Sfinții sfinți ai lui Dumnezeu despre vremuri și anotimpuri. Sfinti ai lui Dumnezeu

Cuviosul Avraam de Galich, Chukhlomsky, Gorodetsky - discipolul reverendului Sergius de Radonezh.
Locul nașterii și numele lumesc al călugărului Avraam sunt necunoscute. Potrivit unui fragment din viața sa cea mai veche, călugărul Avraam a lucrat inițial în mănăstirea Nijni Novgorod Pechersk, de unde s-a mutat la Mănăstirea Treime-Serghie. După ceva timp, în căutarea unui loc pentru o viață monahală solitară, călugărul Avraam, cu binecuvântarea călugărului Serghie de Radonezh, a mers la hotarele Kostroma, în Principatul Galich, unde a întemeiat prima mănăstire din Galich. lateral - Mănăstirea Avraamiev Novozaozersky (Novoezersky) în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria în nord, pe malul de est al lacului Galich (acum satul Umilenie, districtul Galich, regiunea Kostroma).

Venerabilul Adrian din Monzen

Călugărul Adrian (în lume Amos) s-a născut în Kostroma și a fost elev al călugărului Ferapont din Monza. În tinerețe, a părăsit casa părinților săi și a lucrat la mănăstirile Tolga, Gennadiev, Spaso-Kamenny și Pavlo-Obnorsky. În direcția călugărului Ferapont, Adrian s-a așezat în apropierea gurii de vărsare a râului Monza (afluentul drept al râului Kostroma) și a început construirea Mănăstirii Buna Vestire, care a primit ulterior numele Schitul Hadrian.

Pr. Alexander Vochsky

Călugărul Alexandru a fost fondatorul și starețul Schitului Alexandru de pe râul Vocha, un afluent stâng al râului Kostroma, lângă orașul Soligalich. Este imposibil de spus cu certitudine nici timpul sau locul nașterii călugărului Alexandru, precum și clasa căreia îi aparținea. Se poate presupune că s-a născut nu mai devreme de mijlocul secolului al XIV-lea, deoarece este glorificat ca „imitator” în isprăvile sale și chiar ca „interlocutor” al călugărului Avraam de Chukhloma, care a murit în 1375, și nu mai târziu de începutul secolului al XVI-lea, deoarece în timpul domniei lui Vasily Ivanovici al III-lea (1505-1553) Schitul Alexandru exista deja și a primit un întreg volost de la acest rege.
Tinerețea sfântului în slujbă se cântă astfel: „Din giulgiile tinereții te-ai agățat de cinstitul Dumnezeu, pentru aceasta ai socotit această viață ca nimic, ai dorit să porți crucea Domnului mai mult decât orice altceva, și a urât toate lucrurile pământești.” Consecința unui asemenea zel pentru evlavie a fost că tânărul și-a părăsit devreme „patria și rudele și s-a retras în deșert pentru isprăvi.

Venerabilul Barnaba din Vetluga

Călugărul Barnaba a trăit în secolele XIV-XV; La început a fost preot paroh în Veliky Ustyug, iar după moartea soției sale a devenit călugăr.
După tonsura, călugărul s-a retras din viața lumească deșartă și s-a stabilit într-un loc pustiu de pe Muntele Roșu, lângă râul Vetluga. Aici, așa cum povestește viața sfântului sfânt, el „a lucrat pentru Dumnezeu în psalmodie și rugăciune, hrănindu-se din trecut și din vârful stejarului”.
Călugărul Barnaba a petrecut douăzeci și opt de ani ca pustnic pe Muntele Roșu. În ciuda faptului că în imediata apropiere a acestui loc nu exista nici o locuință umană, locuitorii din vechea regiune Vetluga au luat cunoștință de pustnicul fertil; Cei care căutau sfaturi spirituale, îndemnuri și mângâiere au început să se îndrepte către sfântul lui Dumnezeu. S-au păstrat dovezi ale profețiilor sfântului bătrân, care a prezis că, după odihna lui Domnului, pe Muntele Roșu se va ridica o mănăstire monahală și „Dumnezeu va mări viața oamenilor”.

sfințitul mucenic Vasily Razumov, preotul Sypanovski

Preotul sfințit mucenic Vasily Razumov s-a născut în 1879 în satul Kuchino, lângă orașul Sudislavl, într-o familie de țărani săraci. La începutul anilor 30 ai secolului XX, a slujit ca preot în districtul Krasnoselsky; în 1932, părintele Vasily a fost arestat și condamnat la 5 ani într-un lagăr, de unde a fost eliberat devreme din motive de sănătate în 1935.
Sfințitul mucenic Nikodim, Arhiepiscopul Kostroma și Galich, care conducea eparhia Kostroma la acea vreme, l-a numit pe părintele Vasily să slujească în Biserica Sfânta Treime din satul Trinity, regiunea Nerekhta - fosta biserică mănăstirească a mănăstirii Treime-Sypanova Pachomiev-Nerekhta. . În anii îndurerați de persecuție a Bisericii și a credinței lui Hristos, sfințitul mucenic Vasile, întărit de mentorul și prietenul său spiritual, sfințitul mucenic Nicodim, a apărat cu râvnă adevărul și curăția Ortodoxiei, și-a afirmat turma pentru adevărul lui Dumnezeu și a protejat templul de încercările de a-l închide și de a-l profana.

Soligalich noii martiri

Sfințiți mucenici protopopul Iosif Smirnov, preotul Vladimir Ilyinsky, diaconul Ioan de Kastor și martirul Ioan Perebaskin.
Protopopul Iosif Smirnov s-a născut în 1864. După absolvirea Seminarului Teologic Kostroma, din 1885 până în 1896 a predat la școala parohială Soligalich. În 1886 a fost hirotonit preot al Catedralei Nașterea Maicii Domnului; a fost confesor la închisoarea orașului și observator al școlilor parohiale din districtul Soligalichsky. În septembrie 1905 a fost numit rector al catedralei. A fost ales deputat al Dumei orașului și al adunării districtuale Soligalichsky și a fost membru al comitetului raional de tutelă a sobrietății oamenilor. În 1907 a fost ridicat la gradul de protopop. Informațiile din dosarul său de slujbă și materialele din presa periodică a bisericii ne arată pe părintele Iosif ca un duhovnic educat, vrednic, un om cu o morală creștină impecabilă, care se bucura de un profund respect în rândul orășenilor.

Sfințitul mucenic Vasily (Preobrazhensky), episcop de Kineșma

Episcopul Vasily (Preobrazhensky Veniamin Sergeevich) s-a născut în 1876 în orașul Kineșma, provincia Kostroma (acum regiunea Ivanovo) în familia unui preot.
Părinții săi, oameni evlavioși și evlavioși, și-au petrecut viața aproape monahal. Numai când era nevoie, au părăsit casa, dincolo de zidurile căreia nu au pătruns nici știrile, nici bârfele, nici vorbăria lenevă. Această absență a agitației cotidiene a insuflat concentrare în băiat. A primit studii superioare laice și spirituale superioare, și-a susținut disertația, obținând o diplomă de master în teologie. Cu toate acestea, a vrut să-și aranjeze viața ca persoană laică. Dar Dumnezeu i-a pregătit o altă soartă. În fiecare vară, Benjamin venea acasă.

Venerabila Gennadie de Kostroma și Lyubimograd

Călugărul Ghenadie, în lume Grigorie, provenea dintr-o familie de boieri ruso-lituanieni Ioan și Elena; s-a născut în orașul Mogilev. Din copilărie, băiatul i-a plăcut să viziteze templul lui Dumnezeu și, în cele din urmă, hotărând să intre într-una dintre mănăstirile din țara rusă, și-a părăsit în secret casa părintească, a schimbat hainele bogate de la cerșetori cu zdrențe și, în această formă, a ajuns Moscova. Aici și-a întâlnit viitorul prieten duhovnicesc pe nume Teodor, care s-a străduit și el pentru isprăvi monahale. Negăsind refugiu în regiunea Moscovei, asceții s-au dus în țara Novgorod; aici s-au întâlnit cu călugărul Alexandru de Svirsky, care i-a binecuvântat pe prieteni să meargă în pădurile Vologda la călugărul Corneliu de Komel.
Sfântul Corneliu i-a prezis lui Teodor că soarta lui este viața lumească (într-adevăr, Teodor s-a întors curând la Moscova, a avut o familie numeroasă și a trăit până la o bătrânețe), și l-a lăsat pe Grigorie în mănăstirea sa, unde, după o lungă perioadă de muncă de novice, a luat jurăminte monahale cu numele Ghenadie .

Venerabilul Grigorie de Pelshem, Vologda

Născut în orașul Galich, provincia Kostroma, a aparținut familiei nobile de boieri, Lopotovii. La mănăstirea Nașterea Maicii Domnului de pe lacul Galich a luat jurămintele monahale și i s-a acordat gradul de preot. A întemeiat o mănăstire pe râul Pelshma din provincia Vologda. A murit ca un bătrân de 127 de ani la 30 septembrie 1442.

Sfințitul mucenic Dimitri (Dobroserdov), arhiepiscopul Mozhaiskului

Sfințitul mucenic Dimitrie (în lume Ivan Ivanovici Dobroserdov) s-a născut la 22 ianuarie 1864 în satul Pakhotny Ugol, provincia Tambov, în familia unui preot. După ce a absolvit Seminarul Teologic Tambov în 1885, a fost numit profesor al școlii zemstvo din districtul Morshansky, unde a lucrat până în 1889. La 6 mai 1889, Ivan Ivanovici a fost hirotonit preot la Biserica Sf. Nicolae din satul Mamontov, provincia Tambov, și a fost numit șef și profesor de drept la școala parohială Mamontov.
În curând, soția și copiii părintelui Ioan au murit. Rămas singur, a părăsit provincia Tambov și în 1894 a intrat la Academia Teologică din Moscova. După absolvirea în 1898 cu un candidat la teologie, a fost numit profesor de drept la Gimnaziul al IV-lea din Moscova și preot al bisericii gimnaziului. La 10 aprilie 1899, Mitropolitul Moscovei și Kolomna Vladimir (Epifanie) l-a numit pe Preotul Ioan rector al Bisericii Buna Vestire din gimnaziu.

Venerabilul Jacob Bryleevsky

Călugărul Iacov a trăit în secolul al XV-lea și provenea dintr-o familie de nobili, Bryleevs. A fost elev al Sfântului Iacob de la Zheleznoborovsk, un novice al mănăstirii sale. A întemeiat o mică mănăstire monahală, cunoscută sub numele de Schitul Treime Bryleevskaya, la patru mile de mănăstirea Iakovo-Zheleznoborovskaya, unde a murit.

Venerabilul Iacov din Zheleznoborovsk

Călugărul Iacov s-a născut în secolul al XIV-lea într-o familie evlavioasă de nobili Galich, Anosovii. Pierzându-și părinții la o vârstă fragedă, și-a împărțit toate averile celor aflați în nevoie și a făcut jurăminte monahale la mănăstirea starețului pământului rusesc, Sfântul Serghie de Radonezh.
Dorința pentru cea mai înaltă ispravă a monahismului - viața pustnicească - l-a determinat pe călugărul Iacov să se întoarcă în țara natală. După ce a primit binecuvântarea Sfântului Serghie, s-a așezat pe malul râului Tebza, lângă satul Zhelezny Borok, nu departe de orașul Buya, și a rămas acolo în rugăciune solitare și muncă monahală.

Sfântul Ignatie Brianchaninov, Episcopul Caucazului și al Mării Negre

Sfântul Ignatie (în lume Dmitri Alexandrovich Brianchaninov) s-a născut la 5 februarie 1807 în satul Pokrovskoye, districtul Gryazovets, provincia Vologda, într-o veche familie nobiliară, a primit o educație excelentă acasă și a absolvit Școala de Inginerie Militară. În 1827, s-a pensionat din motive de sănătate, a locuit la Mănăstirea Alexandru-Svirski, la Schitul Optina și la Mănăstirea Dionysian-Glușitsky.
La 28 iunie 1831 a fost tunsurat cu numele Ignatie în cinstea sfințitului mucenic Ignatie Purtătorul de Dumnezeu, hirotonit în gradul de ieromonah, apoi numit stareț și ziditor al Mănăstirii Pelșenski Lopatov. La 28 ianuarie 1835, pentru munca sa sârguincioasă în reînvierea mănăstirii, Sfântul Ignatie a fost ridicat la rangul de stareț, apoi la rangul de arhimandrit și numit rector al Mănăstirii Treime-Serghie de lângă Sankt Petersburg.

Sfântul Iona, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii

Sfântul Iona (numele său lumesc este necunoscut) s-a născut la sfârșitul secolului al XIV-lea în satul Odnoușevo, situat la câțiva kilometri de Sol Galitskaya (Soligalich), în familia nobilului Teodor Odnouș. Potrivit vieții sale, viitorul sfânt a devenit călugăr la vârsta de 12 ani „într-una dintre mănăstirile din țara Galich” - conform datelor moderne, în Mănăstirea Buna Vestire Unorozhsky de lângă râul Veksa, la câțiva kilometri nord-vest de Lacul Galich. . După ceva timp, s-a mutat la Mănăstirea Simonov din Moscova și în jurul anului 1430 a fost hirotonit episcop de Ryazan. După moartea Mitropolitului Fotie în 1431, Sfântul Iona a început să gestioneze treburile întregii Mitropolii Ruse. În decembrie 1448, un consiliu de episcopi ruși l-a ales pe episcopul Iona ca mitropolit al întregii Rusii; din acel moment, Biserica Ortodoxă Rusă a devenit efectiv autocefală, independentă de Patriarhia Constantinopolului.

Venerabilul Kiril din Novoezersk

Născut în Galich, el provenea dintr-o familie nobilă de Albi sau Albi. Părăsind în secret casa părintească, s-a retras în pădurile Komel la călugărul Corneliu, de la care a primit jurăminte monahale. Timp de 10 ani a muncit sub conducerea călugărului Corneliu, iar apoi, cu binecuvântarea sa, a trăit în deșert 7 ani. În 1507, s-a stabilit pe Insula Roșie de lângă Lacul Nou (Lacul Alb), a construit 2 biserici: în numele Învierii lui Hristos și în numele icoanei Hodegetria a Preasfintei Maicii Domnului. A fost hirotonit preot. A murit la 4 februarie 1532. Moaștele Sfântului Chiril au fost găsite neputrezite în 1649.

Venerabilul Macarie de Unjensk și Jeltovodsk

Călugărul Macarie de Unzhensk și Jheltovodsk s-a născut în 1349 la Nijni Novgorod. La vârsta de 12 ani, s-a călugărit în Mănăstirea Înălțarea Pechersky Nijni Novgorod, iar apoi, cu binecuvântarea starețului mănăstirii Sfântul Dionisie, s-a stabilit pe malul râului Lukh, ridicând acolo o biserică în numele Bobotezei Domnului și înființarea unei mănăstiri. Ulterior, călugărul Macarie s-a mutat pe malurile râului Volga, unde, lângă lacul Zheltye Vody, a întemeiat o mănăstire în Numele Treimii dătătoare de viață. În 1439, Mănăstirea Jeltovodsk a fost distrusă de tătari; După aceasta, călugărul Macarie a mers la râul Unzha, unde și-a întemeiat a treia mănăstire.

Venerabilul Macarius, misionar din Altai

Călugărul Macarius (în lume Glukharev Mikhail Yakovlevich) s-a născut la 8 noiembrie 1792. A studiat la Școala Teologică Vyazemsky și la Seminarul Teologic Smolensk, după care a rămas acolo ca profesor de gramatică latină. În 1817 a absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg cu o diplomă de master în teologie. La 18 iunie 1817 a fost numit inspector al Seminarului Teologic Ekaterinoslav. La 24 iunie 1818 a fost tuns călugăr, iar la 28 iunie a fost hirotonit ieromonah.
La 20 februarie 1821 a fost numit rector al Seminarului Teologic Kostroma. La 21 decembrie 1821, a fost ridicat la rangul de arhimandrit și numit rector al Mănăstirii Bobotează Kostroma. Prin grija călugărului Macarie, turnul de colț din sud-vestul mănăstirii, pe care s-a scris miraculoasă Icoana Smolensk a Maicii Domnului, a fost reconstruit în Biserica Smolensk, care a supraviețuit până în zilele noastre.

sfințitul mucenic Macarie (Karmazin), episcopul lui Ekaterinoslav

Sfințitul mucenic Macarius (în lume Grigori Yakovlevich Karmazin) s-a născut la 1 octombrie 1875 în provincia Podolsk. La 23 august 1893, după absolvirea Seminarului Teologic din Podolsk, a fost hirotonit preot și a slujit în parohiile eparhiei Podolsk.
În 1902, părintele Grigori Karmazin a devenit preot al regimentului 8 de cavalerie de rezervă, la 4 mai 1912, a fost înscris ca capelan militar al Regimentului 152 Infanterie Vladikavkaz; În timpul Primului Război Mondial, a fost rănit și șocat de două ori. Pentru curajul personal și munca pastorală, a fost ridicat la gradul de protopop și a fost repartizat la Regimentul 729 Infanterie Novoufa. Ca preot militar, părintele Grigori Karmazin a slujit în Brest-Litovsk, Galiția, Riga și în alte locuri, din 1918 până în 1922 - a slujit în diferite parohii ale eparhiei Kievului.

Sfântul Mitrofan, Episcopul Voronejului

Sfântul Mitrofan (în lume Mihail) s-a născut la 6 noiembrie 1623 în sat. Antilohovo, regiunea Vladimir. Până la 40 de ani, a trăit în lume, a fost căsătorit, a avut un fiu, Ioan și a slujit ca paroh în sat. Sidorovskoye lângă orașul Shuya. După ce și-a pierdut soția, în 1663 a făcut jurăminte monahale în Schitul Zolotnikovaya cu numele Mitrofan. Timp de 10 ani a fost stareț al Schitului Yakhroma Kosmina. Prin grija sa, în mănăstire s-a ridicat un templu în cinstea Mântuitorului NeFăcut de Mână.
Timp de 7 ani, din 1675 până în 1682, Sfântul Mitrofan a fost starețul Mănăstirii Makariev-Unzhensky, fondată în regiunea Kostroma de călugărul Makariy Unzhensky. În anii stareței Sfântului Mitrofan, în mănăstire a fost ridicată în anul 1680 Biserica Buna Vestire cu clopotniță.

Venerabilul Macarie din Pisemski.

Se cunosc foarte puține lucruri despre viața și lucrările Sfântului Macarie. Sfântul s-a născut la mijlocul secolului al XIV-lea; Potrivit legendei, patria sa a fost satul Danilovo de pe râul Pisma (afluentul stâng al râului Kostroma), iar el însuși aparținea de origine familiei boierilor Pisemsky. Chiar și în tinerețe, după ce a renunțat la toate avantajele poziției sale de clasă, sfântul a mers la mănăstirea Sfântul Serghie de Radonezh, unde a fost tuns un călugăr cu numele Macarie - în cinstea Sfântului Macarie al Egiptului.
Cu binecuvântarea starețului pământului rusesc, călugărul Macarie, după ce a trecut prin școala aspră a muncii și isprăvilor monahale, s-a întors în patria sa - în Principatul Galich. Aici a ridicat o chilie și un mic paraclis pe malul Scrisorii (acest loc se află la aproximativ un kilometru de mănăstirea care a apărut mai târziu și a fost numit ulterior „vechiul schit al Sfântului Macarie”).

