Tema domovine u djelima Sergeja Aleksandroviča Jesenjina. Tema domovine u djelima Sergeja Jesenjina Slika domovine u djelima Jesenjina

U Jesenjinovoj poeziji ga pogađa bolno osećanje rodnog kraja. Pjesnik je napisao da je kroz cijeli život nosio jednu veliku ljubav. Ovo je ljubav prema domovini. I zaista, svaka pesma, svaki stih u Jesenjinovom stihu ispunjen je toplom sinovskom ljubavlju prema otadžbini.

Jesenjin je rođen i odrastao u zaleđu, među ogromnim ruskim prostranstvima, među poljima i livadama. Stoga je tema domovine u pjesnikovom stvaralaštvu neraskidivo povezana s temom prirode.

Jesenjin je sa petnaest godina napisao pesmu „Drvo ptičje trešnje sipa sneg“. Ali kako suptilno pjesnik osjeća unutrašnji život prirode, kakve zanimljive epitete i poređenja daje proljetnom pejzažu! Autor vidi kako drvo trešnje prska ne laticama, nego snijegom, kako „svila trava visi“, osjeća miris „smolastog bora“; čuje pevanje "ptica".

U kasnijoj pesmi „Zemljo mila, srce moje sanja...” osećamo da se pesnik stapa sa prirodom: „Hteo bih da se izgubim u zelenilu tvojih sto zvonih prstenova.” Sve je u vezi sa pesnikom lepo: minjoneta, mantija od mantije, evokativne vrbe, močvara, pa čak i „vatra koja tinja u nebeskom kamenu“. Ove ljepote su snovi srca. Pjesnik susreće i prihvata sve u ruskoj prirodi, rado se stapa u harmoniji sa svijetom oko sebe.

Jesenjin u svojim djelima produhovljuje prirodu, spaja se s njom, navikava se na njen svijet, govori njenim jezikom. On ne samo da mu daje osjećaje i osjećaje osobe, već često uspoređuje ljudske drame sa iskustvima životinja. Tema "naše male braće" oduvek je bila prisutna u Jesenjinovom delu. Prikazivao je životinje, mažene i uvrijeđene, pripitomljene i siromašne. Pjesnik saosjeća sa oronulom kravom koja sanja junicu („Krava”), osjeća bol psa štena („Pjesma o psu”), saosjeća sa ranjenom lisicom („Lisica”).

Karakteristična karakteristika Jesenjinove poezije ovog perioda je da, zajedno sa prirodom, veliča patrijarhalnu i religioznu Rusiju. U pjesmi „Odlazi, moja mila Ruse“, pred pjesnikovim pogledom se pojavljuju kolibe, niske periferije i crkve. Jesenjin je ovim poetskim slikama povezao život i običaje ruskog sela. Raduje se da čuje devojački smeh, koji zvoni kao minđuše, da razmišlja o veselom plesu na livadama Pavlov P.V. Pisac Jesenjin. M., Mlada garda, 1988 - str. 153. Stoga, na poklič svete vojske - "Odbaci Rusiju, živi u raju!" - pjesnik može odgovoriti samo ovako:

„Reći ću: „Nema potrebe za nebom,

daj mi moju domovinu"

Slični motivi čuju se i u pjesmi “Počeše pjevati tesani rogovi”. Osećanja „tople tuge” i „hladne tuge” su kontradiktorna kao i pejzaž ruskog sela.

S jedne strane, pored puta su kapele i spomen-krstovi, a s druge poetski i „molitveni“ prstenovi od perjanice.

Godina 1917. postala je definitivna prekretnica u Jesenjinovom razumijevanju teme domovine. Pjesnik postaje bolno svjestan svoje dvojnosti i vezanosti za staru patrijarhalnu Rusiju. Takva iskustva nalazimo u pesmama „Napuštajući Rusiju”, „Pismo majci”, „Huligan”, „Ja sam poslednji pesnik sela”. U djelu “Pismo ženi” pjesnik se osjeća “u životu rastrganom olujom”. Muči ga jer neće shvatiti „kuda nas vodi sudbina događaja“. U pjesmi „Trava perjanica spava. Mila ravnice...” pesnik izgovara ispovedne reči. Ako se neko „raduje, besni i pati, dobro živi u Rusiji“, onda Jesenjin, izgubljen u novom životu, čuva svoje „ja“ Prosvirin I.Yu. Yesenin S.E. ZhZL. M.: Mlada garda, 1988 - str. 118.

„A sada, kada je novo svetlo

I moj život je dirnula sudbina,

I dalje ostajem pesnik

Zlatna brvnara. »

Stari rituali i tradicije postaju stvar prošlosti. Praznično košenje sijena zamjenjuje „gvozdeni gost“. U pjesmama “Sorokoust”, “Povratak u domovinu”, “Sovjetska Rusija” pjesnik pokušava da prodre u sovjetski stil života, pokušava da shvati “Rus koju je podigla komuna”.

Ali novo svjetlo druge generacije još uvijek ne zagrijava. Jesenjin se oseća kao sumorni hodočasnik. Njegove riječi zvuče iznervirano i tužno...

„Ah, domovino! Kako sam postao smiješan.

Suvo rumenilo leti na upale obraze,

Jezik mojih sugrađana mi je postao kao strani jezik,

Ja sam kao stranac u svojoj zemlji.”

Sa slikom domovine, Jesenjin personificira majčinsku naklonost. Pjesme "Pismo majci", "Pismo od majke", "Odgovor" napisane su u obliku poruke u kojoj Jesenjin otvara svoju dušu najbližoj osobi - svojoj majci. Pjesnik povezuje sliku domovine sa proljetnim poplavama rijeka, proljeće naziva „velikom revolucijom“. Uprkos očaju koji zvuči u ovoj pesmi, pesnik veruje u Puškinov stil: "doći će, željeno vreme!"

I ovo vrijeme je došlo za Jesenjina na kraju njegovog života. On veliča Sovjetsku Rusiju u lirsko-epskim delima „Balada o dvadeset šestorice“ i „Ana Snegina“. Autor nastoji razumjeti svoju novu rodnu Otadžbinu, postati pravi sin "velikih država SSSR-a". Uostalom, čak i u „Perzijskim motivima“ Jesenjin ostaje pjevač Rjazanskih prostranstava, suprotstavljajući ih „zemlji šafrana“.

Tako se kroz čitavo pjesnikovo stvaralaštvo provlači tema domovine. Uprkos svim sumnjama i razočaranjima u sovjetskoj Rusiji, Jesenjinovo srce je ostalo uz svoju domovinu i njenu ljepotu.

U našim mislima, pjesnik će zauvijek ostati upamćen kao pjevač ruskih prostranstava.

„Ja mnogo volim svoju domovinu...

(“Ispovest huligana”) »

„Genijalnost je uvek popularna“, rekao je Aleksandar Blok. Možda se ove riječi mogu primijeniti na svakog pisca čija se djela obično nazivaju svjetskim klasicima. I ovdje ne govorimo samo o „dostupnosti“ djela najširem krugu čitalaca ili o temama koje se doslovno tiču naroda. Blok je vrlo precizno shvatio odnos koji postoji između talenta i posebnog osjećaja za domovinu. Svako, u ovoj ili onoj mjeri, osjeća svoju povezanost sa narodom, a samim tim i sa domovinom, jer su ova dva pojma neodvojiva. Zaista velika ličnost, sposobna da se „izdigne“ iznad modernosti i pogleda „odozgo“, mora posebno da oseti tu povezanost, da oseti da pripada plejadi vernih sinova svoje otadžbine. Istovremeno, određeni vremenski period i određena zemlja nisu bitni - na kraju krajeva, koncepti "ljudi" i "genija" su vječni.

Govoreći o temi domovine u ruskoj književnosti, ne može se ne prisjetiti Sergeja Jesenjina i njegove uloge u poeziji ranog 20. stoljeća. Epoha koja se zove klasika je završila, ali su se večne teme razvile u delima novih pisaca, koji su vremenom postali i klasici.

Jesenjinove najranije pjesme (1913-1914) su pejzažne skice zadivljujuće ljepote, u kojima je domovina, prije svega, kutak svijeta u kojem je pjesnik rođen i odrastao. Jesenjin animira prirodu kako bi što jasnije odrazio ljepotu okolnog svijeta, njegovu živu suštinu. Sve okolo živi svojim životom: „kupusnice se do izlaska sunca zalijevaju crvenom vodom“, „breze stoje kao velike svijeće“. Čak je i „kopriva bila obučena u sjajni sedef“ u pesmi „Dobro jutro“.

Identifikacija domovine sa rodnim selom karakteristična je i za Jesenjinovu kasniju liriku. Selo je zamišljeno kao neka vrsta mikrokosmosa. U pjesmi „Idi ti, Rusi, draga moja...“ i „Počeše tesani rogovi pjevati...“ tema svetosti ruske zemlje počinje latentno da zvuči:

„I na limu sa zvoncem

Ruka se nehotice prekrsti.

