Zei sumerieni, zei și zeițe ale sumerienilor. Cui veneau vechii sumerieni și care era panteonul zeilor civilizației sumeriene? zei sumerieni

În mintea vechilor mesopotamieni, lumea era locuită de spirite bune și rele, precum și de zeități puternice care controlau toate forțele naturii. Fiecare clan, comunitate, oraș-stat din Sumer avea propriii zei patroni, uneori considerați strămoși mitici. Fiecare persoană avea propriile sale spirite de paznic personal - mergȘi lamassu -și patrona zeu și zeiță. Dar, pe de altă parte, viața umană a fost amenințată de numeroși demoni răi - personificarea bolii și a morții ( niqub, lilou, lilith). Soarta unei persoane a fost înregistrată în cuneiform de către zei în „Tabelul Sortelor”, iar la ora morții „Soarta” a venit pentru el - zeul Namtar ("Răpitor") - și a dus persoana condamnată în regat. a morții - lumea interlopă, unde zeul Nergal și zeița Ereshkigal au condus împreună cu un consiliu al celor șapte zei ai pământului - demonii Anunnaki. În lumea interlopă, sufletul decedatului era sortit unei existențe mizerabile în întuneric veșnic, foame și sete. Când se gândește la o soartă postumă atât de sumbră, o persoană nu putea decât să se consoleze cu faptul că, în funcție de tipul morții, va primi o sentință mai mult sau mai puțin milostivă de la curtea Anunnaki și s-ar putea bucura de mâncare și băutură de la darurile de jertfă pe care i le aduceau rudele care au rămas pe pământ.

De asemenea, cerul avea propriul său regat „ceresc”, cu un sfat de zei. Principalul este Enlil, zeul aerului, conducătorul pământului („Lumea de Mijloc”), regele tuturor zeilor și patronul regilor pământești. Cultul său a fost sărbătorit într-un templu special din orașul sfânt Nippur, iar acest zeu energic și atotputernic era venerat în toată Sumerul.

Nu mai puțin important în panteon a fost An (Anu) - zeul Cerului, precum și înțeleptul și foarte susținător al oamenilor Enki (Ea), zeitatea apelor subterane și a Oceanului lumii. Zeița-mamă Ninhursag închide cei patru „mari zei”.

Bolnav. 73. Zeul Soare Shamash, navigând pe barca sa magică.

Desenarea unei amprente de etanșare cilindrică.

Spune-i lui Asmar (Eshnunna). Perioada akkadiană

Cei mai puternici zei au inclus și Utu (Shamash) - zeul Soarelui, paznicul dreptății, dezvăluind viitorul oamenilor în ghicitori și predicții de oracole; zeul lunii cu barbă albastră - Nanna (Păcatul); frumusețea rătăcită Inanna (Ishtar) este zeița planetei Venus, patrona poftei și iubirii carnale, a fertilității pământești, dar în același timp zeița luptei și a discordiei.

Alte zeități semnificative includ zeul tunetului Adda, care aduce nori cu tunete și ploi torenţiale; fiul războinic al lui Enlil - zeul războiului, patronul războinicilor Ninurta; zeul ciumei și bolii Era.

Fiecare comunitate, fiecare „nome” își venera zeul (sau zeița) local, considerându-l (ea) în primul rând ca pe o zeitate a fertilității. În Uruk, astfel de zeități principale erau zeul cerului An și fiica sa, zeița Inanna (Ishtar), în Ur - zeul Lunii Nanna și soția sa Ninlil; în Sippar - zeul soarelui Utu (Shamash).

Așadar, pe lângă zeitatea patronă locală „nome” cu soția și alaiul său, toți locuitorii din Sumer îi venerau și pe cei patru „mari” zei „cosmici”. Aceștia erau An (Anu) - zeul cerului, Enlil - zeul aerului, Enki - zeul apelor subterane și, în cele din urmă, zeița-mamă Ninhursag, care purta nume diferite în diferite „nome” sumeriene (Ninhursang, Ninmah, Dingirmah). Ei au fost cei care au creat universul, pământul, apa, canalele, vegetația, animalele și oamenii. Ei au fost cei care au ocupat vârful „Olimpului” mesopotamien.

Bolnav. 74. Un geniu cu cap de vultur, ținând în mână un vas cu apă pură și un con de pin. A însoțit o persoană în viața de zi cu zi și a protejat-o de boli și forțe malefice. Nimrud.

Relieful asirian. 885 î.Hr e.

An (Anu) – rege al cerului

„An”, scrie celebrul istoric Torkild Jacobson din SUA, „este forța care scoate existența din haos și anarhie și o transformă într-un întreg ordonat. Așa cum o structură se sprijină pe o fundație și dezvăluie temelia pusă în ea, tot așa și universul antic mesopotamien este susținut de și reflectă voința creatoare a lui An.

Cu toate acestea, An, cel puțin în mitologia clasică sumeriană, nu a jucat niciun rol important sau eficient în treburile pământești și a rămas mereu departe de ele, stând în palatele sale cerești și reprezentând o figură maiestuoasă și oarecum abstractă.

Enlil - stăpânul lumii locuite

De-a lungul timpului, Enlil a reușit să preia cârma puterii supreme în comunitatea zeilor chiar și de la însuși „stăpânul cerului”, șeful panteonului - An.

Bolnav. 75. Un monstru cu cap de leu, unul dintre cei șapte demoni răi, născut în Muntele Răsăritului și trăind în gropi și ruine. Provoacă discordie și boală în rândul oamenilor. Geniile, atât rele, cât și bune, au jucat un rol important în viața babilonienilor. mileniul I î.Hr e.

Totuși, teologii din Nippur l-au făcut pe Enlil conducătorul întregii omeniri, „regele regilor”. Dacă An și-a păstrat în mod oficial însemnele puterii regale, atunci Enlil a fost cel care i-a ales și i-a așezat pe tron ​​pe conducătorii din Sumer și Akkad, „punându-le o coroană sacră pe cap”.

Bolnav. 76. Enlil

Zeitățile îngenuncheate lângă arborele sacru, cu mâinile ridicate într-un gest de protecție, îl reprezintă probabil pe Enlil sau Bel, zeul pământului. Relief din Nimrud. 900 î.Hr e.

De asemenea, trebuie subliniat faptul că nu toate activitățile lui Enlil au fost benefice pentru rasa umană. Potențiala ostilitate a lui Enlil se referă la natura duală a vântului, care poate fi atât un zefir moale, răcoritor, cât și un uragan distructiv. În furtună găsesc expresie ferocitatea și temperamentul distructiv inerent acestui zeu:

Puternic Enlil,

cuvântul lui este inviolabil,

el este un uragan care distruge un hambar,

tarc de măturare a oilor.

În cele din urmă, în Mitul Potopului (versiunea sumeriană) și parțial în Epopeea lui Gilgamesh, Enlil este invariabil într-o dispoziție proastă și supus izbucnirilor de furie violentă. El este cel care trimite pe pământ un potop catastrofal, menit să distrugă întreaga umanitate.

Enki (Ea) – „Stăpânul Pământului” (și apa)

Enki a stat deasupra altor zei în învățarea și înțelepciunea sa, a fost patronul (și inventatorul) meșteșugurilor, artelor, științei și literaturii, patronul magicienilor și vrăjitorilor:

Fratele cel mare al zeilor, care aduce prosperitate,

Cine face rapoarte despre univers,

Urechea și creierul tuturor pământurilor și țărilor.

Enkimdu pentru supravegherea și îngrijirea acestor instrumente. El inventează și introduce în cultură toate cerealele și fructele de pe pământ.

Există un mit conform căruia Enki a fost (împreună cu zeița Ninhursag) principalul participant la actul de creare a omului. Narațiunea începe cu o poveste despre dificultățile pe care zeii „Olimpului” sumerian le-au întâmpinat în obținerea de hrană pentru ei înșiși. Zeii se plâng cu amărăciune de soarta lor de neinvidiat. Dar Enki, zeul apei și, în același timp, zeul înțelepciunii, care, după logica lucrurilor, ar fi trebuit să-și ajute frații, se odihnește liniștit în palatul său din adâncul mării și nu le aude. plângeri și lamentări. Apoi mama lui Ninhursag merge la apsu(„abis”), îl trezește și îl obligă să caute o ieșire din situația dramatică actuală. Împreună au făcut primii oameni din lut și sânge divin, dar nu au avut succes în totalitate. Doar a doua încercare a avut succes, iar oamenii și-au început principala chemare pe pământ - să slujească cu credincioșie zeii, oferindu-le tot ce aveau nevoie.