Sfințitul mucenic Nikodim (Krotkov), arhiepiscopul Kostroma și Galich.

Arhiepiscopul Kostroma și Galich Nikodim (în lume Nikolai Vasilyevich Krotkov) s-a născut la 29 noiembrie 1868 în sat. Districtul Seredsky, provincia Kostroma (acum regiunea Ivanovo) a păcătuit în familia unui preot.
De mic s-a remarcat prin evlavie și dragoste excepțională față de Sfânta Biserică. După ce a absolvit Seminarul Teologic Kostroma în 1889, a fost profesor de școală parohială timp de câțiva ani. În 1896, viitorul sfânt a intrat la Academia Teologică din Kiev. Aici, la 13 august 1899, a făcut jurăminte monahale și și-a dat numele în cinstea dreptului Nicodim. În anul următor, după ce a absolvit cu succes un curs academic cu un candidat la diplomă de teologie, ieromonahul Nikodim a fost trimis ca îngrijitor al Școlii Teologice din Vladikavkaz. Doi ani mai târziu a fost transferat la Kutaisi în funcția de inspector al seminarului teologic, iar în 1905 a fost numit rector al Seminarului Teologic din Pskov.

Reverendul Nikita din Kostroma.

Sfântul Nikita este un ucenic și, după cum se spune în vechile sinodice, o rudă cu Sfântul Serghie de Radonezh. Sfântul s-a născut în jurul anilor 60 ai secolului al XIV-lea în regiunea Moscovei (nu este o coincidență că în unele liste de studenți ale starețului Radonezh este numit Serpukhovsky sau Borovsky).
Calea monahală a călugărului Nikita a început în Mănăstirea Concepție Maica Domnului Vysotsky de lângă Serpuhov. În 1396, sfântul a devenit stareț al mănăstirii, iar în jurul anului 1415, din cauza unei boli de ochi, a părăsit mănăstirea și s-a retras la Mănăstirea Vysoko-Pokrovsky din apropierea orașului Borovsk. Aici a fost mentorul spiritual al călugărului Paphnutius Borovsky, viitorul întemeietor al Mănăstirii Paphnutius-Borovsky.

Reverendul Pavel Obnorsky (Komelsky).

Călugărul Pavel s-a născut la Moscova în 1317 (această dată este considerată tradițională, dar istoricii cred că nașterea sfântului ar fi putut avea loc mai târziu - în anii 30 ai secolului al XIV-lea). Când tatăl și mama s-au hotărât să se căsătorească cu fiul lor, acesta a părăsit în secret casa părintească și s-a dus la mănăstirea Sfântul Serghie din Radonej, unde a luat jurămintele monahale. Trecând prin toate ascultările monahale, călugărul Pavel a hotărât să întreprindă isprava tăcerii și, cu binecuvântarea starețului Radonezh, s-a retras mai întâi într-un loc pustiu de lângă mănăstire, iar apoi, 15 ani mai târziu, în pădurile din nord.
Ajuns pe pământul Kostroma, sfântul s-a stabilit mai întâi lângă Marele Schit al Robei întemeiat de călugărul Abraham Gorodetsky, apoi s-a mutat la o altă mănăstire a călugărului Avraam - Pokrovsky pe malul lacului Chukhloma. După ceva timp, sfântul lui Dumnezeu s-a retras de acolo în micul râu Pisma, unde timp de aproximativ 20 de ani a lucrat împreună cu un alt ucenic al Sfântului Avraam, Venerabilul Macarie din Pisemski.

Venerabilul Paisius din Galich

Călugărul Paisius, patronul ceresc al orașului antic de pe lacul Galich, a venit la sfârșitul secolului al XIV-lea la Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului (pe atunci numită Nikolsky) și a lucrat acolo timp de 70 de ani, devenind ulterior starețul mănăstirii. Deja în timpul vieții sfântului bătrân, mănăstirea a primit numele Paisiev; Astfel, evlavioșii noștri strămoși au mărturisit despre evlavia lor față de înalta viață spirituală a sfântului. Sfântul lui Dumnezeu a depus mult efort să îmbunătățească mănăstirea și să stabilească în ea regulile vieții monahale ascetice.
În timpul domniei călugărului Paisius, în anul 1425, în mănăstire a avut loc o apariție miraculoasă a icoanei Preasfintei Maicii Domnului, numită Ovinovskaya. Alături de mănăstire se aflau pământurile cuviosului boier Galich Ioann Ovin. Dorind să ridice o biserică nouă în mănăstire în locul celei vechi dărăpănate, într-o duminică boierul a venit la mănăstire să aleagă un loc unde să ridice o biserică.

Fericitul Simon Yuryevetsky, un nebun sfânt pentru numele lui Hristos, s-a născut în satul Odelevo din fostul district Nerekhta din provincia Kostroma (în prezent regiunea Volga din regiunea Ivanovo) într-o familie evlavioasă de țărani Rodion și Maria Shitov.
La o vârstă fragedă, după ce a părăsit în secret casa părintească, Fericitul Simon a luat asupra sa isprava nebuniei în Hristos. S-a stabilit în pădurea de lângă satul Elnati. Locuitorii satului l-au informat despre el pe preotul local Iosif, iar acesta l-a luat pe cel binecuvântat acasă. Iarna și vara, sfântul mergea desculț, purtând doar cămașă, îndurând ridicolul și umilința și era adesea bătut.

Venerabil Timon, bătrânul lui Nadeevski

Călugărul Timon (în lume Tikhon Fedorov) s-a născut în 1766 în orașul Balakhna, provincia Nijni Novgorod, în familia unui diacon al uneia dintre bisericile locale, Teodor, și a soției sale Anisia. Învățat de tatăl său, băiatul deja la vârsta de șapte ani a citit liber cărți bisericești, remarcandu-se prin dragostea pentru singurătate și rugăciune.
După ce a primit o educație la Școala Teologică Nijni Novgorod, Tikhon s-a întors la casa părinților săi la tatăl său, deja grav bolnav. În această perioadă a vieții sale, tânărul a făcut adesea călătorii de pelerinaj la mănăstirile din eparhiile Nijni Novgorod, Kostroma, Vladimir și Tambov.

Pr. Tihon Luhovsky

Călugărul Tihon (în lume Timotei) s-a născut în prima jumătate a secolului al XV-lea în principatul lituanian. Într-una dintre mănăstirile din Moscova, a luat jurăminte monahale și a mers în regiunea Kostroma. La trei mile de orașul Lukha, în orașul Kopytovo, călugărul își începe viața de pustnic. Curând, pe acest site a apărut Mănăstirea Sf. Nicolae - mai târziu Mănăstirea lui Tihon.

Călugărul Tihon a murit la 16 iunie 1503. În 1570 a fost canonizat. Viața sfântului a fost întocmită în 1649. Sfintele moaște ale Sfântului Tihon se află în Schitul Sf. Nicolae Tihon din regiunea Ivanovo.

Reverendii Gherasim și Tadeu de Luhovsky

Călugării Thaddeus și Gherasim de Lukhovsky au trăit în secolul al XVI-lea și au fost studenți ai călugărului Tihon de Lukhovsky. Numele lor, împreună cu numele altor doi asceți, Sfinții Filaret și Fotie, au fost păstrate în vechiul synodikon al Schitului lui Tihon și pe vechea icoană a Sfântului Tihon. Moaștele Sfinților Gherasim și Tadeu se odihnesc în Schitul pentru bărbați Sfântul Nicolae Tihon al Episcopiei Ivanovo-Voznesensk.

Sfântul Mare Mucenic Teodor Stratelates - patronul ceresc al Kostroma

Sfântul Mare Mucenic Teodor Stratelates a fost patronul orașului Kostroma din cele mai vechi timpuri.
Theodore Stratilates (greacă: „comandant șef”) a fost conducătorul Iraklia Pontului în Asia Mică. Sub împăratul Licinius, în 319, a acceptat martiriul pentru mărturisirea credinței sale în Hristos - după o biciuire cruntă, a fost răstignit pe cruce și apoi decapitat cu o sabie. Suferințele lui Theodore au fost descrise de servitorul său Uar.
Catedrală în numele Marelui Mucenic Teodor

Relicve - de la cuvântul „putere”

Istoricul bisericii Nikolai Nikolaevich Lisovoy a spus corespondentului revistei Diaconul Fiodor Kotrelev despre ce sunt relicvele, cum s-a dezvoltat venerarea acestor altare în trecut și ce probleme apar astăzi.

Pentru a înțelege mai bine semnificația cinstirii moaștelor în Biserica Ortodoxă, trebuie să ne întoarcem în primul rând la etimologie, originea cuvântului rusesc „relicvă” în sine. Acest cuvânt provine de la cuvântul „putere”, „putere”. Această rădăcină se găsește în toate limbile indo-europene: germană „Macht” - „putere, putere”, greacă „MAYOC” - „magian, vrăjitor”, literalmente „puternic” (magii sunt numiți în Evanghelie cu acest cuvânt). Adică ne închinăm și primim har nu din oasele moarte, ci de la puterea lui Dumnezeu, purtătoarea căreia este cutare sau cutare sfântă a lui Dumnezeu. Același lucru se întâmplă și cu cinstirea icoanelor: nu ne închinăm lemnul sau vopselele, ci sfântul înfățișat, care este reprezentantul nostru în fața lui Dumnezeu și îi transmite lui Dumnezeu atât sărutarea, cât și rugăciunea noastră. Harul și ajutorul lui Dumnezeu sunt inerente sfinților chiar și în timpul vieții lor. Dar și după moarte, efectul sfințeniei rămâne în rămășițele lor cinstite. Într-adevăr, în înțelegerea ortodoxă, trupul este la fel de necesar în compoziția umană ca și sufletul. Domnul ne-a creat în trei părți: trup, suflet și duh. Și între sfinți, trupul nu este mai puțin sfânt decât sufletul și spiritul. Prin rugăciunea noastră către sfânt și către Domnul, acest har ne poate ajuta și ne poate ajuta. Și trebuie menționat că nu numai sfinții sunt o sursă de putere plină de har, ci și ceea ce rămâne din ei: icoane, obiecte personale etc. Se știe, de exemplu, că mantia Sf. Serafim a fost miraculos și s-a vindecat. Însuși bisericile și mănăstirile în care sfinții s-au rugat și s-au rugat, veșmintele lor păstrate sau vasele liturgice pe care au celebrat Euharistia, pânzele lor morminte, sicriele și lăcașurile - toate acestea sunt impregnate de har.

Împărtășirea grației?

Toată lumea cunoaște un astfel de fenomen ca o „particulă de relicve”. Tradiția împărțirii moaștelor sfinților a apărut la o perioadă foarte timpurie. Deja la începutul creștinizării, în epoca lui Constantin și Elena (și chiar ceva mai devreme), întâlnim relicve împărțite. Cum să înțelegem această tradiție? În primul rând, trebuie spus despre acele părți ale corpului care au fost separate în mod natural. De exemplu, să ne amintim capitolul cinstit al lui Ioan Botezătorul. Aici este partea deja separată a relicvelor. Dar istoria sfințeniei și martiriului creștin cunoaște capete trunchiate, mâini drepte și alți membri. Adesea, acest lucru este evidențiat de documente antice - în primul rând viețile sfinților, care revin la evidențele notarilor - oficiali care au fost prezenți la fiecare chin, precum și la relatările martorilor oculari. De exemplu, în viața Sf. Lui Adrian și Nataliei li se spune că Nataliei, care a fost prezentă la martiriul lui Adrian, după executare, de îndată ce sfântului i s-au tăiat brațele și picioarele, înainte ca cineva să observe, i-a ascuns mâna dreaptă - pentru a salva, pentru a păstra. măcar ceva din rămășițele sfântului. Apoi, când moaștele lui au fost transportate la Constantinopol, ea și-a adus și ea mâna acolo.

Fenomenul împărțirii moaștelor constă în faptul că nu trupul însuși, nici rămășițele înseși, sunt purtătorii harului, ci puterea lui Dumnezeu care trăiește în ele. Și această forță este indivizibilă și, în consecință, este prezentă în mod egal în toate părțile. Adică un deget al unui sfânt nu este mai puțin sfânt decât mâna, piciorul, capul sau întregul corp. Să ne amintim cuvintele apostolului Pavel: „Ochiul nu poate spune mâinii: n-am nevoie de tine; sau și capul în picioare: n-am nevoie de voi... De aceea... dacă un membru este slăvit, toate mădularele se bucură cu el” (). Deci, oricât de mici sunt zdrobite moaștele, harul lor nu este diminuat de acest lucru. De exemplu, Preafericitul Părinte Patriarhul Ierusalimului încă mai ia particule din Crucea dătătoare de viață, le împarte și le dă în continuare ca binecuvântare bisericilor și mănăstirilor.

Creștinii au căutat întotdeauna să păstreze măcar ceva de la sfântul sfânt, în special de la martir. Adevărat, trebuie să admitem că tradiția evlavioasă a fost folosită în mod repetat de oameni fără scrupule. În secolul al XIX-lea, picături din Sângele lui Hristos, picături din Laptele Fecioarei Maria și alte „altare” au fost vândute pelerinilor noștri slab educați din est. Dar nevoia de împărtășire a moaștelor este și o nevoie liturgică a Bisericii. Fiecare biserică are o antimensiune - o platformă pe care se face liturghia. Și o bucată de relicve este cusută neapărat în fiecare antimensiune. Cert este că pentru liturghiile inițiale, pietrele funerare de pe moaștele martirilor au servit drept tron. Și ulterior, a început să fie folosit „anti-minsa”, adică „în loc de tron” cu particule de relicve.

În literatura antireligioasă s-au făcut de mai multe ori presupuneri blasfemiante că, se presupune că, dacă adunați toate particulele venerate ale sfinților, atunci poate că unii dintre ei vor avea mai multe brațe sau picioare. Acest lucru, desigur, este complet neadevărat. Pentru că dacă culegeți și numărați cu adevărat aceste sanctuare, se dovedește că de fapt sunt foarte puține! De exemplu, spunem: mâna dreaptă a lui Ioan Botezătorul. Dar, de fapt, mâna dreaptă este făcută din argint sau aur și, literalmente, un deget sau chiar o falangă a Forerunner-ului poate fi plasată în ea. La fel este și cu multe alte relicve. Trupurile martirilor erau deseori aruncate pentru a fi sfâșiate de fiare, rămășițele altora erau distruse și ascunse în mod deliberat de persecutori, pentru a preveni venerația. În plus, mulți sfinți au fost arși pe rug sau aruncați în mare, iar moaștele lor au fost pierdute.

Mitul incoruptibilității

Există o concepție greșită obișnuită că trupurile sfinților trebuie păstrate incoruptibile. Acest lucru este absolut fals. După cum am spus mai sus, relicvele sunt putere, putere. Ce este puterea în corpul uman? Este un os! Forța și forța unei persoane se află în oase. O persoană relaxată este cea care nu își controlează scheletul. În ceea ce privește venerarea exclusiv a unor corpuri presupus incoruptibile, nu a existat niciodată o asemenea tradiție. Mucenicii nu puteau avea trupuri incoruptibile, așa cum am menționat mai sus, din cauza însăși naturii chinului.

De unde această concepție greșită? La noi în ţară a apărut în secolele XVIII-XIX, în perioada sinodală, sub influenţa Occidentului. Pietatea occidentală este mai tactilă, spre deosebire de evlavia orientală, mai senzuală și fizică. Se caracterizează prin portrete apărute în Renaștere în reprezentarea sfinților și, în același timp, prin ideea unor corpuri incoruptibile, care sunt transmise în plasticitatea statuilor care îl înfățișează pe sfânt ca fiind viu.

Această eroare a jucat un rol dezastruos în istoria Bisericii Ruse din timpul său. La începutul puterii sovietice, când a început persecuția credinței, au început să aibă loc autopsiile în masă ale relicvelor. Ateii au început să povestească cu mare plăcere că în loc de sfinte moaște, în raci s-au găsit „cioburi, zdrențe și animale împăiate umplute cu hârtie”. Dar în aceste cazuri s-au putut descoperi relicve parțial conservate, iar consiliile numeau „zdrențe” veșmintele bisericești în care se făcea înmormântarea. Acesta a fost cazul, de exemplu, în 1919, în timpul deschiderii moaștelor Sf. Sf. Serghie din Radonezh, parțial conservat. Chiar și pentru credincioși, atât faptul neputerii parțiale a moaștelor marelui sfânt rus, cât și profanarea în sine au devenit o ispită. Potrivit legendei, Sf. Serghie i s-a arătat unuia dintre călugării Lavrei și a spus că astăzi toți creștinii suferă de persecuție, iar el vrea să sufere de bunăvoie de blasfemie cu moaștele sale. Dar, de cele mai multe ori, această informație a fost foarte exagerată și uneori pur și simplu falsă. Și, din păcate, trebuie să recunoaștem că aici oamenii bisericii par să se fi „înființat”. Pentru că ar trebui să existe transparență în astfel de chestiuni. A fost necesar să scrieți direct: „relicvele nu s-au păstrat”, sau „relicvele sunt ascunse” sau „rămâne doar partea frontală a craniului” - și nu relicvele incoruptibile. Dar tocmai aceste cuvinte înșelătoare, această carapace verbală au oferit bolșevicilor posibilitatea de a construi absolut obiectiv, cu ajutorul camerelor și filmărilor, propagandă antireligioasă pe expunerea relicvelor! Și tocmai de asta s-a temut Preasfințitul Patriarh Tihon când a emis un decret către episcopii diecezani la 4 (17) februarie 1919, „Cu privire la eliminarea motivelor de batjocură și de ispite în legătură cu sfintele moaște”. Decrete similare au fost emise de episcopii ruși înainte, în secolul al XIX-lea, dar dorința de atingere, de „incoruptibilitate” a înecat glasurile sfinților.

Desigur, există și cazuri de incoruptibilitate a trupurilor sfinților. De exemplu, în mănăstirile Kiev-Pechersk și Pskov-Pechersk, chiar și unii sfinți neslăviți zac necorupti. Dar acestea sunt condițiile climatice. Deși, desigur, efectul binecuvântării lui Dumnezeu este prezent și aici. Și totuși, asta nu se întâmplă în toate mănăstirile! Dacă aceasta ar fi o regulă obligatorie, ar fi peste tot. Dar se dovedește că Mănăstirea Kiev-Pechersk o are, dar în apropiere, în Cernigov, de exemplu, nu are. Și desigur, incoruptibilitatea nu poate fi în niciun fel un criteriu de sfințenie. Pe Athos este chiar invers: se crede că dacă corpul nu s-a degradat, înseamnă că persoana nu este plăcută lui Dumnezeu. Și această credință este destul de solidă. Pământul nu acceptă. La urma urmei, există legende conform cărora pământul nu acceptă vrăjitori sau vrăjitoare și adesea mint incorupti. Legendele antice despre ghouls, morții vii etc. se bazează și pe aceasta. Rămășițele oamenilor asociate cu spiritele rele sunt adesea incoruptibile.

Dar se întâmplă, prin harul lui Dumnezeu, altfel. De exemplu, în mănăstirea lui George Khozevița de lângă Ierusalim zac moaștele Sf. Ioan al României sau Ioan cel Nou – aproape neatins de decădere. În același timp, și-a scris poezii înainte de moartea sa:

Corpul meu este nedemn
Să-l onoreze
Pentru că de multe ori nu am vrut
Ascultă-l pe Dumnezeul tău.

