Etnička pitanja u medijima. Naučni rad: Društvena pitanja u savremenoj štampi Mediji i društveni problemi
Ovaj upitnik poslali smo 113 kolega koji rade u štampanim, televizijskim i elektronskim medijima i zamolili ih da iskoriste priliku da ispuste paru i odahnu. Obećali smo im anonimnost u zamjenu za iskrene (kojima smo se zaista nadali) odgovore na naša ne uvijek zgodna pitanja. Ovo je proizašlo iz toga.
Šta mislite da je najveći problem modernih medija?
Pokvaren poslovni model koji ne garantuje dovoljno sredstava za novinare da dobro rade svoj posao.
Pokvaren poslovni model koji tjera medije da se povlađuju publici.
Potreba da se čitatelji zabavljaju i stvaraju senzacionalizam kako bi bili zainteresirani.
Dajte prednost efikasnosti u odnosu na tačnost.
Uskogrudno ili nedovoljno životno iskustvo novinara i urednika.
Sklonost naduvavanju i raspirivanju sukoba.
Nemogućnost ili nespremnost da se oni na vlasti pozovu na odgovornost.
Površnost.
Bias.
Strah od narušavanja korporativnih interesa.
Neznanje.
Razmetanje, preagresivan novinarski stil.
Pretjerano oslanjanje na anonimne izvore i informacije koje se ne mogu provjeriti.
Bias.
Infografika:
Glavni razlog zašto su ljudi počeli manje vjerovati medijima:
49,56% - Naš politički diskurs je postao polarizovaniji.
20,35% - Ljudi danas nemaju povjerenja u većinu institucija.
5,31% - Ljudi vjeruju da "džepni" mediji služe korporativnim interesima.
5,31% - Mediji pokreću toliko loših stvari.
19,47% - ostalo.
Ostali odgovori koje su predložili sami ispitanici:
Ljudi vjeruju da mediji služe interesima određenih stranaka.
Internet je ljudima dao mogućnost da sami odrede svoj dnevni red, bez obzira na istinitost onoga što vide.
Republikanci i konzervativci decenijama klevetaju medije jer mediji odražavaju objektivnu stvarnost, a ne neznanje političara koji se ne mogu suočiti sa nezgodnim činjenicama.
Ističemo razlike, a ne sličnosti, promovišemo nejedinstvo bez izgradnje mostova.
Trebaju li novine i drugi mediji odustati od borbe za očuvanje političke objektivnosti?
75,45% - ne.
Komentari ispitanika:
Čitaoci traže objektivnost samo u teksturi: šta, gdje, kada i kako. Od svake analitike se očekuje da bude subjektivna.
- "Objektivnost" je loš cilj. Pravi cilj je istina. A njena potraga zahtijeva ambiciju i nesalomive standarde, a nikako „objektivnost“.
Postoji mišljenje da se mediji oslanjaju na loše vijesti, a to dovodi do povećane nervoze u društvu koje vjeruje da svijet ide u ambis.
57,52% - ne slaže se.
42,48% se slaže.
Komentari ispitanika:
Tako je oduvek bilo, pogledajte novine 19. veka, ni svet na njihovim stranicama ne izgleda ružičasto.
Internet za novinarstvo je:
75,93% - dobro.
24,07% - loše.
Komentari ispitanika:
Dobro za širenje curenja, užasno za pravo novinarstvo.
To je dobro jer imamo neviđeni pristup izvorima i informacijama, ali je loše jer je internet doprinio rušenju uobičajenog poslovnog modela.
Bilo je dobro za nekoliko godina koje je bilo zlatno doba bloganja. Ali tada je sva energija otišla u razvoj novih tehnologija i društvenih mreža.
53,27% - dobro.
46,73% - loše.
Komentari ispitanika:
Niko od nas ne bi mogao da prati događaje u Fergusonu (masovni neredi koji su izbili u avgustu 2014. nakon ubistva nenaoružanog Afroamerikanca od strane belog policajca. - nap. RG) bez društvenih mreža.
Jesu li mediji bolji ili lošiji nego prije nekoliko decenija?
44,04% - gore.
36,7% je bolje.
19,27% je ostalo isto.
Komentari ispitanika:
Mediji su postali sarkastičniji.
Infografika: Leonid Kulešov / Ekaterina Zabrodina
Glavni zadatak novinarstva je da:
85,84% - Obrazujte čitaoce o onome što treba da znaju, bez obzira na njihovo interesovanje za temu.
14,16% - Prati interese čitalaca.
Infografika: Leonid Kulešov / Ekaterina Zabrodina
Koje teme i priče ostaju “prazne tačke” u medijima?
Komentari ispitanika:
Problemi životne sredine i klimatske promjene.
Sami mediji.
Smrt srednje klase.
Korupcija u američkom Kongresu.
Siromaštvo.
Rasna pitanja.
Lokalne vijesti.
Koji je vaš najveći grijeh u novinarstvu?
Komentari ispitanika:
Nisam se dovoljno trudio da pronađem zanimljive i pouzdane izvore.
Napravio sam “izvještaj” sa mjesta gdje nisam bio.
Nisam provjerio činjenice. Nisam "duboko kopao" zbog roka, zbog čega je članak ispao površan, u njemu nije bilo dubine i istine.
Stidljivost.
Bezumno je "tvitao" i učinio da izgleda kao idiot.
Više je volio sopstvenu udobnost (porodicu, karijeru) nego poštenu i nesebičnu službu od ozbiljnog novinarstva.
Nisam tačno čuo ime osobe sa kojom sam razgovarao telefonom.
Kao urednik nije ponudio dovoljno kreativnih ideja i nije dobro motivisao mlade novinare.
Sloppiness.
Kao menadžeru vijesti, previše mi je stalo do novcane strane stvari.
Kopirana informacija iz saopštenja za javnost.
Jeste li se ikada osjećali pod pritiskom da senzacionalizujete priču ili predstavite temu iz perspektive s kojom se ne slažete?
55,36% - ne.
Komentari ispitanika:
Ovo se stalno dešava.
Moj urednik nikada nije čuo za umetnike i terao me je da pišem kao da ni čitaoci nisu čuli za njih.
Dok sam radio za lokalnu televiziju, dobio sam zadatak da napravim priču o oluji koja je harala obalom. Kada sam primetio da to neće uticati na nas, rečeno mi je da će takva prezentacija privući gledaoce.
Da li su novinari ciničniji prema onome što se dešava u svijetu od njihovih čitalaca?
27,03% - ne.
Komentari ispitanika:
Da. Biti ciničan znači postavljati teška pitanja.
Novinari bi trebali biti skeptičniji od svojih čitalaca, ali to ne bi trebalo dovesti do beznadežnog cinizma.
Mislim da su mnogi novinari uvjereni da su dobre vijesti upravo to: loše vijesti.
Samo zapamtite: i novinari su ljudi.
Infografika: Anton Perepletčikov / Ekaterina Zabrodina
Navedite priču ili zaplet u posljednjih deset godina koji su novinari, po vašem mišljenju, potcijenili.
Komentari ispitanika:
Ženska prava u Americi.
Državna potrošnja.
Woody Allen.
Posljedice Obaminog izbora i predsjedništva.
Brutalnost američke policije.
Malo je pitanja o ratu u Iraku i kritikama ove kampanje.
Koja je priča izduvana u medijima u proteklih deset godina?
Komentari ispitanika:
Kim kardashian. Tračevi o "zvezdama".
Teroristička prijetnja u SAD.
Svi predsednički izbori.
ISIS (grupa zabranjena u Ruskoj Federaciji. - prim. RG). Nisu toliko strašne kao mnoge rutinske stvari.
