Na výsledky sa odvoláva výchova k ruskej občianskej identite. Toolkit

Článok do zborníka regionálnej vedecko-praktickej konferencie „Formovanie kultúrnej oblasti študentov študujúcich prostredníctvom predmetov humanitného cyklu“:

"Formovanie občianskej identity študentov je najdôležitejšou úlohou modernej vzdelávacej školy."

V súčasnosti je problém formovania občianskej identity v škole jedným z najpálčivejších v modernom vzdelávacom systéme.

Nová federálna štátna norma znamená, že študenti si osvojili znalosti základných vied, pestovali vlastenectvo, lásku k vlasti, občiansku identitu, aktivitu v spoločnosti, toleranciu, dodržiavanie hodnôt zakotvených v zákonoch Ruskej federácie a tiež formy. systém univerzálnych vzdelávacích aktivít, ktoré určujú schopnosť žiaka učiť sa a zapájať sa do spolupráce pri pretváraní a chápaní okolitého sveta.

Dospievanie je dôležitou etapou formovania pripravenosti jednotlivca na sebaurčenie na základe rozvoja sebauvedomenia a svetonázoru a rozvoja hodnotových orientácií. Nová spoločenská situácia vedie k výrazným ťažkostiam pri formovaní občianskeho postavenia, preto je aktuálny prechod na zdokonalený systém výchovy k spoločenstvu, formovanie občianskej identity ako hlavného prvku posilňovania štátnosti a vlastenectva.

Závažnosť problému formovania občianskej identity je spôsobená osobitosťami sociokultúrnej, ekonomickej a vzdelanostnej situácie v krajine, charakterizovanej transformáciou existujúceho vzdelávacieho systému, tak vo vzdelávacích inštitúciách, ako aj v rodine, revíziou vzdelávacie štandardy, ktoré zohľadňujú záujmy rodiny, spoločnosti a štátu, zmenu žiackej populácie na školách smerom k jej multikultúrnej skladbe. Rast národného sebauvedomenia národov a etnických skupín obývajúcich Rusko, rozsah migračných procesov v krajine aj zo zahraničia tvoria realitu života v našom štáte. Dnes je na svete 150 štátov „tehotných“ s kolapsom. Podľa politológov môže vo svete v najbližšom desaťročí vzniknúť až 800 nových štátov. Toto je trend doby.Rusko je mnohonárodný štát – to je problém integrity krajiny.Pred zvážením konceptu občianska identita je potrebné pochopiť podstatu a obsah pojmov občan a identita. V literatúre je veľa definícií. Tu sú niektoré z nich:

"Občan je človek, ktorý slúži ľuďom, vlasti, spoločnosti a stará sa o verejné blaho."

identita - chápanie jednotlivca jeho zapojenia sa do akejkoľvek sociálnej a osobnej pozície v rámci sociálnych rolí a jeho stavov. Syntéza pojmov občan a identita umožnila identifikovať definíciu občianskej identity: uvedomenie si príslušnosti ku komunite občanov konkrétneho štátu, ktoré má pre jednotlivca významný význam.

Formovanie občianskej identity adolescentov je uskutočňované takými inštitúciami socializácie, ako sú: verejné organizácie, rodina, škola, inštitúcie ďalšieho vzdelávania, médiá atď., ktoré spolu tvoria systém interakcie medzi sieťami.

V súčasnosti v ruských školách študujú deti rôznych národností a vierovyznaní a dochádza k veľkým migračným tokom. Ústrednou úlohou novej ruskej školy, zabezpečujúcej sociokultúrnu modernizáciu ruskej spoločnosti, by mala byť výchova zodpovedného občana. Práve v škole sa sústreďuje nielen intelektuálny, ale aj občiansky, duchovný a kultúrny život detí a mládeže. Avšak bez interakcie a spolupráce s najdôležitejšou inštitúciou socializácie jednotlivca - rodinou - efektívna výchova občana a vlastenca, objavovanie schopností a talentu mladých Rusov a ich príprava na život v high-tech konkurenčný svet sa nedá naplno realizovať.Základy morálky jednotlivca sú položené v rodine. Keďže ide o akési primárne prostredie, ktoré uvádza dieťa do skúseností konkrétnej spoločnosti, práve v ňom sa skrývajú predstavy o vlasti, o rodnej kultúre, ako aj o formách správania potrebných pre úspešné fungovanie človek v spoločnosti sa formuje, vytvára si vlastné jedinečné vnútrorodinné predstavy o tom, čo je vlasť, malá vlasť, rodina. Ten stanovuje mantinely pre proces občianskej identifikácie každého jednotlivého dieťaťa, avšak v súčasnosti existujú vážne riziká spojené s nedostatočnou informovanosťou mnohých rodičov v otázkach výchovy a rozvoja osobnosti dieťaťa. Transformácia rodiny (nárast rozvodov, neúplných a konfliktných rodín, nárast sociálneho osirotenia a pod.) negatívne ovplyvnila jej vzdelanostný potenciál. Dochádza k procesu odcudzenia rodiny od vzdelávacích inštitúcií, narastá nedôvera rodičov v školu a neadekvátny prístup rodičov žiakov k učiteľom. Výskum realizovaný medzi rodičmi odhalil u mnohých z nich nepochopenie dôležitosti vštepovania občianskych kvalít u svojich detí, tolerancie k odlišným názorom, čo je dôsledok deformácie rodičovského vedomia v podmienkach zahmlených a neistých hodnotových smerníc v spoločnosti, ako aj nedostatočné vedomosti rodičov žiakov v oblasti pedagogiky a výchovy detí.psychológie. V moderných podmienkach je obzvlášť dôležitý problém zapojenia rodičov do formovania osobnosti dieťaťa, vštepovania takých morálnych vlastností dieťaťu, ako je úcta k iným ľuďom, slušnosť, čestnosť, pripravenosť prekonať ťažkosti a optimizmus v živote. Na základe všeobecných vzdelávacích inštitúcií sa vyžaduje seriózna, cielená príprava rodičov, aby mohli určiť stratégiu výchovy rodičov, prípadne ju upraviť. Škola má najdôležitejšiu úlohu zvyšovať vzdelávací potenciál rodiny a rozvíjať jej socializačné zdroje, poskytovať včas kvalifikovanú pomoc rodičom pri výchove detí.

Dynamické sociálno-ekonomické a sociokultúrne procesy prebiehajúce v modernej ruskej spoločnosti do značnej miery určujú parametre modelov vznikajúcich sociálnych identít ruskej populácie. V podmienkach krízy začali tradičné prenášače identity (rodina, škola), médiá a internet nadobúdať úlohu vedúcich činiteľov socializácie, ktorí v masovom meradle ovplyvňujú vedomie mladých ľudí. Dnes sú v informačnom priestore zreteľne viditeľné konštruktívne a deštruktívne trendy smerujúce k formovaniu pozitívnej identity prostredníctvom predstáv o národnej kultúre a histórii a pocitu zapojenia každého mladého človeka do spoločenského celku. Zároveň rozpory medzi hodnotami publika a hodnotami, ktoré sú základom sociokultúrnych vzorcov prenášaných modernými masmédiami, sťažujú človeku vedome sa pozitívne identifikovať. Občianska identita je najdôležitejším prvkom občianskej komunity. , pôsobí ako základ skupinovej identity, integruje obyvateľstvo krajiny a je kľúčom k stabilite štátu .V záujme efektívneho riešenia najzložitejších problémov občianskej výchovy mladej generácie v moderných sociokultúrnych podmienkach mnohí výskumníci ( učitelia, psychológovia, sociológovia, filozofi) sa obrátili na hľadanie nových konceptov, modelov, foriem, technológií a prostriedkov zameraných na formovanie občianskej identity. V tomto prípade, samozrejme, treba brať do úvahy obrovské nahromadené skúsenosti a všeobecné metodické prístupy, ktoré majú v občiansko-vlasteneckej výchove trvalý význam. Proces formovania a rozvoja občianskej identity prebieha v kontexte formovania svetonázoru a sebaurčenia detí a dospievajúcich.V modernom vzdelávacom priestore možno identifikovať množstvo sociálno-pedagogických podmienok pre formovanie občianskej identity:

získavanie a asimilácia vedomostí a informácií o histórii a kultúre svojej krajiny, o tradičných duchovných a morálnych hodnotách;

oboznámenie sa s ruskou národnou kultúrou, ruským jazykom a občianskymi tradíciami;

oboznámenie sa s národnou kultúrou iných národov Ruskej federácie s cieľom rozvíjať rešpekt k ich mentalite, kultúre, zvykom a viere;

vytváranie podmienok pre osobnú sebarealizáciu v multikultúrnej ruskej spoločnosti.

Za týchto podmienok sa zvyšuje úloha vzdelávacieho priestoru v procese formovania občianskej identity. Predškolské zariadenia, školy a univerzity majú významný vplyv na základné charakteristiky celej spoločnosti, ako aj na rozvíjajúcu sa osobnosť jednotlivca. Vzdelávací systém vyberá kultúrne informácie a vysiela identifikačné modely, určuje etapy a metódy kultúrneho vývoja. Realizáciou uvedených pedagogických podmienok sa zefektívni proces formovania občianskej identity, posilní sa vplyv celoruskej kultúry na rozvoj osobnosti študentov, na formovanie sebauvedomenia, na rozvoj duchovnej a morálnej vlastnosti tradičné pre národy Ruskej federácie.

Úloha formovania občianskej (ruskej) identity medzi školákmi predpokladá obsahovo, technicky a zodpovedne kvalitatívne nový prístup učiteľov k tradičným problémom rozvoja občianskeho povedomia, vlastenectva, tolerancie školákov a ovládania materinského jazyka. Ak sa teda učiteľ vo svojej práci zameriava na formovanie ruskej identity u študenta, potom:

V občianskej výchove si nemôže dovoliť pracovať s pojmami „občan“, „občianska spoločnosť“, „demokracia“, „vzťah spoločnosti a štátu“, „ľudské práva“ čisto informatívnym štýlom, ale musí pracovať s osobitosťami. vnímania týchto pojmov v ruskej kultúre vo vzťahu k našej historickej pôde a mentalite;

Pri vštepovaní vlastenectva sa učiteľ spolieha na podporu holistického chápania minulosti, súčasnosti a budúcnosti Ruska so všetkými jeho zlyhaniami a úspechmi, obavami a nádejami.

Učiteľ pracuje s toleranciou nie ako politickou korektnosťou, ale ako praxou porozumenia predstaviteľom iných kultúr, historicky zakorenených v ruskej tradícii a mentalite;

Učiteľ formovaním historického a politického vedomia školákov ich vťahuje do dialógu konzervatívneho, liberálneho a sociálno-demokratického svetonázoru, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou ruskej kultúry ako kultúry európskej;

Výučba ruského jazyka prebieha nielen na hodinách literatúry, ale v akomkoľvek akademickom predmete aj mimo hodiny, vo voľnej komunikácii so študentmi; živý ruský jazyk sa stáva univerzálom školského života;

Iba v nezávislom spoločenskom konaní, konaní pre ľudí a s ľuďmi, ktorí nie sú „vnútorným kruhom“ a nie sú voči nemu nevyhnutne pozitívne naladení, sa mladý človek skutočne stáva verejným činiteľom, slobodným človekom, občanom krajiny.

Všetko uvedené ukazuje, že úloha formovania ruskej identity sa celkom oprávnene považuje za kľúčový bod obratu v našej vzdelávacej politike.

Formovanie občianskej identity školáka, ako uvedomenie si príslušnosti študenta ku komunite ruských občanov a prvok sebauvedomenia, si vyžaduje (podľa A.G. Asmolova) formovanie 4 osobných komponentov: kognitívnych ( znalosti o príslušnosti ku komunite ruských občanov), hodnota ( mať pozitívny vzťah k faktu spolupatričnosti), emocionálne ( akceptovanie občianskej identity), behaviorálne ( účasť na verejnom živote).

- poznávacie (kognitívne) – poznatky o moci, právnom základe usporiadania spoločnosti, štátnych symboloch, spoločensko-politickom dianí, voľbách, politických predstaviteľoch, stranách a ich programoch, orientácia v ich funkciách a cieľoch;

- emocionálne-hodnotiace (konotatívna) – reflexivita vedomostí a myšlienok, prítomnosť vlastného postoja k spoločensko-politickým udalostiam, schopnosť jasne vyjadriť a argumentovať svoj názor a úsudky;

- hodnotovo orientované (axiologické) – rešpektovanie práv iných ľudí, tolerancia, sebaúcta, uznanie práva na slobodnú a zodpovednú voľbu každého človeka, schopnosť samostatne určovať vplyv verejného života, ochota akceptovať a analyzovať javy spoločenského života; akceptovanie a rešpektovanie právnych základov štátu a spoločnosti;

- aktívny – účasť na verejnom živote vzdelávacej inštitúcie; túžba a pripravenosť podieľať sa na spoločensko-politickom živote krajiny; samostatnosť pri výbere rozhodnutí, schopnosť odolávať antisociálnemu a nezákonnému správaniu a konaniam; zodpovednosť za prijaté rozhodnutia, činy a ich dôsledky.

Dá sa určiť požiadavky na výsledky formovania občianskej identity žiakov stredných škôl, ktorú možno považovať za indikátory formovania občianskej identity:

Vnútri kognitívna zložka:

Vytvorenie historického a geografického obrazu vrátane predstavy o území a hraniciach Ruska, jeho geografických črtách, znalosti hlavných historických udalostí vo vývoji štátnosti a spoločnosti; znalosť histórie a geografie regiónu, jeho úspechov a kultúrnych tradícií;

Formovanie obrazu sociálno-politickej štruktúry - predstava o štátnej organizácii Ruska, znalosť štátnych symbolov (erb, vlajka, hymna), znalosť štátnych sviatkov,

znalosť ustanovení Ústavy Ruskej federácie, základných práv a povinností občana, orientácia v právnom priestore vzťahov medzi štátom a verejnosťou;

Vedomosti o svojej etnickej príslušnosti, osvojenie si národných hodnôt, tradícií, kultúry, znalosti o národoch a etnických skupinách Ruska;

Rozvoj všeobecného kultúrneho dedičstva Ruska a svetového kultúrneho dedičstva;

Orientácia v systéme morálnych noriem a hodnôt a ich hierarchizácia, pochopenie konvenčnej povahy morálky;

Formovanie sociálno-kritického myslenia, orientácia v črtách sociálnych vzťahov a interakcií, vytváranie vzťahu medzi spoločenským a politickým dianím;

Ekologické vedomie, uznanie vysokej hodnoty života vo všetkých jeho prejavoch; znalosť základných princípov a pravidiel postoja k prírode, znalosť základov zdravého životného štýlu a zdraviu šetriacich technológií; pravidlá správania sa v núdzových situáciách.

