Сергей Александрович Есениний бүтээл дэх эх орны сэдэв. Сергей Есениний бүтээл дэх эх орны сэдэв Есениний бүтээл дэх эх орны дүр төрх

Есениний яруу найрагт тэрээр төрөлх нутгийнхаа өвдөлтийг мэдэрдэг. Яруу найрагч амьдралынхаа туршид нэг агуу хайрыг авч явсан гэж бичжээ. Энэ бол эх орноо хайрлах хайр юм. Есениний шүлэг, шүлэг бүр нь эх орноо гэсэн халуун дулаан хайраар дүүрэн байдаг.

Есенин гадаа, Оросын өргөн уудам газар нутаг, талбай, нуга дунд төрж өссөн. Тиймээс яруу найрагчийн бүтээл дэх эх орны сэдэв нь байгалийн сэдэвтэй салшгүй холбоотой байдаг.

Есенин арван таван настайдаа "Шувууны интоор цас асгаж байна" шүлгийг бичсэн. Гэхдээ яруу найрагч байгалийн дотоод амьдралыг ямар нарийн мэдэрдэг вэ, хаврын ландшафттай ямар сонирхолтой зүйрлэл, харьцуулалт өгдөг вэ! Зохиолч шувууны интоорын мод дэлбээ биш, харин цас цацаж, "торго өвс унжиж", "давирхайт нарсны" үнэрийг хэрхэн мэдэрч байгааг хардаг; "шувуу" дуулахыг сонсдог.

Сүүлд бичсэн “Хайртай нутаг минь, сэтгэлд минь мөрөөддөг...” шүлэгт яруу найрагч байгальтайгаа уусч буйг бид “Зуун эгшиглэх цагирагны чинь ногоонд төөрч орхимоор байна” гэж мэдэрдэг. Яруу найрагчийн бүх зүйл: миньонетка, нөмрөгтэй дээл, сэтгэл хөдөлгөм бургас, намаг, тэр ч байтугай "тэнгэрийн рокер дахь дүрэлзэж буй гал" хүртэл үзэсгэлэнтэй. Эдгээр гоо үзэсгэлэн нь зүрх сэтгэлийн мөрөөдөл юм. Яруу найрагч Оросын байгальд байгаа бүх зүйлтэй уулзаж, хүлээн зөвшөөрч, эргэн тойрныхоо ертөнцтэй зохицож байгаадаа баяртай байдаг.

Есенин бүтээлдээ байгалийг сүнслэг болгож, түүнтэй нэгдэж, түүний ертөнцөд дасаж, хэлээр ярьдаг. Тэр зөвхөн хүний мэдрэмж, мэдрэмжийг өгөхөөс гадна хүний жүжгийг амьтдын туршлагатай харьцуулдаг. Есениний бүтээлд "манай дүү нар" гэсэн сэдэв үргэлж байсаар ирсэн. Тэрээр амьтдыг энхрийлж, гомдоож, гэрийн тэжээвэр амьтдыг дүрсэлсэн. Яруу найрагч үхэр мөрөөдөж буй муудсан үхрийг өрөвдөж (“Үхэр”), үхэх нохойны өвдөлтийг мэдэрдэг (“Нохойн дуу”), шархадсан үнэгтэй (“Үнэг”) өрөвддөг.

Энэ үеийн Есениний яруу найргийн онцлог шинж чанар нь байгальтай хамт патриархын болон шашны Оросыг алдаршуулсан явдал юм. "Зайл, хайрт Орос минь" шүлэгт овоохой, намхан зах, сүмүүд яруу найрагчийн харцны өмнө гарч ирдэг. Есенин Оросын тосгоны амьдрал, зан заншлыг эдгээр яруу найргийн зургуудаар холбосон. Тэрээр охидын инээдийг сонсож, ээмэг шиг хангинаж, нугад Павлов П.В. Зохиолч Есенин. М., Залуу харуул, 1988 - P. 153. Тиймээс ариун армийн хашхиралд "Русыг хая, диваажинд амьдар!" - яруу найрагч зөвхөн ингэж хариулж чадна:

"Би хэлэх болно: "Тэнгэр байх шаардлагагүй,

Эх орноо надад өгөөч"

Үүнтэй төстэй сэдлийг "Эвэр эвэр дуулж эхлэв" шүлэгт сонсдог. "Халуун уйтгар гуниг", "хүйтэн уй гашуу" мэдрэмж нь Оросын тосгоны ландшафттай адил зөрчилддөг.

Нэг талаас, замын дагуу сүм хийдүүд, дурсгалын загалмайнууд байдаг бол нөгөө талаас яруу найргийн, "залбиралтай" өд өвсний цагирагууд байдаг.

1917 он бол Есениний эх орны сэдвийг ойлгоход тодорхой үе шат болсон юм. Яруу найрагч өөрийн хоёрдмол байдал, хуучин патриархын Оростой холбоотой байдлаа маш их мэдэрдэг. Бид ийм туршлагыг "Оросыг орхих нь", "Ээждээ бичсэн захидал", "Танхай", "Би тосгоны сүүлчийн яруу найрагч" шүлгүүдээс олдог. "Эмэгтэйд бичсэн захидал" бүтээлдээ яруу найрагч өөрийгөө "шуурганд сүйрсэн амьдралд" мэдэрдэг. Тэрээр "үйл явдлын хувь заяа биднийг хаашаа авч явааг" ойлгохгүй байгаа тул тарчлаан зовдог. Шүлэгт “Өд өвс унтаж байна. Хүндэт энгийн ..." гэж яруу найрагч гэм буруугаа хүлээсэн үгсийг хэлдэг. Хэрэв хэн нэгэн "баярлаж, уурлаж, зовж шаналж, Орост сайхан амьдардаг" бол шинэ амьдралд алдсан Есенин өөрийн "би" Просвирин И.Ю. Есенин С.Е. ZhZL. М .: Залуу харуул, 1988 - P. 118.

"Мөн одоо, шинэ гэрэл гарах үед

Миний амьдралд хувь тавилан нөлөөлсөн,

Би яруу найрагч хэвээрээ л байна

Алтан дүнзэн овоохой. »

Хуучны зан үйл, ёс заншил өнө эртний зүйл болж байна. Баярын хадлангийн ажил “төмөр зочин”-оор солигдоно. "Сорокоуст", "Эх орондоо буцаж ирэх", "Зөвлөлт Орос" шүлгүүдэд яруу найрагч Зөвлөлтийн амьдралын хэв маягт нэвтрэн орохыг хичээж, "Коммунд хүмүүжүүлсэн Орос" -ыг ойлгохыг хичээдэг.

Гэвч өөр үеийн шинэ гэрэл дулаацаагүй хэвээр байна. Есенин гунигтай мөргөлчин шиг санагддаг. Түүний үг эгдүүцсэн, гунигтай сонсогдож байна...

“Өө, эх орон! Би ямар инээдтэй болчихов оо.

Хуурай улайлт нь хонхойсон хацар дээр нисч,

Иргэдийн минь хэл надад харь хэл шиг болсон.

Би эх орондоо харь хүн шиг байна."

Эх орны дүр төрхөөр Есенин эхийн хайрыг илэрхийлдэг. "Ээжид бичсэн захидал", "Ээжээс ирсэн захидал", "Хариулт" шүлгүүд нь Есенин хамгийн ойр дотны хүн болох ээждээ сэтгэлээ нээж өгсөн мессеж хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Яруу найрагч эх орныхоо дүр төрхийг хаврын үер усны үертэй холбож, хаврыг "агуу хувьсгал" гэж нэрлэдэг. Энэ шүлэгт цөхрөнгөө барсан ч яруу найрагч Пушкиний хэв маягт итгэдэг: "Тэр хүссэн цагтаа ирнэ!"

Энэ удаа Есенин амьдралынхаа төгсгөлд ирэв. Тэрээр "Хорин зургаагийн баллад", "Анна Снегина" зэрэг уянгын баатарлаг бүтээлүүдэд Зөвлөлт Оросыг алдаршуулдаг. Зохиолч шинэ эх орноо ойлгож, "ЗХУ-ын агуу улсуудын" жинхэнэ хүү болохыг эрмэлздэг. Эцсийн эцэст, "Перс мотив" -д хүртэл Есенин Рязаны өргөн уудам нутгийн дуучин хэвээр үлдэж, тэднийг "гүргэмтэй газар" -тай харьцуулдаг.

Тиймээс эх орны сэдэв нь яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлээр дамждаг. Зөвлөлт Орост бүх эргэлзээ, урам хугарал байсан ч Есениний зүрх сэтгэл эх орон, түүний гоо үзэсгэлэнд үлджээ.

Бидний сэтгэлд яруу найрагч Оросын өргөн уудам дууч гэдгээрээ мөнхөд дурсагдах болно.

"Би эх орондоо маш их хайртай ...

(“Танхайчны мэдүүлэг”) »

"Суут ухаантан үргэлж алдартай байдаг" гэж Александр Блок хэлэв. Бүтээлийг нь дэлхийн сонгодог гэж нэрлэдэг ямар ч зохиолчид эдгээр үгсийг хэлж болох юм. Энд бид зөвхөн хамгийн өргөн хүрээний уншигчдад бүтээлийн "хүртээмжтэй байдал" эсвэл хүмүүсийн шууд утгаараа санаа зовдог сэдвүүдийн талаар ярьж байна. Блок авъяас чадвар, эх орноо гэсэн онцгой мэдрэмж хоёрын харилцааг маш нарийн ойлгосон. Хүн бүр ямар нэгэн хэмжээгээр ард түмэнтэй, тиймээс эх оронтойгоо холбоотой гэдгээ мэдэрдэг, учир нь эдгээр хоёр ойлголт нь салшгүй холбоотой юм. Орчин үеийн байдлаас дээгүүр "мансах", "дээрээс" харах чадвартай жинхэнэ агуу хүн энэ холбоог ялангуяа мэдэрч, эх орныхоо үнэнч хөвгүүдийн галактикт харьяалагддаг гэдгээ мэдрэх ёстой. Үүний зэрэгцээ тодорхой цаг хугацаа, тодорхой улс орон хамаагүй - эцэст нь "ард түмэн" ба "суут ухаантан" гэсэн ойлголтууд мөнхийн юм.

Оросын уран зохиол дахь Эх орны сэдвийн талаар ярихдаа Сергей Есенин, 20-р зууны эхэн үеийн яруу найрагт түүний гүйцэтгэсэн үүргийг дурсахгүй байхын аргагүй юм. Сонгодог гэж нэрлэгддэг эрин үе дуусч, шинэ зохиолчдын бүтээлүүдэд мөнхийн сэдвүүдийг боловсруулж, эцэст нь сонгодог болсон.

Есениний хамгийн эртний шүлгүүд (1913-1914) бол эх орон нь юуны түрүүнд яруу найрагчийн төрж өссөн дэлхийн өнцөг булан болох гайхалтай гоо үзэсгэлэнгийн ландшафтын тойм зураг юм. Есенин хүрээлэн буй ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, түүний амьд мөн чанарыг аль болох тодорхой тусгахын тулд байгалийг хөдөлгөөнтэй болгодог. Эргэн тойрон дахь бүх зүйл өөрийн гэсэн амьдралаар амьдардаг: "Байцааны ор нар мандахад улаан усаар усалдаг", "хус моднууд том лаа шиг зогсдог." Тэр ч байтугай "Өглөөний мэнд" шүлэгт "хамхуул тод сувд өмссөн байв".

Эх орноо төрөлх тосгонтой нь адилтгах нь Есениний хожмын дууны үгэнд бас онцлог юм. Тосгоныг нэг төрлийн бичил ертөнц гэж үздэг. “Яв, Рус, хонгор минь...”, “Зийсэн эвэр дуулж эхлэв...” шүлэгт Оросын газар нутгийн ариун байдлын сэдэв далд сонсогдож эхэлдэг:

"Мөн хонхтой шохойн дээр

Гар нь өөрийн эрхгүй хөндлөн гулддаг.