(„Otesani rogovi počeše da pevaju...“)

Kao hodočasnik u posjeti, gledam tvoja polja. »

(„Odlazi, Rus, draga moja...”)

Kršćanski motivi nisu slučajni – govorimo o najvišoj vrijednosti. Međutim, pjesnik slika pejzaž pun prodorne, zvonke melanholije, slika „pogrebnih krstova“, javlja se tema „hladne tuge“. Ali u isto vrijeme, Jesenjin govori o sveobuhvatnoj ljubavi prema domovini, ljubavi „do radosti i bola“. Takva ljubav, koju verovatno doživi svaki istinski Rus, ne može postojati bez „jezerske melanholije“, bez kapi gorčine... „Neću odustati od ovih lanaca“, kaže Jesenjin o toj neuračunljivoj melanholiji koja se meša sa ljubavlju i čini je osećanje je zaista duboko i večno. „Lanci“ su poznati lirskom junaku, a u njihovoj težini ima slatkoće.

Ova tema, koja se provlači kroz Jesenjinovo delo, nalazi svoj logičan nastavak u ciklusu „Rus“. Ovdje se pojavljuje slika naroda, koja je, zajedno s prirodom, za pjesnika neodvojiva od koncepta „Rusi“. Jesenjin uvodi slike narodnog života („I kako momci laju s taljankom, devojke izlaze da plešu oko vatri“), kao i folklorne slike: evo „šumskih zlih duhova“ i vrača Abramov A.S. Yesenin S.E. Život i umjetnost. M., Prosveta, 1976. - str. 58.

U trećem dijelu ciklusa čuju se socijalni motivi, ali se razvijaju u svjetlu autorove prethodne percepcije teme. Jesenjin opisuje „vreme nevolje“: okuplja se milicija, mirni tok života je poremećen. Pejzaž poprima kosmički obim.

Opisani događaj - regrutacija u selu - nadilazi uobičajeno, pretvarajući se u univerzalnu katastrofu:

“Grom udari, čaša nebeska se rascijepi...

Nebeske svjetiljke su počele da se ljuljaju. »

Simbolični su i junaci ciklusa „Mirno orači“. Osnova života ruskog naroda, prema Jesenjinovom shvaćanju, je miran seljački rad, „grablje, plug i kosa“. Nije bez veze što je ovo „krotka domovina“, pa vojnici nakon bitke sanjaju „veselu kosidbu iznad zraka“. Jesenjin nastoji da istraži nacionalni karakter, shvati tajnu ruske duše i shvati logiku razvoja ove misteriozne zemlje. Osećaj duboke duhovne povezanosti sa narodom podstakao je Jesenjina da se okrene istorijskoj prošlosti Rusije. Neka od njegovih prvih velikih dela bile su pesme „Marfa Posadnica” i „Pesma Evpatija Kolovrata”, a kasnije i „Pugačov”. Likovi ovih pjesama su junaci čija su imena sačuvana u narodnom sjećanju, epski, gotovo epski junaci. Glavna antiteza svih Jesenjinovih radova o istorijskim temama je "volja - zatočeništvo". Sloboda je za ruski narod oduvijek bila najveća vrijednost, za koju nije strašno ući u bitku sa samim Antihristom. Novgorodska sloboda je ideal pjesnika, koji će ga kasnije dovesti do usvajanja revolucionarne ideje.

Razmišljajući o prošlosti domovine, Jesenjin nije mogao a da ne pokuša da pogleda u njenu budućnost. Njegovi snovi, slutnje, želje odrazili su se u njegovim pjesmama 1917. godine. Jesenjin kaže da je Oktobarsku revoluciju prihvatio „na svoj način, sa seljačkom pristrasnošću“. “Svijetlu budućnost” je doživljavao kao dolazak “seljačkog raja”, odnosno društva zasnovanog na mirnom radu seljaka, univerzalnoj jednakosti i pravdi. Jesenjin je ovu utopijsku "državu blagostanja" nazvao Inonia. On revoluciju vidi kao reorganizaciju Univerzuma, protest protiv svega starog i zastarjelog:

„Živela revolucija.

Na zemlji i na nebu!..

Ako je sunce

U zaveri sa njima,

Mi smo cela njegova vojska

Hajde da podignemo pantalone. »

(“Nebeski bubnjar”)

Lirski junak pjesama revolucionarnog ciklusa stoji na čelu boraca koji utiru put u svijetli raj. Nakon što je napustio starog Boga, on zauzima njegovo mjesto, stvarajući vlastiti univerzum:

"Novo Uzašašće"

Ostavicu otiske stopala na zemlji...

Danas imam elastičnu ruku

Spremni da preokrenu svijet. »

("Ironija")

Junaci "Nebeskog bubnjara", tvorci novog raja, ne boje se zadirati u sveto. Nebesa su nadohvat ruke, a „smrgla vojska, vojska prijateljska“, predvođena nebeskim bubnjarom, tako neustrašivo i brzo maršira preko njih. Pojavljuju se bogohulne slike: „ikona pljuvačka“, „zvona koja laju“.

Jesenjin shvaća da je za stvaranje "seljačkog raja" potrebno žrtvovati svoju bivšu domovinu - način života koji mu je drag; „u haljinama slike“ i „veseli ples na livadama“ trebalo bi da postanu stvar prošlosti. Ali on pristaje na ovu žrtvu kako bi konačno pronašao „livadu Jordan“, gdje vjeruju u novog boga, „bez krsta i muha“ i gdje apostol Andrija i Majka Božja silaze na zemlju.

Ali ubrzo nestaje žar nepromišljene, gotovo fanatične strasti za revolucionarnim idejama. „...Ono što se dešava nije vrsta socijalizma o kojoj sam razmišljao“, kaže Jesenjin. Svoje novo shvatanje izražava u pesmi „Pismo ženi“, gde Rusiju upoređuje sa brodom koji se ljulja. Ova pjesma je u skladu sa ranijom pjesmom "Sorokoust", gdje lirski junak dolazi do potpunog razočaranja i očaja: ..

„Rog smrti puše, puše

Šta da radimo, šta da radimo sada?..”

Već bez mladalačke romanse, iz pozicije zrele osobe, Jesenjin gleda na ono što se dešava i crta prave slike iz života ljudi. U pesmi „Ana Snegina” on pokazuje kako se završila „borba za Inoniju” za rusko selo. Na vlast su došli ljudi poput braće Ogloblin, Pron i Labutya: „Treba ih poslati u zatvor za zatvorom...“ Pohod nebeskog bubnjara doveo je do ćorsokaka:

“Sada ih ima na hiljade

Mrzim stvarati u slobodi.

Rasa je nestala, nestala...

Medicinska sestra Rus je umrla..."

Ali ovo je njegova domovina, a lirski junak je se ne može odreći, šta god da se dogodi. Posljednji period Jesenjinovog rada (20-te godine) može se nazvati "povratkom u domovinu", u skladu sa pjesmom P. V. Pavlova iz 1924. Pisac Jesenjin. M., Mlada garda, 1988 - str. 198.

Lirski junak ovih godina poprima crte lica tragičnog. Vraćajući se nakon mnogo godina bacanja i potrage za sobom u roditeljsku kuću, gorko je uvjeren da “ne možete dvaput ući u istu rijeku”. Sve se promenilo: mladost je otišla, a sa njom i snovi o junaštvu i slavi; stari, poznati način života je uništen... Nekadašnja Otadžbina je zauvek nestala. Život je olujno more, ali sada je još jedna generacija na vrhu vala (“Evo života sestara, sestara, ne mog”). Lirski junak se ispostavlja kao stranac u svom rodnom kraju, kao „tmurni hodočasnik od Boga zna s koje daleke strane“. Jedino što mu je ostalo je “Draga Lira” i stara, vanvremenska ljubav prema Otadžbini. Čak i ako ova „osiroćena zemlja“ više nije ono što je bila („Zvonik bez krsta“, „Prestonica“ umesto Biblije), a u Sovjetskoj Rusiji je malo što ostalo od te otišle „krotke domovine“. Lirski junak je i dalje neraskidivo vezan za domovinu, a ni vrijeme, ni iskušenja, ni „gustina oluja i mećava“ nisu mogli prekinuti „lance“ o kojima je Jesenjin pisao na samom početku svog putovanja.

Ispostavilo se da je pesnik uspeo da uhvati kontradiktornu dušu ruske osobe sa njenom žeđom za pobunom i domišljatim snom o miru. Ovakav odnos prema paradoksu dovodi do odabira suprotstavljenih epiteta koji definišu reč „Otadžbina”: ona je „krotka” i „nasilna” u isto vreme.

