McCullough je telesný hriech. Vyznanie telesných hriechov

1969 V meste Holloman niekto unáša, brutálne mučí a odsudzuje na smrť krásnych mladých mužov. Očividne tu pracuje sériový vrah – a kapitánovi Delmonicovi sa kráti čas na jeho dolapenie, pretože ďalšia obeť zločinca môže byť ešte nažive... A zároveň musí Delmonicov tím rozlúštiť rovnako záhadný prípad zmiznutia mladých žien, ktoré sa v meste diali posledných šesť rokov.

A k tomu všetkému sa v Hollomanovi objaví záhadný motorkár, ktorý spácha celú sériu krvavých a na prvý pohľad úplne nemotivovaných vrážd. Vyšetriť tri takéto zložité prípady naraz nie je ľahká úloha ani pre kapitána Delmonica a jeho tím...

Dielo vyšlo v roku 2013 vo Vydavateľstve AST. Kniha je súčasťou série Thorn Birds. Na našej webovej stránke si môžete stiahnuť knihu "Carnal Sin" vo formáte fb2, rtf, epub, pdf, txt alebo si ju prečítať online. Hodnotenie knihy je 3,4 z 5. Tu sa môžete pred čítaním obrátiť aj na recenzie od čitateľov, ktorí už knihu poznajú a zistiť ich názor. V internetovom obchode nášho partnera si môžete knihu kúpiť a prečítať v papierovej verzii.

© Colleen McCullough 2013

© Preklad. N. Kudasheva, 2015

© Ruské vydanie AST Publishers, 2016

Venované Karen Quintalovej.

S hlbokou vďakou za dlhoročnú vernosť a lásku.

S nádejou, že nás čaká ešte oveľa viac.

Vďaka priateľu.

Netušil, že je polnoc. Nevedel, či svieti slnko alebo blikajú hviezdy. Rovnako nevedel vypočítať, ako dlho tu bol – čas sa tak nezreteľne vliekol. V jednom momente bol voľný a šťastne sa usmieval uprostred sveta, ktorý mu doširoka otvoril náruč; a v nasledujúcom okamihu náhle upadol do takého hlbokého spánku, že si nepamätal ani najmenší útržok toho, čo sa mu snívalo.

Keď sa zobudil, ocitol sa tu v inom živote. Táto veľká, nevýrazná miestnosť obsahovala toaletu s mäkkým sedadlom a plastovú fontánku na pitie, ktorá vypustila tenký prúd, keď ste len položili nohu na tlačidlo umiestnené na podlahe. Aby sa mohol napiť a mať úhľadné miesto na potrebu. Všetko tu malo jednu farbu – špinavú béžovú, nie kvôli špine, ale kvôli slabému osvetleniu z jednej slabej žiarovky v strede stropu, v pevnom sklenenom obale, opletený oceľovými tyčami.

Bol úplne nahý, hoci necítil ani teplo, ani chlad. Všetko bolo zvláštne mäkké – podlaha a steny vzdychali a jemne sa tlačili, kedykoľvek sa ich dotkol, ako kožené vankúše na autosedačke. To, čo si spočiatku myslel, že sú švy okolo spodnej časti stien, sa ukázalo byť presným opakom švíkov – vyduté hrebene, ako keby povrch stien absorbujúci nárazy bol vtlačený do medzery spolu s okrajmi podlahy. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažil končekmi prstov pichať do materiálu, odmietal sa pohnúť čo i len o milimeter.

Čoskoro sa vlčí hlad stal jedinou podstatou jeho existencie, pretože hoci sa mohol napiť do sýtosti, nemal ani omrvinky jedla. Občas, keď upadal do spánku a prebúdzal sa, matne si spomínal na chuť jedla a uvedomoval si, že ho niečím kŕmia, a to sa mu usadilo v žalúdku ako uhlík takého lahodného tepla a pohodlia, že aj tie najprchavejšie spomienky z toho ho rozplakalo .

Matne si spomínal na obdobia paniky zahalené v hmle, keď nahlas a bez prestania kričal, narážal na steny, búchal päsťami do tých mäkkých, ovisnutých povrchov, vyl ako starý pes, kňučal, vrčal, štekal a vyl. Nikto nikdy neodpovedal. Počul len seba. Spamätal sa po záchvate paniky, vyčerpaný, vyčerpaný, hltavo sa ponáhľal piť a zaspal v mŕtvom spánku, bez snov, poslednou myšlienkou, pred ktorou bola nádej na jedlo.

