Aristotelov doprinos biologiji je prirodni znanstvenik. Kratka biografija Aristotela
Nacrt poruke na temu Aristotel veliki prirodoslovac
- Nacrt poruke Aristotel veliki prirodoslovac Još su značajniji stavovi najvećeg prirodoslovca antike, Aristotela, koji je predvidio osnovno načelo Darwinove teorije, doktrinu prirodnog odabira.
On kaže da se razne pojave u prirodi događaju uopće ne da bi se ostvario poznati, unaprijed zacrtani cilj: kiša ne pada da bi žito raslo, a ne da bi ga uništilo tijekom vršidbe na otvorenom; pojedini dijelovi organizama nisu formirani za ostvarenje poznatih životnih ciljeva: jedni su u svom nastanku bili svrsishodni, drugi nesvrsishodni; preživjeli su samo oni koji su imali prvo svojstvo, dok su drugi nestali ili nastavljaju nestajati. Osim toga, kod Aristotela nalazimo duboko razumijevanje određenih geoloških pojava. On govori o isušenim jezerima, o godišnjem porastu sedimenta u delti Nila, govori o uzdizanjima i promjenama na zemlji koje se događaju tako sporo da njihove posljedice čovjek ne može primijetiti za života. Ali stagirski prirodoslovac nije bio jednako sretan u svim svojim nagađanjima, a što se tiče fosila, on izražava manje uvjerljiva gledišta od svojih prethodnika. Inače, napominje da je fosilizirana riba pronađena kod Herkula u Maloj Aziji mogla nastati od jajašca koje su ribe ostavile u jezeru. Ali jedan slučajno pogrešan pogled ne može pomračiti slavu velikog čovjeka. Nije on zaslužan što su se takve ideje u kasnijim razdobljima žustro hvatale i mijenjale na sve moguće i nemoguće načine. Aristotelove ideje o podrijetlu fosila najjače su utjecale na srednjovjekovne poglede i poslužile su kao osnova za zablude koje je bilo teško iskorijeniti: trajale su više od tisuću godina i pronašle pristaše čak i među geolozima našeg vremena. Nakon velike seobe naroda ponovno je oživjela znanstvena djelatnost, ali je dugo vremena bila ograničena na proučavanje onoga što nam je ostalo kao nasljeđe iz antičkog svijeta: u prvom su planu bili Biblija i Aristotelova djela. Iz ova su dva izvora crpljene sve geološke i paleontološke informacije; nije bilo mjesta slobodnom istraživanju: ideja o stvaranju svijeta u sedam dana i Noinom potopu preuzeta je gotova iz Biblije; Aristotel je učio da fosili ne predstavljaju ostatke izumrlih životinja: oni su nastali u stijeni kroz neke neshvatljive procese; ovo je igra prirode.
Aristotel, najveći grčki filozof i prirodoslovac, koji je imao golem utjecaj na sav kasniji razvoj filozofske misli. Rod. 384. pr. Kr u Stagiri u Makedoniji (odatle stagirit); Platonov učenik od 17. godine; 343, na molbu Filipa Maced., odgojitelja njegova sina Aleksandra; 331. A. se vratio u Atenu i utemeljio filozofsku školu u Liceju, nazvanu Peripatetic, zahvaljujući Aristotelovoj navici da poučava u hodu. Aristotel je umro 322. u Halkidi na Eubeji, kamo je pobjegao nakon što su ga optužili za ateizam. A., sveobuhvatni um antičkog svijeta, sustavno je razvio sve grane znanja toga vremena, istaknuo važnost opažanja i iskustva i time postavio temelje prirodoslovnom proučavanju prirode; njegovih brojnih djela, do nas je stigao samo manji dio: njegova djela iz logike i retorike, iz prirodnih znanosti, "Metafizika", "Etika", "Politika" i "Poetika". Zadaće znanosti, prema Aristotelu, sastoje se u spoznaji bitka; sadržaj te spoznaje je opće (pojam), pa je stoga određivanje odnosa posebnoga prema općem glavna zadaća umjetnosti. filozofija. Ovo je načelo predmet znanosti logike koju je stvorio Aristotel, a koja, kao opća teorija znanstvenih tehnika. on je prethodio stvarnom istraživanju. U metafizici je A. odstupio od Platonova učenja o idejama; A. pod idejama ili oblicima ne podrazumijeva entitete koji postoje sami po sebi odvojeno od stvari, nego unutarnju bit samih pojedinačnih stvari, kojoj pripada stvarnost ili stvarnost. U svakoj jedinici. stvari su neraskidivo povezane oblikom i materijom; oblik je ostvarenje (entelehija) onoga što materija sadrži u sebi kao mogućnost. A. svodi 4 grčka načela na ova dva načela (oblik i materija). filozofija: oblik, materija, uzrok i svrha. Sve stvari su nešto poput ljestava, a svaka stvar, budući da je oblik za nižu stvar, materija je u odnosu na onu višu. Ovaj niz završava čistim oblikom, isključujući sve materijalno, božanstvom. Prijelaz iz stanja mogućnosti u ostvarenje je kretanje; božanstvo je kao čista forma nepomično, ali je kao predmet težnje (sve stvari teže ostvarenju vječno ostvarene forme u njima) prvi pokretač. Kao prirodoslovac, A. je poznat po svojoj klasifikaciji životinja i istraživanjima u organologiji; ali je stoljećima ostao vodeći u pitanjima sistematike, morfologije i biologije. Duša prema školi A. entelehija tijela; Postoje tri vrste duša: biljna, životinjska i - kod ljudi - razum. biti oblik duše; glavna djelatnost uma je mišljenje; on je nematerijalan i besmrtan. Aristotelova etika je eudaimonske prirode: najviše dobro leži u blaženstvu; Najsavršenije blaženstvo čovjeku donosi sposobnost obavljanja znanstvenih aktivnosti, mačka. nazvao je Aristotel dijanoetička vrlina. Čovjek, kao biće koje je već po prirodi određeno za društveni život, može razviti svoju savršenu djelatnost samo u zajednici; najviši oblik života zajednice je država. "Politika" je posvećena pregledu oblika vlasti. Nakon Aristotela, u njegovoj školi, s jedne strane, počinje prevladavati empirijski interes, te se otkriva sklonost specijalizaciji; s druge strane, njegova se djela komentiraju u izrazito platonskom duhu. U 8.st prevedeni su na arapski; Arapski i židovski učenjaci ih proučavaju i daju komentare. U tom su se obliku raširili u 13. stoljeću. između skolastika Zapada. Europa; u XIII i XIV stoljeću. Aristotelov utjecaj postaje dominantan i on biva proglašen "vrhovnim učiteljem u ljudskim stvarima." - Izd. Aristotelova sabrana djela. u Veneciji u latinskom prijevodu s komentarom. Averroes (1489) i u originalu. (1495). Obično citirano izd. Berlinska akademija (1831-70), Didot, str. 1848-74. Na ruskom jezik "Kategorije" (Kastorsky, 1889); “O tumačenju” i “Etici” (E. L. Radlov, 1891. i 1894.); "Metafizika", prva. dvije knjige (V. Rozanov i V. Pervov, “Vjesnik Ministarstva narodne prosvjete” 1890.); "Retorika" (N. N. Platonov, 1894); “O duši” (V. Snegirev, 1885); "Politika" (N. Skvorcov, 1865); "Poetika" (Ordinski, Zaharov, 1885); "The Athenian Polity", nedavno (1890.) pronađen u Britaniji. muzej odlomak koji je prvi put dao točnu predodžbu o povijesti atenske države. zgrada (prijevodi Šubina, 1893. i Lovjagina, 1895.) - Vidi Zeller, "Gesch. d. Philos.", i Siebeck, "A." (1903).
Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona
Aristotel
(Aristotélçs) (384.-322. pr. Kr.), starogrčki filozof i znanstvenik. Rođen u Stagiri. Godine 367. otišao je u Atenu i, postavši Platonov učenik, 20 godina, sve do Platonove smrti (347.), bio je član Platonove akademije. Godine 343. pozvao ga je Filip (makedonski kralj) da odgoji njegova sina Aleksandra. Godine 335. vratio se u Atenu i tamo stvorio vlastitu školu (Licej, ili peripatetička škola). Umro je u Halkidi na Eubeji, kamo je pobjegao od progona pod optužbom za zločin protiv vjere. Bio je pristaša umjerene demokracije.
Do nas došla Aristotelova djela dijele se prema sadržaju u 7 skupina. Logičke rasprave objedinjene u zbirci "Organon": "Kategorije" (ruski prijevod, 1859, 1939), "O tumačenju" (ruski prijevod, 1891), "Analitičari prvi i drugi" (ruski prijevod, 1952), "Topeka" . Fizičke rasprave: “Fizika”, “O postanku i propasti”, “O nebu”, “O meteorološkim pitanjima”. Biološke rasprave: “Povijest životinja”, “O dijelovima životinja” (ruski prijevod, 1937), “O podrijetlu životinja” (ruski prijevod, 1940), “O kretanju životinja”, kao i rasprava “O duši” (ruski prijevod, 1937). Eseji o "prvoj filozofiji", koja razmatra egzistenciju kao takvu i kasnije je dobila naziv "Metafizika" (ruski prijevod, 1934). Etički eseji – tzv. “Nikomahova etika” (posvećena Nikomahu, sinu A.; ruski prijevod, 1900, 1908) i “Eudemova etika” (posvećena Eudemu, učeniku A.). Društveno-politička i povijesna djela: “Politika” (ruski prijevod, 1865, 1911), “Atenska politika” (ruski prijevod, 1891, 1937). Djela o umjetnosti, poeziji i retorici: “Retorika” (ruski prijevod, 1894) i nepotpuno sačuvana “Poetika” (ruski prijevod, 1927, 1957).
Aristotel je obuhvatio gotovo sve grane znanja dostupne u njegovo vrijeme. U svojoj “prvoj filozofiji” (“metafizici”) Aristotel je kritizirao Platonovo učenje o idejama i dao rješenje pitanja o odnosu općeg i pojedinačnog u biću. Jednina je ono što postoji samo "negdje" i "sada", ono se osjetilno opaža. Opće je ono što postoji na bilo kojem mjestu i u bilo koje vrijeme (“svugdje” i “uvijek”), manifestirajući se pod određenim uvjetima u pojedincu kroz koji se spoznaje. Opće čini predmet znanosti i shvaća se umom. Da bi objasnio ono što postoji, Aristotel je prihvatio 4 razloga: bit i bit bića, zahvaljujući čemu je svaka stvar ono što jest (formalni razum); materija i subjekt (supstrat) - ono iz čega nešto nastaje (materijalni uzrok); pogonski uzrok, početak kretanja; ciljni razlog je razlog zbog kojeg se nešto radi. Iako je A. priznavao materiju kao jedan od prvih uzroka i smatrao je određenom biti, on je u njoj vidio samo pasivno načelo (sposobnost da nešto postane), ali je svu djelatnost pripisivao ostalim trima uzrokima, a pripisivao vječnost i nepromjenjivost. biti bića – obliku, a izvorom svega kretanja smatrao je nepomično ali pokretno načelo – Boga. Bog A. je “primarni pokretač” svijeta, najviši cilj svih oblika i formacija koje se razvijaju prema vlastitim zakonima. A.-ovo učenje o “formi” je učenje objektivnog idealizma. Međutim, taj je idealizam, kako je primijetio Lenjin, u mnogočemu “... objektivniji i udaljeniji, općenitiji od Platonova idealizma, pa stoga u prirodnoj filozofiji češće = materijalizam” (Poln. sobr. soch., 5. izd., svezak 29, str. 255). Kretanje je, prema A., prijelaz nečega iz mogućnosti u stvarnost. Aristotel je razlikovao 4 vrste kretanja: kvalitativno, ili promjena; kvantitativno - povećanje i smanjenje; kretanje - prostori, kretanje; nastanak i uništenje, svedeni na prva dva tipa.
