الفبای تبتی با ترجمه. خط تبتی

بنابراین، در مورد نگارش ایالت باستانی شانگ شونگ، که تبت باستان از آن اقتباس کرده است. همانطور که قول داده بودم، بر مطالعه پروفسور نمکای نوربو رینپوچه، "آینه گرانبها تاریخ باستان شانگ شونگ و تبت" تکیه خواهم کرد.

بدون مطالعه تاریخ باستانی آموزه های بون که در ایالت شانگ شونگ وجود داشت و همچنین شجره نامه پادشاهان شانگ شونگ، نمی توان تاریخ بیش از سه هزار و هشتصد ساله آن را روشن کرد. دولت.

قبل از ورود شنرب میوو، تاریخ شانگ شونگ چندین نسل بود و شانزده نسل از خاندان سلطنتی مو از منپی لوملوم به پدر شنرب میوو، پادشاه بونپو، تیوکار...

Shenrab Miwoche، پس از ورود خود، پایه و اساس یک سیستم جدید را گذاشت

نوشتن، و بنابراین می توانیم با اطمینان در مورد آن صحبت کنیم

وجود سیستم نوشتاری ژانگ شونگ حداقل از آن زمان

شنرابا میوچه.

گنجینه روایات گرانبها می گوید:

روشنفکر اولین کسی بود که نوشتار تبتی را خلق کرد. در سوترا

او از ده حرف ساختمان بزرگی از صداها ساخت.

تابلوی بزرگ "برو" راه را برای آنها باز کرد، تابلوی "ریزان" بریده شد

عبارات کوتاه

علامت "tseg" عبارات را در داخل تقسیم می کند و هجاها را به طور مساوی از هم جدا می کند تا آنها

مخلوط نشد

قلاب های گیگو، درنبو، نارو، شبکیو و یاتا

در ترکیب با حروف، جملات بسیاری را تشکیل دادند

اجزاء.

بدین ترتیب ابتدا الفبای خدایان ممالک پاک (آورد

Shenrab Miwoche - Nandzed Dorje) به یک الفبا تبدیل شد

"punyig" سیستم نوشتاری تاگزیگ (Tazig - ایالت،

ظاهراً در دوران باستان در قلمرو کنونی واقع شده است

قرقیزستان - ناندزد دورجه) که به قدیمی تبدیل شد

الفبای شانگ-شونگ "یگن" و این به نوبه خود به الفبا تبدیل شد

"مردرک".

مثال: "علامت بزرگ "برو" راه را برای آنها باز کرد ..." - اینجا

علامتی که هر متن نوشته شده با آن شروع شد ذکر شده است - این است

تصویر یک سواستیکا چپ دست که با قلاب امضا مشخص شده است"

(که امروزه نمایانگر صدای "u" در تبتی است - ناندزد دورجه).

نگارش آن، شایان ذکر است که «نخستین تاریخی

شواهدی که در این مورد نمی توان از آنها صرف نظر کرد، است

متون باستانی بون حاوی اطلاعاتی در مورد تاریخ اولین مردمان است

شانگ شونگ، و نمی توان تاریخ تبت را از این تاریخ جدا کرد."

اولین آنها «پنج طایفه از مردم بومی بودند

فقط برای جمعیت شانگ شونگ، آزا، مینیاگ و سامپ هستند

اجداد همه اقوام تبتی، بنابراین همه تبتی ها را می توان به عنوان طبقه بندی کرد

به یکی از این پنج قبیله بومی - دان، درو، درا، گو و گا.

هر یک از آنها با یک عنصر غالب منطبق بود -

خاک، آب، آهن، آتش و چوب.

«طبق گفته توپوگ، دوازده شاهزاده کوچک که قبلا وجود داشته اند

اولین پادشاه و فرمانروای تبت نیاتری تسنپو، از نسل طایفه دان

مینیاگا، از قبیله درو از سومبا، از قبیله درا از شانگ-شونگ، از قبیله

گا از آزه. این گونه بود که نسل اولاد به وجود آمد.»

من حتی نمی توانم تاریخی را توصیف کنم

فرآیندهای شکل گیری (برای این، فقط به کتاب خود مراجعه کنید

نامخای نوربو رینپوچه)، اما من مستقیماً به سؤالات نوشتن می پردازم،

زیرا در این بخش است که بوداییان جوان روسی

پس از غیرت‌های بی‌اعتدال، بیشترین حرف‌های بیهوده را ادعا می‌کنند

خود را بدون خرد به آموزش لاماهای تبتی - آنها به سادگی

ادعا می کند که هیچ گزارش مکتوبی از آمدن بودا دارما در تبت وجود ندارد.

زمانی که اولین پادشاه نیاتری تسنپو به تبت آمد، «هیچ چیزی وجود نداشت

هیچ سنت فرهنگی دیگری، از جمله سیستم دانش و

دولت، به جز دولتی که از آن آمده است

استخوان شانگ-شونگا. و این سنت بدون شک همراه بود

زبان و نوشتار شانگ شونگ بنابراین از اول شروع کنید

تبت خشک نشد، هر پادشاه تبت جایزه خود را داشت -

کشیش سلطنتی "کوشن" که معمولاً مراسم وضو را انجام می داد

و او را به سلطنت رساند و نامی به او داد. این نامی است که بود

نشانه عظمت و خدشه ناپذیری نظم باستانی و سلسله سلطنتی است

مدافعان بون از زبان شانگ شونگ گرفته شده اند. ... و به همین دلیل است که نمی کنم

نه تنها اولین پادشاه Nyatri Tsenpo، بلکه پادشاهان معروف به هفت

آسمانی "سه"، از جمله موتری تسنپو، دینتری تسنپو، دارتری

Tsenpo، Etri Tsenpo و Sentri Tsenpo، و همچنین پادشاهان معروف به

"شش لک" - آشولک، دشولک، تخیشولک، گوروملک، درانشیلک و

ایشیلک... در یک کلام همه پادشاهان تبت فقط ژانگ شونگ می پوشیدند

نام ها، و بنابراین این نام ها نمی توانند معنایی داشته باشند

تبتی ... کلمه شانگ شونگ "سه" (خری) به معنای "خدا" است.

یا "قلب خدا"، در تبتی "lha" یا "lha tug". و این

کلمه ای مانند «مو» (dmu) به معنای «همه چیز» است (Tib. kun kyab);

کلمه "din" - "فضا" (Tib. long); کلمه "هدیه" "کمال" است

(Tib. leg pa) و غیره

آیا واقعاً قبل از پادشاه Srongtsen Gampo (اواخر قرن هفتم پس از میلاد)

ناندزد دورجه) آیا تبت سیستم نوشتاری نداشت؟ یا

آیا قبل از این پادشاه حروف الفبا وجود داشته است؟ اسم این یکی بود

الفبای تبتی؟ مورخان قبلی تبتی اظهار داشتند که «پیش از این

در تبت زبان نوشتاری وجود نداشت." و این با این واقعیت توضیح داده می شود

نوشتن اساس هر نوشته ای از جمله تبتی است

فرهنگ ... بنابراین، چنین اظهاراتی در مورد غیبت

نوشته ها برای اثبات عدم وجود فرهنگ تبتی در نظر گرفته شده بود

اساس باستانی اولیه و دانش گسترده و عمیق.»

با این حال، در متن معلم و مترجم Vairocana، «تصویر بزرگ

بودن» می گوید:

«به لطف سونگتسن گامپو، یک حکیم فرهیخته از هند دعوت شد

لیجی. تونمی سامبوتا نوشتار (! - ناندز) را بازطراحی کرد،

چندین متن را ترجمه کرده است، مانند «مجموعه چینتامانی عالی

جواهر، «سوترای ده فضیلت» و دیگران».

