Katerina Gordeeva: În memoria Ekaterinei Genieva. „Nu este înfricoșător să mori. Este înfricoșător să răspunzi la întrebări

La 9 iulie 2015, la vârsta de 70 de ani, celebra personalitate culturală și publică, Director General al Bibliotecii de Stat pentru Literatură Străină a Rusiei, numită după M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva (04.01.1946 - 07.09.2015).

La 9 iulie 2015, la vârsta de 70 de ani, celebra personalitate culturală și publică, Director General al Bibliotecii de Stat pentru Literatură Străină a Rusiei, numită după M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva.

… Mai devreme sau mai târziu vom trece cu toții acolo pentru a fi reuniți în cerul promis fiecăruia dintre noi de Domnul Isus Hristos.
Și această tranziție va fi strălucitoare și fericită pentru noi dacă ducem o viață demnă și dreaptă, pe care a condus-o Ekaterina Yuryevna

Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk la slujba de înmormântare pentru E.Yu. Genieva

E.Yu. Genieva s-a născut la 1 aprilie 1946 la Moscova în familia actorului Yuri Aronovich Rosenblit (1911-2002) și a chirurgului Elena Nikolaevna Genieva (1917-1982). Anterior, Ekaterina și-a petrecut copilăria în familia părinților mamei sale: inginer hidrologic Nikolai Nikolaevich Geniev (1882-1953) și Elena Vasilievna (n. Kirsanova; 1891-1979). Bunica mea provenea dintr-o familie nobilă și vorbea 14 limbi europene. Ea a fost membră a unor cercuri literare selecte, iar în vara anilor 1921-1926 a stat cu poetul și artistul Maximilian Voloshin, în Casa poetului - o casă de vacanță gratuită pentru intelectualitatea creativă din Koktebel (Crimeea).

Elena Vasilievna, o femeie profund religioasă, i-a dat nepoatei sale primele cunoștințe despre creștinism. În lunile de vară, locuiau într-o clădire la stația „43 km” de pe drumul Yaroslavl. E.Yu. Genieva își amintește: „În fiecare dimineață, bunica mea și cu mine ne așezam pe canapea, deschidea volume uriașe din Biblie cu ilustrații de Gustave Doré și explica într-o franceză bună ce era desenat în carte”. Adesea ei, împreună cu vecinii lor, întreprindeau un pelerinaj la Lavra Treimii-Serghie. Elena Vasilievna era prietenoasă cu starețul mănăstirii Sfântul Serghie, arhimandritul Pimen (Izvekov); viitorul Preasfințitul Patriarh a vizitat-o ​​la 43 km. Tânărei Katya îi plăcea să se joace de-a v-ați ascunselea cu tatăl ei Pimen: fata s-a ascuns în sutana unui preot, iar el s-a prefăcut că o caută.

Poate că cele mai vii amintiri din copilărie ale Ekaterinei Yuryevna au fost asociate cu aparițiile la dacha a „bărbaților frumoși care și-au schimbat instantaneu hainele și au devenit exact ca acei preoți pe care i-am văzut când mergeam la slujbe în Lavră”. Aceștia erau clerici ai Bisericii Catacombe - un grup de clerici și laici ai Bisericii Ortodoxe Ruse, care în anii 1920 nu a acceptat cursul adjunctului patriarhalului Locum Tenens Mitropolitul Serghie (Strgorodsky) de apropiere de guvernul sovietic și se afla într-un poziție ilegală. Elena Vasilievna a aparținut „catacombelor” și a asigurat căminul ei pentru liturgiile divine secrete.

În prima jumătate a anilor '50, un oaspete frecvent la casa lui Geniev a fost un tânăr enoriaș al Bisericii Catacombe, Alexander Men, pe care rudele și prietenii săi l-au numit Alik. Elena Vasilievna era prietenă cu mama sa, Elena Semyonovna. Viitorul păstor și teolog celebru a petrecut mult timp în biblioteca nobiliară conservată în mod miraculos, care conținea multe volume pe subiecte religioase și a lucrat la cartea sa principală, „Fiul omului”. Katya a fost jignită de tânărul cu părul negru care a refuzat să se joace cu ea, fiind absorbit de lectură.

În 1963, Ekaterina, în vârstă de 17 ani, a intrat în departamentul de romantism-germanic al Facultății de Filologie a Universității de Stat din Moscova și, în anul al patrulea, a preluat serios lucrările scriitorului irlandez James Joyce. În 1968 și-a susținut teza despre lucrările lui Joyce, iar în 1972 - teza de doctorat. Deja în studiile științifice ale studenților Ekaterina Yuryevna au fost evidente calități care au fost remarcate de toți cei care au cunoscut-o - integritate și voință. Autorul cărții „Ulysses and Dubliners” era considerat un scriitor străin ideologic în URSS; traducerile cărților sale erau supuse cenzurii, iar în epoca lui Stalin erau complet interzise. „Tovarăși seniori” de la Universitatea de Stat din Moscova au convins-o pe Genieva să abordeze un subiect mai puțin provocator, iar disertația ei a fost trimisă spre apărare Comisiei Superioare de Atestare. Dar obstacolele nu au deranjat-o deloc pe Catherine.

Pe lângă „aroganța unui tânăr cercetător care era convins că poate face față textului complex al acestui scriitor modernist”, atenția lui Genieva pentru Joyce a fost alimentată de istoria familiei. Odată, Katya a auzit din greșeală o conversație între bunica ei și menajera și prietenul ei apropiat E.V. Verzhblovskaya (au vorbit în șoaptă și în engleză), în care s-a auzit o frază ciudată: „A fost arestat din cauza bucuriei”. Abia ani mai târziu, Katya și-a dat seama că a confundat numele clasicului irlandez cu cuvântul bucurie („bucurie”) și era vorba despre soția lui Verzhblovskaya, I.K. Romanovich, un traducător promițător care a lucrat la romanul „Ulysses” la mijlocul anilor ’30. A murit într-un lagăr de lângă Rybinsk în 1943, după ce a slujit șase ani. Văduva sa va lua jurăminte monahale cu numele Dositeu, iar mai târziu va deveni dactilograf pentru părintele Alexandru Men.

După obținerea diplomei academice de Candidat la Științe Filologice, a început căutarea unui loc de muncă. „De îndată ce ofițerul de personal al Institutului de Limbi Străine sau APN a aruncat o privire la chestionar, unde era indicată originea mea jumătate rusă și jumătate evreiască și a făcut întrebări cu privire la subiectul disertației, ... toate pariurile a dispărut imediat undeva”, a scris Ekaterina Yurievna. Doar Biblioteca de stat de literatură străină a întregii uniuni i-a deschis porțile. La început, Genieva, care nu avea studii de bibliotecă, a perceput VGBIL ca un loc de muncă ocazional și temporar, dar curând și-a dat seama că „aceasta este lumea mea, străinătatea și cariera mea”.

E.Yu. Genieva a fost redactor principal și cercetător la Inostranka timp de 16 ani, specializat în proza ​​engleză și irlandeză din secolele XIX și XX. Ea a scris prefețe și comentarii la cărți de Jane Austen, Charles Dickens, William Thackeray, Charlotte și Emily Brontë, Virginia Woolf, Susan Hill și alți autori. La sfârșitul anilor 80, ea a pregătit comentarii la prima traducere completă în rusă a lui Ulise. Deși perestroika era în desfășurare, Joyce nu fusese încă reabilitat oficial în Uniunea Sovietică, iar publicarea celui mai faimos roman al său a fost un pas îndrăzneț.

În același 1989, când „Ulysses” a fost publicat în episoade în revista „Literatura străină”, în viața lui E.Yu. Genieva a cunoscut un moment de cotitură: personalul Bibliotecii de literatură străină, al cărui președinte era Ekaterina Yurievna, și-a ales directorul VGBIL. Confruntată cu alegerea dacă să accepte „Străinul” sau nu, Genieva a mers la protopopul Alexandru Meniu din Novaia Derevnya, lângă Moscova. Drumurile lor se încrucișaseră din nou cu puțin timp înainte. „Și a fost o comunicare foarte intensă - atât preotul, cât și fiica sa duhovnicească, și doar o comunicare între doi prieteni”, a spus Ekaterina Yuryevna. Ea și-a anunțat confesorul că este înclinată să refuze o funcție de conducere incompatibilă cu munca științifică. Părintele Alexander „a spus: „Știi, Katya, nu te voi binecuvânta pentru asta”. Și la întrebarea: „Când voi scrie?” - a răspuns: „Ce ești, Lev Tolstoi? - dar s-a grăbit să liniștească: „Va veni vremea la tine...”.”

Cu toate acestea, Ministerul sovietic al Culturii a încredințat conducerea „Străinului” proeminentului lingvist și antropolog V.V. Ivanov și E.Yu. Genieva l-a aprobat ca prim-adjunct. Ivanov și-a dedicat cea mai mare parte a timpului științei, iar șef real al bibliotecii a fost Ekaterina Yuryevna. Ea i-a oferit părintelui Alexander Menu o sală pentru predicarea celui mai larg public și a obținut denumirea VGBIL după fondatorul și primul director, M.I. Rudomino, exclusă din funcția ei în 1973, a înființat Centrul Cultural Francez împreună cu Ambasada Franței în 1991, un an de referință pentru țară, iar cu un an mai devreme a organizat o expoziție a editurii ruse de emigrat YMCA-Press (astfel de acțiuni ar putea avea consecințe serioase).

Odată cu numirea Ekaterinei Yuryevna ca director al „Inostranka” în 1993, crearea și dezvoltarea centrelor culturale străine a devenit un domeniu prioritar de activitate pentru VGBIL. E.Yu. Genieva și-a pus în practică viziunea despre bibliotecă ca loc de întâlnire și intersecție a diferitelor culturi, în care nu există bariere etnice, lingvistice sau ideologice. Ea a subliniat că biblioteca, una dintre cele mai vechi instituții sociale, acționează ca un spațiu de dialog, o platformă deschisă: Ekaterinei Yuryevna îi plăcea să folosească aceste concepte atunci când descrie conceptul de funcționare a bibliotecii pe care o conducea.

Biblioteca de Literatură Străină este un singur teritoriu în care cititorul se deplasează liber de la Centrul Educațional Olandez la Institutul Cultural Bulgar, de la Casa Cărții Evreiești la Centrul Cultural Iranian, de la British Council la Centrul Cultural Azerbaidjan. În total, Inostranka are zece centre culturale. Munca lui de lungă durată E.Yu. În 2006, Genieva a fundamentat-o ​​teoretic în disertația sa „Biblioteca ca centru de comunicare interculturală”, pentru care a primit titlul de Doctor în Științe Pedagogice.

Directorul VGBIL, care se laudă cu literatură în 145 de limbi și cinci milioane de articole, a recunoscut: „Carnetul de bibliotecă... este, sincer să fiu, nu prea interesant pentru mine. Sunt interesat de ceea ce interesează un scriitor atât de minunat precum Umberto Eco - filozofia, magia bibliotecii, modul în care această bibliotecă repetă viața cu toate posibilitățile ei.” Zona deschisă a VGBIL, pe lângă insulele culturilor străine, a fost formată datorită cursurilor de limbi străine, propagandei culturii ruse în străinătate (în special, organizarea de traduceri de cărți ale scriitorilor ruși), un program de studiu și întoarcerea bunurilor culturale strămutate, o sală pentru copii, unde tinerii vizitatori se simt ca utilizatori deplini ai bibliotecii, Institutul de Toleranță, care promovează o mai bună înțelegere între oameni de diferite naționalități și opinii sociale.

E.Yu. Genieva a spus: „Aici copiii se joacă în poala lui Joyce”, referindu-se la monumentul din atriumul VGBIL. Instalarea imaginilor sculpturale ale minților remarcabile ale trecutului în curtea bibliotecii este, de asemenea, meritul Ekaterinei Yuryevna. Heinrich Heine și Jaroslav Hasek, Simon Bolivar și Papa Ioan Paul al II-lea, N.I. coexistă armonios. Novikov și Mahatma Gandhi, D.S. Lihaciov și E.T. Gaidar...
Ekaterina Yuryevna a fost numită pe bună dreptate ambasadorul culturii ruse. Ea a călătorit în toată lumea, participând la conferințe, mese rotunde și prezentări. Am venit chiar eu cu multe dintre ele. În aprilie 2013, autorul acestor rânduri a avut norocul să îl viziteze pe E.Yu. Genieva în Spania: după zile foarte aglomerate petrecute la Madrid, am traversat cu mașina jumătatea țării timp de aproximativ zece ore, timp în care Ekaterina Yuryevna a discutat cu angajații săi despre treburile curente, apoi de dimineața devreme a ținut întâlniri de afaceri și a zburat spre Moscova seara târziu. Pentru ea, un astfel de ritm era familiar și firesc.