Gdje su nestale plavuše (šala).
Često se zaglavimo u istim pričama. Pogledajte samo kako su naši mediji antidemokratski, iz perspektive elita, propratili Brexit, i odmah postaje jasno šta nije u redu sa današnjim novinarstvom.
850.jpg)
Nekada je naslovna stranica Washington Posta o slučaju Watergate bila ponos američkog novinarstva, a jučerašnja posjeta web stranici istih novina istog nivoa nije dovela do senzacije. foto: Sergej Mihejev / The Washington Post
“Novinarstvo kao takvo ne postoji u 21. vijeku”
Aleksej Volin, zamenik ministra komunikacija i masovnih komunikacija Ruske Federacije:
Novinarstvo kao takvo ne postoji u 21. veku. Tu su medijske komunikacije, čija je medijska sfera postala sastavni dio, uključujući povijest novinarstva, koja daje predstavu o tome što se u industriji ranije događalo, i praktično novinarstvo. Možete studirati novinarstvo, ali učenje bez prakse je nemoguće. Svako ko sebe smatra gotovim profesionalcem stvara one medije kojima se sve manje vjeruje. Studiranje daje tri stvari - osnovnu erudiciju i horizonte; sposobnost sistematizacije primljenog materijala; prilika za druženje i sticanje veza i kontakata. Sljedeći je samorazvoj. Morate učiti profesiju cijeli život. Onaj ko za to nije sposoban bavi se novinarstvom, što je jedna američka studija, zapravo, donijela nepodobnost za profesionalni rad.
Vladimir Mamontov, generalni direktor radio stanice "Moskva govori":
Nažalost, slika koju je objavio New York Magazine slična je našoj. Ovo je još jedan dokaz da smo dio globalnog svijeta. Uzmimo konkretan nedostatak - prioritet brzine nad preciznošću. To se lako može izbjeći razvojem određene tehnologije za stalan protok vijesti: dragi potrošači, pogledajte kako se vijesti razvijaju od prve minute u našim razjašnjavajućim porukama... I mi to dovodimo, ako ne do istine, onda do cilja slika. Ovo bi mogla biti “otvorena slika” oko koje smo se dogovorili sa čitaocima, ali se ne pojavljuje. Ujutro je rečeno "Rusija je kriva", do 12 sati, kada se dim razišao, postalo je jasno - "ne samo Rusija", a do 18 sati - "uopšte nije Rusija". Ali vijesti su već “zatvorene”. Propagandno zaoštravanje šteti pravom novinarstvu - i američkom i našem.
Novinari su stavljeni u ludačke košulje. Za to postoji objašnjenje - postoji informacioni rat, ali u ratu je kao u ratu. Ali to podstiče novinarstvo da sastavi sliku koja je u suprotnosti s onim što ljudi zapravo vide.
Victor Loshak, direktor strategije u izdavačkoj kući Kommersant:
Da, i naši mediji su usmjereni ka zabavi, da, i naše primarne informacije dolaze iz mreža. Ali kada govorimo o Rusiji, sjetimo se da je ozbiljno novinarstvo u našoj zemlji uvijek bilo i ostalo glavni i posljednji bastion demokratije. Mnogi principi demokratije - sloboda govora, izbora, kretanja - koji su nedavno postali zamagljeni za publiku ili su u njihovim očima izgubili status velike vrijednosti, ostaju razumljivi, jasni i vrijedni za novinare.
Ruski mediji imaju mnogo problema, a jedan od najozbiljnijih je degeneracija informacija u propagandu: kada ogledalo pokazuje ono što vlasti žele da vide u njemu, a ne odražava današnji svijet.
Ali čak i kada kvalitetne publikacije požute i postanemo dio zabave, i dalje mi se čini da program ruskih medija ostaje vrlo ozbiljan. Uvijek je usmjerena na duboke probleme i pazi na međunarodnu situaciju u zemlji. Naravno, "zabavljaj se informirajući" je nešto što prije nekoliko decenija nije postojalo. Ali i kada primarno informišemo, mi i dalje ostajemo ozbiljni ljudi.
Elena Vartanova, dekanica Fakulteta novinarstva Moskovskog državnog univerziteta:
Danas, kada ljudi u mnogim zemljama širom svijeta provode više vremena s medijima nego na poslu ili kod kuće, novinarstvo i dalje ima veliki potencijal. Novinari se samo trebaju sjetiti čija su moć - moćni ili obični ljudi.
Svaka moć - ako želi biti moć - treba etičke standarde. Koncept novinarstva kao četvrte razine podrazumijeva ne samo prava, već i odgovornost. I zato uvijek moramo razmišljati o standardima profesije. Jedna od ključnih prednosti “četverostruke moći” ili moći novinarstva su njeni pouzdani tekstovi koji objašnjavaju složenost svijeta, objektivnost, nepristrasnost i što je najvažnije, poštovanje prema publici. Ali moć novinarstva je moralna, ona podrazumijeva brigu za društvo i ljude za koje mediji rade. Dakle, povjerenje u novinarstvo je emocionalni kontakt publike sa onima koji na sebe preuzimaju odgovornost da procjenjuju sve što se dešava u društvu.
Alexey Goreslavsky, izvršni direktor medijske grupe kompanija Rambler&Co:
Istina je: tehnologija ne samo da ima veliki utjecaj na novinarstvo, ona ima takav utjecaj da je ponekad teško razumjeti kuda industrija ide. Međutim, ovaj proces transformacije ima jednostavan mehanizam: i čitatelj i novinar često zaborave odgovoriti na jednostavno pitanje: „Zašto mi je potrebna ova nova tehnologija?“ Novinari su posebno nekritični, čak ni ne postavljajući pitanje: „Zašto mi treba baš ovaj alat?“ Takvo slijepo pridržavanje tehnologije dovodi do toga da kolege često ne razumiju zahtjeve ciljne publike, već kreiraju sadržaj po principu: „Mene to zanima“. A osoba koja proizvodi sadržaj mora razumjeti šta i kada potrošač medija može prihvatiti ili odbiti. Tehnologija je ovdje samo sredstvo za kretanje ka cilju. To se može postići isključivo sklonošću ka analitici. I ovdje je važno, kao što univerzitetsko okruženje uči studente da razmišljaju, tako se i profesionalci uče da razmišljaju i analiziraju brzo mijenjajući život. Ili ne predaje.
Daniil Dondurei, urednik časopisa "Art of Cinema":
Čini mi se da je kod nas sve isto. A to, s jedne strane, svjedoči o nekoj vrsti intelektualnog siromaštva i televizije i medija općenito, as druge, o njihovoj nevjerovatnoj moći. Mediji danas, mnogo više od škole, crkve, porodice, a posebno ulice, sposobni su da u ljudima oblikuju jednu ili drugu vrstu svijesti, razumijevanja stvarnosti i orijentacije. A ova vrsta svijesti je neophodna za tržište. Veliko tržište koje je sebi postavilo cilj da brzo, puno i sa profitom proda bilo šta - stvari, događaje, ideje, stereotipe ponašanja, akcije. Osoba sa ovom vrstom svijesti, iako ne sjedi u baračkom radu i ne gladuje, ali me tvrdoglavo podsjeća na srednjovjekovnog čovjeka, novog kmeta, koji se ne snalazi sam u stvarnosti i ovisi o čemu ga uče i šta mu se objašnjava.