"بنابراین اینجا می گوید که در تبت یک سیستم باستانی وجود داشته است

نوشتن حروف الفبا، اما از آنجایی که این سبک نوشتن نامناسب بود

برای ترجمه متون هندی به تبتی، سپس ایجاد سبک

املا راحت تر است، و همچنین درک سانسکریت را تسهیل می کند

بسیاری از دلایل دیگر، سبک قدیمی نوشتن به "علمی" تبدیل شد.

(Thonmi Sabhota این کار را بر اساس خط هندی Devanagari انجام داد).

در این راستا، یک روش راحت تر برای تقسیم به

ذرات مورد و غیره در یک کلام نوشتن بود

با دقت بیشتری نظام مند شده است. ... و یک کلمه در مورد چیست

قبل از آن هیچ زبان نوشتاری در تبت وجود نداشت

برای اولین بار ایجاد یا ارائه شده است - هیچ مدرکی برای این وجود ندارد.

در رساله «خزانه القصص گرانبها» نیز

در اینجا یک نقل قول است که می تواند این را تأیید کند:

زمانی که تعالیم بودایی ترجمه شد
از هندی تا تبتی،

آنها نتوانستند سیستم هند را ترجمه کنند
نامه هایی به تبتی

بنابراین 30 نمونه به عنوان نمونه انتخاب شد
حروف الفبای تبتی،

اسامی خدایان بر اساس صداهای آنها رونویسی می شد،

مانتراها ترجمه نشدند، همانطور که هست رها شدند
به خط هندی

انواع متن آیینی "پیشنهاد عمومی برای انجام برای همه موجودات"،

که در شرایط مختلف با آن مواجه شد.

«...و در همه آن ها خط خطی انتهای متن می گفتند:

این متن آیین عمیق بزرگان را به پایان می رساند
تسکین - پیشنهادهایی برای انجام دادن برای رفاه زندگی
- که تا به امروز از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است
از شنپو چئو بزرگ، که توسط من، سانگپو ترینکیو، و در

که استادان ژانگ شونگ و تبتی پیوسته نشان دادند
قدرت های جادویی.

ما در مورد بسیاری از مؤلفه های فرهنگ ژانگ شونگ صحبت کردیم، و اگر

به عنوان مثال، حداقل تنها دروازه Bona را در نظر بگیرید،

به عنوان مثال، شن رفاه، و سپس حتی این بخش شامل

تعداد زیادی آموزه های گسترده در زمینه شناخت علائم و

فال، طالع بینی، تشخیص و درمان بیماری ها، تشریفات.

مرگ تقلب و غیره در زمان ظهور اولین پادشاه نیاتری

Tsenpo در تبت قبلاً تعالیم مختلف Bon را منتشر کرده بود.

به عنوان مثال، به عنوان Bon of the 12 Knowers، دانش اصلی Bon شناخته می شود

خدایان، علم فدیه، علم طهارت، آداب تبعید،

نابودی، رهایی منطقی است که فرض کنیم ضبط هایی نیز وجود داشته است

دستورالعمل های مربوط به تمام این بخش های آموزه ها. کاملا مشهود است که

اگر ممکن بود هر یک از اینها را به خاطر بسپارید، پس بیش از یک یا

دو مورد از این علوم، اما حفظ همه آنها در حافظه خواهد بود

غیر ممکن و از نظر تاریخی نیز کاملاً است

غیرممکن است که تبتی‌های نادان، در یک ناروشن زندگی کنند

قادر به یادآوری تمام جزئیات مختلف تاریخی بودند

شهادت در مورد سلطنت سلسله پادشاهان خود، کلمه به کلمه حفظ کنید

آموزه های گسترده از حوزه های مختلف دانش ...

آینه ای که به وضوح تاریخ سلسله سلطنتی را منعکس می کند می گوید:

"در طول سالها، این شاهزاده در هنرها و صنایع دستی متخصص شد.
محاسبات، تمرینات ورزشی و پنج حوزه و به دست آمده است
موفقیت در آنها او به سونسن گامپو معروف شد.

این پادشاه در 13 سالگی بر تخت نشست. در 16 سالگی با ملکه ازدواج کرد

نپال، و دو سال بعد - همسر دوم او، یک ملکه از چین.

گفته می شود که در این زمان پادشاه تبت Songtsen Gampo فرستاد

سه طومار نامه به سنگه تسنپو، پادشاه چین. درباره ارسال نامه و

به پادشاه نپال نیز در ذکر شده گفته می شود: «آینه، به وضوح

منعکس کننده تاریخ سلسله سلطنتی است." همه اینها ثابت می کند که در

تبت دارای کتابت و علوم و دانش های مرتبط بود.

اجازه دهید همچنین به این فکر کنیم که آیا تونمی سامبوتا می‌توانست تاریک باشد یا خیر

شخص بی سواد، در چنین مدت کوتاهی به تسلط یافتن، در

هند، زبان محلی (سانسکریت)، نوشتار و علوم داخلی،

با برهمین لیجین و پاندیت لا ریگپی ارتباط موثر برقرار کنید

سنگه؟ بازگشت به تبت برای ایجاد چقدر طول می کشد؟

نوشتن از ابتدا، نوشتن رساله "هشت بند چاکران"،

سپس تعدادی از رساله ها را از سانسکریت به تبتی ترجمه کنید و مانند

گفته می شود که آنها را به عنوان هدیه به پادشاه تقدیم می کند (که او نیز به خوبی انجام می دهد

پس این نوشته جدید را می شناسید تا حداقل قدر هدیه را بدانید)؟

تبت قطعاً قبلاً سنت مکتوب خود را داشت

دارما پادشاه Songtsen Gampo، اما مورخان تبتی داده اند

تصویر تحریف شده دلیل اصلی این امر این است که با

با گذشت زمان، تبتی ها، که با ایمان فراوان آنچه از هند آمده بود را پذیرفتند

فرهنگ و دانش با این حال، شواهد و ریشه های تاریخی

فرهنگ و دانش از شانگ شونگ باستانی از بین نرفته است. و

این جریان بسیار ظریف فرهنگ را عمدتاً توسط Bonpos حفظ کرد.

اما به تدریج مرسوم شد که هر لامایی را که در این مورد صحبت می کند، صدا بزنیم

ماجراجویان، از آنجایی که با آزار و شکنجه بن، مردم تأسیس شدند

تحقیر Bonpo

حال باید تحلیل کنیم که آیا نوشته نامیده شده است یا خیر

قبل از معرفی یک سیستم نوشتاری جدید در تبت وجود داشت،

تبتی. همه منابع بون می گویند که «آموزه ها بودند

از خط قدیمی شانگ شونگ به «مردرک» ترجمه شد که بعداً به «مار بزرگ و کوچک» تبدیل شد. و "مار بزرگ" به "اوچن" تبدیل شد...

وقتی 13 ساله بودم، با یک لاما پیر به نام دیزیو، یک زبان شناس تبتی از دگه موکسان آشنا شدم. از او درس نویسندگی گرفتم. در روز آخر تمرین به من گفت: تو استعداد خوشنویسی و ذهن تیزبین داری، من یک نوع نوشتن باستانی می شناسم به نام نامه ای که خدایان فرستادند (لها باپ) و اگر بخواهی من می توانم آن را به شما یاد بدهم.» من البته قبول کردم

بعداً در خانه ی دکتری به نام تسگیال، سینه ای را دیدم که با این نامه پوشانده شده بود. اینها خطوطی از «ورود به تمرین بودیساتوا» نوشته آریا شانتیدوا بود. لاما تسگیال که متوجه شد من این حرف را می‌دانستم، گفت: "این نشانه خوبی است. این الفبا ریشه تمام نوشته‌های تبتی است، اما با وجود این، تعداد بسیار کمی هستند که آن را می‌دانند. فراموش نکنید. وجود خواهد داشت. زمانی که مفید خواهد بود.»