Nemal čo robiť, kam sa pozerať - ani zrkadlo, nič, čo by trávilo čas! Toto je pre neho, pre muža, ktorý toľko minút hľadel na svoj vlastný odraz a obdivoval dokonalosť svojej krásy. V tých časoch sa musel len usmievať, aby dostal, čo chcel. Ale nebol tu nikto, kto by sa usmieval. Potreboval iba jednu malú šancu na úsmev! Úsmev by ho odtiaľto dostal - nikto nikdy - nikdy! – Nemohol som odolať jeho úsmevu! Úsmev by mu priniesol jedlo. Jedlo k nemu vždy prišlo počas spánku, preto by mal zaspávať s úsmevom.

Oslaboval, bolo to ako slimák, ktorý sa vlečie – s dusivou pomalosťou a obrovským úsilím, so zjavnými ťažkosťami podopierať dom svojho života. Veď keby sa pošmykol, sám by zmizol, ako kvapka hlienu na dobiela rozpálenej piecke. So svojou krásou sa ešte nechcel rozlúčiť! A s vaším úsmevom!

-Prečo si taký krutý? - spýtal sa a usmial sa. - Kto si?

Tentoraz jeho prebudenie prinieslo zmeny: bol stále hladný a teraz mal bolesti.

Žiadne príjemné teplo, žiadne uhlie tlejúce v žalúdku – táto neznáma sila ho neuživila! Ale aspoň bolesť hovorila, že ešte žije, a nebola to ukrutná bolesť, ale skôr dotieravá bolesť – bolesť v slabinách. Nevedel pochopiť, odkiaľ sa vzala táto neznáma sila, aby venovala pozornosť oblasti jeho slabín, z ktorej boli odstránené všetky vlasy. Inak ho táto neznáma vec, pokiaľ vedel, nikdy nevystavila žiadnej výčitke. Súčasná bolesť po prebudení ho prinútila o tom pochybovať a cítil svoj penis; bol tam, nepoškodený. Nie, bolestivý pocit bol za ním, v miešku. Niečo nebolo v poriadku! Každý semenník sa mu mal voľne rolovať pod prstami vo vnútri miešku, no tie sa nekotúľali. Jeho miešok bol prázdny. Prázdny!

Vydal vysoký piskot a z každého štvorcového palca miestnosti bolo počuť hlas, ktorého zdroj nebolo možné presne určiť.

"Chudák eunuch," zavrčal hlas ako holubica. "Správal si sa dobre, môj úbohý eunuch." Žiadne krvácanie. Vyvaľovali sa ľahko ako chudá kôstka z avokáda. Kurča! Kurča! A žiadne vajíčka.

Hlasno kričal a kričal ďalej, vydával dlhé, vysoké zavýjanie smútku a zúfalstva, ktoré sa nakoniec zmenilo na neartikulované mrmlanie, po ktorom nasledovalo ticho a strnulosť. Bolesť sa vytratila, postupne mizla do zabudnutia, znášala ju oveľa ľahšie ako bolesť z hladu a dokonca ani hlad už nemal taký význam ako pred týmto hrozným objavom. Bez svojej mužnosti sa nemal nad čím usmievať. Úplná, unavená beznádej vstúpila do jeho duše a usadila sa tam navždy.

Hoci nevedel, že je polnoc, nemilosrdná rana kosy Času, odsunula nedeľu 3. augusta a posunula vpred pondelok 4. augusta, zrazu si uvedomil, že už nebude žiadneho jedla. Schúlený, ruky omotané okolo kolien, sedel a hľadel cez širokú podlahu do špinavo béžového nekonečna.

Za ním zo stropu začala klesať stolička a ticho klesajúc sa zastavila tak, že jej noha bola meter od podlahy. Keby bol otočil hlavu, bol by ju videl a videl v nej sedieť muža, ale hlavu neotočil. Všetko, čo z neho zostalo, sa sústredilo na toto rozjímanie o nekonečnosti, hoci jeho myšlienky už boli ďaleko a bledli. Ako autorita v tejto veci jeho pozorovateľ odhadol, že mu zostávalo asi štyridsať dní, kým v ňom zhasla posledná iskra života. Štyridsať dní šialených prejavov - aký materiál študovať! Na tvári väzňa bol stále nejaký úsmev...