(“Зийсэн эвэр дуулж эхлэв...”)

Айлчлагч мөргөлчин шиг би чиний талбайг хардаг. »

(“Зайл, Рус, хонгор минь...”)

Христийн шашны сэдэл санамсаргүй биш - бид хамгийн дээд үнэ цэнийн тухай ярьж байна. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч цоолох, уйтгар гунигт автсан ландшафтыг зурж, "оршуулгын загалмай" дүр төрх, "хүйтэн уй гашуу" сэдэв үүсдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Есенин эх орноо хайрлах, "баяр баясгалан, шаналал хүртэл" хайрын тухай ярьдаг. Жинхэнэ орос хүн бүрийн мэдэрдэг ийм хайр "нуурын гуниг", дусал ч гашуунгүйгээр байж чадахгүй... Хайртай холилдож, түүнийг гөлгөр болгодог тэр үл тоомсорлодог уйтгар гунигийн тухай Есенин "Би эдгээр гинжийг орхихгүй" гэж хэлсэн байдаг. мэдрэмж үнэхээр гүн бөгөөд мөнхийн юм. "Гинж" нь уянгын баатарт танил бөгөөд тэдний жинд чихэрлэг байдаг.

Есениний бүтээлээр дамждаг энэ сэдэв нь "Орос" мөчлөгт логик үргэлжлэлээ олдог. Энд яруу найрагчийн хувьд "Орос" гэсэн ойлголтоос салшгүй холбоотой хүмүүсийн дүр төрх гарч ирдэг. Есенин ардын амьдралын тухай зургуудыг ("Залуус талянкатай хуцаж, охидууд галын эргэн тойронд бүжиглэхээр гарч ирдэг"), мөн ардын аман зохиолын зургуудыг танилцуулав: энд "ойн муу ёрын сүнснүүд" ба илбэчин Абрамов А.С. Есенин С.Е. Амьдрал ба урлаг. М., Боловсрол, 1976 - P. 58.

Циклийн гуравдахь хэсэгт нийгмийн сэдэл сонсогддог боловч энэ сэдвийг зохиогчийн өмнөх ойлголтын дагуу боловсруулсан болно. Есенин "зовлонгийн үе" -ийг дүрсэлсэн байдаг: цэрэг цугларч, амьдралын амар амгалан байдал алдагдаж байна. Ландшафт нь сансар огторгуйн хүрээг хамардаг.

Тайлбарласан үйл явдал - тосгонд ажилд авах нь ердийн зүйлээс давж, бүх нийтийн сүйрэл болж хувирав.

"Аянга цохиж, тэнгэрийн аяга хуваагдав ...

Тэнгэрийн дэнлүүнүүд ганхаж эхлэв. »

Циклийн баатрууд болох "Амар хагалгаачид" нь мөн бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Оросын ард түмний амьдралын үндэс нь "тармуур, анжис, хусуур" гэсэн тайван амгалан тариачны хөдөлмөр юм. Энэ бол "дөлгөөн эх орон" гэж хэлээгүй тул тулалдааны дараа цэргүүд "цацрагийн дээгүүр хөгжилтэй хадаж" мөрөөддөг. Есенин үндэсний зан чанарыг судлах, Оросын сэтгэлийн нууцыг ойлгох, энэ нууцлаг улсын хөгжлийн логикийг ойлгохыг хичээдэг. Энэ бол ард түмэнтэй гүн гүнзгий сүнслэг холбоотой байх мэдрэмж нь Есенинийг Оросын түүхэн өнгөрсөн үе рүү эргэхэд түлхэц болсон юм. Түүний анхны томоохон бүтээлүүдийн зарим нь "Марфа Посадница", "Евпатий Коловратын дуу", дараа нь "Пугачев" шүлгүүд байв. Эдгээр шүлгийн дүрүүд нь ард түмний ой санамжинд нэр нь хадгалагдан үлдсэн баатрууд, туульс, бараг туульсын баатрууд юм. Есениний түүхэн сэдвээр бичсэн бүх бүтээлийн гол эсрэг заалт бол "хүсэл боолчлол" юм. Оросын ард түмний эрх чөлөө нь үргэлж хамгийн дээд үнэ цэнэ байсаар ирсэн бөгөөд үүний төлөө Антихристтэй тулалдаанд орох нь аймшигтай биш юм. Новгородын эрх чөлөө бол яруу найрагчийн идеал бөгөөд дараа нь түүнийг хувьсгалт санааг хэрэгжүүлэхэд хүргэнэ.

Эх орныхоо өнгөрсөн үеийн тухай бодохдоо Есенин түүний ирээдүйг харахыг хичээхээс өөр аргагүй байв. Түүний мөрөөдөл, зөгнөл, хүсэл эрмэлзэл нь 1917 онд шүлэгт нь тусгагдсан байдаг. Есенин Октябрийн хувьсгалыг "өөрийн арга замаар, тариачны үзлээр" хүлээж авсан гэж хэлэв. Тэрээр "Гэрэлт ирээдүй" -ийг "тариачдын диваажин" буюу тариачдын амар амгалан хөдөлмөр, бүх нийтийн тэгш байдал, шударга ёсонд суурилсан нийгэм ирэх гэж ойлгосон. Есенин энэхүү утопик "халамжийн төр"-ийг Инониа гэж нэрлэсэн. Тэрээр хувьсгалыг орчлон ертөнцийн өөрчлөн байгуулалт, хуучин, хоцрогдсон бүх зүйлийг эсэргүүцэх явдал гэж үздэг.

"Хувьсгал мандтугай.

Газар, тэнгэрт!..

Хэрэв нар бол

Тэдэнтэй хуйвалдаан

Бид түүний бүхэл бүтэн арми

Өмдөө дээшлүүлье. »

(“Тэнгэрийн бөмбөрчин”)

Хувьсгалт циклийн яруу найргийн уянгын баатар нь гэрэлт диваажинд хүрэх замыг засаж буй тэмцэгчдийн тэргүүнд зогсож байна. Хуучин Бурханыг орхиж, тэрээр өөрийн орчлон ертөнцийг бүтээж, түүний оронд оров.

"Шинэ өргөлт"

Би газарт ул мөр үлдээх болно ...

Өнөөдөр би уян хатан гартай

Дэлхийг эргүүлэхэд бэлэн байна. »

("Инээдэм")

Шинэ диваажингийн бүтээгчид болох “Тэнгэрийн бөмбөрчин” киноны баатрууд ариун дагшин руу халдахаас айдаггүй. Тэнгэр ойртож, тэнгэрийн бөмбөрчин тэргүүтэй “харанхуй цэрэг, найрсаг арми” тэдний дээгүүр аймшиггүй, хурдан алхаж байна. Бусдыг доромжилсон зургууд гарч ирнэ: "шүлс" дүрс, "хох хуцах".

Есенин "тариачдын диваажин"-ыг бий болгохын тулд түүний зүрх сэтгэлд хайртай амьдралын хэв маяг болох хуучин эх орноо золиослох шаардлагатай гэдгийг ойлгодог; "Дүрсний дээлтэй", "нугад хөгжилтэй бүжиглэх" нь өнгөрсөн зүйл болох ёстой. Гэвч тэрээр эцэст нь "загалмай, ялаагүйгээр" шинэ бурханд итгэдэг "нуга Иордан" -ыг олохын тулд энэ золиослолыг зөвшөөрч, Төлөөлөгч Эндрю, Бурханы Ээж нар дэлхий дээр бууж ирэв.

Гэвч удалгүй хувьсгалт үзэл санааны төлөөх увайгүй, бараг фанатик хүсэл тэмүүлэл өнгөрөв. "...Болж байгаа зүйл бол миний бодож байсан социализм биш" гэж Есенин хэлэв. Тэрээр шинэ ойлголтоо "Эмэгтэйд бичсэн захидал" шүлэгтээ илэрхийлж, Оросыг эргэлдэж буй хөлөг онгоцтой зүйрлэсэн байдаг. Энэхүү шүлэг нь өмнөх "Сорокоуст" шүлэгтэй нийцэж байгаа бөгөөд уянгын баатар бүрэн урам хугарах, цөхрөхөд хүргэдэг: ..

"Үхлийн эвэр үлээдэг, үлээдэг

Яах вэ, одоо яах вэ?..”

Залуу насны хайр дурлалгүй, төлөвшсөн хүний байр сууринаас Есенин юу болж байгааг харж, хүмүүсийн амьдралын бодит зургийг зурдаг. "Анна Снегина" шүлэгт тэрээр "Инониагийн төлөөх тэмцэл" Оросын тосгонд хэрхэн дууссаныг харуулсан. Ах дүү Оглоблин, Прон, Лабутя нар засгийн эрхэнд гарч ирэв: "Тэд шоронгийн дараа шоронд орох ёстой ..." Тэнгэрлэг бөмбөрчдийн кампанит ажил мухардалд хүргэв:

"Одоо мянга мянгаараа байгаа

Би эрх чөлөөгөөр бүтээхийг үзэн яддаг.

Уралдаан алга болсон, алга болсон ...

Сувилагч Рус нас барсан ..."

Гэхдээ энэ бол түүний төрсөн нутаг, уянгын баатар юу ч болсон түүнийг орхиж чадахгүй. Есениний бүтээлийн сүүлчийн үеийг (20-иод он) П.В.Павловын 1924 оны шүлэгтэй уялдуулан "эх нутаг руугаа буцах" гэж нэрлэж болно. Зохиолч Есенин. М., Залуу харуул, 1988 - P. 198.

Эдгээр жилүүдийн уянгын баатар эмгэнэлт хүний нүүрний онцлогийг олж авдаг. Аав, ээжийнхээ гэрт олон жил хөөцөлдөж, эрж хайсны эцэст тэрээр "Нэг гол руу хоёр удаа орж болохгүй" гэдэгт гашуун итгэлтэй байна. Бүх зүйл өөрчлөгдсөн: залуу нас явж, баатарлаг байдал, алдар сууг мөрөөддөг; хуучин, танил амьдралын хэв маяг сүйрчээ... Хуучин эх орон үүрд алга болжээ. Амьдрал бол шуургатай далай, гэхдээ одоо өөр нэг үе давалгааны орой дээр байна (“Энд миний биш, эгч, дүүсийн амьдрал"). Уянгын баатар маань “Хол холоос бурханаас ирсэн гунигтай мөргөлчин” гэдэг шиг төрөлх нутагтаа харийн хүн болж хувирдаг. Түүнд үлдсэн цорын ганц зүйл бол “Хонгор Лир” болон Эх орноо гэсэн эртний, мөнхийн хайр. Хэдийгээр энэ “өнчин газар” урьдынх шигээ байхаа больсон ч (“Загалмайгүй хонхны цамхаг”, Библийн оронд “Нийслэл”), Зөвлөлтийн Орост тэрхүү “дөлгөөн эх орон”-оос үлджээ. Уянгын баатар эх оронтой салшгүй холбоотой хэвээр байгаа бөгөөд цаг хугацаа, сорилт, "шуурга, цасан шуурга" ч Есениний аяллынхаа эхэнд бичсэн "гинжийг" тасалж чадаагүй юм.

Яруу найрагч орос хүний эсрэг тэсрэг сэтгэлийг бослого, энх тайвны тухай овсгоотой мөрөөдлөөр нь барьж чадсан юм. Парадокст хандах энэхүү хандлага нь "Эх орон" гэдэг үгийг нэгэн зэрэг "дөлгөөн", "хүчирхийлэлтэй" гэсэн ялгаатай эпитетүүдийг сонгоход хүргэдэг.

Есенин Оросын цуст зам, хувьсгал улс орныг авчирсан мухардалд орсон тухай шаналж бичжээ. Тэрээр Оросын эмгэнэлт явдлын шууд буруутныг хайхгүй байна.

