Ang linggo ng pagsamba sa krus. Para sa iyo, Panginoon, ang Krus, at para sa amin, ang Muling Pagkabuhay

Ang veneration week ng Kuwaresma 2019 ay pumapasok sa gitna nito. Bawat linggo ng Kuwaresma ay may espesyal na pangalan, na nagpapaalala sa isa o ibang kaganapan na nauugnay sa mga banal na dakilang martir, metropolitans, manggagawa ng himala, si Hesukristo mismo, ang Ina ng Diyos at ang Banal na Trinidad.

Ang mga pangalan ay nagpapahiwatig ng mga espesyal na pagkakaiba sa mga serbisyo sa simbahan at kung sino ang dapat mag-alay ng panalangin at pagsamba. Ito ay konektado din sa mga espesyal na espirituwal na tagubilin, na naiintindihan kung aling mga Kristiyano ang dapat magkaisa sa isang solong salpok, na sumusuporta sa bawat isa sa gawa at salita, hayaan itong maipakita lamang sa panalangin.

Ang Ikatlong Linggo ng Dakilang Kuwaresma ay inialay sa pagsamba sa Tapat at Nagbibigay-Buhay na Krus. Nalaman ng mga editor ng site kung kailan magkakaroon ng isang linggo ng pagsamba sa krus, kung saan linggo ng Kuwaresma sa 2019. Anong mga tradisyon ang umiiral, mga tradisyon at ritwal, pati na rin ang kasaysayan ng kahanga-hangang holiday na ito. At ibabahagi namin ang pinakamahusay na mga recipe para sa cookies ng Lenten Cross, na tradisyonal na inihurnong sa bahay sa panahon ng linggo ng Krus.

Ano ang Linggo ng Krus at kailan ito nagaganap?

Ang pangalang "cross veneration" ay nagmula sa katotohanan na sa pinangalanang linggo, ang mga serbisyo sa simbahan ay sinamahan ng pagyuko sa sagradong krus kung saan ang Anak ng Diyos ay diumano'y ipinako sa krus ("diumano" ay nangangahulugan na si Hesus ay hindi ipinako sa krus sa bawat isa. ang mga krus sa lahat ng simbahan).

Ang pagkilos na ito - pagyuko pagkatapos basahin ang isang panalangin - ay nangyayari ng apat na beses, simula sa Linggo, na tinatawag na Pagsamba sa Krus, at pagkatapos ay sa Lunes, Miyerkules at Biyernes.

Ang pagyuko ay nangangahulugan ng pagpupugay sa gawa ni Kristo, ang pagnanais na sumunod sa kanya, gayundin ang pagtanggap sa sariling pasanin, ang kapalaran ng isang tao, na nagpapakita ng sarili araw-araw sa pang-araw-araw na buhay, tulad ng tila maliliit na pagkukulang sa anyo ng isang pinababang bahagi ng pagkain. at ganap na pagtanggi sa makamundong libangan.

Ang kahulugan ng Linggo ng Krus ay nasa ibabaw. Ang mga tao ay may pananalitang "pasanin ang iyong krus"; ito ay direktang nauugnay sa paliwanag. Sa panahon ng Kuwaresma, sinisikap ng bawat Kristiyano na pasanin ang pasanin na nakaatang sa mga balikat ni Hesus sa mga araw ng apatnapung araw ng pag-iwas. Ang bawat isa ay nakakaranas ng kanilang sariling tukso batay sa kanilang "mahina" na punto.

Nangangahulugan ito na sa kalagitnaan ng Kuwaresma, alam na ng Kristiyano ang "kanyang krus" at lubos na naramdaman ang lahat ng mga tukso na kasama ng pag-iwas, kung saan itinaas niya ang kanyang espiritu. Ito ay isang uri ng pagkilos ng pagkilala sa pasanin ng isang tao bilang boluntaryo, ninanais.