În timpul acelei călătorii, am intrat pentru prima dată în contact strâns cu Ekaterina Yuryevna. Am fost impresionat de mintea ei subtilă, perspicacitatea, capacitatea ei de a adopta o abordare cuprinzătoare a oricărei probleme, capacitatea de a asculta și de a da sfaturi înțelepte. Era o persoană destul de rezervată, dar, în același timp, sinceritatea și căldura ei erau clar vizibile. A vorbit precis și succint despre E.Yu. Geniul mitropolit Ilarion de Volokolamsk și-a exprimat condoleanțe pentru moartea ei: „O femeie uimitoare și caldă, cu un suflet cu adevărat creștin”.
Devotamentul față de chemarea ei - a sluji în folosul culturii și al oamenilor - a fost mai presus de toate pentru Ekaterina Yuryevna. Ea a folosit chiar și călătoriile forțate în Israel pentru tratamentul cancerului pentru a pune bazele unor noi proiecte. E.Yu. Genieva, autoarea a cinci monografii și a peste două sute de articole, președinte și membră a zeci de asociații obștești, s-a bucurat de autoritate internațională, a avut premii mari de la mai multe state, dar a preferat să nu vorbească despre ele.

Este caracterizată ca un lider dur, dar directorul general al VGBIL a comunicat cu subalternii ei cu tact emfatic, a arătat preocupare pentru ei și i-a ajutat să-și găsească un drum profesional. „Ce înseamnă credință? – gândi E.Yu. Genieva. „Simți acest ajutor și înțelegi că nu doar ai pretenții împotriva celor din jurul tău, ci și ai un număr mare de obligații față de cei din jurul tău.” Indiferent în ce țară a vizitat Ekaterina Yuryevna, ea s-a întors întotdeauna cu multe cadouri pentru colegi, prieteni și cunoștințe.
E.Yu. Genieva a vizitat adesea regiunile rusești: a organizat livrări gratuite de seturi de cărți către bibliotecile locale și a adus cu ea scriitori, oameni de știință, artiști, interpreți și regizori. Prelegeri, conversații creative, cursuri de master susținute de reprezentanți de seamă ai lumii culturale, care au atras un număr foarte mare de invitați și au fost reflectate în presă, au dat tonul în continuare vieții intelectuale din provincie.

Ultima noastră călătorie împreună a avut loc în aprilie a acestui an la Saratov. În cadrul proiectului educațional „Lectură mare”, am fost invitați la o mică bibliotecă rurală din regiunea Engels, unde Ekaterina Yuryevna a vorbit cu aceeași pasiune, dăruire și respect față de public ca, să zicem, în clubul literar de elită „Atheneum”. " în Londra.

Este imposibil să nu spunem că VGBIL este prima bibliotecă rusă care are un departament de literatură religioasă. Acest lucru s-a întâmplat în 1990 cu binecuvântarea protopopului Alexandru Men. După cum am menționat deja, E.Yu. Genieva a fost biserică încă din copilărie. Viziunea creștină asupra lumii făcea parte din personalitatea ei. Dar, urmând principiile ei, ea a rămas deschisă tuturor religiilor. Ekaterina Yuryevna a remarcat, nu fără mândrie: „În departamentul religios... cărțile celor trei religii monoteiste mondiale și trei mișcări principale ale creștinismului stau pe rafturi una lângă alta”. Serile anuale de pomenire în cinstea părintelui Alexander Men, dedicate zilei sale de naștere (22 ianuarie) și aniversării morții sale (9 septembrie), servesc ca un fel de sprijin pentru dialogul interreligios și interreligios promovat de VGBIL. Ekaterina Yuryevna a considerat că păstrarea memoriei mentorului și prietenului ei spiritual este o datorie personală.

E.Yu. Genieva a lucrat îndeaproape cu studiile postuniversitare și doctorale ale întregii biserici, numite după Sfinții Chiril și Metodie: a participat la conferințe și a ținut prelegeri despre comunicarea interculturală și cultura vorbirii la cursuri de perfecționare. Studenții au recunoscut-o invariabil ca una dintre cele mai bune profesore: au fost atrași nu numai de conținutul profund al prelegerilor, ci și de adevărata inteligență și maniera rafinată de a vorbi despre Ekaterina Yuryevna. Pe 23 iunie 2015, a ținut una dintre ultimele prelegeri din viața ei studenților cursurilor obișnuite OTSAD.
Pe 9 iulie 2015, după 15 luni de luptă împotriva cancerului în etapa a patra, E.Yu. Geniul a dispărut. A murit în Țara Sfântă. Ekaterina Yuryevna nu și-a ascuns diagnosticul, dând un exemplu de luptă curajoasă împotriva unei boli grave și bazându-se complet pe Providența lui Dumnezeu. Slujba de înmormântare a avut loc în Biserica Sfinții Nemercenari Cosma și Damian din Shubin pe 14 iulie, când se cinstește memoria lui Cosma și Damian al Romei. Slujba de înmormântare a fost condusă de mitropolitul Ilarion de Volokolamsk. Este providențial că în urmă cu exact 24 de ani în această biserică, revenită Patriarhiei Moscovei prin eforturile Ekaterinei Iurievna, s-a săvârșit prima Sfintei Liturghii din 70 de ani.

E.Yu. Genieva a fost înmormântată la cimitirul Vvedenskoye lângă mama, bunica și bunicul ei. În acest vechi cimitir din Moscova, numit și „german”, „sfântul doctor” F.P., venerat de Ekaterina Yuryevna, și-a găsit odihnă. Haaz, protopop Alexy Mechev, de care Elena Vasilyevna Genieva i-a fost aproape (după proslăvirea ca sfânt, moaștele sale au fost transferate în Biserica Sf. Nicolae din Klenniki) și protopopul Nikolai Golubtsov, care a botezat-o pe micuța Katya.

Împărăția Cerurilor și amintirea veșnică a slujitorului lui Dumnezeu Ecaterina.

Ekaterina Genieva, șefa Bibliotecii de stat pentru literatură străină din 1993, a murit la vârsta de 70 de ani. Despre aceasta media raportat prietenii și colegii ei. Genieva avea cancer și urma un tratament în Israel.

Ekaterina Genieva lucrează în această bibliotecă din 1972. În 1989, a luat locul primului director adjunct al Inostranka, iar în 1993, director general. Din 1997, ea conduce Fundația Rusă Soros. Centre culturale din mai multe țări străine, inclusiv japoneză, americană și franceză, au fost deschise în Biblioteca de literatură străină. Iată ultimul discurs public al Ekaterinei Genieva, care a avut loc pe 29 iunie 2015, ca parte a proiectului Open Library din Sankt Petersburg:

Genieva i-a acordat lui Meduza unul dintre ultimele sale interviuri; acesta a fost publicat pe 3 iulie. „Am o mulțime de planuri îndrăznețe. Am puțin timp,–​ spuse Genieva.–​ Când mi s-a dat un diagnostic de cancer grav, nu l-am făcut secret nici pentru angajații mei, nici pentru supervizorii mei de la Ministerul Culturii. Așa că am jucat cu toții deschis. Și vă pot spune că, dacă nu alegeți cuvinte lungi, atunci respect și înțelegere–​exact asta am simțit față de mine de la toți cei cu care am lucrat... Nu mi-am schimbat stilul de viață, lucrez așa cum am lucrat... M-a ajutat să-mi adun puterea interioară. Și nu vă pierdeți capacitatea de a lucra în aceste paisprezece luni. Și suportă atât chimioterapia, cât și operațiile, înțelegând cât va dura și ce mi se întâmplă”.

Un jurnalist vorbește despre Ekaterina Genieva Alexandru Arhangelski:

Ea a spus ceea ce a considerat necesar și a făcut ceea ce a considerat necesar și, într-un fel ciudat, valul de stat a izbucnit împotriva ei ca o stâncă.

- Ekaterina Genieva se deosebea de oamenii de la putere prin faptul că a acționat și a gândit în termeni de idealuri, nu de interese. Și așa a trăit ea mereu. Spre deosebire de cei cărora le place să speculeze, dar nu pot face nimic, ea a fost un om de acțiune. Nu a vorbit despre cât de monstruoasă era viața din jurul ei, ci a încercat și a făcut totul pentru ca în punctul în care se afla ea, viața asta să nu fie atât de teribilă. Biblioteca era înconjurată de un zid, pe care nici ministerele, nici departamentele nu l-au putut distruge complet. Centrul Cultural American a funcționat în bibliotecă și continuă să facă acest lucru până în zilele noastre, deși sunt aproape sigur că acum va fi închis.

Ea nu a renunțat niciodată la munca bună pe care Soros a făcut-o aici în anii 90, a fost președintele Fundației Soros și nu a ascuns-o niciodată. Am vorbit cu ea la Sankt Petersburg cu 10 zile înainte de moartea ei, a fost ultima ei apariție publică, la Biblioteca Mayakovsky, și acolo a vorbit despre fundație, despre ea însăși, despre acele legături culturale care nu pot fi sacrificate politicii. Și ea a spus ceea ce a considerat necesar și a făcut ceea ce a considerat necesar și, într-un fel ciudat, aproape ca prin minune, valul de stat a izbucnit împotriva ei ca pe o stâncă. Sunt din ce în ce mai puțini astfel de oameni și asta spun mereu despre trecerea oamenilor mari, dar este adevărat. În acest caz, nu va exista absolut nimeni care să o înlocuiască. Aceasta este o pierdere uriașă pentru noi. Să se odihnească în rai. Va fi rău și greu pentru noi fără ea.

0:00 0:02:28 0:00

Ekaterina Genieva a fost o invitată frecventă a Radio Liberty; într-unul dintre programele „Din punct de vedere creștin” a vorbit despre munca ei la Biblioteca de literatură străină și și-a amintit de părintele Alexander Men, cu care era prietenă.

Nicio sursă media disponibilă în prezent

0:00 0:54:59 0:00

Într-unul dintre programele „Edges of Time”, lansat la începutul anului 2008, Ekaterina Genieva a spus că închiderea birourilor British Council, care a urmat pretențiile fiscale ale părții ruse, ar dăuna în primul rând sistemului educațional rus.

Nicio sursă media disponibilă în prezent

0:00 0:05:19 0:00

Un economist, publicist și fost director de program al Fundației Rusia Deschisă își amintește de Ekaterina Genieva. Irina Yasin A:

– O cunosc pe Ekaterina Yurievna de la sfârșitul anilor 90 și am admirat-o mereu pe această femeie. Un adevărat aristocrat al spiritului, frumuseții, înțelepciunii. Tot ce era în ea a fost minunat! Și am început să lucrăm foarte strâns când ea era încă directorul Fundației Soros din Rusia, Institutul pentru Societatea Deschisă, și făceam „Rusia deschisă” cu Hodorkovski. Și am comunicat cu Ekaterina Yuryevna la serviciu, apoi mai îndeaproape, apoi mi-a permis să-i spun Katya, așa că ne-am familiarizat și am început să ne vizităm. În general, am fost flatat că mă numea prietena ei. Dacă vorbim despre serviciile Katya către țară, tot nu poți spune totul. În anii 90, multe ramuri ale științei au supraviețuit datorită Institutului pentru Societatea Deschisă. De asemenea, a realizat proiecte absolut incredibile care au adus Rusia mai aproape de Europa și de lume. Ea a avut multe premii - o comandă japoneză, una engleză și un număr incredibil de altele. Și tot ce a primit a fost meritat.

Ea a călătorit în micile orașe rusești mai mult decât oricare dintre acei patrioți celebri cărora le place acum să vorbească despre ei înșiși.

Această femeie absolut minunată a acumulat o cantitate incredibilă de înțelepciune și, în plus, era pur și simplu o persoană foarte frumoasă. Spate drept, păr frumos, întotdeauna îmbrăcat nu bogat, nu șic, dar cu gust și grație. Cu toții am învățat multe de la ea. Anul trecut, când Katya era deja grav bolnavă, ea a spus odată: „Vreau să mor alergând”. Nu am văzut niciodată o asemenea sete de viață. Ea a plănuit pentru ani înainte: vom face asta anul acesta, anul viitor... avem acest proiect, acest proiect, aceste cărți, aceste biblioteci... Ea a călătorit nu numai în Europa, a călătorit în micile orașe rusești mai mult decât oricare. a acelor patrioți notorii cărora le place acum să vorbească despre ei înșiși.