Ovo formatiranje svijesti ljudi uz pomoć krutih programa od mješavine zabave, zadovoljstva, lojalnosti, bespomoćnosti, skandaloznosti, neodgovornosti, želje za konformacijom mi se čini vrlo opasnim. Ovo je zamisao novog informatičkog doba i virtuelnog svijeta, gdje TV i internet mreže imaju mnogo veći utjecaj od knjiga, te će nastaviti rasti i razvijati se. Doživljavamo neku vrstu futuroške, stvarajući osjećaj da se krećemo u svijet formatiranih naroda i ljudi se mogu ukalupiti u bilo koji broj potrebnih tipova u potrebnoj proporciji. Dakle, ovdje bih polemizirao s rezultatima studije: s jedne strane, moć medija je smanjena, a impičmenti poput Watergatea su nemogući, a s druge strane, ako postoje ozbiljni programi sa svijesti ljudi, vi mogu sve.
Ali svi koji danas žele da shvate ono najvažnije – a najvažnije je da razumeju kako život funkcioniše, od čega zavisi poverenje, lični izbor, moral, budućnost – ide drugim putem, penje se drugom lestvicom. Čitaju stručne publikacije. Malo ih je, ne više od 10 posto u svim oblastima. Ali, visokooštri, pametni, kompleksni, suptilni ljudi koji razumiju umjetnost moći će u njima pronaći odgovor.
Klikom na dugme "Preuzmi arhivu" potpuno besplatno preuzimate datoteku koja vam je potrebna.
Prije nego što preuzmete ovu datoteku, razmislite o onim dobrim esejima, testovima, seminarskim radovima, disertacijama, člancima i drugim dokumentima koji se ne traže na vašem računalu. Ovo je vaš rad, on treba da učestvuje u razvoju društva i da koristi ljudima. Pronađite ove radove i pošaljite ih u bazu znanja.
Mi i svi studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu bićemo vam veoma zahvalni.
Da preuzmete arhivu sa dokumentom, unesite petocifreni broj u polje ispod i kliknite na dugme "Preuzmi arhivu"
Slični dokumenti
Iz istorije razvoja medija. Evolucija novinarstva. Kvalitet informacionih tehnologija. Vrste, funkcije, utjecaj na kulturu medija. Uloga medija u formiranju aktivnosti u političkom životu društva.
sažetak, dodan 22.11.2008
Definicija stila života i njegova klasifikacija. Utjecaj medija na stil. Uloga i mjesto časopisa "Eskuire" u sistemu ruskih medija. Intelektualna komponenta životnog stila. Karakterizacija životnog stila na osnovu vizuelne analize.
kurs, dodan 05.11.2008
Uloga medija u razvoju principa ruskog građanskog društva. Mediji u formiranju političke kulture ruskog stanovništva. Uloga medija u političkoj socijalizaciji pojedinaca u modernom ruskom građanskom društvu.
kurs, dodan 18.10.2012
Uloga medija u javnom životu. Pravni početak istorije medija u Rusiji. Vrste medija, njihova integracija u javnu svijest. Medijska kultura i uticaj na društveno ponašanje. Globalizacija medija i njihov uticaj na svjetsku zajednicu.
kurs, dodan 27.08.2009
Koncept jezičke norme. Karakteristike, glavne vrste i funkcije savremenih medija. Osobine kršenja jezičkih normi u medijskim tekstovima. Jezička, socio-psihološka i kulturna situacija u društvu.
kurs, dodato 05.09.2012
Uloga medija u oblikovanju ličnosti osobe. Osobine utjecaja na ličnost budućih stručnjaka od strane elemenata informacionog društva kao što su tradicionalni mediji, internet, televizija i telefonija.
rad na kursu, dodan 01.12.2014
Izvještavanje o savremenim vojno-političkim događajima u Siriji od strane informativnog portala CNN News i BBC. Osobine diskursa britanskih i američkih medija. Uvođenje pojma "eufemizam" u časove engleskog jezika u srednjoj školi.
predmetni rad, dodato 29.07.2017
Uloga medija u modernom multietničkom društvu je veoma značajna. Za našu temu, najvažniji problemi su pokrivanje etničkih pitanja, njihov uticaj na društvo i korišćenje od strane politike. Poznato je da su štampa, radio, TV i internet glavni komunikacijski kanali putem kojih se ostvaruje podrška i emitovanje kulture, međuetničke komunikacije i interkulturalnog dijaloga. Osim toga, to je i ozbiljno ideološko oruđe uz pomoć kojeg se formiraju masovne ideje ljudi. Mediji ne samo da informišu društvo o događajima, uključujući i iz oblasti etnopolitike i međunacionalnih odnosa, već, komentarišući ih, uvode tolerantne ili konfliktne vrednosti, slike, smernice i ideje u masovnu svest. Poznato je da mediji igraju važnu ulogu u savremenom etnokulturnom razvoju mnogih zemalja svijeta, uključujući i Rusku Federaciju.
U proteklih 20 godina naša zemlja je zapravo reformisala raznovrstan sistem regionalnih televizijskih kanala i radio stanica koje su etnokulturne prirode (ovaj fenomen se ponekad naziva i „etnički mediji“). U Rusiji je 2008. godine, pored onih na ruskom jeziku, registrovano više od 400 televizijskih i više od 300 radijskih programa, emitovanih na 50 jezika ruskih nacionalnosti. Od 71,5 hiljada periodičnih izdanja registrovanih u Ruskoj Federaciji, gotovo 10 hiljada izlazi na jezicima naroda svijeta, od čega je 2.335 medija na jezicima naroda Rusije i bivšeg SSSR-a. Do kraja 2010. broj elektronskih medija na jezicima naroda Rusije naglo je porastao: 2.279 elektronskih medija i 94 novinske agencije rade na 66 jezika, uključujući 968 publikacija na tatarskom, 355 na baškirskom, 299 na ukrajinskom, 212 na jakutskom, 185 - na čuvaškom, 133 - na čečenskom, 128 - na bjeloruskom, 120 - na azerbejdžanskom, 115 - na armenskom, 112 - na udmurtskom, 102 - na komiju, 81 - na burjatskom, 87 - na avarskom, 73 - na hebrejskom i 19 - na jidišu.
Mnoga etnokulturna udruženja (nacionalne kulturne autonomije, nacionalne javne organizacije) imaju svoje časopise - novine „Tatarski svet“, „Azerros“, „Grčke novine“ (mesečne novine Moskovskog društva Grka), „Nojeva arka“ (novine jermenska dijaspora zemalja ZND), „Jevrejske novine“, „Ruski Korejci“ itd. Ova organizacija organizuje godišnje sverusko medijsko takmičenje za najbolje izveštavanje o temi međuetničkih interakcija „SMIrotvorets” i objavljuje nedeljni dodatak „Nacionalni akcenat” za sveruske novine „Argumenti nedelje”. Praksa pokazuje da mediji mogu orijentisati masovnu svijest ne samo na tolerantne ideje jednakosti ljudi pred zakonom, već i na ideje ksenofobije, šovinizma, neofašizma i rasizma. Od građanske pozicije i odgovornosti medija, njihovih vlasnika, sponzora i konkretnih autora umnogome zavisi da li će se održati međunacionalni mir u nekoj zemlji ili regionu ili će se pojačati međunacionalne tenzije i rasplamsati međunacionalna mržnja.
Ovu sposobnost medija da utiču na masovnu svijest i ideje ljudi u sferi međunacionalnih i međuvjerskih odnosa moderni političari u mnogim multietničkim regijama svijeta aktivno koriste u svoju korist. Jasno je da u ovakvim situacijama vlasti i društvo moraju moći da utiču na medije i da se odupru pokušajima negativnih informacija da se spekuliše o etničkim temama. Treba priznati da su etnokulturna i etnopolitička pitanja stalno prisutna u medijima multikulturalnih regija i država. Štaviše, mediji su ti koji često repliciraju ne samo vrijednosti i norme koje dato društvo ispovijeda, već i predrasude, stereotipe i stavove koji direktno ili indirektno doprinose rastu međuetničkih tenzija, održavaju i jačaju unutrašnje kulturne granice između etničkih i rasne zajednice.