Jesenjin s bolom piše o krvavom putu Rusije, o slijepoj ulici u koju je revolucija dovela zemlju. On ne traži direktne krivce za rusku tragediju:

“Šteta što je neko uspio da nas rasturi

I ničija greška nije jasna

Pjesnik se samo moli nekoj višoj sili, nada se čudu:

Zaštiti me, nežna vlago,

Moj plavi maj, moj plavi jun..."

Privremeni orijentiri i ideje se pojavljuju i odlaze, ali vječno uvijek ostaje vječno. Jesenjin je o tome rekao u jednoj od svojih kasnijih pjesama "Sovjetska Rusija":

Ali onda,

Kada na celoj planeti.

Plemenska zavada će proći.

Lazi i tuga ce nestati,

Ja ću pevati

Sa celim bićem u pesniku

Šesta zemljišta

Sa kratkim imenom "Rus".

Ryazan region. Njegova biografija je svijetla, burna, tužna i, nažalost, vrlo kratka. Za života pjesnik je postao popularan i izazvao iskreno interesovanje svojih savremenika.

Jesenjinovo detinjstvo

Jesenjinov talenat se u velikoj mjeri manifestirao zahvaljujući njegovoj voljenoj baki, koja ga je zapravo odgojila.

Pesnikova majka se udala za seljaka Aleksandra Jesenjina ne svojom voljom i, nesposobna da podnese život sa svojim nevoljenim mužem, vratila se sa trogodišnjim Serjožom svojim roditeljima. I sama je ubrzo otišla da radi u Rjazanj, ostavljajući sina na brigu o sopstvenoj majci i ocu.

Kasnije će pisati o svom djetinjstvu i stvaralaštvu da je poeziju počeo pisati zahvaljujući svojoj baki koja mu je pričala bajke, a on ih je prepravljao na svoj način, imitirajući pjesme. Vjerovatno je baka uspjela prenijeti Sergeju šarm narodnog govora, koji prožima Jesenjinovo djelo.

Dečaštvo

Godine 1904. Jesenjin je poslan da studira u četvorogodišnjoj školi, koja

bio u istom selu, a nakon toga - u crkvenu školu. Nakon slobodnog života u svom domu, četrnaestogodišnji Sergej nalazi se daleko od porodice.

Jesenjinova kreativnost se osjetila tokom prijateljskih druženja, kada su momci čitali pjesme, među kojima se posebno isticala Jesenjinova. Međutim, to mu nije zaslužilo poštovanje od strane momaka.

Rast Jesenjinove popularnosti

Godine 1915-1916 Pjesme mladog pjesnika sve češće se objavljuju uz djela najpoznatijih pjesnika tog vremena. Jesenjinovo delo sada postaje opšte poznato.

Tokom ovog perioda, Sergej Aleksandrovič se zbližio sa pesnikom čije su pesme bile u skladu sa njegovim. Međutim, uvlači se neprijateljstvo prema Klyuevovim pjesmama, tako da se ne mogu nazvati prijateljima.

Čitanje poezije u Carskom Selu

U ljeto 1916. godine, dok je bio na službi u bolnici Carskoye Selo, čitao je poeziju u ambulanti ranjenim vojnicima. Carica je bila prisutna. Ovaj govor izaziva ogorčenje među piscima Sankt Peterburga, koji su neprijateljski raspoloženi prema carskoj vlasti.

Pjesnikov odnos prema revoluciji

Revolucija iz 1917. godine, kako se činilo Jesenjinu, nosila je nade u promjenu na bolje, a ne nemire i uništenje. U iščekivanju ovog događaja pjesnik se uvelike promijenio. Postao je hrabriji i ozbiljniji. Međutim, pokazalo se da je patrijarhalna Rusija bliža pjesniku nego surova postrevolucionarna stvarnost.

Isadora Duncan. Putovanje u Evropu i Ameriku

Isadora Duncan, poznata plesačica, došla je u Moskvu u jesen 1921. godine. Upoznala je Jesenjina i vrlo brzo su se vjenčali. U proleće 1922. godine par je otišao na putovanje po Evropi i SAD. Jesenjin je isprva oduševljen svime stranim, ali onda počinje da se zeza u „najstrašnijem carstvu filisterstva“; nedostaje mu duševnosti.

U avgustu 1923. njegov brak sa Dankanom se raspao.

Tema domovine u Jesenjinovim djelima

Pesnikov zavičaj, kao što je pomenuto na početku članka, je selo Konstantinovo. Njegov rad upio je svijet jarkih boja prirode u centralnoj Rusiji.

Tema zavičaja u Jesenjinovim ranim radovima usko je povezana s tipovima pejzaža srednjeruskog pojasa: beskrajna polja, zlatni šumarci, slikovita jezera. Pesnik voli seljačku Rusiju, što je izraženo u njegovim lirikama. Junaci njegovih pjesama su: dijete koje moli milostinju, orači koji odlaze na front, djevojka koja čeka svog voljenog iz rata. Takav je bio život ljudi tih dana, koji će, kako je mislio pesnik, postati pozornica na putu ka novom divnom životu, doveo je do razočaranja i nerazumevanja, „kuda nas vodi sudbina događaja“.

Svaki red pesnikovih pesama ispunjen je ljubavlju prema rodnom kraju. Otadžbina je u Jesenjinovom djelu, kako on sam priznaje, vodeća tema.

Naravno, pjesnik je uspio da se proslavi od svojih najranijih djela, ali njegov originalni rukopis posebno je jasno vidljiv u pjesmi „Odlazi, moja mila Ruse“. Ovdje se osjeća pjesnikova priroda: obim, nestašluk, koji se povremeno pretvara u huliganizam, bezgranična ljubav prema rodnom kraju. Jesenjinove prve pesme o njegovoj domovini pune su jarkih boja, mirisa i zvukova. Možda su ga njegova jednostavnost i jasnoća za većinu ljudi učinile toliko poznatim tokom svog života. Otprilike godinu dana prije svoje, napisao bi pjesme pune razočarenja i gorčine, u kojima bi pričao o svojim brigama za sudbinu rodnog kraja: „Ali najviše od svega / Ljubav prema rodnom kraju / Mučila me, / Mučila i spalio me.”

Jesenjinov život i rad dogodili su se tokom perioda velikih promena u Rusiji. Pesnik ide od Rusije, zahvaćene svetskim ratom, do zemlje potpuno promenjene revolucijama. Događaji iz 1917. dali su Jesenjinu nadu u svetlu budućnost, ali je ubrzo shvatio da je obećani utopijski raj nemoguć. U inostranstvu, pjesnik se sjeća svoje zemlje i pomno prati sva dešavanja. Njegove pjesme odražavaju njegova osjećanja o ljudskim sudbinama i njegov stav prema promjenama: „Svijet je tajanstven, stari moj, / Ti si se kao vjetar smirio i sjeo. / Pa su selo za vrat stisnuli / Kamene ruke autoputa.”

Rad Sergeja Jesenjina prožet je tjeskobom za sudbinu sela. On zna za teškoće seoskog života, o čemu svjedoče mnoge pjesnikove pjesme, a posebno „Ti si moja napuštena zemlja“.

Ipak, veliki dio pjesnikovog stvaralaštva i dalje zauzimaju opisi seoskih ljepota i seoskih veselja. Život u zaleđu uglavnom izgleda vedro, radosno i lepo u njegovim pesmama: „Zore plamte, magle se dime, / Nad izrezbarenim prozorom grimizna zavesa.“ U Jesenjinovim delima priroda je, kao i čovek, obdarena sposobnošću da tuguje, raduje se i plače: „Omorke su tužne...“, „... breze u belom plaču kroz šume...“ Priroda živi u njegovim pesmama. Ona doživljava osećanja, priča. Međutim, koliko god Jesenjin lijepo i slikovito opjevavao ruralnu Rusiju, njegova ljubav prema domovini je nesumnjivo dublja. Bio je ponosan na svoju zemlju i na činjenicu da je rođen u tako teškom vremenu za nju. Ova tema se ogleda u pesmi „Sovjetska Rusija“.

Jesenjinov život i rad puni su ljubavi prema domovini, strepnje za nju, nade i ponosa.

Od 27. decembra do 28. decembra 1925. godine, dok okolnosti njegove smrti nisu do kraja razjašnjene.

Mora se reći da nisu svi savremenici Jesenjinove pjesme smatrali lijepim. Na primjer, K.I. Čak i prije smrti, Čukovski je zapisao u svom dnevniku da će „grafomanski talenat” seoskog pjesnika uskoro presušiti.

Pjesnikovu posthumnu sudbinu odredile su "Zle bilješke" (1927) N.I. Buharin, u kojem je, napominjući Jesenjinov talenat, napisao da je to i dalje "odvratna psovka, obilno navlažena pijanim suzama". Nakon takve Jesenjinove ocjene, vrlo malo je objavljeno prije odmrzavanja. Mnoga njegova djela distribuirana su u rukopisnim verzijama.