Gayundin, ang krus ay isang simbolo ng isang paalala ng kamatayan ni Kristo at ang resulta ng buong pag-aayuno, pagkatapos nito ay ang sagradong muling pagkabuhay. Kaya, sa Linggo ng Krus, ang bawat isa ay maaaring makaramdam ng inspirasyon na ipagpatuloy ang kanilang pag-aayuno, na napagtanto kung ano ang layunin at kung ano ang resulta na hawak nila ang kanilang kalooban sa kanilang kamao.

Kwento

Sa panahon ng Digmaang Iranian-Byzantine noong 614, kinubkob at kinuha ng haring Persian na si Khosroes II ang Jerusalem, binihag ang Patriarch ng Jerusalem na si Zacarias at nakuha ang Puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay, na minsang natagpuan ni Equal-to-the-Apostles Helen.

Noong 626, halos nakuha ni Khosroes, sa alyansa sa mga Avars at Slavs (oo, mga Slav!) ang Constantinople. Sa pamamagitan ng mahimalang pamamagitan ng Ina ng Diyos, ang kabiserang lungsod ay nailigtas mula sa pagsalakay, at pagkatapos ay nagbago ang takbo ng digmaan, at sa wakas ay ipinagdiwang ng Byzantine Emperor Heraclius I ang matagumpay na pagtatapos ng 26-taong digmaan.

Malamang noong Marso 6, 631, ang Krus na Nagbibigay-Buhay ay bumalik sa Jerusalem. Personal siyang dinala ng emperador sa lungsod, at si Patriarch Zacarias, na iniligtas mula sa pagkabihag, ay masayang lumakad sa tabi niya. Mula noon, nagsimulang ipagdiwang ng Jerusalem ang anibersaryo ng pagbabalik ng Krus na Nagbibigay-Buhay.

Dapat sabihin na sa panahong iyon ay pinag-uusapan pa ang tagal at kalubhaan ng Kuwaresma, at ang pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo ng Kuwaresma ay nabuo pa lamang. Nang umusbong ang kaugalian ng paglipat ng mga pista opisyal na nagaganap sa panahon ng Kuwaresma mula sa mga karaniwang araw sa Sabado at Linggo (upang hindi lumabag sa mahigpit na mood ng mga karaniwang araw), ang holiday sa karangalan ng Krus ay lumipat din at unti-unting itinalaga sa ikatlong Linggo ng Kuwaresma.

Sa kalagitnaan pa lamang ng Kuwaresma, nagsimula ang masinsinang paghahanda para sa mga katekumen na magpapabinyag sa Pasko ng Pagkabuhay ngayong taon. At ito ay naging napaka-angkop upang simulan ang naturang paghahanda sa pagsamba sa Krus.

Simula sa susunod na Miyerkules, sa bawat Presanctified Liturgy, pagkatapos ng litanya tungkol sa mga katekumen, magkakaroon ng panibagong litanya - tungkol sa "mga naghahanda para sa kaliwanagan" - tiyak sa alaala ng mga taong masigasig na naghanda at nagpaplanong magpabinyag sa lalong madaling panahon.

Sa paglipas ng panahon, ang purong Jerusalem holiday ng pagbabalik ng Krus ay naging hindi gaanong nauugnay para sa buong mundo ng Kristiyano, at ang holiday bilang karangalan sa Krus ay nakakuha ng isang mas pandaigdigang kahulugan at isang mas inilapat na kahulugan: bilang isang alaala at tulong sa gitna. sa pinakamahigpit at pinakamahirap na pag-aayuno.

Kailan at paano nagaganap ang linggo ng Orthodox ng pagsamba sa krus?

Tinatawag ng marami sa mga mapagkukunang ito ang ika-4 na linggo ng Kuwaresma bilang Pagsamba sa Krus, na tila lohikal at hindi malilimutan, dahil sa pahiwatig na ito ay eksaktong nahuhulog sa kalagitnaan ng Kuwaresma. Gayunpaman, sa katunayan ang pangalan

Ang pagsamba sa krus ay nagsisimula sa linggo sa Linggo ng parehong pangalan, na nagtatapos sa ika-3 linggo ng Kuwaresma. Dahil dito, ang linggo ng Veneration of the Cross ay ang pangatlo, sa kabila ng katotohanan na mas maraming serbisyo na may veneration of the cross ang magaganap sa ika-4 na linggo.

