Probleme etnice în mass-media. Lucrări științifice: Probleme sociale în presa modernă Mass-media și probleme sociale
Am trimis acest chestionar celor 113 colegi care lucrează în presa scrisă, televiziune și electronică, cerându-le să profite de oportunitatea de a se dezlănțui și de a-și ușura sufletul. Le-am promis anonimatul în schimbul unor răspunsuri sincere (la care speram cu adevărat) la întrebările noastre nu întotdeauna convenabile. Acesta este ceea ce a ieșit din asta.
Care crezi că este cea mai mare problemă cu mass-media modernă?
Un model de afaceri stricat care nu garantează suficientă finanțare pentru ca jurnaliștii să-și facă treaba bine.
Un model de afaceri stricat, care forțează mass-media să răsfoiască publicul.
Necesitatea de a distra cititorii și de a crea senzaționalism pentru a-i menține interesați.
Prioritați eficiența în detrimentul acurateții.
Experiența de viață îngustă sau insuficientă a reporterilor și editorilor.
Tendința de a umfla și a inflama conflictele.
Incapacitatea sau lipsa de dorință de a-i trage la răspundere pe cei de la putere.
Superficialitate.
Părtinire.
Frica de a încălca interesele corporative.
Ignoranţă.
Stil jurnalistic exagerat de agresiv.
Încredere excesivă pe surse și informații anonime care nu pot fi verificate.
Părtinire.
Infografice:
Principalul motiv pentru care oamenii au început să aibă mai puțină încredere în mass-media:
49,56% - Discursul nostru politic a devenit mai polarizat.
20,35% - Oamenii nu au încredere în majoritatea instituțiilor în zilele noastre.
5,31% - Oamenii cred că mass-media „de buzunar” servesc intereselor corporative.
5,31% - Mass-media provoacă atât de multe lucruri rele.
19,47% - altele.
Alte răspunsuri sugerate chiar de respondenți:
Oamenii cred că mass-media servește interesele anumitor părți.
Internetul le-a oferit oamenilor posibilitatea de a-și stabili propria agendă de știri, indiferent de veridicitatea a ceea ce văd.
Republicanii și conservatorii au defamat mass-media de zeci de ani, deoarece mass-media reflectă mai degrabă realitatea obiectivă decât ignoranța politicienilor care nu se pot confrunta cu fapte incomode.
Evidențiem diferențele mai degrabă decât asemănările, promovăm dezbinarea fără a construi punți.
Ar trebui ziarele și alte mass-media să renunțe la lupta pentru a susține obiectivitatea politică?
75,45% - nu.
Comentariile respondenților:
Cititorii caută obiectivitatea doar în textură: ce, unde, când și cum. Orice analiză este de așteptat să fie subiectivă.
- „Obiectivitatea” este un scop prost. Scopul corect este adevărul. Iar căutarea ei necesită ambiție și standarde de neîncălcat, și deloc „obiectivitate”.
Există o opinie că mass-media se bazează pe vești proaste, iar acest lucru duce la creșterea nervozității într-o societate care crede că lumea se îndreaptă spre abis.
57,52% - nu sunt de acord.
42,48% sunt de acord.
Comentariile respondenților:
Așa a fost mereu, uitați-vă la ziarele secolului al XIX-lea, nici lumea de pe paginile lor nu arată roz.
Internetul pentru jurnalism este:
75,93% - bine.
24,07% - rău.
Comentariile respondenților:
Bun pentru răspândirea scurgerilor, groaznic pentru jurnalismul real.
Este bine pentru că avem acces fără precedent la surse și informații, dar este rău pentru că Internetul a contribuit la distrugerea modelului obișnuit de afaceri.
A fost bine pentru câțiva ani că a fost epoca de aur a blogging-ului. Dar apoi toată energia a mers în dezvoltarea de noi tehnologii și rețele sociale.
53,27% - bine.
46,73% - rău.
Comentariile respondenților:
Niciunul dintre noi nu ar putea acoperi evenimentele de la Ferguson (revolte în masă izbucnite în august 2014 după uciderea unui afro-american neînarmat de către un polițist alb. - Nota RG) fără rețelele de socializare.
Este mass-media mai bună sau mai rea decât era acum zeci de ani?
44,04% - mai rău.
36,7% este mai bine.
19,27% au rămas la fel.
Comentariile respondenților:
Mass-media a devenit mai sarcastică.
Infografice: Leonid Kuleshov / Ekaterina Zabrodina
Sarcina principală a jurnalismului este de a:
85,84% - Educați cititorii despre ceea ce trebuie să știe, indiferent de interesul lor față de subiect.
14,16% - Urmărește interesele cititorilor.
Infografice: Leonid Kuleshov / Ekaterina Zabrodina
Ce subiecte și povești rămân „puncte goale” în mass-media?
Comentariile respondenților:
Probleme de mediu și schimbări climatice.
Mass-media în sine.
Moartea clasei de mijloc.
Corupția în Congresul SUA.
Sărăcie.
Probleme rasiale.
Stiri locale.
Care este cel mai mare păcat al tău în jurnalism?
Comentariile respondenților:
Nu am muncit suficient de mult pentru a găsi surse interesante și de încredere.
Am făcut un „raport” de la scena în care nu eram acolo.
Nu a verificat faptele. Nu am „săpat adânc” din cauza termenului limită, drept urmare articolul s-a dovedit a fi superficial, nu era profunzime și adevăr în el.
Timiditate.
A „twittat” fără minte și s-a făcut să arate ca un idiot.
El și-a preferat confortul (familie, carieră) serviciului onest și dezinteresat în detrimentul jurnalismului serios.
Nu am auzit corect numele persoanei cu care vorbeam la telefon.
Ca redactor, nu a oferit suficiente idei creative și nu a motivat bine tinerii jurnaliști.
Nesimțire.
În calitate de manager de știri, mi-a păsat prea mult de partea de bani a lucrurilor.
Informații copiate din comunicatul de presă.
V-ați simțit vreodată presat să faceți senzațional o poveste sau să prezentați un subiect dintr-o perspectivă cu care nu sunteți de acord?
55,36% - nr.
Comentariile respondenților:
Acest lucru se întâmplă tot timpul.
Editorul meu nu auzise niciodată de artiști și m-a forțat să scriu de parcă nici cititorii nu ar fi auzit niciodată de ei.
Când lucram pentru televiziunea locală, am fost însărcinat să scriu o poveste despre o furtună care mătura de-a lungul coastei. Când am observat că nu ne va afecta, mi s-a spus că o astfel de prezentare ar atrage telespectatorii.
Sunt jurnaliştii mai cinici cu privire la ceea ce se întâmplă în lume decât cititorii lor?
27,03% - nu.
Comentariile respondenților:
Da. A fi cinic înseamnă a pune întrebări grele.
Jurnaliştii ar trebui să fie mai sceptici decât cititorii lor, dar acest lucru nu ar trebui să ducă la un cinism fără speranţă.
Cred că mulți reporteri sunt convinși că veștile bune sunt doar atât: vești proaste.
Nu uitați: și jurnaliștii sunt oameni.
Infografice: Anton Perepletchikov / Ekaterina Zabrodina
Numiți o poveste sau un complot din ultimii zece ani pe care jurnaliștii, în opinia dvs., au subestimat-o.
Comentariile respondenților:
Drepturile femeilor în America.
Cheltuieli guvernamentale.
Woody Allen.
Consecințele alegerii și președinției lui Obama.
Brutalitatea poliției americane.
Există puține întrebări despre războiul din Irak și criticile la adresa acestei campanii.
Ce poveste a fost disproporționată în mass-media în ultimii zece ani?
