Isak i Jakov su postavili Bibliju za porodično čitanje. Isak i Rebeka - biblijska priča Biblijski lik sin Isaka Rebeke
Isak je imao dva sina: Ezava i Jakova. Ezav je bio vješt lovac (lovac) i često je živio na poljima. Jakov je bio krotak i tih, živeo je u šatorima sa ocem i majkom. Isak je više volio Isava, koji ga je zadovoljio hranom od divljači, a Rebeka je više voljela Jakova. Isav je, kao najstariji sin, imao prvorodstvo, odnosno prednost u odnosu na Jakova u blagoslovu od svog oca.
Ali onda se jednog dana Izav vratio s polja umoran i gladan. U to vrijeme, Jacob je sebi kuhao gulaš od sočiva. I reče mu Isav: "Daj mi nešto da jedem." Jakov je rekao: „Prodajte mi svoje prvorodstvo,“ jer je zaista želio da se blagoslov koji je Bog dao Abrahamu odnosi na njega i tako revno služi Bogu. Izav je odgovorio: „Ovde umirem od gladi, šta mi je ovo prvorođeno pravo?“ Ovim odgovorom Izav je pokazao svoje prezir prema Božijem blagoslovu. Jacob je rekao: "Zakuni se." Ezav se zakleo i prodao svoje prvorodstvo Jakovu za lonac sočiva.
Kada je Isak ostario i oslijepio, tada je, osjećajući da se njegov život bliži kraju, htio blagosloviti Ezava kao svog najstarijeg sina. Ali, zahvaljujući triku koji je organizovala Rebeka, on je blagoslovio Jakova umesto Izava. Isak je ubrzo shvatio svoju grešku i, uprkos tome, ipak je potvrdio svoj blagoslov za Jakova. Zbog toga je Ezav mrzeo svog brata i čak je hteo da ga ubije, pa je Jakov morao da napusti svoju porodicu. Po savetu svojih roditelja, otišao je u domovinu svoje majke u Mesopotamiju, u zemlju Vavilon, kod njenog brata Labana, da bi živeo s njim dok Izavov gnev ne prođe, i da bi se u isto vreme oženio jednom od Labanovih kćeri.
Jakov je došao u Haran kod Labana, brata svoje majke. Jakov je sve ispričao Labanu i ostao da živi i radi s njim. Laban je upitao Jakova kakvu platu želi za svoj rad. Jakov je pristao da radi za Labana sedam godina za njegovu ćerku Rahelu, da bi se kasnije oženio njom, pošto se zaljubio u nju. Ali kada je rok bio ispunjen, Laban je lukavo dao Jakovu za ženu ne Rahelu, već svoju najstariju kćer Liju, pravdajući se da je to lokalni zakon, kako ne bi dao najmlađu kćer ispred najstarije. Tada je prevareni Jakov pristao da radi još sedam godina za Rachel.
Dvadeset godina kasnije, Jakov se bezbedno vratio svom ocu, u zemlju Kanaan, sa velikom porodicom i imanjem. Isav, koji dugo nije video svog brata, sreo je Jakova na putu radosno.
Gospod mu je, pod posebnim misterioznim okolnostima, testirajući snagu Jakovljevu, dao novo ime Izrael, što znači „vidjelac Božji“. I Jakov je postao predak naroda Izraela, ili, što je isto, jevrejskog naroda.
NAPOMENA: Vidi Gen. 23-28, 10-22; 29-35.
Jacob, zvani Izrael, drugi je sin jevrejskog patrijarha Isaka od Rebeke. Djeca patrijarha Isaka - blizanci Isav i Jakov - rješenje su devetnaestogodišnje neplodnosti njihove majke. Drugi je rođen odmah iza prvog, kao da se drži za petu, zbog čega su ga zvali “Jakov”, odnosno “mucavac” (). Bog je Rebeki otkrio različitost karaktera blizanaca čak i prije njihovog rođenja. Kada su odrasla, djeca su otkrila potpuno suprotno u svojim stavovima i navikama. Ezavu se nije dopao miran pastirski život i skroman život u šatorima njegovih roditelja. Ezavovu snažnu i hrabru prirodu više je privlačio život lovca, sa svojim avanturama i opasnostima: “i Ezav je postao čovjek od polja.” Jakov se, naprotiv, odlikovao suzdržanim, smirenim karakterom, domaćinstvom, odanošću porodičnom načinu života i porodičnim tradicijama: a „Jakov je bio krotak čovjek, živio je u šatorima“ (). Da li zbog zakona suprotnosti, ili iz nekog drugog razloga, krotki Isak se vezao za Isava, a energična, živahna Rebeka za Jakova (). Daljnji događaji u životu braće blizanaca: Ezava prodaja Jakovu beneficija njegovog prvorodstva (dvostruki dio nasljedstva, vjersko i društveno predstavljanje klana, slijed velikih obećanja), nepromišljen brak prvog s dvojicom pagana Hetitske žene, koje su u potpunosti odgovarale karakteru i sklonostima Ezava, ali se više uopće ne uklapaju u strukturu kućnog života Isaka i Rebeke (), jasno su otkrile da neozbiljni lovac na trapere ne može postati direktni nasljednik i nastavljač velike misije patrijarha jevrejskog naroda; potonji je od svog predstavnika zahtijevao poštovanje tradicije, jasan i smiren um za percepciju i asimilaciju božanskih obećanja i učenja, moralnu stabilnost za njihovo očuvanje u sebi i drugima. Upravo je to bio Isakov drugi sin, Jakov, iako su neki od najizraženijih negativnih aspekata njegovog karaktera i dalje zahtijevali značajan utjecaj providencijalnih utjecaja na njega.