Prema Aristotelu, svaka stvarno postojeća pojedinačna stvar je jedinstvo "materije" i "forme", a "forma" je "forma" svojstvena samoj supstanciji, koju ona usvaja. Jedan te isti predmet osjetilnog svijeta može smatrati i "materijom" i "formom". Bakar je "materija" u odnosu na loptu ("forma"), koja je izlivena od bakra. Ali isti bakar je "forma" u odnosu na fizičke elemente , čija je kombinacija, prema A., tvar bakra.Sva se stvarnost pokazala, dakle, nizom prijelaza iz “materije” u “formu” i iz “forme” u “materiju”.
U svom učenju o znanju i njegovim vrstama Aristotel je razlikovao “dijalektičko” i “apodiktičko” znanje. Područje prvog je “mišljenje” stečeno iskustvom, drugog je pouzdano znanje. Iako mišljenje može dobiti vrlo visok stupanj vjerojatnosti u svom sadržaju, iskustvo nije, prema Aristotelu, konačni autoritet za pouzdanost znanja, jer se najviši principi znanja promišljaju izravno umom. A. je cilj znanosti vidio u potpunoj definiciji predmeta, postignutoj samo kombinacijom dedukcije i indukcije: 1) znanje o svakom pojedinom svojstvu mora se steći iz iskustva; 2) uvjerenje da je to svojstvo bitno mora se dokazati zaključkom posebnog logičkog oblika - kategorije, silogizma. Proučavanje kategoričkog silogizma koje je A. proveo u analitici postalo je, uz doktrinu dokaza, središnji dio njegova logičkog učenja. A. je vezu između tri pojma silogizma shvaćao kao odraz veze između posljedice, uzroka i nositelja uzroka. Osnovno načelo silogizma izražava vezu između roda, vrste i pojedinačne stvari. Tijelo znanstvenog znanja ne može se svesti na jedinstveni sustav pojmova, jer ne postoji takav pojam koji bi mogao biti predikat svih ostalih pojmova: stoga se za A. pokazalo potrebnim naznačiti sve više rodove - kategorije na koje se svode preostali rodovi postojanja.
Kozmologija A., uza sva svoja postignuća (svođenje cjelokupnog zbroja vidljivih nebeskih pojava i kretanja svjetiljki u koherentnu teoriju), u nekim je dijelovima zaostala u usporedbi s Demokritovom i pitagorejskom kozmologijom. Utjecaj geocentrične kozmologije u Africi nastavio se sve do Kopernika. A. se vodio planetarnom teorijom Eudoksa iz Knida, ali je stvarno fizičko postojanje pripisivao planetarnim sferama: Svemir se sastoji od niza koncentričnih. sfere koje se kreću različitim brzinama i pokretane krajnjom sferom fiksnih zvijezda. “Sublunarni” svijet, odnosno područje između Mjesečeve orbite i središta Zemlje, područje je kaotičnog, neravnomjernog kretanja, a sva tijela u tom području sastoje se od četiri niža elementa: zemlje, vode, zrak i vatra. Zemlja, kao najteži element, zauzima centralno mjesto, iznad nje su sukcesivno smještene ljuske vode, zraka i vatre. “Supralunarni” svijet, odnosno područje između orbite Mjeseca i vanjske sfere zvijezda fiksnih, područje je vječno jednolikih kretanja, a same zvijezde sastoje se od petog – najsavršenijeg elementa – etera.
Na području biologije, jedna od Aristotelovih zasluga je njegovo učenje o biološkoj svrhovitosti, utemeljeno na promatranjima svrsishodne strukture živih organizama. A. je vidio primjere svrhovitosti u prirodi u takvim činjenicama kao što su razvoj organskih struktura iz sjemena, različite manifestacije svrsishodnog djelovanja instinkta životinja, međusobna prilagodljivost njihovih organa itd. U njegovim biološkim djelima, koja su dugo vremena služila kao glavni izvor podataka o zoologiji, dana je klasifikacija i opis brojnih vrsta životinja. Stvar života je tijelo, oblik je duša, koju je A. nazvao "entelehija". Prema tri vrste živih bića (biljke, životinje, ljudi) A. je razlikovao tri duše, odnosno tri dijela duše: biljnu, životinjsku (osjetilnu) i razumnu.
U Aristotelovoj etici iznad svega je stavljena kontemplativna djelatnost uma (“dijanoetičke” vrline), koja, prema njegovoj misli, sadrži sebi svojstveno zadovoljstvo, koje pojačava energiju. Taj je ideal odražavao ono što je bilo karakteristično za robovlasničku Grčku u 4. stoljeću. PRIJE KRISTA e. odvajanje fizičkog rada, koji je bio udio roba, od umnog rada, koji je bio privilegija slobodnih. Moralni ideal A. je Bog - najsavršeniji filozof, ili "samomisleće mišljenje". Etičku vrlinu, pod kojom je A. shvaćao razumnu regulaciju vlastitih aktivnosti, definirao je kao sredinu između dviju krajnosti (metriopatija). Na primjer, velikodušnost je sredina između škrtosti i rastrošnosti.
Aristotel je umjetnost smatrao posebnom vrstom spoznaje koja se temelji na oponašanju i predstavljao ju je kao djelatnost koja prikazuje ono što bi moglo biti više od povijesnog znanja, koja za predmet ima reprodukciju jednokratnih pojedinačnih događaja u njihovoj goloj faktičnosti. Pogled na umjetnost omogućio je A. - u "Poetici" i "Retorici" - da razvije duboku teoriju umjetnosti, bližu realizmu, doktrinu umjetničke djelatnosti i žanrove epike i drame.