Stolička bola stiahnutá späť do stropu a umierajúci pokračoval v hľadení do nekonečna a snažil sa vidieť svoju budúcnosť.

"Povedal som ti, Abe, povedal som ti!" - povedala Delia. "Ale vy a Carmine ste sa správali ako typickí muži - nechceli ste počúvať ženu, oh, za žiadnych okolností!"

Ona a Abe sedeli pri stole v kaviarni Malvolio a čakali na obed a Abe sa práve prepočítal: Deliin tenký, priesvitný outfit v horčicovožltej a koralovo ružovej farbe sa mu zdal dôkazom jej poddajnosti a náznakom toho, že dnes je pokojne nudné. Jej reakcia na jeho správu však hovorila inak. Abe si v duchu povzdychol a zrevidoval svoj mentálny diagram s názvom „Delia Carstairs“.

"No, dnešné správy ma presvedčili," povedal arogantne. – Doteraz boli dôkazy nedostatočné.

"Nebolo dosť dôkazov a nebolo dosť strelného prachu," povedala znechutene.

"Nechápem, prečo sa tak hlasno tešíš," zavrčal Abe.

"Ide Minnie s našou omeletou," povedala Delia hlasom primárnej učiteľky, "a navrhujem, aby sme sa pred diskusiou najedli."

Ach, to je tá vec! Delia je jednoducho hladná! Abe začal pokorne jesť. Letný kuchár, ktorého si najal majiteľ reštaurácie Luigi, pripravil výbornú westernovú omeletu a Delia ich ešte nemala dosť. To znamenalo, že Abeho mentálna schéma "Delia Carstairs" nemohla zostať nezmenená. Otázkou bolo, čo v ňom korigovať. Táto mentálna schéma bola veľmi zložitá.

Hriechy tela

Platba za urážku cudnosti bola nepochybne najvyššia po zaplatení za vraždu a trestanie za telesné hriechy patrilo výlučne do kompetencie Cirkvi, pretože práve ona vyžaduje od ľudí v tejto oblasti, málo v súlade s prírodou a prírodou, cnosť. je sotva možné.

Najtrestnejšími telesnými hriechmi boli prípady incestu, ktorých druhy boli veľmi podrobne definované. Je zvláštne, že prvý prípad, ktorý uviedol Burchard, nezohľadňuje príbuzenstvo po krvi, ale príbuzenstvo na základe manželstva: hovoríme o mužovi, ktorý zhrešil so sestrou svojej manželky. Burchard ho jednoznačne považuje za veľmi veľkého hriešnika: odteraz má zakázané priblížiť sa k vlastnej manželke, ktorá, „ak nechce žiť v samote“, môže uzavrieť zákonné manželstvo „s kým chce“. Čo sa týka neho a spolupáchateľa jeho hriechu, obaja sú odsúdení na celibát a musia sa po celý život podrobovať umŕtvovaniu, ktorého stupeň určí kurát. Každý, kto sa previnil incestom so svojou matkou alebo sestrou, mal tiež predpísaný doživotný celibát; musel umŕtvovať svoje telo až do svojej smrti, ale je špeciálne stanovené, že počas prvých 15 rokov (v prípade kopulácie so sestrou sa obdobie skrátilo na 10 rokov) musí z času na čas dodržiavať pôst, počas jedného z ktorých smel jesť len chlieb a piť len vodu. „Smilstvo“ s manželkou otca, s manželkou brata, so svokrou so sebou prinášalo aj zákaz sobáša a niektoré bližšie neopisované deprivácie, ktorým sa však človek musel podrobiť až do smrti. Trest pre toho, kto „smilnil“ so ženou, s ktorou sa jeho syn neskôr oženil, bol oveľa menej prísny: 7 rokov pokánia „s pôstom v určenom čase“, po ktorých sa hriešnik mohol oženiť „pred Bohom“. Spolupáchateľ však musí byť oddelený od svojho manžela a musí konať pokánie až do smrti: tu môžeme vidieť isté podobnosti s prípadom, keď sa muž stal milencom sestry svojej manželky. Podobný trest bol predpísaný pre tých, ktorí sa „dopustili smilstva“ so svojím krstným otcom alebo krstnou dcérou: 7 rokov pokánia vrátane pôstu o chlebe a vode.

