Katerina Gordeeva: U spomen na Ekaterinu Genievu. “Nije strašno umrijeti. Strašno je odgovarati na pitanja

Dana 9. jula 2015. godine, u 70. godini, poznata kulturna i javna ličnost, generalni direktor Sveruske državne biblioteke za stranu književnost imena M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva (04.01.1946 - 09.07.2015).

Dana 9. jula 2015. godine, u 70. godini, poznata kulturna i javna ličnost, generalni direktor Sveruske državne biblioteke za stranu književnost imena M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva.

… Prije ili kasnije svi ćemo prijeći tamo da se ponovo ujedinimo u nebu koje je svakom od nas obećao Gospod Isus Krist.
I ovaj će prijelaz biti svijetao i radostan za nas ako vodimo dostojan i pravedan život, koji je vodila Ekaterina Yuryevna

Mitropolit volokolamski Ilarion na parastosu za E.Yu. Genieva

E.Yu. Genijeva je rođena 1. aprila 1946. u Moskvi u porodici glumca Jurija Aronoviča Rosenblita (1911-2002) i hirurga Elene Nikolajevne Genijeve (1917-1982). Ranije je Ekaterina provela djetinjstvo u porodici majčinih roditelja: hidrološkog inženjera Nikolaja Nikolajeviča Genijeva (1882-1953) i Elene Vasiljevne (rođene Kirsanove; 1891-1979). Moja baka je bila iz plemićke porodice i govorila je 14 evropskih jezika. Bila je članica odabranih književnih krugova, a u ljeto 1921-1926 boravila je kod pjesnika i umjetnika Maksimilijana Vološina, u njegovoj Kući pjesnika - besplatnoj kući za odmor za kreativnu inteligenciju u Koktebelu (Krim).

Elena Vasiljevna, duboko religiozna žena, dala je svojoj unuci prvo znanje o hrišćanstvu. Tokom letnjih meseci živeli su u dači na stanici „43 km“ na Jaroslavskom putu. E.Yu. Genieva se prisjetila: „Svako jutro moja baka i ja sjedile smo na sofi, otvarala je ogromne tomove Biblije s ilustracijama Gustava Dorea i na dobrom francuskom objašnjavala šta je nacrtano u knjizi.” Često su zajedno sa svojim komšijama hodočastili u Trojice-Sergijevu lavru. Elena Vasiljevna se družila sa igumanom manastira Svetog Sergija, arhimandritom Pimenom (Izvekovim); budući Njegova Svetost Patrijarh posetio ju je na 43 km. Mlada Katja je volela da se igra žmurke sa svojim ocem Pimenom: devojka se sakrila u svešteničku mantiju, a on se pretvarao da je traži.

Možda su najživopisnija „crkvena“ sećanja iz detinjstva Ekaterine Jurjevne povezana sa pojavljivanjem na dači „zgodnih bradatih muškaraca koji su se odmah promenili i postali baš kao oni sveštenici koje sam video kada sam otišao na službu u Lavru“. To su bili sveštenstvo Katakombne crkve - grupa sveštenstva i laika Ruske pravoslavne crkve, koja 1920-ih nije prihvatila kurs zamenika Patrijaršijskog lokuma mitropolita Sergija (Stragorodskog) o zbližavanju sa sovjetskom vladom i bila je u nezakonit položaj. Elena Vasiljevna pripadala je „katakombama“ i davala je svoj dom za tajne božanske liturgije.

U prvoj polovini 50-ih, čest gost na dači Genijevih bio je mladi paroh katakombne crkve Aleksandar Men, koga su rođaci i prijatelji zvali Alik. Elena Vasiljevna je bila prijateljica sa njegovom majkom, Elenom Semjonovnom. Budući slavni pastir i teolog proveo je dugo vremena u čudesno očuvanoj plemićkoj biblioteci, koja je sadržavala mnoge tomove na vjerske teme, i radio na svojoj glavnoj knjizi „Sin čovječji“. Katju je uvrijedio crnokosi mladić koji je odbio da se igra s njom, zadubljen u čitanje.

Godine 1963. 17-godišnja Ekaterina je upisala romansko-germanski odsjek Filološkog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta i na četvrtoj godini ozbiljno se bavila djelima irskog pisca Jamesa Joycea. Godine 1968. odbranila je tezu o Joyceovim djelima, a 1972. doktorsku tezu. Već u studentskim naučnim studijama Ekaterine Yuryevne bile su evidentne osobine koje su zapazili svi koji su je poznavali - integritet i snaga volje. Autor Ulysses and Dubliners smatran je ideološki stranim piscem u SSSR-u; prijevodi njegovih knjiga bili su podvrgnuti cenzuri, au Staljinovo doba bili su potpuno zabranjeni. „Stariji drugovi“ sa Moskovskog državnog univerziteta nagovorili su Genijevu da uzme manje izazovnu temu i njena disertacija je poslata na ponovnu odbranu Višoj atestnoj komisiji. Ali prepreke nisu nimalo smetale Catherine.

Pored „arogancije mladog istraživača koji je bio ubeđen da može da se nosi sa složenim tekstom ovog modernističkog pisca“, Genijevinu pažnju na Džojsa podstakla je porodična istorija. Jednom je Katya slučajno čula razgovor između svoje bake i kućne pomoćnice i bliskog prijatelja E.V. Verzhblovskaya (razgovarali su šapatom i na engleskom), u kojoj se čula čudna fraza: "Uhapšen je zbog radosti." Tek godinama kasnije, Katya je shvatila da je ime irskog klasika pomiješala sa riječju radost („radost“), a radilo se o supruzi Verzhblovske I.K. Romanovich, perspektivni prevodilac koji je radio na romanu „Uliks” sredinom 30-ih. Umro je u logoru blizu Ribinska 1943. godine, nakon što je odležao šest godina. Njegova udovica će se zamonašiti sa imenom Dositej, a kasnije će postati tipičarka ocu Aleksandru Men.

Nakon sticanja akademskog stepena kandidata filoloških nauka, počela je potraga za poslom. „Čim je kadrovski službenik Instituta za strane jezike ili APN-a bacio pogled na upitnik, gdje je naznačeno moje polu-rusko i polu-jevrejsko porijeklo, i raspitao se o temi disertacije, ... sve se kladi odmah je negde nestao”, napisala je Ekaterina Yuryevna. Samo joj je Svesavezna državna biblioteka strane književnosti otvorila svoja vrata. U početku, Genieva, koja nije imala bibliotečko obrazovanje, VGBIL je doživljavala kao povremeni i privremeni posao, ali je ubrzo shvatila da je „ovo moj svijet, moje inostranstvo i moja karijera“.

E.Yu. Genieva je 16 godina bila viši urednik i istraživač u Inostranki, specijalizirajući se za englesku i irsku prozu 19. i 20. stoljeća. Napisala je predgovore i komentare knjigama Jane Austen, Charles Dickensa, William Thackeraya, Charlotte i Emily Brontë, Virdžinije Woolf, Susan Hill i drugih autora. Krajem 80-ih pripremila je komentare na prvi potpuni prijevod Uliksa na ruski. Iako je perestrojka bila u toku, Džojs još nije bio zvanično rehabilitovan u Sovjetskom Savezu, a objavljivanje njegovog najpoznatijeg romana bio je hrabar korak.

Iste 1989. godine, kada je „Uliks“ objavljen u epizodama u časopisu „Strana književnost“, u životu E.Yu. Genieva je doživjela prekretnicu: osoblje Biblioteke za stranu književnost, čiji je predsjednik bila Ekaterina Yurievna, izabralo je svog direktora VGBIL-a. Suočena sa izborom da li da prihvati „Stranca“ ili ne, Genijeva je otišla kod protojereja Aleksandra Menua u Novoj Derevnji, blizu Moskve. Nedugo prije toga su im se putevi ponovo ukrstili. „I bila je to vrlo intenzivna komunikacija - i sveštenika i njegove duhovne kćeri, i samo komunikacija između dva prijatelja“, rekla je Ekaterina Yuryevna. Ona je svom ispovjedniku najavila da je sklona odbiti lidersku poziciju koja je nespojiva sa naučnim radom. Otac Aleksandar je rekao: „Znaš, Katja, neću te blagosloviti zbog ovoga. I na pitanje: "Kada ću pisati?" - odgovorio: „Šta si ti, Lav Tolstoj? - ali požurio da umiri: „Doći će vreme za tebe...“

Međutim, sovjetsko Ministarstvo kulture povjerilo je upravljanje „Strancem“ istaknutom lingvisti i antropologu V.V. Ivanov i E.Yu. Genieva ga je odobrila za prvog zamjenika. Ivanov je većinu svog vremena posvetio nauci, a stvarni direktor biblioteke bila je Ekaterina Yuryevna. Ocu Aleksandru Menu je obezbijedila salu za propovijedanje najširoj publici, a VGBIL je postigla ime po osnivaču i prvom direktoru M.I. Rudomino, izbačena sa svoje funkcije 1973., osnovala je Francuski kulturni centar zajedno sa francuskom ambasadom 1991. godine, prelomne godine za zemlju, a godinu dana ranije organizovala je izložbu ruske emigrantske izdavačke kuće YMCA-Press (ovakve akcije su mogle imati ozbiljne posledice).

Imenovanjem Ekaterine Yuryevne za direktora “Inostranke” 1993. godine, stvaranje i razvoj stranih kulturnih centara postalo je prioritetno područje djelovanja VGBIL-a. E.Yu. Genieva je svoju viziju biblioteke kao mjesta susreta i ukrštanja različitih kultura, u kojoj ne postoje etničke, jezičke ili ideološke barijere, u praksi realizovala. Naglasila je da biblioteka, jedna od najstarijih društvenih institucija, djeluje kao prostor dijaloga, otvorena platforma: Ekaterina Yuryevna je voljela da koristi ove koncepte kada opisuje koncept funkcionisanja biblioteke kojoj je bila na čelu.

Biblioteka strane književnosti je jedinstvena teritorija na kojoj se čitalac slobodno kreće od Holandskog obrazovnog centra do Bugarskog kulturnog instituta, od Kuće jevrejske knjige do Iranskog kulturnog centra, od Britanskog saveta do Azerbejdžanskog kulturnog centra. Inostranka ima ukupno deset domova kulture. Njegov dugogodišnji rad E.Yu. Godine 2006. Genieva je to teorijski obrazložila u svojoj disertaciji „Biblioteka kao centar interkulturalne komunikacije“, za koju je dobila zvanje doktora pedagoških nauka.

Direktor VGBIL-a, koji se može pohvaliti literaturom na 145 jezika i pet miliona jedinica, priznao je: „Bibliotečka karta... meni, da budem iskrena, nije baš zanimljiva. Zanima me šta zanima tako divnog pisca kao što je Umberto Eko – filozofija, magija biblioteke, kako ova biblioteka ponavlja život sa svim njegovim mogućnostima.” Otvoreno područje VGBIL-a, pored ostrva stranih kultura, formirano je zahvaljujući kursevima stranih jezika, propagandi ruske kulture u inostranstvu (posebno organizovanju prevoda knjiga ruskih pisaca), programu za proučavanje i povratak raseljenih kulturnih dobara, Dečja sala, u kojoj se mladi posetioci osećaju kao punopravni korisnici biblioteke, Institut za toleranciju, koji promoviše bolje razumevanje među ljudima različitih nacionalnosti i društvenih pogleda.

E.Yu. Genieva je rekla: "Ovdje se djeca igraju u Joyceinom krilu", misleći na spomenik u atriju VGBIL-a. Postavljanje skulpturalnih slika izuzetnih umova prošlosti u dvorištu biblioteke takođe je zasluga Ekaterine Yuryevne. Heinrich Heine i Jaroslav Hasek, Simon Bolivar i Papa Ivan Pavle II, N.I., skladno koegzistiraju jedni s drugima. Novikov i Mahatma Gandhi, D.S. Lihačev i E.T. Gaidar...
Ekaterina Yuryevna s pravom je nazvana ambasadorom ruske kulture. Putovala je po cijelom svijetu, učestvujući na konferencijama, okruglim stolovima i prezentacijama. Mnoge od njih sam smislio sam. U aprilu 2013. godine, autor ovih redova imao je sreću da poseti E.Yu. Genieva u Španiji: nakon veoma napornih dana u Madridu, vozili smo se pola zemlje oko deset sati, tokom kojih je Ekaterina Yuryevna razgovarala o aktuelnim poslovima sa svojim zaposlenima, a zatim je od ranog jutra održavala poslovne sastanke i letela za Moskvu kasno uveče. Za nju je takav ritam bio poznat i prirodan.