با انجام تجزیه و تحلیل گرافیکی خط لاباب، می توان ریشه های خط تبتی اوم، به اصطلاح خط شکسته را در آن یافت. این ادعا که "ume" صرفاً چیزی است که خیلی سریع از نوشتن به سبک "uchen" بیرون آمده است، بی اساس است. از این گذشته ، بوتانی ها ، اگرچه به خط شکسته به "uchen" می نوشتند ، به جز نوشتن روان ، اما در هیچ کاری موفق نبودند ، "ume". بنابراین کاملاً بدیهی است که منشأ سبک اوچن خط گوپتای هندی است و سبک اومه از سبک مار که ریشه شانگ شونگ دارد، برخاسته است.

الفبا

الفبای تبتی از سی حرف هجا تشکیل شده است که بر اساس نمونه اولیه هندی در قرن هفتم پس از میلاد ایجاد شده است. این حرف چند نوع است - حروف بلوکی و چند نوع حروف شکسته و زینتی، البته ما دومی را در نظر نمی گیریم.

این حروف، هنگامی که به روش های مختلف ترکیب می شوند، هجاهای ترکیبی مشخص تبتی را تشکیل می دهند.

هر حرف از الفبای تبتی در واقع یک هجا با صدای مصوت ذاتی -a است. چنین حروف-هجاهایی نشان دهنده کوچکترین کلمات در زبان تبتی است.

هنگامی که لازم است خط تبتی را با استفاده از حروف رومی رونویسی کنیم، می توانیم به یکی از چندین سیستم رونویسی اختراع شده متوسل شویم. با این حال، تلفظ برخی از حروف با این معادل های استاندارد متفاوت است، بنابراین هنگام خواندن تبتی باید از تلفظ اصلاح شده استفاده شود.

لازم به ذکر است که دو گزینه برای تلفظ کلمات تبتی وجود دارد - محاوره ای (شفاهی) و استفاده در هنگام خواندن. دومی در تلاش است تا تلفظ کامل تری از کلمات را حفظ کند. متأسفانه، توصیف کامل و دقیق تلفظ تبتی بسیار دشوار است و بهتر است از یک زبان مادری آن را بخواهید. بنابراین در اینجا یک نسخه کمی ساده شده برای مطابقت با نیازهای بیشتر افراد برای راهنمایی شما آورده شده است.

ک.ا.من را به یاد تلفظ "s" در کلمه انگلیسی "cap" می اندازد.
KHAمن را به یاد تلفظ "s" در کلمه انگلیسی قوی "cold" می اندازد.
GAمن را به یاد تلفظ "g" در کلمه انگلیسی "gone" می اندازد.
N.G.A.من را به یاد تلفظ "ng" در کلمه انگلیسی "singer" می اندازد.
C.A.من را به یاد تلفظ "ch" در کلمه انگلیسی "teacher" می اندازد.
CHAیادآور تلفظ "ch" در کلمه انگلیسی "champ" که به شدت تلفظ می شود.
JAمن را به یاد تلفظ "j" در کلمه انگلیسی "جم" می اندازد.
NYAمن را به یاد تلفظ "ny" در کلمه انگلیسی "news" می اندازد.
T.A.من را به یاد تلفظ "t" در کلمه انگلیسی "halter" می اندازد.
THAیادآور تلفظ "t" در کلمه انگلیسی به شدت تلفظ شده "toe"
D.A.من را به یاد تلفظ "d" در کلمه انگلیسی "done" می اندازد.
N.A.من را به یاد تلفظ "n" در کلمه انگلیسی "no" می اندازد.
PAمن را به یاد تلفظ "p" در کلمه انگلیسی "people" می اندازد.
P.H.A.شبیه تلفظ "p" در تلفظ شدید کلمه انگلیسی "pen"
بی.ا.من را به یاد تلفظ "b" در کلمه انگلیسی "bubble" می اندازد.
M.A.من را به یاد تلفظ "m" در کلمه انگلیسی "mat" می اندازد.
TSAمن را به یاد تلفظ "ts" در کلمه انگلیسی "eats" می اندازد.
TSHAشبیه تلفظ "ts" در تلفظ قوی کلمه انگلیسی "tsar"
DZAمن را به یاد تلفظ "ds" در کلمه انگلیسی "adds" می اندازد.
W.A.من را به یاد تلفظ "w" در کلمه انگلیسی "way" می اندازد.
ZHAمن را به یاد تلفظ "sh" در کلمه انگلیسی "shah" با یک مصوت کم صدا می اندازد.
ZAیادآور

فصل " ترک ها": عناصر د اسکریپت رونیک Revneturkic (نویسندگی اورخون ینیسی) —

فصل " ادیان ملی چین و ژاپن": خط هیروگلیف چینی -

در مجموع، ما 11 الفبا را بر اساس قوانین ماتریس کیهان تحقیق و ساختیم. الفبای تبتی دوازدهمین الفبا خواهد بود.

تاریخچه ظهور الفبای تبتی

برنج. 1. الفبای تبتی- در زبان تبتی استفاده می شود. از 30 حرف هجا تشکیل شده است. بر اساس یک نمونه اولیه هندی در قرن هفتم ایجاد شد.

الفبا

نویسه نویسی Wiley در پرانتز نشان داده شده است

علاوه بر این، چندین حرف "معکوس" برای نشان دادن صداهای مغزی الفبای سانسکریت دوانگاری وجود دارد که در زبان تبتی وجود ندارد:

برای انتقال " f» قرض های چینی از رباط ཧྥ استفاده می کنند

یک قاعده کلاسیک برای ترجمه سانسکریت وجود دارد - च छ ज झ (ca cha ja jha) به ترتیب به عنوان ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha) که بیانگر تلفظ هند شرقی یا نیوآر است. امروزه از حروف ཅ ཆ ཇ ཇྷ (ca cha ja jha) نیز استفاده می شود.

حروف صدادار در بالا یا پایین هجا نوشته می شوند:

خوشنویسی

برنج. 2.ضبط تبتی - سبک " ماهی ».

برنج. 3.ضبط تبتی - سبک " حشره ».

خط شکسته

برنج. 4.خط شکسته تبتی ume نامیده می شود ( بی سر ).

1 کایک — کانام حرف اول الفبای تبتی، بیانگر یک همخوان بیصدا ولار است. در متن از آن برای نشان دادن شماره حرف استفاده می شود. 1 " در ساختار یک هجا، یک کایک فقط می تواند یک حرف هجایی باشد، می تواند دارای زیرنویس، بالانویس و حروف زیرنویس باشد و بنابراین 21 را تشکیل دهد. اولیه در زیر به ترتیب فرهنگ لغت ارائه شده است.

2حرف الفبای تبتی - " خا(وایلی خا)، خایک- حرف دوم الفبای تبتی، آغازگر با کلمه "دهان" همراه است. در متن، از عدد "2" برای نشان دادن حرف استفاده می شود. خا- - دهان

3حرف الفبای تبتی - " هایا گیک- سومین حرف الفبای تبتی و یکی از رایج ترین حروف در نوشتار تبتی، به معنای صدای انفجاری ولار است. در فرهنگ لغت، بخش مربوط به حرف ga می تواند تا 10 درصد از حجم را اشغال کند. در متن می توان از حرف ga به عنوان عدد 3 استفاده کرد."