Potpuna potvrda prava i beneficija Jakovljevog prvorodstva dogodila se uz krevet njegovog oronulog oca. Snalažljiva Rebeka uspjela je to urediti na takav način da je umjesto neobuzdanog “čovjeka iz polja” Jakov, vezan za šatore svojih roditelja, dobio umirući očinski blagoslov prvorodstva. Tek nakon što je napustio šator svog oca, Ezav je osetio neprikladnu prirodu svog gubitka. “I Ezav je mrzio Jakova zbog blagoslova kojim ga je blagoslovio njegov otac; a Izav reče u svom srcu: Približavaju se dani žalosti za mojim ocem (poslije kojih ću nekažnjeno ubiti Jakova svog brata). I Izavove riječi bile su ispričane Rebeki” ().
Kako bi zaštitili Jakova od osvete njegovog starijeg brata, njegovi roditelji odlučuju da ga pošalju u mezopotamski grad Harrgin, kod Jakovljevog strica (Rebekinog brata) Labana. Tamo je morao sebi naći ženu iz svoje porodice, dostojnu budućeg patrijarha (). Blagoslov koji je Isak dao prilikom odlaska Jakova () svjedoči da se patrijarh već u svojoj duši pomirio sa promjenom koja se dogodila u položaju njegovih sinova, videći u tome volju Božju. Pošto je prihvatio blagoslov, Jakov je napustio šatore svojih roditelja. Njegovo stanje uma bilo je daleko od mirnog. Naviknut na udobnost porodičnog okruženja, a sada sam, progonjen i beskućnik, hodajući po njemu potpuno nepoznatom terenu, bio je izložen mogućnostima raznih avantura. Putnikovo tjeskobno raspoloženje nije moglo a da se ne poveća pri pomisli na ono što ga čeka u budućnosti: kako će se njegovi rođaci odnositi prema njemu, kako će se kasnije razvijati njegov vlastiti odnos sa starijim bratom, itd. Naravno, uz blagoslov i obećanja pravo po rođenju, mogao bi se ojačati nadom u Božju pomoć, ali je ta nada mogla biti znatno oslabljena svešću o načinu na koji je to pravo po rođenju stečeno. Prekrasan san koji je posjetio Jakova u Luzu okončao je njegovu tjeskobu. Videvši merdevine i anđele, Jakov je osetio da nije sam na zemlji: zaštitnička ruka Jehove pružala se nad njim; i čuvši glas božanskog blagoslova i obećanja upućenog njemu, smirio se o onome što se dogodilo uz postelju starca Isaka: nije Jakov ili Rebeka, već samo proviđenje željelo da Isav ne postane prvorođenac. Ali, uz ovu smirujuću misao, još jedna je morala ući u Jacobovu svijest. Izvanredno stjecanje primogeniture obavezalo ga je da bude dostojan svog položaja u mnogo većoj mjeri nego da je bio prvorođenac u običnom poretku stvari. U znak sećanja na čudesnu viziju, podignut je kamen na kojemu je stavljeno žrtveno ulje. Grad Luz dobio je novo ime - Beth-El (Betel), odnosno Božja kuća. „I Jakov se zakleo, govoreći: Ako će Gospod biti sa mnom i ako će me zadržati na ovom putu kojim idem, i daće mi kruha da jedem i odjeće da se obučem, i vratit ću se s mirom u kuću oca svoga. , a Gospod će biti moj Bog, - onda će ovaj kamen, koji sam podigao kao spomenik, biti dom Božiji za mene; i od svega što mi Ti, Bože, daš, daću Ti desetinu ().
Iz daljeg biblijskog teksta saznajemo da je Jakov bezbedno stigao u Haran, nastanio se kod Labana i aktivno učestvovao u nadgledanju stada svog strica. Jakovljeva ljubav prema Labanovoj najmlađoj kćeri Raheli poslužila je kao radost i ohrabrenje Jakovu u njegovim trudovima. Pošto nije imao ništa na raspolaganju što bi moglo poslužiti kao materijalna bračna žila za Labana, Jakov se ponudio da služi sedam godina. Laban se složio. “I Jakov je služio za Rahelu sedam godina. I pojavile su mu se za nekoliko dana, jer ju je volio.” Kada je na kraju navedenog perioda njegov ujak dao svojoj nećaki ne Rachel, već njenu stariju sestru Leu, koja je bila bolesna od očiju (opravdavajući istočnjački običaj da se najstarija kćer prvo udaje), Jakov je odlučio da radi za svog strica još sedam godina kako bi onu koju je volio imao u braku.().
Od Lije Jakov je imao sinove: Rubena, Simeona, Levija, Judu, Isahara, Zebuluna i kćer Dinu. Od Rahele: (u kući Labanovoj) Josip i (kasnije, na putu za Kanaan) Benjamin. Od Lijine sluškinje Zilpe: Gad, Ašer. Od Raheline sluškinje Bilhe: Dan, Naftali (). Iskoristivši priliku, Jakov se obratio svom svekru sa sljedećim zahtjevom: „Četrnaest godina sam dovoljno radio za tebe. Gospod vas je očigledno blagoslovio mojim dolaskom. Dozvolite mi sada da uzmem svoje žene i djecu i vratim se u svoju domovinu. Na kraju krajeva, vrijeme je da radite za svoj dom.” Božji blagoslov koji je posjetio Labanovu kuću s dolaskom Jakova bio je, zaista, previše očigledan” (). Ali Labanu se u tom trenutku činilo očiglednim da otpuštanje radnika kao što je Jakov znači činiti medvjeđu uslugu svom domaćinstvu. Da bi pritvorio svog zeta, Laban ga je pitao da li bi bio voljan da ostane u njegovoj kući za određenu naknadu. Nakon obrazloženja, Jakov je odgovorio: „Ostajem, ali nemoj mi ništa davati. Samo uradi ono što tražim od tebe. U slobodno vrijeme ćemo šetati kroz stada i odvajati pegavu stoku od glatke. Glatka stoka, kao i sve šarolike potomke od njih, biće moji.” Laban se složio, ne sugerirajući da bi glatka goveda mogla proizvesti veliko potomstvo pjegavih. Međutim, zahvaljujući snalažljivosti Jacoba (), dogodilo se upravo to. Stanje je mijenjano nekoliko puta, a stvar se uvijek okretala u korist Jakova. U relativno kratkom vremenu (sa 6 godina) Jakov je postao vlasnik značajnih stada (). Tako brzo Jakovljevo bogaćenje na štetu Labanove imovine, naravno, nije moglo zadovoljiti njegovu porodicu. Labanova djeca nisu oklevala da naglas izraze svoje nezadovoljstvo. Sam Laban se promijenio u svom stavu prema Jakovu ().
