اولیای مقدس خدا در مورد زمانها و فصول. اولیای مقدس خدا

کشیش ابراهیم گالیچ، چوخلومسکی، گورودتسکی - شاگرد کشیش سرگیوس رادونژ.
محل تولد و نام دنیوی راهب ابراهیم نامعلوم است. بر اساس گزیده ای از باستانی ترین زندگی خود، راهب ابراهیم در ابتدا در صومعه نیژنی نووگورود پچرسک کار کرد و از آنجا به صومعه ترینیتی-سرگیوس رفت. پس از مدتی، راهب ابراهیم در جستجوی مکانی برای زندگی رهبانی انفرادی، به برکت راهب سرگیوس رادونژ، به مرزهای کوستروما، به شاهزاده گالیچ رفت و در آنجا اولین صومعه را در گالیچ تأسیس کرد. سمت - صومعه Avraamiev Novozaozersky (Novoezersky) به افتخار ختم مریم مقدس در شمال در ساحل شرقی دریاچه گالیچ (در حال حاضر روستای Umilenie، منطقه گالیچ، منطقه Kostroma).

ارجمند آدریان مونزن

راهب آدریان (در جهان آموس) در کوستروما به دنیا آمد و شاگرد راهب فراپونت مونزا بود. در جوانی خانه والدینش را ترک کرد و در صومعه های تولگا، گنادیف، اسپاسو-کامنی و پاولو-ابنورسکی کار کرد. به دستور راهب فراپونت، آدریان در نزدیکی دهانه رودخانه مونزا (شاخه سمت راست رودخانه کوستروما) مستقر شد و شروع به ساخت صومعه بشارت کرد، که بعدها نام هادریان هرمیتاژ را دریافت کرد.

کشیش الکساندر ووشسکی

راهب الکساندر بنیانگذار و راهب هرمیتاژ الکساندر در رودخانه ووچا، شاخه سمت چپ رودخانه کوستروما، در نزدیکی شهر سولیگالیچ بود. نمی توان با قطعیت زمان یا مکان تولد راهب اسکندر و همچنین طبقه ای که او به آن تعلق داشت گفت. می توان فرض کرد که او زودتر از اواسط قرن چهاردهم به دنیا نیامده است، زیرا او به عنوان یک «مقلد» در استثمارهای خود و حتی به عنوان یک «مصاحبه» راهب ابراهیم چوخلوما، که در سال 1375 درگذشت، تجلیل می شود. نه دیرتر از آغاز قرن شانزدهم، زیرا در زمان سلطنت واسیلی ایوانوویچ سوم (1505-1553) هرمیتاژ الکساندر قبلاً وجود داشته است و حجم زیادی از این پادشاه دریافت کرده است.
دوران جوانی آن قدیس در خدمت اینگونه خوانده می شود: «از کفن جوانی به خدای بزرگوار چنگ زدی، برای این زندگی را هیچ انگاشتی، بیش از هر چیز خواستی که صلیب خداوند را بر دوش بگیری و از همه چیزهای زمینی متنفر بودم.» پیامد چنین غیرت به تقوا این بود که مرد جوان زود «وطن و خویشاوندان خود را ترک کرد و برای بهره‌برداری به صحرا رفت.

بارنابای ارجمند وتلوگا

راهب بارنابا در قرون 14-15 زندگی می کرد. ابتدا کشیش محله در ولیکی اوستیوگ بود و پس از مرگ همسرش راهب شد.
راهب پس از تونس، از زندگی بیهوده دنیوی کناره گیری کرد و در مکانی متروک در کوه سرخ در نزدیکی رودخانه وتلوگا ساکن شد. در اینجا، همانطور که زندگی قدیس نقل می‌کند، «برای خدا در مزمور و دعا کار می‌کرد و از گذشته و بالای بلوط تغذیه می‌کرد».
راهب برنابا بیست و هشت سال را به عنوان یک گوشه نشین در کوه سرخ گذراند. علیرغم این واقعیت که هیچ سکونت انسانی در مجاورت این مکان وجود نداشت، ساکنان منطقه باستانی Vetluga از زاهدان بارور آگاه شدند. کسانی که به دنبال نصیحت، اندرز و تسلی معنوی بودند، شروع به روی آوردن به قدیس خدا کردند. شواهدی از پیشگویی های پیر مقدس حفظ شده است که پیش بینی کرد پس از ارتحال او نزد خداوند یک صومعه صومعه ای در کوه سرخ ایجاد می شود و "خدا بر زندگی انسان ها خواهد افزود."

شهید روحانی واسیلی رازوموف، کشیش سیپانوفسکی

کشیش شهید واسیلی رازوموف در سال 1879 در روستای کوچینو در نزدیکی شهر سودیسلاو در یک خانواده دهقانی فقیر به دنیا آمد. در اوایل دهه 30 قرن بیستم، او به عنوان کشیش در منطقه کراسنوسلسکی خدمت کرد. در سال 1932، پدر واسیلی دستگیر و به 5 سال زندان در اردوگاهی محکوم شد و از آنجا به دلایل بهداشتی در سال 1935 زودتر از موعد آزاد شد.
شهید اعظم نیکودیم، اسقف اعظم کوستروما و گالیچ، که در آن زمان بر اسقف نشین کوستروما حکومت می کرد، پدر واسیلی را برای خدمت در کلیسای تثلیث مقدس در روستای ترینیتی، منطقه نِرِختا - کلیسای صومعه سابق صومعه ترینیتی-سیپانووا پاچومیف-نرختا منصوب کرد. . در طول سالهای غم انگیز آزار و اذیت کلیسا و ایمان مسیح، شهید ریحان، که توسط مربی و دوست روحانی خود، شهید نیکودیموس تقویت شده بود، با غیرت از حقیقت و خلوص ارتدکس دفاع کرد، گله خود را در دفاع از حقیقت خدا تأیید کرد، و معبد را از تلاش برای بستن و هتک حرمت آن محافظت کرد.

شهدای جدید سولیگلیچ

روحانی شهید اعظم جوزف اسمیرنوف، کشیش ولادیمیر ایلینسکی، شماس جان کاستور و شهید جان پرباسکین.
کشیش جوزف اسمیرنوف در سال 1864 به دنیا آمد. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه علمیه کوستروما، از سال 1885 تا 1896 در مدرسه محله سولیگالیچ تدریس کرد. در سال 1886 او به عنوان کشیش کلیسای جامع ولادت مریم مقدس منصوب شد. یک اعتراف کننده در زندان شهر و ناظر مدارس محلی در منطقه سولیگالیسکی بود. در سپتامبر 1905 او به عنوان رئیس کلیسای جامع منصوب شد. او به عنوان معاون دومای شهر و مجلس منطقه سولیگالیسکی انتخاب شد و عضو کمیته ولسوالی امنای متانت مردم بود. در سال 1907 او به درجه کشیش اعظم ارتقا یافت. اطلاعات به دست آمده از سوابق خدمت او و مطالبی که از مطبوعات کلیسا به دست آمده است، پدر یوسف را به عنوان یک روحانی تحصیل کرده، شایسته، مردی با اخلاق مسیحی بی عیب و نقص، که در میان مردم شهر از احترام عمیقی برخوردار بود، نشان می دهد.

شهید روحانی واسیلی (پرئوبراژنسکی)، اسقف کینشما

اسقف واسیلی (پرئوبراژنسکی ونیامین سرگیویچ) در سال 1876 در شهر کینشما در استان کوستروما (منطقه ایوانوو فعلی) در خانواده یک کشیش به دنیا آمد.
پدر و مادرش، مردمی وارسته و متدین، تقریباً عمر خود را رهبانی سپری کردند. فقط در مواقع لزوم خانه را ترک کردند، آنسوی دیوارهایی که نه خبری بود، نه شایعات و نه صحبت های بیهوده. این عدم هیاهوهای روزمره تمرکز را به پسر القا می کرد. او تحصیلات عالی سکولار و معنوی دریافت کرد، از پایان نامه خود دفاع کرد و مدرک کارشناسی ارشد الهیات گرفت. با این حال، او می خواست زندگی خود را به عنوان یک فرد سکولار تنظیم کند. اما خداوند سرنوشت دیگری را برای او آماده کرد. هر تابستان بنیامین به خانه می آمد.

گنادی ارجمند کوستروما و لیوبیموگراد

راهب گنادی، در جهان گریگوری، از خانواده ای از پسران روسی-لیتوانیایی جان و هلن آمد. او در شهر موگیلف به دنیا آمد. پسر از کودکی عاشق زیارت معبد خدا بود و سرانجام با تصمیم به ورود به یکی از صومعه های سرزمین روسیه، مخفیانه خانه والدین خود را ترک کرد، لباس های گرانبها را از گداها با پارچه های پارچه ای مبادله کرد و به این شکل رسید. مسکو در اینجا او با دوست روحانی آینده خود به نام تئودور ملاقات کرد که او نیز برای استثمارهای رهبانی تلاش می کرد. مرتاضان با پناه بردن به منطقه مسکو به سرزمین نووگورود رفتند. در اینجا آنها با راهب الکساندر سویرسکی ملاقات کردند که دوستان را برکت داد تا به جنگل های وولوگدا نزد راهب کورنلیوس کومل بروند.
سنت کورنلیوس به تئودور پیش بینی کرد که سرنوشت او زندگی دنیوی است (در واقع، تئودور به زودی به مسکو بازگشت، خانواده ای پرجمعیت داشت و تا سنین پیری زندگی کرد)، و گرگوری را در صومعه خود رها کرد، جایی که پس از مدت ها کار تازه کار، او با نام گنادی نذر رهبانی گرفت.

گرگوری ارجمند پلشم، ولوگدا

او در شهر گالیچ در استان کوستروما به دنیا آمد و از خانواده اصیل پسران لوپوتوف بود. در صومعه میلاد مادر خدا در دریاچه گالیچ نذر رهبانی کرد و به مقام کشیش اعطا شد. او صومعه ای را بر روی رودخانه پلشما در استان ولوگدا تأسیس کرد. او در 30 سپتامبر 1442 در پیرمردی 127 ساله درگذشت.

شهید دیمیتری (دوبروسردوف)، اسقف اعظم موژایسک

شهید دیمیتریوس (در جهان ایوان ایوانوویچ دوبروسردوف) در 22 ژانویه 1864 در روستای پاخوتنی اوگول استان تامبوف در خانواده یک کشیش به دنیا آمد. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه علمیه تامبوف در سال 1885، او به عنوان معلم مدرسه زمستوو در منطقه مورشانسکی منصوب شد و تا سال 1889 در آنجا کار کرد. در 6 مه 1889، ایوان ایوانوویچ به عنوان کشیش کلیسای سنت نیکلاس در روستای مامونتوف در استان تامبوف منصوب شد و به عنوان رئیس و معلم قانون در مدرسه کلیسای مامونتوف منصوب شد.
به زودی، همسر و فرزندان پدر جان درگذشتند. او که تنها ماند، استان تامبوف را ترک کرد و در سال 1894 وارد آکادمی الهیات مسکو شد. پس از فارغ التحصیلی در سال 1898 با یک کاندیدای مدرک الهیات، او به عنوان معلم قانون در 4th Gymnasium مسکو و کشیش کلیسای Gymnasium منصوب شد. در 10 آوریل 1899، متروپولیتن مسکو و کلومنا ولادیمیر (اپیفانی) کشیش جان را به عنوان رئیس کلیسای بشارت در سالن بدنسازی منصوب کرد.

ارجمند یعقوب بریلوسکی

راهب یعقوب در قرن پانزدهم زندگی می کرد و از خانواده ای از اشراف به نام برایلیف ها بود. او شاگرد سنت یعقوب ژلزنوبوروفسک، تازه کار صومعه او بود. او یک صومعه کوچک به نام هرمیتاژ Trinity Bryleevskaya در چهار مایلی صومعه Iakovo-Zheleznoborovskaya تأسیس کرد و در آنجا درگذشت.

ارجمند یعقوب ژلزنوبوروفسک

راهب یعقوب در قرن چهاردهم در خانواده ای متدین از اشراف گالیچ به نام آنوسوف به دنیا آمد. او که پدر و مادرش را در سنین جوانی از دست داد، تمام دارایی خود را بین نیازمندان تقسیم کرد و در صومعه راهبان سرزمین روسیه، سنت سرگیوس رادونژ، نذر رهبانی کرد.
میل به بالاترین شاهکار رهبانیت - زندگی زاهدانه - راهب یعقوب را بر آن داشت تا به سرزمین مادری خود بازگردد. او با دریافت برکت قدیس سرجیوس، در سواحل رودخانه تبزا در نزدیکی روستای ژلزنی بوروک، نه چندان دور از شهر بویا، ساکن شد و در نماز انفرادی و کارهای رهبانی در آنجا ماند.

سنت ایگناتیوس بریانچانینوف، اسقف قفقاز و دریای سیاه

سنت ایگناتیوس (در جهان دیمیتری الکساندرویچ بریانچانینوف) در 5 فوریه 1807 در روستای پوکروفسکویه، ناحیه گریازوتس، استان ولوگدا، در یک خانواده اصیل قدیمی متولد شد، تحصیلات عالی را در خانه دریافت کرد و از دانشکده مهندسی نظامی فارغ التحصیل شد. در سال 1827، او به دلایل سلامتی بازنشسته شد، در صومعه الکساندر-سویرسکی، در هرمیتاژ اپتینا و صومعه دیونیزیا-گلوشیتسکی زندگی کرد.
در 28 ژوئن 1831، به افتخار شهید ایگناتیوس خدابردار، ایگناتیوس نامیده شد و به درجه هیرومونک منصوب شد، سپس به عنوان راهبایی و سازنده صومعه پلشنسکی لوپاتوف منصوب شد. در 28 ژانویه 1835، به دلیل تلاش مجدانه خود در احیای صومعه، سنت ایگناتیوس به درجه ابات، سپس به درجه ارشماندریت ارتقا یافت و به عنوان رئیس صومعه ترینیتی-سرگیوس در نزدیکی سن پترزبورگ منصوب شد.

سنت یونا، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه

سنت یونا (نام دنیوی او ناشناخته است) در اواخر قرن چهاردهم در روستای Odnoushevo واقع در چند مایلی سول گالیتسکایا (Soligalich) در خانواده نجیب تئودور اودنوش متولد شد. طبق زندگی خود ، قدیس آینده در سن 12 سالگی "در یکی از صومعه های کشور گالیچ" راهب شد - طبق داده های مدرن ، در صومعه بشارت Unorozhsky در نزدیکی رودخانه وکسا ، چند کیلومتری شمال غربی دریاچه گالیچ . پس از مدتی به صومعه سیمونوف مسکو نقل مکان کرد و در حدود سال 1430 به اسقف ریازان منصوب شد. پس از مرگ متروپولیتن فوتیوس در سال 1431، سنت یونا شروع به مدیریت امور کل کلان شهر روسیه کرد. در دسامبر 1448، شورایی متشکل از اسقف های روسیه اسقف یونس را به عنوان متروپولیتن تمام روسیه انتخاب کردند. از آن زمان به بعد، کلیسای ارتدوکس روسیه در واقع مستقل از اسقف نشین قسطنطنیه مستقل شد.

کریل ارجمند نووزرسک

او که در گالیچ به دنیا آمد، از یک خانواده اصیل سفید یا سفید بود. او مخفیانه خانه والدینش را ترک کرد و به جنگل های کومل نزد راهب کورنلیوس رفت و از او نذرهای رهبانی دریافت کرد. 10 سال به رهبری راهب کورنلیوس کار کرد و سپس به برکت او 7 سال در بیابان زندگی کرد. در سال 1507 ، او در جزیره سرخ در نزدیکی دریاچه جدید (دریاچه سفید) مستقر شد ، 2 کلیسا ساخت: به نام رستاخیز مسیح و به نام نماد Hodegetria مقدس ترین Theotokos. او به عنوان کشیش منصوب شد. در 4 فوریه 1532 درگذشت. بقایای سنت سیریل در سال 1649 ناقص یافت شد.

مکاریوس ارجمند از اونژنسک و ژلتوودسک

راهب ماکاریوس از Unzhensk و Zheltovodsk در سال 1349 در نیژنی نووگورود متولد شد. در سن 12 سالگی در صومعه معراج پچرسکی نیژنی نووگورود راهب شد و سپس به برکت راهب صومعه سنت دیونیسیوس در کرانه های رودخانه لوخ مستقر شد و کلیسایی را در آنجا بنا کرد. نام عیسی خداوند و ایجاد صومعه. متعاقباً ، راهب ماکاریوس به سواحل رودخانه ولگا نقل مکان کرد ، جایی که در نزدیکی دریاچه Zheltye Vody ، صومعه ای را به نام تثلیث حیات بخش تأسیس کرد. در سال 1439، صومعه Zheltovodsk توسط تاتارها ویران شد. پس از این، راهب Macarius به رودخانه Unzha رفت و در آنجا سومین صومعه خود را تأسیس کرد.

مکاریوس ارجمند، مبلغ مذهبی آلتای

راهب ماکاریوس (در جهان گلوخارف میخائیل یاکولوویچ) در 8 نوامبر 1792 متولد شد. او در مدرسه الهیات ویازمسکی و مدرسه علمیه اسمولنسک تحصیل کرد و پس از آن به عنوان معلم دستور زبان لاتین در آنجا ماند. در سال 1817 از آکادمی الهیات سن پترزبورگ با مدرک فوق لیسانس الهیات فارغ التحصیل شد. در 18 ژوئن 1817، او به عنوان بازرس مدرسه علمیه اکاترینوسلاو منصوب شد. او در 24 ژوئن 1818 راهب شد و در 28 ژوئن به مقام هیرومونک منصوب شد.
در 20 فوریه 1821 به ریاست مدرسه علمیه کاستروما منصوب شد. در 21 دسامبر 1821، او به درجه ارشماندریت ارتقا یافت و به عنوان رئیس صومعه اپیفانی کوستروما انتخاب شد. با مراقبت راهب ماکاریوس، برج گوشه جنوب غربی صومعه که نماد معجزه آسای مادر خدا روی آن نوشته شده بود، در کلیسای اسمولنسک بازسازی شد، که تا به امروز باقی مانده است.

شهید مقدس ماکاریوس (کارمازین)، اسقف اکاترینوسلاو

شهید مکاریوس (در جهان گریگوری یاکولوویچ کارمازین) در 1 اکتبر 1875 در استان پودولسک متولد شد. در 23 اوت 1893، پس از فارغ التحصیلی از مدرسه علمیه پودولسک، به عنوان کشیش منصوب شد و در کلیسای اسقف نشین پودولسک خدمت کرد.
در سال 1902، پدر گریگوری کارمازین در 4 مه 1912 کشیش هنگ سواره نظام ذخیره شد. در طول جنگ جهانی اول او دو بار مجروح شد و مورد ضربه گلوله قرار گرفت. به دلیل شجاعت شخصی و کار شبانی، او به درجه کشیش اعظم ارتقا یافت و به هنگ پیاده نظام 729 نووفا منصوب شد. به عنوان یک کشیش نظامی، پدر گریگوری کارمازین در برست لیتوفسک، گالیسیا، ریگا و جاهای دیگر از سال 1918 تا 1922 خدمت کرد - او در کلیسای مختلف اسقف نشین کیف خدمت کرد.

سنت میتروفان، اسقف ورونژ

سنت میتروفان (در جهان مایکل) در 6 نوامبر 1623 در روستا به دنیا آمد. آنتیلوخوو، منطقه ولادیمیر. تا 40 سالگی در دنیا زندگی می کرد، متاهل بود، یک پسر به نام جان داشت و به عنوان کشیش محله در روستا خدمت می کرد. سیدوروفسکویه در نزدیکی شهر شویا. او پس از از دست دادن همسر خود، در سال 1663 در ارمیتاژ Zolotnikovaya با نام Mitrofan نذر رهبانی کرد. او به مدت 10 سال در ارمیتاژ Yakhroma Kosmina رهبر بود. از طریق مراقبت او، معبدی در صومعه به افتخار نجات دهنده ساخته شده توسط دست ساخته شد.
به مدت 7 سال، از 1675 تا 1682، سنت میتروفان رهبر صومعه ماکاریف-آنژنسکی بود که توسط راهب ماکاری اونژنسکی در منطقه کوستروما تأسیس شد. در سالهای ابی سنت میتروفان، کلیسای بشارت با برج ناقوس در سال 1680 در صومعه برپا شد.

مکاریوس بزرگوار پیسمسکی.

در مورد زندگی و آثار سنت ماکاریوس اطلاعات بسیار کمی در دست است. قدیس در اواسط قرن چهاردهم به دنیا آمد. طبق افسانه، وطن او روستای دانیلوو در رودخانه پیسما (شاخه سمت چپ رودخانه کوستروما) بود و خود او در اصل به خانواده پسران پیسمسکی تعلق داشت. قدیس حتی در جوانی، با انصراف از تمام مزایای موقعیت طبقاتی خود، به صومعه سنت سرگیوس رادونژ رفت و در آنجا راهبی به نام ماکاریوس - به افتخار سنت ماکاریوس مصر - برگزید.
با برکت راهب سرزمین روسیه ، راهب ماکاریوس با گذراندن مدرسه سخت کارها و استثمارهای رهبانی ، به میهن خود - به شاهزاده گالیچ - بازگشت. در اینجا او یک سلول و یک نمازخانه کوچک در سواحل نامه برپا کرد (این مکان در حدود یک کیلومتری صومعه قرار دارد که بعداً بوجود آمد و متعاقباً "حرمیت قدیمی سنت ماکاریوس" نامیده شد).