Comentariile respondenților:
Kim Kardashian. Bârfă despre „stele”.
Amenințare teroristă în SUA.
Toate alegerile prezidențiale.
ISIS (grup interzis în Federația Rusă. - Nota RG). Nu sunt la fel de înfricoșătoare ca multe lucruri mult mai de rutină.
Unde s-au dus blondele (gluma).
De multe ori rămânem blocați în aceleași povești. Uită-te doar la cât de antidemocratic, din perspectiva elitelor, mass-media noastră a acoperit Brexitul și devine imediat clar ce este în neregulă cu jurnalismul de astăzi.
850.jpg)
A fost o vreme când prima pagină a Washington Post despre cazul Watergate era mândria jurnalismului american, iar vizita de ieri pe site-ul aceluiași ziar de același nivel nu a făcut senzație. Fotografie: Sergey Mikheev / The Washington Post
„Jurnalismul ca atare nu există în secolul XXI”
Alexey Volin, ministrul adjunct al comunicațiilor și comunicațiilor de masă al Federației Ruse:
Jurnalismul ca atare nu există în secolul XXI. Există comunicații media, o sferă media din care jurnalismul a devenit parte integrantă, inclusiv istoria jurnalismului, care oferă o idee despre ceea ce s-a întâmplat în industrie înainte, și jurnalismul practic. Poți studia jurnalismul, dar învățarea fără practică este imposibilă. Oricine se consideră un profesionist gata creat creează acele mass-media care sunt din ce în ce mai puțin demne de încredere. Studiul dă trei lucruri - erudiție de bază și orizonturi; capacitatea de a sistematiza materialul primit; oportunitatea de a socializa și de a obține conexiuni și contacte. Urmează auto-dezvoltarea. Trebuie să înveți o profesie toată viața. Oricine nu este capabil de acest lucru face jurnalism, pe care un studiu american a dat, de fapt, un verdict de inadecvare pentru munca profesională.
Vladimir Mamontov, director general al postului de radio „Moscow Speaking”:
Din păcate, poza dezvăluită de New York Magazine este asemănătoare cu a noastră. Aceasta este o dovadă în plus că facem parte din lumea globală. Să luăm un defect specific - prioritatea vitezei asupra preciziei. Se poate evita cu ușurință prin dezvoltarea unei anumite tehnologii pentru un flux constant de știri: dragi consumatori, uitați cum se dezvoltă știrile din primul minut în mesajele noastre clarificatoare... Și o aducem, dacă nu la adevăr, atunci la un obiectiv. imagine. Aceasta ar putea fi „imaginea deschisă” convenită cu cititorii, dar nu apare. Dimineața s-a spus „Rusia este de vină”, până la ora 12, când fumul s-a limpezit, a devenit clar - „nu numai Rusia”, iar până la ora 18: „nu Rusia deloc”. Dar știrea este deja „închisă”. Ascuțirea propagandei dăunează jurnalismului real – atât american, cât și al nostru.
Presa a fost pusă în cămăși de forță. Există o explicație pentru asta - există un război informațional, dar într-un război este ca într-un război. Dar încurajează jurnalismul să creeze o imagine care este în contradicție cu ceea ce văd oamenii de fapt.
Victor Loshak, director de strategie la Editura Kommersant:
Da, iar media noastră este direcționată către divertisment, da, iar informațiile noastre primare provin din rețele. Dar când vorbim despre Rusia, să ne amintim că jurnalismul serios în țara noastră a fost și rămâne întotdeauna principalul și ultimul bastion al democrației. Multe principii ale democrației - libertatea de exprimare, de alegere, de mișcare - care au devenit recent ascunse pentru public sau și-au pierdut statutul de mare valoare în ochii lor, rămân de înțeles, clare și valoroase pentru jurnaliști.
Mass-media rusă are multe probleme, una dintre cele mai grave este degenerarea informației în propagandă: când oglinda arată ce vor autoritățile să vadă în ea și nu reflectă lumea de astăzi.
Dar chiar și atunci când publicațiile de înaltă calitate se îngălbenesc și devenim parte din divertisment, încă mi se pare că agenda presei ruse rămâne foarte serioasă. Întotdeauna vizează probleme profunde și este atent la situația internațională a țării. Desigur, „a distra în timp ce informează” este ceva care nu exista acum câteva decenii. Dar chiar și atunci când informăm în primul rând, continuăm să fim oameni serioși.
Elena Vartanova, decan al Facultății de Jurnalism de la Universitatea de Stat din Moscova:
Astăzi, când oamenii din multe țări din lume petrec mai mult timp cu mass-media decât la serviciu sau acasă, jurnalismul are încă un potențial mare. Jurnaliştii trebuie doar să-şi amintească a cui putere sunt - oamenii puternici sau obişnuiţi.
Fiecare putere – dacă vrea să fie putere – are nevoie de standarde etice. Conceptul de jurnalism ca a patra stare implică nu numai drepturi, ci și responsabilitate. Și, prin urmare, trebuie să ne gândim întotdeauna la standardele profesiei. Unul dintre punctele forte cheie ale „puterii patrulate”, sau puterea jurnalismului, sunt textele sale de încredere care explică complexitatea lumii, obiectivitatea, imparțialitatea și, cel mai important, respectul pentru publicul său. Dar puterea jurnalismului este morală, implică preocupare pentru societate și pentru oamenii pentru care mass-media lucrează. Prin urmare, încrederea în jurnalism este contactul emoțional al audienței cu cei care își asumă responsabilitatea de a face aprecieri asupra a tot ceea ce se întâmplă în societate.
Alexey Goreslavsky, director executiv al grupului media al companiilor Rambler&Co:
Este adevărat: tehnologia nu are doar un impact mare asupra jurnalismului, ci are un astfel de impact încât uneori este greu de înțeles încotro se îndreaptă industria. Cu toate acestea, acest proces de transformare are un mecanism simplu: atât cititorul, cât și jurnalistul uită adesea să răspundă la o întrebare simplă: „De ce am nevoie de această nouă tehnologie?” Jurnaliştii sunt deosebit de necritici, nici măcar nu pun întrebarea: „De ce am nevoie de acest instrument special?” O astfel de aderență oarbă la tehnologie duce la faptul că colegii adesea nu înțeleg cererile publicului țintă, dar creează conținut conform principiului: „Sunt interesat de asta”. Iar persoana care produce conținutul trebuie să înțeleagă ce și când poate accepta sau respinge consumatorul media. Tehnologia aici este doar un instrument pentru a merge spre obiectiv. Poate fi realizat doar printr-o înclinație pentru analiză. Și aici este important, așa cum mediul universitar îi învață pe studenți să gândească, așa și profesioniștii sunt învățați să gândească și să analizeze schimbând rapid viața. Sau nu preda.
Daniil Dondurei, redactor al revistei „Arta Cinematografiei”:
Mi se pare că la noi totul este la fel. Și aceasta, pe de o parte, mărturisește un fel de sărăcie intelectuală atât a televiziunii, cât și a mass-media în general, și, pe de altă parte, a puterii lor incredibile. Mass-media de astăzi, mult mai mult decât școala, biserica, familia și mai ales strada, sunt capabile să modeleze în oameni unul sau altul tip de conștiință, înțelegere a realității și orientare. Și acest tip de conștiință este necesar pentru piață. O piata mare care si-a propus ca rapid, mult si cu profit sa vanda orice - lucruri, evenimente, idei, stereotipuri comportamentale, actiuni. O persoană cu acest tip de conștiință, deși nu stă în muncă corvee și nu moare de foame, dar îmi amintește cu încăpățânare de un om medieval, un iobag nou, care nu navighează singur în realitate și depinde de ceea ce este învățat și ce i se explica.
