Pendeta wilayah Moskow yang membunuh istrinya ternyata berasal dari Ukraina. Imam itu, yang ditahan karena pembunuhan istrinya, dikeluarkan dari kebaktian gereja karena pelecehan terhadap Imam Besar Pavel Zhuchenko

Pada bulan Februari 1917, monarki jatuh di Rusia dan Pemerintahan Sementara berkuasa. Namun sudah pada bulan Oktober, kekuasaan di Rusia berada di tangan kaum Bolshevik. Mereka merebut Kremlin tepat pada saat Dewan Lokal bertemu di sini, memilih Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Saint Tikhon terpilih menjadi Tahta Patriarkat sepuluh hari setelah Bolshevik berkuasa. Periode paling tragis dalam sejarah Gereja Rusia dimulai pada tahun 1917. Perjuangan melawan agama adalah bagian dari program ideologi pemerintahan Bolshevik yang baru. Setelah merebut kekuasaan, pada tanggal 26 Oktober 1917, kaum Bolshevik mengeluarkan “Dekrit tentang Tanah”, yang mengumumkan nasionalisasi semua tanah gereja dan biara “dengan semua inventarisnya yang masih hidup dan yang sudah mati.” Pada tanggal 16-18 Desember, dikeluarkan dekrit yang mencabut kekuatan hukum pernikahan di gereja. memisahkan gereja dari negara dan sekolah dari gereja. negara bagian dan sekolah dari gereja,” yang menyatakan bahwa pendidikan agama dan pengajaran agama di sekolah dilarang. Segera setelah kemenangan revolusi, penganiayaan brutal terhadap Gereja, penangkapan dan pembunuhan para pendeta dimulai. Korban pertama teror revolusioner adalah Imam Agung Sankt Peterburg John Kochurov, yang dibunuh pada tanggal 31 Oktober 1917: kematiannya membuka daftar tragis para martir dan pengakuan dosa baru di Rusia, termasuk nama puluhan ribu pendeta dan biarawan, ratusan orang. ribuan orang awam. Pada tanggal 25 Januari 1918, Metropolitan Kiev Vladimir (Epiphany) terbunuh di Kyiv. Tak lama kemudian, eksekusi dan penangkapan terhadap para pendeta meluas. Eksekusi terhadap pendeta dilakukan dengan kekejaman yang canggih: mereka dikubur hidup-hidup di dalam tanah, disiram dengan air dingin sampai benar-benar beku, direbus dalam air mendidih, disalib, dicambuk sampai mati, dibacok sampai mati dengan kapak. Banyak pendeta yang disiksa sebelum meninggal, banyak yang dieksekusi bersama keluarganya atau di depan istri dan anak-anaknya. Gereja-gereja dan biara-biara dihancurkan dan dijarah, ikon-ikon dinodai dan dibakar. Kampanye yang tidak terkendali terhadap agama dilancarkan di media. Pada tanggal 26 Oktober 1918, pada hari peringatan kekuasaan Bolshevik, Patriark Tikhon, dalam pesannya kepada Dewan Komisaris Rakyat, berbicara tentang bencana yang menimpa negara, rakyat dan Gereja: “Anda membagi seluruh rakyat menjadi kamp-kamp yang bermusuhan dan menjerumuskan mereka ke dalam pembunuhan saudara dengan kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya... Tidak ada yang merasa aman; setiap orang terus-menerus hidup dalam ketakutan akan penggeledahan, perampokan, penggusuran, penangkapan, dan eksekusi. Mereka menangkap ratusan orang yang tidak berdaya, membusuk selama berbulan-bulan di penjara, dan seringkali mengeksekusi mereka tanpa penyelidikan atau pengadilan... Mereka mengeksekusi para uskup, imam, biarawan dan biarawati yang tidak bersalah atas apa pun.” Segera setelah surat ini, Patriark Tikhon ditempatkan di bawah tahanan rumah, dan penganiayaan berlanjut dengan semangat baru. Pada tanggal 14 Februari 1919, Komisariat Kehakiman Rakyat mengeluarkan dekrit tentang pembukaan relik tersebut secara terorganisir. Komisi khusus ditunjuk, yang, di hadapan para pendeta dan awam, secara terbuka menajiskan relikwi para santo. Tujuan dari kampanye ini adalah untuk mendiskreditkan Gereja dan mengungkap “sihir dan perdukunan.” Pada tanggal 11 April 1919, relik St. Sergius dari Radonezh ditemukan. Sehari sebelumnya, kerumunan peziarah berkumpul di depan gerbang Trinity-Sergius Lavra, doa kepada biksu diadakan sepanjang malam. Pada tanggal 29 Juli 1920, Dewan Komisaris Rakyat mengeluarkan keputusan tentang likuidasi relik tersebut, sebulan kemudian Komisariat Kehakiman Rakyat memutuskan untuk memindahkannya ke museum. Selanjutnya, banyak yang kemudian diangkut ke Museum Ateisme dan Agama Leningrad, yang terletak di lokasi Katedral Kazan. Revolusi dan perang saudara menyebabkan kehancuran ekonomi. Pada musim panas tahun 1921, situasi diperburuk oleh kekeringan. Kelaparan dimulai di wilayah Volga dan beberapa wilayah lainnya. Pada bulan Mei 1922, sekitar 20 juta orang sudah kelaparan, dan sekitar satu juta orang meninggal. Seluruh desa mati, anak-anak menjadi yatim piatu. Pada saat inilah pemerintah Bolshevik memutuskan untuk menggunakannya untuk memberikan pukulan baru terhadap Gereja. Pada tanggal 19 Maret 1922, V.I.Lenin menulis surat rahasia kepada anggota Politbiro, di mana ia mengusulkan untuk menggunakan kelaparan sebagai alasan kehancuran total organisasi gereja di Rusia: “Semua pertimbangan menunjukkan bahwa kami tidak akan mampu lakukan ini nanti, karena tidak ada momen lain, selain kelaparan yang parah, yang akan memberikan kita suasana hati di antara massa tani luas yang akan memberi kita simpati dari massa ini, atau setidaknya memastikan bahwa kita menetralisir massa ini dalam arti. bahwa kemenangan dalam perang melawan penyitaan barang-barang berharga akan tetap ada tanpa syarat dan sepenuhnya di pihak kita... Oleh karena itu, saya sampai pada kesimpulan mutlak bahwa kita sekarang harus memberikan pertempuran yang paling menentukan dan tanpa ampun kepada pendeta Black Hundred dan menekan perlawanan mereka dengan kekejaman yang sedemikian rupa sehingga mereka tidak akan melupakan hal ini selama beberapa dekade.” Pengadilan terhadap pendeta dan awam dimulai di seluruh negeri, mereka dituduh menolak penyitaan barang-barang berharga gereja. Pada tanggal 26 April, 20 pendeta dan 34 orang awam diadili di Moskow.Pada akhir Mei, Metropolitan Veniamin (Kazan) dari Petrograd ditangkap: dia dan 85 orang lainnya diduga menghasut umat beriman untuk melawan pihak berwenang. Metropolitan dan terdakwa lainnya dijatuhi hukuman mati. Selain penganiayaan yang dilakukan oleh penguasa yang tidak bertuhan, perpecahan internal juga merupakan pukulan terhadap Gereja. Pada tahun 1922, gerakan Renovasionis mulai terbentuk. Para pemimpinnya dalam perpecahan ini menganjurkan penghapusan tradisi yang sudah berusia berabad-abad, pengenalan keuskupan yang menikah dan sejumlah inovasi lainnya. Hal utama dalam program kaum Renovasionis adalah penggulingan hierarki gereja yang sah yang dipimpin oleh Patriark Tikhon. Untuk tujuan ini, mereka mengadakan aliansi dengan GPU, yang dengannya mereka berhasil menyingkirkan patriark dari kekuasaan. Antara musim panas tahun 1922 dan musim panas tahun 1923, kekuasaan Gereja sebenarnya berada di tangan kaum Renovasionis. Pada tanggal 2 Mei, di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, mereka mengadakan konsili palsu, yang dihadiri oleh 476 delegasi, termasuk 62 uskup. Konsili palsu memutuskan untuk mencabut pangkat dan monastisisme Patriark Tikhon dan membatalkan pemulihan patriarkat. Patriark Tikhon tidak mengakui keputusan dewan palsu. Pada tahun 1922, Patriark menjadi tahanan rumah, dan pada awal tahun 1923 ia dipindahkan ke penjara Lubyanka, di mana ia diinterogasi secara teratur. Pada 16 Juni, dia mengajukan banding ke Mahkamah Agung dengan pernyataan yang menyatakan dia bertobat dari aktivitas anti-Sovietnya.Pada 25 Juni, Patriark dibebaskan. Pada tanggal 9 Desember 1924, upaya pembunuhan dilakukan terhadap Patriark Tikhon, yang mengakibatkan petugas selnya Ya Polozov, yang berdiri di antara Patriark dan para bandit, terbunuh. Setelah itu, kesehatan Patriark mulai memburuk. Pegawai GPU Tuchkov, yang bertanggung jawab atas kontak dengan Gereja, menuntut agar Patriark mengeluarkan pesan yang menyatakan kesetiaan kepada pemerintah Soviet dan mengutuk para pendeta emigran. Teks pesan telah dibuat, tetapi Patriark menolak untuk menandatanganinya. Pada tanggal 7 April, Patriark meninggal tanpa menandatangani pesan tersebut. Sehari setelah kematiannya, teks pesan tersebut, yang diduga ditandatangani oleh Patriark, diterbitkan di Izvestia. Setelah kematian Patriark Tikhon, Metropolitan Peter dari Krutitsky terpilih sebagai locum tenens Tahta Patriarkat. Sementara itu, penganiayaan terhadap Gereja menjadi semakin parah. Peter segera ditangkap, dan Metropolitan Sergius (Stragorodsky) dari Nizhny Novgorod mengambil tugas Wakil Patriarkal Locum Tenens. Namun pada akhir tahun 1926 dia juga ditangkap dan diberhentikan dari administrasi Gereja. Pada saat itu, banyak uskup yang mendekam di kamp dan penjara di seluruh Rusia. Lebih dari 20 uskup berada di bekas Biara Solovetsky, yang diubah menjadi “Kamp Tujuan Khusus Solovetsky.” Pada tanggal 30 Maret 1927, Metropolitan Sergius dibebaskan dari penjara. Pada tanggal 7 Mei, ia mengajukan permohonan ke NKVD dengan petisi untuk melegalkan administrasi gereja. Sebagai syarat untuk legalisasi tersebut, Sergius harus bersuara mendukung pemerintah Soviet, mengutuk kontra-revolusi dan pendeta emigran. Pada tanggal 29 Juli, Metropolitan Sergius dan Sinode Patriarkat Sementara, yang dibentuk olehnya, mengeluarkan “Deklarasi” yang berisi ucapan terima kasih kepada pemerintah Soviet atas “perhatian terhadap kebutuhan spiritual penduduk Ortodoks”, sebuah seruan “bukan dengan kata-kata, tetapi dalam perbuatan. ” untuk membuktikan kesetiaan kepada pemerintah Soviet dan mengutuk “tindakan anti-Soviet” dari beberapa uskup asing. “Kami ingin menjadi Ortodoks dan pada saat yang sama mengakui Uni Soviet sebagai Tanah Air sipil kami, yang kegembiraan dan kesuksesannya adalah kegembiraan dan kesuksesan kami, dan kegagalannya adalah kegagalan kami.” Penerbitan “Deklarasi” tidak menghentikan penganiayaan terhadap Gereja. Pada tahun 1931, Katedral Kristus Sang Juru Selamat diledakkan. Di seluruh negeri mereka berperang melawan bunyi lonceng, merobohkan dan menghancurkan lonceng. Penghancuran ikon dan penodaan tempat