"Хэн нэгэн биднийг тарааж чадсан нь харамсалтай

Мөн хэний ч буруу тодорхойгүй

Яруу найрагч зөвхөн ямар нэгэн дээд хүчинд залбирч, гайхамшгийг хүлээж байна:

Намайг хамгаалаарай, зөөлөн чийг,

Цэнхэр тавдугаар сарын минь, цэнхэр зургадугаар сарын минь..."

Түр зуурын тэмдэгтүүд, санаанууд гарч ирдэг, явдаг ч мөнх нь үргэлж мөнх хэвээр байдаг. Есенин энэ тухай "Зөвлөлт Орос" шүлгийнхээ нэгэнд хэлсэн байдаг.

Харин дараа нь,

Дэлхий даяар байхдаа.

Овгийн тэмцэл өнгөрөх болно.

Худал хуурмаг, уйтгар гуниг арилна,

би дуулах болно

Яруу найрагчдаа бүхэл бүтэн оршихуйгаараа

Газрын зургаа дахь

"Рус" гэсэн богино нэртэй.

Рязань муж. Түүний намтар нь тод, шуургатай, гунигтай, харамсалтай нь маш богино юм. Амьдралынхаа туршид яруу найрагч олны танил болж, үеийнхнийхээ жинхэнэ сонирхлыг төрүүлжээ.

Есениний бага нас

Есениний авъяас чадвар нь түүнийг үнэхээр өсгөсөн хайртай эмээгийнхээ ачаар илэрсэн юм.

Яруу найрагчийн ээж тариачин Александр Есенинтэй өөрийн хүслээр гэрлэж, хайргүй нөхөртэйгээ хамт амьдрах чадваргүй болж, гурван настай Серёжа охины хамт эцэг эхдээ буцаж ирэв. Удалгүй тэр өөрөө Рязань хотод ажиллахаар явсан бөгөөд хүүгээ ээж, аавынхаа асрамжид үлдээжээ.

Үлгэр ярьж өгдөг эмээгийнхээ ачаар шүлэг зохиож, өөрт нь тааруулж дуурайлган дуурайлган шүлэг зохиож эхэлсэн тухайгаа хожим нь бага нас, уран бүтээлийн тухай бичих болсон. Магадгүй эмээ нь Сергейд Есениний бүтээлд шингэсэн ардын ярианы сэтгэл татам байдлыг илэрхийлж чадсан байх.

Залуу нас

1904 онд Есенинийг дөрвөн жилийн сургуульд суралцахаар явуулсан

нэг тосгонд байсан бөгөөд дараа нь сүмийн сургуульд явсан. Арван дөрвөн настай Сергей гэртээ чөлөөтэй амьдарсны дараа гэр бүлээсээ хол байна.

Есениний бүтээлч байдал нөхөрсөг цуглаануудын үеэр залуус шүлэг уншиж байх үед мэдрэгдэж байсан бөгөөд тэдний дунд Есениний онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнд залуусын хүндэтгэлийг авчирсангүй.

Есениний нэр хүндийн өсөлт

Энэ хугацаанд Сергей Александрович шүлэг нь өөрийн шүлэгтэй нийцдэг яруу найрагчтай ойр дотно болсон. Гэсэн хэдий ч Клюевын шүлгүүдэд дайсагналцаж байгаа тул тэднийг найзууд гэж нэрлэж болохгүй.

Царское Село дахь яруу найраг унших

1916 оны зун тэрээр Царское селогийн эмнэлэгт алба хааж байхдаа шархадсан цэргүүдэд шүлэг уншиж өгчээ. Хатан хаан байлцав. Энэ үг нь хаант гүрний эсрэг дайсагнасан Петербургийн зохиолчдын дургүйцлийг төрүүлэв.

Яруу найрагчийн хувьсгалд хандах хандлага

1917 оны хувьсгал нь Есенинд санагдсан шиг үймээн самуун, сүйрэл биш харин сайн сайхан өөрчлөлтийн итгэл найдварыг авчирсан юм. Энэ үйл явдлыг угтан яруу найрагч эрс өөрчлөгдсөн. Тэр илүү зоригтой, нухацтай болсон. Гэсэн хэдий ч патриархын Орос улс хувьсгалын дараах хатуу ширүүн бодит байдлаас илүү яруу найрагчтай ойр байсан нь тодорхой болов.

Айседора Дункан. Европ, Америк руу аялах

Алдарт бүжигчин Исадора Дункан 1921 оны намар Москвад ирж, Есенинтэй танилцаж, тун удалгүй тэд гэрлэжээ. 1922 оны хавар хосууд Европ, АНУ руу аялахаар явав. Эхэндээ Есенин харийн бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байсан ч дараа нь тэр "хамгийн аймшигт филистизмын хаант улс" -д шунаж эхэлдэг бөгөөд түүнд сэтгэлийн мэдрэмж дутагдаж байна.

1923 оны 8-р сард түүний Дункантай хийсэн гэрлэлт тасарчээ.

Есениний бүтээл дэх эх орны сэдэв

Өгүүллийн эхэнд дурдсан яруу найрагчийн төрсөн нутаг бол Константиново тосгон юм. Түүний бүтээл Оросын төв хэсэгт орших байгалийн тод өнгөт ертөнцийг шингээсэн.

Есениний анхны бүтээлүүд дэх эх орны сэдэв нь Оросын төв зурвасын ландшафтын төрлүүдтэй нягт холбоотой байдаг: төгсгөлгүй талбайнууд, алтан төгөл, үзэсгэлэнт нуурууд. Яруу найрагч тариачин Орост дуртай бөгөөд энэ нь түүний дууны үгэнд илэрхийлэгддэг. Түүний шүлгийн баатрууд нь: өглөг гуйж буй хүүхэд, фронтод явсан газар тариаланчид, дайнаас хайрт бүсгүйгээ хүлээж буй охин. Яруу найрагчийн бодлоор шинэ гайхамшигт амьдралын замд тайз болж, "үйл явдлын хувь тавилан биднийг хааш нь хөтөлж байна" гэсэн урам хугарах, үл ойлголцолд хүргэсэн тэр үеийн хүмүүсийн амьдрал ийм байв.

Яруу найрагчийн шүлгийн мөр бүр эх орноо гэсэн хайраар дүүрэн байдаг. Есениний бүтээл дэх эх орон бол тэргүүлэгч сэдэв юм.

Мэдээжийн хэрэг, яруу найрагч анхны бүтээлүүдээсээ нэр хүндтэй байсан ч түүний анхны гар бичмэл нь "Зайл, хайрт Рус" шүлэгт онцгой тод харагдаж байна. Яруу найрагчийн мөн чанар энд мэдрэгддэг: цар хүрээ, золгүй явдал, заримдаа танхайрах, төрөлх нутгаа хайрлах хязгааргүй хайр. Есениний эх орны тухай анхны шүлгүүд нь тод өнгө, үнэр, дуу чимээгээр дүүрэн байдаг. Магадгүй амьдралынхаа туршид түүнийг ийм алдартай болгосон нь ихэнх хүмүүсийн хувьд түүний энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдал байсан юм. Өөрөөсөө нэг жилийн өмнө тэрээр урам хугарах, гашуунаар дүүрэн шүлэг бичиж, төрөлх нутгийнхаа хувь заяаны талаар санаа зовсон тухайгаа ярихдаа: "Гэхдээ хамгийн их / Төрөлх нутгаа хайрлах / Намайг тарчлаасан, / Тарчлаав. Тэгээд намайг шатаасан."

Есениний амьдрал, ажил нь Орост асар их өөрчлөлтийн үед болсон. Яруу найрагч дэлхийн дайнд автсан Оросоос хувьсгалаар бүрэн өөрчлөгдсөн улс руу очжээ. 1917 оны үйл явдал Есенинд гэрэлт ирээдүйн найдвар төрүүлсэн ч амласан утопи диваажин байх боломжгүй гэдгийг удалгүй ойлгов. Гадаадад байхдаа яруу найрагч эх орноо санаж, болж буй бүх үйл явдлыг анхааралтай ажигладаг. Түүний шүлгүүдэд хүмүүсийн хувь заяаны талаарх түүний сэтгэл хөдлөл, өөрчлөгдөх хандлагыг тусгасан байдаг: "Ертөнц нууцлаг, эртний ертөнц минь, / Чи салхи шиг тайвширч суув. / Тэд тосгоныг хүзүүгээр нь шахав / Чулуун гарууд хурдны замын."

Гэсэн хэдий ч яруу найрагчийн бүтээлийн ихэнх хэсгийг хөдөөгийн үзэсгэлэнт газрууд, тосгоны баяр ёслолын дүрслэл эзэлсээр байна. “Үүрийн гэгээ дүрэлзэж, манан татна, / Сийлсэн цонхны дээгүүр час улаан хөшиг бий” гэх шүлгүүдэд гадаа нутгийн амьдрал ихэвчлэн гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалантай, үзэсгэлэнтэй харагддаг. Есениний бүтээлүүдэд байгальд хүн шиг гашуудах, баярлах, уйлах чадвар заяагдсан байдаг: “Гацгийн охид гунигтай байна...”, “...цагаан хус мод ой дундуур уйлж байна...” Байгаль. шүлэгт нь амьдардаг. Тэр мэдрэмжийг мэдэрч, ярьдаг. Гэсэн хэдий ч Есенин хөдөөгийн Оросыг хичнээн сайхан, дүрслэн дуулсан ч түүний эх орноо хайрлах хайр нь эргэлзээгүй гүн гүнзгий байдаг. Эх орноороо, ийм хүнд хэцүү цаг үед төрсөн гэдгээрээ бахархаж байлаа. Энэ сэдвийг "Зөвлөлт Орос" шүлэгт тусгасан болно.

Есениний амьдрал, ажил нь эх орноо гэсэн хайр, түүний төлөөх сэтгэлийн түгшүүр, итгэл найдвар, бахархалаар дүүрэн байдаг.

1925 оны 12-р сарын 27-ноос 12-р сарын 28-ны хооронд түүний үхлийн нөхцөл байдал бүрэн тогтоогдоогүй байна.

Бүх үеийн хүмүүс Есениний шүлгийг үзэсгэлэнтэй гэж үздэггүй гэж хэлэх ёстой. Жишээлбэл, K.I. Чуковский нас барахаасаа өмнө өдрийн тэмдэглэлдээ тосгоны яруу найрагчийн "графоматик авьяас" удахгүй хатах болно гэж бичжээ.

Яруу найрагчийн нас барсны дараах хувь заяаг "Муу тэмдэглэл" (1927) Н.И. Бухарин Есениний авъяас чадварыг тэмдэглээд энэ нь "согтуу нулимсаар их хэмжээгээр чийгшүүлсэн жигшүүртэй муухай үг хэллэг" хэвээр байна гэж бичжээ. Есениний тухай ийм үнэлгээ хийсний дараа гэсэхээс өмнө маш бага зүйл нийтлэгдсэн. Түүний олон бүтээлийг гараар бичсэн хувилбараар тараасан.

Сергей Есенин ард түмний дундаас дэлхийн яруу найргийн оргилд гарсан. Рязань нутаг нь түүний бүтээлч байдлын өлгий болжээ. Түүний яруу найрагт гунигтай, уйтгартай орос дуунууд тусгагдсан байдаг. Эх орны сэдэв нь яруу найрагчийн бүтээлд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг.

Сергей Александрович өөрөө хэлэхдээ: "Миний дууны үг нэг агуу хайраар амьд байдаг - эх орноо хайрлах хайр. Эх орноо гэсэн сэтгэл миний уран бүтээлд гол байр суурь эзэлдэг.” Есенин Оросоос гадуур амьдрал, яруу найраг, хайр дурлалыг төсөөлж чадахгүй байв. Тэр өөрийгөө төрөлх нутгаасаа тусдаа боддоггүй байв.