Enki, așa cum se menționează în majoritatea miturilor, a fost întotdeauna foarte favorabil față de oameni. El nu este doar creatorul și patronul umanității. Încercând să transmită oamenilor câteva dintre secretele înțelepciunii sale, Enki își învață mai întâi artele unui grup de zei mai tineri, pentru ca apoi să-și aducă înțelepciunea rasei umane. Enki este patronul școlilor sumeriene și patronul scribilor sumerieni. Îi plăcea (sfidând lui Enlil) să învingă și chiar să încalce legea naturală: sfatul său oportun a fost cel care a salvat familia drepților (Utnapishtim, Ziusudra) de la un potop distructiv. Enki vindecă bolnavii, ajută oamenii în toate faptele și eforturile bune.

Alte două mituri sumeriene importante sunt, de asemenea, asociate cu numele Enki: „Enki și Inanna” și „Povestea celor șapte plante divine”.

Bolnav. 77. Zeul apelor subterane, Ea sau Enki, înfățișat în centru cu pasărea Anzu.

În dreapta se află zeița înaripată Inanna cu o ramură de curmale în mână și zeul solar Utu-Shamash, născut din Muntele Orientului. mileniul I î.Hr e.

Conținutul primului mit este următorul: în cele mai vechi timpuri, zeița Inanna, „regina cerului” și „regina lui Uruk”, dorind să-și glorifice numele și să sporească puterea orașului ei, a decis să transforme Uruk în centru. a întregului Sumer. Pentru a face acest lucru, era necesar să se obțină, prin bunătate sau înșelăciune, meh - minunate tăblițe de lut cu legile divine ale vieții scrise pe ele, pe care Enki le-a păzit cu grijă în palatul său subacvatic. Iar zeița se duce la Eredu, la casa Domnului Înțelepciunii, îmbrăcându-se mai întâi în cele mai bune haine și purtând cele mai scumpe bijuterii. Văzând-o de departe, Enki și-a chemat servitorul Isimuda și i-a spus:

Lasă-o pe tânără să intre în Abzuul orașului Eredu,

Lăsați Inanna să intre în Abzu al orașului Eredu.

Oferă-o cu niște prăjitură de orz cu unt,

Toarnă-i apa rece care împrospătează inima,

Dă-i bere dintr-un ulcior,

La masa sfântă, la Masa Raiului

Salută-l pe Inanna cu cuvinte de salut.

Mitul „Enki și Ninhursag” spune cum Domnul Apelor Subterane, împreună cu zeița Ninhursag, au luat stăpânire pe insula Dilmun (Telmun). Dar pe insulă nu era deloc apă proaspătă, iar Enki a oferit-o din abundență, transformând această porțiune de pământ pustie și sterp într-o bucată minunată de paradis, înconjurată de verdeața grădinilor și a plantațiilor de palmieri. Aici a construit o casă frumoasă și spațioasă pentru zeiță și într-o noapte a încercat să ia stăpânire pe ea. Dar, după ce a întâlnit o respingere decisivă, a fost forțat să facă o propunere oficială lui Ninhursag și să încheie o căsătorie legală cu ea. Fructul unirii lor a fost zeița Ninsar („Stăpâna plantelor”). Într-o zi, deja o fată adultă, mergea pe malul mării, unde Enki a cunoscut-o. Zeul poftitor a sedus tânăra frumusețe și, drept urmare, s-a născut Uttu, zeița țesăturii. Fata a crescut repede, a devenit mai drăguță, iar îngrijorată Ninhursag a decis să o protejeze de atacurile soțului ei disolut. A închis-o strâns în casa ei, interzicând-o să iasă afară. Cu toate acestea, și aici Enki a reușit să depășească toate obstacolele, și-a ademenit fiica și a luat-o stăpânire pe ea.

Apoi a comis o altă crimă gravă: a mâncat opt ​​plante magice pe care Ninhursag le cultivase de mult și cu grijă. După ce a aflat despre asta, zeița a zburat într-o furie sălbatică și și-a blestemat soțul: opt plante s-au transformat în opt boli mortale în pântecele lui Enki, iar el a început să moară încet într-o agonie teribilă. Ninhursag însăși, știind că alți zei care voiau să-și ajute fratele suferind o vor căuta, s-au ascuns în cel mai îndepărtat loc. Multă vreme căutarea nu a dat niciun rezultat. Dar o vulpe vicleană a intervenit în această chestiune. Ea l-a găsit pe Ninhursag, i-a transmis cererea Consiliului Zeilor de a-l ajuta pe „Stăpânul Apelor Dulci” pe moarte, iar zeița liniștită a vindecat-o rapid pe Enki.

Sunt zeii extraterestri?

Sistemul religios sumerian a fost clasic politeist, adică bazat pe ideea existenței mai multor zeități, fiecare dintre acestea având propriile caracteristici, funcții și biografii specifice. Zeii sumerieni erau în multe privințe similari cu panteonul păgân antic mai familiar - zeii lor aveau și trăsături antropomorfe, posedând nu numai aspectul uman, ci și emoții umane, trăsături de caracter și chiar deficiențe. Zeii au intrat în relații de familie între ei, au intrat în alianțe, s-au luptat și au folosit oameni și eroi divinizați unul împotriva celuilalt. Este de remarcat faptul că sumerienii aveau, de asemenea, o idee despre paradis ca loc al fericirii supreme, dar oamenii obișnuiți nu aveau voie să meargă acolo - paradisul sumerian era doar pentru zei și, în unele cazuri, pentru eroi care erau, de asemenea, divinizat.

Caracterul asemănător, aproape uman, al panteonului sumerian, precum și interpretarea specială a acelor imagini ale zeilor sumerieni care au ajuns până la noi, au dat naștere la apariția unei ipoteze alternative în timpul nostru.

Susținătorii acestei versiuni cred că acest caracter „real” al zeilor sumerieni indică faptul că sumerienii se presupune că i-au văzut cu ochii lor, adică acești „zei” au coborât literalmente din cer și au rămas în mijlocul oamenilor o vreme. În plus, pasionații unor astfel de presupuneri sunt încrezători că trăsăturile imaginii zeilor sumerieni indică faptul că aceștia erau îmbrăcați într-un fel de costume spațiale moderne pentru astronauți. În consecință, se dezvoltă o teorie despre reprezentanții civilizațiilor extraterestre , care i-a vizitat pe sumerieni, le-a împărtășit anumite realizări tehnologice și cunoștințe științifice și, prin urmare, a dobândit trăsăturile zeilor în mitologia sumeriană.

Sunt necesari diferiți zei, diferiți zei sunt importanți

Ca și în cazul tuturor sistemelor religioase politeiste, sumerienii aveau cel puțin câteva zeci de zeități, fiecare cu propriile „responsabilități” și puteri.

Cei mai venerati zei ai panteonului sumerian:

• Anu este progenitorul zeilor, „tatăl zeilor”, zeul suprem al cerului. Toți ceilalți zei au provenit de la el, dar cu timpul părea să se retragă de la participarea activă la treburile universului. În miturile sumeriene, el este unul dintre cei trei zei cei mai venerati, dar aproape că nu participă la treburile omenirii (și dacă o face, de obicei este într-un mod negativ, aducând dezastre asupra oamenilor ca pedeapsă pentru unul sau altul). vinovăție), el a personificat mai degrabă ideea de putere supremă. De fapt, Anu era prea ocupat să mențină existența universului pentru a se gândi la oameni;
• Enlil este a doua dintre cele trei zeități principale ale panteonului sumerian, zeul vântului, fiul lui Anu. Enlil a fost o zeitate foarte controversată în percepția sumerienilor. Pe de o parte, el a fost cel care a creat de fapt lumea locuită de oameni, deoarece a separat cerul de pământ; În plus, a creat agricultura și a predat-o oamenilor. Pe de altă parte, Enlil este descris ca o zeitate foarte insidioasă și neplăcută care trimite tot felul de dezastre naturale oamenilor și, în cele din urmă, potopul global, care a fost o parte importantă a mitologiei sumeriene, a fost, de asemenea, „organizat” de acest lucru. dumnezeu;
• Ea (Enki) este al treilea din „triada” zeilor supremi sumerieni. El era conducătorul lumii subterane și al apelor subterane, zeul înțelepciunii și conducătorul împărăției morților. Astfel, universul sumerian a fost împărțit în trei niveluri principale, fiecare dintre ele dominat de propriul zeu: pe cer - Anu, în lumea oamenilor - Enlil, în lumea interlopă - Ea. În ciuda caracterului său subteran, Ea era cel mai amabil dintre zeii supremi față de umanitate, deși în unele situații era capricios. El a creat oamenii din lut ca ajutoare pentru zei, el a fost responsabil pentru fertilitatea pământului, el a fost cel care la un moment dat a salvat oamenii de la distrugerea completă de la potopul global, avertizând persoana aleasă și învățând. el să construiască un analog al Chivotului din narațiunea biblică;
• Inanna este principala zeitate feminină a panteonului sumerian, în sistemele religioase ulterioare ale Mesopotamiei, transformată în zeița Ishtar. Nepoata lui Enlil, avea funcții precum patronajul fertilității, dragostei, vieții de familie, toate femeile și, de asemenea, făcea dreptate și aducea victoria. În același timp, în mituri, Inanna avea deficiențe foarte clare, feminine - era vicleană (mulțumită căreia a putut să-l depășească chiar și pe Ea, zeul înțelepciunii), și-a schimbat cu ușurință soții și iubiții și chiar și-a trădat unul dintre soții. , „alunecându-l” în împărăția morților în locul ei.