Sergej Jesenjin se iz naroda popeo na vrh svetske poezije. Rjazanska zemlja postala je kolevka njegovog stvaralaštva. Tužne i raspusne ruske pesme ogledaju se u njegovoj poeziji. Tema domovine igra vodeću ulogu u pjesnikovom stvaralaštvu.

Kako je i sam Sergej Aleksandrovič rekao: „Moji tekstovi su živi sa jednom velikom ljubavlju - ljubavlju prema domovini. Osećaj domovine je osnovni u mom radu.” Jesenjin nije mogao da zamisli život, poeziju ili ljubav van Rusije. Nije razmišljao o sebi odvojeno od rodnih mjesta.

Pjesme velikog pjesnika maestralno oslikavaju ljepotu njegove rodne zemlje: pljusak valova, vatru zore i šuštanje trske. Ruska zemlja utonula je u Jesenjinovu dušu od njegove mladosti. Jedna od pesnikovih omiljenih slika je breza. Za njega ona simbolizira djevojku, nevjestu, koja oličava sve što je najljepše i najčistije.

Međutim, tema domovine u Jesenjinovom djelu je na neki način evoluirala. U početku je bila mirnija, djetinjasta. Dolaskom rata 1914. godine, njegove pjesme su počele odražavati bol tog doba. To se jasno vidi u pesmi „Rus“. Autor prenosi tugu i tjeskobu za sudbinu Rusije, za živote ljudi uvučenih u vrtlog strašnog rata. U najmračnijem vremenu, Jesenjin je svim srcem i dušom bio uz ruski narod.

Što su slike ruskog života tužnije, to je jača vezanost Sergeja Aleksandroviča za domovinu. Revolucija stvara novi krug u pjesnikovom stvaralaštvu. Sada ga prvenstveno brine sudbina ljudi u burnim revolucionarnim vremenima. Godine 1922-1923 Jesenjin je putovao u inostranstvo. Ovo putovanje odigralo je važnu ulogu u njegovom stvaralačkom razvoju. Posle nje pesnik je „odljubio svoju osiromašenu domovinu“. On rado opisuje promjene koje su se dogodile u životu ruskog naroda. Sada Jesenjin svom dušom prihvata i hvali lepotu „čelične“ Rusije, krećući se ka budućnosti.

Tema domovine može se pratiti kroz rad Sergeja Jesenjina. Njegove pjesme zadivljuju svojom prirodnošću, bezgraničnom ljubavlju prema domovini, prema rodnim poljima, prema njenim prostranstvima i seoskom životu.
Jesenjinova domovina nije istorijska prošlost Rusije, nije njena sadašnjost ili budućnost. Otadžbina za njega je ono što voli i vidi pred sobom, ovo je ono čega se pjesnik sjećao iz djetinjstva: „Ti si moj javor pali, ti si javor ledeni, zašto stojiš, pognut nad bijelom mećavom?“, “Snježni džem se drobi i bode, ohlađeni mjesec sja odozgo. Opet vidim svoje rodno predgrađe, kroz snježnu mećavu svjetlo na prozoru.”
Pjesnik u svojim pjesmama veliča svoju Otadžbinu, svoju Rusiju, svoju „zemlju od breze kaliko“. Pjesnikov koncept domovine sastoji se od znakova koji su malo značajni, a njemu dragi: „proleće rano odjekuje“, „bakar od javorovog lista“, „zvonik bez krsta“, koji se uzdiže „kao kula s brezom“. toranj.”

A za pesnika,
Koliko god da je Širaz lep,
Nije ništa bolje od prostranstava Rjazanja.

Rjazansko prostranstvo je domovina koju on veliča i voli. To je i „talasasta raž na mjesečini“, i „pseće lajanje na mjesečini“, i taljanka, i oranica.

O oranice, oranice, oranice,
Kolomna tuga,
Juce je u mom srcu,
I Rus' sija u srcu...

Ali pesnikova domovina je i beskućnica i Rusija koja bledi. Beskućnici Rusi o kojima pesnik govori su beskućnici sa „neopranim licima“. Vidimo da je Jesenjinu žao ovih dječaka, koji bi, možda, mogli postati , ili , ili Kolcov. Za pjesnika, Rus' koja odlazi je Rus' prije sovjetske vlasti. Jesenjin je tužan što je jednom nogom ostao u prošlosti, "težeći da sustigne čeličnu vojsku".
Domovina Sergeja Jesenjina je „zemlja prelivanja silnih i tihih prolećnih sila“, gde „prenoćište mami, nedaleko od kolibe, bašta miriše na mlitavi kopar, talasasti rog meseca sipa ulje kap po kap na gredice sa sivim kupusom.”
Pesnikov zavičaj čvrsto je povezan sa njegovim razmišljanjima o majci. Nije ni čudo što se u svojim pjesmama pita: „Jesi li još živa, stara moja?“
Njegova majka „u staromodnom trošnom šušunu“, koja ga je naučila da se moli u zemlji gde beli vrt širi svoje grane kao proleće, gde su ljupki šikari breze. Pesnikov zavičaj je njegov dom, gde je rođen i odrastao, i mače koje se igralo kraj peći i bacalo se na loptu, i breza u „magli i rosi“. Roditeljski dom, majčine ruke, breza ispod prozora - to su dijelovi koji čine koncept "domovine". Pjesnik osjeća krvnu vezu sa ovim svijetom, sa ovom zemljom. I otuda njegova snaga. Slabljenje pesnikove veze sa porodicom postaje tragedija, zbog čega je njegovo pismo majci tužno. Jesenjin osjeća ne samo gubitak topline i naklonosti svoje majke, već i gubitak dijela svoje domovine.
Pesnik postaje prorok i oseća skoru smrt seljačke Rusije - one koju je poznavao i voleo. Tankonogo ždrebe, sa kojim on poredi seljačku Rusiju, ne može da prati lokomotivu, gvozdenog konja civilizacije. Jesenjin je tužan jer ono što je voleo umire. A ipak kaže sestri Šuri: „Bez kajanja zbog izgubljene nade, moći ću da pevam sa tobom...“
U zaključku želim reći da je pjesnikov zavičaj njegov dom, njegova majka, Rusija sa svojom divnom prirodom i tankonogim ždrebetom koji juri punom brzinom. On je jako voli. Njegova ljubav prema domovini vidljiva je u svim njegovim pjesmama.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Plan

1. Život i rad S. Jesenjina

2. Tema domovine u djelima S. Jesenjina

2.1 Tema domovine u poeziji S. Jesenjina

2.2 Pesma “Ti si moj Šagane, Šagane...”

2.3 Pesma “Zlatni gaj je razuverio...”

2.4 Pjesma S.A. Jesenjin "Rus"

1. Život i rad S. Jesenjina

Rodina S.A. Jesenjina (1895-1925) - selo Konstantinovo, Rjazanska oblast. Njegova biografija je svijetla, burna, tužna i, nažalost, vrlo kratka. Za života pjesnik je postao popularan i izazvao iskreno interesovanje svojih savremenika.

Jesenjinov talenat se u velikoj mjeri manifestirao zahvaljujući njegovoj voljenoj baki, koja ga je zapravo odgojila. Pesnikova majka se udala za seljaka Aleksandra Jesenjina ne svojom voljom i, nesposobna da podnese život sa svojim nevoljenim mužem, vratila se sa trogodišnjim Serjožom svojim roditeljima. I sama je ubrzo otišla da radi u Rjazanj, ostavljajući sina na brigu o sopstvenoj majci i ocu. Kasnije će pisati o svom djetinjstvu i stvaralaštvu da je poeziju počeo pisati zahvaljujući svojoj baki koja mu je pričala bajke, a on ih je prepravljao na svoj način, imitirajući pjesme. Vjerovatno je baka uspjela prenijeti Sergeju šarm narodnog govora, koji prožima Jesenjinovo djelo.

Godine 1904. Jesenjin je poslan na školovanje u četverogodišnju školu, koja se nalazila u istom selu, a nakon toga u crkvenu školu. Nakon slobodnog života u svom domu, četrnaestogodišnji Sergej nalazi se daleko od porodice. Jesenjinova kreativnost se osjetila tokom prijateljskih druženja, kada su momci čitali pjesme, među kojima se posebno isticala Jesenjinova. Međutim, to mu nije zaslužilo poštovanje od strane momaka.

Godine 1915-1916 Pjesme mladog pjesnika sve češće se objavljuju uz djela najpoznatijih pjesnika tog vremena. Jesenjinovo delo sada postaje opšte poznato. Tokom ovog perioda, Sergej Aleksandrovič se zbližio sa pjesnikom Nikolajem Klyuevom, čije su pjesme bile u skladu s njegovim. Međutim, u Jesenjinovim djelima postoji naznaka neprijateljstva prema Klyuevovim pjesmama, tako da se ne mogu nazvati prijateljima. Čitanje poezije u Carskom Selu U ljeto 1916. godine, dok je bio na službi u bolnici u Carskom Selu, čitao je poeziju u ambulanti ranjenim vojnicima. Carica je bila prisutna. Ovaj govor izaziva ogorčenje među piscima Sankt Peterburga, koji su neprijateljski raspoloženi prema carskoj vlasti.