Их яруу найрагчийн шүлгүүд нь төрөлх нутгийнхаа гоо үзэсгэлэнг: давалгааны цацрал, үүрийн гал, зэгсний чимээг гайхалтай дүрсэлсэн байдаг. Оросын газар нутаг Есениний сэтгэлд залуу наснаасаа шингэсэн. Яруу найрагчийн дуртай зургуудын нэг бол хус мод юм. Түүний хувьд тэрээр хамгийн үзэсгэлэнтэй, цэвэр ариун бүхнийг илэрхийлдэг охин, сүйт бүсгүйг бэлэгддэг.

Гэсэн хэдий ч Есениний бүтээл дэх Эх орны сэдэв ямар нэгэн байдлаар өөрчлөгдсөн. Эхэндээ тэр илүү тайван, хүүхэд шиг байсан. 1914 оны дайн эхэлснээр түүний шүлгүүд тухайн үеийн зовлон зүдгүүрийг тусгаж эхлэв. Үүнийг "Рус" шүлгээс тодорхой харж болно. Зохиолч Оросын хувь заяа, аймшигт дайны шуурганд татагдсан хүмүүсийн амьдралын төлөөх уйтгар гуниг, түгшүүрийг илэрхийлдэг. Хамгийн харанхуй цагт Есенин бүх зүрх сэтгэлээрээ Оросын ард түмэнтэй хамт байсан.

Оросын амьдралын зургууд хэдий чинээ гунигтай байх тусам Сергей Александровичийн эх оронтой холбоотой байдал улам хүчтэй болно. Хувьсгал нь яруу найрагчийн уран бүтээлд шинэ эргэлтийг бий болгосон. Одоо тэрээр хувьсгалын үймээн самуунтай үед ард түмний хувь заяанд юуны түрүүнд санаа зовж байна. 1922-1923 онд Есенин гадаадад аялав. Энэ аялал нь түүний бүтээлч хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Түүний дараа яруу найрагч "ядуурсан эх орондоо хайраа алдсан" юм. Тэрээр Оросын ард түмний амьдралд гарсан өөрчлөлтийг баяртайгаар дүрсэлжээ. Одоо Есенин ирээдүй рүү тэмүүлж буй "ган" Оросын гоо сайхныг бүх сэтгэлээрээ хүлээн зөвшөөрч, магтаж байна.

Эх орны сэдвийг Сергей Есениний бүх бүтээлээс харж болно. Түүний шүлгүүд нь байгалийн жам ёсны байдал, эх орон, уугуул тал нутаг, задгай газар, тосгоны амьдралыг хайрлах хязгааргүй хайраар гайхшруулдаг.
Есениний төрсөн нутаг бол Оросын түүхэн өнгөрсөн, одоо ч, ирээдүй ч биш юм. Түүний хувьд эх орон бол түүний өмнө харж, хайрлаж, хардаг зүйл бөгөөд яруу найрагч бага наснаасаа "Чи бол миний унасан агч, чи мөсөн агч, яагаад цагаан цасан шуурганд бөхийж зогсож байна вэ?" “Цасны саатал буталж хатгаж, Хөргөсөн сар дээрээс гэрэлтдэг. Би дахин төрөлх захаа харж байна, цасан шуурганы дундуур цонхны гэрэл тусаж байна."
Яруу найрагч шүлгүүддээ эх орон, Орос улс, "хусны орон"-ыг алдаршуулдаг. Яруу найрагчийн эх орны тухай ойлголт нь "эрт цуурайтах хавар", "агч навчны зэс", "загалмайгүй хонхны цамхаг", "хустай цамхаг мэт өргөгдсөн" гэсэн ач холбогдол багатай боловч сэтгэлд нь нандин шинж тэмдгүүдээс бүрддэг. цамхаг."

Мөн яруу найрагчийн хувьд
Шираз хичнээн үзэсгэлэнтэй байсан ч,
Энэ нь Рязаны өргөн уудам нутгаас илүү дээр биш юм.

Рязаны уудам нутаг бол түүний алдаршуулж, хайрладаг Эх орон юм. Энэ бол "сарны гэрэлд долгионтой хөх тариа", "сарны гэрэлд хуцах нохой", таллянка, тариалангийн талбай юм.

Өө тариалангийн талбайнууд, тариалангийн талбайнууд, тариалангийн талбайнууд,
Коломнагийн уйтгар гуниг,
Өчигдөр миний зүрх сэтгэлд байна
Мөн Рус зүрхэнд гэрэлтдэг ...

Гэхдээ яруу найрагчийн эх орон бол орон гэргүй, бүдгэрч буй Орос юм. Яруу найрагчийн ярьдаг орон гэргүй Орос бол "нүүрээ угаагаагүй" орон гэргүй хүүхдүүд юм. Есенин магадгүй , эсвэл , эсвэл Кольцов болж болох эдгээр хөвгүүдийг өрөвдөж байгааг бид харж байна. Яруу найрагчийн хувьд орхиж буй Орос бол Зөвлөлт засгийн үеэс өмнөх Орос юм. Есенин "гангийн армийг гүйцэхээр хичээж" өнгөрсөнд нэг хөл үлдсэндээ харамсаж байна.
Сергей Есениний төрсөн нутаг бол "овоохойноос холгүйхэн хонох нь овоохойн үнэртэй, сарны долгионт эвэр нь тос дуслаар цутгадаг" хаврын аймшигт, нам гүм хүчний нутаг" юм. Саарал байцааны орон дээр."
Яруу найрагчийн төрсөн нутаг ээжийнхээ тухай бодолтой нь нягт холбоотой. Тэрээр шүлэгтээ: "Хөгшин хатагтай минь, чи амьд байна уу?" гэж асуудаг нь гайхах зүйл биш юм.
Цагаан цэцэрлэг нь хавар мэт мөчир дэлгэрч, сайхан хус шугуй ургасан нутагтаа залбирч сургасан ээж нь “хуучин хуучирсан хуучирсан шушунд”. Яруу найрагчийн төрсөн нутаг бол түүний төрж өссөн гэр, зуухны дэргэд тоглож, бөмбөг рүү шидсэн зулзага, "манан, шүүдэр" дахь хус мод юм. Эцэг эхийн гэр, эхийн гар, цонхны доорх хус мод - эдгээр нь "Эх орон" гэсэн ойлголтыг бүрдүүлдэг хэсгүүд юм. Яруу найрагч энэ ертөнцтэй, энэ нутагтай цусан төрлийн холбоотойг мэдэрдэг. Тиймээс түүний хүч чадал. Яруу найрагчийн гэр бүлтэй холбоо тасарсан нь эмгэнэл болж, ээждээ бичсэн захидал нь гунигтай байдаг. Есенин зөвхөн ээжийнхээ халуун дулаан хайрыг алдаж зогсохгүй эх орныхоо нэг хэсгийг алдсаныг мэдэрдэг.
Яруу найрагч зөнч болж, түүний мэддэг, хайрладаг тариачин Оросын үхлийг мэдэрдэг. Тариачин Оростой харьцуулсан туранхай хөлт унага нь соёл иргэншлийн төмөр хүлэг болох зүтгүүрийг гүйцэж чадахгүй. Есенин гунигтай байна, учир нь түүний хайртай зүйл үхэж байна. Тэгсэн мөртлөө Шура эгчдээ хандан: "Алдсан итгэл найдвардаа харамсахгүй би чамтай хамт дуулж чадна..." гэж хэлдэг.
Эцэст нь яруу найрагчийн төрсөн нутаг бол түүний гэр орон, түүний ээж, гайхамшигтай байгальтай, нарийхан хөлтэй унага нь бүх хурдаараа гүйдэг Орос юм гэж хэлмээр байна. Тэр түүнд маш их хайртай. Эх орноо гэсэн сэтгэл нь бүх шүлэгт нь харагддаг.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

Төлөвлөгөө

1. С.Есениний амьдрал, уран бүтээл

2. С.Есениний бүтээл дэх эх орны сэдэв

2.1 С.Есениний яруу найргийн эх орны сэдэв

2.2 “Чи миний Шаганэ, Шаганэ...” шүлэг.

2.3 “Алтан төгөл ятгав...” шүлэг.

2.4 Шүлэг С.А. Есенин "Орос"

1. С.Есениний амьдрал, уран бүтээл

Родина С.А. Есенина (1895-1925) - Рязань мужийн Константиново тосгон. Түүний намтар нь тод, шуургатай, гунигтай, харамсалтай нь маш богино юм. Амьдралынхаа туршид яруу найрагч олны танил болж, үеийнхнийхээ жинхэнэ сонирхлыг төрүүлжээ.

Есениний авъяас чадвар нь түүнийг үнэхээр өсгөсөн хайртай эмээгийнхээ ачаар илэрсэн юм. Яруу найрагчийн ээж тариачин Александр Есенинтэй өөрийн хүслээр гэрлэж, хайргүй нөхөртэйгээ хамт амьдрах чадваргүй болж, гурван настай Серёжа охины хамт эцэг эхдээ буцаж ирэв. Удалгүй тэр өөрөө Рязань хотод ажиллахаар явсан бөгөөд хүүгээ ээж, аавынхаа асрамжид үлдээжээ. Үлгэр ярьж өгдөг эмээгийнхээ ачаар шүлэг зохиож, өөрт нь тааруулж дуурайлган дуурайлган шүлэг зохиож эхэлсэн тухайгаа хожим нь бага нас, уран бүтээлийн тухай бичих болсон. Магадгүй эмээ нь Сергейд Есениний бүтээлд шингэсэн ардын ярианы сэтгэл татам байдлыг илэрхийлж чадсан байх.

1904 онд Есенинийг нэг тосгонд байрладаг дөрвөн жилийн сургуульд, дараа нь сүмийн сургуульд суралцахаар явуулсан. Арван дөрвөн настай Сергей гэртээ чөлөөтэй амьдарсны дараа гэр бүлээсээ хол байна. Есениний бүтээлч байдал нөхөрсөг цуглаануудын үеэр залуус шүлэг уншиж байх үед мэдрэгдэж байсан бөгөөд тэдний дунд Есениний онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнд залуусын хүндэтгэлийг авчирсангүй.

1915-1916 онд Залуу яруу найрагчийн шүлгүүд тухайн үеийн хамгийн алдартай яруу найрагчдын бүтээлтэй зэрэгцэн хэвлэгдсээр байна. Есениний бүтээл одоо олон нийтэд танигдаж байна. Энэ хугацаанд Сергей Александрович яруу найрагч Николай Клюевтэй ойр дотно болсон бөгөөд түүний шүлгүүд өөрийн шүлгүүдтэй нийцдэг байв. Гэсэн хэдий ч Есениний бүтээлүүдэд Клюевын шүлгүүдэд дайсагнасан шинж тэмдэг байдаг тул тэднийг найз нөхөд гэж нэрлэж болохгүй. Царское Село хотод шүлэг уншиж байна 1916 оны зун тэрээр Царское селогийн эмнэлэгт алба хааж байхдаа шархадсан цэргүүдэд шүлэг уншиж өгчээ. Хатан хаан байлцав. Энэ үг нь хаант гүрний эсрэг дайсагнасан Петербургийн зохиолчдын дургүйцлийг төрүүлэв.

Алдарт бүжигчин Исадора Дункан 1921 оны намар Москвад ирж, Есенинтэй танилцаж, тун удалгүй тэд гэрлэжээ.

1922 оны хавар хосууд Европ, АНУ руу аялахаар явав. Эхэндээ Есенин харийн бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байсан ч дараа нь тэр "хамгийн аймшигт филистизмын хаант улс" -д шунаж эхэлдэг бөгөөд түүнд сэтгэлийн мэдрэмж дутагдаж байна. 1923 оны 8-р сард түүний Дункантай хийсэн гэрлэлт тасарчээ.