Mesopotamia în ansamblu, înregistrată în surse în limba specificată. Acesta includea cel mai vechi strat (inclusiv pre-sumerian?) de credințe ale locuitorilor Mesopotamiei Inferioare, mitologia „nomelor” sudice din timpul dinastic timpuriu, mitologia populației sumeriene a regatului Akkadian și Puterea de dinastia a III-a a lui Ur. Unitatea mitologiei sumeriene este condiționată: fiecare oraș-stat avea propriul său panteon, propria sa genealogie a celor mai importanți zei și versiuni locale ale miturilor.

Comparație între nume sumeriene și akkadiene ale personajelor mitice, termeni, locații

Imagine mitologică a lumii

Ca în majoritatea culturilor tradiționale, universul avea o imagine asemănătoare unei sfere și o structură cu trei membri. Au fost identificate următoarele niveluri.

• Lumea superioară- raiul; lăcașul celor mai înalți zei.
• Lumea de mijloc- Pământ; sălaşul oamenilor.
• Lumea inferioară sau htonică- lumea interlopă; lăcașul morților, al demonilor, al zeilor htonici.

Panteon

Panteonul unificat sumerian-akadian este rezultatul sincretizării a numeroase tradiții locale, care a avut loc ca urmare a anumitor evenimente politice: preoții celor mai mari puteri ale Mesopotamiei, în primul rând regatul babilonian și Puterile dinastiei III a lui Ur. , a lucrat pentru a construi o singură schemă mitologică. Exista un grup de zeități importante care probabil erau venerate universal, dar numele și pozițiile lor în ierarhia divină nu erau întotdeauna aceleași.

Cei mai importanți zei mesopotamien

Cei mai importanți zei erau venerați în marea majoritate a orașelor; cultele lor merg înapoi la primele etape ale istoriei mesopotamiene.

• Un(zgomot. "cer" ), Anu(m)(Akkadian) - zeul cerului; cultul său era de o importanță deosebită în Uruk. An acționează ca cea mai înaltă esență în ierarhia divină, întruchiparea puterii supreme, organizator al cosmosului, judecător suprem, patron al regalității, „părintele zeilor”. Odată cu creșterea semnificației de cult a orașului Nippur, multe dintre aceste funcții au trecut la „primul născut al lui An” - zeul Enlil; diferențele dintre funcțiile celor doi zei erau estompate, dar în general An era văzut ca o zeitate supremă pasivă, întruchiparea dreptății celei mai înalte. În structura în trei părți a lumii, An este conducătorul lumii „superioare”, cerești; el se ocupă de stele și de fenomenele meteorologice.
• Enlil(zgomot. „Stăpânul respirației (adică al aerului)” ), Ellil(Akkad.) - divinitatea activă supremă; ca și alți zei importanți, el ar fi putut fi inițial patronul unei comunități teritoriale separate, grupate în jurul orașului Nippur. Funcțiile lui Enlil sunt apropiate de cele ale lui An: el este „părintele zeilor”, determinantul sorții, conducătorul suprem, stăpânul vântului; dar spre deosebire de tatăl său, el participă activ la viața zeilor și a oamenilor. În structura tripartită a lumii, Enlil este conducătorul „lumii de mijloc”, lumea oamenilor. În relație cu umanitatea, ea se manifestă în două moduri: pe de o parte, el este responsabil pentru fertilitate, este dătătorul de recoltă și de o viață prosperă, pașnică, pe de altă parte, este un zeu feroce și războinic al furtună, aducând dezastre naturale oamenilor. Odată cu ascensiunea Babilonului, majoritatea funcțiilor lui Ellil, precum și epitetul „bel” („Domnul” în akkadian) au trecut treptat la Marduk; În panteonul asirian, Ashur a acționat ca zeul suprem
• Enki(zgomot. „Domnul pământului(?)”, „Domnul măruntaielor(?)” ), Ea(Akkadiană " Aya) - zeul apelor subterane, al fertilităţii, al înţelepciunii, al artei magice; creator și organizator de spațiu. Este posibil să fi fost inițial sfântul patron al orașului antic Eredu, unde un cult caracteristic care implică sacrificiul peștilor poate fi urmărit încă din timpuri preistorice. Enki este responsabil de lumea htonică „inferioară”, mai exact acea parte a acesteia care este legată de apă; reședința lui este palatul Abzu în oceanul subteran de apă dulce; atitudinea față de oameni este favorabilă. În schema genealogică, acest zeu este de obicei fiul lui An; soția lui este Damkina, unul dintre copii este Amarutu (Marduk)
• Inanna(zgomot.), Ishtar(Akkadian) - principala zeitate feminină a panteonului sumerian-akkadian; a fost venerat peste tot, inclusiv ca o singură ipostază a diferitelor zeități feminine responsabile de fertilitate (cf. „Zeița Mamă”); cel mai important centru este Uruk. Sursele timpurii nu sunt clare cu privire la funcțiile acestei zeități; în vremurile ulterioare, Inanna a fuzionat cu Ishtar - versiunea akkadiană a zeiței războinice semitice Astar, adoptând unele dintre proprietățile ei. Baza complexă pe care s-a format imaginea zeiței determină complexitatea funcțiilor sale. În diverse surse, Inanna apare ca „stăpâna cerească”, „stăpâna tuturor meh„(titlul celor mai înalți zei), „vacă cerească” (adică dătătoarea de viață și de bunuri esențiale), „femeie” (semantica zeităților feminine), „desfrânată cerească” (proiecție a funcțiilor erotice pe scara universul), „înmulțirea oamenilor și a țărilor ca oile” (forța reproductivă a naturii). În același timp, Inanna-Ishtar întruchipează și forțe distructive; Acesta este un mare războinic, care zdrobește orașe și țări, neîntrecut în lupte. Cultul acestei zeițe a fost asociat și cu conceptul de „căsătorie sacră” și cu practica prostituției cultice. Indicațiile poziției lui Ishtar în genealogia divină sunt contradictorii. Întruchiparea astronomică a fost planeta Venus. Odată cu ascensiunea Babilonului, unele dintre funcțiile lui Ishtar au coincis cu funcțiile lui Tsarpanit, soția divină a lui Marduk.
• Marduk(Akkad.), Amarutu(zgomot. "Taur Utu?" ) - inițial zeul patron al comunității centrate în orașul Babilon, unul dintre zeii mai tineri (igigs). Odată cu ridicarea Babilonului la începutul mileniului al II-lea î.Hr. e. De asemenea, importanța lui Marduk crește. În procesul de evoluție, imaginea sa a absorbit trăsăturile altor culte importante, în primul rând Ellil, Ea, Shamash etc.; ca urmare, imaginea lui Marduk este complexă. În surse el este descris ca „stăpânul zeilor” (șeful panteonului), organizator cosmic, războinic divin, erou responsabil de fertilitate, „tatăl rasei umane”, zeul înțelepciunii, vindecării, artei magice, patron. de irigare, dătătoare de pace și prosperitate. Spre deosebire de multe zeități timpurii, imaginea lui Marduk nu are trăsături pronunțate de ambivalență: Marduk este favorabil oamenilor, iar războaiele și dezastrele sunt de obicei interpretate ca o consecință a existenței altor forțe care acționează în absența lui. În epoca neobabiloniană, cultul acestui zeu a atins apogeul: în panteon nu existau personaje egale cu el, el era perceput ca conducătorul Universului. În același timp, asimilarea treptată a altor culte a dus la încercări de interpretare monoteistă a imaginii lui Marduk, conform căreia toți ceilalți zei erau ipostazele sale. Aspect astronomic - planeta Jupiter.