Dar Domnul a hotărât că este vrednic. Și în apropiere se află moaștele lui George Khozevit însuși, fondatorul Lavrei - și acesta este doar craniul sfântului, doar capul cinstit.

Acum să ne întoarcem la cuvântul „incoruptibil” însuși. Ce este asta? Se pare că nu acesta este ceea ce s-a păstrat intact din cadavrul. Când spunem „moștenirea incoruptabilă a Bisericii”, ne referim la ceea ce nu este supus corupției. Există lucruri spirituale, lucruri ale harului care nu sunt supuse decăderii. Asta înseamnă incoruptibilitatea! Aici putem vorbi despre criteriul sfințeniei! Dacă moaștele au păstrat puterea unui sfânt, darul plin de har al minunilor, atunci el a fost cu adevărat un sfânt! Și din acest punct de vedere, oasele Sfântului Serafim și ale Sfântului Serghie de Radonezh (și trupurile acestor mari sfinți nu s-au dovedit a fi „nestricăcioase”) sunt mult mai puternice, mai vii și mai puternice decât unii. corpuri complet incoruptibile care pot fi arătate în teatrul anatomic.

Problema opționalității nestricăciunii moaștelor pentru canonizare a apărut în timpul canonizării Sfântului Serafim. În pregătirea canonizării, a fost solicitată în mod expres părerea unui renumit istoric bisericesc, care a scris o carte întreagă pe tema canonizării sfinților în Biserica Rusă. Așadar, acolo se spune absolut clar că niciodată, din cele mai vechi timpuri, de la Sfântul Antonie până la Sfântul Antonie, Biserica nu a cerut niciodată incoruptibilitatea moaștelor. Ce a cerut ea? Dovada miracolelor.

„Lasă-l să se arate”

Mai mult, acest lucru se aplica nu numai relicvelor, ci și celor mai cunoscute relicve creștine. Luați 1625, de exemplu. Domnia lui Mihail Feodorovich. O parte din Roba Domnului, donată de șahul persan țarului rus, este adusă la Moscova. Pe strada Donskaya se află Biserica Depoziției Robului. Acum nu toți moscoviții știu că vorbim despre poziția Veșmintei Domnului și nu a Veșmintei Maicii Domnului - după care, de exemplu, poartă numele templului din Kremlin. Patriarhul Filaret spune: stați, să nu ne grăbim în slăvire. Ei îi spun - nu, nu, totul este în ordine: iată o scrisoare a Patriarhului Ierusalimului, care confirmă autenticitatea. Dar patriarhul se menține pe loc: așteaptă, lasă-l să se arate, lasă să se întâmple o minune, apoi o vom prezenta oamenilor spre venerare. Și într-adevăr, timpul trece - o minune, două, trei. Și numai atunci ierarhia binecuvântează venerația publică.

Un alt caz. În 1819, Patriarhul Ierusalimului a trimis la Moscova în curtea Ierusalimului de la Poarta Arbat „O cruce cinstită din argint și aur, construită cu pietre și margarite (perle), împodobită și sigilată cu sigiliul nostru, în interiorul căreia cu al nostru. mâini am pus o parte din Pomul Atotcinstit al Crucii Dătătoare de Viață, pe el Dar Dumnezeu-omul Iisus Hristos și-a întins mâinile, fiind pironit pentru eliberarea noastră; în al doilea rând, Sfânta Icoană, înfățișând Cele Trei Persoane și cuprinzând multe și variate povești ale Sfinților; în al treilea rând, Mâna Dreaptă cinstită a Sfântului Slăvit Mare Mucenic Eustathie Placidas, astfel încât cele trei Daruri cinstite desemnate, adică Crucea cinstită, Sfânta Icoană și Mâna dreaptă cinstită, să fie denumite și recunoscute corect de la toți de acum înainte drept achiziții și comorile Sfintei Biserici a Sfântului Apostol Filip” Serafim, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei, a ordonat: „cutia cu crucea și moaștele trimise de la Patriarh, luată, după cum se vede din scrisoarea patriarhală, din bijuteriile păstrate în depozitul de cărți al Preasfântului Mormânt, către să fie păstrate în sacristia Mănăstirii Chudov, iar chipul în sacristia Filippov, iar acestea în niciun caz să nu treacă mâna dreaptă drept miraculoasă sau descoperită și să nu slăviți mâna dreaptă ca moaște.” Adică, nu trebuie să fie prezentat imediat oamenilor pentru venerare. Și numai după minuni au fost așezate în templu.

Culte populare

Povestea Veșmintei Domnului ne aduce la un alt aspect al cinstirii moaștelor și lăcașurilor: cultele populare. Să atragem atenția asupra faptului că cultul cinstirii Veșmintei Domnului la Moscova nu a luat niciodată contur. Natura miraculoasă a altarului a fost recunoscută, ierarhia a aprobat venerarea, dar nu s-a dezvoltat un cult de masă. Și trebuie să spun că acesta este un fenomen normal. Pentru că în Rusia antică nu au existat niciodată culte de masă așa cum vedem acum. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Și de ce? Da, pentru că sfârșitul secolului al XIX-lea este, în primul rând, începutul erei informației în masă și, în al doilea rând, era decadenței, prăbușirea conștiinței bisericești autentice. Acesta este momentul în care harul începe să fie confundat cu magia. Încep să privească relicvele ca pe un remediu magic: dacă te doare genunchiul, aplică relicvele și te vei recupera mai repede. Aceasta este o problemă foarte dificilă de distins între fetișizare și închinare adevărată, dar este foarte importantă. Și, din păcate, noi înșine contribuim fără să vrem la fetișizare prin atitudinea noastră față de relicve, chiar și cele autentice.

Atitudinea față de aceste sanctuare ar trebui să fie mai calmă și mai castă. Nu toți suntem dornici să ne împărtășim la Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim. Înțelegem că în momentul Euharistiei, orice altar al oricărei biserici rurale este Golgota și Biserica Sfântului Mormânt. Pentru oamenii moderni, acest simbolism înalt al conștiinței bisericii ortodoxe nu mai funcționează, iar acest lucru este foarte trist.

De exemplu, acum există un obicei - de a purta pământ din mormântul unui sfânt. Dar asta nu sa întâmplat niciodată. Acesta este cu adevărat din tărâmul magiei populare! Și cel mai important, toată lumea știe asta foarte bine. Dar totuși există o coadă, ca la Mausoleu, pentru pământul de la mormântul Sfintei Matronushka. Aici, într-adevăr, dacă adunați totul, se dovedește că mai multe camioane de mai multe tone au fost deja duse. Și în Caucaz, venerarea lui Teodosie din Caucaz ia forme similare. Ierarhia a luat deja măsuri pentru ca moaștele sale să fie transferate în templu - și fără rezultat! Oamenii nu merg la biserică, ci cumpără pământ din mormânt. Acolo este o tarabă unde o vând în saci deja s-a săpat o mină întreagă...

De aceea atât Patriarhul Filaret în secolul al XVII-lea, cât și Mitropolitul Serafim în secolul al XIX-lea nu au binecuvântat atâta graba. Pentru că le era foarte frică de hype. Să ne amintim ce forme urâte a luat venerarea sfântului în timpul vieții sale. El însuși a suferit foarte mult din cauza asta. În loc să sărute cu evlavie mâna dreaptă a preotului, alți „fani” au încercat să-i muște degetul pentru a primi un fel de putere magică cu o picătură din sângele sfântului. În ultimii ani, a fost nevoit să slujească după gratii, care erau puse pe amvon pentru ca nimeni, Doamne ferește, să nu-l sfâșie. De unde au venit „ioniții” – atunci și acum? Din întunecarea conștiinței religioase. Acesta este un semn al ceva nesănătos în însăși atmosfera vieții naționale și de stat. Apoi a fost în ajunul prăbușirii. Si acum? Și e înfricoșător. Apropo, acesta este și motivul confuziei în jurul Numărului de identificare a contribuabilului etc. Toată lumea a spus deja: teologi, clerul și Preasfințitul Patriarh: nu vă faceți griji cu privire la Numărul de identificare a contribuabilului. Nu, parohii întregi, aproape întregi eparhii sunt gata să se despartă din cauza numărului de identificare fiscală.

Acesta este fetișismul: numărul de identificare a contribuabilului, pământul de la Matronushka, pământul de la Feodosius... Cu tot respectul și dragostea noastră universală pentru Serghei Aleksandrovich Nilus, nu putem să nu amintim aici „muzeul lui Antihrist” - un cufăr în dulap. unde a depozitat, de exemplu, galoșuri cu un semn triunghi , pentru că aceste produse ale faimoasei fabrici Triangle ar călca în picioare Trinitatea. Aceasta este o înțelegere fetișistă, materialistă în miezul ei, a învățăturilor Bisericii despre semnele venirii lui Antihrist și despre sfințenie și despre formele venerării sale. Doamne ferește-ne să facem asta!

Procedură

Să revenim, însă, la relicve. Nu există perioade anume după care începe venerarea sfinților sfinți. De exemplu, când a murit Sf. Alexandru Nevski, a fost dus pentru a fi înmormântat de la Gorodets la Vladimir. Viața Sfântului Prinț spune că atunci când mitropolitul Kirill a vrut să pună o scrisoare de îngăduință în mâna defunctului, prințul însuși i-a întins mâna. Venerarea a început instantaneu, fără termene limită. La fel a fost și cu minunile Sf. . Înainte de a avea timp să-l îngroape, au început imediat miracolele și venerația. Dar se întâmplă altfel: miracolele încep abia după mulți ani. Numai Domnul știe vremurile și momentul. Prin urmare, Biserica, atât în ​​cele mai vechi timpuri, cât și acum, dă timp mărturiei. Ce se va intampla? Domnul va arăta. Nu este nevoie să vă grăbiți și să grăbiți lucrurile, trebuie să așteptați. Domnul și oamenii bisericii își vor spune cuvântul.

Anterior, nu exista o procedură specifică pentru deschiderea, identificarea și slăvirea sfinților. În timpul vieții normale a bisericii, ce proceduri și protocoale ar putea exista? Da, desigur, trebuie să existe dovezi de putere, dovezi de har, dovezi de putere de vindecare - acest lucru a fost întotdeauna cerut. Dar s-ar putea să nu fi existat nicio procedură oficială. Acest lucru, din nou, este totul împrumutat din protocolul catolic - catolicii au o gradare de sfințenie: beatificare, canonizare etc. Dar nu avem asta. Sfânt înseamnă sfânt. Un sfânt - este un sfânt în timpul vieții sale.

Uneori oamenii se îndoiesc dacă moaștele venerate sunt de fapt moaștele acestui sfânt. Această problemă este rezolvată numai și exclusiv prin încrederea noastră în Tradiția Bisericii. Istoricul bisericii spunea că Ortodoxia nu poate fi dovedită în general, nu este o teoremă matematică. Poți să-l arăți, să-l prezinți: iată-l pe Părintele, iată-l pe părintele Nikolai din insula Zalița - aceasta este Ortodoxia. Situația este exact aceeași cu credința în autenticitatea relicvelor. De exemplu, în sacristia Bisericii din Ierusalim a Sfântului Mormânt există un os pe care scrie că acesta este osul Mariei Magdalena. Nu a existat niciun document cu ea și nu va exista niciodată. Aceasta este o chestiune de credință – și încredere în Biserică. Crezi sau nu. Un alt autor din secolul al XI-lea Jacob Mnich, hagiograf al Sf. Prințesa Olga, a scris că te poți apropia de sicriul cu moaștele ei și să o privești și să o vezi. Dar cel care o îmbrățișează cu credință o vede nestricăcioasă, iar cel fără credință nu vede nimic. Apropo, moaștele Sfintei Principese Olga, ca și Principele Vladimir, s-au pierdut, nu există. Au existat înainte de invazia mongolă și apoi au dispărut. Și ce acum, din această cauză au încetat să mai fie sfinți? Desigur că nu.

Adesea, moaștele unui sfânt sunt fie dispărute, fie ascunse, iar un mormânt gol - un cenotaf - este afișat în biserici pentru a-l venera. Acesta este un fenomen antic normal și foarte tradițional și nu este nimic în neregulă cu el. Un sfânt al lui Dumnezeu, când în 1903 i s-a spus despre Sfântul Serafim: „Se spune că din serafimii tăi au rămas doar oase, ce fel de sfânt este acesta?” - a răspuns: „Noi nu ne închinăm oase, ci harului lui Dumnezeu!”

De asemenea, este greșit să credem că autenticitatea relicvelor trebuie neapărat confirmată de orice documentație. Până la urmă, pentru unii, un document poate fi o viață, în timp ce pentru alții, poate fi doar ceea ce este eliberat de un notar și sigilat cu sigiliu. Dacă avem nevoie de a doua opțiune, atunci trebuie să ținem cont de faptul că nu există un certificat notarial cu un sigiliu pentru nicio relicvă, acest lucru nu s-a făcut niciodată - nici în timpurile antice, nici în timpurile moderne; Un alt lucru este hagiografia, viețile sfinților. Este necesar. Despre vechii martiri - acte de martiriu, despre sfinți - vieți, care, de regulă, au fost scrise de cei mai apropiați ucenici la scurt timp după moartea sfântului. Așa că, deja la 20 de ani de la moartea Sfântului Serghie, și-a scris viața, unde spune că i-a văzut încă pe toți martorii oculari și a vorbit cu ei. Ce alte documente avem nevoie?

Cozi pentru relicve?

Ultima problemă pe care aș dori să o abordez sunt cozile de mulți kilometri care se aliniază în jurul bisericilor noastre, în special în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova, când moaștele sfinților sunt aduse spre venerare. Cum să evaluăm acest fenomen? Este necesar să stai la coadă mai multe ore dacă în jurul relicvelor - și prin urmare atât templul, cât și zona din jurul lui - totul este deja impregnat de har? Pe de o parte, s-ar părea că nu este necesar. Este mult mai bine să întreprindeți un pelerinaj, să vă forțați să lucrați și să venerați moaștele sfântului unde se odihnesc. Dar, desigur, nu toată lumea are această oportunitate. Pe de altă parte, întoarcerea de trei ori în jurul Catedralei Hristos Mântuitorul este și muncă, mai ales pentru bunicile și mamele bătrâne și bolnave. Există un alt mare adevăr în aceste cozi. Aceste rânduri nu sunt altceva decât o continuare a străvechii tradiții rusești de procesiuni religioase. Biserica Rusă a acordat întotdeauna o atenție deosebită acestei forme de faptă de rugăciune la nivel național. Zeci și sute de procesiuni mari și mici ale crucii se țineau anual în Rus': la Icoana Rădăcină a Maicii Domnului din Kursk, la Sfântul Nicolae de Velikoretsky... Toată Rusia s-a ridicat și a mers în alaiul cruce. Așa este aici: când mergem la Catedrala Mântuitorului Hristos pentru a vedea moaștele, nu trebuie să ne așteptăm la un efect magic de la ele, ci să ne străduim să participăm la procesiunea religioasă a poporului. Și apoi să stai la coadă multe ore se va transforma într-o adevărată bucurie.

Rugăciunile ortodoxe ale sfinților și Maicii Domnului.

Sărbători și posturi ortodoxe și bisericești.

Astăzi este sărbătoare la biserica ortodoxă:

Toate sărbătorile și posturile ortodoxe și bisericești.

Sfinții ortodocși sunt sfinți ai lui Dumnezeu.

Sfinții sfinți ai lui Dumnezeu arată dragoste și milă deosebită față de cei care își cinstesc amintirea sfântă.

Multora li se pare că sfinții sunt departe de noi. Dar ei sunt departe de cei care s-au retras și foarte aproape de cei care păzesc poruncile lui Hristos și au harul Duhului Sfânt.

Sfinții sfinți în viața lor pământească s-au îndreptat către Dumnezeu pentru ajutor în vindecarea afecțiunilor, a durerilor și a izbăvirii de ispite, cerându-i lui Dumnezeu ca și după moarte să-i cinstească cu darul de a ajuta oamenii în diverse cazuri de viață.

Sfinții au ajuns în Împărăția Cerească și acolo văd slava Domnului nostru Iisus Hristos; dar prin Duhul Sfânt ei văd și suferința oamenilor de pe pământ. Mulți sfinți sfinți ai lui Dumnezeu au primit un har deosebit de la Dumnezeu și El i-a demnit să fie mijlocitori înaintea Lui pentru izbăvirea de durerile noastre și de bolile noastre trupești, în care ei înșiși au fost ispitiți.

Sfinții se bucură de pocăința noastră și plâng atunci când oamenii îl părăsesc pe Dumnezeu și devin ca vitele nesăbuite. Le pare rău că oamenii trăiesc pe pământ, fără să știe că, dacă s-ar iubi, atunci ar fi eliberare de păcat pe pământ: și unde nu este păcat, există bucurie și bucurie de la Duhul Sfânt, pentru ca, oriunde ai fi uite, totul dulce, iar sufletul se întreabă de ce se simte atât de bine și Îl laudă pe Dumnezeu. Sfinții ne aud rugăciunile și au puterea de la Dumnezeu să ne ajute. Întreaga rasă creștină știe despre asta. Trebuie să ne amintim: pentru ca o rugăciune să fie ascultată, trebuie să se roage sfinților sfinți ai lui Dumnezeu cu credință în puterea mijlocirii lor înaintea lui Dumnezeu, cu cuvinte care vin din inimă.

În rugăciunile noastre ne îndreptăm către Domnul Dumnezeu, către Maica Sa Preacurată - Mijlocitorul și Ajutorul nostru, către sfinții Îngeri și sfinții oameni - sfinții lui Dumnezeu, pentru că de dragul lor Domnul Dumnezeu este mai probabil să ne audă pe noi, păcătoșii, rugăciuni. Sfinții poartă diferite nume: profeți, apostoli, martiri, sfinți, sfinți, nemercenari, fericiți, drepți, mărturisitori.

Domnul zice: „Când aprinzi o lumânare, nu o pui sub un buchet, ci pe un sfeșnic și luminează tuturor celor din casă. Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:15-16). Sfinții sunt stele strălucitoare care ne arată calea către Împărăția Cerurilor.

Să prețuim apropierea sfinților sfinți ai lui Dumnezeu față de Dumnezeu și să apelăm la ei pentru ajutor, amintindu-ne că ei ne iubesc și le pasă de mântuirea noastră. Este bine să ne rugăm sfinților sfinți ai lui Dumnezeu în acele zile în care Biserica sărbătorește amintirea lor.

« Sfinți ai lui Dumnezeu, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi!»

Sfinții: viață, amintire, suferință.

Rugăciunile și icoanele ortodoxe ale Maicii Domnului și ale sfinților.

Cuvântul „icoană” provine din limba greacă și înseamnă „imagine”, „imagine”. Chipul icoanei este sfințit cu apă sfințită și rugăciuni deosebite, prin această sfințire se împărtășește icoanei harul Duhului Sfânt, iar icoana este deja venerată de noi ca sfântă.

Potrivit dogmei ortodoxe de venerare a icoanei, aprobată de Sinodul VII Ecumenic, „cinstea dată unei icoane se referă la prototipul ei, iar cel care se închină la icoană se închină ipostasului celui înfățișat pe ea”. Sinodul subliniază în mod special că acordăm cinstire icoanelor, și nu închinarea care se datorează numai lui Dumnezeu. „Icoana conține în mod misterios în ea însăși prezența celui pe care îl înfățișează, iar această prezență este cu atât mai apropiată, mai plină de har și mai puternică, cu atât icoana corespunde mai mult canonului bisericesc.”

