Aristotelov doprinos biologiji je prirodni naučnik. Kratka Aristotelova biografija
Nacrt poruke na temu Aristotel veliki prirodnjak
- Pregled poruke Aristotel veliki prirodnjak Još su značajniji stavovi najvećeg antičkog prirodnjaka, Aristotela, koji je predvidio osnovni princip Darwinove teorije, doktrinu prirodne selekcije.
On kaže da se razne pojave dešavaju u prirodi uopšte ne da bi se ostvario poznati, unapred planirani cilj: kiša ne pada da bi žito uzgajalo, a ne da bi ga uništilo prilikom vršidbe na otvorenom; pojedini dijelovi organizama nisu formirani radi ostvarivanja poznatih životnih ciljeva: neki od njih su bili svrsishodni u svom nastanku, drugi su bili nesvrsishodni; preživjeli su samo oni koji su imali prvu imovinu, dok su drugi nestali ili nestaju. Osim toga, kod Aristotela nalazimo duboko razumijevanje određenih geoloških fenomena. On govori o presušenim jezerima, o godišnjem porastu nanosa u delti Nila, govori o izdizanjima i promjenama na zemlji koje se dešavaju tako sporo da njihove rezultate čovjek ne može primijetiti za života. Ali stagirski prirodnjak nije bio jednako sretan u svim svojim nagađanjima, a što se tiče fosila, on iznosi manje uvjerljive stavove od svojih prethodnika. Inače, napominje da je fosilizirana riba pronađena u blizini Herkula u Maloj Aziji mogla nastati od jajašaca koje su ostavile ribe koje žive u jezeru. Ali jedan slučajno pogrešan pogled ne može pomračiti slavu velikog čovjeka. On nije odgovoran za to što su se takve ideje željno hvatale u kasnijim epohama i što su varirale na sve moguće i nemoguće načine. Aristotelove ideje o porijeklu fosila imale su najjači utjecaj na srednjovjekovne poglede i poslužile su kao osnova za zablude koje je bilo teško iskorijeniti: trajale su više od hiljadu godina i našle su pristalice čak i među geolozima našeg vremena. Nakon velike seobe naroda, naučna djelatnost je oživjela, ali je dugo vremena bila ograničena na proučavanje onoga što je ostalo kao naslijeđe iz antičkog svijeta: Biblija i Aristotelova djela bili su u prvom planu. Iz ova dva izvora izvučeni su svi geološki i paleontološki podaci; nije bilo mjesta za besplatno istraživanje: ideja o stvaranju svijeta za sedam dana i Nojevom potopu preuzeta je gotova iz Biblije; Aristotel je učio da fosili ne predstavljaju ostatke izumrlih životinja: oni su nastali u stijenama kroz neke neshvatljive procese; ovo je igra prirode.
Aristotel, najveći grčki filozof i prirodnjak, koji je imao ogroman uticaj na sav kasniji razvoj filozofske misli. Rod. 384 pne u Stagiri u Makedoniji (dakle stagirit); Platonov učenik od 17 godina; 343, na zahtjev Filipa Maced., učitelja njegovog sina Aleksandra; 331 A. se vratio u Atinu i osnovao filozofsku školu u Liceju, nazvanu Peripatetik, zahvaljujući Aristotelovoj navici da podučava hodajući. Aristotel je umro 322. u Halkidi na Eubeji, gdje je pobjegao nakon što je optužen za ateizam. A., sveobuhvatni um antičkog sveta, sistematski je razvio sve grane znanja tog vremena, istakao važnost posmatranja i iskustva i time postavio temelje za prirodoslovno proučavanje prirode; njegovih brojnih radova, do nas je stigao samo mali dio: njegovi radovi o logici i retorici, o prirodnim naukama, "Metafizici", "Etici", "Politici" i "Poetici". Zadaci nauke, prema Aristotelu, sastoje se u poznavanju bića; sadržaj ovog znanja je opšti (pojam), pa je stoga utvrđivanje odnosa posebnog prema opštem glavni zadatak umetnosti. filozofija. Ovaj princip je predmet nauke o logici koju je stvorio Aristotel, koja kao opšta teorija naučnih tehnika. on je prethodio stvarnim istraživanjima. U metafizici, A. se povukao od Platonovog učenja o idejama; A. pod idejama ili oblicima ne podrazumijeva entitete koji postoje sami po sebi odvojeno od stvari, već unutarnju suštinu samih pojedinačnih stvari, kojoj stvarnost ili stvarnost pripada. U svakoj jedinici. stvari su neraskidivo povezane forme i materije; forma je realizacija (entelehija) onoga što materija sadrži u sebi kao mogućnost. A. svodi 4 grčka principa na ova dva principa (forma i materija). filozofija: forma, materija, uzrok i svrha. Sve stvari su nešto poput ljestava, a svaka stvar, budući da je oblik za nižu stvar, je materija u odnosu na višu. Ova serija završava čistom formom, isključujući sve materijalno, božanstvo. Prelazak iz stanja mogućnosti u ostvarenje je kretanje; božanstvo je, kao čista forma, nepomično, ali kao predmet težnje (sve stvari teže da ostvare oblik koji se u njima večno ostvaruje) ono je prvi pokretač. Kao prirodnjak, A. je poznat po svojoj klasifikaciji životinja i istraživanjima u organologiji; ali je ostao vodeći u pitanjima sistematike, morfologije i biologije tokom mnogih vekova. Duša po školi A. entelehija tijela; Postoje tri vrste duša: biljne, životinjske i - kod ljudi - razum. biti oblik duše; glavna aktivnost uma je mišljenje; on je nematerijalan i besmrtan. Aristotelova etika je eudaimonske prirode: najviše dobro leži u blaženstvu; Najsavršenije blaženstvo osobi donosi sposobnost bavljenja naučnim aktivnostima, kat. Aristotel je zvao dijanoetsku vrlinu. Čovjek, kao biće već po prirodi predodređeno za društveni život, svoju savršenu djelatnost može razviti samo u zajednici; najviši oblik života zajednice je država. "Politika" je posvećena preispitivanju oblika vladavine. Nakon Aristotela, u njegovoj školi, s jedne strane, počinje prevladavati empirijski interes i otkriva se sklonost specijalizaciji; s druge strane, njegova djela se komentarišu u izrazito platonovskom duhu. U 8. veku oni su prevedeni na arapski; Arapski i jevrejski učenjaci ih proučavaju i daju komentare. U ovom obliku proširili su se u 13. vijeku. između skolastičara Zapada. Evropa; u XIII i XIV veku. Aristotelov uticaj postaje preovlađujući, i on je proglašen „vrhovnim učiteljem u ljudskim poslovima.“ – izdana je zbirka Aristotelove zbirke. u Veneciji u latinskom prijevodu s komentarom. Averroes (1489) i u originalu. (1495). Obično citirana ed. Berlinska akademija (1831-70), Didot, P. 1848-74. Na ruskom jezik "Kategorije" (Kastorsky, 1889); “O tumačenju” i “Etici” (E. L. Radlov, 1891. i 1894.); "Metafizika", prvo. dvije knjige (V. Rozanov i V. Pervov, “Časopis Ministarstva narodnog obrazovanja” 1890); "Retorika" (N. N. Platonov, 1894); „O duši“ (V. Snegirev, 1885); "Politika" (N. Skvorcov, 1865); "Poetika" (Ordinskij, Zaharov, 1885); "Atinska politika", nedavno (1890.) pronađena u Britaniji. muzej pasus koji je po prvi put dao tačnu predstavu o istoriji atinske države. zgrada (prevodi Šubina, 1893. i Lovjagina, 1895.) - Vidi Zeller, "Gesch. d. Philos.", i Siebeck, "A." (1903).
Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona
Aristotel
(Aristotélçs) (384-322 pne), starogrčki filozof i naučnik. Rođen u Stagiri. Godine 367. otišao je u Atinu i, postavši Platonov učenik, 20 godina, do Platonove smrti (347), bio je član Platonove akademije. Godine 343. pozvao ga je Filip (makedonski kralj) da odgaja sina Aleksandra. Godine 335. vratio se u Atinu i tamo osnovao svoju školu (Lyceum, ili Peripatetic school). Umro je u Halkisu na Eubeji, gdje je pobjegao od progona pod optužbom za zločin protiv vjere. Bio je pristalica umjerene demokratije.
Aristotelova djela koja su došla do nas podijeljena su prema svom sadržaju u 7 grupa. Logički traktati objedinjeni u zbirci "Organon": "Kategorije" (ruski prevod, 1859, 1939), "O tumačenju" (ruski prevod, 1891), "Analitičari prvi i drugi" (ruski prevod, 1952), "Topeka" . Fizički traktati: “Fizika”, “O poreklu i uništenju”, “O nebu”, “O meteorološkim pitanjima”. Biološke rasprave: „Istorija životinja“, „O delovima životinja“ (ruski prevod, 1937), „O poreklu životinja“ (ruski prevod, 1940), „O kretanju životinja“, kao i rasprava “Na duši” (ruski prijevod, 1937). Eseji o „prvoj filozofiji“, koja smatra postojanje kao takvom, a kasnije je dobila naziv „Metafizika“ (ruski prevod, 1934). Etički eseji - tzv. „Nikomahova etika” (posvećena Nikomaheju, sinu A.; ruski prevod, 1900, 1908) i „Eudemova etika” (posvećena Eudemu, A. učeniku). Društveno-politička i istorijska dela: „Politika” (ruski prevod, 1865, 1911), „Atinska politika” (ruski prevod, 1891, 1937). Radovi o umjetnosti, poeziji i retorici: “Retorika” (ruski prijevod, 1894) i nepotpuno sačuvana “Poetika” (ruski prijevod, 1927, 1957).
Aristotel je obuhvatio gotovo sve grane znanja koje su bile dostupne njegovom vremenu. U svojoj "prvoj filozofiji" ("metafizici"), Aristotel je kritizirao Platonovo učenje o idejama i dao rješenje za pitanje odnosa između opšteg i pojedinačnog u biću. Pojedinačno je ono što postoji samo „negde” i „sada”; ono se čulno opaža. Opšte je ono što postoji na bilo kojem mjestu i u bilo koje vrijeme („svugdje” i „uvijek”), manifestirajući se pod određenim uvjetima u pojedincu kroz koji se spoznaje. Općenito čini predmet nauke i shvaća ga um. Da bi objasnio ono što postoji, Aristotel je prihvatio 4 razloga: suštinu i suštinu bića, na osnovu kojih je svaka stvar ono što jeste (formalni razum); materija i subjekt (supstrat) - ono iz čega nešto proizlazi (materijalni uzrok); uzrok vožnje, početak kretanja; ciljni razlog je razlog zbog kojeg se nešto radi. Iako je A. prepoznao materiju kao jedan od prvih uzroka i smatrao je određenom suštinom, on je u njoj vidio samo pasivni princip (sposobnost da se postane nešto), ali je svu aktivnost pripisivao ostala tri uzroka, a pripisivao vječnost i nepromjenjivost na suštinu bića – formu, a izvorom svakog kretanja smatrao je nepomični, ali pokretni princip – Bog. Bog A. je “prvopokretač” svijeta, najviši cilj svih oblika i formacija koje se razvijaju prema vlastitim zakonima. A.-ova doktrina "forme" je doktrina objektivnog idealizma. Međutim, ovaj idealizam, kao što je Lenjin primetio, u mnogim aspektima „... je objektivniji i udaljeniji, opštiji od Platonovog idealizma, pa stoga u prirodnoj filozofiji češće = materijalizam“ (Poln. sobr. soch., 5. izd., tom 29, str.255). Kretanje je, prema A., prelazak nečega iz mogućnosti u stvarnost. Aristotel je razlikovao 4 tipa kretanja: kvalitativno ili promjenjivo; kvantitativno - povećanje i smanjenje; kretanje - prostori, kretanje; nastajanje i uništavanje, svedeno na prva dva tipa.