Această formatare a conștiinței oamenilor cu ajutorul unor programe rigide dintr-un amestec de divertisment, plăcere, loialitate, neputință, scandalozitate, iresponsabilitate, dorința de a se conforma mi se pare foarte periculoasă. Aceasta este creația noii ere a informației și a lumii virtuale, unde rețelele de televiziune și internet au mult mai multă influență decât cărțile și vor continua să crească și să se dezvolte. Experimentăm un fel de futuroshka, dând naștere la sentimentul că ne îndreptăm către lumea popoarelor formatate și oamenii pot fi modelați în orice număr de tipuri necesare în proporția necesară. Așa că aici aș contrazice rezultatele studiului: pe de o parte, puterea mass-media a scăzut, iar demiterile precum Watergate sunt imposibile, iar pe de altă parte, dacă există programe serioase cu conștiința oamenilor, poate face orice.
Dar toți cei care astăzi vor să înțeleagă cel mai important lucru - și cel mai important lucru este să înțeleagă cum funcționează viața, de ce depinde încrederea, alegerea personală, moralitatea, viitorul - urmează un alt drum, urcă pe o altă scară. Ei citesc publicații la nivel de experți. Sunt puțini dintre ei, nu mai mult de 10 la sută în toate zonele. Dar oamenii înțelepți, inteligenți, complexi, subtili care înțeleg arta vor putea găsi răspunsul în ei.
Făcând clic pe butonul „Descărcați arhiva”, veți descărca gratuit fișierul de care aveți nevoie.
Înainte de a descărca acest fișier, gândiți-vă la acele eseuri bune, teste, lucrări, disertații, articole și alte documente care sunt nerevendicate pe computerul dvs. Aceasta este munca ta, ar trebui să participe la dezvoltarea societății și să beneficieze oamenii. Găsiți aceste lucrări și trimiteți-le la baza de cunoștințe.
Noi și toți studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vom fi foarte recunoscători.
Pentru a descărca o arhivă cu un document, introduceți un număr de cinci cifre în câmpul de mai jos și faceți clic pe butonul „Descărcați arhiva”
Documente similare
Din istoria dezvoltării mass-media. Evoluția jurnalismului. Calitatea tehnologiilor informaționale. Tipuri, funcții, influență asupra culturii mass-media. Rolul mass-media în formarea activității în viața politică a societății.
rezumat, adăugat 22.11.2008
Definiția stilului de viață și clasificarea acestuia. Influența mass-media asupra stilului. Rolul și locul revistei „Eskuire” în sistemul media rusă. Componenta intelectuală a stilului de viață. Caracterizarea stilului de viață pe baza analizei vizuale.
lucrare de curs, adăugată 05.11.2008
Rolul mass-media în dezvoltarea principiilor societății civile ruse. Mass-media în formarea culturii politice a populației ruse. Rolul mass-media în socializarea politică a indivizilor în societatea civilă rusă modernă.
lucrare curs, adaugat 18.10.2012
Rolul presei în viața publică. Începutul legal al istoriei mass-media în Rusia. Tipuri de media, integrarea lor în conștiința publică. Cultura media și influența asupra comportamentului social. Globalizarea mass-media și influența lor asupra comunității mondiale.
lucrare de curs, adăugată 27.08.2009
Conceptul de normă de limbaj. Caracteristicile, principalele tipuri și funcții ale mass-media moderne. Caracteristici ale încălcării normelor lingvistice în textele media. Situația lingvistică, socio-psihologică și culturală în societate.
lucrare de curs, adăugată 09.05.2012
Rolul mass-media în modelarea personalității unei persoane. Caracteristici ale influenței asupra personalității viitorilor specialiști a unor elemente ale societății informaționale precum media tradițională, internetul, televiziunea și telefonia.
lucrare curs, adăugată 01.12.2014
Acoperirea evenimentelor politico-militare moderne din Siria de către portalul de informații CNN News și BBC. Caracteristici ale discursului presei britanice și americane. Introducerea conceptului de „eufemism” în lecțiile de engleză din liceu.
lucrare curs, adăugată 29.07.2017
Rolul mass-media într-o societate modernă multietnică este foarte semnificativ. Pentru subiectul nostru, cele mai importante probleme sunt acoperirea problemelor etnice, impactul acesteia asupra societății și utilizarea lui de către politică. Se știe că presa, radioul, TV și internetul sunt principalele canale de comunicare prin care se realizează susținerea și difuzarea culturii, comunicarea interetnică și dialogul intercultural. În plus, este și un instrument ideologic serios cu ajutorul căruia se formează ideile de masă ale oamenilor. Mass-media nu doar informează societatea despre evenimente, inclusiv în domeniul etnopoliticii și al relațiilor interetnice, ci, comentând asupra lor, introduc valori, imagini, linii directoare și idei tolerante sau conflictuale în conștiința de masă. Este bine cunoscut faptul că mass-media joacă un rol important în dezvoltarea etnoculturală modernă a multor țări ale lumii, inclusiv a Federației Ruse.
În ultimii 20 de ani, țara noastră a reformat efectiv un sistem divers de canale regionale de televiziune și posturi de radio care sunt de natură etnoculturală (acest fenomen este uneori numit „media etnică”). În 2008, în Rusia, pe lângă cele în limba rusă, au fost înregistrate peste 400 de programe de televiziune și peste 300 de programe de radio, difuzate în 50 de limbi de naționalități ruse. Din cele 71,5 mii de publicații periodice înregistrate în Federația Rusă, aproape 10 mii sunt publicate în limbile popoarelor lumii, dintre care 2335 media sunt în limbile popoarelor Rusiei și ale fostei URSS. Până la sfârșitul anului 2010, numărul de media electronice în limbile popoarelor Rusiei a crescut brusc: 2.279 de media electronice și 94 de agenții de presă funcționează în 66 de limbi, inclusiv 968 de publicații în tătare, 355 în Bashkir, 299 în ucraineană, 212 în Yakut, 185 - în Chuvash, 133 - în cecenă, 128 - în belarusă, 120 - în azeră, 115 - în armeană, 112 - în udmurt, 102 - în Komi, 81 - în Buryat, 87 - în Avar, 73 - în ebraică și 19 - în idiș.
Multe asociații etnoculturale (autonomii culturale naționale, organizații publice naționale) au propriile lor periodice - ziarele „Lumea tătară”, „Azerros”, „Greek Newspaper” (ziarul lunar al Societății Grecilor din Moscova), „Arca lui Noe” (ziarul din diaspora armeană a țărilor CSI), „Ziarul evreiesc”, „coreenii ruși”, etc. În 2005, a fost creată în Rusia Breasla Jurnalismului Interetnic, care reunește jurnaliștii care scriu pe teme etnice. Această organizație organizează anual competiția media din toată Rusia pentru cea mai bună acoperire a subiectului interacțiunii interetnice „SMIrotvorets” și publică suplimentul săptămânal „Accent național” pentru ziarul integral rus „Argumentele săptămânii”. Practica arată că mass-media poate orienta conștiința de masă nu numai spre ideile tolerante de egalitate a oamenilor în fața legii, ci și spre ideile de xenofobie, șovinism, neofascism și rasism. Depinde în mare măsură de poziția civică și responsabilitatea mass-mediei, a proprietarilor, sponsorilor și a autorilor specifici dacă pacea interetnică va fi menținută într-o țară sau regiune sau dacă tensiunea interetnică va fi intensificată și ura interetnică va fi inflamată.