4حرف الفبای تبتی - " نگا- چهارمین حرف الفبای تبتی، همخوان بینی ولار. در آغازگر تبتی با کلمه nga - I (مکان شخصی) همراه است. که در تانتریک بودیسم نماد زوال است سانسکار - عناصر زندگی. در متن می تواند نشان دهنده عدد 4 باشد. در یک کلمه می تواند حرف هجا یا حرف پایانی باشد. به صورت یک هجا در هشت حرف اول وجود دارد.»

5حرف الفبای تبتی - " چا(وایلی حدود) پنجمین حرف الفبای تبتی است. صدا را نشان می دهد اچ. یک هجا فقط می تواند حاوی یک حرف ریشه (mingji) باشد و بنابراین فقط می تواند بخشی از حروف اول یک هجا باشد. در متن، حرف cha می تواند به عنوان عدد 5 استفاده شود. چهار حرف اول را تشکیل می دهد. در فرهنگ لغت تبتی، تقریباً 2٪ از کلمات با این حروف اول شروع می شوند. علاوه بر حرف Cha، شش راه دیگر برای بیان صدای Ch در زبان تبتی وجود دارد.

کمچما - پروانه، (چلک) - چیز، شی * (چاچو) - سر و صدا.

6حرف الفبای تبتی - " چاه(ویلی چا) - ششمین حرف الفبای تبتی، فقط می تواند یک حرف هجا باشد، دو حرف اول را با حروف فوق خط maik و achung تشکیل می دهد که حرف chaik با آن ترکیب نمی شود. در متن می تواند عدد 6 را نشان دهد. تعیین حروف اعداد:

عدد 6 (چها - جفت). * (chhagiguchhi) - 36. * (chhazhabkyuchhu) - 66 (chhu - آب)."

هفتمحرف الفبای تبتی - " جاه(ویلی جا) هفتمین حرف الفبای تبتی است. از نظر گرافیکی، هموگلیف حرف E است. رونویسی این نامه ممکن است در منابع مختلف متفاوت باشد. در فرهنگ لغت Dandaron ja و در فرهنگ لغت Roerich dza و در فرهنگ A.V. Goryachev dja است. به هر حال، رونویسی ja مصادف است با رونویسی سه حرف اول دیگر بر اساس بیاتاج. در متن می تواند نشان دهنده عدد 7 باشد.

جاه فقط می تواند به عنوان یک حرف هجا عمل کند. شش نوع از حروف اول با ja در فرهنگ لغت وجود دارد. در کتاب ABC تبتی، این حرف با کلمه چای همراه است:

جا - - چای، کوه چومولونگما -

8حرف الفبای تبتی - " نیا(وایلی نیا)، نیایک- هشتمین حرف الفبای تبتی، در فرهنگ لغت Roerich و Dandoron "nya"، در آغازگر تبتی با کلمه "ماهی" همراه است. نیا یک حرف هجایی است که در ترکیب با حروف دستوری و کتیبه‌ای شش حرف اول را می‌سازد و اگر چهار حرف اول همنام را بر اساس آونگ اضافه کنیم، معلوم می‌شود که در تبتی یازده نوع املای این صدا وجود دارد. در متن می تواند نشان دهنده عدد 8 باشد.

9حرف الفبای تبتی - " تا(وایلی تا)، تایک- نهمین حرف الفبای تبتی، فقط می تواند هجا باشد، در ترکیب با حروف دیگر نه حرف اول دیگر را تشکیل می دهد. در کتاب الفبای تبتی با کلمه "درخت نخل" همراه است. در وام واژه های چینی، این سیوگلیفی از do اولیه چینی است. در وام گرفته شده از سانسکریت، از تصویر آینه ای این حرف برای انتقال تاکارای رتروفلکس استفاده می شود.

مطابقت عددی: ta - 9, ti - 39, tu - 69, te - 99, سپس - 129.”

10حرف الفبای تبتی - " Tha(وایلی Tha) دهمین حرف الفبای تبتی است، فقط به عنوان یک هجا عمل می کند و چهار حرف اول را تشکیل می دهد. هنگام انتقال وام‌گیری‌ها از سانسکریت، تاکار retroflex هندی برای انعکاس حرف tha - استفاده می‌شود. مقدار عددی: تا - 10, thi - 40, thi - 70, thi - 100, thi - 130.”

یازدهمحرف الفبای تبتی - " آره- حرف یازدهم الفبای تبتی، به حروفی اطلاق می شود که می توانند دستوری، هجایی و پایانی (پسوند) باشند. خصوصیات حرف بزرگ بله مانند سایر حروف بزرگ شامل برخی صداهای حرف هجایی است (حرف بزرگ خواندنی نیست، رجوع کنید به گاوچا و غیره). به عنوان یک هجا بله در 13 نوع املای هجا وجود دارد که در زیر توضیح داده شده است. به عنوان آخرین هجا، حرف بله صدای مصوت هجا را نرم می کند، اما در اکثر انواع تلفظ، خود آن قابل خواندن نیست. مقدار عددی: بله - 11, di - 41, du - 71, de - 101, do - 131.”

دوازدهمحرف الفبای تبتی - " بر, نایک- دوازدهمین حرف الفبای تبتی، می تواند هم حرف هجا و هم حرف آخر باشد. به گفته روریچ، حرف na، مانند دیگر حروف تبتی در متون تانتریک، می تواند معنای نمادین خود را داشته باشد. هنگام انتقال سانسکریت retroflex nakara ण، از انعکاس آینه naika استفاده می شود - . مقدار عددی: در - 12، در گیگا - 42 ، در zhabkyu - 72 ، در drenbu - 102 ، در naro - 132."

سیزدهمحرف الفبای تبتی - " پا- سیزدهمین حرف الفبای تبتی، اشاره دارد phoikam - حروف مذکر، فقط می توانند یک حرف هجا باشند. مقدار عددی: پا - 13, pi - 43, pu - 73, pe - 103, po - 133.”

14حرف الفبای تبتی - " Pha(Wiley Pha) چهاردهمین حرف از الفبای تبتی است، یک همخوان نازک لبی بدون صدا. مقدار عددی: pha - 14, phi - 44, pho - 74, phe - 104, pho - 134.”

فوکرون (فوکرن) - - کبوتر، - فوروپا -

برنج. 5. « فوربا، کیلا(سنسکریت. कील kila IAST؛ تب. ཕུར་བ، Wiley phurba؛ " شمردن " یا " ناخن - میخ ") - خنجر یا چوب تشریفاتی که معمولاً به شکل دسته است به شکل سه سر یک خدای خشمگین و یک گوه مثلثی شکل ، احتمالاً برای چاقو زدن قربانیان در طول مراسم در نظر گرفته شده است ( بر اساس برخی گزارش ها، از آن به عنوان میخ برای بستن قربانی مراسم استفاده می شده است، اما نسخه های دیگری نیز از هدف آن وجود دارد.). قدمت این مورد به دوران ودایی باز می گردد ( شاید پیش از ودایی )، اما بعداً در چارچوب نسخه های تبتی بودیسم و تانترا .