Tokom tog putovanja prvi put sam stupio u bliski kontakt sa Ekaterinom Jurjevnom. Impresionirao me njen suptilni um, pronicljivost, sposobnost da se sveobuhvatno pristupi svakom pitanju, sposobnost da sasluša i nenametljivo da mudar savjet. Bila je prilično suzdržana osoba, ali su se istovremeno jasno videle njena iskrenost i toplina. On je precizno i ​​sažeto govorio o E.Yu. Genijalni mitropolit volokolamski Ilarion izrazio je saučešće povodom njene smrti: „Neverovatna i srdačna žena sa istinski hrišćanskom dušom“.
Odanost svom pozivu - služenju za dobrobit kulture i ljudi - bila je za Ekaterinu Jurjevnu iznad svega. Čak je koristila i prisilne odlaske u Izrael na liječenje od raka za pokretanje novih projekata. E.Yu. Genieva, autorka pet monografija i više od dvije stotine članaka, predsjednica i članica desetina javnih udruženja, uživala je međunarodni autoritet, imala je visoke nagrade niza država, ali je o njima radije ne govorila.

Okarakterizirana je kao čvrsta vođa, ali je generalni direktor VGBIL-a sa svojim podređenima komunicirao naglašeno taktično, iskazivao brigu za njih i pomogao im da pronađu profesionalni put. „Šta znači vjera? - pomisli E.Yu. Genieva. “Osjećate tu pomoć i shvaćate da ne samo da imate potraživanja prema onima oko sebe, već imate ogroman broj obaveza prema onima oko vas.” Bez obzira koju zemlju je Ekaterina Yuryevna posjetila, uvijek se vraćala sa mnogo poklona za kolege, prijatelje i poznanike.
E.Yu. Genieva je često posjećivala ruske regije: organizirala je besplatnu dostavu kompleta knjiga u lokalne biblioteke i sa sobom dovodila pisce, naučnike, umjetnike, izvođače i režisere. Predavanja, kreativni razgovori, majstorski kursevi istaknutih predstavnika kulturnog sveta, koji su privukli veliki broj gostiju i propraćeni u štampi, dali su dalji ton intelektualnom životu u pokrajini.

Naše posljednje zajedničko putovanje održalo se u aprilu ove godine u Saratov. U okviru obrazovnog projekta „Veliko čitanje“, pozvani smo u malu seosku biblioteku u Engels regiji, gde je Ekaterina Yuryevna govorila sa istom strašću, posvećenošću i poštovanjem prema javnosti kao, recimo, u elitnom književnom klubu „Atheneum " u Londonu.

Nemoguće je ne reći da je VGBIL prva ruska biblioteka koja ima odjel za vjersku književnost. To se dogodilo 1990. godine sa blagoslovom protojereja Aleksandra Mena. Kao što je već pomenuto, E.Yu. Genieva ide u crkvu od detinjstva. Hrišćanski pogled na svet bio je deo njene ličnosti. Ali, slijedeći svoje principe, ostala je otvorena za sve religije. Ekaterina Yuryevna je primijetila, ne bez ponosa: „U vjerskom odjelu... knjige tri svjetske monoteističke religije i tri glavna pokreta kršćanstva stoje na policama jedna pored druge.” Godišnje večeri zadušnice u čast oca Aleksandra Mena, posvećene njegovom rođendanu (22. januara) i godišnjici njegove smrti (9. septembra), služe kao svojevrsna podrška međuvjerskom i međureligijskom dijalogu koji promoviše VGBIL. Ekaterina Yuryevna smatrala je očuvanje uspomene na svog duhovnog mentora i prijatelja kao ličnu dužnost.

E.Yu. Genijeva je blisko sarađivala sa Svecrkvenim postdiplomskim i doktorskim studijama Svetih Ćirila i Metodija: učestvovala je na konferencijama i držala predavanja o interkulturalnoj komunikaciji i kulturi govora na kursevima usavršavanja. Studenti su je uvijek prepoznavali kao jednog od najboljih nastavnika: privlačio ih je ne samo dubok sadržaj predavanja, već i istinska inteligencija i prefinjen način govora Ekaterine Yuryevne. Dana 23. juna 2015. godine održala je jedno od posljednjih predavanja u svom životu polaznicima redovnih OTSAD kurseva.
Dana 9. jula 2015. godine, nakon 15 mjeseci borbe protiv raka u četvrtoj fazi, E.Yu. Genije je nestalo. Umrla je u Svetoj zemlji. Ekaterina Yuryevna nije krila svoju dijagnozu, dajući primjer hrabre borbe protiv teške bolesti i potpuno oslanjajući se na Božju Promisao. Opelo je 14. jula u crkvi svetih Kozme i Damjana u Šubinu, kada se obilježava uspomena na Kozmu i Damjana Rimljane. Opelo je predvodio mitropolit volokolamski Ilarion. Promisleno je da je pre tačno 24 godine u ovoj crkvi, vraćenoj u Moskovsku Patrijaršiju zalaganjem Ekaterine Jurjevne, služena prva Božanska Liturgija posle 70 godina.

E.Yu. Genijeva je sahranjena na groblju Vvedenskoye pored svoje majke, bake i dede. Na ovom drevnom moskovskom groblju, zvanom i „njemačko“, „sveti doktor“ F.P., kojeg je poštovala Ekaterina Yuryevna, našao je počinak. Haaza, protojereja Aleksija Mečeva, kome je bila bliska Elena Vasiljevna Genijeva (nakon proslavljanja svetice, njegove mošti su prenete u crkvu Svetog Nikole u Klennikiju), i protojereja Nikolaja Golubcova, koji je krstio malu Katju.

Carstvo nebesko i vječna uspomena na slugu Božiju Katarinu.

Ekaterina Genieva, šefica Sveruske državne biblioteke za stranu književnost od 1993. godine, umrla je u 70. godini. O ovom mediju prijavljen njenih prijatelja i kolega. Genieva je imala rak i bila je na liječenju u Izraelu.

Ekaterina Genieva radi u ovoj biblioteci od 1972. godine. 1989. godine preuzima mjesto prvog zamjenika direktora Inostranke, a 1993. godine generalnog direktora. Od 1997. je na čelu ruske Soros fondacije. U Biblioteci strane književnosti otvoreni su kulturni centri nekoliko stranih zemalja, uključujući japanske, američke i francuske. Evo posljednjeg javnog govora Ekaterine Genieve, koji je održan 29. juna 2015. u sklopu projekta Otvorene biblioteke u Sankt Peterburgu:

Genieva je dala jedan od posljednjih intervjua Meduzi, objavljen je 3. jula. "Imam puno smelih planova. Imam malo vremena,–​ rekla je Genieva.–​ Kada mi je postavljena teška dijagnoza karcinoma, nisam to krila ni svojim zaposlenima ni svojim pretpostavljenima u Ministarstvu kulture. Tako da smo svi igrali otvoreno. I mogu vam reći da, ako ne birate dugačke riječi, onda poštovanje i razumijevanje–​To je upravo ono što sam prema sebi osjećao od svih sa kojima sam radio... Nisam promijenio stil života, radim onako kako sam radio... Pomoglo mi je da skupim unutrašnju snagu. I ne gubite svoju radnu sposobnost tokom ovih četrnaest mjeseci. I izdržati i kemoterapiju i operacije, razumjeti koliko će to trajati i šta mi se dešava".

Novinar govori o Ekaterini Genievoj Aleksandar Arhangelski:

Rekla je ono što je smatrala potrebnim, i uradila šta je smatrala potrebnim, i na neki čudan način se državni talas razbio o nju kao kamen

- Ekaterina Genieva se razlikovala od ljudi na vlasti po tome što je delovala i razmišljala u smislu ideala, a ne interesa. I ovako je oduvek živela. Za razliku od onih koji vole da spekulišu, ali ne mogu ništa, ona je bila čovek od akcije. Nije pričala o tome koliko je monstruozan život oko nje, već je pokušala i učinila sve da na mjestu gdje je bila, ovaj život ne bi bio tako strašan. Biblioteka je bila ograđena zidom, koji ni ministarstva ni resori nisu mogli u potpunosti da unište. Američki kulturni centar je radio u biblioteci i radi do danas, iako sam skoro siguran da će ona sada biti zatvorena.

Nikada se nije odrekla dobrog posla koji je Soros radio ovde 90-ih godina, bila je predsednica Soros fondacije i nikada to nije krila. Razgovarao sam s njom u Sankt Peterburgu 10 dana prije njene smrti, to je bilo njeno posljednje javno pojavljivanje, u biblioteci Majakovski, i tamo je pričala o fondaciji, o sebi, o onim kulturnim vezama koje se ne mogu žrtvovati politici. I rekla je ono što je smatrala potrebnim, i uradila šta je smatrala potrebnim, i na neki čudan način, gotovo čudesno, državni talas se razbio o nju kao o kamen. Takvih je sve manje, a tako uvijek govore o odlasku velikih ljudi, ali je istina. U ovom slučaju, apsolutno neće biti nikoga da je zamijeni. Ovo je veliki gubitak za nas. Neka počiva na nebu. Biće nam loše i teško bez nje.

0:00 0:02:28 0:00

Ekaterina Genieva je bila česta gošća Radija Sloboda, u jednoj od emisija „Iz hrišćanskog ugla” govorila je o svom radu u Biblioteci za stranu književnost i prisjetila se oca Aleksandra Mena, sa kojim je bila prijateljica.

Trenutno nije dostupan izvor medija

0:00 0:54:59 0:00

U jednom od programa "Rubovi vremena", objavljenom početkom 2008. godine, Ekaterina Genieva je rekla da bi zatvaranje ureda Britanskog savjeta, koje je uslijedilo nakon poreskih zahtjeva ruske strane, prije svega nanijelo štetu ruskom obrazovnom sistemu.

Trenutno nije dostupan izvor medija

0:00 0:05:19 0:00

Ekonomista, publicista i bivši programski direktor Fondacije Otvorena Rusija seća se Ekaterine Genijeve. Irina Yasin O:

– Poznajem Ekaterinu Jurjevnu od kasnih 90-ih i oduvek sam se divio ovoj ženi. Pravi aristokrata duha, lepote, mudrosti. Sve što je bilo u njemu bilo je divno! I mi smo počeli da sarađujemo veoma blisko kada je ona još bila direktorka Soros fondacije u Rusiji, Instituta za otvoreno društvo, a mi smo radili „Otvorenu Rusiju“ sa Hodorkovskim. I komunicirao sam s Ekaterinom Yuryevnom na poslu, zatim bliže, onda mi je dozvolila da je zovem Katya, tako da smo se upoznali i počeli posjećivati ​​jedno drugo. Uglavnom, bio sam polaskan što me je nazvala svojom prijateljicom. Ako govorimo o Katjinim uslugama za zemlju, još uvijek ne možete reći sve. Devedesetih godina mnoge grane nauke su opstale zahvaljujući Institutu za otvoreno društvo. Izvela je i apsolutno nevjerovatne projekte koji su Rusiju približili Evropi i svijetu. Imala je mnogo nagrada - japanski orden, engleski i nevjerovatan broj drugih. I sve što je dobila je zasluženo.

Putovala je u male ruske gradove više nego bilo koji od onih poznatih patriota koji sada vole da pričaju o sebi.

Ova apsolutno divna žena sakupila je nevjerovatnu količinu mudrosti, a osim toga, bila je jednostavno vrlo lijepa osoba. Prava leđa, lepa kosa, uvek obučena ne bogato, ne šik, ali sa ukusom i gracioznošću. Svi smo naučili mnogo od nje. Prošle godine, kada je Katja već bila teško bolesna, jednom je rekla: „Želim da umrem trčeći“. Nikad nisam video takvu žeđ za životom. Planirala je godinama unapred: uradićemo ovo ove godine, sledeće godine... imamo ovaj projekat, ovaj projekat, ove knjige, ove biblioteke... Ona nije putovala samo Evropom, ona je putovala u male ruske gradove više nego ikad onih ozloglašenih patriota koji sada vole da pričaju o sebi.