suci terus berlanjut. Penangkapan dan eksekusi pendeta tidak berhenti. Pukulan pertama dilakukan terhadap para penentang “Deklarasi” Metropolitan Sergius, kemudian terhadap para uskup lainnya. Perjuangan Metropolitan Sergius untuk melegalkan Gereja dan meringankan nasib para uskup yang ditangkap relatif berhasil. Penangkapan semakin banyak terjadi di depan Wakil Patriark Locum Tenens yang tidak berdaya melakukan apa pun. Akibat penganiayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya pada tahun 1930-an, Gereja di Uni Soviet hampir hancur total. Pada tahun 1939, hanya ada sekitar 100 gereja yang beroperasi di seluruh negeri, tidak ada satu pun biara, tidak ada satu pun lembaga pendidikan gereja, dan hanya empat uskup yang berkuasa. Beberapa uskup lainnya menjabat sebagai rektor gereja. Monumen mengerikan dari era yang mengerikan ini adalah tempat pelatihan Butovo, di mana pada tahun 30-an ribuan orang ditembak dengan tuduhan melakukan aktivitas spionase, anti-Soviet, dan kontra-revolusioner. Di sini, bersama dengan orang-orang yang berusia dewasa dan sangat tua, pelajar dan bahkan anak sekolah ditembak. Yang termuda dari mereka yang ditembak di tempat latihan Butovo berusia 15, 16 atau 17 tahun: beberapa lusin dari mereka tewas di sini. Ratusan anak berusia 18-20 tahun ditembak. Anak laki-laki tersebut dibawa bersama para tetua dengan truk tertutup yang mampu menampung hingga 50 orang. Para narapidana dibawa ke barak, diperiksa identitasnya menggunakan foto dan dokumen yang tersedia. Prosedur verifikasi dan absensi bisa memakan waktu beberapa jam. Saat fajar menyingsing, para narapidana dibaringkan di tepi parit yang dalam; Mereka menembak dari pistol tepat sasaran, di belakang kepala. Jenazah korban dibuang ke selokan dan ditutup dengan tanah menggunakan buldoser. Sebagian besar dari mereka yang dieksekusi adalah “anggota gereja” - uskup, imam, biarawan, biarawati dan orang awam, yang dituduh menjadi anggota “organisasi gereja-monarkis.” Sebagian besar dari mereka yang dieksekusi berdasarkan pasal ini adalah anggota Gereja Ortodoks Rusia: di antara para martir baru Butovo terdapat enam uskup, lebih dari tiga ratus imam, diaken, biarawan dan biarawati, pembaca mazmur, dan direktur paduan suara gereja. Pabrik kematian Butovo bekerja tanpa henti. Biasanya, setidaknya seratus orang ditembak dalam satu hari; di hari lain, 300, 400, 500 atau lebih orang ditembak. Tulang-tulang mereka hingga hari ini terletak di tempat latihan Butovo, ditutupi lapisan tanah tipis. Posisi Gereja mulai berubah setelah pecahnya Perang Dunia II. Setelah penandatanganan Molotov-Ribbentropp, Ukraina Barat dan Belarus Barat dianeksasi ke Uni Soviet, dan pada tahun 1940, Bessarabia, Bukovina Utara, dan negara-negara Baltik. Akibatnya, jumlah paroki di Gereja Ortodoks Rusia meningkat tajam. Ketika Perang Patriotik Hebat dimulai, Metropolitan Sergius adalah salah satu orang pertama yang berbicara melalui radio kepada orang-orang dengan seruan untuk membela tanah air. Gereja, kehabisan darah Dengan dana yang dikumpulkan oleh Gereja, kolom tangki yang dinamai Demetrius Donskoy telah dibuat. Posisi patriotik Gereja tidak luput dari perhatian, dan pada tahun 1942 penganiayaan terhadap Gereja melemah secara signifikan. Titik balik dalam nasib Gereja adalah pertemuan pribadi Stalin dengan Metropolitans Sergius (Stragorodsky), Alexy (Simansky) dan Nikolai (Yarushevich), yang berlangsung pada tanggal 4 September 1943 atas inisiatif diktator. Dalam pertemuan tersebut muncul beberapa pertanyaan: tentang perlunya diadakan Dewan Uskup untuk memilih Patriark dan Sinode, tentang pembukaan lembaga pendidikan keagamaan, tentang penerbitan majalah gereja, tentang pembebasan para uskup yang menjabat. di penjara dan pengasingan. Stalin memberikan jawaban positif atas semua pertanyaan. Patriarkat Moskow diberi sebuah rumah besar di Chisty Lane, di mana ia berada hingga hari ini. Penganiayaan terbuka untuk sementara dihentikan. Banyak paroki Ortodoks melanjutkan aktivitasnya di wilayah yang diduduki Jerman, tetapi setelah Tentara Merah mengusir Jerman dari sana, paroki tersebut tidak lagi ditutup. Gelombang baru penganiayaan terhadap Gereja dimulai pada tahun 1958. Hal ini diprakarsai oleh N. S. Khrushchev, sekretaris pertama Komite Sentral CPSU, berjanji untuk membangun komunisme dalam dua puluh tahun, dan pada tahun 1980 akan menampilkan “pendeta terakhir” di TV. Penutupan massal gereja dan biara kembali terjadi, dan propaganda anti-agama semakin intensif. Uni Soviet menetapkan arah penghancuran Gereja tanpa pertumpahan darah. Pihak berwenang berusaha memberikan tekanan ideologis yang kuat terhadap Gereja untuk menghancurkannya dari dalam dan mendiskreditkannya di mata masyarakat. Badan-badan keamanan negara menyarankan agar para pendeta meninggalkan Tuhan dan mulai mempromosikan “ateisme ilmiah.” Untuk misi tercela ini, mereka biasanya mencari pendeta yang dilarang, melakukan pelanggaran kanonik, atau “terkena ancaman” dari pihak berwenang dan takut akan pembalasan. Pada tanggal 5 Desember 1959, surat kabar Pravda menerbitkan sebuah artikel di mana mantan imam agung dan profesor Akademi Teologi Leningrad Alexander Osipov meninggalkan Tuhan dan Gereja. Penolakan ini tampak tiba-tiba dan tidak terduga, namun sebenarnya Osipov telah menjadi pekerja seks selama bertahun-tahun dan menulis pengaduan kepada KGB terhadap rekan-rekan pendetanya. Pengunduran dirinya secara hati-hati dan lama dipersiapkan oleh petugas keamanan negara. Osipov menjadi penyingkap “prasangka agama”. Dia meninggal dengan kesakitan dan untuk waktu yang lama, tetapi bahkan di ranjang kematiannya dia tidak pernah bosan menyatakan ateismenya: “Saya tidak akan meminta bantuan dari “dewa.” Selama masa Khrushchev, Metropolitan Nikodim (Rotov) dari Leningrad dan Novgorod memainkan peran penting dalam melestarikan Gereja. Menjadi biarawan pada usia 18 tahun, pada usia 33 tahun ia memimpin salah satu keuskupan terbesar - Leningrad. Sebagai anggota tetap Sinode dan ketua Departemen Hubungan Eksternal Gereja, Metropolitan Nikodim, di bawah kepemimpinan Patriark Alexy I yang sudah lanjut usia, sangat menentukan kebijakan internal dan eksternal Gereja. Pada awal tahun 60-an, terjadi pergantian generasi dalam keuskupan: banyak uskup dari orde lama berangkat ke dunia lain, dan mereka perlu mencari penggantinya, dan pihak berwenang mencegah penahbisan pendeta muda yang terpelajar. kepada keuskupan. Metropolitan Nikodim berhasil membalikkan situasi ini dan mendapatkan izin, dengan alasan bahwa hal itu diperlukan untuk kegiatan Gereja secara internasional, perdamaian dan ekumenis. Untuk mencegah penutupan Akademi Teologi Leningrad, Metropolitan mendirikan fakultas mahasiswa asing di dalamnya, dan untuk mencegah penyalahgunaan pendeta selama prosesi Paskah (yang biasa terjadi), ia mulai mengundang delegasi asing ke kebaktian Paskah. Metropolitan melihat perluasan kontak internasional dan ekumenis sebagai salah satu cara untuk melindungi Gereja dari penganiayaan oleh otoritas ateis. Pada saat yang sama, dengan kata lain, Metropolitan sangat loyal kepada pihak berwenang dan dalam berbagai wawancaranya dengan media asing menyangkal penganiayaan terhadap Gereja: ini adalah pembayaran atas kesempatan untuk melakukan peremajaan bertahap pendeta gereja. Setelah pengunduran diri Khrushchev dan L.I.Brezhnev berkuasa pada tahun 1967, posisi Gereja tidak banyak berubah. Hingga akhir tahun 1980-an, Gereja tetap menjadi orang buangan secara sosial: tidak mungkin untuk secara terbuka mengakui agama Kristen dan pada saat yang sama menduduki posisi penting dalam masyarakat. Jumlah gereja, pendeta, siswa sekolah teologi, dan penghuni biara diatur secara ketat, dan kegiatan misionaris, pendidikan, dan amal dilarang. Gereja masih di bawah kendali ketat. Perubahan dalam kehidupan Gereja Ortodoks Rusia dimulai pada tahun 1985 dengan berkuasanya M.S. Gorbachev di Uni Soviet dan dimulainya kebijakan “glasnost” dan “perestroika”. Untuk pertama kalinya setelah beberapa dekade, Gereja mulai bangkit dari isolasi paksa; para pemimpinnya mulai tampil di panggung publik. Pada tahun 1988, perayaan 1000 tahun Pembaptisan Rus berlangsung. Acara tersebut, yang awalnya dianggap sebagai acara gereja yang sempit, menghasilkan perayaan nasional. Menjadi jelas bahwa Gereja Ortodoks telah membuktikan kelangsungan hidupnya, tidak hancur karena penganiayaan, dan memiliki otoritas yang tinggi di mata masyarakat. Dengan peringatan ini, Pembaptisan massal Rus yang kedua dimulai. Pada akhir 1980-an dan awal 1990-an, jutaan orang di seluruh bekas Uni Soviet menganut agama Ortodoks. Puluhan dan ratusan orang dibaptis setiap hari di gereja-gereja kota besar. Selama 20 tahun berikutnya di Rusia, jumlah paroki meningkat lima kali lipat, dan jumlah biara meningkat lebih dari empat puluh kali lipat. Pertumbuhan kuantitatif Gereja Ortodoks Rusia yang belum pernah terjadi sebelumnya disertai dengan perubahan mendasar dalam posisi sosiopolitik Gereja Ortodoks. Setelah tujuh puluh tahun penganiayaan, Gereja kembali menjadi bagian integral masyarakat, diakui sebagai kekuatan spiritual dan moral. Untuk pertama kalinya setelah berabad-abad, Gereja memperoleh hak untuk secara mandiri, tanpa campur tangan otoritas sekuler, menentukan tempatnya dalam masyarakat dan membangun hubungannya dengan negara. Pada pergantian abad ke-20 dan ke-21, Gereja Rusia terlahir kembali dengan segala kebesarannya. Saat ini Gereja memiliki banyak kesempatan untuk kegiatan pendidikan, misionaris, sosial, amal, dan penerbitan. Kebangkitan kehidupan gereja adalah buah dari kerja keras jutaan orang yang tidak mementingkan diri sendiri. Namun, hal ini tidak akan terjadi jika bukan karena banyak martir dan pengaku iman yang pada abad ke-20 lebih memilih kematian daripada penolakan terhadap Kristus dan yang sekarang, berdiri di hadapan takhta Allah, berdoa untuk umat mereka dan untuk mereka. Gereja.