Есениний амьдрал, ажил нь эх орноо гэсэн хайр, түүний төлөөх сэтгэлийн түгшүүр, итгэл найдвар, бахархалаар дүүрэн байдаг. Яруу найрагч 1925 оны 12-р сарын 27-ноос 28-ны хооронд нас барсан боловч түүний үхлийн нөхцөл байдал бүрэн тогтоогдоогүй байна. Бүх үеийн хүмүүс Есениний шүлгийг үзэсгэлэнтэй гэж үздэггүй гэж хэлэх ёстой. Жишээлбэл, K.I. Чуковский нас барахаасаа өмнө өдрийн тэмдэглэлдээ тосгоны яруу найрагчийн "графоматик авьяас" удахгүй хатах болно гэж бичжээ. Яруу найрагчийн нас барсны дараах хувь заяаг "Муу тэмдэглэл" (1927) Н.И. Бухарин Есениний авъяас чадварыг тэмдэглээд энэ нь "согтуу нулимсаар их хэмжээгээр чийгшүүлсэн жигшүүртэй муухай үг хэллэг" хэвээр байна гэж бичжээ. Есениний тухай ийм үнэлгээ хийсний дараа гэсэхээс өмнө маш бага зүйл нийтлэгдсэн. Түүний олон бүтээлийг гараар бичсэн хувилбараар тараасан.

2. С.Есениний бүтээл дэх эх орны сэдэв

Яруу найрагчийн төрсөн нутаг бол Константиново тосгон юм. Түүний бүтээл Оросын төв хэсэгт орших байгалийн тод өнгөт ертөнцийг шингээсэн.

Есениний анхны бүтээлүүд дэх эх орны сэдэв нь Оросын төв зурвасын ландшафтын төрлүүдтэй нягт холбоотой байдаг: төгсгөлгүй талбайнууд, алтан төгөл, үзэсгэлэнт нуурууд. Яруу найрагч тариачин Орост дуртай бөгөөд энэ нь түүний дууны үгэнд илэрхийлэгддэг. Түүний шүлгийн баатрууд нь: өглөг гуйж буй хүүхэд, фронтод явсан газар тариаланчид, дайнаас хайрт бүсгүйгээ хүлээж буй охин. Тэр үеийн хүмүүсийн амьдрал ийм л байсан. Яруу найрагч шинэ гайхамшигт амьдралын замд гарах үе шат болно гэж бодож байсан Октябрийн хувьсгал нь "үйл явдлын хувь заяа биднийг хаашаа авчрах вэ" гэсэн урам хугарах, үл ойлголцолд хүргэв. Яруу найрагчийн шүлгийн мөр бүр эх орноо гэсэн хайраар дүүрэн байдаг.

Есениний бүтээл дэх эх орон бол тэргүүлэгч сэдэв юм. Мэдээжийн хэрэг, яруу найрагч анхны бүтээлүүдээсээ нэр хүндтэй байсан ч түүний анхны гар бичмэл нь "Зайл, хайрт Рус" шүлэгт онцгой тод харагдаж байна. Яруу найрагчийн мөн чанар энд мэдрэгддэг: цар хүрээ, золгүй явдал, заримдаа танхайрах, төрөлх нутгаа хайрлах хязгааргүй хайр. Есениний эх орны тухай анхны шүлгүүд нь тод өнгө, үнэр, дуу чимээгээр дүүрэн байдаг. Магадгүй амьдралынхаа туршид түүнийг ийм алдартай болгосон нь ихэнх хүмүүсийн хувьд түүний энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдал байсан юм.

Есенин нас барахаасаа нэг жилийн өмнө урам хугарах, гашуунаар дүүрэн шүлэг бичиж, төрөлх нутгийнхаа хувь заяаны талаар санаа зовсон тухайгаа ярихдаа: "Гэхдээ хамгийн гол нь / Төрөлх нутгаа хайрлах / Намайг тарчлаасан, / Тарчлаав. Тэгээд намайг шатаасан."

Сергей Есениний ажил тосгоны хувь заяаны төлөө санаа зовниж байна. Тэрээр хөдөөгийн амьдралын зовлон зүдгүүрийг мэддэг бөгөөд энэ нь яруу найрагчийн олон шүлэг, тэр дундаа "Чи бол миний хаягдсан нутаг" шүлгүүдээс харагддаг. Гэсэн хэдий ч яруу найрагчийн бүтээлийн ихэнх хэсгийг хөдөөгийн үзэсгэлэнт газрууд, тосгоны баяр ёслолын дүрслэл эзэлсээр байна. “Үүрийн гэгээ дүрэлзэж, манан татна, / Сийлсэн цонхны дээгүүр час улаан хөшиг бий” гэх шүлгүүдэд гадаа нутгийн амьдрал ихэвчлэн гэрэл гэгээтэй, баяр баясгалантай, үзэсгэлэнтэй харагддаг. Есениний бүтээлүүдэд байгальд хүн шиг гашуудах, баярлах, уйлах чадвар заяагдсан байдаг: “Гацгийн охид гунигтай байна...”, “...цагаан хус мод ой дундуур уйлж байна...” Байгаль. шүлэгт нь амьдардаг. Тэр мэдрэмжийг мэдэрч, ярьдаг. Гэсэн хэдий ч Есенин хөдөөгийн Оросыг хичнээн сайхан, дүрслэн дуулсан ч түүний эх орноо хайрлах хайр нь эргэлзээгүй гүн гүнзгий байдаг. Эх орноороо, ийм хүнд хэцүү цаг үед төрсөн гэдгээрээ бахархаж байлаа. Энэ сэдвийг "Зөвлөлт Орос" шүлэгт тусгасан болно.

2.1 С.Есениний яруу найргийн эх орны сэдэв

Есениний бүтээлч байдлын хамгийн сайхан хэсэг нь тосгонтой холбоотой юм. Сергей Есениний төрсөн нутаг нь Рязань мужийн Константиново тосгон байв. Дундад, Оросын зүрх нь дэлхийд гайхамшигтай яруу найрагчийг өгсөн. Үргэлж өөрчлөгдөж байдаг байгаль, тариачдын нутгийн өнгөлөг аялгуу, эртний уламжлал, дуу, үлгэр нь ирээдүйн яруу найрагчийн ухамсарт өлгий байхаасаа л орж ирсэн. Есенин хэлэхдээ: "Миний дууны үгс нэг агуу хайр, эх орноо гэсэн хайраар амьд байна. Эх орноо гэсэн сэтгэл бол миний уран бүтээлийн үндэс." 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн тосгоны дүр төрхийг орос дууны үгээр бүтээж чадсан хүн бол Есенин юм.

Тариачдын овоохой,

давирхайн эвгүй үнэр,

Хуучин дарь эх

Зөөлөн гэрэлтэй чийдэн,

Хэр сайн

Би тэднийг аварсан

Хүүхэд насны бүх мэдрэмжүүд.

Есениний авьяасыг төрөлх нутаг нь тэжээж байсан. Тэрээр ямар ч утга зохиолын уламжлалаас хол байсан, хэнээс ч суралцдаггүй, хэнийг ч дуурайдаггүй байв. Яруу найрагчийн хувьд тэрээр бие даан хөгжиж, ард түмний бүтээлч сэтгэлгээнд өссөн. Түүний шүлгүүд өөрийн гэсэн хэмнэлтэй байдаг.

Аль хэдийн орой болсон. Шүүдэр

Халгайн дээр гялалзана.

Би замын хажууд зогсож байна

Бургас модыг налан.

Яруу найрагч бяцхан эх орондоо анхаарал халамж, хайраар ханддаг. "Овоохойд" шүлэгт тариачны амьдралын уугуул объектуудыг гаднаас нь биш, харин дотроос нь тариачны нүдээр жагсаав.

Норгосны дээгүүр тортог буржгар,

Зууханд Попелицын утаснууд байдаг,

Давс сэгсрэгчийн ард вандан сандал дээр -

Түүхий өндөгний хальс.

Яруу найрагчийн анхны "Радуница", "Тагтаа" цуглуулгын сэдэв нь түүний төрөлх тосгон, төрөлх нутаг байв.

Дахиад л миний өмнө цэнхэр талбар байна.

Нарны шалбааг улаан нүүрийг сэгсэрнэ.

“Солонго” гэдэг үг нь “Гялалзсан”, “Гэгээрсэн” гэсэн утгатай.Хаврын эхний өдрүүдийг ингэж нэрлэдэг байсан. Эх орноо дүрслэхдээ "цэнхэр", "цэнхэр" гэсэн үгс хамгийн түгээмэл байдаг.

Ариун Оросын гэрэлтсэн дүр төрх нь цаг хугацааны явцад илүү төвөгтэй, олон талт болж хувирдаг. Хөөрхий, согтуу, орон гэргүй Орос гялалзсан царайгаар гарч ирэв:

Шалбагар өвс цагаан тугалгаар гэрэлтдэг.

Гунигтай дуу, чи бол Оросын өвдөлт.

Есениний уянгын баатар одоо "Модны харанхуй хөвөөний цаана ..." шүлэгт өөрийгөө эх оронтойгоо адилтгажээ.

Мөн та над шиг гунигтай хэрэгцээтэй байна,

Таны найз дайсан хэн болохыг мартаж,

Чи ягаан тэнгэрийг хүсч байна

Мөн тагтаа үүлс.

Есениний хувьд эх орон нь сэтгэлийн сүм болсон тул түүний төлөө тэр бүр тэнгэрлэг диваажингаас татгалзахад бэлэн байна.

Гой, хайрт Орос минь,

Овоохой - дүрсний хувцаснуудад...

Хэрэв ариун арми хашгирвал:

"Русыг хая, диваажинд амьдар!"

Би хэлэх болно: "Тэнгэр байх шаардлагагүй,

Эх орноо надад өгөөч"

1920 онд яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэл өөрчлөгдсөн. Есенин улс орны түүхэн замнал хаашаа чиглэж байгааг мэдэхгүй. Хаягдсан гэрийн тухай сэдэв одоо зөрчилдөөнөөр ээдрээтэй болсон. Есенин технологи нь тосгоныг сүйтгэх вий гэж эмээж, амьгүй хүмүүсийн амьдыг даван туулах хүч, хүн байгальтай холбоо тасрахаас эмээж байв.

Яруу найрагч "Зөвлөлт Орос" ба "Оросыг орхих нь" гэсэн хоёр шүлэг бичдэг. Тэрээр тосгоныхондоо, ээж, өвөө, эгч дүү нартаа дуу хоолойгоо хүргэж, "Орос явах нь" шүлэгт Большевикуудын шинэ засаглалын үеийн амьдралын тухай өгүүлдэг.

Би сонсож байна. Би ой санамж руугаа хардаг

Тариаланчид юун тухай хов жив ярьж байна вэ.

"Зөвлөлт засгийн үед бид өөрсдийн хүслээр амьдардаг ...

Одоо би чинтз авмаар байна... Тийм ээ, хэдэн хадаас..."

10 жилийн дараа бичсэн "Зөвлөлт Орос" шүлэгт яруу найрагч Оросыг алдаршуулжээ.

би дуулах болно

Яруу найрагчдаа бүхэл бүтэн оршихуйгаараа

Газрын зургаа дахь

"Рус" гэсэн богино нэртэй.

Яруу найрагч төрөлх нутгаа мэдэрч, түүнтэй ярилцаж, зөвхөн тэндээс л урам зориг, хүч чадлыг авчээ. Тэрээр овъёосны чимээ, хус модны дуу, шувуудын дууг сонсож, амьтдын сүнсийг ойлгосон. Тэр бүх зүрх сэтгэлээрээ үзэсгэлэнтэй ертөнцийг хайрлаж, эмэгтэй хүнийг, ээжийгээ хайрлах хайрыг дуулав. Түүний хувьд байгаль эх орон гэдэг ойлголттой салшгүй холбоотой. Амьдралынхаа төгсгөлд яаран эргэлзэхээс залхсан тэрээр "Амьсгалж, амьдарсандаа баяртай байна" гэсэн мэргэн дүгнэлтэд хүрдэг.

2.2 “Чи миний Шаганэ, Шаганэ...” шүлэг.