Un om de mare curaj și frumusețe

Și, bineînțeles, în ultimii ani, când Rusia a început să întoarcă spatele Occidentului, la ordinul conducerii noastre, i-a fost greu să supraviețuiască, pur și simplu pentru că același Centru Cultural American, care lucrase în Library of Foreign. Literatura din vremea sovietică, la sfârșitul anilor 80 s-a organizat x, și nu știu dacă vor vorbi despre asta sau nu, dar Katia i s-a cerut să o închidă, iar Ekaterina Yuryevna a rezistat cât a putut, a scris, a cerut ca ei. , nu spun cine anume, fac singuri ca sa-i dea un ordin. Ea este, până la urmă, funcționar public, director de bibliotecă, și l-ar fi îndeplinit, dar ea, desigur, nu ar fi închis cu propriile mâini o instituție atât de importantă. Un om de mare curaj și frumusețe. Recent, când ne-am întâlnit foarte des în Israel, ea despre problemele ei medicale, eu despre ale mele, nu am vorbit deloc despre boli. Nu! Era tabu. Pentru că bolile sunt cele care ne împiedică să trăim. Așa a murit, pe fugă, așa cum și-a dorit. Ekaterina Yuryevna a fost o bază spirituală pentru mine, o persoană foarte importantă în viața mea”, a spus Irina Yasina.

Ekaterina Yuryevna Genieva s-a născut în familia actorului Yuri Aronovich Rosenblit (1911-2002) și a chirurgului Elena Nikolaevna Genieva (1917-1982). Părinții s-au despărțit curând, mama sa angajat în unitatea medicală a ITL din Magadan, iar E. Yu. Genieva și-a petrecut copilăria timpurie în familia părinților mamei sale. Bunica, Elena Vasilyevna Genieva (născută Kirsanova; 1891-1979), în 1921-1926, a făcut o vacanță anuală în „Casa Poeților” a lui Maximilian Voloshin din Koktebel, a corespuns cu o serie de figuri din literatura rusă; Corespondența ei din 1925-1933 cu S.N. Durylin a fost publicată ca o carte separată („Nu scriu nimănui așa cum îți scriu ție”). Bunicul, inginer hidrologic Nikolai Nikolaevich Geniev (1882-1953).
Ekaterina Yuryevna Genieva a absolvit Facultatea de Filologie a Universității de Stat din Moscova (1968), candidată la Științe Filologice și și-a susținut teza de doctorat în 2006. Specialist în proza ​​engleză a secolelor XIX-XX. Autor de articole și comentarii la lucrările lui Charles Dickens, Jane Austen, Charlotte și Emily Brontë, James Joyce, Virginia Woolf, Susan Hill și alți autori.

Din 1972 lucrează la Biblioteca de stat de literatură străină a întregii uniuni. Din 1989, prim-adjunct al directorului, din 1993, director general. Vicepreședinte al Asociației Bibliotecilor din Rusia, prim-vicepreședinte al Federației Internaționale a Asociațiilor și Instituțiilor Bibliotecilor - IFLA (din 1997).

Din octombrie 1997, Genieva este președinte al Fundației Ruse Soros (Institutul Societății Deschise), vicepreședinte al Federației Internaționale a Bibliotecilor (IFLA), membru al Comisiei Federației Ruse pentru UNESCO, președinte al Consiliului Rus pentru Cultură și al Arts, președinte al filialei din Moscova a Uniunii vorbitoare de limbă engleză (ESU) ). Membru al redacției revistelor „Literatura străină” și „Znamya”, de-a lungul anilor a fost membră a redacției și consiliilor revistelor și ziarelor „Literatura pentru copii”, „Biblioteca”, „Gândirea rusă” etc. .

"ȘI TIMPUL VA TRIMITĂ..."

Într-adevăr, fiecare persoană este un geniu în felul său. Și este foarte valoros atunci când astfel de oameni sunt deschiși către comunicare, gata să împărtășească experiențe, idei și, cel mai important, capacitatea de a le implementa. Și în ciuda evenimentelor care au loc în jurul unor astfel de Personalități, o lume specială, un spațiu special este întotdeauna creat. Energia lor atrage, iar viața este plină de un număr incredibil de idei, planuri și proiecte. Și se pare că este imposibil să fii la timp peste tot, dar brusc apare timpul și proiectele sunt implementate. Trebuie doar să te oprești uneori... și să privești înapoi, ca să nu te pierzi pe tine și pe cei care sunt în apropiere, sau pe cei care sunt deja doar în inimă...

Ekaterina Yuryevna, din copilărie ai fost înconjurată de cărți și oameni gânditori care te-au învățat să citești. Ai fost crescută de o bunică minunată. Ai avut o bibliotecă minunată. Cum ai reușit să aduci această dragoste de carte în viața și munca ta, să o îmbini cu munca activă și relaxare, dacă un astfel de concept există în viața ta?
- Sunt, desigur, foarte norocos cu familia mea. Iar în timp, amintirile care revin la imaginile copilăriei devin din ce în ce mai emoționante - la dacha, în fiecare dimineață, după micul dejun, bunica mea și cu mine ne așezam pe o minunată canapea sculptată, deschidea volume uriașe din Biblie cu ilustrații de Gustave Doré și într-o franceză bună (bunica mea mi-a vorbit în -franceză) a explicat ce era desenat în carte. După ceaiul de seară, a luat un ziar italian, care a publicat aventurile foarte amuzante ale unui domn italian. A fi lângă o carte a fost la fel de natural pentru mine ca micul dejun, prânzul sau cina. Dar am fost și mai norocos. În jurul meu au fost oameni care au știut să se descurce cu o carte, care au știut să-și arate fascinația și atractivitatea, aroma, valoarea ei - aceasta este o mare fericire.

Bunica mea a fost cu adevărat o persoană absolut uimitoare. O persoană din epoca pre-revoluționară, o Smolyanka, ea, indiferent dacă a vrut sau nu, a primit educația pe care fetele din familiile nobile au primit-o în institutele pentru fecioare nobile. După revoluție, nu a mai lucrat. Această oportunitate i-a fost oferită de soțul ei, profesorul Geniev. Ea a tradus, ci mai degrabă pentru ea însăși. Până la sfârșitul vieții ei destul de lungi, bunica știa paisprezece limbi și vorbea cinci sau șase limbi europene complet fluent. Și acesta a fost și un habitat natural pentru mine. Acasă vorbeam doar franceza, iar toate defectele mele de vorbire se datorează faptului că în copilărie nu am învățat să pronunță corect sunete dificile rusești. Vorbesc franceza la fel de fluent precum vorbesc rusa; bunica m-a invatat engleza, dar eu si bunicul meu vorbim doar germana. Încă din copilărie, un astfel de multilingvism a promovat un sentiment profund de toleranță și o atitudine la fel de respectuoasă față de o altă limbă, o altă cultură.

Nu eram un copil foarte sănătos, eram foarte rău, stăteam în pat, iar adulții îmi citeau. Acesta este, în general, un lucru minunat care ne părăsește viața - citirea cu voce tare unui copil. Deci, după părerea mea, mi s-a citit tot Pușkin; Shakespeare, probabil nu toate, dar cel puțin lucruri pe care le puteam înțelege. Când am intrat la Universitatea de Stat din Moscova, am crezut că toți oamenii știau ce spune Biblia - la urma urmei, era un fapt din viața mea de zi cu zi. Și am fost șocat când am aflat că oamenii nu știu această poveste. Unul dintre motivele pentru care am intrat nu în departamentul rus, ci în cel occidental, romano-germanic, a fost că eram convins că poezia rusă, poezia epocii de argint, Voloshin, Tsvetaeva, Mandelstam, erau cunoscute de toată lumea. Un prieten apropiat al bunicii mele, cu care a ținut corespondență până la sfârșitul vieții, a fost Maximilian Voloshin. Am crezut și că toată lumea îl cunoaște. Desigur, am crescut într-o familie literară privilegiată. Iar figuri precum Mihail Vasilevici Nesterov sau Serghei Nikolaevici Durylin au fost ale mele, „oameni de la masă”. Este puțin probabil ca la vârsta de 6 sau 8 ani să fi înțeles semnificația operei lui Nesterov, deși picturile lui erau atârnate în casa noastră. (Din fericire, unele sunt încă agățate.) Dar îmi amintesc foarte bine conversațiile pe care le-au avut cu bunica. La urma urmei, Nesterov a avut ani foarte grei. Fraza lui că cartofii trebuie serviți pe o farfurie de argint (care, aparent, a rămas din vremuri mai bune) îmi este gravată în memorie pentru totdeauna. Prin urmare, când locuiam cu fiica mea și prietenii ei la dacha, am servit cartofi și paste în stil bleumarin nu pe o farfurie de argint, desigur (pur și simplu nu aveam una), ci cu farfurii cu gustări, farfurii pentru primul, pentru al doilea etc. folosit constant. Și apoi copiii au spălat împreună toate vasele în lighene. Și asta face parte din cultură. Cultura nu este doar dacă citim o carte, ci și modul în care ne percepem și ne simțim în viață.

Desigur, nu am înțeles semnificația lui Serghei Nikolaevici Durylin, lucrările sale despre Lermontov, locul său în cultura rusă. Pentru mine, a fost doar cineva pe care l-am vizitat. Acum public o carte - corespondența dintre bunica mea Elena Vasilyevna Genieva și Serghei Nikolaevici Durylin.

De obicei, în casă era liniște pentru că bunicul lucra. Dar mi s-a permis totul: să mă plimb cu tricicletă prin apartamentul profesorului, să fac manuscrise pe masa unde se aflau lucrările absolvenților. Totuși, ceea ce m-a atras cel mai mult (din moment ce era interzis să ating) a fost o valiză mică care stătea mereu pregătită lângă birou. Mi-am dorit foarte mult să-l transform într-un dormitor al unei păpuși sau ceva asemănător. Desigur, nu am înțeles pentru ce este. Era o valiză în caz de bătaie în uşă. Din fericire, bunicul meu nu avea rost de el. Dar Gulagul nu a ocolit familia noastră, ca aproape orice familie din Rusia. Unchiul meu Igor Konstantinovici Romanovici, un traducător celebru din engleză, a murit de foame într-o tabără de lângă Rybinsk. A murit doar pentru că a lucrat cu literatura occidentală.

După cum puteți vedea, au fost o mulțime de factori care mi-au modelat personalitatea. Nu vreau să spun deloc că totul a fost roz. În primul rând, acest lucru nu se întâmplă și, în al doilea rând, viața mea s-ar fi putut dovedi complet diferit. Părinții mei au divorțat înainte să mă nasc eu, deși au întreținut o relație foarte bună. Mama mea, Elena Nikolaevna Genieva, a fost o persoană foarte strălucitoare și entuziastă. În timpul războiului, părinții au fost chemați ca actori ai Mosestradului (ignorând principalele lor specialități - un medic și un chimist). Pentru mama a fost o tragedie, iar ea, fiind o femeie frumoasă și încăpățânată, a ajuns în sala de primire a lui Stalin, unde i-au explicat: „Avem mulți doctori buni, dar puțini actori buni. Așa că fă ceea ce ai fost trimis să faci.” Poate de aceea au supraviețuit. După război, nici o clinică nu a angajat-o pe mama mea. Aveam probabil zece luni când ea, lăsând totul în urmă, s-a dus la Magadan, unde a devenit șefa serviciului sanitar și medical. Poveștile ei despre Magadan din acei ani, despre Kaplan, care l-a împușcat pe Lenin, despre aventura ei cu șeful principal al lagărului - toate aceste povești fascinante le-am auzit abia la vârsta de 6 ani, când am văzut-o pentru prima dată pe mama.

În general, aș fi putut crește complet diferit. Eram lăsat în voia mea, puteam merge oriunde voiam. Dar a fost mult mai interesant pentru mine acasă, mai ales că puteam aduce orice oaspeți, toți tinerii mei. Întrebarea obișnuită cu care mă întâmpina bunica sau mama mea era: „De ce ai venit așa devreme?” Din același motiv, nu am avut niciodată dorința de a fuma. Mama a fumat, bunica a fumat și cred că nu le-ar deranja dacă și eu aș fumat. Dacă soarta mea s-ar fi dovedit altfel, aș fi devenit un fel de creatură boemă.