Tragedi di desa Pryamukhino di Tver mengguncang seluruh masyarakat. Pendeta, istrinya (menurut beberapa laporan, hamil) dan tiga anaknya tewas dalam kebakaran tersebut. Ini bukan upaya pertama terhadap keluarga ini: sesaat sebelum tragedi tersebut, Pastor Andrei meminta bantuan kepada media, tetapi dia tidak pernah menerima bantuan.

Dengan sedih kita harus mengakui bahwa ini, sayangnya, bukanlah pembunuhan pertama terhadap seorang pendeta Gereja Ortodoks Rusia yang terjadi dalam beberapa tahun terakhir. Jumlahnya ada beberapa lusin. Tidak semuanya diberitakan di media, bahkan media gereja.

Untuk memahami alasan utama fenomena ini, kita harus mengingat kembali kasus-kasus yang telah diketahui.

30 Desember 1993 terjadi di desa Zharki (wilayah Ivanovo). Pada musim semi tahun yang sama, gereja tempat Pastor Nestor melayani dirampok, dan dia sendiri dibunuh, tetapi kemudian para bandit ditangkap. Pada tanggal 30 Desember, pendeta tersebut kembali dari Moskow dengan membawa sumbangan yang diterima untuk pekerjaan konstruksi dan perbaikan di gereja. Pada malam yang sama, warga setempat A. Talamonov membunuh pendeta di selnya dan mencuri uang. Pengadilan menghukum si pembunuh 4 tahun di koloni rezim umum.

Pada tanggal 23 September 1997, terjadi pembunuhan pendeta Georgy Zyablitsev di Moscow. Pastor Georgy adalah pegawai Departemen Hubungan Gereja Eksternal Gereja Ortodoks Rusia. Setelah kembali dari perjalanan bisnis ke luar negeri, dia dibunuh secara brutal di apartemen yang dia sewa di Moskow. Kematian disebabkan oleh beberapa luka tusukan. Apakah kejahatan ini telah diselesaikan tidak diketahui.

Pembunuhan dilakukan pada 16 Juli 1999 Imam Besar Boris Ponomarev, rektor Gereja Elia Nabi di desa Ilyinskaya Sloboda (wilayah Moskow). Imam agung berusia 84 tahun, seorang veteran Perang Patriotik Hebat, dibunuh oleh tiga pelaku berulang. Mereka adalah umat paroki di gerejanya, dan imam agung terkadang mengundang mereka untuk mengunjunginya. Para penjahat memperhatikan beberapa ikon kuno di rumahnya dan memutuskan untuk merampok pendeta tersebut. Pada malam hari mereka masuk ke dalam rumah, mengikat istri dan kerabatnya, dan membunuh sendiri sang imam agung. Para penjahat kemudian ditahan. Media tidak memberitakan putusan pengadilan dalam kasus ini.

Pada tanggal 23 Agustus 2000, terjadi pembunuhan Hieromonk Simeon (Anosov), rektor Gereja St. Andrew yang Dipanggil Pertama di Barnaul (Wilayah Altai). Pembunuhnya adalah mantan pengemudi hieromonk, Konstantin Shilenkov, yang sebelumnya telah dihukum beberapa kali. Pada tanggal 23 Agustus, ketika dalam keadaan mabuk, Shilenkov, setelah datang ke rumah Pastor Simeon, mulai meminta uang untuk membeli dosis obat berikutnya. Setelah penolakan tegas, penjahat tersebut memukul Pastor Simeon beberapa kali dengan pisau dapur, dan dia meninggal di tempat. Saat pergi, Shilenkov melepas rantai emas orang mati itu dengan salib dan mengambil uang dari apartemen. Media tidak memberitakan putusan pengadilan dalam kasus ini.

Pada tanggal 8 Januari 2001, terjadi pembunuhan Hieromonk Alexander (Kulakov) di desa Sabaevo (Mordovia). Pembunuhnya, Alexei Maksimov, bersembunyi di Biara St. John the Theologian dekat Saransk dengan nama “Alexei Svetov”. Saat bertugas di ketentaraan, dia membunuh seorang rekannya, dan kemudian, bersembunyi dari pengadilan, melakukan sejumlah kejahatan serius lainnya. Hieromonk Alexander menemuinya di biara. Karena ingin membantu pemuda tersebut, pendeta tersebut mengundangnya untuk menjadi putra altar di gerejanya di desa Sabaevo, dan dia langsung menyetujuinya. Setelah beberapa waktu, tentara buronan itu membunuh dermawannya dengan kapak. Selama penyelidikan, dia tidak dapat menyebutkan motif pembunuhan tersebut, dengan mengatakan bahwa dia tidak menyukai pendeta tersebut. Pada bulan September 2001, Pengadilan Militer Penza menyatakan penjahat tersebut tidak waras.

Pada 12 Oktober 2002, terjadi pembunuhan Kepala Biara Yunus (Efimova), rektor Gereja Tikhvin di desa Tyurnyasevo (Tatarstan). Pendeta Kryashen yang berusia 85 tahun dibunuh oleh Gennady Gorshkov yang berusia 29 tahun, yang sebelumnya dihukum karena perampokan dan dibebaskan dari penjara sebulan sebelumnya. Pada malam hari dia mencoba merampok rumah ayah Yunus, dan ketika dia bangun, si pembunuh memukul kepala biara beberapa kali dengan benda berat di kepala. Pada bulan April 2003, berdasarkan keputusan pengadilan, Gorshkov menerima 11 tahun di koloni dengan keamanan maksimum.

Pada tanggal 8 Agustus 2003, terjadi pembunuhan Hieromonk Nil (Savlenkov), kepala biara dari Pertapaan Voldozersk Ilyinsk di Karelia. Andrei Nasedkin, penduduk asli Tolyatti berusia 38 tahun, yang sebelumnya telah dihukum, setelah dibebaskan tinggal di biara-biara, berpindah dari satu biara ke biara lain, tidak dapat bergaul di mana pun karena sifatnya yang sangat pemarah. Pada tahun 2003, ia bertemu dengan pekerja lain, Alexei Bazhenov, dan bersama-sama mereka memutuskan untuk pergi ke Pertapaan Ilyinskaya. Pastor Neil menerimanya. Tetapi Nasedkin sangat kesal terhadap kepala biara - baik karena dia melarang merokok maupun karena dia menempatkannya di tempat yang, menurut pendapatnya, bukan tempat terbaik. Dan ketika pada malam tanggal 8 Agustus, Pastor Neil datang untuk mengundang para pekerja makan malam, Nasedkin mulai memarahi hieromonk tersebut. Sebagai tanggapan, pendeta memerintahkan mereka untuk mengambil instrumen mereka dan mengikutinya. Berpikir bahwa Pastor Neil telah memutuskan untuk mengusir mereka dari pulau itu, Nasedkin menjadi marah. Berlari ke arah pendeta yang akan berangkat, dia memukul kepalanya dengan sekop dan terus memukulinya sampai mati. Setelah itu, para pekerja menyembunyikan jenazahnya, mengambil uang dari cangkir sumbangan dan menghilang. Pada tanggal 31 Januari 2005, berdasarkan keputusan pengadilan, Nasedkin menerima 8,5 tahun di koloni dengan keamanan maksimum, dan Bazhenov menerima satu tahun penjara yang ditangguhkan karena menyembunyikan kejahatan.

Pada tanggal 2 November 2003, terjadi pembunuhan Hieromonk Yesaya (Yakovlev) dekat desa Raifa (Tatarstan). Seorang penghuni Biara Asumsi Suci-Kazan di desa Kuznetsovo, wilayah Ivanovo, Pastor Isaiah sedang melakukan perjalanan ke Biara Raifa untuk mengatur ziarah. Namun dia tiba di biara pada sore hari. Agar tidak membangunkan saudara-saudaranya, bhikkhu tersebut memutuskan untuk bermalam di bagian dalam mobilnya di tempat parkir. Pada saat ini, seorang warga lokal berusia 19 tahun yang sebelumnya terpidana, Dmitry Novikov, dalam keadaan mabuk, datang ke tempat parkir dan meminta pendeta membawanya ke kota terdekat, Zelenodolsk, untuk melanjutkan pesta di sana. Pastor Yesaya, dengan alasan kelelahan, menolak, dan kemudian Novikov membunuhnya dengan menusuk jantungnya. Pada bulan Februari 2004, pengadilan menjatuhkan hukuman 12 tahun kepada Novikov di koloni dengan keamanan maksimum.

Pada tanggal 25 Desember 2003, terjadi pembunuhan Hieromonk Alexander (Tyrtyshny) di desa Kolosovka (wilayah Omsk). Seorang warga setempat berusia 23 tahun yang sebelumnya terpidana, Dmitry Litvinov, mendatangi Pastor Alexander pada larut malam dan meminta untuk mengaku dosa kepadanya, bukan di gereja, tetapi di rumah. Hieromonk menyetujui permintaan tersebut, dan ketika, setelah tiba di rumah, Pastor Alexander mengenakan jubah, si pembunuh menyerangnya dengan pisau dan, setelah memukulnya beberapa kali, membunuhnya. Litvinov hanya menemukan 2 ribu rubel dari pendeta, jadi dia mengambil salib yang ada di dalam koper dan salib tubuh pendeta dan mencoba merebut mahkota emas. Kemudian dia membakar Injil dan pergi merampok gereja, tetapi menjadi takut ketika dia merasa ada seseorang di dalamnya. Pada tanggal 7 Juni 2004, di persidangannya, Litvinov dijatuhi hukuman 16 tahun di koloni dengan keamanan maksimum.