Aristotel je razlikovao tri dobra i tri loša oblika vladavine. Dobrim je smatrao oblike u kojima je isključena mogućnost sebične uporabe moći, a sama vlast služi cijelom društvu; ovo je monarhija, aristokracija i "politija" (moć srednje klase), temeljena na mješavini oligarhije i demokracije. Naprotiv, A. je tiraniju, čistu oligarhiju i ekstremnu demokraciju smatrao lošim, kao degeneriranim, vrstama tih oblika. Kao glasnogovornik ideologije polisa, A. je bio protivnik velikih državnih tvorevina. A.-ova teorija države temeljila se na golemoj količini činjeničnog materijala koji je proučavao i prikupio u svojoj školi o grčkim gradovima-državama. Učenje A., kojega je Marx nazvao vrhuncem starogrčke filozofije (vidi K. Marx i F. Engels, Iz ranih radova, 1956., str. 27), imalo je golem utjecaj na kasniji razvoj filozofske misli.
V. F. Asmus.
Na temelju svojih etičkih i psiholoških koncepata, Aristotel je razvio teoriju odgoja “slobodno rođenih građana” (vidi Stara Grčka). Prema A., tri tipa duše odgovaraju trima međusobno povezanim aspektima odgoja – tjelesnom, moralnom i mentalnom. Svrha odgoja je razviti više strane duše – razumne i životinjske (voljne). Prirodne sklonosti, vještine i inteligencija – to su, prema A., pokretačke snage razvoja na kojima se temelji obrazovanje. A. napravio je prvi pokušaj u povijesti pedagogije dati dobnu periodizaciju. Smatrajući odgoj sredstvom jačanja državnog sustava, smatrao je da škole trebaju biti samo državne i da u njima svi građani, osim robova, trebaju dobiti jednaku naobrazbu, navikavajući ih na državni poredak.
Aristotel je svoje ekonomsko učenje temeljio na premisi da je ropstvo prirodna pojava i da uvijek treba biti osnova proizvodnje. Proučavao je robno-novčane odnose i približio se razumijevanju razlika između uzgoja za vlastite potrebe i proizvodnje robe. Aristotel je ustanovio 2 vrste bogatstva: kako ukupnost troši. vrijednosti i kao akumulacija novca, odnosno kao skup razmjenskih vrijednosti. Izvorom prve vrste bogatstva A. je smatrao proizvodnju - poljoprivredu i obrtništvo i nazivao ju je prirodnom, budući da nastaje kao rezultat proizvodnje. djelatnosti usmjerene na zadovoljenje potreba ljudi i njegova je veličina ograničena tim potrebama. Drugi tip bogatstva Aristotel je nazvao neprirodnim, jer... proizlazi iz prometa, ne sastoji se od predmeta neposredne potrošnje, a veličina mu nije ničim ograničena. A. je znanost o bogatstvu podijelio na ekonomiju i hrematistiku. Pod ekonomijom je razumio proučavanje prirodnih pojava povezanih s proizvodnjom uporabne vrijednosti. Također je uključio i malu trgovinu, neophodnu za zadovoljenje potreba ljudi. Pod hrematistikom A. je razumio proučavanje neprirodnih pojava povezanih s gomilanjem novca. Ovdje je ubrajao i trgovinu na veliko. A. imao je negativan stav prema hrematistici.
Suprotnost između ekonomije i hrematistike dovela je A. do analize unutarnje naravi dobara i razmjene. A. je prvi skicirao razliku između potrošačke vrijednosti i cijene robe. Pokušao je analizirati razmjensku vrijednost, ali je, ne shvaćajući ulogu rada u stvaranju vrijednosti proizvoda, tvrdio da samo novac čini različita dobra usporedivima. K. Marx je napisao: “Genijalnost Aristotela otkriva se upravo u tome što on u iskazivanju vrijednosti dobara otkriva odnos jednakosti” (K. Marx i F. Engels, Djela, 2. izdanje, sv. 23, str. 70).
Marx je također primijetio da je Aristotel savršeno objasnio kako, iz razmjene između različitih zajednica, proizlazi potreba da se određenoj robi koja ima vrijednost da karakter novca (vidi ibid., sv. 13, str. 100, bilješka 3). Ali A. nije razumio povijesnu nužnost novca i vjerovao je da je novac kao rezultat sporazuma postao “univerzalno sredstvo razmjene”. A. je novac smatrao sredstvom razmjene, mjerom vrijednosti i funkcijom blaga.
Velika sovjetska enciklopedija
Aristotel je rođen na obali Egejskog mora, u Stagiri. Njegova godina rođenja je između 384-332 pr. Budući filozof i enciklopedist dobio je dobro obrazovanje, jer njegov otac i majka služili su kao liječnici za kralja, djed Aleksandra Velikog.
U dobi od 17 godina, obećavajući mladić, posjedujući enciklopedijsko znanje, ušao je u Akademiju Samo, koja se nalazila u Ateni. Tu je ostao 20 godina, sve do smrti svog učitelja, kojeg je iznimno cijenio i pritom si dopuštao da se s njim sukobljava zbog različitih pogleda na značajne stvari i ideje.
Nakon što je napustio grčku prijestolnicu, Aristotel je postao osobni učitelj i preselio se u Pellu na 4 godine. Odnos između učitelja i učenika razvijao se prilično toplo, sve do trenutka kada je Makedonac zasjeo na prijestolje s napuhanim ambicijama - da osvoji cijeli svijet. Veliki prirodoslovac to nije odobravao.
Aristotel otvorio svoju filozofsku školu u Ateni - Licej, koji je bio uspješan, ali nakon smrti Makedonije počeo je ustanak: znanstvenikova stajališta nisu bila shvaćena, nazivan je bogohulnikom i ateistom. Mjesto smrti Aristotela, čije su mnoge ideje još uvijek žive, zove se otok Eubeja.
Veliki prirodnjak
Značenje riječi "prirodnjak"
Riječ prirodoslovac sastoji se od dvije izvedenice, tako da se doslovno ovaj koncept može shvatiti kao "provjeriti prirodu". Stoga se prirodni znanstvenik zove znanstvenik koji proučava zakone prirode i njezine pojave, a prirodna znanost je znanost o prirodi.
Što je Aristotel proučavao i opisao?