Dar fie că era vorba de rugăciunile bunicii mele, care era o persoană foarte religioasă, fie de ceva insuflat în copilăria mea, m-am dovedit a fi o școală foarte exemplară. Am absolvit școala cu o medalie de aur, am intrat cu ușurință la Universitatea de Stat din Moscova, unde am studiat cu mare entuziasm și am intrat la liceul. Calea clasică a unui tânăr filolog de succes. Dar la liceu am început să am dificultăți. Mi s-a oferit o temă de la care m-au descurajat niște profesori deștepți de la catedră. Dar figura lui Joyce era legată de familia mea (I.K. Romanovich l-a tradus), iar în acel moment nu citisem „Ulysses” nici în rusă, nici în engleză și cunoșteam bine doar poveștile „Dublineri”. Și nu am înțeles de ce nu ar trebui să fac asta. Am primit totul în întregime în timpul apărării. În acest moment, era evident că trebuia să trec peste mine și să explic că Joyce, Kafka, Proust sunt scriitori extratereștri ale căror lucrări nu ajută la construirea Magnitogorskului. Adică repetați cuvintele lui Jdanov rostite la congresul scriitorilor sovietici. Drept urmare, am primit patru bile negre. Această apărare a devenit un fenomen la facultate - pentru prima dată nu au aruncat cu noroi într-un modernist, ci au încercat să-l analizeze. Și apoi am avut ceva cu totul fără precedent - să-mi reapărăm teza de doctorat la Comisia Superioară de Atestare, cu recenzii negative, totul așa cum trebuie. Cu toate acestea, mi-am luat doctoratul.

Am încercat să obțin un loc de muncă într-o varietate de locuri și am fost mulțumit de toată lumea, având cunoștințe de limbi străine, o educație filologică și un doctorat. Dar chestionarul spunea că sunt jumătate rus, jumătate evreu. În acest moment s-a dovedit că nu există locuri. Și Joyce era în cale. M-am angajat la această bibliotecă pentru că aici lucrau colegii mei - V.A. Skorodenko, faimosul nostru englezist și regretatul V.S. Muravyov. Mi-au oferit postul de bibliograf la catedra de literatură și artă. La acea vreme, biblioteca era condusă de L.A. Kosygina, fiica lui Kosygin, care l-a înlocuit pe M.I. Rudomino. Lyudmila Alekseevna este, desigur, o figură ambiguă. Cu toate acestea, datorită ei, biblioteca a primit statut științific și, prin urmare, a atras crema comunității literare, care nu putea călători în străinătate. Am fost la recepție, de altfel, în același birou. La L.A. Kosygina avea o trăsătură care era complet nepotrivită pentru statutul și poziția ei - o timiditate nebună. Prin urmare, în ciuda convingerii ofițerului de personal, ea m-a angajat fără să se uite la formularul de cerere. Așa că în 1972 am ajuns aici. Și lucrez de aproape 40 de ani.

Am fost angajat în achiziții, apoi am lucrat la departamentul de literatură și artă, care pregătește minunatele noastre publicații. Și apoi a venit epoca M.S. Gorbaciov, care a condus țara la ideea colectivelor de muncă. Fermentarea a început. Lyudmila Alekseevna nu mai era acolo; a fost numit un alt director, deși nu pentru mult timp, care în mod clar nu înțelegea această bibliotecă. În cele din urmă, au decis să aleagă, iar apoi Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov a câștigat. Un filolog uimitor, un scriitor nepublicat, a fost expulzat de la Universitatea de Stat din Moscova. Și deodată toată lumea avea nevoie de el, toate ușile s-au deschis. A fost invitat să susțină prelegeri la toate universitățile și a fost profesor onorific la Biblioteca Congresului. Și, desigur, nu i-am dedicat mult timp VGBIL (ceea ce este complet de înțeles din perspectivă umană). Dar însuși faptul că a fost directorul său a fost foarte important, a arătat că figuri ca el, Billington etc. ar putea conduce biblioteci. Am fost adjunctul lui, de fapt director interimar. Când V.V. Ivanov s-a stabilit în cele din urmă într-una dintre universitățile americane, am devenit directorul acestei biblioteci. Dar, de fapt, o conduc din 1989. Apropo, nu am intenționat niciodată să fac asta.

- Dar tot ai fost ocupat? Și destul de succes.
- Da, și asta este o poveste separată. Părintele Alexander Men a avut o influență imensă asupra formării personalității și a destinului meu. L-am cunoscut de la vârsta de patru ani – mama lui era prietenă cu bunica mea. Și Alik a petrecut mult timp la casa noastră. Când mi-am dat seama că nu voi fi implicat în traduceri, cărți, editare și în orice moment, voi deveni șeful bibliotecii, am decis să mă consult cu o persoană a cărei părere era importantă pentru mine. După ce i-am explicat de ce nu aveam de gând să devin regizor, am auzit o frază pe care nu o rostise niciodată până atunci, nici în timpul unei slujbe, nici la spovedanie: „Știi, probabil că nu te voi binecuvânta”. Am fost șocat de această frază. „Dar timpul, unde voi găsi timp?” Probabil că mai avea două-trei luni de trăit. Cred că știa asta. El a spus: „Știi, va veni timpul la tine”. Și această muncă, știi, nu o percep ca pe muncă. E ca un fel de ascultare la mănăstiri.

Spune-ne care este povestea de succes a bibliotecii? Cum ați reușit să creați un astfel de „centru de greutate” pentru diferite culturi într-o perioadă atât de dificilă din punct de vedere istoric și economic la începutul anilor 1990?
- Nu am fost niciodată un birocrat, un oficial. Acest lucru m-a deranjat și, în același timp, m-a ajutat foarte mult. De exemplu, nu am înțeles de ce era nevoie de un depozit special, care pare să fi fost desființat. Și l-am eliminat. Mi-au subliniat imediat necesitatea unei hotărâri de guvern. După ce am chemat o comisie, am auzit - totul este la discreția ta. Deși în alte biblioteci stocarea specială a fost anulată mult mai târziu. Sub M.S. Gorbaciov a început să se schimbe și m-am gândit cât de minunat ar fi să colaborez cu editurile occidentale. Și a invitat la Moscova editura de emigrare YMKA-Press, pur și simplu sunându-i la telefon de acasă. Soțul meu, care a auzit această conversație, mi-a spus: „Știi, pe vremea sovietică ți-au dat zece ani pentru că ai pur și simplu cărți YMKA-Press în bibliotecă. Există modalități mai ușoare de a merge la închisoare. Pot să-ți spun dacă nu știi.” Într-un fel sau altul, a avut loc expoziția. După care am primit o ofertă de la Ministerul de Externe francez de a deschide un centru cultural francez la Moscova. Pe de o parte, am înțeles că nu sunt diplomat și nu ar trebui să fac asta. Dar, pe de altă parte, dacă partenerul tău te invită la dans, este puțin probabil să împingă ambele picioare deodată. Fiind o persoană încăpățânată, dar care respectă legea, am fost să-l văd pe ministrul Nikolai Nikolaevici Gubenko. Doar și-a fluturat mâna: „Uită. Un fel de centru francez. Nimeni nu va deschide nimic.” I-am răspuns: „Nikolai Nikolaevici, te-am avertizat. Voi deschide centrul.” Și a zburat la Paris, unde nu fusese niciodată. Parisul nu l-am văzut niciodată, pentru că am stat tot timpul în Ministerul Afacerilor Externe, unde am întocmit acordul. Și în acest moment, Shevardnadze și-a dat demisia. Am dormit o noapte minunată la hotel, iar dimineața m-am dus la Minister, „ținându-mă pe față”. Și când am simțit pixul în mâini pentru a semna acordul, eu, vorbind în limbaj literar, m-am simțit foarte bine. Ce am spus, ce au spus ei, ce s-a întâmplat la cina oficială, unde erau oameni din diferite ministere, guvern, de la ambasada noastră - nu-mi amintesc nimic. M-am tot gândit: ce voi face când mă întorc? A fost o afacere financiară și chiar aveam nevoie de ea. 1991, fără achiziție, biblioteca de literatură străină nu putea exista deloc, pentru că nu existau alocații valutare. Nu mai era de ales: fie să plângi, ceea ce făcea toată țara, fie să atârne un lacăt de ușa bibliotecii, fie să faci ceva. Și am ales ultima variantă. Rezultatul este un aflux uriaș de cărți, fonduri primite prin acord intercultural. Am putea cheltui acești bani pentru achiziția și dezvoltarea bibliotecii. Dezvoltarea bibliotecii nu este doar dezvoltarea unei biblioteci, este dezvoltarea însăși a ideii de bibliotecă. Aceasta include personal, personal, instruire, beneficii sociale și spații. Am reușit să pun în aplicare toate acestea. A fost o descoperire.

Și apoi - British Council, Centrul American, Centrul Japonez, Centrul Olandez, Consiliul Europei, Casa Cărților Evreiești, actualul stand de televiziune și radio BBC. În acei ani, toate acestea au salvat biblioteca. Și, desigur, mi-a creat dificultăți sălbatice. Pentru că inspectorii noștri nu le venea să creadă că directorul bibliotecii, care folosește întregul buget al bibliotecii, nu este corupt, nu are proprietăți în sudul Franței. Desigur, am fost verificați la nesfârșit. A fost un an când au ajuns la rând 17 comisioane. Drept urmare, am cerut ajutor unui avocat celebru, care, stând în același birou, a spus: „Acum scrieți o scrisoare lui Primakov. Și scrieți următoarele: „Dacă îmi ordonați în scris să închid toate aceste centre, atunci le voi închide în iad imediat.” După cum înțelegeți, nimeni nu a răspuns vreodată la această scrisoare. Dar am scris-o.

- De unde ți-a venit ideea unui centru intercultural multilingv?
- Când am fost la Paris, mi-au arătat Biblioteca Centrului Georges Pompidou - gloria națiunii franceze. Centrul Parisului, un loc istoric și dintr-o dată se târăște o groaznică omidă de metal. Păi... arhitectură modernă. O treime din bugetul cultural este cheltuită pentru acest miracol. Centrul nu se închide noaptea, sunt cozi la bibliotecă. Când am ieșit, nu mi-a păsat dacă era o omidă sau o broască, pentru că era funcțională. Am văzut cum pe teritoriul bibliotecii era o comunitate de multe țări, multe culturi și m-am gândit: „Vreau și eu Centrul Georges Pompidou din Rusia”. Și a început să modeleze conceptul de dezvoltare a bibliotecii pe pământul nostru rus, special pentru ideea unui astfel de centru. În primul rând, reprezentări ale celor mai dezvoltate limbi ale lumii. Și apoi, desigur, Estul. Adică, ideea de bibliotecă este ideea de misticism, mister și măreție a Cărții, care de fapt este un material de construcție care formează lumea. Aceasta este ceea ce am creat.

Ai o viață foarte vibrantă, cunoști mulți oameni interesanți și participi activ la viața publică. Dar există ceva de care ți-e frică?
- Mi-e frică de un singur lucru - trădarea. Acesta este cel mai groaznic păcat.

În ceea ce privește țara noastră, chiar sper că nu mai există întoarcere. Vreau să sper, pentru că nu sunt 100% convins. Pe de o parte, generația modernă nu a mai putut trăi în realitatea în care, să zicem, am crescut. Dar, pe de altă parte, când văd rezultatul real al programului „Numele Rusiei”, mă sperii. Desigur, atunci când vorbim despre război, rolul lui Stalin trebuie luat în considerare din diferite unghiuri. Dar dacă Moscova este decorată cu portretele sale pe 9 mai... Va fi o trădare a drumului pe care l-am parcurs deja. Sunt convins, de exemplu, că Yegor Gaidar, care a fost prietenul meu apropiat și, cred, nu s-a recuperat niciodată din acea otrăvire din Irlanda, a salvat Rusia de la război civil cu reformele sale. Probabil că toate acestea ar fi trebuit făcute într-un fel diferit. Dar istoria nu are dispoziție la conjunctiv. Dacă totul începe să revină, va fi o trădare. Nu știu cât de aplicabilă este categoria trădării istoriei. Istoria este o doamnă capricioasă.