Isadora Duncan, poznata plesačica, došla je u Moskvu u jesen 1921. godine. Upoznala je Jesenjina i vrlo brzo su se vjenčali.

U proleće 1922. godine par je otišao na putovanje po Evropi i SAD. Jesenjin je isprva oduševljen svime stranim, ali onda počinje da se zeza u „najstrašnijem carstvu filisterstva“; nedostaje mu duševnosti. U avgustu 1923. njegov brak sa Dankanom se raspao.

Jesenjinov život i rad puni su ljubavi prema domovini, strepnje za nju, nade i ponosa. Pjesnik je umro od 27. do 28. decembra 1925. godine, dok okolnosti njegove smrti nisu do kraja razjašnjene. Mora se reći da nisu svi savremenici Jesenjinove pjesme smatrali lijepim. Na primjer, K.I. Čak i prije smrti, Čukovski je zapisao u svom dnevniku da će „grafomanski talenat” seoskog pjesnika uskoro presušiti. Pjesnikovu posthumnu sudbinu odredile su "Zle bilješke" (1927) N.I. Buharin, u kojem je, napominjući Jesenjinov talenat, napisao da je to i dalje "odvratna psovka, obilno navlažena pijanim suzama". Nakon takve Jesenjinove ocjene, vrlo malo je objavljeno prije odmrzavanja. Mnoga njegova djela distribuirana su u rukopisnim verzijama.

2. Tema domovine u djelima S. Jesenjina

Pesnikov zavičaj je selo Konstantinovo. Njegov rad upio je svijet jarkih boja prirode u centralnoj Rusiji.

Tema zavičaja u Jesenjinovim ranim radovima usko je povezana s tipovima pejzaža srednjeruskog pojasa: beskrajna polja, zlatni šumarci, slikovita jezera. Pesnik voli seljačku Rusiju, što je izraženo u njegovim lirikama. Junaci njegovih pjesama su: dijete koje moli milostinju, orači koji odlaze na front, djevojka koja čeka svog voljenog iz rata. Takav je bio život ljudi tih dana. Oktobarska revolucija, za koju je pjesnik mislio da će biti pozornica na putu ka novom divnom životu, dovela je do razočaranja i nesporazuma „kuda nas sudbina događaja vodi“. Svaki red pesnikovih pesama ispunjen je ljubavlju prema rodnom kraju.

Otadžbina je u Jesenjinovom djelu, kako on sam priznaje, vodeća tema. Naravno, pjesnik je uspio da se proslavi od svojih najranijih djela, ali njegov originalni rukopis posebno je jasno vidljiv u pjesmi „Odlazi, moja mila Ruse“. Ovdje se osjeća pjesnikova priroda: obim, nestašluk, koji se povremeno pretvara u huliganizam, bezgranična ljubav prema rodnom kraju. Jesenjinove prve pesme o njegovoj domovini pune su jarkih boja, mirisa i zvukova. Možda su ga njegova jednostavnost i jasnoća za većinu ljudi učinile toliko poznatim tokom svog života.

Otprilike godinu dana prije smrti, Jesenjin će pisati pjesme pune razočarenja i gorčine, u kojima će pričati o svojim brigama oko sudbine rodnog kraja: „Ali najviše od svega / Ljubav prema rodnoj zemlji / Mučila me, / Mučila i spalio me.”

Rad Sergeja Jesenjina prožet je tjeskobom za sudbinu sela. On zna za teškoće seoskog života, o čemu svjedoče mnoge pjesnikove pjesme, a posebno „Ti si moja napuštena zemlja“. Ipak, veliki dio pjesnikovog stvaralaštva i dalje zauzimaju opisi seoskih ljepota i seoskih veselja. Život u zaleđu uglavnom izgleda vedro, radosno i lepo u njegovim pesmama: „Zore plamte, magle se dime, / Nad izrezbarenim prozorom grimizna zavesa.“ U Jesenjinovim delima priroda je, kao i čovek, obdarena sposobnošću da tuguje, raduje se i plače: „Omorke su tužne...“, „... breze u belom plaču kroz šume...“ Priroda živi u njegovim pesmama. Ona doživljava osećanja, priča. Međutim, koliko god Jesenjin lijepo i slikovito opjevavao ruralnu Rusiju, njegova ljubav prema domovini je nesumnjivo dublja. Bio je ponosan na svoju zemlju i na činjenicu da je rođen u tako teškom vremenu za nju. Ova tema se ogleda u pesmi „Sovjetska Rusija“.

2.1 Tema domovine u poeziji S. Jesenjina

Najbolji dio Jesenjinovog stvaralaštva vezan je za selo. Domovina Sergeja Jesenjina bilo je selo Konstantinovo, pokrajina Rjazan. Sredina, srce Rusije dalo je svetu divnog pesnika. Priroda koja se stalno mijenja, šareni lokalni dijalekt seljaka, dugogodišnja tradicija, pjesme i bajke ušle su u svijest budućeg pjesnika od kolijevke. Jesenjin je izjavio: „Moji tekstovi su živi od jedne velike ljubavi, ljubavi prema domovini. Osećaj zavičaja je osnovni u mom radu." Jesenjin je bio taj koji je uspio u ruskoj lirici stvoriti sliku sela s kraja 19. - početka 20. stoljeća:

seljačka koliba,

Gadan miris katrana,

Stara boginja

Lampe nježno svjetlo,

Kako dobro

Da sam ih spasio

Sva osećanja iz detinjstva.

Jesenjinov talenat hranila je njegova rodna zemlja. Bio je daleko od bilo kakve književne tradicije, nije učio ni od koga, nije oponašao nikoga. Kao pjesnik razvijao se samostalno, odrastao na stvaralaštvu naroda. Njegove pesme imaju svoj individualni ritam:

Već je veče. Rosa

Sjaji na koprivi.

Stojim pored puta

Naslonjen na vrbi.

Pjesnik se s pažnjom i ljubavlju odnosi prema svojoj maloj domovini. U pjesmi “U kolibi” nabrajaju se zavičajni predmeti seljačkog života, ne onako kako se vide spolja, već iznutra, očima seljaka:

Kovrče čađi preko amortizera,

U peći ima niti Popelitza,

I na klupi iza slanice -

Sirova ljuska od jaja.

Tema prvih pesnikovih zbirki „Radunica“ i „Golubica“ bilo je njegovo rodno selo, rodni kraj:

Opet je ispred mene plavo polje.

Sunčeve lokve tresu crveno lice.

Riječ “duga” znači “sjaj”, “prosvijetljen”, tako su se zvali prvi dani proljeća. Epiteti "plavi" i "plavi" najčešći su kod opisa zavičaja.

Sjajna slika Svete Rusije vremenom postaje složenija i višestruka. Jadna, pijana, beskućnica Rus' se pojavljuje kroz blistavo lice:

Trava u lokvi svijetli od lima.

Tužna pesma, ti si ruski bol.

Jesenjinov lirski junak sada se poistovjećuje sa svojom domovinom u pjesmi "Iza mračnog pramena šuma...":

I ti si, kao i ja, u tužnoj potrebi,

Zaboravljaš ko ti je prijatelj i neprijatelj,

Žudiš za ružičastim nebom

I golubovi oblaci.

Za Jesenjina je njegova domovina postala hram duše, zbog nje je spreman da se odrekne čak i nebeskog raja:

Goy, moja draga Rus',

Kolibe - u odeždi imidža...

Ako sveta vojska vikne:

“Odbaci Rusiju, živi u raju!”

Reći ću: „Nema potrebe za nebom,

Daj mi moju domovinu."

Godine 1920. promijenio se pjesnikov pogled na svijet. Jesenjin ne zna kuda vode istorijski putevi zemlje. Tema napuštenog doma sada je komplikovana sukobom. Jesenjin se plašio da će tehnologija uništiti selo, plašio se moći neživog nad živima, gubitka čovekove veze sa prirodom.

Pesnik piše dve pesme, „Sovjetska Rusija” i „Napuštajući Rusiju”. Svojim sumještanima, majci, djedu i sestrama daje glas, koji u pjesmi „Odlazak iz Rusije“ govore o životu pod novom boljševičkom vlašću:

Slušam. Gledam u svom sećanju

O čemu seljaci ogovaraju.

„Sa sovjetskom vlašću, mi živimo u skladu sa svojim crevima...

Sad bih malo cinca... Da, nekoliko eksera..."

U pesmi „Sovjetska Rusija“, napisanoj 10 godina kasnije, pesnik veliča Rusiju:

Ja ću pevati

Sa celim bićem u pesniku

Šesta zemljišta

Sa kratkim imenom "Rus".