Požiadavky na formáciu hodnotové a emocionálne zložky zahŕňajú:

Pestovanie občianskeho patriotizmu, lásky k vlasti, pocitu hrdosti na svoju krajinu,

Úcta k histórii, kultúrnym a historickým pamiatkam;

Emocionálne pozitívne prijatie vlastnej etnickej identity;

Úcta a prijatie iných národov Ruska a sveta, medzietnická tolerancia, pripravenosť na rovnocennú spoluprácu;

Úcta k jednotlivcovi a jeho dôstojnosti, priateľský prístup k druhým, neznášanlivosť voči akýmkoľvek druhom násilia a ochota im vzdorovať;

Úcta k rodinným hodnotám, láska k prírode, uznanie hodnoty zdravia, vlastného i cudzieho, optimizmus vo vnímaní sveta;

Formovanie potreby sebavyjadrenia a sebarealizácie, spoločenského uznania;

Formovanie pozitívnej morálnej sebaúcty a morálnych pocitov - pocit hrdosti pri dodržiavaní morálnych noriem, skúsenosť hanby a viny pri ich porušovaní.

Aktívne komponent určuje podmienky pre formovanie základov občianskej identity človeka a možno ho považovať za systém psychologických a pedagogických odporúčaní týkajúcich sa občianskeho vzdelávania človeka:

Účasť na školskej samospráve v medziach vekových kompetencií (v škole a triede, účasť v detských a mládežníckych verejných organizáciách, školské a mimoškolské aktivity prosociálneho charakteru);

Dodržiavanie noriem a požiadaviek školského života, práva a povinnosti žiaka;

Schopnosť viesť dialóg založený na rovnocenných vzťahoch a vzájomnom rešpekte a akceptácii; schopnosť konštruktívne riešiť konflikty;

Dodržiavanie morálnych noriem vo vzťahu k dospelým a rovesníkom v škole, doma av mimoškolských aktivitách;

Účasť na verejnom živote (charitatívne akcie, orientácia na dianie v krajine a vo svete, návšteva kultúrnych podujatí – divadiel, múzeí, knižníc, realizácia smerníc zdravého životného štýlu);

Schopnosť vytvárať životné plány s prihliadnutím na špecifické spoločensko-historické, politické a ekonomické podmienky.

Uskutočňuje sa formovanie občianskej identity ako typu sociálnej identity v jednote s univerzálnou a etnickou identitou

Vo vzdelávacej činnosti v rámci štúdia akademických predmetov prírodovedných a spoločenských a humanitných cyklov;

V samotnej praxi participácie na školskej samospráve, mimoškolskej spoločensky prospešnej činnosti;

Na špeciálne organizovaných školeniach.

Indikátory formovania občianskej identity človeka, ktoré slúžia ako kritériá na jej hodnotenie, sú také integračné osobnostné kvality, ako je občianstvo, vlastenectvo a sociálne kritické myslenie, ktoré poskytuje kognitívny základ pre slobodnú životnú voľbu človeka. V súlade s tým je potrebné zabezpečiť, aby si študenti vytvorili obraz Ruska v jednote hodnotovo-sémantického, historického, vlasteneckého a právneho kontextu; formovanie sociálno-kritického myslenia ako základu pre slobodnú voľbu a sebaurčenie jednotlivca; rozvoj tolerantného vedomia a komunikatívnej kompetencie v komunikácii a spolupráci. Pestovanie tolerancie ako morálnej hodnoty a spoločenskej normy, ktorá vzniká v Rusku ako občianskej spoločnosti, pochopenie a rešpektovanie iného spôsobu myslenia a spôsobu života je nevyhnutnou podmienkou života v multikultúrnej a multikonfesionálnej spoločnosti, formovanie občianstva a vlastenectvo jednotlivca.

Feoktistova E.K., učiteľka dejepisu a náuky o spoločnosti, SOŠ MBOU č.3 pomenovaná po. Lenin Komsomol, Gagarin, 2015.

Literatúra:

2. Sobkin V.S. Stredoškolák vo svete politiky. Empirická štúdia - M.: TsSO RAO, 1997. - 320 s.

3 Sobkin V.S., Vaganová M.V. Politické orientácie tínedžerov a problém tolerancie // Problémy tolerancie v tínedžerskej subkultúre. Pracuje na sociológii výchovy. Zväzok VIII. Vydanie XIII. - M: Centrum pre sociológiu vzdelávania RAO, 2003 - S.9–38.

4. Erickson E. Identita: mladosť a kríza. – M.: Progress, 1996. – 344 s.

Duchovný a mravný rozvoj ruskej osobnosti, jeho občianska, vlastenecká výchova. Rusom sa stáva človek, ktorý ovláda kultúrne bohatstvo svojej krajiny a mnohonárodného ľudu Ruskej federácie, uvedomujúc si ich význam, črty, jednotu a solidaritu v osude Ruska.

Formovanie občianskej identity zahŕňa:

a) rozvoj kognitívno-sémantického (získavanie informácií o príslušnosti k občianskemu spoločenstvu; prítomnosť predstáv o identifikácii charakteristík, princípov a základov tohto združenia, občianstva a charakteru vzťahu medzi občanom a štátom a občanmi medzi sebou interpretácia situácií v súlade s predstavami o sebe ako o ruskom občanovi);

b) rozvoj emocionálno-hodnotovej zložky (formovanie a prejavovanie pozitívneho (negatívneho) postoja k antropoobrazom a typifikáciám, ktoré charakterizujú komplexné charakteristiky „Rusa“, „občana“, „vlastenca“, príslušnosť k občianska komunita, vlastenectvo ako jeden z prejavov emocionálnych zážitkov občianskej identity, demonštrácia tematickej „spätnej väzby“ a emocionálnych zážitkov ako výsledok spokojnosti s členstvom v referenčnej skupine);

c) rozvoj zložky činnosti (formovanie túžby a pripravenosti zúčastňovať sa na verejnom a spoločensko-politickom živote krajiny (prostredníctvom participácie v skupinách, komunitách, osobnou účasťou na príslušných akciách, podujatiach, aktivitách, procesoch atď.), schopnosť odolávať asociálnym a nezákonným činnostiam, zodpovednosť za prijaté rozhodnutia (činnosti) a ich dôsledky, stimulácia samostatnosti pri výbere rozhodnutí, realizácii, občianstva v správaní a činnostiach.

Proces formovania ruskej občianskej identity je založený na postupnej zmene etáp:

a) interpretácia (očakávaný výsledok: informácie o sebe, o svojom postavení v spoločnosti, o historickej minulosti krajiny, o vlastnom mene občianskeho spoločenstva, o spoločnom jazyku a kultúre; pochopenie obrazu vlasti a skúseností s občianskymi vzťahmi; sebaprognóza, vlastné projekty);

b) sebaoznačenie a sebaidentifikácia (očakávaný výsledok: vymedzenie sa v kategóriách „Rus“ a „občan Ruska“; vlastenectvo ako vyjadrenie pocitu spoluúčasti na osudoch štátu a komunity; definícia jednotlivca Ruská občianska identita a jej zložky; dodržiavanie noriem, princípov a hodnôt akceptovaných v občianskej komunite);

c) formovanie ruskej občianskej identity alebo kríza identity (očakávaný výsledok: nadobudnutie integrálnej ruskej občianskej identity alebo zmätenej ruskej občianskej identity, potreba definovať (vybrať si) identitu);

d) sebaprezentácia (očakávaný výsledok: určenie hraníc realizácie ruskej občianskej identity, určenie jej adekvátnosti, výber prostriedkov na sebaidentifikáciu, demonštráciu a prezentáciu).

7.Duchovné tradície ako základ formovania ruskej občianskej identity

Rusko je štátno-civilizácia, ktorú drží pohromade ruský ľud, ruský jazyk, ruská kultúra, ruská pravoslávna cirkev a iné tradičné náboženstvá, uplatňujúca svoj vlastný systém základných hodnôt. Reprodukcia jeho originality, najmä formovanie občianskeho identity a rozvoj ruského národného sebauvedomenia, je len možný založené na jeho autentických duchovných tradíciách.

Východiskom z krízy identity pre Rusko môže byť obnova a šírenie tradičnej duchovnej a morálnej kultúry. Diskutovalo sa o tom na VI. Svetovej ruskej ľudovej rade, ktorá sa konala v Moskve v decembri 2001. Katedrála bola venovaná téme „Rusko: viera a civilizácia. Dialóg epoch.” Metropolita Smolenska a Kaliningradu Kirill vo svojom prejave na Rade poznamenal, že každý národ má právo zvoliť si civilizačný model založený na kultúrnej, historickej, náboženskej tradícii a právo stotožniť sa so zvoleným modelom štátnej ideológie. Proti agresívnemu vplyvu modernej kultúry a civilizačnému modelu exportovanému zo Západu sa dá postaviť len tradičný spôsob života. Pre Rusko neexistuje iné východisko z krízy v duchovnej a morálnej sfére, okrem obnovy pôvodnej ruskej civilizácie založenej na tradičných hodnotách národnej kultúry. A to je možné za predpokladu, že sa obnoví duchovný, morálny a intelektuálny potenciál nositeľa ruskej kultúry – ruského ľudu. 16

Strata základnej úlohy tradičného náboženstva a zmeny v chápaní podstaty spirituality v modernej kultúre vedú k vzniku krízových javov v duchovnej a mravnej sfére. Nenáboženský kontext neumožňuje jasné rozlíšenie medzi pojmami dobro a zlo, pravda, dôstojnosť, povinnosť, česť, svedomie; skresľuje a nahrádza tradičné (pre ruskú kultúru nepochybne pravoslávne) predstavy o človeku a zmysle života.

V tomto smere sa v modernej kultúre vytráca tradičné chápanie morálky ako dobrého správania, súhlas s absolútnymi zákonmi pravdy, ľudskej dôstojnosti, povinnosti, cti a čistého svedomia občana. 17

Pre Rusko to znamená stratu kontinuity v duchovnej a morálnej kultúre, ideológii, od tej tradičnej ruský pohľad na svet bol po stáročia založený na základnej myšlienke, ktorá zahŕňala chápanie života ako náboženskej povinnosti, všeobecná spoločná služba evanjeliovým ideálom dobra, pravdy, lásky, milosrdenstva, obety a súcitu. Podľa tohto svetonázoru cieľ človeka v jeho osobnom živote, zmysel rodinného života, verejnej služby a štátnej existencie v Rusku bol a je uskutočniteľným stelesnením tých vysokých duchovných princípov, ktorých stálym strážcom je pravoslávny. cirkvi. Rusko nemá inú náboženskú, morálnu, ideologickú, svetonázorovú alternatívu. Koniec koncov, skutočná veľkosť Ruska vo svete, jeho všeobecne uznávaný prínos pre svetovú vedu a kultúru, sa stal možným iba na základe tradičnej duchovnej kultúry a ideológie. Strata bývalej veľkosti Ruska na prelome 20. a 21. storočia nie je nič iné ako dôsledok odmietnutia ruskej ideológie, pravoslávnej viery, tradičných hodnôt a ideálov ruského štátu..

V Rusku duchovná a morálna výchova tradične prispieva k duchovnej a morálnej formácii človeka na základe pravoslávnej kultúry vo všetkých formách jej prejavov (náboženské, ideologické, vedecké, umelecké, každodenné). To dávalo a stále dáva ruskému človeku (v porovnaní so západným kultivovaným človekom) možnosť iného, ucelenejšieho a objemnejšieho vnímania sveta, jeho miesta v ňom.

Pravoslávne kresťanské princípy lásky, harmónie a krásy v štruktúre sveta, človeka a spoločnosti majú neoceniteľné výchovné a vzdelávacie schopnosti. Na ich základe je možné prekonať novodobú krízu kultúry, vedy, vzdelávania a krízu vnútorného sveta človeka.

Účel a ciele duchovného a mravného rozvoja a výchovy boli definované v Koncepcii duchovného a mravného rozvoja a výchovy osobnosti občana Ruska. 18 V oblasti osobného rozvoja Vzdelávanie študentov by malo zabezpečiť:

pripravenosť a schopnosť duchovného rozvoja, morálne sebazdokonaľovanie, sebaúcta, pochopenie zmyslu svojho života, individuálne zodpovedné správanie;
pripravenosť a schopnosť realizovať tvorivý potenciál v duchovných a objektívne produktívnych činnostiach, sociálna a profesionálna mobilita založená na morálnych štandardoch, neustále vzdelávanie a univerzálny duchovný a morálny postoj „stať sa lepším“;
upevňovanie morálky na základe slobody, vôle a duchovných národných tradícií, vnútorný postoj jednotlivca konať podľa svojho svedomia;
formovanie morálky ako vedomej potreby človeka po určitom správaní založenom na spoločensky akceptovaných predstavách o dobre a zle, správnom a neprijateľnom;
rozvoj svedomia ako mravného sebauvedomenia človeka, schopnosť formulovať svoje vlastné morálne záväzky, uplatňovať morálnu sebakontrolu, vyžadovať od seba plnenie morálnych noriem a dávať morálnu sebaúctu svojim a cudzím skutkom;
akceptovanie základných národných hodnôt, národných duchovných tradícií jednotlivcom;
ochota a schopnosť vyjadrovať a obhajovať svoje verejné postavenie, kriticky hodnotiť vlastné zámery, myšlienky a činy;
schopnosť samostatne konať a konať na základe morálnej voľby, prevziať zodpovednosť za svoje výsledky, odhodlanie a vytrvalosť pri dosahovaní výsledkov;
tvrdá práca, šetrnosť, životný optimizmus, schopnosť prekonávať ťažkosti;
uvedomenie si hodnoty iných ľudí, hodnoty ľudského života, neznášanlivosť k činom a vplyvom, ktoré ohrozujú život, fyzické a mravné zdravie, duchovnú bezpečnosť jednotlivca, schopnosť im čeliť;
láska k slobode ako schopnosť vedomého osobného, profesionálneho, občianskeho a iného sebaurčenia a rozvoja v kombinácii s morálnou zodpovednosťou jednotlivca voči rodine, spoločnosti, Rusku a budúcim generáciám;
posilnenie viery v Rusko, pocit osobnej zodpovednosti za vlasť pred minulými, súčasnými a budúcimi generáciami.

V oblasti public relations Duchovný a morálny rozvoj a vzdelávanie študentov by mali zabezpečiť:

uvedomenie si seba ako občana Ruska založeného na akceptovaní spoločných národných morálnych hodnôt;
ochota občanov postaviť sa jednotne proti vonkajším a vnútorným výzvam;
rozvoj zmyslu pre vlastenectvo a občiansku solidaritu;
starostlivosť o blaho mnohonárodného ľudu Ruskej federácie, udržiavanie medzietnického mieru a harmónie;
uvedomenie si bezpodmienečnej hodnoty rodiny ako základného základu našej príslušnosti k mnohonárodnému ľudu Ruskej federácie, vlasti;
pochopenie a udržiavanie takých morálnych zásad rodiny ako je láska, vzájomná pomoc, úcta k rodičom, starostlivosť o mladších a starších ľudí, zodpovednosť za druhého človeka;
starostlivý postoj k ľudskému životu, starosť o plodenie;
dodržiavanie zákonov a zákon a poriadok vedome udržiavaný občanmi;
duchovná, kultúrna a sociálna kontinuita generácií.