شهید نیکودیم (کروتکوف)، اسقف اعظم کوستروما و گالیچ.

اسقف اعظم کوستروما و گالیچ نیکودیم (در جهان نیکولای واسیلیویچ کروتکوف) در 29 نوامبر 1868 در روستا به دنیا آمد. ناحیه سردسکی، استان کوستروما (منطقه فعلی ایوانوو) در خانواده یک کشیش گناه کرد.
او از دوران کودکی با تقوای استثنایی و عشق به کلیسای مقدس متمایز بود. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه علمیه کاستروما در سال 1889، او چندین سال معلم مدرسه محلی بود. در سال 1896، قدیس آینده وارد آکادمی الهیات کیف شد. در اینجا، در 13 اوت 1899، او نذر رهبانی کرد و نام خود را به افتخار نیکودیموس عادل گذاشت. سال بعد، هیرومونک نیکودیم، پس از گذراندن یک دوره آکادمیک با موفقیت در رشته الهیات، به عنوان سرپرست مدرسه الهیات ولادیکاوکاز اعزام شد. دو سال بعد به سمت بازرس حوزه علمیه به کوتایسی منتقل شد و در سال 1905 به ریاست مدرسه علمیه پسکوف منصوب شد.

کشیش نیکیتا از کوستروما.

سنت نیکیتا یک شاگرد و همانطور که در سنت های باستانی می گویند، از بستگان سنت سرگیوس رادونژ است. این قدیس در حدود دهه 60 قرن چهاردهم در منطقه مسکو متولد شد (تصادفی نیست که در برخی از لیست های دانش آموزان راهبایی رادونژ به او سرپوخوفسکی یا بوروفسکی گفته می شود).
مسیر رهبانی راهب نیکیتا در صومعه مفهوم مادر خدا ویسوتسکی در نزدیکی سرپوخوف آغاز شد. در سال 1396 قدیس راهب صومعه شد و در حدود سال 1415 به دلیل بیماری چشمی صومعه را ترک کرد و به صومعه ویسوکو-پوکروفسکی در نزدیکی شهر بوروفسک بازنشسته شد. در اینجا او مربی معنوی راهب پافنوتیوس بوروفسکی، بنیانگذار آینده صومعه پافنوتیوس-بوروفسکی بود.

کشیش پاول اوبنورسکی (کوملسکی).

راهب پل در سال 1317 در مسکو به دنیا آمد (این تاریخ سنتی در نظر گرفته می شود ، اما مورخان معتقدند که تولد قدیس می تواند بعداً - در دهه 30 قرن چهاردهم رخ دهد). وقتی پدر و مادر تصمیم گرفتند با پسرشان ازدواج کنند، او مخفیانه خانه والدین خود را ترک کرد و به صومعه سنت سرگیوس رادونژ رفت و در آنجا نذر رهبانی کرد. راهب پل پس از گذراندن تمام اطاعت های رهبانی تصمیم گرفت که شاهکار سکوت را انجام دهد و با برکت راهب رادونژ ابتدا به مکانی متروک در نزدیکی صومعه بازنشسته شد و سپس 15 سال بعد به جنگل های شمالی رفت.
با رسیدن به سرزمین کوستروما ، قدیس ابتدا در نزدیکی ارمیتاژ بزرگ روب که توسط راهب ابراهیم گورودتسکی تأسیس شده بود ، ساکن شد و سپس به صومعه دیگری از راهب ابراهیم - پوکروفسکی در ساحل دریاچه چوخلوما نقل مکان کرد. پس از مدتی، قدیس خدا از آنجا به رودخانه کوچک پیسما بازنشسته شد، جایی که حدود 20 سال همراه با یکی دیگر از شاگردان قدیس ابراهیم، ​​مکاریوس بزرگوار پیسمسکی، کار کرد.

ارجمند پائیسیوس گالیچی

راهب پائیسیوس، حامی آسمانی شهر باستانی در دریاچه گالیچ، در پایان قرن چهاردهم به صومعه سپردگی گالیچ (که در آن زمان نیکولسکی نامیده می شد) آمد و 70 سال در آنجا کار کرد و متعاقباً راهب صومعه شد. قبلاً در طول زندگی پیر مقدس ، صومعه نام Paisiev را دریافت کرد. بنابراین، اجداد پارسای ما به احترام خود نسبت به زندگی معنوی والای آن حضرت شهادت دادند. اولیای خدا برای اعتلای صومعه و استقرار احکام زندگی رهبانی زاهدانه در آن تلاش زیادی کرد.
در زمان سلطنت راهب پائیسیوس، در سال 1425، یک ظاهر معجزه آسا از نماد مقدس مقدس Theotokos، به نام Ovinovskaya، در صومعه رخ داد. در کنار صومعه، زمین های بویار پارسای گالیچ، یوآن اوین قرار داشت. بویار که می خواست به جای کلیسای قدیمی ویران شده، کلیسای جدیدی در صومعه بنا کند، یک روز یکشنبه، بویار به صومعه آمد تا مکانی را برای ساختن کلیسا انتخاب کند.

متبرک سیمون یوریوتسکی، احمق مقدس به خاطر مسیح، در روستای اودلوو در ناحیه نرهختای سابق استان کوستروما (منطقه فعلی ولگا در منطقه ایوانوو) در خانواده ای متدین از دهقانان رودیون و ماریا شیتوف متولد شد.
شمعون مبارک در جوانی که مخفیانه خانه والدین خود را ترک کرده بود، شاهکار حماقت در مسیح را بر عهده گرفت. او در جنگل نزدیک روستای الناتی ساکن شد. اهالی روستا به کشیش محلی یوسف خبر دادند و او مبارک را به خانه خود برد. قدیس در زمستان و تابستان با پای برهنه راه می رفت و فقط پیراهن می پوشید و تمسخر و تحقیر را تحمل می کرد و اغلب کتک می خورد.

تیمون ارجمند، بزرگ نادیوسکی

راهب تیمون (در جهان تیخون فدوروف) در سال 1766 در شهر بالاخنا، استان نیژنی نووگورود، در خانواده یک شماس یکی از کلیساهای محلی، تئودور، و همسرش آنیسیا به دنیا آمد. این پسر که توسط پدرش آموزش داده شده بود، در سن هفت سالگی آزادانه کتاب های کلیسا را ​​مطالعه می کرد و به خاطر عشق به تنهایی و دعا متمایز بود.
تیخون پس از تحصیل در مدرسه الهیات نیژنی نووگورود، به خانه والدینش نزد پدرش که قبلاً به شدت بیمار بود بازگشت. در این دوره از زندگی خود ، این مرد جوان اغلب سفرهای زیارتی به صومعه های نیژنی نووگورود ، کوستروما ، ولادیمیر و تامبوف انجام می داد.

کشیش تیخون لوخوفسکی

راهب تیخون (در جهان تیموتی) در نیمه اول قرن پانزدهم در حاکمیت لیتوانیایی متولد شد. او در یکی از صومعه های مسکو نذر رهبانی کرد و به منطقه کوستروما رفت. در سه مایلی شهر لوخا، در شهر کوپیتوو، راهب زندگی زاهدانه خود را آغاز می کند. به زودی صومعه سنت نیکلاس در این سایت ظاهر شد - بعداً صومعه تیخون.

راهب تیخون در 16 ژوئن 1503 درگذشت. در سال 1570 او را مقدس اعلام کردند. زندگی قدیس در سال 1649 جمع آوری شد. آثار مقدس سنت تیخون در ارمیتاژ مردان سنت نیکلاس تیخون در منطقه ایوانوو قرار دارد.

کشیش گراسیم و تادئوس لوخوفسکی

راهبان تادئوس و گراسیم لوخوفسکی در قرن شانزدهم زندگی می کردند و شاگردان راهب تیخون لوخوفسکی بودند. نام آنها به همراه نام دو مرتاض دیگر، مقدسین فیلارت و فوتیوس، در سینودیکون باستانی ارمیتاژ تیخون و روی نماد باستانی سنت تیخون حفظ شده است. بقایای مقدسین گراسیم و تادئوس در ارمیتاژ سنت نیکلاس تیخون برای مردان اسقف نشین ایوانوو-ووزنسنسک قرار دارند.

شهید بزرگ مقدس تئودور استراتلاتس - حامی آسمانی کوستروما

شهید بزرگ مقدس تئودور استراتلاتس از زمان های قدیم حامی شهر کوستروما بوده است.
تئودور استراتیلاتس (به یونانی: "فرمانده کل") حاکم ایراکلیا پونتوس در آسیای صغیر بود. در زمان امپراتور لیسینیوس در سال 319، او شهادت را به دلیل اعتراف به ایمان خود به مسیح پذیرفت - پس از شلاق بی رحمانه، او را بر روی صلیب مصلوب کردند و سپس با شمشیر سر بریدند. رنج های تئودور توسط خدمتکارش Uar شرح داده شد.
کلیسای جامع به نام شهید بزرگ تئودور

آثار - از کلمه "قدرت"

مورخ کلیسا، نیکلای نیکولاویچ لیسووی، به خبرنگار مجله، دیاکون فئودور کوترلف، در مورد اینکه چه آثاری هستند، چگونه احترام به این زیارتگاه ها در گذشته توسعه یافته و امروز چه مشکلاتی به وجود آمده است، گفت.

برای درک بهتر معنای احترام به یادگارها در کلیسای ارتدکس، قبل از هر چیز باید به ریشه شناسی، منشأ خود کلمه روسی "عقاید" روی آورد. این کلمه از کلمه "قدرت"، "قدرت" آمده است. این ریشه در تمام زبان های هند و اروپایی یافت می شود: آلمانی "Macht" - "قدرت، قدرت"، یونانی "MAYOC" - "جادوگر، جادوگر"، به معنای واقعی کلمه "قدرتمند" (مجوس ها در انجیل با این کلمه نامگذاری شده اند). یعنی عبادت می کنیم و فیض می گیریم نه از استخوان مرده، بلکه از قدرت خدا که حامل آن این یا آن اولیای خداست. در مورد احترام به شمایل ها نیز همین اتفاق می افتد: ما چوب یا رنگ را نمی پرستیم، بلکه قدیس تصویر شده را می پرستیم که نماینده ما در برابر خداست و هم بوسیدن و هم دعای ما را به خدا می رساند. لطف و یاری خداوند در وجود اولیای الهی حتی در زمان حیاتشان نهفته است. اما حتی پس از مرگ نیز اثر تقدس در بقایای صادقانه آنها باقی می ماند. در واقع، در درک ارتدکس، بدن در ترکیب انسان به اندازه روح ضروری است. خداوند ما را در سه بخش آفرید: بدن، روح و روح. و در میان مقدسین، بدن کمتر از روح و روح مقدس نیست. از طریق دعای ما به قدیس و خداوند، این فیض می تواند به ما کمک کند و کمک کند. و باید توجه داشت که نه تنها قدیسان منبع قدرت پر فیض هستند، بلکه آنچه از آنها باقی مانده است: نمادها، وسایل شخصی و غیره. برای مثال، شناخته شده است که ردای St. سرافیم معجزه آسا بود و شفا یافت. همان کلیساها و صومعه‌هایی که مقدسین در آن‌ها زحمت می‌کشیدند و دعا می‌کردند، لباس‌های نگهداری‌شده یا ظروف عشایری که روی آن‌ها مراسم عشای ربانی را برگزار می‌کردند، لباس‌های قبر، تابوت‌ها و زیارتگاه‌هایشان - همه اینها سرشار از فیض است.

تقسیم فیض؟

همه چنین پدیده ای را به عنوان "ذره ای از آثار" می شناسند. سنت تقسیم بقاع مقدسین در زمان بسیار اولیه بوجود آمد. در همان ابتدای مسیحیت، در عصر کنستانتین و هلنا (و حتی کمی قبل از آن)، ما با آثار تقسیم شده روبرو می شویم. چگونه می توان این سنت را معنا کرد؟ اول از همه، باید در مورد آن دسته از اعضای بدن که به طور طبیعی جدا شده بودند، گفت. برای مثال، فصل صادقانه یحیی تعمید دهنده را به یاد آوریم. در اینجا قسمت جدا شده از بقاع است. اما تاریخ تقدس و شهادت مسیحی سرهای کوتاه و دست راست و سایر اعضا را می شناسد. غالباً این توسط اسناد باستانی - عمدتاً زندگی قدیسان که به سوابق دفاتر اسناد رسمی باز می گردد - مقاماتی که در هر عذاب حضور داشتند و همچنین به گزارش های شاهدان عینی نشان می دهد. به عنوان مثال، در زندگی St. به آدریان و ناتالیا گفته می شود که ناتالیا که در شهادت آدریان حضور داشت، پس از اعدام، به محض اینکه دست ها و پاهای قدیس قطع شد، قبل از اینکه کسی متوجه شود، دست راست او را پنهان کرد - برای نجات، حفظ کردن. حداقل چیزی از بقایای قدیس باقی مانده است. آنگاه که اجساد او را به قسطنطنیه بردند، دست خود را نیز به آنجا آورد.

پدیده تقسیم بقاع در این واقعیت نهفته است که نه خود بدن و نه خود باقیمانده ها که حامل فیض هستند، بلکه قدرت خداوند است که در آنها زندگی می کند. و این نیرو تجزیه ناپذیر است و بر این اساس در همه اجزاء به یک اندازه وجود دارد. یعنی یک انگشت قدیس کمتر از دست، پا، سر یا تمام بدن او نیست. بیایید سخنان پولس رسول را به خاطر بسپاریم: «چشم نمی تواند به دست بگوید: من به شما نیازی ندارم. یا نیز سر به پا: من به تو نیاز ندارم... پس... اگر یک عضو جلال یافت، همه اعضا با آن شادی می کنند» (). پس هر چقدر هم که آثار کوچک در آن له شود، با این کار از لطف آنها کاسته نمی شود. به عنوان مثال، اعلیحضرت پدرسالار اورشلیم هنوز هم ذرات صلیب حیات بخش را می گیرد، آنها را تقسیم می کند و همچنان به عنوان برکت به کلیساها و صومعه ها می دهد.

مسیحیان همیشه به دنبال حفظ حداقل چیزی از قدیس مقدس، به ویژه شهید بوده اند. درست است، باید اعتراف کرد که سنت تقوا بارها مورد استفاده افراد بی وجدان قرار گرفته است. در قرن نوزدهم، قطرات خون مسیح، قطره‌های شیر مریم باکره، و دیگر «زیارتگاه‌ها» به زائران ضعیف ما در شرق فروخته شد. اما نیاز به اشتراک گذاری یادگارها نیز از نیازهای مذهبی کلیسا است. هر کلیسا دارای یک پادمنشن است - سکویی که بر روی آن مراسم عبادت انجام می شود. و یک تکه از یادگارها لزوماً در هر آنتی منشن دوخته می شود. واقعیت این است که برای عبادت های اولیه، سنگ قبرهای یادگار شهدا به عنوان تخت خدمت می کردند. و متعاقباً از "ضد مینسا" استفاده شد ، یعنی "به جای تاج و تخت" با ذرات آثار.

در ادبیات ضد دینی، بیش از یک بار فرضیات کفرآمیز مطرح شده است که فرضاً، اگر تمام ذرات مورد احترام مقدسین را جمع آوری کنید، شاید برخی از آنها چندین دست یا پا داشته باشند. این البته کاملاً نادرست است. چون اگر واقعا این زیارتگاه ها را جمع کنید و بشمارید، معلوم می شود که در واقع تعدادشان بسیار کم است! مثلاً می گوییم: دست راست یحیی تعمید دهنده. اما در واقع دست راست از نقره یا طلا ساخته شده است و به معنای واقعی کلمه یک انگشت یا حتی یک فالانژ پیشرو را می توان در آن قرار داد. همین امر در مورد بسیاری از آثار دیگر نیز صادق است. اجساد شهدا اغلب توسط جانوران برای تکه تکه شدن پرتاب می شد تا بقایای سایرین عمداً توسط آزار و اذیت تخریب و مخفی می شد. علاوه بر این، بسیاری از مقدسین در آتش سوزانده شدند یا به دریا انداخته شدند و آثار آنها از بین رفت.

اسطوره فساد ناپذیری

یک تصور غلط رایج وجود دارد که بدن مقدسین باید فاسد نشدنی حفظ شود. این کاملا نادرست است. همانطور که در بالا ذکر شد، آثار قدرت، قدرت هستند. قدرت در بدن انسان چیست؟ این یک استخوان است! قدرت و قوت انسان در استخوان هاست. آدم آرام کسی است که اسکلت خود را کنترل نمی کند. در مورد تکریم اجسام انحصاری ظاهراً فسادناپذیر، هرگز چنین سنتی وجود نداشته است. شهدا به دلیل ماهیت عذاب نمی توانستند بدنی فاسد داشته باشند، همانطور که در بالا ذکر شد.

این تصور غلط از کجا می آید؟ در کشور ما در قرن 18-19، در دوره سینودال، تحت تأثیر غرب به وجود آمد. تقوای غربی بر خلاف تقوای شرقی، بیشتر حسی و جسمانی است. مشخصه آن پرتره ای است که در رنسانس در تصویر قدیسان پدیدار شد و در عین حال با ایده بدن های فاسد نشدنی که در شکل پذیری مجسمه هایی که قدیس را به عنوان زنده نشان می دهند منتقل می شود.

این خطا نقش فاجعه باری در تاریخ کلیسای روسیه در زمان خود داشت. در آغاز قدرت شوروی، زمانی که آزار و اذیت ایمان آغاز شد، کالبد شکافی دسته جمعی از آثار شروع شد. ملحدان با خوشحالی شروع به گفتن کردند که به جای آثار مقدس، "تکه ها، ژنده ها و حیوانات پر شده با کاغذ" در خرچنگ ها پیدا شد. اما در این موارد، آثار تا حدی حفظ شده را می‌توان کشف کرد و شوراها لباس‌های کلیسا را ​​که در آن تدفین انجام می‌شد، «پارچه» نامیدند. به عنوان مثال، این مورد در سال 1919 در هنگام افتتاح آثار مقدس St. St. سرگیوس رادونژ، تا حدی حفظ شده است. حتی برای مؤمنان، هم واقعیت ناکارآمدی جزئی آثار قدیس بزرگ روسی و هم خود هتک حرمت به یک وسوسه تبدیل شد. طبق افسانه، St. سرگیوس به یکی از راهبان لاورا ظاهر شد و گفت که امروز همه مسیحیان از آزار و اذیت رنج می برند و او می خواهد داوطلبانه با یادگارهای خود از کفرگویی رنج ببرد. اما اغلب این اطلاعات به شدت اغراق آمیز و گاهی اوقات به سادگی نادرست بود. و، متأسفانه، باید بپذیریم که در اینجا به نظر می‌رسد که مردم کلیسا «خود را برپا کرده‌اند». زیرا در این گونه مسائل باید شفافیت وجود داشته باشد. لازم بود مستقیماً بنویسید: "آثار حفظ نشده است" یا "آثار پنهان است" یا "فقط قسمت جلویی جمجمه باقی مانده است" - و نه آثار فاسد ناپذیر. اما دقیقاً همین سخنان فریبنده، همین پوسته کلامی بود که به بلشویک ها این فرصت را داد که کاملاً عینی و با کمک دوربین و فیلمبرداری، تبلیغات ضد دینی را بر افشای آثار بسازند! و این دقیقاً همان چیزی است که اعلیحضرت پاتریارک تیخون هنگام صدور فرمانی به اسقف های اسقف در 4 (17) فوریه 1919 ، "در مورد از بین بردن دلایل تمسخر و وسوسه در رابطه با آثار مقدس" از آن ترسید. پیش از این، در قرن نوزدهم، احکام مشابهی توسط اسقف های روسی صادر شده بود، اما میل به لمس، برای "فاسد ناپذیری" صدای قدیسین را خاموش کرد.

البته مواردی از فسادناپذیری اجساد اولیای الهی نیز وجود دارد. به عنوان مثال، در صومعه‌های کیف-پچرسک و پسکوف-پچرسک، حتی برخی از مقدسین که تجلیل نشده‌اند، فاسد هستند. اما اینها شرایط آب و هوایی است. گرچه البته تأثیر نعمت خداوند در اینجا نیز وجود دارد. و با این حال، این در همه صومعه ها اتفاق نمی افتد! اگر این یک قانون اجباری بود، همه جا وجود داشت. اما معلوم می شود که صومعه کیف-پچرسک آن را دارد، اما در همان نزدیکی، به عنوان مثال، در چرنیگوف، آن را ندارد. و البته فساد ناپذیری به هیچ وجه نمی تواند ملاک قداست باشد. در آتوس حتی برعکس است: اعتقاد بر این است که اگر بدن پوسیده نشده باشد، به این معنی است که شخص مورد رضایت خدا نیست. و این باور کاملا محکم است. زمین قبول نمی کند. از این گذشته، افسانه هایی وجود دارد که می گوید زمین جادوگران یا جادوگران را نمی پذیرد و آنها اغلب دروغ می گویند. افسانه های باستانی در مورد غول ها، مردگان زنده و غیره نیز بر این اساس استوار شده است.