• Ashur(Akkadian?) - inițial zeul patron al comunității cu centrul său în orașul cu același nume; odată cu extinderea regatului asirian – principalul zeu al panteonului acestei țări. Evoluția imaginii lui Ashur este similară cu cea a lui Marduk; aici exista o percepție a proprietăților celor mai importante zeități mesopotamiene - Enlil, Ea, Shamash etc. De fapt, el era o versiune locală a zeului babilonian: în versiunea asiriană a epicului „Enuma Elish” numele de Marduk a fost înlocuit cu numele de Ashur. Cultul acestui zeu avea o semnificație ideologică deosebită: regele asirian era considerat marele preot al Ashur. După distrugerea statului asirian, cultul lui Ashur a continuat să persiste o perioadă de timp; În surse, până în secolul al III-lea se găsesc referiri la „așurismul” locuitorilor locali. n. e. .
• Nanna(r)(zgomot.), Zuen(zgomot. „stăpânul cunoașterii” ), Sin(Akkad.) - un zeu lunar, venerat în special în Ur. Cultul său a avut o semnificație ideologică importantă în regatul sumerian-akkadian; marea preoteasă din Nanna era fiica regelui. În genealogia divină el este de obicei privit drept „fiul întâi născut al lui Enlil”; mama lui este Ninlil, soția lui este Ningal, fiul său este Utu (Shamash). În surse, Nanna este numită „radiant”, „Taurul lui Enlil” (adică „coarnul” lunii), „turnă” (o altă referire la forma luminii). Ca și alte zeități patrone ale comunităților, Nanna era responsabilă pentru fertilitatea și bunăstarea naturii și a oamenilor. Funcția de fertilitate a fost uneori asociată cu ciclul menstrual (datorită legăturii lunii cu perioada de timp lunară), precum și cu favoarea deosebită față de vite (cf. „cornul” lunii). În plus, Nanna era responsabilă și de determinarea soartei celor vii (în acest rol a acționat ca un consilier al lui Enlil) și a morților (în timpul lunii noi, când a coborât în ​​lumea interlopă). Diferențele dintre numele lui Dumnezeu au fost determinate de fazele schimbătoare ale lunii: Nanna- e lună plină, Zuen- semiluna, Ashimbabbar- tanara semiluna. În akkadiană numele este Zuen ( Suen) ca urmare a contracției a primit forma Sin. În tradițiile babiloniene și asiriene, Sin a fost văzut și ca un zeu vindecător și un ghicitor. După ce Mesopotamia Antică și-a pierdut independența politică, cultul păcatului a continuat să existe de ceva timp printre locuitorii locali până când a fost înlocuit de alte tradiții religioase.
• "Zeita Mama"- un simbol pentru o serie de zeități feminine (în principal panteonul sumerian) cu funcții similare, dar venerate sub nume diferite în orașe diferite. Printre ei: Ninhursag(zgomot. „Doamna muntelui împădurit” ), Ninmah(zgomot. "Mare Doamna" ), Dingirmah(zgomot. „Marea Zeiță” ), Ki(zgomot. "Pământ") etc. Caracterul acestor zeițe se întoarce la vechile credințe ale populației din Orientul Mijlociu. Ulterior, majoritatea au început să fie văzuți ca diverse forme de Ishtar.
• Shamash(Akkadian „soare”) Utu(zgomot. "Soare") - zeul soarelui, întruchiparea forțelor benefice ale luminii solare. Sumerianul Utu este fiul lui Nanna, ceea ce reflecta ideea că ziua este produsul nopții; centrul său de cult este Larsa. Akkadianul Shamash poate să fi fost inițial o zeitate feminină; cel mai important centru al său de cult era la Sippar. Rolul acestui zeu în primele etape ale istoriei mesopotamiene a fost mai puțin semnificativ decât rolul zeităților menționate mai sus; cu toate acestea, de-a lungul timpului, Shamash a început să fie considerat unul dintre marii zei, „zeul cerului și al pământului”, întruchiparea dreptății, judecătorul celor vii (la amiază, la zenit) și al morților (noaptea). , când coboară în lumea interlopă), un războinic care alunga demonii răi, dăruitor de bunăstare și longevitate.
• Adad(Akkad.), Ishkur(zgomot) - zeul furtunilor și al vântului puternic. Sumerianul Ishkur era zeul principal al orașului Karkara (locația neclară), responsabil pentru fertilitatea zonei; în mituri, el apare ca o zeitate minoră, fiul lui Enlil (sau An), zeul războinic, „călărind pe furtună”, „vântul răcnitor” și, de asemenea, ca paznic al canalelor. Adad acadian a căpătat o mare importanță în Asiria, unde a fost asociat cu puterea regală, precum și cu arta ghicirii.
• Dumuzi(zgomot. „Fiu adevărat” ), este adesea folosită forma ebraică sau aramaică a acestui nume Tammuz. Zeitatea naturii muribunde și care reînvie (schimbarea anotimpurilor); centrele sale de cult erau Kullab (unul dintre districtele Uruk) și Bad-tibira. Funcțiile erau apropiate de funcțiile zeităților similare din Orientul Mijlociu, cum ar fi Adon (este), Telepinus, parțial Osiris etc.).
• zeități htonice- stăpânii „de jos”, ai lumii interlope, locuite de demoni și suflete ale oamenilor morți. Informațiile despre acest grup de zeități sunt fragmentare, contradictorii și, de regulă, depind de caracteristicile tradiției locale. În fruntea „Țării fără întoarcere” se afla o zeitate cu epitetul nè-eri-gal; în diferite tradiții acest rol a fost jucat de: Ereshkigal(Sora rea ​​a Inannei) Ninazu(fiul lui Ereshkigal) Girra(Dumnezeul focului), Erra(zeul ciumei) Meslamta-ea etc. În tradiţia akkadiană, titlul nè-eri-gal a evoluat în numele lui Dumnezeu Nergala- stăpânul lumii interlope, un zeu războinic care trimite epidemii, dar și o zeitate astrală, personificarea planetei Marte și în același timp zeul fertilității. Pe pietre de hotar kudurru unde erau sculptate simboluri ale zeităților, în zona destinată lumii inferioare era uneori înfățișat un zeu Ningishzida, sau mai degrabă simbolul său este un șarpe cu coarne; trăsăturile htonice erau prezente în imagine Tiamat(întruchiparea haosului primar), Ishkhara(personificarea constelației Scorpion), etc. În general, zeii acestui grup aveau funcții ambivalente: semantica pământului era asociată atât cu moartea, cât și cu fertilitatea.
• Zei Războinici- un grup de zeități care luptă cu numeroși dușmani sau monștri. Cel mai faimos: Ninurta- (inițial, zeul patron al lui Dilbat (?); venerat în special în Asiria), Ningirsu(inițial zeul patron al lui Girsu; venerat în statul Lagash), Zababa(zeul patron al lui Kish), Tishpak(patronul lui Eshnunna, câștigătorul monstrului Labbu), Pabilsag(ipostaza lui Ninurta; întruchiparea constelației Săgetător) etc. Trăsăturile unui războinic erau adesea inerente celor mai importanți zei: Enlil, Marduk, Ashur, Ishtar, Shamash etc.