Patrijarh je shvatio da se izlazak iz Harrana ne može odgoditi. Iskoristivši odsustvo tasta i njegovih sinova dok je strigao ovce, Jakov je uzeo svoje žene, djecu, muške i ženske sluge, stoku i imovinu i krenuo prema Kanaanu. Pomalo sujevjerna Rachel, potajno od Jacoba, ponijela je sa sobom očev dom teraphim (amajlije), nadajući se, možda, da će donijeti sreću u njen budući porodični život. Nije teško zamisliti iznenađenje Labana i njegovih sinova kada su se vratili kući. Laban je pojurio za svojim zetom i sustigao ga u Gileadu, sjeverno od Damaska. Ovdje se vodio veliki razgovor između rođaka. "Šta si uradio? Laban je viknuo na Jakova. “Prevarili ste me – odveli ste moje kćeri kao zarobljenike, a da mi niste dali priliku da se čak i oprostim od njih i njihove djece.” Jakov je odgovorio da nije ukrao nijednog bogova. Laban je obilazio šatore, ali nije našao ništa što bi mogao nazvati svojim. Tada se Jacob naljutio. Sve što mu se nagomilalo u srcu iznio je protiv svekra. Kako bi se iskupio za ono što se dogodilo, Laban je pozvao Jakova da sklope mirovni ugovor između njih, prema kojem ni jedan ni drugi ne smiju od sada gajiti nikakve zle namjere jedni prema drugima. Sporazum je sklopljen, a rođaci su se razdvojili: jedan se vratio u Haran, drugi je nastavio put prema Kanaanu ().
Strah od Labanove potjere zamijenjen je u Jakovovoj duši strahom od susreta sa bratom. Ako je bilo zgodno i lako izbjeći osvetu usamljenoj osobi, onda je to bilo gotovo nemoguće učiniti sada, s velikim karavanom i stadima. „Vojina“ Anđela, koju je Jakov video na granicama Kanaana („Mahanaim“:), mora da je donekle ohrabrila patrijarha. Ali čak i nakon ove vizije, njegova sramota je i dalje ostala veoma značajna. Ezavu je poslano pomirbeno poslanstvo sa riječima: „Zato reci mom gospodaru Isavu: ovako kaže tvoj sluga Jakov: Živio sam sa svojim stricem Labanom i živio sam s njim do sada. Imam volove, magarce, sitnu stoku, robove i robove. Šaljem informacije o sebi svome gospodaru Isavu, kako bih stekao naklonost tvoga sluge u tvojim očima.” Vrativši se, veleposlanici su rekli: „Otišli smo do tvog brata Isava, ali evo on sam dolazi tebi u susret, a s njim 400 (naoružanih) ljudi.” Jacobovo srce je zadrhtalo. Da bi barem dio svog naroda i imovine spasio od smrti, podijelio je logor na dvije polovine, nadajući se da će, dok se jedna polovina uništava, druga uspjeti pobjeći. Ali alarmantna svijest o nepouzdanosti ovih mjera okreće patrijarhovu misao ka Onome koji je jedini mogao zaštititi čovjeka (). Ojačavši se molitvom, Jakov nastavlja započete naredbe. Odvojivši od stada 200 koza i ovaca, 2 20 koza i ovnova, 30 deva muzara, 40 krava, 20 magaraca, 10 magaraca i volova, formirao je od njih nekoliko malih stada smještenih na određenoj udaljenosti jedno od drugog. Njihovi pastiri su kažnjeni: „Ako te moj brat Isav sretne i upita: čiji si, kuda ideš, čije je ovo stado? onda odgovori: tvoj sluga Jakov. Ovo je poklon poslan mom gospodaru Ezavu. Dakle, on nas sam prati.” „Umiriću ga darovima koji idu preda mnom (mislio je Jakov), a onda ću mu videti lice: možda će me prihvatiti.” “I pokloni su otišli prije njega, i on je tu noć ostao u logoru.” Ali san mu je očigledno bežao iz očiju. Ne vjerujući u djelotvornost darova, Jakov je ustao i naredio da se dio logora u kojem je proveo noć preveze na suprotnu obalu rijeke Jabok. Kada su se svi smestili na svoja mesta i logor ponovo utonuo u noćni san, patrijarh je ustao, izašao iz šatora i krenuo u polje. Tajanstvena borba između Jakova i Boga koja se ovdje odvijala značajno je ojačala patrijarha. „Što više postanete jači ako ste s Bogom (napomenuo mu je njegov misteriozni borac), tada ćete biti snažni s ljudima. Niko te neće zvati Jakov, osim Izrael (Bogoborac). I Jakov je tom mjestu nazvao Penuel (Lice Božje), jer sam, rekao je, vidio Boga licem u lice, i moja je duša bila sačuvana. I sunce je izašlo dok je prolazio pokraj Penuela; i šepao je na kuk. Zato ni do danas sinovi Izraelovi ne jedu tetivu (ntrvus ischiadicus) koja je na zglobu bedra, jer je rvač dotakao tetivu na zglobu Jakovljevog bedra.” Videći približavanje Izava, a s njim i velikog odreda naoružanih ljudi, Jakov je postavio svoju porodicu ovim redom: ispred je postavio Bilu i Zilpu sa Danom, Naftalijem, Gadom, Ašerom; iza njih Lea s Rubenom, Simeonom, Levijem, Judom, Isakarom, Zebulom, Dinom; Rachel i Joseph stoje iza svih. Kada je Ezav već bio blizu, Jakov mu je prišao i sedam puta se poklonio do zemlje. Ugledavši Jakova, Isav mu je požurio u susret, zagrlio ga, poljubio i zaplakao. “A ko je ovo?” - pitao. „Djecu koju si dao svome sluzi“, odgovori Jakov. Zatim su sluškinje s djecom prišle i naklonile se; Lea i djeca su prišli iza njih i također se naklonili; Konačno, Rachel i Joseph su učinili isto. Gledajući kako ovaj posljednji prolazi, Ezav se okrene svom bratu: „Zašto imaš mnoga krda koja sam sreo na putu?