Ортодокс гэгээнтнүүд гэж хэн бэ? Гэгээнтнүүд - тэд хэн бэ? Ксения бол Христийн төлөө ариун тэнэг юм

Манай уншигчдад: янз бүрийн эх сурвалжаас дэлгэрэнгүй тайлбар бүхий Ортодокси дахь гэгээнтнүүд хэн бэ.

Гэгээнтнүүд гэж хэн бэ, ариун байдал нь зөвт байдлаас юугаараа ялгаатай, яагаад бид гэгээнтнүүдэд залбирдаг тухай.

Ариун байдал гэж юу вэ?

Ортодокси нь ариун байдлыг хүний ​​оюун санааны хөгжлийн хамгийн дээд түвшин гэж үздэг. Гэхдээ энэ ангилалд өмнөх хоёр үе шат багтдаг: эхний шатыг уламжлалт байдлаар аврал гэж нэрлэж болно, хоёрдугаарт - зөвт байдал. Тиймээс ариун байдлын тухай ярихаасаа өмнө өмнөх хоёр алхмын талаар ярих хэрэгтэй.

Аврал

Христ баруун талд цовдлогдсон хулгайчдаа хандан: "Өнөөдөр чи Надтай хамт диваажинд байх болно" гэж хэлэх үед эхний, хамгийн доод хэсэг нь Сайн мэдээнд тодорхой дүрслэгдсэн байдаг (Лук 23:43). Христийн эдгээр үгийг хэрхэн ойлгох вэ? Эцсийн эцэст, дээрэмчин зөв шударга зүйл хийгээгүй, харин ч эсрэгээр, дүрсээр хэлбэл, гар нь тохой хүртэл цустай байсан уу?!

Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид Сайн мэдээний нөхцөл байдлыг харвал ижил гайхалтай үзэгдэлтэй нэгээс олон удаа тулгардаг. Тиймээс Христ татвар хураагч, татвар хураагч, бусад хүмүүсээ баруун, зүүн тийш хуурдаг фарисайчуудын үлгэр жишээг үзүүлдэг. Фарисайчууд гэж хэн бэ? Өргөсөн тангараг дээр үндэслэн тэдгээрийг харьцуулж болох бөгөөд ингэснээр орчин үеийн хүмүүст энэ нь лам хуврагтай ойлгомжтой байх болно - хоёулаа Бурханы хуулийг бүхэлд нь анхааралтай биелүүлэхийн тулд амьдралынхаа зорилгыг тавьдаг.

Христ ил нүгэлд баригдсан янханыг зөвтгөж, фарисайчуудад хандан: "Үнэнээр би та нарт хэлье, татвар хураагчид болон янханууд Бурханы хаант улс руу та нараас түрүүлж явна" гэж хэлдэг (Матай 21:31). Аврагч бусад хүмүүсийн дээгүүр бардамнал, өргөмжлөлийнх нь төлөө, хоёр нүүртэй байдлынх нь төлөө фарисайчуудыг гаднаас нь ариун мэт боловч дотроо жигшүүрт хэрэг, хулгайгаар дүүрсэн могойнууд, могойнууд, цайруулсан булшнууд гэж нэрлэдэг. Христ жигшүүрт зүйл, дээрэмийг юу гэж нэрлэдэг вэ? Өөрийгөө зөв шударга гэж үзэх.

Хий хоосон, атаархал, заль мэх, бардам зан гэх мэт өөрийн нүглийг хүнээс нуун дарагдуулдаг энэхүү нарциссизм нь хүнийг Тэнгэрлэг цэвэр ариун байдал, ариун байдлыг хүлээн авах чадваргүй болгодог. Авралд хүрэхийн тулд хүнд огт өөр зүйл хэрэгтэй болох нь түүний сүнслэг болон ёс суртахууны бохирдлыг ухамсарлах явдал юм. Гагцхүү жигшүүрт үйлдлээ харж, ухаарч, дотроо үгүйсгэж чаддаг хүмүүс л наманчилж, авралын төлөвийг олж авралыг хүлээн авдаг гэдгийг дээрэмчний хэргээс харж болно. Энэ бол хүнийг бүрэн ариун байдалд хүргэдэг сүнслэг хөгжлийн эхний бөгөөд хамгийн чухал үе шат юм.

Шударга байдал

Хоёр дахь шат, зөвт байдал гэж юу вэ? Хэн нэгнийг гомдоохгүй, дарамтлахгүй гэж зүтгэж, ухамсрынхаа дагуу амьдрахыг хичээж байгааг бид харж байна. Өөрийн ухамсрын дагуу амьдрахыг чин сэтгэлээсээ хичээж, хүний ​​амьдралын алтан дүрмийг биелүүлдэг эдгээр бүх хүмүүс: Хүмүүс танд хэрхэн хандаасай гэж та нар ч гэсэн тэдэнд тэгж ханд (Матай 7:12) бөгөөд зөв шударга хүмүүс юм.

Гэсэн хэдий ч хүний ​​дотор хүсэл тэмүүлэл оршсоор л байвал ийм амьдрал төгс сүнслэг цэвэр ариун байж чадахгүй. Хүсэл тэмүүлэл нь зан авирыг гажуудуулж, заримыг нь илүү их хайрлаж, заримыг нь бага хайрлаж, уурлаж, бухимдаж, шүүж, харамлах гэх мэт байдалд хүргэдэг. Тиймээс зөвт байдал нь сүм дэх ариун байдал гэж нэрлэгддэг зүйлээс хол хэвээр байна.

Гэгээнтэн гэж хэн бэ?

Гэгээнтэн гэдэг нь амьдралын ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчдөггүй (өөрөөр хэлбэл зөв шударга амьдардаг) төдийгүй зөв оюун санааны амьдралын үр жимс болох зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг олж авсан хүн юм. Ийм амьдрал нь зөвт байдлыг зайлшгүй шаарддаг боловч үүгээрээ туйлдахаас хол байдаг. Сүнслэг амьдрал нь хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх, бодол санаа, мэдрэмж, хүсэл, сэтгэл санаагаа байнга анхаарч, оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ муу, бузар, Христийн зарлигуудын эсрэг бүх зүйлээс цэвэрлэхээс бүрддэг. Энэ амьдрал нь Ариун Судар болон Ариун Эцэгийн бүтээлүүдийг, ялангуяа даяанчуудыг сайтар судлахыг шаарддаг бөгөөд байнгын залбирал (ихэвчлэн Есүсийн залбирал: "Эзэн Есүс Христ, намайг өршөөгөөч"), мацаг барьж, хооллохоос татгалзахтай холбоотой байдаг. биеийн болон оюун санааны бүх мэдрэмж. Сүнслэг амьдрал нь оюун санааны төгс байдлыг эрэлхийлдэг хүмүүсийн үргэлж өөрсдөдөө зориулж бий болгосон онцгой гадаад нөхцөлийг шаарддаг: гэр бүлийн амьдрал, эд хөрөнгө (хамгийн шаардлагатай зүйлээс бусад), дэлхийн үйл ажиллагаа, дэлхийн хүмүүстэй холбоо тогтоохоос татгалзах - ерөнхийдөө оюун ухааныг сарниулах бүх зүйлээс татгалзах. , залбиралд саад учруулдаг, дотоод төвлөрөл . Эрт дээр үеэс ийм амьдралыг сүм хийд гэж нэрлэдэг. Даяанч лам нар ийм үл тоомсорлох, төгс даруу байдал, бурхан шиг хайрыг олж авсан нь тэднийг Бурханы Сүнсний хүртэгчид болгосон юм.

Сүм ийм төгс байдалд хүрээгүй зарим хүмүүсийг канончилдог. Гэхдээ тэр үүнийг итгэгчдэд Христийн төлөөх зовлон шаналал, үхлийн эр зоригийн үлгэр жишээг харуулахын тулд хийдэг (шахидагчид), эсвэл дэлхийн дунд өөрсдийгөө уруу таталт, нүглээс (зөв шударга хүмүүс) хамгаалж чадсан хүмүүсийн сайн Христэд итгэгч амьдрал ). Сүүлчийн тохиолдолд алдаа гаргахгүй байх, хүний ​​амьдралын талаархи дэлхийн үнэлгээнд автахгүй байх, түүний гадаад сүм эсвэл нийгмийн үйл ажиллагаанд ер бусын ач холбогдол өгөх, оюун санааны шалгуурыг мартаж болохгүй гэсэн маш болгоомжтой байх нь мэдээжийн хэрэг. Учир нь энэ тохиолдолд гэгээнтнүүд энэ ертөнцийн алдар суут хүмүүс болох хаад, ноёд, өндөр шатлал, улс төрчид, генералууд, зохиолчид, зураачид, хөгжимчид "гэгээнтнүүд" болох пантеон болж хувирах боломжтой ... Гэхдээ энэ бол өөр сэдэв юм.

Ариун тэнэгүүд

Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, дэд профессор Андрей Виноградов "Ариун тэнэг гэдэг нь өөрийн чадвараа нуух замыг сайн дураараа сонгож, сайн сайхан чанаргүй мэт дүр эсгэж, ертөнцийг илчлэх хүн юм" гэж ийм тодорхойлолтыг санал болгож байна. Ортодокс Гэгээн Тихоны хүмүүнлэгийн их сургуулийн профессор. - Заримдаа тэднийг адислагдсан гэж нэрлэдэг байсан. Энэхүү ариун байдлын нүүр царайтай холбоотой зарим нэр томъёоны орчин үеийн хэрэглээнд хоёрдмол утгатай байдаг. Ертөнцийг илчлэх туршлагагүй даяанчуудыг бид ихэвчлэн "ерөөлтэй" гэж нэрлэдэг. Яагаад? Энэ нь ихэвчлэн католик шашны нөлөөний үр дүн юм. Католик сүмийн хувьд адислагдсан нь ариун байдлын хамгийн доод зэрэглэл юм. Энэ нь манай сүмд ер бусын, "захын" төрөлд багтдаг даяанчуудыг заримдаа адислагдсан гэж нэрлэдэгтэй холбоотой юм. Дорно дахинд "ерөөлтэй" буюу "макариос" гэсэн нэр томъёог "гэгээнтэн" гэдэг үгийн бүрэн синоним болгон ашигладаг уламжлалтай. Гэвч эхний зуунд ихэнх гэгээнтнүүд алагдсан эсвэл элч нар байсан.

Санкт-Петербургийн Ариун адислагдсан Ксения

Цаг хугацаа өнгөрөхөд "төрөл" -ийн тоо нэмэгдсээр: IV зуунаас эхлэн ариун (ерөөлтэй) лам нар - "эрхэм дээдсүүд", ариун бишопууд - "шатлалууд" гарч ирэв. Мөн энэ үед "адислагдсан" гэсэн нэр томъёо нь тэнэглэл гэх мэт ер бусын ариун байдлын төрөлд хэрэглэж эхэлдэг. "Бурханы ард түмэн" -ийг мөн ариун тэнэгүүдтэй адил амьдралаар амьдардаг адислагдсан хүмүүс гэж нэрлэдэг, гэхдээ тэдний эр зориг нь ариун тэнэгүүдийн эр зоригтой тэр чигтээ тэнцдэггүй."

Ариун тэнэг хүний ​​эр зориг нь "Бурханы хүн" -ээс ялгаатай нь нийгмийн тодорхой чиг баримжаатай байдаг. Тэрээр өөрийн авьяас чадвараа ертөнцөөс нуугаад зогсохгүй (Бурханы хүн Алексий, Византийн амьдрал нь олонд танигдсан) өөрийгөө солиотой, "харгис" дүр эсгэдэг - иймээс ариун гэж нэрлэдэг Грекийн "салос" гэсэн нэр томъёо байдаг. тэнэгүүд (эртний славян хэлээр - муухай эсвэл гажигтай). Энэ нэр томъёо нь "saleuo" - "даллах, савлах" гэсэн үйл үгнээс гаралтай. "Салос бол галзуу хүн, зохисгүй авир гаргадаг хүн" гэж Андрей Виноградов үргэлжлүүлэв. - Ариун тэнэг нь хийсвэр солиорлын тусламжтайгаар ертөнцийг нүглийнх нь төлөө илчилж, түүнийг засч залруулах замд чиглүүлэхийг оролддог. Мунхаг байдал нь "Бурханы хүн"-ийн эр зоригтой дотооддоо холбоотой байдаг бөгөөд хэв шинжийн хувьд эдгээр нь гэгээнтнүүдийн ижил төстэй царай бөгөөд зөвхөн илчлэх элемент, ариун тэнэг хүний ​​эр зоригийн гаднах фокусаар ялгагдана."

Орос дахь гэгээнтнүүд

Бид Оросын гэгээнтнүүдээ зөвхөн ариун, нүгэлт Оросын тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчид төдийгүй хүндэтгэдэг. Тэднээс бид хүн нэг бүрийн сүнслэг амьдрал, өөрсдийн сүнслэг замд зориулсан илчлэлт, удирдамжийг эрэлхийлдэг. Тийм ч учраас манай Оросын ариун байдлын онцлог юу болохыг та мэдэх ёстой. Өнөөдөр бид ард түмнийхээ түүхийн эхэнд, эхэнд гарч ирсэн гэгээнтнүүдийнхээ нүүр царай, агуу их өнгөрсөн үеээ онцгой мэдрэмжээр харж байна. Энэ бол 11-р зуун - Оросын анхны гэгээнтнүүд. Тэд хэн байсан бэ? Хүмүүс ээ, ах эгч нар аа. Хүсэл тэмүүлэгчид Борис, Глеб нар, тэдний ард Киев-Печерск Лаврагийн гэгээнтнүүд ирдэг бөгөөд энэ Лаврын сүнслэг тэргүүн лам Теодосиус тэргүүтэй байдаг. Дараа нь бид ариун ноёд, гэгээнтнүүдийг хардаг. Тэгээд эцэст нь Москвагийн Орос. Бид Москвагийн ойролцоо ажиллаж байсан Москвагийн гэгээнтнүүд, Радонежийн Гэгээн Сергиус, Бүх Оросын хамба лам, Гайхамшигт ажилч, эцэст нь бидний ариун хойд Тебайд... Дараа нь Сорскийн Эрхэм Нил, Волоколамскийн (эсвэл Волоцкийн) Иосеф нар маргаж байна. сүм хийд, сүм хийдийн оюун санааны амьдралыг хэрхэн зохион байгуулах талаар өөр хоорондоо. Нэг нь нэгийг хэлдэг, нөгөө нь өөр гэж хэлдэг. Тэд хоёулаа сүм хийдийн амьдралыг арай өөрөөр зохицуулдаг боловч хоёулаа гэгээнтэн, хоёулаа даяанчид юм. Тэдний ард ариун тэнэгүүд, адислагдсан, ариун эхнэрүүд - Полоцкийн Евфросин, Анна Кашинская болон Орост ажиллаж байсан бусад олон ариун эхнэрүүд ирдэг. Эцэст нь хэлэхэд, бараг бидний орчин үеийн хүн - Саровын Гэгээн Серафим, Задонскийн Гэгээн Тихон. Энд бидний түүхийн эхэн үеэс өнөөг хүртэл үргэлжилсэн алтан гинж бий. Энэ алтан хэлхээ хэзээ ч тасарч байгаагүй, тасрахгүй. Манай газар нутагт Оросын онцгой ариун байдал, Оросын онцгой сүсэг бишрэлийн ариун үйлсийг эрэлхийлдэг цэвэр ариун хүмүүс байсан, одоо ч байх болно.

Бид энэ алтан гинжийг ажиглаж, Оросын сүмийн энэ агуу өнгөрсөн үеийг ажиглаж, бид юу харж байна вэ? Оросын ариун байдлын ямар шинж чанарууд байдаг вэ? Юуны өмнө, ах эгч нар аа, бид амьдралын гэрэл гэгээтэй, гэгээлэг хэмжигдэхүүнийг харж байна, өөрөөр хэлбэл. ямар ч радикал үзэл байхгүй. Лам шашинд эртний үеэс уламжилж ирсэн Христийн шашны үзэл санаанаас огцом хазайлт байхгүй бөгөөд бид сүм хийдийг онцгойлон хүндэтгэж, хүндэтгэж, шүтэн биширсээр байх болно. Ямар нэгэн онцгой өөрийгөө тамлах харгис хэрцгий зан үйл байхгүй, даяанч гэж нэрлэгддэг зүйл байхгүй, чимээгүй ажил, мацаг барилт, мацаг барилт, ажил гэж байдаггүй. Манай сүм хийдүүд ингэж амьдардаг.

Эдгээр сүм хийдэд лам нар гарч ирдэг. Сүм хийдийн эргэн тойронд амьдардаг хүмүүс хийдийн гаднаас өндөр оюун санааны амьдралын зөвлөгчийг хайж, тайтгарал, баяр баясгалан, дэмжлэг, удирдамж авахаар тэдэн дээр очдог. Тиймээс эдгээр сүм хийдүүдэд ахлагч биш, харин сүмийн санваартнуудыг орлодог санваартнууд байдаг бололтой: тэнд сүм хийдүүдэд хүмүүс эндээс, сүм хийдүүдээс илүү ихийг хүлээн зөвшөөрдөг. Дараа нь ижил хийдүүдэд ахмадууд гарч ирэв. Урамшууллын үгс - үнэний үгс, заавар тэндээс, хийдийн хананы цаанаас, ертөнц рүү урсав. Түүгээр ч барахгүй, үнэний үгс нь энгийн хүмүүсийн төдийгүй энэ дэлхийн хүчирхэг хүмүүсийн өмнө байдаг. Эдгээр сүм хийдийн лам нар номын хөдөлмөрөөс татгалздаггүй байсан - бараг хаа сайгүй тэд зөвхөн ариун төдийгүй ариун номыг хуулбарлагчдын дугуйлан байгуулжээ. Эцэст нь, газар тариалан эрхлэх энэхүү энгийн хийдийн ажилд эдийн засгийн бусад олон хэрэгцээнд зориулж өөр төрлийн тусгай ажил багтсан болно - дүрс зурах ажил нь үнэхээр гайхалтай, хэрэв та үүнийг сүнслэг байдлын хувьд ер бусын өндөр урлаг гэж нэрлэж болно.

Гэхдээ бид юуг хамгийн их анхаарах ёстой вэ? Оросын ариун байдлын онцгой шинж чанарууд юу вэ? Эрт дээр үеэс болон саяхныг хүртэл Оросын Ортодокс Христэд итгэгчдийг юу хамгийн их урамшуулсан бэ? Ах эгч нар аа, тэр доромжилсон Христийн дүр төрхөөр өдөөгдсөн. Энэ дүр төрхийг бид Радонежийн хамба лам Гэгээн Сергиусын нимгэн хувцаснаас олж хардаг бөгөөд энэ дүр төрхийг энэ санваартны уур уцааргүй, цаашлаад түүний чөлөөт анархизмаас харж болно. Тэрээр хүмүүсийн эрх мэдлээ, хамба ламын хүчийг ашиглахыг хүсээгүй - түүний өмнө доромжлолын гайхалтай, гайхалтай дүр төрх зогсож байв: доромжлогдсон, доромжлогдсон Христ. Энэхүү идеал нь зөвхөн лам хуврагуудад урам зориг өгсөн төдийгүй Оросын бүх Ортодокс хүмүүсийн оюун санааны харааны өмнө зогсож, тэдний хувьд үргэлж эрхэм байсан юм. Ах эгч нар, ариун энгийн хүмүүс, Христийн төлөөх ариун тэнэгүүд дэлхий дээр яг ийм байдлаар гарч ирдэг. Чухамхүү тэд доромжлогдсон Христийн дүр төрхөөс онцгойлон сүнслэгээр өдөөгдсөн хүмүүс энэхүү онцгой эр зоригийн төлөө зүтгэсэн хүмүүс юм.

Оросын ариун байдлын өөр нэг шинж чанар байсан - өглөг өгөх. Манай бүх ноёд, гэгээнтнүүд, эгэл жирийн хүмүүс хамгийн түрүүнд өглөг өгдөг. Их Эзэн танд өршөөл үзүүлэхийн тулд "өршөөлтэй бай".