پوربا من واقعی (« دنیای قابل مشاهده » توجه داشته باشید اد.بودیسم تانتریک، فوربا به عنوان سلاحی برای سرکوب نیروهای مخالف آموزه ها استفاده می شود. با کمک فوربا، یوگی های تمرین کننده به معنای واقعی کلمه تصاویر نمادین خود را به زمین میخکوب می کنند... کیلا – ( سانسکریت - خنجر) رودخانه ای در روسیه، در جمهوری داغستان جریان دارد. تیندینسکایا(کیلا) رودی است در روسیه، در جمهوری داغستان جاری است. دهانه رودخانه در 86 کیلومتری ساحل سمت راست رود Andiyskoe Koisu قرار دارد. طول رودخانه 21 کیلومتر است.

پانزدهمحرف الفبای تبتی - " با- پانزدهمین حرف الفبای تبتی، در آغازگر با کلمه گاو همراه است. یک هجا می تواند دارای پیشوند، ریشه و حرف پسوند (پایانی) باشد. مطابقت عددی: ba - 15, باگیگوبی - 45 و غیره. سینوگلیف: بادچای برمه ای و غیره »

شانزدهمحرف الفبای تبتی - " مامان- شانزدهمین حرف الفبای تبتی. به عنوان بخشی از یک هجا می تواند هم حرف اول و هم آخر باشد (ma یکی از ده حرفی است که می تواند در انتهای یک کلمه ظاهر شود). حرف اول را می توان به عنوان یک حرف ریشه (mingzhi) یا به عنوان یک "پیشوند" (ngyonjug) استفاده کرد. به عنوان پیشوند ma، بخشی از 15 حرف اول (maochacha و دیگران "mao") است، زیرا حرف اصلی ma ده حرف اول را تشکیل می دهد که در زیر به ترتیب فرهنگ لغت ارائه شده است. در متن برای نشان دادن استفاده می شود شماره "16"، "mi" - 46، "mu" - 76، "من" - 106، "mo" - 136. (نماد حروف الفبا اعداد).

مامانبه عنوان بخشی از فینال: ( لام) - مسیر».

هفدهمحرف الفبای تبتی - " تسا- هفدهمین حرف الفبای تبتی. در اکثر رونویسی ها - tsa، در Roerich - tsa. یک هجا فقط می تواند یک حرف هجا داشته باشد. از نظر گرافیکی، حرف cha با علامت تماس با علامت tsa-thru است. مقدار عددی: تسا - 17, qi - 47, tsu - 77, tse - 107, tso - 137.”

Tsitsi - موش

18حرف الفبای تبتی - " Tsha(Wiley tsha) - هجدهمین حرف الفبای تبتی، فقط می تواند هجا باشد. رونویسی: Semichov - tskha، Roerich - tsa، Schmidt - ttsa. از نظر گرافیکی، حرف چخا با علامت تماسی تسا-ترو. مطابقت عددی: تسخا - 18، تسخی - 48 ، تسخو - 78 ، تسخه - 108 ، تسخو - 138.

19حرف الفبای تبتی - " دزا(وایلی دزا) نوزدهمین حرف الفبای تبتی است. یک کلمه فقط می تواند یک حرف هجا داشته باشد. مطابقت عددی: dza - 19، زاگیگوجی - 49 و غیره. از نظر گرافیکی، حرف ja با علامت تماسی تسا-تخرو است.

20 حرف الفبای تبتی – « وا(وایلی وا) — بیشترین به ندرت استفاده می شود حرف الفبای تبتی. در فرهنگ لغت روریچ نام خاصی برای این حرف وجود دارد - bachkhe. عمدتا برای انتقال کلمات وام گرفته شده و نام مکان استفاده می شود. در انتقال تحت اللفظی اعداد با عدد 20 مطابقت دارد. هیچ کتیبه یا امضایی در اطراف حرف "va" وجود ندارد. نه حروف بزرگ "Va" فقط می تواند به عنوان یک حرف هجایی یا یک حرف امضا عمل کند و به شکل یک دیاکریتیک وازور باشد. در بودیسم تانتریک، "va" در ماندالا یافت می شود و نماد حالتی فراتر از علت و معلول است و همچنین اصطلاحی برای عرفان و علوم غیبی است. وا— — روباه تبتی »

21 امحرف الفبای تبتی - " ژا(وایلی ژا) بیست و یکمین حرف الفبای تبتی است. در لغت نامه های داخلی رونویسی های مختلفی دارد: در Semichov zha، در Roerich آن sha و در تلفظ نزدیک به حرف 27 Shcha است. با توجه به طبقه بندی تبتی سختی تلفظ به حروف مؤنث اشاره دارد. مطابقت عددی: خانم - 21، ژی - 51، ژو - 81، ژی - 111، ژو - 141.

یک هجا فقط می تواند یک حرف هجا داشته باشد و فقط "گا" و "با" می توانند حروف بزرگ باشند.

مطبوعات - - گربه »

22حرف الفبای تبتی - " پشت- حرف بیست و دوم الفبای تبتی، به صورت گرافیکی - هموگلیف کلید هیروگلیف چینی شماره 58 - "سر خوک". بر اساس طبقه بندی تبتی از سختی تلفظ، به حروف زن اطلاق می شود. مطابقت عددی: برای - 22, zi - 52, zu - 82, ze - 112, zo - 142.”

23حرف الفبای تبتی - " آچونگ (کوچک A) بیست و سومین حرف الفبای تبتی است که می تواند هجا یا پسوند باشد. به عنوان یک حرف هجا آچونگ فقط می توان با پسوندها ترکیب کرد. منسوب و حک شده با achung ترکیب نمی شوند. آچونگ همچنین با واکه درنبو ترکیب نمی شود. در رونویسی عملی تبتی، achung برای نمایش دوفتوننگ های چینی و مصوت های بلند سانسکریت استفاده می شود. مطابقت عددی: الف - 23، آگیگوی - 53 و غیره."

24 امحرف الفبای تبتی - " بله(وایلی یا) بیست و چهارمین حرف الفبای تبتی است. حرف "I" می تواند هجایی و مشترک باشد (به یاتاک مراجعه کنید). به‌عنوان هجا با دو حرف اول نوشته می‌شود، به‌عنوان امضا در 32 تای آن، هفت تای آن پایه و بقیه پیچیده هستند. در نوشتار برمه ای، یاتاک را می توان با علامت یاپینگ مقایسه کرد. مطابقت عددی: بله -24, yi - 54, yu - 84, ye - 114, یو – 144 اینچ.

25حرف الفبای تبتی - " Ra- بیست و پنجمین حرف الفبای تبتی، می تواند هجایی یا پایانی (پسوند)، مشترک یا کتیبه ای باشد. در آغازگر تبتی با کلمه " همراه است ra » — بز. مطابقت عددی: ra - 25, ri - 55, ru - 85, re - 115, ro - 145.”

26حرف الفبای تبتی - " لا- بیست و ششمین حرف الفبای تبتی. در پرایمر با کلمه ” همراه است لا» — گردنه کوهستان(نگاه کنید به Nathu-La، Nangpa La). در یک هجا می تواند یک حرف هجای مرکزی، یک پسوند، یک حرف امضا و یک حرف کتیبه وجود داشته باشد. مطابقت عددی: لا - 26, Li - 56, Lu - 86, Le - 116, Lo - 146.”

27حرف الفبای تبتی - " شا، شا(وایلی شا) - بیست و هفتمین حرف الفبای تبتی، فقط می تواند یک حرف هجا باشد. در آغازگر تبتی با کلمه shcha - گوشت همراه است. در تلفظ به حرف 21 نزدیک است که به صورت ژا رونویسی شده است. در رونویسی عملی تبتی بر اساس مواد فرهنگ لغت، حرف سانسکریت Shakar श (شاکیامونی، شریپوترا و غیره) و حرف اول چینی ㄒ (xi-) را می رساند. مطابقت عددی: اکنون - 27, سوپ کلم - 57, schu - 87, shche - 117, scho - 147.”