Čovek velike hrabrosti i lepote

I naravno, poslednjih godina, kada je Rusija počela da okreće leđa Zapadu po nalogu našeg rukovodstva, bilo joj je teško da opstane, jednostavno zato što je isti američki kulturni centar, koji je radio u Biblioteci stranih Književnost još od sovjetskih vremena, kasnih 80-ih je bila organizovana, i ne znam da li će o tome pričati ili ne, ali je od Katje zahtevano da je zatvori, a Ekaterina Jurjevna se opirala koliko je mogla, pisala, zahtevala da , neću reći ko tačno, uradi to sami da joj narede. Ona je, ipak, državni službenik, direktorica biblioteke i to bi ispunila, ali, naravno, ne bi svojim rukama zatvorila tako važnu instituciju. Čovek velike hrabrosti i lepote. Nedavno, kada smo se često sastajali u Izraelu, ona o svojim medicinskim poslovima, ja o svojim, uopšte nismo pričali o bolestima. Nikad! To je bio tabu. Jer bolesti su ono što nas sprečava da živimo. Tako je umrla, u bijegu, baš kako je htjela. Ekaterina Yuryevna je bila duhovna osnova za mene, veoma važna osoba u mom životu”, rekla je Irina Yasina.

Ekaterina Yuryevna Genieva rođena je u porodici glumca Jurija Aronoviča Rosenblita (1911-2002) i hirurga Elene Nikolajevne Genijeve (1917-1982). Roditelji su se ubrzo razdvojili, majka se zaposlila u medicinskoj jedinici ITL-a u Magadanu, a E. Yu. Genieva je rano djetinjstvo provela u porodici majčinih roditelja. Baka, Elena Vasiljevna Genijeva (rođena Kirsanova; 1891-1979), 1921-1926, godišnje na odmoru u „Kući pesnika” Maksimilijana Vološina u Koktebelu, korespondirala je sa brojnim ličnostima iz ruske književnosti; njena prepiska 1925-1933 sa S. N. Durylinom objavljena je kao posebna knjiga („Ja nikome ne pišem kao što pišem tebi“). Djed, hidrološki inženjer Nikolaj Nikolajevič Genijev (1882-1953).
Ekaterina Yuryevna Genieva diplomirala je na Filološkom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta (1968), kandidat filoloških nauka, a doktorsku disertaciju odbranila 2006. godine. Specijalista za englesku prozu 19.-20. veka. Autor članaka i komentara o delima Čarlsa Dikensa, Džejn Ostin, Šarlot i Emili Bronte, Džejmsa Džojsa, Virdžinije Vulf, Suzan Hil i drugih autora.

Od 1972. radi u Svesaveznoj državnoj biblioteci strane književnosti. Od 1989. prvi zamjenik direktora, od 1993. generalni direktor. Potpredsjednik Ruske bibliotečke asocijacije, prvi potpredsjednik Međunarodne federacije bibliotečkih udruženja i institucija - IFLA (od 1997.).

Od oktobra 1997. godine, Genieva je predsjednica Ruske Soros fondacije (Institut za otvoreno društvo), potpredsjednica Međunarodne federacije biblioteka (IFLA), članica Komisije Ruske Federacije za UNESCO, predsjednica Ruskog savjeta za kulturu i Arts, predsjednik Moskovskog ogranka Unije engleskog govornog područja (ESU)). Članica uredništva časopisa „Strana književnost” i „Znamja”, godinama je bila član uredništva i odbora časopisa i listova „Dečja književnost”, „Biblioteka”, „Ruska misao” itd. .

"A VRIJEME ĆE VAM POSLATI..."

Zaista, svaka osoba je genije na svoj način. I veoma je vrijedno kada su takvi ljudi otvoreni za komunikaciju, spremni da podijele iskustva, ideje i, što je najvažnije, sposobnost da ih implementiraju. I uprkos događajima koji se dešavaju oko takvih Ličnosti, uvek se stvara poseban svet, poseban prostor. Njihova energija privlači, a život je ispunjen nevjerovatnim brojem ideja, planova i projekata. I čini se da je nemoguće svugdje stići na vrijeme, ali odjednom se pojavi vrijeme i projekti se realizuju. Samo treba ponekad zastati...i osvrnuti se, da ne izgubiš sebe i one koji su u blizini, ili one koji su već samo u srcu...

Ekaterina Yuryevna, od djetinjstva ste bili okruženi knjigama i mislećim ljudima koji su vas naučili čitati. Odgajala te je divna baka. Imali ste divnu biblioteku. Kako ste uspeli da tu ljubav prema knjizi unesete u svoj život i rad, da je spojite sa aktivnim radom i opuštanjem, ako takav koncept postoji u vašem životu?
- Ja sam, naravno, veoma srećan sa svojom porodicom. A s vremenom, uspomene koje se vraćaju na slike iz djetinjstva postaju sve dirljivije - na dači, svako jutro, nakon doručka, moja baka i ja sjedile smo na divnoj rezbarenoj sofi, otvarala je ogromne tomove Biblije s ilustracijama autora. Gustave Doré i na dobrom francuskom (baka mi je pričala na -francuskom) objasnio je šta je nacrtano u knjizi. Nakon večernjeg čaja, uzela je italijanske novine, koje su objavile vrlo smiješne avanture nekog talijanskog gospodina. Biti u blizini knjige bilo mi je prirodno kao doručak, ručak ili večera. Ali ja sam imao još više sreće. Oko mene su bili ljudi koji su znali da rukuju knjigom, koji su znali kako da pokažu njenu fascinaciju i privlačnost, njenu aromu, njenu vrednost – ovo je velika sreća.

Moja baka je zaista bila neverovatna osoba. Osoba iz predrevolucionarnog doba, Smoljanka, ona je, htjela to ili ne, dobila obrazovanje koje su djevojke iz plemićkih porodica dobile u institutima za plemenite djevojke. Nakon revolucije nikada nije radila. Ovu priliku joj je pružio suprug, profesor Geniev. Prevodila je, ali radije za sebe. Do kraja svog prilično dugog života, moja baka je znala četrnaest jezika i govorila je pet ili šest evropskih jezika potpuno tečno. I ovo je za mene bilo prirodno stanište. Kod kuće smo komunicirali samo na francuskom, a svi nedostaci u mom govoru su zbog činjenice da kao dijete nisam naučio pravilno izgovarati teške ruske zvukove. Francuski govorim tečno kao i ruski; baba me učila engleski, ali deda i ja smo pričali samo nemački. Takva višejezičnost je od djetinjstva gajila dubok osjećaj tolerancije i jednako poštovan odnos prema drugom jeziku, drugoj kulturi.

Nisam bila baš zdravo dete, bila sam dosta bolesna, ležala sam u krevetu, a odrasli su mi čitali. Ovo je općenito divna stvar koja napušta naše živote - čitanje naglas djetetu. Dakle, po mom mišljenju, čitav Puškin mi je pročitan; Shakespeare, vjerovatno ne sve, ali barem stvari koje sam mogao razumjeti. Kada sam upisao Moskovski državni univerzitet, verovao sam da svi ljudi znaju šta Biblija kaže – na kraju krajeva, to je bila činjenica mog svakodnevnog života. I bio sam šokiran kada sam saznao da ljudi ne znaju ovu priču. Jedan od razloga zašto sam ušao ne na ruski odsek, već na zapadni, romano-germanski, bio je taj što sam bio ubeđen da su ruska poezija, poezija Srebrnog doba, Vološin, Cvetajeva, Mandeljštam, svima poznata. Bliski prijatelj moje bake, s kojom se dopisivala do kraja života, bio je Maksimilijan Vološin. Takođe sam mislio da ga svi poznaju. Ja sam, naravno, odrastao u privilegovanoj, književnoj porodici. I takve ličnosti kao što su Mihail Vasiljevič Nesterov ili Sergej Nikolajevič Durilin bile su moje, „ljudi za stolom“. Malo je vjerovatno da sam sa 6 ili 8 godina shvatio značaj Nesterovljevog djela, iako su njegove slike visjele u našoj kući. (Srećom, neki još vise.) Ali dobro se sjećam razgovora koje su vodili sa mojom bakom. Uostalom, Nesterov je imao veoma teške godine. Zauvijek mi se urezala u sjećanje njegova fraza da krompir treba servirati na srebrnom tanjiru (koji je, po svemu sudeći, ostao iz boljih vremena). Stoga, kada sam živeo sa ćerkom i njenim prijateljima na dači, posluživao sam krompir i testeninu u mornarskom stilu, ne na srebrnom tanjiru, naravno (jednostavno ga nisam imao), već sa tanjirima za užinu, tanjirima za prvo, za drugo itd. koristi se stalno. A onda su djeca zajedno prala svo suđe u lavorima. Ovo je također dio kulture. Kultura nije samo čitanje knjige, već i to kako sebe doživljavamo i osjećamo u životu.

Nisam, naravno, razumeo značaj Sergeja Nikolajeviča Durilina, njegovih dela o Ljermontovu, njegovom mestu u ruskoj kulturi. Za mene je to bio samo neko koga smo posetili. Sada objavljujem knjigu - prepisku između moje bake Elene Vasiljevne Genijeve i Sergeja Nikolajeviča Durilina.

Obično je u kući vladala tišina jer je djed radio. Ali sve mi je bilo dozvoljeno: da se vozim triciklom po profesorovom stanu, da petljam po rukopisima na stolu gde je ležao diplomski rad. Međutim, ono što me najviše privuklo (pošto je bilo zabranjeno dirati) je mali kofer koji je uvijek stajao spreman u blizini kancelarije. Stvarno sam željela da to napravim u spavaćoj sobi za lutke ili nešto slično. Naravno, nisam razumeo čemu služi. Bio je to kofer u slučaju kucanja na vrata. Srećom, moj djed nije imao koristi od toga. Ali Gulag nije zaobišao našu porodicu, kao skoro svaku porodicu u Rusiji. Moj stric Igor Konstantinovič Romanovič, poznati prevodilac sa engleskog, umro je od gladi u logoru blizu Ribinska. Umro je samo zbog rada sa zapadnom književnošću.

Kao što vidite, bilo je dosta faktora koji su oblikovali moju ličnost. Uopšte ne želim da kažem da je sve bilo ružičasto. Prvo, to se ne dešava, a drugo, moj život je mogao da ispadne potpuno drugačije. Moji roditelji su se razveli prije mog rođenja, iako su zadržali vrlo dobre odnose. Moja majka, Elena Nikolaevna Genieva, bila je veoma bistra i entuzijastična osoba. Tokom rata, roditelji su pozvani kao glumci Mosestrada (zanemarujući njihove glavne specijalnosti - doktor i hemičar). Za moju majku je to bila tragedija, a ona je, kao lepa i tvrdoglava žena, stigla do Staljinove prijemne sobe, gde su joj objasnili: „Imamo mnogo dobrih doktora, ali malo dobrih glumaca. Zato uradite ono za šta ste poslani." Možda su zato i preživjeli. Poslije rata ni jedna klinika nije zaposlila moju majku. Imao sam vjerovatno deset mjeseci kada je ona, ostavivši sve iza sebe, otišla u Magadan, gdje je postala šef sanitarne i medicinske službe. Njene priče o Magadanu tih godina, o Kaplanu, koji je upucao Lenjina, o njenoj aferi sa glavnim šefom logora - sve te fascinantne priče čuo sam tek sa 6 godina, kada sam prvi put vidio svoju majku.

Generalno, mogao sam odrasti potpuno drugačije. Bio sam prepušten sam sebi, mogao sam ići gdje god sam htio. Ali kod kuće mi je bilo mnogo zanimljivije, pogotovo što sam mogao dovesti bilo koje goste, sve svoje mlade. Uobičajeno pitanje kojim su me dočekale baka ili majka bilo je: „Zašto si došao tako rano?“ Iz istog razloga nikada nisam imao želju da pušim. Moja majka je pušila, moja baka je pušila i mislim da im ne bi smetalo da i ja pušim. Da je moja sudbina bila drugačija, postao bih svojevrsno boemsko stvorenje.

