Bog je svetac zaštitnik vinogradara i vinara u Grčkoj. Dioniz (nadimci: Bacchus, Bacchus), priča o njegovom životu, podvizima i zločinima

"dvaput rođen" Dioniz se pojavio na Olimpu kasnije od drugih bogova. Bio je sin Zevsa i smrtnice - prelepe tebanske princeze Semele. Zevs joj se zakleo da će ispuniti svaki zahtjev - i tako je, na poticaj Here, Semele tražila da se Zevs pojavi pred njom u svoj veličanstvenosti boga groma. Ovaj zahtjev je bio nepromišljen: kada se Zevs pojavio u grmljavini i bljesku munje, vatra je zahvatila palaču i Semele, koja je živjela u njoj. Umrla je znatiželjna žena, ali je uskoro trebala dobiti dijete, ali je li Zevs mogao dozvoliti smrt svog nerođenog sina? Oteo je dete iz vatre, a pošto je beba bila suviše mala i slaba da živi sama, Zevs ju je zašio u svoje bedro. Dioniz je ojačao u tijelu svog oca i tada je rođen po drugi put iz bedra gromovnik Zevsa. Stoga je Dioniz nazvan „dvaput rođenim“.

Dioniz dovodi svoju majku na Olimp.Što se tiče Semele, Dioniz se, naravno, nije mogao pomiriti s činjenicom da mu je majka u kraljevstvu Hada. Kada je dobio mjesto na Olimpu, sišao je u svijet mrtvih. Tamo je pronašao Semele i doveo je na Olimp, gde je postala boginja i obožavana pod imenom Tiona. Stoga se i sam Dioniz ponekad nazivao Tionijan - Tioneov sin.

Dioniz je skriven od Here. Nakon njegovog novog rođenja, Dionisa su predali da ga odgajaju kralj Atamas i njegova žena Ino, Semelina sestra, sa kojom je neko vreme živeo, prerušen u devojčicu. Međutim, ni presvlačenje ga nije moglo sakriti od Here, koja nije bila zadovoljna smrću Semele i prenijela je svoju mržnju na svoje dijete. Nadajući se da će Atamas ubiti Dionisa, ona ga je razbesnela. Međutim, ubio je samo svog sina, zamijenivši ga za jelena, a Hermes je odveo Dionisa od opasnosti.

U želji da bolje zaštiti Dioniza od Herinog progona, Hermes ga je odveo nimfama na planinu Nizu (istovremeno, da ga Hera ne bi primijetila, Dionisa je Zevs pretvorio u dijete). Nisejske nimfe naselile su Dionisa u hladnoj planinskoj pećini, pazile na njega i hranile ga medom. Zbog te brige za svog sina, Zevs je kasnije postavio nisejske nimfe na nebu među zvijezde, gdje se i danas mogu vidjeti u obliku zvjezdanog jata Hijade u sazviježđu Bika. I Zeusovo dijete, u spomen na boravak na Nisi, dobilo je ime koje se sastoji od imena njegovog oca (Diy, odnosno Zevsa) i imena mjesta gdje je odgajan; Tako je nastalo njegovo ime.

Dioniz pravi pića. Na Nisi je Dioniz došao do svog najvažnijeg otkrića – naučio je da od soka od grožđa pravi napitak koji uveseljava dušu. Zato je, kada je odrastao, postao veseo, moćni bog vina, dajući ljudima snagu i radost. Želeći da svoje otkriće podari ljudima, Dioniz je obišao skoro čitavu naseljenu zemlju, učeći svuda da se uzgaja grožđe i pravi vino od njega; a u onim zemljama u kojima grožđe ne raste, Dioniz je naučio ljude da od ječma prave drugo, ništa manje mirisno piće - pivo. [Za to su mu u mnogim zemljama u kojima je Bog učinio život ugodnijim, dodijeljene najviše počasti.]

Prva tragedija zbog vina. Prva osoba koju je Dioniz počastio vinom i naučio da ga pravi bio je farmer iz Atike po imenu Ikarije. Piće mu se dopalo i odlučio je da ga upozna sa drugim ljudima. Tada se dogodila prva tragedija. Pastiri kojima je Ikarije doneo vino bili su oduševljeni - nikada nisu pili ništa slično, pa su zato popili previše neobičnog pića.

Nakon što su se napili, osjećali su se loše i mislili su da ih je Ikarije otrovao. Bijesno su ga napali i ubili. Ikarije je imao kćer po imenu Erigona. Kada se njen otac nije vratio kući, devojčica je otišla da ga traži i uz pomoć vernog psa pronašla ga - ali mrtvog. Erigonina tuga bila je tolika da se objesila o drvo iznad očevog tijela.

Ali Dioniz, koji se dobro ponašao prema Ikariju, nije ostavio njegovu smrt bez osvete. On je poslao ludilo na atinske devojke i one su počele da vrše samoubistvo, kao što je to uradila Erigona. Stanovnici Atine upitali su Apolona zašto su bogovi ljuti na njih, a dobili su odgovor da je razlog tome Ikarijevo ubistvo. Tada su Atinjani kaznili pastire ubice, a u znak sećanja na Erigona, na svetkovini u čast Dionisa, Atinjanke su počele da uređuju ljuljaške na drveću i ljuljaju se na njima. I bogovi su stavili mrtve Ikarije i Erigona na nebo, i on je postao sazvežđe Arktur, a ona je postala sazvežđe Djevica. Na nebu je našlo mjesto i za vjernog psa koji je pomogao Erigoni u potrazi za ocem - ovo je sada zvijezda Sirius.