V oblasti vládnych vzťahov Duchovný a morálny rozvoj a vzdelávanie študentov by mali prispievať k:

formovanie motivácie pre aktívnu a zodpovednú účasť na verejnom živote, formovanie moci a participáciu na vládnych záležitostiach;
posilnenie a zlepšenie demokratického federálneho právneho štátu s republikánskou formou vlády;
zvýšenie dôvery vo vládne inštitúcie zo strany občanov a verejných organizácií;
zvýšenie efektívnosti úsilia štátu zameraného na modernizáciu krajiny;
posilnenie národnej bezpečnosti.

Dnes možno pomenovať mnohé prekážky pri realizácii duchovnej a mravnej výchovy na tradičnom pravoslávnom základe. Hlavné sú:

1. Chýbajúca rozvinutá metodológia pravoslávnej kultúry, jej umelé zúženie len na doktrinálne aspekty.

2. Absencia systému verejného duchovného a mravného vzdelávania v krajine, ako aj jasne štruktúrovaného kultúrneho vzdelávacieho kurzu (vrátane zohľadnenia všetkých zložiek pravoslávnej kultúry) pre rôzne úrovne vzdelávacieho systému.

3. Problém obmedzeného zastúpenia tradičnej kultúry v modernej spoločnosti: jej ideová, vedecká, umelecká, každodenná sféra. Vysoký stupeň sekularizácie modernej masovej kultúry.

4. Ničenie tradičného spôsobu života: zvyky, tradície, vzťahy („srdečné city“ a nálady) založené na pravoslávnom svetonázore, pravidlá dobrého a zbožného života, tradičné rutiny dňa, týždňa, roka.

5. Problém malých čísel autentické nositeľov tradičnej pravoslávnej kultúry, čo je spôsobené nedostatkom živej duchovnej skúsenosti, nedostatkom systematického kultúrneho a teologického vzdelávania aj v pravoslávnom prostredí.

6. Nedostatok pripravenosti (motivačnej, emocionálnej, intelektuálnej) väčšiny obyvateľstva moderného Ruska vnímať duchovný obsah tradičnej kultúry. V dôsledku toho je potrebné zaviesť systém výchovných opatrení na prípravu spoločnosti na realizáciu pravoslávnych pedagogických programov.

7. Deštrukcia a kríza rodiny, extrémne nízka úroveň duchovnej a mravnej kultúry väčšiny moderných rodičov. Nekompetentnosť rodiny v otázkach duchovného rozvoja a výchovy dieťaťa, strata funkcie rodiny odovzdávania významných kultúrnych a životných hodnôt deťom. V dôsledku toho je potrebná masová výchova rodičov a pedagogická podpora rodín v otázkach duchovnej a mravnej výchovy detí.

8. Nedôslednosť vplyvu rôznych spoločenských inštitúcií na duchovnú a mravnú výchovu detí a mládeže: rodina, výchovné inštitúcie, pravoslávna cirkev, štátne a verejné štruktúry.

9. Personálny problém. Nedostatočná úroveň kultúry a odbornej spôsobilosti učiteľov v otázkach obsahu a metodológie duchovnej a mravnej výchovy na tradičnom základe. V dôsledku toho je potrebné organizovať špeciálne školenia, preškoľovanie a ďalšie vzdelávanie pedagogických zamestnancov.

10. Politický problém: štát, povolaný vykonávať dôležitú funkciu v duchovnej a mravnej výchove a výchove, dnes nemá jasné ideologické postavenie a umožňuje napĺňať duchovnú a morálnu sféru náhradami a produktmi západnej masovej kultúry.

11. Ekonomický problém. Kým na realizáciu rôznych liberálnych programov sa vynakladajú obrovské sumy, chýbajú financie na rozvoj a tvorbu vzdelávacích, metodických a informačných produktov o tradičnej duchovnej a mravnej výchove, vyučovaní základov pravoslávnej kultúry; na duchovnú a mravnú výchovu obyvateľstva a prípravu učiteľov.

12. Problém riadenia. Dodnes neexistuje ucelený program duchovnej a mravnej výchovy v celoštátnom alebo regionálnom meradle, nie sú sformulované jasné ciele a zámery, nie sú určené priority, neexistujú relevantné riadiace orgány, organizačné a ekonomické mechanizmy na realizáciu duchovných a morálna výchova na štátnej a komunálnej úrovni.

Vlastnosti pravoslávneho vnímania občianstva

Vo všeobecnosti je pravoslávny postoj charakterizovaný vnímaním občianstva a občianskeho vedomia cez prizmu úsilie nie sloboda, povinnosť a zodpovednosť, skôr než osobná iniciatíva, stimulovaná vznikajúcimi príležitosťami na sociálnu sebarealizáciu. Podľa pravoslávneho svetonázoru, presiaknutého eschatologickým vnímaním sveta, ľudská spoločnosť smeruje k postupnému odpadnutiu od Boha a lásky, k hromadeniu zla a hriechu.

Preto interakciu so svetom chápe ortodoxné vedomie ako práca, verejná služba realizované prostredníctvom vlastných talentov vložených do služieb spoločnosti. Podľa metropolitu Voroneža a Lipecka „občianske vedomie netvoria ani tak „občianske slobody“ v právnom zmysle slova, ale občianske cnosti vštepené človeku, 19 ktoré sa realizujú predovšetkým vo verejnej službe. vlasť, štát a ľudia.

Všimnime si, že pravoslávna identita Rusov dnes v mnohých smeroch nadobúda črty kultúrnej identity. Prejavuje sa to predovšetkým v tom, že kultúrna identita „Som pravoslávny“ sa ukazuje byť širšia ako skutočná náboženská identita „Som pravoslávny kresťan“. Človek sa môže považovať za pravoslávneho nie preto, že verí v Boha, ale preto, že je pokrstený, žije v krajine s pravoslávnymi tradíciami a „prostredníctvom tradícií a národnej kultúry cíti duchovnú príbuznosť s cirkvou“.

V porovnaní s predrevolučnou minulosťou je v dnešnom postkomunistickom Rusku väčšina obyvateľstva nábožensky ľahostajná, hoci mnohí sa považujú za „pravoslávnych“. Ako kultúrna identita sa pravoslávie stáva prinajmenšom dvojvrstvová identita. Kultúrne charakteristiky (napríklad slávenie niektorých náboženských sviatkov a nosenie kríža) pôsobia ako vonkajší obal, ktorý prichádza do kontaktu s „väčšou“ spoločnosťou. „Nová“ ortodoxná identita moderných Rusov nie je jednotná. A nejde len o to, že spája ľudí rôzneho sociálneho, demografického, vzdelanostného či vekového postavenia a náboženskej príslušnosti. Tu prichádza na myseľ myšlienka jednoty všetkých cirkví vo filozofickom učení ruských filozofov. V žiadnej inej civilizácii takýto tolerantný postoj neexistuje. 20

Konflikt medzi duchovnými a kultúrnymi tradíciami v Rusku je historickým faktom. Ako hovorí bádateľ ruskej duchovnej tradície S.S. Khoruzhy, „...v ruskom prípade to, čo nazývam duchovnou tradíciou, je duchovná prax vyvinutá pravoslávím, tradícia hesychastu. Sama o sebe je to veľmi úzky, intímny, hlboko zakorenený duchovný fenomén. A duchovná tradícia, ktorá zahŕňa túto duchovnú prax, existovala v Rusku oddelene po stáročia, okrem kultúrnej tradície. Stalo sa, že duchovná tradícia sa stala fenoménom, ako hovoria kulturológovia, ľudovej kultúry. Kláštorní, obyčajní ľudia. A veľká ruská kultúra, ktorá sa vytvorila za posledné tri alebo dve a pol storočia, bola duchovnej tradícii cudzia.“ 21

9. Potenciál duchovných tradícií vidieckej spoločnosti

Vidiecka osada Zhadovskoe, napriek všetkej svojej individualite, zdieľa rovnaký osud a má vlastnosti vlastné väčšine vidieckych sídiel v Rusku.

Vidiecka spoločnosť, naplnená prelínaním významov, symbolov a významov, pôsobí ako sociokultúrne prostredie – špecifický sociálny priestor priamo daný každému dieťaťu, prostredníctvom ktorého sa aktívne zapája do kultúrnych väzieb spoločnosti. Toto prostredie je súbor rôznych (makro- a mikro-) podmienok jeho života, ktoré určujú prideľovanie statusov a vývoj sociálneho (rolového) správania, sú to jeho náhodné kontakty a hlboké interakcie s inými ľuďmi, to je špecifické prírodné, symbolické a objektívne prostredie, ktoré predstavuje ako súčasť spoločnosti otvorenú interakcii. Ale vidiecke sociokultúrne prostredie áno špeciálny spôsob integrácie detí do kultúrnych väzieb a sociálnych vzťahov.

Dedina ako ruský fenomén a priestor ľudského života má osobitné sociokultúrne a pedagogické charakteristiky. Treba ich brať do úvahy pri budovaní modelu a systému školskej výchovnej práce zameranej na formovanie ruskej občianskej identity.

Ak západoeurópska civilizácia historicky vyrastá z mestského štátu (grécky polis) a mesto sa stáva centrom rozvoja európskej kultúry, potom centrom rozvoja ruskej civilizácie je dedina. Sémanticky slovo „dedina“ veľmi úzko súvisí so slovami „zem“ a „svet“. Najzmysluplnejšie a najhlbšie v ruskom jazyku, prírodno-sociálnej a duchovnej jednote, celistvosť priestoru vidieckeho života človeka vyjadruje slovo „zem“ v jeho elementárnom kontexte. V elementárnom význame (oheň, vzduch, voda, zem), zem je akékoľvek pevné, netekuté teleso, štvrtý prvok a v tomto zmysle sa samotné ľudské telo nazýva aj zemou. "Si zem, pôjdeš na zem." Ale už od 11. storočia. v starom ruskom jazyku sa slovo „zem“ začalo používať v širšom význame: je to samotná pôda, ale zároveň je to svet, krajina, majetok, majetok atď.).

V starodávnej ruskej ľudovej viere je Zem - Matka Syrovej Zeme - jedným zo štyroch hlavných základov vesmíru (spolu s vodou, vzduchom a ohňom). Rusi uctievali svoju zem ako svätú, zbožňovali ju ako univerzálny zdroj života, matku všetkého živého: „Si surová, Matka Zem! Si naša drahá matka, porodila si nás všetkých.“ V niektorých duchovných veršoch bola zem stotožnená s matkou aj otcom: „Zem je surová matka! Všetci, Zem, ty si náš otec a matka."

Dokonca aj v ére pohanstva bol pojem „krajina“ pre ruské vedomie ekvivalentný pojmu „druh kmeňa“, malého a veľkého štátu, vlasti. Navyše, obraz zeme stelesňoval jednotu a kontinuitu všetkých mŕtvych a živých. Pohrebné rituály pri hroboch predkov akoby deklarovali spojenie všetkých minulých a žijúcich generácií.

Podľa starých ruských presvedčení Zem trpí človekom a zároveň s ním má súcit. Ľudia sú vinní pred zemou, už len preto, že „jej hruď roztrhajú pluhom a do krvi ju poškrabú bránami“. Verilo sa, že Zem je akousi živou bytosťou a potrebuje mať sviatky a meniny. Napríklad v provincii Vyatka bola krajina považovaná za narodeninovú dievčinu na Duchovný deň, na iných miestach sa meniny krajiny oslavovali na deň sv. Šimon Horlivec.

Ak v európskej kultúre mesto pôsobí skôr ako negácia dedinského života, jeho ekonomickej štruktúry a spôsobu života, potom v Rusku je pravdepodobnejšie pokračovaním dediny. Dôkazom toho je taká črta starovekého ruského urbanizmu, ako je princíp rozvoja nehnuteľností. Na rozdiel od stredovekých miest Európy, kde boli postavené blokované obytné budovy, priľahlé k sebe a tvoriace ulice, v ruských mestách sa obytné budovy stavali samostatne, každá na svojom mieste, kde boli umiestnené aj hospodárske budovy, oplotené súpravou, nádvoria a niekedy záhrady a zeleninové záhrady. Stavovský rozvoj starovekých ruských miest- princíp formovania mestského sídelného prostredia, ktorý vznikol v predmongolskom období a rozvíjal sa až do 18. – 19. storočia, kedy sa mestá začali stavať kamennými domami, vytvárajúcimi bloky a priečelím budovy tvoriacim ulice a námestia.

Treba tiež poznamenať osobitnú povahu vidieckej spoločnosti. Vyznačuje sa užšou, „prirodzenou“ solidaritou, determinovanou rodinnými vzťahmi alebo zásadou susedstva. Tu je všetko viditeľné, všetko je na očiach a práve táto spontánnosť a otvorenosť vidieckeho života, ktorá si vyžaduje bezpodmienečnú dôveru vo vzťahoch, ho robí vo svojej podstate morálnejším.

Silnou psychologickou črtou vidieckej spoločnosti je empatia. Psychologické výskumy ukazujú, že jediné, na čom záleží obyvateľom vidieka, sú názory okolitých ľudí, úprimnosť a otvorenosť. Úroveň empatie – emocionálne a zmyslové vnímanie, schopnosť empatie – je u dedinčanov v porovnaní s predstaviteľmi iných kultúr o niekoľko rádov vyššia. Psychológovia podmienečne rozdelili všetkých obyvateľov Ruska do dvoch kultúr - racionálnych, ktorých predstavitelia najčastejšie žijú v mestách, a empatických - obyvateľov periférie. Líšia sa od seba ako nebo a zem. 22

V živote vidieckej spoločnosti zohrávajú osobitnú úlohu tradície. Sú lepšie zachované, na rozdiel od mesta s jeho „sociálnym rozptýlením“ a odcudzením. Napomáha tomu čiastočne zachovaný komunálny spôsob života na dedinách. Tradičnosť vidieckeho života nie je poctou móde, ale spôsobom reprodukovania jej najvýznamnejších charakteristík, spôsobom reprodukcie sociálnej komunity. Psychológia dedinčanov je konzervatívnejšia a je citlivá aj na menšie zmeny súčasného svetového poriadku. Historické a duchovné tradície ako organické prvky vidieckeho sociokultúrneho prostredia majú teda veľký pedagogický potenciál v rozvoji ruskej občianskej identity.

Ak je škola ako inštitúcia modelom spoločnosti a vo svojich vzťahoch reprodukuje logiku „veľkej spoločnosti“, čím zabezpečuje socializáciu svojich žiakov, potom je vidiecka škola v trochu inej pozícii. Určite zohráva úlohu inštitúcie socializácie pre vidieckych školákov. Ale celý „vzhľad“ tejto inštitúcie, jej atmosféra a vzťahy v nej panujúce sú zásadne odlišné od atmosféry a nepriamych vzťahov mestskej školy. Život vidieckej školy charakterizuje väčší patriarchát, rodinkárstvo v dobrom slova zmysle a väčší emocionálny obsah vo vzťahoch medzi účastníkmi vzdelávacieho procesu.