Ali da li je to bila molitva moje bake, koja je bila vrlo religiozna osoba, ili nešto što mi je usađeno u djetinjstvu, ispala sam vrlo uzorna školarka. Završio sam školu sa zlatnom medaljom, lako upisao Moskovski državni univerzitet, gde sam studirao sa velikim entuzijazmom, i upisao postdiplomske studije. Klasični put mladog uspješnog filologa. Ali na postdiplomskim studijama počeo sam da imam poteškoća. Ponuđena mi je tema od koje su me neki pametni profesori sa katedre odvratili. Ali lik Džojsa bio je povezan sa mojom porodicom (I.K. Romanovič ga je prevodio), a ja tada nisam čitao „Uliksa“ ni na ruskom ni na engleskom, i dobro sam znao samo priče „Dablinci“. I nisam razumeo zašto to ne bih uradio. Sve sam dobio u potpunosti tokom odbrane. Do tog trenutka je bilo očigledno da moram preći preko sebe i objasniti da su Džojs, Kafka, Prust vanzemaljski pisci čija dela ne pomažu u izgradnji Magnitogorska. Odnosno, ponovite riječi Ždanova izrečene na kongresu sovjetskih pisaca. Kao rezultat toga, dobio sam četiri crne lopte. Ova odbrana postala je fenomen na fakultetu - prvi put nisu gađali modernistu, već su pokušali da ga analiziraju. A onda sam imao nešto potpuno neviđeno - ponovljena odbrana doktorske disertacije na VKS, uz negativne kritike, sve kako treba. Ipak, doktorirao sam.

Pokušavao sam da se zaposlim na raznim mjestima i bio sam zadovoljan svima, poznavanje jezika, filološko obrazovanje i doktorat. Ali upitnik je rekao da sam pola Rus, pola Jevrej. U ovom trenutku se pokazalo da nema mjesta. I Joyce je bila na putu. Zaposlio sam se u ovoj biblioteci jer su ovde radile moje kolege - V.A. Skorodenko, naš poznati Englez, i pokojni V.S. Muravyov. Ponudili su mi mjesto bibliografa na odjelu književnosti i umjetnosti. U to vrijeme biblioteku je vodio L.A. Kosygina, ćerka Kosygina, koja je zamijenila M.I. Rudomino. Ljudmila Aleksejevna je, naravno, dvosmislena figura. Međutim, zahvaljujući njoj, biblioteka je dobila naučni status i time privukla krem ​​književne zajednice, koja nije mogla da putuje u inostranstvo. Ja sam, inače, bio na recepciji u ovoj istoj kancelariji. U L.A. Kosygina je imala osobinu koja je bila potpuno neprikladna njenom statusu i položaju - sumanutu stidljivost. Stoga me je, uprkos nagovoru kadrovske službenice, zaposlila ne pogledavši prijavnicu. Tako sam 1972. završio ovdje. I radim skoro 40 godina.

Bavio sam se nabavkom, zatim radio u odjelu književnosti i umjetnosti, koji priprema naše divne publikacije. A onda je došla era M.S. Gorbačova, koji je doveo zemlju do ideje o radničkim kolektivima. Fermentacija je počela. Ljudmila Aleksejevna više nije bila tamo; imenovan je drugi direktor, iako ne zadugo, koji očito nije razumio ovu biblioteku. Na kraju su odlučili da izaberu, a onda je pobijedio Vjačeslav Vsevolodovič Ivanov. Neverovatni filolog, neobjavljeni pisac, izbačen je sa Moskovskog državnog univerziteta. I odjednom je svima trebao, sva su se vrata otvorila. Bio je pozvan da drži predavanja na svim univerzitetima, a bio je i počasni profesor u Kongresnoj biblioteci. I, naravno, nisam posvetio puno vremena VGBIL-u (što je potpuno razumljivo iz ljudske perspektive). Ali sama činjenica njegovog direktora bila je vrlo važna, pokazala je da ličnosti poput njega, Bilingtona itd. mogu voditi biblioteke. Bio sam njegov zamjenik, zapravo v.d. Kada je V.V. Ivanov se konačno etablirao na jednom od američkih univerziteta, postao sam direktor ove biblioteke. Ali u stvari, vodim ga od 1989. Uzgred, nisam imao nameru da to radim.

- Ali još uvek si zauzet? I prilično uspješno.
- Da, i ovo je posebna priča. Otac Aleksandar Men je imao ogroman uticaj na formiranje moje ličnosti i sudbine. Poznavao sam ga od četvrte godine - njegova majka se družila sa mojom bakom. A Alik je proveo dosta vremena na našoj dači. Kada sam shvatila da se neću baviti prevodima, knjigama, uređivanjem, i da ću u svakom trenutku postati šefica biblioteke, odlučila sam da se konsultujem sa osobom čije mi je mišljenje važno. Objasnivši mu zašto neću da postanem direktor, čuo sam frazu koju nikada ranije nije izgovorio, ni na službi ni na ispovesti: „Znaš, verovatno te neću blagosloviti.“ Bio sam šokiran ovom frazom. “Ali vrijeme, gdje ću naći vremena?” Vjerovatno mu je ostalo dva-tri mjeseca života. Mislim da je znao ovo. Rekao je: "Znaš, doći će ti vrijeme." A ovaj rad, znate, ja ga ne doživljavam kao rad. To je kao neka vrsta poslušanja u manastirima.

Recite nam koja je priča o uspjehu biblioteke? Kako ste uspeli da stvorite takav „centar gravitacije“ za različite kulture u tako teškom periodu sa istorijskog i ekonomskog stanovišta ranih 1990-ih?
- Nikada nisam bio birokrata, funkcioner. To mi je smetalo i istovremeno mi je mnogo pomoglo. Na primjer, nisam razumio zašto je postojala potreba za posebnim skladišnim objektom, koji je izgleda ukinut. I eliminisao sam ga. Odmah su mi ukazali na potrebu vladine odluke. Pozvavši neku komisiju, čuo sam - sve je po vašem nahođenju. Iako je u drugim bibliotekama posebna pohrana ukinuta mnogo kasnije. Pod M.S. Gorbačov je počeo da se menja i pomislio sam kako bi bilo divno sarađivati ​​sa zapadnim izdavačkim kućama. A u Moskvu je pozvala iseljeničku izdavačku kuću YMKA-Press, jednostavno telefonom od kuće. Moj muž, koji je čuo ovaj razgovor, mi je rekao: „Znate, u sovjetsko vreme davali su vam deset godina za to što ste jednostavno imali knjige YMKA-Press u svojoj biblioteci. Postoje lakši načini da odete u zatvor. Mogu ti reći ako ne znaš.” Ovako ili onako, izložba je održana. Nakon toga sam dobio ponudu od francuskog Ministarstva vanjskih poslova da otvorim francuski kulturni centar u Moskvi. S jedne strane, shvatio sam da nisam diplomata i da to ne treba da radim. Ali s druge strane, ako vas partner pozove na ples, malo je vjerovatno da će gurnuti obje noge odjednom. Kao tvrdoglava osoba koja poštuje zakon, otišao sam kod ministra Nikolaja Nikolajeviča Gubenka. Samo je odmahnuo rukom: „Zaboravi. Neka vrsta francuskog centra. Niko ništa neće otvoriti.” Odgovorio sam: „Nikolaj Nikolajeviču, upozorio sam vas. Otvoriću centar." I odletjela je u Pariz, u kojem nikada nije bila. Pariz nikad nisam vidio, jer sam cijelo vrijeme proveo u Ministarstvu vanjskih poslova, gdje smo sastavili sporazum. I u to vrijeme Ševarnadze je dao ostavku. U hotelu sam se divno naspavao, a ujutru sam otišla u Ministarstvo, „čuvajući lice“. I kada sam osjetio olovku u svojim rukama da potpišem sporazum, ja sam se, govoreći književnim jezikom, osjećao jako dobro. Šta sam ja rekao, šta su oni rekli, šta se desilo na zvaničnoj večeri, gde su bili ljudi iz različitih ministarstava, Vlade, iz naše ambasade - ničega se ne sećam. Stalno sam razmišljao: šta ću kad se vratim? Bio je to finansijski dogovor i zaista mi je trebao. 1991, bez nabavke, biblioteka strane književnosti uopšte nije mogla postojati, jer nije bilo deviznih izdvajanja. Bilo je malo izbora: ili plakati, što je radila cijela zemlja, ili okačiti bravu na vrata biblioteke, ili nešto učiniti. I odabrao sam posljednju opciju. Rezultat je ogroman priliv knjiga, sredstava dobijenih kroz interkulturalni sporazum. Taj novac bismo mogli potrošiti na nabavku i razvoj biblioteke. Razvoj biblioteke nije samo razvoj biblioteke, to je razvoj same ideje biblioteke. Ovo uključuje osoblje, osoblje, obuku, socijalna davanja i prostorije. Sve ovo sam uspio implementirati. Bio je to proboj.

A onda - Britanski savet, Američki centar, Japanski centar, Holandski centar, Savet Evrope, Kuća jevrejske knjige, sadašnji televizijski i radio BBC. Sve je to tih godina spasilo biblioteku. I, naravno, stvaralo mi je divlje poteškoće. Pošto naši inspektori nisu mogli da veruju da direktor biblioteke, koji koristi ceo budžet biblioteke, nije korumpiran, on nema imovinu na jugu Francuske. Naravno, provjeravani smo u nedogled. Bila je godina kada je stiglo 17 komisija zaredom. Kao rezultat toga, zatražio sam pomoć od jednog poznatog advokata, koji je, sedeći u istoj kancelariji, rekao: „Sada napiši pismo Primakovu. I napišite sljedeće: "Ako mi pismeno naredite da zatvorim sve ove centre, onda ću ih odmah zatvoriti do pakla." Kao što razumete, niko nikada nije odgovorio na ovo pismo. Ali ja sam to napisao.

- Odakle vam ideja o interkulturalnom višejezičnom centru?
- Kada sam bio u Parizu, pokazali su mi Biblioteku Centra Žorž Pompidu - slavu francuskog naroda. Centar Pariza, istorijsko mesto, i odjednom puzi strašna metalna gusenica. Pa... moderna arhitektura. Na ovo čudo se troši trećina kulturnog budžeta. Centar se ne zatvara noću, u biblioteci su redovi. Kad sam izašao, nije mi bilo svejedno da li je gusjenica ili žaba, jer je bila funkcionalna. Video sam kako na teritoriji biblioteke postoji zajednica mnogih zemalja, mnogih kultura, i pomislio sam: „Želim i centar Žorž Pompidu u Rusiji“. I počela je modelirati koncept razvoja biblioteke na našem ruskom tlu posebno za ideju takvog centra. Prvo, reprezentacije najrazvijenijih jezika svijeta. I onda, naravno, Istok. Odnosno, ideja biblioteke je ideja misticizma, misterije i veličine Knjige, koja je zapravo svetotvorni građevinski materijal. Ovo je ono što smo stvorili.

Imate vrlo živ život, upoznajete mnogo zanimljivih ljudi i aktivno učestvujete u javnom životu. Ali postoji li nešto čega se plašite?
- Bojim se samo jedne stvari - izdaje. Ovo je najstrašniji grijeh.

Što se tiče naše zemlje, zaista se nadam da nema povratka. Želim da se nadam, jer nisam 100% uvjeren. S jedne strane, moderna generacija više nije mogla živjeti u stvarnosti u kojoj sam, recimo, odrastao. Ali, s druge strane, kada vidim pravi rezultat programa „Ime Rusije“, postajem uplašen. Naravno, kada govorimo o ratu, Staljinova uloga se mora posmatrati iz različitih uglova. Ali ako Moskva bude ukrašena njegovim portretima 9. maja... To će biti izdaja puta koji smo već prešli. Uvjeren sam, na primjer, da je Jegor Gajdar, koji je bio moj blizak prijatelj i, vjerujem, nikad oporavio od tog trovanja u Irskoj, svojim reformama spasio Rusiju od građanskog rata. Vjerovatno je sve ovo trebalo nekako drugačije uraditi. Ali istorija nema subjunktivno raspoloženje. Ako sve počne da se vraća, biće to izdaja. Ne znam koliko je kategorija izdaje primjenjiva na historiju. Istorija je hirovita dama.