Zeii patroni ai comunităților individuale

Patronii comunităților individuale- reprezentau inițial divinități supreme locale responsabile de fertilitatea pământului și de bunăstarea generală a locuitorilor locali. Mai târziu, funcțiile lor au fost specializate.

Cele mai importante mituri

Mituri despre crearea și aranjarea lumii

Enki și Ninhursag

În semn de recunoștință pentru eliberarea de munca grea, Anunnaki i-au oferit lui Marduk un sanctuar magnific, Babilonul, unde au ridicat Esagila, ziguratul din Etemenanki, precum și temple în onoarea lor. După aceasta, zeii au început să se ospăteze și să stabilească destinele. Restul textului este un rezumat și o explicație a celor „cincizeci de nume ale lui Marduk”.

Mituri asociate cu ciclul anual

Coborârea Inannei în lumea interlopă

„Coborârea Inannei în lumea interlopă” (zgomot. an.gal.ta ki.gal.šè- De la Great Heavens to the Great Below [Inanna și-a întors gândurile]) - un text lung în limba sumeriană, care povestește despre încercarea Inannei de a-și extinde puterea în lumea inferioară (htonică), precum și despre soarta lui Dumuzi, cel mirele zeiței.

La începutul poveștii, Inanna părăsește cerul și pământul, lasă templele din Sumer dedicate ei și le ia pe cele care îi aparțin. meh iar în veșminte solemne cu regalii intră în „interiorul pământesc”. De teamă să nu se întoarcă, înainte de a pleca, Inanna îl pedepsește pe mesagerul ei Ninshubura: după trei zile și nopți, ocolește toate templele în doliu și în Ekur roagă-l pe Enlil să nu o lase să moară; dacă Enlil refuză, mergi la Ur, la Ekishnugal la Nanna, dacă refuză, mergi la înțeleptul Enki din Eredu. Inanna ajunge la porțile palatului Ganzir - sălașul zeilor lumii inferioare, unde este întâmpinată de gardianul Neti. Inanna îi spune gardianului surprins că a venit să participe la ritualul pentru Gugalanna decedată, soțul lui Ereshkigal, stăpâna lumii inferioare și sora Inannei. Neti îi raportează speriatului Ereshkigal despre sosirea Inannei, după care o lasă pe zeiță să intre în „Țara fără întoarcere”. Dar legile lumii inferioare nu sunt supuse puterii lui Inanna; Trecând prin cele șapte porți ale palatului Ganzir, zeița este lipsită de fiecare dintre cele șapte puteri ale sale și apare goală în fața lui Ereshkigal. Încercarea Inannei de a pune mâna pe tronul surorii ei nu are succes, iar cei șapte Anunnaki - judecători ai lumii interlope - o condamnă pe zeiță la moarte; Ereshkigal o transformă pe Inanna într-un cadavru și o atârnă de cârlig. După trei zile și nopți, Ninshubur face totul așa cum l-a pedepsit amanta; Enlil și Nanna îl refuză pe mesager, crezând că Inanna și-a dorit prea multă putere și, prin urmare, este ea însăși de vină pentru ceea ce s-a întâmplat, că legile lumii interlope sunt atotputernice și că nimeni nu va apărea în fața zeiței; și numai Enki este dispus să ajute. Din pământul de sub unghii, Enki creează două personaje - Kurgara(zgomot. kur.gar.ra) Și Galatura(zgomot. gala.tur.ra), le dă „iarba vieții” și „apa vieții” și le trimite la porțile țării subterane. Personajele o văd pe Ereshkigal, care suferă de dureri de naștere (?) și, conducând un dialog „ecou” cu ea, „târgește” corpul Inannei. După aceasta, cu ajutorul „apei” și „iarbei vieții”, ei reînvie zeița. Cu toate acestea, Anunnaki o apucă pe zeiță și spun că poate părăsi „Țara fără întoarcere” doar dacă găsește un înlocuitor. Înconjurat de hoarde de demoni - galla Inanna iese prin cele șapte porți ale lumii inferioare, pe drum întorcându-și veșmintele și însemnele. Primul care apare în drumul lor este Ninshubur, îmbrăcat în zdrențe, pe care demonii sunt gata să-i apuce, dar Inanna îi împiedică; acelasi lucru se intampla in Umma cu zeul local intristat Shara si in Bad-tibir cu indoliatul Ulul. În cele din urmă, cortegiul ajunge în Kullaba (raionul Uruk), unde îl întâlnește pe Dumuzi, care, în loc să jeliască, stă în haine luxoase pe un tron ​​strălucit. Înfuriată, Inanna ordonă demonilor să-l apuce, dar Dumuzi îl cheamă pe însorita Utu, fratele Inannei, spunând că ea a mers în lumea interlopă de bună voie, iar acum vrea să-l trimită pe Dumuzi acolo în locul ei. Utu ascultă cererea eroului și îl transformă într-o șopârlă, ceea ce îi permite acestuia din urmă să scape de demoni, dar aceștia continuă să-l urmărească pe Dumuzi. Mai mult, textul este deteriorat și parțial restaurat de o altă sursă - „Visul lui Dumuzi”: în acest loc, probabil, există o descriere a celorlalte încercări ale eroului de a se ascunde de demoni, pentru care el îmbracă alte înfățișări, ascunzându-se cu sora sa Geshtinanna; demonii o torturează pe Geshtinanna și îl găsesc pe Dumuzi; Geshtinanna este gata să meargă în lumea inferioară în locul fratelui ei. Textul poemului original continuă mai jos. Inanna este tristă de plecarea lui Dumuzi și decide că iubitul ei va petrece doar jumătate din an în lumea de jos, iar Geshtinanna va fi acolo în locul lui pentru cealaltă jumătate.

Textul se termină cu lauda „Inanna strălucitoare” și „Ereshkigal strălucitor”.

Mitul eroului Ethan

Personajele principale ale epopeei sunt Gilgamesh și Enkidu, despre care au supraviețuit și cântece separate în limba sumeriană, unele dintre ele fiind create la sfârșitul primei jumătate a mileniului III î.Hr. e. Eroii au avut același adversar -

Zeii sumerieni, cunoștințele inițiale despre cosmologie, mitologie și ideile despre zeitățile antropomorfe s-au format în momentul formării statului sumerian. Sumerienii sunt un popor de origine necunoscută care, la sfârșitul mileniului IV î.Hr., a stăpânit valea râurilor Tigru și Eufrat și a format primele orașe-stat din istoria omenirii. Zeii vechilor sumerieni erau în primul rând patronii comunității, întruchipări ale elementelor naturii și forțelor pe care locuitorii imperiului antic le-au întâlnit în viața de zi cu zi. Din sursele scrise cu care religia sumeriană era bogată, puteți afla numele unor astfel de zei precum Innana și Enlil, care întruchipau forțele pământului și cerului. Cele mai vechi texte religioase și literare, care sunt imnuri către zei, rugăciuni către zeii Sumerului, povești și legende, liste de proverbe provenite din săpăturile lui Abu Salyabih și Farah, oferă idei despre mitologia și cultul zeităților stat sumerian.

Zeii sumerieni sunt prototipuri ale creatorilor universului.

Civilizația sumeriană este un stat cu o istorie veche de secole. Cea mai veche listă de zeități descoperită în Fara, care conținea informații despre toți zeii vechilor sumerieni ai acelei epoci, identifica șase ființe supreme, și anume Ennil, Anu, Inanna, Nanna, Utu și Enki. zei sumerieni, inclusiv zeitățile astrale, de-a lungul istoriei și-au păstrat funcția de patroni ai fertilității pământului și a recoltelor. Una dintre cele mai frecvent întâlnite imagini ale zeilor sumerieni este imaginea mamei pământ, protectorul umanității cu un copil în brațe. În mitologia poporului sumerian și mai târziu babilonian, zeițele sumeriene care își alăptau copiii erau cunoscute ca Ninhursag, Ninmah, Nintu, Mami și Damgalnuna. Această imagine a strămoșului oamenilor și a zeilor sumerieni se găsește și în legendele akkadiene - zeița Beletili, în miturile asiriene - Aruru, și chiar și în legendele babiloniene de mai târziu - zeița-mamă Enkidu. Este posibil ca zeițele care au servit ca patrone ale orașelor-stat sumeriene, de exemplu Bau și Gatumdug, să fi fost, de asemenea, asociate cu fața zeiței pământului, căreia zeii sumerieni îi datorau viața. Apropo, zeile sumeriene care au protejat așezările umane sunt menționate în legende și imnuri sub epitetele „mamă” și „mama tuturor orașelor”.

În legendele poporului sumerian, care dezvăluie ce zei îi venerau sumerienii antici, poate fi urmărită o dependență strânsă a mitologiei de cult și invers, cultul de mitologie. Cântecele de cult din orașul Ur, datând din mileniul III î.Hr., vorbesc despre dragostea preotesei pentru rege și, cel mai important, subliniază statutul oficial și natura relației lor. Imnuri în care sunt amintiți zeii sumerieni, povești dedicate conducătorilor zeificați din Ur, arată că între rege și marea preoteasă se desfășura anual o ceremonie de căsătorie, în timpul căreia regele, reprezentantul zeilor sumerieni, apărea în forma lui Dumuzi, iar preoteasa în chip de Inanna. Intriga lucrărilor ciclului „Inanna și Dumuzi” conține descrieri despre curtarea și nunta eroilor, care au fost patronii sumerienilor, zeii acestui popor, precum și detalii despre coborârea zeiței în lumea interlopă și mântuirea ei cu prețul vieții zeului-soț. Poveștile de această natură, care descriu obstacolele cu care se confruntă zeii sumerieni, sunt de fapt drama-acțiune, formând baza ritualului metaforic „viață-moarte-viață”. Numeroasele mituri ale tragediei care afectează viața zeilor sumerieni și a divinităților înseși găsite în aceste narațiuni sunt explicate în primul rând prin dezbinarea comunităților religioase sumeriene.

Zeii sumerieni, lumea interlopă și încercările sufletului.

Legendele care sunt direct legate de cultul zeilor sumerieni ai fertilităţii dau idei despre lumea interlopă mitologică. Aproape nimic nu se știe despre locația lumii interlope, numită Eden, Irigal, Arali sau Kur-Nu-Gi, care se traduce prin „țara fără întoarcere”. Ceea ce este clar este că zeițele și zeitățile sumeriene au creat regatul subteran în așa fel încât să se poată nu numai să coboare acolo, ci și să eșueze. Mitologia creată de sumerieni, religia acestui popor, spune că granița lumii subterane era un râu subteran prin care sufletele oamenilor erau transportate cu ajutorul unui transportator. Ar putea fi de susținere, dar ar putea fi și cruzi. Soarta morților a fost grea, pâinea lor era amară, iar apa lor nu era apă. Lumea interlopă pe care zeii sumerieni au creat-o este o lume întunecată, o lume plină de praf.

Poveștile despre zeii sumerieni nu conțin o descriere specifică a curții morților, unde morții ar fi judecați conform regulilor și normelor stabilite de zeități; există doar presupuneri și teorii ale cercetătorilor. Se poate argumenta că zeii sumerieni au acordat o viață tolerabilă în viața de apoi numai acelor oameni care au fost îngropați în subteran sau sacrificați, precum și celor care au murit în luptă. Judecătorii lumii interlope erau vechii zei sumerieni, Anunnaki, care stăteau pe un piedestal în fața stăpânei lumii interlope. Zeul suprem al lumii interlope sumeriene, zeița Ereshkigal, a pronunțat doar condamnări la moarte. Numele morților au fost consemnate în carte de zeii sumerieni - Anunnaki, precum și de o femeie scrib numită Geshtinanna. Potrivit legendelor, locuitorii „onorabili” ai lumii interlope includeau zeii sumerieni, numeroși eroi legendari și figuri ale civilizației sumeriene, de exemplu Sumukan și Gilgamesh, primul a fost fondatorul celei de-a treia dinastii a lui Ur, cel de-al doilea a fost un dumnezeu prin naștere.