Bake. Na svojim putovanjima Dionisa je pratila gomila obožavatelja, ne samo muškaraca, već i žena. Noseći krunu od grožđa, hodao je ili jahao na panteru, a iza njega i oko njega u razularenom plesu jurile su menade (zovu ih i bakante, jer je jedno od Dionizovih imena bilo ime Bakhus) - žene koje su se posvetile služenju Dionizu. U njihovim rukama bili su tirsi - štapići isprepleteni bršljanom, isti kao oni samog Dionisa; bili su obučeni u jelenje kože i opasani zadavljenim zmijama. U svetom ludilu lomili su sve što im se našlo na putu. Uz uzvike "Bacchus, Evoe!" udarali su timpanone, rukama kidali divlje životinje na koje su nailazili, svojim tirsijem vadili mlijeko i med iz zemlje i stijena i čupali drveće na koje su naišli. Njihova nasilna povorka odnijela je sve ljude koje su sreli i bila je posvećena Dionizu Bromiju, odnosno „Bučnom“.

Satire. Pored menada, Dioniza su svuda pratili satiri - stvorenja slična ljudima, ali s tijelima prekrivenim vunom, kozjim nogama, rogovima i konjskim repovima. Bili su nestašni, lukavi, uvijek veseli, često pijani; u životu, osim vina i lijepih nimfi, ništa ih nije zanimalo. Prateći Dioniza, izvodili su jednostavne melodije na lulama i frulama, a prodorni zvuci ove muzike odjekivali su okolinom, najavljujući približavanje veselog boga.

Starac Silenus. U ovoj bučnoj povorci, koja se zvala fias, na magarcu jaše i starac Silen, Dionisov učitelj. Prilično je smešan za gledanje - ćelav, trbušast, prćast, i uvek sedi na magarcu. Silenus toliko voli piće koje je izmislio njegov učenik da niko već dugo nije vidio Silenusa treznog. Međutim, nije ispijao svoj um, a ponekad, sasvim trezvenim glasom, izgovori riječi pune mudrosti. Dioniz veoma voli svog učitelja; po njegovoj zapovesti, satiri ga neprestano posmatraju i brinu.

Midas. Uprkos ovim merama opreza, jednog dana Silenus je nestao. Kada je magarcu pala šumska grbina pod noge i on se spotaknuo, Silenus je pao s njega i ostao ležati u žbunju pored puta. To niko nije primetio, a sam Silenus je mirno spavao na mestu gde je pao sa magarca.

Ujutro su ga pronašle sluge kralja Mide i odvele ga u palatu. Kralj je odmah shvatio ko je ispred njega, pa ga je okružio svom čašću, pustio ga da odspava, a zatim mu pomogao da se vrati Dionizu. Za to je Bog predložio da Mida zatraži bilo kakvu nagradu. On, koji se nije odlikovao nekom posebnom inteligencijom ili maštom, tražio je da sve što dotakne pretvori u zlato. "Žao mi je, Midas, što nisi smislio ništa bolje, ali neka bude po svom!" - Ovim riječima Dioniz je poslao Midasa kući.

Kralj je bio van sebe od sreće. Ipak bi! On će sada postati najbogatiji čovjek na svijetu! Slomio je granu sa drveta - i grana u njegovim rukama postala je zlatna. Podigao je kamen sa zemlje - i kamen se pretvorio u zlato. Ali sada je vrijeme da kralj večera. Uzeo je hleb sa stola - i on je takođe postao zlatan. Tek sada je Midas shvatio koliko je Dionizov dar užasan: sva se hrana u njegovim rukama pretvorila u zlato i sada mu je prijetila opasnost od gladovanja. Tada se Midas molio Dionizu, tražeći od njega da uzme svoj dar nazad, a Dioniz je, ne gajeći nikakvu zamjerku na njega, pristao. Naredio mu je da ode do rijeke Tmol i pliva u njoj, ispere magičnu moć. Midas je upravo to i učinio, a nakon kupanja mogao je bezbedno da dodirne bilo šta - više to nije pretvarao u zlato. I od tada su ljudi počeli da pronalaze zlatni pijesak u rijeci Tmol.

Incident u Tebi. Dioniz je lijep i vječno mlad; duga, valovita plavo-crna kosa pada mu na ramena, tamnoplave oči sjaje. Uz zvuke frula i lula, njegova fias procesija kreće se iz jedne zemlje u drugu, a svuda Dionis uči ljude da uzgajaju grožđe i prave vino od svojih teških, zrelih grozdova. Nije se svidjelo svima i ne svuda; ponekad nisu hteli da smatraju Dionisa bogom, a onda je on obrušio strašne kazne na zle. To se dogodilo, na primjer, u Tebi, domovini Semele, Dionizove majke.

Semele je imala sestru Agavu. Kada je umrla, spaljena od Zevsove munje, Agava je počela govoriti da je Semele umrla zasluženo: širila je glasine da ju je sam Zevs počastio bračnim odnosom, a za kaznu ju je uništio. Agavin sin, Pentej, koji je postao tebanski kralj, rekao je isto: nema boga Dionisa, sve su to izumi besposlenih ljudi. Tada je sam Dioniz odlučio da se zauzme za čast svoje majke. Uzimajući obličje prelijepog mladića, pojavio se u Tebi i tamo zarazio Agavu i druge Tebanke vakhanskim ludilom. Uz divlje povike "Bacchus, Evoe!" pojurili su u planine i tamo počeli da vode život izbezumljenih menada.