U biblioteci ste četrdeset godina. Vi poznajete i vidite ovo društvo iznutra. Konstantno mijenjanje zakonodavstva, nema jedinstva mišljenja ni u bibliotečkoj, ni u izdavačkoj zajednici... Gdje god kročite, nema kretanja... Pa kako ova situacija izgleda iznutra?
- Ovo je, naravno, strašno, ali nije strašno. Možda glupo, smešno, teško. Svaka razumna osoba će pokušati da zaobiđe ovaj zakon. Seminari se već održavaju na ovu temu, govore stručnjaci. Razumijem da se u Rusiji zakoni pišu da bi ih prekršili. Ne može se reći da te zakone stvaraju ljudi koji nemaju znanje ili iskustvo. Ja nisam bibliotekar, ja sam filolog, doktor nauka. Vjerovatno ne moram ni da vodim biblioteku. Bilington - kakav bibliotekar? Poznati slavista. Ali samo osoba koja apsolutno ne razumije šta rade biblioteke može izjednačiti knjigu sa ekserom. Moj omiljeni primjer. Isplativije je kupiti ne jedan nokat, već deset za rublju. Ali ako želite da okačite Repinove "Barge Haulers" na ovaj ekser, onda je bolje da kupite jedan kako Repin ne bi pao sa ovog eksera. Jer Repin, za razliku od eksera, nije proizvod koji se može replicirati. Knjiga, iako je široko rasprostranjena, nije ni za nokte. Ovo je nemoguće objasniti.

- U maju će biti reizbori predsednika RRA. Zašto ste odlučili da predložite svoju kandidaturu i koji su vam prioriteti?
- Glavno pitanje je, naravno, "zašto?" Da budem iskren, ovo nije bio dio mojih životnih planova. Odavno sam zadovoljio svoju bibliotečku sujetu (iako je skoro nisam imao). Osam godina sam radio u upravnim tijelima IFLA-e. Da nije bilo mog angažmana u ruskoj Soros fondaciji, ja bih, naravno, zauzeo mjesto predsjednika IFLA-e. Ali bilo je nemoguće spojiti sve - biblioteku, Soros fondaciju i IFLA-u. Zašto sam podneo svoju kandidaturu? U svim normalnim bibliotečkim udruženjima predsjednički mandat traje tri godine, najviše četiri, a češće dvije i po. Nakon toga predsjednik napušta svoju funkciju. I ne zato što je loš ili dobar, može biti briljantan, a sljedeći će biti gori. Ali novi predsjednik će sigurno imati još jedan prioritetni program. I bibliotečki svijet je bolji za to. Pod V. N. Zaitsevom, Udruženje je dobilo svoj razmjer. On može biti počasni predsjedavajući, zaista je mnogo uradio, a ja sam uvijek bio na njegovoj strani. Kandidaturu sam, sa bibliotečkim iskustvom, međunarodnom reputacijom, da bih poremetio ovaj aktivni bibliotečki san. Ako budem izabran (ako! Jer smo navikli da sutra bude isto kao juče, ili još bolje, kao dan ranije), trudiću se da svaki dan bude nov. Radit ću dvije i po godine ili tri, a čak i ako me cijela bibliotečka zajednica bude molila da ostanem, neću ostati ni pod kakvim izgovorom. Želim svojim primjerom pokazati kako bi trebalo biti drugačije. Tako da nove snage uđu u zajednicu.

Koji su moji prioriteti? Glavni vjerovatno nije toliko pravni koliko moralni i društveni. Želim da nastavim ono što sam započeo kao potpredsednik IFLA-e – da naše pokrajinske biblioteke učinimo još poznatijim u svetu. Ljudi bi trebali više učestvovati u međunarodnim aktivnostima i razmjenjivati ​​iskustva. Moj prioritet kao direktora Biblioteke strane književnosti, jedne od centralnih saveznih biblioteka, je pokrajina. Sistem motivacije i ohrabrenja je izuzetno važan - na različite načine. I vrijeme je da mnogi od nas ozbiljno razmišljaju o svojim nasljednicima. Ali mladih skoro da i nema, to je ono što je strašno. Prije nego što bude prekasno, moramo stvoriti uslove da se pojavi.

Razgovarala Elena Beilina
Izvor: www.unkniga.ru/.

Ekaterina Yurievna GENIEVA: članci

PASTIR I INTERLOCER

Priča o mom odnosu sa ocem Aleksandrom je i jednostavna i složena. Imao sam sreću – za života oca Aleksandra nisam shvatao da je to sreća – da ga poznajem od četvrte godine. Možemo reći da je odrastao u našoj kući, jer je moja baka, Irina Vasiljevna, bila veoma prijateljska sa Irinom Semjonovnom Men, o. Aleksandra. Alik je bio dio mog života i interijera iz djetinjstva, barem sam ga tako doživljavao, iako je bio jedinstven predmet i svakodnevice i interijera: mladić je stalno nešto čitao i nešto pisao. Mnogo kasnije sam shvatio šta je čitao – imali smo veliku, čudesno očuvanu plemićku biblioteku, u kojoj je bilo mnogo verskih knjiga. I napisao je “Sin čovječji” – knjigu cijelog svog života. Tada su nam se putevi razišli. Otišao je u Irkutsk, ja sam studirao na Moskovskom univerzitetu, onda se vratio, služio u nekim parohijama, pa se do kraja života „nastanio“ u Novoj Derevnji.

Mnogo kasnije, u poslednje tri-četiri godine njegovog života, naši putevi su se ponovo usko povezivali, i to se desilo sasvim prirodno: dešava se - ljudi se nisu videli hiljadu godina, a onda se sretnu, baš kad su se rastali. juče. I bila je to vrlo intenzivna komunikacija – i svećenika i njegove duhovne kćeri, i samo komunikacija između dva prijatelja.

Za mene je, prije svega, bio beskrajno zanimljiv sagovornik. Štaviše, i kao paroh, duhovni pastir, i kao osoba koja je pred vašim očima razgovarala sa Bogom. Ovaj razgovor je bilo teško ne primijetiti, a posebno na praznik Trojice - bio je to njegov praznik, opržen Duhom Svetim. I na ispovijedi (a on se divno ispovjedio, to nikada nije bio formalni čin, čak ni na općoj ispovijedi, kada je crkva puna naroda) bio je sagovornik, a sa cijelom državom je bio sagovornik - uhvatio sam period kada je tek počeo da govori. (Prvi put je javno govorio u našoj Biblioteci strane književnosti, a ovde se odigrao i njegov poslednji nastup. Krug je zatvoren.) Bio je sagovornik i mojoj kćerkici, koja je odrasla pred njegovim očima, i mojoj prijatelji... Koncentrisao je na sebe ogromnu količinu energije. Čuvao se u njegovom srcu, duši, umu i širio na sve: od jednostavne parohijanke, osamdesetogodišnje bake, do Aleksandra Galiča, Aleksandra Solženjicina, čuvenog Timofejeva-Resovskog, „Zubra“, kojeg je krstio. , Yudina... I pokazalo se da je ovo ljudsko tijelo tako lako ubiti. Ali bilo je nemoguće ubiti njegovu veliku dušu, koja je služila Višoj Sili.

On je zaista služio drugim snagama - a mi smo učestvovali, bili, koliko smo mogli, svjedoci ove službe. Snaga njegove ljubavi prema Bogu bila je toliko sveobuhvatna da je mogla da se prebije kroz ljudsku ljubomoru, nezadovoljstvo i poteškoće vremena u kojem je živio. Imao je teškoće sa svojim vrlo osebujnim crkvenim poglavarima, jer su mnoge od njih jednostavno poslali nadležni organi. Sve je bilo. Ali ovog čovjeka je, naravno, izabrala i izabrala Viša sila da živi u ovo vrijeme u Rusiji. Kao Andrej Dmitrijevič Saharov. Oni su na neki način vrlo slični. Andrej Dmitrijevič je smirivao strasti gomile svojim tihim, jedva čujnim glasom. Otac Aleksandar je svojim gromkim glasom, glasom biblijskog proroka, naterao celu zemlju da sluša sebe. One sile koje su ga fizički ubile i uništile činjenicu njegovog prisustva u svijetu (što je, naravno, bio, jeste i biće nenadoknadiv gubitak), obezbijedile su mu, ne sluteći toga, platformu koja više nije na nivou Rusije, ali na razmjerima cijelog svijeta - njegov glas se čuje i želi da ga čuje cijeli svijet.

Aleksandra Danas me mnogo prevode. Ali neki od njegovih saboraca u crkvi krivili su ga što nije filozof, nije crkveni istoričar, već samo popularizator. Razmišljam o. Aleksandar je, naravno, filozofski um i veliki religiozni mislilac dvadesetog veka. Ali i, naravno, popularizator. Ovo je njegovo postignuće, a ne minus, jer je - zahvaljujući svom obrazovanju, vjeri i pastirskoj službi - pronašao divne riječi o Kristu kao Sinu Čovječjem. Nikada nije bio u Izraelu. I upravo sam bio tamo. I tu sam pomislio: kako se dogodilo da je čovjek koji nikada nije bio ovdje uspio ispričati više o Izraelu nego što su moje oči vidjele? On je sve to znao, živio je u tome. A “Sin čovječji” se prevodi na mnoge jezike, pišu se i prevode djela o o. Aleksandra. Za Zapad, pomalo umoran, umoran i duhovno trom, slika o. Aleksandra Ja i njegova riječ su svojevrsno zvono koje budi uspavanu, umornu, materijalističku svijest.

O. Alexander je imao ogromnu rezervu efektivne ljubaznosti i iskrenosti, sposobnost jednostavnog razgovora o složenim stvarima i dar ne snishodljivog, već uvjerljivog uvjeravanja. Vidio sam kako su profinjeni moskovski i peterburški intelektualci dolazili u njegovu Novoderevensku crkvu (a do nje još morate doći) - bio je moderan sveštenik čak iu godinama stagnacije. Mnogi od onih koji su došli prvi put su rekli: „Zašto mi treba ovaj sveštenik? Šta da mi kaže, doktor, akademik?..” Jednom sam gledao kako se odvija jedan takav sastanak... Otac Aleksandar je prišao jednom od ovih sumnjičavih, pružio mu ruku i rekao: “A ja sam te čekao tako dugo... A sada si stigao.” Ovaj čovjek je kršten mjesec dana kasnije.

Nije se pretvarao da je ništa i nije vršio nikakav pritisak ni na koga. Naravno, uvijek postoji iskušenje da se duhovnom ocu postavi pitanje: šta da radi? U takvim slučajevima odgovarao je: „Ne znam šta da radim“. Nije mogao da vam kaže kako da se nosite sa manjim svakodnevnim problemima, ali je savršeno dobro znao šta treba da uradite kada mu postavite suštinsko pitanje. Ja sam samo primjer ovoga. Uostalom, u društvenom smislu, ja sam njegovo djelo. Nikada nisam želeo ništa da kontrolišem u životu. Ali došla je perestrojka, koja me je u svom snažnom toku ponela sa ostalim predstavnicima inteligencije... Shvatio sam: hajde da napravimo malo buke, uzbudimo se, uradimo nešto, pa ću se onda vratiti svojim knjigama i prevodima... Ali kada sam morao da donesem odluku, bio sam dovoljno pametan da se posavetujem sa o. Alexander. A ja sam mu postavio pitanje kako da se nosim sa bibliotekom (uz konsultacije sam mislio da to zapravo neću uraditi), on je rekao: „Znaš, Katjuša, neću te blagosloviti za ovo. ” Kažem: „Zašto da to radim? Zašto ja, a ne neko drugi? Kaže: „Pa, neko mora ovo da uradi. Taj neko ćeš biti ti.” Ja prigovaram: „Ali ja to jednostavno neću moći, neću imati vremena...“. A onda je lako rekao: „Znaš, doći će ti vrijeme. Obećavam ti ovo." Slegnuo sam ramenima. Ali sada kada ga nema, sećam se našeg razgovora vrlo često. Uostalom, on je, nikada ništa ne tražeći od svog sagovornika, napravio takvo raspoloženje da ako su vam uši i oči bile barem poluotvorene, shvatili ste da ulaskom u dijalog s njim nehotice ulazite u razgovor s drugim, Veća snaga. O. Aleksandar je pomogao svakome da uspostavi svoj dogovor sa Bogom, bilateralni sporazum (ne samo dat, već i stalno tražen od vas).