Sa nabanggit na Linggo, ang unang serbisyo na may pagyuko sa krus ay nagaganap. Ang susunod ay magaganap sa Lunes, eksaktong isang araw mamaya. Gayundin sa Miyerkules at Biyernes ng gabi ng ika-4 na linggo, ang huling serbisyo ng Krus ay nagaganap, pagkatapos nito ang krus ay naganap sa altar.

Ang veneration week ng Kuwaresma sa 2019 ay sa ika-5 ng Marso. Sa araw na ito, magaganap ang tradisyunal na pag-alis ng krus sa gitna ng bulwagan ng templo, upang ang bawat mananamba ay maaaring yumukod sa lupa sa harapan nito at mabigyang-inspirasyon ng ginawa ni Hesus na ipagpatuloy ang pag-aayuno.

Sa panahon ng liturhiya sa mga araw na ito, ang panalangin sa Kabanal-banalang Trinidad, na tradisyonal na sumasama sa paglilingkod araw-araw, ay pinalitan ng himno ng panalangin na "Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Guro, at banal na niluluwalhati namin ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli," at pagkatapos ay dapat na yumuko. ginawa.

Kung maaari, dapat mong bisitahin ang lahat ng 4 na serbisyo. Ang nag-iisang tinig ng dose-dosenang, na naging panalangin, ay maaaring lumikha ng isang himala, lalo na kung ang ating kalooban ay humina sa ilalim ng presyon ng nakagawian.

paglilingkod sa simbahan

Sa Sabado ng gabi, sa buong gabing pagbabantay, ang Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay ay taimtim na dinadala sa gitna ng simbahan - isang paalala ng nalalapit na Semana Santa at Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo. Pagkatapos nito, ang mga pari at parokyano ng templo ay gumawa ng tatlong busog sa harap ng krus. Kapag pinupuri ang Krus, ang Simbahan ay umaawit: "Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Guro, at niluluwalhati namin ang Iyong banal na muling pagkabuhay." Ang awit na ito ay inaawit din sa Liturhiya sa halip na Trisagion.

Ang Banal na Krus ay nananatili para sa pagsamba sa loob ng linggo hanggang Biyernes, kung kailan ito ibabalik sa altar bago ang Liturhiya. Samakatuwid, ang ikatlong Linggo at ikaapat na linggo ng Dakilang Kuwaresma ay tinatawag na "Pagsamba sa Krus."
Ayon sa Charter, mayroong apat na venerasyon sa panahon ng Linggo ng Krus: Linggo, Lunes, Miyerkules at Biyernes. Sa Linggo, ang pagsamba sa Krus ay nangyayari lamang sa Matins (pagkatapos ng pag-alis ng Krus), sa Lunes at Miyerkules ito ay isinasagawa sa unang oras, at sa Biyernes "pagkatapos ng pagpapaalis ng mga oras."

Ang mga tekstong liturhikal sa karangalan ng Krus ay napakadakila at maganda; puno sila ng mga kaibahan, alegorya, at artistikong personipikasyon.

Kuwaresma 2019: mga pagkain sa ikatlong linggo (Marso 24 - 31)

Marso 24 – Linggo

Ikalawang linggo ng Kuwaresma (ikalawang Linggo ng pag-aayuno). Memorial Day of St. Gregory Palamas.
Nabuhay si St. Gregory Palamas noong ika-14 na siglo. Alinsunod sa pananampalatayang Ortodokso, itinuro niya na para sa tagumpay ng pag-aayuno at panalangin, ang Panginoon ay nagliliwanag sa mga mananampalataya ng Kanyang mapagbiyayang liwanag, habang ang Panginoon ay nagniningning sa Tabor. Sa kadahilanang ang St. Inihayag ni Gregory ang pagtuturo tungkol sa kapangyarihan ng pag-aayuno at panalangin at ito ay itinatag upang gunitain siya sa ikalawang Linggo ng Dakilang Kuwaresma.