Pada tanggal 26 Juli 2005, terjadi pembunuhan Archimandrite Jerman (Khapugin), kepala biara Biara David di desa Novy Byt (wilayah Moskow). Dia ditemukan di selnya dengan tangan terikat di belakang punggung. Tubuh kepala biara memiliki banyak bekas pukulan dan sengatan listrik. Hal ini menunjukkan bahwa pendeta tersebut disiksa. Barang-barang Pastor Herman berserakan di dalam sel, brankas dibuka dan dikosongkan. Salah satu versi utama penyelidikan adalah pembunuhan untuk tujuan perampokan. Terlepas dari kenyataan bahwa gubernur wilayah Moskow, Boris Gromov, mengambil alih penyelidikan, kasus ini masih belum terselesaikan.

Pembunuhan dalam rumah tangga tercantum di sini. Namun, sejumlah pembunuhan karena alasan agama juga diketahui.

Pada tanggal 18 April 1993, mereka ditikam hingga tewas di Optina Pustyn Hieromonk Vasily (Roslyakov), para bhikkhu Trofim (Tatarnikov) Dan Ferapont (Pushkarev). Pembunuh mereka ternyata adalah pemuja setan berusia 32 tahun Nikolai Averin, yang mengatakan kepada penyelidik bahwa dia menerima “perintah dari iblis.” Tiga angka enam terukir pada senjata kejahatan - pisau. Pengadilan menyatakan Averin gila.

21 Maret 2000 terbunuh Hieromonk Gregory (Yakovlev), rektor Gereja Tritunggal Mahakudus di desa Tura (Wilayah Krasnoyarsk). Pembunuhnya, Ruslan Lyubetsky, 26 tahun, menyebut dirinya Hare Krishna dan mengatakan bahwa ketika dia membunuh pendeta yang membantunya, dia bertindak atas instruksi “dewa Krishna.” Pengadilan menyatakan Lyubetsky gila.

Setidaknya tiga pendeta dibunuh oleh Muslim: pada 14 Februari 1996 dia dibunuh di penawanan Chechnya pendeta Anatoly Chistousov, rektor Gereja Malaikat Tertinggi Michael di Grozny (Chechnya), pada tahun 1999 dia diculik oleh orang Chechnya dan dibunuh Imam Besar Pyotr Sukhonosov, rektor Gereja Syafaat di desa Sleptsovskaya (Ingushetia). Pelaku pembunuhan ini tidak ditemukan. Pada 13 Mei 2001, di Tyrnyauz (Kabardino-Balkaria) dia dibunuh pendeta Igor Rozin, yang sebelumnya telah berulang kali diancam oleh penduduk setempat, dan diperingatkan dua minggu sebelumnya akan adanya pembunuhan. Sesampainya di kuil dan mengasingkan diri bersama pendeta, Ibrahim Khapaev yang berusia 23 tahun menikam Pastor Igor tiga kali. Belakangan, pengadilan menyatakan Khapaev gila.

Kami hanya mencantumkan kasus-kasus serangan terhadap pendeta di Federasi Rusia. Mari kita mengingat mereka yang terbunuh pada tahun-tahun terakhir keberadaan Uni Soviet. Imam Agung Alexander Men(9 September 1990) Kepala Biara Lazar (Matahari)(26 Desember 1990) dan Kepala Biara Seraphim (Shlykov)(Februari 1991) – ketiga pembunuhan tersebut belum terpecahkan, begitu pula tragedi di Ukraina dan Belarus, seperti pembunuhan di Krimea Archimandrite Peter (Posadnev)(20 Agustus 1997) Pendeta Peter Boyarsky(17 November 1993), dan di Brest - Imam Besar Mikhail Satsyuk(12 Oktober 1998).

Tentu saja, tidak semua pembunuhan terhadap pendeta dipublikasikan di media, dan jumlah percobaan pembunuhan terhadap pendeta yang gagal beberapa kali lebih tinggi daripada jumlah pembunuhan.

Di hampir semua kasus pembunuhan yang jelas-jelas disebabkan oleh alasan agama, ada hal yang sangat mengkhawatirkan: semua penjahat yang tertangkap dinyatakan gila. Tentu saja sangat mungkin hal ini terjadi, namun tidak dapat dikesampingkan adanya kebijakan yang disengaja, sehingga dengan menyatakan penjahat sebagai pemberontak yang tidak normal, “tidak akan meningkatkan” ketegangan dalam hubungan antaragama.

Gagasan ini juga dikemukakan oleh fakta bahwa dalam hampir setiap pembunuhan terhadap seorang pendeta, bahkan sebelum penyelidikan berakhir, pejabat pemerintah buru-buru mengumumkan bahwa pembunuhan tersebut bukanlah pembunuhan atas dasar agama. Ada kemungkinan besar pembunuhan seorang Ossetia pada 12 September 1997 pendeta Manuel Burnatsev, rektor Gereja Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati di Vladikavkaz (Ossetia Utara), juga dilakukan karena alasan agama, tetapi kami tidak memasukkannya ke dalam daftar karena informasi tentang kejahatan ini sangat sedikit.

Melihat lebih dekat daftar pertama para penggembala yang dibunuh, mudah untuk melihat bahwa sebagian besar pembunuhan ini dilakukan di daerah pedesaan.

Dan hal ini sulit dijelaskan hanya sekedar kebetulan. Sehubungan dengan meninggalnya keluarga ayah Andrei Nikolaev, topik kemerosotan moral di desa Rusia modern banyak dibicarakan.

Tentu saja, tidak mungkin, sebagaimana dicatat dalam pesan layanan informasi Keuskupan Tver, tanpa pandang bulu menuduh semua penduduk desa Pryamukhino melakukan pembunuhan, apalagi menuduh semua petani saat ini melakukan kebrutalan.

Tentu saja, di berbagai wilayah di Rusia, dan di desa-desa berbeda di wilayah yang sama, situasinya berbeda: di suatu tempat jauh lebih baik, di suatu tempat, sebaliknya, lebih buruk.

Namun kemerosotan moralitas di pedesaan terlihat jelas. Ada alasan objektif untuk hal ini: kemiskinan yang parah, pengangguran, kurangnya prospek, alkoholisme yang tidak dapat dihindari dalam kondisi seperti itu dan sangat lemahnya fungsi lembaga penegak hukum - polisi tiba di beberapa desa hanya seminggu setelah panggilan tersebut.

Mari kita akui dengan jujur: bahkan di kota, dalam kondisi kehidupan seperti di desa sekarang, moral akan merosot dengan sangat cepat, dan kejahatan akan semakin meningkat.

Kita tidak boleh lupa bahwa petani selalu lebih konservatif dibandingkan penduduk kota. Itulah sebabnya pada abad-abad awal, agama Kristen merupakan agama mayoritas penduduk kota. Itulah sebabnya, pada saat pembaptisan Rus, kota-kotalah yang dibaptis, dan pencerahan penduduk pedesaan berlangsung selama dua abad berikutnya. Itulah sebabnya, setelah Revolusi Oktober, para petani tetap lebih setia pada Ortodoksi. Itulah sebabnya para petani saat ini lebih menganut ateisme dan tidak beragama dibandingkan penduduk kota.

Jika di kota Rusia, gereja yang ramai untuk liturgi hari Minggu adalah hal biasa, maka di gereja pedesaan, bahkan jika ada ribuan orang yang tinggal di sekitar, Anda jarang melihat gambaran yang sama. Dan dalam percakapan jujur ​​​​dengan hampir semua pendeta desa, Anda dapat mendengar hal yang kira-kira sama dengan yang dikatakan Pastor Andrei dalam wawancara terakhirnya.

Tentu saja, ada pengecualian. Namun pengecualian yang jelas ini tidak meniadakan fakta bahwa pelayanan seorang imam pedesaan sering dikaitkan dengan banyak kesulitan dan bahaya. Dan bahaya-bahaya ini tidak dapat ditangani dengan acuh tak acuh.

Ketika ateisme dan keinginan mencari keuntungan ditumpangkan pada kemiskinan dan alkoholisme, Gereja atau para pendetanya sering kali menjadi sasaran agresi. Nampaknya para jurnalis sekuler yang, tahun demi tahun, di halaman terbitannya memupuk citra “Gereja yang sangat kaya”, serta citra “pendeta egois yang kantongnya penuh dengan uang kertas”, termasuk yang tidak kalah pentingnya. menyalahkan hal ini. Sejumlah pembunuhan jelas dilakukan oleh orang-orang yang terpengaruh oleh stereotip ini.

Dalam sebagian besar kasus penyerangan terhadap pendeta, pembunuhnya adalah penjahat - orang-orang dengan masa lalu kriminal.

Ini adalah topik khusus. Gereja mencurahkan banyak waktu dan tenaga untuk pelayanan sosial - di panti asuhan, rumah sakit dan, tentu saja, di penjara. Ketika tidak ada sistem negara yang efektif untuk rehabilitasi mantan narapidana, sering kali mereka yang dibebaskan tidak punya tempat tujuan kecuali ke Gereja jika mereka tidak ingin kembali ke komunitas kriminal atau menjadi tuna wisma.

Setiap orang gereja tahu berapa banyak mantan tahanan yang tinggal di biara atau gereja. Kebanyakan dari mereka dengan tulus bertobat, menempuh jalan kebaikan, tanpa pamrih bekerja pada diri mereka sendiri dan menjadi orang Kristen sejati.

Namun sayangnya, kebiasaan berdosa justru membawa dampak buruk. Dan hal ini mengarah pada tragedi yang mengerikan ketika para pendeta menderita karena mereka yang menerima manfaat dan dukungan mereka secara Kristen.

Sulit untuk mengatakan apa yang harus dilakukan di sini. Gereja terbuka untuk semua orang, dan Gereja tidak akan pernah menutup pintu bagi orang-orang yang memiliki masa lalu kriminal jika mereka dengan tulus ingin bertobat.

Mungkin, Gereja tidak bisa mengubah sikapnya terhadap mereka. Masyarakat harus berubah, dan seiring dengan masyarakat, komunitas kriminal juga akan berubah. Nilai-nilai moral yang mendasar harus dihidupkan kembali, maka perampokan gereja akan menjadi hal yang memalukan di lingkungan kriminal, dan pembunuhan seorang pendeta akan menjadi kejahatan tidak hanya menurut KUHP.

Lagi pula, ketika mereka dengan sengaja membunuh seorang pendeta, mereka tidak hanya melanggar batas kehidupan seseorang, tetapi mereka juga melanggar batas Kristus sendiri dalam pribadi hamba-Nya!

Kejahatan terhadap pendeta biasanya berhasil diselesaikan, terutama dalam beberapa tahun terakhir. Tentu saja hal ini terjadi karena kejahatan tersebut menarik perhatian masyarakat.