“ „Da bi tvoj sluga našao milost u očima moga gospodara“, odgovori Jakov. „Imam mnogo svojih, brate“, reče Izav. "Neka tvoje ostane s tobom!" „Ne, ako sam našao milost u tvojim očima“, insistirao je Jakov, „primi moj dar iz moje ruke, jer sam video tvoje lice, kao da je neko video lice Božje. I bio si ljubazan prema meni! Prihvatite moj blagoslov koji sam vam donio, jer mi je sve ovo Bog dao. Ezav se složio. Spontana priroda “čovjeka polja” nije se mogla obuzdati. Pošto se predao samozadovoljstvu, Ezav je želeo da to dovede do kraja. Kada je došlo vrijeme za polazak, predložio je bratu: „Ustanimo i idemo! Ići ću ispred vas zbog vaše sigurnosti. Ali takav prijedlog se nije mogao svidjeti Jakovu: uz svu ljubaznost njegovog brata, dugotrajno prisustvo potonjeg s velikom naoružanom pratnjom na kraju bi se pokazalo neugodnim za patrijarha. I tako je odgovorio: „Zna moj gospodar da su djeca nežna, a moja stada i stada su muzna. Ako ga voziš makar jedan dan onako kako je moj gospodar navikao da hoda, umrijet će. Imam svu svoju stoku. Neka gospodine. moj će ići naprijed, a ja ću polako hodati iza, ovisno o tome kako se stoka kreće i kako djeca hodaju. I doći ću svom gospodaru u Seir (Idumea).” "U tom slučaju, zar ne biste trebali ostaviti nekoliko ratnika iza sebe?" - upitao je Ezav. „Ne, čemu ovo? Kad bih samo mogao zadržati naklonost u očima svog gospodara! “- Jakov je odbio: Ezav nije insistirao, i istog dana je krenuo u Seir. Jakov se preselio u Sukot, koji se nalazi blizu ušća Jaboka u rijeku Jordan ().
Umor od dugog putovanja, tjeskoba, susret sa svekrom i bratom natjerali su patrijarha da se zaustavi u Sukotu na prilično dugo vrijeme, dovoljno da se mirno, bez ometanja kretanja, prepusti unutrašnjem iskustvu onoga što se dogodilo. Nepristrasna samoanaliza nije mogla a da ne predloži Jakovu mnoge stvari koje su imale odlučujuću važnost u daljem formiranju njegovog karaktera. Patrijarh nije mogao a da ne shvati da se njegovi prirodni darovi: inteligencija, snalažljivost, takt, do sada nisu uvek ispoljavali u besprekornom obliku. Istovremeno, nije mogao a da ne primijeti činjenicu da se imovina stečena ljudskim trudom daleko od toga da se odlikuje apsolutnom snagom koju mu je, možda, pripisivao, ako bi mu Laban i Ezav jednim udarcem mogli oduzeti sve što stekao je sa ogromnom marljivošću. Teorijsko uvjerenje da je samo Jehova bezuvjetni izvor i zaštitnik ljudskih dobara počinje praktički jačati u patrijarhu. Nesrećni događaji koji su se desili u njegovom životu nakon što je Jakov ušao u Kanaan: obeščašćenje njegove kćeri Dine od strane princa Šehema; svađa oko toga sa Šehemitima; nasilna samovolja Simeona i Levija, koji su kažnjavali Šekemce izdajničkim batinama; brzi bijeg iz okoline Šekema (); smrt, blizu Betlehema, Raheline voljene žene (); incest prvorođenog Rubena, blizu Gaderove kule, sa konkubinom njegovog oca Bilhom (); kao i sva kasnija suđenja povezana s imenom Jakovljevog voljenog sina, Josipa (vidi čl. Josip), trebala je imati konačni značaj u toku moralne transformacije i učvršćivanja karaktera patrijarha. Ako Jakov u prvoj polovini svog života ponekad dovodi u sumnju potpuno moralno odobravanje nekih njegovih postupaka, onda Jakov u drugoj polovini svog života predstavlja potpuni tip starozavetnog pravednog patrijarha. Bog patrijarha Avrama, Isak sebe naziva Bogom patrijarha Jakova (. . . Djela 3, itd.).
Stigavši u Hebron, Jakov je našao svog oca Isaka još živog. Nakon smrti potonjeg (13 godina nakon dolaska njegovog sina), Jakov je ostao na mjestu, nastavljajući polusjedeći, nomadsko-poljoprivredni () život koji je vodio njegov otac. Šok koji je doživio kada je primio vijest o (izmišljenoj) Josipovoj smrti (skoro slično onome što je patrijarh Abraham doživio u padu svog života:) bio je posljednji težak test u životu patrijarha. Radosna zraka koja je obasjala pad života dugotrpnog čovjeka bio je njegov susret sa svojim voljenim sinom Josifom i njegovo preseljenje u plodne zemlje egipatskog okruga Gošen, u susjedstvu i pod zaštitom Josipa ().