Эдгээр нь Оросын ариун байдлын онцгой шинж чанарууд бөгөөд ах эгч нар аа, бид бүгд оюун санааны ашиг тусын тулд анхаарлаа хандуулах ёстой. Эдгээр нь Оросын Ортодокс сүсэг бишрэлийн дэнлүүг үргэлж шатааж байсан галууд юм. Энэхүү дэнлүү нь манай сүм хийдүүд, итгэгчдийн байшингууд, том хотууд, жижиг хотууд, мужийн цөлд, орчин үеийн соёл иргэншлийн чимээ шуугиан, архиралт дунд аль алинд нь асдаг. ариун зам, тэнүүлчид, ариун тэнэгүүд, ариун зүрхтэй ариун шударга, хөлсний дайчин, үл үзэгдэх хайрын даяанчид. Тиймээс бидний эргэн тойронд тэдний ариун залбирал, тэдний өршөөлөөр гайхамшиг тохиолдож байна. Мөн одоо болж буй Бурханы энэ гайхамшгийн хүчээр бид бүгдээрээ Тэнгэрийн хаант улс болон Бурхан Өөртөө хөтлөх Христэд итгэгч амьдрал, сүнслэг ажлынхаа замд хүчирхэгжих болтугай.

Яагаад гэгээнтнүүдэд залбирдаг вэ?

Ариун байдлын хувьд олон хүн гайхамшиг, ухаарал, эдгэрэлтийн бэлгүүдийг хүлээн авдаг. Ихэнхдээ эдгээр шинж тэмдгүүд дээр үндэслэн хүн гэгээнтэн гэж тооцогддог. Гэхдээ энэ нь маш буруу гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй - ямар ч бэлэг нь өөрөө ариун байдлын үзүүлэлт биш юм. Христ: "Хуурамч Христүүд болон хуурамч бошиглогчид гарч ирж, боломжтой бол сонгогдсон хүмүүсийг хүртэл мэхлэхийн тулд агуу тэмдгүүд, гайхамшгуудыг харуулах болно" гэж анхааруулсан (Матай 24:24-25).

Энэ нь бидний цаг үед санаж байх нь ялангуяа чухал юм. Яагаад? Одоо харамсалтай нь олон итгэгчид аврал, ариун байдлыг бус харин гайхамшиг, ухаарал, таамаглалыг эрэлхийлж байна. Тиймээс тэд илбэчин, зөн билэгч, хуурамч ахлагчдад ханддаг бөгөөд үүний үр дүнд сүнс болон бие махбодид хор хөнөөл учруулдаг. Христэд итгэгч хүн гайхамшгийг эрэлхийлэх ёсгүй, харин хүсэл тэмүүллээсээ эдгээх ёстой.

Одоогийн байдлаар гэгээнтнүүдийг тодорхой өвчний туслагч, эдгээгч гэж сурталчилсан олон ном хэвлэгдэн гарч байна: зарим нь элэг, зарим нь дэлүү, зарим нь орон сууц худалдан авахад тусалдаг гэх мэт. Энэ бүхэн нь үүссэн асуудлаас хамааран нэг эсвэл өөр нарийн мэргэжлийн бурхны тусламжийг санал болгодог паганизмыг маш их санагдуулдаг.

Ортодокс шашинд гэгээнтнүүдэд залбирах нь огт өөр шинж чанартай байдаг. Бидний чин сэтгэлээсээ ханддаг гэгээнтэн бүр Бурханд хандан залбирлын хамтрагч юм. Мөн тус бүр нь бидний туслах байж болно. Та эмч, хуульч гэх мэт гэгээнтнүүдийг мэргэшүүлж чадахгүй - энэ нь илт мухар сүсгийн шинж тэмдэг юм.

Бид яагаад, яагаад гэгээнтнүүдэд залбирдаг вэ? Хэрэв би найздаа хандвал: "Залбираарай, маргааш намайг хэцүү ажил хүлээж байна ..." гэж хэлэхэд би яагаад Гэгээн Николаст ижил хүсэлт гаргаж болохгүй гэж? Бурханд үхсэн хүн байхгүй, Түүнд бүх хүн амьд байна. Мөн бид гэгээнтнүүдэд ханддаг, учир нь тэдний залбирал бидний нүгэлтнүүдээс илүү үр дүнтэй байдаг. Гэхдээ гэгээнтнүүд биднийх гэдгийг санах нь чухал. хамт"Аврагч" биш харин Бурханд хандсан залбирлын номууд. Хэрэв бид үүнийг мартах юм бол бид ижил харь шашинтнууд болон хувирна.

"Правмир" дээрх ариун байдал, гэгээнтнүүдийн тухай:

• Ариун байдал гэж юу вэ, яагаад Ортодокс Христэд итгэгчид "Гэгээнтнүүдийн амьдрал" номыг унших ёстой вэ?
• Ариун байх гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?
• Гэгээнтнүүд гэж хэн бэ?
• Гэгээнтнүүд: Гэгээнтнүүд төрдөггүй
• Орчин үеийн гэгээнтнүүд
• Оросын ариун газар нутаг - гэнэтийн хувь тавилан
• Аль хэдийн гэгээрээгүй гэгээнтнүүд
• Оросын ариун газар нутаг
• Гэгээнтнүүдийн дурсгалууд. Ариун дурсгалыг хүндэтгэх
• Ариун байдал гэж юу вэ?
• Оросын ариун байдал - энэ юу вэ?
• Оросын ариун байдлын гурван шинж чанар
• Хэн гэгээнтэн болох вэ?
• Дэлгэц дээрх ариун байдал

Ариун байдал, гэгээнтнүүдийн тухай кинонууд

А.И. Осипов. Ариун байдлын тухай

Ариун дурсгалууд - Ортодокс баримтат кино

Ортодокс Христэд итгэгчид яагаад гэгээнтнүүдэд залбирдаг вэ?

Гэгээнтэн(Протославаас. svętъ, svętъjь; олон тоо - гэгээнтнүүд) - янз бүрийн шашинд ариун байдал, сүсэг бишрэл, зөвт байдал, итгэлээ тууштай хүлээн зөвшөөрөх, теист шашинд - хүмүүсийн төлөө Бурханы өмнө өршөөл үзүүлэх зорилгоор онцгой хүндэтгэл хүлээдэг хүн.

Христийн шашин

Христийн шашинд (зарим протестант шашныг эс тооцвол) сүмээр алдаршсан ариун журамтай, ариун журамт хүн бол ариун журмын үлгэр жишээ бөгөөд сүмийн сургаалын дагуу нас барсны дараа тэнгэрт үлдэж, бүх хүмүүсийн төлөө Бурханы өмнө залбирдаг. одоо дэлхий дээр амьдарч байгаа хүмүүс. Бурхан бол ариун байдлын цорын ганц эх сурвалж бөгөөд үүний дагуу ариун хүн бол Бурхантай нэгдмэл байдаг. Гаднах ариун журамтай хүмүүс бүгд гэгээнтэн биш, тэдний зарим нь бүр үл итгэгчид, мөн бүх гэгээнтнүүд ариун журамтай байгаагүй, жишээлбэл, Ухаантай хулгайч боловч Христийг наманчилж, хүлээн зөвшөөрсөн.

Протестантизмын хэд хэдэн хэсэгт сүмийн бүх гишүүдийг гэгээнтнүүд гэж үздэг бөгөөд энэ нь Библийн бичвэрүүд дээр үндэслэсэн бөгөөд үүнд итгэгч уншигчдыг ихэвчлэн "гэгээнтнүүд" гэж нэрлэдэг, жишээлбэл, Төлөөлөгч Паул итгэгч уншигчдад хандан: тэднийг "гэгээнтнүүд" гэж нэрлэх нь: "Паул -... гэгээнтнүүд гэж нэрлэгддэг" (Эхний Коринт 1-р бүлэг, 2-р ишлэл), "Дуудагдсан элч Паул... Ромд байдаг Бурханы бүх хайрт, дуудагдсан гэгээнтнүүдэд нигүүлсэл. мөн та нарт амар амгалан байх болтугай...” (Ром, 1-р бүлэг, 1, 7, 8-р ишлэл), “Ариун бай, учир нь би (Бурхан) ариун”. (Петрийн анхны захидал, 1-р бүлэг: 16, Левит ном, 11-р бүлэг, 45-р зүйл).

Хуанлийн уламжлал

Эртний Христийн шашны дурсгалд, 4-р зууны хагас хүртэл. тэр ч байтугай 5-р зууныг хүртэл зүүн болон барууны Христэд итгэгчдийн дунд гэгээнтэн гэдэг үг нь Грек хэл юм. ἅγιος, лат. sanctus - Мартинигийн хэлснээр ("Dictionnaire des antiquites") одоо канончлогдсон гэгээнтнүүд гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл элч нар ч, алагдсан хүмүүс ч, дараа нь гэгээнтнүүдийн нэрээр нэрлэгдсэн ерөнхий хүмүүс ч хараахан томилогдоогүй байна. , сүмийг онцгой хүндэтгэх сэдэв байсан бөгөөд дурдвал тэднийг зүгээр л нэрээр нь, жишээлбэл, Паул гэж нэрлэдэг ("элч" эсвэл "гэгээнтэн" гэж нэмэлгүйгээр).

Бухер, дараа нь Руинард Акта Синерагийн хамт нийтэлсэн Ромын хуанли нь сүмд онцгой хүндэтгэл хүлээсэн хүмүүсийн жагсаалтыг 4-р зуунд авчирдаг. багтаасан (Пап лам Либериус хүртэл) бөгөөд тэдэнд хэзээ ч ариун сүм гэж нэр өгдөггүй. Зөвхөн Карфагений сүмийн хуанли дээр, 3-5-р зууны үед нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх үед, ялангуяа сүмд хүндэтгэлтэй ханддаг ариун сүм гэдэг үгийг ихэвчлэн олдог. Нэг эсвэл өөр сүмийн онцгой хүндэтгэлтэй хүмүүсийн нэр дээр ариун гэдэг үг байнга гардаг анхны хуанли бол Полемиусын хуанли юм ("Acta Sanctorum"; 1-р боть). Алс холын эрин үед элч нарыг дүрслэхдээ заримдаа мозайк дээр энэ үг олддог боловч Гэгээн Петрийг дүрслэхдээ хараахан байдаггүй. Баптист Иохан бүр 451 онд байсан бөгөөд энэ нь 472 оноос өмнө Баптистын нэрээр Гэгээн Петрийн дүрд гарч ирэв. Ром дахь Субурра дахь Агатия. Ciampi-ийн судалгаагаар энэ нь 531 онд Космас, Дамиан хоёрын дүрслэлд бас олддог. Гантиг оршуулга дээрх sanctus болон sanctissimus гэсэн үгс нь Мартинигийн хэлснээр бол кариссимус гэсэн утгатай. Эртний Христэд итгэгчид "Санктус, Санктиссимус" гэсэн үгнээс зайлсхийдэг байсан шалтгаан нь зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар, Христэд итгэгчид дуурайхыг хүсээгүй харь шашны бичээсүүдэд Sanctus гэдэг үгийг ихэвчлэн ашигладаг байсантай холбоотой юм. 5-р зууны эпиграфийн баримт бичигт. нэрнээс, тодорхой зайд, нэг S үсэг олддог бөгөөд үүнийг Sanctus гэдэг үгийн эхний үсэгтэй андуурч болно, гэхдээ бас эхлэлтэй. Spectabilis гэдэг үгийн үсэг. "Гэгээнтэн" (Латин Sanctus) нэрний оронд эсвэл түүнтэй хамт сүмд хүндэтгэлтэй ханддаг хүний ​​нэрээр ихэвчлэн өөр нэрийг ашигладаг байсан - dominus, domina. Мартини эртний үед доминус, домина гэсэн үгсийг тусгайлан "шахидалт ба алагдсан" гэсэн утгатай гэж үзэх хандлагатай байдаг. Нас барсан Христэд итгэгчдийн оршуулгын тухай түүхээс харахад оршуулгын ажлыг хариуцаж байсан хүмүүс: ad sanctos! ad sanctos! (эсвэл ad martyres, ad martyres), өөрөөр хэлбэл тэд талийгаачийг тусгай Христийн шашны оршуулгын газарт аваачихыг тушаажээ. Хүний хувийн ариун байдал, өндөр сүсэг бишрэлийг илэрхийлэхээс гадна нэгэн цагт харийн шашинд байсан шиг sanctus (agioV;) гэдэг үгийг Христийн шашинд энэ эсвэл тэр хүн эсвэл газрыг ямар нэгэн ариун үйлчлэлд зориулдаг болохыг илтгэх зорилгоор хэрэглэж байжээ. Эртний сүм дэх Христэд итгэгчдийг (жишээлбэл, Төлөөлөгч Паулын захидалд) гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг байв. Сайн мэдээнд ариун байдал, ариусгал нь Христийн шашны өмч гэж хаа сайгүй, түүний бүх илрэлээр илэрхийлэгддэг: Таны нэр ариусгагдах болтугай (Матай 6:9), ариун эцэг минь, тэднийг Өөрийн үнэнээр ариусга (Иохан XVII, II, 17).

Гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх, дуудах

Ортодокс ба католик шашинтнууд Ариун Бичээс нь жинхэнэ Бурханаас өөр хэн нэгэнд бурханлаг шүтэн бишрэх, үйлчлэхийг хатуу хориглодог гэдэгт итгэдэг (Дэд хууль 6:13; Иса. 42:8; Мат. 4:10; Мат. 23:9; 1 Тим. 1:17), гэхдээ Бурханы үнэнч үйлчлэгчдэд зохих хүндэтгэлийг (дулекса) өгөхийг огтхон ч хориглодоггүй бөгөөд үүнээс гадна бүх хүндэтгэлийг Нэг Бурханд зориулдаг (Матай 25:40), “Өөрийн гэгээнтнүүддээ гайхамшигтай” (Дуу. 67:35).

Давид хаан хашхирч: “Бурхан минь, Таны найзууд намайг маш их хүндэллээ” (Дуулал CXXXVIII, 17); бошиглогчдын хөвгүүд "Бурханы үнэнч зарц, анд нөхөр" Елишагийн өмнө хүндэтгэлтэйгээр мөргөв (Хаадын дээд 2:15). Шинэ Гэрээнд Есүс Христ өөрөө: "Өөрийн Бурхан ЭЗЭНдээ мөргө, зөвхөн Түүнд үйлчил" (Матай 4:10) хуулийг баталж, шавь нартаа: "Хэрэв та нар миний тушаасан зүйлийг хийвэл та нар миний найзууд болно" гэж хэлсэн. ” (Иохан 15:14), мөн тэдний өмнө гэрчилсэн: “Таныг хүлээн авсан хүн Намайг хүлээн авдаг. Мөн Намайг хүлээн авдаг хүн Намайг Илгээгчийг хүлээн авна” (Матай 10:40) гэсэн нь Түүний үнэнч зарц, анд нөхдөд өгсөн хүндэтгэл нь Өөрт нь хамаатай гэдгийг мөн Илчлэлт дэх теологич Иоханы амаар дамжуулан харуулсан: “Ялдаг хүнд Би Би ялан дийлж, Эцэгтэйгээ Түүний сэнтийд заларсан шиг Миний сэнтийд Надтай хамт суухыг өгөөч” (Илч. 3:21). Элч Паул мөн: "Бурханы үгийг та нарт тунхагласан багш нараа санаж, тэдний амьдралын төгсгөлийг бодож, итгэлийг нь дуурайгтун" (Евр. 13:7) гэж хэлсэн.

Гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлийн гарал үүсэл

Христийн сүмд оршин тогтнох эхний үе шатанд үүссэн бөгөөд гэгээнтнүүдийг зохих ёсоор хүндэтгэх нь бурханлаг, сайн сайхны үнэлэмжийн итгэл үнэмшил нь ням гарагийн жишээн дээр алагдсан хүмүүс болон бусад гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулсан тусгай баяруудыг бий болгох замаар илэрхийлэгдсэн юм. болон бусад баярууд, зохих залбирал, литурги (Тертуллиан ба Гэгээн Киприйн гэрчлэл; Төлөөлөгчийн үндсэн хууль, VI ном, 30-р бүлэг; VIII ном, 33-р бүлэг). 4-р зуунаас хойш гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх нь хаа сайгүй нээлттэй, ёслол төгөлдөр болж, ижил зууны Гангра, Лаодикеа гэсэн хоёр нутгийн зөвлөлөөр хуульчлагдсан. Үүний зэрэгцээ гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх сургаал (Сирийн Ефрем, Их Василий, Ниссагийн Грегори, теологич Грегори, Жон Крисостом) хөгжиж, тодорхойлогддог. Энэ нь янз бүрийн тэрс үзэл сургаал гарч ирснээр дөхөм болсон. Жишээлбэл, Бурханы эхийг бүх гэгээнтнүүдийн дундаас хамгийн ариун хэмээн хүндэтгэж, түүнд хүндэтгэл үзүүлээд зогсохгүй түүнд бурханлаг хүндэтгэл үзүүлж, бурхантай адил тэгш мөргөж, түүнд үйлчилдэг тэрс үзэлтнүүд байсан. Энэ нь Гэгээн Эпифаниусыг алдаатай хүмүүсийг илчлэх, гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх тухай сүмийн жинхэнэ сургаалыг тодруулахад түлхэц өгсөн юм. 5-р зууны эхэн үед гэгээнтнүүдийг бурханлаг хүндэтгэлийг хүлээн зөвшөөрч, тэдэнд ижил шүтлэг, үйлчлэл үзүүлэхийг зөвшөөрсөн гэж сүмийг зэмлэж эхэлсэн тэрс үзэлтнүүд гарч ирсэн нь эртний харь шашны шүтээн шүтэх үзлийг сэргээж, жинхэнэ Бурханд итгэх итгэлийг устгасан. шүтэж, үйлчилсэн. Испани хүн Вигилантиус голдуу Эуномичууд ба Манихейчүүдээс бүрдсэн ийм төрлийн хуурамч багш нарын толгойлогч болжээ. Ерөөлтэй Жером, Августин хоёр түүний эсрэг үг хэлэв. Гэгээнтнүүдийг зохих ёсоор хүндэтгэх нь заавал байх ёстой бөгөөд хүндэтгэлийн мөн чанарын итгэл үнэмшил нь дараагийн зуунуудад сүмд байнга хадгалагдан үлдсэн; Үүнийг сүмийн бие даасан пасторууд (Салвиан, Александрийн Кирилл, Их Грегори, Дамаскийн Иохан), бүхэл бүтэн зөвлөлүүд - Карфагены орон нутгийн зөвлөл (419), ялангуяа Хоёрдугаар Никений гэрчлэлээр нотолж байна. Дундад зууны үед энэ сургаалийг эсэргүүцэгчид нь Албигенсчууд, Пауличууд, Богомилчууд, Вальденсчууд ба Уиклифийн сургаалийг дэмжигчид, орчин үед ерөнхийдөө протестантууд байв.

Гэгээнтнүүдийн залбирлын эхлэлийг Хуучин Гэрээний сүмээс харж болно: Давид хаан Бурханд хандан: "Эзэн, бидний эцэг өвгөд болох Абрахам, Исаак, Израилийн Бурхан" (1 Шастирын дээд 29:18) хэмээн хашхирсан. Төлөөлөгч Иаков итгэгчдэд бие биенийхээ төлөө залбирах зарлигийг зааж, үүн дээр: "Зөв шударга хүний ​​халуун залбирал их тустай" (Иаков 5:16) гэж нэмж хэлэв. Төлөөлөгч Петр нас барсных нь дараа ч итгэгчдэд тэдний анхаарал халамжийг тасалдуулахгүй гэж амласан (2 Петр 1:15). Төлөөлөгч Иохан гэгээнтнүүд тэнгэрт Бурханы Хурганы өмнө залбирал өргөдөг бөгөөд тэдний дотор дайчин сүм дэх өөрсдийн гишүүдээ дурсан санаж байдаг гэж гэрчилсэн (Илч. 5:8; Илч. 8:3-4-ийг үзнэ үү. Ариун номд үндэслэсэн). Судрууд болон ариун ... ёс заншлын хамтаар сүм нь Бурханы өмнө бидний төлөө өмгөөлч болно гэдэгт бүрэн итгэлтэйгээр гэгээнтнүүдийг дуудахыг үргэлж сургадаг.Сүмийн энэхүү сургаал, итгэл үнэмшил нь хамгийн эртний бүх литургид агуулагддаг. Жишээ нь, 4-р зуунд гарч ирсэн Төлөөлөгч Иаков ба Иерусалимын сүм хийдийн шашны амьдралд нэвтэрсэн Их Гэгээн Василий, Иоанн Крисостом нарын литургийн зан үйл нь энэ үед гэгээнтнүүдийг дуудах нь бүх нийтийн үзэгдэл байсныг тодорхой нотолж байна. .Иконокластын үед гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх нь тасарсангүй.Иконокластын зөвлөл (754): “Бүх гэгээнтнүүдийг Бурханы өмнө хүндэтгэдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй... мөн тэднээс залбирал гуйдаггүй. Сүмийн уламжлалын дагуу энх тайвны төлөө зуучлах зоригтой хүмүүсийн хувьд энэ нь гашуун явдал юм." Түүний шийдвэрийг удалгүй Екуменикийн долдугаар зөвлөлөөс татгалзсан ч гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх зан үйлийг буруушаадаггүй байв. .

Гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх, дуудах тухай сургаал нь эртний Дорнодын сүмүүдийн (Дорно Ассирийн сүм, Этиоп, Копт, Армян болон бусад) сургаалд хадгалагдан үлдсэн байдаг. Энэ сургаалыг эсэргүүцэгчид нь янз бүрийн протестант хөдөлгөөнүүд байв. Лютер гэгээнтнүүдийг шүтэн бишрэх, дуудахыг голчлон тэднээс Бурхан ба итгэгчдийн хооронд зуучлагч гэж үзсэн тул зуучлалыг хувийн, шууд итгэлээрээ үгүйсгэдэг гэсэн үндэслэлээр татгалзсан. Түүнд алдаршсан гэгээнтнүүд хүртэл өөрсдийн арга хэрэгслээр итгэгчдийг Христээс хөндийрүүлэх юм шиг санагдав, яг л энд сүмийн шатлалын гишүүд тэднийг Түүнээс хөндийрүүлдэг шиг. Тиймээс тэрээр гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх нь Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох цорын ганц зуучлагчийн хувьд Есүс Христийн гавьяаг гутаан доромжилж буй хэрэг юм. Лютерийн хэлснээр гэгээнтнүүд бол зөвхөн хүндэтгэлтэйгээр дурсаж, хүндэтгэлтэйгээр ярих ёстой боловч залбирч болохгүй түүхэн гайхамшигтай хүмүүс юм.

Эртний политеизм ба гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх

Христийн шашны дагалдагчдын дунд эртний уламжлалыг хадгалах нь өмнөх санаануудыг урлаг, уран зохиол, гүн ухаан, өдөр тутмын амьдрал, шашин шүтлэгт Христийн шашны бэлгэдэлтэй хослуулах замаар илэрхийлэгддэг. Эртний политеизм ба христийн гэгээнтнүүдийн шүтлэгийн гадаад ижил төстэй байдал нь атеизмын шүүмжлэлийг үүсгэдэг. Ф.Энгельс христийн шашин “олон түмний дунд хуучин бурхдыг шүтэх үзлийг гагцхүү гэгээнтнүүдийг шүтэх замаар халж чадна...” гэж тэмдэглэсэн байдаг... “Итгэл үнэмшлийнхээ төлөө зовж шаналж амиа алдсан философич, улс төрийн зүтгэлтнүүдийн Грекийн амьдрал үлгэр домогт үлгэр дуурайл болсон. зохиомол гэгээнтнүүдийн амьдрал.":

Гэсэн хэдий ч Сергей Булгаковын тайлбарласнаар ийм үзэл бодолд Сүмийн хариулт байдаг.

Ортодокс дахь гэгээнтнүүд

Гэгээнтнүүд ариун байдлын нүүр царайны дагуу диваажинд байрласан (дүрс "Сүүлчийн шүүлт"Баруун Украин, XVII зуун)

Ортодокс сургаал нь сүнслэг амьдралын хоёр үндсэн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэдэг: нэгдүгээрт, ариун байдал, нүгэлгүй амьдралын төлөөх байнгын эрмэлзэл: "Бурханаас төрсөн хэн ч нүгэл үйлддэггүй ... тэр нүгэл үйлдэж чадахгүй, учир нь тэр Бурханаас төрсөн" (1 Иохан) .3:9), нөгөө талаас, энэ нь хүн өөрийн нүглийг ухамсарлаж, авралынхаа асуудалд зөвхөн Бурханы өршөөлд найдах явдал юм: “Сүнсний ядуус ерөөлтэй еэ, учир нь тэнгэрийн хаанчлал тэднийх юм” (Матай. 5:3), "Би зөвт хүмүүсийг бус, харин нүгэлтнүүдийг наманчлалд дуудахаар ирсэн" (Матай 9:13). Энэ хослолыг жишээ нь элч Паулын “Бүх гэгээнтнүүдээс хамгийн бага нь надад өгөгдсөн...” (Еф. 3:8) гэсэн үгээр илэрхийлэгддэг. Христэд итгэгч бүх хүмүүсийг ариун байдалд уриалж, нэгэн зэрэг дээд элч өөрөө өөрийгөө доромжлохыг жишээлбэл, 1 Кор. 15:8,9: “...хамгийн сүүлд тэр нэгэн мангас шиг надад үзэгдсэн. Учир нь би элч нарын хамгийн өчүүхэн нь бөгөөд Бурханы чуулганыг хавчиж хавчиж байсан тул Төлөөлөгч гэж нэрлэгдэх зохисгүй." Ямар нэгэн байдлаар ариун байх хүсэл нь Ортодокс Христэд итгэгч бүрийн байгалийн хүсэл юм. “Бүлээн” Христэд итгэгчид Бурханы амнаас хөөгдөнө гэдгийг Төлөөлөгч Иохан теологичд илчилсэн (Илч. 3:15,16).

Төлөөлөгч Паул захидалдаа Сүмийн бүх гишүүдийг гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнд тэднийг "гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг" (1 Кор. 1:2; Ром. 1:7) эсвэл зүгээр л "гэгээнтнүүд" (Еф. 1:1; Фил. 1:1; Кол. 1:2), мөн элч Петр Христэд итгэгчдэд хандан: "Та нар бол сонгогдсон угсаа, хааны санваар, ариун үндэстэн, онцгой ард түмэн" гэж хэлсэн (1 Петр 2:9). Үүний зэрэгцээ, Ортодокс дахь ариун байдал нь статус биш, харин хүний ​​сүнсний төлөв байдал юм: "Бурханы хаант улс мэдэгдэхүйц байдлаар ирэхгүй бөгөөд тэд: "Харагтун, энэ энд байна, эсвэл харагтун" гэж хэлэхгүй. , Тэнд. Учир нь болгоогтун, Бурханы хаанчлал та нарын дотор байна” (Лук 17:20-21), “тэнгэр дэх Эцэг чинь төгс байдаг шиг та нар төгс байгтун” (Матай 5:48). Ерөнхийдөө Ортодокси дахь ариун байдал нь Бурхантай харилцах, Бурханы алсын хараа гэсэн утгатай ижил утгатай байдаг. Эдгээр нь Тэнгэрийн хаант улс дахь гэгээнтнүүд Бурхантай байнга холбоотой байдаг гэсэн Ортодокс сургаалд үндэслэсэн бөгөөд жишээлбэл, Судрын дараах үгсээр дүрслэгдсэн байдаг.

• “Хүн найзтайгаа ярьдаг шиг ЭЗЭН Мосетэй нүүр тулан ярьсан” (Ег. 33:11)
• “Би Их Эзэний гоо сайхныг тунгаан бодож, Түүний сүмд зочлохын тулд амьдралынхаа туршид ЭЗЭНий өргөөнд байж, Их Эзэнээс ганц зүйлийг л гуйж байна” (Дуу. 27: 4)
• "Филип Түүнд: Эзэн минь! Бидэнд Эцэгээ харуул, тэгвэл энэ нь бидэнд хангалттай байх болно." (Иохан 14:8)
• “Хэн Миний зарлигуудыг эзэмшиж, тэдгээрийг дагадаг хүн Намайг хайрладаг; мөн Намайг хайрладаг хүн Миний Эцэгээр хайрлагдах болно; Би түүнийг хайрлаж, түүнд өөрийгөө харуулах болно” (Иохан 14:21)
• “Гэхдээ би чамтай дахин уулзах болно, мөн зүрх сэтгэл чинь баярлаж, хэн ч та нарын баяр баясгаланг чамаас авахгүй; Тэр өдөр чи Надаас юу ч асуухгүй" (Иохан 16:22-23)
• "Бидний нөхөрлөл бол Эцэг, Түүний Хүү Есүс Христтэй" (1 Иохан 1:3)

Ортодокс оршуулгын ёслолын үеэр сүм (эртний заншлын дагуу) талийгаачийг канончлохыг Бурханаас дахин дахин гуйдаг. Гэгээнтнүүдтэй хамт, Христ таны явсан боолын сүнсийг амраах болтугай!" Шинэ гэгээнтэн гэж алдаршуулахын өмнө гэгээнтнийг алдаршуулах үеэр ижил үгсийг дуулдаг.

Ортодокс шашинд ариун байдлын дүр төрхөөр (харна уу) хэд хэдэн төрлийн гэгээнтнүүдийг ялгадаг.

Хамгийн ариун Теотокос нь Ортодокс гэгээнтнүүдийн дунд онцгой байр суурь эзэлдэг.

Ариун байдал бол элч Иаковын “Бурханд ойрт, тэгвэл Тэр чамтай ойртох болно” (Иаков 4:8) гэсэн үгийн дагуу итгэгчийн мэдэрсэн төлөв байдал юм. Гэхдээ энэ нь бас "Та бол дэлхийн гэрэл юм. Уулын оройд байгаа хотыг нуух аргагүй” (Матай 5:14). Тиймээс нэг талаараа гэгээнтнүүдийнхээ зүрх сэтгэлийг мэддэг цорын ганц хүн бол Эзэн өөрөө юм. Гэхдээ Тэр Өөрөө гэгээнтнүүдээ гайхамшгуудаар алдаршуулдаг: хэлний бэлэг (эхний зуунд), эш үзүүллэг, эдгэрэлт, амьдралынхаа туршид үзүүлэх гайхамшиг, үл эвдэгдэх дурсгалт зүйлс, гэгээнтний залбирлаар эдгээх. "Хэдийгээр бошиглол дуусч, хэл чимээ аниргүй, мэдлэг устах боловч хайр хэзээ ч мөхдөггүй" (1 Кор. 13:8) гэж элч Паулын хамгийн дээд бэлгийн тухай хэлсэн үгийн дагуу гайхамшгууд нь шүтэн бишрэхийн урьдчилсан нөхцөл биш юм (1 Кор. 13:8). ) - гэхдээ тэдгээр нь үнэнч үйлчлэгчдээ хүндэтгэл үзүүлэх Их Эзэний илрэл юм. Жишээлбэл, Москвагийн Гэгээн Ионаг нэг эмэгтэйн эдгэрэлтийн талаар алдаршуулсны дараа тэр даруй тайлбарлав.

Ортодокс сүмүүд нь дүрмээр бол зөвхөн сүм хийд хуваагдахаас өмнө амьдарч байсан Ортодокс Христэд итгэгчид эсвэл Христэд итгэгчдийг гэгээнтнүүд гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч үл хамаарах зүйлүүд байдаг, жишээлбэл, 1981 онд ROCOR зөвлөл Ипатиевын ордонд тэдэнтэй хамт нас барсан хааны гэр бүлийн бүх үйлчлэгчдийг, тэр дундаа католик ба протестантуудыг канончилсон.

Крутицкий, Коломна нарын Митрополит Ювенали, Ариун Синодын гишүүн, Оросын үнэн алдартны сүмийн гэгээнтнүүдийг канончлох синодын комиссын дарга:

Илүү "эрх мэдэлтэй", бага "эрх мэдэлтэй" гэгээнтнүүдийг ялгах боломжгүй боловч Оросын Ортодокс уламжлалд, ялангуяа энгийн хүмүүсийн дунд хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүд бол Баптист Иохан, Гайхамшигт ажилчин Николас (Николас Гайхамшигт ажилчин), Радонежийн Сергиус юм. , Саровын Серафим, Александр Невский, хунтайж Владимир, мөн орон нутгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүд.

Мөн үзнэ үү: Гэгээнтний нүүр царай

Католик шашин дахь гэгээнтнүүд

Гэгээнтнүүд, өөрөөр хэлбэл Бурхантай хамт мөнх амийн төлөө аврагдсан Христэд итгэгчид бол амьд Христэд итгэгчдийн Христэд итгэгчдийн амьдралын жишээ, түүнчлэн Төгс Хүчит Бурханы өмнө залбирлын ном, зуучлагч юм. Эртний Төлөөлөгчийн итгэл үнэмшил нь католик сүмд сүнслэг эд зүйлсийн нэгдэл, түүнчлэн дэлхий ба тэнгэрлэг сүмийн нэгдэл гэж ойлгогддог "гэгээнтнүүдийн нэгдэл" гэж ярьдаг.

Католик сүмийн катехизм энэ талаар хэлэхдээ:

Тэнгэр элч нар болон гэгээнтнүүд онгон Мариагийн өргөгдөл дээр ( "Онгон Мариагийн таамаглал", Франческо Боттицин).

Католик сүм нь гэгээнтнүүдийг хүндэтгэдэг бөгөөд мөргөл нь зөвхөн Бурханд зориулагдсан бөгөөд гэгээнтнүүдэд залбирах нь өршөөлийн хүсэлтийн шинж чанартай байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэдэг. Христэд хандсан литаниуудад "Биднийг авраач!" Гэж хэлсэн нь чухал юм. эсвэл "Биднийг өршөөгөөч!", мөн Бурханы эх болон гэгээнтнүүдэд хандан "Бидний төлөө залбир!"

Католик сүмд зөв шударга хүмүүсийг жинхэнэ гэгээнтнүүд ба адислагдсан хүмүүс гэж хуваадаг. Зөв шударга хүнийг канончлох үйл явцыг канончлол гэж нэрлэдэг бол гэгээнтнийг өргөмжлөх гэж нэрлэдэг. Ерөөлтэй хүн бол Сүм аврагдсан, тэнгэрт байгаа гэж үздэг, гэхдээ сүм даяар шүтэн бишрэхийг тогтоодоггүй, зөвхөн орон нутгийн хүндэтгэлийг зөвшөөрдөг хүн юм. Сайжруулсан байх нь ихэвчлэн зөв шударга хүнийг канончлохоос өмнөх эхний алхам юм. Сайжруулах, канончлох үйл явцыг салгах аргыг 1642 онд Пап лам VIII Урбан нэвтрүүлсэн. Тэр цагаас хойш ариун ёслол нь канончлолын үйл явцыг эхлүүлэх зайлшгүй шаардлагатай алхам болсон.

Католик сүмд Ортодоксид хүлээн зөвшөөрөгдсөн ариун байдлын нүүр царайгаар гэгээнтнүүдийн тодорхой хуваагдал байдаггүй. Гэсэн хэдий ч ижил төстэй зарчмын дагуу гэгээнтнүүд ихэвчлэн хэд хэдэн бүлэгт хуваагддаг. Хамгийн түгээмэл хуваагдал нь Loreto Litany-ээс эхэлдэг.

Заримдаа бас гэгээнтнүүд-цоггүй, гэгээнтнүүд-гэрлэсэн, гэмшсэн нүгэлтнүүд байдаг.

Мөн 17-р зууны католик адислал ба гэгээнтнүүдийн он цагийн жагсаалт, 18-р зууны католик адислал ба гэгээнтнүүдийн он цагийн жагсаалт, 19-р зууны католик адислал ба гэгээнтнүүдийн он цагийн жагсаалт, Б..

Гэгээнтнүүдийг хүндэтгэхийг үгүйсгэх

1. Молоканууд
2. Толстойчууд
3. Богомилс
4. Кристаделфичууд

Бусад шашин

Африк гаралтай Америкийн ардын шашин шүтлэг

Куба дахь Сантериа, Гаити дахь вуду, Бразилийн Умбанда, Кандомбле гэх мэт хар арьст хүмүүсийн дунд түгээмэл тархсан Латин Америкийн орнуудад түгээмэл тархсан синкретик шашин нь католик шашнаас шашин шүтлэг, зан үйлийн олон элементүүдийг өвлөн авсан, тэр дундаа Христийн гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх явдал юм. Үүний зэрэгцээ тэдний дүр төрхийг ихэвчлэн ер бусын байдлаар тайлбарладаг. Зарим талаараа Voodoo loa бол Христийн шашны гэгээнтнүүдийн аналог юм.

Буддизм

Буддын шашинд архад, бодьсадва, махасатва, сидда, будда, түүнчлэн тарнийн буддизм дахь Гуру Ринбүүчи (Падмасамбхава), Чан буддизм дахь Хуэнэн, Линжи зэрэг Буддын шашны янз бүрийн чиглэлийг үндэслэгчдийг хүндэтгэдэг. Өөрсдийгөө оюун санааны ажил хийснээр янз бүрийн түвшний гэгээрэл, төгс төгөлдөрт хүрсэн. Ардын Буддын шашинд Бодьсадва нарыг онцгойлон хүндэтгэдэг бөгөөд хамаг амьтныг аврах нэрийдлээр Буддагийн ёсонд хүрэхээ тангараглаж, тэдний төлөө нирваан тахил өргөсөн гэгээнтнүүд юм. Тэднийг зөв шударга хүмүүсийн хамгаалагчид гэж үздэг.

Хинду шашин

Хинду шашин нь гэгээнтнүүдийг хүндэтгэдэг эртний баялаг уламжлалтай. Эдгээр нь гуру, оюун санааны өөрийгөө сайжруулах замд амжилтанд хүрсэн даяанчид, Шри Шанкара-чарья, Раманужа гэх мэт Хинду шашныг үндэслэгч нар байж болно. Сүнслэг хүмүүс (садху) нэг эсвэл өөр хүн байж болох шинж тэмдгүүдийг мэддэг. гэгээнтэн гэж нэрлэдэг. Тэд түүнд хүндэтгэл үзүүлж, эгэл жирийн хүмүүс ч тэдний үлгэр жишээг дагаж, дараа нь ариун хүний ​​тухай үг амнаас ам дамждаг.

Иудаизм

Иудаизмд цаддикийг хүндэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл зөв шударга хүмүүс - онцгой сүсэг бишрэл, Бурханд ойр дотно байдлаараа ялгардаг хүмүүс. Хасидизмд цаддиким нь сүнслэг удирдагчид (реббүүд) болж хувирдаг бөгөөд тэднээс зөвлөгөө авахаар очиж, тэднээс залбирал, адислал гуйдаг.

Ислам

Авлиа (ганц вали) - нүгэл үйлдэхээс зайлсхийж, өөрсдийгөө байнга сайжруулдаг зөв шударга хүмүүс ба залбирлын дайчид. Тэд ер бусын хүч чадалтай (карамат) байж болох бөгөөд тэдний булшинд мөргөл үйлддэг (зиярат). Гэсэн хэдий ч Ислам нь авлиа нарыг хэт их хичээнгүйлэн шүтэхээс сэрэмжлүүлдэг: тэднийг эш үзүүлэгчдээс дээгүүр тавьж, харийн бурхад гэж үзэх ёсгүй.

бас үзнэ үү

• Гэгээнтэн
• Хагиографи
• Гэгээнтний нүүр царай
• Агиос
• Бүх гэгээнтнүүд өдөр
• Бүх Гэгээнтнүүдийн сүм

Тэмдэглэл

Ном зүй

• Lurie V. M. Чухал гагиографийн танилцуулга. 2012 оны 11-р сарын 28-нд архивлагдсан. Санкт-Петербург: Аксиома, 2009. 238 х. ISBN 978-5-901410-69-1
• Браун П.Гэгээнтнүүдийн шүтлэг: Латин Христийн шашин дахь түүний үүсэл ба үүрэг / Питер Браун; Пер. англи хэлнээс В.В. Петрова; Эд. С.В. сар. - М.: Оросын улс төрийн нэвтэрхий толь бичиг (ROSSPEN), 2004. - 208 х. - 1500 хувь. - ISBN 5-8243-0563-3. (орчуулгад)

Ортодокс гэгээнтнүүд

• 20-р зуунд гэгээнтнүүдийн канончлол. М., 1999.
• Ковалевский I. Зүүн ба Оросын сүмийн ариун тэнэгүүдийн Христ ба Христийн төлөө тэнэглэл: Түүхэн ноорог ба сүсэг бишрэлийн эдгээр даяанчдын амьдрал. М., 1902.
• Ариун, ариун // Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг: 86 боть (82 боть, 4 нэмэлт). - Санкт-Петербург, 1890-1907.