Prema Aristotelu, svaka stvarno postojeća individualna stvar je jedinstvo „materije“ i „forme“, a „forma“ je „forma“ svojstvena samoj supstanciji, koju ona usvaja. Jedan te isti predmet čulnog sveta može smatrati i "materijom" i kao "formom". Bakar je "materija" u odnosu na loptu ("forma"), koja je izlivena od bakra. Ali isti bakar je "forma" u odnosu na fizičke elemente , čija je kombinacija, prema A., supstanca bakra.Sva stvarnost se, dakle, pokazala kao niz prijelaza iz “materija” u “oblik” i iz “forme” u “materija”.
U svojoj doktrini o znanju i njegovim tipovima, Aristotel je razlikovao „dijalektičko“ i „apodiktičko“ znanje. Područje prvog je „mišljenje“ stečeno iz iskustva, drugo je pouzdano znanje. Iako mišljenje može dobiti vrlo visok stepen vjerovatnoće u svom sadržaju, iskustvo nije, prema Aristotelu, konačni autoritet za pouzdanost znanja, jer se najviši principi znanja razmatraju direktno umom. A. je cilj nauke video u potpunoj definiciji predmeta, koja se postiže samo kombinovanjem dedukcije i indukcije: 1) znanje o svakom pojedinačnom svojstvu mora se steći iz iskustva; 2) uvjerenje da je ovo svojstvo bitno mora se dokazati zaključkom posebne logičke forme - kategorije, silogizma.Proučavanje kategoričkog silogizma koje je A. sproveo u Analitici postalo je, uz doktrinu dokaza, središnji dio njegovog logičkog učenja. A. je shvatio vezu između tri pojma silogizma kao odraz veze između posledice, uzroka i nosioca uzroka. Osnovni princip silogizma izražava vezu između roda, vrste i pojedinačne stvari. Telo naučnog znanja ne može se svesti na jedan sistem pojmova, jer ne postoji takav pojam koji bi mogao biti predikat svih drugih pojmova: stoga se za A. pokazalo da je potrebno naznačiti sve više rodove - kategorije na koje se svode preostali rodovi postojanja.
Kosmologija A. je, uprkos svim svojim dostignućima (svođenje celokupnog zbira vidljivih nebeskih pojava i kretanja svetila u koherentnu teoriju), u nekim delovima bila nazadna u poređenju sa kosmologijom Demokrita i Pitagorejstva. Uticaj geocentrične kosmologije u Africi se nastavio sve do Kopernika. A. se rukovodio planetarnom teorijom Eudoksa Knidskog, ali je pripisivao stvarno fizičko postojanje planetarnim sferama: Univerzum se sastoji od niza koncentričnih. sfere koje se kreću različitim brzinama i koje pokreće najudaljenija sfera nepokretnih zvijezda. “Sublunarni” svijet, odnosno područje između orbite Mjeseca i centra Zemlje, je područje haotičnih, neravnomjernih kretanja, a sva tijela u ovoj regiji sastoje se od četiri niža elementa: zemlje, vode, vazduh i vatra. Zemlja, kao najteži element, zauzima centralno mjesto, iznad nje su sukcesivno smještene školjke vode, zraka i vatre. “Supralunarni” svijet, odnosno područje između orbite Mjeseca i vanjske sfere fiksnih zvijezda, područje je vječno jednolikih kretanja, a same zvijezde se sastoje od petog - najsavršenijeg elementa - etra.
U oblasti biologije, jedna od Aristotelovih zasluga je njegova doktrina o biološkoj svrsishodnosti, zasnovana na opažanjima korisne strukture živih organizama. A. je vidio primjere svrsishodnosti u prirodi u takvim činjenicama kao što su razvoj organskih struktura iz sjemena, različite manifestacije svrsishodnog djelovanja životinja, međusobna prilagodljivost njihovih organa itd. U njegovim biološkim radovima, koji su dugo vremena služili kao glavni izvor informacija o zoologiji, data je klasifikacija i opis brojnih vrsta životinja. Stvar života je telo, forma je duša, koju je A. nazvao "entelehijom". Prema tri vrste živih bića (biljke, životinje, ljudi), A. je razlikovao tri duše, odnosno tri dijela duše: biljnu, životinjsku (osjetnu) i razumnu.
U Aristotelovoj etici iznad svega se stavlja kontemplativna aktivnost uma ("dijanoetičke" vrline), koja, prema njegovoj misli, sadrži sebi svojstveno zadovoljstvo, koje pojačava energiju. Ovaj ideal je odražavao ono što je bilo karakteristično za robovlasničku Grčku u 4. veku. BC e. odvajanje fizičkog rada, koji je bio udio roba, od mentalnog rada, koji je bio privilegija slobodnih. Moralni ideal A. je Bog – najsavršeniji filozof, ili “samomisleće mišljenje”. Etičku vrlinu, pod kojom je A. shvatio razumnu regulaciju svojih aktivnosti, definirao je kao sredinu između dva ekstrema (metriopatija). Na primjer, velikodušnost je srednji put između škrtosti i ekstravagancije.
Aristotel je umjetnost smatrao posebnom vrstom spoznaje zasnovane na oponašanju i postavio je kao djelatnost koja oslikava ono što bi moglo biti više od istorijskog znanja, koje za predmet ima reprodukciju jednokratnih pojedinačnih događaja u njihovoj goloj činjeničnosti. Pogled na umjetnost omogućio je A. - u "Poetici" i "Retorici" - da razvije duboku teoriju umjetnosti, bližu realizmu, doktrinu o umjetničkoj djelatnosti i žanrovima epa i drame.