Ești în bibliotecă de patruzeci de ani. Cunoști și vezi această societate din interior. Legislație în continuă schimbare, nu există unitate de opinie nici în comunitatea bibliotecii, nici în editura de carte... Oriunde ai păși, nu există mișcare... Deci, cum arată această situație din interior?
- Acest lucru este, desigur, înfricoșător, dar nu foarte înfricoșător. Poate prost, ridicol, dificil. Orice persoană rezonabilă va încerca să eludeze această lege. Se țin deja seminarii pe această temă, vorbesc experții. Înțeleg că în Rusia sunt scrise legi pentru a le încălca. Nu se poate spune că aceste legi sunt create de oameni care nu au cunoștințe sau experiență. Nu sunt bibliotecar, sunt filolog, doctor în științe. Probabil că nici eu nu am nevoie să rulez o bibliotecă. Billington - ce fel de bibliotecar? Slavist celebru. Dar numai o persoană care nu înțelege absolut ceea ce fac bibliotecile poate echivala o carte cu un cui. Exemplul meu preferat. Este mai profitabil să cumpărați nu un cui, ci zece pentru o rublă. Dar dacă doriți să agățați „Barge Haulers” de la Repin pe acest cui, atunci este mai bine să cumpărați unul, astfel încât Repin să nu cadă din acest cui. Pentru că Repin, spre deosebire de unghie, nu este un produs replicabil. Cartea, deși a difuzat pe scară largă, nu este, de asemenea, o mușcă de unghii. Acest lucru este imposibil de explicat.

- În luna mai vor avea loc realegeri ale președintelui RBA. De ce ai decis să-ți propui candidatura și care sunt prioritățile tale?
- Întrebarea principală, desigur, este „de ce?” Sincer să fiu, asta nu făcea parte din planurile mele de viață. Mi-am satisfăcut vanitatea bibliotecii cu mult timp în urmă (deși aproape că nu o aveam). Timp de opt ani am lucrat în organele de conducere ale IFLA. Dacă nu ar fi fost implicarea mea în Fundația Rusă Soros, eu, desigur, aș fi luat locul președintelui IFLA. Dar a fost imposibil să combine totul - biblioteca, Fundația Soros și IFLA. De ce mi-am prezentat candidatura? În toate asociațiile obișnuite de biblioteci, mandatul prezidențial este de trei ani, maximum patru și mai des de doi ani și jumătate. După care președintele își părăsește postul. Și nu pentru că ar fi rău sau bun, poate fi genial, iar următorul va fi mai rău. Dar noul președinte va avea cu siguranță un alt program prioritar. Și lumea bibliotecilor este mai bună pentru asta. Sub V.N. Zaitsev, Asociația și-a dobândit amploarea. Poate fi un președinte de onoare, chiar a făcut multe, iar eu am fost mereu de partea lui. Mi-am înaintat candidatura, având experiență în bibliotecă, reputație internațională, pentru a perturba acest somn activ de bibliotecă. Dacă voi fi ales (dacă! Pentru că ne-am obișnuit ca ziua de mâine să fie la fel ca ieri, sau chiar mai bine, ca o zi înainte), mă voi strădui să mă asigur că fiecare zi este nouă. Voi lucra doi ani și jumătate sau trei și chiar dacă întreaga comunitate de biblioteci mă va implora să rămân, nu voi rămâne sub niciun pretext. Vreau să arăt prin exemplul meu cum ar trebui să fie diferit. Așa că noi forțe curg în comunitate.

Care sunt prioritățile mele? Cel principal nu este, probabil, atât legal, cât moral și social. Vreau să continui ceea ce am început ca vicepreședinte al IFLA - să fac bibliotecile noastre provinciale și mai faimoase în lume. Oamenii ar trebui să participe mai mult la activitățile internaționale și să împărtășească experiențe. Prioritatea mea ca director al Bibliotecii de literatură străină, una dintre bibliotecile centrale federale, este provincia. Un sistem de motivare și încurajare este extrem de important - în moduri diferite. Și este timpul ca mulți dintre noi să ne gândim serios la succesorii noștri. Dar aproape că nu există tineri, asta e înfricoșător. Înainte de a fi prea târziu, trebuie să creăm condițiile pentru ca acesta să apară.

Intervievată de Elena Beilina
Sursa: www.unkniga.ru/.

Ekaterina Yurievna GENIEVA: articole

PĂSTOR ȘI INTERLOCER

Povestea relației mele cu părintele Alexandru este atât simplă, cât și complexă. Am avut fericirea – în timpul vieții părintelui Alexandru, nu mi-am dat seama că asta era fericire – să-l cunosc încă de la vârsta de patru ani. Putem spune că a crescut în casa noastră, pentru că bunica mea, Irina Vasilievna, era foarte prietenoasă cu Irina Semyonovna Men, pr. Alexandra. Alik făcea parte din viața și interiorul copilăriei mele, cel puțin așa l-am perceput, deși era un obiect unic atât al vieții de zi cu zi, cât și al interiorului: tânărul citea mereu ceva și scria ceva. Mult mai târziu, mi-am dat seama ce citea - aveam o bibliotecă nobiliară mare, păstrată miraculos, care conținea multe cărți religioase. Și a scris „Fiul omului” - cartea întregii sale vieți. Apoi drumurile noastre s-au despărțit. A plecat la Irkutsk, am studiat la Universitatea din Moscova, apoi s-a întors, a slujit în unele parohii, apoi, până la sfârșitul vieții, s-a „stabilit” în Novaia Derevnya.

Mult mai târziu, în ultimii trei sau patru ani ai vieții sale, drumurile noastre au devenit din nou strâns legate, iar acest lucru s-a întâmplat destul de firesc: se întâmplă - oamenii nu s-au văzut de o mie de ani și apoi se întâlnesc, exact când s-au despărțit. ieri. Și a fost o comunicare foarte intensă - atât preotul, cât și fiica sa duhovnicească, și doar comunicarea între doi prieteni.

Pentru mine a fost, în primul rând, un interlocutor nesfârșit de interesant. Mai mult, atât ca paroh, păstor duhovnicesc, cât și ca persoană care, sub ochii tăi, a vorbit cu Dumnezeu. A fost greu de observat această conversație și mai ales în sărbătoarea Treimii - era sărbătoarea lui, pârjolită de Duhul Sfânt. Și la spovedanie (și mărturisea minunat, nu a fost niciodată un act formal, nici măcar la spovedania generală, când biserica e plină de oameni) a fost interlocutor, iar cu toată țara a fost interlocutor - am prins perioada în care el tocmai a început să vorbească. (A vorbit public pentru prima dată în Biblioteca noastră de literatură străină, iar ultima sa reprezentație a avut loc tot aici. Cercul este închis.) A fost un interlocutor atât pentru fiica mea mică, care a crescut sub ochii lui, cât și pentru mine. prieteni... S-a concentrat asupra ta o cantitate imensă de energie. A fost păstrat în inima lui, în sufletul, în minte și extins la toată lumea: de la un simplu enoriaș, o bunica în vârstă de optzeci de ani, la Alexander Galich, Alexander Soljenițîn, celebrul Timofeev-Resovsky, „Zubr”, pe care l-a botezat. , Yudina... Și s-a dovedit că acest corp uman este atât de ușor de ucis. Dar a fost imposibil să-i ucidă marele său suflet, care a servit Puterea Superioară.

El a servit cu adevărat alte forțe - și noi am participat, am fost, cât am putut, martori la acest serviciu. Puterea iubirii sale pentru Dumnezeu era atât de atotcuprinzătoare încât putea să măcina gelozia umană, nemulțumirea și dificultățile vremii în care a trăit. A avut dificultăți cu conducătorii săi de biserică foarte ciudați, deoarece mulți dintre ei au fost pur și simplu trimiși de autoritățile relevante. Totul a fost. Dar acest om, desigur, a fost ales și ales de o Putere Superioară pentru a trăi în acest moment în Rusia. Ca Andrei Dmitrievici Saharov. Sunt foarte asemănătoare în anumite privințe. Andrei Dmitrievici a liniștit pasiunile mulțimii cu vocea lui liniștită, abia auzită. Părintele Alexandru, cu vocea lui tare, glasul unui profet biblic, a obligat toată țara să se asculte pe sine. Acele forțe care l-au ucis fizic și i-au distrus faptul prezenței sale în lume (care, desigur, a fost, este și va fi o pierdere ireparabilă), i-au oferit, fără să-și dea seama, o platformă care nu mai este la scara Rusiei, dar pe scara lumii întregi - a lui vocea se aude și vrea să fie auzită de întreaga lume.

Alexandra Sunt tradus foarte mult azi. Dar unii dintre colegii săi de biserică l-au învinuit că nu este un filosof, nu un istoric al bisericii, ci doar un popularizator. Ma gandesc la. Alexandru este, desigur, o minte filozofică și un mare gânditor religios al secolului al XX-lea. Dar și, desigur, un popularizator. Aceasta este realizarea lui, și nu un minus, pentru că - datorită educației, credinței și serviciului său pastoral - a găsit cuvinte minunate despre Hristos ca Fiu al Omului. Nu a fost niciodată în Israel. Și tocmai am fost acolo. Și acolo m-am gândit: cum s-a întâmplat că un om care nu fusese niciodată aici a reușit să spună despre Israel mai multe decât au văzut proprii mei ochi? Știa toate acestea, trăia în ele. Și „Fiul omului” este tradus în multe limbi, sunt scrise și traduse lucrări despre pr. Alexandra. Pentru Occident, oarecum obosit, obosit și leneș spiritual, imaginea pr. Alexandra Eu și cuvântul lui sunt un fel de clopoțel care trezește o conștiință adormită, obosită, materialistă.

O. Alexander avea o rezervă uriașă de bunătate și sinceritate efectivă, capacitatea de a vorbi pur și simplu despre lucruri complexe și darul de a convinge nu condescendent, ci respectuos. Am văzut cât de rafinați intelectuali din Moscova și Sankt Petersburg au venit la biserica sa din Novoderevensk (și mai trebuie să ajungeți la ea) - era un preot la modă chiar și în anii de stagnare. Mulți dintre cei care au venit pentru prima dată au spus: „De ce am nevoie de acest preot? Ce poate să-mi spună, un medic, un academician?...” Odată am văzut cum avea loc o astfel de întâlnire... Părintele Alexandru s-a apropiat de unul dintre acești îndoielnici, i-a întins mâna și i-a spus: „Și te-am așteptat de atât de mult... Și acum ai ajuns.” Acest om a fost botezat o lună mai târziu.

Nu s-a prefăcut a fi nimic și nu a pus nicio presiune asupra nimănui. Desigur, există întotdeauna tentația de a-i pune părintelui duhovnic întrebarea: ce să faci? În astfel de cazuri, el a răspuns: „Nu știu ce să fac”. Nu putea să-ți spună cum să faci față problemelor minore de zi cu zi, dar știa perfect ce să facă atunci când îi pui o întrebare esențială. Sunt doar un exemplu în acest sens. Până la urmă, în sens social, sunt opera lui. Nu am vrut niciodată să controlez nimic în viață. Dar a venit perestroika, care în fluxul ei puternic m-a purtat alături de alți reprezentanți ai intelectualității... Am înțeles: să facem zgomot, să ne entuziasmăm, să facem ceva și apoi mă voi întoarce la cărțile și traducerile mele... Dar când a trebuit să iau o decizie, am fost destul de deștept să mă consult cu pr. Alexandru. Și i-am pus o întrebare despre cum ar trebui să mă descurc cu biblioteca (în consultare, am vrut să spun că de fapt nu aveam de gând să o fac), el a spus: „Știi, Katyusha, nu te voi binecuvânta pentru asta. ” Eu spun: „De ce ar trebui să o fac? De ce eu și nu altcineva? El spune: „Ei bine, cineva trebuie să facă asta. Acest cineva vei fi tu.” Obiectez: „Dar pur și simplu nu voi putea face asta, nu voi avea timp...”. Și apoi a spus ușor: „Știi, va veni timpul la tine. Îți promit asta.” am ridicat din umeri. Dar acum că a plecat, îmi amintesc foarte des conversația noastră. La urma urmei, el, necerând niciodată nimic de la interlocutorul său, a pus o astfel de dispoziție încât, dacă urechile și ochii tăi erau cel puțin întredeschiși, ai înțeles că, intrând într-un dialog cu el, intrai involuntar într-o conversație cu altul, Putere mai mare. O. Alexandru a ajutat pe fiecare să-și stabilească propriul acord cu Dumnezeu, un acord bilateral (nu doar dat ție, ci și cerut constant de la tine).