Ruská dedina má tragickú históriu. Táto tragédia je determinovaná nielen dôsledkami ničivých vojen, ale aj Stalinovou kolektivizáciou, konsolidáciou a bojom proti osobnému poľnohospodárstvu v 60. rokoch. Devastovala ho objektívna logika industrializácie – rozvoj veľkého priemyslu a rast miest, rast sociálnej mobility. No zároveň zažila a pociťuje dôsledky deštruktívnej liberalizácie trhu.

Do roku 2005 vidiecky sociálny priestor zaberal dve tretiny územia ruskej spoločnosti, zahŕňal asi 150 tisíc vidieckych osád, združoval 24 409 vidieckych správ a 1 865 správnych obvodov. Bohužiaľ, ruská dedina v XX a XXI storočí. je miznúcou sociokultúrnou realitou. Ak koncom 50. rokov. XX storočia Keďže veľkosť mestského a vidieckeho obyvateľstva v ZSSR bola rovnaká, do roku 2010 tvorilo vidiecke obyvateľstvo Ruska takmer 27 % z celkového počtu obyvateľov. 23 Podľa Štátneho štatistického výboru Ruska sa v období medzi sčítaniami (1989-2002) vyľudnilo 17 tisíc vidieckych sídiel, čo vytvára hrozbu straty historicky rozvinutých území, odňatia významnej poľnohospodárskej pôdy z poľnohospodárskeho využívania, ich vyľudňovanie a stratu pre potreby spoločnosti. Ak vezmeme do úvahy úlohu, ktorú dedina zohráva v dejinách ruskej civilizácie, dnes je jej existencia skutočne ohrozená.

Moderná vidiecka spoločnosť, ktorá je komplexným subjektovo-objektovým útvarom, nesie v sebe hlboké sociálne rozpory: medzi potrebami života vidieckej spoločnosti a praxou ich napĺňania; požiadavky obyvateľov vidieka na zlepšenie kvality života a konzervativizmus foriem a metód jeho organizácie; hodnoty slobody, iniciatívy, ľudskej zodpovednosti a ustálených foriem a praktík riadenia moci a administratívy.

Dedina je teda časopriestorovým pokračovaním života ruského človeka. Práve tu je možný a realizovaný vesmír ľudských spojení s prírodným svetom a svetom ľudí (na rozdiel od mesta). Vo všeobecnosti sa vidiecka spoločnosť vyznačuje týmito vlastnosťami:

Vlastnosti štruktúry:

lokalita vidieckeho prostredia;
malý počet, nízka hustota obyvateľstva a jeho stabilita;
väčší počet veľkých rodín a veľkých rodín ako v meste;
nedostatočný rozvoj sociálnej infraštruktúry, vrátane nedostatku kultúrnych inštitúcií a možností rodinného trávenia voľného času, prijímanie odbornej liečebno-preventívnej, sociálnej, pedagogickej, psychologickej pomoci a pod.

Sociokultúrne charakteristiky vidieckych obyvateľov:

nízka vzdelanostná a kultúrna úroveň;
oddanosť vidieckeho človeka poľnohospodárskej práci;
konzervativizmus, stabilita a tradicionalizmus jeho myslenia;
je tu väčšia potreba otvorených, neformálnych vzťahov ako v meste;
zachovanie na vidieku, vo väčšej miere ako v meste, celistvosti národnej identity, vnútorného duchovného bohatstva, a teda aj väčšia miera orientácie na mravné princípy a duchovnú kultúru spoločnosti.

Vlastnosti životného štýlu:

výrazná sezónnosť práce;
nízka miera rôznorodosti druhov pracovných činností;
prevaha manuálnej práce;
nepravidelný pracovný čas;
nízka úroveň profesionálnej mobility;
meraný rytmus života;
jednota práce a života;
nízka sociálno-ekonomická životná úroveň;
prítomnosť osobných pozemkov a vedľajších pozemkov a zapojenie detí do ekonomického života rodiny;
udržateľnosť každodenných tradícií a zvykov;
Zneužívanie alkoholu;
demoralizujúci vplyv dysfunkčných rodín;

Vlastnosti medziľudskej komunikácie:

otvorenosť komunikácie;
vplyv verejnej mienky na pedagogické postoje rodičov;
úzke rodinné a susedské väzby;
osobitná blízkosť a emocionálna intenzita vzťahov;
obmedzené komunikačné skúsenosti detí;
konzervativizmus svetonázoru;
udržateľnosť, tradičnosť mravného a etického prostredia dediny (rodičia a spoluobčania môžu mať väčší vplyv na výchovu detí ako v meste);
starosť vidieckej komunity o formovanie úctivého postoja k staršej generácii, rodičom, zmyslu pre domov, rodinu u detí;
vzájomná pomoc (vzájomná výmena s inými rodinami, darcovstvo, pomoc pri domácich prácach, pri stavbe domu, stráženie detí a pod.);
zachovanie a rozvoj ľudového umenia, remesiel, zvykov, rituálov;
rozvoj ľudového umenia, vrátane rodinného, ktoré výrazne ovplyvňuje formovanie duchovného obrazu vidieckeho dieťaťa;
blízkosť k prírode, spoločenský a priemyselný život dospelých, začlenenie od raného veku do pracovnej činnosti, predovšetkým poľnohospodárskej.

Vyhľadávacie materiály:

Počet vašich materiálov: 0.

Pridajte 1 materiál

Certifikát
o vytvorení elektronického portfólia

Pridajte 5 materiálov

Tajomstvo
prítomný

Pridajte 10 materiálov

Certifikát pre
informatizácia školstva

Pridajte 12 materiálov

Preskúmanie
zadarmo pre akýkoľvek materiál

Pridajte 15 materiálov

Video lekcie
pre rýchle vytváranie efektívnych prezentácií

Pridajte 17 materiálov

Formovanie národného obč
identity študentov

„V slušnom človeku nie je vlastenectvo nič iné ako túžba pracovať
prospech svojej krajiny a nepochádza z ničoho iného ako z túžby konať dobro,
čo najviac a čo najviac lepšie.“
N. Dobrolyubov
ÚVOD
Najdôležitejšia zložka vzdelávacieho procesu v modernej
Ruská škola je formovaním občianskej identity a kultúry
medzietnické vzťahy, ktoré majú veľký význam v mravných a
duchovný rozvoj osobnosti študenta. Len na základe povznášajúcich pocitov vlastenectva
a národné svätyne, láska k vlasti sa posilňuje, objavuje sa cit
zodpovednosť za svoju moc, česť a nezávislosť, zachovanie materiálnych a
duchovné hodnoty spoločnosti, rozvíjanie osobnej dôstojnosti.
V súčasnosti v prostredí detskej mládeže dochádza k postupnej erózii
duchovné a morálne hodnoty, ktoré sú nahradené kultom moci, bohatstva,
získať potešenie akýmkoľvek spôsobom. Príčiny mnohých problémov a nálad v živote
deti a dospievajúci spočívajú v neznalosti zmyslu života, v neschopnosti oddeliť sa
dobré od zlého, v neschopnosti určiť morálne hodnoty života.
Naliehavou úlohou je formovanie ruskej občianskej identity študentov
vzdelávacích systémov. Najmä materiály z najnovšej štandardizácie vzdelávania
navrhnúť považovať občiansku identitu za osobný výsledok
vzdelanie. Vývojári Federal State Educational Standard OOO poskytujú nasledujúci obsah
tohto parametra: vlastenectvo, úcta k vlasti, minulosť a súčasnosť
mnohonárodný ľud Ruska; uvedomenie si svojho etnika, vedomosti
história jazyka, kultúra jeho ľudu, jeho regiónu, základy kultúrneho dedičstva národov
Rusko a ľudstvo; zvládnutie humanistického, demokratického a tradičného
hodnoty mnohonárodnej ruskej spoločnosti;
výchova citov
zodpovednosť a povinnosť voči vlasti.
„Budovanie“ občianskej pozície medzi školákmi prebieha postupne a vyžaduje si to
pozorný, pedagogicky kompetentný prístup s prihliadnutím na vek a individualitu
vlastnosti detí, ich malá sociálna a morálna skúsenosť a niekedy aj protichodné a
negatívnym dojmom a vplyvom, ktorým musia v živote čeliť.
Občianska pozícia jednotlivca pred dosiahnutím dospelosti prechádza niekoľkými štádiami
sociálny vývoj".
Všetko vyššie uvedené určuje relevantnosť štúdie.
Praktický význam je, že materiály môžu byť
využívané na vyučovacích hodinách a mimoškolských aktivitách na formovanie národ
občianska identita mladších školákov.

1. TVORBA OBČIANSKEJ IDENTITY U JUNIOROV
ŠKOLSKÝ VEK
1.1Podstata občianskej identity
V súlade s Koncepciou duchovného a mravného rozvoja a výchovy zákl
občianska identita predstavuje základné národné morálne hodnoty
hodnoty a prioritné morálne usmernenia, ktoré existujú v kultúre, rodine,
sociohistorické, náboženské tradície mnohonárodného ľudu Ruska
Federácie a odovzdávané z generácie na generáciu a spoločný historický osud.
Kritériom systematizácie základných národných hodnôt v koncepcii je
oblasti ľudského vedomia, sociálne vzťahy, činnosti, ktoré
pôsobiť ako zdroj morálky. Tie obsahujú:
vlastenectvo (láska k Rusku, k svojmu ľudu, k svojej malej vlasti; služba
vlasť);
sociálna solidarita (osobná a národná sloboda; dôvera v ľudí,
inštitúcie štátu a občianskej spoločnosti; spravodlivosť, milosrdenstvo, česť,
dôstojnosť);
občianstvo (právny štát, občianska spoločnosť, povinnosť
Vlasť, staršia generácia a rodina, zákon a poriadok, medzietnický mier,
sloboda svedomia a náboženstva);
rodina (láska a vernosť, zdravie, prosperita, úcta k rodičom, starostlivosť o
starší a mladší, starajúci sa o potomstvo);
práca a kreativita (tvorivosť a tvorivosť, odhodlanie a vytrvalosť,
usilovnosť, šetrnosť);
veda (poznanie, pravda, vedecký obraz sveta, environmentálne vedomie);
tradičné ruské náboženstvá. Vzhľadom na sekulárny charakter vzdelávania v
štátne a obecné školy, hodnoty tradičných ruských náboženstiev
sú priradené školákom v podobe systémových kultúrnych predstáv o
náboženské ideály;
umenie a literatúra (krása, harmónia, duchovný svet človeka, morálka
voľba, zmysel života, estetický vývoj);
príroda (život, pôvodná krajina, chránená príroda, planéta Zem);
ľudskosť (svetový mier, rozmanitosť a rovnosť kultúr a národov,
ľudský pokrok, medzinárodná spolupráca).
Vštepovanie vlastenectva medzi školákov je jednou z hlavných úloh našej doby.
Pri charakterizovaní situácie vytvorenej v krajine V. V. Putin hovorí, že „prehral
vlastenectvo, národnú hrdosť a dôstojnosť s tým spojenú, stratíme sa ako
ľud schopný veľkých úspechov."

Etnokultúrna výchova je proces, v ktorom sa ciele, ciele, obsah,
vzdelávacie technológie sú zamerané na rozvoj a socializáciu jednotlivca ako vyučovacieho predmetu
etnickej príslušnosti a ako občan mnohonárodnostného ruského štátu. Etnokultúrne
vzdelávanie je determinované zavádzaním poznania pôvodnej kultúry do vzdelávacieho procesu,
sociálne normy správania, duchovné a morálne hodnoty; spoznávanie sa
kultúrne úspechy iných národov; s využitím skúseností z verejného vzdelávania
s cieľom rozvíjať záujem detí o ľudovú kultúru, pestúnsky priateľský
vzťahy s ľuďmi rôznych národností.
Základnou úlohou výchovy a vzdelávania školákov je rozvoj a
zakorenenie tvorivého systému masovej hudobnej a estetickej výchovy.
Celostné zvládnutie umeleckého obrazu sveta umožňuje pochopiť úzku súvislosť
umenie so životom, históriou krajiny, národmi, uprednostňuje ideologické a
morálny rozvoj mladej generácie.
Podstata občianskej identity teda spočíva v uvedomelosti
identitu jeho členstva v spoločenstve občanov určitého štátu na
všeobecný kultúrny základ. Má osobný význam, ktorý definuje celok
postoj k sociálnemu a prírodnému svetu. Do štruktúry občianskej identity
sú zahrnuté tri základné zložky: kognitívne (poznanie občianstva a
jeho súčasti), hodnota
a emocionálne (vzťahové). Úspech
Občianska identita je dôležitou úlohou pre osobný rozvoj. Takže
O formovaní občianskej identity teda môžeme hovoriť už v úvode
školy.
1.2 Znaky formovania základov občianskej identity u ml
školského veku
Naliehavou úlohou je formovanie občianskej identity mladších školákov
vzdelávacích systémov. Najmä v materiáloch najnovšej štandardizácie vzdelávania
navrhuje sa považovať „ruskú občiansku identitu“ za
osobný výsledok vzdelania.
Formovaním občianskej identity pochopíme proces rozvoja
také integračné osobnostné kvality ako občianstvo, vlastenectvo a sociálne
kritické myslenie, ktoré poskytuje kognitívny základ pre slobodný život
osobný výber.
Formovanie občianskej identity znamená:
a) rozvoj kognitívnej zložky (získavanie informácií o príslušnosti k
občianske spoločenstvo; prítomnosť predstáv o identifikácii ukazovateľov, o
princípy a základy tohto spoločenstva, o občianstve a povahe vzťahov
občan a štát a občania medzi sebou; výklad situácií podľa
s predstavami o sebe ako o Rusovi, občanovi);
b) rozvoj hodnotovej zložky (tvorba a preukazovanie klad
vzťahy k antropomorfným obrazom a typifikáciám,
charakterizujúci komplex
charakteristika „Rus“, „občan“, „vlastenec“, fakt príslušnosti k
občianske spoločenstvo, vlastenectvo ako jeden z prejavov cit
skúsenosti občianskej identity; demonštrácia tematickej „spätnej väzby“ a
emocionálne zážitky ako výsledok spokojnosti s členstvom v referenčnej skupine
skupina);
c) rozvoj emocionálnej zložky (pocit hrdosti na svoju zem, svoju
krajina, vaša rodina atď.).