Оросын Ортодокс гэгээнтнүүд

• Андроник (Трубачев). Оросын үнэн алдартны сүм дэх гэгээнтнүүдийг канончлох нь // Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг: Оросын үнэн алдартны сүм. М., 2000. P. 346-371
• Барсуков Н.П. Оросын хагиографийн эх сурвалж. Санкт-Петербург, 1882 он
• Васильев В. Оросын гэгээнтнүүдийн канончлолын түүх. М., 1893
• Голубинский E. E. Оросын сүм дэх гэгээнтнүүдийн канончлолын түүх. М., 1903 он
• Дмитрий (Самбикин), хамба лам. Бүхэл бүтэн Оросын сүм эсвэл орон нутгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн сарууд, эх нутагтаа Бурханы эх, Бурханы гэгээнтнүүдийн дүрсийг хүндэтгэх баяр ёслолын индекс. Каменец-Подольский, 1892-1895
• Гэгээнтнүүдийн канончлол. Оросын баптисм хүртсэний 1000 жилийн ойд зориулсан Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн сүм. Гурвал-Сергиус Лавра, 1988 оны 6-р сарын 6-9. М., 1988
• Леонид (Кавелин), архимандрит. Ариун Рус буюу Оросын бүх гэгээнтнүүд, сүсэгтнүүдийн тухай мэдээлэл (17-р зуунаас өмнө) нь Оросын газрын зураг, Киевийн агуйнуудын төлөвлөгөө бүхий хүснэгтэд нийтлэг болон орон нутагт хүндэтгэлтэй ханддаг: Орос хэлний лавлах ном. хагиографи. Санкт-Петербург, 1891 он
• Мельник A.G. 16-17-р зууны эхэн үеийн Оросын сүм хийдийн орон зайд гэгээнтний булш // Зүүн Христийн шашны дурсгалууд. Ред.-comp. А.М. Лидов. - М., 2003. - P. 533-552. - ISBN 5-89826-190-7.
• Мельник A.G. 17-20-р зууны эхэн үеийн Ростовын гэгээнтнүүдийн булшны чулуун цогцолборууд: үүсэх үндсэн чиг хандлага // Ростовын нутаг дэвсгэрийн түүх, соёл. 2005. - Ростов, 2006. - P. 443-475.
• Мельник A.G. 12-17-р зууны Ростовын гэгээнтнүүдийн нийгмийн чиг үүрэг // Түүхэн тэмдэглэл. - М.: Наука, 2008. – Дугаар. 11(129). - P. 75-93. - ISBN 978-5-02-036736-4.
• Мельник A.G. 16-р зууны үеийн сүм хийдийн орлого, зарлагын номууд нь Оросын гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлийн түүхийн эх сурвалж болох // Эх сурвалж судлалын асуудал. Боть. 2(13). - М., 2010. - P. 224-230. - ISBN 978-5-02-036736-4.
• Мельник A.G.Москвагийн Их Гэгээнтэн Василий III ба Оросын гэгээнтнүүдийн шүтлэгүүд // Ярославлийн сурган хүмүүжүүлэх мэдээллийн товхимол. - Ярославль, 2013. - No 4. - I боть (Хүмүүнлэг). - P. 7-12.
• Мельник A.G. 15-16-р зуунд Оросын гэгээнтнүүдийн шүтлэгийг анх бий болгох практик. // Ярославлийн сурган хүмүүжүүлэх мэдээллийн товхимол. - Ярославль, 2014. - No 4. - I боть (Хүмүүнлэг). - P. 7-11.
• Мельник A.G. 15-16-р зууны төгсгөлд Оросын армийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчид. // Макариевскийн уншлага. Газрын арми бол тэнгэрийн цэрэг юм. - Можайск, 2011. - Дугаар. 18. - хуудас 61-68.
• Мельник A.G. 11-14-р зууны Оросын сүм хийдүүдэд сонгогдсон сүсэгтнүүдийн оршуулгын газрууд. // Эртний болон Дундад зууны Зүүн Европ. ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн корреспондент гишүүн В.Т.-ийн дурсгалд зориулсан XXIII уншлага. Пашуто: Хурлын үйл ажиллагаа. - Москва, 2011. - 185-188 тал.
• Никодим (Кононов), архимандрит. Оросын сүм дэх гэгээнтнүүдийн канончлолын асуудлаар. М., 1903 он
• Толстой М.В. Ном, үйл үг Оросын гэгээнтнүүдийн тухай тайлбар, хаана, аль хот, бүс нутаг, хийд, элсэн цөлд амьдарч, гэгээнтнүүдийн бүх төрлийн гайхамшгийг үйлдсэн. М., 1887
• Филарет (Гумилевский), хамба лам. Бүхэл бүтэн сүм эсвэл орон нутагт хүндэтгэлтэй ханддаг Оросын гэгээнтнүүд. Санкт-Петербург, 1882 он
• Хорошев A. S. Оросын канончлолын улс төрийн түүх (XI-XVI зуун) М., 1986 он.

Атеист байр суурийн шүүмжлэл

• Гордиенко Н.С. Ортодокс гэгээнтнүүд: тэд хэн бэ? Л.: Лениздат, 1979 он.

Эдгээр нь итгэл үнэмшилдээ тууштай, аминч бус зан, нүглийг даван туулах хүсэл эрмэлзэл, гайхамшгийг үйлдэх чадвар гэх мэтээр сүм болон итгэгчид онцгойлон хүндэтгэдэг хүмүүс юм. Ийм хүмүүс Бурхантай "шууд" нэгдэж чадсан гэж үздэг.

Ортодокс шашинд хэдэн гэгээнтэн байдаг вэ?

Энд яг тодорхой тоо байхгүй. Христэд итгэгчдийн үзэж байгаагаар Бурхан хүнийг өөртөө ойртуулж, гэгээнтэн болдог ч хүмүүс энэ талаар хэзээ ч мэдэхгүй байж магадгүй юм. Тэдний дунд Ромын циркийн талбай, Зөвлөлтийн шорон, хуаранд нас барсан итгэлийн төлөө үл мэдэгдэх алагдсан хүмүүс байдаг.

Нэгэн цагт Дорнодод хүндэтгэлтэй ханддаг байсан Ортодокс гэгээнтнүүд одоо мартагдсан байсан;

"Ерөнхий Ортодокс" -оос гадна орон нутгийн янз бүрийн сүмүүдэд хүндэтгэл хүлээсэн олон тооны гэгээнтнүүд байдаг;

Нэр нь үл мэдэгдэх олон мянган гэгээнтнүүд сүмд ямар нэгэн байдлаар хүндэтгэлтэй хэвээр байна уу?

Үүний тулд Ортодоксчууд "Бүх гэгээнтнүүдийн долоо хоног" гэсэн онцгой баярыг тэмдэглэдэг. Түүний нэр нь долоо хоногийн долоо дахь өдөр - Ням гарагийн эртний нэрийг хадгалсаар ирсэн.

Энэ баярыг Гурвалын дараа долоон хоногийн дараа тэмдэглэдэг. Католик шашны хуанлид энэ өдөр тодорхой өдөртэй холбоотой байдаг - 11-р сарын 1.

Оросын анхны гэгээнтэн хэн болсон бэ?

Тэдний хоёр нь байсан - хунтайж ах дүү Борис, Глеб нар (эдгээр нь төрөхдөө нэрс байсан бөгөөд баптисм хүртсэний дараа Ром, Давид болсон). Тэдний эцэг нь Киевийн хунтайж Владимир Баптист байв. Өргөн тархсан хувилбарын дагуу Борис, Глеб нар ах Святополькийн илгээсэн алуурчдын гарт нас баржээ. Христэд итгэгчид үхлийн аюулын өмнө зэвсэгт эсэргүүцэл, даруу байдлаасаа татгалзаж, тэдний эр зоригийг хардаг.

Ах дүүс нас барахаас өмнө гэгээнтнүүд Орост амьдардаг байсан боловч сүм тэднийг Борис, Глеб нараас хожим нь канончилсон. Эдгээр нь баптисм хүртсэн Варангийн дайчин Теодор болон түүний хүү Жон нар байсан бөгөөд хунтайж Владимирыг харь шашинтан байх үед нь олон дайчдын гарт алагдсан юм.

Гэгээнтнүүд үргэлж буянтай байдаг уу?

Гэгээнтнүүд бол амьдрал нь үргэлж гэм зэмгүй байдаггүй дэлхийн хүмүүс юм. Сүм Христийн дэргэд цовдлогдсон хоёр хорон санаатны нэгийг канончилсон: гэмт хэрэгтэн нас барахаасаа өмнө наманчилж, Есүсийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Залуу насандаа Төлөөлөгч Паул Христэд итгэгчдийн харгис хэрцгий хавчлагад оролцсон. Бидний бодлоор Египетийн Төлөөлөгчидтэй тэнцүү Мариагийн амьдрал анхнаасаа ёс суртахуунгүй байсан. Калуга муж дахь алдарт Оптина Пустын хийдийг Опт хэмээх гэмшсэн дээрэмчин байгуулж, лам Макариус болжээ.

Ерөнхийдөө, гэгээнтнүүд энгийн хүний ​​хүсэл тэмүүллээс салсан боловч тэд хянаж, удирдаж, сүнслэг дээд хэрэгцээг дагаж сурсан.

Ямар нөхцөлд хүнийг гэгээнтэн гэж зарлаж болох вэ?

Оросын сүмд үүний тулд гурван нөхцөлийг хүлээн зөвшөөрдөг: түүний сүсэг бишрэлтэй амьдрал, хүмүүсийн хүндэтгэл, түүний шарилын ачаар үйлдсэн гайхамшгууд эсвэл түүний нэрийг дуудах замаар. Гурав дахь нөхцөл нь хамгийн чухал гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь Бурхан өөрөө энэ хүн түүнтэй нэгдмэл байгаагийн илрэл юм. Нэмж дурдахад, зөв ​​шударга хүн нас барснаас хойш дор хаяж хэдэн арван жил өнгөрсөн байх ёстой.

Мэдээжийн хэрэг, тэр хүнийг гэгээнтэн болгодоггүй - энэ шийдвэр нь зөвхөн түүний эр зоригийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч, бусад гэгээнтнүүдийн хамт түүнд хүндэтгэл үзүүлэхийг зөвшөөрч, залбирлаар хандах явдал юм.

Гэгээнтнүүд хаанаас ирдэг вэ? Тэд хүмүүст хэрхэн тусалдаг вэ? Энэ үнэхээр боломжтой юу, бидэнд яагаад ийм Бурханы "хөтөч" хэрэгтэй байна вэ - Томас сэтгүүл энэ бүхний талаар тахилчаас асуужээ. Константина ПАРХОМЕНКО, Санкт-Петербургийн епархийн санваартан, Олма-Пресс хэвлэлийн газар, Нева хэвлэлийн газраас хэвлэсэн хэд хэдэн номын зохиогч.

Фото Ортодокс. RU

Эцэг Константин аа, Ортодокс сүм хэнийг ерөнхийдөө гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг талаар ярилцъя. Жишээлбэл, протестантууд Христийн шавь болсон бүх хүмүүсийг гэгээнтнүүд гэж үздэг. Үүнийг батлахын тулд Сайн мэдээний үгсийг иш татсан болно, жишээлбэл: "... тэгээд та одоо ариун" гэх мэт.

Орос хэл дээр "гэгээн" гэдэг үгийг (славаар "ариун") дээрээс ят, өөрөөр хэлбэл дээрээс, тэнгэрээс авсан гэж тайлж болно. Грекийн "агиос" -ыг газаргүй гэж орчуулсан бол еврей "кодеш" -ийг тусгаарлагдсан, таслагдсан, өөр гэж орчуулж болно.

Үнэндээ зөвхөн Бурхан л үргэлж Гэгээнтэн гэж нэрлэгддэг. Тэнгэрт өргөгдсөн эртний бошиглогч тэнгэр дэх Бурханы сэнтийг хараад, тэнгэр элч нар эргэн тойрон нисэж, уйлж: "Ариун, Ариун, Ариун, Түмний Эзэн..." Хүн эсвэл ямар нэгэн шашны зүйл зөвхөн Бурханаас ариун байдлыг өгсөн тохиолдолд ариун байж чадна. Хэрэв Бурхан таныг Дээрхийн Гэгээнтэнтэй танилцуулах юм бол тэдэнд.

Тэгэхээр ариун гэдэг нь Бурхан гэсэн үг. Энэ бол Бурханы үйлдэж, Өөрийн ажлыг хийдэг хүн юм. Хамгийн дээд утгаараа энэ бол Ариун Судар ба Уламжлалд дурдсанчлан, Бурхан "төлөөлөгдсөн" хүн юм.

Өнөө үед Ортодокс Христэд итгэгчид энэ үгийг сүүлийн утгаараа ойлгодог. Түүнийг гэгээнтэн гэж хэлэх Ортодокс хүнийг та бараг олохгүй. Энэ нь наад зах нь даруу биш юм. Харин ч эсрэгээрээ, хүн хэдий чинээ зөв шударга байх тусам түүнийг Бурханаас, Бурханы цэвэр ариун байдал, зөвт байдал, ариун байдлаас асар их зай тусгаарладаг нь түүнд илүү ойлгомжтой байдаг.

Гэхдээ эртний үед, жишээлбэл Хуучин Гэрээнд Израилийн ард түмнийг ариун гэж нэрлэдэг байв. Иудейчүүд зөв шударга, цэвэр ариун байсан учраас биш, харин тэд Бурханы хүмүүс байсан учраас. Иудейчүүдийг Египетийн боолчлолоос гарч ирээд, Синай ууланд ойртох үед Бурхан хүмүүст хэлсэнчлэн: “Тиймээс, хэрэв та нар Миний дуу хоолойг дуулгавартай дагаж, Миний гэрээг сахивал, бүх үндэстний дээгүүр Миний өв байх болно, учир нь бүх дэлхий Минийх. Та нар Миний хаант улс болно, тахилч нар ба ариун хүмүүс." Хэсэг хугацааны дараа тушаал: "... өөрийгөө ариусгаж, ариун бай, учир нь би (чиний Бурхан ЭЗЭН) ариун".

Израиль бол бусад үндэстний тооноос тусгаарлагдсан мэт Бурханы ард түмэн байсан нь түүнийг Ариун ард түмэн гэж нэрлэх боломжийг олгосон.

Хожим нь Христэд итгэгчид энэ нэрийг авсан. Тэд Хуучин Израилийн залгамжлагчдын хувьд, түүнчлэн Түүний Хүүг таньсан Бурханы жинхэнэ шүтэгчид өөрсдийгөө ариун хүмүүс, гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг. Тэрээр мөн шавь нараа гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг. Паул захидалдаа.

Бид Сүмийг Ариун гэж нэрлэдэг бол энэ нь сүм нь ариун хүмүүсээс бүрддэг гэсэн үг биш, харин Бурханы сүм юм. Сүм болон түүний гишүүдийн ариун байдлыг Бурхан өгдөг.

Сэдвийн талаархи материал

Албан ёсоор арван нүүр царайг ялгаж болно, i.e. арван төрлийн ариун байдал

Эцэг Константин аа, дэлхий дээр канончлох нь тэнгэрт ямар ач холбогдолтой вэ? Энэ дэлхий дээр ямар нэг зүйлийг баттай шийдэж, алдаа гаргахгүй байх үнэхээр боломжтой юу?

Мэдээж үгүй. Чухамдаа "алдаа гаргахгүйн тулд" Сүм канончлох, өөрөөр хэлбэл зарим даяанчуудыг гэгээнтэн хэмээн албан ёсоор алдаршуулах гэж яарахгүй байна.

Сүмийг канончлох нь тэнгэрт эрт дээр үед тохиолдсон үйл явдлын баталгаа юм.

Хүнийг канончлохын тулд тэр ... аль хэдийн нас барсан байх шаардлагатай. Түүний амьдрал, эр зоригийг үхэх хүртлээ дагаж, хэрхэн үхсэнийг нь харж байж л энэ хүн үнэхээр зөв шударга хүн байсан эсэхийг ойлгох болно.

Тэгээд үхсэний дараа энэ даяанчийн ариун байдал... бурханаар батлагдах ёстой. Энэ яаж боломжтой вэ? Эдгээр нь гэгээнтний булш, шарилаас гардаг, эсвэл түүнд хандсан залбирлын хариуд тохиолддог гайхамшиг юм.

Бага зэрэг алдартай хүндэтгэл. Гэгээнтэн Эзэний хажууд байгаа, тэр бидний төлөө залбирч байгааг хэд хэдэн гайхамшгууд батлах шаардлагатай байна!

Гэгээн Серафимыг нас барсны дараа ийм мессеж маш их байсан. Кронштадтын ариун зөвт Иохан, Санкт-Петербургийн адислагдсан Ксения болон бусад гэгээнтнүүдийн амьдралын тухай мөн адил хэлж болно.

Би Кронштадтын Гэгээн Иохан, адислагдсан Ксения, Вырицкийн Гэгээн Серафим, адислагдсан ахлагч Матрона болон бусад гэгээнтнүүдэд албан ёсны канончлолд орохоосоо өмнө залбирлаар тохиолдсон гайхалтай гайхамшгуудын тухай ярьж байсан олон хүмүүсийг би мэднэ.

Семинарт манай багш Татьяна Марковна Ковалева бага наснаасаа ийм нэгэн явдлыг ярьж байсан. Бүслэлтийн үеэр ээж нь адислагдсан Ксенияг маш их хүндэлдэг байв. Аймшигтай өлсгөлөн болж, ээж маань бүх байшинд карт цуглуулах үүрэг хүлээсэн бөгөөд нэг өдөр тэр бүх хөзрөө алдсан.

Сэдвийн талаархи материал

Бурханд болон хүмүүст үйлчлэхийн тулд бүх зүйлээс татгалзсан эмэгтэйн түүх гайхшруулж, одоо ч гэсэн бодлыг төрүүлдэг.

Төсөөлөөд үз! Бүх байшингийн картыг алдах - тийм ээ, тэр үед энэ бол хорлон сүйтгэх ажиллагаа байсан, цаазаар авах! Юу хийх вэ? Тэр охиноо орхиод Смоленскийн оршуулгын газар руу гүйж, адислагдсан Ксения руу залбирав. Татьяна Марковна тэр үед 10 настай байсан. Тэр гэртээ сууж байтал гэнэт тогших чимээ гарав. Тэнд хэн байна? - Нээх, хонгор минь. Гадаа жавартай байсан ч гадуур хувцасгүй сүлжмэл ноосон цамц, ногоон банзал өмссөн эмэгтэй босгон дээр байна. “Чи алдчихаагүй юм уу?” гэж хэлээд Таняд картуудыг нь өгөөд... Дайны жилүүдэд ийм тохиолдол хэр олон тохиолдсон бэ! Ерөөлтэй Ксения зөвхөн 1988 онд канончлогдсон.

Асуулт гарч ирнэ: яагаад энэ тохиолдолд сүмийг канончлох шаардлагатай байна вэ? Энэ нь гэгээнтэн биш, харин бидэнд хэрэгтэй! Энэ бол гэгээнтний амьдралын зам бол Ортодокс сүмийн жинхэнэ хүүгийн зам гэдгийг батлахтай адил юм, энэ бол зөв зам юм!

Гэгээнтнүүд тэнгэрлэг байдалдаа ямар нэг зүйл нэмэхийн тулд канончлогдохгүй; энэ бол сүмийн ямар нэгэн шагнал биш; тэд аль хэдийн бүх зүйлийг Бурханаас хүлээн авсан. Гэгээнтнүүдийг бусад Христэд итгэгчдийн үлгэр жишээ болгон канончилдог.

Сүмд ирдэггүй "Томас" сэтгүүлийн уншигчид заримдаа: яагаад зуучлагчаар дамжуулан, гэгээнтнүүдээр дамжуулан Бурханд залбирдаг вэ? Энэрэнгүй Эзэн үнэхээр намайг сонсохгүй гэж үү? "Хатуу" Бурханыг ялангуяа Түүнд ойр байдаг зарим гэгээнтэн хэрхэн ятгаж, гуйж байгааг төсөөлөхөд бэрх бөгөөд Их Эзэн эдгээр залбирал дээр үндэслэн шийдвэрээ өөрчилдөг.

Сэдвийн талаархи материал

Бидний оюун ухаан эдгээр зовлон зүдгүүрийг бүхнийг чадагч, бүхнийг мэдэгч Бурханы хайрын оршихуйтай логикоор хослуулж чадахгүй байгаа тул гэм зэмгүй зовлонгийн тухай асуудал хүнийг огт зовоохгүй.

Энэ асуултын хамгийн сайн хариулт нь Ариун Судраас олж мэдсэн Их Эзэний Өөрийнх нь үзэл бодол байх болно.

Энд Хуучин Гэрээ байна. Зовсон Иовын түүх. Түүнд тохиолдсон бүх зүйл нь түүний сүнслэг хүч чадал, Бурханд итгэх итгэлийн сорилт байсан юм. Гэвч найзууд нь Иов дээр ирж, түүнийг садар самуун явдалд буруутгаж, уй гашуу авчирсан. Тэгээд Их Эзэн найзууддаа уурладаг. Тэдний үг худал бөгөөд хуурамч юм. Эдгээр хүмүүс Бурханы төлөвлөгөөг оюун ухаанаараа хэмжиж, Бурханы үйлдлийг тооцоолохыг хичээж байна. Их Эзэн Иовын амьдралын цэвэр ариун байдлыг сайн мэдэж байсан тул өөрийн нөхдүүдийн нэг болох Елифаздаа: "Чи Миний зарц Иов шиг Миний тухай үнэнээр хэлээгүй учраас миний уур чиний болон чиний хоёр найзын эсрэг шатаж байна" гэж ууртайгаар хэлэв. Тэгээд Их Эзэн найзууддаа наманчлах, золиослол хийх, ... Иовын залбирлыг гуйхыг тушаасан: "Миний үйлчлэгч Иов чиний төлөө залбирах болно, учир нь би чамайг голохгүйн тулд зөвхөн түүний царайг хүлээн авах болно" (Иов 42) :8).