Ponekad se ova replikacija vrši namjerno, jer se etnička pripadnost, kao što je već spomenuto, koristi u političkoj borbi i služi kao dodatni argument za opravdavanje pozicija suparničkih političkih snaga ili lidera. Ali češće je eksploatacija etničkih predrasuda i stereotipa neprovocirane i implicitne prirode kao posljedica opće etnopolitičke nespremnosti novinara, njihove nespremnosti da se pridržavaju načela novinarske etike, želje da se poigraju osjećajima čitatelja i materijal je razumljiviji. Poslednjih decenija ruski i svetski mediji u velikim količinama prenose takozvane etnički nabijene informacije, koje u početku imaju ili dobijaju političko značenje i time postaju suštinska komponenta moderne etnopolitike. To su reference u publikacijama na zemlje i narode, njihov način života, nacionalne ili etničke običaje i vrijednosti, informacije o etničkoj kulturi, ekonomiji, sportu, medicini i drugim oblastima javnog života.
Glavne karakteristike informacija o etničkoj pripadnosti u novinama ili u radijskim i TV programima su spominjanje etnonima, na primjer, Uzbek, Tatar, Nijemac, Englez, Rus, itd. Upotreba pojmova vezanih za etničku pripadnost: šovinizam, nacionalizam, nacionalni ekstremizam, ksenofobija, nacionalfašizam itd. Napominjemo još jednom da etnički obojeni materijali u medijima mogu ispuniti humanu, tolerantnu misiju. Oni obrazuju ljude, informiraju ih, zabavljaju, mogu ih organizirati za dobra djela i obavljati mnoge druge korisne funkcije. Iz medija ljudi saznaju mnogo novih stvari ne samo o drugim nacijama, već često i o svojima. Ovakva etnička informacija usađuje kod čitalaca, slušalaca i gledalaca patriotizam i građanstvo, interesovanje i poštovanje prema drugim narodima, njihovim životima i dostignućima, doprinosi formiranju etničke samosvesti, osećaja nacionalnog dostojanstva i poštovanja sopstvenog etnička zajednica.
Etnička pripadnost, ažurirana i mobilizirana od strane političara i novinara, može ujediniti predstavnike jednog naroda, na primjer, radi zaštite njihovih nacionalnih vrijednosti - svoje rodne zemlje, matične zemlje, vjere i drugih nacionalnih svetinja. Međutim, sada su izmišljene mnoge informacione tehnologije, uz pomoć kojih moderni političari i društveni aktivisti manipulišu masovnom svešću, na primer, ne samo da ujedinjuju multietničku populaciju u solidarno sugrađanstvo, već i dele na prijatelje i neprijatelje. Štaviše, komšije, gastarbajteri i „osobe kavkaske nacionalnosti“ mogu se prikazati kao strani mediji. Običnim građanima nije uvijek lako uvidjeti i shvatiti da masovno formiranje javne etničke svijesti, raspirivanje etničkih strasti uz pomoć medija često ima za cilj širenje stavova netolerancije među stanovništvom: ne puštati, tjerati, iseljavanje, uklanjanje “stranaca”, “ne nas”, “etnički drugih”, “ne poput nas”.
Slični primjeri netolerantnog etničkog novinarstva bili su posebno česti 1990-ih. u štampi bivših sovjetskih i nekih naših ruskih republika. I danas postoje brojni primjeri govora u domaćim i stranim medijima kada se namjerno naduvavaju strahovi i fobije od etničkih autsajdera u liku gastarbajtera ili migranata iz drugih krajeva vlastite zemlje. Primjer upotrebe etničkih predrasuda u političkoj borbi i neosjetljivosti medija na ovu vrstu „političke propagande“ bio je snimak partije Rodina, koji su emitovali federalni televizijski kanali uoči jesenjih izbora za Moskovsku gradsku dumu. 2005. godine. Nije važan čak ni skandal koji je izbio nakon pojavljivanja snimka, već činjenica da je stranka povučena iz izborne trke, a razlog za to je materijal koji je zapravo pozivao na „čišćenje” ruske prijestolnice od ljudi sa Kavkaza. Karikirane “osobe kavkaske nacionalnosti” na ovom videu jedu lubenicu i bacaju kore lubenice pod točkove dječjih kolica, a funkcioneri stranke Rodina strogo ukazuju na neprimjereno ponašanje uzbunjivačima i pozivaju ih da “očiste Moskvu od smeća”. Bitno je da se snimak uopšte pojavio na televiziji i da su ga emitovali TV kanali.
Važno je i da je snimljeni snimak prikazan gledaocima kao ilustracija izbornog programa stranaka. Najdublju analizu domaće štampe u pogledu njenih etnopolitičkih publikacija izvršio je V.K. Malkova. Ona posebno napominje da su u savremenoj ruskoj štampi prilično široko zastupljeni etnički ideologijemi, među kojima su integrirajući i konsolidujući ideologemi, ideologemi pozitivne multietničnosti, ideologemi otvorene tolerancije, a istovremeno postoje ideologemi koji preuveličavaju istorijske optužbe, ideologemi sukoba i neprijateljstva, ideologemi - ismijavanje, ideologije huškanja, ideologije optužbe i ocrnjivanja, itd. Napominjemo da se, možda, u najočiglednijem obliku, ove ideologeme i provokativnost etnopolitičkih publikacija pojavljuju kada se obrađuje tematika etničkih migracija.
Etničke migracije se u mnogim publikacijama prikazuju kao prijetnja ekonomskom blagostanju lokalnog stanovništva, kao opasnost za dominantnu kulturu. Povezuju se sa širenjem ovisnosti o drogama, rastom terorizma i sve većom opasnošću od islamskog ekstremizma, te prosperitetom kriminalne ekonomije. U stvari, generalizirana slika migranta pojavljuje se u takvim publikacijama kao slika „neprijatelja pred vratima“. To je tema etničkih migracija koja se aktivno eksploatiše na brojnim internet forumima. Izvještavanje o etnopolitičkim problemima domaćeg novinarstva u štampi često pati od nedostatka odgovornog profesionalnog pristupa: „Promjene u sastavu autora novina koje se bave etničkim temama, njihova nepostojanost i fluktuacija mogu ukazivati na usputno interesovanje i površno poznavanje predmet rasprave novinara. To takođe može ukazivati na njihovu nespremnost za ovu temu i nekompetentnost ljudi koji se dotiču najsloženijih pitanja međunacionalne interakcije...
Dakle, jedan od najvažnijih rezervi za humanizaciju međunacionalne atmosfere... mogao bi biti sistem ciljanih aktivnosti usmjerenih na unapređenje vještina novinara koji rade na etničkim temama u različitim medijima”, piše V.K. Malkova. Mora se reći da je predmet analize V.K. Malkova je bila prestonička štampa, kojoj ne nedostaje visokokvalifikovanog novinarskog kadra. Kadrovski potencijal pokrajinskih izdanja je, po pravilu, osetno slabiji, pa im je stoga potrebnija izrada pomenutog sistema kvalifikacija. Uostalom, regionalne publikacije, posebno u republikama, zbog specifične etničke i etnopolitičke situacije na periferiji, prinuđene su da obrađuju najhitnije i najsloženije probleme međunacionalne interakcije. Ovo pokrivanje nije uvijek profesionalno. Šefovi pojedinih publikacija, shvaćajući složenost etnopolitičkog komentara, nastoje izbjegavati objave na temu etnopolitike, jer nisu sigurni da je nivo kvalifikacija novinara dovoljan za objektivnu i kvalitetnu analizu ove teme.