اما به لطف خدا به گونه ای دیگر اتفاق می افتد. به عنوان مثال، در صومعه جورج خوزویتا در نزدیکی اورشلیم، آثار مقدس سنت. جان رومانیایی یا جان جدید - تقریباً از پوسیدگی دست نخورده است. در همان زمان قبل از مرگ اشعاری برای خود سرود:

بدن من بی ارزش است
برای احترام به او
چون اغلب نمی خواستم
به خدای خود گوش کن

اما خداوند تصمیم گرفت که شایسته است. و در این نزدیکی آثار خود جورج خوزویت، بنیانگذار لاورا قرار دارد - و این فقط جمجمه قدیس است، فقط سر صادق.

حال اجازه دهید به خود کلمه "فاسد ناپذیر" بپردازیم. این چیه؟ معلوم شد که این چیزی نیست که دست نخورده از بدن مرده حفظ شده است. وقتی می گوییم «میراث فاسد ناپذیر کلیسا»، منظور ما چیزی است که در معرض فساد نیست. چیزهای روحانی هستند، چیزهای فیضی که در معرض زوال نیستند. فسادناپذیری یعنی همین! در اینجا می توان در مورد ملاک قداست صحبت کرد! اگر یادگارها قدرت یک قدیس، هدیه پر فیض معجزات را حفظ می کردند، پس او واقعاً یک قدیس بود! و از این منظر، استخوان های سنت سرافیم و استخوان های سنت سرگیوس رادونژ (و اجساد این مقدسین بزرگ "فاسد ناپذیر" نبودند) بسیار قوی تر، زنده تر و قدرتمندتر از برخی هستند. بدن های کاملاً فاسد نشدنی که می توانند در تئاتر آناتومیک نمایش داده شوند.

مسئله اختیاری بودن ناپدید نشدن بقاع برای تشریفات مقدس در زمان قدیس خوانی سنت سرافیم مطرح شد. در آماده سازی برای تقدیس، نظر یک مورخ مشهور کلیسا به طور خاص درخواست شد، که یک کتاب کامل را در مورد موضوع قدیس کردن مقدسین در کلیسای روسیه نوشت. بنابراین، در آنجا به وضوح بیان شده است که هرگز، از زمان های قدیم، از سنت آنتونی تا سنت آنتونی، کلیسا هرگز خواستار فساد ناپذیری آثار نشده است. او چه خواسته ای داشت؟ شواهد معجزه.

"بگذار خودش را نشان دهد"

علاوه بر این، این نه تنها در مورد آثار، بلکه در مورد مشهورترین آثار مسیحی نیز صدق می کند. برای مثال 1625 را در نظر بگیرید. سلطنت میخائیل فئودوروویچ. بخشی از ردای ارباب که توسط شاه ایران به تزار روسیه اهدا شده بود به مسکو آورده می شود. در خیابان Donskaya کلیسای رسوب لباس وجود دارد. اکنون همه مسکوئی ها نمی دانند که ما در مورد موقعیت لباس خداوند صحبت می کنیم، و نه لباس مادر خدا - که به عنوان مثال، معبد کرملین به نام آن نامگذاری شده است. فیلارت پدرسالار می گوید: صبر کنید، در تجلیل عجله نکنیم. آنها به او می گویند - نه، نه، همه چیز مرتب است: اینجا نامه ای از پدرسالار اورشلیم است که صحت را تأیید می کند. اما پدرسالار بر موضع خود ایستاده است: صبر کنید، بگذارید خودش را نشان دهد، بگذارید معجزه ای اتفاق بیفتد، سپس آن را برای احترام به مردم ارائه خواهیم کرد. و در واقع، زمان می گذرد - یک معجزه، دو، سه. و تنها در این صورت است که سلسله مراتب احترام عمومی را برکت می دهد.

یک مورد دیگر. در سال 1819، پاتریارک اورشلیم به مسکو به حیاط اورشلیم در دروازه آربات فرستاد: «صلیب صادقانه ای ساخته شده از نقره و طلا، ساخته شده با سنگ و مارگاریتا (مروارید)، تزئین شده و مهر شده با مهر ما، که داخل آن با مهر ماست. دستان خود را بخشی از درخت شریف صلیب حیات بخش گذاشتیم، اما خدامرد عیسی مسیح دستان خود را دراز کرد و برای نجات ما میخکوب شد. ثانیاً، شمایل مقدس که سه شخص را به تصویر می کشد و حاوی داستان های بسیار و متنوعی از قدیسان است. ثالثاً، دست راست مقدس شهید بزرگ مقدس Eustathius Placidas، به طوری که سه هدیه صادقانه تعیین شده، یعنی صلیب صادق، نماد مقدس و دست راست، از این پس به درستی به عنوان اکتسابی و به درستی شناخته شوند. گنجینه های کلیسای مقدس رسول فیلیپ " سرافیم، متروپولیتن مسکو و کلومنا، دستور داد: "جعبه با صلیب و آثار ارسالی از پدرسالار، همانطور که از نامه ایلخانی نشان داده شده است، از جواهرات ذخیره شده در انبار کتاب مقبره مقدس گرفته شده است. در قربانگاه صومعه چودوف و تصویر در قربانگاه فیلیپوف نگهداری شود و اینها به هیچ وجه دست راست را معجزه آسا یا مکشوف نگذارید و دست راست را به عنوان یادگار تجلیل نکنید. یعنی نیازی نیست فوراً برای تکریم به مردم عرضه شود. و تنها پس از معجزه آنها در معبد قرار گرفتند.

فرقه های عامیانه

داستان ردای پروردگار ما را به جنبه دیگری از تکریم آثار و زیارتگاه ها می رساند: فرقه های مردمی. بیایید توجه خود را به این واقعیت جلب کنیم که آیین پرستش لباس خداوند در مسکو هرگز شکل نگرفت. ماهیت معجزه آسای حرم به رسمیت شناخته شد، سلسله مراتب احترام را تأیید کرد، اما یک فرقه توده ای شکل نگرفت. و باید بگویم که این یک پدیده طبیعی است. زیرا در روسیه باستان هرگز فرقه های توده ای مانند آنچه اکنون می بینیم وجود نداشت. تا پایان قرن نوزدهم. و چرا؟ بله، زیرا پایان قرن نوزدهم، اولاً، آغاز عصر اطلاعات جمعی است، و ثانیا، عصر انحطاط، فروپاشی آگاهی اصیل کلیسا. این زمانی است که فیض با سحر و جادو اشتباه گرفته می شود. آنها شروع به دیدن آثار به عنوان یک درمان جادویی می کنند: اگر زانوی شما درد می کند، آثار را بمالید و سریعتر بهبود خواهید یافت. این مسئله بسیار دشواری است که بتوان بین فتیش و عبادت واقعی تشخیص داد، اما بسیار مهم است. و متأسفانه، ما خودمان ناخواسته با نگرش خود نسبت به آثار، حتی آثار اصیل، به فتیش سازی کمک می کنیم.

نگرش نسبت به این امامزاده ها باید آرامتر و عفیفتر باشد. همه ما مشتاق دریافت عشا در کلیسای مقبره مقدس در اورشلیم نیستیم. ما درک می کنیم که در لحظه عشای ربانی، هر محراب هر کلیسای روستایی، گلگوتا و کلیسای مقبره مقدس است. برای مردم مدرن، این نمادگرایی بالای آگاهی کلیسای ارتدکس از کار می افتد و این بسیار غم انگیز است.

به عنوان مثال، اکنون یک رسم وجود دارد - حمل خاک از قبر یک قدیس. اما این هرگز اتفاق نیفتاد. این واقعاً از قلمرو جادوی عامیانه است! و مهمتر از همه، همه این را به خوبی می دانند. اما هنوز یک صف، مانند مقبره، برای زمین از قبر سنت ماترونوشکا وجود دارد. در اینجا، واقعاً، اگر همه چیز را جمع کنید، معلوم می شود که چندین کامیون چند تنی قبلاً حمل شده اند. و در قفقاز، تکریم تئودوسیوس قفقازی اشکال مشابهی دارد. سلسله مراتب قبلاً اقداماتی را برای انتقال یادگارهای او به معبد انجام داده است - و فایده ای نداشته است! مردم به کلیسا نمی روند، اما از قبر زمین می خرند. آنجا یک غرفه است که آن را در کیسه ای می فروشند، قبلاً یک معدن کامل حفر شده است.

به همین دلیل است که هم پاتریارک فیلارت در قرن هفدهم و هم متروپولیتن سرافیم در قرن نوزدهم چنین شتابی را برکت ندادند. چون از هیاهو بسیار می ترسیدند. بیایید به یاد بیاوریم که تکریم قدیس در زمان حیاتش چه اشکال زشتی داشت. خود او از این موضوع بسیار رنج می برد. به جای اینکه با احترام دست راست کشیش را ببوسند، دیگر "هواداران" سعی کردند انگشت او را گاز بگیرند تا با قطره ای از خون مقدس، نوعی قدرت جادویی دریافت کنند. در سال های اخیر مجبور شد پشت میله هایی خدمت کند که روی منبر گذاشته بودند تا خدای ناکرده کسی او را پاره نکند. «جانیان» از کجا آمدند - در آن زمان و اکنون؟ از تاریک شدن آگاهی دینی. این نشانه چیزی ناسالم در فضای زندگی ملی و دولتی است. بعدش شب سقوط بود. و حالا؟ و ترسناک است. ضمناً دلیل سردرگمی در مورد شماره شناسایی مالیات دهندگان و غیره هم همین است. قبلاً همه گفتند: علما و روحانیون و معظم له: نگران شماره شناسایی مؤدی نباشید. خیر، کل محله ها، تقریباً کل حوزه های اسقف به دلیل شماره شناسایی مالیاتی آماده تقسیم هستند.

این فتیشیسم است: شماره شناسایی مالیات دهندگان، زمین از ماترونوشکا، زمین از فئودوسیوس... با تمام احترام و عشق جهانی ما به سرگئی الکساندرویچ نیلوس، نمی توانیم در اینجا به "موزه دجال" او - یک صندوقچه در گنجه اشاره نکنیم. به عنوان مثال، او گالوش‌هایی با علامت مثلث در آنجا ذخیره می‌کرد، زیرا این محصولات کارخانه معروف مثلث ظاهراً Trinity را زیر پا می‌گذارند. این یک درک فتیشیستی است که در هسته آن مادی گرایانه است، از آموزه های کلیسا در مورد نشانه های آمدن دجال، و در مورد تقدس، و در مورد اشکال احترام آن. خدا نکنه این کارو بکنیم!

روش

با این حال، اجازه دهید به یادگارها برگردیم. هیچ دوره خاصی وجود ندارد که پس از آن بزرگداشت اولیای مقدس آغاز شود. به عنوان مثال، زمانی که St. الکساندر نوسکی، او را برای دفن از گورودتس به ولادیمیر بردند. زندگی شاهزاده مقدس می گوید که وقتی متروپولیتن کریل می خواست اجازه نامه ای را به دست آن مرحوم بگذارد، خود شاهزاده دست خود را دراز کرد. بزرگداشت بلافاصله و بدون هیچ مهلتی آغاز شد. در مورد معجزات سنت نیز همینطور بود. . قبل از اینکه وقت دفن او را داشته باشند، بلافاصله معجزات و تکریم آغاز شد. اما این طور دیگری اتفاق می افتد: معجزات تنها پس از سالها شروع می شوند. فقط خداوند زمان و زمان را می داند. بنابراین، کلیسا، چه در دوران باستان و چه در حال حاضر، زمان برای شهادت می دهد. چه اتفاقی خواهد افتاد؟ خداوند نشان خواهد داد. نیازی به عجله و عجله نیست، باید صبر کنید. خداوند و مردم کلیسا نظر خود را خواهند گفت.

قبلاً رویه خاصی برای باز کردن، شناسایی و تجلیل از مقدسین وجود نداشت. در زندگی عادی کلیسا، چه رویه ها و پروتکل هایی ممکن است وجود داشته باشد؟ بله، البته، باید شواهدی از قدرت، مدرک فیض، شواهد قدرت شفا وجود داشته باشد - این همیشه مورد نیاز بوده است. اما ممکن است هیچ رویه رسمی وجود نداشته باشد. همه اینها دوباره از پروتکل کاتولیک به عاریت گرفته شده است - کاتولیک ها درجه قدوسیت دارند: سعادت، تقدیس، و غیره. اما ما این را نداریم. سنت به معنای مقدس است. یک قدیس - او حتی در زمان حیاتش یک قدیس است.

گاهی اوقات مردم شک می کنند که آیا آثار مورد احترام واقعاً یادگار این قدیس خاص است یا خیر. این مسئله تنها و منحصراً با اعتماد ما به سنت کلیسا حل می شود. مورخ کلیسا گفت که ارتدکس به طور کلی قابل اثبات نیست. می توانید آن را نشان دهید، ارائه دهید: اینجا کشیش است، اینجا پدر نیکولای از جزیره زالیتا است - این ارتدکس است. در مورد اعتقاد به اصالت آثار نیز دقیقاً همین وضعیت وجود دارد. به عنوان مثال، در قربانگاه کلیسای اورشلیم مقبره مقدس استخوانی وجود دارد که روی آن نوشته شده است که این استخوان مریم مجدلیه است. هیچ سندی با او نبود و هرگز نخواهد بود. این یک موضوع ایمان - و اعتماد به کلیسا است. باور کنی یا نه. یکی دیگر از نویسندگان قرن یازدهم، یعقوب منیخ، هیژوگرافی سنت. پرنسس اولگا، نوشت که می توانید با یادگارهای او به تابوت تکیه دهید و او را نگاه کنید و ببینید. ولى كسى كه با ايمان آن را بپذيرد، آن را فسادناپذير مى بيند، و كسى كه ايمان ندارد چيزى نمى بيند. به هر حال، آثار مقدس پرنسس اولگا، مانند شاهزاده ولادیمیر، گم شده اند، آنها وجود ندارند. آنها قبل از حمله مغول وجود داشتند و سپس ناپدید شدند. و حالا چه می شود، به این دلیل آنها دیگر مقدس نیستند؟ البته که نه.

اغلب بقایای یک قدیس یا مفقود است یا پنهان است و یک قبر خالی - یک سنوتاف - در کلیساها به نمایش گذاشته می شود تا به او احترام بگذارند. این یک پدیده باستانی عادی و بسیار سنتی است و هیچ اشکالی در آن وجود ندارد. یکی از مقدسین خدا، وقتی در سال 1903 در مورد سنت سرافیم به او گفتند: "آنها می گویند از سرافیم شما فقط استخوان باقی مانده است، این چه قدیس است؟" - پاسخ داد: ما استخوان را نمی پرستیم، بلکه فضل خدا را می پرستیم!

همچنین این باور که اصالت آثار باید الزاماً با هر سندی تأیید شود، اشتباه است. از این گذشته، سند برای برخی می تواند زندگی باشد، در حالی که برای برخی دیگر فقط می تواند چیزی باشد که توسط سردفتر صادر شده و ممهور به مهر باشد. اگر به گزینه دوم نیاز داریم، باید در نظر بگیریم که هیچ گواهی محضری با مهر و موم برای هیچ اثری وجود ندارد - نه در دوران باستان و نه در دوران مدرن. چیز دیگر، حگیوگرافی، زندگی قدیسان است. لازم است. درباره شهدای باستان - اعمال شهادت، در مورد مقدسین - زندگی، که به طور معمول توسط نزدیکترین شاگردان بلافاصله پس از مرگ قدیس نوشته شده است. بنابراین، 20 سال پس از مرگ سنت سرگیوس، او زندگی خود را نوشت، جایی که می گوید هنوز همه شاهدان عینی را دیده و با آنها صحبت کرده است. چه مدارک دیگری نیاز داریم؟

صف برای یادگارها؟

آخرین موضوعی که می‌خواهم به آن اشاره کنم صف‌های چند کیلومتری است که در اطراف کلیساهای ما، به ویژه کلیسای جامع مسیح منجی مسکو، هنگامی که بقایای مقدسین برای ادای احترام آورده می‌شوند، صف می‌کشند. چگونه این پدیده را ارزیابی کنیم؟ آیا اگر در اطراف آثار - و بنابراین هم معبد و هم منطقه اطراف آن - همه چیز از قبل آغشته به فیض باشد، لازم است ساعت های زیادی در صف بایستیم؟ از یک طرف، به نظر می رسد که لازم نیست. خیلی بهتر است که به زیارت بروید، خود را مجبور به انجام کاری کنید و یادگارهای مقدس را در جایی که در آن آرام گرفته‌اند، گرامی بدارید. اما، البته، همه این فرصت را ندارند. از سوی دیگر، سه بار چرخیدن در اطراف کلیسای جامع مسیح منجی نیز کار است، به ویژه برای مادربزرگ ها و مادران پیر و بیمار. حقیقت بزرگ دیگری در این صف ها وجود دارد. این خطوط چیزی جز ادامه سنت باستانی روسی در راهپیمایی های مذهبی نیست. کلیسای روسیه همیشه توجه ویژه ای به این شکل از شاهکارهای سراسری دعا داشته است. سالانه ده ها و صدها راهپیمایی بزرگ و کوچک صلیب در روسیه برگزار می شد: به سمت نماد ریشه کورسک مادر خدا، به سنت نیکلاس ولیکورتسکی... تمام روسیه برخاست و در صفوف راهپیمایی راه افتاد. صلیب. اینجا هم همین‌طور است: وقتی برای دیدن آثار به کلیسای جامع مسیح منجی می‌رویم، نباید انتظار اثر جادویی از آنها داشته باشیم، بلکه سعی کنیم در راهپیمایی مذهبی مردم شرکت کنیم. و سپس ایستادن در صف برای ساعت ها به شادی واقعی تبدیل می شود.

دعاهای ارتدکس قدیسان و مادر خدا.

تعطیلات و روزه های ارتدکس و کلیسا.

امروز یک تعطیلات کلیسای ارتدکس است:

تمام تعطیلات و روزه های ارتدکس و کلیسا.

قدیسان ارتدکس قدیسان خدا هستند.

اولیای الهی نسبت به کسانی که یاد و خاطره آنها را گرامی می دارند، محبت و رحمت خاصی دارند.

به نظر خیلی ها می رسد که مقدسین از ما دور هستند. اما آنها از کسانی که خود را کنار گذاشته اند بسیار دور هستند و به کسانی که احکام مسیح را نگاه می دارند و از فیض روح القدس برخوردارند بسیار نزدیک هستند.

اولیای مقدس در زندگی زمینی خود برای شفای بیماری ها، غم ها و رهایی از وسوسه ها به درگاه خداوند متوسل شدند و از خداوند خواستند که حتی پس از مرگ نیز آنها را با موهبت کمک به مردم در موارد مختلف زندگی گرامی بدارد.

مقدسین به ملکوت آسمانی رسیده اند و در آنجا جلال خداوند ما عیسی مسیح را می بینند. اما آنها به وسیله روح القدس رنج مردم روی زمین را نیز می بینند. بسیاری از اولیای مقدس خدا فیض ویژه ای را از جانب خدا دریافت کردند و او آنها را به شفاعت در برابر او برای رهایی از غم ها و بیماری های جسمانی ما که خود در آن وسوسه می شدند، شفاعت کرد.

اولیا از توبه ما خوشحال می شوند و وقتی مردم خدا را ترک می کنند و مانند چهارپایان احمق می شوند ماتم می گیرند. آنها متاسفند که مردم بر روی زمین زندگی می کنند، و نمی دانند که اگر یکدیگر را دوست داشته باشند، در این صورت آزادی از گناه در زمین وجود خواهد داشت: و جایی که گناه نیست، شادی و سرور روح القدس است، تا هر کجا که باشید. نگاه کن همه چیز شیرین است و روح تعجب می کند که چرا اینقدر احساس خوبی دارد و خدا را ستایش می کند. مقدسین دعاهای ما را می شنوند و از طرف خداوند قدرت دارند که به ما کمک کنند. تمام نژاد مسیحی در این مورد می دانند. باید به خاطر داشته باشیم: برای شنیدن دعا باید با ایمان به قدرت شفاعت آنها نزد خداوند و با کلماتی که از دل بر می آید، اولیای مقدس خدا را دعا کرد.

در دعاهای خود به خداوند خداوند، به مادر پاک او - شفیع و یاور ما، به فرشتگان مقدس و مردم مقدس - اولیای خدا متوسل می شویم، زیرا خداوند به خاطر آنها احتمال بیشتری دارد که ما گناهکاران را بشنود. دعاها اولیا نام های مختلفی دارند: انبیا، رسولان، شهدا، اولیاء، اولیاء، بی مزدور، مبارک، صالح، اقرار کننده.

خداوند می‌فرماید: «وقتی شمعی روشن می‌کنی، آن را زیر شمع نمی‌گذاری، بلکه آن را روی شمعدان قرار می‌دهی و به همه اهل خانه روشن می‌شود. پس بگذارید نور شما بر مردم بتابد تا اعمال نیک شما را ببینند و پدر آسمانی شما را جلال دهند» (متی 5:15-16). مقدسین ستارگان درخشانی هستند که راه رسیدن به ملکوت بهشت ​​را به ما نشان می دهند.

بیایید نزدیکی اولیای مقدس خدا را به خداوند ارزشمند بدانیم و به یاد داشته باشیم که آنها ما را دوست دارند و به نجات ما اهمیت می دهند. خوب است که در روزهایی که کلیسا یاد آنها را جشن می گیرد به مقدسات خدا دعا کنیم.

« اولیای مقدس خدا برای ما از خدا دعا کنید!»

مقدسین: زندگی، حافظه، رنج.

نمازهای ارتدکس و نمادهای مادر خدا و قدیسین.