Gelombang kemarahan yang pertama kali dimunculkan oleh umat Kristen Ortodoks di Internet, yang pada akhirnya mencapai publisitas luas untuk kasus ini, tidak diragukan lagi merupakan langkah yang tepat. Hasilnya langsung terlihat: para ahli di ibu kota ikut serta dalam penyelidikan, Duma Negara mengambil kendali atas penyelidikan tersebut, dan ini adalah jaminan bahwa, setidaknya, kasus ini tidak akan berubah menjadi “buah gantung” biasa. Dilihat dari reaksi Keuskupan Tver, mereka tidak siap menghadapi perkembangan peristiwa seperti itu, dan, mungkin, pada awalnya mereka bahkan tidak ingin membeberkan apa yang terjadi “kepada publik.” Pendekatan ini sepertinya tidak masuk akal. Jika pembunuhan terhadap para penggembala benar-benar terjadi, maka hal tersebut tidak boleh ditutup-tutupi, namun harus dipublikasikan secara luas, mengupayakan penyelidikan yang adil dan lengkap dengan liputan wajib mengenai hasilnya.

Apa gunanya ini? Cukup spesifik.

Dan kedua, semakin sering masyarakat mendengar tentang keniscayaan hukuman atas pembunuhan seorang pendeta, semakin sedikit upaya yang akan dilakukan. Ya, penyelidikan yang cermat dan hukuman terhadap para pembunuh tidak akan menghidupkan kembali orang mati, tetapi akan membantu menyelamatkan para ayah yang masih hidup dan mengabdi.

Dalam kisah kematian keluarga ayah Andrei Nikolaev, ada satu keadaan yang sangat pahit: ia berulang kali mengatakan bahwa kehidupan keluarganya dalam bahaya. Dia beralih ke media yang “mahakuasa” dan meminta bantuan.

Tapi saya tidak menerima bantuan apa pun.

Dalam beberapa hari terakhir, badai kemarahan yang nyata melanda Internet Ortodoks terhadap media sekuler yang “lambat”, dan terhadap versi investigasi yang “salah”, dan terhadap seluruh petani Rusia. Banyak orang, mengingat seruan Pastor Andrei, bertanya: ke mana para pendeta mencari? Di mana orang Cossack? Di manakah para patriot Ortodoks yang begitu senang berkumpul untuk berbagai demonstrasi?

Ini berarti bahwa bukan “seseorang” yang harus disalahkan atas kenyataan bahwa tidak ada seorang pun yang menanggapi permintaan bantuan Pastor Andrei, tetapi kita semua bersama-sama dan kita masing-masing.

Pastor Anatoly Chistousov, saat bertugas di Grozny, bertobat kepada Kristus dan membaptis beberapa orang Chechnya. Salah satu dari mereka bahkan kemudian mengambil sumpah biara dan perintah suci di Gereja Ortodoks Rusia. Saya mendengar cerita berikut: ketika para militan mencoba membunuh seorang pendeta untuk pertama kalinya, salah satu orang Chechnya Ortodoks melindungi Pastor Anatoly dari peluru dengan tubuhnya.

Dan timbul pertanyaan: mengapa tidak terpikir oleh ribuan orang Kristen Ortodoks yang duduk di depan komputer mereka untuk melakukan hal yang sama kepada Pastor Andrei seperti yang dilakukan oleh orang Chechnya Ortodoks ini kepada Pastor Anatoly? Mengapa di Ukraina, segera setelah ancaman serangan terhadap gereja Ortodoks diketahui, puluhan dan ratusan orang berkumpul, mengorbankan waktu, tanggung jawab, dan kadang-kadang bahkan kesehatan mereka, tanpa pamrih tetap bertugas sepanjang waktu, membela tempat suci, sementara di Rusia termasuk di antara mereka yang suka mengutuk hierarki atau mengeluh Mengenai “petani mabuk”, adakah yang mau mengorganisir piket seperti itu di Pryamukhin?

Namun dalam kasus ini tidak diperlukan tindakan heroik apa pun. Misalnya, dua puluh orang dengan pendapatan rata-rata saja sudah cukup untuk secara kolektif menyewa pengawal ayah Andrei di suatu kantor keamanan tanpa banyak merugikan anggaran mereka sendiri.

Namun Anda dan saya bahkan tidak melakukan itu.

Apa yang menghalangi? Hanya ketidakpedulian.

Dan siapa yang harus diadili sekarang? Dan di manakah moral sebenarnya lebih merosot - di desa atau di kalangan pengguna Internet Ortodoks?

Saya berharap semua orang sekarang memahami bahwa permintaan dari para pendeta yang menderita ancaman dan kekerasan harus ditanggapi dengan lebih serius - baik lembaga penegak hukum, pendeta, dan, mungkin, bahkan kita, “Ortodoks online.”

Dan mungkin ada baiknya membahas satu topik lagi.

Di Gereja kita masih belum ada sistem dukungan materi yang efektif bagi para janda dan anak yatim piatu dari para imam. Dan banyak dari mereka, dan bukan hanya mereka yang suami, anak atau ayahnya terbunuh. Seringkali, karena kehilangan pencari nafkah, mereka hidup di bawah garis kemiskinan. Ya, kebetulan sanak saudara, teman atau anak rohani secara sukarela memberikan semacam bantuan materi kepada keluarga almarhum, di beberapa tempat keuskupan membantu, di tempat lain tidak, di tempat lain lebih banyak, di tempat lain lebih sedikit.

Namun isu penting seperti ini tidak boleh dibiarkan begitu saja. Setidaknya sebelum revolusi, Gereja kita memiliki dana khusus untuk para pendeta, yang menurut prinsip-prinsip tertentu dan seragam, dana pensiun dibayarkan kepada para janda dan anak yatim piatu para imam. Kami tidak ingin melupakan para korban yang dapat kami bantu ketika membahas tragedi ini atau itu.

Sebagai penutup, saya ingin meminta Anda untuk mengingat dalam doa Anda para pendeta dan pendeta Gereja kita yang dibunuh baru-baru ini:

Archimandrite Herman
Archimandrite Petrus
Kepala Biara Yunus
Kepala Biara Lazar
Kepala Biara Seraphim
Imam Besar Boris
Imam Besar Peter
Imam Agung Michael
Imam Agung Alexander
Hieromonk Vasily
Hieromonk Gregory
Hieromonk Nil
Hieromonk Alexander
Hieromonk Alexander
Hieromonk Simeon
Hieromonk Nestor
Hieromonk Yesaya
Pendeta Andrew
Pendeta Anatoly
Pendeta Igor
Pendeta Manuel
Pendeta George
Imam Petrus
biksu Trofim
biksu Ferapont
Ksenia
Daud
Anna
Anastasia

Pada tanggal 5 Agustus, pendeta terkenal Fr. Pavel Adelgeim (Anggota Parlemen ROC). Kejahatan ini mengguncang masyarakat Rusia. Gubernur wilayah Pskov Andrei Turchak mengatakan bahwa “pembunuhan seorang pendeta merupakan tantangan bagi masyarakat, sebuah penodaan terhadap fondasi moralitas, etika dan iman.”

Pada saat yang sama, kepribadian almarhum sendiri menjadi perhatian publik. Ia adalah seorang penulis terkenal, ahli hukum kanon gereja, dan dalam beberapa artikelnya ia juga menyinggung topik Old Believers. Tentang kematian tragis Pdt. Perwakilan dari berbagai agama, tokoh masyarakat dan humas sekuler berhasil angkat bicara tentang Paulus dan kepribadiannya.

Hari ini situs kami menerbitkan pendapat beberapa penulis Old Believer.

“Kehidupan pastoral ini sangat berbahaya. Berbahaya bagi Setan"

Kami kembali mengetahui tentang kematian kejam seorang pendeta Kristen di Rusia.

Sekarang kita mendengar seruan bahwa dengan setiap kasus seperti itu, pelayanan imamat Kristen menjadi semakin berbahaya. Menurutku tidak. Para pendeta selalu dibunuh. Dan tidak lebih dari perwakilan kelompok sosial dan profesi tertentu. Baik di masa penindasan dan penganiayaan, maupun di masa yang relatif makmur.

Jika kita melihat statistik pembunuhan pendeta di Rusia (pilihan yang sangat menarik disiapkan oleh portal “Ortodoksi dan Perdamaian”; daftar pendeta yang dibunuh termasuk pendeta Percaya Lama Dimitri), maka kita melihat bahwa berkali-kali lebih banyak jurnalis, pengusaha, dan petugas polisi terbunuh selama periode ini. Oleh karena itu, saya tidak mendukung kata-kata sombong bahwa menjadi pendeta di Rusia sekarang sangat berbahaya.

Di sisi lain, gambaran Pastor Pavel Adelgeim yang terbunuh menunjukkan kepada kita betapa berbahayanya menjadi pendeta yang jujur ​​dalam hidup. Saya tidak mengenalnya secara pribadi. Tapi saya percaya pendapat teman-teman saya yang mengenal Pastor Pavel. Menurut orang-orang ini, Pastor Paul adalah teladan aktif dalam pelayanan pastoral.

Dia membangun hubungannya dengan keluarga, otoritas gereja, kolega, saudara laki-laki dan jemaatnya dengan cara yang patut dicontoh. Dia termasuk dalam pendeta anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia, tetapi pada saat yang sama tetap menjadi orang yang sepenuhnya bebas. Dia mampu melepaskan diri dari kesejahteraan materi, tetapi pada saat yang sama dia tidak membutuhkan sama sekali. Dia menggugat metropolitannya, tetapi pada saat yang sama tetap berada di bawahnya. Dan bagaimana kisah ibunya tentang hari-hari terakhir hidupnya, tentang bagaimana Pastor Pavel sibuk dengan orang asing baginya, dengan calon pembunuhnya! Dan, tentu saja, bagi setiap orang Kristen, seruan si pembunuh setelah kejahatan yang dilakukannya dapat dimengerti: “Setan!” Pelayanan yang penuh pengorbanan seperti itu menjadi berbahaya. Berbahaya bagi Setan.

Kematian pendeta Pavel Adelgeim lebih dari layak bagi seorang Kristen dan pendeta. Ya, itu tidak terjadi di ranjang kematiannya, tidak setelah perpisahan yang indah dengan keluarganya, dan tidak dengan lilin di tangannya. Namun Kristus tidak mati dengan indah dan artistik. Dan biarkan orang-orang yang dicintainya dan kerabatnya menghapus air matanya. Mereka tidak kehilangan apa pun, tetapi Pastor Pavel memperolehnya. “Ada kedamaian bagi suamiku setelah kematiannya.” Bukankah ini yang diperjuangkan setiap orang Kristen?

Satu-satunya yang rugi besar dengan meninggalnya Pavel Adelgeim adalah anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia. Pastor Pavel adalah salah satu dari sedikit imam yang disebut sebagai “manusia yang memiliki hati nurani.” Di sini dia adalah hati nurani anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia. Dia adalah suara hati yang tak henti-hentinya bereaksi terhadap segala ketidakbenaran dan ketidakadilan dalam birokrasi. Yang penting dia adalah suara hati. Dia tidak hanya mengkritik dan mengucilkan, dia mencoba memimpin dan menjalani apa yang dia sarankan. Dan memikul tanggung jawab penuh. Anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia juga memahami bahwa pendeta seperti itu sangat diperlukan - mereka tidak melarang atau mengusirnya.