Základ procesu formovania občianskej identity možno vysledovať
postupná zmena etáp:
interpretácia (očakávaný výsledok: informácie o sebe, o svojej pozícii v
spoločnosť, historická minulosť štátu, vlastné meno občianskeho spoločenstva,
spoločný jazyk a kultúra; pochopenie obrazu vlasti a skúseností s občianskymi vzťahmi;
sebaprognóza, vlastné projekty);
sebaoznačenie a sebaidentifikácia (očakávaný výsledok: definovanie sa v
kategórie „Rus“ a „občan Ruska“; vlastenectvo ako prejav citu
zapojenie sa do osudov štátu a komunity; definícia jednotlivca
Ruská občianska identita a jej zložky; dodržiavanie noriem, zásad
a hodnoty akceptované v občianskom spoločenstve);
formalizácia ruskej občianskej identity alebo kríza identity
(očakávaný výsledok: získanie holistickej ruskej občianskej identity resp
zmätená ruská občianska identita, potreba definície (výber)
identita).
Formovanie občianskej identity vo výchovno-vzdelávacom procese je
cieľavedomý proces rozvoja občianskej kultúry u malých detí
školského veku.
Rovnako dôležitá je pri formovaní občianskej identity
základného stupňa ucelenej školy, kde dochádza k formovaniu osobnosti
dieťaťa, rozvoj jeho intelektových a tvorivých schopností, komunikačných skúseností a
spoluprácu, osvojenie si kultúry vlastnej a iných žijúcich v blízkosti, kde
tvoria sa základy kultúrnej komunikácie, mravnej a estetickej výchovy,
sú stanovené primárne hodnoty a orientácie jednotlivca.
V súčasnosti na základných školách je potrebné deti viac oboznamovať
kultúru svojho ľudu a rozvíjať jeho národné povedomie. Najprv musia študenti
len „zakoreniť sa vo svojej krajine a kultúre“, zoznámiť sa so svojimi predkami, a
potom ovládať niekoho iného. Žijeme v nadnárodnom štáte a každý študent
je potrebné poskytnúť možnosť kontaktu s národnou kultúrou.
Výchova k občianstvu spolu s intelektuálnou, duchovnou, morálnou,
vlasteneckú, telesnú, environmentálnu, pracovnú výchovu, možno nielen
prostredníctvom vzdelávacích disciplín, ale aj „prostredníctvom invariantnej časti hlavného vzdelávacieho
plán, v súlade s ktorým majú dnes účastníci vzdelávacieho procesu príležitosť
za účelom rozvoja a realizácie doplnkových vzdelávacích programov a
socializácia školákov. Ako súčasť holistického vzdelávania
v priestore Ruska sú tieto programy potrebné na zabezpečenie hĺbkovej asimilácie
študentov základných národných hodnôt založených na etnických a regionálnych
kultúr, ktoré spĺňajú sociokultúrne potreby študentov a ich rodičov.
Je toho veľa, čo je pre mladšieho školáka stále neznáme, musí sa veľa učiť.
Jeho spoločenská a morálna skúsenosť ešte nie je úplne dostatočná, no má
vlastnosti, ktoré človeka presvedčia, že je možné a potrebné zapojiť sa do obč
vzdelanie už v tomto vekovom období. Deti vo veku základnej školy
vyznačuje sa smädom po objavovaní sveta okolo nás, získavaní nových dojmov, teda
vzniká záujem o spoločenský život a vzťahy v ňom. Ako v predškolskom veku,
Emócie zaujímajú dôležité miesto v živote mladších školákov,
ale
posilňuje sa tendencia oslobodiť sa od impulzívnosti. Psychológovia to poznamenávajú
emócie a pocity prispievajú k prechodu vonkajšieho vplyvu na osobný význam.
Najdôležitejší je vek základnej školy
duševné funkcie a pojmy univerzálnych, morálnych hodnôt, ktoré v
následky zostanú po celý váš život a pomôžu vám nájsť si svoje miesto v spoločnosti v budúcnosti.

Občianska výchova žiaka základnej školy implikuje formovanie a
formovanie jeho postoja k tímu, rodine, práci, ľuďom, ktorí ho obklopujú,
jeho povinnosti, a čo je najdôležitejšie, jeho postoj k vlasti.
Aby sa stal subjektom procesu formovania občianskej identity
deti vo veku základnej školy, podľa M.V. Shakurova, „učiteľ potrebuje
byť pre nich „významným iným“, alebo poznajúc referenčné prostredie každého študenta,
byť schopný pritiahnuť zástupcov z tohto prostredia pre úlohy jeho formovania
občianska identita“.
Vo výchovno-vzdelávacom procese k základným smerom občianskej výchovy
Medzi detské identity patria:
duchovná, mravná a hodnotovo-sémantická výchova – formácia
prioritné hodnoty humanizmu, spirituality a morálky, zmysel pre seba
dôstojnosť; spoločenská aktivita, zodpovednosť, túžba dodržiavať
vaše správanie podľa etických noriem, vašu neochotu ich porušovať;
dejepisné vzdelanie znalosť hlavných udalostí v dejinách štátu a jeho
hrdinská minulosť, predstava o mieste Ruska vo svetových dejinách; znalosť dôležitého
udalosti v dejinách národov Ruska, formovanie historickej pamäte, pocity hrdosti a
zapojenie do udalostí hrdinskej minulosti, znalosť základných faktov z histórie regiónu,
republika, kraj, v ktorom dieťa žije; predstavu o spojení jeho histórie
rodina, klan s históriou vlasti, formovanie pocitu hrdosti na svoj klan, rodinu,
mesto (dedina);
politické a právne vzdelávanie je zamerané na formovanie myšlienok
študenti o stave a politickej štruktúre Ruska; štátne symboly,
základné práva a povinnosti občana; práva a povinnosti študentov;
informovanie o významných spoločensko-politických udalostiach v krajine a vo svete;
právna spôsobilosť;
Vlastenecké vzdelávanie je zamerané na rozvoj pocitu lásky k vlasti
a hrdosť na príslušnosť k svojmu ľudu, rešpekt k národným symbolom a
svätyne, znalosť štátnych sviatkov a účasť na nich, pripravenosť zúčastniť sa
spoločenské udalosti;
pracovné (profesionálne) vzdelávanie – tvorí obraz
svet kultúry ako produkt práce subjekt transformujúcej činnosti
osoba; približuje svet profesií, ich spoločenský význam a obsah;
formuje svedomitý a zodpovedný prístup k tvorivej práci,
rešpekt k práci ľudí a starostlivý prístup k materiálnym a duchovným predmetom
kultúry vytvorené ľudskou prácou;
environmentálnej výchovy, ktorej ciele sú determinované formovaním vých
životné hodnoty, potreba žiakov zachovávať a zlepšovať prírodné prostredie
prostredia, výučba environmentálne šetrného správania.
Formovanie občianskej identity detí v škole musí zahŕňať tri
kroky. „Na prvom stupni (primárne vzdelávanie), základné etické
hodnoty, pravidlá ľudského správania. V tejto fáze žiaci prežívajú
formovanie predstáv o dôležitosti ľudskej dôstojnosti, porozumenia
hodnoty nielen vlastnej osobnosti, ale aj osobností iných ľudí. B daný
období, úcta k ľuďom, tolerancia, zmysel pre spolupatričnosť a
chuť po spolupráci, schopnosť nenásilne riešiť problematické otázky
situácie. Na druhom stupni (základná škola) systém hodnôt a
postoje ľudského správania; deti získavajú vedomosti a zručnosti pre nastávajúce
nezávislý život v spoločnosti. V tomto štádiu základ občianskej formácie
je formovanie rešpektu k zákonu a právam iných ľudí. Dochádza k obohateniu

vedomie detí s informáciami o dejinách vlasti, ich znalosťami zo základných právnych predpisov
normálne Na treťom stupni (stredná škola) sa prehlbujú a rozširujú vedomosti o
procesy prebiehajúce v rôznych sférach spoločnosti, o právach ľudí
znalosti filozofické, kultúrne, politicko-právne a sociálno-ekonomické
základy, určuje občianske postavenie človeka, jeho sociopolit
orientácia. Úlohou tejto etapy je zabezpečiť, aby v procese verejn
činnosti si žiaci zlepšili pripravenosť a schopnosť brániť nielen svoje
práva, ale aj práva iných ľudí“.
Formuje sa občianska identita detí vo veku základnej školy
predovšetkým pod vplyvom rodiny, etnickej alebo náboženskej skupiny (ak je to pre
dieťa je relevantné); teenager - predstavy o malej vlasti ako zvládnuté a
pridelený priestor, obraz územia, ktoré nazýva „svoje“.
Obsah občianskej výchovy je obsiahnutý v množstve školských odborov
základných, základných a stredných (úplných) škôl. Kurz na základnej škole „Environmentálne
svet“ predstavuje mladším školákom život a kultúru národov obývajúcich Rusko a
najvýznamnejšie udalosti ruských dejín a zachovanie dedičstva našich predkov. Je to v tomto
Vo veku začínajú študenti asimilovať hodnoty spoločnosti, ktoré majú k dispozícii, absorbovať sa
sami morálne normy správania ako človeka, občana, je to krok k tomu
spôsoby, ako naučiť študentov demokraciu. Lekcie ruského jazyka a literárneho čítania,
umenie obsahuje bohatý materiál z literárneho a kultúrneho dedičstva nášho
krajín. Pomáhajú vštepovať žiakom základy národnej identity a
dôstojnosť, zmysel pre úctu k vlastnej histórii, jazyku, vnútornému svetu človeka a v
Vďaka tomu si formujú uvedomelé občiansko-vlastenecké cítenie.
Mladší školák je pre dieťa novým statusom a novou spoločenskou rolou. systém
spojenia a vzťahy, do ktorých je zahrnuté dieťa, ktoré získalo štatút školského študenta, nesie
prísne regulovaný charakter. Dieťa vo veku základnej školy, vzhľadom na jeho
vekové charakteristiky „predisponované na interakciu s učiteľmi. Priznáva a
prijíma vedenie od významného dospelého a vstupuje do toho
interakciu nielen s otvorenou „potenciálnosťou“, ale aj s naučenými normami v
v rámci primárnej socializácie v rodine a mikrospoločnosti. Ako nosič do tej či onej miery
deti majú určitý (vedome aj podvedome) obraz o svete a sebe na tomto svete
deti prvého stupňa základnej školy sa deklarujú ako subjekty pedagogickej interakcie.
Ako poznamenal M.V. Shakurova, „medzi dospelými predmetmi pedagogiky
V podpore majú dominantné postavenie učitelia základných škôl. Ich pozície
charakterizuje jasnosť a samozrejmosť, paternalizmus, vysoký podiel vplyvov
A
formačné mechanizmy, orientácia na monosubjektivitu (učiteľ 1. st
je učiteľom hlavného predmetu a triednym učiteľom.“ "Riziková zóna"
pre žiakov základných škôl je podľa jej názoru „vysoká pravdepodobnosť
vytvorenie vnútenej (predpísanej) identity“.
Mnohé deti majú po príchode do školy nielen základné predstavy o krajine
bydlisko, ale tak či onak odkazujú na skutočnosť, že sú „Rusi“, „občania“. Seba
tento pojem poznajú mladší školáci predovšetkým z médií,
rozhovory v rodine a rozhovory a výchovné aktivity realizované v detskom
predškolská inštitúcia. Vďaka rodičom a blízkym je naplnená
hodnotiaci postoj. Podľa svojich rodičov sa deti buď nazývajú „Rusi“,
„občania“ (s inou emocionálnou konotáciou), alebo sa k tomu neuchyľujte
definíciu, rozprávanie o sebe a svojich blízkych.
Je veľmi dôležité rozlišovať medzi znalosťami, ktoré by malo dieťa volať, keď žije v Rusku
seba ako Rusa a jeho použitie tohto pojmu na sebaoznačenie.

Učiteľ je v tej či onej miere pre žiaka základnej školy významným Iným.
Školská trieda je referenčnou triedou pre väčšinu žiakov základných škôl
komunity. V dôsledku toho existujú veľké príležitosti na produktívnu formáciu
Ruská identita v rámci školského vzdelávania a výchovy. Zároveň existuje
množstvo funkcií. Pozrime sa bližšie na niektoré z nich:
zachovanie významu školskej komunity pre mladších študentov,
záujem o život triedy, pozorná pozornosť k tomu, čo sa hovorí a čo
vykonávané v triede a v škole;
podnecovanie aktivity učiteľov pri vyjadrovaní sa ako Rusi
(utvárať aktívne občianske postavenie medzi učiteľmi);
harmonizácia chápania a postoja k obrazu „ruského“, aspoň medzi
učiteľov, a ideálne – od učiteľov, rodičov, stredoškolákov a iných subjektov
školská komunita. Iba v tomto prípade môžeme hovoriť o povolení písania
„ruského“ do takzvaného základného súboru identít (BNI). BNI – totalita
skutočne používané v každodennom živote školskej komunity
myšlienky, obrazy, normy, ktoré popisujú osobu, ktorú táto komunita víta
osoba;
vytváranie situácií, v ktorých môžu žiaci ukázať svoje
pochopenie typizácie „ruský“ používanej v tejto komunite, definujte a
vyjadrite svoj postoj. Dieťa vo veku základnej školy v týchto situáciách bude
nútení uchýliť sa k porovnávaniu obrazu udržiavaného školskou komunitou s
podobné obrázky, používané v tej či onej miere v rodine, prevzaté z
médiá, skúsenosti v iných vzdelávacích organizáciách (predškolské zariadenia
vzdelávanie, doplnkové vzdelávanie, krúžky, oddiely a pod.);
demonštrujúce rozmanitosť životných prejavov človeka, ktorý
nazýva sa Rusom, občanom. Je tiež syn, dcéra, priateľ, cestujúci, zamestnanec a
atď. Rus, občan nie je jediná, ale veľmi dôležitá a potrebná hypostáza
osoba;
prilákanie mladších školákov k účasti na rôznych typoch interakcií
a vzťahy, ktoré si vyžadujú definovať sa ako Rus (občan) a
potvrdzujúce podobnú definíciu vo vzťahu k deťom. Napríklad: „Sme
Rusi by si mali pomáhať a robiť si radosť,“ argumentuje
deti, učiteľka zbierajúca novoročné balíčky pre deti zo škôl so sídlom v
národné republiky;
stimulovanie medziskupinových vzťahov, najmä porovnávanie s ostatnými
triedy, iné komunity. Ako už bolo zdôraznené vyššie, je lepšie, že toto
porovnanie neviedlo ku kontrastu, ale zdôraznilo podobnosť;
neignorovať vyučovací moment. Mladší žiak to musí vedieť
čo to znamená byť Rusom, občanom, aké má práva a povinnosti,
ako ich môže a má realizovať. V tomto prípade je príkladná metóda účinná
metóda. Pre žiakov základných škôl na základe charakteristík ich vývinu
sociokultúrna identita jednotlivca, relevantné príklady konkrétnych ľudí, blízkych
deti. Generalizované obrázky v tomto veku majú oveľa nižšie
identifikačný potenciál;
diagnostikovať zmeny v sebadefinícii, postoji k učiteľovi a
spolužiakov, dynamiku vnímania školy a tiež sledovať zmeny, ktoré
vyskytovať sa v sociálnom okruhu dieťaťa (kto je významný druhý, pozitívny resp
tento význam má negatívny charakter);
konsolidovať úsilie dospelých subjektov vzdelávania. V prvom rade ide o
o učiteľoch a rodičoch. V tomto prípade vzdelávanie, školenie a