Aristotel je volio svijet u kojem je živio, čeznuo je da ga upozna, da ovlada suštinom svih stvari, prodrijeti u dubinski smisao predmeta i pojava i prenose svoje znanje sljedećim generacijama, preferirajući izvještavanje točnih činjenica. Bio je jedan od prvih koji je utemeljio znanost u njezinu najširem smislu: po prvi put stvorio sustav prirode - fiziku, definirajući njegov glavni pojam – kretanje. U njegovom radu nije bilo ničeg važnijeg od proučavanja živih bića, pa prema tome i biologije: on otkrio bit anatomije životinja, opisao mehanizam kretanjačetveronožaca, proučavao ribe i školjke.
Postignuća i otkrića
Aristotel je dao ogroman doprinos drevnoj prirodnoj znanosti - predložio svoj vlastiti svjetski sustav. Tako je vjerovao da se u središtu nalazi nepomična Zemlja, oko koje se kreću nebeske sfere s fiksnim planetima i zvijezdama. Štoviše, deveta sfera je svojevrsni motor Svemira. Štoviše, najveći mudrac antike predvidio Darwinovu teoriju prirodne selekcije, pokazao je duboko razumijevanje geologije, posebice podrijetla fosila u Maloj Aziji. Metafizika je utjelovljena u mnogim djelima starog Grka - "O nebu", "Meteorologija", "O podrijetlu i uništenju" i drugima. Znanost u cjelini bila je za Aristotela najviši stupanj spoznaje jer znanstvenik stvorio takozvanu “ljestvicu znanja”.
Doprinos filozofiji
Filozofija je zauzimala temeljno mjesto u istraživačkim aktivnostima, koje je podijelio u tri vrste - teorijsku, praktičnu i poetsku. U svojim djelima o metafizici Aristotel razvija nauk o uzrocima svih stvari, definirajući četiri temeljna: materiju, oblik, proizvodni uzrok i svrhu.
Znanstvenik je bio jedan od prvih otkrio zakone logike i klasificirao svojstva bića prema određenim kriterijima, filozofskim kategorijama. Temeljio se na uvjerenju znanstvenika u materijalnost svijeta. Njegova teorija temelji se na tome da je bit u samim stvarima. Aristotel je dao vlastito tumačenje platonske filozofije i preciznu definiciju bića, a također je temeljito proučio probleme materije i jasno definirao njezinu bit.
Pogledi na politiku
Aristotel je sudjelovao u razvoju glavnih područja znanja tog vremena - a politika nije bila iznimka. Isticao je važnost zapažanja i iskustva te bio pristaša umjerene demokracije, shvaćajući pravdu kao opće dobro. Upravo bi pravda, prema starom Grku, trebala postati glavni politički cilj.
Bio je uvjeren da politički sustav treba imati tri grane: sudsku, upravnu i zakonodavnu. Aristotelovi oblici vladavine su monarhija, aristokracija i država (republika). Štoviše, on isključivo potonje naziva ispravnim, jer spaja najbolje aspekte oligarhije i demokracije. Znanstvenik je također govorio o problemu ropstva, skrećući pozornost na činjenicu da svi Heleni trebaju biti robovlasnici, jedinstveni gospodari svijeta, a drugi narodi trebaju biti njihove vjerne sluge.
Etika i nauk o duši
Nemoguće je podcijeniti Aristotelov doprinos psihološkoj znanosti, jer je njegovo učenje o duši središte svih pogleda na svijet. Prema zamislima mudraca, duša je povezana s jedne strane - s materijalnom komponentom, as druge - s duhovnom, tj. s božjim blagoslovom. Ona predstavlja samo prirodno tijelo. Drugim riječima, sva živa bića imaju dušu, od koje, prema znanstveniku, postoje samo tri vrste: biljna, životinjska i ljudska (inteligentna). Međutim, starogrčki filozof kategorički je opovrgao mišljenje o seobi duša, smatrajući dušu, doduše, ne tijelom, ali njegovim neodvojivim dijelom, i uvjeravao da duši nije svejedno u čijoj ljušturi boravi.
Aristotelova etika je prije svega “ispravna norma” ljudskog ponašanja. Štoviše, norma nema teorijsku osnovu, već je određena obilježjima društva. Središnje načelo njegove etike je razumno ponašanje i umjerenost. Znanstvenik je bio uvjeren da samo kroz razmišljanje osoba donosi svoj izbor, a kreativnost i djelovanje nisu isto.
Značaj Aristotelovih djela
Aristotelova stajališta širili su Arapi diljem srednjovjekovne Europe, a dovedena su u pitanje tek tijekom tehnološke revolucije sredinom 16. stoljeća. Sva predavanja znanstvenika prikupljena su u knjigama - 150 svezaka, od kojih je desetina preživjela do danas. To su biološke rasprave, filozofska djela, djela o umjetnosti.
Ako vam je ova poruka bila korisna, bilo bi mi drago da vas vidim
5. Aristotel (384.-322. pr. Kr.) - starogrčki filozof, enciklopedist, učio kod Platona u Ateni, bio je učitelj Aleksandra Velikog. Godine 355. utemeljio je školu s naturalističkim predrasudama. Autor mnogih djela iz fizike i književnosti, politike i logike, filozofije i biologije, uključujući “Povijest životinja”, “O dijelovima životinja”, “O podrijetlu životinja”. Osnivač zoologija, razvio prvu klasifikaciju životinja, izrazio ideju o zajedničkoj građi životinja i korelativnoj povezanosti organa, postavio temelje morfologija, embriologija itd. Aristotel je pokušao smjestiti sva tijela prirode u određeni redoslijed od jednostavnih do složenih i razvio je ideju hijerarhije oblika, o gradacije. Cijeli životinjski svijet podijelio je na životinje s krvlju (kralježnjaci) i životinje bez krvi (beskičmenjaci). Te su skupine zatim podijeljene u više manjih odjela na temelju srodstva. Proučavao je građu i funkciju mnogih životinja i njihovih organa, razvoj životinja; dopustio mogućnost nastanka novih oblika životinja hibridizacijom; srodne vrste ujedinjene su u rodove; ukazao na ovisnost životinja o uvjetima okoliša.