Jakov je živio u Egiptu 17 godina. Osjećajući približavanje smrti, patrijarh je proročki blagoslovio svoje sinove, kao i sinove Josifove (od kćeri iliopoljskog sveštenika Asenate:) Manasija i Jefrema. Juda je primio blagoslov i obećanja prvorodstva. Obraćajući mu se, patrijarh je rekao: „Juda, hvaliće te braća tvoja. Vaša ruka je na kičmi vaših neprijatelja. Sinovi tvog oca poklonit će ti se. Mladi lav Juda, moj sin, ustaje iz svog plijena. Poklonio se i legao kao lav i kao lavica. Ko će ga podići? Žezlo neće otići od Jude, niti zakonodavac između njegovih nogu, dok ne dođe Pomiritelj, i Njemu je pokornost naroda (po slavi: a to je nada jezika).“ Ruben, Simeon, Levi su bili lišeni blagoslova prvorođenca: prvi - zbog incesta, drugi i treći - zbog izdaje prema Šehemitima (). Zabulonu je bilo predviđeno da će se nastaniti uz more i uživati u svim prednostima primorskog života; Isakar, Ašer, Naftali - zemaljsko zadovoljstvo; Danu, Gadu, Benjaminu - uspjeh među svojima i neprijateljima; Josipu - snaga i bogatstvo potomstva. Josipovi sinovi primaju blagoslov zajedno sa sinovima samog patrijarha. „A sada“, kaže patrijarh Yosnfu, „vaša dva sina, koja su vam se rodila u Egiptu pre mog dolaska, su moja. Efraim i Manasija će biti moji, kao Ruben i Simeon. Djeca koja se nakon njih rode od vas će biti vaša. Oni će biti upisani u svoju baštinu pod imenom svoje braće (Efrajim i Manasija)” (). Prema njegovoj izraženoj volji (), tijelo pokojnog (147 godina) patrijarha izneseno je iz Egipta i sahranjeno u hanaanskoj porodičnoj kripti Makpela ().
Hebronska grobnica patrijaraha Machpelaha trenutno se nalazi u ogradi turske džamije Garet el-Haram. Gareth el-Haram je visoka četvorougaona građevina, izgrađena od ogromnog kvadratnog kamena, veoma drevne konstrukcije. Prvobitno Haram nije imao ulazne rupe. I tek kasnije (pretpostavljam - za vrijeme kralja Ezekije) napravljena su vrata sa vanjskim stepenicama koje vode do njih. U vizantijsko doba i za vrijeme krstaša, građevini su dograđeni portici i bazilika-crkva. Arapi su ovu potonju pretvorili u džamiju, cijenjenu kao veliko svetište, nedostupno nevjernicima. U posljednje vrijeme napravljeno je nekoliko izuzetaka, ali samo u odnosu na osobe iz vladarskih porodica i njihovu pratnju. Godine 1862, princ od Walesa dobio je dozvolu da ispita misterioznu džamiju; 1869. - Princeza Pruske; osamdesetih godina 19. veka - dva sina princa od Velsa itd. Uvidom se ispostavilo da je unutrašnjost zgrade bila podeljena na tri prostorije nejednake veličine. Na podu džamije i susjednih objekata nalazi se šest velikih grobova. Svaka od grobnica nalazi se unutar posebnog kioska, zatvorenog bronzanim vratima; sve su bogato ukrašene svilenim zavjesama i nadstrešnicama od skupe tkanine. Ono što je poznato kao pećina Machpelah skriveno je ispod poda džamije: tu su autentični grobovi patrijarha i njihovih žena; gornji grobovi ukazuju samo na mjesto gdje pod njima počivaju starozavjetni pravednici. Nijedan sultanov ferman ne može dozvoliti nevjernicima da napadnu ovo trostruko sveto muslimansko mjesto. Poslednji hrišćanski posetilac ove pećine bio je Benjamin od Tudele (španski rabin iz 12. veka: vidi Enz. III), koji ju je pregledao 1163. godine za vreme okupacije Palestine od strane krstaša. Benjamin iz Tudele kaže: „Turci su u džamiji podigli šest grobova, koji (kako kršćanski hodočasnici obično kažu) predstavljaju grobove tri jevrejska patrijarha i njihovih žena. Ali nije baš. Same grobnice su postavljene ispod, ispod poda. Za isplatu novca, Jevrejima je dozvoljeno da ih pregledaju. Opremljeni svijećama, ulaze (kroz željezna vrata) u prvu pećinu. Prazan je. Uđu u drugi, takođe prazan. Konačno stižem do trećeg, sa šest grobnica. Na grobnicama se mogu pročitati jevrejski natpisi: „Ovo je grob Abrahamovog oca našeg“, „Neka je mir na njemu“ itd. U ovoj pećini se danonoćno čuva vatra. Na podu su kutije sa kostima Jevreja koje su njihovi rođaci doneli radi sahrane na svetom mestu” (Stenli, pećina Makpela).
Abraham (preko Ismaila i Keturine djece), Isak (preko Ezava), pored jevrejskog naroda, bili su preci mnogih drugih naroda (); Izrael su samo Jevreji, zbog čega su potonji usvojili ime ne Abraham i Isak, već njihov treći veliki patrijarh - Izrael ().
Biblijske priče su uvijek zanimljive jer mi, obični ljudi, otvaramo oči za istinu zahvaljujući velikoj mudrosti koja je u njima šifrovana. Tako nas Bog uči glavnoj istini života, kroz čije će poimanje čovjek naći spas u vječnosti.
I sada, prije nego što analiziramo starozavjetnu priču o Isaku i Rebeki, koji će roditi dječake blizance, odmah se usredotočimo na činjenicu da je ime Isak prevedeno kao "smijeh". Bio je sin proroka Abrahama i rođen je kada je imao 100 godina. Njegova majka Sara je u to vrijeme imala 90 godina i nije imala djece. Jednog dana nije mogla da se ne nasmije kada je čula Božje proročanstvo o rođenju njenog sina. I on se rodi, osam dana kasnije obrezan je, a tri godine kasnije odbičen. Abraham je bio veoma srećan zbog ovog događaja i čak je priredio veliku gozbu, na kojoj se drugi Abrahamov sin, rođen od Sarine (Hagarine) sluškinje Ismaila, rugao Isaku, nakon čega su Hagara i njen sin izbačeni iz kuće.
Žrtva i vjera
Tako je Bog svjedočio Abrahamu da Mesija, Spasitelj svijeta, treba da dođe od Isaka. Isak je odrastao i imao je već 25 godina, ali prije nego što su mu rođeni sinovi - dva brata blizanca, njegov otac Abraham je dobio naredbu od Boga da mu prinese svog sina jedinca kao žrtvu paljenicu. Tako je Gospod iskušao Abrahamovu vjeru, i ovaj test je prošao dostojanstveno, jer je bio uvjeren da je njegov Bog svemoguć i da će podići Isaka iz mrtvih.