Era o persoană foarte blândă și bună. Uneori mi s-a părut: de ce suferă cu unii dintre enoriașii săi, oameni complexi și adesea, poate, vicioși. I-am spus: „Înțelegi ce fel de persoană este asta...” S-a uitat la mine naiv și a spus: „Știi, Katya, probabil că ai dreptate, dar ce poți face - sunt preot.. .”. Și a adăugat: „Încerc să-mi imaginez cât de mici erau...” Aici am tăcut... Deși, desigur, a văzut totul, a văzut și trădarea din jurul lui, care poate l-a distrus.. .

Nu știu ce s-a întâmplat pe acel drum. Dar mi-am imaginat-o de mii de ori în imaginația mea și văd că sunt absolut convins că el cunoștea persoana care l-a ucis. Și asta a fost o întâlnire... La urma urmei, pr. Alexandru nu era o persoană prost de naivă. Nu s-ar opri dacă cineva l-ar opri. Trebuia să fie cineva pe care îl cunosc. Acesta a fost Iuda în drum spre Grădina Ghetsimani, pe drumul vieții sale, care a repetat cu umilință viața lui Hristos... Întâlnirea pe acel drum - cu un sărut, o strângere de mână, predarea bucăților de hârtie... Că probabil așa a fost programat.

Nu am experimentat nimic mai rău decât moartea lui în viața mea. Au trecut zece ani, dar îmi amintesc totul în detaliu. Îmi este greu să vorbesc despre asta, dar când el nu mai era acolo (și nu știam asta încă), mi s-a dezvăluit o imagine a iadului (mi s-a întâmplat de două ori). Era pe 9 septembrie, în tren - mă duceam la dacha. Erau oameni care stăteau în jur, iar combinația era oarecum ciudată. O femeie arăta ca un locuitor din Sergiev Posad, șoptește ceva tot timpul, poate citi o rugăciune. Al doilea s-a uitat la mine foarte ciudat, foarte neplăcut. Am încercat să lucrez, dar nimic nu a funcționat, așa că am început să mă rog. Iar femeia de vizavi, ca un record spart, a repetat: „Trebuie să luăm lucrul cel mai prețios de la astfel de oameni”. Apoi m-am gândit: ce i-am făcut, de ce se uită atât de ciudat la mine? Ea și vecina ei au coborât în ​​Pușkin, la cea mai apropiată stație de Novaia Derevnya. Și apoi femeia care stătea cu spatele la mine s-a întors. Și am văzut chipul diavolului. Eram speriat de moarte. În acel moment încă nu am înțeles nimic. Mai târziu, când mi-am revenit în fire, mi-am dat seama: s-a întâmplat ceva, dar ce? Atunci mi-au spus că pr. Alexandru a fost ucis.

Desigur, oamenii l-au ucis, dar au fost ghidați de forțe diavolești...

Probabil că jumătate din ceea ce am putut să fac de-a lungul anilor, nu m-aș fi făcut niciodată fără mijlocirea lui, în limbaj bisericesc, ceresc. Pot să spun că îl consider un sfânt? Ei bine, cine sunt eu să spun asta? Îi simt prezența constantă, simt dragostea oamenilor pentru el și a lui pentru noi toți. Și pentru mine consider că este o mare fericire că l-am cunoscut, că pr. Alexandru mi-a vizitat casa și s-a căsătorit cu mine și cu soțul meu.

Ekaterina Genieva este o activistă destul de cunoscută în cercurile liberale. În primul rând, este directorul Bibliotecii de stat de literatură străină a Rusiei, care poartă numele. M. I. Rudomino (VGBIL). În al doilea rând, în 1995-2003. ea a condus Institutul pentru Societatea Deschisă (Fundația Soros). În al treilea rând, ea este directorul Institutului de Toleranță. Și, în cele din urmă, în al patrulea rând, ea este membră a partidului politic „Platforma Civică” fondată de Prohorov. În campania electorală, a fost chiar și o candidată la postul de ministru al Culturii în posibilul guvern al lui Prohorov.

Nu cu mult timp în urmă am asistat la o ipocrizie dezgustătoare din partea acestei doamne.

Ea a fost invitată la programul Televiziunii Publice a Rusiei (OTR), unde a fost discutat subiectul - de ce, se presupune, Rusia a încetat să mai fie cea mai citită țară din lume.

În timpul discursului său, Ekaterina Genieva și-a exprimat gândurile despre această problemă. Și totul s-a rezumat la faptul că, spun ei, la noi nu există „nu există voință politică” care să pună editarea și distribuția de carte la nivelul corespunzător. Doamna s-a plâns că punem comerțul înaintea culturii și că în loc să creeze librării, preferă să facă comerț cu ceva mai profitabil.

Ce întorsătură!

Asta înseamnă că Genieva a decis să verse lacrimi de crocodil că cultura noastră este putredă! Asta după ce ea însăși a ajutat să răspândească putregaiul chiar în această cultură timp de atâția ani!

Nu era Genieva din toată inima de partea contrarevoluției burgheze, așa-zisa „perestroika”?

Nu Genieva a denigrat și nu a ajutat la distrugerea socialismului sovietic și a tuturor realizărilor sistemului sovietic - inclusiv preocuparea guvernului sovietic pentru cultură, pentru ca cultura să fie accesibilă maselor largi, astfel încât secțiuni din ce în ce mai largi ale oamenilor muncii să se implice în cultură? ?

Nu a făcut Genieva tot posibilul pentru a se asigura că capitalismul a fost restabilit în țara noastră - acel sistem în care totul este construit pe bani, pe căutarea profitului cu orice preț și în care comerțul va fi întotdeauna pe primul loc, pentru că el formează baza? a clădirii burgheze? Și orice altceva, inclusiv cultura amabilă a lui Genius, vine mai târziu, este doar în această măsură.

Nu a apărat și a glorificat Genieva sistemul în care o mână de tâlhari trăiește în detrimentul majorității jefuite și își pot permite orice capriciu? Și majoritatea, clasa muncitoare, oamenii muncitori, sunt dezavantajați, lipsiți de beneficii materiale și spirituale esențiale, inclusiv de posibilitatea de a se implica în cultură?

Nu era Genieva din toată inima în favoarea „relațiilor de piață” - adică pentru astfel de relații când totul este o marfă, totul este cumpărat și vândut - inclusiv cultura?

Și dacă cultura este vândută, aceasta înseamnă că ea este disponibilă doar pentru cei bogați, iar majoritatea societății este lipsită de posibilitatea de a se alătura acesteia. În acest caz, nivelul cultural al majorității societății scade.

Toate acestea le vedem acum cu ochii noștri - declinul nivelului cultural al majorității societății, separat de cultura autentică și apariția unei „culturi de elită” dezgustătoare, corupte, snob și disprețuitoare pentru majoritatea oamenilor.

Și motivul pentru toate acestea este restaurarea capitalismului. Contrarevoluția burgheză sub numele de „perestroika”, în care Genieva a avut un rol proeminent. Ea a ajutat foarte mult clasa burgheză, a oferit un serviciu valoros liderilor perestroika care au căutat să distrugă puterea sovietică pentru a jefui liber poporul.

Să enumerăm „meritele” ei în această direcție (pentru care noi, clasa muncitoare, îi suntem deosebit de „recunoscători” și sperăm să ne revanșăm în viitor, după ce vom distruge dictatura burgheză și vom stabili puterea muncitorilor).

În primul rând, Genieva a transformat Biblioteca de literatură străină, pe care o conducea - una dintre cele mai bune instituții culturale din țară - într-un mijloc de dezintegrare a societății, denigrarea puterii sovietice și promovarea liberalismului. Astfel, în grădina („atriumul”) bibliotecii există monumente pentru trei duzini de oameni, printre care un număr semnificativ dintre cei care au participat la distrugerea URSS și lagărului socialist (monumente lui Alexandru Meniu, Dmitri Lihaciov, Ioan Paul al II-lea și, cel mai recent, Yegor Gaidar).

În al doilea rând, editura bibliotecii a publicat multe cărți pe tema „ororile trecutului totalitar sovietic”. Genieva a făcut și face tot posibilul pentru a calomnia sistemul sovietic, pentru a calomnia socialismul.

Din 2003 funcționează un proiect comun al VGBIL și al Fundației Soros - Institutul de Toleranță. Credem că nu este nevoie să explicăm în ce direcție funcționează această instituție. După cum am spus deja, Genieva este din nou directorul acestui institut.

Dar acest lucru nu este suficient. Genieva nu numai că a contribuit ideologic la restabilirea capitalismului și a ajutat răpitorii și tâlharii să ajungă la putere. Ea însăși a acționat în spiritul acestor tâlhari - timp de câțiva ani, în timp ce era director al bibliotecii, s-a îmbogățit cu cinism prin furtul fondurilor bibliotecii și frauda cu proprietatea statului.

Iată câteva informații despre activitățile sale „economice” trecute, care în 2011-2012. Autoritățile anticorupție au devenit interesate.

În 2012, în timpul unui audit, au fost dezvăluite numeroase fraude cu materiale tipărite în valoare totală de aproximativ 5 milioane de ruble.

În plus, a fost efectuat un audit al utilizării alocațiilor bugetare în valoare de 20 de milioane de ruble, alocate de fondul de rezervă al Guvernului Federației Ruse pentru a finanța costurile creării de copii digitale ale colecțiilor de cărți ale prinților Esterhazy. (originalele exportate în timpul Marelui Război Patriotic au fost acum returnate Austriei).

Ca parte a acestui „proiect”, plățile către doar cinci angajați „obișnuiți” ai bibliotecii s-au ridicat la aproximativ 8 milioane (!!!) de ruble.

Genieva însăși a aprobat bonusuri pentru ea și subordonații săi pentru 2011, în valoare de la 400 de mii la 1 milion de ruble, în timp ce contabilul organizației, care are o diplomă de „profil” de la un institut minier ca „inginer de sisteme” de specialitate (!), a primit mai mult de 3 milioane într-un an freacă.

A devenit cunoscut faptul că biblioteca nu ține un registru de achiziții, nu există borderouri pentru folosirea mașinilor, nu există documente pentru executarea lucrărilor contractuale, s-au încheiat contracte cu angajații individuali ai bibliotecii pentru efectuarea lucrărilor (serviciilor) din care făceau parte. a responsabilităților lor de muncă, munca la restaurarea clădirilor...

Cu toate acestea, toate fondurile alocate au fost cheltuite.

Iar asta nu se ia în calcul, ca să numim pică o pică, „potriviri” de la căminele culturale străine care nu plătesc taxe la îndelungul nostru suferind buget de stat, fiind amplasate în bibliotecă de mulți, mulți ani, începând de la „veselul”. democratic” anilor nouăzeci.

Numai în 2011, valoarea impozitelor neplătite (sau ascunse de Genieva în larg, după cum se pare, de buzunar) variază de la 10 la 12 milioane de ruble.

Aceste sume, dragi prieteni, au fost plătite de directorul bibliotecii în doar un an și jumătate, iar Genieva conduce instituția statului de aproape 22 de ani.

Vă puteți imagina cât de mult a „stăpânit” în tot acest timp?

Cel mai dezgustător lucru în situația actuală este următorul.

Inspecțiile constante blestemate de Genieva au relevat totuși o amploare pur și simplu indecentă a încălcărilor, furturi de milioane de dolari, risipa de fonduri bugetare și extrabugetare, precum și o lipsă aproape completă de control și connivență din partea ei. Ce fac ei de obicei într-un astfel de caz cu un șef inept și chiar furător? Desigur, o fac, ca să nu mai vorbim de consecințele juridice penale ale unor astfel de activități. Nu degeaba există o vorbă despre un pește care putrezește din cap.

Dar uită-te la acest liberal zelos!

Pentru a pune lucrurile în ordine și, de fapt, a crea aparența de ordine și bunăstare, cu o singură mișcare de stilou concediază o treime din angajații bibliotecii, muncitori complet obișnuiți, care sunt departe de activitățile economice ale bibliotecii și de ea însăși. , ucigând astfel două păsări dintr-o singură lovitură: să raportezi pedeapsa celor vinovați și să ridici salariile celor din jur.

După ce a intrat într-un fel de furie de demitere a indezirabililor, directorul bibliotecii încearcă prin toate mijloacele să scape de ultimii oameni sinceri rămași în conducerea VGBIL, care nu vor să suporte arbitrariul corupției și sunt capabili să ia biblioteca în propriile mâini.

În același timp, ascunde angajații individuali de la toate inspecțiile.

Și de ce?