návod „ako na to“. Je potrebné mať na pamäti, že po príchode domov je rodič v každodennom živote
komunikácia s dieťaťom si neuvedomí „nevyhnutný“ obraz ruského občana, ale
taký, ktorý si privlastňuje a realizuje už mnoho rokov. V tomto to nie je náhoda
spojenie pojem „konsolidácia“.
Kompetentná pedagogická podpora pre formovanie ruskej identity
detí vo veku základnej školy určuje úspešnosť dieťaťa pri prekonávaní
ďalšiu normatívnu krízu identity a do určitej miery zabezpečuje
cestu z krízy k „dospelej“ ruskej identite.
Predpokladá sa, že prostredníctvom prijatia seba samého ako zástupcu jedného alebo druhého
národnosti obývajúcej našu krajinu, vrátane obyvateľov konkrétneho územia
(malá vlasť), ktorá je súčasťou Ruska, vznik rus
identitu študenta základnej školy.
Vidíme teda, že osobitosti formácie obč
identity vo veku základnej školy zahŕňajú:
cieľavedomý proces rozvíjania občianskej kultúry medzi žiakmi;
formovanie a formovanie jeho postoja k tímu, rodine, práci, ľuďom,
ktorí ho obklopujú, ich povinnosti, a čo je najdôležitejšie, jeho postoj k vlasti;
formuje sa občianska identita detí vo veku základnej školy,
v prvom rade pod vplyvom rodiny vo výchovno-vzdelávacom procese základnej školy a
aj v systéme doplnkového vzdelávania.
1.3 Spôsoby formovania občianskej identity na základnej škole
Vek
Do popredia sa dostávajú otázky vzdelávania mladej generácie
problémy občianskej identifikácie, sú spôsobené objektívnou potrebou
výchova občana, ktorý si ctí históriu vlasti a tradície ľudu, kto vie
kultúrne dedičstvo krajiny, rodná zem. To všetko je nevyhnutná podmienka
obrodenie národa. „Neznalosť histórie, vrátane histórie rodnej krajiny, vedie k vzniku
zabudnutia na tradície a môže viesť k vytvoreniu generácie žijúcej „pod
necítiť krajinu“, to sa môže stať jednou z príčin sociálnych konfliktov, baňou
oneskorené opatrenia pre budúce generácie. V záujme duchovnej formácie
mladšia generácia prúdila správnym smerom, vyžaduje sa vedieť a študovať
kultúrne dedičstvo svojich obyvateľov. Štúdium miestnej histórie môže v tejto veci zohrávať dôležitú úlohu.
múzeí“.
Jednou z ciest formovania občianskej identity môže byť miestna história
múzeum, ktoré je základom, efektívnou platformou pre štúdium materiálu a
duchovné hodnoty rodnej krajiny. Ponorte sa do sveta antiky, do sveta našich starých otcov a
pradedovia - úžasný zázrak, ktorý sa môže stať len v múzeu, len tu
môžete získať skutočnú predstavu o ceste našich predkov.
Poznanie histórie rodnej zeme oživuje tradície národnej duchovnej kultúry.
Človek, ktorý pozná kultúrne dedičstvo svojho ľudu, sa stáva skutočným
občan, vlastenec svojej vlasti.
Veľký význam pri formovaní občianskej identity malých detí
herné exkurzie školského veku. Exkurzia propaguje priamu
uvedenie študentov do sveta minulosti, vizuálne pochopenie toho, čo bolo povedané
lekciu. Deti sa môžu zoznámiť so životom hrdinov, pozrieť si ich fotografie, objednávky,
bezprostredné bojiská. Žiaci sa lepšie zoznámia s pamätnými miestami
učiť sa kultúrne dedičstvo. A to zase v deťoch vzbudzuje pocit hrdosti
pre vašu krajinu.

Na formovanie občianskej identity sa dá využiť v rámci
vzdelávací proces a posolstvá, rozhovory, príbehová metóda, kde môže učiteľ
poskytnúť deťom informácie o témach súvisiacich s občianstvom.
Týka sa to najmä ruských dejín. Takéto metódy pomáhajú formovať
vlastenectvo a občianstvo školákov. Dôležitú úlohu zohrávajú aj imitačné hry.
historické rekonštrukcie. V príprave na tieto aktivity s juniormi
školáci môžu kolektívne diskutovať na danú tému, zistiť postoj
študentov k tej či onej problematike. Pomôžte svojmu dieťaťu vybudovať si občiansku pozíciu
Triedne hodiny pomáhajú. Uvažuje sa o osobitnej forme občianskej výchovy pre žiakov
vzdelávacia konferencia pre žiakov mladšieho školského veku je formou organizácie vzdelávania
činnosti, ktoré zahŕňajú vzdelávacie, vzdelávacie a rozvojové
funkcie učenia; vyžaduje si to veľa (predovšetkým zdĺhavých) prípravných prác
práca. Konferencie pozostávajú z troch etáp. Na prvom stupni učiteľ zadá tému a
mladší školáci strávia veľa práce prípravou látky. V druhej fáze
Na konferencii deti prednesú svoje správy. Môžete pozvať na konferenciu
špecialisti, rodičia, veteráni atď. Tretia etapa, záverečná, na ktorej
výsledky sa spočítajú a vyhodnotia sa rečníci.
Rovnako ako akademické aktivity, aj mimoškolské aktivity zohrávajú veľmi dôležitú úlohu
formovanie občianstva a vlastenectva študentov. "Mimoškolské aktivity
zahŕňa také formy ako triednické hodiny, voliteľné predmety, rôzne krúžky atď.
d) Využívanie foriem a prostriedkov mimoškolskej a mimoškolskej práce – najdôležitejšie
zložky doplnkového vzdelávania – otvára obrovské osobné a
praktické príležitosti na rozvoj kultúry občianstva,
organizovanie osobných skúseností študentov na základe vedeckých poznatkov: účasť na hodinách
krúžky, vznik a fungovanie školských múzeí, kde je priorita
mravnej a vlasteneckej orientácie, v ťaženiach na miesta vojenskej slávy, v
aktivity na ochranu životného prostredia, miestne historické expedície, exkurzie a
atď." Je známe, že život žiakov v škole je pedagogicky organizovaný.
Medzitým je mimoškolské a mimoškolské prostredie rozporuplnejšie a špecifickejšie, v
do určitej miery spontánne. Správanie a vedomie žiakov sa formuje pod vplyvom
mikroprostredie, skúsenosti, ktoré si dieťa nazbiera z každodenného života.
„Chlapci, vnímajúc veľkú pozitívnu morálnu skúsenosť nahromadenú spoločnosťou
často sa stretávajú so zlými návykmi v rodine, medzi priateľmi, na ulici, počujú
výroky, ktoré odporujú sociálnemu prostrediu (spôsobu života). Preto,
ak nie sú negatívne skúsenosti neutralizované, potom deti, ako špongie, absorbujú všetko
negatívne, osvoja si ho a v budúcnosti sa takáto skúsenosť môže stať východiskom
deviantné správanie, kriminalita mladistvých. Na základe toho, ako
Problém posilnenia vzdelávacieho významu sektora voľného času nie je nikdy akútny,
voľný čas, aktivity a komunikácia študentov.“
V súčasnosti efektívna forma občiansko-vlasteneckého vzdelávania
školákov je činnosť krúžkov, v prípade, že súvisí s
formovanie osobnosti študenta. S jeho uvedením do národnej kultúry, s
oboznámenie sa s históriou krajiny, t.j. má občianske vlastenecké
smer. Mimoriadny význam má činnosť vlastivedných krúžkov, ktoré
prebúdza záujem žiakov o ich malú domovinu, vytvára potrebu o
morálne zlepšenie a v konečnom dôsledku tvorí lásku k vlasti. Autor:
podľa názoru odborníkov, ktorí sa v oblasti občianskeho práva pohybujú dlhé roky
výchova, komplex občianskych vlastností detí a mládeže predstavuje
komplexný systém. Dá sa charakterizovať ako súbor komponentov,
ktoré je potrebné u žiakov rozvíjať.

V rámci kognitívnej zložky študent potrebuje vedieť:
hranice, geografické črty, hlavné historické udalosti);
sociálno-politická štruktúra (symboly, vládna organizácia,
štátne sviatky);
Ústava Ruska (základné práva a povinnosti);
etnicita (tradície, kultúra, národné hodnoty), vedomosti
o etnických skupinách a národoch Ruska;
všeobecné kultúrne dedičstvo Ruska;
orientácia v systéme morálnych noriem a hodnôt;
environmentálne znalosti (postoj k prírode, zdravý životný štýl, pravidlá
správanie v núdzových situáciách);
V rámci hodnotovej a emocionálnej zložky musí žiak mať
vyvinuté:
pocit vlastenectva a hrdosti na svoju krajinu;
pozitívne prijatie vlastnej etnickej identity;
medzietnická tolerancia, pripravenosť na rovnocennú spoluprácu;
priateľský prístup k druhým, ochota odolávať násiliu,
pozitívne vnímanie sveta, rešpektovanie rodinných hodnôt;
morálna sebaúcta.
Ak vezmeme do úvahy zložku aktivity, ktorá tie určuje
podmienky, za ktorých sa tvoria základy občianskej identity, potom tu môžete
pripísané:
účasť na školskej samospráve s prihliadnutím na vekové kategórie detí;
dodržiavanie noriem a požiadaviek školského života;
schopnosť riešiť konflikty a viesť rovnocenný dialóg;
účasť na verejnom živote školy“.
Jedna z dôležitých zložiek občianskej výchovy mladšej generácie
je „organizácia a konanie rôznych podujatí a sviatkov vlasteneckých
témy. Ako napríklad: Deň víťazstva, Deň obrancov vlasti, výročia veľkých udalostí
a úžasní ľudia, sviatky rôznych odvetví vojenstva atď. Zároveň vykonávaním
takéto sviatky sa vykonávajú ako osobitná spoločensko-kultúrna aktivita.“
Pre žiakov základných škôl je sviatok „v prvom rade rozvoj
záujem o poznanie, formovanie sociálne aktívnej zdravej osobnosti, realizácia
potreby, talent, záujmy, skryté schopnosti, rozvoj detskej kreativity,
sebapotvrdenie. Účasť žiakov na slávnostných podujatiach zabezpečuje
možnosť odhaliť svoje schopnosti vrátane výučby komunikácie.
Témy sviatku sú veľmi rôznorodé: štátne sviatky; tradičné
ľudové sviatky; pamätné dáta z histórie vlasti a jej hrdinov. Hlavné motto
Učitelia a študenti, hlavní účastníci dovolenky, možno považovať za nasledujúcu frázu:
"Úspech dovolenky závisí od časti vašej duše, ktorú do nej vložíte." Toto generuje
prvá výchovná úloha: prekonať odcudzenie z dovolenky, urobiť si dovolenku
rodiny a priateľov pre učiteľov a ich študentov. Emocionálna nálada
motivácia pre aktívnu účasť na oslave vám umožňuje úspešne vyriešiť
zadanú úlohu.
Sviatok sa vyvíja ako spoločné dielo kultúry a tradícií:
skladať básne, piesne a skladby, vymýšľať špeciálne návrhy, rituály, javiť
vystúpenia a literárne a hudobné skladby. Pochopte a uvedomte si toto vedenie,
bývať v ňom je podstatou dovolenky. Organizátori a účastníci sú oboznámení s hodnotami
Vlasť, živá a empatická.

Počas oslavy nemôžu byť ľahostajní pozorovatelia, každý študent
musí byť aktívnym účastníkom dovolenky. Ak to chcete urobiť, vytvorte skupinu
činnosť. Každá skupina navrhuje a predstavuje kreatívne prekvapenie pre každého
iné skupiny v rámci vybranej témy.
Triedni učitelia a učitelia, ktorí sú organizátormi prázdnin
vlasteneckú orientáciu, zohrávajú obrovskú úlohu pri zlepšovaní
vzdelávacie a vzdelávacie procesy, organizujú a riadia
pedagogických zamestnancov pre čo najväčšiu efektivitu týchto procesov. Preto oni
je potrebné pamätať na hlavné významné sviatky a dátumy v histórii Ruska, v poriadku
sprostredkovať ich svojim študentom.
Môžeme teda povedať, že ak deti majú všetky tieto
zložky, potom z neho vyrastie dôstojný občan svojej vlasti.
Zo všetkého uvedeného vidíme, že práca na formovaní občianskej spoločnosti
identity detí vo veku základnej školy by sa nemali redukovať na individuálne, resp
veľmi významné udalosti. Je potrebné využiť možnosti vzdelávania
proces, mimoškolská a mimoškolská práca, možnosti pre všetky životné aktivity detí
vek základnej školy, celý vzdelávací priestor.
Teoretický rozbor problému formovania občianskej identity detí
vek základnej školy nám umožňuje vyvodiť tieto závery:
občianska identita je uvedomenie si príslušnosti človeka
spoločenstvo občanov určitého štátu na všeobecnom kultúrnom základe;
vek základnej školy sa vyznačuje aktívnym procesom obohacovania
poznatky o živote spoločnosti, vzťahoch medzi ľuďmi;
Štruktúra občianskej identity obsahuje tieto zložky:
kognitívne (poznanie príslušnosti k danej sociálnej komunite);
hodnota (kladná,
negatívny alebo ambivalentný postoj voči
príslušenstvo);
emocionálne (prijatie alebo odmietnutie vlastnej príslušnosti)
2. Spôsoby a prostriedky formovania občianskej identity medzi juniormi
školákov
Výchova k občianskej identite detí vo veku základnej školy
mnohostranný v obsahu, organizácii, formách, metódach a prostriedkoch. Pokrýva
rôzne oblasti výchovnej a výchovnej práce.

Plniť úlohy formovania občianskej identity v škole
používajú sa metódy, formy a prostriedky, ako sú rozhovory na etické témy,
integrované lekcie,
exkurzie, správy, metóda rozprávania, simulačné hry,
historické rekonštrukcie, vyučovacie hodiny, konferencie pre mladších školákov, krúžky,
návšteva vlastivedného múzea, charitatívne akcie, literárne a hudobné
kompozície, hry a pod. Pre každú detskú skupinu sa odporúča vybrať
najvhodnejšie formy a metódy. O to rozmanitejšia a obsahovo bohatšia forma
organizácia vzdelávacieho procesu, tým je efektívnejšia.
"Pestovanie národnej hrdosti príkladom rodinných tradícií."
„Vo vašej rodine a pod vaším vedením rastie budúci občan. Všetko, to
sa odohráva v krajine, cez vašu dušu a vašu myšlienku by sa to malo dostať k deťom,“
prikázanie A.S. Makarenko.
Rodina je tradične hlavnou vzdelávacou inštitúciou. V čom je dieťa
Detstvo získava v rodine a zachováva si ho po celý svoj nasledujúci život.