Această capacitate a mass-mediei de a influența conștiința de masă și ideile oamenilor în sfera relațiilor interetnice și interreligioase este folosită activ în avantajul lor de politicienii moderni din multe regiuni multietnice ale lumii. Este clar că în astfel de situații autoritățile și societatea trebuie să fie capabile să influențeze mass-media și să reziste tentativelor de informare negativă de a specula pe probleme etnice. Trebuie recunoscut faptul că problemele etnoculturale și etnopolitice sunt prezente în mod constant în mass-media din regiunile și țările multiculturale. În plus, mass-media este cea care reproduce adesea nu numai valorile și normele pe care le profesează o anumită societate, ci și prejudecățile, stereotipurile și atitudinile care contribuie direct sau indirect la creșterea tensiunii interetnice, mențin și întăresc granițele culturale interne între etnii. și comunități rasiale.
Uneori, această replicare este efectuată în mod deliberat, deoarece etnia, așa cum sa menționat deja, este folosită în lupta politică și servește ca un argument suplimentar pentru a justifica pozițiile forțelor politice rivale sau liderilor. Dar, de cele mai multe ori, exploatarea prejudecăților și stereotipurilor etnice este de natură neprovocată și implicită ca o consecință a nepregătirii etnopolitice generale a jurnaliștilor, a reticenței lor de a respecta principiile eticii jurnalistice, a dorinței lor de a juca cu sentimentele cititorilor și de a face materialul mai inteligibil. În ultimele decenii, mass-media rusă și mondială a transmis în cantități mari așa-numitele informații încărcate etnic, care inițial au sau capătă un sens politic și devin astfel o componentă esențială a etnopoliticii moderne. Acestea sunt referințe în publicații la țări și popoare, modul lor de viață, obiceiuri și valori naționale sau etnice, informații despre cultura etnică, economie, sport, medicină și alte domenii ale vieții publice.
Principalele trăsături ale informațiilor etnice dintr-un ziar sau din programele de radio și TV sunt mențiunile etnonimelor, de exemplu, uzbec, tătar, german, englez, rus etc. Utilizarea termenilor legați de etnie: șovinism, naționalism, extremism național, xenofobie, fascism național și etc. Să remarcăm încă o dată că materialele colorate etnic din mass-media pot îndeplini o misiune umană, tolerantă. Ei educă oamenii, îi informează, îi distrează, îi pot organiza pentru fapte bune și îndeplinesc multe alte funcții utile. Din mass-media, oamenii învață o mulțime de lucruri noi nu numai despre alte națiuni, ci adesea despre propriile lor națiuni. Acest tip de informație etnică insuflă cititorilor, ascultătorilor și spectatorilor patriotism și cetățenie, interes și respect pentru alte popoare, viețile și realizările lor și contribuie la formarea conștiinței de sine etnice, a simțului demnității naționale și a respectului pentru propria persoană. comunitate etnică.
Etnia, actualizată și mobilizată de politicieni și jurnaliști, poate uni reprezentanții unui singur popor, de exemplu, de dragul protejării valorilor lor naționale - țara natală, țara natală, religia și alte sanctuare naționale. Cu toate acestea, acum au fost inventate multe tehnologii informaționale, cu ajutorul cărora politicienii moderni și activiștii sociali manipulează conștiința de masă, de exemplu, nu doar unind o populație multietnică într-o co-cetățenie solidară, ci și împărțind-o în prieteni și inamici. Mai mult, vecinii, lucrătorii oaspeți și „persoanele de naționalitate caucaziană” pot fi prezentați ca mass-media străină. Nu este întotdeauna ușor pentru cetățenii obișnuiți să vadă și să își dea seama că formarea masivă a conștiinței etnice publice, biciuirea pasiunilor etnice cu ajutorul presei au ca scop adesea răspândirea atitudinilor de intoleranță în rândul populației: a nu lăsa să intre, a alunga, evacuarea, înlăturarea „străinilor”, „nu noi”, „etnic alții”, „nu ca noi”.
Exemple similare de jurnalism etnic intolerant au fost deosebit de comune în anii 1990. în presa fostului sovietic şi a unora dintre republicile noastre ruse. Și în prezent, există numeroase exemple de discursuri în mass-media autohtonă și străină, când temerile și fobiile împotriva străinilor etnici în persoana lucrătorilor oaspeți sau a migranților din alte regiuni ale propriei țări sunt umflate în mod deliberat. Un exemplu de utilizare a prejudecăților etnice în lupta politică și insensibilitatea mass-mediei la acest tip de „propaganda politică” a fost videoclipul partidului Rodina, difuzat de posturile federale de televiziune înainte de alegerile pentru Duma orașului Moscova din toamnă. din 2005. Important nu este nici măcar scandalul care a izbucnit după apariția videoclipului, faptul că partidul a fost retras din cursa electorală, iar motivul pentru aceasta a fost materialul care a cerut de fapt „curățarea” capitalei ruse de oameni din Caucaz. „Persoanele de naționalitate caucaziană” din acest videoclip mănâncă pepene verde și aruncă coajă de pepene sub roțile unui cărucior pentru copii, iar funcționarii partidului Rodina subliniază cu severitate un comportament dezordonat făcătorilor de probleme și le cheamă să „curățeze Moscova de gunoi”. Important este că videoclipul a apărut deloc la televizor și a fost difuzat de canalele TV.
De asemenea, este important ca filmările filmate să fie prezentate spectatorilor ca o ilustrare a programelor electorale ale partidelor. Cea mai aprofundată analiză a presei interne cu privire la publicațiile sale etnopolitice a fost realizată de V.K. Malkova. Ea, în special, observă că în presa modernă rusă ideologemele etnice sunt destul de larg reprezentate, printre care se numără ideologemele de integrare și consolidare, ideologemele de multietnie pozitivă, ideologemele de toleranță deschisă și, în același timp, există ideologemele care exagerează. acuzații istorice, ideologeme de conflict și ostilitate, ideologeme - ridicul, ideologii de incitare, ideologii de acuzare și denigrare etc. Să observăm că, poate, în cea mai deschisă formă, aceste ideologeme și caracterul provocator al publicațiilor etnopolitice apar atunci când tratează tema migrațiilor etnice.
Migrațiile etnice sunt descrise în multe publicații ca o amenințare la adresa bunăstării economice a populației locale, ca un pericol pentru cultura dominantă. Ele sunt asociate cu răspândirea dependenței de droguri, creșterea terorismului și pericolul crescând al extremismului islamic și prosperitatea economiei criminale. De fapt, imaginea generalizată a unui migrant apare în publicații ca imaginea unui „inamic la porți”. Este subiectul migrației etnice care este exploatat activ pe numeroase forumuri de pe Internet. Acoperirea problemelor etno-politice de către jurnalismul intern în presă suferă adesea de lipsa unei abordări profesionale responsabile: „Schimbările în componența autorilor ziarelor care acoperă subiecte etnice, inconstanța și fluctuația lor pot indica un interes ocazional și o cunoaștere superficială a subiect de discuţie de către jurnalişti. Acest lucru poate sugera, de asemenea, lipsa lor de pregătire în acest subiect și incompetența oamenilor care ating cele mai complexe probleme ale interacțiunii interetnice...