Dioniz prije Penteja. Ljuti Pentej je naredio da mu dovedu stranca koji je izazvao ovu nesreću. I sada Dioniz, okovan lancima, stoji pred kraljem. Smiješi se, gledajući kako Pentej bjesni, kako, želeći da još čvršće sveza svog zarobljenika, veže jakim vezama bika, koji mu se čini kao Dioniz. Odjednom se cijela palata zatresla, stupovi su počeli da se tresu, a na mjestu gdje je jednom umrla Semele pojavio se vatreni stup, obasjavši svojim sjajem cijelu palatu. Pentej je, obuzet ludilom, pomislio da je palata u plamenu i naredio je da se donese voda da ugasi vatru, i jurnuo je na Dionisa, da ne bi izbegao osvetu, isukanim mačem. Činilo mu se da je strancu zadao smrtni udarac, ali kada je istrčao iz palate, ponovo ga je ugledao, okružen gomilom vakhanki.

Bog Dioniz

Pentej postaje žrtva ludila. Pentej postaje sve ludiji. Kada je pastir došao iz planina i ispričao o načinu života koji tamo vode bakante, kralj je naredio vojsci da se pripremi za pohod - sve će bakante biti nasilno zarobljene i pobijene! Sam kralj je odlučio, prerušen u ženu, da ih lično pogleda u šumi. Međutim, kada je došao u šumu, žene su ga primijetile.

Dioniz je učinio tako da nisu shvatili da je ispred njih čovjek, koji je odlučio da vide divlju zvijer. Čitava gomila nasrnula je na nesrećnog čovjeka i raskomadala ga. Agava je, nasadivši glavu Penteja na svoj štap, ušla u grad sa ovim plijenom, pozivajući sve da pogledaju glavu žestokog lava kojeg je ubila. Kada je ludilo prošlo i kada je shvatila kakav je zločin počinila, Agava je napustila svoj rodni grad i umrla u tuđini, a svi Tebanci od sada nisu sumnjali da je Dioniz pravi bog, a Semele bila Zevsova žena.

Dionizija.

Budući da je Dioniz bio povezan s uzgojem grožđa, prirodno je da su praznici u njegovu čast u velikoj mjeri bili povezani s radom u vinogradima. Ovaj posao je završen u decembru; U to vrijeme pada praznik Male Dionizije. Bio je to radostan praznik u čast boga vina i zabave, pun zabave i šale. Ovog dana kroz grčka sela hodale su bučne povorke u kojima su učestvovali svi - i muškarci i žene, i slobodni i robovi. Oni koji su učestvovali u ovim procesijama nosili su svete predmete i Dionizove simbole - grane grožđa i posude za vino. U Dionizovom hramu prinošene su žrtve, a zatim su počele gozbe i zabava. Tog dana odata je počast Ikariju i Erigoni, na taj dan mladi su se prepustili zabavnoj i bučnoj igri: na jednoj nozi su morali držati napuhanu kožnu torbu, podmazanu uljem. Pobjednik je kao nagradu dobio istu vrećicu, ali već napunjenu vinom.

U februaru se slavio još jedan praznik - Lenaia, a ubrzo nakon njih - Anthesteria. Prema tradiciji, na dane ovog praznika bilo je običaj da se degustira mlado vino. U to vrijeme posude s vinom bile su ukrašene vijencima prvog proljetnog cvijeća; Cvijećem su se okitila i djeca kojima je bio običaj da na ovaj dan kupuju i poklanjaju razne igračke. Tokom ovog praznika odrasli su organizovali takmičenja u ispijanju vina. Pobjednik je bio onaj koji je brže ispio svoj pehar.

Ali glavni praznik u čast Dionisa bila je Velika Dionizija, koja se slavila krajem marta - početkom aprila. To je trajalo cijelu sedmicu i proslavljen je sa velikom pompom. Ali, možda, za nas nije važnija ta pompa, već činjenica da je rođenje pozorišta vezano za ovaj praznik. Tragedija i komedija kasnije su proizašle iz skečeva koje su izvodili kostimirani učesnici dionizijskih procesija. Na Velikoj Dioniziji četiri dana su se igrale tragedije u pozorištima, a na Lenaju komedije su se postavljale u pozorištima antičke Grčke.

Vina Dioniz se oduvijek odlikovao svojom izvanrednom ekscentričnosti. Kada su savremeni istraživači detaljno proučili njegov kult, bili su iskreno iznenađeni da su Heleni, sa svojim trezvenim pogledom na svet, mogli da tolerišu tako nebesko biće sa njegovim mahnitim plesom, uzbudljivom muzikom i neumerenim pijanstvom. Čak su i varvari koji su živjeli u blizini sumnjali da je došao iz njihovih zemalja. Međutim, Grci su ga morali priznati kao svog brata i složiti se da je Dioniz bog svega, samo ne dosade i malodušnosti.