Význam rodiny ako výchovnej inštitúcie je daný tým, že v nej je dieťa
počas významnej časti ich života a podľa dĺžky trvania ich vplyvu na
jednotlivca, žiadna z výchovných inštitúcií sa nemôže porovnávať s rodinou. V ňom
sú položené základy osobnosti dieťaťa a v čase, keď vstúpi do školy, je viac ako
napoly tvorený ako osoba.
Práca s rodinami je dôležitým a náročným aspektom učiteľov. Je zameraná na riešenie
nasledujúce úlohy:
vytvorenie jednoty pri výchove detí;
pedagogické vzdelávanie rodičov;
štúdium a šírenie osvedčených postupov v rodinnej výchove;
oboznámenie rodičov so životom a prácou školy.
Na našej škole je zvykom zapájať rodičov do aktivít, ktoré propagujú
spoločné aktivity rodičov a detí. Ako skupina, tak aj
individuálne formy práce s rodičmi:






 Veľtrhy láskavosti;


rozhovory;
konzultácie;
spoločné súťaže;
voľný čas, prázdniny: „Otec, mama, som priateľská rodina“,
pokyny pre rodičov;
triedne a celoškolské rodičovské stretnutia;
Na poschodí sú rozmiestnené informačné a tematické stánky a fotoreportáže;
O škole sa vedie kronika.
Každá rodina má svoj vlastný príbeh, ktorý je však úzko spätý s históriou
celú krajinu. Koniec koncov, rodina je súčasťou ľudí! Keď poznáte svoju rodinnú históriu, môžete to lepšie pochopiť
históriu jeho ľudu.
Úlohou triedneho učiteľa a učiteľa je realizovať plán smeru
„Ja a moja rodina“ znamená vštepiť deťom myšlienku, že rodina je miesto, kde žijú v harmónii.
Najbližšími ľuďmi sú jeho rodičia. A pre rodičov sú deti zmyslom a radosťou všetkých
život! "Rodičovské srdce je v ich deťoch", "Deti nie sú záťažou, ale radosťou" - tak sa hovorí
v múdrych prísloviach.
V mravnej a vlasteneckej výchove má veľký význam príklad
dospelých, najmä blízkych ľudí. Na základe konkrétnych faktov zo života starších
rodinní príslušníci (starí rodičia, účastníci Veľkej vlasteneckej vojny, ich
frontové a pracovné výkony) je potrebné vštepovať deťom také dôležité pojmy, ako napr
„povinnosť k vlasti“, „láska k vlasti“, „nenávisť k nepriateľovi“, „práce“ a
atď. Je dôležité priviesť dieťa k pochopeniu, že práve preto sme vyhrali. Že milujeme naše
Vlasť, vlasť ctí svojich hrdinov, ktorí dali svoje životy pre šťastie ľudí. Ich mená
zvečnené v názvoch miest, ulíc, námestí a pamätníkov postavených na ich počesť.
Láska dieťaťa k vlasti začína láskou k rodine, škole a malej vlasti.
Občianska (ruská) identita mladého človeka sa formuje na zákl
rodinná identita, školská identita, identita s územným spoločenstvom.
Osobitnou zodpovednosťou školy je identita školy dieťaťa. Čo to je
to je? Toto je skúsenosť dieťaťa a uvedomenie si jeho vlastnej angažovanosti v škole. Prečo
je to nevyhnutné? Škola je prvým miestom v živote dieťaťa, kde to skutočne presahuje
hranice príbuzenstva a vzťahov, začína žiť medzi ostatnými, inak
ľudí v spoločnosti. Práve v škole sa dieťa mení z rodinného muža
verejná osoba. Čo prináša zavedenie pojmu „školská identita dieťaťa“? IN
V bežnom rolovom čítaní vystupuje dieťa v škole ako žiak, chlapec (dievča),

priateľ, občan. V identifikačnom čítaní je školák „študentom svojich učiteľov“,
„priateľ svojich spolužiakov“, „občan (alebo každý) školskej komunity“, „syn
(dcéra) jej rodičov.“ To znamená, že perspektíva identity nám umožňuje vidieť hlbšie a
pochopiť, vďaka komu alebo čomu sa študent cíti spojený (alebo nespojený).
školskej komunite, čo alebo kto vedie k jeho angažovanosti v škole.
Identifikačná pozícia
Miesto vzniku tejto pozície
dieťa v škole
Syn (dcéra) svojich rodičov
Priateľ jeho školy
súdruhovia
Žiak svojich učiteľov
Občianska trieda
Občianska škola
Občan spoločnosti
Príslušník vlastnej etnickej skupiny
Člen svojej náboženskej skupiny

Špeciálne vytvorené alebo spontánne situácie v
školy, kde sa dieťa cíti ako reprezentant
jeho rodina (disciplinárny záznam v denníku, vyhrážka
učitelia volajú rodičom, povzbudzujú k úspechu a
atď.)
Voľný, navonok neregulovaný,
priama komunikácia so spolužiakmi a
rovesníkov
Všetky vzdelávacie situácie v triede aj počas nej
mimoškolské aktivity; edukačná komunikácia s
učitelia
Vnútrotriedne podujatia, záležitosti, aktivity;
sebariadenie v triede
Školské akcie, detské spolky
doplnkové vzdelávanie v škole, škole
samospráva, mimoškolská komunikácia s učiteľmi.
Sociálne projekty v škole; akcie a akcie,
zamerané na mimoškolské sociálne prostredie;
detské verejné združenia a organizácie.
pocit národnej identity
Všetky situácie v škole, ktoré aktivizujú dieťa
pocit náboženskej spolupatričnosti
Občianska identita mladého človeka sa formuje na základe identity
rodina, škola, identita s územným spoločenstvom. Bolo to v škole
dieťa sa stáva nielen rodinným, ale aj spoločenským človekom. Preto
problém formovania občianskej identity u mladej generácie
nadobúda špeciálnopedagogický význam a jeho riešenie plne ovplyvňuje
všetky úrovne vzdelávacích inštitúcií.
2.1 Metodické odporúčania pre formovanie občianskej identity
mladších školákov
V dôsledku toho, čo sa urobilo, možno identifikovať tieto metodické odporúčania:
o formovaní občianskej identity mladších školákov.
Nevyhnutný pri formovaní občianskej identity je rozvoj
metodický materiál na vyučovacie hodiny, kde sa deti oboznamujú s tradíciami,
spôsob života národov a prirodzene aj ruského ľudu.
Obsahová štruktúra pozostáva z informácií, ktoré študenti nepoznajú:
čítanie a diskusia o pasážach z klasických literárnych diel
občiansky charakter;

oboznamovanie žiakov s prísloviami a výrokmi mravného charakteru;
diskusia o umeleckých dielach.
A to aj vtedy, keď si študent nepamätá všetko a nie vždy chápe vážny význam
ten či onen malebný predmet. Je dôležité, aby si žiak zachoval pocit spolupatričnosti
s krásou, s veľkosťou vlasti. A to deti potrebujú pre svoje emocionálne a
sociálne dozrievanie.
V škole je veľmi užitočné vytvárať minimúzeá, ktorých vytvorenie by zahŕňalo
účasť samotných detí.
Organizácia a vedenie rôznych podujatí má veľký význam.
Vzhľadom na charakteristiku veku základnej školy sa uprednostňuje mimoškolská činnosť
forma práce. Učitelia základných škôl sa musia rozvíjať a realizovať
tematické hodiny týkajúce sa významných historických udalostí, vedomostí
základné práva a povinnosti občana, znalosť hodnôt a rodinnej histórie, povolanie
rodičia atď.
Herným aktivitám sa pri organizovaní hodín v triede prikladá veľký význam.
Pomocou zbierky pedagogických situácií vytvorených učiteľmi môžu žiaci
zažiť rôzne situácie hravou formou. Deti dostanú originál
emocionálne prežívanie, naučiť sa pracovať v tíme, naučiť sa rozumne vyjadrovať svoje
názor. Hra motivuje aj k ďalším akciám.
Dôležité sú aj pri formovaní občianskej identity
integrované lekcie, exkurzie, správy, konverzácie, metóda rozprávania, simulačné hry,
historické rekonštrukcie, vyučovacie hodiny, konferencia mladších školákov, túry
na miesta vojenskej slávy, hrnčeky a pod.
Úloh formovania občianskej identity je teda najviac
bude plodne vyriešené, ak sa nájde súvislosť vo vzdelávacom procese
generácie a znalosť bezprostredného prostredia je založená na kultúrnych tradíciách
z minulosti. Pomenovaný prístup v aktivite formovania občianskej identity
organizuje podmienky pre socializáciu rozvíjajúcej sa osobnosti, pre jej vstup do
občianska právna spoločnosť prostredníctvom formovania vzťahov k svetu a k sebe samému v
ho.
ZÁVER
Formovanie občianskej identity je mnohostranný proces. Pracujte v tomto
smer je interakcia všetkých väzieb výchovno-vzdelávacieho procesu a výchovného
činnosti. Veríme, že tento smer nemožno obmedziť len na
školský život, najmä vo vidieckych oblastiach, kde je interakcia s rodičmi veľmi dôležitá,
verejnosť, obyvatelia okolia. V práci na občianskej výchove
je potrebné využívať možnosti výchovno-vzdelávacieho procesu, mimoškolského i mimoškolského
práce, možnosti pre všetky životné aktivity školákov.
Formovanie občianskej identity žiakov v škole je veľmi
zložitý proces. Obsah občianskej náuky je zahrnutý v rade škôl
disciplíny základnej, základnej a strednej (úplnej) školy. Učiteľské tímy
samostatne si zvoliť formy realizácie občianskej výchovy. V súčasnosti
Postupom času sa nazbieralo veľa skúseností s formovaním občianskej identity študentov.
Existuje široká škála technológií a organizačných foriem vzdelávania
občan modernej spoločnosti. Využívanie foriem a prostriedkov mimoškolskej činnosti
otvára široké osobné a prakticky orientované príležitosti pre
formovanie občianskej identity adolescentov.

Formovanie občianskej identity žiaka základnej školy vychádza z
láska k malej vlasti (príloha 1), k domovu, rodine, škole, k rodnej prírode,
kultúrne dedičstvo svojich ľudí, ich národa a tolerantný postoj voči

Súhrn mimoškolských aktivít pre 2. st
Téma „Som občanom Ruska“
Príloha 1

Cieľ: výchova občana a vlastenca svojej krajiny.
Úlohy:
 rozvíjať poznatky o štátnych symboloch Ruskej federácie;


zahrnúť pojmy „vlastenec“ a „malá vlasť“ do systému vedomostí;
pestovať pocity vlastenectva, lásky, hrdosti a záujmu o vlasť,
do svojej vlasti;
 rozvíjať schopnosť ústne vyjadrovať svoje myšlienky; počúvať a rozumieť reči

iní.
rozvíjať schopnosti spolupráce s dospelými a rovesníkmi v rôznych sociálnych oblastiach
situácie.
Formy práce žiakov: frontálna, individuálna, skupinová.
Vybavenie:









počítač, multimediálny projektor, plátno;
letáky pre študentov: karty s obrázkami vlajok, erbov,
hymny rôznych krajín;
slovník od S.I. Ozhegova;
slovník V.I.Dahla;
počítač pre učiteľa;
softvér: MS Word, MS PowerPoint, prezentácia „Prečo
Vlasť začína“;
zvukový súbor s piesňou „Kde sa začína vlasť? Mark Bernes, slová M.
Matúšovský, hudba V. Basner;
sociálne video „Vlasť sme my“
pieseň „Peace“ od V. Gogunského a Milana
Priebeh podujatia:
1. Zaznie pieseň „Kde sa začína vlasť?“. Mark Bernes, slová M. Matušovský,
hudba V. Basner
Chlapci, aké je hlavné slovo v pesničke? (vlasť)
Čím je pre teba tvoja vlasť?
Pomenujte koreň v slove Vlasť. Myslite na slová s týmto koreňom.
Význam koreňového rodu. Ide predovšetkým o skupinu slov spojených s pojmom príbuzenstvo a
narodenie: klan, príbuzní, príroda, ľudia, vlasť, porodiť. Príbuzní, zber.
Naša vlasť je republika Komi. V 1. tisícročí pred Kr. e. (doba železná) na územie
Moderná republika Komi je preniknutá predkami Zyryanov. V roku 1380 na Kulikovskej
Počas bitky poslali Permoji 800 bojových jednotiek na pomoc Dmitrijovi Donskoyovi
Ľudské. Dedina Yb je historickou dominantou republiky Komi. IN
Republika Komi je domovom nespočetného prírodného bohatstva, pokladníc surovín
zdroje (ropa, plyn, zlato, bauxit, drevo). Takmer celé územie Komi je tajga.
Až 70 % územia pokrýva les – smrek, borovica, céder, jedľa, smrekovec. Na severe
od polárneho kruhu - lesná tundra (riedko rastúce smreky a brezy, močiare) a
tundra. Republika Komi má úžasnú faunu; losy, soby,

diviaky, vlky, rosomáky, lane, jazvece, sobole, veverky, medvede hnedé, les
kuny, líšky, polárne líšky, veveričky, zajace atď. Ani vtáky nie sú v chudobe, cítia sa tu výborne
cítiť: tetrov, tetrov lesný, kačice, tetrov lieskový, ptarmigan atď. Existujú veľké sovy -
výry, sovy obyčajné, sovy veľké, jastraby veľké, sovy ušaté. V Červenej knihe - tí, ktorí tu žijú
orliaky morské, orly morské, orly skalné. Nachádzajú sa tu národné parky a
rezervy.
Toto je naša malá vlasť a my sa o tom dozvieme návštevou nášho školského múzea. Ako
Ako sa volá krajina, v ktorej žijeme?
Ako sa volala naša krajina predtým?
čo je to Rusko? (Svetlé miesto)
Má každý štát svoje štátne symboly? Ako sa volajú?
2. Dnes budeme pracovať v skupinách. Pravidlá práce už poznáte, ale viete si zapamätať
pri pohľade na obrazovku.
Pracujte v skupinách a hľadajte symboly: vlajku, erb, hymnu medzi symbolmi iných štátov.
Každá skupina si vytvára vlastnú mapu štátnych symbolov.
3. Pripravení študenti povedia:
Naša vlajka má 3 farby: biela, modrá, červená. Biela znamená vznešenosť,
čistota; modrá – lojalita, túžba po mieri; červená - odvaha a láska. náš
zástava má 311 rokov, schválil ju cár Peter 1. Sám nakreslil ukážku zástavy a 20.1.
V roku 1705 vydal dekrét „Na všetkých obchodných lodiach majú byť zástavy podľa vzoru...“. 22. august
je deň štátnej vlajky Ruska."
S obrazom erbu sa neustále stretávame v každodennom živote. On
zobrazené v pase občanov Ruskej federácie, rodnom liste, osvedčení o absolvovaní
školy. Vidno ho na bankovkách, poštových známkach, pohľadniciach,
vládne ocenenia. Slovo „erb“ pochádza z nemeckého „erbe“, čo znamená „dedičstvo“.
Erb zobrazuje historické tradície krajín. Erby sa objavili už veľmi dávno, viac ako 4
pred tisíc rokmi.
V erbe Ruska je zobrazený dvojhlavý orol s roztiahnutými krídlami. Stráženie
štátu, vyzerá na západ aj na východ. 3 koruny - znamenajú, že krajina žije podľa
zákony cti a spravodlivosti a označujú jednotu troch kráľovstiev - Kazaň,
Astrachánskej a Sibírskej. V jednej labke orla je žezlo - emblém moci a v druhej
lape - zlatá guľa, ktorá sa nazýva - moc - to je symbol sily krajiny.
Dvojhlavý orol sa objavil už dávno - v 15. storočí. Orlie krídla sú ako lúče slnka,
a samotný zlatý vták je na slnku.
Na hrudi orla je obraz jazdca - to je svätý Juraj Víťazný. Jazdec
- Toto je symbol víťazstva dobra nad zlom, pripravenosti našich ľudí brániť krajinu pred nepriateľmi.
Hymna je hlavnou piesňou krajiny. Slovo „hymna“ je grécke a znamená „chvála“. IN
najmä pri zvláštnych príležitostiach, počas štátnych sviatkov, vojenských prehliadok,
Pri vztýčení vlajky a počas športových súťaží sa hrá štátna hymna.
Hymna je slávnostná pieseň alebo melódia, počúva a spieva sa v stoji, muži - bez
pokrývky hlavy, čím prejavujú úctu k hlavnej piesni svojej vlasti. Autor:
Moderný text ruskej hymny je Sergej Vladimirovič Mikhalkov, hudba
napísal A.V. Alexandrov.
4. Zistil som, že mám,
Je tam veľká rodina.
A cesta a list,