Svoj stav ovi čelnici obrazlažu time da ne žele da "mute košnicu", ali zataškavanje teme nije manifestacija novinarske objektivnosti i odgovornog pristupa u izvještavanju o društvenim stvarnostima, što diktira dužnost novinara. i novinarska etika. U svom radu V.K. Malkova nudi vodič za novinare, svojevrsni „vodič“ u radu sa etničkim pitanjima. Šta se smatra tolerantnim ili netolerantnim i štetnim kada se u medijima izvještavaju o etničkim karakteristikama našeg života? Ovo je jedno od važnih pitanja na koje mnogi stručnjaci traže odgovor. Naravno, manje-više jasne smjernice po ovom pitanju su poznati međunarodni i domaći dokumenti o standardima i normama ponašanja u demokratskim društvima. Postoji mnogo takvih dokumenata. U našoj zemlji to su odgovarajući članovi Ustava Ruske Federacije, Građanskog i Krivičnog zakona Ruske Federacije, niza posebnih zakona o medijima, o državljanstvu Ruske Federacije, o ekstremizmu, o jezicima naroda Ruske Federacije itd. Osim toga, po analogiji sa drugim zemljama, razvili smo niz profesionalnih i etičkih kodeksa za ruske novinare.
Nedostatak nekih pravnih dokumenata i novinarskih kodeksa je njihova deklarativnost. To su zaista „okvirne“ preporuke koje ne sadrže konkretne radne koncepte i definicije, na primjer, pojave kao što su raspirivanje etničke mržnje, ponižavanje nacionalne časti i dostojanstva, nacionalna isključivost, šovinizam, nacionalni ekstremizam itd.2 Ipak, ovi dokumenti su se posljednjih godina počeli koristiti u ruskoj praksi. Principi koje bi novinari trebali slijediti navedeni su u njihovom samousvojenom Kodeksu profesionalne etike za ruske novinare i u Izjavi Međunarodne federacije novinara o principima ponašanja novinara, ali se ne poštuju uvijek striktno.
Još ranije je Parlamentarna skupština Vijeća Evrope usvojila poseban dokument (Preporuka 1277 (1995) o migrantima, etničkim manjinama i medijima), u kojem je ukazala na potrebu da se na sveobuhvatan i nepristrasan način pokriju važni etnopolitički problemi, a posebno problem etničkih manjina i migranata. U ruskoj političkoj praksi još uvijek u fokusu pažnje regionalnih i saveznih vlasti nije problem etnopolitičke ispravnosti sadržaja publikacija u medijima, već problem podrške novinama, časopisima, radiju i televiziji na jezicima naroda Rusije. Kao što je navedeno, ovo je, naravno, važan pravac u oblasti državne etnonacionalne politike. Međutim, problem nije u broju publikacija i vremenu emitovanja, već u kvalitetu publikacija i stepenu pripremljenosti novinara. Etnički mediji često gube u konkurenciji sa masovnim regionalnim i federalnim publikacijama upravo po ovim parametrima. Postoji još jedan problem koji je posebno relevantan prvenstveno za rusku štampu.
U demokratskoj državi, štampa treba da igra ulogu svojevrsnog katalizatora procesa građanske konsolidacije, jačanja građanske solidarnosti, a putem štampe javno mnijenje mobiliše pravne i političke institucije za zaštitu prava manjina i suzbijanje ekstremizma. Upravo se to dešava u demokratijama koje dobro funkcionišu, iako ne bez problema. Ali, kako primećuje ruski etnopolitičar E.A. Pain, “uprkos tome što štampa kritičko obraća pažnju na ekstremističke nestašluke, nema naknadne pravne i političke reakcije države na činjenice koje štampa, a javnost je pasivna prema raznim manifestacijama ekstremizma”.
U intenzivnom procesu informatizacije svjetske zajednice jasno se ispoljavaju trendovi globalizacije čije su posljedice daleko od jasne. Istovremeno, formiranje “globalnog sela” zasićenog komunikacijskim interakcijama mijenja život društva putem informacionih sistema, naglašava važnost samoorganizacije osobe koja se opredjeljuje za informaciju i na taj način aktuelizuje ulogu medija. u transformaciji kako pojedinca tako i čitavog čovječanstva u cjelini.
„Deklaracija o pravima kulture“, razvijena 1995. godine pod vodstvom D. Likhacheva, uvela je koncept humanitarne kulture, odnosno kulture usmjerene na razvoj kreativnih principa u čovjeku i društvu (Deklaracija o pravima Kultura: Projekat / Državno jedinstveno preduzeće Sankt Peterburga, naučno priredila D. S. Lihačeva - Sankt Peterburg: SPbGUP, 2001. - 19 str.). Dokument je upućen međunarodnoj zajednici, a budući da je subjekt međunarodnog prava država, države moraju postati garanti negovanja humanitarne kulture, koja daje duhovnu osnovu i mogućnost razvoja i unapređenja pojedinci i društvo.
Informaciona kultura, koja se danas pojavljuje u kontekstu globalizacije kao sistemska karakteristika novog nivoa razvoja društva, određuje prioritet uticaja masovnih medija na formiranje javnog mnjenja. Ponašanje ljudi u društvu, relativna stabilnost ili stanje nemira sociokulturnog sistema u velikoj meri zavisi od semantičkog sadržaja medijskih poruka. Novinarstvo kao specifična vrsta sociološke aktivnosti novinara u širokom spektru medija ima za cilj da doprinese implementaciji koncepta globalizacije kao harmoničnog procesa svetskog kulturnog razvoja, u kojem je uspostavljena ravnoteža ne samo između velikih kultura. i kulture malih etničkih grupa, ali i između kultura svih naroda koji nastanjuju zemlju, posebno, ili, šire, čitav svijet u cjelini.
Proces formiranja republikanskog identiteta u Tatarstanu je u skladu sa dinamikom intenziteta predstavljanja etničkih tema u štampi. Najzasićenije etničke informacije u informacionom polju Tatarstana bile su 1990-ih. Prije svega, razgovarali smo o ekologiji nacionalne kulture i jezika. Međutim, uz to, čak iu takvim naizgled neutralnim temama kao što su sport i informacije o događajima u svijetu, problemi nacionalne politike, specifičnosti međunacionalne interakcije među narodima Rusije, jačanje vjerske tolerancije i odnos između istorijske prošlosti i sadašnjosti naše republike.
Ali pošto novinari koji pišu o kulturi nemaju posebno obrazovanje, uključujući i samoobrazovanje, oni, po definiciji, ne mogu ispuniti objektivno postavljene zadatke. Istovremeno, masovni mediji namijenjeni najširoj publici po pravilu su zatvoreni za autore “spolja” – za profesionalne muzičare, umjetnike, reditelje, vjerske učenjake, istoričare, filozofe, kulturološke stručnjake... tu počinje eskalacija masovnih medija, kulture, koja je dostigla svoj vrhunac 2000-ih.
Međutim, hajde da prvo definišemo šta je kultura u njenom modernom shvatanju.
Čini nam se da filozof V. Stepin sasvim ispravno posmatra kulturu „kao sistem informacionih kodova koji konsoliduju istorijski nagomilano društveno iskustvo”... 1 On pokazuje da „sa stanovišta teorije sistema složene istorijski razvijajuće organske celine moraju u sebi sadržavati posebne informacione strukture, koje osiguravaju kontrolu nad sistemom, njegovu samoregulaciju... Uz biološki, genetski kod, koji konsoliduje i prenosi biološke programe s generacije na generaciju, osoba ima još jedan sistem kodiranja - sociokod, kroz koje se razvija niz društvenog iskustva... Uslov za pohranjivanje i prenošenje ovog iskustva je njegova fiksacija u posebnom simboličkom obliku” 2.