Aristotel je razlikovao tri dobra i tri loša oblika vladavine. Smatrao je dobrim oblicima u kojima je isključena mogućnost sebične upotrebe moći, a sama moć služi cijelom društvu; ovo je monarhija, aristokratija i „politija” (vlast srednje klase), zasnovana na mešavini oligarhije i demokratije. Naprotiv, A. je tiraniju, čistu oligarhiju i ekstremnu demokratiju smatrao lošim, kao degenerisanim, vrstama ovih oblika. Kao glasnogovornik ideologije polisa, A. je bio protivnik velikih državnih entiteta. A.-ova teorija države bila je zasnovana na ogromnoj količini činjeničnog materijala koji je proučavao i prikupljao u svojoj školi o grčkim gradovima-državama. Učenje A., koga je Marks nazvao vrhuncem antičke grčke filozofije (videti K. Marx i F. Engels, Iz ranih radova, 1956, str. 27), imalo je ogroman uticaj na kasniji razvoj filozofske misli.
V. F. Asmus.
Na osnovu svojih etičkih i psiholoških koncepata, Aristotel je razvio teoriju o obrazovanju “slobodnorođenih građana” (vidi Stara Grčka). Prema A., tri tipa duše odgovaraju trima međusobno povezanim aspektima obrazovanja - fizičkom, moralnom i mentalnom. Svrha obrazovanja je razvijanje viših strana duše – racionalne i životinjske (voljne). Prirodne sklonosti, vještine i inteligencija - to su, prema A., pokretačke snage razvoja na kojima se zasniva obrazovanje. A. je napravio prvi pokušaj u istoriji pedagogije da da periodizaciju uzrasta. Smatrajući obrazovanje sredstvom za jačanje državnog uređenja, smatrao je da škole treba da budu samo državne škole i da u njima svi građani, isključujući robove, treba da dobiju isto obrazovanje, navikavajući ih na državni poredak.
Aristotel je svoje ekonomsko učenje zasnovao na premisi da je ropstvo prirodni fenomen i da uvijek treba biti osnova proizvodnje. Proučavao je robno-novčane odnose i približio se razumijevanju razlika između samoodrživosti i robne proizvodnje. Aristotel je ustanovio 2 vrste bogatstva: kako ukupno troši. vrijednosti i kao akumulacija novca, ili kao skup razmjenskih vrijednosti. A. je proizvodnju – poljoprivredu i zanatstvo – smatrao izvorom prve vrste bogatstva i nazvao je prirodnom, budući da nastaje kao rezultat proizvodnje. aktivnosti usmjerene na zadovoljavanje potreba ljudi i njihova veličina je ograničena ovim potrebama. Aristotel je drugu vrstu bogatstva nazvao neprirodnim, jer... proizlazi iz prometa, ne sastoji se od predmeta direktne potrošnje, a njegova veličina nije ni na koji način ograničena. A. je nauku o bogatstvu podijelio na ekonomiju i hrematistiku. Pod ekonomijom je shvatio proučavanje prirodnih pojava povezanih sa proizvodnjom upotrebnih vrijednosti. Uključio je i malu trgovinu, neophodnu za zadovoljenje potreba ljudi. Pod hrematizmom A. je shvatio proučavanje neprirodnih pojava povezanih sa gomilanjem novca. Tu je uključio i veliku trgovinu. A. je imao negativan stav prema hrematistici.
Kontrast između ekonomije i hrematistike doveo je A. do analize unutrašnje prirode robe i razmene. A. je prvi ucrtao razliku između potrošačke vrijednosti i cijene robe. Pokušao je analizirati razmjensku vrijednost, ali je, ne shvaćajući ulogu rada u stvaranju vrijednosti proizvoda, tvrdio da samo novac čini različite robe uporedivim. K. Marx je napisao: „Aristotelov genij se otkriva upravo u tome što u izražavanju vrednosti dobara otkriva odnos jednakosti” (K. Marx i F. Engels, Dela, 2. izdanje, tom 23, str. 70).
Marks je takođe primetio da je Aristotel savršeno objasnio kako, iz razmene između različitih zajednica, proizilazi potreba da se specifičnoj robi koja ima vrednost da karakter novca (videti ibid., tom 13, str. 100, beleška 3). Ali A. nije razumeo istorijsku neophodnost novca i verovao je da je novac postao „univerzalno sredstvo razmene“ kao rezultat sporazuma. A. je novac smatrao sredstvom razmene, merom vrednosti i funkcijom blaga.
Velika sovjetska enciklopedija
Aristotel je rođen na obali Egejskog mora, u Stagiri. Njegova godina rođenja je između 384-332 pne. Budući filozof i enciklopedista stekao je dobro obrazovanje, jer njegov otac i majka su služili kao lekari kod kralja, deda Aleksandra Velikog.
U dobi od 17 godina, perspektivni mladić, posjedujući enciklopedijsko znanje, upisao je Akademiju Samo, koja se nalazila u Atini. Tu je ostao 20 godina, sve do smrti svog učitelja, kojeg je veoma cijenio i istovremeno sebi dozvoljavao da se s njim svađa zbog različitih pogleda na značajne stvari i ideje.
Nakon što je napustio grčku prestonicu, Aristotel je postao lični učitelj i preselio se u Pelu na 4 godine. Odnos između nastavnika i učenika razvijao se prilično toplo, sve do trenutka kada je Makedonac zasjeo na tron s naduvanim ambicijama - da osvoji cijeli svijet. Veliki prirodnjak to nije odobravao.
Aristotel otvorio sopstvenu filozofsku školu u Atini - Licej, koji je bio uspješan, ali nakon smrti Makedonca, počeo je ustanak: naučnikova gledišta nisu bila shvaćena, nazivali su ga bogohulnikom i ateistom. Mjesto Aristotelove smrti, čije su mnoge ideje još uvijek žive, zove se ostrvo Eubeja.
Veliki prirodnjak
Značenje riječi "prirodnjak"
Riječ prirodoslovac sastoji se od dvije izvedenice, pa se doslovno ovaj koncept može shvatiti kao “provjeravati prirodu”. Stoga se prirodnjak zove naučnik koji proučava zakone prirode i njegove pojave, a prirodna nauka je nauka o prirodi.