کلمه "آیکون" از زبان یونانی گرفته شده و به معنای "تصویر"، "تصویر" است. تصویر نماد با آب مقدس و دعاهای ویژه تقدیس می شود، از طریق این تقدیس فیض روح القدس به نماد داده می شود و نماد قبلاً توسط ما به عنوان مقدس مورد احترام قرار می گیرد.

با توجه به عقاید ارتدکس احترام به شمایل، که توسط شورای VII جامعه جهانی تأیید شده است، "افتخاری که به یک شمایل داده می شود مربوط به نمونه اولیه آن است، و کسی که شمایل را می پرستد، هیپوستاز شخصی که روی آن تصویر شده است را می پرستد." شورا به ویژه تأکید می کند که ما به شمایل ها احترام می گذاریم، نه عبادتی که فقط برای خداست. «آیکون به طور اسرارآمیزی در درون خود حضور کسی را دارد که او را به تصویر می‌کشد، و این حضور هر چه نزدیک‌تر، پر فیض‌تر و قوی‌تر باشد، نماد بیشتر با قانون کلیسا مطابقت دارد.»

تمام نمادهای مادر خدا و مقدسین

دعا در زندگی مسیحی دعا چیست؟ در مورد نماز

دعا- مهمترین بخش زندگی معنوی هر مؤمن است. انسان با دعا به خدا رو می کند و از او طلب آمرزش می کند. به عبارت دیگر، دعا چیزی نیست جز نحوه صحبت انسان با خدا.

در مورد نماز

اساس زندگی یک مسیحی ارتدکس روزه و نماز است. سنت فیلارت مسکو گفت که دعا گفتگویی است بین روح و خدا. و همانطور که در مکالمه نمی توان همیشه به یک طرف گوش داد، در دعا نیز مفید است که گاهی توقف کنیم و به اجابت دعای خداوند گوش دهیم.

نماز نیاز به زمان، مکان، شرایط و شکل خاصی ندارد. این می تواند پرمخاطب - طولانی، و لاکونیک - کوتاه باشد. نماز را می توان در هر زمانی از شبانه روز و در هر مکانی خواند. انسان در هر شرایطی از زندگی خود می تواند نماز بخواند: زمانی که بیمار است یا سالم است، زمانی که خوشحال است یا غمگین است، زمانی که موفق می شود یا شکست می خورد، زمانی که در جمع دشمنان یا در حلقه دوستانش است، زمانی که او توسط همه، و یا زمانی که او در میان خانواده محبوب شما رها شده است. اما معبد خدا به عنوان یک مکان ویژه برای دعا عمل می کند. در روزهای یکشنبه، و همچنین در روزهای هفته، اگر زمان اجازه می‌دهد، باید برای دعا به کلیسا برویم، جایی که برادران و خواهران مسیحی ما - مسیحیان - جمع می‌شوند تا با هم دعا کنند. به این نوع دعا، دعای کلیسا می گویند.

هر مسیحی ارتدکس باید روزانه، صبح و عصر، قبل و بعد از خوردن غذا، قبل از شروع و در پایان هر کاری (به عنوان مثال: قبل از آموزش و بعد از آموزش و غیره) دعا کند.

صبح دعا می کنیم تا خدا را شکر کنیم که دیشب ما را حفظ کرده است و برای روزی که آغاز شده است، برکت و کمک پدری او را طلب می کنیم.

عصر، قبل از رفتن به رختخواب، ما نیز از خداوند برای یک روز موفق تشکر می کنیم و از او می خواهیم که ما را در طول شب نگه دارد.

قبل و بعد از غذا دعا می کنیم تا خدا را به خاطر هدایای او شکر کنیم و از او بخواهیم که غذا را برکت و تقدیس کند.

برای اینکه کار با موفقیت و سلامتی انجام شود، همچنین باید قبل از هر چیز از خداوند برکت و کمک بخواهیم برای کار پیش رو و پس از اتمام، خدا را شکر کنیم.

متأسفانه بسیاری از مردم ضرورت و اهمیت نماز را فراموش می کنند و تنها در مواردی که احساس ناامیدی می کنند به آن متوسل می شوند. با این حال، حتی در این موارد، همانطور که تمرین نشان می دهد، خداوند شخص را فراموش نمی کند و به او محبت و حمایت می کند. اما اگر انسان بدون فکر کردن به آنچه گفته شده آن را بخواند، حتی یک دعا هیچ چیز خوبی برای او به ارمغان نمی آورد. بنابراین، هنگام روی آوردن به خالق در دعا، احساس واقعی هر کلمه بسیار مهم است.

خداوند بهترین گفتگو کننده است. از صحبت با خدا حتی در مورد پنهان ترین چیزهایی که در روح شماست، خجالت نکشید. نکته اصلی این است که آن را با ایمان واقعی به خدا انجام دهید.

"دعای واقعی در کلمات و گفتن آنها نیست، بلکه دعای واقعی "در روح و در حقیقت" است (یوحنا 4:23). هنگامی که به درگاه خدا دعا می کنیم، نه تنها در جسم، بلکه در روح نیز باید در برابر او بایستیم. و نه تنها با لب، بلکه با ذهن و قلب خود دعا کنید. و نه تنها سر و زانو، بلکه قلب خود را در برابر او تعظیم کنیم. و چشمان خردمند خود را با تواضع به سوی او برانگیزیم. زیرا همه دعاها باید از قلب باشد. و آنچه را که زبان می‌گوید، عقل و دل باید بگویند.» سنت تیخون زادونسک.

و مهم نیست که در روز چه اتفاقی می افتد، همه چیز به خواست خدا اتفاق می افتد; همه، بدون استثنا، شرایطی هستند که خداوند مایل است شما را در آن قرار دهد تا بتوانید حضور او، عشق او، شفقت او باشید. ذهن خلاق او، شجاعت او. و علاوه بر این، هر زمان که با موقعیت خاصی مواجه شدید، شما کسی هستید که خدا او را برای انجام خدمت یک مسیحی در آنجا قرار داده است تا بخشی از بدن مسیح و عمل خدا باشید. اگر این کار را بکنید، به راحتی می بینید که گاهی باید به درگاه خداوند متوسل شوید و بگویید: «پروردگارا، ذهنم را روشن کن، اراده ام را تقویت و هدایت کن، قلب آتشین به من عطا کن، کمکم کن!» در مواقع دیگر می توانید بگویید: "خداوندا، سپاسگزارم!"

در تعالیم مسیحی، یعنی در دستورات ایمان مسیحی، در مورد دعا چنین آمده است: «دعا، تقدیم ذهن و دل به خداست و کلام تکریم انسان به خداست». نماز قدرت فوق العاده ای دارد. قدیس دیمیتریوس روستوف می نویسد: "دعا نه تنها قوانین طبیعت را شکست می دهد، نه تنها سپر غیرقابل عبور در برابر دشمنان مرئی و نامرئی است، بلکه حتی دست خود خدای متعال را که برای شکست دادن گناهکاران بلند شده است، باز می دارد."

در عهد جدید، دعا یک ارتباط زنده بین فرزندان خدا و پدر بی‌نهایت خوبشان، با پسرش عیسی مسیح و با روح القدس است. فیض پادشاهی «وحدت کل تثلیث مقدس با کل روح» است. بنابراین، زندگی دعایی اقامت دائمی و طبیعی در حضور تریساگیون خداوند و در ارتباط با اوست. چنین ارتباط حیاتی همیشه ممکن است زیرا از طریق تعمید وجود ما با مسیح یکی شده است. دعا مسیحی است زیرا با مسیح ارتباط دارد و در کلیسا که بدن اوست رشد می کند. ابعاد آن، ابعاد عشق مسیح است.

«دعا این نیست که نیازهایمان را به خدا بگوییم. نماز شرطی است که در آن نیروی الهی با روح ما تماس پیدا می کند و در ما عمل می کند. خداوند دانای کل است و ما را بهتر از خودمان می شناسد.» ارشماندریت رافائل (کارلین) (قرن XX).

پدران مقدس در مورد دعا.

«دعا یک سلاح بزرگ، یک گنج شکست ناپذیر، ثروتی است که هرگز تمام نمی شود، یک پناهگاه آرام، یک پایه صلح است. دعا ریشه، منبع و مادر برکات بی‌شماری است و از قدرت سلطنتی قوی‌تر است.» St. جان کریستوم.

«نماز در مرتبه خود از زکات بالاتر است». St. اسحاق سوری

«دعا ظهور احساسات احترام آمیز یکی پس از دیگری نسبت به خداوند در قلب ماست.» St. فئوفان، گوشه نشین ویشنسکی.

در نماز گفتار و دعای ما توأم با آراستگی و آرامش و حیا باشد. بیایید به این فکر کنیم که در برابر خداوند ایستاده ایم و باید چشمان خدا را هم با وضعیت بدن و هم به صدای صدا خشنود کنیم. Sschmch. سیپریان کارتاژی.

«برای پرداختن به نماز باید از امور زناشویی پرهیز کرد. از نگرانی در مورد ثروت، از میل به جلال زمینی، از لذت بردن از لذت ها، از حسادت و هر کار بدی که در حق همسایه مان انجام می شود، خودداری کنیم، به طوری که وقتی روح ما در سکوت است و هیچ اشتیاقی او را آشفته نمی کند، در آن، مانند آینه ای، پاکی و بی ابری خداوند بصیرت خواهد بود». St. ریحان بزرگ.

«هنگام شروع نماز، خود و همسرت و فرزندانت را رها کن، از زمین جدا شو، از بهشت ​​بگذر، هر موجودی را آشکار و نامرئی رها کن و با ستایش خدایی که همه چیز را آفریده آغاز کن، و چون او را ستایش کردی، سرگردان نشو. در اینجا و آنجا در مورد چیزهای افسانه ای صحبت نکنید، بلکه کلماتی را از کتاب مقدس انتخاب کنید. St. ریحان بزرگ.

«هر مکان و هر زمانی برای ما مناسب است که دعا کنیم.» St. جان کریستوم.

دعاهای ارتدکس به مقدسین. اولیای مقدس خدا.

دعاهای ارتدکس برای کسانی که به نیازها و ناتوانی های مختلف نیاز دارند.

یک مسیحی چه چیزی را باید به خاطر بسپارد؟

کلماتی از کتاب مقدس و دعاهایی وجود دارد که توصیه می شود از روی قلب آنها را بدانید.

1. دعای خداوند «پدر ما» (متی 6: 9-13؛ لوقا 11: 2-4).

3. احکام اساسی انجیل (متی 5، 3-12؛ متی 5، 21-48؛ متی 6، 1؛ متی 6، 3؛ متی 6، 6؛ متی 6، 14-21؛ متی. 6، 24-25؛ متی 7، 1-5;

آداب مقدس نباید با مناسک مخلوط شود. تشریفات، هر نشانه ظاهری احترام است که بیانگر ایمان ما باشد. مراسم مقدس یک عمل مقدس است که در طی آن کلیسا روح القدس را می خواند و فیض او بر ایمانداران نازل می شود. هفت آئین مقدس وجود دارد: غسل تعمید، تأیید، عشای ربانی، توبه (اعتراف)، ازدواج (عروسی)، برکت مسح (Unction)، کهانت (تعیس).

انواع نماز. اشکال دعا.

انواع و اشکال دعاهای ارتدکس: ستایش حمد، دعای دعا، دعای شفاعت، دعای توبه، دعای شکرگزاری، دعای پنهانی، چگونه دعا کنیم تا خداوند بشنود.

آنچه مؤمن باید بداند.

آنچه مؤمن باید بداند. گام های اولیه در کلیسا: آنچه یک مسیحی ارتدکس باید بداند، چگونه در کلیسا رفتار کند، قوانین مربوط به تعظیم و علامت صلیب، درباره نمادهای مقدس، درباره اعتراف، در مورد عشا، ذکر و صلوات، مراسم یادبود و مراسم دعا، قوانین مربوط به رابطه یک فرد غیر روحانی با اعتراف کننده، مهم ترین اعیاد سال، روزه، نماز در منزل و خواندن معنوی.

تعطیلات کلیسای ارتدکس امروز چیست؟

متفرقه:

دعا برای فیلارت مهربان.

دعا به مقدس ترین Theotokos در مقابل نماد او به نام ولادیمیر.

دعاهای زنیا متبرک از پترزبورگ.

دعا به مقدس ترین بانوی ما Theotokos به افتخار نماد او "تسلیت در غم و اندوه"

دعا به شهید مقدس ماترونای تسالونیکی

دعا به گرگوری مقدس، اسقف نئوقیصریه، خارق‌العاده

نماد قدیس اینوسنت، شگفت‌انگیز ایرکوتسک

نماد سنت پائیسیوس بزرگ

شمایل مقدس شهید بزرگ مینا

آکاتیست به خدای مقدس مقدس، در مقابل نماد او به نام شفا دهنده

آکاتیست به سنت یعقوب ژلزنوبوروفسک

آکاتیست به شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون مقدس در تعمید مقدس واسیلی

آکاتیست به سنت میتروفان، اسقف ورونژ

آکاتیست به سنت گرگوری، اسقف نئوقیصریه، خارق العاده

تمام صفحات سایت.

صلوات در غم و اندوه برای اولیای الهی

رسول، کتاب دعا، 1391

شهید بزرگوار واربارا

خود قدیس باربارا این ناراحتی های ذهنی را تجربه کرد.

نماز اول وقت

مقدس باشکوه و ستوده بزرگ شهید واروارو! امروز در معبد الهی شما جمع شده ام، مردمی که نژاد یادگارهای شما را می پرستند و با عشق می بوسند، رنج های شما را به عنوان یک شهید می بوسند، و در آنها خود مسیح شهید، که به شما داد که نه تنها به او ایمان بیاورید، بلکه برای او رنج بکشید. با حمد و ثنای پسندیده، آرزوی معروف شفیعمان را به تو می گوییم: با ما و ما دعا کن، از رحمت خدا بخواه تا ما را از رحمت خود بشنود و ما را با همه خیرات رها نکند. درخواست های لازم برای رستگاری و زندگی و مرگ مسیحی را به شکم ما عطا کن - بی درد، بی شرم، در آرامش، از اسرار الهی شریک خواهم شد، و برای همه، در هر مکان، در هر غم و موقعیتی که محبت او به بشریت را می طلبد. و یاری، رحمت واسعه خود را عطا خواهد کرد تا به لطف خداوند و شفاعت گرم شما، همیشه در سلامت روح و جسم باشید، اعجاب آور را در قدیسان خود، خدای اسرائیل را تسبیح می گوییم که او را از بین نمی برد. کمک از ما همیشه، اکنون و همیشه، و همیشه و همیشه، آمین.

نماز دوم

شهید بزرگ مقدس مسیح واروارو! با ما و برای ما بندگان خدا (اسامی) دعا کنید و از رحمت خدا بخواهید تا ما را از رحمت خود بشنود و از ما درخواست خیر خود را بشنود و ما را با همه درخواستهای لازم برای نجات و زندگی، بلکه عاقبت مسیحی رها نکند. زندگی ما بی درد و بی شرمانه خواهد بود، باشد که در صلح و اسرار الهی شریک شوم و به لطف خداوند و شفاعت گرم شما همیشه در سلامت روح و جسم باشید و خدای اسرائیل را شگفت انگیز تسبیح کنید. اولیای او، که یاری خود را از ما برنمی‌دارند، همیشه، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.

ST NICHOLAS THE WANDERERKER

این قدیس حتی در زمان حیات خود توانایی های معجزه آسای خود را در دلداری از غمگینان نشان داد.

نماز اول وقت

ای شبان خوب و مربی خداشناس ما، سنت نیکلاس مسیح! ما گناهکاران را بشنو که با تو دعا می کنیم و شفاعت سریع تو را برای کمک می طلبیم. ببین ما را ضعیف، گرفتار از همه جا، محروم از هر خیر و تاریک ذهن از نامردی. ای بنده خدا سعی کن ما را در اسارت گناه رها نکنی تا با خوشحالی دشمنمان نشویم و در کارهای بد خود نمردیم. ما را نالایق به خالق و مولایمان که با چهره های بی بدن در برابر او می ایستی دعا کن: خدای ما را در دنیا و آینده بر ما رحمت فرما تا به اعمال و نجاست ما پاداش ندهد. دلها، اما به صلاح خود به ما پاداش خواهد داد. ما به شفاعت تو اعتماد داریم، به شفاعت تو می بالیم، شفاعت تو را به یاری می خوانیم، و با افتادن به مقدس ترین صورت تو، کمک می خواهیم: ای بنده مسیح، ما را از شری که بر ما می آید رهایی بخش و اهلی کن. امواج هوس ها و گرفتاری ها که بر ما قیام می کند و به خاطر دعای مقدس تو بر ما چیره نمی شود و در ورطه گناه و در لجن هوس هایمان غوطه ور نمی شویم. به قدیس نیکلاس مسیح، مسیح خدای ما دعا کنید، تا بتواند زندگی آرام و آمرزش گناهان، نجات و رحمت بزرگ را برای روح های ما، اکنون و همیشه و تا ابدالعادات به ما عطا کند.

نماز دوم

ای شفیع بزرگ، اسقف خدا، نیکلای تبارک و تعالی، که معجزاتی را از خورشید می درخشید، برای کسانی که شما را می خوانند به عنوان شنونده ای سریع ظاهر شوید، که همیشه از آنها پیشی می گیرید و آنها را نجات می دهید و آنها را نجات می دهید و می برید. از انواع مشکلات، از این معجزات خدادادی و موهبت های فیض! بشنو ای نالایق که تو را با ایمان می خوانم و برایت نغمه های دعا می آورم. من به شما شفیعی پیشنهاد می کنم که با مسیح دعا کنید. آه، معروف به معجزات، قدیس بلندی ها! گویا جرأت داری، زود در برابر آن بانو بایست و دستان مقدست را برای من گناهکار به دعا دراز کن و از جانب او به من فضل عطا کن و مرا به شفاعت خود بپذیر و از هر گرفتاری نجاتم ده. و بدی‌ها، از تهاجم دشمنان مرئی و نامرئی، رهایی می‌بخشد، و تمام آن تهمت‌ها و بدخواهی‌ها را از بین می‌برد، و بازتاب کسانی است که در طول زندگی من با من می‌جنگند. برای گناهانم آمرزش بخواه و مرا نجات داده به مسیح عرضه کن و شایسته دریافت پادشاهی آسمان به خاطر فراوانی آن عشق به بشریت باشد که تمام جلال، افتخار و پرستش متعلق به پدر بی بدوع او و با قدوس ترین و نیکوترین و حیات بخش ترین روح، اکنون و همیشه و تا قرن ها.

دعای سه

ای ستوده، عجایب بزرگ، قدیس مسیح، پدر نیکلاس! به تو دعا می کنیم، امید همه مسیحیان را بیدار کن، حافظ مؤمنان، اطعام گرسنگان، شادی گریان، پزشک بیماران، مباشر شناوران دریا، اطعام فقرا و یتیمان، و یاور سریع و حامی همه، باشد که در اینجا زندگی مسالمت آمیزی داشته باشیم و شایستگی آن را داشته باشیم که شکوه برگزیدگان خدا را در بهشت ​​ببینیم و با آنها بی وقفه ستایش خدای یگانه مورد پرستش تثلیث را برای همیشه و همیشه بخوانیم.

سنت تیخون ورونژ،

خود سنت تیخون برای مدت طولانی با این بیماری روانی مبارزه کرد.

ای قدیس ستوده و قدیس مسیح، پدر ما تیخون! چون فرشته ای بر روی زمین زندگی کردی، مانند فرشته ای خوب، در تجلیل شگفت انگیز خود ظاهر شدی. ما با تمام جان و فکر خود معتقدیم که تو ای یاور مهربان و کتاب دعای ما، با شفاعت و لطف صادقانه خود که به وفور از جانب خداوند به تو عطا شده است، پیوسته در نجات ما سهیم هستی. پس ای بنده مبارک مسیح، حتی در این ساعت دعای ناشایست ما را بپذیر: با شفاعت خود ما را از غرور و خرافاتی که ما را احاطه کرده است، یعنی بی ایمانی و شرارت انسان، رها کن. ای شفیع سریع برای ما کوشش کن تا با شفاعت پسندیده خود از خداوند تضرع کن و رحمت واسعه و غنای خود را بر ما گناهکاران و بندگان بی لیاقتش بیفزاید و به لطف خود زخمها و دلمه های صعب العلاج روح و بدن ما را شفا دهد. دل‌های متحجر ما را با اشک‌های لطافت و پشیمانی از گناهان بسیار ما منحل کند و ما را از عذاب ابدی و آتش جهنم رهایی بخشد و به همه مؤمنان خود در این جهان کنونی صلح و سکوت و سلامتی و سلامتی عطا کند. رستگاری و عجله خوب در همه چیز، و به این ترتیب، زندگی آرام و خاموش در هر تقوا و پاکی زندگی کرد، مرا با فرشتگان و با همه مقدسین ضمانت کن تا نام مقدس پدر و پسر و پسر را تسبیح و سرود بخوانم. روح القدس برای همیشه و همیشه. آمین

به شهید تریفون

سنت تریفون که تحت شکنجه بی رحمانه قرار گرفت، خود غم و اندوه معنوی را تجربه کرد و شجاعانه این عذاب را تحمل کرد.