“Чи миний Шаганэ, Шаганэ...” шүлгийг С.А. Есенин 1924 онд. Энэ нь "Перс мотив" цувралд багтсан. Бүтээлийг бид хайрын шүлэг гэж ангилж болно. Түүний төрөл нь хайрын захидал юм. Гэхдээ гол сэдэв нь яруу найрагчийн эх орноо гэсэн сэтгэл. Есенин дорно дахины яруу найргийг маш их үнэлж, Персэд зочлохыг мөрөөддөг байсан нь мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч яруу найрагчийн мөрөөдөл биелэх хувь тавилангүй байв. Түүний "Перс сэдвүүд" нь Кавказад хийсэн аяллын сэтгэгдэл дор бичигдсэн байв. 1924 онд Батуми хотод Есенин сургуулийн багш Шагане Нерсесовна Талянтай уулзаж, танилцсаны гурав дахь өдөр нь түүнд эдгээр шүлгийг авчирсан тухай дурсав. Тэгээд тэр бичээстэй шүлгийн номоо бэлэглэв.

Хайрт Шагане минь

Чи надад тааламжтай, эелдэг.

"Перс мотив" циклийн зургаан шүлэгт Шаганы тухай дурдсан байдаг. Энэ мөчлөгийн хайр нь романтик байдлаар илэрдэг.

Шүлгийн найруулга нь Дорнод, Оросын эсрэг тэмцэл дээр суурилдаг. Энэхүү эсрэг тэсрэг нь бадаг бүрийн үндэс суурь болдог. Есениний бадаг бүр дугуй хэлбэртэй: тав дахь бадаг эхнийх нь яг давтагддаг. Эхний бадаг бол хурдны зам юм. Хоёр дахь нь эхний хоёр дахь бадаг, гурав дахь нь эхний гурав дахь бадаг, дөрөв дэх нь эхний дөрөв дэх бадаг, тав дахь нь тавдугаар бадаг. Үүний үр дүнд бид бөгжний найрлагатай болсон.

Эхний баатрын эх орны тухай бодолд урсаж буй яруу найрагч Шаганад хэлсэн үгээр эхэлж байна.

Шаганэ чи минийх Шаганэ

Би танд талбайг хэлэхэд бэлэн байна,

Сарны доорх долгионт хөх тарианы тухай,

Шаганэ чи минийх Шаганэ.

Энд Есенин дүрмийн хэм хэмжээг санаатайгаар зөрчиж байна: "Би танд талбарыг хэлэхэд бэлэн байна." Судлаачдын тэмдэглэснээр энэ хэллэг нь яруу найрагчийн "сэтгэлийг илэрхийлэх" гэсэн үгтэй төстэй юм. “Үгээр хэлэхийн аргагүй хөх, энхрий...” шүлэгт: “Миний сэтгэл - хязгааргүй талбар - зөгийн бал, сарнайн үнэрийг амьсгалдаг” гэж уншдаг.

Хоёрдахь бадагт Орос ба хойд зүгийн сэдэв цаашдын хөгжлийг хүлээн авдаг. Эх орны тухай ярихдаа яруу найрагч хэтрүүлэн хэлдэг:

Учир нь би хойд зүгийн хүн юм уу

Тэнд сар зуу дахин том гэдгийг,

Шираз хичнээн үзэсгэлэнтэй байсан ч,

Энэ нь Рязаны өргөн уудам нутгаас илүү дээр биш юм.

Учир нь би хойд зүгийн хүн юм уу, эсвэл өөр юм.

Судлаачид Есениний шүлэг бүхэлдээ нэг том зүйрлэл дээр суурилагдсан болохыг тэмдэглэжээ: уянгын баатар буржгар үсээ "сарны доорх долгионтой хөх тариа" -тай харьцуулдаг. Гурав дахь бадаг нь уг бүтээлийн найруулгын төв болж байна.

Би танд талбарыг хэлэхэд бэлэн байна.

Би энэ үсийг хөх тарианаас авсан,

Хэрэв та хүсвэл хуруун дээрээ нэхээрэй -

Би ямар ч өвдөлт мэдрэхгүй байна.

Би танд талбарыг хэлэхэд бэлэн байна.

Эндээс бид уянгын баатар Есениний яруу найргийн онцлог шинж чанартай байгалийн ертөнцтэй ойртож байгааг харж байна.

Төгсгөлийн өмнөх бадагт романтик сэдэл бий: уянгын баатар эх орныхоо тухай гунигтай байна:

Сарны доорх долгионт хөх тарианы тухай

Та миний буржгар үсээр таамаглаж болно.

Хонгор минь, хошигнол, инээмсэглэл,

Миний доторх дурсамжийг битгий сэрээ

Сарны доорх долгионт хөх тарианы тухай.

Эдгээр мөрүүд нь Пушкиний "Бүү дуул, гоо үзэсгэлэн, миний өмнө ..." шүлгийн далд дурсамжийг агуулдаг.

Миний өмнө битгий дуулаарай, гоо үзэсгэлэн минь

Та бол гунигтай Гүржийн дуунууд юм:

Түүнийг надад сануул

Өөр амьдрал, алс холын эрэг

Уянгын баатар Есениний дурсамж (Пушкины баатар шиг) нь алс холын хойд нутгийн өөр нэг охины дурсамжийг хадгалдаг. Эх орноо гэсэн дурсал нь түүний сэтгэлд романтик мэдрэмжтэй нийлдэг.

Шаганэ, чи минийх, Шаганэ!

Тэнд, хойд хэсэгт бас нэг охин байдаг,

Тэр чамтай их адилхан харагдаж байна

Магадгүй тэр намайг бодож байгаа байх...

Шаганэ чи минийх Шаганэ.

Тиймээс шүлгийн найрлага нь тусгай хэлбэр - гялбаа дээр суурилдаг. Сэдэв нь спираль хэлбэрээр хөгждөг. Дээр дурдсанчлан, дараагийн бадаг бүр эхний бадаг дараагийн мөрөөр эхэлдэг. Яруу найрагч шүлгээ “сонетуудын хэлхээний загвар дээр бүтээжээ, үүнд “гол шугам” гэгдэх сүүлчийн сонет нь өмнөх бүх дууны түлхүүр болдог... Есенин сонетуудын хэлхээг нэг дор “шахсан”. шүлэг, таван бадаг бүрдсэн - таван мөрт бадаг бөгөөд гол шугамын үүргийг эхнийх нь гүйцэтгэдэг. Мөн энэ нь бүгд биш юм. Есениний бүтээлээс бусад яруу найргийн төрлүүдийн цуурай, тухайлбал, рондо (эхний бадаг бүх дараачийн мөрүүд дуусдаг) ба төгсгөлд нь эхлэл нь давтагддаг романс (бөгжний найруулга) зэргийг сонсож болно.

Шүлэг нь гурван футын анапест, пентаверс хэлбэрээр бичигдсэн бөгөөд бөгжний шүлгийн хээтэй. Яруу найрагч уран сайхны илэрхийллийн даруухан арга хэрэгслийг ашигладаг: эпитет ("сарны доорх долгионт хөх тарианы тухай"), зүйрлэл ("Надад санах ойг бүү сэрүүл"), бөгж (бүлэг бүрт).

“Чи миний Шаганэ, Шаганэ...” шүлэг нь яруу найрагчийн хайрын шүлгийн шилдэг бүтээл юм. Энэ нь мэдрэмжийн чин сэтгэл, аяндаа биднийг баярлуулдаг.

Есениний уран бүтээлийн яруу найргийн эх орон

2.3 “Алтан төгөл ятгав...” шүлэг.

“Алтан төгөл ятгав...” шүлгийг С.А. Есенин 1924 онд. Бид үүнийг философийн, бясалгалын, ландшафтын дууны үг гэж ангилж болно. Жанрын хувьд энэ нь элегитэй ойрхон байдаг. Үүний гол сэдэв нь цаг хугацааны няцашгүй урсгал, хүн ба байгаль, өнгөрсөн ба одоо хоёрын ураг төрлийн холбоо юм.

Яруу найрагчийн хүний амьдрал байгалийн амьдралтай холбоотой байдаг. Эхлээд бид намрын эхэн үеийн тухай ярьж байна:

Алтан төгөл няцаав

Хус, хөгжилтэй хэл,

Мөн тогоруунууд харамсалтайгаар нисч байна

Тэд хэнд ч харамсдаггүй.

Эндхийн байгалийн дүр төрхийг хүмүүстэй зүйрлэсэн байдаг: үүнийг "төгөө няцаав" гэсэн зүйрлэлээр онцлон тэмдэглэсэн; тогоруунууд уйтгар гунигийг мэдэрч, хэн нэгэнд харамсах эсвэл харамсахгүй байж болно. Эхний бадаг нь дуу авиа юм. Энд бид алтан навчны чимээ, тогорууны дууг сонсож, салхины цохилтыг мэдэрдэг. Байгалийн амьдрал шиг хүний амьдрал ч түр зуурынх юм: залуу нас өнгөрч, төлөвшил, "намрын нас", дараа нь хөгшрөлтөөр солигддог. Чухам энэ сэдэл хоёрдугаар бадагт давамгайлж байна. Үүний гол дүр төрх нь тэнүүчлэгч, байшин (дэлхий) болон Маалинган ургамал, сар, цөөрмийн дүрс юм. Энд мөнх бус хүн ба мөнх амьдрахаар заяагдсан байгаль хоёр аль хэдийн бие биенээ эсэргүүцдэг. Маалинган мод, сар, цөөрөм нь гэрээсээ гарсан бүх хүмүүсийн дурсамжийг үүрд хадгалдаг.

Би хэнийг өрөвдөх ёстой вэ? Эцсийн эцэст дэлхийн бүх хүмүүс тэнүүчлэгч юм -

Тэр өнгөрч, орж ирээд гэрээсээ гарах болно.

Маалинган ургамал нь нас барсан бүх хүмүүсийг мөрөөддөг

Цэнхэр цөөрмийн дээгүүр өргөн сартай.

Маалинган ургамал, сар, цөөрөм ч гэсэн энд сүнслэг болж, нас барсан хүмүүсийг мөрөөдөж, дурсах хүний чанарыг олж авдаг. Ингэж яруу найрагч хүн ба байгаль хоёрын харилцан яриаг хөгжүүлж эхэлдэг.

Дараа нь шүлэгт уянгын баатрын дүр гарч ирдэг. Тэрээр орчлон ертөнцөд ганцаардлаа мэдэрдэг:

Би нүцгэн тал дунд ганцаараа зогсож байна,

Салхи нь тогоруунуудыг алсад аваачиж,

Би хөгжилтэй залуу насныхаа тухай бодлоор дүүрэн байна

Гэхдээ би өнгөрсөн зүйлдээ харамсдаггүй.

Энд Лермонтовын мөрүүд санаанд орж байна.

Би ганцаараа зам дээр гардаг;

Талуудын дунд цахиур жим гэрэлтдэг;

Шөнө нам гүм, цөл Бурханыг сонсдог,

Мөн од нь одтой ярьдаг ...

Гэсэн хэдий ч Лермонтов бодит байдлаас зугтаж нойрны ертөнцөд орж, гайхалтай зүүд зүүдэлдэг. Есениний уянгын баатар бодит байдал дээр үлдэж, эргэж буцахын аргагүй залуу насаа тэсэн ядан хүлээж байна. Шүлэг дэх гунигийн энэ сэдэл байнга өсөн нэмэгдэж байна. Энэ нь аль хэдийн анхны үгүйсгэлээр тогтоогдсон: тогоруунууд "дахиж юунд ч харамсахгүй". Дараа нь баатрын ярианд үгүйсгэлийг гурван удаа давтав: тэр "өнгөрсөн" юунд ч "харамсдаггүй":

Дэмий үрсэн он жилүүдийг би харамсдаггүй

Голт борын сүнсийг би өрөвдөхгүй байна.

Үүнтэй ижил зүйл байгальд тохиолддог. Энд яруу найрагч "биш" гэсэн сөрөг бөөмийг ашигладаг:

Цэцэрлэгт улаан эгнээний гал шатаж байна.