Šta je Aristotel proučavao i opisao?
Aristotel je volio svijet u kojem je živio, čeznuo je da ga upozna, da ovlada suštinom svih stvari, proniknuti u duboki smisao predmeta i pojava i prenijeti svoje znanje na sljedeće generacije, preferirajući izvještavanje o tačnim činjenicama. Bio je jedan od prvih koji je osnovao nauku u njenom najširem smislu: po prvi put stvorio sistem prirode - fiziku, definišući njen glavni koncept – pokret. U njegovom radu nije bilo ništa važnije od proučavanja živih bića, a samim tim i biologije: on otkrio suštinu životinjske anatomije, opisao mehanizam kretanjačetveronošci, proučavali ribe i školjke.
Dostignuća i otkrića
Aristotel je dao ogroman doprinos antičkoj prirodnoj nauci - predložio svoj vlastiti svjetski sistem. Tako je vjerovao da u centru postoji stacionarna Zemlja, oko koje se kreću nebeske sfere sa fiksnim planetama i zvijezdama. Štaviše, deveta sfera je neka vrsta motora Univerzuma. Štaviše, najveći mudrac antike predvidio Darwinovu teoriju prirodne selekcije, pokazao je duboko razumijevanje geologije, posebno porijekla fosila u Maloj Aziji. Metafizika je bila oličena u mnogim djelima starogrčkog - "O nebu", "Meteorologija", "O poreklu i uništenju" i drugim. Nauka u cjelini bila je za Aristotela najviši nivo znanja, jer naučnik stvorio takozvanu "ljestvicu znanja".
Doprinos filozofiji
Filozofija je zauzimala temeljno mjesto u aktivnostima istraživača, koje je podijelio na tri vrste - teorijsku, praktičnu i poetsku. U svojim djelima o metafizici razvija se Aristotel doktrina o uzrocima svih stvari, definirajući četiri osnovna: materiju, oblik, proizvodni uzrok i svrhu.
Naučnik je bio jedan od prvih otkrio zakone logike i klasifikovao svojstva bića prema određenim kriterijima, filozofske kategorije. Bio je zasnovan na naučnikovom uverenju u materijalnost sveta. Njegova teorija se zasniva na činjenici da je suština u samim stvarima. Aristotel je dao vlastito tumačenje platonske filozofije i preciznu definiciju bića, a također je temeljito proučio probleme materije i jasno definirao njenu suštinu.
Pogledi na politiku
Aristotel je učestvovao u razvoju glavnih oblasti znanja tog vremena - i politika nije bila izuzetak. Istakao je važnost posmatranja i iskustva i bio pristalica umjerene demokratije, shvatajući pravdu kao opšte dobro. Pravda bi, prema antičkom Grku, trebala postati glavni politički cilj.
On je bio uvjeren da politički sistem treba da ima tri grane: sudsku, upravnu i zakonodavnu. Aristotelovi oblici vladavine su monarhija, aristokratija i državna vlast (republika). Štaviše, isključivo ovo drugo naziva ispravnim, jer kombinuje najbolje aspekte oligarhije i demokratije. Naučnik je govorio i o problemu ropstva, skrećući pažnju na činjenicu da svi Heleni treba da budu robovlasnici, jedinstveni gospodari svijeta, a drugi narodi trebaju biti njihove vjerne sluge.
Etika i doktrina duše
Nemoguće je potcijeniti Aristotelov doprinos psihološkoj nauci, jer je njegova doktrina o duši centar svih svjetonazora. Prema zamisli mudraca, duša je povezana s jedne strane - sa materijalnom komponentom, as druge - sa duhovnom, tj. sa Božijim blagoslovom. Ona predstavlja samo prirodno telo. Drugim riječima, sva živa bića imaju dušu, od kojih, prema naučniku, postoje samo tri vrste: biljna, životinjska i ljudska (inteligentna). Međutim, drevni grčki filozof je kategorički opovrgao mišljenje o seobi duša, smatrajući dušu, iako ne tijelo, već njezin neodvojivi dio, i uvjeravajući da duša nije ravnodušna u čijoj ljusci boravi.
Aristotelova etika je, prije svega, “ispravna norma” ljudskog ponašanja. Štaviše, norma nema teorijsku osnovu, već je određena karakteristikama društva. Centralni princip njegove etike je razumno ponašanje i umjerenost. Naučnik je bio uvjeren da samo kroz razmišljanje čovjek donosi izbor, a kreativnost i djelovanje nisu ista stvar.
Značaj Aristotelovih djela
Aristotelove stavove su Arapi širili po srednjovjekovnoj Evropi i dovedeni su u pitanje tek tokom tehnološke revolucije sredinom 16. stoljeća. Sva naučnikova predavanja sakupljena su u knjigama - 150 tomova, od kojih je desetina preživjela do danas. To su biološki traktati, filozofski radovi, radovi o umjetnosti.
Ako vam je ova poruka bila korisna, bilo bi mi drago da vas vidim
5. Aristotel (384-322 pne) - starogrčki filozof, enciklopedista, studirao je kod Platona u Atini, bio je učitelj Aleksandra Velikog. Godine 355. osnovao je školu sa prirodoslovljem. Autor mnogih radova o fizici i književnosti, politici i logici, filozofiji i biologiji, uključujući „Povijest životinja“, „O dijelovima životinja“, „O poreklu životinja“. Osnivač zoologija, razvio prvu klasifikaciju životinja, izrazio ideju o zajedničkoj strukturi životinja i korelativnoj povezanosti organa, postavio temelje morfologija, embriologija itd. Aristotel je pokušao da sva tijela prirode smjesti u određeni red od jednostavnog do složenog i razvio je ideju o hijerarhiji oblika, o gradacije. Cijeli životinjski svijet podijelio je na životinje s krvlju (kralježnjaci) i životinje bez krvi (beskičmenjaci). Ove grupe su zatim podijeljene u niz manjih odjela na osnovu srodstva. Proučavao je građu i funkciju mnogih životinja i njihovih organa, razvoj životinja; omogućila mogućnost stvaranja novih oblika životinja hibridizacijom; srodne vrste su objedinjene u rodove; ukazao na zavisnost životinja od uslova sredine.