Naučnik imenuje mnoge različite znakovne strukture koje „konsoliduju i prenose društveno iskustvo”: „funkcionisanje subjekata ponašanja, komunikacije i aktivnosti kao semiotičkih sistema, kada njihove akcije i akcije postaju modeli za druge”; simbolika ljudskog tijela, struktura prirodnog i umjetnog jezika; znakovne strukture koje nastaju tokom funkcionisanja objekata koje je stvorio čovek i drugi. To pokazuje da se u toku razvoja kulture, razvoja novih značenja i značenja, javlja potreba za novim načinima „fragmentacije i objedinjavanja nagomilanog iskustva“ i, shodno tome, razvoja „novih tipova kodiranja“.
Naime, kako ističe M. Dvorkina 1, pojavom pisanja kao posebnog oblika kodiranja, ukazala se nova prilika za pohranjivanje i emitiranje društvenog iskustva, što je implementirano u instituciji posebno stvorenoj za tu svrhu – biblioteci. Sa rastućim potrebama kulture za sve efikasnijim sistemima za pohranjivanje i prenošenje iskustva, pojavile su se i nove informatičke institucije koje pružaju ove funkcije - centri naučnih i tehničkih informacija, redakcije štampanih publikacija, radio-televizije, video servisi i dr.
U sistemu kulturnih informacionih kodova, mediji se mogu predstaviti kao jedinstveni informacioni čvorovi (pogoni). Ako kulturu posmatramo kao sistem stvaranja, skladištenja, distribucije i potrošnje kulturnih vrijednosti, onda možemo pratiti značajnu ulogu ovih informacionih kanala u ovim procesima.
Prije svega, potrebno je naglasiti kulturno-očuvačku funkciju ovih institucija u okviru institucije društvenog pamćenja. Mediji, između ostalog, pohranjuju i distribuiraju različite kulturne vrijednosti: knjige, slike, filmove, algoritme ponašanja i drugo. Najživopisniju sliku o ovoj oblasti djelovanja daju, na primjer, TV kanal „Rusija K“, novine „Kultura“ ili elektronska publikacija „Culture-Portal“. Ali to ne znači da drugi mediji ne provode takve aktivnosti.
Štampane publikacije, radio kanali, televizija i internet portali imaju značajnu ulogu u očuvanju narodne kulture, tradicije, obreda, nacionalnog jezika i regionalnih karakteristika. Mediji pomažu ne samo da se očuvaju, već i u isto vrijeme čine dostupnim većini ljudi (odnosno osiguravaju kontinuitet kulture) najznačajnije primjere kulturnog nasljeđa. Korišćenjem novih informacionih tehnologija povećava se mogućnost istovremenog rešavanja oba problema – da se obezbedi očuvanje i širenje kulturnih vrednosti.
Istovremeno, postavlja se pitanje o kriterijumima za odabir vrednosti emitovanja, o sposobnosti ljudi današnjice da predvide potrebe korisnika budućnosti. Za kulturu je značajna i emiterska funkcija informativnih institucija, koja se ostvaruje kroz informacione usluge koje osiguravaju kontinuitet kulturnog nasljeđa i njegovu dostupnost potrošačima.
Na primjer, državne radio stanice „Radio Rusija“, „Majak“, „Kultura“ nastavljaju najbolje tradicije domaćeg radio pozorišnog, obrazovnog, književnog, muzičkog, istorijskog programa, a na državnoj radio stanici „Orfej“ osnova emitovanja je ozbiljna klasična muzika. Sve to, naravno, osigurava kontinuitet kultura, upoznavanje sa najboljim primjerima svjetske i domaće kulturne baštine, ali pod jednim uslovom – publika će biti spremna da pritisne odgovarajuće “dugme”.
Stoga postoji potreba za edukacijom publike, rastvaranjem materijala o kulturi u publikacijama najšireg profila, uključujući „žute“ štampane, audio ili televizijske publikacije.
A. Flier ukazuje na ona područja društvene prakse koja se odražavaju u modernim medijima 1.
Prije svega, to je kultura društvene organizacije i regulacije, čiji obim uključuje takve specijalizirane i nespecijalizirane sfere života kao što je ekonomska kultura; pravna kultura; politička kultura.
Zatim - kultura znanja i promišljanja svijeta, čovjeka i međuljudskih odnosa: filozofska kultura, uključujući zdrav razum svakodnevnih ideja o svijetu i pravilima ljudskog ponašanja, narodna mudrost; naučna kultura; vjerska kultura i razne manifestacije paganskih atavizama prošlosti); likovne kulture.
Zatim dolazi kultura društvene komunikacije, akumulacije, skladištenja i prenošenja informacija: kultura međuljudskih informacionih kontakata; kultura masovne komunikacije, koja uključuje, između ostalog, glasine i tračeve; informaciono-kumulativna kultura na nivou predanja, vjerovanja i legendi; kultura međugeneracijskog prenošenja društvenog iskustva, kulturološke kompetencije i znanja.
I konačno, kultura fizičke i mentalne reprodukcije, rehabilitacije i rekreacije osobe: seksualna kultura; kultura fizičkog razvoja; kultura održavanja i obnavljanja zdravlja; kultura uspostavljanja ljudske energetske ravnoteže, koja između ostalog uključuje i kuvanje kao sistem i strukturu ishrane; kulture rekreacije, mentalne rekreacije i rehabilitacije ljudi, uključujući devijantne oblike slobodnog vremena.
Medijska publika, posredovanjem novinara kao prenosioca kulturnih vrijednosti, stiče predodžbu o vjerovanjima i preferencijama ljudi u različitim nacionalnim kulturama, moralnim i pravnim normama, mitološkim, književnim i umjetničkim slikama i drugim kulturnim obrascima. U procesu informiranja u medijima ažuriraju se dokumenti, naučni artefakti, politički odnosi i filozofski zaključci.
Kontinuitet kulturnih obrazaca ostvaruje se i kroz elemente okruženja - dizajn publikacije ili emisije, opremu i tehnička sredstva koja se koriste u stvaranju masovnih medija, tehnologiju za dobijanje informacija, audiovizuelnu ili tekstualnu organizaciju materijala. Informativne usluge omogućavaju emitovanje društvenih, estetskih, ideoloških, vjerskih, tehnoloških i drugih kulturnih obrazaca u prostoru i vremenu, olakšavajući njihovo uključivanje u savremenu produkcijsku, obrazovnu, samoobrazovnu, upravljačku i druge aktivnosti ljudi.
U procesu informacionih usluga prenose se i uzorci informacione kulture: načini rada sa dokumentima, traženje informacija, sređivanje kartoteka, baza podataka, ideje o vrednosti dokumenata i dr.
Primajući informativne proizvode od drugih organizacija, mediji doprinose razvoju ovih institucija, a emitovanjem kulturnih uzoraka novinarstvo pomaže u izjednačavanju kulturnih potencijala ljudi iz različitih društvenih grupa, a samim tim i stabilizaciji društva.
Posebno bih istakao kreativnu funkciju novinarstva u kulturi. Mediji vrše analitičku i sintetičku obradu informacija - transformaciju dokumenata u procesu njihove analize i izdvajanja potrebnih informacija, evaluaciju, upoređivanje, sumiranje i prezentovanje informacija u obliku novinarskog materijala - kreiranje novih kulturnih proizvoda: publikacija, programa , novinarske knjige, članci, preporuke, konsultacije i slično.