Așadar, una dintre cele mai importante rezerve pentru umanizarea atmosferei interetnice... ar putea fi un sistem de activități direcționate care vizează îmbunătățirea abilităților jurnaliștilor care lucrează cu subiecte etnice în diverse medii”, scrie V.K. Malkova. Trebuie spus că obiectul analizei este V.K. Malkova a fost presa capitalei, care nu duce lipsă de personal jurnalistic de înaltă calificare. Potențialul de personal al publicațiilor provinciale, de regulă, este considerabil mai slab și, prin urmare, au nevoie mai mare de a crea sistemul de calificare menționat mai sus. Până la urmă, publicațiile regionale, mai ales din republici, sunt cele care, din cauza situației etnice și etnopolitice specifice de la periferie, sunt nevoite să acopere problemele cele mai stringente și complexe ale interacțiunii interetnice. Această acoperire nu este întotdeauna realizată profesional. Șefii unor publicații, înțelegând complexitatea comentariului etnopolitic, încearcă să evite publicațiile pe tema etnopoliticii, deoarece nu sunt siguri că nivelul de calificare al jurnaliștilor este suficient pentru o analiză obiectivă și de înaltă calitate a acestei teme.
Acești lideri își explică poziția spunând că nu vor „să trezească stupul”, dar tăcerea subiectului nu este o manifestare a obiectivității jurnalistice și o abordare responsabilă a acoperirii realităților sociale, care este dictată de datoria unui jurnalist. și etica jurnalistică. În lucrarea sa, V.K. Malkova oferă un ghid pentru jurnalişti, un fel de „ghid” în lucrul cu probleme etnice. Ce este considerat tolerant sau intolerant și dăunător atunci când acoperim trăsăturile etnice ale vieții noastre în mass-media? Aceasta este una dintre întrebările importante la care mulți experți caută un răspuns. Desigur, liniile directoare mai mult sau mai puțin clare în această chestiune sunt documente internaționale și interne binecunoscute privind standardele și normele de comportament în societățile democratice. Există multe astfel de documente. În țara noastră, acestea sunt articolele corespunzătoare din Constituția Federației Ruse, Codurile Civile și Penale ale Federației Ruse, o serie de legi speciale privind mass-media, cetățenia Federației Ruse, extremism, limbi. ale popoarelor Federației Ruse etc. În plus, prin analogie cu alte țări, am dezvoltat o serie de coduri profesionale și etice pentru jurnaliștii ruși.
Dezavantajul unor documente legale și coduri jurnalistice este caracterul lor declarativ. Acestea sunt cu adevărat recomandări „cadru” care nu conțin concepte și definiții de lucru specifice, de exemplu, fenomene precum incitarea la ură etnică, umilirea onoarei și demnității naționale, exclusivitatea națională, șovinismul, extremismul național etc.2 Cu toate acestea, aceste documente au fost în ultimii ani au început să fie utilizate în practica rusă. Principiile pe care jurnaliştii ar trebui să le urmeze sunt stabilite în Codul lor de etică profesională auto-adoptat pentru jurnaliştii ruşi şi în Declaraţia Federaţiei Internaţionale a Jurnaliştilor privind principiile de conduită pentru jurnalişti, dar nu sunt întotdeauna respectate cu stricteţe.
Chiar și mai devreme, Adunarea Parlamentară a Consiliului Europei a adoptat un document special (Recomandarea 1277 (1995) privind migranții, minoritățile etnice și mass-media), în care a subliniat necesitatea de a acoperi în mod cuprinzător și imparțial problemele etnopolitice importante, și în special problema minorităţilor etnice şi a migranţilor. În practica politică rusă, centrul atenției autorităților regionale și federale nu este încă problema corectitudinii etnopolitice a conținutului publicațiilor din mass-media, ci problema susținerii ziarelor, revistelor, radioului și televiziunii în limbile popoarele Rusiei. După cum am menționat, aceasta este, desigur, o direcție importantă în domeniul politicii etno-naționale de stat. Problema nu este însă numărul de publicații și timpul de difuzare, ci calitatea publicațiilor și nivelul de pregătire al jurnaliștilor. Mass-media etnică pierde adesea în competiția cu publicațiile regionale și federale de masă tocmai pe acești parametri. Există o altă problemă care este deosebit de relevantă în primul rând pentru presa rusă.
Într-un stat democratic, presa ar trebui să joace rolul unui fel de catalizator al proceselor de consolidare civilă, de întărire a solidarităţii civile, iar prin intermediul presei, opinia publică mobilizează instituţiile juridice şi politice pentru a proteja drepturile minorităţilor şi pentru a combate extremismul. Este exact ceea ce se întâmplă în democrațiile care funcționează bine, deși nu fără probleme. Dar, după cum notează etnopolitologul rus E.A. Pain, „în ciuda faptului că presa acordă o atenție critică exceselor extremiste, nu există o reacție juridică și politică ulterioară a statului la faptele remarcate de presă, iar publicul este pasiv față de diferite manifestări de extremism”.
În procesul intens de informatizare al comunității mondiale, tendințele globalizării se manifestă clar, ale căror consecințe sunt departe de a fi clare. În același timp, formarea unui „sat global” saturat de interacțiuni de comunicare schimbă viața societății prin sistemele informaționale, subliniază importanța auto-organizării unei persoane care face o alegere informațională și, prin aceasta, actualizează rolul mass-media. în transformarea atât a unui individ, cât și a întregii umanități în ansamblu.
„Declarația Drepturilor Culturii”, elaborată în 1995 sub conducerea lui D. Likhachev, a introdus conceptul de cultură umanitară, adică o cultură axată pe dezvoltarea principiilor creative în om și societate (Declarația Drepturilor Cultură: Proiect / Întreprinderea Unitară de Stat din Sankt Petersburg; editat științific de D. S. Likhacheva. - Sankt Petersburg: SPbGUP, 2001. - 19 p.). Documentul se adresează comunității internaționale, iar întrucât subiectul dreptului internațional este statul, statele sunt cele care trebuie să devină garanții cultivării unei culturi umanitare, care oferă o bază spirituală și posibilitatea dezvoltării și îmbunătățirii indivizii și societatea.
Cultura informațională, care se conturează astăzi în contextul globalizării ca o caracteristică sistemică a unui nou nivel de dezvoltare a societății, determină prioritatea influenței mass-media asupra formării opiniei publice. Comportamentul oamenilor în societate, stabilitatea relativă sau starea de neliniște a sistemului sociocultural depinde în mare măsură de conținutul semantic al mesajelor media. Jurnalismul ca tip specific de activitate sociologică a unui jurnalist într-o gamă largă de mass-media are scopul de a contribui la implementarea conceptului de globalizare ca proces armonios de dezvoltare culturală mondială, în care s-a stabilit un echilibru nu numai între marile culturi. și culturile grupurilor etnice mici, dar și între culturile tuturor popoarelor care locuiesc țara, în special, sau, mai larg, întreaga lume în ansamblu.
Procesul de formare a identității republicane în Tatarstan este în concordanță cu dinamica intensității prezentării subiectelor etnice în presă. Cea mai saturată informație etnică din domeniul informațional al Tatarstanului a fost în anii 1990. În primul rând, am vorbit despre ecologia culturii și limbii naționale. Cu toate acestea, împreună cu aceasta, chiar și în subiecte aparent neutre precum sportul și informațiile despre evenimente din lume, problemele politicii naționale, specificul interacțiunii interetnice dintre popoarele Rusiei, întărirea toleranței religioase și relația dintre trecutul istoric iar prezentul republicii noastre au fost atinse.
Dar din moment ce jurnaliştii care scriu despre cultură nu au educaţie specială, inclusiv autoeducaţie, ei, prin definiţie, nu pot îndeplini sarcinile care le sunt atribuite obiectiv. În același timp, mass-media, concepute pentru consumul celui mai larg public, sunt de obicei închise autorilor „din afară” - muzicienilor profesioniști, artiștilor, regizorilor, religioșilor, istoricilor, filosofilor, experților culturali... Aici este locul unde începe escaladarea mass-media.cultura, atingând apogeul în anii 2000.
Cu toate acestea, mai întâi să definim ce este cultura în înțelegerea ei modernă.