Zeii sumerieni, dominanti în lumea interlopă, au returnat oameni care nu au fost îngropați la moarte și au adus nenorocire pe pământ, iar cei care au fost îngropați conform regulilor au fost trimiși peste granița lumii interlope, râul întunecat, în regatul morților. suflete. Sufletele morților și toți zeii Sumerului, care au avut ghinionul să ajungă în lumea interlopă, au fost transportați peste râul Ur-Shanab cu barca.

Religia sumeriană - cosmologie și mitologie a originilor umane.

Civilizația sumeriană a fost un popor practic în felul său. Cu toate acestea, cosmologia pe care o posedau sumerienii și religia acestui popor, destul de ciudat, nu conțin teorii specifice și ipoteze clare despre originea omului. Aproape toți zeii vechilor sumerieni au participat la crearea omului, cel puțin aceasta este concluzia la care se poate ajunge cu un studiu superficial al mitologiei imperiilor sumerian și babilonian. Mai exact, în religia sumeriană se poate judeca doar momentul creării omenirii și al creării lumii interlope. Textul pe care l-a produs religia sumeriană, Gilgamesh, Enkidu și lumea interlopă, afirmă că evenimentele sacre, și anume crearea umanității, au avut loc în perioada în care pământul a fost separat de ceruri și când zeii civilizației sumeriene, Un și Enlil, au împărțit bunurile lumii între ei. Legenda sapei și toporului spune că pământul a fost despărțit de zeul Enlil, după care panteonul zeilor sumerieni s-a mutat să trăiască în rai, iar cei care nu l-au făcut au mers pe și sub pământ. Se mai cunoaște un alt fapt asupra căruia operează religia sumeriană: paradisul primordial înainte de împărțirea universului era insula Tilmun.

Mai multe mituri create de religia sumeriană au supraviețuit până în zilele noastre despre crearea oamenilor. Dar doar unul dintre ei este complet independent - despre Enki și Ninmah. Legendele sumeriene spun că zeii Enki și Ninmah au modelat un om din lut. Au fost ajutați de Nammu, zeița căreia îi datorează toți zeii sumerieni și, după cum se dovedește, omenirii. Scopul pentru care oamenii au fost creați a fost să lucreze pentru gloria zeilor. Din această legendă devine clar de ce și ce zei adorau sumerienii. Mitologia sumeriană are o perspectivă unică asupra vieții oamenilor și asupra rolului lor în această lume. religia sumeriană spune că oamenii erau obligați să cultive pământul, să culeagă fructe, să pască animalele și, cel mai important, să hrănească zeii cu viața lor, sacrificându-i. Cântarea religioasă, care era organizată de sumerieni, rugăciunile către zei erau, de asemenea, o datorie integrală a omului de rând. Când s-au născut primii oameni, creați de zeii alături de care religia sumeriană este bogată, locuitorii panteonului și-au determinat soarta viitoare și au organizat cu această ocazie un mare sărbătoare. Sumerienii se închinau zeilor care erau complet stăpâni de viața lor. Povești antice, legende, mituri sumeriene și fotografii ale zeilor sumerieni arată că la sărbătoare, creatorii beți Ninmah și Enki au creat oameni răi. Așa explicau sumerienii bolile și afecțiunile umane: infertilitate, deformări etc.

În mituri, și în special în legenda sapei și toporului, care descrie vechea religie sumeriană, nevoia de a crea omul se explică în primul rând prin faptul că primii zei nu puteau gestiona o gospodărie. Aceeași legendă menționează sumerieni și numele zeilor, care se presupune că au încolțit din pământ și, prin urmare, nu știau nimic despre muncă. Oamenii care au ieșit și din pământ erau deja înzestrați cu cunoștințe despre agricultură, ceea ce înseamnă că și-ar putea servi bine creatorii.

Zeii vechilor sumerieni - originea locuitorilor panteonului.

O parte semnificativă din miturile vechilor sumerieni și babilonieni este dedicată originii ființelor divine. Zeii vechilor sumerieni sunt în general reprezentați pe scară largă în mitologie. Zeii vechilor sumerieni Enlil și Enki, care au creat mai târziu umanitatea, acționează ca creatori-demiurgi în legende. De asemenea, vizitați ca primii zei care au creat sumeriene antice, zeițe Ninkasi și Uttu, responsabili pentru fabricarea berii și țesut. Un alt personaj semnificativ este menționat și în legendele sumeriene despre crearea lumii și a zeilor, regele arhaic Enmeduranka, care era considerat un predictor al viitorului. În general, civilizația sumeriană și zeii săi au separat rolurile în mod clar, de exemplu, unul dintre primii zei Ningal-Paprigal a fost inventatorul harpei, iar marele Ghilgameș a fost creatorul urbanismului și strămoșul arhitecturii. Linia de tați și mame, creatori și strămoși, înrudite cu zeii vechilor sumerieni, este clar vizibilă în miturile despre potop și „mânia lui Inanna”.

Din păcate, în mitologia sumeriană s-au păstrat foarte puține informații despre zeii vechilor sumerieni care au săvârșit fapte eroice, despre forțele naturale distructive și marii monștri. Se cunosc doar două legende care vorbesc despre mari fapte divine, și anume lupta lui Ninurta cu demonul Asag și confruntarea Inannei cu monstruosul Ebih. În esență, faptele eroice erau apanajul poporului.

Zeii sumerieni, fotografiile, gravurile și imaginile care îi descriu, îi reprezintă pe creatorii antici ai lumii ca ființe a două dispoziții și ipostaze. Singur zeii vechilor sumerieni au fost răi față de umanitate și pasivi, alții au fost buni și iertător. Deci cele mai vii imagini ale zeilor au fost Inanna, Enki, Dumuzi și Ninhursag, precum și unele zeități minore și locale. Zeii sumerieni, fotografiile, tăblițele și textele antice spun că An, Enlil și Enki erau răi și, prin urmare, pasivi față de oameni. Acești zei ai vechilor sumerieni, chipurile și imaginile lor, aveau elemente de comedie: oamenilor nu le plăceau, ceea ce înseamnă că i-au prezentat în lumina potrivită și au inventat legende și povești ambigue despre ei. Este parțial evident de ce alianța dintre zeii sumerienilor și anul 2012 este înzestrat cu previziuni atât de nefavorabile.

Dezvoltarea tradiției epice de reprezentare a zeilor ca figuri eroice, caracteristică multor sisteme mitologice și cosmologice, nu a fost tipică imperiului sumerian. Civilizația sumeriană și zeii lor s-au dezvoltat conform propriului scenariu unic. Relația lor nu a fost caracterizată de iubire, iar sumerienii nu au fost pătrunși de un respect profund față de creatorii lor; dimpotrivă, zeii vechilor sumerieni, cel puțin astăzi, apar ca tirani care au interferat în orice mod posibil cu un mod calm de a viaţă. Este bine sau rău? Cine ştie? Dar un lucru este cert: poporul sumerian cu un panteon atât de ambiguu de zeități a existat de multe secole, în timp ce civilizațiile cu zei mai blânzi și mai buni au fost șterse de pe fața pământului aproape imediat după formare.

Civilizația sumeriană și mitologia sumeriană sunt considerate pe bună dreptate una dintre cele mai vechi din istoria întregii omeniri. Epoca de aur a acestui popor, care a trăit în Mesopotamia (Irakul modern), a avut loc în mileniul III î.Hr. Panteonul sumerian a constat din mulți zei, spirite și monștri diferiți, iar unii dintre ei au fost păstrați în credințele culturilor ulterioare ale Orientului Antic.

Aspecte comune

Baza pe care s-a sprijinit mitologia și religia sumeriană au fost credințele comunale în numeroși zei: spirite, zeități demiurge, patroni ai naturii și ai statului. A apărut ca urmare a interacțiunii unui popor străvechi cu țara care i-a hrănit. Această credință nu avea o învățătură mistică sau o doctrină ortodoxă, așa cum a fost cazul credințelor care au dat naștere religiilor lumii moderne - de la creștinism la islam.

Mitologia sumeriană avea mai multe trăsături fundamentale. Ea a recunoscut existența a două lumi - lumea zeilor și lumea fenomenelor pe care le controlau. Fiecare spirit din el a fost personificat - poseda trăsăturile ființelor vii.

Demiurgii

Zeul principal al sumerienilor era considerat An (o altă ortografie este Anu). A existat chiar înainte de separarea Pământului de Cer. El a fost descris ca un consilier și manager al adunării zeilor. Uneori era supărat pe oameni, de exemplu, a trimis odată un blestem sub forma unui taur ceresc în orașul Uruk și a vrut să-l omoare pe eroul legendelor antice, Gilgamesh. În ciuda acestui fapt, în cea mai mare parte An este inactiv și pasiv. Principala zeitate din mitologia sumeriană avea propriul simbol sub forma unei tiare cu coarne.