7 Ideja o spontanom nastanku života.
Bit hipoteze o spontanom nastanku je da živa bića kontinuirano i spontano nastaju iz nežive tvari, recimo iz prljavštine, rose ili raspadajuće organske tvari. Ona također razmatra slučajeve kada se jedan oblik života izravno transformira u drugi, na primjer, zrno se pretvara u miša. Ta je teorija prevladavala od Aristotelova vremena (384. – 322. pr. Kr.) do sredine 17. stoljeća, a spontani nastanak biljaka i životinja općenito je prihvaćen kao stvarnost.
U 16. stoljeću, u doba dominacije vjerskih praznovjerja, cvjetala je klasična doktrina spontane generacije. U to su ga vrijeme vrlo aktivno razvijali liječnik i prirodoslovac Paracelsus (1493–1541) i njegov sljedbenik Jan Baptist van Helmont (1579–1644). Potonji je predložio "metodu proizvodnje" miševa od zrna pšenice stavljenih u vrč zajedno s prljavim rubljem, što je kasnije više puta spominjano.
Grk Florentin je tvrdio da ako bosiljak žvačete i zatim ga stavite na sunce, iz njega će se pojaviti zmije. A Plinije je dodao da ako bosiljak protrljate i stavite pod kamen pretvorit će se u škorpiona, a ako ga sažvačete i stavite na sunce pretvorit će se u crva.
Ribe, leptiri nimfaline, dagnje, jakobove kapice, morski puževi, drugi puževi i rakovi rađaju se iz mulja jer se ne mogu pariti i svojim načinom života podsjećaju na biljke.
Klasična doktrina spontanog nastajanja, zajedno s mnogim drugim fantastičnim idejama koje su htjele proći kroz vrijeme, pokopana je tijekom renesanse. Njegov rušitelj bio je Francesco Redi (1626. – 1697.), eksperimentalni fizičar, slavni pjesnik i jedan od prvih bioloških znanstvenika moderne formacije, lik tipičan za kasnu renesansu. Redijevu knjigu “Pokusi o spontanom nastanku insekata” (1668.) odlikuju zdravi skepticizam, suptilno zapažanje i izvrstan način prezentiranja rezultata. Redi ne samo da nije potvrdio tada rašireno mišljenje o spontanom nastanku navedenih životinja, nego je, naprotiv, u većini slučajeva pokazao da one zapravo nastaju iz oplođenih jajašaca. Stoga su rezultati njegovih pažljivo provedenih eksperimenata opovrgli ideje koje su se formirale tijekom 20 stoljeća.
MINISTARSTVO OPĆEG STRUKOVNOG OBRAZOVANJA RF
ARMAVIR PRAVOSLAVNI SOCIJALNI ZAVOD
FAKULTET VJERONAUKA
SAŽETAK
u disciplini: “Pojmovi suvremene prirodne znanosti”
na temu: "Aristotel"
Izvršio: student 2. god
redovno obrazovanje
Ševcova I. V.
Provjerio: dr. sc. Lagutinskaya L.P.
Armavir, 2005
Uvod. 3
1. Glavni pravci Aristotelova istraživanja. 4
2. Aristotelova prirodoslovna istraživanja. 6
Zaključak. 9
Relevantnost teme našeg eseja objašnjava se nesmanjenim interesom koji pobuđuje osobnost i znanstveno istraživanje Aristotela.
Aristotel (384. - 323. pr. Kr.) - starogrčki filozof i prirodoslovac. Biografija Aristotela poznata je u najopćenitijim crtama. Rođen je u selu Stagira na Halkidikiju, zbog čega ga često nazivaju Stagirit. Njegov otac bio je liječnik Nicomachus, koji je svoju obitelj povezao s mitskim bogom iscjeljivanja Asklepijem i bio je autor mnogih djela o medicini. Sa sedamnaest godina, 367. godine, A. odlazi u Atenu i postaje student Platonove akademije, a potom tamo i predaje. Godine 347., nakon Platonove smrti, počinju godine lutanja. Godine 343. A. je pozvan od makedonskog kralja Filipa da podučava 13-godišnjeg Aleksandra. Nakon što je stupio na prijestolje, ubrzo se vratio u Atenu, gdje je osnovao školu, koja je postala poznata kao Licej, budući da je bila u blizini hrama Apolona Liceja. Posebnost škole bio je oblik nastave koji se odvijao na otvorenom, u šetnji sjenovitim stazama Liceja. Stoga su A. školu i njegove sljedbenike počeli nazivati peripateticima (šetačima). U drugom razdoblju boravka u Ateni A. je napisao svoja najvažnija djela iz filozofije i prirodnih znanosti. Pokroviteljstvo makedonskog dvora omogućilo mu je prikupljanje velike knjižnice iz koje je crpio podatke za obradu. Međutim, ta ista blizina dovela je do optužbi protiv A. kada se Atena pobunila protiv makedonskih vladara. Morao je pobjeći u Chalkis na otoku. Eubeja. Ovdje je umro, ostavivši kćer Pitiju i sina Nikomaha.
Svrha našeg rada je otkriti koje su bile Aristotelove znanstvene aktivnosti vezane uz prirodne znanosti.
Zadatak je proučiti i analizirati literaturu na temu našeg eseja.
Nisu sva A. djela stigla do potomaka; mnoga mu se djela pripisuju. Datiranje njegovih djela, njihova autentičnost i odvajanje njegovih djela od imitacija i prerada veliki je znanstveni problem.
S obzirom na teme, eseji su podijeljeni u četiri glavne skupine. Prvo, tu su djela o logici, koja se obično zajednički nazivaju Organon. Ovo uključuje kategorije; O tumačenju; Prva analitika i Druga analitika; Topeka.