7 Ideja o spontanom nastanku života.
Suština hipoteze o spontanom nastanku je da živa bića neprestano i spontano nastaju iz nežive materije, recimo iz prljavštine, rose ili raspadajuće organske materije. Ona također razmatra slučajeve kada se jedan oblik života direktno transformiše u drugi, na primjer, zrno se pretvara u miša. Ova teorija je preovladavala od vremena Aristotela (384–322 pne) do sredine 17. stoljeća, a spontano nastajanje biljaka i životinja općenito je prihvaćeno kao stvarnost.
U 16. vijeku, eri dominacije vjerskih praznovjerja, cvjetala je klasična doktrina spontanog naraštaja. U to vrijeme su ga vrlo aktivno razvijali liječnik i prirodnjak Paracelsus (1493–1541) i njegov sljedbenik Jan Baptist van Helmont (1579–1644). Potonji je predložio „metod proizvodnje“ miševa od zrna pšenice stavljenih u vrč zajedno sa prljavim vešom, o čemu se kasnije više puta pominjalo.
Grk Florentin je tvrdio da ako sažvačete bosiljak, a zatim ga stavite na sunce, iz njega će se pojaviti zmije. A Plinije je dodao da ako protrljate bosiljak i stavite ga pod kamen, on će se pretvoriti u škorpiona, a ako ga sažvaćete i stavite na sunce, pretvoriće se u crva.
Ribe, leptiri nimfaline, dagnje, kapice, morski puževi, drugi puževi i rakovi se rađaju iz blata jer se ne mogu pariti i svojim životnim stilom podsjećaju na biljke.
Klasična doktrina spontanog nastajanja, zajedno sa mnogim drugim slavnim fantastičnim idejama, pokopana je tokom renesanse. Njegov zbacivač bio je Frančesko Redi (1626–1697), eksperimentalni fizičar, poznati pesnik i jedan od prvih bioloških naučnika moderne formacije; bio je lik tipičan za kasnu renesansu. Redijeva knjiga “Ogledi o spontanom nastanku insekata” (1668) odlikuje se zdravim skepticizmom, suptilnim zapažanjem i odličnim načinom predstavljanja rezultata. Redi ne samo da nije potvrdio tada rašireno mišljenje o spontanom nastanku navedenih životinja, već je, naprotiv, u većini slučajeva pokazao da su one zapravo rođene iz oplođenih jaja. Tako su rezultati njegovih pažljivo sprovedenih eksperimenata opovrgli ideje koje su se formirale tokom 20 vekova.
MINISTARSTVO OPĆEG STRUČNOG OBRAZOVANJA RF
ARMAVIRSKI PRAVOSLAVNI SOCIJALNI ZAVOD
FAKULTET VJERSKE NAUKE
SAŽETAK
u disciplini: “Koncepti savremene prirodne nauke”
na temu: "Aristotel"
Završio: student 2. godine
redovno obrazovanje
Shevtsova I. V.
Provjerio: dr.sc. Lagutinskaya L.P.
Armavir, 2005
Uvod. 3
1. Aristotelovi glavni istraživački pravci. 4
2. Prirodnonaučna istraživanja Aristotela. 6
Zaključak. 9
Relevantnost teme našeg eseja objašnjava se nesmanjenim interesovanjem koje budi ličnost i naučno istraživanje Aristotela.
Aristotel (384 - 323 pne) - starogrčki filozof i prirodnjak. Biografija Aristotela poznata je u najopštijim terminima. Rođen je u selu Stagira na Halkidikiju, zbog čega ga često nazivaju Stagirit. Njegov otac je bio lekar Nikomah, koji je svoju porodicu vodio do mitskog boga iscelitelja Asklepija i bio je autor mnogih dela o medicini. Sa sedamnaest godina, 367. godine, A. odlazi u Atinu i postaje student Platonovoj akademiji, a zatim tamo predaje. 347. godine, nakon Platonove smrti, počele su godine lutanja. Godine 343. A. je pozvao makedonski kralj Filip da podučava 13-godišnjeg Aleksandra. Nakon stupanja na dužnost, ubrzo se vratio u Atinu, gdje je osnovao školu, koja je postala poznata kao Licej, budući da je bila u blizini hrama Apolona Liceja. Posebnost škole bio je oblik nastave koji se odvijao na otvorenom, dok se šetalo sjenovitim stazama Liceja. Stoga su se A. škola i njegovi sljedbenici počeli nazivati peripateticima (kolicama). U drugom periodu svog boravka u Atini, A. je napisao svoja najznačajnija dela iz filozofije i prirodnih nauka. Pokroviteljstvo makedonskog dvora omogućilo mu je da prikupi veliku biblioteku iz koje je crpio podatke za obradu. Međutim, ta ista blizina dovela je do optužbi protiv A. kada se Atina pobunila protiv makedonskih vladara. Morao je da pobegne u Halkis na ostrvu. Eubeja. Ovdje je umro, ostavivši kćer Pitiju i sina Nikomaha.
Svrha našeg eseja je da saznamo koje su bile Aristotelove naučne aktivnosti vezane za prirodne nauke.
Zadatak je proučiti i analizirati literaturu na temu našeg eseja.
Nisu sva A.-ova djela stigla do potomaka; mnoga djela mu se pripisuju. Datiranje njegovih djela, njihova autentičnost i odvajanje njegovih djela od imitacija i adaptacija predstavlja veliki naučni problem.
Na osnovu tema, eseji su podijeljeni u četiri glavne grupe. Prvo, tu su radovi o logici, koji se obično zajednički nazivaju Organon. Ovo uključuje kategorije; O tumačenju; Prva analitika i druga analitika; Topeka.