To su proizvodi informatičke kulture koje treba posmatrati ne samo sa stanovišta znanja, vještina i sposobnosti vezanih za čitanje, pretraživanje i konzumiranje informacija, već i kao skup znanja, normi, pravila, vrijednosti, tehnologija stvorenih od strane ljudi u procesu proizvodnje i širenja informacionih proizvoda, a odražava određeni nivo razvoja informacionih aktivnosti i kulture.
„Tema kulture u medijima nije ograničena na događaje i sferu umjetničkog stvaralaštva“, naglašava T. Dedkova. – Opšti kulturni procesi (filozofija kulture pomaže u njihovom proučavanju); životni stil društva, moral; stanje koncertnih organizacija, knjižara, kina i drugih kulturnih mreža; razvoj opšteg, umetničkog i muzičkog obrazovanja - sve je to uključeno u niz kulturnih pitanja štampe i televizije.<…>Kroz kategorije kulture čovjek procjenjuje, poima i doživljava svijet, dovodi sve pojave stvarnosti u jedinstvenu cjelinu” 1 .
Mediji su postali glavni alat za širenje poruka koje utiču na javnu svijest. A. Mol s pravom smatra da masovni mediji „zapravo kontrolišu čitavu našu kulturu, prolazeći je kroz svoje filtere, izdvajajući pojedine elemente iz opšte mase kulturnih fenomena i dajući im posebnu težinu, povećavajući vrijednost jedne ideje, obezvrijeđujući drugu, tako polarizirajući cjelokupnu kulturu terena. Ono što nije uključeno u kanale masovne komunikacije u naše vrijeme gotovo da nema utjecaja na razvoj društva” 2.
Razlikuju se četiri sfere proizvodnje i postojanja kulturnih vrijednosti: svakodnevni život, ideologija (uključujući oblike kao što su filozofija, politika, etika, itd.), religija i umjetnička kultura (umjetnost). Svaka od ovih oblasti se na ovaj ili onaj način odražava u medijima.
Specifičnost svakodnevne kulture je da ona razvija jednostavne, prirodne, ali istovremeno i temeljne vrijednosti, kao što su posao, porodica, domovina, poštovanje starijih, norme ponašanja i sl. Upravo je svakodnevni život čuvar historijskog pamćenja jedne kulture, jer je mnogo stabilniji od ideologije, religije, pa čak i umjetnosti i mijenja se mnogo sporije od njih. Stoga je svakodnevna kultura ta koja u velikoj mjeri sadrži „vječne”, univerzalne, nacionalne vrijednosti. Osim toga, svakodnevne vrijednosti su temelj postojanja ideologije, religije i umjetnosti.
Mediji aktivno sudjeluju u formiranju i širenju svakodnevnih vrijednosti, govoreći u svojim materijalima o pozitivnim i negativnim obrascima ponašanja, što nas opet dovodi do etičkih i filozofskih pitanja morala, koja se već odnose na sferu ideološke proizvodnje i postojanja. kulturnih vrednosti.
“Ranije su ljudi pušteni iz zatvora i bivši alkoholičari često slani na rad u zoološki vrt. Jednom sam vidio kako su ovi momci pokušavali da izvuku komad mesa iz njegovog kaveza dugim štapom pred očima začuđenog tigra. Jednom sam se bavio boksom, pa sam problem riješio desnom udicom... Uostalom, ni za vrijeme rata ljudi nisu krali životinje, već su im, naprotiv, dijelili posljednje parče hljeba” 1 .
“Nedavno su sprovedena opsežna istraživanja o uzrocima razvoda braka. Kako se ispostavilo, žene su te koje prve odlučuju da raskinu porodične veze. Najčešće se supružnici (40% ispitanika) razilaze zbog činjenice da jednostavno ne mogu naći zajednički jezik jedno s drugim. Ovaj razlog je tipičniji za starije od 30 godina. Ali vrlo “zelenim” mladencima prije svega smeta to što, u vezi sa opštim porodičnim budžetom, moraju stegnuti kaiš i biti uskraćeni za uobičajene beneficije. Više od četvrtine ispitanih priznalo je da ne želi da spase porodicu zbog izdaje jednog od supružnika. Otprilike isti broj se razveo zbog opijanja njihovih partnera. Pokazalo se da ima dosta muževa i žena koji nisu mogli izdržati stalno miješanje u porodične poslove bliskih rođaka” 1 .
„Jekaterina Iljinična, pošto je primila sahranu, dugo nije mogla da veruje da nikada više neće videti svoju Mišenku. Činilo joj se nevjerovatnim da je umro upravo sada, kada je rat bio gotov i kada se činilo da nema načina da očekuje nevolje.<…>Zastrašujuće je reći koliko je godina prošlo od tada! I svih ovih decenija, Ekaterina Ilyinichna je udovica, živi u Maksimovki, u maloj staroj kući. Pogledaće kroz prozor u ulicu poznatu iz detinjstva - i biće kao da ponovo vidi sebe mladog, a pored njega - svoju Mišenku, živu i nepovređenu. Možda je zato, iako joj je okružno rukovodstvo dalo, kao udovici heroja Sovjetskog Saveza, jednosoban stan sa svim pogodnostima u Tetjušiju, ona tamo retko ide. U Maksimovki je sve rodno” 2.
Svaki od gore citiranih materijala, pozivajući se na koncepte „savjest“, „porodične tradicije“, „lojalnosti“, bavi se, prije svega, moralnim i filozofskim problemom postojanja, ali je zasnovan na univerzalnim duhovnim vrijednostima, koje se ogledaju u svakodnevni život ruskog društva.
Značajnu ulogu u razvoju svakodnevne kulture imaju epistolarni žanrovi koji se aktivno koriste za emitovanje kulturnih i svakodnevnih vrijednosti. Pisma zauzimaju jako mesto na stranicama republičke štampe, ne samo da odražavaju javnu svest, već i daju mogućnost čitalačkoj publici da se uveri u savremene norme društvenog ponašanja. To postaje očigledno kada se pozivamo na publikacije pisama čitalaca na stranicama tatarstanske štampe.
“Primjećujem da su u posljednje vrijeme ne samo ljudi, već i životinje i ptice postali nešto agresivniji. Ili vrana napadne dijete, onda golubovi lete pravo u lice, kao da namjeravaju da kljucnu u oko, onda divlje životinje izlaze iz šume i napadaju ljude. Šta se desilo sa našom faunom? Čini mi se da je to prvenstveno zbog degradacije životne sredine. Intenzivna urbanizacija, povećanje mreže autoputeva i nepromišljena sječa šuma dovode do uništenja prvobitnih domova životinja, koje, inače, imaju isto pravo na nišu u okolišu kao i ljudi” 1.
“Odgojen sam na takav način da bacanje omota čokolade pored kante za otpatke nije kulturno, nepoštovanje svih oko sebe je loše, ne voljeti našu prirodu nije normalno. To isto pokušavam da usadim i svom detetu, da moja ćerka postane dobra, pristojna i vaspitana državljanka Rusije, a ne svinja koja, izvinite, tamo živi. Učiti i naučiti našu djecu da ne bježe iz zemlje, već da je čine boljom, glavni je zadatak svakog od nas!” 2.
„Izražavam svoju duboku zahvalnost i zahvalnost generalnom direktoru Kazankompressormash OJSC I.G. Khisameevu, predsjedniku sindikalnog odbora V.V. Borisovu, predsjedniku Vijeća veterana F.F. Fayzrakhmanovoj, predsjedniku trgovinskog odbora 21. prodavnice, Shop Driver Mayorovoj E.V. br. 23 I.A. Fakhrutdinov za finansijsku pomoć - kupovinu i isporuku plinskog bojlera, brojila i plinske peći u moj dom. Uz poštovanje i zahvalnost V.G. Bakaevoj, inv. II gr.” 3.