Kada je Isaac imao 37 godina, umrla mu je majka Sara; tada je imala 127 godina. Abraham je bio pravedan čovjek i Gospod mu je dao duge godine života. Kada je ostario, pozvao je svog starijeg slugu Eliezera i dao mu uputstva da pronađe ženu za svog sina Isaka u Mesopotamiji. Sluga je natovario deset kamila raznim bogatstvima za mladu i otišao u Mesopotamiju u grad u kojem je živio Nahor, Abrahamov brat.
Rebeka
Kada se Eliezer zaustavio blizu bunara, odmah je počeo da se moli Bogu da mu pokaže nevestu za Isaka. I odmah je za sebe odlučio da koja god djevojka nagne krčag i pusti mu da pije, a zatim napoji njegove kamile, ona će biti Isakova žena.
Nakon nekog vremena, vrlo lijepa djevojka, koja se zvala Rebeka, došla je do bunara. Dala je putniku vodu da pije iz svog vrča, a zatim je počela da vadi vodu za njegove kamile. Nakon toga, sluga joj je dao zlatnu minđušu i stavio joj dva dragocjena zgloba na ruke.
Rebeka je, trčeći kući, ispričala svojoj porodici sve što joj se dogodilo. Tada je njen brat Laban otišao do izvora i pozvao gosta u kuću. Pozvao ga je da se odmori s puta, a zatim je razsedlao kamile i dao im slamu. Sluga Eliezer, prije nego što je probao hranu koja mu je ponuđena, nije gubio vrijeme i ispričao zašto je došao u njihov kraj. A onda je zamolio Rebekine roditelje da je puste s njim. Djevojka se složila. Prije nego što su je pustili, zamolili su ga da joj dopusti da ostane kod njih još najmanje deset dana.
Nedugo pre sastanka, Isak je izašao u polje da razmisli i iznenada ugledao očevog slugu i prelepu devojku pored sebe. Tako je Isak upoznao svoju ženu Rebeku u koju se zaljubio i koja ga je mogla utješiti u tuzi za pokojnom majkom.
Abraham je imao 175 godina kada je umro. Njegovo tijelo je sahranjeno pored njegove žene Sare u polju Efron. Nakon smrti pobožnog Abrahama, Bog je blagoslovio Isaka.
Djeca Isaka i Rebeke
Isak je imao 40 godina kada se oženio Rebekom, koja je dugo bila nerotkinja (oko dvadeset godina). Tada se Isak počeo usrdno moliti svome Gospodaru, i On je čuo njegove molitve, i njegova žena je zatrudnjela. U njemu su se odjednom stisnule dvije bebe. Bog joj je rekao da će iz njene utrobe izaći dječaci blizanci, iz kojih će nastati dva naroda, jedan narod će biti jači od drugog, veći će služiti manjim.
Prilikom porođaja prvi je izašao Ezav - čupav i crven. A onda je njegov brat Jakov izašao držeći Ezava za petu. Tako su rođeni blizanci Ezav i Jakov. Njihov otac Isak je tada imao 60 godina.
Birthright
Prvi sin Isaka i Rebeke, Ezav, postao je vješt lovac i lovac. Za razliku od svog brata, Jakov je bio krotak i živio je u šatorima.
Jednog dana Jakov je kuvao, a u isto vreme se Isav vratio iz lova, koji je počeo da traži od svog brata da jede „crveno“. U zamjenu za paprikaš od sočiva, Jakov je tražio da proda svoje prvorodstvo. Ezav je bio toliko gladan da je zamalo umro, i stoga je lako pristao.
Izakov i Rebekin sin Jakov
Ezav je imao četrdeset godina kada je uzeo za žene dvije Hetitkinje, koje su bile teret Isaku i Rebeki. Došlo je vrijeme i Isak je ostario, vid mu je jako oslabio. Tada je pozvao svog najstarijeg sina Ezava i zamolio ga da ulovi divljač i pripremi ukusno jelo kako bi ga blagoslovio prije njegove smrti. Rebeka je sve čula, ali je htjela da njen muž blagoslovi Jakova. I rekla je najmlađem sinu, dok najstarijeg nije bilo u kući, da dovede dvoje jareta iz stada, od kojih će ona spremati hranu.
Sin Isaka i Rebeke, Jakov, rekao je da je on bio uglađen čovjek, a da je Isav bio čupav. Ako mu otac dodirne ruku, odmah će shvatiti o kome se radi, a umjesto blagoslova dobiće kletvu. Majka je umirivala sina govoreći da će njegovo prokletstvo pasti na nju. A onda, obukla Ezavovu lepu odeću na Jakova i vezala mu kožu od dece oko njegovih ruku i vrata, poslala ga je sa hranom njegovom ocu. On je, okusivši pripremljenu hranu sa zadovoljstvom, blagoslovio sina riječima da će mu Bog dati obilje kruha i vina, i plemena su se poklonila, da on bude gospodar nad svojom braćom, a sinovi njegove majke su se poklonili do njega, oni koji ga proklinju biće prokleti, a oni koji ga blagosiljaju biće blagoslovljeni.
Mržnja i pomirenje
U isto vrijeme, prvi sin Isaka i Rebeke, Ezav, vratio se iz lova, pripremio hranu, došao svom ocu, a zatim je, saznavši da je Jakov lukavstvom dobio blagoslov, bio ogorčen i mrzeo ga zbog toga. Tada je odlučio da će brata ubiti čim mu otac umre. Rebeka je, saznavši za to, pozvala Jakova da otrči svom bratu Labanu u Haran i živi s njim neko vrijeme dok ne prođe bijes njegovog brata. A kad on zaboravi uvredu, ona će poslati po Jacoba. Rebeka se bojala da će izgubiti oba sina odjednom.