28حرف الفبای تبتی - " سا- بیست و هشتمین حرف الفبای تبتی، می تواند چهار موقعیت مختلف را در یک هجا اشغال کند: ریشه sa (7 حرف اول)، sago - کتیبه، sa-jejuk - پسوند و sa-yangjuk - پسوند دوم. حرف شکسته "Sa" در سبک Ume شبیه هموگلیف حرف دست نویس روسی "I" است. مطابقت عددی: sa - 28, si - 58, su - 88, se - 118, so - 148. در آغازگر تبتی حرف "sa" با کلمه sa - زمین، خاک همراه است».

29حرف الفبای تبتی - " ها-بیست و نهمین حرف الفبای تبتی، بیانگر همخوان اصطکاکی گلوتال بی صدا [h] است. مطابقت عددی: ها - 29، Hi - 59، Hu - 89، He - 119، Ho - 149. این فقط می تواند یک حرف هجا باشد، اما همچنین یک سری کامل از لیگاتورها را برای انتقال صداهای وام گرفته شده از سانسکریت و چینی تشکیل می دهد، به عنوان مثال:

سی امحرف الفبای تبتی - " آ (a بزرگ) - آخرین حرف الفبای تبتی، به حروف مذکر اشاره دارد. برای نشان دادن صداهای مصوت در ابتدای هجا استفاده می شود. برخلاف a کوچک، A بزرگ در یک هجا فقط می‌تواند یک حرف هجایی باشد، با تمام حروف صدادار تبتی ترکیب می‌شود و می‌تواند با پایان‌ها (jejug) ترکیب شود، اما با حروف امضا، زیرنویس و رونوشت استفاده نمی‌شود.

در متن، از " " برای نشان دادن عدد استفاده می شود، با حروف صدادار "akikui" -، "azhabkyuu" -، "adrenbue" - و "anaroo" - (نمایش حروف الفبای اعداد).

در لغت نامه های تبتی، بخش حرف A کمتر از یک درصد حجم را اشغال می کند، اما حرف A خود کوتاه ترین نسخه تلفظ Prajnaparamita Sutra در نظر گرفته می شود و اغلب در ابتدای مانتراها، مانند مانترا، یافت می شود. اوم مانی پادم هوم -

این مقدمه با بخش توصیفی الفبای تبتی به پایان می رسد. بیایید به ارائه نتایج خود از مطالعه الفبای تبتی در ماتریس جهان بپردازیم.

یک نظر:

در بالا به خود الفبا و ویژگی های حروف الفبای تبتی نگاه کردیم. بیایید به ارائه نتایج تحقیقات خود ادامه دهیم.

الفبای تبتی در ماتریس جهان

در شکل 6 ما آنچه را که بر اساس دانش درباره ماتریس جهان ساخته ایم نشان خواهیم داد. نمای اولیه » الفبای تبتی، مشابه الفبای اولیه ساخته شده تونمی سامبهوتویوزیر، فیلولوژیست شاه Srontsang-Gampo – « خط تبتیدر سال 639 توسعه یافت تونمی سامبهوتوی(སློབ་དཔོན་ཐུ་མི་སམ་བྷོ་ཊ། thon mi sam bho ṭa)، وزیر، محقق-پژوهشگر-پژوهشگر ་ བཙན་སྒམ་པོ srong btsan sgam po). طبق افسانه، پادشاه به هند فرستاد (به پاندیت دوویدیائیسیمی) بزرگوارش تونمی سامبهوت، که بر اساس خط هندی بنگالی، الفبای ملی تبتی را توسعه داد. اختراع کرد نشانه هایی برای صداهایی که در سانسکریت یافت نمی شوند - ɂa، zha). تونمی سامبوتاهمچنین اولین دستور زبان تبتی را نوشت و دستور زبان سانسکریت را الگو قرار داد. اعتقاد بر این است که او خود در ایجاد الفبا و دستور زبان مشارکت داشته است Srontsang-Gampo».

برنج. 6.« نمای اصلی » الفبای تبتی 30 حرفی که توسط ما بر اساس دانش در مورد ماتریس جهان ساخته شده است. ردیف اول حروف الفبا با سطح بیست و هشتم دنیای بالایی ماتریس کیهان شروع می شود. ردیف های حروف الفبا به صورت افقی از چپ به راست ساخته شده اند ( در سمت چپ با فلش نشان داده شده است). اکثریت قریب به اتفاق حروف الفبا، چهارمین سطح عمودی ماتریس جهان را اشغال می کنند. چهار حرف 3 سطح عمودی را اشغال می کنند - اینها عبارتند از: 1) حرف 20 BA: 20 حرف الفبای تبتی – « وا(وایلی وا) — بیشترین به ندرت استفاده می شود حرف الفبای تبتی. در فرهنگ لغت روریچ نام خاصی برای این حرف وجود دارد - bachkhe. عمدتا برای انتقال کلمات وام گرفته شده و نام مکان استفاده می شود. در انتقال تحت اللفظی اعداد با عدد 20 مطابقت دارد. در اطراف حرف "va" هیچ گونه کتیبه، غیر زیرنویس یا حروف زیرنویسی وجود ندارد. "Va" فقط می تواند به عنوان یک حرف هجا یا یک نامه امضایی به شکل دیاکریتیک عمل کند وازور . در بودیسم تانتریک " وا«در ماندالا یافت می شود و نماد حالتی فراتر از روابط علت و معلولی است و همچنین اصطلاحی است که به عرفان و علوم غیبی دلالت می کند. 2) حرف 25 RA. 3) حرف 26 LA و 4) 30 حرف A بزرگ.

مانترا تبتی Om Mani Padme Hum در ماتریس کیهان

در بخش کار " دعاها و مانتراها"- (شکل 6) ما موقعیت را در جهان بالایی ماتریس جهان دعای تبتی - Om Mani Padme Hum پیدا کردیم و این مانترا را با حروف سانسکریت نوشتیم. در زیر در شکل 7 این نقاشی را از کار ارائه می دهیم.