„Jučer, dok sam šetao parkom Uritski, primetio sam mnogo kućica za ptice na drveću. Bio sam tako sretan, mislim da je ljudima stalo do ptica. A onda sam bolje pogledao - kućice za ptice je napravila ista kompanija i ofarbane u žuto. Ali čvorci obično ne žive u okrečenim kućama. Moramo nešto učiniti” 4 .
“Bio sam svjedok sljedećeg incidenta. Kul džip se dovezao do prodavnice kućnih ljubimaca. Čovjek je izašao sav iznerviran i ušao u radnju.
"Prema mom horoskopu, moja žena je Riba", rekao je prodavcu. – Šta joj savetujete da kupi za 8. mart?
„Naravno, riba“, odgovorio je prodavac. Dugo su birali. Počeli smo sa skupom ribom, a završili sa sitnom, za 80 rubalja. Dugo su se cenjkali i na kraju dogovorili oko pedeset rubalja. Onaj koji je bio pun sebe tražio je besplatnu teglu i zadovoljan otišao. I bilo mi je žao. Ne, nije riba. Pa čak ni ovaj veliki i debeo čovek. Bilo mi je žao muža, eto šta” 1.
Svaka od navedenih primjedbi je poticaj na samorefleksiju, pogled na vlastito ponašanje, svojevrsno isprobavanje situacije za sebe. Samo na taj način, kada ovladava kulturnim bogatstvom, osoba „dezobjektivizira“ svijet oko sebe, procjenjujući svoju sposobnost da bude prijemčiv za složeni sistem informacionih kodova koji konsoliduju istorijski nagomilano društveno iskustvo.
Čovečanstvo novog milenijuma u svom sociokulturnom razvoju suočilo se sa mnogim kriznim problemima u oblasti istorije, ekonomije, politike, demografije, etike, sa devalvacijom ideala i sistema vrednosti, destrukcijom tradicionalnih životnih ideja i ideoloških principa. Nastojeći da prevaziđu dugotrajnu krizu moderne kulture, koju karakteriše prevlast materijalnog napretka nad duhovnim, mediji neprestano podsećaju svoju publiku da su za svakog čoveka lepota, dobrota, istina, večni život bezuslovne vrednosti, ali šta je dobro, a šta zlo, na primjer, osoba je prisiljena da sama odlučuje, u svakoj konkretnoj situaciji, djelujući tako kao tumač kulture.
Novinarstvo, prema Yu.Kazakovu, „osjeća svoje društvene veze, prepoznaje se kao dio kulture koja očito nije ograničena na vlastite profesionalne zadatke i okvire i pokušava uspostaviti produktivan dijalog sa društvom, uključujući i pitanje njegovog sopstvenu sudbinu” 2 . Razvijajući ovu temu, T. Dedkova smatra da „novinarsko pokrivanje kulturnih problema<…>ima priliku da doprinese poboljšanju odnosa između čovjeka i društva” 3.
Tome treba pomoći refleksija “drugog reda”, čiji cilj nije rekonstrukcija moralnog i etičkog svijeta pojedinca u određenim kulturnim i svakodnevnim idejama, već same te ideje kao jedan od proizvoda intelektualnog stvaralaštva. .
Pogledajmo tematsku paletu publikacija u prvom kvartalu 2010. godine, posvećenih profesionalnoj kulturi, koja je svoj oduška našla u umjetničkim djelima. Za analitički presek odabrali smo četiri republičke štampane publikacije: „Republika Tatarstan” kao službeni državni organ (tabela 1), „Kazanskie vedomosti” kao gradske novine (tabela 2), „Omladina Tatarstana” kao omladinski publikacija (Tabela 3) i „Večernji Kazan” » pozicionirajući se kao nezavisna štampa (Tabela 4). Sažetak U tabeli 5 prikazani su podaci o tematskom opsegu publikacija u svim navedenim publikacijama.
Svi materijali su raspoređeni prema žanru i kvantitativno su prebrojani (za jedinicu brojanja uzeta je publikacija).
U „normalnom“ društvu (postoji takav koncept u nauci), koje karakteriše visoka vitalnost, fleksibilnost, prilagodljivost promenljivim uslovima, integritet, stabilnost društvenih sistema, stalni impuls za razvoj, otvorenost, pluralizam, aktivnost društvenih procesa , njihova upravljivost, mobilnost, zadaci društvenog novinarstva određeni su njegovom prirodnom prirodom. Ali koliko god normalno društvo bilo stabilno, idealne zajednice ne postoje. Održavanje održivosti putem informacija uključuje, na primjer, prepoznavanje i zastupanje različitih interesa, širenje ideja o tome šta je korisno, dozvoljeno i važno u ovom društvu, šta je štetno, a šta zabranjeno, koji obrasci obrazovanja i ponašanja su vrijedni pažnje i poštovanja, kako riješiti hitne probleme, uskladiti potrebe i još mnogo toga. Društveno novinarstvo, brzim praćenjem i predstavljanjem društvu “ljudske” reakcije na promjene, pomaže im da teče lakše, promišljenije, sistematičnije i pravovremenije ispravljanje. Glavni zadatak je održavanje stabilnosti i održivosti društvenih odnosa.
U društvu tranzicionog tipa, koje takođe doživljava krizu – a upravo je takvo društvo sada Rusija – novinarstvo, pored svojih prirodnih zadataka, ima i druge zadatke, posebnu misiju, u svetlu kojih svi njegove aktivnosti treba procijeniti - ono mora dati nadu. Rješavanje društvene krize uvelike ovisi o tome kako se štampa nosi sa antikriznim zadacima:
- - pružaju potpune informacije o stanju u društvenoj sferi, otvaraju nove teme i probleme za diskusiju, prate promjene, evaluiraju ih, izbjegavaju šutnju ili nepažnju na teške situacije, objašnjavaju suštinu promjena;
- - ovladavaju novim životnim realnostima, pomažu živjeti u svijetu koji se mijenja i kretati se njime, stimulirati kreativnu životnu aktivnost, a posebno individualnu inicijativu; pomoći osobi u konkretnoj situaciji, razgovarati o presedanu za rješavanje problemske situacije i nastojati razviti algoritam za rješavanje određenog problema;
- - podvrgava javnom razmatranju sve zakone i odluke, faktički učestvuje u formiranju i sprovođenju socijalne politike, prati funkcionisanje socijalnih institucija i aktivno utiče na njihovu modernizaciju;
- - racionalizirati društvene odnose, održavati ravnotežu interesa, zastupati i opravdavati stavove različitih društvenih grupa, ublažiti društvene tenzije i spriječiti šokove; težiti ravnopravnim razgovorima između različitih grupa; stvoriti priliku za izražavanje novih stavova i procjena unutar tipičnih problemskih situacija, razviti zajednički stav o hitnim problemima;
- - daju moralnu ocjenu događaja, postupaka, izjava, moralno podržavaju ljude i pomažu u prevazilaženju osjećaja usamljenosti i beznađa, govore o iskustvima drugih ljudi, uvijek stavljaju ideje humanizma i dobrote iznad situacijskih interesa pojedinih grupa.
Ovo je samo opšti pregled ciljanih karakteristika sa kojima se suočava društveno novinarstvo. Svaki medij samostalno utvrđuje ravnotežu opisanih zadataka i dodatno formuliše druge. Ovo je veoma važan i hitan praktični problem.