Ni se pare că filosoful V. Stepin vede pe bună dreptate cultura „ca un sistem de coduri informaționale care consolidează experiența socială acumulată istoric”... 1 El arată că „din punctul de vedere al teoriei sistemelor, ansambluri organice complexe în dezvoltare istorică. trebuie să conțină în sine structuri informaționale speciale, asigurând controlul sistemului, autoreglarea acestuia... Alături de codul biologic, genetic, care consolidează și transmite programele biologice din generație în generație, o persoană are un alt sistem de codificare - un sociocod, prin care o gamă în curs de dezvoltare a experienței sociale... Condiția pentru stocarea și transmiterea acestei experiențe este fixarea ei într-o formă simbolică specială” 2.
Omul de știință numește multe structuri de semne diferite care „consolidează și transmit experiența socială”: „funcționarea subiecților de comportament, comunicare și activitate ca sisteme semiotice, când acțiunile și acțiunile lor devin modele pentru alții”; simbolismul corpului uman, structura limbajului natural și artificial; structuri de semne care apar în timpul funcționării obiectelor create de om și de alții. Ea arată că, în cursul dezvoltării culturii, dezvoltării de noi semnificații și semnificații, apare nevoia de noi modalități de „fragmentare și unificare a experienței acumulate” și, în consecință, dezvoltarea „noilor tipuri de codificare”.
De fapt, după cum subliniază M. Dvorkina 1, odată cu apariția scrisului ca formă specială de codificare, a apărut o nouă oportunitate de stocare și difuzare a experienței sociale, care a fost implementată într-o instituție special creată în acest scop - biblioteca. Odată cu nevoile tot mai mari ale culturii de sisteme din ce în ce mai eficiente de stocare și transmitere a experienței, au apărut noi instituții de informare care să asigure aceste funcții - centre de informare științifică și tehnică, redacțiuni ale publicațiilor tipărite, servicii de radio-televiziune, video și altele.
În sistemul codurilor informaționale culturale, mass-media poate fi reprezentată ca noduri de informare unice (drive). Dacă considerăm cultura ca un sistem de creare, stocare, distribuție și consum de valori culturale, atunci putem urmări rolul semnificativ al acestor canale de informare în aceste procese.
În primul rând, este necesar să se sublinieze funcția de conservare culturală a acestor instituții în cadrul instituției memoriei sociale. Mass-media, printre altele, stochează și distribuie diverse valori culturale: cărți, tablouri, filme, algoritmi de comportament și altele. Cea mai vie imagine a acestui domeniu de activitate este oferită, de exemplu, de canalul TV „Russia K”, ziarul „Culture” sau publicația electronică „Culture-Portal”. Dar asta nu înseamnă că alte mass-media nu desfășoară astfel de activități.
Publicațiile tipărite, canalele de radio, televiziunea și portalurile de internet joacă un rol semnificativ în păstrarea culturii populare, tradițiilor, ritualurilor, limbii naționale și caracteristicilor regionale. Mass-media ajută nu numai la păstrarea, dar și în același timp să facă accesibile majorității oamenilor (adică să asigure continuitatea culturii) cele mai semnificative exemple de moștenire culturală. Odată cu utilizarea noilor tehnologii informaționale, crește oportunitatea de a rezolva simultan ambele probleme - pentru a asigura conservarea și diseminarea valorilor culturale.
În același timp, se pune întrebarea despre criteriile de selectare a valorilor de difuzare, despre capacitatea oamenilor de azi de a prezice nevoile utilizatorilor viitorului. Funcția de difuzare a instituțiilor de informare este semnificativă și pentru cultură, desfășurată prin servicii de informare care asigură continuitatea patrimoniului cultural și accesibilitatea acestuia pentru consumatori.
De exemplu, posturile de radio de stat „Radio Rusia”, „Mayak”, „Cultură” continuă cele mai bune tradiții ale teatrului radiofonic intern, programe educaționale, literare, muzicale, istorice, iar la postul de radio de stat „Orpheus” baza difuzării. este muzica clasica serioasa. Toate acestea, desigur, asigură continuitatea culturilor, cunoașterea celor mai bune exemple de moștenire culturală mondială și internă, dar cu o singură condiție - publicul va fi gata să apese „butonul” corespunzător.
Prin urmare, este nevoie de educarea publicului, dizolvând materiale despre cultură în publicații de cel mai larg profil, inclusiv publicații tipărite „galbene”, audio sau de televiziune.
A. Flier indică acele domenii ale practicii sociale care se reflectă în media modernă 1.
În primul rând, aceasta este cultura organizării și reglementării sociale, al cărei domeniu de aplicare include sfere ale vieții atât de specializate și nespecializate precum cultura economică; cultura juridica; cultura politică.
Apoi - cultura cunoașterii și reflectarea lumii, a omului și a relațiilor interumane: cultura filozofică, inclusiv simțul comun al ideilor de zi cu zi despre lume și regulile comportamentului uman, înțelepciunea populară; cultura stiintifica; cultura religioasă și diverse manifestări ale atavismelor păgâne din trecut); cultura artistică.
Urmează cultura comunicării sociale, acumulării, stocării și transmiterii informațiilor: cultura contactelor informaționale interpersonale; cultura comunicării în masă, care include, printre altele, zvonuri și bârfe; cultură informaţional-cumulativă la nivelul tradiţiilor, credinţelor şi legendelor; cultura transmiterii intergeneraționale a experienței sociale, competenței și cunoștințelor culturale.
Și în sfârșit, cultura reproducerii fizice și mentale, reabilitarea și recrearea unei persoane: cultura sexuală; cultura dezvoltării fizice; cultura menținerii și restabilirii sănătății; o cultură de restabilire a echilibrului energetic uman, care include, printre altele, gătitul ca sistem și structură de nutriție; cultura de recreere, recreere mentală și reabilitare umană, inclusiv forme deviante de petrecere a timpului liber.
Publicul media, prin medierea unui jurnalist ca transmițător de valori culturale, își face o idee despre credințele și preferințele oamenilor din diferite culturi naționale, norme morale și juridice, imagini mitologice, literare și artistice și alte modele culturale. În procesul de servicii de informare în mass-media, documentele, artefactele științifice, relațiile politice și concluziile filozofice sunt actualizate.
Continuitatea tiparelor culturale se realizează și prin elemente de mediu - proiectarea unei publicații sau difuzare, echipamente și mijloace tehnice utilizate în crearea mass-media, tehnologia de obținere a informațiilor, organizarea audiovizuală sau textuală a materialului. Serviciile de informare facilitează difuzarea modelelor sociale, estetice, ideologice, religioase, tehnologice și alte modele culturale în spațiu și timp, facilitând includerea acestora în activitățile moderne de producție, educaționale, autoeducative, manageriale și de altă natură ale oamenilor.
În procesul serviciilor de informare se transmit și mostre de cultură informațională: modalități de lucru cu documentele, căutarea informațiilor, organizarea fișierelor de carduri, baze de date, idei despre valoarea documentelor și altele.
Prin primirea de produse informaționale de la alte organizații, mass-media contribuie la dezvoltarea acestor instituții, iar prin difuzarea de mostre culturale, jurnalismul ajută la egalizarea potențialului cultural al oamenilor din diferite grupuri sociale și, în consecință, la stabilizarea societății.
Aș dori în special să remarc funcția creativă a jurnalismului în cultură. Mass-media realizează prelucrarea analitică și sintetică a informațiilor - transformarea documentelor în procesul de analiză a acestora și extragerea informațiilor necesare, evaluarea, compararea, rezumarea și prezentarea informațiilor sub formă de material jurnalistic - crearea de noi produse culturale: publicații, programe , cărți jurnalistice, articole, recomandări, consultări și altele asemenea.