Vanbračni sin Gromovnika

Čak i po priči o svom rođenju izdvaja se iz opšte mase tamnoputih i bučnih beba rođenih na obalama Sredozemnog mora. Poznato je da je njegov otac, Zevs, u tajnosti od svoje zakonite žene Here, imao tajnu strast prema mladoj boginji po imenu Semele. Saznavši za to, pravna polovina je, ispunjena bijesom, odlučila uništiti svoju suparnicu i uz pomoć magije usadila joj suludu ideju da zamoli Zevsa da je zagrli kao što to čini sa njom - svoju zakonita supruga.

Semele je odabrala trenutak kada je Zevs bio spreman na sva obećanja i šapnula mu je svoju želju. Jadnica nije znala šta traži. Nije ni čudo što je zaradio reputaciju gromovnik. Kada je svoju voljenu pritisnuo na grudi, odmah je bio zahvaćen vatrom i obasjan munjom. Heri, supruzi, možda se to svidjelo, ali jadna Semele nije mogla podnijeti takvu strast i odmah je izgorjela. Previše vatreni ljubavnik uspio je oteti prijevremeno rođeni fetus iz njene utrobe i, stavivši ga u vlastitu butinu, odradio preostali termin. Tako je rođena beba Dioniz na neobičan način.

Nove Herine intrige

Takav sretan događaj zbio se, prema raznim izvorima, ili na ostrvu Naksos, ili na Kritu; sada se niko sa sigurnošću ne sjeća, ali se zna da su prvi odgojitelji mladog božanstva bili nimfe, od kojih je veliki broj živeo na tim mestima. Tako bi se mladi Dioniz zabavljao između njih, ali odjednom se stvar zakomplikovala činjenicom da je Zevs saznao za Herinu želju da uništi svog vanbračnog sina. Da bi je zaustavio, mladića daje majčinoj sestri Ino i njenom mužu Atamasu.

Ali Zevs je potcenio svoju ljubomornu ženu. Hera je saznala gdje se nalazi Dioniz i poslala je ludilo Atamanu, želeći da u napadu nasilja ubije dijete koje je mrzila. Ali ispostavilo se drugačije: njegov rođeni sin postao je žrtva nesretnog luđaka, a budući bog vina sigurno je pobjegao skočivši u more s Inom, gdje su ih u naručje prihvatile Nereide - grčke sestre sirena. nama dobro poznato.

Satirov šegrt

Kako bi još više zaštitio sina od zle žene, Zevs ga je pretvorio u klinca i u tom ga obličju predao ljubaznim i brižnim nimfama iz Nise, grada na teritoriji današnjeg Izraela. Legenda kaže da su svog štićenika sakrili u pećinu, sakrili ulaz granama. Ali dogodilo se da je jedan stari, ali vrlo neozbiljni satir - demon, učenik pijanice Bacchusa - odabrao ovo isto mjesto za svoj dom. On je bio taj koji je Dionizu podučavao prve lekcije iz vinarstva i uveo ga u neumjerene libacije.

Tako je iz klinca bezopasnog izgleda ispao bog vina. Dalje, u legendama počinju nesuglasice - ili mu je Hera natjerala ludilo, ili je alkohol imao taj učinak, ali je Dioniz razbacao grane koje su skrivale ulaz u njegovo sklonište i otišao kuda su ga oči vodile. Viđen je kako dokono luta po Egiptu, Siriji, Maloj Aziji, pa čak i Indiji. I svuda je učio ljude kako da prave vino. Ali čudna stvar je da gdje god je održavao proslave, one su uvijek završavale ludilom i nasiljem. Kao da je bilo nečeg demonskog u sočnom grožđu.

Dalji Dionizov život bio je pun avantura. Proveo je tri godine u vojnom pohodu na Indiju, a u znak sećanja na to, stari Grci su uspostavili bučni Bahički praznik. On je, bog vina i zabave, sagradio prvi most preko velike rijeke Eufrat, koristeći uže od vinove loze i bršljana da ga napravi. Nakon toga, Dioniz se spustio u carstvo mrtvih i bezbedno izveo svoju majku Semele, koja je u kasniju mitologiju ušla pod imenom Fiona.

Postoji i priča o tome kako su boga vina jednom zarobili pirati. Morski pljačkaši su ga uhvatili tokom jednog od njegovih morskih putovanja. Ali očigledno nisu imali pojma s kim imaju posla. Okovi su mu prirodno ispali iz ruku, a Dioniz je pretvorio jarbole broda u zmije. Povrh svega, pojavio se na palubi u obliku medvjeda, zbog čega su uplašeni gusari skočili u more pretvarajući se u delfine.

Vjenčanje Dionisa i Arijadne

Pre nego što se konačno nastanio na Olimpu, bog vina se oženio. Njegova odabranica bila je Arijadna, ista kćerka Krićana koja je uz pomoć svog konca uspjela pomoći legendarnom Tezeju da izađe iz lavirinta. Ali činjenica je da je nitkov, nakon što je bio siguran, djevojku podmuklo napustio, zbog čega je bila spremna da izvrši samoubistvo. Dionis ju je spasio, a zahvalna Arijadna je pristala da postane njegova žena. Da bi proslavio, njen novi svekar, Zevs, dao joj je besmrtnost i pravo mesto na Olimpu. Mnoge druge avanture ovog junaka opisane su u grčkim legendama, jer je Dioniz bog čega? Vino, ali samo ga morate probati i svašta će se desiti...

Priprema mjesečine i alkohola za ličnu upotrebu
apsolutno legalno!