Drugo, Aristotel posjeduje djela prirodnih nauka. Najvažnija djela ovdje su: O stvaranju i uništenju; O nebu; fizika; Istorija životinja; O dijelovima životinja i rasprava o ljudskoj prirodi O duši. Aristotel nije napisao raspravu o biljkama, već je odgovarajuće djelo sastavio njegov učenik Teofrast.
Treće, imamo korpus tekstova pod nazivom Metafizika, a to je serija predavanja koje je sastavio Aristotel u kasnom periodu razvoja njegove misli - u Asosu iu poslednjem periodu u Atini.
Četvrto, tu su radovi o etici i politici, koji takođe uključuju poetiku i retoriku. Najvažnije su Eudemijska etika, nastala u drugom periodu, i Nikomahova etika, koja datira iz posljednjeg atinskog perioda, a sastoji se od mnogih predavanja o politici, retorici i djelimično sačuvanoj poetici, pisanih u različitim periodima. Aristotelov ogroman rad na državnom ustrojstvu raznih gradova-država potpuno je izgubljen; čudom je pronađen gotovo kompletan tekst atenske politike koji je bio njen dio. Nekoliko rasprava o historijskim temama također je izgubljeno.
Aristotelova djela se svrstavaju u dvije grupe. Prvo, tu su popularna ili egzoterična djela, od kojih je većina vjerovatno napisana u formi dijaloga i namijenjena široj javnosti. Većina ih je napisana još na Akademiji. Sada su ova djela sačuvana u obliku fragmenata koje su citirali kasniji autori, ali čak i njihova imena ukazuju na blisku vezu s platonizmom: Eudem, ili o duši; dijalog o pravdi; Političar; Sophist; Menexen; Gozba. Osim toga, Protrepticus (grčki "motivacija") bio je nadaleko poznat u antici, inspirirajući čitatelja želju da se bavi filozofijom. Napisana je kao oponašanje nekih odlomaka u Platonovom Eutidemu i poslužila je kao uzor za Ciceronovog Hortenzija, koji je, kako je navedeno u svojoj Ispovijesti sv. Augustin ga je duhovno probudio i, okrenuvši ga filozofiji, promijenio cijeli njegov život. Sačuvano je i nekoliko fragmenata popularne rasprave O filozofiji, koja je kasnije napisana u Asseu. tokom drugog perioda Aristotelovog rada. Svi ovi radovi napisani su jednostavnim jezikom i stilski pažljivo dorađeni. Bili su veoma popularni u antici i uspostavili su Aristotelovu reputaciju platonističkog pisca koji je elokventno i živopisno pisao. Ova Aristotelova procjena je praktično nedostupna našem razumijevanju. Činjenica je da njegova djela, koja su nam na raspolaganju, imaju sasvim drugačiji karakter, jer nisu bila namijenjena općem štivu. Ova djela su trebali slušati Aristotelovi učenici i asistenti, u početku uži krug njih u Asi, a kasnije veća grupa u Atinskom liceju. Istorijska nauka, a prvenstveno istraživanje V. Yeagera, utvrdilo je da se ova djela, u obliku u kojem su do nas došla, ne mogu smatrati filozofskim ili naučnim “djelima” u modernom smislu. Naravno, nemoguće je definitivno utvrditi kako su ovi tekstovi nastali, ali se čini najvjerovatnijom sljedeća hipoteza.
U svojim astronomskim pogledima, Aristotel je bio pod uticajem savremene nauke. Vjerovao je da je Zemlja centar svemira. Kretanje planeta se objašnjava rotacijom sfera koje okružuju Zemlju. Vanjska sfera je sfera fiksnih zvijezda. Ona se direktno vraća nepokretnom prvom uzroku, koji je, budući da je lišen svake materijalne mogućnosti i nesavršenosti, potpuno nematerijalan i nepomičan. Čak se i nebeska tijela kreću, otkrivajući tako svoju materijalnost, ali se sastoje od čistije materije od one koja se nalazi u sublunarnom svijetu.
U sublunarnom svijetu otkrivamo materijalne entitete različitih nivoa. Prvo, to su osnovni elementi i njihove kombinacije koje čine kraljevstvo neživog. Pokreću ih isključivo vanjski razlozi. Slijede živi organizmi, prve biljke, koje imaju organski diferencirane dijelove koji mogu utjecati jedni na druge. Dakle, biljke ne samo da se povećavaju u veličini i nastaju vanjskim uzrocima, već rastu i razmnožavaju se same.
Životinje imaju iste biljne funkcije, ali su obdarene i čulnim organima koji im omogućavaju da vode računa o stvarima iz okolnog svijeta, težeći onome što doprinosi njihovoj aktivnosti i izbjegavanju svega što je štetno. Složeni organizmi su građeni na bazi jednostavnih i možda nastaju iz njih kao rezultat postepenih promjena, ali Aristotel se o ovom pitanju ne izjašnjava sa sigurnošću.
Najviše zemaljsko biće je čovjek, a rasprava o duši je u potpunosti posvećena proučavanju njegove prirode. Aristotel nedvosmisleno tvrdi da je čovjek materijalno biće, nesumnjivo dio prirode. Kao i kod svih prirodnih objekata, osoba ima materijalni supstrat iz kojeg nastaje (ljudsko tijelo), i određeni oblik ili strukturu koja oživljava ovo tijelo (ljudsku dušu). Kao i sa svakim drugim prirodnim objektom, dati oblik i data materija nisu jednostavno superponirani jedni na druge, već su sastavni dijelovi jedne individue, a svaki postoji zahvaljujući drugome. Dakle, zlato prstena i njegov oblik prstena nisu dvije različite stvari, već jedan zlatni prsten. Isto tako, ljudska duša i ljudsko tijelo su dva bitna, iznutra neophodna uzroka jednog prirodnog bića, čovjeka.