Agar sebuah benih dapat berkecambah dan menghasilkan buah, ia harus mati. Pastor Pavel meninggal. Akankah kematiannya membawa hasil bagi anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia? Akankah suaranya terdengar setelah kematian? Akankah mereka memahami apa yang diperjuangkannya dan apa yang ditentangnya?

Pendeta yang tidak diformat

Saya pertama kali bertemu Pastor Pavel Adelgeim secara in absensia. Hal ini terjadi di halaman surat kabar “Komunitas-Abad XXI” terbitan 2001-2005.

Surat kabar tersebut dipimpin oleh pembangkang agama lain di era Uni Soviet, yang menjalani hukuman karena keyakinannya - Alexander Ogorodnikov. Publikasi Adelheim ternyata selaras dengan gagasan saya tentang perkembangan Kekristenan Timur. Ia banyak menulis tentang kebangsaan Gereja, tentang konsiliaritasnya, tentang peran kaum awam dalam kehidupan komunitas gereja.

Dalam kepribadian Pdt. Paul, bagaimanapun, menarik perhatian saya tidak hanya pada minatnya pada tema demokrasi gereja atau Orang-Orang Percaya Lama. Dia adalah salah satu dari sedikit orang yang saya sebut sebagai pendeta “rezim lama”. Seorang pendeta yang menjadi pelayan altar bukan secara kebetulan, pernah masuk seminari teologi atau membaca buku-buku rohani, melainkan langsung dibesarkan dalam suasana kesinambungan spiritual, emosional, dan keseharian. Sejak kecil, ia mengunjungi kuil secara rahasia dari semua orang dan mempertahankan semangat imannya tidak hanya di masa Soviet yang mengerikan, tetapi juga di masa-masa jahat saat ini. Dia tidak tunduk pada badan intelijen Soviet, yang menuntut kerja sama darinya, dan dia dijatuhi hukuman penjara, berdasarkan kecaman dari rekan-rekannya sendiri.

Dia tidak menjadi seorang kompromis dan pencuri di Rusia baru. Tidak seperti banyak imam baru yang dipanggil di tahun 90-an, yang menjadi pelaksana tuntutan biasa, ia mampu mengungkapkan pendapatnya secara terbuka, didukung tidak hanya oleh pengetahuan luas di bidang sejarah dan hukum gereja, tetapi juga oleh pengalaman pengakuannya sendiri dalam konfrontasi terbuka. dengan otoritas yang tidak bertuhan.

Pendeta Pavel Adelgeim tidak cocok dengan jabatan spiritual. Gereja baginya bukanlah sebuah konvensi negara-agama yang abstrak, sebuah konstruksi pengakuan dosa, tetapi kesatuan umat di dalam Kristus, sebuah komunitas konsili, yang tidak tunduk pada hukum duniawi, tetapi pada hukum surgawi. Sayangnya, aspirasi Pdt. Pavel tetap dalam mimpinya.

Seperti banyak teolog gelombang emigran dan diaspora Rusia, Adelheim memiliki pandangan yang luas. Dan saya mungkin tidak setuju dengan semuanya. Namun, pengalaman pastoral dan pengakuan dosanya penting bagi banyak orang, terutama saat ini, setelah perayaan 1025 tahun Kekristenan di Rus' yang khidmat dan megah. Mengamati kehidupan orang-orang seperti itu, apa pun agamanya, kami dapat mengatakan dengan yakin bahwa masa ini tidak berlalu begitu saja tanpa meninggalkan jejak bagi tanah kami.

Terakhir kali saya melihat Pdt. Pavel Adelgeim pada konferensi teologi di Moskow. Di sela-sela sesi, sederet perempuan berjilbab hitam, laki-laki berhijab, gadis berlinang air mata, dan orang-orang lain yang jelas-jelas bukan peserta konferensi ini berbaris menemuinya. Lansia Pdt. Paulus mendengarkan dengan cermat cerita-cerita panjang mereka dan menceritakan sesuatu kepada mereka, meskipun ia tampak kelelahan, lemah secara fisik, dan “informasi” yang jelas mengenai pengakuan semacam itu.

Kematian o. Paul - masalah pribadi yang menunjukkan masalah spiritual dalam skala yang jauh lebih serius

Kematian seorang pendeta di tangan seorang pembunuh selalu merupakan peristiwa yang melampaui hal biasa. Di satu sisi, abad kedua puluh. menunjukkan banyak contoh pembunuhan semacam itu, dan bahkan dalam skala besar, namun di sisi lain, pembunuhan tersebut bersifat impersonal, dan apa yang terjadi di Pskov pada hari Senin sangatlah istimewa. Keadaan pembunuhan secara keseluruhan cukup dangkal - seorang pemuda yang sakit jiwa mengalihkan agresinya pada orang terdekatnya. Dia mengambil pisau dari meja dan memukulnya.

Dengan demikian, dalam situasi penikaman rumah tangga dengan latar belakang kejiwaan, kehidupan pendeta Pavel Adelgeim yang jauh dari biasa berakhir. Dan dalam menghadapi kematian, tiba-tiba ternyata kematiannya tidak sesuai dengan keadaan, melengkapi jalan tertentu dan memberi makna baru pada apa yang Pdt. Paulus.

Imam Pavel Adelgeim bukanlah seorang pembangkang dalam arti sederhana, dia adalah seorang pecinta kebenaran gereja, seperti Boris Talantov, Fr. Gleb Yakunin, pendeta Jerzy Popelyushko dan lainnya. Dalam hal ini, dia berbeda bahkan dari orang yang dibunuh itu dalam cara yang sama mengerikannya dan, mungkin, juga gila, Pdt. Alexandra Saya. Dan justru para pengungkap kebenaran inilah yang menjalankan fungsi pemberi sinyal yang penting - mereka memberi kesaksian tentang ketidakbenaran atau gangguan serius dalam berfungsinya lembaga gereja.

Pastor Paul sering kali berbicara tentang krisis Ortodoksi, tentang fakta bahwa gereja “sudah berakhir”, yang berarti, pertama-tama, penggabungan gereja dan negara, aliansi yang menghancurkan hal-hal suci. Dan dalam hal ini, ada permintaan agar dia berbicara dan ada permintaan agar dia diam. Permintaan seperti itu kadang dirumuskan secara langsung, kadang tidak langsung, tapi memang ada.

Uskup Pskov Eusebius mengutus Pdt. Paulus menandatangani “pertobatan”. Dia tidak menandatangani dan terus memperjuangkan kebenaran, sehingga hukuman gereja dijatuhkan padanya. Sekarang, setelah kematian Pdt. Paul, uskup Pskov, dan semua orang yang peduli untuk mencegah cucian kotor dicuci di depan umum tidak akan terlalu khawatir. Tuntutan akan lingkungan yang kedap udara, akan “ketak tertahankanan,” sangat terlihat di institusi-institusi kita yang berada dalam krisis, yang tidak mampu mengatasi pembahasan mengenai kondisi mereka: di tentara, di kepolisian, di sekolah. Di mana-mana ada keinginan untuk menutup lembaga diskusi, namun di dalam gereja keinginan ini diberikan status artifisial yaitu “perlindungan terhadap hal-hal yang sakral.” Pastor Pavel melanggar perjanjian perusahaan yang tidak terucapkan ini dan mempertanyakan kepatuhan anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia dengan posisi sosialnya. Wawancara terbarunya tidak meninggalkan keraguan tentang hal ini. Kematian o. Paulus menandakan kurangnya kebenaran dan kritik dalam gereja yang sedang mengalami krisis struktural.

Permintaan agar dia berbicara merupakan permintaan obyektif dari seluruh institusi untuk melakukan perubahan, pertama-tama, untuk depolitisasi dan menjauhkan diri dari kekuasaan. Proses yang disampaikan oleh mendiang pendeta tersebut sangatlah menyakitkan, namun akibat dari penundaan ini adalah keluarnya gereja dari sebagian masyarakat, terutama kaum intelektual, yang datang ke gereja pada tahun 1990an setelah gelombang kebangkitan kembali gereja. Ortodoksi. Alih-alih kebangkitan, transformasi anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia menjadi pengontrol ideologi dan penjamin ideologi dimulai. Pastor Pavel menekankan bahwa bukan iman atau etika keagamaan yang dihidupkan kembali, namun proyek “Ortodoksi politik”. Dengan kematian Pdt. Adelgeim, hanya ada sedikit orang yang tersisa di Gereja Ortodoks Rusia yang dapat berbicara dengan otoritas dan kebebasan tentang semua ini. Pekerja kamp, ​​​​penyair, penulis, humas gereja - tidak ada lagi yang seperti itu. Oleh karena itu, kematian Pdt. Yang dimaksud Paulus juga adalah kekurangan personel yang kritis untuk pembaruan.

Bukan hal yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam kenyataan bahwa seorang pemuda gila membunuh lelaki tua yang melindunginya, seperti seekor binatang yang tiba-tiba menggigit tangan yang sedang membelainya. Sayangnya, hal-hal seperti itu terjadi - baik pada hewan maupun orang gila. Hal lain yang tidak biasa adalah betapa cepatnya setiap orang menyadari bahwa kematian ini menyertai serangkaian pembunuhan pendeta dan biarawan lainnya. Dengan cara ini, masyarakat, dan khususnya masyarakat yang berpikir dan berbicara, mengkonstruksi suatu makna tertentu, suatu pesan tertentu. Ternyata suatu kekuatan buta, yang secara kondisional dapat disebut entropi, menghancurkan yang terbaik dalam institusi gereja, meninggalkan kaum konformis dan karieris. Dengan demikian, jantung gereja ditempatkan pada para pendeta yang terbunuh. Hal ini merupakan wujud pesimisme dan kekecewaan yang mendalam.

Pembunuh Sergei Pchelintsev mendatangi Pastor Pavel untuk meminta bantuan. Tapi dia tidak bisa mendapatkan bantuan ini, dia tidak mau, dan pada akhirnya kesadarannya yang sakit berubah drastis. Untuk menerima bantuan rohani, Anda harus mampu untuk menerimanya. Namun keterampilan ini sepertinya telah hilang dan sulit untuk diajarkan. Oleh karena itu, kematian Pdt. Paulus juga bermaksud bahwa masyarakat telah kehilangan keterampilan sosial penting yang telah diterapkan melalui gereja selama ribuan tahun, namun sekarang tidak jelas bagaimana cara menerapkannya. Tidak jelas bagaimana caranya bertaubat, bagaimana menerima pengampunan, bagaimana menyatu dengan yang mutlak. Hal ini tidak diajarkan, atau diajarkan secara tidak memadai dan salah. Yang berarti kematian Pdt. Paul - masalah pribadi yang menunjukkan masalah spiritual dalam skala yang jauh lebih serius

Di Moskow, seorang penjahat bertopeng kain kasa menembak rektor Gereja St. Thomas, Daniil Sysoev. Semasa hidupnya, Sysoev yang terkenal dengan aktivitas misionarisnya mendapat ancaman dan pesan bahwa ia dijatuhi hukuman

Moskow. 20 November. website – Di Moskow Kamis lalu, penembakan terjadi di rektor Gereja St. Thomas di Administrasi Selatan. Seperti yang awalnya dikatakan oleh sumber di lembaga penegak hukum kepada Interfax, orang tak dikenal menembaki rektor gereja dan asistennya di area pukul 23:10 - 23:20 di Jalan Moskvorechye di distrik Nagatinsky ibu kota, di halaman gereja . “Pendeta meninggal di tempat karena luka tembak yang diterimanya, asistennya terluka parah,” kata lawan bicara badan tersebut. Menurutnya, umat paroki di dalam mobilnya membawa jenazah pastor dan asistennya yang terluka ke salah satu rumah sakit terdekat. "Tim investigasi sedang bekerja di lokasi kejadian. Seorang pria muda dengan tinggi rata-rata dan tubuh kurus telah dimasukkan ke dalam daftar orang yang dicari. Dia mengenakan jaket hitam dan celana jeans biru," sumber itu menambahkan. Kepala departemen investigasi Komite Investigasi Komite Investigasi Federasi Rusia di ibu kota, Anatoly Bagmet, pergi ke lokasi kejadian.