ای شهید مقدس مسیح تریفون، یاور سریع و اطاعت سریع از شفاعت کننده برای همه کسانی که به سوی شما می آیند و در برابر تصویر مقدس شما دعا می کنند! اکنون و در هر ساعت دعای ما بندگان نالایق خود را بشنوید که یاد مقدس شما را در این معبد شریف گرامی می داریم و در همه جا نزد خداوند شفاعت می کنیم. تو ای قدیس مسیح که در معجزات بزرگ می درخشی و برای کسانی که با ایمان به سوی تو سرازیر می شوند شفا می دهی و برای غمگینان شفاعت می کنی، خودت قبل از خروج از این زندگی فاسد قول دادی که برای ما به درگاه خداوند دعا کنی و از او خواستی برای این هدیه: اگر کسی در هر نیازی، غم و اندوه و بیماری روحی یا جسمی باشد، اگر نام مقدس شما را بخواند، از هر بهانه بدی رهایی یابد. و درست مثل تو گاهی دختر شاهزاده خانم، در شهر رم، در عذاب شیطان، او و ما و او را از دسیسه های شدید او شفا دادی، ما را در تمام روزهای زندگی، و به ویژه در روز زندگی ما نجات ده. آخرین نفس ما را شفاعت کن سپس یاور و راندن سریع ما از ارواح شیطانی و رهبر ما به سوی ملکوت بهشت ​​باش. و در جایی که اکنون در حضور مقدسین در عرش خدا ایستاده‌اید، به خداوند دعا کنید تا ما نیز شایسته باشیم که در شادی و شادی جاودانی شریک باشیم و با شما بتوانیم به طور جمعی پدر و پسر را جلال دهیم. و تسلی دهنده مقدس روح تا ابد. آمین

دعا از مخلوقات سنت دیمیتری روستوف

خدایا، پدر خداوند ما عیسی مسیح، پدر رحمتها و خدای همه تسلی، که ما را در تمام اندوه ما تسلی می دهد! به هرکسی که غمگین، غمگین، ناامید یا غرق روحیه یأس است، دلداری بده. به هر حال، هر شخصی به دست تو آفریده شده است، در حکمت حکیم، به دست راست تو تعالی یافته، به نیکی تو تجلیل شده است. اما اکنون عذاب پدری تو، اندوه های کوتاه مدت، به دیدار ما می آید! - تو دلسوزانه کسانی را که دوستشان داری تنبیه می کنی و به اشک هایشان سخاوتمند و با ملاحظه هستی! پس با مجازات، رحم کن و اندوه ما را فرو نشان. غم را به شادی تبدیل کن و غم ما را با شادی حل کن. ما را به رحمتت شگفت آور، در اندرزها شگفت انگیز، پروردگارا، در مقدرات نامفهوم، پروردگارا، و در اعمالت تا ابد مبارک باد، آمین.

دعا برای تحویل از DESPENDANCE

سنت جان کرونشتات

خداوند نابودی ناامیدی من و احیای جسارت من است. همه چیز برای من پروردگار است. آه، به راستی این پروردگار، منزهی تو! جلال برای تو، زندگی پدر، زندگی پسر، زندگی روح مقدس - موجود ساده - خدایی که همیشه ما را از مرگ معنوی، ناشی از احساسات روحی ما نجات می دهد. جلال بر تو ای استاد تثلیث، زیرا با یک ذکر نام خود چهره تاریک روح و جسم ما را روشن می کنی و آرامش خود را که از همه خوبی های زمینی و نفسانی و هر فهمی فراتر می رود عطا می کنی.

دعا بر صلیب شریف

خداوند دوباره برخیزد و دشمنانش پراکنده شوند و کسانی که از او نفرت دارند از حضور او فرار کنند. همانطور که دود ناپدید می شود، بگذارید ناپدید شوند. همانطور که موم در برابر آتش ذوب می شود، شیاطین نیز از چهره کسانی که خدا را دوست دارند و خود را با علامت صلیب نشان می دهند و در شادی می گویند: شاد باش ای شریف ترین و حیاتبخش ترین صلیب خداوند هلاک شوند. ، شیاطین را به زور بر خود از خداوند ما عیسی مسیح که به جهنم فرود آمد و قدرت شیطان را راست کرد و صلیب صادق خود را به ما داد تا هر دشمنی را از خود دور کنیم را برانید. ای صادق ترین و حیات بخش ترین صلیب خداوند! مرا با مریم مقدس و با همه مقدسین برای همیشه یاری کن. آمین

دعا به فرشته ی نگهبان

فرشته مسیح، نگهبان مقدس من و محافظ روح و جسم من، همه کسانی را که امروز گناه کرده اند، ببخش و مرا از شر هر دشمنی که با من مخالفت می کند نجات ده تا خدای خود را در هیچ گناهی خشمگین نکنم. اما برای من، بنده ای گناهکار و نالایق، دعا کن تا شایستگی نیکی و رحمت تثلیث مقدس و مادر خداوند من عیسی مسیح و همه مقدسین را به من نشان دهی. آمین

خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، مرا با فرشتگان مقدس خود، دعاهای بانوی پاک ما Theotokos و مریم باکره، قدرت صلیب صادق و حیات بخش، فرشته مقدس خدا میکائیل و سایر اثیران محافظت کن. قدرت های آسمانی، نبی مقدس، پیشرو و باپتیست خداوند جان، رسول و انجیل مقدس جان خداشناس، هیروشهید سیپریان و شهید ژوستینا، سنت نیکلاس، اسقف اعظم میرا از لیسیای شگفت انگیز، سنت لئو، اسقف کاتانیا، سنت نیکیتا از نووگورود، سنت یواساف از بلگورود، سنت میتروفان از ورونژ، سنت زوسیما و ساواتی سولووتسکی، سنت سرافیم ساروف، معجزه گر، شهدای مقدس ایمان، امید، عشق و مادرشان سوفیا، شهید مقدس تریفون، پدرخوانده های مقدس و عادل یواخیم و آنا و همه مقدسین خود، به من کمک کن، بی لیاقت بنده خود (نام دعا کننده)، مرا از تمام تهمت های دشمن، از هر شر، جادو، جادو، جادو و جادو رهایی بخش از افراد حیله گر، باشد که نتوانند به من آسیبی برسانند.

پروردگارا، با نور درخشندگی خود مرا در صبح و ظهر و شام و در خواب آینده حفظ کن و به قدرت لطف خود، روی برگردان و هر بدی را به تحریک خدا دور کن. شیطان اگر شیطانی تصور یا انجام شد، آن را به عالم اموات برگردانید. زیرا ملکوت و قدرت و جلال پدر و پسر و روح القدس از آن توست. آمین

دمیتری الکساندرویچ، هنگام ارائه کمک به یک بیمار روانی، چگونه حوزه های فعالیت یک پزشک و یک روحانی را متمایز می کنید؟

زندگی توسط خداوند به ما داده شده است

گزارش تصویری

داستان عکس در مورد رویدادهای مهم، جلسات جالب، سفرهای زیارتی.

• زمستان آتوس 2012
• ایستاده برای ایمان 22 آوریل 2012

دکتر آودیف قرار ملاقات ها را از سر گرفت

چاپ جدید کتاب "بیماری های گناه"

پروژه های اجتماعی

می توانید در پروژه های انتشاراتی و اجتماعی شرکت کنید

"در باره. جان با قاطعیت می گوید: ». چه چیز دیگری را می توان به این اضافه کرد؟.. بیایید در مورد زمان وحشتناکی که در آن زندگی می کنیم شفاف باشیم. و دیوانه وار در بیهودگی غرق نشویم و چشمان خود را بر نشانه های آشکاری که هر روز در حال افزایش است ببندیم و آشکارا شهادت دهیم که در آستانه ابدیت هستیم که در برابر ما گشوده می شود.اسقف اعظم Averky Taushev

«… زمان «پایان»، نزدیک شدن یا فاصله آن به امر معنوی بستگی دارد وضعیت اخلاقی افراد هیچ ثابت مطلق زمان وجود ندارد، هیچ زمان ایستا و کشنده ای وجود ندارد که به طور عینی مستقل از شخص باشد. زمان، مانند مکان، روشی برای هستی است که با وضعیت روحی انسان پیوند ناگسستنی دارد. زمان یک کمیت متغیر است …» ولادیمیر متروپولیتن کیف و کل اوکراین

سنت سیریل اورشلیم (386):"اما هیچ کس در مورد زمان کنجکاو نیست... جرات نداشته باشید قاطعانه بگویید: این اتفاق گاهی رخ می دهد و در خواب بی دقتی غرق نشوید." (نیلوس اس.الف. "در نزدیکی، در نزدیکی وجود دارد"، 2009).

ارجمند سرافیم ساروف (1759-1833) - این جهان کی به پایان می رسد؟ -"یکی از برادران ساروف فکر کرد که پایان جهان از قبل نزدیک شده است، روز بزرگ ظهور دوم خداوند نزدیک است. بنابراین نظر پدر را در این مورد می پرسد. سرافیم. پیر با فروتنی پاسخ داد: "خوشحالی من، تو در مورد سرافیم بیچاره خیلی فکر می کنی. آیا می دانم این دنیا کی به پایان می رسد و روز بزرگی فرا می رسد که خداوند در آن زنده ها و مردگان را داوری خواهد کرد و هرکس را بر اساس اعمالش پاداش خواهد داد؟ نه، غیرممکن است که بدانم.» برادر از ترس زیر پای پیرمرد فهمیده افتاد. سرافیم با مهربانی او را بلند کرد و به این گونه صحبت کرد: «خداوند با پاک ترین لب هایش گفت: هیچ کس از آن روز و ساعت خبر ندارد، حتی فرشتگان آسمان، جز پدر من. همانطور که در روزگار نوح بود، آمدن پسر انسان نیز چنین خواهد بود. همانطور که در روزهای قبل از طوفان، خوردن و آشامیدن، ازدواج و اعمال خشونت، تا روز قبل از اینکه نوح به کشتی رفت و او را نبردند، تا زمانی که آب آمد و همه برداشته شد، همینطور خواهد بود. پسر انسان باشد.(متی 24، 36-39). در این هنگام پیر آه سختی کشید و گفت: ما که روی زمین زندگی می کنیم راه خود را از راه نجات بسیار گم کرده ایم. ما خداوند را با حفظ نکردن روح القدس خشمگین می کنیم. نوشته ها; امروزه مسیحیان گوشت و سنت. روزه و هر روزه; چهارشنبه ها و جمعه ها ذخیره نمی شوند. و کلیسا یک قانون دارد: کسانی که سنت را نگه نمی دارند. پست ها و تمام تابستان چهارشنبه ها و جمعه ها خیلی گناه می کنند.اما خداوند به طور کامل خشمگین نخواهد شد، اما همچنان رحم خواهد کرد. ما ایمان ارتدکس داریم، کلیسایی بدون هیچ عیب. به خاطر این فضائل، روسیه با ایمان و تقوا به سپر و زره حق، همیشه با شکوه و وحشتناک و غیرقابل غلبه بر دشمنان خود خواهد بود: دروازه های جهنم بر آنها چیره نخواهد شد. («پدیده پیری روسی: نمونه هایی از تمرین معنوی بزرگان. Comp. S.S. خوروژی، 2006).

اسقف اعظم آورکی (تاوشف) (1906-1976): «دجال کی خواهد آمد؟- روز و ساعت ورود او ناشناخته است، همانطور که روز و ساعت ظهور دوم مسیح نامعلوم است. اما کتاب مقدس نشانه هایی را به ما نشان می دهد که قبل از ورود او خواهد بود. آمدن دجال به تدریج در مدت زمان بسیار طولانی آماده خواهد شد.این بخاطر این است که دجال از دریا یا از ورطه گناهان انسان ظاهر خواهد شد- در آن، همانطور که بود، تمام شری که در طول قرن ها در نوع بشر انباشته شده است، متمرکز می شود و به حداکثر قدرت تنش خود می رسد. این آماده سازی تدریجی St. پولس رسول «راز گناه» را که در حال حاضر در کار است و «ارتداد» می نامد (از یونانی «ارتداد»؛ دوم تسالونیکیان 2: 7، 3). با این «عقب نشینی»، همانطور که از آخرین سخنرانی های خداوند (متی 24 و غیره) و از رساله های رسولان (2 پطرس 3، 1، یهودا 18، 19، و غیره) می توان دریافت. فهمیدن عقب نشینی از ایمان واقعی به خدا، فقیر شدن عشق، افزایش رذایل، زوال اخلاقکه با تشدید هر چه بیشتر، در زمان ظهور دوم مسیح و پایان جهان، بشریت را به درجات شدید بی خدایی و شرارت خواهد رساند. به ویژه، آماده کنندگان آمدن دجال، اسلاف او خواهند بود - افرادی که به ویژه شرور و ضد خدا هستند. اینها دقیقاً «دجال» به معنای وسیع کلمه هستند که سنت در نامه صلح آمیز خود از آنها صحبت می کند. یوحنا متکلم (اول یوحنا 2:18).

به گفته St. پولس رسول، گرفتن از محیط "نگهداری" و "نگهداری"(دوم تسالونیکیان 2: 6-7). پدران مقدس امپراتوری روم را با «نگه داشتن» و امپراتوران روم با «نگهداری» درک کردند. در معنای وسیع کلمه، این عبارات به معنای نظم قانونی مشروع دولتی بر روی زمین و نمایندگان آن - حاکمان مشروع، به عنوان مهار مظاهر شر در زمین است. پدران بزرگ و قدیسان خدای کلیسای روسیه ما، دولت روسیه و حاکمان روسیه را به عنوان جانشینان قانونی امپراتوری روم و سپس بیزانس ("مسکو - روم سوم") درک کردند. اگر در نظر بگیریم که روسیه، پس از سقوط بیزانس، تنها دولت قدرتمندی که سنگر واقعی یک ایمان واقعی ارتدکس بر روی زمین بود، بر روی زمین باقی ماند و حاکمان روسیه حامیان و مدافعان کلیسای ارتدکس در سراسر جهان بودند. جهان، پس چنین تفسیری کاملاً معقول و طبیعی به نظر می رسد.

این دقیقاً همان چیزی است که بزرگ مرد صالح، کتاب دعا و معجزه گر ما فکر می کرد. کشیش همیشه به یاد ماندنی O. جان کرونشتاتبسیاری از موعظه های الهام گرفته و آتشین او، به ویژه در سال های آخر عمرش، به موضوع ارتدادی اختصاص دارد که به وضوح در برابر چشمان صالحان اینجا در روسیه رخ می داد، که به سرعت در حال لغزش به داخل روسیه بود. ورطه بی خدایی و شرارت. او نگفت که اتفاق خاصی نمی افتد، که ظاهراً قبلاً همیشه همینطور بوده است ، همانطور که برخی می گویند حتی اکنون ، پس از تمام وحشت هایی که بر سرزمین مادری ما آمد ، اما او به گرمی به مردم روسیه هشدار داد و در مورد مجازات اجتناب ناپذیر هشدار داد. خدا برای ارتداد به آنها نزدیک می شود و آمدن دجال را به زودی پیش بینی می کند. اکنون، زمانی که تمام جهان با این واقعیت ناشنیده در تاریخ مواجه شده است، وجود یک دولت عظیم چند میلیون دلاری، که وظیفه مبارزه آشکار با خدا و نابودی مسیحیت را برای خود تعیین کرده است - دولتی مسلح به یک نیروی وحشتناک، که قبلاً هرگز شنیده نشده بود، سلاح‌ها و پرتابه‌های مخرب، مانند بمب‌های اتمی و هیدروژنی، زمان آن فرا رسیده است که سخنان واقعی مرد عادل و بیننده بزرگ خود را به خاطر بیاوریم.

« ما روزهای بدی را سپری می کنیم، ظاهراً آخریناو در خطبه ای در 13 فوریه 1907 گفت: «و، اگرچه روز و ساعت قیامت آینده برای هیچ یک از مردم ناشناخته است، با این حال، در حال حاضر نشانه هایی از رویکرد آن وجود دارددر انجیل ذکر شده است. از همین رو همه باید برای قضاوت جهانی آماده شوندو در توبه و عشق و نیکی زندگی کنید. ای برادران، برای نجات خود سخت کوشید، تا روز آخر تو را در خواب پیدا نکند!»

اما در اینجا به وضوح در مورد دجال و در مورد کسی که باید درک کرد که مانع می شود صحبت می کند: "خداوند با وساطت افراد مقتدر از خیر پادشاهی های زمین و به ویژه خیر صلح خود محافظت می کند. کلیسا که اجازه نمی دهد آموزه های بی خدا، بدعت ها و تفرقه ها بر آن چیره شود، و بزرگترین شرور جهان که در آخرین زمان ظهور خواهد کرد - دجال نمی تواند در میان ما ظاهر شود، به دلیل قدرت خودکامه ای که تزلزل بی نظم و آموزه های پوچ را مهار می کند. آتئیست ها

رسول چنین می گوید تا آن زمان، تا زمانی که قدرت استبدادی وجود دارد، دجال روی زمین ظاهر نخواهد شد. «زیرا راز گناه از قبل انجام شده است، اما تا زمانی که حاکم از ما گرفته نشود، کامل نخواهد شد: تا کنون از میان ما گرفته خواهد شد و آنگاه شریر ظاهر خواهد شد که خداوند او را با او خواهد کشت. روح دهان او» (دوم تسالونیکی 2: 7-8). (کلمات جدید، گفته شده: در 1902، چاپ 1903، ص 47).

و در خطبه دیگری که در همان سال ایراد شد، پدر. جان با قاطعیت می گوید: وقتی کسی که عقب نشینی می کند (مستبد) از زمین گرفته می شود، دجال می آید ».

چه چیز دیگری می توانید به این اضافه کنید؟ " کسی که گوش برای شنیدن دارد، بشنود!» بیایید در مورد زمان های وحشتناکی که در آن زندگی می کنیم شفاف باشیم.. و دیوانه وار در بیهودگی غرق نشویم و چشمان خود را بر نشانه های آشکاری که هر روز در حال افزایش است ببندیم و آشکارا شهادت دهیم که در آستانه ابدیت هستیم که در برابر ما گشوده می شود. (اسقف اعظم Averky "کلیسای مسیح و ضد مسیح آینده").

متروپولیتن کیف و کل اوکراین ولادیمیر (+2014) O زمان و زمان بندیآمدن دجال به جهان ، در مقاله خود در مورد نگرش ارتدکس به سؤالات مربوط به "آخر زمان" چنین می نویسد: "خداوند در پاسخ به سؤال رسولان: چه زمانی خواهد بود, به آنها در مورد زمان تحقق نبوت نمی گوید، بلکه فقط به نشانه های داخلی و خارجی رویکرد آنها اشاره می کند: هیچ کس از آن روز و ساعت خبر ندارد، حتی فرشتگان آسمان، بلکه فقط پدر من است.(متی 24، 36). این کار شما نیست که زمان ها یا فصل هایی را که پدر در اختیار خود قرار داده است بدانیدخداوند در جای دیگر می گوید (اعمال رسولان 1: 7). ... پروردگار ... به نظر نمی رسد که به مسئله زمان دست بزند، اما پاسخ را به هواپیمای دیگر، به هواپیما منتقل می کند. وضعیت معنوی و اخلاقی جهان، که گذر زمان و نزدیکی پایان را مشخص می کند.…زمان «پایان»، نزدیک شدن یا فاصله آن به وضعیت روحی و اخلاقی افراد بستگی دارد.هیچ ثابت زمانی مطلقی وجود نداردهیچ زمان ایستا و کشنده ای وجود ندارد که به طور عینی مستقل از شخص باشد. زمان،مانند فضا، راهی برای وجود چیزهای خلق شده وجود دارد، آن به طور جدایی ناپذیری با وضعیت روحی یک فرد مرتبط است. زمان یک کمیت متغیر است.

خداوند چنان مهربان است که به خلقت خود - انسان - اجازه می دهد تا در سرنوشت کلیسا، جهان، کل جهان و گذر زمان شرکت کند و تأثیر بگذارد. خداوند انسان را با تجسم تصویر و تشبیه خدا، به عنوان پادشاه تمام جهان، مسئول جهان، که به فعالیت های درونی و بیرونی او بستگی دارد، تصور کرد. خداوند آنقدر به انسان اعتماد دارد که سرنوشت دنیا و در نتیجه سرنوشت زمان را به او می سپارد.درک اینکه زمان به شخص بستگی دارد باعث ایجاد نگرش کاملاً متفاوتی نسبت به خود می شود که زمان زندگی شما و هر اتفاقی که می افتد. اگر انسان گناه کند، یعنی. انرژی مخرب را تولید و منتشر می کند، سپس نه تنها محیط معنوی را مسموم می کند، بلکه زمان را کوتاه می کند، "کشته" می کند و پایان آن را نزدیک می کند. هر گناهی عواقب مخربی برای کل جهان و زمان دارد. و برعکس، توبه و درستی، نیروی حیات کل هستی را افزایش می دهد، تاریخ و زمان را طولانی می کند.