Nakon raspada SSSR-a, nova vlada je prekinula borbu protiv mjesečine. Krivična odgovornost i novčane kazne su ukinute, a iz Krivičnog zakona Ruske Federacije uklonjen je član o zabrani proizvodnje proizvoda koji sadrže alkohol kod kuće. Do danas ne postoji nijedan zakon koji vama i meni zabranjuje da se bavimo našim omiljenim hobijem - pripremanjem alkohola kod kuće. To dokazuje Federalni zakon od 8. jula 1999. br. 143-FZ „O administrativnoj odgovornosti pravnih lica (organizacija) i pojedinačnih preduzetnika za prekršaje u oblasti proizvodnje i prometa etil alkohola, alkohola i proizvoda koji sadrže alkohol ” (Sabrano zakonodavstvo Ruske Federacije, 1999, br. 28, čl. 3476).

Izvod iz Federalnog zakona Ruske Federacije:

“Dejstvo ovog federalnog zakona ne odnosi se na aktivnosti građana (pojedinaca) koji proizvode proizvode koji sadrže etil alkohol u druge svrhe osim prodaje.”

Moonshining u drugim zemljama:

U Kazahstanu u skladu sa Zakonom o upravnim prekršajima Republike Kazahstan od 30. januara 2001. N 155, predviđena je sljedeća odgovornost. Tako, prema članu 335 „Proizvodnja i promet domaćih alkoholnih pića“, nedozvoljena proizvodnja mjesečine, čače, dudove votke, kaše i drugih alkoholnih pića radi prodaje, kao i promet ovih alkoholnih pića, podrazumijeva novčanom kaznom u iznosu od trideset mjesečnih obračunskih indeksa sa oduzimanjem alkoholnih pića, aparata, sirovina i opreme za njihovu proizvodnju, kao i novca i drugih vrijednosti dobijenih njihovom prodajom. Međutim, zakon ne zabranjuje pripremu alkohola za ličnu upotrebu.

U Ukrajini i Bjelorusiji stvari su drugačije. Članovi br. 176 i br. 177 Zakona o upravnim prekršajima Ukrajine predviđaju izricanje novčanih kazni u iznosu od tri do deset neoporezivih minimalnih zarada za proizvodnju i skladištenje mjesečine bez svrhe prodaje, za skladištenje uređaja* za njegovu proizvodnju bez svrhe prodaje.

Član 12.43 ponavlja ovu informaciju gotovo od riječi do riječi. „Proizvodnja ili nabavka jakih alkoholnih pića (mjesečina), poluproizvoda za njihovu proizvodnju (mash), skladištenje uređaja za njihovu proizvodnju“ u Zakonu Republike Bjelorusije o upravnim prekršajima. Tačka br. 1 kaže: „Proizvodnja jakih alkoholnih pića (mjesečina), poluproizvoda za njihovu proizvodnju (maš), kao i skladištenje uređaja* koji se koriste za njihovu proizvodnju, povlači opomenu ili novčanu kaznu. do pet osnovnih jedinica uz oduzimanje navedenih pića, poluproizvoda i uređaja."

*I dalje možete kupiti aparate za mjesečni aparat za kućnu upotrebu, jer je njihova druga namjena destilacija vode i dobijanje komponenti za prirodnu kozmetiku i parfeme.

Dioniz - bog plodnih sila zemlje, vegetacije, vinogradarstva, vinarstva
Božanstvo istočnog (tračkog i lidijsko-frigijskog) porijekla, koje se relativno kasno proširilo u Grčku i tu se s velikim poteškoćama učvrstilo. Iako se ime Dioniz pojavljuje na kritskim Linear B pločama još u 14. veku. pne, širenje i uspostavljanje Dionizovog kulta u Grčkoj datira od 8. do 7. vijeka. BC. i povezan je sa rastom gradova-država (polisa) i razvojem polisne demokratije.

Tokom ovog perioda, Dionizov kult je počeo da potiskuje kultove lokalnih bogova i heroja. Dioniz, kao božanstvo zemljoradničkog kruga, povezanog sa elementarnim silama zemlje, stalno je bio suprotstavljen Apolonu - kao prvenstveno božanstvu plemenske aristokratije. Narodna osnova Dionizovog kulta ogledala se u mitovima o nezakonitom rođenju boga, njegovoj borbi za pravo da postane jedan od olimpskih bogova i za širenje njegovog kulta.
Napomena: autori i naslovi slika iskaču kada pređete mišem preko njih.


Francuska. Likovna umjetnost 1. stoljeća. BC e. - 17. vek F. Girardon. “Apolon i nimfe” (dekorativna grupa u špilji parka u Versaju), mermer. 1662-72.

Postoje mitovi o raznim drevnim inkarnacijama Dionisa, kao da se priprema za njegov dolazak. Poznate su arhaične Dionizove hipostaze: Zagrej, sin Zevsa sa Krita i Persefone; Iacchus, povezan sa Eleuzinskim misterijama; Dioniz je sin Zevsa i Demetere (Diod. III 62, 2 - 28). Prema glavnom mitu, Dioniz je Zevsov sin i kćerka tebanskog kralja Kadmusa Semele.