Drugo, Aristotel posjeduje djela prirodnih znanosti. Ovdje su najvažnija djela: O stvaranju i razaranju; O nebu; Fizika; Povijest životinja; O dijelovima životinja i rasprava o ljudskoj naravi O duši. Aristotel nije napisao raspravu o biljkama, već je odgovarajuće djelo sastavio njegov učenik Teofrast.
Treće, imamo korpus tekstova koji se zove Metafizika, a to je niz predavanja koje je Aristotel sastavio u kasnom razdoblju razvoja svoje misli - u Assosu iu završnom razdoblju u Ateni.
Četvrto, tu su djela o etici i politici, koja također uključuju Poetiku i Retoriku. Najvažnije su Eudemska etika, sastavljena u drugom razdoblju, i Nikomahova etika, koja datira iz posljednjeg atenskog razdoblja, a sastoji se od mnogih predavanja o politici, retorici i djelomično sačuvane poetike, napisanih u različitim razdobljima. Aristotelovo ogromno djelo o državnoj strukturi raznih gradova-država bilo je potpuno izgubljeno; gotovo potpuni tekst atenske države koja je bila njezin dio je čudesno pronađen. Nekoliko rasprava o povijesnim temama također je izgubljeno.
Aristotelova se djela dijele u dvije skupine. Prvo, tu su popularna ili egzoterična djela, od kojih je većina vjerojatno napisana u obliku dijaloga i namijenjena široj javnosti. Većina ih je nastala još na Akademiji. Danas su ta djela sačuvana u obliku fragmenata koje su citirali kasniji autori, ali čak i njihova imena ukazuju na blizak odnos s platonizmom: Eudem, ili o duši; dijalog o pravdi; Političar; Sofista; Menexen; Gozba. Osim toga, Protreptik (grčki “motivacija”) bio je nadaleko poznat u antici, potičući kod čitatelja želju za bavljenjem filozofijom. Napisana je po ugledu na neke odlomke u Platonovom Eutidemu i poslužila je kao uzor Ciceronovu Hortenziju, koji je, kako je navedeno u njegovoj Ispovijesti sv. Augustin ga je duhovno probudio i, okrenuvši ga filozofiji, promijenio cijeli njegov život. Nekoliko fragmenata popularne rasprave O filozofiji, napisane kasnije u Asseu, također je preživjelo. tijekom drugog razdoblja Aristotelova stvaralaštva. Sva ova djela pisana su jednostavnim jezikom i stilski pažljivo dorađena. Bili su vrlo popularni u antici i uspostavili su Aristotelovu reputaciju platonističkog pisca koji je pisao elokventno i živopisno. Ova Aristotelova ocjena praktički je nedostupna našem razumijevanju. Činjenica je da njegova djela, kojima raspolažemo, imaju sasvim drugačiji karakter, budući da nisu bila namijenjena općoj lektiri. Ta su djela trebali slušati Aristotelovi učenici i pomoćnici, u početku njihov manji krug u Assi, a kasnije veća skupina u atenskom Liceju. Povijesna znanost, a prvenstveno istraživanja V. Yeagera, utvrdila je da se ova djela, u obliku u kojem su do nas došla, ne mogu smatrati filozofskim ili znanstvenim “djelima” u suvremenom smislu. Naravno, nemoguće je definitivno utvrditi kako su ovi tekstovi nastali, ali najvjerojatnijim se čini sljedeća hipoteza.
U svojim astronomskim pogledima Aristotel je bio pod utjecajem suvremene znanosti. Vjerovao je da je Zemlja središte Svemira. Kretanje planeta objašnjava se rotacijom sfera koje okružuju Zemlju. Vanjska sfera je sfera fiksnih zvijezda. Okreće se izravno natrag na nepokretni prvi uzrok, koji je, budući da je lišen svake materijalne mogućnosti i nesavršenosti, potpuno nematerijalan i nepomičan. Čak se i nebeska tijela kreću, otkrivajući time svoju materijalnost, ali se sastoje od čišće materije od one koja se nalazi u sublunarnom svijetu.
U sublunarnom svijetu otkrivamo materijalne entitete različitih razina. Prvo, to su osnovni elementi i njihove kombinacije koje tvore kraljevstvo neživog. Pokreću ih isključivo vanjski razlozi. Zatim dolaze živi organizmi, prve biljke, koje imaju organski diferencirane dijelove koji mogu međusobno utjecati. Dakle, biljke se ne povećavaju samo u veličini i generiraju vanjski uzroci, već rastu i razmnožavaju se same.
Životinje imaju iste biljne funkcije, ali su također obdarene osjetilnim organima koji im omogućuju da vode računa o stvarima iz okolnog svijeta, težeći onome što doprinosi njihovoj aktivnosti i izbjegavajući sve što je štetno. Složeni organizmi izgrađeni su na temelju jednostavnih i možda iz njih nastaju kao rezultat postupnih promjena, no Aristotel se po tom pitanju ne izjašnjava sa sigurnošću.
Najviše zemaljsko biće je čovjek, a rasprava o duši u potpunosti je posvećena proučavanju njegove prirode. Aristotel nedvosmisleno tvrdi da je čovjek materijalno biće, nedvojbeno dio prirode. Kao i kod svih prirodnih objekata, osoba ima materijalni supstrat iz kojeg nastaje (ljudsko tijelo) i određeni oblik ili strukturu koja to tijelo oživljava (ljudska duša). Kao i kod bilo kojeg drugog prirodnog objekta, dani oblik i dana materija nisu jednostavno postavljeni jedan na drugi, već su sastavni dijelovi jedne individue, a jedan postoji zahvaljujući drugom. Dakle, zlato prstena i njegov oblik prstena nisu dvije različite stvari, već jedan zlatni prsten. Isto tako su ljudska duša i ljudsko tijelo dva bitna, iznutra nužna uzroka jednog jedinog prirodnog bića, čovjeka.