Acestea sunt produsele culturii informaționale, care ar trebui considerate nu numai din punctul de vedere al cunoștințelor, aptitudinilor și abilităților asociate citirii, căutării și consumului de informații, ci și ca un set de cunoștințe, norme, reguli, valori, tehnologii create. de către oameni în procesul de producție și diseminare a produselor informaționale și care reflectă un anumit nivel de dezvoltare a activităților și culturii informaționale.
„Tema culturii în mass-media nu se limitează la evenimente și sfera creativității artistice”, subliniază T. Dedkova. – Procese culturale generale (filozofia culturii ajută la studierea lor); stilul de viață al societății, morala; starea organizațiilor de concerte, librăriilor, cinematografelor și a altor rețele culturale; dezvoltarea educației generale, artistice și muzicale - toate acestea sunt incluse în gama de probleme culturale ale presei și televiziunii.<…>Prin categoriile de cultură, o persoană evaluează, cuprinde și experimentează lumea, aduce toate fenomenele realității într-un singur tot” 1 .
Mass-media a devenit principalul instrument de diseminare a mesajelor care influențează conștiința publicului. A. Mol crede pe bună dreptate că mass-media „controlează de fapt întreaga noastră cultură, trecând-o prin filtrele lor, evidențiind elemente individuale din masa generală a fenomenelor culturale și dându-le o greutate deosebită, sporind valoarea unei idei, devalorizând-o pe alta, polarizând astfel. întreaga cultură de câmp. Ceea ce nu este inclus în canalele de comunicare în masă în timpul nostru nu are aproape nicio influență asupra dezvoltării societății” 2.
Se disting patru sfere de producție și existență a valorilor culturale: viața de zi cu zi, ideologia (inclusiv forme precum filosofia, politica, etica etc.), religia și cultura artistică (artă). Fiecare dintre aceste domenii se reflectă într-un fel sau altul în mass-media.
O trăsătură specifică a culturii de zi cu zi este că ea dezvoltă valori simple, naturale, dar în același timp fundamentale, precum munca, familia, patria, respectul față de bătrâni, norme de comportament și altele asemenea. Viața de zi cu zi este păstrătoarea memoriei istorice a unei culturi, deoarece este mult mai stabilă decât ideologia, religia și chiar arta și se schimbă mult mai încet decât ele. Prin urmare, cultura de zi cu zi este cea care conține în mare măsură valori „eterne”, universale, naționale. În plus, valorile cotidiene stau la baza existenței ideologiei, religiei și artei.
Mass-media participă activ la formarea și diseminarea valorilor cotidiene, spunând în materialele lor despre modele pozitive și negative de comportament, ceea ce, la rândul său, ne aduce la problemele etice și filozofice ale moralității, care se referă deja la sfera producției și existenței ideologice. a valorilor culturale.
„Anterior, oamenii eliberați din închisoare și foștii alcoolici erau adesea trimiși la muncă la grădina zoologică. Odată am văzut cum tipii ăștia au încercat să scoată o bucată de carne din cușcă cu un băț lung în fața ochilor tigrului uimit. Am practicat odată boxul, așa că am rezolvat problema cu un cârlig de dreapta... Până la urmă, nici în timpul războiului, oamenii nu furau de la animale, ci, dimpotrivă, împărțeau cu ei ultima bucată de pâine” 1 .
„Recent, au fost efectuate cercetări ample asupra cauzelor dizolvării căsătoriei. După cum se dovedește, femeile sunt cele care decid mai întâi să rupă legăturile de familie. Cel mai adesea, soții (40% dintre respondenți) se despart din cauza faptului că pur și simplu nu pot găsi un limbaj comun unul cu celălalt. Acest motiv este mai tipic pentru cei peste 30 de ani. Dar proaspății căsătoriți foarte „verzi” sunt deranjați în primul rând de faptul că, în legătură cu bugetul general al familiei, trebuie să-și strângă cureaua și să fie lipsiți de beneficiile obișnuite. Mai mult de un sfert dintre cei chestionați au recunoscut că nu au vrut să salveze familia din cauza trădării unuia dintre soți. Aproximativ același număr au divorțat din cauza băuturii celuilalt semnificativ. S-au dovedit a fi destul de mulți soți și soții care nu au putut rezista amestecului constant în treburile familiale ale rudelor apropiate” 1 .
„Ekaterina Ilyinichna, după ce a primit înmormântarea, de mult nu i-a venit să creadă că nu o va mai vedea niciodată pe Mishenka. I se părea incredibil că el a murit chiar acum, când războiul se terminase și nu părea să se aștepte la probleme.<…>Este înfricoșător să spui câți ani au trecut de atunci! Și în toate aceste decenii, Ekaterina Ilyinichna a rămas văduvă, locuind în Maksimovka, într-o casă mică și veche. Se va uita pe fereastră pe o stradă familiară din copilărie - și va fi de parcă se va vedea din nou tânăr, iar lângă el - Mișenka lui, viu și nevătămat. Poate de aceea, deși conducerea districtului i-a dat, în calitate de văduvă a unui Erou al Uniunii Sovietice, un apartament cu o cameră cu toate facilitățile în Tetyushi, ea merge rar acolo. În Maksimovka, totul este nativ” 2 .
Fiecare dintre materialele citate mai sus, făcând apel la conceptele de „conștiință”, „tradiții de familie”, „loialitate”, abordează, în primul rând, problema morală și filozofică a existenței, dar se bazează în același timp pe valori spirituale universale, reflectat în viața de zi cu zi a societății ruse .
Un rol semnificativ în dezvoltarea culturii de zi cu zi îl joacă genurile epistolare, care sunt utilizate în mod activ pentru a difuza valorile culturale și cotidiene. Scrisorile ocupă un loc puternic pe paginile presei republicane, reflectând nu numai conștiința publicului, dar și oferind cititorilor posibilitatea de a verifica normele moderne de comportament social. Acest lucru devine evident când ne referim la publicațiile scrisorilor cititorilor de pe paginile presei din Tatarstan.
„Observ că recent nu numai oamenii, ci chiar și animalele și păsările au devenit oarecum mai agresive. Fie o cioara atacă un copil, apoi porumbeii zboară direct în față, ca și cum ar intenționa să ciugulească în ochi, apoi animalele sălbatice ies din pădure și atacă oamenii. Ce s-a întâmplat cu fauna noastră? Mi se pare că acest lucru se datorează în primul rând degradării mediului. Urbanizarea intensivă, creșterea rețelei de autostrăzi și tăierea necugetă a pădurilor duc la distrugerea locuințelor originale ale animalelor, care, de altfel, au același drept la o nișă în mediu ca și oamenii.” 1.
„Am fost crescută în așa fel încât să arunc un ambalaj de ciocolată pe lângă un coș de gunoi nu este cultural, să nu-i respect pe toți cei din jurul meu este rău, să nu ne iubesc natura nu este normal. Încerc să insuflez același lucru copilului meu, astfel încât fiica mea să devină un cetățean al Rusiei bun, cumsecade și educat, și nu un porc care, scuzați-mă, locuiește acolo. Să învețe și să-i învețe pe copiii noștri să nu fugă din țară, ci să o facă mai bună, este sarcina principală a fiecăruia dintre noi!” 2.