Ďalším útokom na cudnosť bolo cudzoložstvo a za najzávažnejší priestupok sa považoval vzťah ženatého muža a vydatej ženy; bolo to ako dvojitá zrada. Počas 15 rokov sa hriešnik musel postiť dvakrát do roka a po zvyšok svojho života bol povinný činiť pokánie tak či onak. Pre slobodného muža, ktorého zviedla vydatá žena, bol trest znížený na polovicu (a to dáva logiku): pôst raz za rok po dobu 7 rokov.

Manžel, ktorý vyhodil svoju ženu a na jej miesto si vzal inú, musel vrátiť svoju prvú ženu a raz za rok sa postiť 7 rokov o chlebe a vode. Nikto totiž nesmel vyhnať svoju manželku, okrem prípadov „smilstva“, teda cudzoložstva. Navyše: ten, kto sa odlúčil od svojej manželky, ktorá sa previnila cudzoložstvom, si nemal vziať inú manželku, kým tá prvá žila. Ak on a jeho manželka, ktorí nechceli znášať takéto „deprivácie“, chceli odmietnuť rozvod, po 7 rokoch ich biskup mohol „zmieriť“. To isté sa stalo v prípade manželovej nevery: manželka sa od neho mohla odlúčiť, ale nemala by sa znovu vydať. Ako sme však videli, žena, ktorej manžela zobrala jej sestra, sa mohla vydať za iného muža: vysvetľovalo sa to tým, že jej manžel bol vinný dvojnásobne – okrem zrady vstúpil do incestného vzťahu. Jeho hriech bol taký veľký, že mal viesť k rozpadu jeho manželstva.

Manželia si teda musia byť navzájom verní, manželstvo sa rozviazalo iba v prípade nevery, zhoršenej incestom a v prípadoch incestu sa brali do úvahy nielen pokrvné zväzky, ale aj tie, ktoré vznikajú v dôsledku manželstva, a aj čisto duchovné, ako medzi krstným otcom a krstným otcom, krstným otcom a krstnou dcérou. Ako vždy, keď je legislatíva zložitá a príliš podrobná, aktívni a nápadití ľudia hľadali a nachádzali spôsoby, ako z nej profitovať. Istý manžel, ktorý sa so svojou ženou nudil, sa napríklad dozvedel, že manželstvo so ženou, ktorej synom ste krstným otcom, je zakázané. Zariadil to tak, že držal svoje vlastné dieťa nad písmom, kým ho kňaz krstil. Tento jednoduchý akt, viac než nezvyčajný, keďže podľa definície otec nemohol byť krstným otcom, vytvoril líniu príbuzenstva, vďaka ktorému bolo jeho manželstvo založené na inceste. Dúfal, že týmto spôsobom dosiahne rozpustenie manželstva a potom sa znova ožení. Burchard však nespal: manželstvo sa skutočne rozpadlo a jeho manželka, „ak nechce byť sama“, sa mohla znova vydať. Sám bol odsúdený na celibát a 7 rokov musel vykonávať každoročný pôst o chlebe a vode. Bol nútený vykonávať umŕtvovanie po zvyšok svojho života...