Ljudska duša, tj. ljudski oblik, sastoji se od tri povezana dijela. Prvo, sadrži dio biljke koji omogućuje osobi da jede, raste i razmnožava se. Životinjska komponenta mu omogućuje da osjeti, teži za osjetilnim objektima i kreće se s mjesta na mjesto poput drugih životinja. Naposljetku, prva dva dijela okrunjena su racionalnim dijelom - vrhuncem ljudske prirode, zahvaljujući kojem čovjek posjeduje ona divna i posebna svojstva koja ga razlikuju od svih ostalih životinja. Svaki dio, da bi počeo djelovati, nužno razvija bitne nezgode ili sposobnosti. Dakle, biljna duša je zadužena za razne organe i sposobnosti prehrane, rasta i razmnožavanja; životinjska duša je odgovorna za organe i sposobnosti osjeta i kretanja; razumna duša kontrolira nematerijalne mentalne sposobnosti i racionalni izbor, odnosno volju.
Spoznaju treba razlikovati od aktivnosti. Ne uključuje konstrukciju nečeg novog, već prije razumijevanje, kroz noesis (racionalnu sposobnost), nečega što već postoji u fizičkom svijetu, i to točno onakvo kakvo jest. Forme postoje u fizičkom smislu u pojedinačnoj materiji koja ih veže za određeno mjesto i vrijeme. Na taj način ljudski oblik postoji u materiji svakog pojedinačnog ljudskog tijela. No, zahvaljujući svojim kognitivnim sposobnostima, čovjek može shvatiti oblike stvari bez njihove materije. To znači da se osoba, različita od drugih stvari u materijalnom smislu, može noetički, mentalno sjediniti s njima na nematerijalan način, postati mikrokozmos odražavajući prirodu svih stvari u mentalnom zrcalu unutar svog smrtnog bića.
Osjet je ograničen na određeni, konačni niz oblika i obuhvaća ih samo u međusobnom miješanju koje se događa tijekom specifične fizičke interakcije. Ali um ne poznaje takva ograničenja; on je sposoban shvatiti svaki oblik i osloboditi svoju bit od svega s čime je povezan u osjetilnom iskustvu. Međutim, ovaj čin racionalnog poimanja, ili apstrakcije, ne može se postići bez prethodne aktivnosti osjeta i imaginacije.
Kada mašta prizove određeno osjetilno iskustvo, aktivni um može osvijetliti to iskustvo i izvući neku prirodu koja je prisutna u njemu, oslobađajući iskustvo od svega što ne pripada njegovoj suštinskoj prirodi. Um može istaknuti sve ostale stvarne elemente neke stvari, utiskujući svoju čistu, apstraktnu sliku u opažajući um, koji svaka osoba posjeduje. Zatim, pomoću prosudbi koje ujedinjuju te prirode prema načinu na koji su ujedinjene u stvarnosti, um može konstruirati složen koncept cijele esencije, reproducirajući je točno onakvu kakva jest. Ova sposobnost uma ne samo da omogućuje stjecanje teorijskog razumijevanja svih stvari kao rezultat, već također utječe na ljudske težnje, pomažući osobi da poboljša svoju prirodu kroz aktivnost. I zapravo, bez racionalnog vođenja težnji, ljudska priroda općenito nije sposobna za poboljšanje. Proučavanje ovog procesa poboljšanja pripada području praktične filozofije.
Stoga smo tijekom pisanja našeg sažetka došli do sljedećih zaključaka:
Općenito, Aristotelove studije odlikuju se težnjom da se prevlada čisto filozofsko razmatranje predmeta. On pokušava odrediti svojstva predmeta ne prema njegovom podrijetlu iz neke “suštine” i ne kombiniranjem i razdvajanjem pojmova jezika, već prijeći na znanstveno istraživanje, iako bez eksperimentalne provjere, razmatrajući vlastite karakteristike fenomena i njegove prave veze. Aristotelove glavne metode su logično razmišljanje i promatranje te opsežna uporaba istraživanja njegovih prethodnika. U Aristotelovim prirodnim znanstvenim djelima filozofska se osnova ponekad čini eklektičnom i proturječnom zbog raznolikosti predmeta znanja, no on je sažeo sva znanja stečena tijekom razvijenog razdoblja grčke znanosti i imao odlučujući utjecaj na kasniji razvoj teorijske znanosti. znanosti, filozofije i teologije.
Aristotel je dao značajan doprinos antičkom obrazovnom sustavu. Osmislio je i organizirao velika prirodoslovna istraživanja koja je Alexander financirao. Ta su istraživanja dovela do mnogih temeljnih otkrića, no Aristotelova najveća postignuća ipak pripadaju području filozofije.
2. Averyanov A.N. Sustavna spoznaja svijeta. M., 1985.
3. Aksenov G.P. Razlog vremena - M., 2000, pogl. 2.
4. Aristotel. Fizika. Knjiga 4, 5, 6, O duši. Knjiga 3.- M., 1989
5. Bohr N. Atomska fizika i ljudska spoznaja. M., 1961.
6. Rođena M. Einsteinova teorija relativnosti. M., 1964.
7. Weinberg S. Prve tri minute. Moderni pogled na nastanak svemira. M., 1981.
8. Ginzburg V.L. O teoriji relativnosti. M., 1979.
9. Gribanov D.P. Filozofski pogledi A. Einsteina i razvoj teorije relativnosti. M., 1987.
10. Zelikman A.L. Povijest evolucijskih učenja u biologiji. M.-L., 1966. (monografija).
11. Mačić V.P. Povijest filozofije znanosti. Tutorial. - Sankt Peterburg 1993.
12. Kuznetsov B.G. Razvoj fizikalnih ideja od Galileja do Einsteina. M., 1963.
14. Molchanov Yu.B. Četiri koncepta vremena u filozofiji i fizici. - M., 1977.
15. Rozhdestvensky Yu.V. Uvod u kulturalne studije - M., 1996.
16. Rozin V.M. Kulturologija. Udžbenik. -M. 1999. godine
17. Silichev D.A. Kulturologija. Tutorial. -M., 2000. (monografija).
18. Tsai A.V. Materijalna kultura u svjetlu moderne estetike - Taškent: Fan, 1994.