برنج. 7.در بودیسم، "شش هجایی" شناخته شده است. دعا - مانترا اوم مانی پادم هوم(سنسکریت: ॐ मणि पद्मे हूँ؛ زبان: ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེཾ از معروف ترین مردها) یک یانا بودیسم، به ویژه مشخصه بودیسم تبتی)، مانترای شش هجای بودیساتوای شفقت آوالوکیتسوارا. مانترا به ویژه با شادکشری(ارباب شش هجا) تجسم آوالوکیتشوارا است و معنای مقدس عمیقی دارد.» از شکل 5 اکنون موقعیت در ماتریس کیهان را می دانیم. نام» هیپوستاز زن آوولوکیتشوارا - مانی پادما – جواهر در نیلوفر آبیاین به ما این فرصت را می دهد که تمام هجاهای موجود در "مانترای شش هجا" را به درستی در ماتریس جهان مرتب کنیم. در دعا - هجاهای مانترا مانی Padmé در "مرکز » . تصویر سمت راست نوشته سانسکریت تبتی را نشان می دهد دعاها - مانتراها – اوم مانی پادم هوم. هجای مقدس OM- این خود پروردگاردر هر خودهیپوستازها این هجا در سطح 32-29 جهان بالایی ماتریس جهان قرار دارد. فلش عمودی کنار آن به سمت بالا در جهت تمام عوالم خداوند از جمله عوالم معنوی اشاره می کند. هجاهای باقیمانده مانترا همانطور که در شکل سمت راست نشان داده شده است تا سطح نهم دنیای بالایی ماتریس جهان نوشته شده است. درباره معنای مانترا: «این مانترا معانی زیادی دارد. همه آنها به توضیح معنای کلیت آواهای مقدس هجاهای سازنده آن می رسند. خود مانترا به ندرت به معنای تعیین شده توسط ترجمه تحت اللفظی آن تفسیر می شود: "اوه! جواهر در نیلوفر آبی!» به ویژه، چهاردهمین دالایی لاما توضیح می دهد که مانترا نشان دهنده پاکی بدن، گفتار و ذهن بودا است. کلمه دوم (مانی - « جواهر") با بودیچیتا - میل به بیداری، شفقت و عشق مرتبط است. کلمه سوم (padme- "گل نیلوفر آبی")، با خرد مرتبط است. کلمه چهارم (زمزمه) نشان دهنده تقسیم ناپذیری تمرین (روش) و خرد است." بنابراین " نام» هیپوستاز زن بودیساتوا آوالوکیتشوارا — مانی پادماثبت شده در ماتریس کیهان باز شد » مکان ما در ماتریس دعاهای کیهان - مانتراها اوم مانی پادم هوم.

اکنون می‌توانیم این مانترا را با استفاده از حروف الفبای تبتی در دنیای بالایی ماتریس جهان بنویسیم.

برنج. 8.شکل ورود مانترا به دنیای بالایی ماتریس کیهان را نشان می دهد اوم مانی پادم هومحروف الفبای تبتی قسمت بالای تصویر ضبط این مانترا را نشان می دهد. مشاهده می شود که در سمت چپ و راست متن منره علائم خاصی وجود دارد ( نمادها) به صورت دو نقطه و یک فلش رو به پایین. ما در نظر گرفتیم که این نشانه ها معنای خاصی دارند و مکانی مشابه حروف تبتی را به آنها اختصاص دادیم، همانطور که در شکل نشان داده شده است. در نتیجه، مانترا همراه با علائم ( نمادها) از سطح 36 تا 1 جهان فوقانی ماتریس کیهان موقعیت گرفت. قسمت بالایی مانترا در فضایی قرار دارد که مطابقت دارد اقامتگاه ماها ویشنو.

برنج. 9.متن مانترا اوم مانی پادم هوم،با حروف الفبای تبتی نوشته شده است. در سمت راست و چپ متن مانترا، علائم خاص (نمادها) به وضوح قابل مشاهده است.

برنج. 10.شکل موقعیت علامت پایین را نشان می دهد ( سمبل) در قاعده قله تیز هرم جهان بالایی ماتریس کیهان. 1) فضا بالا Tetractys (شامل 10 دایره) در محل انتقال بین جهان بالا و پایین ماتریس جهان. مشاهده می شود که نقطه وسط بالای فلش با بالای هرم دنیای پایین ماتریس کیهان منطبق است. جزئیات باقی مانده از هم ترازی علامت (نماد) با ماتریس کیهان به وضوح در شکل قابل مشاهده است. بنابراین، فرض ما در مورد معنای علائم (نمادها) در ابتدا و انتهای مانترا اوم مانی پادم هوم(شکل 9)ممکن است درست باشد

خنجر مقدس Bhurba یا Qila و خدای ودایی Hayagriva

در حال بررسی یا مختصر شرح حروف الفبای تبتی، ما در مورد نماد مقدس تبتی Bhurba یا Qila (سانسکریت) صحبت کردیم. فوربا، کیلا(سنسکریت. कील kila IAST؛ Tib. ཕུར་བ، Wiley phur ba؛ "چک" یا "میخ") - خنجر یا چوب تشریفاتی که معمولاً شکل دسته ای به شکل سه سر خدای خشمگین دارد و یک گوه مثلثی ... " ما این نماد تبتی را با ماتریس جهان ترکیب کردیم. در شکل 11 در زیر نتیجه ترکیب ما آمده است.

برنج. یازدهشکل نتیجه ترکیب نماد مقدس تبت با جهان بالایی ماتریس کیهان را نشان می دهد. بهوربایا کیلا(سنسکریت). کلید تراز کردن الگوی خنجر با ماتریس، فاصله "A" بین جزئیات تصویر، همانطور که در شکل نشان داده شده است، برابر با فاصله بین دو سطح افقی مجاور (6 و 5) بود. کل اندازه عمودی نماد 8 سطح است. همان اندازه عمودی توسط دو هجا در سانسکریت اشغال خواهد شد - CIو لس آنجلس(حروف به صورت عمودی چهار سطح از ماتریس جهان را اشغال می کنند). جزئیات باقی مانده از ترکیب طرح نماد (خنجر) با ماتریس کیهان به وضوح در شکل قابل مشاهده است.

پوربانماد نابودی همه مفاهیم و دلبستگی به خود است " من "، و همچنین ایده هایی در مورد توهم واقعی (« دنیای قابل مشاهده » توجه داشته باشید اد.) صلح. در برخی از آیین های خاص بودیسم تانتریک از فوربا استفاده می شود به عنوان سلاحی برای سرکوب نیروهای مخالف دکترین . ….».

در بالا ذکر شد که دسته خنجر با تیغه مثلثی شکل است با سر اسب یک خدای تبتی محافظ سرسخت تاج گذاری شده است هایاگریوا:

مطالب از ویکی پدیا - دانشنامه آزاد:

برنج. 12. Hayagriva به شکل Vajimukha، کامبوج، اواخر قرن 10th، موزه Guimet. هایاگریوا(سنسکریت हयग्रीव، به معنای واقعی کلمه "گردن اسب"؛ یعنی هایاگریوا) شخصیتی در اساطیر هندو (در هندوئیسم مدرن معمولاً به عنوان تجسم ویشنو) و سیستم مجازی بودایی (به عنوان " خدای محافظ خشمگین تعلیم "، دارماپالا)، در جینیسم باستان نیز یافت می شود. در مجسمه های باستانی هندو با بدن انسان و سر اسب نشان داده شده است، در بودیسم یک سر اسب کوچک (یا سه سر) در بالای صورت(های) انسان به تصویر کشیده شده است.

خاستگاه این تصویر مربوط به آیین اسب باستانی آریایی است (ر.ک. کیش اسب در قربانی اشوامدا). ظاهراً بعداً در طول تدوین وداها و توسعه ویشنویسم و ​​بودیسم دوباره تفسیر شد.

هندوئیسم

سر بریدن هایاگریوا

در ادبیات ودایی، خدای یاجنا به عنوان هایاگریوا تجسم یافته است. در ادبیات پورانی، هایاگریوا تجسم ویشنو است. از آنجایی که Taittiriya Aranyaka Yajna را به عنوان توصیف می کند پروتوفرم ویشنو، اطلاعات این سنت ها با یکدیگر در تضاد نیستند.

آگنی، ایندرا، وایو و یاجنا یک بار برای به دست آوردن یک یگنا اجرا کردند هواربهاگو ، که آنها را به همه خدایان تقدیم می کردند. اما با نقض توافق، یاجنا جلسه را ترک کرد و همه را از بین برد یاجنابهاگا با خود، و خدایان را که به دنبال او بودند با کمان رانده شد، دیوی به او داده است . خدایان اطمینان حاصل کردند که موریانه ها رشته کمان یاجنا را می جوند. کمان که راست شد، سر یجنا را برید و سپس یجنا از جرم خود پشیمان شد. سپس خدایان دعوت کردند آشوینیدف (شفا دهندگان الهی), به طوری که سر اسبی را به یجنا می چسبانند .