Pjesnik je osjećao svoju rodnu zemlju, razgovarao s njom i samo iz nje crpio inspiraciju i snagu. Čuo je šum zobi, glasove breza, pjev ptica i razumio dušu životinja. Svim srcem volio je lijepi svijet, pjevao ljubav prema ženi, prema svojoj majci. Za njega je priroda neodvojiva od pojma domovine. Na kraju svog života, umoran od jurnjave i sumnje, dolazi do mudrog zaključka: „Srećan sam što sam disao i živio“.

2.2 Pesma "Ti si moj Šagane, Šagane..."

Pjesmu “Ti si moj Šagane, Šagane...” napisao je S.A. Jesenjin 1924. Uvršten je u seriju “Perzijski motivi”. Djelo možemo svrstati u ljubavnu poeziju. Njegov žanr je ljubavno pismo. No, glavna tema je pjesnikova nostalgija za domovinom. Poznato je da je Jesenjin veoma cijenio orijentalnu poeziju i sanjao da posjeti Perziju. Međutim, pesnikovom snu nije bilo suđeno da se ostvari. Njegovi “Perzijski motivi” napisani su pod utiskom putovanja na Kavkaz. Godine 1924. u Batumiju Jesenjin je sreo školsku učiteljicu Shagane Nersesovnu Talyan i, kako se prisjeća, trećeg dana njihovog poznanstva donio joj je ove pjesme. A onda je poklonio knjigu svojih pesama sa natpisom:

dragi moj Shagane,

Prijatan si mi i sladak.

Pominjanje Shaganea nalazi se u šest pjesama ciklusa „Persijski motivi“. Ljubav se u ovom ciklusu pojavljuje na romantičan način.

Kompozicija pjesme zasnovana je na suprotnosti između Istoka i Rusije. Ova antiteza leži u osnovi svake strofe. Svaka strofa u Jesenjinu je kružna: peti stih tačno ponavlja prvi. Prva strofa je autoput. Drugi je uokviren drugim stihom prvog, treći trećim stihom prvog, četvrti četvrtim stihom prvog, peti stihom petog. Kao rezultat, imamo sastav prstena.

Prva strofa otvara se pesnikovim obraćanjem Šaganeu, koje se uliva u junakovu misao o domovini:

Shagane, ti si moj, Shagane,

Spreman sam da ti kazem polje,

O valovitoj raži pod mjesecom,

Shagane, ti si moj, Shagane.

Ovdje Jesenjin namjerno krši gramatičke norme: "Spreman sam da vam kažem polje." Kako istraživači primjećuju, ovaj izraz je sličan pjesnikovom izrazu „izraziti dušu“. U pesmi „Neizrecivo, plavo, nežno...“ čitamo: „A moja duša – polje bezgranično – Miriše med i ruže“.

U drugoj strofi tema Rusije i severa dobija svoj dalji razvoj. Govoreći o domovini, pjesnik pribjegava hiperboli:

Zato što sam sa severa, ili tako nešto,

Da je mesec tamo sto puta veći,

Koliko god da je Širaz lep,

Nije ništa bolje od prostranstava Rjazanja.

Zato što sam sa severa, ili tako nešto.

Istraživači su primijetili da je cijela Jesenjinova pjesma izgrađena na jednoj proširenoj metafori: lirski junak svoje uvojke upoređuje s „talasavom ražom pod mjesecom“. I treća strofa postaje kompoziciono središte djela:

Spreman sam da vam kažem polje.

uzeo sam ovu kosu iz raži,

Ako hoćeš, isplesti na prst -

Ne osjećam nikakav bol.

Spreman sam da vam kažem polje.

Ovdje vidimo zbližavanje lirskog junaka sa prirodnim svijetom, karakteristično za Jesenjinovu poeziju.

U pretposljednjoj strofi nalazi se romantični motiv: lirski junak je tužan zbog domovine:

O valovitoj raži pod mjesecom

Možete pogoditi po mojim loknama.

Draga, šala, osmijeh,

Samo ne budi uspomenu u meni

O valovitoj raži pod mjesecom.

Ovi stihovi sadrže skrivenu reminiscenciju iz Puškinove pesme „Ne pevaj, lepotice, preda mnom...“:

Ne pevaj, lepotice, preda mnom

Ti si pesme tužne Gruzije:

Podseti me na nju

Drugi život i daleka obala

Sećanje na lirskog heroja Jesenjina (kao i Puškinovog junaka) čuva sećanje na drugu devojku, daleku severnjaku. I nostalgija za domovinom stapa se u njegovoj duši s romantičnim osjećajem:

Shagane, ti si moj, Shagane!

Tamo, na severu, ima i devojka,

Užasno liči na tebe

Mozda misli na mene...

Shagane, ti si moj, Shagane.

Dakle, kompozicija pjesme zasnovana je na posebnom obliku - sjaju. Tema se razvija spiralno. Kao što smo gore napomenuli, svaka naredna strofa počinje sljedećim redom prve strofe. Pjesnik je pjesmu izgradio „po uzoru na vijenac soneta, u kojem je posljednji sonet, takozvani „glavni“ ključ za sve prethodne... Jesenjin je vijenac soneta „komprimirao“ u jedan. pjesma, koja se sastoji od pet strofa - strofa od pet stihova, a ulogu glavne ima prva. I to nije sve. U Jesenjinovom remek-djelu mogu se čuti odjeci drugih poetskih žanrova, na primjer, rondo (redovi početne strofe završavaju sve naredne) i romansa, u kojoj se početak ponavlja na kraju (kompozicija prstena).

Pesma je napisana anapestom od tri stope, pentaverzom i ima uzorak prstenaste rime. Pjesnik koristi skromna sredstva likovnog izražavanja: epitet („o raži valovitoj pod mjesecom“), metaforu („samo ne budi u meni uspomenu“), prsten (u svakoj strofi).

Pesma „Ti si moj Šagane, Šagane...“ je remek delo pesnikove ljubavne lirike. Oduševljava nas iskrenošću i spontanošću osjećaja.

Jesenjinova kreativnost poezija domovina

2.3 Pjesma “Zlatni gaj je razuvjerio...”

Pjesmu „Zlatni gaj odvratio...“ napisao je S.A. Jesenjin 1924. Možemo ga svrstati u filozofsku, meditativnu i pejzažnu liriku. Žanrovski je blizak elegiji. Njegova glavna tema je neumoljiv protok vremena, srodnost između čovjeka i prirode, prošlosti i sadašnjosti.

Pjesnikov ljudski život isprepleten je sa životom prirode. Prvo govorimo o početku jeseni:

Zlatni gaj je razuvjerio

Breza, vedar jezik,

I ždralovi, tužno lete,

Više nikog ne žale.

Prirodne slike ovdje se porede s ljudima: to je naglašeno metaforom „šumica razuvjerila“; ždralovi doživljavaju tugu i mogu, ali i ne moraju, zažaliti nekoga. Prva strofa je zvuk. Ovdje čujemo šuštanje zlatnog lišća, kukurikanje ždralova i osjećamo udar vjetra. Kao i život prirode, tako je i život čovjeka prolazan: mladost prolazi i zamjenjuje je zrelost, „doba jeseni“, a onda starost. Upravo taj motiv postaje dominantan u drugoj strofi. Njegove centralne slike su slike lutalice, kuće (zemlje) i slike biljke konoplje, mjeseca, bare. Ovdje su smrtni čovjek i priroda, osuđeni na vječni život, već suprotstavljeni jedno drugom. Stablo konoplje, mjesec i bara čuvaju uspomenu na sve one koji su zauvijek otišli od kuće:

Koga da žalim? Uostalom, svi na svijetu su lutalice -

Proći će, ući i opet izaći iz kuće.

Biljka konoplje sanja sve one koji su preminuli

Sa širokim mjesecom nad plavim jezercem.

Biljka konoplje, mjesec i bara su također ovdje produhovljeni, stječući ljudski kvalitet sanjanja i sjećanja na pokojnike. Tako pjesnik počinje da razvija dijalog između čovjeka i prirode.

Tada se u pjesmi pojavljuje slika lirskog junaka. Osjeća svoju usamljenost u Univerzumu:

stojim sam među golom ravnicom,

I vetar nosi ždralove u daljinu,

puna sam misli o svojoj veseloj mladosti,

Ali ne žalim ni za čim zbog prošlosti.

Ovdje mi padaju na pamet Ljermontovljevi redovi:

Izlazim sam na cestu;

Među ravnicama kremen put blista;

Noć je tiha, pustinja sluša Boga,

I zvezda priča sa zvezdom...

Međutim, Ljermontov bježi od stvarnosti u svijet sna, predivan san. Jesenjinov lirski junak ostaje u stvarnosti, žudeći za svojom nepovratno prošlom mladosti. Ovaj motiv tuge u pjesmi stalno raste. Već je postavljeno prvim poricanjem: ždralovi "više ne žale ni za čim". Zatim se poricanje ponavlja tri puta u junakovom govoru: on "ne žali" ni za čim "u prošlosti":

Nije mi žao uzalud protraćenih godina,

Nije mi žao duše jorgovanog cvijeta.