Tocmai pentru că știu prea multe despre numeroasele fraude din departamentul de contabilitate și amploarea corupției din bibliotecă.

Motivația lui Genieva în acest caz este clară: cine s-ar despărți atât de ușor de o mină de aur, un fel de Klondike al culturii ruse?

Faima, călătorii constante de afaceri, recunoaștere pe scena internațională, presărate generos cu milioane de ferăstrău... E rău?

Și din anumite motive, fondurile strânse afișate demonstrativ de Ekaterina Yuryevna sunt în bănci britanice și americane...

De unde credeți că directorul bibliotecii a obținut banii pentru două apartamente într-o clădire de elită de pe cel mai prestigios sit al Inelului Grădinii, cu o suprafață totală de 300 de metri pătrați, în anii nouăzeci înfometați? m?

Potrivit agenților imobiliari, costul actual al conacului Genieva de pe Bulevardul Novinsky 28/35 este de aproximativ 100 de milioane de ruble!

Și pe un site din apropierea regiunii Moscovei, în direcția Yaroslavl, au fost construite 2 (!) conace deodată.

Și asta nu ține cont de fondurile investite în imobiliare din Europa de Vest.

Nu este nevoie să menționați un șofer personal și menajere în acest caz.
Pe scurt, doamna liberală a făcut o treabă bună! Nu numai că i-a ajutat pe tâlhari să ajungă la putere în anii nouăzeci, dar ea însăși a acționat fără rușine în același spirit de prădător, furând chiar așa.

Așadar, să nu ne înșele acest ticălos burghez cu regretul său ipocrit despre reticența tinerilor de a citi și despre putrezirea culturii noastre.

Ea și alții ca ea au făcut mai ales mult pentru a readuce sistemul criminalist capitalist și a subjuga oamenii muncitori stăpânirii capitalului, sub care suntem lipsiți de cultură, educație, știință, artă, jefuiți, fără drepturi, sortiți sărăciei și vegetație.

Oamenilor ca această creatură, un ipocrit și un hoț, ar trebui să fim deosebit de recunoscători pentru acest lucru. Și dacă va voi Dumnezeu, va veni vremea - vă vom mulțumi.

Agitator roșu

55.614343 37.473446

Pe 9 iulie, într-una dintre clinicile israeliene, Ekaterina Genieva, legendara șefă a Bibliotecii de Stat de Literatură Străină a Rusiei, numită după. M. I. Rudomino. Acum este încă dificil să facem o evaluare completă a rolului pe care l-a jucat Ekaterina Yuryevna în viața culturală și socială a țării. Ea nu a fost doar deținătoarea recunoscută a gamei uriașe de cărți pe care a moștenit-o - tocmai acea „biblioteca babiloniană” glorificată de Jorge Luis Borges - ci și o traducătoare, critic literar, editor și persoană publică, legată biografică și creativ în mod indisolubil de reînnoit. Rusia (cât a putut mai bine, ea a împiedicat până la sfârșit o întoarcere la epoca pre-perestroika). Comunicând cu ea, puțini s-au îndoit că „lumea a fost făcută pentru cărți”. Indirect sau direct, a participat la multe proiecte culturale. În ultimii ani, li s-a adăugat încă unul: Ekaterina Yuryevna a devenit un membru activ al Consiliului Academic al Muzeului Evreiesc și Centrul de Toleranță și a adus în activitatea sa scara și entuziasmul ei unic de „geniu”. Ekaterina Yuryevna Genieva este amintită de rabinul-șef al Rusiei Berl Lazăr, editor, șef al asociației Gesharim/Podurile Culturii Mihail Grinberg, istoric, profesor la Academie. Maimonide și Departamentul de Studii Iudaice de la Universitatea de Stat ISAA din Moscova, cercetător principal la Muzeul Evreiesc și Centrul de Toleranță Ilya Barkussky, traducător din engleză, critic literar, redactor-șef al revistei „Literatura străină” Alexander Livergant, istoric, director al Centrului de Studii Evreiești și Civilizație Evreiască de la Universitatea de Stat ISAA din Moscova, președinte al Consiliului Academic al muzeului evreiesc și al centrului de toleranță Arkady Kovelman.

„sarcina noastră este să ajutăm proiectele geniului să devină realitate”

R. Berl Lazar O cunosc pe Ekaterina Yuryevna de mult timp, probabil de douăzeci de ani. Ekaterina Yuryevna a fost întotdeauna persoana noastră cu gânduri similare. Activitățile ei au vizat în mare măsură promovarea toleranței și dezvoltarea dialogului interetnic în Rusia și în întreaga lume; ea a condus multe proiecte culturale semnificative din punct de vedere social. FEOR își propune aceleași obiective. În 2003, a condus „Institutul de Toleranță”; în 2005, sub conducerea ei, a fost creat proiectul „Enciclopedia Holocaustului”, pentru care a fost distinsă cu premiul FEOR „Persoana Anului” (astazi premiul se numește „Lăutarul”. pe Acoperiș”) la categoria de activitate „Public”. În 2012, a fost deschis Muzeul Evreiesc și Centrul de Toleranță și am invitat-o ​​pe Ekaterina Yuryevna să se alăture Consiliului Academic.

În ceea ce privește situația care a apărut când cărțile dinastiei Schneerson au fost transferate la Muzeul Evreiesc și Centrul de Toleranță după decizia judecătorului american Lambert. În această situație cu adevărat dificilă, Ekaterina Genieva a acționat din funcția de curator de proiecte culturale. Opinia ei era clară: Biblioteca Schneerson trebuia popularizată, făcută deschisă și accesibilă comunității religioase și științifice, iar toate părțile colecției trebuiau colectate într-un singur loc. Ea a susținut o muncă serioasă de experți pentru a identifica conținutul (compoziția și numărul de volume) al bibliotecii Schneerson și a dat exemple de decizii de politică privind transferul colecțiilor și bibliotecilor din depozitele de stat în situații similare către terți și organizații. În general, ea a susținut negocieri între toate părțile interesate (comunitatea evreiască din Rusia, reprezentanți ai organizației americane Chabad din Statele Unite, experți, lucrători în muzee și guvernul rus) și căutarea unei soluții de compromis la problema transferului bibliotecă pentru studiu și utilizare de către comunitatea evreiască.

„Institutul Toleranței” este un proiect al Bibliotecii de Stat de Literatură Străină a Rusiei. Genieva a fost ideologul său, inițiatorul și principala forță motrice.

Aceasta este o pierdere uriașă pentru întreaga echipă a Muzeului Evreiesc. Amintirea Ekaterinei Yuryevna va rămâne pentru totdeauna în inimile noastre. Avem ideea să organizăm o seară în memoria ei cu participarea colegilor, a apropiaților și a tuturor celor care nu au fost indiferenți față de munca ei. Ekaterina Yuryevna a avut multe proiecte de menținere și dezvoltare a culturii și tradiției evreiești în Rusia, din păcate, nu toate au fost implementate, iar sarcina noastră este să le ajutăm să devină realitate, aceasta ar fi cea mai bună manifestare a onorării unei persoane remarcabile.

„IDEILE LUI KATIN S-au transformat în mod continuu în realitate”

Mihail GrinbergÎn vara anului 1989, când eram deja cetăţean al Israelului, a trebuit să însoţesc grupuri de pelerini hasidici în Ucraina, iar într-o pauză de două săptămâni am reuşit să evadez la Moscova. La acea vreme, am fost copleșit de ideea publicării evreiești: lipsa sau absența aproape completă a cărților despre istoria și tradiția evreiască mi-a dat o dorință puternică de a restabili dreptatea. Mi-au dat adresa unui om de afaceri lituanian asociat cu tipografia (în Lituania era mult mai multă libertate la acea vreme), l-am sunat și am aranjat o întâlnire. Am vorbit și, în curând, la Vilnius au fost publicate prima carte de rugăciuni evreiești din mulți ani și „Tanya” filosofică. Și deja la Moscova, s-a întâlnit cu doi viitori fondatori ai celei mai mari edituri „Terra” în anii 1990 și i-a ajutat să se înregistreze ca ramură de editură a unei cooperative de cusut. Astfel, activitatea lor oficială a început cu două cărți evreiești – despre o femeie din tradiția evreiască și memoriile profesorului Branover. În același timp, la Moscova, mi-au vorbit despre activitatea activă a Bibliotecii de literatură străină de a introduce idei noi în conștiința masei. Au organizat diverse mese rotunde, expoziții de carte și vernisaje foto, inclusiv pe teme religioase, cu asistența organizațiilor creștine și a YMCA-Press.

În perioada sovietică, printre cei care nu acceptau ideologia oficială, existau multe grupuri informale diferite, iar participanții lor și-au oferit sprijin reciproc ori de câte ori a fost posibil. Era deja al cincilea an de perestroika, dar recomandările au funcționat. Genieva era atunci directorul adjunct al Inostranka, iar soția mentorului și prietenului meu de institut Tatyana Borisovna Menskaya a studiat cu ea la departamentul de filologie al Universității de Stat din Moscova. Directorul bibliotecii la acea vreme era Koma (Vyacheslav Vsevolodovich) Ivanov, care lucra împreună cu Boris Andreevich Uspensky, cu care eram familiarizat. L-am cunoscut pe Ivanov și i-am sugerat o temă pentru expoziție: „Carte religioasă evreiască în limba rusă”. Vremurile erau grele, relațiile diplomatice cu Israelul nu fuseseră încă stabilite, iar cuvântul „sionism” avea o conotație derogatorie. Zeci de mii de evrei din URSS și-au făcut în grabă valizele sub țipăitul propagandistic al societății Memory, iar „cunoscutul” meu Ivan Snychev (numit în curând mitropolit la scaunul din Sankt Petersburg) a desfășurat o muncă ideologică pentru a dezvălui „evreia ca instrument. a lui Antihrist.” I-am pus academicianului Ivanov o întrebare nemodesta: „O să ne fie frică?” - a răspuns: „Nu”, iar Katya Genieva a luat cu bucurie problema pregătirii expoziției în propriile mâini. După ce l-am convins pe „mirele”, am mers în Israel și l-am invitat pe directorul editurii Shamir să se alăture proiectului ca partener al Bibliotecii de literatură străină. Totodată, printre participanții la expoziție a fost indicată și prezența asociației Gesharim/Podurile Culturii, care oficial încă nu exista. Cărțile pentru expoziție au fost furnizate de editura Shamir împreună cu Joint, care începea atunci să-și restabilească prezența în URSS.

Totul a mers grozav: în ianuarie 1990, expoziția a fost deschisă cu o mulțime mare de oameni, iar apoi a trecut prin orașele și satele din Rusia, Belarus și Letonia.

Împreună cu Fundația Soros, am publicat o singură carte, dar în 1998 departamentul de editare al bibliotecii ne-a abordat ca primii editori ai lucrărilor lui Bruno Schulz în limba rusă cu o propunere de a sprijini publicarea cărții „Bruno Schulz. Index bibliografic”. Katya a creat sau a contribuit la crearea a numeroase structuri, într-un fel sau altul integrate în cultura rusă. Și mulți oameni, angajați ai Inostranka însăși și ai organizațiilor asociate, au plecat într-o călătorie independentă, primind o sarcină de vigoare și experiență de la ea. De exemplu, directorul principalei biblioteci pentru copii din Rusia, Masha Vedenyapina, directorul Centrului pentru Rușii din străinătate Viktor Moskvin și mulți alții. Asociația noastră, „Podurile Culturii”, a organizat de multe ori evenimente în Inostranka: mese rotunde, prezentări de cărți noi. Am vorbit la târguri și expoziții. Și acum cinci ani am organizat o întâlnire de gală în onoarea celei de-a 20-a aniversări a acelei prime expoziții de cărți evreiești.

Recent, Katya a venit adesea în Israel, iar ambasadorul rus ne-a încurajat să cooperăm. Ne-am întâlnit de mai multe ori, am discutat despre viitoarele publicații comune ale lui Lermontov, Akhmatova, Pasternak și alți autori în rusă și ebraică. Trebuiau să fie realizate împreună cu Institutul de Traduceri creat de Genieva.