Marso 25 – Lunes

Marso 26 – Martes

Marso 27 – Miyerkules

Tuyong pagkain: tinapay, tubig, gulay, hilaw, tuyo o babad na mga gulay at prutas (halimbawa: mga pasas, olibo, mani, igos - isa sa mga ito sa bawat oras). Isang beses sa isang araw, mga 15.00.

Marso 28 – Huwebes

Mainit na pagkain na naluto, i.e. pinakuluan, inihurnong, atbp. Walang langis. Isang beses sa isang araw, mga 15.00.

Marso 29 – Biyernes

Tuyong pagkain: tinapay, tubig, gulay, hilaw, tuyo o babad na mga gulay at prutas (halimbawa: mga pasas, olibo, mani, igos - isa sa mga ito sa bawat oras). Isang beses sa isang araw, mga 15.00.

Marso 30 – Sabado

Mainit na pagkain na naluto, i.e. pinakuluan, inihurnong, atbp. Sa langis ng gulay at alak (isang mangkok 200g) dalawang beses sa isang araw. Purong ubas na alak na walang alkohol at asukal, mas mabuti na diluted na may mainit na tubig. Kasabay nito, ang pag-iwas sa alak ay lubos na kapuri-puri.

Sa Sabado ng ikatlong linggo, sa panahon ng Matins, ang Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon ay dinadala sa gitna ng simbahan para sambahin ng mga mananamba, kaya't ang ikatlong linggo at ang susunod, ikaapat, linggo ay tinatawag na Pagsamba sa Krus. .

Mga cookies sa hugis ng mga krus para sa linggo ng krus

Nagkaroon ng isang kagiliw-giliw na tradisyon ng katutubong Ruso - pagluluto ng cookies sa anyo ng mga krus sa Krus. Ang mga krus ay maaaring magkakaiba sa laki, ngunit palagi silang magkatulad na hugis; kadalasan sila ay ginawang simetriko, equilateral, na may apat na sinag.

Upang gawin ito, ang dalawang pantay na piraso ng kuwarta ay inilalagay sa ibabaw ng isa't isa sa isang hugis na krus (ito ay "simple" na mga krus). o ang inilabas na kuwarta ay pinutol sa "mga krus" gamit ang isang amag o kutsilyo (ito ay mga "cut-out" na mga krus).

Minsan ang mga ito ay ginawa kahit na mas simple - sa anyo ng mga bilog na cake, kung saan ang imahe ng isang krus ay inilapat. Ayon sa alamat, ang gayong mga Krus ay "tinaboy" ang lahat ng masama mula sa bahay at mga miyembro ng sambahayan.

Si Ivan Shmelev sa kanyang aklat na "The Summer of the Lord" ay mahusay na inilarawan ang kaugaliang ito. Magbibigay ako ng isang malawak na quote dito - Malinaw na ipinakita ni Shmelev kung paano ang gayong tradisyon ay nakasulat sa pagkakasunud-sunod ng buhay at pag-iisip ng isang Orthodox, bata ng simbahan. Ipinakita ang "anggulo ng pagtatanghal" ng custom na ito:

"Sa Sabado ng ikatlong linggo ng Kuwaresma ay nagluluto kami ng "mga krus": Ang "Cross Worship" ay angkop.
"Mga krus" - mga espesyal na cookies, na may lasa ng almond, malutong at matamis; kung saan ang mga crossbar ng "krus" ay namamalagi - ang mga raspberry mula sa jam ay pinindot, na parang ipinako sa mga kuko. Sila ay nagluluto sa ganitong paraan mula pa noong una, kahit bago ang lola sa tuhod na si Ustinya - bilang isang aliw para sa Kuwaresma. Itinuro sa akin ni Gorkin ang ganitong paraan:
– Ang aming pananampalatayang Ortodokso, Ruso... ito ay, aking mahal, ang pinakamahusay, ang pinaka masayahin! Ito ay nagpapagaan sa mahihina, nagpapaliwanag ng kawalan ng pag-asa, at nagdudulot ng kagalakan sa maliliit na bata.