Na poticaj ljubomorne Here, Semele je zamolila Zevsa da joj se pojavi u svoj svojoj veličini, a on je, pojavivši se u bljesku munje, spalio smrtnu Semelu i njen toranj vatrom. Zevs je prerano rođenog Dionisa oteo iz plamena i zašio ga u bedro. Svojevremeno je Zevs rodio Dionisa, razmrsivši šavove na njegovom bedru (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), a zatim je preko Hermesa dao Dioniza da bude koje su podigle nisejske nimfe (Eur. Bacch. 556-569) ili Semelina sestra Ino (Apollod. III 4, 3).
Dječak rođen tri mjeseca kasnije bio je bog Dioniz, koji je, dostigavši ​​zrelost, pronašao svoju majku u podzemnom svijetu, nakon čega je Semele prebačena na Olimp. Semeline zavidne sestre tumačile su njenu smrt kao kaznu koju je poslao Zevs jer se predala smrtniku. Nakon toga, Zevs se osvetio Semelinim sestrama šaljući sve vrste katastrofa njihovim sinovima.
Ime Semele je frigijskog porijekla, što znači "zemlja"; Semele je vjerovatno bila frigijsko-tračko zemaljsko božanstvo. Mit o rođenju Dionisa od Zevsa trebao je osigurati uvođenje u olimpijski panteon boga koji mu u početku nije pripadao.

Dioniz je pronašao vinovu lozu i naučio ljude kako da prave vino.
Hera mu je usadila ludilo, a on je, lutajući po Egiptu i Siriji, došao u Frigiju, gdje ga je boginja Kibela-Rhea izliječila i uvela u svoje orgijastičke misterije.

Nakon toga, Dioniz je preko Trakije otišao u Indiju (Apolod. III 5, 1). Iz istočnih zemalja (iz Indije ili iz Lidije i Frigije) vraća se u Grčku, u Tebu. Dok je plovio sa ostrva Ikarije do ostrva Naksos, Dionisa otimaju morski pljačkaši - Tireni (Apolod. III 5, 3). Pljačkaši se užasavaju pri pogledu na nevjerovatne Dionizove transformacije. Okovali su Dioniza da bi ga prodali u ropstvo, ali su sami lanci pali iz Dionizovih ruku; ispreplivši jarbol i jedra broda vinovom lozom i bršljanom, Dioniz se pojavio u obliku medvjeda i lava. I sami gusari, koji su se od straha bacili u more, pretvorili su se u delfine (Himn. Nom. VII).
Ovaj mit je odražavao arhaično biljno-zoomorfno porijeklo Dionisa. Biljnu prošlost ovog boga potvrđuju njegovi epiteti: Evius (“bršljan”, “bršljan”), “grožđe” itd. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorfna prošlost Dionisa ogleda se u njegovom vukodlaku i idejama bika Dioniza (618. 920.-923.) i Dioniza koze. Simbol Dionisa kao boga plodnih sila zemlje bio je falus.

Na ostrvu Naksos, Dioniz je sreo svoju voljenu Arijadnu, koju je Tezej napustio, oteo ju je i oženio njome na ostrvu Lemnos; od njega je rodila Enopiona, Foanta i druge (Apolod. epit. I 9). Gdje god se Dioniz pojavi, on uspostavlja svoj kult; svuda na svom putu uči ljude vinogradarstvu i vinarstvu.

U povorci Dioniza, koja je bila ekstatičnog karaktera, prisustvovale su bakante, satiri, menade ili basaridi (jedan od Dionizovih nadimaka - Bassarei) sa tirsom (šipovima) opletenim bršljanom. Opasani zmijama, lomili su sve na svom putu, zahvaćeni svetim ludilom.

Uz povike "Bacchus, Evoe" veličali su Dioniza - Bromija ("olujni", "bučni"), udarali u timpanone, uživajući u krvi rastrganih divljih životinja, cijepali med i mlijeko iz zemlje svojim tisama, čupali drveće i vukući za sobom gomile žena i muškaraca (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Dioniz je poznat kao Liaeus („oslobodilac“), on oslobađa ljude od ovozemaljskih briga, skida s njih okove odmjerenog života, kida okove kojima ga neprijatelji pokušavaju zaplesti i ruši zidove (616-626). On šalje ludilo na svoje neprijatelje i strašno ih kažnjava; To je uradio sa svojim rođakom, tebanskim kraljem Pentejem, koji je želeo da zabrani divljanje Bahika. Penteja su rastrgale Bakhante pod vodstvom njegove majke Agave, koja je u stanju ekstaze zamijenila svog sina za životinju (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Bog je poslao ludilo Likurgu, sinu edonskog kralja, koji se suprotstavio Dionizovom kultu, a onda su Likurga rastrgli njegovi vlastiti konji (Apolod. III 5, 1)

Dioniz je kasno ušao na listu 12 olimpijskih bogova. U Delfima je počeo da se poštuje zajedno sa Apolonom. Na Parnasu su se svake dvije godine održavale orgije u čast Dionisa, u kojima su učestvovale fijade - bakante iz Atike (Paus. X 4, 3). U Atini su organizovane svečane procesije u čast Dionisa i odigran je sveti brak boga sa ženom arhonta bazileusa (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Iz religioznih i kultnih obreda posvećenih Dionizu (grč. tragodia, bukv. „pesma o jarcu“ ili „pesma o jarcima“, tj. kozjonogi satiri – Dionizovi pratioci) nastala je drevna grčka tragedija. U Atici, Velikoj, odnosno Urbanoj, Dionizije su bile posvećene Dionizu, što je uključivalo svečane procesije u čast boga, takmičenja tragičnih i komičnih pesnika, kao i horove koji pevaju ditirambe (održavani u martu - aprilu); Leneys, koji je uključivao izvođenje novih komedija (u januaru - februaru); Mala, ili ruralna, Dionizija, koja je sačuvala ostatke agrarne magije (u decembru - januaru), kada su se ponavljale drame koje su se već odigrale u gradu.