Kemudian sumber di lembaga penegak hukum mengklarifikasi bahwa korban penjahat tak dikenal di Moskow adalah rektor Gereja St. Thomas, pendeta terkenal Daniil Sysoev. Menurutnya, dia mendapat luka tembak di kepala dan dada, dan asistennya, Vladimir Strelbitsky, terluka di dada. “Saya tidak ingat ada pendeta yang terbunuh di Moskow, apalagi ditembak dengan senjata otomatis,” kata seorang pakar penegakan hukum kepada Interfax. Selain itu, sumber di lembaga penegak hukum mengatakan bahwa pembunuh Sysoev mengatur pertemuan dengannya melalui telepon. “Sebelum tragedi itu, seorang pembunuh tak dikenal menelepon melalui telepon genggamnya dan bertanya apakah dia (D. Sysoev - IF) ada di kuil,” kata lawan bicara agensi tersebut. Menurutnya, ketika pendeta menjawab setuju, si pembunuh pergi ke kuil dan menembaknya.

Seperti yang dikatakan lembaga penegak hukum kepada Interfax, orang tak dikenal yang membunuh pendeta itu menyembunyikan wajahnya di bawah perban medis kasa. Menurut lawan bicara badan tersebut, 4 selongsong peluru dan 2 peluru kaliber 9 mm disita dari lokasi kejadian.

Saat ini, penyidik ​​dan petugas sedang memeriksa panggilan masuk dan keluar dari telepon rektor gereja, Pastor Daniel, dan juga mempelajari emailnya. Selain itu, mereka menginterogasi saksi pembunuhan rektor Gereja Rasul Thomas di Jalan Kantemirovskaya, Daniil Sysoev di Moskow. "Tim investigasi memeriksa lokasi kejadian, di mana selongsong peluru, dua peluru dan barang-barang lain yang relevan dengan kasus tersebut disita. Saksi kejahatan tersebut diinterogasi," Vladimir Markin, perwakilan resmi Komite Investigasi Federasi Rusia, mengatakan kepada Interfax pada hari Jumat. Pada saat yang sama, ia mencatat bahwa “penyelidikan sedang mempertimbangkan berbagai versi kejahatan tersebut dan tidak mengecualikan bahwa pembunuhan terhadap pendeta tersebut ada hubungannya dengan kegiatan keagamaannya.”

Sebaliknya, kepala departemen ibu kota Komite Investigasi Federasi Rusia, Anatoly Bagmet, mengatakan bahwa penyelidikan yakin bahwa motif utama pembunuhan pendeta Daniil Sysoev di Moskow adalah kebencian agama. “Penyelidikan sedang mencari semua versi yang mungkin, tapi kami cenderung percaya bahwa motif utama kejahatan ini adalah kebencian atas dasar agama,” katanya kepada Interfax. Pada saat yang sama, Bagmet mengesampingkan kemungkinan motif domestik atas kejahatan tersebut. “Kami tidak mempertimbangkan versi ini,” kata lawan bicara agensi tersebut.

Bagmet mengumumkan pada saat yang sama bahwa dia telah memutuskan untuk mengambil alih penyelidikan pembunuhan tingkat tinggi ini. “Karena keberanian dan kebiadaban kejahatan ini, saya memutuskan untuk menerima kasus pidana ini untuk diselidiki oleh Departemen Investigasi Moskow,” katanya.

Ditembak karena menjadi misionaris?

Gereja Ortodoks Rusia menyebut pembunuhan rektor Gereja Rasul Thomas di Moskow, Pastor Daniil Sysoev, sebagai tragedi mengerikan pada Jumat malam. “Pertama-tama, saya ingin menyampaikan belasungkawa saya kepada keluarga dan teman-teman Pastor Daniel, istri dan ketiga putrinya,” kata Vladimir Legoida, kepala Departemen Informasi Sinode, kepada koresponden Interfax-Religion. “Ini adalah tragedi yang mengerikan dan, seperti pembunuhan lainnya, ini merupakan pelanggaran terhadap perintah dan dosa yang sangat besar,” tambah Legoyda. Ia mengenang, almarhum banyak berjasa di bidang pendidikan. “Umat beriman akan berdoa untuk ketenangan jiwa Pastor Daniel,” kata lawan bicara lembaga tersebut.

Patriarkat Moskow mengatakan kepada Interfax bahwa Sysoev dikenal karena aktivitas misionarisnya yang aktif. Menurut sumber, versi pembunuhan yang paling mungkin adalah aktivitas misionarisnya di kalangan penduduk non-Ortodoks Rusia. "Selama hidup saya, saya baru-baru ini menerima ancaman kekerasan fisik terus-menerus dari organisasi ekstremis tertentu. Mengenai fakta ini, Daniil Sysoev beberapa kali menghubungi dinas keamanan federal," kata sumber di lembaga penegak hukum.

Menurutnya, Sysoev mengatakan bahwa dia menerima panggilan telepon dari orang tak dikenal, dan surat datang ke emailnya dengan janji untuk “mengeluarkan isi perutnya.” "Ancaman terakhir diterima oleh D. Sysoev pada awal Oktober. Seseorang yang tidak dikenal meneleponnya dan mengatakan bahwa dia dijatuhi hukuman mati," kata lawan bicara agensi tersebut.

Imam Sysoev dikenal sebagai seorang teolog berpengalaman yang selalu berselisih dengan gerakan ekstremis Islam. Ancaman pertama terhadapnya dimulai empat tahun lalu, setelah ia terlibat perselisihan publik dengan Vyacheslav Polosin, mantan pendeta Ortodoks yang masuk Islam. Sysoev dikenal sebagai penulis karya “Marriage with a Muslim” dan “The Orthodoks Response to Islam.”

Pada saat yang sama, sebuah sumber di kelompok investigasi operasional mengatakan kepada Interfax bahwa Sysoev bisa saja dibunuh oleh perwakilan dari sekte Rodnovers. Menurut sumber tersebut, penyelidikan sedang mengejar semua versi pembunuhan tersebut, namun versi ini adalah yang utama. Teman bicara agensi tersebut mencatat, hal itu dibuktikan dengan fakta bahwa pelaku tidak membuang senjatanya di TKP. “Rodnovers bukanlah pembunuh profesional, jadi mereka menghitung setiap senjata,” katanya. Sumber tersebut mengatakan bahwa sebagian besar anak muda kafir bergabung dengan organisasi Rodnovers. Dia juga ingat bahwa sebelumnya Rodnovers melancarkan ledakan di salah satu gereja di Moskow.

Interfax belum memiliki konfirmasi resmi mengenai informasi ini.

Dia meramalkan kematiannya

Anehnya, mendiang Daniil Sysoev, rupanya, meramalkan kematiannya yang akan segera terjadi - dalam hal apa pun, ia mengakui dalam buku harian online-nya bahwa ia tidak mengesampingkan kemungkinan dibunuh karena keyakinannya. Menurut pendeta tersebut, dia berulang kali diancam dengan kekerasan fisik, namun dia sebenarnya sudah terbiasa dengan ancaman tersebut dan tidak lagi merasa takut. "Saya tidak lagi takut. Saya sudah berhenti merasa takut sejak lima tahun yang lalu. Namun kini saya sudah terbiasa hidup di bawah ancaman terus-menerus," tulis Pastor Daniel dalam blognya pada 9 Oktober tahun ini.

"Bagaimanapun, pihak berwenang memberi tahu saya tentang ancaman yang sama terhadap Muslim, dan bukan hanya Muslim itu sendiri. Jadi semuanya ada di tangan Tuhan. Dan jika terjadi sesuatu, maka langsung masuk surga dan tanpa cobaan berat. - Ini luar biasa!" - kata pendeta itu dalam buku harian Internetnya.

Selain itu, dalam perbincangan dengan koresponden Komsomolskaya Pravda yang berlangsung pekan lalu dan dimuat di surat kabar hari ini, Sysoev mengatakan bahwa upaya pembunuhan sedang dipersiapkan terhadap dirinya. "Setahun yang lalu, FSB menghubungi saya. Mereka mengatakan bahwa mereka telah mengungkap semacam konspirasi, mengatakan bahwa upaya pembunuhan sedang dipersiapkan terhadap saya. Tapi saya bahkan tidak mengetahuinya. Tapi Tuhan Maha Pengasih!" - dia menyatakan. Pastor Daniil juga mengatakan bahwa dia “sering diancam: baik melalui telepon maupun email. Mereka berjanji akan memenggal kepalanya sebanyak empat belas kali.” "Moskow penuh dengan migran. Pekerja tamu masih berdatangan. Dan kami berencana untuk mengadakan pelajaran moralitas agama di antara mereka. Ceramah ini akan diberikan dengan izin dari majikan," kata imam itu, sambil menambahkan bahwa selama dua tahun terakhir lebih dari 80 migran Umat ​​​​Muslim telah dibaptis di kuil, di antaranya Tatar, Uzbek, Chechnya, dan Dagestan.

Sementara itu, Wakil Ketua Administrasi Spiritual Muslim Rusia Bagian Eropa, Damir Gizatullin, mendesak untuk tidak menghubungkan kejahatan terhadap ayah Daniil Sysoev dengan komunitas Islam. "Agama, khususnya Islam, melarang pembunuhan seseorang: pembunuhan satu orang sama dengan pembunuhan seluruh umat manusia. Terlebih lagi, Muslim dan Kristen Ortodoks adalah perwakilan dari garis kepercayaan umum Ibrahim. Orang-orang seperti itu tidak akan pernah menimbulkan kebencian terhadap orang lain." melawan saudara-saudara mereka,” kata Gizatulin kepada Interfax pada hari Jumat. Agama." Menurutnya, “kemungkinan besar kelompok sektarian berada di balik pembunuhan Pastor Daniel.”