At ito ang ganap na katotohanan. Kahit Kuwaresma na para sa iyo, nakakagaan pa rin ng loob, "mga krus." Sa ilalim lamang ng lola sa tuhod na si Ustinya mayroong mga pasas sa kalungkutan, at ngayon ay may mga masasayang raspberry.

Ang "Worship of the Cross" ay isang sagradong linggo, isang mahigpit na pag-aayuno, isang bagay na espesyal, "su-lip," sabi ni Gorkin, sa paraan ng simbahan. Kung mahigpit nating itinatago ito sa paraan ng simbahan, kailangan nating manatili sa tuyo na pagkain, ngunit dahil sa kahinaan, ibinibigay ang ginhawa: sa Miyerkules-Biyernes ay kakain tayo nang walang mantikilya - pea soup at vinaigrette, at sa iba pang mga araw, na kung saan ay "variegated", - indulgence... ngunit sa Ang meryenda ay palaging "mga krus": alalahanin ang "Pagsamba sa Krus".
Si Maryushka ay gumagawa ng "mga krus" sa panalangin...

At itinuro din ni Gorkin:
– Tikman ang krus at isipin sa iyong sarili: “Ang kagalang-galang na krus” ay dumating na. At ang mga ito ay hindi para sa kasiyahan, ngunit ang bawat isa, sabi nila, ay binigyan ng isang krus upang mamuhay ng isang ulirang buhay... at upang pasanin ito nang masunurin, habang ang Panginoon ay nagpapadala ng isang pagsubok. Ang ating pananampalataya ay mabuti, hindi ito nagtuturo ng masama, ngunit nagdudulot ng pang-unawa.”

Recipe para sa almond cookies "Cross"

Mga Produkto:

150 g peeled almonds,
1⁄2 tasa ng tubig na kumukulo,
100 g honey,
1 hiwa ng lemon na may balat na halos 1 cm ang kapal,
1⁄2 tsp bawat isa kanela at nutmeg,
1⁄4 tasa ng langis ng oliba,
250 g harina ng trigo,
50 g harina ng rye,
2/3 sachet ng baking powder.

Paano magluto:

Hugasan ang mga almendras at ibuhos ang tubig na kumukulo sa loob ng 10 minuto. Magdagdag ng pulot, mantikilya, isang slice ng lemon at gilingin gamit ang isang blender. Paghaluin ang harina, baking powder at pampalasa. Ibuhos ang nut-honey syrup sa harina at masahin ang kuwarta, na sa kalaunan ay dapat na pinagsama sa isang bola.
Iwanan ang kuwarta sa refrigerator sa loob ng kalahating oras, pagkatapos ay igulong ito sa isang manipis na layer (mga 5 mm) at gupitin ang mga krus. Maghurno sa 190 degrees para sa 20-25 minuto.

Honey cross cookies

Mga sangkap:

2 tasa ng harina,
300 g honey,
2-3 tbsp. kutsara ng langis ng gulay,
100 g peeled nuts,
1 kutsarita ng pampalasa,
1 lemon,
1 kutsarita ng soda, mga pasas.

Paghahanda

Gilingin ang mga butil ng nuts (walnuts, almonds o hazel) nang lubusan o tinadtad ang mga ito, pagsamahin sa honey, magdagdag ng langis ng gulay, pampalasa at pinong gadgad na lemon na may zest.

Paghaluin ang halo, magdagdag ng harina na may halong soda at masahin ang kuwarta.

Pagulungin ito, gupitin ang mga krus gamit ang isang bingaw o isang kutsilyo, ilagay ang mga pasas sa itaas at maghurno sa oven.
Upang lasa ng cookies, maaari kang gumamit ng iba't ibang pampalasa: kanela, cloves, cardamom, luya, nutmeg, atbp., pati na rin ang kanilang mga mixture.

Mga limon na krus

Kailangan:

250 g walang taba na margarin,
3 tasang harina,
1 tasang patatas na almirol,
1 tbsp. l. baking powder,
2 pakete ng vanilla sugar,
sarap ng 1 lemon,
1 basong tubig.