U helenističko doba, Dionizov kult se spojio sa kultom frigijskog boga Sabazija (Sabazije je postao stalni nadimak Dionisa). U Rimu je Dioniz bio cijenjen pod imenom Bacchus (otuda bacchantes, bacchanalia) ili Bacchus. Identificiran sa Ozirisom, Serapisom, Mitrom, Adonisom, Amonom, Liberom.

Menade (M a i n a d e z, “lude”), bakante, basaride · Dionisovi pratioci. Prateći thias (gužvu) iza Dionisa, menade, ukrašene lišćem vinove loze i bršljanom, gnječe sve što im se nađe na putu tirsima, takođe isprepletenim bršljanom. Polugoli, u kožama sika jelena, sa smućenom dlakom, često opasani zadavljenim zmijama, oni u ludom oduševljenju prizivaju Dioniza Bromija ("Bučni") ili Dioniza Bršljana, uzvikujući "Bacchus, Evoe".

Po šumama i planinama rasturaju divlje životinje i piju njihovu krv, kao da razgovaraju sa rastrganim božanstvom. Tirsima menade izbijaju mlijeko i med iz stijena i zemlje, a ljudske žrtve nisu neuobičajene. Oni privlače žene sa sobom, uvode ih u službu Dioniza.

Izvor mitova o menadama je tragedija Euripida „Bake“, ali se već kod Homera Andromaha, koja je saznala za Hektorovu smrt, naziva „menada snažnog kucanja srca“ (Homer „Ilijada“, XXII 460 seq. .).

Bakanalije - tako su Rimljani nazivali orgijske i mistične svetkovine u čast boga Bahusa (Dionisa), koji su došli sa istoka i raširili se prvo po jugu Italije i Etrurije, a do 2. veka. BC e. - širom Italije i Rima.

Bahanalija je održana u tajnosti, a prisustvovale su samo žene koje su se 16. i 17. marta okupile u gaju Similije kod brda Aventin. Kasnije su na ceremoniju počeli dolaziti muškarci, a proslave su se počele održavati pet puta mjesečno.

Ozloglašenost ovih svetkovina, na kojima su planirani mnogi različiti zločini i političke zavjere, koju je dijelom širio Senat - takozvani Senatus consultum de Bacchanalibus (natpis na bronzanoj ploči pronađenoj u Kalabriji 1640.) - doprinijela je zabrana bakhanalija u cijeloj Italiji, osim u određenim posebnim slučajevima koje je morao direktno odobriti Senat.

Uprkos teškim kaznama izrečenim prekršiteljima ovog dekreta, Bahanalija nije iskorijenjena, barem na jugu Italije, jako dugo. Pored Dioniza, Bakh je izjednačen sa Liberom (kao i Liberom Paterom). Liber ("slobodan") je bio bog plodnosti, vina i rasta, bio je oženjen Liberom. Praznik u njegovu čast zvao se Liberalia, slavio se 17. marta, ali prema nekim mitovima praznik se slavio i 5. marta.

Ove svečanosti bile su kombinovane sa divljim, mahnitim veseljem najnižih životinjskih strasti i često su bile praćene nasiljem i ubistvima. Senat je 186. godine poduzeo najoštrije mjere protiv njih (Senatusconsultum de Bacchanalibus je do nas došao na bronzanoj ploči, koja se danas čuva u Beču). Konzuli su vršili pretrese širom Italije, što je rezultiralo mnogim pogubljenjima, progonima i zatvaranjima (Livije, 29, 8-18). Međutim, nije bilo moguće potpuno iskorijeniti ove nemoralne misterije, a njihov naziv je dugo ostao za označavanje bučnih opijanja, a u tom smislu se koristi i u Rusiji.

Postoji mnogo izvora informacija, uključujući: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Prema legendi, Dioniz duguje svoj izgled ratobornoj Heri, koja je bila žestoko, iako ne bezrazložno, ljubomorna na svog muža Zevsa. Podstaknula je Semele da ga zamoli da se pojavi pred njom u svom ratnom obliku: na kočiji sa konjima koji dišu vatru, okruženi plamenom. Zevs je dao zeleno svetlo i ubrzo se pojavio ispred Kadma, palate devojčinog oca. Munja, obavijajući kočiju, poletjela je prema formacijama i spalila ih. Od požara je stradala i sama Semele; tokom požara je rodila prerano rođenu bebu Dionisa, a i sama je prešla u svijet mrtvih.

Međutim, Zevsovo dijete nije umrlo u plamenu, bilo je zaštićeno bršljanom. Ugledavši dijete, Bog ga je zašio u svoje bedro, gdje je završio svoj razvoj i kasnije došao na svijet u pravo vrijeme. Malog Dionisa predali su na odgoj Semelina sestra Ino i njegov zet Atamas; Hera je ovog potonjeg osudila na ludilo.

Prema drugoj verziji, Dionisa i njegovu majku Semelu otac Kadmo je zatvorio u bure, gdje su proveli nekoliko dana, nakon čega su se srušili na stijene, a preživjelo je samo dijete.