An a fost identificat cu capul familiei și conducătorul statului. Analogia s-a manifestat în reprezentarea demiurgului împreună cu simbolurile puterii regale: un toiag, o coroană și un sceptru. An a fost cel care a păstrat misteriosul „meh”. Așa numeau locuitorii Mesopotamiei forțele divine care controlau lumile pământești și cerești.

Enlil (Ellil) a fost considerat al doilea cel mai important zeu de către sumerieni. Se numea Lord Wind sau Mr. Breath. Această creatură a condus lumea situată între pământ și cer. O altă trăsătură importantă pe care o sublinia mitologia sumeriană: Enlil avea multe funcții, dar toate se rezumau la stăpânirea vântului și a aerului. Astfel, era o divinitate elementară.

Enlil era considerat conducătorul tuturor țărilor străine sumerienilor. El are puterea de a aranja un potop dezastruos și el însuși face totul pentru a-i expulza pe oameni străini din posesiunile sale. Acest spirit poate fi definit ca spiritul naturii sălbatice care a rezistat colectivului uman care încearcă să locuiască în locurile deșertice. De asemenea, Enlil i-a pedepsit pe regi pentru neglijarea sacrificiilor rituale și a sărbătorilor antice. Ca pedeapsă, zeitatea a trimis triburi ostile de munte pe pământuri pașnice. Enlil a fost asociat cu legile naturale ale naturii, trecerea timpului, îmbătrânirea, moartea. Într-unul dintre cele mai mari orașe sumeriene, Nippur, era considerat patronul lor. Acolo a fost localizat calendarul antic al acestei civilizații dispărute.

Enki

Ca și alte mitologii antice, mitologia sumeriană includea exact imaginile opuse. Deci, un fel de „anti-Enlil” a fost Enki (Ea) - stăpânul pământului. A fost considerat patronul apelor dulci și al întregii omeniri în general. Stăpânului pământului i s-au prescris caracteristicile unui meșter, un magician și un artist care și-a predat abilitățile zeilor mai tineri, care, la rândul lor, au împărtășit aceste abilități cu oamenii obișnuiți.

Enki este personajul principal al mitologiei sumeriene (unul dintre cei trei împreună cu Enlil și Anu) și el a fost numit protectorul educației, înțelepciunii, cărturarilor și școlilor. Această zeitate a personificat colectivul uman, care încerca să subjugă natura și să-și schimbe habitatul. Enki a fost apelat mai ales la războaie și alte pericole grave. Dar în perioadele de pace, altarele sale erau goale; acolo nu se făceau sacrificii, atât de necesare pentru a atrage atenția zeilor.

Inanna

Pe lângă cei trei mari zei, în mitologia sumeriană mai existau și așa-numiții zei bătrâni, sau zei de ordinul doi. Inanna se numără printre această gazdă. Ea este cel mai bine cunoscută sub numele de Ishtar (un nume akkadian care a fost folosit mai târziu și în Babilon în perioada de glorie). Imaginea lui Inanna, care a apărut printre sumerieni, a supraviețuit acestei civilizații și a continuat să fie venerată în Mesopotamia în vremurile ulterioare. Urmele sale pot fi urmărite chiar și în credințele egiptene și, în general, a existat până în Antichitate.

Deci, ce spune mitologia sumeriană despre Inanna? Zeița era considerată asociată cu planeta Venus și cu puterea militară și a pasiunii amoroase. Ea a întruchipat emoțiile umane, puterea elementară a naturii, precum și principiul feminin în societate. Inanna a fost numită fecioara războinică - a patronat relațiile intersexuale, dar ea însăși nu a născut niciodată. Această zeitate în mitologia sumeriană a fost asociată cu practica prostituției de cult.

Marduk

După cum sa menționat mai sus, fiecare oraș sumerian avea propriul zeu patron (de exemplu, Enlil în Nippur). Această caracteristică a fost asociată cu trăsăturile politice ale dezvoltării civilizației antice mesopotamiene. Sumerienii aproape niciodată, cu excepția unor perioade foarte rare, au trăit în cadrul unui stat centralizat. Timp de câteva secole, orașele lor au format un conglomerat complex. Fiecare aşezare era independentă şi în acelaşi timp aparţinea aceleiaşi culturi, legată de limbă şi religie.

Mitologia sumeriană și akkadiană a Mesopotamiei și-a lăsat urmele în monumentele multor orașe mesopotamiene. A influențat și dezvoltarea Babilonului. Într-o perioadă ulterioară, a devenit cel mai mare oraș al antichității, unde s-a format propria sa civilizație unică, care a devenit baza unui mare imperiu. Cu toate acestea, Babilonul a început ca o mică așezare sumeriană. Atunci Marduk a fost considerat patronul său. Cercetătorii îl clasifică drept unul dintre zeii bătrâni pe care i-a născut mitologia sumeriană.

Pe scurt, importanța lui Marduk în panteon a crescut odată cu creșterea treptată a influenței politice și economice a Babilonului. Imaginea lui este complexă - pe măsură ce a evoluat, a inclus trăsăturile lui Ea, Ellil și Shamash. La fel cum Inanna a fost asociată cu Venus, Marduk a fost asociat cu Jupiter. Sursele scrise ale antichității menționează puterile sale unice de vindecare și arta vindecării.

Împreună cu zeița Gula, Marduk a știut să învie morții. De asemenea, mitologia sumerian-akkadiană l-a plasat în locul patronului irigațiilor, fără de care prosperitatea economică a orașelor din Orientul Mijlociu era imposibilă. În acest sens, Marduk a fost considerat dătătorul de prosperitate și pace. Cultul său a atins apogeul în perioada (secolele VII-VI î.Hr.), când sumerienii înșiși dispăruseră de mult de pe scena istorică, iar limba lor a fost lăsată în uitare.

Marduk vs Tiamat

Datorită textelor cuneiforme, s-au păstrat numeroase povești despre locuitorii Mesopotamiei antice. Confruntarea dintre Marduk și Tiamat este una dintre principalele comploturi pe care mitologia sumeriană le-a păstrat în sursele scrise. Zeii au luptat adesea între ei - povești similare sunt cunoscute în Grecia Antică, unde legenda gigantomahiei era răspândită.

Sumerienii au asociat Tiamat cu oceanul global de haos în care s-a născut întreaga lume. Această imagine este asociată cu credințele cosmogonice ale civilizațiilor antice. Tiamat a fost descris ca o hidra cu sapte capete si un dragon. Marduk a intrat într-o luptă cu ea, înarmată cu o bâtă, un arc și o plasă. Dumnezeu a fost însoțit de furtuni și vânturi cerești, chemat de el să lupte cu monștrii generați de un inamic puternic.

Fiecare cult antic avea propria sa imagine a strămoșii. În Mesopotamia, Tiamat era considerată ea. Mitologia sumeriană a înzestrat-o cu multe trăsături malefice, din cauza cărora restul zeilor au luat armele împotriva ei. Marduk a fost cel care a fost ales de restul panteonului pentru lupta decisivă cu haosul oceanic. După ce s-a întâlnit cu strămoșul său, a fost îngrozit de aspectul ei teribil, dar a intrat în luptă. O varietate de zei din mitologia sumeriană l-au ajutat pe Marduk să se pregătească pentru luptă. Demonii de apă Lahmu și Lahamu i-au dat capacitatea de a convoca inundații. Alte spirite au pregătit restul arsenalului războinic.

Marduk, care s-a opus lui Tiamat, a fost de acord să lupte cu haosul oceanului în schimbul recunoașterii de către ceilalți zei a propriei lor dominații lumii. Între ei s-a încheiat o înțelegere corespunzătoare. În momentul decisiv al bătăliei, Marduk a aruncat o furtună în gura lui Tiamat, astfel încât ea să nu o poată închide. După aceea, a tras o săgeată în interiorul monstrului și și-a învins astfel teribilul rival.

Tiamat a avut un soț consoartă, Kingu. Marduk s-a ocupat și de el, luând tabelele destinelor de la monstr, cu ajutorul căruia câștigătorul și-a stabilit propria dominație și a creat o nouă lume. Din partea superioară a corpului lui Tiamat a creat cerul, semnele zodiacului, stelele, din partea inferioară - pământul, iar din ochi cele două mari râuri ale Mesopotamiei - Eufratul și Tigrul.

Eroul a fost apoi recunoscut de zei drept regele lor. În semn de recunoștință lui Marduk, a fost prezentat un sanctuar sub forma orașului Babilon. În ea au apărut multe temple dedicate acestui zeu, inclusiv celebrele monumente antice: ziguratul Etemenanki și complexul Esagila. Mitologia sumeriană a lăsat multe dovezi despre Marduk. Crearea lumii de către acest zeu este un complot clasic al religiilor antice.