Ista stvar se dešava u prirodi. Ovdje pjesnik koristi i negativnu česticu "ne":

U bašti gori vatra crvenog vranca,

Ali on ne može nikoga zagrijati.

Neće izgoreti kistovi orena, neće trava nestati od žutila, kao što drvo nečujno spušta lišće, tako ja ispuštam tužne riječi.

U posljednjim redovima ove strofe paralelnost u ljudskom i prirodnom životu naglašena je usporedbom-konstatacijom. U podtekstu pjesme nazire se ideja o nemoći lirskog junaka pred vremenom, o usamljenosti „lutalice“ u svijetu. Međutim, kada ova emocija u pesmi dostigne svoj vrhunac, odjednom dolazi do izražaja poetski osećaj prihvatanja života i protoka vremena i svest o razumnosti ovog prirodnog zakona:

I ako vrijeme odnese vjetar,

Sve će ih strpati u jednu bespotrebnu grudu...

Reci ovo...da je gaj zlatan

Odgovorila je slatkim jezikom.

Djelo je strukturirano kao postupno razvijanje teme s kulminacijom i raspletom u posljednjoj strofi. Prstenastu kompoziciju kreira slika zlatnog šumarka, prisutna na početku i na kraju rada. Tek na početku elegije, lirska emocija je oštro žaljenje zbog mladosti (brojna poricanja samo pojačavaju ovu emociju, junak kao da se pokušava uvjeriti), u finalu - obnavljanje duhovne harmonije, osjećaj zahvalnosti životu i prošlosti.

Pjesma je napisana jambskim pentametrom, katrenima i ukrštenim rimama. Pjesnik se služi raznim sredstvima umjetničkog izražavanja: epitetima („na brezi veselom jeziku“, „cvjetovi jorgovana“, „zlatni gaj“), metaforama („zlatni gaj razuvjerio“, „gori vatra crvenog vranca“. bašta”), personifikacija („o svoj konoplji preminulih snova”), inverzija („Jorgovan cvet duše”), anafora i sintaksički paralelizam („Ne žalim uzalud protraćenih godina, ne žali jorgovanog cvijeta duše"), poređenje ("Kao drvo tiho odljevke spušta, Pa ja tužne riječi ispuštam"), aliteracija ("U bašti gori vatra crvena riba"), asonanca ( "Zlatni gaj je razuvjerio").

Tako se osoba u Jesenjinovoj poeziji osjeća kao dio prirodnog svijeta, potpuno se rastvarajući u njemu, stapajući se sa cvijećem, drvećem, životinjama i elementima. Kao što je M. Gorki pisao, „Sergej Jesenjin nije toliko ličnost koliko organ koji je priroda stvorila isključivo za poeziju, da izrazi neiscrpnu „tugu polja”, ljubav prema svemu živom na svetu i milosrđe...” .

2.4 Poema “Rus”

Sergej Jesenjin je pesnik seljačke kulture, mira i ruskog prostora. Njegovi tekstovi imaju visok stepen integriteta. Sve u njemu je o Rusiji. Slika seljačke, ruralne Rusije, svijeta mira i milosti, u kojem su životi ljudi neraskidivo povezani s prirodom i promjenom godišnjih doba, karakteristična je za rani period njegovog stvaralaštva.

O takvoj Rusiji, svojoj „miloj domovini“ Jesenjin piše u pesmi „Rus“ (1914). "Rus" je podijeljena na pet dijelova, od kojih se svaki sastoji od nekoliko strofa. Prvi dio opisuje rusku prirodu, očaravajuću, ali ponekad misterioznu i zastrašujuću. Priroda okružuje selo sa svih strana, uzima ga u prsten, pokušavajući ili da spasi i zaštiti seljački svijet, ili, naprotiv, da ga uništi: „Selo je potonulo u rupama, / Šumske kolibe su zatamnjen.” Sve unaokolo: šuma, mećava, panjevi - deluje oživljeno, obdarena nekom tajanstvenom moći, u koju su verovali naši paganski preci. Pjesnik koristi mnoge animirane metafore; u njegovim pjesmama neživi svijet počinje da diše, gleda, živi. Iz šipražja, tajanstvena svjetla „gledaju“ lirskog junaka kroz snježnu mećavu, a i sam snijeg koji lebdi pojavljuje mu se obučen u snježne „šalove“. Panjevi „stoje iza hrastovih mreža, kao šumski zli duhovi“. Ruska priroda, ovaj „misteriozni“ i „drevni“ svet pesniku se čini onakvim kakav je prikazan u narodnim pričama: „Uplašila nas je zla sila, / Ma kakva rupa leda, svuda ima vračara“.

Bajke plaše i pobuđuju maštu slušalaca, ali su dobre jer sadrže „laži“. Teški uvjeti u kojima teče seljački život („zao mraz“, „maglovit sumrak“) povezani su sa nevjerojatnim, i stoga lako savladanim, nedaćama. Čak i u surovoj prirodi, Jesenjin vidi izuzetnu ljepotu i sjaj: u tmurnoj zimskoj večeri "galoni vise na brezama".

Ne plaši ga tmurni, sumorni krajolik, koji lirski junak gleda pod zavijanjem „strašnih“ vukova sa „mršavih“ polja. Na početku druge strofe uzvikuje: „... Volim te, krotka domovino! / A zašto - ne mogu da shvatim.” Njegova ljubav prema Rusiji vezana je prvenstveno za seljački svijet, krotke i snažne ljude, kojima surova ruska priroda dopušta samo „kratku“ radost „uz glasnu pjesmu u proljeće na livadi“. Lirski junak se oseća jedno sa seljacima, sa njima deli i posao i odmor. Voli „iznad kosilišta / Slušati zujanje komaraca uveče“, a zatim gledati „kako momci laju, / Djevojke izlaze da plešu oko vatre“. Ako, kada opisuje prirodu, pjesnik koristi inspirativne metafore, onda, kada opisuje djevojke, naprotiv, koristi prirodne metafore, upoređujući njihove oči s crnim ribizama. Tako su u Jesenjinovim pjesmama slike ljudi i prirode isprepletene i harmonično koegzistiraju jedna s drugom. Na kraju drugog dela, Jesenjinov lirski junak „razotkriva“ zašto voli svoju domovinu: „O, moja mila Ruse, / Sladak pokoj u svili kupira“.

Treći i četvrti deo pesme „Rus” su kratka priča o životu seljaka u „smutnim” vremenima. „Vreme nevolje“ pesnik opisuje u duhu ruske epike. Kao u bajci, ruska priroda upozorava seljački svijet na nadolazeće nevolje: „Crne vrane graknu: / Za strašne nevolje širok je prostor. I sama priroda kao da je u nevolji, prolazeći kroz strašnu bitku: „Grom udari, čaša se nebeska rascijepi, / Raskirani oblaci obavijaju šumu. / Na privjescima od svijetlog zlata / Svjetiljke nebeske su se ljuljale.” Jesenjin uspeva, uz pomoć metafora, da poveže svet prirode i svet seljačke kuće i crkve. Jesenjinov lirski junak zamišlja svijet kao ogromnu kuću-hram, u kojoj zvijezde izgledaju kao "svjetiljke" pod kupolastim nebom. Ali sada ovom veličanstvenom domu prijeti rat.

Milicija, „mirni orači“, okupljaju se za rat kao da idu na posao: „bez tuge, bez žalbi, bez suza“. Tuga spaja cijelo selo. Ali pesnik nikada ne prestaje da se ponosi „dobrim momcima“ koji nikada neće biti prebačeni u Rusiju i uvek će joj biti podrška. Sam lirski junak ostaje u selu sa seljankama da čeka vijesti o sudbini svojih rođaka i najmilijih. Selo mu izgleda kao „snaha“, sve žene, kao jedna, tuguju za svojim najmilijima u „daljoj zemlji“. Slika ruske žene, sijede majke, mlade supruge, dobija ogroman značaj u pesnikovoj lirici, postajući simbol cele Rusije sa njenom nežnom, ženskom dušom. Jesenjinov lirski junak se divi takvoj Rusiji, njenoj dubokoj i svijetloj tuzi: "Ah, polja moja, brazde drage, / lijepa si u svojoj tuzi!"

Za seljanke je beskrajna sreća primati vijesti od svojih muževa i sinova, „crtalice koje su iscrtane teškim radom“. Ovaj detalj sugeriše da se radnja pesme više ne odvija u bajkovito-epskoj Rusiji, već je povezana sa specifičnim istorijskim događajima autorovog savremenog doba. Očigledno, razlog za ulazak seljaka u miliciju bio je Prvi svjetski rat. Muškarci stostruko plaćaju svojim suprugama i majkama za njihovu melanholiju i čekanje: „kasnije“ svima pošalju pismo. I opet se čitavo selo okuplja - sada "nad Četnice Luše" kako bi "pregledali svoje omiljene govore". Vijesti od najmilijih u narodnoj svijesti povezuju se s još jednom velikom radošću - prvom kišom nakon duge suše, nad kojom i seljanke plaču "od sreće i veselja".