Era bolnavă și a venit în țară pentru tratament. Tratamentul a fost foarte dificil, dar ea a muncit și și-a făcut planuri pentru viitor de parcă nu ar fi avut nicio îndoială că împreună ne vom duce la bun sfârșit munca și vom trece la următoarele planuri, pe care Katya le transforma aproape invariabil în realitate. Desigur, ea era o figură a culturii ruse, dar o percepea și ca pe o componentă importantă a lumii și, prin urmare, a făcut tot posibilul ca acest lucru să fie înțeles în alte țări: a povestit cu mândrie cum a reușit să organizeze evenimente dedicate lui Lermontov în Scoția anul trecut, depășind aroganța britanică și actuala îndepărtare a Occidentului de Rusia. Și ea a avut o atitudine specială, aș spune chiar, sentimentală față de cultura evreiască, care era probabil asociată atât cu originea ei, cât și cu atitudini creștine în conformitate cu interpretarea creștinismului lui Menev. Din experiența mea de a comunica cu ea: tot ceea ce a avut de-a face cu aducerea culturii și tradiției evreiești în Rusia a fost perceput de ea ca cea mai importantă parte a muncii ei.

„ACEASTĂ PIERDERE PARE CATASTROFĂ”

Ilya Barkussky Spre regretul meu, nu pot spune că am cunoscut-o îndeaproape pe Ekaterina Yuryevna. Comunicarea noastră a început în urmă cu aproximativ un an și jumătate, când biblioteca Muzeului Evreiesc a deschis un proiect comun cu Biblioteca de literatură străină pentru a descrie cărțile și manuscrisele evreiești din bibliotecile și muzeele din Moscova. Întâlnirile cu Genieva în cursul acestui an și jumătate au fost legate, în primul rând, de discutarea diferitelor aspecte ale acestui proiect special, deși subiectele de conversație, de regulă, au depășit doar problemele de muncă. Era o persoană foarte delicată, manifesta mereu un interes sincer față de interlocutor și părerea lui, pe care era gata să o accepte sau să o conteste, dar întotdeauna pe motive extrem de rezonabile. Comunicarea noastră a venit într-un moment foarte dificil pentru ea, când atât schimbările în viața culturală a țării, cât și deteriorarea propriei ei sănătăți au devenit din ce în ce mai evidente, iar atitudinea pozitivă constantă cu care Ekaterina Yuryevna a tratat munca noastră comună nu a putut decât să încânte. .

Mi se pare că atitudinea Ekaterinei Yuryevna față de tema evreiască a fost determinată în primul rând de simțul ei sporit al dreptății. Desigur, cunoștea bine particularitățile „chestiunii evreiești” din Rusia și, mai ales, aspectul ei cultural. Dar ca o adevărată intelectuală rusă în cel mai înalt sens al cuvântului, ea nu a putut discuta acest subiect cu calm, cu gradul de cinism caracteristic multor istorici profesioniști. În special, în atitudinea ei față de problema bibliotecii familiei Schneerson, ale cărei vicisitudine le-a înțeles mai bine decât mulți, se putea simți nu numai interesul unui om de știință, ci și o dorință evidentă de a face tot posibilul pentru a corecta nedreptatea care a avut odată comisă. Ideea nu era atât de mult despre returnarea colecției unui grup de Hasidim care cereau acest lucru printr-o instanță americană, cât despre readucerea bibliotecii Schneerson în sine la integritatea ei inițială, pierdută în anii puterii sovietice, și să o facă accesibilă atât cercetătorilor, cât și cercetătorilor. toţi cei pentru care aceste cărţi au semnificaţie religioasă. Desigur, având o vastă experiență de lucru cu valorile culturale strămutate, Ekaterina Yuryevna a înțeles foarte bine complexitatea acestei sarcini și a perceput foarte pozitiv ideea de a transfera cărțile care se presupune că aparțineau bibliotecii Schneerson la Muzeul Evreiesc, unde se află acum. formând treptat colecția inițială.

În ceea ce privește proiectul comun de descriere a manuscriselor evreiești din biblioteci și arhive. Ideea unui astfel de proiect a fost propusă de însăși Ekaterina Yuryevna la una dintre primele întâlniri ale Consiliului Academic al Muzeului Evreiesc și a fost susținută de Arkady Bentsionovich Kovelman. Cert este că, în ciuda lucrărilor foarte semnificative care au fost desfășurate în muzee, arhive și biblioteci din Rusia în ultimii douăzeci de ani, în unele colecții există încă câteva manuscrise sau cărți evreiești care nu au fost incluse în timpul lor se află în mâinile cercetătorilor. Având contacte extinse cu diferite biblioteci și alte colecții de carte ale țării, Biblioteca de Literatură Străină, reprezentată de Genieva însăși și de cei mai apropiați asistenți ai săi, ar putea trimite angajații noștri, care au experiență de lucru cu surse de carte și manuscrise evreiești, în acele locuri unde, conform informațiilor disponibile, acestea ar putea rămâne astfel de surse nedescrise. Inițial, în cadrul acestui proiect, am plănuit să descriem doar depozitele de la Moscova, lăsând provincia pentru etapa următoare. Dar împrejurările ne-au forțat să studiem unele fonduri periferice, cum ar fi colecția de cărți karaite a Muzeului Bakhchisarai și o colecție de peste o sută de suluri evreiești stocate în Biblioteca de Stat din Nijni Novgorod. Toate acestea au fost realizate cu participarea directă a Ekaterinei Yuryevna. În Moscova însăși, s-a lucrat mult în ultimul an și jumătate. Acum putem spune că doar colecția Polyakov din Biblioteca de stat rusă rămâne în nevoie de descriere (acolo această lucrare este efectuată de proprii angajați, dar sperăm că participarea noastră va fi, de asemenea, solicitată), precum și colecțiile evreiești. al Arhivei Militare de Stat a Rusiei. Apropo, acolo se păstrează și fondul personal al lui Yosef Yitzchak Schneerson, lucru la a cărui descriere este aproape finalizată. Credem că în curând descrierea fondului va fi pusă la dispoziția publicului pe site-ul web Rosarkhiv.

Într-adevăr, plecarea Ekaterinei Yuryevna a fost complet neașteptată, deși am înțeles cu toții că mai devreme sau mai târziu acest lucru s-ar putea întâmpla. Această pierdere pentru țara noastră pare deja complet catastrofală. Este puțin probabil ca în următorii ani să existe un înlocuitor demn pentru o astfel de persoană ca Genieva, cu energia, entuziasmul și curiozitatea ei sinceră pentru tot ce este pozitiv pe care cultura internă și mondială a dat naștere și la care dă naștere. Tocmai o astfel de persoană ar fi trebuit, după părerea mea, să ocupe funcția de ministru al Culturii în țara noastră, dar, după cum se spune, nu în acest moment. Îmi doresc foarte mult să cred că noua conducere a Bibliotecii de literatură străină Rudomino va continua munca începută de Genieva și sper ca proiectul conceput de Ekaterina Yuryevna și Arkady Bentsionovich să fie continuat și el. Personalul bibliotecii Muzeului Evreiesc, la rândul său, este gata să depună toate eforturile necesare în acest sens.

„NU A FOST NICIODATĂ O DISIDENTĂ SAU DISIDENTĂ”

Alexandru Livergant Spui că odată cu plecarea Genivei se termină o epocă întreagă... Se poate spune prea tare despre epocă, dar întotdeauna este greu să înlocuiești o persoană atât de dotată, principială și activă.

Ekaterina Yuryevna a fost în lupte toată viața, și nu doar în ultimii ani. Ei bine, încearcă să oprești pe cineva ca Ekaterina Yuryevna să facă ceva. Nu aș invidia această persoană, indiferent de rangul său...

Ekaterina Yuryevna Genieva a fost membru permanent al consiliului editorial și de publicare al IL. Și ca autoare, a colaborat foarte mult cu revista, dar în trecutul îndepărtat. În ultimii ani, relațiile dintre IL și bibliotecă nu au fost atât de strânse. Acum, deși nu cunoaștem „noul curs” al noului director, este greu de spus dacă această legătură se va slăbi sau nu și cum va fi, dacă va exista, în viitor.

Nu sunt de acord cu tine că recent a devenit nesigur ca oamenii care sunt cel puțin legați de „sistem” să fie prieteni cu acesta... Care ar putea fi „pericolul” prieteniei cu principala personalitate culturală a țării ? Acum există deja tendința de a face din Ekaterina Yuryevna Genieva aproape o dizidentă, o dizidentă. Și ea nu a fost niciodată așa.

„NIMENI NU VA ÎNLOCUIRE UN GENIU”

Arkady Kovelman Am întârziat să fac cunoștință cu Ekaterina Yuryevna, așa cum am întârziat să-mi iau rămas bun de la ea - am venit când partea oficială se terminase deja. Cunoașterea noastră a avut loc din oficiu: am invitat-o ​​pe Ekaterina Yuryevna la Consiliul Academic al Muzeului Evreiesc. Ea a fost imediat de acord și s-a dovedit a fi incredibil de activă - a propus mai multe proiecte comune și a început să promoveze aceste proiecte. Ne-am propus să deschidem centre de toleranță în orașele rusești, să căutăm și să restaurăm manuscrise evreiești în biblioteci și arhive și să organizăm o expoziție despre istoria caraiților. Pentru fiecare dintre proiecte, am ținut o întâlnire în biroul Ekaterinei Yuryevna și fiecare dintre aceste întâlniri a fost o vacanță (oricât de ciudat pare). Genieva era o optimistă probabilă; nu numai că credea în succes, ci și se grăbea. Dar a suferit de o boală groaznică, dar a vorbit cu ușurință despre asta, de altfel. Surprinzător: ea a sunat ea însăși pe toată lumea și a răspuns personal la apeluri telefonice. Și a vorbit cu o voce umană, atât de rar caracteristică oamenilor cu statut. Ea nu a folosit serviciile unei secretare pentru a se întrerupe de la comunicarea cu „subordonații” ei.

Din fericire, dezgustul față de valorile europene nu s-a răspândit în societate și nu a devenit poziția oficială a autorităților. Există suficientă marjă de manevră pentru a contracara aceste tendințe. Din câte am înțeles (nefiind cunoscuta ei apropiată), Ekaterina Yuryevna a făcut exact asta, cu o forță și o viclenie uimitoare. Mai mult, nu vorbim doar de valori „europene”. În sfera de preocupare a Străinului se aflau și culturile și literaturile orientale. În general, cu cât trăim mai mult în epoca noastră, cu atât devine mai important să depășim diviziunea dintre „pămânzi” și „occidentali” și să ne oprim în ură. Îmi amintesc de jurnalismul lui Averintsev, de apelurile sale pentru atenuarea extremelor, pentru respect reciproc. Acest lucru este relevant.

Nu poate fi găsit un înlocuitor pentru o persoană. Un înlocuitor poate fi găsit pentru Vintik și Shpuntik. Îmi amintesc de Mary Emilyanovna Trifonenko, directorul Centrului pentru Literatură Orientală al Bibliotecii de Stat din Rusia (fostă Leninka). Mary Emilyanovna îi plăcea să se numească oficial și să-și măsoare acțiunile după standarde oficiale, dar era o persoană unică. Poate de aceea a creat Sala Evreiască în centrul ei și a găzduit Biblioteca Academică Evreiască. Și Ekaterina Yuryevna a deschis Casa Cărților Evreiești din Inostranka. Nimeni nu a înlocuit-o pe Trifonenko (deși a fost înlocuită de oameni buni și deștepți) și nimeni nu o va înlocui pe Genieva. Nu le va reproduce abilitățile și dorința de a „scoate capul afară”, de a face și de a construi lucruri noi și de a fi mai mult decât ar trebui să fie în funcție de poziția lor. Și un lucru absolut uimitor pentru un funcționar (oricât de sincer și deștept ar fi el) este nonconformismul, solidaritatea cu minoritatea. Acest lucru este valabil peste tot în lume, nu doar aici. Care va fi soarta Străinului nu este de mine să judec. Poate fi condus de o persoană inteligentă și decentă, dar va trebui să se comporte altfel decât Genieva dacă dorește să păstreze și să pună în valoare tot ceea ce Biblioteca Rudomino de literatură străină a fost pentru Rusia de mulți ani.

Cum m-aș simți dacă, să zicem, una dintre diviziile sau proiectele Muzeului Evreiesc și Centrului de Toleranță ar fi numit după Ekaterina Genieva? Acest lucru ar fi corect și benefic pentru Muzeu și ar stabili niște standarde. Există o diferență între un muzeu și un panteon: într-un muzeu nu se îngroapă și nici nu ridică cenotafe. Dar Muzeul nostru, prin însăși esența sa, trebuie să păstreze memoria celor care au aparținut evreilor ruse sau au făcut multe pentru ea. El trebuie să glorifice, nu doar să-și amintească.