Bio je veoma nežna i ljubazna osoba. Ponekad mi se činilo: zašto pati sa nekim svojim parohijanima, kompleksnim ljudima, a često, možda, i zlobnim. Rekao sam mu: „Shvataš li kakav je ovo čovek...“ Pogledao me je naivno i rekao: „Znaš, Katja, verovatno si u pravu, ali šta ćeš – ja sam sveštenik.. .”. I dodao: „Pokušavam da zamislim kako su bili mali...“ Tu sam zaćutao... Iako je, naravno, sve video, video je i izdaju oko sebe, koja ga je možda i uništila.. .

Ne znam šta se desilo na tom putu. Ali ja sam to hiljadama puta zamislio u svojoj mašti i vidim da sam potpuno uvjeren da je poznavao osobu koja ga je ubila. I ovo je bio sastanak... Uostalom, o. Aleksandar nije bio glupo naivna osoba. Ne bi stao da ga je neko upravo zaustavio. Morao je biti neko koga sam poznavao. To je bio Juda na putu u Getsemanski vrt, na putu svog života, koji je ponizno ponavljao Hristov život... Susret na tom putu - poljupcem, stiskom ruke, predajom papirića... To vjerovatno je tako bilo programirano.

Nikada u životu nisam doživio ništa gore od njegove smrti. Prošlo je deset godina, ali se sećam svega do detalja. Teško mi je da pričam o tome, ali kada njega više nije bilo (a ja to još nisam znala), otkrila mi se slika pakla (to mi se desilo dva puta). Bio je deveti septembar, u vozu - išao sam na daču. Ljudi su sjedili okolo, a kombinacija je bila nekako čudna. Jedna žena je izgledala kao stanovnica Sergijevog Posada, stalno je nešto šaputala, možda čitala molitvu. Drugi me je pogledao veoma čudno, veoma neljubazno. Pokušao sam da radim, ali ništa nije išlo, pa sam počeo da se molim. A žena nasuprot, kao pokvarena ploča, ponavljala je: „Takvim ljudima treba da oduzmemo ono najdragocenije“. Onda sam pomislio: šta sam joj uradio, zašto me tako čudno gleda? Ona i njena komšinica izašle su u Puškinu, na stanici najbližoj Novoj Derevnji. A onda se žena koja je sjedila okrenuta leđima okrenula. I vidio sam lice đavola. Bio sam smrtno uplašen. U tom trenutku još uvek ništa nisam razumeo. Kasnije, kada sam došao k sebi, shvatio sam: nešto se dogodilo, ali šta? Tada su mi rekli da je o. Aleksandar je ubijen.

Naravno, ljudi su ga ubili, ali su ih vodile đavolske sile...

Vjerovatno, pola onoga što sam mogao učiniti godinama, nikada ne bih uradio bez njegovog, crkveno rečeno, nebeskog zastupništva. Mogu li reći da ga smatram svecem? Pa, ko sam ja da ovo kažem? Osjećam samo njegovo stalno prisustvo, osjećam ljubav ljudi prema njemu i njegova prema svima nama. I za sebe smatram velikom srećom što sam ga poznavao, što je o. Aleksandar je posetio moju kuću i oženio mene i mog muža.

Ekaterina Genieva je aktivistkinja prilično poznata u liberalnim krugovima. Prvo, direktorica je Sveruske državne biblioteke strane književnosti nazvane po. M. I. Rudomino (VGBIL). Drugo, 1995-2003. bila je na čelu Instituta za otvoreno društvo (Soros fondacija). Treće, direktorica je Instituta za toleranciju. I konačno, četvrto, članica je političke partije „Građanska platforma“ koju je osnovao Prohorov. U predizbornoj kampanji čak je bila i kandidat za mjesto ministra kulture u mogućoj Prohorovoj vladi.

Nedavno smo bili svjedoci odvratnog licemjerja ove dame.

Pozvana je u program Javne televizije Rusije (OTR), gdje se razgovaralo o temi - zašto je, navodno, Rusija prestala da bude najčitanija zemlja na svijetu.

Tokom svog govora, Ekaterina Genieva je izrazila svoje mišljenje o ovom pitanju. A sve se svodilo na to da, kažu, kod nas ne postoji „nema političke volje“ koja bi izdavanje knjiga i distribuciju knjiga postavila na odgovarajući nivo. Gospođa se požalila da mi stavljamo trgovinu ispred kulture i da umjesto da stvaraju knjižare, radije trguju nečim profitabilnijim.

Kakav preokret!

To znači da je Genieva odlučila proliti krokodilske suze da je naša kultura trula! To je nakon što je ona sama toliko godina pomagala u širenju ove kulture!

Nije li Genieva svim srcem bila na strani buržoaske kontrarevolucije, takozvane „perestrojke“?

Nije li Genieva ocrnjivala i pomogla uništavanju sovjetskog socijalizma i svih tekovina sovjetskog sistema - uključujući i brigu sovjetske vlade za kulturu, da kultura bude dostupna širokim masama, tako da se sve širi slojevi radnog naroda uključuju u kulturu ?

Nije li Genieva učinila sve da se u našoj zemlji obnovi kapitalizam - taj sistem u kojem je sve izgrađeno na novcu, na težnji za profitom po svaku cijenu i u kojem će trgovina uvijek biti na prvom mjestu, jer on čini osnovu buržoaske zgrade? A sve ostalo, uključujući i Geniusovu ljubaznu kulturu, dolazi kasnije, samo u ovoj mjeri.

Nije li Genieva branila i veličala sistem u kojem šačica pljačkaša živi na račun opljačkane većine i može sebi priuštiti svaki hir? A većina, radnička klasa, radni ljudi, su u nepovoljnom položaju, lišeni osnovnih materijalnih i duhovnih beneficija, uključujući mogućnost da se uključe u kulturu?

Nije li Genieva zdušno bila za „tržišne odnose“ – to jest, za takve odnose kada je sve roba, sve se kupuje i prodaje – uključujući i kulturu?

A ako se kultura prodaje, to znači da je dostupna samo bogatima, a većina društva je lišena mogućnosti da joj se pridruži. U ovom slučaju opada kulturni nivo većine društva.

Sve to sada vidimo svojim očima – pad kulturnog nivoa većine društva, odvojenog od prave kulture, i nastanak jedne odvratne, korumpirane, snobovske i prezrive „elitne kulture“ za većinu naroda.

A razlog za sve to je restauracija kapitalizma. Buržoaska kontrarevolucija pod nazivom „perestrojka“, u kojoj je Genieva uzela istaknuto učešće. Mnogo je pomogla buržoaskoj klasi, pružila je vrijednu uslugu vođama perestrojke koji su nastojali da unište sovjetsku vlast kako bi slobodno opljačkali narod.

Nabrojimo njene „zasluge“ u tom pravcu (na čemu smo joj mi, radnička klasa, posebno „zahvalni“ i nadamo se da će se i ubuduće, nakon što uništimo buržoasku diktaturu i uspostavimo našu radničku vlast).

Prvo, Genieva je pretvorila Biblioteku strane književnosti, koju je vodila - jednu od najboljih kulturnih institucija u zemlji - u sredstvo za dezintegraciju društva, ocrnjivanje sovjetske moći i promicanje liberalizma. Tako se u vrtu („atrijumu“) biblioteke nalaze spomenici tri desetine ljudi, među kojima je značajan broj onih koji su učestvovali u uništenju SSSR-a i socijalističkog logora (spomenici Aleksandru Menu, Dmitriju Lihačovu, Džonu Pavla II i, nedavno, Jegora Gajdara).

Drugo, izdavačka kuća biblioteke objavila je mnogo knjiga na temu „užasa totalitarne sovjetske prošlosti“. Genieva je činila i čini sve što je moguće da okleveta sovjetski sistem, da okleveta socijalizam.

Od 2003. godine djeluje zajednički projekat VGBIL-a i Soros fondacije - Institut za toleranciju. Mislimo da nema potrebe objašnjavati u kom pravcu ova institucija djeluje. Kao što smo već rekli, Genieva je ponovo direktor ovog instituta.

Ali ovo nije dovoljno. Genieva nije samo ideološki doprinijela restauraciji kapitalizma i pomogla grabežljivcima i pljačkašima da dođu na vlast. I sama je delovala u duhu ovih razbojnika - niz godina, dok je bila direktorka biblioteke, cinično se obogatila krađom bibliotečkog fonda i malverzacijama sa državnom imovinom.

Evo nekoliko informacija o njegovim dosadašnjim “privrednim” aktivnostima, koje su u 2011-2012. Zainteresovale su se antikorupcijske vlasti.

U 2012. godini, tokom revizije, otkrivene su brojne prevare sa štampanim materijalom u ukupnom iznosu od oko 5 miliona rubalja.

Osim toga, izvršena je revizija korištenja budžetskih izdvajanja u iznosu od 20 miliona rubalja, koje je dodijelio rezervni fond Vlade Ruske Federacije za financiranje troškova izrade digitalnih kopija zbirki knjiga knezova Esterhazyja. (originali izvezeni tokom Velikog Domovinskog rata sada su vraćeni Austriji).

U okviru ovog „projekta“ isplate za samo pet „običnih“ zaposlenih u biblioteci iznosile su oko 8 miliona (!!!) rubalja.

Sama Genieva je sebi i svojim podređenima odobrila bonuse za 2011. u iznosu od 400 hiljada do milion rubalja, dok je računovođa organizacije, koja ima „profilnu“ diplomu rudarskog instituta kao specijalista „inženjer sistema“ (!), dobila više od 3 miliona rublja godišnje.

Postalo je poznato da biblioteka ne vodi registar nabavki, nema tovarnih listova za korišćenje automobila, nema dokumenata za obavljanje poslova po ugovoru, zaključeni su ugovori sa pojedinim zaposlenima u biblioteci za obavljanje poslova (usluga) koji su bili deo svojih radnih obaveza, radova na restauraciji zgrada...

Međutim, sva dodijeljena sredstva su potrošena.

A to se ne računa, da stvari nazovemo pravim imenom, „podmaci“ stranih kulturnih centara koji ne plaćaju porez u naš napaćeni državni budžet, koji se nalazi u biblioteci mnogo, mnogo godina, počevši od „veselog demokratskih” devedesetih.

Samo u 2011. godini iznos neplaćenih (ili koje je Genieva sakrila u svom širokom, kako se ispostavilo, džepu) poreza kreće se od 10 do 12 miliona rubalja.

Ove sume, dragi prijatelji, direktor biblioteke je isplatio za samo godinu i po dana, a Genieva vodi državnu instituciju skoro 22 godine.

Možete li zamisliti koliko je "savladala" za sve ovo vrijeme?

Najodvratnije u trenutnoj situaciji je sljedeće.

Stalne inspekcije koje je proklinjala Genieva ipak su otkrile jednostavno nepristojne razmjere prekršaja, višemilionske krađe, rasipanje budžetskih i vanbudžetskih sredstava, kao i gotovo potpuni nedostatak kontrole i savlađivanja s njene strane. Šta obično rade u takvom slučaju sa nesposobnim, pa čak i kradljivim šefom? Naravno da jesu, a da ne govorimo o krivičnopravnim posljedicama takvih aktivnosti. Nije uzalud izreka o ribi koja trune iz glave.

Ali pogledajte ovog revnosnog liberala!

Da dovede stvari u red, a zapravo stvori privid reda i blagostanja, jednim potezom pera otpušta trećinu zaposlenih u biblioteci, sasvim običnih radnika koji su daleko od privrednih aktivnosti biblioteke i od nje same , čime ubijaš dvije muve jednim udarcem: izvještavati o kazni krivaca i podizati plate onima oko sebe.

Ušavši u svojevrsni bijes otpuštanja nepoželjnih, direktor biblioteke na sve načine pokušava da se riješi i posljednjih preostalih poštenih ljudi u rukovodstvu VGBIL-a, koji ne žele da se mire sa samovoljom korupcije i sposobni da uzmu biblioteku u svoje ruke.

Istovremeno, skriva pojedinačne zaposlene od svih inspekcija.

I zašto?

Upravo zato što previše znaju o brojnim prevarama u računovodstvu i razmjerima korupcije u biblioteci.

Motivacija Genijeve u ovom slučaju je jasna: ko bi se tako lako odvojio od rudnika zlata, svojevrsnog Klondajka ruske kulture?