Umat ​​​​paroki berduka

Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia pada hari Jumat, ulang tahunnya yang ke-63, melakukan upacara peringatan untuk misionaris terkenal, pendeta Daniil Sysoev, yang terbunuh pada malam sebelumnya. "Hari ini di Liturgi Ilahi saya berdoa untuk ketenangannya. Saya akan terus berbagi dengan kerabatnya dan kawanan yang berduka doa agar Tuhan menerima hamba-Nya yang setia ke kediaman Surgawi," kata pernyataan khusus dari bapa bangsa, yang diterbitkan di situs resmi Patriarkat Moskow.

Seperti yang dijelaskan oleh kepala layanan pers Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, pendeta Vladimir Vigilyansky, dalam percakapan dengan koresponden Interfax-Religion (www.interfax-religion.ru), “sang patriark melakukan litani pemakaman selama Liturgi Ilahi, yang ia laksanakan pada hari ulang tahunnya di gereja rumah kediaman patriarki di Chisty Lane di Moskow." “Kadang-kadang litani pemakaman (bagian dari Liturgi Ilahi - IF) dihilangkan, terutama pada saat kebaktian uskup, tetapi dalam kasus ini memang demikian,” jelas imam itu. Ia juga mengatakan, upacara pemakaman Pastor Daniil akan berlangsung pada hari Sabtu atau Minggu di Gereja Peter dan Paul di Yasenevo (halaman Optina Hermitage). Hari upacara pemakaman akan tergantung pada kapan otoritas investigasi melepaskan jenazah almarhum. Menurut ketua Asosiasi Ahli Ortodoks dan teman pendeta yang terbunuh Kirill Frolov, Pastor Daniel diasumsikan akan dimakamkan di wilayah kuil ini.

Sementara itu, di Gereja Rasul Thomas di Kantemirovskaya, pembacaan Mazmur untuk rektor yang terbunuh belum berhenti sejak Jumat dini hari. Menurut laporan koresponden portal agama Interfax, Mazmur dan doa pemakaman di tengah gereja dekat mimbar dibacakan oleh umat paroki sendiri, mantan anak rohani Pastor Daniel. Beberapa lusin lilin menyala di kanon (meja peringatan dengan salib). Orang-orang yang membawa bunga terus berdatangan ke gereja, termasuk para pastor, anggota komunitas paroki, klub misionaris yang diasuh Pastor Daniel, teman dan kerabat almarhum pastor. Orang-orang menyalakan lilin dan diam-diam mendiskusikan tragedi tersebut satu sama lain.

Di gereja kayu kecil, sebuah tempat khusus disorot di sebelah kanan altar, di mana Pastor Daniel ditembak oleh pembunuh tak dikenal malam ini. Di sini, di permadani ada dua mawar putih dan dua mawar merah tergeletak melintang, dengan karangan bunga di sekelilingnya. Di jalan di pintu masuk kuil, karangan bunga yang dibawa oleh orang-orang beriman juga secara bertahap menumpuk. Pengumuman tentang kehidupan paroki, yang ditandatangani oleh pendeta Daniil Sysoev, masih tergantung di pintu gereja.

Beberapa petugas polisi berjaga di dekat pagar gereja, namun pintu masuk kuil terbuka untuk semua orang. Beberapa kru film dari saluran TV Rusia juga bekerja di lokasi kejadian.

Pada tanggal 5 Agustus, Imam Besar Pavel Adelgeim terbunuh di Pskov. Pembunuhnya datang dari Moskow ke pendeta untuk meminta kata-kata penghiburan dan dukungan spiritual. Dia tinggal bersama Pastor Pavel selama 2 minggu. Dan tadi malam seorang pemuda tiba-tiba menikam pendeta tersebut dan kemudian mencoba bunuh diri. Sekarang dia di rumah sakit. Media, menurut polisi, membicarakan kegilaan. Mari kita lihat kasus-kasus yang alasannya menyerang para pendeta - karena kegilaan, perampokan, pertengkaran rumah tangga, mabuk-mabukan, kebencian terhadap Ortodoksi?

Upacara pemakaman tiga biksu Optina yang terbunuh pada Paskah 1993. Foto: Optina.ru

Secara total, 33 pendeta telah dibunuh di Rusia sejak tahun 1990. Perlu kita perhatikan bahwa kita hanya berbicara tentang orang-orang yang namanya muncul di media. Jumlah sebenarnya korban di kalangan pendeta mungkin lebih tinggi. Semua pembunuhan dapat dibagi menjadi empat kelompok besar: ekstremisme agama, perampokan, kejahatan rumah tangga, dan penyerangan oleh orang gila.

Pertengkaran rumah tangga

Pembicaraan tentang pembunuhan terhadap pendeta harus dimulai dengan satu peringatan. Serangan terhadap seorang pendeta tidak selalu berhubungan dengan pelayanannya. Seorang wakil Gereja bisa saja menjadi korban para hooligan yang tidak peduli dengan apa yang dilakukan korbannya.
Kelompok serangan terbesar terhadap pendeta adalah kejahatan dalam rumah tangga - pembakaran, perampokan, pembunuhan berdasarkan rasa takut atau permusuhan pribadi.

Pada tahun 2003, Hieromonk Nil (Savlenkov) terbunuh di Karelia. Pembunuhnya ternyata adalah seorang terpidana sebelumnya yang tersinggung karena dia tidak diperbolehkan merokok di biara dan tidak diberikan tempat tinggal terbaik.

Pada tahun yang sama, Hieromonk Isaiah (Yakovlev) ditikam hingga tewas di desa Raifa (Tatarstan), ia menolak membawa seorang penduduk lokal berusia 19 tahun yang mabuk ke kota tetangga pada malam hari.
Hieromonk Alexander (Tyrtyshny) dibunuh oleh penjahat yang memintanya untuk mengaku dosa di rumah, ketika pendeta, yang datang kepadanya, mengenakan jubah, alih-alih bertobat, penjahat itu menikamnya dengan pisau dan kemudian merampoknya.

Pada tahun 2009, di wilayah Kursk, dua pemuda memukuli Hieromonk Ephraim (Gatsenko) sampai mati, yang menolak memberikan uang kepada penjahat untuk membeli alkohol.

Pada tahun 2009, Imam Besar Alexander Filippov ditembak mati di pintu masuk rumahnya sendiri di wilayah Moskow. Pendeta itu melontarkan komentar kepada seorang pemabuk yang sedang buang air di dekat rumah. Tersinggung, para hooligan mengikutinya ke pintu masuk dan melakukan pembunuhan. Pada saat yang sama, Pastor Alexander mengenakan pakaian sipil.

Pada tahun 2011, di wilayah Ulyanovsk, seorang pecandu alkohol yang mengikuti pendidikan ulang memukuli Kepala Biara Vissarion (Glazistov) sampai mati. Penjahat ditemukan tewas dalam keadaan mabuk di rumah pria yang terbunuh.

Perampokan

Pada tahun 2005, perampok membunuh secara brutal Archimandrite German (Khapugin), rektor David Hermitage. Sebuah brankas dibuka di sel archimandrite.

Pada tahun 2005, di wilayah Tver, pendeta Evgeny Adigamov pergi menemui para donatur. Alih-alih uang untuk pembangunan kuil, para penjahat menggantungnya di sebuah apartemen yang ditinggalkan dan merampoknya.

Pada tahun 2006, di wilayah Tver, pendeta Andrei Nikolaev dan keluarganya membakar rumah mereka sendiri. Imam itu membela gereja dari pecandu alkohol setempat yang mencoba merampoknya, dan membayarnya dengan nyawanya.

Pada malam Natal 2007, pendeta Oleg Stupichkin meninggal. Kuilnya di wilayah Sverdlovsk dibakar dan 20 ikon dicuri dari sana.

Pada tahun 2007, Kepala Biara Avenir (Smolin) ditikam hingga tewas di rumahnya di wilayah Ivanovo. Sejumlah kecil uang dan harta benda pribadi hilang dari rumah korban.

Pada tahun 2010, Hieromonk Vadim (Smirnov) ditikam sampai mati di Cheboksary.

Pada tanggal 18 April 1993, pada malam Paskah, Hieromonk Vasily (Roslyakov), biksu Ferapont (Pushkarev) dan Trofim (Tatarnikov) dibunuh di Optina Hermitage. Di menara tempat lonceng bergantung biara, Nikolai Averin menimbulkan luka mematikan pada para biarawan yang membunyikan lonceng. Kemudian, tidak jauh dari situ, dia menyerang Hieromonk Vasily dari belakang. Pembunuhnya menikamnya beberapa kali dengan pisau berukir angka 666. Pemeriksaan psikiatri forensik menyatakan Averin gila

Pada tahun 2001, di Wilayah Krasnoyarsk, seorang pemuja muda Hare Krishna, Ruslan Lyubetsky, menempatkan kepala Hieromonk Gregory (Yakovlev) yang terpenggal di atas takhta sebuah gereja Ortodoks. Selama penyelidikan, si pembunuh menyatakan bahwa dia bertindak atas instruksi “dewa Krishna”.

Pada tahun 2010, di Chuvashia, dekat sebuah gereja, Imam Besar Anatoly Sorokin ditembak dari belakang dengan senjata rakitan. Pembunuh pendeta tersebut dinyatakan tidak kompeten dan termasuk kelompok disabilitas mental.

Kebencian terhadap Ortodoksi

Pada tahun 1996, pendeta Anatoly Chistousov, rektor Gereja St. Michael the Archangel di kota Grozny, ditembak di penangkaran Chechnya setelah 16 hari penyiksaan.

Pada tahun 1999, Imam Besar Pyotr Sukhonosov, rektor salah satu gereja pedesaan di Ingushetia, diculik dan dibunuh. Beberapa kali mereka mencoba menculiknya, pada akhirnya orang-orang bersenjata memaksanya masuk ke dalam mobil di depan umat paroki dan membawanya ke Chechnya, jenazah Pastor Peter tidak ditemukan, ia diidentifikasi melalui video dan dimakamkan di kuburan simbolis. .

Pada tahun 2001, pendeta Igor Rozin, yang sebelumnya beberapa kali diancam, ditikam hingga tewas di Kabardino-Balkaria.

Pada tahun 2010, pendeta Daniil Sysoev, yang berulang kali diancam oleh ekstremis Islam, ditembak mati di Moskow.

Secara total, 33 pendeta telah dibunuh di Rusia sejak tahun 1990. Perlu kita perhatikan bahwa kita hanya berbicara tentang orang-orang yang namanya muncul di media. Jumlah sebenarnya korban di kalangan pendeta mungkin lebih tinggi.

Penyebab dan investigasi belum diketahui

Pada pagi hari tanggal 9 September 1990, Imam Agung Alexander Men terbunuh. Ketika pendeta sedang berjalan melewati daerah tropis, bergegas menuju liturgi, orang tak dikenal memukul kepalanya dengan benda berat (mungkin kapak atau sekop pencari ranjau). Dengan berlumuran darah, Pastor Alexander sampai di rumahnya, di sebelahnya dia meninggal karena kehilangan darah. Pembunuhan itu masih belum terpecahkan. Sebelum pembunuhan itu, Pastor Alexander berulang kali menerima pesan ancaman.