Энд Их Эзэн Өөрөө зөв шударга хүмүүсийн залбирлыг асуухыг тушаадаг.

Эхлэл номын 20-р бүлэгт Их Эзэн Герарын хаан Абимелехийг Абрахамын залбирлыг гуйхыг уриалж: "... учир нь тэр бошиглогч бөгөөд чиний төлөө залбирах болно, тэгвэл чи амьд байх болно ..." (Эхлэл 20:7).

Дуулалч Давид бас зөвт хүмүүсийн залбирлын талаар хоёрдмол утгагүй ярьдаг: "Эзний мэлмий зөв шударга хүмүүс дээр байдаг бөгөөд Түүний чих нь тэдний хашхиралд нээлттэй байдаг" (Дуу. 33:16). Мөн бошиглогч Иеремиагийн номноос бид дараах гашуун гэрчлэлийг уншина: “Мөн Их Эзэн надад хэлэв: Мосе Самуел нар Миний өмнө гарч ирсэн ч Миний сэтгэл энэ ард түмэнд бөхийхгүй; Тэднийг (муу муу иудейчүүдийг) Миний өмнөөс зайлуулна” (Иер. 15:1).

"Намайг алдаршуулдаг хүмүүсийг Би алдаршуулах болно" (1 Сам. 2:30) гэж Өөрөө баталдаг бол Бурхан зөвт хүнээ сонсдог гэдэгт эргэлзэх зүйл байна уу?..

Шинэ Гэрээнд мөн зөв шударга хүмүүсийн залбирлын хүч чадлын тухай олон заалт байдаг. Төлөөлөгч Петр: "ЭЗЭНий мэлмий зөв шударга хүмүүс дээр байдаг бөгөөд Түүний чих тэдний залбиралд нээлттэй" (1 Петр 3:12). Төлөөлөгч Иаков: "Зөв шударга хүний ​​чин сэтгэлийн залбирал их тустай" (5:16). Дараа нь жишээнүүд: "Елиа бол бидэнтэй адил хүн байсан (өөрөөр хэлбэл бидэн шиг энгийн хүн) бөгөөд бороо орохгүй байхыг залбирч залбирч байсан бөгөөд гурван жил зургаан сарын турш дэлхий дээр бороо ороогүй. Тэгээд тэр дахин залбирав: мөн тэнгэр бороо оруулж, газар үр жимсээ өглөө." (Иаков 5: 17-18). Дээшээ. Жеймс, амьдралын зөв шударга байдал, амьдралын ариун байдал нь хүнийг гайхамшгийг үйлдэх боломжийг олгодог нь эргэлзээгүй тодорхой юм.

Гэгээнтнүүдийн залбирлаар дамжуулан хүмүүс, ард түмний дээрх ялыг Бурхан хүчингүй болгож чадах уу? Ариун судар, уламжлалын олон баримтууд үүнийг гэрчилдэг. Абрахам гурван харийн хүний ​​дүрээр гарч ирсэн Их Эзэнээс Содом, Гоморраг өршөөхийг гуйж байсныг санаарай.

Яагаад тэр вэ? Ариун Эцгүүдээс бид дараах бодлыг олж хардаг: Христ дагалдагчдад нь тэнгэрлэг нигүүлсэл өгөгдөнө гэж амласан: “Аав аа, Таны Надад өгсөн алдрыг би тэдэнд өгөх болно” (Иохан 17:22). Хэрэв хүн Бурхантай хамт дэлхийг өөрчилж, нүглээс цэвэрлэж, Бурханд аваачих юм бол тэр хүн Бурханы найз, хамтран зүтгэгч болно гэж хэлж болно. Бүх амьдралаа өөрт нь зориулж, Эзэнд өөрийгөө зориулсан хүнийг Эзэн дүлий гэж үзэж болох уу?.. Ийм хүн бусдаас гуйх, боолын хувьд бус тууштай гуйх эрхтэй. эсвэл үнэнч бус зарц, эзэндээ байнга урвадаг, гэхдээ хүүгийн хувьд.

Сүнс алга болох шиг үхэл байхгүй гэдэгт бид итгэдэг; Бие махбодийн үхлийн дараа хүний ​​сүнс сүнслэг байдлын хувьд илүү идэвхтэй амьдралаар амьдрах болно. Энэ нь нас барсан зөвт хүнийг энэ ертөнцөөс одсоны дараа, диваажинд шилжсэний дараа түүнд туслахад юу саад болж байна гэсэн үг вэ?

Теологич Иоханы Илчлэлт номонд бид үзмэрчийн гайхалтай үзэгдлийн талаар уншдаг: "Хорин дөрвөн ахлагч Хурганы өмнө унасан бөгөөд тус бүр нь гэгээнтнүүдийн залбирал болох ятга, утлага дүүрэн алтан аягатай байв" ( Апок. 5:8), мөн хэсэг хугацааны дараа: "Тэнгэр элчийн гараас гэгээнтнүүдийн залбирлаар хүжний утаа Бурханы өмнө дээшилсэн" (Илч. 8:3-4).

Сэдвийн талаархи материал

Сүмийн уламжлалд ариун байдлыг хэрхэн ойлгодог вэ, гэгээнтнүүдийн тухай Ортодокс сургаал юу вэ?

Үнэн алдартны сүмийн зарим онцгой тохиолдлуудад онцгой гэгээнтнүүдэд залбирдаг заншил нь эхлээд харахад хачирхалтай, зарим талаараа харь мэт санагддаг. Жишээлбэл, гэр бүлийн асуудалд та яагаад Гэгээн Петрийн тусламжид ханддаг нь ойлгомжтой. Ерөөлтэй Ксения. Гэхдээ, жишээ нь, толгой өвдөж байгаа бол яагаад Баптист Иохан дээр очдог вэ?

Үүнд хэтрүүлсэн зүйл байгаа нь дамжиггүй. Зарим гэгээнтнүүд дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид хүмүүст тодорхой нөхцөл байдалд тусалсан гэж бид хэлж чадна. Эдгээр нь ариун эдгээгчид, жишээлбэл, Агуу Martyr Panteleimon, хөлсний дайчид Космас, Дамиан, алагдсан Зинаида, Филонилла гэх мэт. Эдгээр даяанчид дэлхийн амьдралаас тэнгэрийн амьдрал руу буусны дараа өвчтэй хүмүүст туслах болно. Тэдэнд бурхнаас бэлэг өгөгдсөн бөгөөд нас барсны дараа ч үүнийг авдаггүй. Сүм үүнд итгэдэг бөгөөд Эртний Ариун ёслолын ёслолд (өөрөөр бол Тослохын адислал, Сүмийн эдгээх ариун ёслол) эдгээр ариун эмч нарын нэрс гарч ирдэг.

Тодорхой хэрэгцээнд тусалдаг бусад гэгээнтнүүд байдаг. Дайчин - дайчин, номлогч-навагч - далайчин, аялагч гэх мэт.

Гэхдээ ямар ч дууны логиктой тохирохгүй алс холын жишээнүүд байдаг. Толгойгоо тайруулсан Баптист Иохан толгой өвдөхөд тусалдаг гэж үздэг. Өөр нэг гэгээнтэн катерпиллар, хулгана, Колорадо цох болон тариалангийн талбайн бусад хэвлээр явагч амьтдын эсрэг тусалдаг ... Зарим сүсэгтнүүдийн товхимолд ийм өндөр мэргэшсэн тэнгэрлэг туслагчдын урт жагсаалт байдаг. Гэхдээ энэ нь Ортодокс итгэл эсвэл Сүмийн туршлагад тохирохгүй, энэ бол шүтэн бишрэгч сонирхогчдын үйл ажиллагаа юм.

Сэдвийн талаархи материал

8-р сарын 9-ний өдөр Сүм Агуу алагдсан Пантелеймоны дурсгалыг тэмдэглэдэг. Тэр бол хамгийн алдартай, гэхдээ Ортодокс сүмээс канончлогдсон цорын ганц эмч биш юм. Томасын редакторууд агуу алагдсан хүн болон түүний ариун хамт ажиллагсдын тухай товчхон ярьдаг.

Хэдийгээр арван жилийн өмнө ийм сонирхолтой явдал надад тохиолдсоныг та мэднэ. Дараа нь би шинэхэн семинарч байсан, зарим талаараа хичээнгүй, зарим талаараа гэнэн. Шүд нь аймаар өвдсөн хүнтэй галт тэргэнд явж байсан. Түүний буйланд ямар нэгэн идэш тэжээл үүссэн, бүх зүйл хавдсан, тэр хэдэн шөнө унтсангүй. Тэгээд тэр хагалгаанд орохоор явж байсан. Энд тэрээр хацраа боож, ямар нэг юм гонгинож сууна. Би түүнийг маш их өрөвдсөн! Би: "Магадгүй би чамд ус авчирч өгөөч?" Тэр толгой дохилоо. Би ус авахаар титан руу очоод, шүд чинь өвдвөл Гэгээн Антипаст залбирдаг гэдгийг санав. Тэгээд би түүнд залбирсан. Би энэ санаанд үнэхээр итгээгүй, зүгээр л тэр хүнийг маш их өрөвдөж, бүх хүч чадлаараа залбирсан гэдгээ ичгүүртэй хэлье. Тэр ус гаталж, түүнд ундаа өгсөн ... Тэгээд дараа нь - зүгээр л гайхамшиг тохиолдов. Таван минутын дараа тэр: "Хачирхалтай. Би огт өвдөлт мэдрэхгүй байна." Тэгээд тэр хэвтээд тайван унтав. Маргааш нь хаван багассан. Дараа нь түүнд юу тохиолдсоныг би мэдэхгүй, тэр өглөө явсан ... Ингээд л болоо.

Хүн бүр хэд хэдэн дуртай гэгээнтнүүдтэй байдаг. Та тэдэнд илүү олон удаа залбирч, тэдэнд зориулж лаа асаадаг. Гэхдээ сүмд өөр олон дүрс байдаг бөгөөд үүнээс ч илүү өөр өөр гэгээнтнүүд байдаг. Бид анхаарал болгоомжгүй байдлаар бусдыг "гомдоодог" биш гэж үү? Бүх гэгээнтнүүд Бурханы эхийн хамт тэнгэрт Бурханыг алдаршуулж, Түүнд залбирдаг нэг биеийг бүрдүүлдэг гэсэн үзэл бодол байдаг. "Таны" дүрснүүдэд тусгайлан ойртох нь ямар учиртай вэ? Дүрсийг үнсэж, өмнө нь зул өргөдөг заншил нь ерөнхийдөө өөрийн зуршилаас өөр ямар утгатай вэ? Та "За, би шалгалтын өмнө сүмд очиж, лаа асааж, сайн тэнцсэн" гэж сонсож болно.

Би сүүлчийнхээс эхэлье. Бурхантай холбоотой ямар ч ид шид байх ёсгүй. Хэрэв та энэ гэгээнтний төлөө лаа асаагүй, бөхийхгүй, дүрсийг үнсээгүй бол тэр чамайг шийтгэж, туслахаа болино. Ийм хандлага нь Христэд итгэгчид зохисгүй юм.

Жинхэнэ Христэд итгэгчид болох бидний хүсэл эрмэлзэл юуны түрүүнд Бурханд хэрэгтэй гэдгийг бид ойлгох ёстой. Их Эзэн бидний амьдралын нөхцөл байдал, хэн ямар ачаалалтай, хэнд залбирах боломж байгааг мэддэг. Тиймээс, бид чин сэтгэлээсээ бурханлаг үйлчлэлд оролцохоос залхуурахгүй, залбирахыг хичээ, үүнийг сурах ёстой ... Гэхдээ хэрэв бид чадаагүй бол бид өөрсдөөсөө үл хамаарах шалтгаанаар хоцорсон бол Их Эзэн хэзээ ч уурлахгүй.

Гэсэн хэдий ч бид Сүмд маш тууштай ид шидийн хандлагатай хэвээр байна. Хэрэв оюутанд нэг удаа лаа тусалсан бол тэр лаа асаахгүй бол тэр даруй шалгалтандаа унана гэж бодох болно.

Сэдвийн талаархи материал

Сул дорой, өвчтэй гэгээнтэн дахин бартаат замд хөөгдөв. Тэр ихэнх замыг алхсан. Комана тосгоноос холгүйхэн Жон хөлөөсөө унасан - хүч чадал нь бүтэлгүйтэв. Тэд түүнийг хамгийн ойрын сүмд аваачиж, нэг байшинд оруулав. Маргааш нь тэр нас барав. Түүний сүүлчийн үг: "Бүх зүйлд Бурханд баярлалаа."

Би танд нэг тохиолдлыг хэлье. Манай сүмд Теологийн семинарт шалгалт бүрийн өмнөх өдөр хүссэн хүмүүст зориулж Бурханы эхийн гайхамшигт дүрсний өмнө залбирал үйлчилдэг. Тиймээс бид Бурханы эхээс шалгалтаа амжилттай өгөхөд туслахыг хүсч байна. Миний таньдаг семинарын ажилтан, миний нэг ангийн хүүхэд эдгээр залбирлуудаас дотооддоо хамааралтай болсноо ойлгосон. Хэрэв тэр ийм залбирлын үйлчлэлээс хоцрох юм бол тэр муу үйлчилнэ гэж айж байв. Тэгээд тэр хэсэг хугацаанд залбирлын үйлчилгээнд явахаа больсон. Тэрээр өрөөндөө залбирч, тусламж хүссэн боловч залбирлын үйлчилгээнд очсонгүй. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр өөрийгөө айдсаас ангижруулснаа мэдээд дахин залбирлын үйлчилгээнд явж эхлэв.

Гэхдээ бид ухардаг. Асуулт бол бид яагаад зарим гэгээнтнүүдийг онцолж байгаа юм бэ?.. Үүнд муу, хачирхалтай зүйл алга. Олон гэгээнтнүүд өөрсдийн сүнслэг байдал, зан чанар, зан чанар, сүм хийдийн үйлчлэл, даяанч үйлс зэргээрээ бидэнтэй ойр байдаг. Мэдээжийн хэрэг, бид ийм гэгээнтнүүдийн онцгой сэтгэл татам байдлыг мэдэрдэг. Бид тэдний тухай мэдэж, амьдралыг нь уншиж, тэдэнтэй залбирч харилцахыг хүсдэг.

Миний амьдралд ийм олон нээлтүүд надад үнэ цэнэтэй байсан. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, Кронштадтын ариун зөвт Эцэг Иохан, адислагдсан Ксения, Саровын Гэгээн Серафим, Радонежийн Гэгээн Сергиус юм. Би семинарт орохдоо манай семинар, академийн сүнслэг ивээн тэтгэгч, теологич Төлөөлөгч Иоханы асар их тусламжийг мэдэрсэн. Теологийн семинарт хоёр дахь жилдээ би шинэ теологич Гэгээн Симеоны тухай ном аваад энэ хүнд зүгээр л “дурласан”. Хаан, дуулалч Давид, Философич Жастин, гэгээнтэн Жон Крисостом, Теологич Грегори, Конфессор Максим, Грегори Паламас, адислагдсан Матрона болон бусад олон хүмүүсийн талаар би ижил зүйлийг хэлж чадна.

Зарим гэгээнтнүүдэд "анхаарал хандуулснаар" бид мэдээж бусад гэгээнтнүүдийг гомдоохгүй. Гэгээнтнүүд байгаа газарт өчүүхэн гомдол, шархадсан бардам зан, өөр юу ч байхгүй. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид ямар нэгэн байдлаар зарим гэгээнтнүүдийг онцлон тэмдэглэвэл Сүмийн гэгээнтэн бүр Бурханд боловсорсон өвөрмөц, үзэсгэлэнтэй хүн гэдгийг мартаж болохгүй. Хүн бусад гэгээнтнүүдийн талаар суралцаж, тэдний амьдралыг судалж, тэдний эр зоригийн онцлогийг судлахыг хичээх хэрэгтэй.

"Хүчтэй" гэгээнтэн гэж юу гэсэн үг вэ? Энэ нь "маш хүчтэй биш" гэж таамаглаж байна уу? Миний гэрт би Свирийн Гэгээн Александрын дурсгалуудаас цөцгийн тос байдаг. Энэ тос нь үнэхээр хүчтэй, тод томруун эмийн шинж чанартай байдаг. Гэхдээ та ямар ч тосонд ийм үр нөлөөг анзаардаггүй. Яагаад ийм зүйл болж байна вэ?

Ортодокс сүмд "хүчтэй" гэгээнтэн гэж байдаггүй. Хэрэв бид түүнд чин сэтгэлээсээ хандвал гэгээнтэн бүр тусалдаг. Гэгээнтний дурсгал эсвэл дэнлүүний ариун тос (тос), зарим ариун зүйлсийн талаар ижил зүйлийг хэлж болно.

Энд ч гэсэн би семинарын залуу үеийнхээ жишээг хэлж болно. Гэнэт би экземтэй болсон. Би юу хийхээ мэдэхгүй байсан. Энэ нь улам бүр тархаж, арьсны бүх хэсгийг аль хэдийн устгадаг. Миний найз Атосоос, Бурханы эхийн гайхамшигт дүрсээс авсан тостой байсан. Тэр зүгээр л шилэн саванд хадгалсан. Би түүнд: "Сонс, надад тос өгөөч" гэж хэлдэг. Би Бурханы Ээж рүү акатист дээр очиж, залбирч, дараа нь гэртээ онцгой, "сүнслэг" оройн хоол идэж, энэ тосоор нэрвэгдсэн газруудыг тосолж, орондоо оров. Тэгээд дараагийн өдрөөс нь би илт сайжирч байгааг анзаарч эхлэв. Дараа нь энэ нь намайг үнэхээр цочирдуулсан ...
Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, одоо би ариун объектуудыг ховор тохиолдолд л ашиглахыг хичээдэг.

Аливаа үйрмэг, дусал дусал нь агуу нигүүлсэл авчирч чадна. Эсрэгээр та гэртээ олон арван ширхэг дурсгалт зүйлс, тос, ариун устай байж болно, гэхдээ хэрэв бид бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх сэтгэлээрээ, бүх хүч чадлаараа Бурханы төлөө зүтгэхгүй бол энэ нь ямар ч сүнслэг ашиг тус авчрахгүй. .

Хувьсгалын дараа ГПУ-д шашинтай тэмцэх тусгай хэлтэс байгуулагдсан. Үүнийг Е.Тучков удирдаж байв. Энэ хүн Сүмд асар их хор хөнөөл учруулсан; тэрээр одоо алдаршсан олон зуун шинэ алагдсан хүмүүсийг цаазаар авах ялаар шийтгэсэн. Хүмүүстэй хийсэн уулзалтууд, ядаж нэг нь бидний хувьд агуу нэр төрийн хэрэг, сүнслэг илчлэлт байсан нь Тучковт ямар ч нөлөө үзүүлээгүйг анхаарна уу. Түүний зүрх сэтгэл нь Бурхан болон Сүмийг үзэн ядаж, нигүүлслээр хаагдсан байв.

Ер нь аливаа бунхан хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авбал бидэнд сүнслэг ашиг тус авчирч чадна. Мөн ямар ч бунхан, тэр ч байтугай хамгийн агуу нь хүн хүсэхгүй бол мөсийг хайлуулж чадахгүй, учир нь Бурхан бидний эрх чөлөөг хүндэтгэдэг...

Зарын зураг - foma.ru

Оросын гэгээнтнүүд...Бурханы гэгээнтнүүдийн жагсаалт барагдашгүй. Амьдралынхаа замаар тэд Их Эзэнд таалагдаж, үүний ачаар тэд мөнх оршихуйд ойртсон. Гэгээнтэн бүр өөрийн гэсэн нүүр царайтай байдаг. Энэ нэр томьёо нь Бурханы Таашаалыг канончлохдоо ангилсан ангилалыг илэрхийлдэг. Эдгээрт агуу алагдсан хүмүүс, алагдсан хүмүүс, гэгээнтнүүд, хөлсний дайчид, элч нар, гэгээнтнүүд, хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс, ариун тэнэгүүд (адислагдсан), гэгээнтнүүд болон элч нартай тэнцэх хүмүүс орно.