Slava, stalna poslovna putovanja, priznanja na međunarodnoj sceni, izdašno posuta milionskim pilama... Je li to loše?

I iz nekog razloga, prikupljena sredstva kojima se demonstrativno razmeće Ekaterina Yuryevna nalaze se u britanskim i američkim bankama...

Šta mislite otkud direktoru biblioteke novac za dva stana u elitnoj zgradi na najprestižnijem mestu Vrtnog prstena ukupne površine 300 kvadrata gladnih devedesetih? m?

Prema riječima prodavača nekretnina, trenutni trošak vile Genieva na bulevaru Novinski 28/35 iznosi oko 100 miliona rubalja!

A na lokaciji u blizini Moskve u pravcu Jaroslavlja, izgrađene su 2 (!) Vile odjednom.

I to ne uzima u obzir sredstva uložena u nekretnine u zapadnoj Evropi.

U ovom slučaju nema potrebe pominjati ličnog vozača i sobarice.
Ukratko, liberalna dama je uradila dobar posao! Ne samo da je devedesetih pomogla pljačkašima da dođu na vlast, već je i sama besramno djelovala u istom predatorskom duhu, kradući samo tako.

Pa neka nas ovaj buržoaski gad ne zavara svojim licemjernim žaljenjem zbog nesklonosti mladih ljudi da čitaju i o trulosti naše kulture.

Ona i njoj slični učinili su posebno mnogo da vrate zločinački kapitalistički sistem i podčine radni narod vlasti kapitala, pod kojim smo lišeni kulture, obrazovanja, nauke, umjetnosti, opljačkani, bez prava, osuđeni na siromaštvo i vegetacije.

Ljudima poput ovog stvorenja, licemjera i lopova, na tome trebamo biti posebno zahvalni. I ako Bog da, doći će vrijeme - mi ćemo vam zahvaliti.

Red Agitator

55.614343 37.473446

Dana 9. jula, u jednoj od izraelskih klinika, Ekaterina Genieva, legendarna šefica Sveruske državne biblioteke strane književnosti po imenu. M. I. Rudomino. Sada je još uvijek teško dati punu procjenu uloge koju je Ekaterina Yuryevna igrala u kulturnom i društvenom životu zemlje. Ona nije bila samo priznati čuvar ogromnog niza knjiga koje je naslijedila – te baš te „babilonske biblioteke“ koju je veličao Jorge Luis Borges – već i prevodilac, književni kritičar, izdavač i javna ličnost, biografski i stvaralački neraskidivo povezana s obnovljenim Rusija (kako je mogla, ona je do samog kraja sprečavala povratak u doba pre perestrojke). U komunikaciji s njom, malo ko je sumnjao da je “svijet stvoren za knjige”. Indirektno ili direktno učestvovala je u mnogim kulturnim projektima. Posljednjih godina pridodan im je još jedan: Ekaterina Yuryevna postala je aktivna članica Akademskog vijeća Jevrejskog muzeja i centra za toleranciju i u njegov rad unijela svoj jedinstveni „genijalni“ razmjer i entuzijazam. Ekaterinu Jurjevnu Genijevu pamti glavni rabin Rusije Berl Lazar, izdavač, šef udruženja Gešarim/Mostovi kulture Mihail Grinberg, istoričar, nastavnik na Akademiji. Maimonides i Odsjek za judaističke studije na Moskovskom državnom univerzitetu ISAA, viši istraživač u Jevrejskom muzeju i centru za toleranciju Ilja Barkuski, prevodilac s engleskog, književni kritičar, glavni urednik časopisa „Strana književnost“ Alexander Livergant, istoričar, direktor Centra za jevrejske studije i jevrejsku civilizaciju pri ISAA Moskovskom državnom univerzitetu, predsednik Akademskog saveta Jevrejskog muzeja i centra za toleranciju Arkadij Kovelman.

“naš zadatak je da pomognemo da se genijalni projekti ostvare”

R. Berl Lazar Poznajem Ekaterinu Yuryevnu dugo, vjerovatno dvadeset godina. Ekaterina Yuryevna je oduvijek bila naš istomišljenik. Njene aktivnosti su u velikoj mjeri bile usmjerene na promicanje tolerancije i razvoj međuetničkog dijaloga u Rusiji i svijetu, bila je na čelu mnogih društveno značajnih kulturnih projekata. FEOR sebi postavlja iste ciljeve. Godine 2003. bila je na čelu „Instituta za toleranciju“, 2005. pod njenim rukovodstvom kreiran je projekat „Enciklopedija Holokausta“, za koji je nagrađena FEOR-ovom nagradom „Ličnost godine“ (danas se nagrada zove „Vislač“ na krovu") u kategoriji "Javna" aktivnost". Godine 2012. otvoren je Jevrejski muzej i centar za toleranciju i pozvali smo Ekaterinu Yuryevnu da se pridruži njegovom Nastavnom vijeću.

Što se tiče situacije koja je nastala kada su knjige iz dinastije Schneerson nakon odluke američkog sudije Lamberta prebačene u Jevrejski muzej i centar za toleranciju. U ovoj zaista teškoj situaciji, Ekaterina Genieva je djelovala s pozicije kustosa kulturnih projekata. Njeno mišljenje je bilo jasno: Šneersonovu biblioteku treba popularizirati, učiniti otvorenom i dostupnom vjerskoj i naučnoj zajednici, a sve dijelove zbirke sakupiti na jednom mjestu. Zalagala se za ozbiljan stručni rad na identifikaciji sadržaja (sastav i broj tomova) Šneersonove biblioteke i dala primere političkih odluka o prenosu zbirki i biblioteka iz državnih skladišta u sličnim situacijama trećim licima i organizacijama. Općenito se zalagala za pregovore svih zainteresiranih strana (Jevrejske zajednice Rusije, predstavnika američke organizacije Chabad iz Sjedinjenih Država, stručnjaka, muzejskih radnika i ruske vlade) i traženje kompromisnog rješenja za pitanje prijenosa biblioteka za proučavanje i korišćenje od strane jevrejske zajednice.

„Institut tolerancije“ je projekat Sveruske državne biblioteke strane književnosti. Genieva je bila njegov ideolog, pokretač i glavna pokretačka snaga.

Ovo je ogroman gubitak za cijeli tim Jevrejskog muzeja. Uspomena na Ekaterinu Yuryevnu zauvek će ostati u našim srcima. Imamo ideju da održimo veče u njenom sećanju uz učešće kolega, bliskih ljudi i svih koji nisu bili ravnodušni prema njenom radu. Ekaterina Yuryevna je imala mnogo projekata za održavanje i razvoj jevrejske kulture i tradicije u Rusiji, nažalost, nisu svi realizovani, a naš zadatak je da im pomognemo da se ostvare, ovo bi bila najbolja manifestacija odavanja počasti istaknutoj ličnosti.

“KATINOVE IDEJE SE STALNO PRETVARAJU U STVARNOST”

Mikhail Grinberg U ljeto 1989. godine, kada sam već bio državljanin Izraela, morao sam pratiti grupe hasidskih hodočasnika u Ukrajinu, a tokom dvonedjeljne pauze uspio sam pobjeći u Moskvu. U to vrijeme bio sam preplavljen idejom o jevrejskom izdavaštvu: nedostatak ili gotovo potpuno odsustvo knjiga o jevrejskoj istoriji i tradiciji dalo mi je snažnu želju da vratim pravdu. Dali su mi adresu litvanskog biznismena povezanog sa štamparskim poslom (u Litvaniji je tada bilo mnogo više slobode), nazvao sam ga i dogovorio sastanak. Razgovarao sam i ubrzo je u Vilnjusu objavljen prvi jevrejski molitvenik nakon mnogo godina i filozofska „Tanja“. A već u Moskvi susreo se sa dvojicom budućih osnivača najveće izdavačke kuće „Terra” 1990-ih i pomogao im da se registruju kao izdavačka podružnica šivaće zadruge. Tako je njihovo službeno djelovanje počelo s dvije jevrejske knjige - o ženi u jevrejskoj tradiciji i memoarima profesora Branovera. U isto vrijeme, u Moskvi su mi pričali o aktivnom radu Biblioteke strane književnosti na uvođenju novih ideja u masovnu svijest. Organizirali su razne okrugle stolove, izložbe knjiga i foto vernišaže, uključujući i vjerske teme, uz pomoć kršćanskih organizacija i YMCA-Press.

U sovjetsko doba, među onima koji nisu prihvatili zvaničnu ideologiju, bilo je mnogo različitih neformalnih grupa, čiji su učesnici pružali međusobnu podršku kad god je to bilo moguće. Bila je to već peta godina perestrojke, ali preporuke su uspjele. Genieva je tada bila zamjenica direktora Inostranke, a supruga mog institutskog mentora i prijatelja Tatjane Borisovne Menskaya studirala je s njom na filološkom odsjeku Moskovskog državnog univerziteta. Direktor biblioteke u to vreme bio je Koma (Vjačeslav Vsevolodovič) Ivanov, koji je radio zajedno sa Borisom Andrejevičem Uspenskim, kojeg sam poznavao. Upoznali smo Ivanova i predložio sam mu temu za izložbu: „Jevrejska verska knjiga na ruskom“. Vremena su bila teška, diplomatski odnosi sa Izraelom još nisu bili uspostavljeni, a riječ "cionizam" imala je pogrdnu konotaciju. Desetine hiljada Jevreja SSSR-a užurbano su spakovale svoje kofere pod propagandnim vriskom društva Memorija, a moj „poznanik“ Ivan Snjičev (uskoro postavljen za mitropolita u Sankt Peterburgu) je izvršio ideološki rad na razotkrivanju „Jevrejstva kao oruđa“. od antihrista.” Postavio sam akademiku Ivanovu neskromno pitanje: „Hoćemo li se plašiti?“ - odgovorio je: "Ne", a Katya Genieva je radosno preuzela stvar pripreme izložbe u svoje ruke. Nakon što sam nagovorio „mladoženju“, otišao sam u Izrael i pozvao direktora izdavačke kuće Shamir da se pridruži projektu kao partner Biblioteke za stranu književnost. Istovremeno, među učesnicima izložbe ukazano je i na prisustvo udruženja Gešarim/Mostovi kulture, koje formalno još nije postojalo. Knjige za izložbu obezbijedila je izdavačka kuća Shamir zajedno sa Jointom, koji je tada počeo obnavljati svoje prisustvo u SSSR-u.

Sve je prošlo odlično: u januaru 1990. izložba je otvorena uz veliku gomilu ljudi, a zatim je prošla kroz gradove i sela Rusije, Bjelorusije i Letonije.

Zajedno sa Soros fondacijom objavili smo samo jednu knjigu, ali nam se 1998. godine obratilo izdavačko odeljenje biblioteke kao prvim izdavačima dela Bruna Šulca na ruskom jeziku sa predlogom da podržimo izdavanje knjige „Bruno Šulc. Bibliografski indeks". Katya je stvorila ili doprinijela stvaranju brojnih struktura, na ovaj ili onaj način integriranih u rusku kulturu. I mnogi ljudi, zaposlenici same Inostranke i udruženih organizacija, otišli su na samostalnu plovidbu, dobivši od nje naboj snage i iskustva. Na primjer, direktorica glavne dječje biblioteke Rusije Maša Vedenyapina, direktor Centra za rusko inostranstvo Viktor Moskvin i mnogi drugi. Naše udruženje “Mostovi kulture” je više puta održavalo događaje u Inostranki: okrugle stolove, predstavljanja novih knjiga. Razgovarali smo na sajmovima i izložbama. A prije pet godina održali smo svečani sastanak u čast 20. godišnjice te prve izložbe jevrejskih knjiga.

Nedavno je Katja često dolazila u Izrael, a ruski ambasador nas je ohrabrivao na saradnju. Sastajali smo se nekoliko puta, razgovarali o budućim zajedničkim publikacijama Lermontova, Ahmatove, Pasternaka i drugih autora na ruskom i hebrejskom. Oni su trebali biti izvedeni zajedno sa Institutom za prevođenje koji je osnovala Genieva.