دو مثال کتاب مقدس به خوبی این موضوع را تأیید می کند. دعاها و اشکهای حزقیا پادشاه عمر او را طولانی کرد (دوم پادشاهان 20). توبه خالصانه مردم نینوی از طریق موعظه حضرت یونس، شهر آنها را از نابودی نجات داد (Jon.3). توده بحرانی خاصی وجود دارد که بیش از آن فاجعه را تهدید می کند.اگر قدرت و مقدار بدی و شرارت در جهان از این حد فراتر رفته باشد، گناهی که بر زندگی غلبه می کند، هر چیزی را که در سر راهش باشد با خود می برد. این یک فاجعه است، پایان. می توان شرایط عفو برای سدوم و گومورا را به یاد آورد، جایی که چندین انسان عادل برای جلوگیری از مرگ غایب بودند (پیدایش 18-19). خداوند انتخاب انسان را از قبل تعیین نمی کند، اما رفتار او را پیش بینی می کند و سعی می کند او را به خیر هدایت کند. خدا میدونه چیه فکر قلب انسان از همان جوانی بد است(پیدایش 8:21). پیامد این امر مرگی خواهد بود که زمان وقوع آن بر دانای کل خداوند باز است. به این معنا، خداوند به قدرت خود زمان ها و فصل هایی را برای وجود جهان تعیین کرد.

بنابراین، زمان ظهور "مرد بی قانونی"، دجال، که تمام شر جهان را در خود جمع می کند، به مردم بستگی دارد. مردم با گناه آمدن او را نزدیک می کنند. با توبه و درست زیستن او را از خود دور می کنند.

نشانه های نزدیک شدن به پایان که در انجیل (متی 24) نشان داده شده است معنایی دوگانه دارد: مقیاس معنوی که با آن وضعیت اخلاقی بشریت در یک دوره زمانی معین مشخص می شود، چقدر به مرزی نزدیک شده است که فراتر از آن وجود دارد. یک فاجعه و دلیل انگیزشی برای هوشیاری و دعا و توبه. و میل به محاسبه یا کشف زمان آمدن دجال و پایان جهان، علاوه بر گستاخی و کنجکاوی پوچ، که برای مسیحیان ارتدکس مجاز نیست، همچنین گواهی بر درک نادرست و کشنده از زمان به عنوان یک ماده مستقل است. از اراده ما اگر گناهکار دقیقاً زمان پایان را می دانست، این امر او را وسوسه می کرد که توبه را تا آخر عمر به تعویق بیندازد. آن غلام در حال عصبانیت در دل خود خواهد گفت: سرورم به این زودی نمی آید و به کتک زدن رفقا و خوردن و آشامیدن با مستیان می پردازد.(متی 24، 48-49). با نامشخص بودن زمان ظهور دوم، خداوند در مورد گناه هشدار می دهد، ما را تشویق می کند که هوشیار باشیم، همیشه برای ملاقات آماده باشیم، به طوری که زندگی دائماً مانند چراغ باکره های خردمند "سوخت" (متی 25).

و بنابراین ای برادران، از شما دعا می کنیم که آمدن خداوند ما عیسی مسیح و گردهمایی ما نزد او، عجله نکنید و در ذهن خود متزلزل نشوید و از روح یا کلام یا پیام گیج نشوید که گویی توسط او فرستاده شده است. ما، گویی روز مسیح در حال آمدن است... اما شما، برادران، در انجام نیکوکاری ناامید نشوید.(اول تسالونیکی 2، 1-2؛ 3، 13).» (بر اساس کتاب: «آخرالزمان. تفسیر سنت اندرو، اسقف اعظم قیصریه».

ارشماندریت جان (دهقان) (1910-2006)او در مورد دنیای مدرن ما و آخرین زمان ها می نویسد: "کسی زنده نخواهد ماند تا آن انتخاب باز را ببیند - یا ایمان، یا نان، - اما انتخاب مسیر زندگی: یا به نفع خدا یا بر ضد خدا - در زندگی هر فردی چه قبل و چه در حال حاضر انجام می شود.و تا آخر عمرم فقط یک لقمه نان هنوز روی ترازو نیست. و چنین زمانی فرا خواهد رسید. اما کی؟ خدا می داند! هر چه افراد بیشتری زندگی در برابر خدا را انتخاب کنند، انتخاب نهایی زودتر نزدیک می شود.زمین به دلیل کینه توزی کسانی که روی آن زندگی می کنند، تولید نان را متوقف خواهد کرد. تمام طبیعت از گناهان بشر به سوی خدا فریاد خواهد زد. مزرعه زندگی پر از خار و علف های هرز خواهد شد، اما ما کارگر این میدان هستیم، کارگر در مزرعه خدا.

روح خدا باید حفظ شود، و این شادی، آرامش، عشق، پرهیز و غیره است - در خدا و طبق خدا.فقط این در آخرین آتش نمی سوزد و فقط این به انتخاب قلبی ما گواهی می دهد و کارت ها ، گذرنامه ها ، شماره ها ، مهرها - همه چیز بدون هیچ ردی می سوزد.

بله، البته، جهان با آخرین سرعت به سوی قیامت می شتابد. مبارزه قابل مشاهده و آشکار است، اما مبارزه برای روح است، نه برای چیز دیگری. و نه بدون مشارکت ما، همه اینها در حال حاضر اتفاق می افتد. و حتی بیشتر از آن در آخرین مرحله، زمانی که باید پاسخ دهیم: "چگونه باور کنیم؟"

... ما ... حتی یک دقیقه در قدرت مطلق عنایت خداوند که می داند چگونه مؤمنان و عاشقان خدا را نجات دهد شک نخواهیم کرد. این سلاح ماست - عشق به خدا و کلیسا. و نان بخور، خدا به دنیا می دهد. قبل از اینکه صدور آن با اعتقاد شما مرتبط باشد بخورید. و وظیفه ما محافظت از کلیسا در برابر انشقاق و بدعت است. ("نامه های ارشماندریت جان (دهقان)". صومعه اسپاسو-پرئوبراژنسکی مگارسکی، 2006).

بزرگ ارشماندریت سرافیم تیاپوکین (1894-1982)او آنچه را که در مورد آینده روسیه به او فاش شد، گفت، تاریخ ها را ذکر نکرد، او فقط تأکید کرد که زمان تحقق آنچه گفته شده در دست خداوند است و بسیار بستگی به چگونگی زندگی معنوی روس ها دارد. کلیسا توسعه خواهد یافت، ایمان به خدا در میان مردم روسیه چقدر قوی خواهد بود، شاهکار دعای مؤمنان چگونه خواهد بود.

ما این گزیده بیانات اولیای خدا را در مورد زمان ها و فصول ارائه می کنیم تا مردم از یک طرف غافل نشوند، متوجه شوند که همه ما در چه دوران بدی هستیم و در آینده نزدیک چه چیزهایی را باید پشت سر بگذاریم. از سوی دیگر، دل در مورد آنچه در اطراف بی قانونی اتفاق می افتد از دست ندهید، تسلیم نشدید، که آنها می گویند همه چیز را نمی توان تغییر داد، شر از ما قوی تر است و هیچ چیز به من بستگی ندارد.. اینها پیشنهادات، زمزمه های شیطان است. او نیاز دارد که دجال را به قدرت برساند، و بنابراین ناامیدی و انتظار ما از پایان و الحاق سریع دجال به دست او می رسد. برعکس، باید تسلیم وحشت نشویم، نماز و روزه را تشدید کنیم. هر کسی که هنوز مطالعه نکرده است، در نهایت شروع به خواندن مزمور کند، که به خوبی از ناامیدی کمک می کند و اعتماد به خداوند، آکاتیست ها به خداوند، مادر خدا و مقدسین را آموزش می دهد، با وجود همه مشکلات بیرونی کمک واقعی و شادی معنوی می کند. . ما باید کاملاً درک کنیم که خداوند بالاتر از همه چیز است و همه چیز به او و به توبه ما و به دعاهای ما بستگی دارد - هم مدت زمان آماده سازی برای الحاق دجال و هم زمانی که "مرد بی قانونی" به آن رسید. قدرت، و تقویت یا تضعیف تراکم شر به طور خاص در خانه، شهر، کشور و سرنوشت ما و عزیزانمان چه در آینده نزدیک و چه در ابدیت...

ما باید بر اساس احکام زندگی کنیم و در نتیجه بر اساس عشق - ما همه گناهکاران را به دست رحمت خدا خواهیم داد و با خود سختگیرانه تر رفتار خواهیم کرد و به یاد داشته باشیم که همانطور که می توانیم روحیه صلح آمیز در خود به دست آوریم، می توانیم به دیگران نیز در این امر کمک کنید. یک مسیحی واقعی قوی است زیرا می تواند بر جهان تأثیر بگذارد، همه چیز اطراف خود را با عشق خود شارژ کند، و بنابراین، جهان اطراف خود را تغییر دهد...

بنابراین، پیش‌بینی‌ها پیش‌بینی هستند، پیش‌بینی‌ها پیش‌بینی هستند - بله، شما باید آنها را بدانید تا بدانید جهان به کجا در حال حرکت است و ما در کجای این جهان هستیم - همه اینها واقعاً اتفاق خواهد افتاد. اما چه زمانی - اکنون، در آینده ای نزدیک، یا خداوند همچنان به ما و فرزندانمان اجازه می دهد تا مدتی با تقوا زندگی کنیم؟..

و در این زمینه در خاتمه سخنی را نقل می کنم پیر یوسف واتوپدیکه به زائران روسی در سفر خود به آتوس گفته می شود، برای مؤمنان بسیار دلگرم کننده است و امیدواری می دهد که هنوز شکوفایی ارتدکس در روسیه و جهان و زندگی پرهیزگاری برای مدتی دوباره وجود خواهد داشت که مدت زمان آن ادامه دارد. به ما بستگی دارد ... سخنان او کاملاً با پیش بینی های پدران یونان باستان در مورد احیاء و شکوفایی ارتدکس مطابقت دارد. قبل از پایان شکوفایی وجود خواهد داشتو با پیشگویی های راهب هابیل، راهب سرافیم ساروف، سنت ایگناتیوس بریانچانینوف، جان عادل مقدس کرونشتات، با پیشگویی در مورد آینده نزدیک پیر پائیسیوس سویاتوگورتس، الدر الپیدیوس و سایر بزرگان ارتدکس.

پیر یوسف واتوپدی(1921-2009) : "خداوند گناهان ما را برای مدت طولانی تحمل کرد ، مانند قبل از سیل بزرگ ، اما اکنون مرز صبر خداوند فرا رسیده است - زمان پاکسازی فرا رسیده است. جام خشم خدا سرریز می شود. خداوند اجازه خواهد داد که رنج و عذاب برای نابودی ستمکاران و کسانی که با خدا مبارزه می کنند - همه کسانی که باعث ناآرامی مدرن شدند، خاک ریختند و مردم را آلوده کردند. خداوند اجازه خواهد داد که آنها، با ذهن های کور، یکدیگر را نابود کنند. قربانیان و خون زیادی خواهند داشت. اما مؤمنان نیازی به ترس ندارند، اگرچه روزهای غم انگیزی برای آنها وجود خواهد داشت، به همان اندازه که خداوند برای پاکسازی اجازه می دهد غم و اندوه وجود خواهد داشت. نیازی به ترسیدن از این موضوع نیست. سپس در روسیه و در سراسر جهان موجی از تقوا وجود خواهد داشت. خداوند مال خود را خواهد پوشاند. مردم به سوی خدا باز خواهند گشت.

ما هم اکنون در آستانه این رویدادها هستیم. اکنون همه چیز شروع شده است، سپس خدامداران مرحله بعدی را خواهند داشت، اما نمی توانند نقشه های خود را عملی کنند، خداوند اجازه نمی دهد.. پس از طغیان تقوا، پایان تاریخ زمین نزدیک خواهد شد.»

« دعا می کنیمتا مردم روسیه به حالت عادی خود که قبل از ویرانی بود بازگردند، زیرا ما ریشه های مشترک داریم و نگران وضعیت مردم روسیه هستیم...

این وخامت در حال حاضر یک وضعیت عمومی در سراسر جهان است. و این حالت دقیقاً حدی است که پس از آن غضب خداوند آغاز می شود. ما به این حد رسیده ایم. خداوند فقط به خاطر رحمت خود تحمل کرد و اکنون دیگر تحمل نخواهد کرد، اما در عدالت خود شروع به مجازات خواهد کرد، زیرا زمان آن فرا رسیده است.

جنگ خواهد شد و ما مشکلات بزرگی را تجربه خواهیم کرد. اکنون یهودیان قدرت را در سراسر جهان به دست گرفته اند و هدف آنها از بین بردن مسیحیت است. خشم خدا چنان خواهد شد که تمام دشمنان مخفی ارتدکس نابود خواهند شد. غضب خدا مخصوصاً برای این منظور فرستاده می شود تا آنها را از بین ببرد..

آزمایش ها نباید ما را بترساند، ما باید همیشه به خدا امیدوار باشیم. به هر حال هزاران میلیون شهید به همین شکل رنج کشیدند و شهدای جدید نیز به همین شکل رنج کشیدند و لذا ما باید برای این آماده باشیم و وحشت نکنیم. صبر و دعا و توکل به عنایت خداوند باید باشد. بیایید برای احیای مسیحیت پس از همه آنچه در انتظار ماست دعا کنیم تا خداوند واقعاً به ما قدرت تولد دوباره بدهد. اما باید از این آسیب جان سالم به در ببریم...

آزمایش ها از مدت ها قبل آغاز شده است و ما باید منتظر انفجار بزرگ باشیم. ولی پس از این یک احیاء وجود خواهد داشت…

اکنون آغاز حوادث است، حوادث سخت نظامی. موتور این شیطان، یهودیان هستند. شیطان آنها را مجبور می کند که شروع به از بین بردن بذر ارتدکس در یونان و روسیه کنند. این برای آنها مانع اصلی سلطه بر جهان است. و آنها ترک ها را مجبور می کنند که سرانجام به اینجا به یونان بیایند و اقدامات خود را آغاز کنند. و اگرچه یونان یک دولت دارد، اما در واقع وجود ندارد، زیرا هیچ قدرتی ندارد. و ترکها به اینجا خواهند آمد. این لحظه ای خواهد بود که روسیه نیز نیروهای خود را برای عقب راندن ترک ها به حرکت در خواهد آورد.

وقایع به این صورت پیش می‌رود: وقتی روسیه به کمک یونان می‌آید، آمریکایی‌ها و ناتو سعی می‌کنند از این امر جلوگیری کنند تا اتحاد مجدد، ادغام دو ملت ارتدوکس صورت نگیرد. نیروهای بیشتری افزایش خواهند یافت - ژاپنی ها و سایر مردم. قتل عام بزرگی در قلمرو امپراتوری بیزانس سابق رخ خواهد داد. تنها حدود 600 میلیون نفر کشته خواهند شد. واتیکان نیز به منظور جلوگیری از اتحاد مجدد و نقش فزاینده ارتدکس در همه این موارد مشارکت فعال خواهد داشت. اما این منجر به نابودی کامل نفوذ واتیکان، تا پایه‌های آن می‌شود. مشیت خدا اینگونه خواهد شد...

اجازه خداوند برای کسانی که وسوسه می کارند نابود خواهند شد: پورنوگرافی، اعتیاد به مواد مخدر.و خداوند چنان ذهن آنها را کور خواهد کرد که یکدیگر را با پرخوری نابود خواهند کرد. خداوند عمداً اجازه خواهد داد که این کار پاکسازی بزرگی را انجام دهد. در مورد کسی که بر کشور حکومت می کند، او برای مدت طولانی در اطراف نخواهد بود و آنچه اکنون اتفاق می افتد برای مدت طولانی نخواهد بود و بلافاصله جنگ خواهد بود. اما پس از این پاکسازی بزرگ، احیای ارتدکس نه تنها در روسیه، بلکه در سراسر جهان، موج عظیمی از ارتدکس رخ خواهد داد.

خداوند لطف و فیض خود را خواهد بخشید، همانطور که در آغاز، در قرون اول، زمانی که مردم با قلبی باز به سوی خداوند قدم می‌زدند. این سه تا چهار دهه طول خواهد کشید و سپس دیکتاتوری دجال به سرعت فرا خواهد رسید.

اینها وقایع وحشتناکی است که باید تحمل کنیم، اما اجازه ندهیم که ما را بترسانند، زیرا خداوند اتفاقات خود را خواهد پوشاند. بله، در واقع، ما در حال تجربه مشکلات، گرسنگی و حتی آزار و اذیت و خیلی بیشتر هستیم، اما خداوند مشکلات خود را رها نخواهد کرد. و کسانی که در قدرت قرار می گیرند باید رعایای خود را مجبور کنند که بیشتر با خداوند باشند، بیشتر در نماز بمانند و خداوند خود را پوشش خواهد داد. ولی پس از پاکسازی بزرگ، احیای بزرگی رخ خواهد داد..." (http://www.zaistinu.ru).

«هنگام فکر کردن به این موضوع، باید این کلام خدا را به خاطر بسپارید: «گاهی درباره قوم و پادشاهی خواهم گفت که آن را تأسیس و تأسیس خواهم کرد. ولی اگر در نظر من بدی کند و صدای من را اطاعت مکن، من خیری را که می‌خواستم به او برکت بدهم، لغو می‌کنم» (ارم.18، 9-10). و پذیرش اعداد شخصی از «دنیای خفته در شر» ورود به نظام شرارت و سرپیچی از صدای اوامر خداوند است.

و اگر تمام روسیه کدگذاری را بپذیرد و در نتیجه خود را در اختیار کامل دولت جهانی قرار دهد، پس پادشاه چه می‌تواند بکند؟ حکومت ماسونی جهانی در اینجا حکومت خواهد کرد و نه پادشاه مورد انتظار.

بنابراین کسانی که این کدها را می پذیرند شهادت می دهند که می خواهند نه تحت کنترل تزار ارتدکس روسیه، بلکه در زیر کاپوت حکومت جهانی به ریاست "پادشاه خون صهیون" زندگی کنند...

یحیی عادل مقدس کرونشتاتگفت: « اگر در میان مردم توبه نباشد، آخر دنیا نزدیک است».

بنابراین، اگر توبه نکنیم و خود را از احساسات پاک نکنیم، بلکه فقط منتظر پادشاه با ملکوت باشکوهش باشیم، نه چیزهای زمینی و نه آسمانی را دریافت خواهیم کرد. اگر توبه کنیم و اول از همه به دنبال ملکوت خدا در روح خود باشیم، پس اگر خداوند بخواهد، همه چیز لازم برای این زندگی موقت (از جمله، شاید، پادشاهی ارتدکس) را در اختیار ما قرار می دهد. زیرا گفته می شود: «ابتداً پادشاهی خدا و عدالت او را بجویید، و همه این چیزها [لازم برای زندگی] به شما اضافه خواهد شد.»(متی 6:33) …

یک وطن پرست روسی فوق العاده در این مورد چنین صحبت کرد: متروپولیتن جان (سنیچف):قرن بیستم برای روسیه زمان آزمایش‌های آتشین، وحشتناک و خونین، زمان وسوسه‌های شیطانی است که بر ذهن‌ها مسلط شده و روح میلیون‌ها انسان را فاسد می‌کند. زمان زاهدان غیور، اعتراف کنندگان و شهدا - جنگجویان بی باک مسیح که حقیقت و ایمان را در روسیه علیرغم همه تلاش های روسوفوب ها، خدامباران و مسیح پرستان حفظ کردند.

مبارزه بی رحمانه و خونین برای قلب روسیه تا به امروز متوقف نشده است. بعلاوه، همین الان، امروز، به نقطه اوج خود نزدیک است، به آن لحظه تعیین کننده که مشخص خواهد کرد آیا کشور رنج دیده ما به گستره های معنوی روسیه مقدس باز خواهد گشت یا حیرت زده و مورد تهمت قرار خواهد گرفت. "مسیری وسیع و وسیع که به نابودی منتهی می شود" (متی 7:13)، از طریق ارتداد و انحطاط ملی، "تمدن و پیشرفت". به گونه ای که به طور طبیعی به یک پادشاهی جهان وطنی با دجال در راس آن ختم می شود...» (طبق کتاب: «تأملاتی درباره رستگاری در زمان ما. 2014، ص 184-185).

کتاب مقدس در مورد زمان ها و فصول

«اما از آن روز و ساعت هیچ کس نمی‌داند، حتی فرشتگان آسمان، بلکه فقط پدر من است.»(متی 24، 36).

«مواظب خود باشید، مبادا دل‌هایتان از زیاده‌روی و مستی و گرفتاری‌های دنیا سنگین شود و آن روز ناگهان به سراغتان نیاید».(لوقا 21:34).

«این کار شما نیست که زمان‌ها یا فصل‌هایی را که پدر در اختیار خود تعیین کرده است، بدانید.»(اعمال رسولان 1: 7).

«این را قبل از هر چیز بدانید که در روزهای آخر مسخره‌گران متکبر ظاهر می‌شوند که بر اساس شهوات خود رفتار می‌کنند و می‌گویند: «وعده آمدن او کجاست؟ زیرا از زمانی که پدران شروع به مردن کردند، از آغاز خلقت، همه چیز ثابت می ماند»... یک چیز را نباید از شما پنهان کرد، عزیزان که نزد خداوند یک روز به اندازه هزار سال است و هزار سال یک روز خداوند در وفای به وعده خود کوتاهی نمی کند، چنانکه برخی سستی می دانند. اما او بر ما صبور است و نمی‌خواهد کسی هلاک شود، بلکه می‌خواهد همه به سوی توبه بیایند... و صبر پروردگار ما را نجات بدان...» (دوم پطرس 3، 3-4، 8-9). ، 15).

«ای برادران، نیازی به نوشتن در مورد زمانها و فصلها برای شما نیست، زیرا شما خود به یقین می دانید که روز خداوند مانند دزدی در شب خواهد آمد. زیرا هنگامی که می گویند: «سلام و امان»، ناگهان هلاکتی بر آنها وارد می شود، چنانکه درد زایمان به باردار می رسد و رهایی نمی یابند.(1 تز. 5، 1-3).