Avšak muž, ktorý sa legálne oženil a zostal verný svojej manželke, ešte nemal mier s Cirkvou. Regulované boli aj najintímnejšie radosti rodinného života. Burchard na rozdiel od iných autorov kódexov pokánia neuvádza všetko, čo je fyzicky možné, ale zakázané. A tresty, v porovnaní s tým, čo sme videli doteraz, sú relatívne mierne: napríklad 5 dní o chlebe a vode za sex s vašou manželkou „psíkovým štýlom“. Burchard tiež dodáva: „alebo s nejakou inou ženou“, čo znamená, že za hriech „smilstva“ je určený vlastný trest a vyššie uvedené sa k nemu pridáva. Tri dni o chlebe a vode boli pridelené manželovi, ktorý sa priblížil k svojej žene, keď bola „v slabosti“. 40 dní - ak to urobil v prvých dňoch po narodení; počas týchto 40 dní mala zakázané prísť do kostola. Päť dní - ak bola manželka tehotná; 10 dní - ak sa to stalo potom, čo sa plod začal pohybovať; 4 dni za nestriedmosť v nedeľu; 40 dní na inkontinenciu počas hladovky, no v tomto prípade bolo možné zaplatiť 20 sous. Opitým bolo predpísaných len 5 dní o chlebe a vode. Podobne aj manžel, ktorý neabstinoval počas 20 dní pred Vianocami, všetky nedele a niektoré iné sviatky, musel 20 dní sedieť o chlebe a vode.

20 dní o chlebe a vode bola aj cena, ktorú zaplatil slobodný muž, ktorý zhrešil so slobodnou ženou alebo so svojou slúžkou. Táto rovnosť trestov môže byť prekvapujúca. Zároveň slobodný muž, ktorý nemal právo zjednotiť sa so ženou, pretože telesné vzťahy boli povolené iba medzi manželmi, si zaslúži o nič menej ospravedlnenie za pravidelné ústupky svojim túžbam ako manžel, ktorý nemohol čakať na dni, ktoré nie sú poznačené abstinenciou. . V tomto a ďalších prípadoch je zrejmé, že Burchard správne chápe tento aspekt života. Napríklad ženatý muž sa musel postiť dva dni, ak sa dotkol pôvabu ženy, kým slobodný muž sa musel postiť iba jeden deň.

Neprekvapuje však, že Burchard, naopak, veľmi tvrdo zaobchádza s neprirodzeným hriechom Sodomy. Ženatý muž, ktorý bol raz alebo dvakrát uznaný vinným, musel konať pokánie 10 rokov, pričom prvý rok strávil o chlebe a vode. Každý, pre koho sa to stalo zvykom, bol odsúdený na 12 rokov pokánia; kto takto zhrešil so svojím bratom – o 15 rokov.

Možno sa pýtať, prečo odseky o sodomii podrobne a veľmi realisticky opisujú tento hriech, ktorého názov stačí na pochopenie toho, o čom hovoríme; okrem toho sa pri všetkých objasneniach ukazuje, že tresty sa vzťahujú iba na jedného z partnerov, zatiaľ čo druhý zostáva v nevedomosti o treste, ktorý si zaslúži. To isté možno povedať o ďalšom odseku, ktorého obsah je tak blízky predchádzajúcemu, že nie je možné vnímať morálny rozdiel medzi nimi: hovoríme o osobe vinnej zo sodomie, ktorá sa však obmedzila na povrchný kontakt. . Treba predpokladať, že pre Burcharda bol rozdiel obrovský: 40 dní o chlebe a vode stačí na odčinenie tohto hriechu. Vzájomná masturbácia, podrobne popísaná, stojí ešte menej - len 20 dní. Masturbácia, ktorá si vyžadovala 37 kvalifikujúcich slov na opísanie, zahŕňala 10 dní pokánia, pokiaľ sa namiesto ruky nepoužil „vŕtaný strom“ – takáto okolnosť zdvojnásobila trest. Chlapec, ktorý dosiahol úplné zadosťučinenie objatím ženy, si zaslúžil najväčšiu zhovievavosť: jeden deň o chlebe a vode bol dostatočným trestom na zmytie jeho viny, ak sa to, samozrejme, nestalo v kostole: v tomto prípade bol trest desaťnásobný.

Všetky tieto ústupky zmyselnosti boli v popisovanej dobe na dennom poriadku. Zrejme menej časté boli prípady, keď človek uspokojil vášeň s kobylou, kravou, somárom „alebo iným zvieraťom“. Ak si vinník takto kompenzoval neprítomnosť manželky, „aby uspokojil svoju túžbu“, musel sa raz do roka 7 rokov postiť o chlebe a vode a potom sa po celý život umŕtvovať. Ak mal manželku, 7 rokov bolo nahradených desiatimi; ak sa hriech stal zvykom - 15 rokov. Ak to urobil ako dieťa, hriech bol odpustený po 100 dňoch na chlebe a vode.