Гэхдээ тэр хэнийг ч дулаацуулж чадахгүй.

Мод чимээгүйхэн навчаа урсгадаг шиг би ч гэсэн гунигтай үгсийг унагадаг шиг үүлдрийн сойз шатаахгүй, өвс шарлаж алга болохгүй.

Энэ шүлгийн сүүлийн мөрүүдэд хүн ба байгалийн амьдрал дахь параллелизмыг харьцуулан өгүүлэх байдлаар онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Шүлгийн дэд текстээс цаг хугацааны өмнө уянгын баатрын хүчгүй байдал, дэлхийн "тэнүүлч"-ийн ганцаардлын тухай санааг олж харж болно. Гэсэн хэдий ч энэ сэтгэл хөдлөл шүлэгт оргилдоо хүрэх үед амьдрал, цаг хугацаа өнгөрөхийг хүлээн зөвшөөрөх яруу найргийн мэдрэмж, энэ байгалийн хуулийн үндэслэлтэй байдлын ухамсар гэнэт гарч ирдэг.

Хэрэв цаг хугацаа салхинд хийсвэл,

Тэр бүгдийг нь нэг хэрэгцээгүй бөөнд нь хүрзээр нь хутгана...

Ингэж хэлээч... төгөл алтан байна

Тэр эелдэг хэлээр хариулав.

Энэхүү бүтээл нь сэдвийг аажмаар хөгжүүлж, сүүлчийн бадаг дахь төгсгөл, төгсгөл бүхий бүтэцтэй. Бөгжний найрлагыг бүтээлийн эхэн ба төгсгөлд байдаг алтан төглийн дүрсээр бүтээжээ. Зөвхөн уран зөгнөлийн эхэн үед уянгын сэтгэл хөдлөл нь залуу насны тухай хурц харамсах явдал юм (олон тооны үгүйсгэл нь зөвхөн энэ сэтгэл хөдлөлийг бэхжүүлдэг, баатар өөрийгөө итгүүлэхийг хичээж байгаа юм шиг), төгсгөлд нь - оюун санааны эв найрамдлыг сэргээх, талархлын мэдрэмж. амьдрал ба өнгөрсөн рүү.

Шүлэг нь iambic pentameter, quatrains, cross Rhymes хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Яруу найрагч уран сайхны илэрхийллийн янз бүрийн хэрэгслийг ашигладаг: эпитетүүд ("хус, хөгжилтэй хэлээр", "голт борын цэцэг", "алтан төгөл"), зүйрлэл ("алтан төгөл тайвширсан", "улаан туулайн гал шатаж байна. цэцэрлэг”), дүрслэл (“явсан мөрөөдлийн бүх олсны ургамалын тухай”), урвуу (“сэтгэлийн голт борын цэцэг”), анафора ба синтаксийн параллелизм (“Дэмий үрсэн он жилүүдийг би харамсахгүй, би "Сэтгэлийн голт борын цэцэгт бүү харамс"), харьцуулалт ("Мод чимээгүйхэн цутгамал унагадаг шиг, Би гунигтай үгсийг унагадаг"), аллитерац ("Цэцэрлэгт улаан үүлдрийн гал шатаж байна"), ассонанс ("Алтан төгөл ятгасан").

Ийнхүү Есениний яруу найргийн хүн байгалийн ертөнцийн нэг хэсэг мэт санагдаж, түүнд бүрэн уусч, цэцэг, мод, амьтан, элементүүдтэй нийлдэг. М.Горькийн бичсэнчлэн “Сергей Есенин бол байгалиас гагцхүү яруу найрагт зориулж бүтээсэн эрхтэн гэхээсээ илүүтэй “талбайн уйтгар гуниг” дуусашгүй, энэ ертөнцийн амьд бүхнийг хайрлах хайр, өршөөл нигүүлсэл...” гэж бичжээ. .

2.4 "Орос" шүлэг

Сергей Есенин бол тариачны соёл, энх тайван, Оросын орон зайн яруу найрагч юм. Түүний дууны үгэнд өндөр шударга байдал бий. Энд байгаа бүх зүйл Оросын тухай юм. Хүмүүсийн амьдрал байгаль, улирлын өөрчлөлттэй салшгүй холбоотой байдаг амар амгалан, нигүүлслийн ертөнц болох тариачин, хөдөөгийн Оросын дүр төрх нь түүний ажлын эхний үеийн онцлог шинж юм.

Есенин ийм Оросын тухай, түүний "хайртай эх орон" тухай "Рус" (1914) шүлэгт бичжээ. "Орос" нь таван хэсэгт хуваагддаг бөгөөд тус бүр нь хэд хэдэн бадаг хэсгээс бүрддэг. Эхний хэсэг нь Оросын мөн чанарыг дур булаам, гэхдээ заримдаа нууцлаг, айдас төрүүлдэг. Байгаль нь тосгоныг бүх талаас нь хүрээлж, түүнийг цагираг болгон авч, тариачдын ертөнцийг аварч, хамгаалахыг хичээдэг, эсвэл эсрэгээр нь устгахыг хичээдэг: "Тосгон нүхэнд живсэн, / Ойн овоохойнууд байсан. бүрхэгдсэн." Эргэн тойрон дахь бүх зүйл: ой, цасан шуурга, хожуул зэрэг нь бидний харийн өвөг дээдсийн итгэдэг байсан ямар нэгэн нууцлаг хүч чадалтай, хөдөлгөөнт мэт санагддаг. Яруу найрагч олон хөдөлгөөнт зүйрлэл ашигладаг бөгөөд түүний шүлгүүдэд амьгүй ертөнц амьсгалж, харж, амьдарч эхэлдэг. Шугуйн дундаас нууцлаг гэрэл цасан шуурганы дундуур уянгын баатрыг "харж", эргэлдэж буй цас өөрөө цасан "ороолт" өмссөн мэт харагдана. Хожуул нь "ойн муу ёрын сүнснүүд шиг царс модны торны ард зогсдог". Оросын байгаль, энэ "нууцлаг", "эртний" ертөнц яруу найрагчдад ардын үлгэрт "Хуучин хүч биднийг айлгав, / Мөсөн нүх ямар ч байсан, хаа сайгүй илбэчид байдаг."

Үлгэр нь сонсогчдыг айлгаж, сэтгэлийг нь хөдөлгөдөг ч "худал" агуулагддаг учраас сайн байдаг. Тариачдын амьдрал өнгөрч буй хүнд хэцүү нөхцөлүүд ("муу хяруу", "манан бүрэнхий") нь гайхалтай, тиймээс амархан даван туулах бэрхшээлүүдтэй холбоотой байдаг. Хатуу ширүүн байгальд ч гэсэн Есенин ер бусын гоо үзэсгэлэн, сүр жавхланг хардаг: харанхуй өвлийн үдэш "хусан модонд галлон өлгөдөг".

Уянгын баатар "туранхай" талбайн "аймшигтай" чонын гаслан дор хардаг гунигтай, уйтгартай газар түүнийг айлгахгүй. Хоёрдугаар бадгийн эхэнд тэрээр: “... Би чамд хайртай, эелдэг дөлгөөн эх орон! / Тэгээд яагаад - би үүнийг ойлгохгүй байна." Түүний Оросыг хайрлах хайр нь юуны түрүүнд Оросын хатуу ширүүн байгаль нь "нугад хаврын чанга дуугаар" зөвхөн "богинохон" баяр баясгаланг зөвшөөрдөг тариачин ертөнц, даруухан, хүчирхэг хүмүүстэй холбоотой юм. Уянгын баатар тариачидтай нэгдэж, тэдэнтэй ажил, амралтаа хуваалцдаг. Тэрээр "хадгалах талбайн дээгүүр / Орой шумуулын чимээг сонсох", дараа нь "залуус хэрхэн дуугаа хуцахыг, / Охидууд галын эргэн тойронд бүжиглэхийг" үзэх дуртай. Хэрэв яруу найрагч байгалийг дүрслэхдээ урам зориг өгөх зүйрлэл ашигладаг бол охидыг дүрслэхдээ эсрэгээрээ байгалийн зүйрлэлийг ашигладаг бөгөөд тэдний нүдийг хар үхрийн нүдтэй харьцуулдаг. Ийнхүү Есениний шүлгүүдэд хүмүүс ба байгалийн дүр төрх хоорондоо нягт уялдаатай, хоорондоо зохицон оршдог. Хоёрдугаар хэсгийн төгсгөлд Есениний уянгын баатар эх орондоо яагаад хайртайгаа "тайлж": "Өө, хайрт Орос минь, / Купирын торгон дээр сайхан амраарай".

"Рус" шүлгийн гурав, дөрөв дэх хэсэг нь "зовлонтой" үеийн тариачдын амьдралын тухай богино өгүүллэг юм. Яруу найрагч "Зовлонт байдлын үе" -ийг Оросын туульсын сүнсээр дүрсэлсэн байдаг. Үлгэрт гардаг шиг Оросын байгаль тариачдад удахгүй болох бэрхшээлийн талаар сэрэмжлүүлдэг: "Хар хэрээ: / Аймшигт гай зовлон тохиолдох өргөн зай байна" гэж хашгирав. Байгаль өөрөө аймшигт тулалдааныг даван туулж байгаа мэт: "Аянга цохиж, тэнгэрийн аяга хагарч, / Ойг үүлс бүрхэв. / Цайвар алтны унжлага дээр / Тэнгэрийн дэнлүү найгав.” Есенин зүйрлэлийн тусламжтайгаар байгалийн ертөнц ба тариачны байшин, сүмийн ертөнцийг холбож чаддаг. Есениний уянгын баатар дэлхийг том байшин сүм гэж төсөөлдөг бөгөөд тэнд одод бөмбөгөр тэнгэрийн дор "дэнлүүний гэрэл" шиг харагддаг. Харин одоо энэ сүрлэг байшин дайнд заналхийлж байна.

"Энх тайван хагалдагчид" цэрэг дайны ажилд орох гэж байгаа мэт цуглардаг: уй гашуу, гомдол, нулимсгүйгээр. Уй гашуу нь бүх тосгоныг нэгтгэдэг. Гэхдээ яруу найрагч Орос руу хэзээ ч шилжихгүй, үргэлж дэмжлэг байх "сайн нөхдөөрөө" бахархахаа хэзээ ч зогсоодоггүй. Уянгын баатар өөрөө тосгонд тариачин эмэгтэйчүүдийн хамт үлдэж, хамаатан садан, хайртай хүмүүсийнхээ хувь заяаны талаар мэдээ хүлээж байна. Энэ тосгон түүнд "хэдм" мэт санагдаж, бүх эмэгтэйчүүд "алсын нутагт" хайртай хүмүүсийнхээ төлөө гашуудаж байна. Орос эмэгтэй, буурал ээж, залуу эхнэрийн дүр төрх нь яруу найрагчийн дууны үгэнд асар их ач холбогдолтой болж, эелдэг, эмэгтэйлэг сэтгэлээрээ бүх Оросын бэлгэдэл болжээ. Есениний уянгын баатар ийм Оросыг, түүний гүн гүнзгий, тод гунигтай байдлыг биширдэг: "Өө, миний талбайнууд, хайрт ховилууд, / Та уйтгар гунигт үзэсгэлэнтэй юм!"

Тариачин эмэгтэйчүүдийн хувьд нөхөр, хөвгүүдээсээ "хөдөлмөрийн хүчээр зурсан зураг"-ын мэдээг хүлээн авах нь хязгааргүй аз жаргал юм. Энэхүү нарийн ширийн зүйл нь яруу найргийн үйл ажиллагаа Оросын үлгэр домогт явагдахаа больсон, харин зохиолчийн орчин үеийн түүхэн үйл явдлуудтай холбоотой болохыг харуулж байна. Тариачид цэрэгт элсэх болсон шалтгаан нь Дэлхийн нэгдүгээр дайн байсан бололтой. Эрчүүд эхнэр, ээждээ уйтгар гунигтай, хүлээлтийн төлөө зуу дахин их мөнгө төлдөг: "дараа нь" тэд бүгдэд захидал илгээдэг. Дахин бүх тосгон "дуртай яриагаа шалгах" зорилгоор "Четница Лушагийн дээгүүр" цуглардаг. Хайртай хүмүүсээс ирсэн мэдээ нь олон нийтийн ухамсарт өөр нэг агуу баяр баясгалантай холбоотой байдаг - урт ган гачгийн дараах анхны бороо, тариачин эмэгтэйчүүд ч мөн "аз жаргал, баяр баясгалантайгаар" уйлдаг.