Mnogo toga će se dogoditi za to vrijeme, ali na kraju će se braća Isav i Jakov sresti sa suzama u očima i pomiriti se.
I njegova žena Sarah. Svi znaju priču o tome žrtvovanje Isaka, kada je Abraham, poslušajući Boga, bio spreman da mu žrtvuje svog sina. Bog je, uvidjevši Abrahamovu spremnost da žrtvuje svoje dijete, poslao anđela koji je zaustavio Abrahamovu ruku nožem podignutim nad mladićem.
Kada je Abraham ostario, odlučio je da oženi Isaka djevojkom ne iz zemalja Kanaana, gdje je Abraham dugo živio sa svojom porodicom, već iz svojih rodnih zemalja - Mesopotamije. Abraham je poslao svog vjernog slugu - upravitelja svoje kuće - da pronađe odgovarajuću nevjestu za Isaka.
Rob je uzeo 10 kamila, natovario ih robom i otišao u Haran, gdje je živio Nahor, Abrahamov brat. Stigavši u Haran, rob je zaustavio deve kod bunara iz kojeg su žene vadile vodu. Rob je počeo da traži od Gospoda da mu pošalje znak.
... i djevojka kojoj ću reći: "Skloni svoj vrč, ja ću piti", i koja će [meni] reći: "Pij, ja ću i tvoje kamile napojiti [dok se ne napije]" —ovo je onaj koga si odredio za svog slugu Isaka; i po tome znam da Ti pokazuješ dobrotu mom gospodaru [Abrahamu]. ()
Rebeka je izašla iz grada noseći krčag na ramenu; ne samo da je dala robu nešto da pije, već mu je pomogla i da navuče vodu za kamile. Rob se raspitivao o Rebekinom rodoslovu i saznao da je ona unuka Abrahamovog brata. Rob je odlučio da prenoći u kući Rebekinog oca. Rebekin brat Laban pomogao je robinji da rastereti i nahrani kamile. Rob je bio srdačno primljen i nahranjen.
Sluga je pričao o događajima u Abrahamovom životu nakon što je napustio rodnu zemlju, govorio je o svom sinu Isaaku i o Abrahamovoj želji da oženi svog sina djevojkom iz klana Nahora, svog brata. Rob je tražio da da Rebeku za Isaka.
Rebekini roditelji su odlučili da je Gospod uredio ovu stvar i nisu imali pravo da se suprotstave Njegovoj volji. Rebekini roditelji, blagoslovivši kćer, pustili su je zajedno sa sluškinjama. Isaac ih je sreo na putu. Isaac je bio oduševljen dolaskom svoje nevjeste i jako se zaljubio u nju. Rebeka je postala Isakova žena kada je on imao 40 godina.
Isak i Rebeka su živjeli u Beer-lahai-roi.
Djeca Isaka i Rebeke
Rebeka je bila nerotkinja, tada se Isak obratio Gospodu sa molbom da mu pošalje decu. Gospod je čuo Isakov zahtev i Rebeka je zatrudnela sa blizancima. Trudnoća je bila teška, a onda je Rebeka upitala Gospoda zašto joj je poslana takva muka.
Gospod je odgovorio:
…dva naroda su u tvojoj utrobi, i dva različita naroda će izaći iz tvoje utrobe; jedan narod će postati jači od drugog, a veći će služiti manjem. ()
Prvi od blizanaca rođen je Isav, bio je, prema Bibliji, crven i čupav. Jakov je rođen drugi, a tokom rođenja držao je Ezavovu petu. Uprkos činjenici da su braća bili blizanci, kako su odrastali, postali su potpuno drugačiji ljudi: Isav je bio neumoran, bio je „čovek od polja“, vješt lovac, dok je Jakov bio krotak i radije je ostao kod kuće.
Isak je više volio starijeg Isava, a Rebeka mlađeg Jakova. Jednog dana, gladan iz lova, Izav je prodao svoje prvorodstvo Jakovu za hleb i hranu koju je pripremio.
U zemljama u kojima su živjeli Isak i Rebeka vladala je glad. Isak se spremao da krene u Egipat, ali mu se ukazao Gospod i rekao:
...ne idi u Egipat; živite u zemlji o kojoj ću vam pričati...
Gospod je naredio Isaku da luta po svojoj rodnoj zemlji i obećao da će ispuniti zakletvu datu Abrahamu, da će umnožiti svoje potomstvo i dati mu svu snagu, da od Abrahamovog potomstva napravi potomstvo svih naroda.
Isak se nastanio u Geraru u južnom Kanaanu blizu egipatske granice. Isak se uplašio da bi mogao biti ubijen zbog ljepote svoje žene Rebeke i dao ju je za svoju sestru. Ovdje nalazimo paralelu sa priča o Abrahamu i Sari. Međutim, za razliku od priče u kojoj je faraon uzeo Saru za ženu, Abimeleh, kralj Filistejaca, pretpostavio je da je Rebeka Isakova žena. Abimeleh je pozvao Isaka i upitao ga zašto je Rebeku nazvao svojom sestrom i zbog toga je mogao počiniti grijeh. Isaac je priznao da se plaši za svoj život. Abimeleh je naredio svom narodu da ne diraju ni Isaka ni Rebeku pod strahom od smrti.
Gospod je Isaku poslao dobru žetvu. Isakova stoka je počela da se množi. Filistejci su mu počeli zavidjeti i napunili bunare koje su Abrahamove sluge iskopali. Kralj Abimeleh, videći Isakov uspon, naredio mu je da ode, bojeći se njegove snage. Isak se preselio u dolinu Gerar i obnovio bunare iskopane u danima Abrahama. Obnavljajući bunare, Isakovi robovi su pronašli izvor žive vode. Lokalno stanovništvo se svađalo sa Isakovim ljudima oko vode. Isak je lutao po dolini, pronalazeći sve više izvora, i svuda je bio suočen sa sporovima sa lokalnim stanovništvom.
Iz doline Gerar, Isak je otišao u Beershebu. Ovdje mu se ukazao Gospod s blagoslovom i Isak je podigao oltar.