Toate Icoanele Maicii Domnului și ale Sfinților

Rugăciunea în viața creștină. Ce este rugăciunea? Despre rugăciune.

Rugăciune- cea mai importantă parte a vieții spirituale a fiecărui credincios. Prin rugăciune, o persoană se întoarce la Dumnezeu, îl cere și îi cere iertare. Cu alte cuvinte, rugăciunea nu este altceva decât felul unei persoane de a vorbi cu Dumnezeu.

Despre rugăciune.

Baza vieții unui creștin ortodox este postul și rugăciunea. Rugăciunea, spunea Sfântul Filaret al Moscovei, „este o conversație între suflet și Dumnezeu”. Și la fel cum într-o conversație este imposibil să ascultăm de o parte tot timpul, tot așa în rugăciune este util să ne oprim uneori și să ascultăm răspunsul Domnului la rugăciunea noastră.

Rugăciunea nu necesită un anumit timp, loc, circumstanță sau formă. Poate fi verbos - lung și laconic - scurt. Rugăciunea poate fi rostită la orice oră din zi sau din noapte și oriunde. O persoană se poate ruga în toate împrejurările vieții sale: când este bolnavă sau sănătoasă, când este fericită sau tristă, când reușește sau eșuează, când se află în compania dușmanilor săi sau în cercul de prieteni, când este abandonat de toată lumea, sau când el în mijlocul familiei tale iubite. Dar templul lui Dumnezeu servește ca un loc special de rugăciune. Duminica, precum și în zilele lucrătoare, dacă timpul ne permite, ar trebui să mergem la biserică să ne rugăm, unde frații și surorile noastre în Hristos – creștini – se adună să se roage împreună, toți împreună. Acest tip de rugăciune se numește rugăciune bisericească.

Fiecare creștin ortodox trebuie să se roage zilnic, dimineața și seara, înainte și după mâncare, înainte de a începe și la sfârșitul oricărei sarcini (de exemplu: înainte de a preda și după ce a predat etc.).

Dimineața ne rugăm să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru că ne-a păstrat aseară, să-i cerem binecuvântarea și ajutorul tatălui Său pentru ziua care a început.

Seara, înainte de culcare, Îi mulțumim și Domnului pentru o zi reușită și îi rugăm să ne țină noaptea.

Înainte și după masă ne rugăm să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru darurile Sale și să-I cerem să binecuvânteze și să sfințească mâncarea.

Pentru ca lucrarea să se desfășoare cu succes și în siguranță, trebuie de asemenea, în primul rând, să cerem lui Dumnezeu binecuvântări și ajutor pentru lucrarea viitoare și, la finalizare, să-i mulțumim lui Dumnezeu.

Din păcate, mulți oameni uită de necesitatea și importanța rugăciunii și recurg la ea doar în cazurile în care se simte fără speranță. Totuși, chiar și în aceste cazuri, așa cum arată practica, Dumnezeu nu uită de persoană și îi oferă dragostea și sprijinul său. Dar nici o singură rugăciune nu va aduce ceva bun unei persoane dacă pur și simplu o citește fără să se gândească la ceea ce se spune. Prin urmare, este extrem de important, atunci când te întorci către Creator în rugăciune, să simți cu adevărat fiecare cuvânt.

Dumnezeu este cel mai bun dintre interlocutori, el va auzi mereu o persoană și o va ajuta. Nu ar trebui să vă fie rușine să vorbiți cu Dumnezeu nici măcar despre cele mai secrete lucruri care sunt în sufletul vostru. Principalul lucru este să o faci cu adevărată credință în Dumnezeu.

„Rugăciunea adevărată nu constă în cuvinte și rostirea lor, ci rugăciunea adevărată constă „în duh și în adevăr” (Ioan 4:23). Când ne rugăm lui Dumnezeu, trebuie să stăm înaintea Lui nu numai în trup, ci și în duh; și spuneți rugăciunea nu numai cu buzele, ci și cu mintea și inima; și nu numai să ne plecăm capetele și genunchii, ci și inimile noastre înaintea Lui; și ridicați ochii noștri inteligenți spre El cu smerenie. Căci orice rugăciune trebuie să vină din inimă; și orice spune limba, mintea și inima trebuie să spună.” Sfântul Tihon din Zadonsk.

Și orice se întâmplă în timpul zilei, totul se întâmplă după voia lui Dumnezeu; toate, fără excepție, sunt împrejurări în care Domnul a dorit să te plaseze astfel încât să poți fi prezența Lui, iubirea Lui, compasiunea Lui. Mintea Lui creatoare, curajul Lui. Și, în plus, ori de câte ori întâlnești o anumită situație, tu ești cel pe care Dumnezeu l-a pus acolo pentru a îndeplini slujirea unui creștin, pentru a fi parte a Trupului lui Hristos și a acțiunii lui Dumnezeu. Dacă faci asta, vei vedea cu ușurință că uneori va trebui să te întorci la Dumnezeu și să spui: „Doamne, luminează-mi mintea, întărește-mi și îndreaptă-mi voința, dă-mi o inimă de foc, ajută-mă!” Alteori vei putea spune: „Doamne, mulțumesc!”

În catehismul creștin, adică în instrucțiunile despre credința creștină, despre rugăciune se spune astfel: „Rugăciunea este jertfa minții și a inimii lui Dumnezeu și este cuvântul evlavios al omului către Dumnezeu”. Rugăciunea are o putere extraordinară. „Rugăciunea nu numai că înfrânge legile naturii, nu numai că este un scut de netrecut împotriva dușmanilor vizibili și invizibili, ci chiar reține mâna Însuși Atotputernicul Dumnezeu, ridicat pentru a-i învinge pe păcătoși”, scrie Sfântul Dimitrie de Rostov.

În Noul Testament, rugăciunea este o legătură vie între copiii lui Dumnezeu și Tatăl lor infinit de bun, cu Fiul Său Isus Hristos și cu Duhul Sfânt. Harul Împărăției este „unitatea întregii Sfinte Treimi cu întregul duh”. Astfel, viața de rugăciune este o ședere constantă și firească în prezența Trisagionului lui Dumnezeu și în comuniune cu El. O astfel de comuniune vitală este întotdeauna posibilă pentru că prin botez ființa noastră a devenit una cu Hristos. Rugăciunea este creștină pentru că este comuniune cu Hristos și crește în Biserică, care este Trupul Său. Dimensiunile sale sunt dimensiunile iubirii lui Hristos.

„Rugăciunea nu îi spune lui Dumnezeu nevoile noastre. Rugăciunea este condiția în care puterea divină poate intra în contact cu spiritul nostru și poate acționa în noi. Dumnezeu este omniscient și ne cunoaște mai bine decât ne cunoaștem pe noi înșine.” Arhimandritul Rafael (Karelin) (secolul XX).

Sfinții Părinți la rugăciune.

„Rugăciunea este o mare armă, o comoară nesfârșită, bogăție care nu se termină niciodată, un refugiu senin, un fundament al păcii; rugăciunea este rădăcina, sursa și mama nenumăratelor binecuvântări și este mai puternică decât puterea regală.” Sf. Ioan Gură de Aur.

„Rugăciunea în rangul ei este mai presus decât pomana.” Sf. Isaac Sirul.

„Rugăciunea este apariția în inima noastră a unor sentimente reverente față de Dumnezeu, unul după altul.” Sf. Feofan, Reclusul lui Vyshensky.

„În timpul rugăciunii, să fie combinate vorbirea și cererea noastră cu decor, calm și modestie. Să ne gândim la faptul că stăm în fața lui Dumnezeu și că trebuie să plăcem ochilor lui Dumnezeu atât cu poziția corpului, cât și cu sunetul vocii.” Sschmch. Ciprian al Cartaginei.

„Trebuie să se abțină de la relațiile conjugale pentru a se angaja în rugăciune; să se abțină de la grijile bogăției, de la dorința de slavă pământească, de la desfătarea plăcerilor, de la invidie și de la orice faptă rea împotriva aproapelui nostru, pentru ca atunci când sufletul nostru este în tăcere și să nu fie tulburat de vreo patimă, în ea, ca în o oglindă, curăția și nenorirea lui Dumnezeu vor fi perspicacitate.” Sf. Vasile cel Mare.

„Când începeți o rugăciune, părăsiți-vă pe tine însuți, pe soția ta, pe copiii tăi, despărțiți-vă de pământ, treceți prin rai, lăsați fiecare făptură vizibilă și invizibilă și începeți prin a lăuda pe Cel care a creat totul, iar când Îl lăudați, nu vă rătăciți. minte ici și colo, nu vorbiți despre lucruri fabuloase păgâne, ci alegeți cuvinte din Sfintele Scripturi”. Sf. Vasile cel Mare.

„Fiecare loc și fiecare moment ne este convenabil să ne rugăm.” Sf. Ioan Gură de Aur.

Rugăciuni ortodoxe către sfinții sfinți. Sfinti ai lui Dumnezeu.

Rugăciuni ortodoxe pentru cei care au nevoie de diverse nevoi și infirmități.

Ce ar trebui să-și amintească un creștin?

Sunt cuvinte din Sfânta Scriptură și rugăciuni pe care este indicat să le cunoaștem pe de rost.

1. Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru” (Matei 6:9-13; Luca 11:2-4).

3. Principalele porunci ale Evangheliei (Mat. 5, 3-12; Mat. 5, 21-48; Mat. 6, 1; Mat. 6, 3; Mat. 6, 6; Mat. 6, 14-21; Mat. 6, 14-21; Mat. 6, 24-25 Matei 7, 1-5;

Sacramentele nu trebuie amestecate cu ritualuri. Un ritual este orice semn exterior de reverență care exprimă credința noastră. Un sacrament este un act sacru în timpul căruia Biserica cheamă Duhul Sfânt, iar harul Său coboară asupra credincioșilor. Există șapte astfel de sacramente: Botezul, Confirmarea, Împărtășania (Euharistia), Pocăința (Mărturisirea), Căsătoria (Nunta), Binecuvântarea Mirului (Ungerea), Preoția (Hrocirea).

Tipuri de rugăciuni. Forme de rugăciune.

Tipuri și forme de rugăciuni ortodoxe: Laude de laudă, Rugăciuni de rugăciune, Rugăciuni de mijlocire, Rugăciuni de pocăință, Rugăciuni de mulțumire, Rugăciuni secrete, Cum să te rogi pentru ca Domnul să audă.

Ce trebuie să știe un credincios.

Ce trebuie să știe un credincios. Primii pași în biserică: Ce trebuie să știe un creștin ortodox, Cum să se poarte în biserică, Reguli despre plecare și semnul crucii, Despre sfintele icoane, Despre spovedanie, Despre împărtășire, Pomenire și prosforă, Pomenire și slujbă de rugăciune, Reguli privind relația unui laic cu mărturisitorul său, Cele mai importante sărbători ale anului, Postul, rugăciunea acasă și lectura duhovnicească.

Care este sărbătoarea de astăzi a bisericii ortodoxe?

Diverse:

Rugăciune către sfântul drept Filaret cel Milostiv.

Rugăciunea către Preasfânta Maica Domnului în fața icoanei ei, numită Vladimir.

Rugăciunile Fericitei Xenia de Petersburg.

Rugăciune către Preasfânta Maicii Domnului în cinstea icoanei ei „Mângâiere în necazuri și necazuri”

Rugăciuni către Sfânta Muceniță Matrona a Tesalonicului

Rugăciuni către Sfântul Grigorie, Episcopul Neocezareei, Făcătorul de minuni

Icoana Sfântului Inocențiu, Făcătorul de minuni din Irkutsk

Icoana Sfântului Paisie cel Mare

Icoana Sfântului Mare Mucenic Mina

Acatistul Preasfintei Maicii Domnului, în fața icoanei Ei numită Vindecătorul

Acatistul Sfântului Iacob de la Jeleznoborovsk

Acatistul Sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir, în Sfântul Botez Vasily

Acatistul Sfântului Mitrofan, Episcopul Voronejului

Acatistul Sfântului Grigorie, Episcopul Neocezareei, Făcătorul de minuni

Toate paginile site-ului.

Rugăciuni în deznădejde și întristare către sfinții sfinți ai lui Dumnezeu

Messenger, carte de rugăciuni, 2012

MARE MARTIR VARBARA

Însăși Sfânta Barbara a experimentat aceste suferințe mintale.

Prima rugăciune

Sfinte glorioase și atotlăudate Mare Mucenic Varvaro! Adunați astăzi în templul vostru divin, oameni care se închină neamului moaștelor voastre și vă sărută cu dragoste, suferința voastră de mucenic, și în ei însuși Mucenic Hristos, care v-a dat nu numai să credeți în El, ci și să suferiți pentru El. , cu laude plăcute, ne rugăm ție, binecunoscuta dorință a mijlocitorului nostru: roagă-te cu noi și pentru noi, rugandu-te pe Dumnezeu din mila Lui, ca să ne audă cu milă cerând bunătatea Lui și să nu ne lase cu toate cererile necesare pentru mântuire și viață și acordați o moarte creștină pântecelui nostru - nedureroasă, nerușinată, în pace, voi împărtăși cu Tainele Divine și tuturor, în orice loc, în fiecare tristețe și situație care necesită dragostea Lui pentru omenire. și ajută, El va da marea Sa milă, pentru ca prin harul lui Dumnezeu și prin mijlocirea ta caldă, să rămâi mereu sănătoși în suflet și trup, să slăvim pe cel minunat în sfinții noștri pe Dumnezeul lui Israel, care nu-și îndepărtează. ajutor de la noi mereu, acum și pururea și în vecii vecilor, Amin.

A doua rugăciune

Sfântul Mare Mucenic al lui Hristos Varvaro! Roagă-te cu noi și pentru noi, slujitorii lui Dumnezeu (nume), rugându-L pe Dumnezeu din mila Lui, ca să ne audă cu milă cerând bunătatea Lui și să nu ne lase cu toate cererile necesare pentru mântuire și viață, ci sfârșitul creștin. din viața noastră va fi nedureroasă, nerușinată, Să mă împărtășesc cu pacea și cu Tainele Dumnezeiești și, prin harul lui Dumnezeu și mijlocirea voastră caldă, să rămâneți mereu sănătoși în suflet și trup, slăvind pe Dumnezeul lui Israel, minunat în Sfinții Lui, care nu-și retrage ajutorul Lui de la noi, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.

SFÂNTUL NICOLAE FĂCĂTORUL DE MINUNI

Chiar și în timpul vieții sale, acest sfânt și-a arătat abilitățile miraculoase de a-i consola pe cei împovărați de tristețe.

Prima rugăciune

O, păstorul nostru bun și mentorul înțelept al lui Dumnezeu, Sfântul Nicolae al lui Hristos! Ascultă-ne pe noi păcătoșii, rugându-ne ție și chemând la mijlocirea ta grabnică pentru ajutor; vezi-ne slabi, prinsi de pretutindeni, lipsiti de orice bine si intunecati cu mintea de lasitate; Încearcă, robul lui Dumnezeu, să nu ne lași în robia păcatului, ca să nu devenim cu bucurie dușmanii noștri și să nu murim în faptele noastre rele. Roagă-te pentru noi, nevrednici, Creatorului și Stăpânului nostru, față de care stai cu fețele fără trup: fă-l pe Dumnezeul nostru milostiv cu noi în viața aceasta și în viitor, ca să nu ne răsplătească după faptele noastre și necurăția noastră. inimile, dar El ne va răsplăti după bunătatea Lui. Ne încredem în mijlocirea ta, ne lăudăm cu mijlocirea ta, chemam mijlocirea ta în ajutor și căzând la chipul tău preasfânt, cerem ajutor: izbăvește-ne, robul lui Hristos, de relele care vin peste noi și îmblânzește-ne. valurile patimilor și necazurilor care se ridică împotriva noastră și de dragul sfintelor Tale rugăciuni nu ne vor copleși și nu ne vom tăvăli în abisul păcatului și în noroiul patimilor noastre. Roagă-te Sfântului Nicolae al lui Hristos, Hristos Dumnezeul nostru, ca să ne dea o viață liniștită și iertarea păcatelor, mântuire și mare milă pentru sufletele noastre, acum și pururea și în vecii vecilor.

A doua rugăciune

O, mare mijlocitor, Episcopul lui Dumnezeu, Preafericitul Nicolae, care ai strălucit minuni de la soare, arăta-te ca un iute ascultător celor ce te cheamă, care mereu îi preced și îi mântuiești și îi scapă și îi ia. din tot felul de necazuri, din aceste minuni și daruri ale harului dăruite de Dumnezeu! Ascultă-mă, nevrednic, chemându-te cu credință și aducându-ți cântări de rugăciune; Îți ofer un mijlocitor pentru a-l implora pe Hristos. O, renumit pentru miracole, sfânt al înălțimilor! ca și când ai îndrăzneală, stai curând înaintea Doamnei și întinde-ți sfintele mâini în rugăciune către El pentru mine, păcătosul, și dăruiește-mi bunătate de la El și primește-mă în mijlocirea ta și izbăvește-mă de toate necazurile. și rele, de la invazia dușmanilor vizibili și invizibili eliberând și distrugând toate acele calomnii și răutate, și reflectând pe cei care mă luptă de-a lungul vieții; pentru păcatele mele, cere iertare și înfățișează-mă lui Hristos, mântuiește-mă și fii încredințat să primești Împărăția Cerurilor pentru abundența acelei iubiri pentru oameni, căreia îi aparține toată slava, cinstea și închinarea, împreună cu Tatăl Său fără început, și cu Duhul Preasfânt, Bun și Făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor secole.

Rugăciunea trei

O, preaslăvit, mare făcător de minuni, sfânt al lui Hristos, părinte Nicolae! Ne rugăm ție, trezește nădejdea tuturor creștinilor, ocrotitor al credincioșilor, hrănitor al celor flămânzi, bucurie al plânsului, doctor al bolnavilor, ispravnic al celor care plutesc pe mare, hrănitor al săracilor și orfanilor și ajutor grabnic. și patron al tuturor, să trăim aici o viață liniștită și să fim vrednici să vedem slava aleșilor lui Dumnezeu în ceruri și să cântăm neîncetat împreună cu ei laudele Unului Dumnezeu închinat în Treime în vecii vecilor.

Sf. TIKHON DIN VORONEZH,

Sfântul Tihon însuși s-a luptat mult timp cu această boală mintală.

O, atotlăudat sfânt și sfânt al lui Hristos, Părintele nostru Tihon! După ce ai trăit ca un înger pe pământ, tu, ca un înger bun, ai apărut în gloria ta minunată. Credem din tot sufletul și gândurile noastre că tu, milostivul nostru ajutor și cartea de rugăciuni, cu mijlocirile și harul tău cinstit, dăruit din belșug de la Domnul, contribui în mod constant la mântuirea noastră. Primește deci, binecuvântat slujitor al lui Hristos, și în acest ceas rugăciunea noastră nevrednică: eliberează-ne prin mijlocirea ta de deșertăciunea și superstiția care ne înconjoară, de necredința și răul omului. Străduiește-te, grabnic mijlocitor pentru noi, să-L rogăm pe Domnul cu mijlocirea ta favorabilă, să adauge El mare și bogată mila Sa nouă, păcătoșilor și nevrednicii slujitorilor Săi, să vindece cu harul Său ulcerele și crustele nevindecabile ale sufletelor și trupurilor noastre stricate, Fie ca El să ne dizolve inimile împietrite cu lacrimi de tandrețe și de regret pentru multele noastre păcate și să ne izbăvească de chinul veșnic și de focul Gheenei: și să dea tuturor poporului Său credincios din această lume pace și tăcere, sănătate și mântuire și grabă bună în toate și o viață atât de liniștită și tăcută trăită în orice evlavie și curăție, dă-mi drept cu îngerii și cu toți sfinții să slăvesc și să cânt Preasfântul Nume al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Spirit în vecii vecilor. Amin.