„Îmi exprim profunda recunoștință și recunoștință față de directorul general al Kazankompressormash OJSC I.G. Khisameev, președintele Comitetului sindical V.V. Borisov, președintele Consiliului Veteranilor F.F. Fayzrakhmanova, președintele Comitetului de magazin al celui de-al 21-lea magazin E.V. Mayorova, Shop Driver. Nr 23 I.A. Fakhrutdinov pentru asistență financiară - achiziționarea și livrarea unui încălzitor de apă pe gaz, contor și aragaz la mine acasă. Cu respect și recunoștință lui V.G.Bakaeva, inv. II gr.” 3.
„Ieri, în timp ce mă plimbam prin parcul Uritsky, am observat o mulțime de căsuțe pentru păsări pe copaci. Am fost atât de fericit, cred că oamenilor le pasă de păsări. Și apoi m-am uitat mai atent - căsuțele pentru păsări au fost făcute de aceeași companie și vopsite în galben. Dar graurii de obicei nu locuiesc în case pictate. Trebuie să facem ceva” 4 .
„Am asistat la următorul incident. Un jeep cool a mers cu mașina până la magazinul de animale de companie. Un bărbat a ieșit, tot supărat, și a intrat în magazin.
„După horoscopul meu, soția mea este un Pești”, i-a spus el vânzătorului. – Ce o sfătuiți să cumpere pe 8 martie?
„Desigur, pește”, a răspuns vânzătorul. Au ales de mult. Am început cu pește scump și am ajuns cu niște mici, la 80 de ruble. S-au târguit îndelung, ajungând în cele din urmă să fie de acord cu cincizeci de ruble. Cel care era plin de sine a cerut un borcan gratuit și, mulțumit, a plecat. Și mi-a părut rău. Nu, nu un pește. Și nici măcar acest om mare și gras. Mi-a părut rău pentru soțul meu, asta este” 1 .
Fiecare dintre remarcile citate este un stimulent la auto-reflecție, o privire asupra propriului comportament, un fel de încercare a situației pentru sine. Numai în acest fel, atunci când stăpânește bogăția culturală, o persoană „dezobiectează” lumea din jurul său, evaluându-și capacitatea de a fi receptiv la un sistem complex de coduri informaționale care consolidează experiența socială acumulată istoric.
Umanitatea noului mileniu în dezvoltarea sa socioculturală s-a confruntat cu numeroase probleme de criză în domeniul istoriei, economiei, politicii, demografiei, eticii, cu devalorizarea idealurilor și sistemelor de valori, distrugerea ideilor tradiționale de viață și a principiilor ideologice. Încercând să depășească criza prelungită a culturii moderne, caracterizată prin predominarea progresului material asupra progresului spiritual, mass-media reamintește constant publicului că pentru fiecare persoană frumusețea, bunătatea, adevărul, viața veșnică sunt valori necondiționate, dar ceea ce este bine și rău, de exemplu, o persoană este forțată să decidă pentru sine, în fiecare situație specifică, acționând astfel ca un interpret al culturii.
Jurnalismul, potrivit lui Yu. Kazakov, „își simte conexiunile sociale, se recunoaște ca parte a unei culturi care, evident, nu se limitează la propriile sarcini și cadru profesional și încearcă să stabilească un dialog productiv cu societatea, inclusiv în problematica sa. propriul destin” 2 . Dezvoltând acest subiect, T. Dedkova consideră că „jurnalismul care acoperă probleme culturale<…>are posibilitatea de a contribui la îmbunătățirea relațiilor dintre om și societate” 3.
Acest lucru este chemat să fie ajutat de reflecția „de ordinul doi”, al cărei obiect nu este reconstrucția lumii morale și etice a individului în anumite idei culturale și cotidiene, ci aceste idei în sine ca unul dintre produsele creativității intelectuale. .
Să aruncăm o privire asupra paletei tematice a publicațiilor din primul trimestru al anului 2010, dedicate culturii profesionale, care și-a găsit debușarea în operele de artă. Pentru secțiunea transversală analitică, am selectat patru publicații tipărite republicane: „Republica Tatarstan” ca organism guvernamental oficial (Tabelul 1), „Kazanskie Vedomosti” ca ziar de oraș (Tabelul 2), „Tineretul Tatarstanului” ca tineret publicație (Tabelul 3) și „Evening Kazan” » poziționându-se ca o presă independentă (Tabelul 4). Tabelul rezumat 5 prezintă date despre gama tematică de publicații din toate publicațiile de mai sus.
Toate materialele au fost distribuite pe gen și au fost numărate cantitativ (publicarea a fost luată ca unitate de numărare).
Într-o societate „normală” (există un astfel de concept în știință), care se caracterizează prin vitalitate ridicată, flexibilitate, adaptabilitate la condiții în schimbare, integritate, stabilitatea sistemelor sociale, impuls constant pentru dezvoltare, deschidere, pluralism, activitate a proceselor sociale , controlabilitatea lor, mobilitatea, sarcinile jurnalismului social sunt determinate de natura sa naturală. Dar oricât de stabilă ar fi o societate normală, nu există comunități ideale. Menținerea durabilității prin mijloace de informare include, de exemplu, identificarea și reprezentarea diferitelor interese, diseminarea ideilor despre ceea ce este util, permis și important în această societate, ce este dăunător și interzis, ce modele de educație și comportament sunt demne de atenție și respect, cum să rezolvi problemele presante, să armonizezi nevoile și multe altele. Jurnalismul social, prin monitorizarea rapidă și prezentarea societății a reacției „umane” la schimbări, îi ajută să curgă mai lin, mai atent, sistematic și corectarea în timp util. Sarcina principală este menținerea stabilității și sustenabilității relațiilor sociale.
Într-o societate de tip tranzițional, care trăiește și ea o criză - și tocmai acesta este genul de societate acum Rusia - jurnalismul, pe lângă sarcinile sale naturale, are și alte sarcini, o misiune specială, în lumina căreia toate activitățile sale ar trebui evaluate – trebuie să dea speranță. Rezolvarea crizei sociale depinde în mare măsură de modul în care presa face față sarcinilor anticriză:
- - oferă informații complete despre starea sferei sociale, deschide noi subiecte și probleme pentru discuție, monitorizează schimbările, le evaluează, evită tăcerea sau neatenția la situații dificile, explică esența schimbărilor;
- - să stăpânească noi realități ale vieții, să ajute să trăiești într-o lume în schimbare și să o navighezi, să stimulezi activitatea de viață creativă și mai ales inițiativa individuală; ajutați o persoană într-o situație specifică, vorbiți despre un precedent pentru rezolvarea unei situații problematice și încercați să dezvoltați un algoritm pentru rezolvarea unei anumite probleme;
- - supun toate proiectele de lege și hotărârile examinării publice, participă efectiv la formarea și implementarea politicii sociale, monitorizează funcționarea instituțiilor sociale și influențează activ modernizarea acestora;
- - eficientizarea relațiilor sociale, menținerea echilibrului intereselor, reprezentarea și justificarea pozițiilor diverselor grupuri sociale, ameliorarea tensiunilor sociale și prevenirea șocurilor; depuneți eforturi pentru conversații egale între diferite grupuri; să creeze o oportunitate de a exprima noi opinii și evaluări în cadrul situațiilor problematice tipice, să dezvolte o poziție comună cu privire la problemele presante;
- - dați o evaluare morală a evenimentelor, acțiunilor, declarațiilor, sprijiniți moral oamenii și ajutați la depășirea sentimentelor de singurătate și deznădejde, vorbiți despre experiențele altor oameni, puneți întotdeauna ideile de umanism și bunătate mai presus de interesele situaționale ale grupurilor individuale.
Aceasta este doar o schiță generală a caracteristicilor țintă cu care se confruntă jurnalismul social. Fiecare instituție media determină în mod independent echilibrul sarcinilor descrise și, în plus, formulează altele. Aceasta este o problemă practică foarte importantă și presantă.