Ubrzo su kralj Abimeleh i njegove vojskovođe došli kod Isaka, a Isak i Abimeleh su ušli u savez i odlučili da ne čine zlo jedno drugom.
Uskoro je prvorođenac Isaka i Rebeke, Ezav, uzeo sebi dvije žene, Jehuditu i Basematu.
Isak je već bio star i praktički slijep. Pozvao je Ezava i rekao mu da uhvati divljač i pripremi mu hranu kako bi mogao uživati prije nego što umre.
Rebeka je, nakon što je čula razgovor između Isaka i Izava, ispričala svom omiljenom Jakovu, svom najmlađem sinu. Rekla je Jakovu da uzme dvije mlade koze i donese joj ih kako bi pripremila Isakovo omiljeno jelo, a on je, u svom sljepilu, blagoslovio Jakova, a ne Izava. Tada je Jakov upitao svoju majku kako može proći za Isava ako je čupav i gladak. Rebeka je rekla da će u ovom slučaju preuzeti Isakovo prokletstvo na sebe.
Nakon što je pripremila hranu, Rebeka je obukla Jakova u bogatu Isavovu odjeću, stavila kožu od koze preko Jakovljeve glatke kože i poslala najmlađeg sina njegovom ocu. Isak je blagoslovio Jakova, zamijenivši ga za Isava, i dao mu pravo da bude gospodar nad svojom braćom.
Ubrzo je Ezav došao svom ocu s hranom. Ezav se molio svom ocu da i njemu da blagoslov. Jakov je rekao da Ezav sada mora služiti Jakovu mačem. Međutim, Isak je najstarijem sinu predvidio da će jednog dana doći vrijeme kada će najstariji sin zbaciti mlađeg.
Ezav je mrzeo Jakova zbog blagoslova koji je dobio lukavstvom i obećao je da će ga ubiti. Rebeka je to čula i naredila Jakovu da pobjegne u Mesopotamiju kod svog strica i da se tamo sakrije dok se Ezavov bijes ne smiri. Lukava Rebeka rekla je Isaku da je poslala Jakova da traži ženu u Abrahamovoj domovini, gde je Abrahamov sluga jednom našao Rebeku za Isaka.
Mnogo toga će se dogoditi, ali na kraju će se braća Ezav i Jakov sresti i pomiriti se sa suzama u očima.
Nadalje, u Bibliji se praktički ne spominje sudbina Isaka i Rebeke. Navodi se samo da je Isak umro u 180. godini, “star i pun dana”. Isak i Rebeka pokopani su jedan pored drugog u kripti pećine Makpela.
Čak i prije nego što se rodio, jer se Abraham smijao, ne vjerujući u Božje obećanje o sinu. Dalje se kaže da se nasmijala i Sara, koja također nije vjerovala Božjem obećanju, ali se I. ime ne spominje (). Nakon rođenja I. Sarah je rekla: „Bog me nasmijao; ko čuje za mene, smejaće se" (). Dakle, ovo ime govori o nevjerovatnom i čudesnom rođenju I.: kada se rodio, Abraham je imao 100 godina, a Sara 90 (; ). acc. hronologija ere patrijaraha (⇒ Ljetopis), I. je rođen cca. 1900. godine p.n.e. blizu Gerara ili Bat-Šebe (vidi;). Osmog dana nakon rođenja djeteta, Abraham je izvršio obred obrezivanja nad njim. Dan kada je I. odbijen (vjerovatno sa dvije-tri godine) obilježen je gozbom. Sara je primijetila da me Ishmael, sin Hagarin, koji je tada imao 16 godina, ismijavao.. I insistirala je da Abraham istjera Hagaru i njenog sina iz kuće. Abraham je poslušao jer je Bog, u svom otkrivenju, naredio Abrahamu da posluša Saru (usp.). Bog je, iskušavajući Abrahama, tražio da žrtvuje svog sina kao žrtvu paljenicu. Na putu do planine Morija, gdje je trebalo da se prinese žrtva, I. je nosio drva za ogrjev, pokazujući poslušnost i povjerenje (). Ali u tom trenutku, kada je Abraham podigao nož nad svojim sinom, koji je ležao vezan na oltaru, anđeo je zaustavio očevu ruku, jer je Abraham prošao ispit. Vidjevši ovna „zapetljanog u šikari“, Abraham ga je žrtvovao kao žrtvu paljenicu umjesto I., koji je tako postao prototip smrti i vaskrsenja Hristovog. Kada je I. imao 40 godina, oženio se ⇒ Rebekom, koju je Abrahamov sluga doveo za njega iz Mesopotamije. Bila je ćerka Betuela, sina Nahorovog i Milke, i Labanova sestra (;). Do tada je Sarah već umrla (;). I.-ov prvi susret sa Rebekom dogodio se na terenu. I. odaje utisak mirne i manje aktivne osobe od Abrahama. 20 godina njegov brak sa Rebekom ostao je bez djece. Tada je 60-godišnja I. rodila sinove blizance ⇒ Ezava i ⇒ Jakova (itd.). U to vrijeme Abraham je imao 160 godina. Kada je umro, u dobi od 175 godina, Ishmael i Ishmael sahranili su svog oca u pećini Machpeleh (). Nakon Abrahamove smrti, Bog je blagoslovio I., koji je živio u Beer-lahai-roi („bunaru Živoga koji me vidi“). Kada je počela glad, I. je stigao u Gerar kod Filistejaca. Kralj Abimeleh (itd.). Ovdje je dao svoju ženu za svoju sestru, bojeći se da bi ga stanovnici Gerara mogli ubiti za Rebeku, jer... bila je “lijepa po izgledu” (). Abimeleh je otkrio prevaru nakon što je „vidio da se Isak igra sa svojom ženom Rebekom“ (). To se dogodilo prije rođenja Ezava i Jakova. Ranije je I. imao pojavu Gospoda, koji mu je obećao mnogo stvari. potomstvo(). Očigledno je I. tražio od Gospoda blagoslov za svoju ženu, a Rebeka je postala majka (