Ljudska duša, tj. ljudski oblik, sastoji se od tri povezana dijela. Prvo, sadrži biljni dio koji omogućava osobi da jede, raste i razmnožava se. Životinjska komponenta mu omogućava da osjeti, teži senzornim objektima i da se kreće s mjesta na mjesto kao i druge životinje. Konačno, prva dva dijela okrunjena su racionalnim dijelom - vrhuncem ljudske prirode, zahvaljujući kojoj čovjek posjeduje ona divna i posebna svojstva koja ga razlikuju od svih ostalih životinja. Svaki dio, da bi počeo djelovati, nužno razvija bitne nesreće ili sposobnosti. Dakle, biljna duša je zadužena za različite organe i sposobnosti ishrane, rasta i razmnožavanja; životinjska duša je odgovorna za organe i sposobnosti osjeta i pokreta; racionalna duša je zadužena za nematerijalne mentalne sposobnosti i racionalni izbor, ili volju.
Spoznaja se mora razlikovati od aktivnosti. To ne uključuje izgradnju nečeg novog, već razumijevanje, kroz noesis (racionalnu sposobnost), nečega što već postoji u fizičkom svijetu, i upravo takvo kakvo jeste. Oblici postoje u fizičkom smislu u individualnoj materiji, koja ih vezuje za određeno mjesto i vrijeme. Na taj način ljudski oblik postoji u materiji svakog pojedinačnog ljudskog tijela. Međutim, zahvaljujući svojim kognitivnim sposobnostima, ljudsko biće može shvatiti oblike stvari bez njihove materije. To znači da se osoba, različita od drugih stvari u materijalnom smislu, može noetički, mentalno sjediniti s njima na nematerijalan način, postati mikrokosmos koji odražava prirodu svih stvari u mentalnom ogledalu unutar svog smrtnog bića.
Osjet je ograničen na određeni, konačan niz oblika i poima ih samo u međusobnom miješanju koje nastaje u toku određene fizičke interakcije. Ali um ne poznaje takva ograničenja, on je sposoban da shvati bilo koji oblik i oslobodi svoju suštinu od svega s čime je povezan u čulnom iskustvu. Međutim, ovaj čin racionalnog shvaćanja, ili apstrakcije, ne može se postići bez preliminarne aktivnosti senzacije i imaginacije.
Kada mašta pozove u postojanje određeno čulno iskustvo, aktivni um može obasjati svoje svjetlo na to iskustvo i iznijeti neku prirodu prisutnu u njemu, oslobađajući iskustvo od svega što ne pripada njegovoj suštinskoj prirodi. Um može istaći sve druge stvarne elemente neke stvari, utiskivajući njenu čistu, apstraktnu sliku u um koji opaža, koji svaka osoba posjeduje. Zatim, pomoću sudova koji ujedinjuju ove prirode u skladu s načinom na koji su ujedinjene u stvarnosti, um može konstruirati složen koncept cjelokupne suštine, reprodukujući je upravo onakvom kakva jeste. Ova sposobnost uma ne samo da omogućava da se stekne teorijsko razumijevanje svih stvari kao rezultat, već utiče i na ljudske težnje, pomažući osobi da poboljša svoju prirodu kroz aktivnost. I zapravo, bez racionalnog vođenja težnji, ljudska priroda je općenito nesposobna za poboljšanje. Proučavanje ovog procesa usavršavanja pripada polju praktične filozofije.
Dakle, u toku pisanja našeg sažetka, došli smo do sljedećih zaključaka:
Općenito, Aristotelove studije odlikuju se težnjom da se prevaziđe čisto filozofsko razmatranje predmeta. On pokušava da odredi svojstva predmeta ne po njegovom porijeklu iz neke "suštine" i ne spajanjem i razdvajanjem pojmova jezika, već da pređe na naučna istraživanja, iako bez eksperimentalne provjere, razmatrajući vlastite karakteristike fenomena i njegove stvarne veze. Aristotelove glavne metode su logičko rasuđivanje i zapažanje, te opsežna upotreba istraživanja njegovih prethodnika. U Aristotelovim prirodoslovnim djelima filozofska osnova ponekad izgleda eklektična i kontradiktorna zbog raznolikosti predmeta znanja, ali on je sažimao sva saznanja postignuta tokom razvijenog razdoblja grčke nauke i imao presudan utjecaj na kasniji razvoj teorijskih nauka. nauke, filozofije i teologije.
Aristotel je dao značajan doprinos antičkom obrazovnom sistemu. Osmislio je i organizovao velika prirodno-naučna istraživanja koja je Aleksandar finansirao. Ove studije su dovele do mnogih fundamentalnih otkrića, ali Aristotelova najveća dostignuća i dalje pripadaju polju filozofije.
2. Averyanov A.N. Sistemska spoznaja svijeta. M., 1985.
3. Aksenov G.P. Razlog za vreme - M., 2000, gl. 2.
4. Aristotel. fizika. Book 4, 5, 6, O duši. Book 3.- M., 1989
5. Bohr N. Atomska fizika i ljudska spoznaja. M., 1961.
6. Rođen M. Einsteinova teorija relativnosti. M., 1964.
7. Weinberg S. Prve tri minute. Savremeni pogled na nastanak svemira. M., 1981.
8. Ginzburg V.L. O teoriji relativnosti. M., 1979.
9. Gribanov D.P. Filozofski pogledi A. Einsteina i razvoj teorije relativnosti. M., 1987.
10. Zelikman A.L. Istorija evolucionih učenja u biologiji. M.-L., 1966.
11. Mačić V.P. Istorija filozofije nauke. Tutorial. - Sankt Peterburg 1993.
12. Kuznjecov B.G. Razvoj fizičkih ideja od Galilea do Einsteina. M., 1963.
14. Molchanov Yu.B. Četiri pojma vremena u filozofiji i fizici - M., 1977.
15. Rozhdestvensky Yu.V. Uvod u kulturologiju - M., 1996.
16. Rozin V.M. Kulturologija. Udžbenik. -M. 1999
17. Silichev D.A Culturology. Tutorial. -M., 2000
18. Tsai A.V. Materijalna kultura u svjetlu moderne estetike - Taškent: Fan, 1994.