Put obrazovanja i odrastanja

Kako bi zaštitili mladog Boga od Herinog gnjeva, njegovi usvojitelji su ga počeli odgajati kao djevojčicu. Međutim, kao što je već spomenuto, otac se razbolio od mentalnog poremećaja (uz pomoć Zevsove žene, naravno) i počeo ubijati vlastitu djecu, pa čak i pokušao ubiti Dionisa.

Tada je budući pokrovitelj vinara završio u pećinama Nisa - tamo ga je doveo sam Hermes, pretvorenog u klinca. Nimfe su sakrile dijete od Here i doprinijele njegovom odgoju. Međutim, Silenus je odigrao najveću ulogu u razvoju Dionisa kao Boga: mentor je mladog čovjeka naučio vinogradarskom poslu i usadio mu ljubav prema poljoprivredi.

Nakon punoljetstva, vladar Olimpa odlučio je zahvaliti nimfama iz Niza i uzdigao ih na nebo.

Dionizovo ludilo

Izazivanje ludila je najpodmukla i najčešća osveta Here; ova kazna nije izbjegla Dioniza. Pod uticajem njene čarolije, on odlazi na dugo putovanje kroz Aziju i Afriku. Njegovo prisustvo u različitim zemljama sa sobom je donelo i pozitivan uticaj i negativne posledice. Podučavao je stanovnike Egipta, Sirije, Indije i Male Azije aspektima poljoprivrede, otkrivajući im tajne produktivnog uzgoja raznih kultura. Uz korisne vještine kojima je zaštitnik vegetacije obogatio živote vlasnika njiva, teško su pali i oni koji nisu vjerovali u njegove sposobnosti.

Prema legendi, ogorčeni Bog plodnosti mogao je na svoju žrtvu poslati ludilo ili je čak ubiti. Prema drugim izvorima, Hera je vodila Dionisa kroz pustinje, a ona ga je okružila luđacima. Najgore je bilo mladim majkama sa bebama koje su slale u planine, gde su rado jele sirovo meso.

Zašto prinose "trogodišnje žrtve" Dionizu?

Činjenica je da je Bog putovao Indijom tri godine. Njegovi početni motivi bili su sukob, bitka, a mali broj izvora čak govori o njegovoj smrti u dvoboju i sahrani bez počasti.

Broj 3, takoreći, označava Dionisa, pa je uobičajeno da se za njega organizuju vakhanalije svake 3 godine i prikupljaju donacije na period od tri godine.

Među značajnim događajima u životu zaštitnika poljoprivrede može se izdvojiti i posjeta Hadskom kraljevstvu, odakle je doveo svoju majku i potom od nje napravio boginju Fionu.

Tirenski pirati

Tirenski gusari, odnosno dvojica iz njihove družine - Acetus i Alkimedon, napali su Dionizovu triremu na putu za Naksos. Uhvatili su Boga vinarstva, vezali ga, okovali mu ruke i noge, plan im je bio da prenesu Boga u Aziju, gde ga, pak, prodaju za ogromnu sumu.

Nažalost, planovi tirenskih gusara nisu se poklapali sa vizijom budućeg zaštitnika poljoprivrede. U trenutku su mu lanci pali s ruku i nogu, jarboli i vesla su se pretvorili u žestoke zmije i omotali se oko osvajača. Čitav brod je bio prekriven vinovom lozom, a Aket i Alkimedon su u letu skočili u okean. Prema jednoj legendi, pretvorili su se u delfine.

Ljubav prema Dionizu

Bog je oženio Arijadnu, kritsku lepoticu, ćerku kralja Minosa, iako mu u početku devojka nije bila namenjena. Njen muž je trebao biti Tezej, kojeg je izvela iz lavirinta uz pomoć klupka magičnih niti. Međutim, mladić se pokazao ne baš poštenim i napustio je Arijadnu na putu za Atinu. Dioniz je odmah primetio mladu damu nezemaljske lepote i poveo je sa sobom.

Postoji i alternativna verzija, gdje je pokrovitelju vinogradara poslata legenda da će Arijadna postati njegova žena i on je lično izazvao Tezeja u bitku kako bi vratio ljepotu.

Navikli smo da vidimo ovog Boga kao osobu koja bi se potpuno uživjela u poljoprivredu i stvaranje kiselih vina, ali postoje manje uobičajeni, ali uzbudljiviji izvještaji o njegovom postojanju:

• Pivo je takođe kreacija Dionisa
• Planina u Meseniji se zove Eva, jer su to vapaje devojke koje su okruživale Boga reprodukovale dok su bile u njenom podnožju.
• Zahvaljujući Dionizu, magarac se smatra svetom životinjom. Priča je sljedeća: on i Hefest su otišli u borbu protiv divova, sjedeći na magarcima. Životinje su ispustile užasan urlik, koji je uplašio čak i ogromna stvorenja, otjeravši ih.
• Da bi ugodio svojoj ženi Heri i odvratio njenu pažnju od pravog zaštitnika poljoprivrede, Zevs joj je dao duha u liku Dionisa.
• Vjeruje se da je on izumio prvi plug i sam njime preorao zemlju.

Dioniz je posljednji od dvanaest glavnih olimpijskih bogova, međutim, u njegovu čast se održavaju najživlji i najveseliji festivali. Postoji konkurencija između komične i tragične poezije i pozorišnih predstava. Na stolovima je uvijek puno vina i grickalica. Tokom perioda bakanalije održavaju se mnoga vjenčanja i sve okolo je ispunjeno atmosferom zabave.