Nagluluto kami ng Lenten lemon cross cookies:

I-chop ang margarine na may harina at almirol. Magdagdag ng asukal, baking powder, pinong gadgad na zest at palitan ang kuwarta ng napakalamig na tubig (mula sa refrigerator). Gumawa ng mga krus sa pamamagitan ng pagpindot ng mga pasas sa mga crossbar at maghurno.

Cookies Crosses na may cucumber pickle

Mga Produkto:

1 baso ng cucumber pickle,
1 tasang pinong langis ng mirasol,
1 tasa ng asukal,
100 g coconut flakes,
2-3 tasa ng harina.

Isang simpleng recipe para sa Lenten crosses sa brine cookies:

Paghaluin ang mantikilya, asukal, brine, kalahati ng chips at harina. Masahin ang kuwarta na kasing kapal ng shortbread. I-roll out, budburan ng natitirang coconut shavings. Gupitin ang mga krus, ilagay sa isang baking sheet na bahagyang binuburan ng harina at maghurno sa 180 degrees para sa 5-8 minuto. Sa halip na mga coconut flakes, maaari mong gamitin ang mga buto ng poppy, lemon zest, mga minatamis na prutas, pinatuyong mga aprikot, gupitin sa maliliit na piraso o pinatuyong balat ng orange na dinurog sa isang gilingan ng kape.

Lenten cookie dough Nagkrus na may mga buto ng poppy

Mga sangkap ng cookies:

25 g poppy seeds,
1 tasang harina,
4 tbsp. kutsara ng asukal,
5 tbsp. kutsara ng langis ng gulay,
0.5 kutsarita ng soda,
3 tbsp. kutsara ng tubig na may lemon juice

Lenten cookies na may mga buto ng poppy Mga Krus sa linggo ng Krus - hakbang-hakbang na recipe na may mga larawan:

Paghaluin ang mga buto ng poppy na may 1 tbsp. kutsara ng asukal, magdagdag ng 100 g ng tubig, init ng 10 minuto hanggang sa kumulo ang tubig. Upang takpan ng takip. Kuskusin ang mga buto ng poppy sa isang mortar hanggang lumitaw ang gatas ng poppy at lumitaw ang katangian ng amoy ng poppy.
Ibuhos ang harina, buto ng poppy, 3 tbsp sa isang mangkok. kutsara ng asukal at kuskusin gamit ang iyong mga kamay.
Magdagdag ng langis.
Magdagdag ng soda na may lemon juice, magdagdag ng 2 tbsp. kutsara ng tubig at masahin ang kuwarta. I-wrap sa pelikula at ilagay sa refrigerator sa loob ng 20 minuto.
Pagulungin ang kuwarta na 0.5 cm ang kapal, gupitin ang mga krus. Pindutin ang isang pasas sa gitna ng bawat krus. Maghurno sa 180 C sa loob ng 15 minuto.

Noong unang panahon, noong Miyerkules sa panahon ng linggo ng Krus, binabati ng mga tao ang mga tao sa pagtatapos ng unang kalahati ng Kuwaresma. Nakaugalian na maghurno ng mga cookies na hugis krus mula sa masa na walang lebadura. Ang mga cookies ay inihurnong kasama ng panalangin. Sa mga krus na ito ay naghurno sila ng alinman sa butil ng rye upang gawing tinapay, o isang balahibo ng manok upang mag-alaga ng mga manok, o buhok ng tao upang gawing mas madali ang ulo.

Ang isang tao ay itinuturing na masaya kung siya ay nakatagpo ng isa sa mga bagay na ito. Ang cookies ay isang paalala ng pagdurusa ni Kristo at ang bawat tao ay may sariling krus sa buhay.

Nagkaroon ng kaugalian sa ikatlong Linggo ng Kuwaresma ang pagpapausok sa bahay ng mga singaw ng suka at mint upang linisin ang tahanan at palayasin ang espiritu ng anumang sakit.