برادران از شما دعا می کنیم که هیچ کس شما را به هیچ وجه فریب ندهد ... زیرا راز گناه از قبل در کار است ، فقط تا زمانی که ... کسی را که اکنون عقب مانده است بیرون آورده نشود ، کامل نمی شود. از راه.”(2 تسالونیکی 2؛ 1، 7).

L. Ochai, 2015/06/27

بر اساس دین مسیحیت، خداوند به هر مسیحی دو فرشته می دهد. در آثار St. تئودور ادسا توضیح می دهد که یکی از آنها - یک فرشته نگهبان - از همه بد محافظت می کند ، به انجام کارهای خوب کمک می کند و از همه بدبختی ها محافظت می کند. فرشته دیگری - قدیس خدا که نامش در غسل تعمید داده می شود - برای مسیحی در برابر خدا شفاعت می کند. ما باید به وساطت فرشته خود در موارد مختلف در زندگی متوسل شویم. علاوه بر این، سنت مسیحی تعیین کرده است که اگر با ایمان و امیدواری برای حل این وضعیت به آنها مراجعه کنید، کدام قدیسان می توانند در شرایط خاص کمک کنند. به عنوان مثال ، در مورد موفقیت در آهنگری در روسیه ، آنها به حمایت غیرمزدوران و معجزهگران کوزما و دمیان ، برادران مقدس - صنعتگران و شفا دهندگان روی آوردند. آنها در برابر غرور به عجایب ارجمند سرگیوس رادونژ و الکسی مرد خدا که به فروتنی عمیق خود معروف بود دعا کردند. به عنوان مثال، این دعاها به این شکل بود: "کشیش سرافیم ساروف، شهیدان آنتونی، استاتیوس و جان ویلنا، شفا دهندگان مقدس پاها، بیماری های من را ضعیف کنید، قدرت و پاهایم را تقویت کنید!"
مسیحیان ارتدکس دارای قدیسان حامی بودند که هم در اسارت دشمن (فیلارت مهربان از طریق دعا، کسانی را که از اسارت بیدار می شوند هدایت می کند) و هم در حمایت کل ایالت (شهید اعظم جورج پیروز، که به افتخار او جایزه دولتی را دریافت می کند) کمک می کردند. برای خدمات به سرزمین پدری "صلیب سنت جورج" تاسیس شد) و حتی در حفر چاه (شهید بزرگ تئودور استراتلاتس).
بسیاری از مقدسین و شهدای بزرگ در طول زندگی خود هنر پزشکی را می دانستند و با موفقیت از آن برای التیام دردها استفاده می کردند (به عنوان مثال، شهیدان کوروش و جان، راهب آگومیت پچرسک، شهید دیومد و دیگران). آنها به کمک مقدسان دیگر متوسل می شوند زیرا در طول زندگی خود رنج های مشابهی را تجربه کردند و با توکل به خدا شفا دریافت کردند.
به عنوان مثال، شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون (قرن یازدهم) از چشم رنج می برد و پس از تعمید مقدس بهبود می یابد. دعاها تنها با ایمان به قدرت شفاعت خود نزد خداوند که مؤمنان از او کمک می گیرند به موفقیت می رسند. برای موفقیت بیشتر نماز، دستور دادند در کلیسا دعای خیر با برکت آب برگزار شود.
ما لیستی از مقدسینی را که با کمک به مردم برای رهایی از بیماری های جسمی و روحی خود را تجلیل کردند، به شما ارائه می کنیم. لازم به ذکر است که شفا دهندگان مقدس نه تنها به هم ایمانان، بلکه به سایر مبتلایان نیز کمک می کنند. به عنوان مثال، یک مورد شناخته شده وجود دارد که در آن متروپولیتن الکسی مسکو (قرن چهاردهم) همسر خان چانیبک تایدولا را از بیماری های چشمی درمان کرد. این سنت الکسی است که برای اعطای بصیرت دعا می کند.
فهرست پیشنهادی شفاعت کنندگان در بیماری ها وانمود نمی کند که کامل باشد، آیکون های معجزه آسا را ​​شامل نمی شود، فرشتگان، حامیان مسیحیان در مراحل مختلف زندگی هستند. در اینجا فقط اطلاعاتی در مورد مقدسین - شفا دهنده ها وجود دارد. بعد از نام قدیس، اعداد در پرانتز نشان داده شده است - قرن زندگی، مرگ یا به دست آوردن آثار توسط کلیسا (اعداد رومی) و روزی که در آن یاد این قدیس توسط کلیسای ارتدکس گرامی داشته می شود (طبق با سبک جدید).

شهید آنتیپاس(قرن اول، 24 آوریل). هنگامی که توسط شکنجه گرانش به درون گاو مسی داغ انداخته شد، از خدا خواست تا مردم را از دندان درد شفا دهد. در آخرالزمان به این قدیس اشاره شده است.

الکسی موسکوفسکی(قرن چهاردهم، 23 فوریه). متروپولیتن مسکو در طول زندگی خود بیماری های چشمی را شفا داد. برای رهایی از این بیماری به او دعا می کنند.

آرتمی جوانان صالح(قرن چهارم، 6 ژوئیه، 2 نوامبر) توسط جفاگران دین با سنگ عظیمی که درون را فشار می داد، له شد. بیشتر شفاها را کسانی دریافت کردند که از درد معده و همچنین از فتق رنج می بردند. مسیحیان مبتلا به بیماری های جدی از بقاع شفا یافتند.

آگاپیت پچرسکی(قرن XI، 14 ژوئن). او در طول درمان نیازی به پرداخت پول نداشت و به همین دلیل به او لقب "پزشک رایگان" داده شد. او به بیماران از جمله افراد ناامید کمک می کرد.

اسکندر ارجمند سویرسکی(قرن شانزدهم، 12 سپتامبر) هدیه شفا داده شد - از بیست و سه معجزه او که از زندگی شناخته شده است، تقریباً نیمی مربوط به شفای بیماران فلج است. پس از مرگ او، برای هدیه فرزندان پسر به این قدیس دعا کردند.

ارجمند آلیپیوس پچرسک(قرن XII، 30 اوت) در زمان حیاتش موهبت شفای جذام را داشت.

اندرو اولین خوانده، رسول مقدس از بیتسایدا (قرن اول، 13 دسامبر). او یک ماهیگیر و اولین رسولی بود که از مسیح پیروی کرد. رسول برای موعظه ایمان مسیح در کشورهای شرقی رفت. او از جاهایی که بعدها شهرهای کیف و نووگورود به وجود آمدند و از سرزمین وارنگیان به روم و تراکیه گذشت. او معجزات زیادی در شهر پاتراس انجام داد: نابینایان بینایی خود را یافتند، بیماران (از جمله همسر و برادر حاکم شهر) شفا یافتند. با این وجود، حاکم شهر دستور داد سنت اندرو را مصلوب کنند و او شهادت را پذیرفت. در زمان کنستانتین کبیر، آثار به قسطنطنیه منتقل شد.

مبارک اندرو(قرن X، 15 اکتبر)، که شاهکار حماقت را بر عهده گرفت، هدیه بینش و شفای محرومان از عقل را دریافت کرد.
راهب آنتونی (قرن چهارم، 30 ژانویه) از امور دنیوی جدا شد و زندگی زاهدانه ای را در خلوت کامل در بیابان انجام داد. او باید برای محافظت از ضعیفان دعا کند.

شهیدان آنتونی، یوستاتیوس و جان ویلنا(لیتوانیایی) (قرن چهاردهم ، 27 آوریل) غسل تعمید مقدس را از پرسبیتر نستور دریافت کردند ، که به خاطر آن تحت شکنجه قرار گرفتند - این در قرن چهاردهم اتفاق افتاد. دعای این شهدا باعث شفای بیماری های پا می شود.

شهید بزرگ آناستازیا الگوساز(قرن چهارم، 4 ژانویه)، یک زن رومی مسیحی که به دلیل بیماری هایی که او را عذاب می داد، باکرگی خود را در ازدواج حفظ کرد، به زنان در حال زایمان کمک می کند تا خود را از بار دشواری رها کنند.

شهید آگریپینا(6 ژوئیه)، زنی رومی که در قرن سوم زندگی می کرد. بقاع مقدس آگریپینا از رم به Fr. سیسیل با وحی از بالا. بسیاری از بیماران از بقاع مقدس شفای معجزه آسا دریافت کردند.

آتاناسیا ارجمند- صومعه (قرن نهم، 25 آوریل) نمی خواست در دنیا ازدواج کند و می خواست خود را وقف خدا کند. اما به خواست والدینش دو بار ازدواج کرد و تنها پس از ازدواج دوم به صحرا بازنشسته شد. او زندگی مقدسی داشت و باید برای سعادت ازدواج دومش دعا کند.

شهدای مبارک شاهزاده بوریس و گلب(تعمید رومن و داوود، قرن یازدهم، 15 مه و 6 اوت)، اولین شهدای روسی - حاملان شور و اشتیاق دائماً به سرزمین مادری خود و کسانی که از بیماری ها، به ویژه بیماری های پا رنج می برند، کمک دعا می کنند.

ریحان مبارک، معجزه گر مسکو (قرن شانزدهم ، 15 اوت) با موعظه رحمت به مردم کمک کرد. در زمان سلطنت فئودور یوانوویچ، بقایای سنت ریحان معجزات شفابخش بیماری ها، به ویژه بیماری های چشمی را به ارمغان آورد.

برابر با حواریون شاهزاده ولادیمیر(در غسل تعمید مقدس ریحان، قرن یازدهم، 28 ژوئیه) در طول زندگی دنیوی تقریباً نابینا بود، اما پس از غسل تعمید بهبود یافت. در کیف، اول از همه فرزندان خود را در محلی به نام خرشچاتیک غسل تعمید داد. برای شفای بیماری های چشمی از این قدیس دعا می شود.

واسیلی نووگورودسکی(قرن چهاردهم، 5 اوت) - کشیش، معروف به این واقعیت است که در طول اپیدمی زخم، که به عنوان مرگ سیاه نیز شناخته می شود، که تقریباً دو سوم ساکنان پسکوف را از بین برد، از خطر عفونت غفلت کرد و به آن رسید. پسکوف برای آرام کردن و تسلی ساکنان. شهروندان با اعتماد به اطمینان مقدس، متواضعانه منتظر پایان فاجعه بودند که به زودی واقعاً فرا رسید. یادگارهای سنت باسیل نووگورود در کلیسای جامع سنت سوفیا در نووگورود واقع شده است. برای خلاص شدن از شر زخم به سنت باسیل دعا می شود.

ارجمند ریحان جدید(قرن دهم، 8 آوریل) برای شفای تب دعا می کنند. قدیس باسیل در طول زندگی خود این موهبت را داشت که بیماران تب دار را شفا دهد و به همین دلیل بیمار باید در کنار ریحان می نشست. پس از این، بیمار احساس بهتری کرد و بهبود یافت.

کشیش واسیلی - اعتراف کننده(قرن هشتم، 13 مارس)، همراه با پروکوپیوس دکانومیت، که به دلیل احترام به شمایل زندانی بودند، دعا می کنند تا از تنگی نفس و نفخ شدید خلاص شوند.

شهید ریحان سباستیا(قرن چهارم، 24 فوریه) از خدا برای شفای کسانی که گلو درد دارند دعا کردند. در صورت گلودرد و خطر خفگی استخوان باید به او دعا کرد.

کشیش ویتالی(قرن VI-VII، 5 مه) در طول زندگی خود به تبدیل فاحشه ها مشغول بود. برای او دعایی برای رهایی از شور و شوق نفسانی می آورند.

شهید ویتوس(قرن چهارم ، 29 مه ، 28 ژوئن) - قدیس که در زمان دیوکلتیان رنج کشید. از او دعا می کنند تا از شر صرع خلاص شود.

شهید بزرگ باربارا(قرن چهارم، 17 دسامبر) آنها برای نجات از بیماری های جدی دعا می کنند. پدر باربارا مردی نجیب در فنیقیه بود. او که متوجه شد دخترش به مسیحیت گرویده است، او را به شدت مورد ضرب و شتم قرار داد و او را بازداشت کرد و سپس او را به حاکم شهر ایلیوپلیس، مارتینیان، سپرد. دختر به طرز وحشیانه ای شکنجه شد، اما شب بعد از شکنجه، خود ناجی در زندان ظاهر شد و زخم ها بهبود یافت. پس از این، قدیس تحت شکنجه های بی رحمانه تر قرار گرفت، او را برهنه در اطراف شهر هدایت کردند و سپس سر بریدند. سنت باربارا به غلبه بر عذاب روحی شدید کمک می کند.

شهید بونیفاس(قرن سوم، 12 دی) در طول زندگی خود دچار اعتیاد به مستی شد، اما خود شفا یافت و به شهادت رسید. کسانی که از شوق مستی و پرخوری رنج می برند از او برای شفا دعا می کنند.

شهید بزرگ جورج پیروز(قرن چهارم، 6 می) در خانواده ای مسیحی در کاپادوکیه به دنیا آمد، به مسیحیت اقرار کرد و همه را به پذیرش ایمان مسیحی فرا خواند. امپراتور دیوکلتیان دستور داد قدیس را تحت شکنجه های وحشتناکی قرار دهند و اعدام کنند. شهید بزرگ جورج قبل از رسیدن به سن سی سالگی درگذشت. یکی از معجزاتی که سنت جورج انجام داد، نابودی مار آدمخواری بود که در دریاچه ای نزدیک بیروت زندگی می کرد. آنها به عنوان یاور در غم و اندوه به سنت جورج پیروز دعا می کنند.

سنت گوری کازان(قرن شانزدهم، 3 ژوئیه، 18 دسامبر) بی گناه محکوم و زندانی شد. پس از دو سال درهای سیاه چال آزادانه باز شد. آنها به گوریای کازان دعا می کنند تا از سردردهای مداوم خلاص شوند.

شهید اعظم دیمیتریوس از تسالونیکی(قرن چهارم، 8 نوامبر) در سن 20 سالگی به سمت کنسول منطقه تسالونیا منصوب شد. قدیس به جای ظلم به مسیحیان، شروع به آموزش ایمان مسیحی به ساکنان منطقه کرد. از او برای بصیرت از کوری دعا می کنند.

تزارویچ دیمیتری از اوگلیچ و مسکو(قرن شانزدهم، 29 مه) مبتلایان برای رهایی از نابینایی دعا می آورند.

سنت دمتریوس روستوف(قرن هجدهم، چهارم اکتبر) از بیماری قفسه سینه رنج برد و بر اثر این بیماری درگذشت. پس از مرگ او، آثار فساد ناپذیر او به بیمارانی که به ویژه از بیماری سینه خسته شده اند، کمک می کند.

شهید دیومد(قرن سوم، 29 اوت) در طول زندگی خود شفا دهنده ای بود که فداکارانه به افراد بیمار کمک می کرد تا از بیماری های خود خلاص شوند. دعا به این قدیس به دریافت شفا در شرایط دردناک کمک می کند.

کشیش دامیان، پروتستان و شفا دهنده صومعه پچرسک (قرن یازدهم، 11 و 18 اکتبر)، در طول زندگی خود پلبنیک نامیده می شد "و کسانی که بیماران را با دعا و روغن مقدس شفا می دادند." بقاع این قدیس فیض شفای بیماران را دارد.

شهدای Domnina، Virinea و Proscudia(قرن چهارم، 17 اکتبر) کمک به ترس از خشونت بیرونی. آزارگران ایمان مسیحی، دختران دومینینا، ویرینیا و پروسکودیا را به محاکمه، یعنی تا مرگ کشاندند. مادر برای نجات دخترانش از خشونت جنگجویان مست، هنگام صرف غذای رزمندگان، با دخترانش چنان وارد رودخانه شد که گویی در قبر بودند. از شهدای Domnina، Virinea و Proskudiya برای جلوگیری از خشونت دعا می شود.

ارجمند اودوکیا، شاهزاده خانم مسکو(قرن پانزدهم، 20 ژوئیه)، همسر دمتریوس دونسکوی، اندکی قبل از مرگش، نذر رهبانی کرد و نام رهبانی Euphrosyne را دریافت کرد. بدنش را با روضه از پا در می آورد، اما تهمت به او امان نمی داد، زیرا چهره اش صمیمی و بشاش باقی می ماند. خبر مشکوک بودن شاهکار او به گوش پسرانش رسید. سپس اودوکیا در مقابل پسرانش مقداری از لباس های خود را درآورد و آنها از لاغری و پوست پژمرده او شگفت زده شدند. آنها برای رهایی از فلج و بینایی چشم ها به قدیس یودوکیا دعا می کنند.

ارجمند افیمی کبیر(قرن پنجم، 2 فوریه) در مکانی متروک زندگی می کرد، وقت خود را به کار، نماز و پرهیز می گذراند - او فقط در روزهای شنبه و یکشنبه غذا می خورد، فقط نشسته یا ایستاده می خوابید. خداوند به قدیس توانایی انجام معجزه و بصیرت را داد. او از طریق دعا باران لازم را آورد، بیماران را شفا داد و شیاطین را بیرون کرد. در زمان قحطی و همچنین در زمان بی فرزندی زناشویی با او دعا می کنند.

اولین شهید اودوکیا(قرن دوم، 14 مارس) غسل تعمید یافت و از ثروت خود دست کشید. او برای زندگی سخت روزه خود، از خداوند عطای معجزه دریافت کرد. زنانی که نمی توانند باردار شوند به او دعا می کنند.

شهید بزرگ کاترین(قرن چهارم، 7 دسامبر) زیبایی و هوش فوق العاده ای داشت. او تمایل خود را برای ازدواج با کسی اعلام کرد که از نظر ثروت، اشراف و خرد از او پیشی بگیرد. پدر معنوی کاترین او را در مسیر خدمت به داماد آسمانی - عیسی مسیح قرار داد. با دریافت غسل تعمید ، کاترین مفتخر به دیدن مادر خدا و کودک - مسیح شد. او برای مسیح در اسکندریه عذاب کشید، چرخانده شد و سرش را بریدند. آنها از سنت کاترین برای گرفتن اجازه در هنگام زایمان دشوار دعا می کنند.

جناب زوتیک(قرن چهارم، 12 ژانویه) در طول اپیدمی جذام، جذامیانی را که به دستور امپراتور کنستانتین محکوم به مرگ شده بودند، با غرق شدن از دست نگهبانان باج داد و آنها را در مکانی دورافتاده نگه داشت. بنابراین، او کسانی را که محکوم به مرگ بودند از مرگ خشونت آمیز نجات داد. آنها از سنت زوتیک برای شفای کسانی که از جذام رنج می برند دعا می کنند.

زکریا و الیزابت عادل، والدین سنت جان باپتیست (قرن اول، 18 سپتامبر)، به کسانی که در زایمان سخت رنج می برند کمک می کنند. زکریا عادل کاهن بود. این زن و شوهر به درستی زندگی کردند، اما آنها فرزندی نداشتند، زیرا الیزابت نازا بود. روزی فرشته ای به زکریا در معبد ظاهر شد و تولد پسرش یوحنا را پیشگویی کرد. زکریا آن را باور نکرد - هم او و هم همسرش پیر بودند. به دلیل بی ایمانی، گنگ به او حمله کرد، که تنها در روز هشتم پس از تولد پسرش، یحیی تعمید دهنده، گذشت و او توانست صحبت کند و خدا را جلال دهد.

سنت یونا، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه، معجزه گر (قرن پانزدهم، 28 ژوئن) - اولین شهروند در روسیه، انتخاب شده توسط شورای اسقف های روسی. قدیس در زمان حیاتش از موهبت شفای دندان درد برخوردار بود. از او دعا می کنند که از شر این بلا خلاص شود.

جان باپتیست(قرن اول، 20 ژانویه، 7 ژوئیه). باپتیست از قدیسان زکریا و الیزابت متولد شد. پس از تولد مسیح، پادشاه هیرودیس دستور داد که همه نوزادان را بکشند و به همین دلیل الیزابت و نوزاد به بیابان پناه بردند. زکریا درست در معبد کشته شد، زیرا مخفیگاه آنها را فاش نکرد. پس از مرگ الیزابت، جان به زندگی در بیابان ادامه داد، ملخ می خورد و پیراهن مو می پوشید. در سی سالگی شروع به موعظه در اردن درباره آمدن مسیح کرد. بسیاری توسط او غسل تعمید داده شدند و این روز در بین مردم به عنوان روز ایوان کوپالا شناخته می شود. در سحرگاه این روز، شنا کردن مرسوم بود، هم شبنم و هم گیاهان دارویی که در این روز جمع آوری می شد، شفابخش محسوب می شد. باپتیست از طریق بریدن سر به شهادت رسید. دعا به این قدیس می تواند به سردردهای غیر قابل تحمل کمک کند.

ژاکوب ژلزنوبوروفسکی(قرن شانزدهم، 24 آوریل و 18 مه) توسط سرگیوس رادونژ تونسته شد و به صحرای کوستروما در نزدیکی روستای ژلزنی بوروک بازنشسته شد. او در زمان حیاتش از موهبت شفای بیماران برخوردار بود. با وجود خستگی در پاهایش، دو بار به مسکو رفت. او تا سنین پیری زندگی کرد. آنها از سنت جیمز برای شفای بیماری های پا و فلج دعا می کنند.