MARTIRU TRIFON

Sfântul Trifon, supus la chinuri crude, a trăit el însuși durerea spirituală, îndurând cu curaj chinul.

O, sfânt mucenic al lui Hristos Trifon, grabnic ajutător și grabnic să asculti de mijlocitor tuturor celor care vin alergând la tine și se roagă înaintea chipului tău sfânt! Ascultă acum și în fiecare ceas rugăciunea noastră, nevrednicii slujitori ai tăi, care cinstim amintirea ta sfântă în acest templu atotcinstit și mijlocește pentru noi înaintea Domnului în orice loc. Tu, sfântul lui Hristos, strălucind în minuni mari, emanând tămăduire celor ce curg către tine cu credință și mijlocesc pentru cei întristați, tu însuți ai făgăduit înainte de plecarea ta din această viață stricăcioasă să te rogi pentru noi Domnului și L-ai rugat. pentru acest dar: dacă cineva are vreo nevoie, tristețe și boală sufletească sau trupească, dacă începe să cheme numele tău sfânt, să fie izbăvit de orice scuză a răului. Și la fel ca uneori fiica prințesei, în orașul Romei, chinuită de diavol, ai vindecat-o pe ea, pe ea și pe noi din mașinațiile lui înverșunate, mântuiește-ne în toate zilele vieții noastre și mai ales în ziua noastră. ultima suflare, mijlocește pentru noi. Atunci fii ajutorul nostru și alungarea rapidă a spiritelor rele și conducătorul nostru către Împărăția Cerurilor. Și acolo unde stai acum în prezența sfinților la Tronul lui Dumnezeu, roagă-te Domnului, ca și noi să fim vrednici să fim părtași la bucuria și bucuria veșnică și ca împreună cu tine să putem slăvi împreună pe Tatăl și pe Fiul și Sfântul Mângâietor al Duhului în veci. Amin.

RUGACIUNE DIN CREAȚIILE SFÂNTULUI DEMITRIE DE LA ROSTOV

Dumnezeule, Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, Tatăl îndurărilor și Dumnezeul oricărei mângâieri, care ne mângâie în toată întristarea noastră! Mângâie-i pe toți cei îndurerați, întristați, disperați sau copleșiți de spiritul deznădejdii. La urma urmei, fiecare om a fost creat de mâinile Tale, înțelept în înțelepciune, înălțat de dreapta Ta, proslăvit de bunătatea Ta. Dar acum suntem vizitați de pedeapsa Ta Părinte, de durerile de scurtă durată! - Pedepsești cu compasiune pe cei pe care îi iubești și ești generos și grijuliu cu lacrimile lor! Deci, pedepsind, miluieste-te si potoleste intristarea noastra; transformă întristarea în bucurie și dizolvă tristețea noastră cu bucurie; Surprinde-ne cu mila Ta, minunată în sfaturi, Doamne, neînțeles în destine, Doamne, și binecuvântat în faptele Tale în veci, amin.

RUGACIUNE PENTRU LIVRARE DIN DEPENDENTA

SFÂNTUL IOAN DIN KRONSTADT

Domnul este distrugerea deznădejdii mele și trezirea îndrăznelii mele. Totul este Domnul pentru mine. O, cu adevărat acest Doamne, slavă Ție! Slavă Ție, Viață Tată, Viața Fiului, Viața Sufletului Sfânt - Ființă Simplă - Dumnezeu, care ne izbăvește mereu de moartea duhovnicească, pricinuită de patimi sufletului nostru. Slavă Ție, Stăpâne Trinitar, că dintr-o invocare a Numelui Tău luminezi fața întunecată a sufletului și trupului nostru și dăruiești pacea Ta, care întrece orice bine pământesc și senzual și orice înțelegere.

RUGACIUNE CENTRU CRUCE CINATA

Dumnezeu să învie iarăși și să se împrăștie vrăjmașii Săi, iar cei ce-L urăsc să fugă de prezența Lui. Pe măsură ce fumul dispare, lăsați-le să dispară; precum se topește ceara în fața focului, tot așa să piară demonii de pe fața celor ce iubesc pe Dumnezeu și se însemnează cu semnul crucii și care spun cu bucurie: Bucură-te, Prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului , alungă demonii cu forța asupra ta ai Domnului nostru Iisus Hristos, care a coborât în ​​iad și a îndreptat puterea diavolului și care ne-a dat Crucea Sa cinstită pentru a alunga orice potrivnic. O, prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului! Ajută-mă cu Sfânta Fecioară Maria și cu toți sfinții în veci. Amin.

RUGĂCIUNE CĂTRE SFÂNTUL ÎGER PĂZITOR

Îngerului lui Hristos, sfântul meu păzitor și ocrotitor al sufletului și al trupului meu, iartă-mă pe toți cei ce au păcătuit în ziua de azi și izbăvește-mă de orice răutate a vrăjmașului care mi se împotrivește, ca să nu-l mâniesc pe Dumnezeul meu în niciun păcat. ; ci roagă-te pentru mine, rob păcătos și nevrednic, ca să fii vrednic să-mi arăți bunătatea și milostivirea Preasfintei Treimi și a Maicii Domnului meu Iisus Hristos și a tuturor sfinților. Amin.

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ocrotește-mă cu sfinții Tăi îngeri, rugăciunile Preacuratei noastre Doamne Theotokos și pururea Fecioarei Maria, puterea Crucii cinstite și dătătoare de viață, sfântul Arhanghel al lui Dumnezeu Mihail și a altora eterice. Puterile cerești, Sfântul Prooroc, Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului Ioan, Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul, Sfințitul Ciprian și Mucenița Iustina, Sfântul Nicolae, Arhiepiscopul Mira a Liciei Făcătorul de Minuni, Sfântul Leon, Episcopul Cataniei, Sf. Nikita de Novgorod, Sf. Ioasaf de Belgorod, Sf. Mitrofan de Voronej, Sf. Zosima si Savvaty de Solovetsky, Sf. Serafim de Sarov, facator de minuni, sfintii mucenici Credinta, Speranta, Iubirea si mama lor Sofia, sfanta mucenita Trifon, sfinții și drepții Nași Ioachim și Ana și toți sfinții Tăi, ajută-mă, nevrednic de robul Tău (numele celui care se roagă), izbăvește-mă de toată defăimarea vrăjmașului, de tot răul, vrăjitorie, magie, vrăjitorie și de la oameni vicleni, să nu-mi poată face vreun rău.

Doamne, cu lumina strălucirii Tale, păzește-mă dimineața, la amiază și seara și în somnul viitorului și prin puterea harului Tău, întoarce-te și înlătură orice răutate rea, acționând la instigarea diavol. Dacă vreun rău este conceput sau făcut, întoarce-l înapoi în lumea interlopă. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava Tatălui și a Fiului și a Duhului Sfânt. Amin.

Dmitri Alexandrovici, cum ați diferenția sferele de activitate ale unui medic și ale unui cleric atunci când acordați asistență unei persoane bolnave mintal?

Viața ne este dată de Domnul

Reportaje foto

Povești foto despre evenimente importante, întâlniri interesante, călătorii de pelerinaj.

• Athos de iarnă 2012
• Standing for the Faith 22 aprilie 2012

Doctorul Avdeev a reluat programările

Noua ediție a cărții „Afecțiuni păcătoase”

Proiecte sociale

Puteți lua parte la proiecte editoriale și sociale

"DESPRE. John spune cu tărie: „ ». Ce se mai poate adăuga la asta?.. Să fim clari despre vremurile cumplite în care trăim. Și să nu ne complacăm nebunește frivolității, închizând ochii la semnele evidente care se înmulțesc în fiecare zi și mărturisesc viu că suntem în pragul eternității care se deschide înaintea noastră.”Arhiepiscopul Averky Taushev

«… Timpul „sfârșitului”, apropierea sau distanța lui depinde de spiritual starea morală a oamenilor. Nu există o constantă absolută a timpului, nu există timp static, fatal, independent obiectiv de o persoană. Timpul, ca și spațiul, este un mod de existență creată, este indisolubil legat de starea spirituală a omului. Timpul este o cantitate variabilă …» Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine Vladimir

Sfântul Chiril al Ierusalimului (386):„Dar nimeni nu este curios în privința timpului... Nu îndrăzni să spui hotărât: asta se va întâmpla atunci și acolo și nu te răsfăța cu un somn nepăsător.” (Nilus S.A. „Există în apropiere, la uşă”, 2009).

Venerabilul Serafim de Sarov (1759-1833) - Când se va sfârși această lume? —„Un frate Sarov a crezut că sfârșitul lumii este deja aproape, că ziua cea mare a celei de-a doua veniri a Domnului se apropie. Așa că îi cere părerea părintelui despre asta. serafimii. Bătrânul a răspuns cu umilință: „Bucuria mea, te gândești mult la bietul Serafim. Știu eu când se va sfârși lumea aceasta și va veni ziua cea mare în care Domnul va judeca pe cei vii și pe cei morți și va răsplăti pe fiecare după faptele lui? Nu, îmi este imposibil să știu.” Fratele a căzut de frică la picioarele bătrânului perspicace. Serafim l-a ridicat cu tandrețe și a continuat să vorbească astfel: „Domnul a spus cu buzele Sale cele mai curate: Nimeni nu știe despre acea zi și ceasul acela, nici măcar îngerii cerului, decât numai Tatăl Meu. Așa cum a fost în zilele lui Noe, așa va fi și venirea Fiului Omului. Precum în zilele dinaintea potopului, mâncând și bând, căsătorindu-se și săvârșind violență, până cu o zi înainte ca Noe să intre în corabie și nu a fost luat, până când a venit apa și a fost luată toată: tot așa va fi și venirea lui. Fiul Omului să fie.(Matei 24, 36-39).” La acestea, bătrânul a oftat greu și a spus: „ Noi cei care trăim pe pământ ne-am rătăcit mult din calea mântuirii; Îl mâniăm pe Domnul nepăzind Duhul Sfânt. postări; În zilele noastre creștinii permit carnea și St. Postul și fiecare Post; Miercurea și vineri nu sunt salvate; iar Biserica are o regulă: cei care nu ţin de Sf. postări și toată vara Miercurea și vinerea păcătuiesc mult. Dar Domnul nu se va mânia complet, ci tot va avea milă. Avem credința ortodoxă, o Biserică fără cusur. De dragul acestor virtuți, Rusia va fi întotdeauna glorioasă și teribilă și de netrecut pentru dușmanii săi, având credință și evlavie în scutul și armura adevărului: porțile iadului nu vor birui împotriva acestora.” („Fenomenul prezbiterii rusești: exemple din practica spirituală a bătrânilor. Comp. S.S. Khoruzhy, 2006).

Arhiepiscopul Averky (Taushev) (1906-1976): „Când va veni Antihrist?- Ziua și ora sosirii lui sunt necunoscute, la fel cum ziua și ora celei de-a Doua Veniri a lui Hristos sunt necunoscute. Dar Sfânta Scriptură ne arată semne care vor preceda venirea lui. Venirea lui Antihrist va fi pregătită treptat pe o perioadă foarte lungă de timp. Asta pentru ca Antihrist va apărea din mare, sau din abisul păcatelor omenești- în el, parcă, tot răul care s-a acumulat de-a lungul secolelor în neamul uman se va concentra și va atinge puterea maximă a tensiunii sale. Aceasta este pregătirea treptată a Sf. Apostolul Pavel numește „taina fărădelegii”, deja în vigoare, și „apostazie” (din greacă „apostazie”; 2 Tes. 2:7, 3). Prin această „retragere”, după cum se vede din ultimele discursuri ale Domnului (Matei 24 etc.) și din epistolele Apostolilor (2 Pet. 3, 1, Iuda 18, 19 etc.), trebuie a intelege retragere de la adevărata credință în Dumnezeu, sărăcirea iubirii, creșterea viciilor, declinul moralității, care, intensificându-se din ce în ce mai mult, până la vremea celei de-a Doua Veniri a lui Hristos și la sfârșitul lumii, va aduce omenirea la gradul extrem de lipsă de Dumnezeu și de răutate. În special, pregătitorii pentru venirea lui Antihrist vor fi predecesorii săi - oameni care sunt deosebit de răi și anti-Dumnezeu. Aceștia sunt tocmai „antihrisții” în sensul larg al cuvântului despre care vorbește Sfântul în scrisoarea sa conciliară. Ioan Teologul (1 Ioan 2:18).

Un semn important al iminenței venirii lui Antihrist va fi, potrivit Sf. Apostol Pavel, preluând din mediu „holding” și „holding”„(2 Tes. 2:6-7). Sfinții Părinți au înțeles Imperiul Roman prin „ține”, iar împărații romani prin „ține”; în sensul cel mai larg al cuvântului, aceste expresii au fost înțelese ca fiind ordinea juridică a statului legitim pe pământ și reprezentanții ei - suverani legitimi, ca înfrânarea manifestărilor răului pe pământ. Marii părinți și sfinți ai lui Dumnezeu ai Bisericii noastre Ruse au înțeles prin aceasta statul rus și suveranii ruși drept succesori legali ai Imperiului Roman și apoi Bizantin („Moscova – a treia Roma”). Dacă luăm în considerare că Rusia, după căderea Bizanțului, a rămas pe pământ singurul stat puternic care a fost adevărata fortăreață a singurei adevărate credințe ortodoxe pe pământ, iar suveranii ruși au fost patronii și apărătorii Bisericii Ortodoxe pe tot parcursul lume, atunci o astfel de interpretare pare destul de rezonabilă și firească.

Exact asta a gândit marele om drept, cartea de rugăciuni și făcătorul de minuni al nostru. protopop mereu memorabil O. Ioan de Kronstadt... Multe dintre predicile lui inspirate, de foc, în special în ultimii ani ai vieții sale, sunt dedicate temei apostaziei care avea loc atât de clar în fața ochilor drepților de aici în Rusia, care aluneca rapid în abis de necredincioșie și răutate. Nu a spus că nu se întâmplă nimic deosebit, că, se presupune, așa a fost întotdeauna înainte, așa cum spun unii și acum, după toate ororile care s-au abătut pe Patria noastră, dar a avertizat cu căldură poporul rus, avertizând asupra inevitabila pedeapsă a lui. Dumnezeu se apropie de ei pentru apostazie și prezice venirea lui Antihrist curând după. Acum, când întreaga lume se confruntă cu faptul, nemaiauzit în istorie, a existenței unui uriaș stat multimilionar, care și-a pus sarcina unei lupte deschise cu Dumnezeu și a distrugerii creștinismului - un stat înarmat cu o forță teribilă, de asemenea nemaiauzită până acum, arme distructive și proiectile, cum ar fi bombele atomice și cu hidrogen, este timpul să ne aducem în minte cuvintele adevărate ale marelui nostru om drept și văzător.

« Trecem prin vremuri groaznice, aparent ultimele„”, a spus el într-o predică din 13 februarie 1907, „și, deși ziua și ora viitoarei Judecăți de Apoi nu sunt cunoscute niciunui dintre oameni, in orice caz, sunt deja semne ale abordării sale indicat în Evanghelie. De aceea toată lumea trebuie să fie pregătită pentru judecata universalăși trăiește în pocăință, iubire și fapte bune. Luptați-vă cu sârguință, fraților, pentru mântuirea voastră, pentru ca ultima zi să nu te găsească dormind!»

Dar iată cât de clar vorbește despre Antihrist și despre cel care trebuie înțeles ca reținând: „Prin mijlocirea unor persoane suverane, Domnul păzește binele împărățiilor pământului și mai ales binele păcii Sale. Biserica, nepermițând ca învățăturile fără Dumnezeu, ereziile și schismele să o copleșească, și cel mai mare răufăcător al lumii care va apărea în vremurile din urmă - Antihristul nu poate apărea printre noi datorită puterii autocratice care înfrânează oscilarea dezordonată și învățătura absurdă a atei.

Apostolul spune că Până atunci Antihrist nu va apărea pe pământ, atâta timp cât va exista putere autocratică. „Căci misterul fărădelegii este deja săvârșit, dar nu se va desăvârși până când suveranul nu va fi luat de la noi; până acum va fi ținut din mijlocul nostru și atunci se va arăta cel rău, pe care Domnul îl va ucide cu duhul gurii Lui” (2 Tes. 2:7-8). (Cuvinte noi, rostite: în 1902, ed. 1903, p. 47).

Și într-o altă predică rostită în același an, pr. John spune cu tărie: „ Când cel care se reține (autocratul) va fi luat de pe pământ, atunci va veni Antihrist ».

Ce altceva poți adăuga la asta? " Cine are urechi să audă, să audă!» Să fim clari despre vremurile groaznice în care trăim.. Și să nu ne complacăm nebunește frivolității, închizând ochii la semnele evidente care se înmulțesc în fiecare zi și mărturisesc viu că suntem în pragul eternității care se deschide înaintea noastră.” (Arhiepiscopul Averky „Biserica lui Hristos și Antihristul care vine”).

Mitropolitul Kievului și al întregii Ucraine Vladimir (+2014) O timp și timp venirea lui Antihrist în lume, scrie în articolul său despre atitudinea ortodoxă la întrebările despre „timpul de sfârșit” următoarele: „Domnul, răspunzând la întrebarea apostolilor: cand va fi, nu le spune despre momentul împlinirii profeției, ci indică doar semnele interne și externe ale abordării lor: Nimeni nu știe despre acea zi și ceasul, nici măcar îngerii cerului, ci numai Tatăl Meu.(Matei 24, 36). Nu este treaba ta să cunoști vremurile sau anotimpurile pe care Tatăl le-a stabilit în autoritatea Sa(Fapte 1:7), spune Domnul în alt loc. ... Domnul... nu pare să atingă problema timpului, ci transferă răspunsul într-un alt plan, în plan starea spirituală și morală a lumii, care determină trecerea timpului şi proximitatea sfârşitului.…Timpul „sfârșitului”, apropierea sau distanța sa depinde de starea spirituală și morală a oamenilor.Nu există o constantă de timp absolută nu există timp static, fatal, care să fie obiectiv independent de o persoană. Timp, ca și spațiul, există un mod de a fi al lucrurilor create, acesta este indisolubil legată de starea spirituală a unei persoane. Timpul este o cantitate variabilă.

Domnul este atât de milostiv încât permite creației sale – omului – să participe și să influențeze soarta Bisericii, a lumii, a întregului univers și a curgerii timpului. Dumnezeu l-a conceput pe om, întruchipând chipul și asemănarea lui Dumnezeu, ca regele întregii lumi, responsabil de univers, care depinde de activitățile sale interne și externe. Dumnezeu are atât de mult încredere în om, încât îi încredințează soarta lumii, și deci soarta timpului.Înțelegerea faptului că timpul depinde de o persoană dă naștere la o atitudine complet diferită față de sine, care timpul vieții tale și tot ce se întâmplă. Dacă o persoană păcătuiește, i.e. generează și răspândește energie distructivă, apoi nu numai că otrăvește mediul spiritual, ci și scurtează, „ucide” timpul și îi aduce sfârșitul mai aproape. Fiecare păcat are consecințe distructive pentru întregul univers și timp. Și invers, pocăința și neprihănirea măresc forța de viață a întregului univers, prelungesc istoria și timpul.