Их Эзэний нэрээр зовлон зүдгүүр

Бурханы гэгээнтнүүдийн дунд Оросын сүмийн анхны гэгээнтнүүд бол Христийн итгэлийн төлөө зовж шаналж, хүнд хэцүү, удаан зовлон зүдгүүрт нас барсан агуу алагдсан хүмүүс юм. Оросын гэгээнтнүүдийн дунд энэ зэрэглэлд хамгийн түрүүнд ах дүү Борис, Глеб нар оржээ. Тийм ч учраас тэднийг анхны алагдсан хүмүүс - хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс гэж нэрлэдэг. Нэмж дурдахад Оросын гэгээнтнүүд Борис, Глеб нар Оросын түүхэнд анх удаа канончлогдсон хүмүүс байв. Ах дүү нар хунтайж Владимир нас барсны дараа эхэлсэн хаан ширээний төлөөх тулалдаанд нас баржээ. Хараагдсан хочтой Ярополк эхлээд Борисыг кампанит ажилдаа оролцож байхдаа майханд унтаж байхад нь, дараа нь Глебийг хөнөөсөн.

Эзэн шиг хүмүүсийн царай

Эрхэм хүндэт хүмүүс бол залбирал, хөдөлмөр, мацаг барилтаар удирдуулсан гэгээнтнүүд юм. Бурханы Оросын гэгээнтнүүдийн дунд Саровын Гэгээн Серафим, Радонежийн Сергиус, Сторожевскийн Савва, Пешношскийн Мефодий нарыг онцлон тэмдэглэж болно. Орос улсад ийм дүрээр канончлогдсон анхны гэгээнтэн бол лам Николай Святоша гэж тооцогддог. Лам шашны зэрэглэлийг хүлээн авахаасаа өмнө тэрээр Мэргэн Ярославын ач хүү хунтайж байсан. Дэлхийн бараа бүтээгдэхүүнээс татгалзаж, лам Киевийн Печерск Лаврад ламаар ажилласан. Николай Святошаг гайхамшгийг бүтээгч хэмээн хүндэтгэдэг. Түүнийг нас барсны дараа үлдсэн үсний цамц (бүдүүн ноосон цамц) нэг өвчтэй ханхүүг эдгээсэн гэж үздэг.

Радонежийн Сергиус - Ариун Сүнсний сонгосон хөлөг онгоц

Дэлхийд Варфоломей гэгддэг 14-р зууны Оросын гэгээнтэн Радонежийн Сергиус онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Тэрээр Мэри, Кирилл нарын сүсэгтэн гэр бүлд төрсөн. Сергиус хэвлийд байхдаа Бурханы сонгосон гэдгээ харуулсан гэж үздэг. Ням гарагийн нэгэн литургийн үеэр төрөөгүй Бартоломью гурван удаа хашгирчээ. Тэр үед ээж нь бусад сүм хийдийн нэгэн адил аймшиг, төөрөгдөлд автсан байв. Түүнийг төрсний дараа лам тэр өдөр Мариа мах идсэн бол хөхний сүүг уудаггүй байв. Лхагва, Баасан гарагт бяцхан Варфоломей өлсөж, ээжийнхээ хөхийг авсангүй. Сергиусаас гадна гэр бүлд Петр, Стефан гэсэн хоёр ах байсан. Эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ үнэн алдартны шашин, хатуу чанд байдалд хүмүүжүүлсэн. Вартоломьюас бусад бүх ах дүүс сайн сурч, хэрхэн уншихаа мэддэг байв. Тэдний гэр бүлийн хамгийн бага нь л уншихад хэцүү байсан - үсгүүд нь нүднийх нь өмнө бүдгэрч, хүү нэг ч үг хэлж зүрхлэхгүй алга болжээ. Сергиус үүнээс болж маш их зовж шаналж, унших чадвартай болохын тулд Бурханд чин сэтгэлээсээ залбирав. Нэгэн өдөр ах нараа ахиад л бичиг үсэггүй хэмээн шоолж, талбай руу гүйж очоод тэнд нэг хөгшинтэй таарчээ. Бартоломью гунигтай байдлынхаа талаар ярьж, ламаас түүний төлөө Бурханд залбирахыг гуйв. Ахлагч хүүд нэг хэсэг просфора өгч, Их Эзэн түүнд заавал захидал өгнө гэж амлав. Үүнд талархан Сергиус ламыг гэртээ урив. Хоол идэхээсээ өмнө ахлагч хүүг дуулал уншихыг хүсжээ. Нүднийх нь өмнө үргэлж бүдэг бадаг үсгийг харахаас ч эмээж, Бартоломей номоо авав... Гэхдээ гайхамшиг! - хүү аль хэдийн удаан хугацаанд уншиж, бичиж сурсан мэт уншиж эхлэв. Ахлагч нь Ариун Сүнсний сонгосон сав байсан тул бага хүүгээ агуу болно гэж эцэг эхдээ зөгнөжээ. Ийм хувь тавилантай уулзалтын дараа Бартоломью хатуу мацаг барьж, байнга залбирч эхлэв.

Сүм хийдийн замын эхлэл

20 настайдаа Оросын гэгээнтэн Радонежийн Сергиус эцэг эхээсээ сүм хийдийн тангараг өргөхийг адислахыг хүсчээ. Кирилл, Мария нар хүүгээ нас барах хүртлээ тэдэнтэй хамт байхыг гуйжээ. Их Эзэн тэдний амийг авах хүртэл Бартоломей дуулгаваргүй байж зүрхлэхгүй байв. Аав, ээжийгээ оршуулсны дараа залуу ах Стефантайгаа хамт сүм хийдийн тангараг өргөхөөр явав. Маковец хэмээх цөлд ах нар Гурвалын сүмийг барьж байна. Стефан дүүгийнхээ дагаж мөрддөг хатуу ширүүн даяанч амьдралын хэв маягийг тэвчиж чадахгүй бөгөөд өөр хийдэд очдог. Үүний зэрэгцээ Бартоломей ламын тангараг өргөж, лам Сергиус болжээ.

Гурвал - Сергиус Лавра

Дэлхийд алдартай Радонежийн хийд нэгэн цагт лам өөрийгөө тусгаарлаж байсан гүн ойд үүссэн. Сергиус өдөр бүр гэртээ байсан бөгөөд тэрээр ургамлын гаралтай хоол иддэг байсан бөгөөд зочдод нь зэрлэг амьтад байв. Гэвч нэг өдөр хэд хэдэн лам нар Сергиусын даяанчлалын агуу эр зоригийг олж мэдээд хийдэд ирэхээр шийджээ. Тэнд эдгээр 12 лам үлджээ. Удалгүй лам өөрөө тэргүүлсэн Лаврагийн үүсгэн байгуулагчид нь тэд байв. Ханхүү Дмитрий Донской Сергиусаас зөвлөгөө авахаар ирж, Татаруудтай тулалдаанд бэлтгэв. Ламыг нас барсны дараа 30 жилийн дараа түүний дурсгалууд олдсон нь өнөөг хүртэл эдгээх гайхамшгийг үзүүлжээ. Энэхүү Оросын гэгээнтэн хийддээ мөргөлчдийг үл үзэгдэх байдлаар хүлээн авдаг.

Зөв шударга ба адислагдсан хүмүүс

Зөв шударга гэгээнтнүүд бурханлаг амьдралаар амьдарснаар Бурханы тааллыг хүртдэг. Эдгээрт энгийн хүмүүс болон лам хуврагууд багтдаг. Радонежийн Сергиус, Кирилл, Мария нарын эцэг эх нь жинхэнэ Христэд итгэгчид байсан бөгөөд хүүхдүүддээ үнэн алдартны шашныг зааж байсан эцэг эх нь зөв шударга гэж тооцогддог.

Энэ ертөнцийн бус хүмүүсийн дүр төрхийг санаатайгаар авч, даяанч болсон гэгээнтнүүд ерөөлтэй. Оросын Бурханы таалалд нийцсэн хүмүүсийн дунд Иван Грозный, хайрт нөхрөө нас барсны дараа бүх ашиг тусаа орхиж, удаан хугацаагаар тэнүүчилж явсан Петербургийн Ксения, бэлгээрээ алдартай Москвагийн Матрона нарын үед амьдарч байсан хүмүүс байдаг. Түүний амьдралын туршид зөн билэг, эдгэрэлтийг онцгойлон хүндэтгэдэг. Шашин шүтлэгээрээ ялгагдаагүй И.Сталин өөрөө адислагдсан Матронушка болон түүний зөгнөлийн үгсийг сонссон гэж үздэг.

Ксения бол Христийн төлөө ариун тэнэг юм

Ерөөлтэй хүн 18-р зууны эхний хагаст эцэг эхийн гэр бүлд төрсөн. Насанд хүрсэн тэрээр дуучин Александр Федоровичтэй гэрлэж, түүнтэй хамт баяр баясгалан, аз жаргалтай амьдарч байв. Ксения 26 нас хүрэхэд нөхөр нь нас баржээ. Ийм уй гашууг тэвчиж чадалгүй тэрээр эд хөрөнгөө өгч, нөхрийнхөө хувцсыг өмсөж, удаан хугацаагаар тэнүүчилжээ. Үүний дараа адислагдсан хүн түүний нэрийг Андрей Федорович гэж дуудахыг хүссэнгүй. "Ксения үхсэн" гэж тэр батлав. Гэгээнтэн Санкт-Петербургийн гудамжаар тэнүүчилж, үе үе найзууддаа үдийн хоол идэхээр очдог болжээ. Зарим хүмүүс уй гашууд автсан эмэгтэйг шоолж, шоолж байсан ч Ксения бүх доромжлолыг гомдолгүйгээр тэвчсэн. Нутгийн хөвгүүд түүн рүү чулуу шидэхэд тэр ганц удаа л уурлаж байсан. Харсны дараа нутгийн оршин суугчид адислагдсан хүнийг шоолохоо больсон. Санкт-Петербургийн Ксения хоргодох газаргүй байсан тул шөнө хээр талд залбирч, дараа нь дахин хотод ирэв. Ерөөлтэй хүн ажилчдад Смоленскийн оршуулгын газарт чулуун сүм барихад чимээгүйхэн тусалсан. Шөнөдөө тэрээр уйгагүй тоосго дараалан өрж, сүмийг хурдан барихад хувь нэмрээ оруулав. Түүний бүх сайн үйлс, тэвчээр, итгэлийн төлөө Их Эзэн адислагдсан Ксенияд зөн билгийн бэлгийг өгсөн. Тэрээр ирээдүйг урьдчилан таамаглаж, олон охидыг амжилтгүй гэрлэлтээс аварсан. Ксениягийн ирсэн хүмүүс илүү аз жаргалтай, азтай болсон. Тиймээс хүн бүр гэгээнтэнд үйлчилж, түүнийг гэрт нь оруулахыг хичээв. Ксения Петербургская 71 насандаа таалал төгсөв. Түүнийг өөрийн гараар барьсан сүм ойролцоо байрладаг Смоленскийн оршуулгын газарт оршуулжээ. Гэвч бие махбодийн үхлийн дараа ч Ксения хүмүүст тусалсаар байна. Түүний булшинд агуу гайхамшгуудыг үйлдсэн: өвчтэй хүмүүс эдгэрч, гэр бүлийн аз жаргалыг эрэлхийлсэн хүмүүс амжилттай гэрлэжээ. Ксения ялангуяа гэрлээгүй эмэгтэйчүүд, аль хэдийн амжилттай болсон эхнэр, ээжүүдийг ивээн тэтгэдэг гэж үздэг. Ерөөлтэй нэгний булшны дээр сүм хийд баригдсан бөгөөд тэнд олон хүмүүс гэгээнтнээс Бурханы өмнө өршөөл гуйж, эдгэрэхийг хүсч байна.

Ариун эрх баригчид

Итгэмжлэгдсэн хүмүүсийн дунд нэр хүндтэй хаад, ноёд, хаад багтдаг

сүмийн итгэл, байр суурийг бэхжүүлдэг бурханлаг амьдралын хэв маяг. Оросын анхны гэгээнтэн Ольга энэ ангилалд канончлогдсон. Николасын ариун дүр төрх гарч ирсний дараа Куликово талбай дээр ялалт байгуулсан ханхүү Дмитрий Донской үнэнч хүмүүсийн дунд түүнд онцгойрч байв; Эрх мэдлээ хадгалахын тулд католик сүмтэй буулт хийгээгүй Александр Невский. Түүнийг цорын ганц шашингүй Ортодокс тусгаар тогтносон хүн гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Итгэгчдийн дунд Оросын бусад алдартай гэгээнтнүүд байдаг. Тэдний нэг бол хунтайж Владимир юм. Тэрээр 988 онд бүх Оросын баптисм хүртсэн агуу үйл ажиллагаатай холбогдуулан канончлогдсон.

Хатан хаан - Бурханы зарц нар

Анна гүнж мөн итгэлтэй гэгээнтнүүдийн тоонд багтсан бөгөөд түүний эхнэрийн ачаар Скандинавын орнууд болон Оросын хооронд харьцангуй амар амгалан байсан. Амьдралынхаа туршид тэрээр баптисм хүртэхдээ яг энэ нэрийг хүлээн авсан тул түүнийг хүндэтгэлтэйгээр барьсан. Ерөөлтэй Анна Их Эзэнийг хүндэлж, түүнд ариунаар итгэсэн. Нас барахынхаа өмнөхөн тэрээр сүм хийдийн тангараг өргөж нас баржээ. Дурсамжийн өдөр бол Жулианы хэв маягийн дагуу 10-р сарын 4-ний өдөр боловч орчин үеийн Ортодокс хуанлид харамсалтай нь энэ өдрийг дурдаагүй болно.

Оросын анхны ариун гүнж Ольга, баптисм хүртсэн Елена Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, Орос даяар тархахад нөлөөлсөн. Төрд итгэх итгэлийг бэхжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан үйл ажиллагааныхаа ачаар түүнийг канончлогдсон.

Газар ба тэнгэр дэх Их Эзэний үйлчлэгчид

Гэгээнтнүүд бол санваартан байсан Бурханы гэгээнтнүүд бөгөөд амьдралынхаа хэв маягаараа Их Эзэнээс онцгой тааллыг хүлээн авсан. Энэ зэрэглэлд багтсан анхны гэгээнтнүүдийн нэг бол Ростовын хамба Дионисий байв. Атосоос ирээд Спасо-Каменный хийдийг тэргүүлжээ. Тэрээр хүний ​​сүнсийг мэддэг, тусламж хэрэгтэй хүмүүсийг үргэлж үнэн замд хөтөлж чаддаг байсан тул хүмүүс түүний хийдэд татагддаг байв.

Бүх канончлогдсон гэгээнтнүүдийн дунд Майрагийн гайхамшигт бүтээлийн хамба Николас онцгойрч байна. Гэгээнтэн орос гаралтай биш ч гэсэн тэрээр үнэхээр манай улсын зуучлагч болсон бөгөөд үргэлж бидний Эзэн Есүс Христийн баруун гар талд байсан.

Жагсаалт нь өнөөг хүртэл нэмэгдсээр байгаа Оросын агуу гэгээнтнүүд, хэрэв тэр хүн хичээнгүйлэн, чин сэтгэлээсээ залбирвал хүнийг ивээн тэтгэж чадна. Та янз бүрийн нөхцөл байдалд - өдөр тутмын хэрэгцээ, өвчин эмгэг, эсвэл тайван, тайван амьдралын төлөө Дээд хүчнүүдэд талархал илэрхийлэхийг хүсч байвал та Бурханы таалалд нийцсэн хүмүүст хандаж болно. Оросын гэгээнтнүүдийн дүрсийг худалдаж авахаа мартуузай - зургийн өмнө залбирах нь хамгийн үр дүнтэй гэж үздэг. Таныг баптисм хүртсэн гэгээнтний дүрс болох хувийн дүрстэй байхыг зөвлөж байна.

Гэгээнтнүүд.

Гэгээнтэн ба канончлол.

Гэгээнтнүүдийн амьдрал. Хагиографийн бичвэрийн эмхэтгэлийн түүх.

Ариун байдлын тушаалууд.

Бошиглогчид.

Ариун Төлөөлөгчид.

• Ариун Төлөөлөгч ба Евангелист Иохан теологич.

70-аас Ариун Төлөөлөгчид.

• 70-ийн элч Иаков, махан биеийн дагуу Их Эзэний ах, Иерусалим, бишоп.

Төлөөлөгчид, соён гэгээрүүлэгчидтэй адил.

• Дөрвөн өдрийн ариун ба зөвт Лазар.

Гэгээнтнүүд.

• Гэгээн ба гайхамшгийн ажилчин Николас, Мирагийн хамба лам.

Алагдсан хүмүүс, агуу тэмцэгчид.

Наминчлагчид, хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс.