Skanda Purana داستان مشابهی را بیان می کند: خدایان به رهبری برهما در عظمت رقابت کردند و معلوم شد که ویشنو در هر مسابقه از همه پیشی گرفته است. سپس برهما او را نفرین کرد و سر ویشنو افتاد. پس از این، خدایان یجنا را انجام دادند و ویشنو در آن ظاهر شد و سر اسبی را به جای سرش به گردن او گذاشت. در پایان یاگنا، ویشنو به دارمارانیا رفت و تاپاس انجام داد و به لطف آن برکت شیوا را دریافت کرد و با کمک آن به جای سر اسب، سر قبلی خود را به دست آورد.

آسورا

آسورا هایاگریوا، پسر کاسیاپاپراجاپاتی و همسرش دانو، طبق رامایانای والمیکی (آرانیاکاندا، کانتو 14)، آغاز شد. تاپاس (زهد) در ساحل رود ساراسواتی، و پس از هزار سال دیوی ظاهر شد و از او خواست که هر پاداشی را انتخاب کند. او آرزو داشت که برای خدایان و آسورها شکست ناپذیر و جاودانه شود . وقتی فهمید که انجام این کار غیرممکن است، او (هایاگریوا) آرزو کرد که فقط در برابر کسی که گردن اسب دارد (برای هایاگریوا) آسیب پذیر شود. دیوی به او این آرزو را برآورده کرد. او با به دست آوردن آسیب ناپذیری و شکست ناپذیری، از هر سه جهان گذشت و مردم خوب را به دردسر انداخت و سرانجام وارد نبرد با خدایان شد. پس از به دست آوردن این پیروزی، او به خواب رفت و ویشنو در طول خواب سر خود را با کمک جواهرات خود هایاگریوا که به ویشنو تقدیم شده بود، برید. ویشنو سرش را با سر اسب عوض کرد ، و سپس هایاگریوا را هنگام فرار کشت.

سرقت وداها

در رامایانا (IV. 6,5) سوگریوا به راما می گوید که سیتا را پیدا خواهد کرد، همانطور که ودا شروتی (خرد ودایی) گم شده پیدا شد، و سپس (IV. 17، 50) ولی به راما می گوید که سیتا را پیدا خواهد کرد. حتی اگر او در ته دریا پنهان شده باشد، مانند شوتاشواتاری. مفسر توضیح می‌دهد که شوتاشواتاری همان ودا شروتی است و به یک داستان پورانی خاص اشاره می‌کند که چگونه آسورا مادو و کیتابا ودا شروتی را دزدیدند و آن را در پاتالا (دنیای پایین) پنهان کردند. سپس ویشنو به پاتالا فرود آمد، شکل هایاگریوا را به خود گرفت، آسوراها را کشت و ودا شروتی را برگرداند.

آسورا

طبق باگاواتا پورانا (VIII.24)، آسوره هایاگریوا ودا-سروتی را دزدید و آن را در ته دریا پنهان کرد. ویشنو، فرم گرفتن

دانشمندان در مورد اینکه کدام الفبای هندی الگویی برای نوشتن تبتی شد، اتفاق نظر ندارند. اکثر مردم خط ناگاری را به عنوان نمونه اولیه می نامند. برخی دیگر الفبای لانزا یا وارتولا را چنین می دانند. اخیراً محققان توافق کرده اند که منبع الفبای تبتی نسخه شمالی خط هندی گوپتا بوده است. همه این نظام‌ها به هجای هندی باستان برهمی بازمی‌گردد، و ظاهراً طی مراحل زیادی - به حرف سامی باستان. نوشتار آوایی و بدیهی است که هجا، برخلاف سیستم های هیروگلیف، توسط بشریت یک بار در یک مکان ایجاد شد و برای هزاران سال مردمان فقط از انواع آن استفاده می کردند.

هجای تبتی. این شامل سی کاراکتر است که نشان دهنده هجاهای متشکل از یک صامت با مصوت "a" است. اگر نیاز به نشان دادن صدای مصوت دیگری دارید، نمادی در بالا یا زیر صامت قرار می گیرد - یک قلاب، یک پرنده یا چیزی مشابه. به عنوان مثال، بدون نماد به معنای "ba" و با نمادها - "bu"، "bo" و غیره است. یک هجا با یک نقطه از دیگری جدا می شود. زبان تبتی عمدتاً تک هجا است، یعنی. هر کلمه از یک هجا تشکیل شده است. بنابراین، هجای "bod" به معنای "تبت" است.

البته ترکیب سی صامت ابتدایی و پایانی و پنج مصوت نمی تواند کل واژگان زبان تبتی را خسته کند. در زبان نوشتاری تبتی، انواع علائم اضافه، کتیبه و امضا استفاده می شود. در قرن هفتم همه آنها ظاهراً تلفظ شده بودند. اما اکنون، سیزده قرن بعد، نه. درست است، در گویش‌های امدو و خم که ویژگی‌های باستانی را حفظ کرده‌اند، برخی از آنها هنوز تلفظ می‌شوند. بنابراین، تفاوت بین خط تبتی، که از قرن هفتم تغییر چندانی نکرده است، و ظاهر آواشناسی واقعی زبان مدرن بسیار زیاد شده است. برای روشن تر شدن مطلب چیزی شبیه «بو-بو-بو» نوشته شده اما «لا-لا-لا» خوانده می شود. علاوه بر این، در منطقه ای دیگر همان "bu-bu-bu" به عنوان "tram-tram" خوانده می شود. به عنوان مثال، نام یک صومعه معروف "sa skya" نوشته شده است، اما در جاهای مختلف "Sachzha"، "Sarcha"، "Sakya" تلفظ می شود. نام پادشاه خری سرونگ آیده برتسان"آ در لهجه های مختلف مانند "خریسروندتسانگ"، "تیسوندوتسانگ"، "تریسونگدتسن" و غیره به نظر می رسد.

این خوب است یا بد؟ این خوب است، زیرا به ما امکان می‌دهد یک زبان نوشتاری ادبی فراگویش‌ای داشته باشیم که می‌تواند برای همه تبتی‌های مناطق مختلف، که اغلب در طول ارتباط شفاهی یکدیگر را درک نمی‌کنند، استفاده کنند. علاوه بر این، افراد تحصیل کرده را قادر می سازد تا متون قدیمی را بخوانند و درک کنند. اما این نیز بد است، زیرا تسلط بر سواد تبتی آسان تر از چینی نیست.

نوشتار تبتی انواع مختلفی دارد - منشور و انواع متعدد خط شکسته. منشور برای برش چوب (روش چاپ از تخته های برش خورده که در چین و آسیای مرکزی رایج است) و همچنین در همه موارد نماینده - هنگام کپی کردن آثار متعارف و ترجمه نویسندگان معتبر استفاده می شد. تبتی ها برای نیازهای خانگی، برای سوابق شخصی، برای احکام و نامه ها از خط شکسته استفاده می کردند و هنوز هم استفاده می کنند. خط شکسته نیز متفاوت است - موقرتر، کمتر متجلی. در خط شکسته، اختصارات زیادی در نوشتن کلمات وجود دارد، نوعی نماد تندنویسی. گاهی اوقات یک متن شکسته بدون دقت فقط توسط نویسنده آن قابل خواندن است و گاهی حتی او نمی تواند آن را انجام دهد.