Două exemple biblice confirmă în mod elocvent acest lucru. Rugăciunile și lacrimile regelui Ezechia i-au prelungit viața (2 Regi 20). Pocăința publică sinceră a Niniviților prin predicarea profetului Iona a salvat cetatea lor de la distrugere (Ion.3). Există o anumită masă critică, depășită care amenință cu dezastru. Dacă puterea și cantitatea răului și a răutății din lume au depășit această măsură, atunci păcatul care copleșește viața mătură totul în cale. Acesta este un dezastru, sfârșitul. Se pot aminti condițiile de iertare pentru Sodoma și Gomora, unde mai mulți oameni drepți lipseau pentru a evita moartea (Gen. 18-19). Dumnezeu nu predetermina alegerea unei persoane, dar își prevede comportamentul și încearcă să-l îndrepte spre bine. Dumnezeu știe ce gândul inimii omeneşti este rău din tinereţe(Geneza 8:21). Consecința acestui lucru va fi moartea, al cărei timp este deschis pentru omnisciența lui Dumnezeu. În acest sens, Dumnezeu, în puterea Sa, a stabilit vremurile și anotimpurile existenței lumii.

Astfel, timpul apariției „omul fărădelegii”, Antihrist, care acumulează în sine tot răul lumii, depinde de oameni. Păcătuind, oamenii îi aduc mai aproape. Pocăindu-se și trăind drept, ei îl alungă.

Semnele sfârșitului apropiat indicate în Evanghelie (Matei 24) au o dublă semnificație: o scară spirituală prin care se determină starea morală a umanității într-o anumită perioadă de timp, cât de aproape s-a apropiat de limita dincolo de care există o catastrofă și un motiv motivant pentru vigilență, rugăciune și pocăință. Iar dorința de a calcula sau afla vremea venirii lui Antihrist și a sfârșitului lumii, pe lângă insolența și curiozitatea goală, nepermise pentru creștinii ortodocși, mărturisește și o percepție incorectă, fatală, a timpului ca substanță independentă. a vointei noastre. Dacă păcătosul ar ști exact timpul sfârșitului, aceasta l-ar ispiti să amâne pocăința până la sfârșitul vieții sale. Sclavul acela, mâniat, va zice în inima lui: Stăpânul meu nu va veni curând, și va începe să-și bată tovarășii și să mănânce și să bea cu bețivii.(Mat.24, 48-49). Prin incertitudinea timpului celei de-a doua veniri, Domnul avertizează împotriva păcatului, ne încurajează să fim treji, să fim mereu gata de întâlnire, pentru ca viața să „ardă” neîncetat ca lampa fecioarelor înțelepte (Matei 25).

Prin urmare Vă rugăm, fraților, despre venirea Domnului nostru Iisus Hristos și adunarea noastră la El, să nu vă grăbiți să vă clătiți în minte și să vă încurcați nici de duh, nici de cuvânt, nici de solie, parcă trimisă de noi, de parcă vine deja ziua lui Hristos... Dar voi, fraților, nu vă descurajați să faceți binele(1 Tes. 2, 1-2; 3, 13).” (Pe baza cărții: „Apocalipsa. Interpretarea Sfântului Andrei, Arhiepiscopul Cezareei.” Publicația Sfintei Adormiri Kiev-Lavra Pechersk, 2009, pp. 7-10).

Arhimandritul Ioan (țăran) (1910-2006) despre lumea noastră modernă și despre ultimele ori el scrie: „Cineva nu va trăi pentru a vedea acea alegere deschisă - fie credință, fie pâine, - dar alegerea căii vieții: fie pentru Dumnezeu, fie împotriva lui Dumnezeu - se face în viața fiecărei persoane, atât înainte, cât și acum,și până la sfârșitul vieții mele. Doar o bucată de pâine nu este încă pe cântar. Și o astfel de vreme va veni. Dar cand? Dumnezeu stie! Cu cât mai mulți oameni aleg să trăiască împotriva lui Dumnezeu, cu atât mai repede se apropie alegerea finală.Pământul va înceta să mai producă pâine din cauza răutății celor care trăiesc pe el. Întreaga natură va striga către Dumnezeu din nelegiuirile umane. Câmpul vieții va fi acoperit de spini și buruieni, dar noi suntem lucrători în acest câmp, lucrători în câmpul lui Dumnezeu.

Duhul lui Dumnezeu trebuie păstrat, iar aceasta este bucurie, pace, iubire, abstinență și așa mai departe - în Dumnezeu și după Dumnezeu. Numai că aceasta nu va arde în ultimul foc și doar aceasta va mărturisi despre alegerea noastră sinceră, iar cardurile, pașapoartele, numerele, ștampilele - totul va arde fără urmă.

Da, desigur, lumea se grăbește cu ultima viteză spre Judecata de Apoi. Lupta este vizibilă și evidentă, dar lupta este pentru suflete, și nu pentru nimic altceva. Și nu fără participarea noastră, toate acestea se întâmplă acum. Și cu atât mai mult în ultima etapă, când va trebui să dăm răspunsul: „Cum credem?”

... Noi ... nu ne vom îndoi nici măcar un minut de atotputernicia Providenței lui Dumnezeu, care știe să-i mântuiască pe credincioși și pe cei care îl iubesc pe Dumnezeu. Aceasta este arma noastră – dragostea pentru Dumnezeu și Biserică. Și mâncați pâine, Dumnezeu o dă lumii; mănâncă înainte ca emiterea sa să fie asociată cu credința ta. Iar sarcina noastră este să protejăm Biserica de schisme și erezii”. („Scrisorile arhimandritului Ioan (Țăran)”. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Mgarsky, 2006).

Bătrân arhimandritul Serafim Tyapochkin (1894-1982) El a spus ceea ce i s-a revelat despre viitorul Rusiei, nu a numit date, a subliniat doar că timpul pentru împlinirea celor spuse este în mâinile lui Dumnezeu și mult depinde de modul în care viața spirituală a rusului. Biserica se va dezvolta, cât de puternică va fi credința în Dumnezeu în rândul poporului rus, care va fi isprava de rugăciune a credincioșilor.

Prezentăm această selecție de declarații ale sfinților lui Dumnezeu despre vremuri și anotimpuri, astfel încât oamenii, pe de o parte, să nu fie neglijenți, să realizeze prin ce vremuri rele trecem cu toții și prin ce mai avem de trecut în viitorul apropiat și pe de altă parte, nu vă pierdeți inima despre ceea ce se întâmplă în jurul nelegiuirii, nu a renunțat, că „Totul, spun ei, nimic nu poate fi schimbat, răul este mai puternic decât noi și nimic nu depinde de mine”. Acestea sunt sugestii, șoapte ale celui rău. El trebuie să-l aducă pe Antihrist la putere și, prin urmare, deznădejdea și așteptarea noastră la sfârșitul și aderarea rapidă a Antihrist joacă în mâinile lui. Dimpotrivă, este necesar să nu cedezi în panică, să intensificăm rugăciunea și postul. Cine nu citește încă, începe în sfârșit să citească Psaltirea, care ajută foarte bine de la deznădejde și învață încrederea în Domnul, acatiste Domnului, Maicii Domnului și Sfinților, dând real ajutor și bucurie duhovnicească, în ciuda tuturor necazurilor exterioare. . Trebuie să înțelegem pe deplin că Domnul este mai presus de toate și totul depinde de El și de pocăința noastră și de rugăciunile noastre - atât durata pregătirii pentru domnia lui Antihrist, cât și timpul când „omul fărădelegii” a venit la puterea și întărirea sau slăbirea concentrării răului în special în casa noastră, orașul, țara și soarta noastră și a celor dragi atât în ​​viitorul apropiat, cât și în eternitate...

Trebuie să trăim conform poruncilor, ceea ce înseamnă că, după iubire, îi vom da pe toți păcătoșii în mâna milei lui Dumnezeu și ne vom trata mai strict, amintindu-ne că așa cum putem dobândi un spirit de pace în noi înșine, poate ajuta și pe alții în acest sens. Un creștin adevărat este puternic pentru că este capabil să influențeze cu adevărat lumea, să încarce totul în jurul lui cu dragostea lui și, prin urmare, să schimbe lumea din jurul lui...

Prin urmare, prognozele sunt previziuni, predicțiile sunt previziuni - da, trebuie să le cunoașteți pentru a ști unde se mișcă lumea și unde ne aflăm în această lume - toate acestea se vor întâmpla cu adevărat. Dar când – acum, în viitorul apropiat, sau ne va mai permite Domnul, nouă și copiilor noștri să trăim cu evlavie o vreme?...

Și în acest sens, în concluzie, aș vrea să citez cuvintele Bătrânul Iosif din Vatopedi, le-a spus pelerinilor ruși în timpul vizitei lor la Athos, sunt foarte mângâietori pentru credincioși și dau speranță că va exista încă o înflorire a Ortodoxiei în Rusia și în lume și o viață evlavioasă de ceva timp, din nou, a cărei durată. depinde de noi... Cuvintele lui sunt pe deplin în concordanță cu predicțiile ambilor Părinți greci antici cu privire la trezirea și înflorirea Ortodoxiei ( va fi înflorit înainte de sfârșit), și cu profețiile călugărului Abel, călugărului Serafim de Sarov, Sf. Ignatie Brianchaninov, sfântul drepți Ioan de Kronstadt, cu predicții despre viitorul apropiat al bătrânului Paisius Svyatogorets, bătrânului Elpidius și al altor bătrâni ortodocși.

Bătrânul Iosif din Vatopedi(1921-2009) : „Domnul a îndurat fărădelegile noastre multă vreme, ca înainte de marele potop, dar acum a sosit limita răbdării lui Dumnezeu - Este timpul pentru curățare. Paharul mâniei lui Dumnezeu se revarsă. Domnul va permite suferinței să-i distrugă pe cei răi și pe cei care luptă împotriva lui Dumnezeu - pe toți cei care au provocat tulburări moderne, au vărsat murdărie și au infectat oamenii. Domnul va permite ca ei, cu mintea orbită, să se distrugă unul pe altul. Vor fi multe victime și sânge. Dar credincioșii nu trebuie să se teamă, deși vor fi zile întristate pentru ei, vor fi atâtea întristări câte îngăduie Domnul pentru curățire. Nu este nevoie să fii îngrozit de asta. Apoi va fi un val de evlavie în Rusia și în întreaga lume. Domnul le va acoperi pe ale lui. Oamenii se vor întoarce la Dumnezeu.

Suntem deja în pragul acestor evenimente. Acum totul începe, atunci luptătorii lui Dumnezeu vor avea următoarea etapă, dar nu vor putea să-și ducă la îndeplinire planurile, Domnul nu va permite. ...După izbucnirea evlaviei, sfârșitul istoriei pământești va fi aproape.”

« Ne rugam pentru ca poporul rus să revină la starea normală care era înainte de distrugere, pentru că avem rădăcini comune și suntem îngrijorați de situația poporului rus...

Această deteriorare este acum o condiție generală în întreaga lume. Și această stare este tocmai limita după care începe mânia lui Dumnezeu. Am atins această limită. Domnul a răbdat numai din mila Lui, iar acum nu va mai răbda, ci în dreptatea Sa va începe să pedepsească, pentru că a venit vremea.

Vor fi războaie și vom avea mari dificultăți. Acum evreii au preluat puterea în toată lumea, iar scopul lor este eradicarea creștinismului. Mânia lui Dumnezeu va fi de așa natură încât toți dușmanii secreti ai Ortodoxiei vor fi distruși. Mânia lui Dumnezeu este trimisă special în acest scop pentru a-i distruge..

Încercările nu ar trebui să ne îngrozească; ar trebui să avem întotdeauna nădejde în Dumnezeu. La urma urmei, mii, milioane de martiri au suferit în același fel, iar noii martiri au suferit la fel și, prin urmare, trebuie să fim pregătiți pentru asta și să nu fim îngroziți. Răbdarea, rugăciunea și încrederea în Providența lui Dumnezeu trebuie să fie. Să ne rugăm pentru renașterea creștinismului după tot ce ne așteaptă, pentru ca Domnul să ne dea cu adevărat puterea de a renaște. Dar trebuie să supraviețuim acestui rău...

Testele au început cu mult timp în urmă și trebuie să așteptăm marea explozie. Dar după aceasta va avea loc o trezire…

Acum este începutul evenimentelor, evenimente militare dificile. Motorul acestui rău sunt evreii. Diavolul îi obligă să înceapă să distrugă sămânța Ortodoxiei în Grecia și Rusia. Acesta este pentru ei principalul obstacol în calea dominației lumii. Și îi vor forța pe turci să vină aici în Grecia și să-și înceapă acțiunile. Și, deși Grecia are un guvern, acesta de fapt nu există ca atare, pentru că nu are putere. Și turcii vor veni aici. Acesta va fi momentul în care și Rusia își va muta forțele pentru a-i împinge pe turci.

Evenimentele se vor desfășura astfel: atunci când Rusia va veni în ajutorul Greciei, americanii și NATO vor încerca să împiedice acest lucru, ca să nu existe reunificare, o fuziune a celor două popoare ortodoxe. Se vor ridica mai multe forțe - japonezii și alte popoare. Va avea loc un mare masacru pe teritoriul fostului Imperiu Bizantin. Vor fi doar aproximativ 600 de milioane de oameni uciși. Vaticanul va participa activ la toate acestea pentru a preveni reunificarea și creșterea rolului Ortodoxiei. Dar acest lucru va duce la distrugerea completă a influenței Vaticanului, până la temelii. Așa se va transforma Providența lui Dumnezeu...

Va fi permisiunea lui Dumnezeu ca cei care seamănă ispite să fie distruși: pornografia, dependența de droguri etc. Și Domnul le va orbi atât de mult mințile încât se vor distruge unul pe altul cu lăcomie. Domnul va îngădui acest lucru intenționat pentru a realiza o mare curățire. Cât despre cel care stăpânește țara, el nu va fi mult timp, iar ceea ce se întâmplă acum nu va dura mult și atunci imediat va fi război. Dar după această mare epurare va avea loc o renaștere a Ortodoxiei nu numai în Rusia, ci în întreaga lume, un mare val al Ortodoxiei.

Domnul Își va da favoarea și harul Său așa cum a fost la început, în primele secole, când oamenii au mers la Domnul cu inima deschisă. Aceasta va dura trei-patru decenii, iar apoi va veni rapid dictatura lui Antihrist.

Acestea sunt evenimentele teribile pe care trebuie să le înduram, dar să nu ne îngrozească, pentru că Domnul le va acoperi pe ale Lui. Da, într-adevăr, ne confruntăm cu dificultăți, foamete și chiar persecuție și multe altele, dar Domnul nu le va abandona pe ai Săi. Iar cei care sunt puși la putere trebuie să-și forțeze supușii să fie mai mult cu Domnul, să rămână mai mult în rugăciune, iar Domnul îi va acoperi pe ai Săi. Dar după marea epurare va avea loc o mare trezire..." (http://www.zaistinu.ru).

„Când vă gândiți la acest subiect, trebuie să vă amintiți acest cuvânt al lui Dumnezeu: „Uneori voi spune despre o națiune și o împărăție că o voi întemeia și o voi întemeia; Dar dacă face rău în ochii mei şi nu asculta glasul Meu, voi anula binele cu care am vrut să-l binecuvântez» (Ier. 18, 9-10). Și acceptarea numerelor personale din „lumea care zace în rău” înseamnă intrarea în sistemul răului și neascultarea de vocea poruncilor lui Dumnezeu.

Și dacă toată Rusia acceptă codificarea și se pune astfel la dispoziția completă a guvernului mondial, atunci ce poate face monarhul? Guvernul masonic mondial va conduce aici, și nu regele mult așteptat.

Deci cei care acceptă codurile mărturisesc că vor să trăiască nu sub controlul țarului ortodox al Rusiei, ci sub capota guvernului mondial condus de „regele sângelui Sionului”...

Sfântul Drept Ioan de Kronstadt a spus: « Dacă nu există pocăință printre oameni, atunci sfârșitul lumii este aproape».

Așadar, dacă nu ne pocăim și nu ne curățim de patimi, ci așteptăm numai pe împărat cu împărăția sa glorioasă, atunci nu vom primi nici cele pământești, nici cele cerești. Dacă ne pocăim și în primul rând căutăm Împărăția lui Dumnezeu în sufletele noastre, atunci dacă Domnul va vrea, El ne va oferi tot ce este necesar pentru această viață temporară (inclusiv, poate, Împărăția Ortodoxă). Căci se spune: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri [necesare vieții] vi se vor adăuga.”(Matei 6:33)…

Iată cum a vorbit un minunat patriot rus despre asta: Mitropolitul Ioan (Snychev):„Secolul al XX-lea pentru Rusia este un timp al încercărilor înfocate, teribile, sângeroase, un timp al ispitelor satanice care domină mințile și corup sufletele a milioane de oameni; vremea asceților zeloși, mărturisitorilor și martirilor - războinici neînfricați ai lui Hristos care au păstrat Adevărul și Credința în Rus' în ciuda tuturor eforturilor rusofobilor, luptătorilor lui Dumnezeu și urătorilor lui Hristos.

Lupta crudă și sângeroasă pentru inima rusă nu s-a oprit până astăzi. Mai mult, chiar acum, astăzi, este aproape de apogeul lui, de acel moment decisiv care va determina dacă țara noastră chinuită se va întoarce în întinderile duhovnicești ale Sfintei Ruse sau, uluită și calomniată, va merge. „calea largă și largă care duce la distrugere” (Matei 7:13), prin apostazie și degenerare națională, „civilizație și progres”. Într-un mod care se termină în mod natural cu un regat cosmopolit mondial, cu Antihrist în frunte...” (După cartea: „Reflecții asupra mântuirii în vremea noastră. 2014”, pp. 184-185).

Sfânta Scriptură despre vremuri și anotimpuri

„Dar despre ziua și ceasul acela nu știe nimeni, nici măcar îngerii cerului, ci numai Tatăl Meu.”(Matei 24, 36).

„Aveți grijă de voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de exces, de beție și de grijile acestei vieți și să nu vină peste voi deodată ziua aceea.”(Luca 21:34).

„Nu este treaba voastră să cunoașteți vremurile sau anotimpurile pe care Tatăl le-a stabilit în autoritatea Sa.”(Fapte 1:7).

„Să știți mai întâi de toate că în zilele din urmă vor apărea batjocoritori trufași, umblând după poftele lor, zicând: „Unde este făgăduința venirii Lui? Căci de când părinţii au început să moară, de la începutul făpturii, totul rămâne la fel”... Un lucru să nu ţi se ascundă, iubiţilor, că la Domnul o zi este ca o mie de ani şi o mie de ani ca o mie de ani. într-o zi. Domnul nu întârzie să-și împlinească promisiunea, așa cum unii socotesc slăbirea; dar El are răbdare cu noi, nu dorește ca nimeni să piară, ci toți să vină la pocăință... Și socotiți îndelunga răbdare a Domnului nostru ca mântuire...” (2 Petru 3, 3-4, 8-9). , 15).

„Nu este nevoie să vă scriem despre vremuri și anotimpuri, fraților, căci voi înșivă știți cu certitudine că ziua Domnului va veni ca un hoț în noapte. Căci când vor zice: „Pace și siguranță”, atunci distrugerea va veni deodată peste ei, așa cum durerea nașterii se abate pe cea însărcinată și ei nu vor scăpa.”(1 Tes. 5, 1-3).