Гэгээнтнүүд хаанаас ирдэг вэ? Тэд хүмүүст хэрхэн тусалдаг вэ? Энэ үнэхээр боломжтой юу, яагаад бидэнд Бурханы ийм "хөтөч" хэрэгтэй байна вэ? - Томас сэтгүүл энэ бүхний талаар Санкт-Петербургийн епархийн лам, Ольма хэвлэл, "Нева" хэвлэлийн газраас хэвлэсэн хэд хэдэн номын зохиогч Константин ПАРХОМЕНКО-оос асуув. .
- Константин аав аа, Ортодокс сүм хэнийг ихэвчлэн гэгээнтэн гэж нэрлэдэг талаар ярилцъя. Жишээлбэл, протестантууд Христийн шавь болсон бүх хүмүүсийг гэгээнтнүүд гэж үздэг. Үүнийг батлахын тулд Сайн мэдээний үгсийг иш татсан болно, жишээлбэл: "... тэгээд та одоо ариун" гэх мэт.
- Орос хэлээр "гэгээн" гэдэг үгийг (славаар "ариун") дээрээс ят, өөрөөр хэлбэл дээрээс, тэнгэрээс авсан гэж тайлж болно. Грекийн "агиос" -ыг газаргүй гэж орчуулсан бол еврей "кодеш" -ийг тусгаарлагдсан, таслагдсан, өөр гэж орчуулж болно.
Үнэндээ зөвхөн Бурхан л үргэлж Гэгээнтэн гэж нэрлэгддэг. Тэнгэрт өргөгдсөн эртний бошиглогч тэнгэр дэх Бурханы сэнтийг хараад, тэнгэр элч нар эргэн тойрон нисэж, уйлж: "Ариун, Ариун, Ариун, Түмний Эзэн..." Хүн эсвэл ямар нэгэн шашны зүйл зөвхөн Бурханаас ариун байдлыг өгсөн тохиолдолд ариун байж чадна. Хэрэв Бурхан таныг Дээрхийн Гэгээнтэнтэй танилцуулах юм бол тэдэнд.
Тэгэхээр ариун гэдэг нь Бурхан гэсэн үг. Энэ бол Бурханы үйлдэж, Өөрийн ажлыг хийдэг хүн юм. Хамгийн дээд утгаараа энэ бол Ариун Судар ба Уламжлалд дурдсанчлан, Бурхан "төлөөлөгдсөн" хүн юм.
Өнөө үед Ортодокс Христэд итгэгчид энэ үгийг сүүлийн утгаараа ойлгодог. Түүнийг гэгээнтэн гэж хэлэх Ортодокс хүнийг та бараг олохгүй. Энэ нь наад зах нь даруу биш юм. Харин ч эсрэгээрээ, хүн хэдий чинээ зөв шударга байх тусам түүнийг Бурханаас, Бурханы цэвэр ариун байдал, зөвт байдал, ариун байдлаас асар их зай тусгаарладаг нь түүнд илүү ойлгомжтой байдаг.
Гэхдээ эртний үед, жишээлбэл Хуучин Гэрээнд Израилийн ард түмнийг ариун гэж нэрлэдэг байв. Иудейчүүд зөв шударга, цэвэр ариун байсан учраас биш, харин тэд Бурханы хүмүүс байсан учраас. Иудейчүүдийг Египетийн боолчлолоос гарч ирээд, Синай ууланд ойртох үед Бурхан хүмүүст хэлсэнчлэн: “Тиймээс, хэрэв та нар Миний дуу хоолойг дуулгавартай дагаж, Миний гэрээг сахивал, бүх үндэстний дээгүүр Миний өв байх болно, учир нь бүх дэлхий Минийх. Та нар Миний хаант улс болно, тахилч нар ба ариун хүмүүс." Хэсэг хугацааны дараа тушаал: "... өөрийгөө ариусгаж, ариун бай, учир нь би (чиний Бурхан ЭЗЭН) ариун".
Израиль бол бусад үндэстний тооноос тусгаарлагдсан мэт Бурханы ард түмэн байсан нь түүнийг Ариун ард түмэн гэж нэрлэх боломжийг олгосон.
Хожим нь Христэд итгэгчид энэ нэрийг авсан. Тэд Хуучин Израилийн залгамжлагчдын хувьд, түүнчлэн Түүний Хүүг таньсан Бурханы жинхэнэ шүтэгчид өөрсдийгөө ариун хүмүүс, гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг. Тэрээр мөн шавь нараа гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг. Паул захидалдаа.
Бид Сүмийг Ариун гэж нэрлэдэг бол энэ нь сүм нь ариун хүмүүсээс бүрддэг гэсэн үг биш, харин Бурханы сүм юм. Сүм болон түүний гишүүдийн ариун байдлыг Бурхан өгдөг.
- Константин аав аа, тэнгэрт ямар ач холбогдолтойг дэлхий дээр канончилж болох вэ? Энэ дэлхий дээр ямар нэг зүйлийг баттай шийдэж, алдаа гаргахгүй байх үнэхээр боломжтой юу?
- Мэдээж үгүй. Чухамдаа "алдаа гаргахгүйн тулд" Сүм канончлох, өөрөөр хэлбэл зарим даяанчуудыг гэгээнтэн хэмээн албан ёсоор алдаршуулах гэж яарахгүй байна.
Сүмийг канончлох нь тэнгэрт эрт дээр үед тохиолдсон үйл явдлын баталгаа юм.
Хүнийг канончлохын тулд тэр ... аль хэдийн нас барсан байх шаардлагатай. Түүний амьдрал, эр зоригийг үхэх хүртлээ дагаж, хэрхэн үхсэнийг нь харж байж л энэ хүн үнэхээр зөв шударга хүн байсан эсэхийг ойлгох болно.
Тэгээд үхсэний дараа энэ даяанчийн ариун байдал... бурханаар батлагдах ёстой. Энэ яаж боломжтой вэ? Эдгээр нь гэгээнтний булш, шарилаас гардаг, эсвэл түүнд хандсан залбирлын хариуд тохиолддог гайхамшиг юм.
Бага зэрэг алдартай хүндэтгэл. Гэгээнтэн Эзэний хажууд байгаа, тэр бидний төлөө залбирч байгааг хэд хэдэн гайхамшгууд батлах шаардлагатай байна!
Гэгээн Серафимыг нас барсны дараа ийм мессеж маш их байсан. Кронштадтын ариун зөвт Иохан, Санкт-Петербургийн адислагдсан Ксения болон бусад гэгээнтнүүдийн амьдралын тухай мөн адил хэлж болно.
Би Кронштадтын Гэгээн Иохан, адислагдсан Ксения, Вырицкийн Гэгээн Серафим, адислагдсан ахлагч Матрона болон бусад гэгээнтнүүдэд албан ёсны канончлолд орохоосоо өмнө залбирлаар тохиолдсон гайхалтай гайхамшгуудын тухай ярьж байсан олон хүмүүсийг би мэднэ.
Семинарт манай багш Татьяна Марковна Ковалева бага наснаасаа ийм нэгэн явдлыг ярьж байсан. Бүслэлтийн үеэр ээж нь адислагдсан Ксенияг маш их хүндэлдэг байв. Аймшигтай өлсгөлөн болж, ээж маань бүх байшинд карт цуглуулах үүрэг хүлээсэн бөгөөд нэг өдөр тэр бүх хөзрөө алдсан.
Төсөөлөөд үз! Бүх байшингийн картыг алдах - тийм ээ, тэр үед энэ бол хорлон сүйтгэх ажиллагаа байсан, цаазаар авах! Юу хийх вэ? Тэр охиноо орхиод Смоленскийн оршуулгын газар руу гүйж, адислагдсан Ксения руу залбирав. Татьяна Марковна тэр үед 10 настай байсан. Тэр гэртээ сууж байтал гэнэт тогших чимээ гарав. Тэнд хэн байна? - Нээх, хонгор минь. Гадаа жавартай байсан ч гадуур хувцасгүй сүлжмэл ноосон цамц, ногоон банзал өмссөн эмэгтэй босгон дээр байна. “Чи алдчихаагүй юм уу?” гэж хэлээд Таняд картуудыг нь өгөөд... Дайны жилүүдэд ийм тохиолдол хэр олон тохиолдсон бэ! Ерөөлтэй Ксения зөвхөн 1988 онд канончлогдсон.
Асуулт гарч ирнэ: яагаад энэ тохиолдолд сүмийг канончлох шаардлагатай байна вэ? Энэ нь гэгээнтэн биш, харин бидэнд хэрэгтэй! Энэ бол гэгээнтний амьдралын зам бол Ортодокс сүмийн жинхэнэ хүүгийн зам гэдгийг батлахтай адил юм, энэ бол зөв зам юм!
Гэгээнтнүүд тэнгэрлэг байдалдаа ямар нэг зүйл нэмэхийн тулд канончлогдохгүй; энэ бол сүмийн ямар нэгэн шагнал биш; тэд аль хэдийн бүх зүйлийг Бурханаас хүлээн авсан. Гэгээнтнүүдийг бусад Христэд итгэгчдийн үлгэр жишээ болгон канончилдог.
- Сүмд ирдэггүй хүмүүсийн дундаас уншигчид заримдаа асуудаг: яагаад зуучлагчаар дамжуулан, гэгээнтнүүдээр дамжуулан Бурханд залбирдаг вэ? Энэрэнгүй Эзэн үнэхээр намайг сонсохгүй гэж үү? "Хатуу" Бурханыг ялангуяа Түүнд ойр байдаг зарим гэгээнтэн хэрхэн ятгаж, гуйж байгааг төсөөлөхөд бэрх бөгөөд Их Эзэн эдгээр залбирал дээр үндэслэн шийдвэрээ өөрчилдөг.
- Энэ асуултын хамгийн сайн хариулт нь Ариун Судраас олж мэдсэн Их Эзэний Өөрийнх нь үзэл бодол байх болно.
Энд Хуучин Гэрээ байна. Зовсон Иовын түүх. Түүнд тохиолдсон бүх зүйл нь түүний сүнслэг хүч чадал, Бурханд итгэх итгэлийн сорилт байсан юм. Гэвч найзууд нь Иов дээр ирж, түүнийг садар самуун явдалд буруутгаж, уй гашуу авчирсан. Тэгээд Их Эзэн найзууддаа уурладаг. Тэдний үг худал бөгөөд хуурамч юм. Эдгээр хүмүүс Бурханы төлөвлөгөөг оюун ухаанаараа хэмжиж, Бурханы үйлдлийг тооцоолохыг хичээж байна. Их Эзэн Иовын амьдралын цэвэр ариун байдлыг сайн мэдэж байсан тул өөрийн нөхдүүдийн нэг болох Елифаздаа: "Чи Миний зарц Иов шиг Миний тухай үнэнээр хэлээгүй учраас миний уур чиний болон чиний хоёр найзын эсрэг шатаж байна" гэж ууртайгаар хэлэв. Тэгээд Их Эзэн найзууддаа наманчлах, золиослол хийх, ... Иовын залбирлыг гуйхыг тушаасан: "Миний үйлчлэгч Иов чиний төлөө залбирах болно, учир нь би чамайг голохгүйн тулд зөвхөн түүний царайг хүлээн авах болно" (Иов 42) :8).
Энд Их Эзэн Өөрөө зөв шударга хүмүүсийн залбирлыг асуухыг тушаадаг.
Эхлэл номын 20-р бүлэгт Их Эзэн Герарын хаан Абимелехийг Абрахамын залбирлыг гуйхыг уриалж: "... учир нь тэр бошиглогч бөгөөд чиний төлөө залбирах болно, тэгвэл чи амьд байх болно ..." (Эхлэл 20:7). Дуулалч Давид бас зөвт хүмүүсийн залбирлын талаар хоёрдмол утгагүй ярьдаг: "Эзний мэлмий зөв шударга хүмүүс дээр байдаг бөгөөд Түүний чих нь тэдний хашхиралд нээлттэй байдаг" (Дуу. 33:16). Мөн бошиглогч Иеремиагийн номноос бид дараах гашуун гэрчлэлийг уншина: “Мөн Их Эзэн надад хэлэв: Мосе Самуел нар Миний өмнө гарч ирсэн ч Миний сэтгэл энэ ард түмэнд бөхийхгүй; Тэднийг (муу муу иудейчүүдийг) Миний өмнөөс зайлуулна” (Иер. 15:1).
"Намайг алдаршуулдаг хүмүүсийг Би алдаршуулах болно" (1 Сам. 2:30) гэж Өөрөө баталдаг бол Бурхан зөвт хүнээ сонсдог гэдэгт эргэлзэх зүйл байна уу?..
Шинэ Гэрээнд мөн зөв шударга хүмүүсийн залбирлын хүч чадлын тухай олон заалт байдаг. Төлөөлөгч Петр: "ЭЗЭНий мэлмий зөв шударга хүмүүс дээр байдаг бөгөөд Түүний чих тэдний залбиралд нээлттэй" (1 Петр 3:12). Төлөөлөгч Иаков: "Зөв шударга хүний ​​чин сэтгэлийн залбирал их тустай" (5:16). Дараа нь жишээнүүд: "Елиа бол бидэнтэй адил хүн байсан (өөрөөр хэлбэл бидэн шиг энгийн хүн) бөгөөд бороо орохгүй байхыг залбирч залбирч байсан бөгөөд гурван жил зургаан сарын турш дэлхий дээр бороо ороогүй. Тэгээд тэр дахин залбирав: мөн тэнгэр бороо оруулж, газар үр жимсээ өглөө." (Иаков 5: 17-18). Дээшээ. Жеймс, амьдралын зөв шударга байдал, амьдралын ариун байдал нь хүнийг гайхамшгийг үйлдэх боломжийг олгодог нь эргэлзээгүй тодорхой юм.
Гэгээнтнүүдийн залбирлаар дамжуулан хүмүүс, ард түмний дээрх ялыг Бурхан хүчингүй болгож чадах уу? Ариун судар, уламжлалын олон баримтууд үүнийг гэрчилдэг. Абрахам гурван харийн хүний ​​дүрээр гарч ирсэн Их Эзэнээс Содом, Гоморраг өршөөхийг гуйж байсныг санаарай.
Яагаад тэр вэ? Ариун Эцгүүдээс бид дараах бодлыг олж хардаг: Христ дагалдагчдад нь тэнгэрлэг нигүүлсэл өгөгдөнө гэж амласан: “Аав аа, Таны Надад өгсөн алдрыг би тэдэнд өгөх болно” (Иохан 17:22). Хэрэв хүн Бурхантай хамт дэлхийг өөрчилж, нүглээс цэвэрлэж, Бурханд аваачих юм бол тэр хүн Бурханы найз, хамтран зүтгэгч болно гэж хэлж болно. Бүх амьдралаа өөрт нь зориулж, Эзэнд өөрийгөө зориулсан хүнийг Эзэн дүлий гэж үзэж болох уу?.. Ийм хүн бусдаас гуйх, боолын хувьд бус тууштай гуйх эрхтэй. эсвэл үнэнч бус зарц, эзэндээ байнга урвадаг, гэхдээ хүүгийн хувьд.
Сүнс алга болох шиг үхэл байхгүй гэдэгт бид итгэдэг; Бие махбодийн үхлийн дараа хүний ​​сүнс сүнслэг байдлын хувьд илүү идэвхтэй амьдралаар амьдрах болно. Энэ нь нас барсан зөвт хүнийг энэ ертөнцөөс одсоны дараа, диваажинд шилжсэний дараа түүнд туслахад юу саад болж байна гэсэн үг вэ?
Теологич Иоханы Илчлэлт номонд бид үзмэрчийн гайхалтай үзэгдлийн талаар уншина: “Хорин дөрвөн ахлагч Хурганы [өөрөөр хэлбэл Христ] өмнө унасан бөгөөд тус бүр нь ятга, хүж дүүрэн алтан аягатай байв. гэгээнтнүүдийн залбирал” (Апок. 5:8), мөн хэсэг хугацааны дараа: “Тэнгэр элчийн гараас гэгээнтнүүдийн залбирлаар хүжний утаа Бурханы өмнө гарч ирэв” (Илч. 8:3-4) .
- Үнэн алдартны сүмийн зарим онцгой тохиолдлуудад онцгой гэгээнтнүүдэд залбирдаг заншил нь эхлээд харахад хачирхалтай, зарим талаараа харь шашинтай мэт санагддаг. Жишээлбэл, гэр бүлийн асуудалд та яагаад Гэгээн Петрийн тусламжид ханддаг нь ойлгомжтой. Ерөөлтэй Ксения. Гэхдээ, жишээ нь, толгой өвдөж байгаа бол яагаад Баптист Иохан дээр очдог вэ?
-Үүнд хэрээс хэтэрсэн зүйл байгаа нь дамжиггүй. Зарим гэгээнтнүүд дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид хүмүүст тодорхой нөхцөл байдалд тусалсан гэж бид хэлж чадна. Эдгээр нь ариун эдгээгчид, жишээлбэл, Агуу Martyr Panteleimon, хөлсний дайчид Космас, Дамиан, алагдсан Зинаида, Филонилла гэх мэт. Эдгээр даяанчид дэлхийн амьдралаас тэнгэрийн амьдрал руу буусны дараа өвчтэй хүмүүст туслах болно. Тэдэнд бурхнаас бэлэг өгөгдсөн бөгөөд нас барсны дараа ч үүнийг авдаггүй. Сүм үүнд итгэдэг бөгөөд Эртний Ариун ёслолын ёслолд (өөрөөр бол Тослохын адислал, Сүмийн эдгээх ариун ёслол) эдгээр ариун эмч нарын нэрс гарч ирдэг.
Тодорхой хэрэгцээнд тусалдаг бусад гэгээнтнүүд байдаг. Дайчин - дайчин, номлогч-навагч - далайчин, аялагч гэх мэт.
Гэхдээ ямар ч дууны логиктой тохирохгүй алс холын жишээнүүд байдаг. Толгойгоо тайруулсан Баптист Иохан толгой өвдөхөд тусалдаг гэж үздэг. Өөр нэг гэгээнтэн катерпиллар, хулгана, Колорадо цох болон тариалангийн талбайн бусад хэвлээр явагч амьтдын эсрэг тусалдаг ... Зарим сүсэгтнүүдийн товхимолд ийм өндөр мэргэшсэн тэнгэрлэг туслагчдын урт жагсаалт байдаг. Гэхдээ энэ нь Ортодокс итгэл эсвэл Сүмийн туршлагад тохирохгүй, энэ бол шүтэн бишрэгч сонирхогчдын үйл ажиллагаа юм.
Хэдийгээр арван жилийн өмнө ийм сонирхолтой явдал надад тохиолдсоныг та мэднэ. Дараа нь би шинэхэн семинарч байсан, зарим талаараа хичээнгүй, зарим талаараа гэнэн. Шүд нь аймаар өвдсөн хүнтэй галт тэргэнд явж байсан. Түүний буйланд ямар нэгэн идэш тэжээл үүссэн, бүх зүйл хавдсан, тэр хэдэн шөнө унтсангүй. Тэгээд тэр хагалгаанд орохоор явж байсан. Энд тэрээр хацраа боож, ямар нэг юм гонгинож сууна. Би түүнийг маш их өрөвдсөн! Би: "Магадгүй би чамд ус авчирч өгөөч?" Тэр толгой дохилоо. Би ус авахаар титан руу очоод, шүд чинь өвдвөл Гэгээн Антипаст залбирдаг гэдгийг санав. Тэгээд би түүнд залбирсан. Би энэ санаанд үнэхээр итгээгүй, зүгээр л тэр хүнийг маш их өрөвдөж, бүх хүч чадлаараа залбирсан гэдгээ ичгүүртэй хэлье. Тэр ус гаталж, түүнд ундаа өгсөн ... Тэгээд дараа нь - зүгээр л гайхамшиг тохиолдов. Таван минутын дараа тэр: "Хачирхалтай. Би огт өвдөлт мэдрэхгүй байна." Тэгээд тэр хэвтээд тайван унтав. Маргааш нь хаван багассан. Дараа нь түүнд юу тохиолдсоныг би мэдэхгүй, тэр өглөө явсан ... Ингээд л болоо.
- Хүн болгонд дуртай гэгээнтнүүд байдаг. Та тэдэнд илүү олон удаа залбирч, тэдэнд зориулж лаа асаадаг. Гэхдээ сүмд өөр олон дүрс байдаг бөгөөд үүнээс ч илүү өөр өөр гэгээнтнүүд байдаг. Бид анхаарал болгоомжгүй байдлаар бусдыг "гомдоодог" биш гэж үү? Бүх гэгээнтнүүд Бурханы эхийн хамт тэнгэрт Бурханыг алдаршуулж, Түүнд залбирдаг нэг биеийг бүрдүүлдэг гэсэн үзэл бодол байдаг. "Таны" дүрснүүдэд тусгайлан ойртох нь ямар учиртай вэ? Дүрсийг үнсэж, өмнө нь зул өргөдөг заншил нь ерөнхийдөө өөрийн зуршилаас өөр ямар утгатай вэ? Та "За, би шалгалтын өмнө сүмд очиж, лаа асааж, сайн тэнцсэн" гэж сонсож болно.
- Би сүүлчийнхээс эхэлье. Бурхантай холбоотой ямар ч ид шид байх ёсгүй. Хэрэв та энэ гэгээнтний төлөө лаа асаагүй, бөхийхгүй, дүрсийг үнсээгүй бол тэр чамайг шийтгэж, туслахаа болино. Ийм хандлага нь Христэд итгэгчид зохисгүй юм.
Жинхэнэ Христэд итгэгчид болох бидний хүсэл эрмэлзэл юуны түрүүнд Бурханд хэрэгтэй гэдгийг бид ойлгох ёстой. Их Эзэн бидний амьдралын нөхцөл байдал, хэн ямар ачаалалтай, хэнд залбирах боломж байгааг мэддэг. Тиймээс, бид чин сэтгэлээсээ бурханлаг үйлчлэлд оролцохоос залхуурахгүй, залбирахыг хичээ, үүнийг сурах ёстой ... Гэхдээ хэрэв бид чадаагүй бол бид өөрсдөөсөө үл хамаарах шалтгаанаар хоцорсон бол Их Эзэн хэзээ ч уурлахгүй.
Гэсэн хэдий ч бид Сүмд маш тууштай ид шидийн хандлагатай хэвээр байна. Хэрэв оюутанд нэг удаа лаа тусалсан бол тэр лаа асаахгүй бол тэр даруй шалгалтандаа унана гэж бодох болно.
Би танд нэг тохиолдлыг хэлье. Манай сүмд Теологийн семинарт шалгалт бүрийн өмнөх өдөр хүссэн хүмүүст зориулж Бурханы эхийн гайхамшигт дүрсний өмнө залбирал үйлчилдэг. Тиймээс бид Бурханы эхээс шалгалтаа амжилттай өгөхөд туслахыг хүсч байна. Миний таньдаг семинарын ажилтан, миний нэг ангийн хүүхэд эдгээр залбирлуудаас дотооддоо хамааралтай болсноо ойлгосон. Хэрэв тэр ийм залбирлын үйлчлэлээс хоцрох юм бол тэр муу үйлчилнэ гэж айж байв. Тэгээд тэр хэсэг хугацаанд залбирлын үйлчилгээнд явахаа больсон. Тэрээр өрөөндөө залбирч, тусламж хүссэн боловч залбирлын үйлчилгээнд очсонгүй. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр өөрийгөө айдсаас ангижруулснаа мэдээд дахин залбирлын үйлчилгээнд явж эхлэв.
Гэхдээ бид ухардаг. Асуулт бол бид яагаад зарим гэгээнтнүүдийг онцолж байгаа юм бэ?.. Үүнд муу, хачирхалтай зүйл алга. Олон гэгээнтнүүд өөрсдийн сүнслэг байдал, зан чанар, зан чанар, сүм хийдийн үйлчлэл, даяанч үйлс зэргээрээ бидэнтэй ойр байдаг. Мэдээжийн хэрэг, бид ийм гэгээнтнүүдийн онцгой сэтгэл татам байдлыг мэдэрдэг. Бид тэдний тухай мэдэж, амьдралыг нь уншиж, тэдэнтэй залбирч харилцахыг хүсдэг.
Миний амьдралд ийм олон нээлтүүд надад үнэ цэнэтэй байсан. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, Кронштадтын ариун зөвт Эцэг Иохан, адислагдсан Ксения, Саровын Гэгээн Серафим, Радонежийн Гэгээн Сергиус юм. Би семинарт орохдоо манай семинар, академийн сүнслэг ивээн тэтгэгч, теологич Төлөөлөгч Иоханы асар их тусламжийг мэдэрсэн. Теологийн семинарт хоёр дахь жилдээ би шинэ теологич Гэгээн Симеоны тухай ном аваад энэ хүнд зүгээр л “дурласан”. Хаан, дуулалч Давид, Философич Жастин, гэгээнтэн Жон Крисостом, Теологич Грегори, Конфессор Максим, Грегори Паламас, адислагдсан Матрона болон бусад олон хүмүүсийн талаар би ижил зүйлийг хэлж чадна.
Зарим гэгээнтнүүдэд "анхаарал хандуулснаар" бид мэдээж бусад гэгээнтнүүдийг гомдоохгүй. Гэгээнтнүүд байгаа газарт өчүүхэн гомдол, шархадсан бардам зан, өөр юу ч байхгүй. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид ямар нэгэн байдлаар зарим гэгээнтнүүдийг онцлон тэмдэглэвэл Сүмийн гэгээнтэн бүр Бурханд боловсорсон өвөрмөц, үзэсгэлэнтэй хүн гэдгийг мартаж болохгүй. Хүн бусад гэгээнтнүүдийн талаар суралцаж, тэдний амьдралыг судалж, тэдний эр зоригийн онцлогийг судлахыг хичээх хэрэгтэй.
- "Хүчтэй" гэгээнтэн гэж юу гэсэн үг вэ? Энэ нь "маш хүчтэй биш" гэж таамаглаж байна уу? Миний гэрт би Свирийн Гэгээн Александрын дурсгалуудаас цөцгийн тос байдаг. Энэ тос нь үнэхээр хүчтэй, тод томруун эмийн шинж чанартай байдаг. Гэхдээ та ямар ч тосонд ийм үр нөлөөг анзаардаггүй. Яагаад ийм зүйл болж байна вэ?
- Ортодокс сүмд "хүчтэй" гэгээнтэн гэж байдаггүй. Хэрэв бид түүнд чин сэтгэлээсээ хандвал гэгээнтэн бүр тусалдаг. Гэгээнтний дурсгал эсвэл дэнлүүний ариун тос (тос), зарим ариун зүйлсийн талаар ижил зүйлийг хэлж болно.
Энд ч гэсэн би семинарын залуу үеийнхээ жишээг хэлж болно. Гэнэт би экземтэй болсон. Би юу хийхээ мэдэхгүй байсан. Энэ нь улам бүр тархаж, арьсны бүх хэсгийг аль хэдийн устгадаг. Миний найз Атосоос, Бурханы эхийн гайхамшигт дүрсээс авсан тостой байсан. Тэр зүгээр л шилэн саванд хадгалсан. Би түүнд: "Сонс, надад тос өгөөч" гэж хэлдэг. Би Бурханы Ээж рүү акатист дээр очиж, залбирч, дараа нь гэртээ онцгой, "сүнслэг" оройн хоол идэж, энэ тосоор нэрвэгдсэн газруудыг тосолж, орондоо оров. Тэгээд дараагийн өдрөөс нь би илт сайжирч байгааг анзаарч эхлэв. Дараа нь энэ нь намайг үнэхээр цочирдуулсан ...
Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, одоо би ариун объектуудыг ховор тохиолдолд л ашиглахыг хичээдэг.
Аливаа үйрмэг, дусал дусал нь агуу нигүүлсэл авчирч чадна. Эсрэгээр та гэртээ олон арван ширхэг дурсгалт зүйлс, тос, ариун устай байж болно, гэхдээ хэрэв бид бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх сэтгэлээрээ, бүх хүч чадлаараа Бурханы төлөө зүтгэхгүй бол энэ нь ямар ч сүнслэг ашиг тус авчрахгүй. .
Хувьсгалын дараа ГПУ-д шашинтай тэмцэх тусгай хэлтэс байгуулагдсан. Үүнийг Е.Тучков удирдаж байв. Энэ хүн Сүмд асар их хор хөнөөл учруулсан; тэрээр одоо алдаршсан олон зуун шинэ алагдсан хүмүүсийг цаазаар авах ялаар шийтгэсэн. Хүмүүстэй хийсэн уулзалтууд, ядаж нэг нь бидний хувьд агуу нэр төрийн хэрэг, сүнслэг илчлэлт байсан нь Тучковт ямар ч нөлөө үзүүлээгүйг анхаарна уу. Түүний зүрх сэтгэл нь Бурхан болон Сүмийг үзэн ядаж, нигүүлслээр хаагдсан байв.
Ер нь аливаа бунхан хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авбал бидэнд сүнслэг ашиг тус авчирч чадна. Мөн ямар ч бунхан, тэр ч байтугай хамгийн агуу нь хүн хүсэхгүй бол мөсийг хайлуулж чадахгүй, учир нь Бурхан бидний эрх чөлөөг хүндэтгэдэг...