Эрчүүд дайнд мордсоны дараа эмэгтэйчүүд эхлээд уйтгар гуниг, айдаст автдаг ("Төгөлд хүжний үнэр үнэртдэг, / Салхинд ясны чимээ") уянгын баатар тэдний ер бусын хүч чадал нь юуны түрүүнд тэдний итгэлд оршдог. Тэрээр орос эмэгтэйчүүдийн нууцыг тайлсан: “Аянга ч, харанхуй ч тэднийг айлгахгүй. / Хүндэт дуунуудын анжисны цаана / Үхэл, шоронг төсөөлөхгүй.” Оросыг хамгаалагч нь хамгаалдаг шиг дайнд явсан "хамаатан садангийн хүчтэнгүүд"-ийг "мөхөрсөн овоохой / буурал ээжүүдийн хүлээлт", "сүйт бүсгүйн нүд" хамгаалдаг бололтой. Бурхан ээж. Есениний яруу найраг нь библийн олон бэлгэдлийг агуулдаг, учир нь яруу найрагч өөрийгөө тариачны диваажингийн номлогч, бурхнаас хамгаалагдсан Оросын ертөнц гэж үздэг байв. Шашны ухамсарт Есениний дууны үгэнд маш их байдаг цэнхэр өнгө нь шашны ухамсарт Бурханы эхтэй холбоотой байв. Энэ өнгө нь "Рус" шүлэгт гардаг: "Чи зөвхөн дов толгод, хотгор дээр л харж болно, / Тэнгэр хэрхэн цэнхэр болж байгааг харж болно."

Уянгын баатар Есениний хувьд Орос, Оросын эмэгтэйчүүд, тариачдын хөдөлмөр нь бараг шашны утгаар дүүрэн байдаг. "Хайрт эх орноо" гэсэн хайраар дүүрэн тэрээр: "Би хусны холтостой бяцхан гутал руу унах болно, / Та нар амар амгалан, тармуур, хусуур, хагалах болно!" Уянгын баатар өөрөө эмэгтэйлэг, эмэгтэйлэг зүйлээр дүүрэн байдаг. Тэрээр эмэгтэй хүн шиг “хамгийн сайнд итгэх... / Үдшийн одны зулыг дулаацуулах” “сул бодолтой” эвлэрэхэд бэлэн байна. Уянгын баатрын хувьд эмэгтэйлэг, байгалийн зарчмууд нэгдмэл байдаг: тэр тариачин эмэгтэйчүүдтэй айдас, итгэл найдвар, баяр баясгалан, уй гашуугаа хуваалцдаг бөгөөд нэгэн зэрэг орос хэл дээр бүрэн уусахын тулд "усан дээрх бут" болоход бэлэн байдаг. , байгалийн, сансрын. Тэрээр эмэгтэйчүүдтэй хамт "хөгжилтэй хадах", "зөөлөн зүлгэн дээр, бөмбөлгүүдийг дор ургасан" шинэ хавар ирэхийг мөрөөддөг.

Сүүлийн бадагт уянгын баатар "дөлгөөн эх орноо" хайрлах тухай дахин хэлэв. Тэр гайхахаа больж, гайхахаа больсон, харин зүгээр л Оросыг хайрлах хайраа "нандигнана" гэж амладаг, учир нь түүний хувьд эх орон бол жинхэнэ хайрыг хүртэх цорын ганц зүйл юм. Гэхдээ бүхэл бүтэн шүлгээс харахад уянгын баатар Есениний хувьд Орос бол цогц ойлголт, онцгой, патриарх, тариачин, бага зэрэг үлгэрийн ертөнц юм. Түүний эх орон бол Оросын байгаль, аймшигт, элбэг дэлбэг газар юм. Эдгээр нь Оросын тариачид, "хүчтэй эрчүүд" бөгөөд зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн дэмжлэг, энэ ертөнцөд хайрын итгэл дээр тулгуурладаг Оросын тариачин эмэгтэйчүүд юм.

Уянгын баатрын эх нутагтаа хандсан “Таны баяр баясгалан богинохон / Нугад хаврын чанга дуугаар” гэсэн мөртүүд шүлгийн хоёрдугаар хэсэгт аль хэдийн олдсон бөгөөд одоо төгсгөлд нь дахин давтагдаж байна. . "Аймшигтай зовлон зүдгүүр" -ийг тайлбарласны дараа баяр баясгалан, хөгжилтэй байдлын тухай дурдсан нь шүлгийг уншсаны дараа сэтгэлд тод мэдрэмжийг үлдээдэг. Уянгын баатар эмэгтэйчүүдтэй хамт Оросын ард түмний зовлон зүдгүүр ойн дээгүүр аянга урсан өнгөрөх шиг өнгөрнө гэж найдаж, итгэж байгаа бололтой. Хавар дахин ирэх болно, хадаж, богино боловч аз жаргалтай цаг.

Ийнхүү Есенин "Рус" шүлэгт өөрийнх нь эх орон, Оросын газар нутаг гэсэн ойлголттой холбоотой байсан хамгийн хайртай, дотно, нэгэн зэрэг баяр баясгалантай, гунигтай бүхнийг илэрхийлж чадсан юм. Яруу найрагчийн бүтээлч карьерын туршид Оросын дүр төрх өндөр түвшний эв нэгдлийг хадгалахын зэрэгцээ өөрчлөгдсөн. Сүм хийдийн Оросоос эх орон болох яруу найрагчдаа "махан цус" өгсөн хөдөөгийн Оросын дүр төрх болж хувирав. Яруу найрагчийн амьдралын сүүлийн жилүүдийн дууны үгэнд шингэсэн ертөнцийн түгшүүртэй үзэл бодлоороо Орос улс Есенин яруу найраг, амьдралын хүч чадлыг авдаг цэвэр эх сурвалж, оюун санааны булаг гэсэн мэдрэмжтэй холбоотой байх болно. холбогдсон.

Ном зүй

1. Аганесов В.В. 20-р зууны Оросын уран зохиол. М., 2000, х. 328.

2. Бельская Л.Л. Дууны үг. М., 1990, х. 110.

3. Горький А.М. Сергей Есенин. - С.А. Есенин түүний үеийн хүмүүсийн дурсамжинд. 2 боть, М., 1986, х. 59.

4. Городецкий С.М.Сергей Есенин. "Ажилчин хүмүүст зориулсан урлаг" сэтгүүл - 1926 - №1 - P. 3.

5. Есенина A. A. Төрөлх ба ойр дотны хүн. - М.: Зөвлөлт Орос, 1968. - 88 х.

6. Лекманов О., Свердлов М.Сергей Есенин: Намтар. - М .: Astrel, Corpus, 2011. - 608 х.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Эх орны мэдрэмж нь Есениний бүтээлийн үндэс суурь юм. С.А-ын бүтээлүүд дэх эх орны сэдэв. Есенина. С.А.-ийн бүтээлүүд дэх Оросын дүр төрх. Есенина. Гэхдээ Оросын ард түмний ээдрээтэй мөн чанарыг хүндэтгэх, ойлгохгүйгээр Оросыг төсөөлөхийн аргагүй юм.

хураангуй, 04/08/2006 нэмэгдсэн

Есениний жижигхэн эх орон. Есениний шүлэг дэх эх орны дүр төрх. Есениний шүлэг дэх хувьсгалт Орос: тариачны элементийн догшин далайн давалгаа, тэрслүү түгшүүрийн хонх. Есениний бүтээлүүд дэх байгаль, түүнийг уг бүтээлд яруу найрагчийн дуртай баатар болгон дүрслэх арга замууд.

танилцуулга, 2011 оны 12-р сарын 21-нд нэмэгдсэн

Намтар түүх нь яруу найрагчийн урам зоригийн эх сурвалж болдог. Эх орны сэдэв бол Сергей Есениний яруу найргийн хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг бөгөөд түүнтэй нягт холбоотой хувьсгалын сэдэв юм. Яруу найрагч хувьсгалыг дэмжигч биш байсан ч түүний бүхий л ажил, амьдрал түүнтэй нягт холбоотой байдаг. Шүүмжлэгчдийн санал бодол.

хураангуй, 2008 оны 05-р сарын 21-нд нэмэгдсэн

Есениний дууны үгийн гоо үзэсгэлэн, баялаг. Уран сайхны хэв маягийн онцлог, зүйрлэл. Яруу найргийн толь бичиг, техник. Есениний яруу найраг дахь сар. Есениний дууны үгэнд тосгон, эх орон, хайр дурлалын сэдэв. Өмнөх ба залгамжлагчид. Есенин ба эртний Оросын уран зохиол.

курсын ажил, 2008 оны 11/21-нд нэмэгдсэн

Есениний бүтээл дэх байгалийн сэдэв. С.Есениний бүтээл дэх ардын аман зохиолын сэдвүүд. Есениний дууны үгэнд амьтдын дүрс, "модлог хээ". Сергей Есенин бол Оросын хамгийн алдартай, хамгийн их уншдаг яруу найрагч юм.

хураангуй, 05/01/2003 нэмэгдсэн

Сергей Есениний эрт, боловсорсон бүтээлийн жишээг ашиглан дууны үгэнд хайрын тухай ойлголт. Эмэгтэй хүнийг "дотно" гэж хайрлах: Исадора Дункан, А.Сардановская, З.Рейх. Яруу найрагчийн намтар. "Шаганэ чи бол миний Шаганэ". Зургийг бүтээхэд уран сайхны гэсэн үг.

баталгаажуулалтын ажил, 2008 оны 05-р сарын 29-нд нэмэгдсэн

Мэдрэмжийг илэрхийлэх чин сэтгэл, аяндаа байдал, Есениний бүтээлүүд дэх ёс суртахууны эрэл хайгуулын эрч хүч. Сергей Александрович Есениний бүтээл дэх байгалийн сэдэв. Яруу найрагч Исадора Дункан хоёрын зохиол. Оросын агуу яруу найрагчийн амьдралын эмгэнэлт төгсгөл.

танилцуулга, 2012-01-22 нэмэгдсэн

Л.В.-ийн дагуу С.Есениний амьдрал, бүтээлч байдлын үеүүд. Занковская. С.Есениний Орост зориулсан шүлгийн онцлог. Цагаач зохиолчдын Оросын яруу найрагчийн яруу найрагт хандах хандлага. С.Есениний бүтээл дэх ардын урлаг ба сансрын сэдвүүдийн хоорондын хамаарал.

хураангуй, 07/08/2010 нэмэгдсэн

Дууны үгийг Сергей Есениний бичсэн. Эх орны мэдрэмж бол бүтээлч байдлын гол мэдрэмж юм. Өвөрмөц туршлага, сэтгэл санаагаар илэрхийлэгддэг эх орноо гэсэн чин сэтгэлийн хайр. Хуучин тосгоны зураг. Төрөлхийн байгалийн зураг. Есениний дууны хүч чадал, сэтгэл татам байдал.

эссэ, 2007 оны 01-р сарын 14-нд нэмэгдсэн

С.Есениний ажил, амьдрал дахь төсөөллийн үе. 1919-1920 оны Есениний яруу найраг. Түүний бүтээл дэх дүрс-бэлгэдэл, бүтээлийн өнгөний ханалт. Ярианы янз бүрийн хэсгийг ашиглах үүднээс яруу найргийн өнгөт лексик найрлагад дүн шинжилгээ хийх.