I pored toga što nakon odlaska muškaraca u rat, žene isprva podležu melanholiji i strahu („Miris tamjana se u šumici, / Zvuk kostiju zaiskri na vjetru“), lirski junak vidi njihovu izuzetne snage, koja prvenstveno leži u njihovoj vjeri. On otkriva tajnu ruskih žena: „Ni grom ni mrak ih neće uplašiti. / Iza pluga do dragih pjesama / Smrt i zatvor neće se zamisliti.” Čini se da „slabe kolibe / Uz čekanje sijedih majki“ i „oči nevjeste“ štite „rođačke moćnike“ koji su krenuli u rat, kao što Rusiju štiti njen zaštitnik, Majka boga. Jesenjinova poezija sadrži mnogo biblijske simbolike, jer je pjesnik sebe smatrao propovjednikom seljačkog raja, bogom sačuvanog ruskog svijeta. U religioznoj svesti, plava boja, koja je toliko bogata u Jesenjinovim lirikama, u religioznoj je svesti bila povezana sa Bogorodicom. Ova boja se pojavljuje i u pjesmi "Rus": "Vidi se samo, na humcima i udubinama, / Kako se nebo plavi naokolo."

Za lirskog junaka Jesenjina, Rus, Ruskinje i seljački rad ispunjeni su gotovo religioznim značenjem. Pun ljubavi prema svojoj „miloj domovini“, uzvikuje: „Past ću do brezove cipelice, / Mir s vama, grablje, kosa i oralo!“ I sam lirski junak je ispunjen nečim ženskim i ženstvenim. Spreman je da se pomiri sa „slabim mislima“, kao žena, „da veruje u najbolje... / Zagreva sveću večernje zvezde“. Za lirskog junaka, ženski i prirodni principi stapaju se u jedno: on dijeli strahove i nade, radost i tugu sa seljankama i istovremeno je spreman da postane „žbun pored vode“ kako bi se potpuno rastvorio u ruskom. , prirodni, kosmički. Zajedno sa ženama sanja o „veseloj košnji“, o dolasku novog proleća „u mekoj travi, koja raste pod perlama“.

U posljednjoj strofi lirski junak ponovo uzvikuje o ljubavi prema svojoj „krotkoj domovini“. On se više ne čudi i ne čudi, već jednostavno obećava da će „njegovati“ svoju ljubav prema Rusiji, jer za njega je njegova domovina jedina stvar koja je vrijedna prave ljubavi. Ali iz cijele pjesme postaje jasno da je za lirskog heroja Jesenjina Rusija sveobuhvatan pojam, poseban, patrijarhalni, seljački, pomalo bajkoviti svijet. Njegova domovina je ruska priroda, zastrašujuća i bogata. To su ruski seljaci, „snažni ljudi“ i oslonac od nevolja i nedaća, i ruske seljanke, na čijoj vjeri počiva ljubav na ovom svijetu.

Redovi „Kratka je tvoja radost / S pjesmom glasnom u proljeću na livadi“, koje lirski junak obraća svom zavičaju, već su se našli u drugom dijelu pjesme i sada se ponavljaju na kraju uz refren. . Ovo spominjanje radosti i zabave nakon opisa "strašnih nevolja" ostavlja vedar osjećaj u duši nakon čitanja pjesme. Zajedno sa ženama, lirski junak kao da se nada i vjeruje da će nevolje ruskog naroda proći, kao što grmljavina prolazi šumom. Doći će opet proljeće, kosidba, kratko, ali veselo vrijeme.

Tako je Jesenjin u pjesmi „Rus“ uspio izraziti sve što je bilo bolno drago, intimno, istovremeno radosno i tužno, s čime je za njega bio povezan pojam domovine, ruske zemlje. Tokom pesnikove stvaralačke karijere, slika Rusije se, iako je zadržala visok stepen jedinstva, ipak menjala. Od crkvene Rusije, zemaljskog hrama, pretvorena je u sliku seoske Rusije, koja je pesniku, otadžbini, dala „od mesa i krvi“. Uz sve alarmantne svjetonazore koji prožimaju liriku posljednjih godina pjesnikovog života, Rusija će biti povezana s osjećajem čistog izvora, duhovnog izvora iz kojeg Jesenjin crpi snagu za poeziju i život, s kojim će zauvijek ostati blizak. povezan.

Bibliografija

1. Aganesov V.V. Ruska književnost 20. veka. M., 2000, str. 328.

2. Belskaya L.L. Riječ pjesme. M., 1990, str. 110.

3. Gorky A.M. Sergej Jesenjin. - S.A. Jesenjin u memoarima svojih savremenika. U 2 toma, M., 1986, str. 59.

4. Gorodetsky S. M. Sergej Jesenjin. Časopis "Umjetnost za radne ljude" - 1926 - br. 1 - str. 3.

5. Yesenina A. A. Native and Close. - M.: Sovjetska Rusija, 1968. - 88 str.

6. Lekmanov O., Sverdlov M. Sergej Jesenjin: Biografija. - M.: Astrel, Korpus, 2011. - 608 str.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Osećaj domovine je fundamentalan u Jesenjinovom delu. Tema zavičaja u djelima S.A. Yesenina. Slika Rusije u djelima S.A. Yesenina. Ali Rusija je nezamisliva bez osjećaja poštovanja i razumijevanja složene prirode ruskog naroda.

sažetak, dodan 04.08.2006

Jesenjinova mala domovina. Slika domovine u Jesenjinovim tekstovima. Revolucionarna Rusija u Jesenjinovoj lirici: udari pobesnelog okeana seljačke stihije, buntovno zvono za uzbunu. Priroda u Jesenjinovim djelima, metode personifikacije kao pjesnikovog omiljenog junaka u djelu.

prezentacija, dodano 21.12.2011

Biografske činjenice su izvor inspiracije za pjesnika. Tema domovine jedna je od najvažnijih tema u poeziji Sergeja Jesenjina - i, usko povezana s njom, tema revolucije. Pjesnik nije bio pristalica revolucije, ali je sav njegov rad i život usko povezani s njom. Mišljenje kritičara.

sažetak, dodan 21.05.2008

Ljepota i bogatstvo Jesenjinove lirike. Osobine umjetničkog stila, metafore. Poetski vokabular, tehnika. Mesec u Jesenjinovoj poeziji. Tema sela, domovine, ljubavi u Jesenjinovoj lirici. Prethodnici i nasljednici. Jesenjin i drevna ruska književnost.

kurs, dodan 21.11.2008

Tema prirode u Jesenjinovim djelima. Folklorni motivi u djelima S. Jesenjina. Slike životinja i "drvenasti motivi" u Jesenjinovim tekstovima. Sergej Jesenjin je najpopularniji i najčitaniji pesnik u Rusiji.

sažetak, dodan 05.01.2003

Koncept ljubavi u lirici na primjeru ranog i zrelog stvaralaštva Sergeja Jesenjina. Ljubav prema ženi kao “intimna”: Isadora Duncan, A. Sardanovskaya, Z. Reich. Biografija pjesnika. "Shagane, ti si moj Shagane." Umjetnička sredstva u stvaranju slika.

rad na certifikaciji, dodano 29.05.2008

Iskrenost i spontanost u izražavanju osećanja, intenzitet moralnih traganja u Jesenjinovim delima. Tema prirode u djelima Sergeja Aleksandroviča Jesenjina. Roman pjesnikinje i Isadore Duncan. Tragični završetak života velikog ruskog pjesnika.

prezentacija, dodano 22.01.2012

Razdoblja života i stvaralaštva S. Jesenjina prema L.V. Zankovskaya. Karakteristike pjesama S. Jesenjina posvećene Rusiji. Odnos emigrantskih pisaca prema poeziji ruskog pjesnika. Odnos narodne umjetnosti i kosmičkih motiva u djelima S. Jesenjina.

sažetak, dodan 08.07.2010

Tekst: Sergej Jesenjin. Osjećaj domovine je glavni osjećaj u stvaralaštvu. Iskrena ljubav prema rodnom kraju, izražena u jedinstvenim doživljajima i raspoloženjima. Slika starog sela. Slike zavičajne prirode. Snaga i šarm Jesenjinovih tekstova.

esej, dodan 14.01.2007

Period imažizma u radu i životu S. Jesenjina. Jesenjinova poetika 1919-1920. Slike-simboli u njegovom radu, zasićenost boja radova. Analiza kolorističkog leksičkog sastava pjesama sa stanovišta upotrebe različitih dijelova govora.