„Vă rugăm, fraților, să nu vă înșele nimeni în vreun fel... Căci taina fărădelegii este deja la lucru, numai că nu se va desăvârși până când... cel care acum se reține va fi scos afară. de drum.”(2 Tes. 2; 1, 7).

L. Ochai, 27.06.2015

Conform religiei creștine, Dumnezeu dă fiecărui creștin doi îngeri. În lucrările Sf. Teodor din Edessa explică că unul dintre ei - un înger păzitor - protejează de orice rău, ajută la binele și protejează de toate nenorocirile. Un alt înger - sfântul lui Dumnezeu, al cărui nume este dat la botez - mijlocește pentru creștin înaintea lui Dumnezeu. Trebuie să apelăm la mijlocirea Îngerului nostru în diferite cazuri din viață, el se va ruga pentru noi înaintea lui Dumnezeu. În plus, tradiția creștină a stabilit ce sfinți sfinți pot ajuta în anumite situații dacă apelezi la ei cu credință și speranță pentru rezolvarea situației. De exemplu, despre succesul în fierărie din Rus', au apelat la patronajul nemercenarilor și făcătorilor de minuni Kozma și Demyan, sfinții frați - artizani și vindecători. Împotriva mândriei, ei s-au rugat venerabilului făcător de minuni Serghie din Radonezh și Alexei, omul lui Dumnezeu, cunoscut pentru smerenia sa profundă. Rugăciunile au fost structurate, de exemplu, astfel: „Cuviosul Serafim de Sarov, martirii Antonie, Eustatie și Ioan din Vilna, sfinți vindecători ai picioarelor, îmi slăbesc afecțiunile, îmi întăresc puterea și picioarele!”
Creștinii ortodocși aveau sfinți ocrotiți care ajutau atât în ​​robia vrăjmașului (dreptul Filaret cel Milostiv îi conduce pe cei treziți din robie prin rugăciune), cât și în hramul întregului stat (Marele Mucenic Gheorghe Biruitorul, în cinstea căruia s-a acordat premiul statului). pentru slujbele patriei s-a înființat „Crucea Sfântului Gheorghe”) și chiar în săparea fântânilor (Marele Mucenic Teodor Stratelates).
În timpul vieții lor, mulți sfinți și mari martiri au cunoscut arta medicinei și au folosit-o cu succes pentru a vindeca suferinții (de exemplu, mucenicii Cir și Ioan, călugărul Agomit de Pecersk, martirul Diomede și alții). Ei apelează la ajutorul altor sfinți pentru că în timpul vieții lor au experimentat suferințe similare și au primit vindecare prin încrederea în Dumnezeu.
De exemplu, Prințul Vladimir (secolul al XI-lea) Egal cu apostolii a suferit de ochi și s-a vindecat după Sfântul Botez. Rugăciunile au succes numai cu credința în puterea mijlocirii lor înaintea lui Dumnezeu, de la care credincioșii primesc ajutor. Pentru ca rugăciunea să aibă succes, au ordonat o slujbă de rugăciune în biserică cu binecuvântarea apei.
Vă prezentăm atenției o listă de sfinți care s-au slăvit pe ei înșiși ajutând oamenii să scape de bolile fizice și psihice. Trebuie remarcat faptul că sfinții vindecători îi ajută nu numai pe colegii credincioși, ci și pe alți suferinzi. De exemplu, există un caz cunoscut în care mitropolitul Alexy al Moscovei (secolul al XIV-lea) a vindecat-o pe soția lui Khan Chanibek Taidula de bolile oculare. Sfântul Alexie este cel care se roagă pentru acordarea înțelegerii.
Lista propusă de mijlocitori în boli nu se pretinde a fi completă, nu include icoane miraculoase, Arhanghelii sunt patronii creștinilor în diferite etape ale vieții. Aici sunt doar informații despre sfinți - vindecători. După numele sfântului, în paranteză sunt indicate cifre - secolul vieții, morții sau dobândirea de moaște de către biserică (cifra romană) și ziua în care se cinstește memoria acestui sfânt de către Biserica Ortodoxă (conform nou stil).

sfințitul mucenic Antipa(sec. I, 24 aprilie). Când a fost aruncat într-un taur de aramă înroșit de chinuitorii săi, i-a cerut lui Dumnezeu harul de a vindeca oamenii de durerile de dinți. Există o mențiune despre acest sfânt în Apocalipsă.

Alexi Moskovski(sec. XIV, 23 februarie). În timpul vieții sale, Mitropolitul Moscovei a vindecat boli de ochi. Ei se roagă la el să scape de această boală.

Artemia Tineretului Drept(sec. IV, 6 iulie, 2 noiembrie) a fost zdrobită de persecutorii credinței cu o piatră uriașă care a presat interiorul. Cele mai multe vindecări au fost primite de cei care sufereau de dureri de stomac, precum și de o hernie. Creștinii cu boli grave au primit vindecare de la moaște.

Agapit Pechersky(sec. XI, 14 iunie). Nu a cerut plată în timpul tratamentului, motiv pentru care a fost supranumit „medicul liber”. El a oferit ajutor bolnavilor, inclusiv celor fără speranță.

Pr. Alexandru de Svirsky(secolul XVI, 12 septembrie) a fost dat darul vindecării - dintre cele douăzeci și trei de minuni cunoscute din viață, aproape jumătate se referă la vindecarea bolnavilor paralizați. După moartea sa, ei s-au rugat acestui sfânt pentru darul copiilor băieți.

Venerabilul Alypius din Pechersk(sec. XII, 30 august) în timpul vieții a avut darul de a vindeca lepra.

Andrei cel Primul Chemat, sfânt apostol din Betsaida (sec. I, 13 decembrie). A fost pescar și primul apostol care l-a urmat pe Hristos. Apostolul a mers să propovăduiască credința lui Hristos în țările răsăritene. A trecut prin locurile unde au apărut mai târziu orașele Kiev și Novgorod și prin ținuturile varangiilor până la Roma și Tracia. El a făcut multe minuni în orașul Patras: orbii și-au primit vederea, bolnavii (inclusiv soția și fratele conducătorului orașului) au fost vindecați. Cu toate acestea, domnitorul orașului a poruncit ca Sfântul Andrei să fie răstignit și a acceptat martiriul. Sub Constantin cel Mare, moaștele au fost transferate la Constantinopol.

Fericitul Andrei(secolul al X-lea, 15 octombrie), care și-a luat asupra sa isprava prostiei, a primit darul perspicacității și vindecării pentru cei lipsiți de rațiune.
Călugărul Antonie (sec. IV, 30 ianuarie) s-a despărțit de treburile lumești și a dus o viață ascetică în deplină singurătate în deșert. El ar trebui să se roage pentru protecția celor slabi.

Martiri Antonie, Eustatie și Ioan din Vilna(lituanieni) (secolul XIV, 27 aprilie) au primit sfântul botez de la presbiterul Nestor, pentru care au fost supuși la tortură - acest lucru s-a întâmplat în secolul al XIV-lea. Rugăciunea către acești martiri oferă vindecare pentru bolile picioarelor.

Marea Muceniță Anastasia Creatorul de modele(sec. IV, 4 ianuarie), o femeie creștină romană care și-a păstrat fecioria în căsătorie din cauza bolilor care o chinuiau, ajută femeile aflate în travaliu să se elibereze de o povară grea.

mucenița Agripina(6 iulie), o femeie romană care a trăit în secolul al III-lea. Sfintele moaște ale Agripinei au fost transferate de la Roma la pr. Sicilia prin revelație de sus. Mulți bolnavi au primit vindecare miraculoasă de la sfintele moaște.

Venerabila Athanasia- stareța (sec. IX, 25 aprilie) nu a vrut să se căsătorească în lume, dorind să se dedice lui Dumnezeu. Totuși, din voința părinților ei, s-a căsătorit de două ori și abia după a doua căsătorie s-a retras în deșert. A trăit o viață sfântă și trebuie să se roage pentru bunăstarea celei de-a doua căsătorii.

Martiri Fericiții Prinți Boris și Gleb(botezat Roman și David, secolul al XI-lea, 15 mai și 6 august), primii martiri ruși - purtători de patimi oferă în permanență asistență cu rugăciune pământului lor natal și celor care suferă de boli, în special de picioare.

Binecuvântat Busuioc, făcătorul de minuni de la Moscova (sec. XVI, 15 august) a ajutat oamenii propovăduind milostivirea. În timpul domniei lui Fiodor Ioannovici, moaștele Sfântului Vasile aduceau minuni de vindecare a bolilor, în special a bolilor oculare.

Egal cu Apostolii Principe Vladimir(în sfântul botez Vasile, secolul XI, 28 iulie) în timpul vieții lumești era aproape orb, dar după botez și-a revenit. La Kiev, în primul rând și-a botezat copiii într-un loc numit Khreshchatyk. Acest sfânt este rugat pentru vindecare de bolile oculare.

Vasili Novgorodski(secolul XIV, 5 august) - arhipăstor, renumit pentru faptul că în timpul epidemiei de ulcer, cunoscută și sub numele de Moartea Neagră, care a distrus aproape două treimi din locuitorii din Pskov, a neglijat pericolul de infecție și a ajuns la Pskov pentru a calma și consola locuitorii. Având încredere în liniștirea sfântului, cetățenii au început să aștepte cu umilință sfârșitul dezastrului, care a venit în curând cu adevărat. Moaștele Sfântului Vasile din Novgorod se află în Catedrala Sf. Sofia din Novgorod. Se face o rugăciune Sfântului Vasile pentru a scăpa de ulcere.

Venerabilul Vasile cel Nou(secolul al X-lea, 8 aprilie) ei fac rugăciune pentru vindecarea de febră. În timpul vieții, Sfântul Vasile a avut darul de a-i vindeca pe cei bolnavi de febră, pentru care pacientul trebuia să stea lângă Vasile. După aceasta, pacientul s-a simțit mai bine și și-a revenit.

Cuviosul Vasily - Mărturisitor(secolul al VIII-lea, 13 martie), împreună cu Procopie Decanomitul, întemnițat pentru cinstirea icoanelor, se roagă să scape de respirația grea și de balonare.

Sfințitul Mucenic Vasile al Sebastiei(sec. IV, 24 februarie) s-a rugat lui Dumnezeu pentru posibilitatea de a-i vindeca pe cei cu dureri de gât. El ar trebui să fie rugat în caz de durere în gât și în pericol de a fi sufocat de un os.

Pr. Vitaly(secolele VI-VII, 5 mai) în timpul vieții sale a fost angajat în convertirea curvelor. Ei îi aduc o rugăciune pentru izbăvirea din patima trupească.

Mucenic Vitus(sec. IV, 29 mai, 28 iunie) - un sfânt care a suferit în timpul lui Dioclețian. Ei se roagă la el să scape de epilepsie.

Mare Muceniță Barbara(sec. IV, 17 decembrie) se roagă pentru mântuirea de boli grave. Tatăl Barbara a fost un om nobil în Fenicia. Aflând că fiica lui s-a convertit la creștinism, el a bătut-o sever și a luat-o în custodie, apoi a predat-o conducătorului orașului Iliopolis, Martinian. Fata a fost torturată cu brutalitate, dar noaptea după tortură Mântuitorul însuși a apărut în închisoare, iar rănile s-au vindecat. După aceasta, sfânta a fost supusă la chinuri și mai crude, a fost condusă goală prin oraș și apoi decapitat. Sfânta Barbara ajută la depășirea chinului psihic sever.

Mucenic Bonifaciu(sec. III, 3 ianuarie) în timpul vieții a suferit de dependență de beție, dar s-a vindecat el însuși și a primit martiriul. Cei care suferă de pasiunea beției și a beatului se roagă la el pentru vindecare.

Marele Mucenic Gheorghe Învingătorul(sec. IV, 6 mai) s-a născut într-o familie creștină din Capadocia, a mărturisit creștinismul și a chemat pe toată lumea să accepte credința creștină. Împăratul Dioclețian a ordonat ca sfântul să fie supus unor chinuri groaznice și executat. Marele Mucenic Gheorghe a murit înainte de a împlini vârsta de treizeci de ani. Una dintre miracolele săvârșite de Sfântul Gheorghe a fost distrugerea unui șarpe canibal care trăia într-un lac de lângă Beirut. Ei se roagă Sfântului Gheorghe Biruitorul ca ajutor în durere.

Sfântul Gury din Kazan(sec. XVI, 3 iulie, 18 decembrie) a fost condamnat nevinovat și întemnițat. După doi ani, ușile temniței s-au deschis liber. Se roagă lui Guria din Kazan să scape de durerile de cap persistente.

Marele Mucenic Dimitrie al Tesalonicului(sec. IV, 8 noiembrie) la 20 de ani a fost numit proconsul al regiunii Tesalonic. În loc să-i asuprească pe creștini, sfântul a început să-i învețe pe locuitorii regiunii credința creștină. Ei se roagă lui pentru înțelegere din orbire.

Țareviciul Dmitri din Uglici și Moscova(secolul XVI, 29 mai) suferinzii aduc rugăciunea pentru a scăpa de orbire.

Sfântul Dimitrie de Rostov(sec. XVIII, 4 octombrie) a suferit de o boală toracică și a murit din cauza acestei boli. După moartea sa, moaștele sale incoruptibile îi ajută pe bolnavii care sunt epuizați mai ales din cauza bolii toracice.

Mucenic Diomede(sec. III, 29 august) în timpul vieții a fost un tămăduitor care a ajutat cu abnegație oamenii bolnavi să scape de bolile lor. Rugăciunea către acest sfânt va ajuta la primirea vindecării într-o stare dureroasă.

Cuviosul Damian, presbiter și tămăduitor al Mănăstirii Pechersk (secolul al XI-lea, 11 și 18 octombrie), a fost numit pelebnik în timpul vieții sale „și cei care vindecau pe bolnavi cu rugăciune și untdelemn sfânt”. Moaștele acestui sfânt au harul de a vindeca bolnavii.

Mucenicii Domnina, Virinea și Proscudia(secolul al IV-lea, 17 octombrie) ajutor în frica violenței din afară. Persecutorii credinței creștine le-au dus pe fiicele Domninei Virinea și Proskudiya la judecată, adică la moarte. Pentru a-și salva fiicele de la violență de la războinicii beți, mama, în timpul mesei războinicilor, a intrat în râu cu fiicele ei ca într-un mormânt. Martirii Domnina, Virinea și Proskudiya sunt rugați pentru ajutor în prevenirea violenței.

Venerabila Evdokia, Prințesa Moscovei(secolul al XV-lea, 20 iulie), soția lui Dimitrie Donskoy, cu puțin timp înainte de moarte, ea a făcut jurăminte monahale și a primit numele monahal Euphrosyne. Și-a epuizat corpul cu posturi, dar calomnia nu a cruțat-o pentru că chipul ei a rămas prietenos și vesel. Fiii ei a ajuns să spună dubiul faptului ei. Atunci Evdokia și-a dat jos câteva haine în fața fiilor ei, iar aceștia au rămas uimiți de subțirea și pielea ei uscată. Ei se roagă Sfintei Eudochia pentru eliberarea din paralizie și pentru vederea ochilor.

Venerabila Efimy cel Mare(sec. V, 2 februarie) locuia într-un loc pustiu, își petrecea timpul în muncă, rugăciune și abstinență - mânca doar sâmbăta și duminica, dormea ​​doar stând sau în picioare. Domnul i-a dat sfântului capacitatea de a face minuni și înțelegere. Prin rugăciune, el a adus ploaia necesară, a vindecat pe bolnavi și a scos demonii. Ei se roagă lui în timpul foametei, precum și în timpul lipsei de copii a căsătoriei.

Primul martir Evdokia(sec. II, 14 martie) a fost botezată și a renunțat la averea ei. Pentru viața ei strictă de post, ea a primit de la Dumnezeu darul minunilor. Femeile care nu pot rămâne însărcinate se roagă la ea.

Mare Muceniță Ecaterina(sec. IV, 7 decembrie) avea o frumusețe și o inteligență extraordinare. Ea și-a anunțat dorința de a se căsători cu cineva care să o depășească în bogăție, noblețe și înțelepciune. Tatăl spiritual al Ecaterinei a pus-o pe calea slujirii mirelui ceresc - Iisus Hristos. După ce a primit botezul, Ecaterina a fost onorată să o vadă pe Maica Domnului și pe Pruncul - Hristos. Ea a suferit pentru Hristos în Alexandria, a fost roată și tăiată capul. Ei se roagă Sfintei Ecaterina pentru permisiunea în timpul nașterii dificile.

Reverendul Zotik(sec. IV, 12 ianuarie) în timpul epidemiei de lepră, el a răscumpărat leproșii condamnați la moarte prin ordinul împăratului Constantin, înecându-se din paznici și i-a ținut într-un loc îndepărtat. Astfel, i-a salvat pe cei sortiți de moarte violentă. Se roagă Sfântului Zotik pentru vindecarea celor care suferă de lepră.

Neprihăniții Zaharia și Elisabeta, părinții Sf. Ioan Botezătorul (sec. I, 18 septembrie), îi ajută pe cei care suferă în nașterea grea. Dreptul Zaharia era preot. Cuplul a trăit drept, dar nu au avut copii, deoarece Elisabeta era stearpă. Într-o zi, un înger i s-a arătat lui Zaharia în templu și a prezis nașterea fiului său Ioan. Zaharia nu a crezut - atât el, cât și soția lui erau deja bătrâni. Din cauza lipsei de credință, a fost atacat de mut, care a trecut abia în a opta zi după nașterea fiului său, Ioan Botezătorul, și a putut să vorbească și să-L slăvească pe Dumnezeu.

Sfântul Iona, Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii, făcător de minuni (secolul al XV-lea, 28 iunie) - primul dintre mitropoliții din Rusia, ales de un consiliu de episcopi ruși. În timpul vieții sale, sfântul a avut darul de a vindeca durerile de dinți. Ei se roagă la el să scape de acest flagel.

Ioan Botezatorul(Secolul I, 20 ianuarie, 7 iulie). Botezătorul s-a născut din Sfinții Zaharia și Elisabeta. După nașterea lui Hristos, regele Irod a poruncit să fie uciși toți pruncii și, prin urmare, Elisabeta și pruncul s-au refugiat în deșert. Zaharia a fost ucis chiar în templu, deoarece nu le-a dezvăluit ascunzătoarea. După moartea Elisabetei, Ioan a continuat să trăiască în deșert, a mâncat lăcuste și a purtat cămașă de păr. La treizeci de ani a început să propovăduiască pe Iordan despre venirea lui Hristos. Mulți au fost botezați de el, iar această zi este cunoscută popular ca ziua lui Ivan Kupala. În zorii acestei zile, era obișnuit să înoate atât roua, cât și ierburile medicinale culese în această zi erau considerate vindecătoare. Botezătorul a murit de martir prin tăierea capului. Rugăciunea către acest sfânt poate ajuta cu dureri de cap insuportabile.

Iacov Zheleznoborovski(secolul al XVI-lea, 24 aprilie și 18 mai) a fost tunsurat de Sergius de Radonezh și s-a retras în deșertul Kostroma, lângă satul Zhelezny Borok. În timpul vieții a avut darul de a vindeca bolnavii. În ciuda epuizării din picioare, a mers la Moscova de două ori. A trăit până la o bătrânețe copt. Se roagă Sfântului Iacob pentru vindecarea bolilor de picioare și a paraliziei.