Ashur

Ashur este un alt zeu sumerian a cărui imagine a supraviețuit acestei civilizații. El a fost inițial sfântul patron al orașului cu același nume. În secolul 24 î.Hr. a apărut acolo.Când în secolele 8-7 î.Hr. e. această stare a atins apogeul puterii sale, Ashur a devenit cel mai important zeu al întregii Mesopotamie. De asemenea, este curios că s-a dovedit a fi figura principală a panteonului de cult al primului imperiu din istoria omenirii.

Regele Asiriei nu a fost doar conducătorul și șeful statului, ci și marele preot al Ashur. Așa s-a născut teocrația, a cărei bază a fost mitologia sumeriană. Cărțile și alte surse ale antichității și antichității indică faptul că cultul Ashur a existat până în secolul al III-lea d.Hr., când nici Asiria, nici orașele independente mesopotamiene nu au existat de mult timp.

Nanna

Zeul lunii sumerian a fost Nanna (de asemenea, un nume akkadian comun Sin). A fost considerat patronul unuia dintre cele mai importante orașe din Mesopotamia - Ur. Această așezare a existat de câteva milenii. În secolele XXII-XI. î.Hr., conducătorii Urului au unit toată Mesopotamia sub conducerea lor. În acest sens, importanța Nannei a crescut. Cultul său avea o semnificație ideologică importantă. Fiica cea mare a regelui Urului a devenit Mare Preoteasa din Nanna.

Zeul lunii era favorabil vitelor și fertilității. El a determinat soarta animalelor și a morților. În acest scop, fiecare lună nouă Nanna a mers în lumea interlopă. Fazele satelitului ceresc al Pământului au fost asociate cu numeroasele sale nume. Sumerienii numeau luna plină Nanna, semiluna Zuen și tânăra semilună Ashimbabbar. În tradițiile asiriene și babiloniene, această zeitate era considerată și un ghicitor și vindecător.

Shamash, Ishkur și Dumuzi

Dacă zeul lunii era Nanna, atunci zeul soarelui era Shamash (sau Utu). Sumerienii credeau că ziua este un produs al nopții. Prin urmare, în mintea lor, Shamash era fiul și servitorul Nannei. Imaginea lui a fost asociată nu numai cu soarele, ci și cu dreptatea. La amiază, Shamash i-a judecat pe cei vii. El a luptat și cu demonii răi.

Principalele centre de cult din Shamash au fost Elassar și Sippar. Oamenii de știință datează primele temple („case de strălucire”) ale acestor orașe din mileniul al V-lea î.Hr., incredibil de îndepărtat. Se credea că Shamash dădea bogăție oamenilor, libertate prizonierilor și fertilitate pământurilor. Acest zeu era înfățișat ca un bătrân cu barbă lungă, cu un turban pe cap.

În orice panteon antic existau personificări ale fiecărui element natural. Deci, în mitologia sumeriană, zeul tunetului este Ishkur (un alt nume este Adad). Numele său a apărut adesea în sursele cuneiforme. Ishkur a fost considerat sfântul patron al orașului pierdut Karkara. În mituri el ocupă o poziţie secundară. Cu toate acestea, el a fost considerat un zeu războinic, înarmat cu vânturi teribile. În Asiria, imaginea lui Ishkur a evoluat în figura lui Adad, care avea o importanță religioasă și de stat importantă. O altă zeitate a naturii a fost Dumuzi. El a personificat ciclul calendaristic și schimbarea anotimpurilor.

demonii

Ca multe alte popoare antice, sumerienii aveau propria lor lume interlopă. Această lume subterană inferioară a fost locuită de sufletele morților și de demoni teribili. În textele cuneiforme, iadul era adesea numit „țara fără întoarcere”. Există zeci de zeități sumeriene subterane - informațiile despre ele sunt fragmentare și împrăștiate. De regulă, fiecare oraș individual avea propriile sale tradiții și credințe asociate cu creaturile htonice.

Nergal este considerat unul dintre principalii zei negativi ai sumerienilor. A fost asociat cu războiul și cu moartea. Acest demon în mitologia sumeriană a fost înfățișat ca distribuitor al epidemilor periculoase de ciumă și febră. Figura lui era considerată principala din lumea interlopă. În orașul Kutu a fost templul principal al cultului Nergalov. Astrologii babilonieni au personificat planeta Marte folosind imaginea lui.

Nergal avea o soție și propriul său prototip feminin - Ereshkigal. Era sora Inannei. Acest demon în mitologia sumeriană a fost considerat stăpânul creaturilor htonice Anunnaki. Templul principal al lui Ereshkigal era situat în marele oraș Kut.

O altă zeitate htonică importantă a sumerienilor a fost fratele lui Nergal, Ninazu. Trăind în lumea interlopă, el poseda arta întineririi și a vindecării. Simbolul său a fost un șarpe, care mai târziu a devenit personificarea profesiei medicale în multe culturi. Ninaza a fost venerat cu un zel deosebit în orașul Eshnunn. Numele său este menționat în celebrele babiloniene unde se spune că ofrandele aduse acestui zeu sunt obligatorii. Într-un alt oraș sumerian - Ur - era o sărbătoare anuală în cinstea lui Ninazu, în timpul căreia se țineau sacrificii abundente. Zeul Ningishzida era considerat fiul său. El a păzit demonii închiși în lumea interlopă. Simbolul Ningishzidei a fost dragonul - una dintre constelațiile astrologilor și astronomilor sumerieni, pe care grecii o numeau constelația Șarpelui.

Copaci și spirite sacre

Vrăjile, imnurile și cărțile de prescripție ale sumerienilor mărturisesc existența arborilor sacri în rândul acestui popor, fiecare dintre care a fost atribuit unei zeități sau unui oraș specific. De exemplu, tamariscul era venerat în special în tradiția Nippur. În vrăjile lui Shuruppak, acest copac este considerat a fi tamarisc, folosit de exorciști în riturile de purificare și tratarea bolilor.

Știința modernă știe despre magia copacilor datorită puținelor urme de tradiții și epopee ale conspirației. Dar despre demonologia sumeriană se știe și mai puțin. Colecțiile magice mesopotamiene, care au fost folosite pentru a alunga forțele malefice, au fost compilate deja în epoca Asiriei și Babiloniei în limbile acestor civilizații. Doar câteva lucruri pot fi spuse cu siguranță despre tradiția sumeriană.

Au existat spirite ale strămoșilor, spirite paznice și spirite ostile. Acesta din urmă includea monștrii uciși de eroi, precum și personificări ale bolilor și bolilor. Sumerienii credeau în fantome, foarte asemănătoare cu ostaticii slavi ai morților. Oamenii obișnuiți i-au tratat cu groază și frică.

Evoluția mitologiei

Religia și mitologia sumerienilor au trecut prin trei etape ale formării sale. La început, totemurile comunale-tribale au evoluat în stăpânii orașelor și zei demiurgi. La începutul mileniului al III-lea î.Hr. au apărut conspirațiile și imnurile templului. A apărut o ierarhie a zeilor. A început cu numele An, Enlil și Enki. Apoi au venit sorii și lunile, zeii războinici etc.

A doua perioadă se mai numește și perioada sincretismului sumerian-akkadian. A fost marcat de un amestec de culturi și mitologii diferite. Străină de sumerieni, limba akkadiană este considerată limba celor trei popoare ale Mesopotamiei: babilonienii, akkadienii și asirienii. Cele mai vechi monumente ale sale datează din secolul 25 î.Hr. În această perioadă a început procesul de îmbinare a imaginilor și numelor zeităților semitice și sumeriene, îndeplinind aceleași funcții.

A treia, ultima perioadă este perioada de unificare a panteonului comun în timpul dinastiei a III-a a lui Ur (secolele XXIII-XI î.Hr.). În acest moment, a apărut primul stat totalitar din istoria omenirii. A supus unei ierarhizări și contabilități stricte nu numai oamenii, ci și zeii disparați și cu mai multe fațete. În timpul celei de-a treia dinastii, Enlil a fost plasat în fruntea adunării zeilor. An și Enki erau de o parte și de alta a lui.

Mai jos erau Anunnaki. Printre ei se numărau Inanna, Nanna și Nergal. Încă o sută de zeități minore se aflau la poalele acestei scări. În același timp, panteonul sumerian s-a contopit cu cel semitic (de exemplu, s-a șters diferența dintre sumerianul Enlil și semiticul Bela). După căderea dinastiei a III-a a lui Ur în Mesopotamia a dispărut de ceva vreme.În al doilea mileniu î.Hr., sumerienii și-au pierdut independența, regăsindu-se sub stăpânirea asirienilor. Un amestec al acestor popoare a dat naștere mai târziu națiunii babiloniene. Odată cu schimbările etnice, au avut loc și schimbări religioase. Când fosta națiune sumeriană omogenă și limba ei au dispărut, mitologia sumerienilor s-a scufundat și ea în trecut.