Každý klások na poli.
Rieka, modrá obloha
Toto je celá moja rodina
Toto je moja vlasť
Milujem všetkých na svete!
– Ako sa volá láska k vlasti? (vlastenectvo)
Ak milujeme svoju vlasť, potom sme patrioti.
Obráťme sa na slovníky a nájdime význam slova „vlastenec“.
5. Navrhujem, aby ste si pozreli video „Vlasť sme my“.
Rozhovor po zhliadnutí:
Páčilo sa vám video?
Ako si sa cítil, keď dievča zhodilo vlajku?
Ako si sa cítil, keď ho chcela vyzdvihnúť? Čo myslíš, ako som sa cítil?
samotné dievča?
Prečo ti mama nedovolila vztýčiť vlajku?
Ako ste sa cítili, keď chlapec zdvihol vlajku?
Ako sa chlapec a jeho rodičia cítili, keď kráčali s vlajkou? Môžete ich vymenovať?
patrioti? prečo?
Aké city majú vlastenci k svojej vlasti? (Pýcha, láska, túžba robiť
vaša vlasť šťastná, bohatá, silná, mocná a nezávislá (Učiteľ pomáha
vyberte slová, aby ste lepšie odhalili význam slova „vlastenec“)).
Ste občanmi obrovskej krajiny Ruska. Milujte svoju krajinu, rešpektujte jej tradície,
ctiť si minulosť, starať sa o životné prostredie, pracovať pre slávu Ruska, byť
skutočných vlastencov svojho štátu.
6. Naša krajina čoskoro oslávi „Deň ústavy“.
Ústava je ustanovujúcim dokumentom štátu, ktorý stanovuje hlavné
ciele vytvorenia štátu. Inými slovami, tento dokument obsahuje zákony, ktoré
určiť, ako máme žiť v našom štáte.
Na sviatky je zvykom dávať si navzájom želania. Napíšte priania našej vlasti,
aká chceš aby bola. Pripnite svoje želania na nástenku, aby si ich mohol prečítať každý.
a pridať niečo vlastné. A chcem vám dať novú pieseň „Peace“ od V. Gogunského a
Milan.

Mimoškolská vzdelávacia aktivita (EK)

Trieda: 10 A

CELÉ MENO. študent: Zelenová Valeria Yurievna

Predmet: Formovanie občianskej identity moderného školáka v kontexte implementácie federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu.

Cieľ: dajuvedomenie si svojej jedinečnosti a zároveň zhody s ostatnými, príslušnosť k rôznym sociálnym skupinám, svoju občiansku identitu.

Úlohy:

1. Výchovná úloha.

Formovať právnu kultúru a aktívne životné postavenie u školákov.

2. Vývojová úloha.

Vštepiť pocit vlastenectva jednotlivým žiakom a tímu ako celku.

3. Výchovná úloha.

Prispieť k výchove kultúrnej identity a komunity všetkých občanov a národov Ruska.

Vybavenie: počítač, projektor, interaktívna tabuľa.

Použitá literatúra a zdroje:

1. [Elektronický zdroj] – Režim prístupu:URL: kubstu.ru

2. [Elektronický zdroj] – Režim prístupu:URL: nsportal.ru

3. [Elektronický zdroj] – Režim prístupu:URL: school24.edummr.ru

Priebeh podujatia:

ja. Organizačná fáza.

Čas 1-2 min.

označiť tých, ktorí nie sú vo VM, poskytnúť externé prostredie pre prácu na VM.

Učiteľ pozdraví triedu a upozorní na neprítomných v triede.

Pozdravte učiteľov a posaďte sa.

II. Príprava na zvládnutie nového materiálu.

Čas 5 min.

Výchovná úloha javiska: organizovať a usmerňovať kognitívnu činnosť žiakov, pripravovať ich na učenie sa nového materiálu.

Video: „Občianska identita – národná myšlienka“

Bez ohľadu na to, ako veľmi sa kritizuje nový federálny štátny vzdelávací štandard pre všeobecné vzdelávanie, obsahuje dve veľké myšlienky, ktoré po zamyslení uchvátia a nenechajú ľahostajné – ideu metapredmetu a myšlienku formovania Ruská (občianska) identita. Aj keď predpokladáme, že za myšlienkou formovania ruskej identity je len túžba novej elity prinútiť všetkých ostatných, aby prijali ich verziu Ruska, nemožno sa vzdať samotnej myšlienky. To sa rovná prestať veriť vo vlasť. Milovať vlasť je niekedy veľmi ťažké, takmer nemožné, ale neveriť v ňu je úplne nemožné.

Študenti sledujú video a počúvajú učiteľa.

III. Etapa získavania nových vedomostí.

Čas 25 min.

Výchovná úloha javiska: Spoločne so žiakmi dať pojem slovo občan, vlastenec, pochopiť, čo je identita a prečo je potrebná.

Občianska (ruská) identita je slobodná identifikácia osoby s ruským národom (ľudí); zapojenie človeka do spoločenského a kultúrneho života krajiny, uvedomenie si seba ako Rusa; pocit zapojenia sa do minulosti, prítomnosti a budúcnosti ruského národa. Prítomnosť ruskej identity v človeku predpokladá, že pre neho neexistuje žiadna „táto krajina“, „tento ľud“, „toto mesto“, ale existuje „moja (naša) krajina“, „môj (náš) ľud“, „moje (naše) mesto“.

Škola je prvým miestom v živote dieťaťa, kde skutočne presahuje pokrvné putá a vzťahy a začína žiť medzi inými, odlišnými ľuďmi, v spoločnosti. Práve v škole sa dieťa mení z rodinného človeka na spoločenského človeka.

Akú úlohu zohráva škola vo vašom živote?

Identita je vlastnosťou psychiky človeka vyjadrovať v koncentrovanej forme, ako si predstavuje svoju príslušnosť k rôznym komunitám.

Pri bežnom čítaní vystupuje dieťa v škole ako žiak, kamarát, občan atď. V identifikačnom čítaní je školák „študentom svojich učiteľov“, „priateľom svojich spolužiakov“, „občanom školskej komunity“ atď. To znamená, že perspektíva identity vám umožňuje hlbšie vidieť a pochopiť, vďaka komu alebo čomu sa študent cíti spojený (alebo nespojený) so školskou komunitou, čo alebo kto vedie k jeho angažovanosti v škole. A hodnotiť kvalitu tých miest a ľudí v škole, z ktorých v dieťati vzniká spolupatričnosť.

Kto je občan?

Občan - individuálny, napoliticko-právnena základe konkrétnehoštátu, ktorý umožňuje právne spôsobilému občanovi vo vzťahu k ostatným občanom a spoločnosti (štátu) mať vzájomnúpráva,zodpovednostia v ich rámcislobody. Podľa ich právneho postavenia občania konkrštáty sa líšia od cudzích občanov a osôb bez štátnej príslušnosti nachádzajúcich sa vúzemiatohto štátu.

INRuská ríšaslovo „občan“ oficiálne znamenalo „obyvateľ mesta“, teda obyvateľ mesta, obyvateľ mesta (samotné slovo „občan“ pochádza z posledného slova). Toto slovo sa používalo aj v modernom zmysle; zavedenie tejto hodnoty sa pripisujeRadishchev.

V ZSSR.

Hlavná oficiálna forma ústnej a

písomné odvolanie naZSSRbolo tam slovo "súdruh " Odvolaniapán pani,Pán/pani boli Sovieti

orgány zrušili a zvážili

antisociálne alebo zastarané. Titul „občan“ spolu s

so slovom „súdruh“ sa používalo aj vZSSR, s derivátmi"občania" ,

"občan" , "občan" . Oslovenie „občan“ – na rozdiel od „súdruha“ – sa používalo v prípadoch, keď bolo potrebné zdôrazniť zákonný odstup medzi ľuďmi (takto boli vyšetrovateľ a obžalovaný, sudca a obvinený, väzeň a dozorca). majú sa navzájom oslovovať).

Spomeňme si na slová A.S. Puškin:

"Prisahám na svoju česť, že vo svete by som nechcel zmeniť vlasť alebo mať inú históriu, ako bola história našich predkov." Vráťme sa k histórii našich predkov: vo vojne proti Napoleonovi zomreli vlastenci za Rusko, vo Veľkej vlasteneckej vojne zomreli milióny vlastencov... Všetci boli pripravení na výkon v prospech svojej rodnej zeme...

Patriot, kto to je?

Patriot - vlasteneckýčlovek je ten, kto miluje svoju vlasť, je oddaný svojmu ľudu, je pripravený prinášať obete a hrdinské činy v mene záujmov svojej vlasti.

Ako sa prejavuje vlastenectvo?

Je v našej dobe výhodné byť patriotom?

Patrioti sa nerodia, sú stvorení. A bez ohľadu na to, koľko kto hovorí o vlastenectve, sú to všetko slová. Pravda je v duši. Ako povedal Sergej Yesenin: „Hoci sme žobráci, aj keď je nám zima a máme hlad, máme dušu, dodajme – ruskú dušu.

Škola bola vytvorená pre výchovu človeka.
V živote ma škola učí nielen rôzne vedy. V prvom rade učí zručnosti komunikovať s rovesníkmi. Tu som sa naučil riešiť väčšinu konfliktov, ktoré môžu vzniknúť v dospelom živote.

Na škole som si našiel prvých skutočných priateľov, s ktorými sa budem kamarátiť snáď celý život. Tu som sa naučil odpúšťaniu, pýche a spravodlivosti. V škole je túžba pomáhať druhým pri výbere budúceho povolania.

Škola je platforma, z ktorej môže začať celoživotný let.

Ide o osobu, ktorá má trvalý pobyt na území určitého štátu. Má práva a slobody, no zároveň je obdarený povinnosťami. Každá osoba, ktorá má oficiálne bydlisko v krajine od narodenia, sa považuje za občana a má občianstvo.

Občan je osoba, ktorá má úzke politické a právne prepojenie so štátom, obdarená určitými právami a povinnosťami.

Každý, kto miluje miesto, kde sa narodil a vyrastal

Ten, kto miluje a nezabúda na svoju mamu, na svoj domov

Kto si hrdo uvedomuje, že na Zemi nie je lepšia krajina ako tá naša.

Príroda Ruska je rozprávkovo bohatá. Niekto, kto nielen miluje, ale aj chráni prírodu.

Pripravený brániť vlasť

Obhajuje prestíž svojej krajiny

Pozná štátne symboly

Pripravený dať všetku svoju silu a schopnosti svojej vlasti

Vlastenec je ten, kto zdobí vlasť svojou prácou

Buduje svoju budúcnosť a spája ju iba so svojou otčinou

Pozná svoj rodný jazyk

Pozná históriu svojej krajiny a je hrdý na svojich predkov.

Vlastenectvo sa prejavuje vrešpekt k vašej krajine, na jej minulosť, na pamiatku jej predkov; so záujmom o históriu svojej krajiny, štúdiom skúseností predchádzajúcich generácií. A to vedie k zisteniu príčin mnohých udalostí, čo zase dáva poznanie. Ten, kto je vyzbrojený vedomosťami, je chránený pred mnohými zlyhaniami a chybami, nestráca čas ich nápravou, ide ďalej a predbieha vo svojom vývoji tých, ktorí „šliapu na rovnaké hrable“. Poznanie svojej histórie a skúseností predchádzajúcich generácií vám pomáha orientovať sa vo svete, vypočítať dôsledky svojich vlastných činov a cítiť sa sebaisto. Ľudia sa vždy spoliehali na skúsenosti svojich predchodcov. Bez historickej minulosti nie je možná ani prítomnosť, ani budúcnosť. Podľa mnohých klasikov je „zábudlivosť na minulosť, historické nevedomie plné duchovnej prázdnoty pre jednotlivca aj pre všetkých ľudí“. Práve pochopenie neúspechov a chýb historickej minulosti vedie k úspechom a zásluhám súčasnosti a pomáha prežiť v ťažkých časoch. PretoByť patriotom sa oplatí.

Vlastenectvo sa prejavuje v schopnostivážiť si a starať sa o svoju vlasť, snažiť sa ju zmeniť k lepšiemu, urobiť ju čistejšou, láskavejšou, krajšou. Je napríklad príjemnejšie a pohodlnejšie chodiť po čistých, opravených cestách. Topánky vydržia dlhšie a je menej pravdepodobné, že spadnú. Je tiež oveľa príjemnejšie jednať so slušnými ľuďmi, ako s huncútmi a eštebákmi. Je príjemné kochať sa krásou prírody a ľudských výtvorov, ktoré nie je vôbec ťažké zachovať.
Ak sa človek naučí zušľachťovať seba a okolie, život sa stane šťastnejším, objaví sa psychická pohoda, ktorá mu umožní efektívnejšie míňať duševnú silu, užívať si život a veľa dosiahnuť. PretoByť patriotom sa oplatí.
Skutočné vlastenectvo sa prejavuje v schopnosti byť morálnym človekom, ktorý okolo seba vytvára krásu a dobro.

IV. Fáza odrazu.

Čas 30 min.

Výchovná úloha javiska: zhrnúť nadobudnuté poznatky.

Školský dotazník identity

1 Cítite sa v škole ako syn (dcéra) svojich rodičov?

Nie

2 Cítiš sa v škole ako kamarát so svojimi spolužiakmi?

Nie

Ak áno, vysvetlite, kde a kedy, v akých situáciách v škole k tomu dochádza?