Venerabilul Ioan Damaschinul(secolul al VIII-lea, 17 decembrie) pentru calomnie i-a fost tăiată mâna. Rugăciunea lui înaintea icoanei Maicii Domnului a fost auzită, iar mâna lui tăiată a crescut împreună în vis. În semn de recunoștință față de Fecioara Maria, Ioan Damaschinul a atârnat de icoana Maicii Domnului o imagine de argint a unei mâini, motiv pentru care icoana a primit numele „Trei mâini”. Ioan Damaschinul a primit har să ajute cu durerile de mână și rănile mâinilor.

Sfântul Iulian al Cepomaniei(secolul I, 26 iulie) în timpul vieții a vindecat și chiar a înviat sugari. Pe icoană, Iulian este înfățișat cu un bebeluș în brațe. O rugăciune către Sfântul Iulian este făcută atunci când un copil este bolnav.

Venerabila Hypatiy din Pechersk(secolul XIV, 13 aprilie) în timpul vieții sale a fost un vindecător și mai ales a ajutat la vindecarea sângerării femeilor. Ei se roagă și lui pentru laptele matern pentru bebeluși.

Venerabilul Ioan din Rila(secolul XIII, 1 noiembrie), bulgar, a petrecut şaizeci de ani în singurătate în deşertul Rylskaya. Ei se roagă Sfântului Ioan de la Rila pentru vindecare de mut.

Ioan de Kiev - Pechersk(secolul I, 11 ianuarie), un prunc martir, tăiat în jumătate, aparține numărului de bebeluși din Betleem. Rugăciunea înaintea mormântului său ajută la infertilitatea conjugală. (Lavra Kiev-Pechersk).
Apostol și Evanghelist Ioan Teologul (sec. I, 21 mai) - păzitor al curăției, castității și asistent la scrierea icoanelor.

Venerabil Irinarh, reclus al Rostovului(secolul al XVII-lea, 26 ianuarie), a fost fermier în lume, în timpul foametei a trăit la Nijni Novgorod timp de doi ani. La treizeci de ani s-a lepădat de lume și a petrecut 38 de ani în Mănăstirea Boris și Gleb. A fost îngropat acolo într-un mormânt pe care l-a săpat singur. Irinarh a petrecut nopți nedormite în retragere, așa că este recunoscut că rugăciunea către Sfântul Irinarh ajută la insomnia persistentă.

Neprihăniții Ioachim și Ana, părinții Fecioarei Maria (22 septembrie), nu au avut copii până la bătrânețe. Au făcut un jurământ, dacă apare un copil, să-l dedice lui Dumnezeu. Rugăciunile lor au fost ascultate, iar la bătrânețe au avut un copil – Sfânta Fecioară Maria. Prin urmare, în caz de infertilitate conjugală, rugăciunea trebuie adresată Sfinților Ioachim și Ana.

Cosmas și Damian nemercenari și făcători de minuni(Kozma și Demyan) (secolul III, 14 noiembrie), doi frați au studiat arta medicinei și au tratat fără să ceară plată de la bolnavi, cu excepția credinței în Isus Hristos. Au ajutat cu multe boli, tratând bolile oculare și variola. Porunca principală a nemercenarilor: „Ai primit gratuit (de la Dumnezeu) - dă gratuit!” Făcătorii de minuni au ajutat nu numai oamenii bolnavi, ci și animalele vindecate. Ei se roagă nemercenarilor nu numai în caz de boală, ci și pentru protecția celor care se căsătoresc - pentru ca căsătoria să fie fericită.

Martirul Conon din Isauria(sec. III, 18 martie) în timpul vieții a tratat pacienți cu variolă. Acest ajutor era deosebit de valoros pentru credincioșii din acele vremuri, deoarece încă nu se cunoșteau alte mijloace. Și după moarte, rugăciunea către martirul Konon ajută la vindecarea variolei.

Martiri nemercenari Cyrus și John(sec. IV, 13 februarie) în timpul vieții sale au vindecat cu abnegație diverse boli, inclusiv variola. Pacienții au primit ameliorare din afecțiuni și boli celiace. Ei ar trebui să citească rugăciunea în stare bolnavă în general.

Fericita Xenia de Petersburg(secolele XVIII-XIX, 6 februarie) văduv timpuriu. Îndurerându-se pentru soțul ei, ea și-a dat toate averile și a făcut un jurământ de nebunie de dragul lui Hristos. Ea avea darul clarviziunii și al facerii de minuni, în special al vindecării celor suferinzi. Am fost venerat în timpul vieții mele. Canonizat în 1988.

Martirul Lawrence al Romei(sec. III, 23 august) în timpul vieții a fost înzestrat cu darul de a da vedere orbilor, inclusiv orbilor de la naștere. Ar trebui să se roage pentru vindecare de bolile oculare.

Apostolul și Evanghelistul Luca(sec. I, 31 octombrie) a studiat arta medicinei și a ajutat oamenii cu boli, în special cu afecțiuni oculare. El a scris Evanghelia și cartea Faptele Apostolilor. A studiat și pictura și arta.

Martirul Longinus Centurionul(secolul I, 29 octombrie) suferea de ochi. El era de pază la Crucea Mântuitorului când sângele din coasta străpunsă a Mântuitorului i-a picurat pe ochi - și a fost vindecat. Când capul i-a fost trunchiat, o femeie oarbă și-a primit vederea - acesta a fost primul miracol de la capul lui trunchiat. Se roagă lui Longinus Centurionul pentru iluminarea ochilor.

Venerabilul Maron al Siriei(sec. IV, 27 februarie) în timpul vieții a ajutat pe cei bolnavi de febră sau febră.

martir Mina(secolul IV, 24 noiembrie) ajută la necazuri și boli, inclusiv afecțiunile oculare.

Venerabilul Maruf, episcopul Mesopotamiei(sec. V, 1 martie - 29 februarie) roagă-te pentru a scăpa de insomnie.

Cuviosul Moise Murin(sec. IV, 10 septembrie) în viața lumească a trăit departe de a fi drept - era un tâlhar și un bețiv greu. Apoi a acceptat monahismul și a locuit într-o mănăstire din Egipt. A murit de martir la vârsta de 75 de ani. Se roagă la el să scape de pasiunea pentru alcool.

Venerabilul Moise Ugrin(sec. XI, 8 august), maghiar prin naștere, „puternic la trup și frumos la față”, a fost capturat de regele polonez Boleslav, dar a fost răscumpărat de o tânără văduvă poloneză bogată pentru o mie de grivne de argint. Această femeie a fost înflăcărată de pasiune trupească pentru Moise și a încercat să-l seducă. Cu toate acestea, fericitul Moise nu și-a schimbat viața sfântă, pentru care a fost aruncat într-o groapă, unde a fost înfometat și bătut zilnic de slujitorii stăpânei sale cu bețe. Din moment ce acest lucru nu l-a stricat pe sfânt, a fost castrat. Când regele Boleslav a murit, poporul rebel și-a bătut asupritorii. Printre ei, o văduvă a fost ucisă. Sfântul Moise a venit la Mănăstirea Pechersk, unde a trăit mai bine de 10 ani. Ei se roagă lui Moise Ugrin să întărească spiritul în lupta împotriva pasiunii trupești.

Venerabil Martinian(sec. V, 26 februarie) desfrânata a apărut sub formă de rătăcitor, dar și-a stins pofta trupească stând pe cărbuni încinși. În lupta sa cu pasiunea trupească, Sfântul Martinian își petrecea zilele în rătăciri istovitoare.

Venerabila Melania Romanul(sec. V, 13 ianuarie) aproape că a murit în viața lumească din cauza nașterii grele. Ei se roagă la ea pentru un rezultat sigur al sarcinii.

Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni(secolul al IV-lea, 19 decembrie și 22 mai) în timpul vieții sale nu numai că a vindecat bolile oculare, dar a redat și vederea orbilor. Părinții săi Feofan și Nonna au făcut un jurământ să-i dedice lui Dumnezeu copilul născut lor. Din primele zile. Ani de zile, Sfântul Nicolae a postit și s-a rugat cu sârguință, iar făcând binele, a încercat să nu știe nimeni despre asta. A fost ales Arhiepiscop de Myra. În timpul unui pelerinaj la Ierusalim, a oprit o furtună pe mare și a salvat (a înviat) un marinar care căzuse de pe catarg. În timpul persecuției creștinilor sub Dioclețian, a fost aruncat în închisoare, dar a rămas nevătămat. Sfântul a săvârșit multe minuni și a fost venerat mai ales în Rus': se credea că a ajutat la călătoria peste ape. Nikola era numit „mare” sau „umed”.

Mare Muceniță Nikita(sec. IV, 28 septembrie) a locuit pe malul Dunării, a fost botezat de Episcopul Sofia Teofil și a răspândit cu succes credința creștină. A suferit în timpul persecuției din partea goților păgâni, care l-au chinuit pe sfânt și apoi l-au aruncat în foc. Trupul său a fost găsit noaptea de prietenul său, Christian Marion - a fost iluminat cu strălucire, focul nu l-a deteriorat. Trupul martirului a fost înmormântat în Cilicia, iar moaștele au fost ulterior transferate la Constantinopol. Se roagă Sfântului Nikita pentru vindecarea bebelușilor, inclusiv a celor de la „părinte”.

Sfânta Nikita(sec. XII, 13 februarie) a fost episcop de Novgorod. El a devenit faimos pentru minunile sale, mai ales prin aducerea vederii orbilor. Oamenii cu vedere slabă pot primi ajutor apelând la acest sfânt.

Marele Mucenic și Vindecător Panteleimon(sec. IV, 9 august) a studiat vindecarea de tânăr. S-a tratat cu altruism în numele lui Hristos. El deține miracolul de a învia un copil mort mușcat de un șarpe otrăvitor. A vindecat atât adulții, cât și copiii de diverse boli, inclusiv dureri abdominale.
Călugărul Pimen din Pechora cel Mulți Bolnavi (sec. XII, 20 august) a suferit din copilărie de diverse boli și abia la sfârșitul vieții a primit vindecare de afecțiunile sale. Ei se roagă călugărului Pimen pentru vindecare de o afecțiune dureroasă pe termen lung.

Fericitului Prinț Petru și Prințesei Fevronia(secolul XIII, 8 iulie), făcătorii de minuni Murom ar trebui să se roage pentru o căsătorie fericită. În timpul vieții sale, prințul Murom Petru, după ce a reușit să o elibereze pe soția fratelui său de șarpe, s-a acoperit cu cruste, dar a fost vindecat de vindecătorul de rând din Ryazan Fevronia, cu care s-a căsătorit. Viața de căsătorie a lui Petru și Fevronia a fost evlavioasă și însoțită de minuni și fapte bune. La sfârșitul vieții lor, binecuvântații Principe Petru și Principesa Fevronia au acceptat monahismul și au fost numiți David și Euphrosyne. Au murit în aceeași zi. Credincioșii au primit vindecare de afecțiunile lor din altarul moaștelor lor.

Martirul Proclus(secolul II, 25 iulie) a fost considerat un vindecător al bolilor oculare. Prokle Dew este folosit pentru a trata bolile oculare și pentru a vindeca îngrijirea intramurală.

martira Paraskeva vineri(sec. III, 10 noiembrie) și-a primit numele de la părinți evlavioși, pentru că s-a născut vineri (în greacă „paraskeva”) și în amintirea patimii Domnului. În copilărie, Paraskeva și-a pierdut părinții. Crescând, ea a făcut un jurământ de celibat și s-a dedicat creștinismului. Pentru aceasta a fost persecutată, torturată și a murit în agonie. Paraskeva Pyatnitsa a fost mult timp venerată în special în Rusia, considerată patrona vetrei, vindecătoare a bolilor copilăriei și asistentă în munca de câmp. Ei se roagă la ea pentru darul ploii pe timp de secetă.

Cuviosul Roman(sec. V, 10 decembrie) în timpul vieții s-a remarcat prin abstinență extraordinară, mâncând doar pâine și apă sărată. El a vindecat multe afecțiuni cu mare succes și a devenit faimos în special pentru tratarea infertilității conjugale cu rugăciuni fierbinți. Soții se roagă la el când sunt infertili.

Dreptul Simeon din Verkhoturye(sec. XVIII, 25 septembrie) tratat pentru orbire prelungită, părând bolnav în somn. Oamenii au apelat la ajutorul lui și pentru bolile de picioare - sfântul însuși a făcut o călătorie pe jos din Rusia în Siberia cu picioarele dureroase.

Neprihănitul Simeon Dumnezeul-Primitorul(16 februarie) în cea de-a patruzecea zi după Crăciun, a primit cu bucurie pe pruncul Hristos de la Fecioara Maria în templu și a strigat: „Acum, Stăpâne, slobozește în pace pe robul tău, după cuvântul tău”. I s-a promis odihnă după ce l-a acceptat pe sfântul prunc în brațe. Ei se roagă dreptului Simeon pentru vindecarea copiilor bolnavi și protejarea celor sănătoși.

Venerabilul Simeon Stilitul(sec. V, 14 septembrie) s-a născut în Capadocia într-o familie creștină. În mănăstire încă din adolescență. Apoi s-a instalat într-o peșteră de piatră, unde s-a dedicat postului și rugăciunii. Oamenii s-au adunat la locul ascezei sale dorind să primească vindecare și edificare. Pentru singurătate, a inventat un nou tip de asceză - s-a așezat pe un stâlp înalt de patru metri. Din cei optzeci de ani de viață, patruzeci și șapte au stat pe stâlp.

Venerabilul Serafim de Sarov(sec. XIX, 15 ianuarie și 1 august) și-a luat asupra sa isprava de a sta în picioare: în fiecare noapte se ruga în pădure, stând pe o piatră uriașă cu mâinile ridicate. Ziua se ruga în chilia lui sau pe o piatră mică. A mâncat mâncare slabă, epuizându-și carnea. După descoperirea Maicii Domnului, a început să vindece suferințele, ajutând mai ales persoanele cu dureri de picioare.

Venerabilul Serghie de Radonezh(sec. XIV, 8 octombrie), fiu boier, din naștere Bartolomeu. I-a surprins pe toată lumea de la o vârstă fragedă - miercurea și vinerea nici măcar nu bea laptele mamei sale. După moartea părinților săi la vârsta de 23 de ani, a luat jurăminte monahale. De la patruzeci de ani a fost starețul Mănăstirii Radonezh. Viața sfântului a fost însoțită de minuni, mai ales de vindecarea celor slabi și bolnavi. Rugăciunea către Sfântul Serghie vindecă de „patruzeci de boli”.

Reverendul Sampson, preot și tămăduitor (sec. VI, 10 iulie). I s-a dat capacitatea de a vindeca oameni cu diferite boli prin rugăciunile lui către Dumnezeu.

Sfântul Spiridon - făcător de minuni, episcop de Trimifuntsky(sec. IV, 25 decembrie), a devenit faimos pentru multe minuni, inclusiv pentru dovada trinității la Sinodul I Ecumenic din 325. În timpul vieții, a vindecat bolnavi. Rugăciunea către acest sfânt poate oferi ajutor în diferite condiții dureroase.

mucenic Sisinius(sec. III, 6 decembrie) a fost episcop în orașul Kizin. persecutat sub Diocletian. Dumnezeu i-a dat prilejul martirului Sisiniu să vindece pe cei bolnavi de febră.
Sfântul Tarasie, Episcopul Constantinopolului (sec. IX, 9 martie), era ocrotitorul orfanilor, al celor jigniți și al nefericiților și avea darul de a vindeca bolnavii.

Martirul Trifon(sec. III, 14 februarie) pentru viața sa strălucitoare, i s-a acordat în adolescență harul vindecării bolnavilor. Printre alte nenorociri, Sfântul Trifon i-a eliberat pe cei care sufereau de sforăit. Cei trimiși de eparhul Anatoliei l-au adus pe Trifon la Niceea, unde a suferit chinuri groaznice, a fost condamnat la moarte și a murit la locul execuției.

Venerabila Taisiya(secolul IV, 21 octombrie) în timpul vieții seculare, ea a devenit faimoasă pentru frumusețea ei extraordinară, care i-a înnebunit pe fanii ei, care se întreceau, s-au certat - și au dat faliment. După ce călugărul Pafnutie a convertit-o pe desfrânată, ea a petrecut trei ani ca izolată într-o mănăstire de maici, ispășire pentru păcatul curviei. Ei se roagă Sfintei Taisia ​​pentru eliberarea de pasiunea carnală obsesivă.

Venerabilul Teodor Studitul(sec. IX, 24 noiembrie) în timpul vieții a suferit de boli de stomac. După moartea sa, mulți bolnavi au primit vindecare de la icoana lui nu numai de durerile de stomac, ci și de alte boli celiace.

Sfântul Mare Mucenic Teodor Stratelates(secolul IV, 21 iunie) a devenit cunoscut popular atunci când a ucis un șarpe uriaș care locuia în vecinătatea orașului Euchait și a devorat oameni și animale. În timpul persecuției creștinilor sub împăratul Licinius, el a fost supus la chinuri crude și răstignit, dar Dumnezeu a vindecat trupul martirului și l-a coborât de pe cruce. Cu toate acestea, marele martir a decis să accepte de bunăvoie moartea pentru credința sa. În drum spre execuție, bolnavii care i-au atins hainele și trupul au fost vindecați și eliberați de demoni.

Venerabilul Ferapont din Moisen(secolul al XVI-lea, 25 decembrie). De la acest sfânt primesc vindecare pentru bolile oculare. Se știe, de exemplu, că bătrânul Procopius, care avea dureri de ochi încă din copilărie și era aproape orb, și-a recăpătat vederea la mormântul lui Ferapont.

Mucenicii Florus și Laurus(sec. II, 31 august) a locuit în Iliria. Frații - pietrari erau foarte apropiați unul de celălalt în spirit. La început au suferit de pasiunea beției și a băuturilor excesive, apoi au acceptat credința creștină și au scăpat de boală. Au suferit martiriul pentru credința lor: au fost aruncați într-o fântână și acoperiți vii cu pământ. În timpul vieții lor, Dumnezeu le-a dat capacitatea de a se vindeca de diverse boli și de băutura abundentă.

Mucenița Tomaida Egiptului(sec. V, 26 aprilie) a ales moartea în locul adulterului. Cei care se tem de violență se roagă Sfintei Tomaida, iar ea ajută la menținerea castității.

sfințitul mucenic Kharlampy(sec. III, 23 februarie) este considerat un vindecător pentru toate bolile. El a suferit pentru credința creștină în 202. Avea 115 ani când a vindecat nu numai boli obișnuite, ci și ciuma. Înainte de moartea sa, Harlampius s-a rugat ca moaștele sale să prevină ciuma și să vindece pe bolnavi.

Mucenicii Chrysanthos și Darius(sec. III, 1 aprilie) chiar înainte de căsătorie, au convenit să ducă o viață demnă în căsătorie, dedicată lui Dumnezeu. Acești sfinți sunt rugați pentru o uniune familială fericită și de durată.

Creștinii ortodocși apelează cel mai adesea la sfântul al cărui nume îl poartă cu o cerere de a se ruga pentru ei înaintea lui Dumnezeu. Un astfel de sfânt este numit sfânt sfânt și ajutor. Pentru a comunica cu el, trebuie să cunoști troparul - o scurtă adresă de rugăciune. Sfinții trebuie chemați cu dragoste și credință neprefăcută, abia atunci vor auzi cererea.