Bila je bolesna i došla je u zemlju na liječenje. Liječenje je bilo jako teško, ali je radila i pravila planove za budućnost kao da nije sumnjala da ćemo zajedno završiti posao i preći na sljedeće planove, koje je Katya gotovo uvijek pretvarala u stvarnost. Naravno, bila je figura ruske kulture, ali ju je doživljavala i kao važnu komponentu svijeta i stoga je dala sve od sebe da to shvati iu drugim zemljama: ponosno je ispričala kako je uspjela održati događaje posvećene Ljermontovu u Škotska je prošle godine prevazišla britansku aroganciju i trenutno odgurivanje Zapada od Rusije. I imala je poseban, čak bih rekao, sentimentalan odnos prema jevrejskoj kulturi, koji je vjerovatno bio povezan i s njenim porijeklom i s kršćanskim stavovima u skladu s Menevovim tumačenjem kršćanstva. Iz mog iskustva komuniciranja s njom: sve što je imalo veze sa donošenjem jevrejske kulture i tradicije u Rusiju, ona je doživljavala kao najvažniji dio svog rada.

“OVAJ GUBITAK IZGLEDA KATASTROFALNO”

Ilya Barkussky Na moju žalost, ne mogu reći da sam bio blisko upoznat sa Ekaterinom Yuryevnom. Naša komunikacija počela je prije otprilike godinu i po dana, kada je biblioteka Jevrejskog muzeja otvorila zajednički projekat sa Bibliotekom strane književnosti za opisivanje jevrejskih knjiga i rukopisa u bibliotekama i muzejima u Moskvi. Sastanci sa Genijevom tokom ovih godinu i po dana bili su povezani, pre svega, sa razgovorima o različitim aspektima ovog konkretnog projekta, iako su teme razgovora, po pravilu, prevazilazile samo radna pitanja. Bila je veoma delikatna osoba, uvek je pokazivala iskreno interesovanje za sagovornika i njegovo mišljenje, koje je bila spremna da prihvati ili ospori, ali uvek na izuzetno razumnim osnovama. Naša komunikacija došla je u veoma teškom trenutku za nju, kada su i promene u kulturnom životu zemlje i pogoršanje njenog zdravlja postajale sve očiglednije, a konstantan pozitivan stav s kojim je Ekaterina Yuryevna tretirala naš zajednički rad nije mogao a da ne oduševi. .

Čini mi se da je stav Ekaterine Yuryevne prema jevrejskoj temi bio determinisan prvenstveno njenim pojačanim osećajem za pravdu. Naravno, dobro je poznavala posebnosti „jevrejskog pitanja“ u Rusiji i, prije svega, njegov kulturni aspekt. Ali, kao prava ruska intelektualka u najvišem smislu te riječi, nije mogla mirno razgovarati o ovoj temi, sa stepenom cinizma koji je svojstven mnogim profesionalnim istoričarima. Konkretno, u njenom odnosu prema problemu porodične biblioteke Šneerson, čije je peripetije razumela bolje od mnogih, osećala se ne samo zainteresovanost naučnika, već i očigledna želja da učini sve što je moguće da se nepravda koja je nanela jednom izvršena. Poenta nije bila toliko u vraćanju zbirke grupi Hasida koji su to zahtijevali preko američkog suda, već u vraćanju same Schneersonove biblioteke u njen izvorni integritet, izgubljen u godinama sovjetske vlasti, i omogućavanje pristupa i istraživačima i istraživačima. svi oni za koje ove knjige imaju religijski značaj. Naravno, imajući veliko iskustvo u radu sa raseljenim kulturnim vrijednostima, Ekaterina Yurievna je vrlo dobro razumjela složenost ovog zadatka i vrlo pozitivno je doživjela ideju ​​​prebacivanja knjiga koje navodno pripadaju biblioteci Schneerson u Jevrejski muzej, gdje se nalaze sada postepeno formiraju početnu kolekciju.

Vezano za zajednički projekat opisivanja jevrejskih rukopisa u bibliotekama i arhivima. Ideju o takvom projektu predložila je sama Ekaterina Yurievna na jednom od prvih sastanaka Akademskog vijeća Jevrejskog muzeja, a podržao ju je Arkadij Bencionovič Kovelman. Činjenica je da, uprkos veoma značajnom radu koji je obavljen u muzejima, arhivima i bibliotekama Rusije u proteklih dvadesetak godina, u nekim zbirkama još uvek postoje neki jevrejski rukopisi ili knjige koje nisu bile uvrštene u svoje vreme. rukama istraživača. Imajući obimne kontakte sa raznim bibliotekama i drugim knjižnim fondovima u zemlji, Biblioteka strane književnosti, koju predstavlja sama Genieva i njeni najbliži saradnici, mogla bi da pošalje svoje zaposlene, koji imaju iskustva u radu sa jevrejskim knjižnim i rukopisnim izvorima, na mesta gde su: prema dostupnim informacijama, mogli bi ostati takvi neopisani izvori. U početku smo u okviru ovog projekta planirali da opišemo samo moskovska skladišta, ostavljajući provinciju za sledeću fazu. Ali okolnosti su nas natjerale da proučimo neke periferne fondove, poput zbirke karaitskih knjiga Bahčisarajskog muzeja i zbirke od više od stotinu jevrejskih svitaka pohranjenih u Državnoj biblioteci Nižnjeg Novgoroda. Sve je to učinjeno uz direktno učešće Ekaterine Yuryevne. U samoj Moskvi je takođe urađeno dosta posla u proteklih godinu i po dana. Sada možemo reći da samo zbirka Poljakova u Ruskoj državnoj biblioteci ostaje potrebna za opis (tamo ovaj posao obavljaju njeni zaposleni, ali nadamo se da će i naše učešće biti traženo), kao i jevrejske zbirke Ruskog državnog vojnog arhiva. Inače, tamo se čuva i lični fond Yosefa Yitzchaka Schneersona, čiji je rad na opisu gotovo završen. Vjerujemo da će uskoro opis fonda biti javno dostupan na web stranici Rosarhiva.

Zaista, odlazak Ekaterine Yuryevne bio je potpuno neočekivan, iako smo svi shvatili da bi se to prije ili kasnije moglo dogoditi. Ovaj gubitak za našu zemlju već sada izgleda potpuno katastrofalan. Teško da će u narednim godinama biti dostojna zamjena za takvu osobu kao što je Genieva, sa svojom energijom, entuzijazmom i iskrenom radoznalošću za sve pozitivno što je domaća i svjetska kultura rodila i rađa. Upravo takva osoba je, po mom mišljenju, trebalo da bude ministar kulture u našoj zemlji, ali, kako kažu, ne u ovom trenutku. Zaista želim vjerovati da će novo rukovodstvo Biblioteke za stranu književnost Rudomino nastaviti posao koji je započela Genieva, a nadam se da će se nastaviti i projekat koji su osmislili Ekaterina Yuryevna i Arkadij Bencionovič. Osoblje naše biblioteke Jevrejskog muzeja je pak spremno da uloži sve potrebne napore za to.

“ONA NIKAD BILA DISIDENT NI DISIDENT”

Alexander Livergant Kažete da se odlaskom Genijeve završava čitava jedna era... Možda se o toj epohi može previše reći, ali tako darovite, principijelne i aktivne osobe uvijek je teško zamijeniti.

Ekaterina Yuryevna je bila u borbama cijeli život, a ne samo posljednjih godina. Pa, pokušajte spriječiti nekoga poput Ekaterine Yuryevne da nešto učini. Ne bih zavidio ovoj osobi, bez obzira na čin...

Ekaterina Yuryevna Genieva bila je stalni član uredničkog i izdavačkog vijeća IL. I kao autorka, dosta je sarađivala sa časopisom, ali u dalekoj prošlosti. Poslednjih godina odnosi između IL i biblioteke nisu bili tako bliski. Sada, dok ne znamo “novi kurs” novog direktora, teško je reći da li će ta veza oslabiti ili ne i kakva će biti – ako uopšte bude – u budućnosti.

Ne slažem se sa vama da je u poslednje vreme postalo nesigurno da ljudi koji su bar nekako povezani sa "sistemom" budu prijatelji sa njim... Kakva bi mogla biti "opasnost" prijateljstva sa vodećom kulturom zemlje ? Sada već postoji tendencija da se Ekaterina Yuryevna Genieva učini gotovo disidentom, disidentom. I nikad nije bila takva.

“NIKO NEĆE ZAMJENITI GENIJALA”

Arkadij Kovelman Zakasnio sam da se intimno upoznam sa Ekaterinom Jurjevnom, kao što sam zakasnio da se oprostim od nje - došao sam kada je službeni deo već bio gotov. Naše poznanstvo se dogodilo po službenoj dužnosti: pozvao sam Ekaterinu Yuryevnu u Naučni savjet Jevrejskog muzeja. Odmah je pristala i pokazala se nevjerovatno aktivnom - predložila je nekoliko zajedničkih projekata i počela promovirati te projekte. Planirali smo da otvorimo centre tolerancije u ruskim gradovima, pretražimo i restauriramo jevrejske rukopise u bibliotekama i arhivima i organizujemo izložbu o istoriji karaita. Za svaki od projekata održali smo sastanak u uredu Ekaterine Yuryevne, a svaki od ovih sastanaka je bio praznik (koliko god to čudno zvučalo). Genieva je bila vjerovatni optimista, ne samo da je vjerovala u uspjeh, već ga je i požurivala. Ali ona je bolovala od strašne bolesti, ali je o tome, inače, lako govorila. Iznenađujuće: sama je zvala sve i lično odgovarala na telefonske pozive. I govorila je ljudskim glasom, tako retko svojstvenim ljudima sa statusom. Nije koristila usluge sekretarice kako bi se prekinula u komunikaciji sa svojim “potčinjenima”.

Srećom, gađenje prema evropskim vrijednostima nije se proširilo po cijelom društvu i nije postalo službeni stav vlasti. Postoji dovoljno prostora za suprotstavljanje ovim trendovima. Koliko sam shvatio (nije njena bliska poznanica), Ekaterina Yuryevna je uradila upravo to, sa neverovatnom snagom i lukavstvom. Štaviše, ne govorimo samo o „evropskim“ vrednostima. Istočne kulture i književnosti su takođe bile u sferi brige Stranca. Uopšteno govoreći, što duže živimo u našoj eri, to postaje važnije prevazići raskol između “prljavaca” i “zapadnjaka” i zaustaviti se u mržnji. Sjećam se Averintsevljevog novinarstva, njegovih poziva na ublažavanje krajnosti, na međusobno poštovanje. Ovo je relevantno.

Ne može se naći zamjena za osobu. Može se naći zamjena za Vintik i Shpuntik. Sjećam se Marije Emiljanovne Trifonenko, direktorice Centra za orijentalnu književnost Ruske državne biblioteke (bivša Lenjinka). Mary Emilyanovna je voljela sebe nazivati ​​službenikom i mjeriti svoje postupke prema službenim standardima, ali bila je jedinstvena osoba. Možda je zato stvorila Jevrejsku dvoranu u svom centru i ugostila Jevrejsku akademsku biblioteku. A Ekaterina Yuryevna otvorila je Kuću jevrejske knjige u Inostranki. Niko nije zamijenio Trifonenko (iako su je zamijenili dobri i pametni ljudi), a Genijevu niko neće zamijeniti. Neće reproducirati njihove vještine i želju da "izvuku glavu", rade i grade nove stvari, i budu više od onoga što bi prema svom položaju trebali biti. A apsolutno nevjerovatna stvar za jednog funkcionera (ma koliko pošten i pametan bio) je nekonformizam, solidarnost sa manjinom. To važi u cijelom svijetu, ne samo kod nas. Kakva će biti sudbina Stranca nije na meni da sudim. Možda će je na čelu biti inteligentan i pristojan čovjek, ali on će se morati ponašati drugačije nego Genieva ako želi sačuvati i unaprijediti sve ono što je Rudomino biblioteka strane književnosti bila za Rusiju dugi niz godina.

Kako bih se osjećao da, recimo, jedan od odjela ili projekata Jevrejskog muzeja i centra za toleranciju nosi ime Ekaterine Genieva? To bi bilo pošteno i korisno za Muzej i postavilo bi neke standarde. Postoji razlika između muzeja i panteona: u muzeju ne zakopavaju i ne podižu kenotafe. Ali naš Muzej po svojoj suštini mora čuvati uspomenu na one koji su pripadali ruskom jevrejstvu ili su za njega mnogo učinili. On mora slaviti, a ne samo pamtiti.