Гэгээнтнүүд гэж хэн бэ? Гэгээнтнүүд ижил хүмүүс байсан гэдгийг сонсоод та гайхах байхбидний хүн нэг бүр шиг. Тэд бидэнтэй адилхан мэдрэмжийг мэдэрч, тэдний сэтгэлд баяр баясгалан, урам хугарах, зөвхөн итгэл найдвар төдийгүй цөхрөл, урам зориг, мөхлийн аль алинд нь зочилсон. Түүгээр ч барахгүй гэгээнтнүүд бидний хүн нэг бүртэй яг адилхан уруу таталтуудыг туулсан. Сүнсийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гэрлээр дүүргэдэг тэр гайхамшигт зүйл болон бидний ариун гэж нэрлэдэг зүйлд юу тэднийг өдөөсөн бэ?

4-р зууны эхээр Сирид Ефраим хэмээх нэгэн залуу амьдарч байжээ. Түүний эцэг эх ядуу байсан ч тэд Бурханд чин сэтгэлээсээ итгэдэг байв. Гэвч Ефраим цочромтгой байдлаас болж зовж шаналж, өчүүхэн зүйлээс болж хэрүүл маргаан үүсгэж, муу төлөвлөгөөнд автдаг байсан бөгөөд хамгийн чухал нь Бурхан хүмүүст санаа тавьдаг гэдэгт эргэлздэг байв. Нэгэн өдөр Ефраим гэртээ хоцорч ирээд хоньчинтой хонин сүргийн дэргэд хонов. Шөнөдөө чоно сүрэг рүү дайрчээ. Өглөө нь Ефраим хулгайчдыг сүрэг рүү хөтөлсөн хэмээн буруутгагдав. Түүнийг шоронд хийж, дахиад хоёр хүн шоронд хоригдов: нэг нь завхайрсан, нөгөө нь хүн амины хэргээр буруутгагдаж, бас гэм зэмгүй.

Ефраим энэ тухай маш их бодсон. Найм дахь өдөр тэрээр зүүдэндээ дуу хоолойг сонсов: "Үнэнч бай, тэгвэл чи Бурханы зарчмыг ойлгох болно. Юу бодож, юу хийж байсан тухайгаа бодоод үз, тэгвэл эдгээр хүмүүс шударга бусаар зовоогүй гэдгийг та өөрөө ойлгох болно." Ефраим нэг удаа муу санаатайгаар хэн нэгний үхрийг хашаанаас хөөж, үхсэнийг санав. Нэг нь завхайрсан эмэгтэйг буруутгахад оролцож, нөгөө нь голд живж буй эрэгтэйг хараад тусалсангүй гэж хоригдлууд түүнтэй хуваалцжээ. Ефраимын сэтгэлд нэг ёсондоо сэтгэл догдолж ирэв: бидний амьдралд юу ч дэмий хоосон тохиолддоггүй, хүн хийсэн үйлдэл бүрийнхээ төлөө Бурханы өмнө хариуцлага хүлээдэг бөгөөд тэр цагаас хойш Ефраим амьдралаа өөрчлөхөөр шийджээ. Удалгүй гурвуулаа суллагдсан. Тэгээд Ефраим дахин зүүдэндээ: "Бүхнийг хянадаг Нүд байгаа гэдэгт итгэлтэй байж, байрандаа буцаж, зөвт бус үйлдлээ наманчил" гэсэн дууг сонсов. Одооноос эхлэн Ефраим өөрийн амьдралдаа туйлын анхааралтай хандаж, Бурханд маш их залбирч, ариун байдалд хүрсэн (манай хуанлид түүнийг Жулиан хуанлийн дагуу 1-р сарын 28-нд тэмдэглэдэг Сирийн Гэгээн Ефраим гэж нэрлэдэг).

Тиймээс, гэгээнтнүүд ариун болсон, учир нь тэд нэгдүгээрт, тэдний шударга бус байдал, Бурханаас хол зайд оршдог (Бурханы гэгээнтэн бүр эхэндээ гэгээнтэн байсан гэж бодох ёсгүй). Хоёрдугаарт, Бурхангүйгээр ямар ч сайн зүйл бүтэхгүй гэдгийг тэд гүнээ мэдэрсэн. Тэд бүх сэтгэлээрээ Түүнд хандсан. Тэд муу муухайтай, хамгийн гол нь өөрсөдтэйгээ маш их тулалдах ёстой байв. Энэ бол тэдний жирийн баатарлаг хүмүүсээс ялгаатай. Дэлхийн баатрууд шударга ёсны төлөөх гадны тэмцлээр дэлхийг өөрчлөхийг оролдож байна. Гэгээнтнүүд дотоод өөрчлөлтөөрөө дэлхийд нөлөөлж, энэ өөрчлөлтийг өөрөөсөө эхэлдэг. Хэрэв Петр I хэдийгээр хүчтэй хүсэл зоригтой хүн байсан ч: "Би харваачдыг тайвшруулж, Софияг ялж, Чарльзыг ялсан, гэхдээ би өөрийгөө дийлэхгүй" гэж гашуудаж байсан бол гэгээнтнүүд өөрсдийгөө ялж чадсан. Учир нь тэд Бурханд найдаж байсан. Бурханаас илүү хүчтэй хэн байж чадах вэ? Түүний нигүүлсэл тэдний сэтгэл дэх харанхуй бүхнийг үндсээр нь устгаж, дараа нь тэдний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг гайхалтай нууцуудын хараанд гэгээрүүлсэн.

Бид гэгээнтнүүдийг даяанчид гэж нэрлэдэг, учир нь ариун байдал бол тасралтгүй сүнслэг өгсөх зам бөгөөд энэ нь хүнд хэцүү дотоод эр зориг, харгис хэрцгий, үндэслэлтэй бүхнийг даван туулахтай холбоотой юм. Нэгэн өдөр гүн ухаантан Сократ Афины гудамжаар шавь нартайгаа алхаж явахдаа нэгэн хетаератай тааралдсан тухай эртний домог байдаг бөгөөд тэрээр ихэмсэгээр хэлэв: "Сократ, чамайг мэргэн хүн гэж үздэг бөгөөд шавь нар нь хүндэтгэдэг, гэхдээ хэрэв хүсвэл Би ганцхан үг хэлчихээд тэр дороо бүгд миний араас гүйх болов уу? Сократ хариуд нь: "Энэ нь гайхмаар зүйл биш юм. Та тэднийг дуудаж, энэ нь хүчин чармайлт шаарддаггүй. Би тэднийг дээдсийн төлөө дууддаг бөгөөд энэ нь маш их хөдөлмөр шаарддаг." Ариун байдал бол аяндаа хүчин чармайлт шаарддаг тасралтгүй авиралт юм. Уран барималч өөрийн эргэн тойрон дахь хүмүүсийн сүнсийг сэрээж чадах сүнсгүй чулуунаас гайхалтай бүтээл сийлж хийдэг шиг ариун байдал бол шаргуу хөдөлмөр, Бурханы дүр төрхийг өөртөө бий болгох явдал юм.

Гэгээнтнүүдийн дүрс дээр бид гэрэлт цагиргийг хардаг. Энэ бол ариун хүний ​​нүүр царайг гэрэлтүүлж буй Бурханы нигүүлслийн бэлгэдлийн дүр юм. Нигүүлсэл бол хүмүүст сүнслэг амьдралыг бий болгож, тэднийг дотооддоо хүчирхэгжүүлж, нүгэл, бузар муу бүхнээс цэвэрлэдэг Бурханы аврах хүч юм. "Нигүүлсэл" гэдэг үг нь "сайн, сайн бэлэг" гэсэн утгатай, учир нь Бурхан зөвхөн сайн сайхныг өгдөг. Хэрэв нүгэл нь сүнсийг сүйтгэж, үхлийн хүйтэн байдлыг авчирдаг бол Бурханы нигүүлсэл нь хүний ​​сэтгэлийг сүнслэг дулаанаар дулаацуулдаг тул түүнийг олж авах нь зүрх сэтгэлийг баясгаж, баярлуулдаг.

Энэ бол Бурханы нигүүлслийг олж авах нь Христэд итгэгч хүнийг мөнхөд өргөдөг; нигүүлсэл нь хүн бүрийн зүрх сэтгэлд эрэлхийлдэг аз жаргал, жинхэнэ баяр баясгалан, сэтгэлийн гэрлийг авчирдаг. Бошиглогч Мосе Бурханаас Арван зарлигийг хүлээн аваад Синай уулнаас бууж ирэхэд түүний нүүр царай ийм үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гэрэлтэж байв. Ийнхүү гурван элчийн өмнө Табор дээр өөрчлөгдсөн Аврагч Өөрөө: "Түүний царай нар шиг гялалзаж, хувцас нь гэрэл мэт цагаан болсон" (Матай 17: 2) Өөрийн тэнгэрлэг алдрыг илчилсэн юм. Гэгээнтэн бүр энэхүү тэнгэрлэг, бурханлаг гэрэлд нэгдсэн бөгөөд ингэснээр гэгээнтнүүдтэй харилцах нь тэдэнд ирсэн хүмүүст сүнслэг дулааныг авчирч, тэдний уй гашуу, эргэлзээ, амьдралын бэрхшээлийг шийдэж өгсөн.

Гэгээнтнүүд бол Бурханы төлөвлөгөөг өөрсдийнхөө төлөө харж, энэ төлөвлөгөөг амьдралдаа тусгасан хүмүүс юм. Гэгээнтнүүд бол хайрын төлөө хайраар хариулсан хүмүүс гэж бид хэлж чадна. Тэд хүн бүрт хандсан Бурханы хязгааргүй хайранд хариулж, үнэнч байдалдаа Түүнийг хайрлах хайраа харуулсан. Тэд Бурханд үнэнч байдлаа бүх зүйлд, хамгийн гол нь өөрсдийн зүрх сэтгэлийн гүнд харуулсан. Гэгээнтнүүд өөрсдийнхөө нүгэлт бүхнийг, тэр ч байтугай бодол санаа, мэдрэмжийн түвшинд хүртэл устгасан тул тэдний сүнс Бурханд ойртсон. Тиймээс ариун байдал нь сайн үйлсийн шагнал биш, харин хувь хүнийг Бурханы нигүүлслийн танилцуулга юм. Бурханаас нигүүлслийн бэлгийг хүлээн авахын тулд Түүний зарлигуудыг биелүүлэх шаардлагатай бөгөөд үүнийг хийхийн тулд бидний хүн нэг бүр Бурханыг эсэргүүцдэг зүйлийг, өөрөөр хэлбэл нүглийг даван туулах хэрэгтэй.

Эрхэм хүндэт Антони нэгэн удаа хэлэхдээ: "Бурхан бол сайн бөгөөд зөвхөн сайныг л үйлддэг, үргэлж ижил байдаг бөгөөд бид сайн байх үедээ Түүнтэй ижил төстэй байдгаараа Бурхантай харилцаж, муу болох үедээ бид Бурханаас салдаг. Бидний Түүнтэй адилгүй байдгаас болж тэр." Буянтай амьдарснаар бид Бурханых болж, бузар муутай болсноор бид Түүнээс гологдоно." Гэгээнтнүүд Бурхантай ойртож, үүний ачаар тэд Бурхан шиг болсон. Тиймээс биднийг мухардалд хүргэдэг амьдралын асуултууд гэгээнтнүүдийн хувьд тэдний хүлээн авсан нигүүлслийн гэрлийн ачаар тодорхой болж байна. Тийм ч учраас нэрт зохиолч Николай Васильевич Гоголын лавлах ном нь Синайн Гэгээн Жонны "Шат" байсан - Гоголь өөрийнхөө сэтгэлийн асуултыг тодруулахын тулд энэ номыг байнга уншдаг байв.

19-р зууны олон алдартай хүмүүс оюун санааны асуултуудын хариултыг олохыг хичээж, Оптина Эрмитажийн нэр хүндтэй ахмадуудад ханджээ. Хамгийн боловсролтой хүмүүс Гэгээн Игнатий Брианчанинов, Гэгээн Теофан, Кронштадтын зөвт Жон нараас зөвлөгөө авахаар явсан. Америкийн сэтгэл судлаач Уильям Жеймс Сирийн Гэгээн Исаакийн "Даяанизмын үгс"-ийг уншсаны дараа "Тийм ээ, энэ бол дэлхийн хамгийн агуу сэтгэл судлаач" гэж хэлэв. Ийнхүү шашны соёлын төлөөлөгчид ариун хүмүүсийн сэтгэхүйн гүнд гайхаж байв. Мэдээжийн хэрэг, ариун байдалд хүрч чадаагүй хүмүүсийн дунд мэргэн ухаан, туршлага байдаг, гэхдээ энэ бүхэн бүхэлдээ дэлхийн ур чадвар хэвээр үлддэг бол гэгээнтнүүдийн мэргэн ухаан, туршлага нь дэлхийн амьдралын гүн гүнзгий асуудлуудыг шийдээд зогсохгүй нээлттэй байдаг. Бидний хувьд дэлхийгээс тэнгэрт хүрэх замыг өгөв.

Бүргэд дэлхий дээр өндөрт нисч, дэлхийн хамгийн жижиг биетүүдийг хардаг шиг гэгээнтнүүд дэлхий дээрх бүх зүйлээс дээш гарч, Тэнгэрийн хаант улсад хүрч, дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийг харж, залбирлыг сонсдог. тэдэнд чин сэтгэлээсээ залбирч байгаа хүн. Гэгээнтнүүд дэлхий дээр амьдарч, асуудалд орсон хүмүүст туслахаар ирсэн олон тохиолдлыг түүх мэддэг.

Бидний үеийн, алдарт аялагч Федор Конюхов анхны хүнд хэцүү аялалдаа гарахад Австрали, Шинэ Зеландын хамба лам Павел түүнийг үдэн гаргахаар иржээ. Бишоп хэрэв хэцүү болбол Эзэн Есүс Христ, Гэгээнтэн Николас Гайхамшигт ажилчин, Эдгээгч Пантелеймон нараас тусламж гуйхыг гэрээслэн: "Тэд танд туслах болно." Аялалын үеэр Федор хэн нэгэн түүнд үнэхээр тусалж байгааг мэдэрсэн. Нэгэн өдөр дарвуулт онгоцонд автомат нисгэгч байхгүй байсан тул Федор дарвуулт онгоцоо тааруулахаар гарч, "Николас, дарвуулт онгоцоо барь" гэсэн энгийн хэллэгээр Гэгээн Николас руу эргэв. Түүнийг дарвуулт онгоцыг тохируулж байх үед дарвуулт онгоц хөмөрч эхлэхэд Федор "Николай, барь!" гэж хашгирав, тэр өөрөө: ингээд л хөмрөх болно гэж бодов. Гэнэт дарвуулт онгоц хэвийн болж, Федор өөрөө жолоо барьж байх үед ч гэсэн өмнөх шигээ жигд явав. Энэ нь Антарктидын ойролцоо байсан бөгөөд төмөр жолооны хүрд ихэвчлэн хүйтэн байсан тул бээлий өмсөх шаардлагатай болдог. Яг тэр мөчид, Гэгээн Николас руу залбирч, дарвуулт завь гэнэтийн байрлалд орсны дараа Федор Конюхов жолооны ард ирэхэд тэр ер бусын дулаахан болж хувирав.

Тиймээс ариун байдал нь хүний ​​өндөр ёс суртахууны илэрхийлэл биш, харин Бурханы нигүүлслийг олж авсан цэвэр ариун сэтгэлийн туяа юм. Гэгээнтнүүд бол сүнсийг гэгээрүүлдэг тэнгэрийн нигүүлслийг хүртдэг хүмүүс юм. Бурханаас тэд дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүст туслах бэлгийг хүлээн авсан. Гэгээнтнүүдэд залбирах нь дэлхийн жишгээр, найдваргүй нөхцөл байдалд ч тусалж чадна.