ارجمند یوحنا دمشقی(قرن هشتم، 17 دسامبر) به خاطر تهمت، دست او قطع شد. دعای او در برابر نماد مادر خدا شنیده شد و دست بریده او در خواب روی هم رفت. به نشانه قدردانی از مریم باکره، جان دمشقی تصویر نقره ای از یک دست را به نماد مادر خدا آویزان کرد، به همین دلیل این نماد به نام "سه دست" دریافت کرد. یحیی دمشقی برای کمک به درد دست و صدمات دست مورد لطف قرار گرفت.

سنت جولیان از Cepomania(قرن اول، 26 ژوئیه) در طول زندگی خود نوزادان را شفا داد و حتی زنده کرد. بر روی نماد، جولیان با نوزادی در آغوش به تصویر کشیده شده است. هنگامی که یک نوزاد بیمار است، دعا به سنت جولیان انجام می شود.

هیپاتی ارجمند پچرسک(قرن چهاردهم، 13 آوریل) در زمان حیات خود شفا دهنده بود و به ویژه به درمان خونریزی زنان کمک می کرد. همچنین از او برای شیر مادر برای نوزادان دعا می کنند.

ارجمند جان ریلا(قرن سیزدهم، 1 نوامبر)، بلغاری، شصت سال را در صحرای ریلسکایا در تنهایی گذراند. آنها برای شفای گنگ به سنت جان ریلا دعا می کنند.

جان کیف - پچرسک(قرن اول، 11 ژانویه)، یک نوزاد شهید، نصف شده، به تعداد نوزادان بیت لحم تعلق دارد. نماز قبل از قبر او به ناباروری زناشویی کمک می کند. (لاورای کیف-پچرسک).
حواری و انجیلی جان خداشناس (قرن اول، 21 مه) - نگهبان پاکی، عفت و دستیار در نوشتن نمادها.

ایرینارک ارجمند، گوشه نشین روستوف(قرن هفدهم، 26 ژانویه)، یک کشاورز در جهان بود، در طول قحطی دو سال در نیژنی نووگورود زندگی کرد. در سی سالگی دنیا را رها کرد و 38 سال را در صومعه بوریس و گلب گذراند. او را در آنجا در قبری که خودش کنده بود دفن کردند. ایرینارک شب های بی خوابی را در خلوت سپری کرد، بنابراین مشخص شده است که دعا به سنت ایرینارک به رفع بی خوابی مداوم کمک می کند.

یواخیم و آنا عادل، والدین مریم باکره (22 سپتامبر)، تا سنین پیری فرزندی نداشتند. نذر کردند اگر فرزندی پیدا شد آن را به خدا تقدیم کنند. دعاهای آنها شنیده شد و در سنین پیری صاحب فرزندی شدند - مریم مقدس. بنابراین در صورت ناباروری زناشویی باید به مقدسات یواخیم و آنا خطاب کرد.

کوسماس و دامیان کارگران غیر مزدور و معجزه گر(کوزما و دمیان) (قرن سوم، 14 نوامبر)، دو برادر به تحصیل هنر پزشکی پرداختند و بدون اینکه از بیمار پولی بخواهند، به جز ایمان به عیسی مسیح، معالجه کردند. آنها به بسیاری از بیماری ها، درمان بیماری های چشمی و آبله کمک کردند. دستور اصلی افراد غیر مزدور: "به طور رایگان (از خدا) دریافت کرده اید - رایگان بدهید!" عجایب سازان نه تنها به افراد بیمار کمک کردند، بلکه حیوانات را نیز شفا دادند. آنها برای افراد غیر مزدور نه تنها در صورت بیماری، بلکه برای محافظت از کسانی که وارد ازدواج می شوند دعا می کنند - تا ازدواج خوشبخت شود.

شهید کنون از ایزوریا(قرن سوم، 18 مارس) در زمان حیات خود بیماران مبتلا به آبله را معالجه می کرد. این کمک به ویژه برای مؤمنان در آن روزها ارزشمند بود، زیرا هنوز هیچ وسیله دیگری شناخته نشده بود. و بعد از مرگ دعا به شهید کونون در شفای آبله کمک می کند.

شهدای بی مزدور کوروش و جان(قرن چهارم، 13 فوریه) در زمان حیات او از خودگذشتگی بیماریهای مختلفی از جمله آبله را شفا دادند. بیماران از بیماری ها و بیماری های سلیاک تسکین یافتند. نماز را در حالت مریض به طور کلی بخوانند.

خزنیای پترزبورگ مبارک(قرن XVIII-XIX، 6 فوریه) اوایل بیوه شد. او که برای شوهرش غمگین بود، تمام دارایی خود را بخشید و به خاطر مسیح نذر حماقت گرفت. او دارای موهبت روشن بینی و معجزه گری، به ویژه شفای دردمندان بود. من در زمان حیاتم مورد احترام بودم. در سال 1988 مقدس شد.

شهید لارنس رم(قرن سوم، 23 آگوست) در زمان حیات خود دارای موهبت بینایی دادن به نابینایان، از جمله نابینایان از بدو تولد بود. برای شفای بیماری های چشم دعا کند.

لوقا رسول و انجیل(قرن اول، 31 اکتبر) هنر پزشکی را مطالعه کرد و به افراد مبتلا به بیماری ها، به ویژه بیماری های چشم کمک کرد. او انجیل و کتاب اعمال رسولان را نوشت. او همچنین در رشته نقاشی و هنر تحصیل کرد.

شهید لونگینوس سانتوریون(قرن اول، 29 اکتبر) از چشم رنج می برد. او در مقابل صلیب نجات دهنده نگهبان بود که خون از دنده سوراخ شده ناجی بر چشمانش چکید - و او شفا یافت. هنگامی که سر او کوتاه شد، یک زن نابینا بینایی خود را دریافت کرد - این اولین معجزه از سر کوتاه او بود. آنها به لونگینوس سنتوریون برای روشنایی چشم ها دعا می کنند.

مارون ارجمند سوریه(قرن چهارم، 27 فوریه) در طول زندگی خود به بیماران مبتلا به تب یا تب کمک کرد.

شهید مینا(قرن چهارم، 24 نوامبر) به مشکلات و بیماری ها از جمله بیماری های چشم کمک می کند.

بزرگوار معروف، اسقف بین النهرین(قرن پنجم، 1 مارس - 29 فوریه) برای رهایی از بی خوابی دعا کنید.

کشیش موسی مورین(قرن چهارم، 10 سپتامبر) او در زندگی دنیوی به دور از عدالت زندگی می کرد - او یک دزد و یک مست بود. سپس رهبانیت را پذیرفت و در صومعه ای در مصر زندگی کرد. وی در سن 75 سالگی به شهادت رسید. آنها به او دعا می کنند تا اشتیاق به الکل را از بین ببرد.

ارجمند موسی اوگرین(قرن یازدهم، 8 اوت)، مجارستانی الاصل، "قوی از نظر بدن و چهره زیبا" توسط پادشاه لهستان، بولسلاو اسیر شد، اما توسط یک بیوه جوان ثروتمند لهستانی به ازای هزار گریونه نقره باج داده شد. این زن از شوق نفسانی نسبت به موسی برافروخته شد و سعی کرد او را اغوا کند. با این حال، موسی مبارک زندگی مقدس خود را تغییر نداد، و به همین دلیل او را در گودالی انداختند، جایی که هر روز توسط بندگان معشوقه اش با چوب کتک می خورد. از آنجایی که این امر باعث شکستن قدیس نشد، او اخته شد. هنگامی که پادشاه بولسلاو درگذشت، مردم شورشی ستمگران خود را مورد ضرب و شتم قرار دادند. در میان آنها یک بیوه کشته شد. سنت موسی به صومعه پچرسک آمد و بیش از 10 سال در آنجا زندگی کرد. آنها به موسی اوگرین دعا می کنند تا روحیه را در مبارزه با اشتیاق نفسانی تقویت کند.

مارتینیان ارجمند(قرن پنجم، 26 فوریه) فاحشه به شکل یک سرگردان ظاهر شد، اما شهوت نفسانی خود را با ایستادن روی ذغال های داغ فرو نشاند. سنت مارتینیان در مبارزه با اشتیاق جسمانی روزهای خود را در سرگردانی طاقت فرسا سپری کرد.

ملانیا رومی ارجمند(قرن پنجم، 13 ژانویه) تقریباً در زندگی دنیوی از زایمان سخت درگذشت. آنها برای نتیجه ایمن از بارداری به او دعا می کنند.

سنت نیکلاس معجزه گر(قرن چهارم، 19 دسامبر و 22 مه) در طول زندگی خود نه تنها بیماری های چشم را شفا داد، بلکه بینایی را به نابینایان بازگرداند. پدر و مادرش فئوفان و نونا نذر کردند که فرزندشان را به خدا تقدیم کنند. از همان روزهای اول. قدیس نیکلاس سالها روزه می گرفت و با پشتکار دعا می کرد و در حالی که نیکی می کرد سعی می کرد تا کسی از آن خبر نداشته باشد. او به عنوان اسقف اعظم میرا انتخاب شد. در سفر زیارتی اورشلیم، طوفانی را در دریا متوقف کرد و ملوانی را که از دکل سقوط کرده بود، نجات داد ( زنده کرد). در جریان آزار و شکنجه مسیحیان در زمان دیوکلتیان، او را به زندان انداختند، اما سالم ماند. قدیس معجزات زیادی انجام داد و به ویژه در روسیه مورد احترام بود: اعتقاد بر این بود که او هنگام سفر در آبها کمک می کرد. نیکولا "دریا" یا "تر" نامیده می شد.

شهید بزرگ نیکیتا(قرن چهارم، 28 سپتامبر) در سواحل دانوب زندگی می کرد، توسط اسقف صوفیه تئوفیلوس غسل تعمید یافت و با موفقیت ایمان مسیحی را گسترش داد. او در جریان آزار و اذیت گوت های بت پرست، که قدیس را شکنجه کردند و سپس او را در آتش انداختند، رنج برد. جسد او شبانه توسط دوستش کریستین ماریون پیدا شد - با درخشندگی روشن شده بود، آتش آسیبی به آن وارد نکرد. پیکر شهید در کیلیکیه تشییع و پس از آن به قسطنطنیه منتقل شد. آنها به سنت نیکیتا برای شفای نوزادان، از جمله نوزادان "والدین" دعا می کنند.

سنت نیکیتا(قرن XII، 13 فوریه) اسقف نووگورود بود. او با معجزات خود به ویژه در بینایی نابینایان مشهور شد. افراد با بینایی ضعیف می توانند با مراجعه به این قدیس کمک بگیرند.

شهید بزرگ و شفا دهنده پانتلیمون(قرن چهارم، 9 اوت) در جوانی به مطالعه شفا پرداخت. او به نام مسیح بی خود رفتار کرد. او صاحب معجزه زنده کردن کودک مرده گزیده شده توسط یک مار سمی است. او بزرگسالان و کودکان را از بیماری های مختلف از جمله درد شکم شفا داد.
راهب پیمن از پچورا بسیار بیمار (قرن XII، 20 اوت) از دوران کودکی از بیماری های مختلف رنج می برد و تنها در پایان زندگی خود از بیماری های خود شفا یافت. آنها از راهب پیمن برای شفای یک بیماری دردناک طولانی مدت دعا می کنند.

به پرنس پیتر و پرنسس فورونیا(قرن سیزدهم، 8 ژوئیه)، معجزهگران موروم باید برای ازدواج شاد دعا کنند. در طول زندگی خود، شاهزاده موروم پیتر، با انجام شاهکار آزاد کردن همسر برادرش از مار، با دلمه پوشیده شد، اما توسط شفا دهنده عادی ریازان، Fevronia، که با او ازدواج کرد، شفا یافت. زندگی زناشویی پیتر و فورونیا پرهیزگارانه و همراه با معجزات و اعمال نیک بود. شاهزاده پیتر و پرنسس فورونیا در پایان عمر خود رهبانیت را پذیرفتند و دیوید و افروسین نام گرفتند. در همان روز مردند. مؤمنان از مرقد مطهر خود شفای بیماری های خود را دریافت کردند.

شهید پروکلوس(قرن دوم، 25 ژوئیه) شفا دهنده بیماری های چشمی محسوب می شد. شبنم پروکل برای درمان بیماری های چشم و درمان مراقبت های داخل دیواره استفاده می شود.

جمعه شهید پاراسکوا(قرن سوم، 10 نوامبر) نام خود را از پدر و مادر پارسا دریافت کرد، زیرا او در روز جمعه (به یونانی "پاراسکوا") و به یاد شور و شوق خداوند متولد شد. پاراسکوا در کودکی والدین خود را از دست داد. وقتی بزرگ شد، نذر تجرد کرد و خود را وقف مسیحیت کرد. به همین دلیل او تحت تعقیب قرار گرفت، شکنجه شد و در عذاب مرد. Paraskeva Pyatnitsa مدتهاست که به ویژه در روسیه مورد احترام بوده است و به عنوان حامی اجاق، شفا دهنده بیماری های دوران کودکی و دستیار در کار میدانی شناخته می شود. آنها برای هدیه باران در خشکسالی به او دعا می کنند.

کشیش رومن(قرن پنجم، 10 دسامبر) در طول زندگی خود با پرهیز فوق العاده، فقط نان و آب نمک می خورد. او بسیاری از بیماری ها را با موفقیت شفا داد و به دلیل درمان ناباروری زناشویی با دعاهای پرشور به شهرت رسید. در صورت ناباروری همسران به او دعا می کنند.

شمعون عادل ورخوتوریه(قرن هجدهم، 25 سپتامبر) برای نابینایی طولانی مدت درمان می شود، که در خواب بیمار به نظر می رسد. مردم همچنین برای بیماری های پا به کمک او متوسل شدند - خود قدیس با پاهای دردناک با پای پیاده از روسیه به سیبری سفر کرد.

شمعون عادل خداگیر(16 فوریه) در چهلمین روز پس از کریسمس، مسیح نوزاد را از مریم باکره در معبد با شادی پذیرفت و فریاد زد: "اکنون، استاد، طبق قول خود، بنده خود را با آرامش آزاد می کنی." پس از آنکه نوزاد مقدس را در آغوش خود پذیرفت به او وعده آرامش داده شد. آنها از شمعون عادل برای شفای کودکان بیمار و محافظت از افراد سالم دعا می کنند.

ارجمند شمعون سبک(قرن پنجم، 14 سپتامبر) در کاپادوکیه در خانواده ای مسیحی به دنیا آمد. از دوران نوجوانی در صومعه سپس در غاری سنگی ساکن شد و در آنجا به روزه و نماز پرداخت. مردم به سوی محل زهد او هجوم آوردند و خواستار شفا و تعالی بودند. برای تنهایی، او نوع جدیدی از زهد را اختراع کرد - او بر روی ستونی به ارتفاع چهار متر مستقر شد. از هشتاد سال زندگی او، چهل و هفت سال بر ستون ایستاده بود.

ارجمند سرافیم ساروف(قرن نوزدهم، 15 ژانویه و 1 اوت) شاهکار ایستادن را به عهده گرفت: هر شب او در جنگل نماز می خواند و روی سنگی بزرگ با دستان بلند می ایستاد. روزها در حجره یا روی سنگ کوچکی نماز می خواند. غذای ناچیز خورد و گوشتش را خسته کرد. پس از ظهور مادر خدا، او شروع به التیام دردها، به ویژه کمک به افراد مبتلا به پاهای درد کرد.

سرگیوس ارجمند رادونژ(قرن چهاردهم، 8 اکتبر)، پسر بویار، با تولد بارتولومی. او از سنین پایین همه را شگفت زده کرد - چهارشنبه ها و جمعه ها حتی شیر مادرش را نمی خورد. پس از مرگ پدر و مادرش در 23 سالگی نذر رهبانی کرد. از چهل سالگی رهبر صومعه رادونژ بود. زندگی آن قدیس با معجزات به ویژه شفای افراد ضعیف و بیمار همراه بود. دعا به قدیس سرجیوس "چهل بیماری" را شفا می دهد.

کشیش سمپسون، کشیش و شفا دهنده (قرن VI، 10 ژوئیه). او توانایی شفای افراد مبتلا به بیماری های مختلف را با دعاهایش به خدا یافت.

سنت اسپیریدون - معجزه گر، اسقف تریمیفونتسکی(قرن چهارم، 25 دسامبر)، به دلیل معجزات بسیاری از جمله اثبات تثلیث در اولین شورای جهانی در سال 325 مشهور شد. در زمان حیاتش بیماران را شفا می داد. دعا به این قدیس می تواند در شرایط مختلف دردناک کمک کند.

شهید سیسینیوس(قرن III، 6 دسامبر) اسقفی در شهر کیزین بود. تحت تعقیب دیوکلتیان. خداوند به شهید سیسینیوس این فرصت را داد تا بیماران تب دار را شفا دهد.
قدیس تاراسیوس، اسقف قسطنطنیه (قرن نهم، 9 مارس)، محافظ یتیمان، رنجدگان و بدبختان بود و از موهبت شفای بیماران برخوردار بود.

شهید تریفون(قرن سوم، 14 فوریه) به خاطر زندگی درخشان خود، در نوجوانی از فیض شفای بیماران برخوردار شد. از جمله بدبختی های دیگر، سنت تریفون کسانی را که از خروپف رنج می بردند نجات داد. کسانی که توسط اسقف آناتولی فرستاده شدند، تریفون را به نیکیه آوردند، جایی که او عذاب وحشتناکی را تجربه کرد، به اعدام محکوم شد و در محل اعدام درگذشت.

تایسیا ارجمند(قرن چهارم ، 21 اکتبر) در طول زندگی سکولار ، او به دلیل زیبایی خارق العاده خود مشهور شد ، که طرفدارانش را دیوانه کرد ، که با یکدیگر رقابت کردند ، نزاع کردند - و ورشکست شدند. پس از اینکه راهب پافنوتیوس، فاحشه را به دین خود تبدیل کرد، او سه سال را به عنوان گوشه نشین در صومعه خانه گذراند تا کفاره گناه زناکاری شود. آنها به سنت تایسیا برای رهایی از اشتیاق وسواسی جسمانی دعا می کنند.

ارجمند تئودور استودیت(قرن نهم، 24 نوامبر) در طول زندگی خود از بیماری های معده رنج می برد. پس از مرگ او، بسیاری از بیماران از نماد او نه تنها از درد معده، بلکه از سایر بیماری های سلیاک نیز شفا یافتند.

شهید بزرگ مقدس تئودور استراتیلاتس(قرن چهارم، 21 ژوئن) زمانی که مار عظیم الجثه ای را که در مجاورت شهر Euchait زندگی می کرد و مردم و چهارپایان را می بلعید، کشت. در جریان آزار و شکنجه مسیحیان در زمان امپراتور لیسینیوس، او تحت شکنجه های بی رحمانه قرار گرفت و به صلیب کشیده شد، اما خداوند جسد شهید را شفا داد و او را از صلیب پایین آورد. با این حال شهید بزرگوار تصمیم گرفت داوطلبانه مرگ را برای ایمانش بپذیرد. در راه اعدام، بیمارانی که لباس و بدن او را لمس می کردند، شفا یافتند و از شر شیاطین رهایی یافتند.

فراپونت ارجمند مویسن(قرن شانزدهم، 25 دسامبر). از این قدیس آنها شفای بیماری های چشم را دریافت می کنند. برای مثال معروف است که پروکوپیوس پیر که از کودکی چشم درد داشت و تقریباً نابینا بود، در مقبره فراپونت بینایی خود را به دست آورد.

شهید فلروس و لوروس(قرن دوم، 31 اوت) در ایلیریا می زیست. برادران - سنگ تراش ها از نظر روحی بسیار به یکدیگر نزدیک بودند. در ابتدا از شوق مستی و شراب خواری رنج می بردند، سپس ایمان مسیحی را پذیرفتند و از بیماری رهایی یافتند. آنها به خاطر ایمان خود به شهادت رسیدند: آنها را در چاه انداختند و زنده با خاک پوشانیدند. خداوند در طول زندگی آنها توانایی شفای بیماریهای مختلف و شراب خواری را به آنها داد.

شهید ثمیده مصر(قرن پنجم، 26 آوریل) مرگ را بر زنا ترجیح داد. کسانی که از خشونت می ترسند به قدیس تومایدا دعا می کنند و او به حفظ پاکدامنی کمک می کند.

شهید خرلامپی(قرن سوم، 23 فوریه) شفا دهنده همه بیماری ها به شمار می رود. او در سال 202 برای ایمان مسیحی رنج کشید. او 115 ساله بود که نه تنها بیماری های معمولی، بلکه طاعون را نیز شفا داد. هارلامپیوس قبل از مرگش دعا کرد که آثارش از طاعون جلوگیری کند و بیماران را شفا دهد.

شهید کریسانتوس و داریوش(قرن III، 1 آوریل) حتی قبل از ازدواج، آنها موافقت کردند که زندگی شایسته ای را در ازدواج، وقف خدا داشته باشند. از این مقدسین برای یک پیوند خانوادگی شاد و پایدار دعا می شود.

مسیحیان ارتدکس اغلب به قدیس که نام او را دارند روی می آورند و درخواست می کنند برای آنها در برابر خدا دعا کنند. چنین قدیسی را قدیس و یاور می نامند. برای برقراری ارتباط با او، باید تروپاریون را بدانید - یک آدرس دعای کوتاه. مقدسین را باید با عشق و ایمان بی ادعا خواند، تنها در این صورت است که آنها درخواست را می شنوند.