Mk., 37 credits, VIII, 34 - IX, 1.

At tinawag niya ang mga tao kasama ang Kanyang mga alagad, at sinabi sa kanila: Kung ang sinoman ay ibig sumunod sa Akin, ay tumanggi sa kaniyang sarili, at pasanin ang kaniyang krus, at sumunod sa Akin. Sapagkat ang sinumang nagnanais na iligtas ang kanyang buhay ay mawawalan nito, ngunit ang sinumang mawalan ng kanyang buhay alang-alang sa Akin at sa Ebanghelyo ay magliligtas nito. Sapagkat ano ang pakikinabangin ng isang tao kung makamtan niya ang buong mundo at mawala ang kanyang sariling kaluluwa? O anong pantubos ang ibibigay ng isang tao para sa kanyang kaluluwa? Sapagkat ang sinumang ikahiya sa Akin at sa Aking mga salita sa mapangalunya at makasalanang henerasyong ito, ikahihiya rin siya ng Anak ng Tao pagdating niya sa kaluwalhatian ng Kanyang Ama kasama ng mga banal na Anghel. At sinabi niya sa kanila, Katotohanang sinasabi ko sa inyo, May mga nakatayo rito na hindi makararanas ng kamatayan hanggang sa kanilang makita ang kaharian ng Dios na dumarating na may kapangyarihan.

Ang Linggo ng ikatlong linggo ng Kuwaresma sa Orthodox Church ay tinatawag na Linggo ng Krus.

Sa araw na ito, nakikita natin nang maaga kung ano ang maririnig natin sa Araw ng Pasyon, lalo na ang solemne at makabuluhang stichera, na muling magdadala sa atin sa harap ng misteryo ng Krus. Kaya't sinabi sa stichera: "Ngayon ang Panginoon ng sangnilikha, at ang Panginoon ng kaluwalhatian, ay ipinako sa Krus at tinusok sa mga tadyang, nakatikim ng apdo at katas, ang Tamis ng Simbahan, na pinutungan ng mga tinik, na tumatakip sa langit. na may mga ulap, nakadamit ng balabal ng kadustaan, at binigti ng kamay na may kamatayan, ng kamay na lumikha ng tao. Kapag nawiwisik, siya ay binubugbog, tinatakpan ang langit ng mga ulap, tinatanggap ang pagdura at mga sugat, mga panlalait at pananakit. At lahat ay nagtitiis sa akin alang-alang sa mga hinatulan, nawa'y iligtas ako ng aking Tagapagligtas at Diyos sa maling akala, sapagkat siya ay mapagbiyaya."

At ang buong serbisyo, lalo na sa nilalaman nito at sa anyo nito, ay hindi katulad ng anumang bagay at ganap na nakatuon sa nagbibigay-buhay na Krus ng Panginoon.

Sa Sabado na ng gabi, pagkatapos ng buong gabing pagbabantay, ang Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay ay taimtim na dinadala sa gitna ng simbahan - isang paalala ng pagdurusa, ng kamatayan ng Panginoon para sa ating kaligtasan. Kung walang Kamatayan sa Krus, imposible ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli, kung saan ang pag-aayuno ay humahantong.

Ang krus ang pangunahing instrumento ng ating kaligtasan, at ang ating buong buhay ay nagpapasan ng sarili nating krus.

Sa araw na ito, sinisimulan ng Banal na Simbahan ang isang espesyal na pagluwalhati sa Krus ni Kristo at nagpapaalala.

Ang pagtanggal ng krus ay nagaganap sa pagtatapos ng magdamag na pagbabantay.

Sa panahon ng pag-awit ng Great Doxology, ang rektor ng templo ay nag-censes ng krus. Pagkatapos nito, kumuha ng pinggan na may krus sa ulo, umalis siya sa altar na pinangungunahan ng mga pari at ng censing deacon. Sa panahon ng pag-awit ng Trisagion, huminto siya sa harap ng bukas na Royal Doors at sa pagtatapos ng pag-awit, bumulalas siya: "Patawarin Mo ang Karunungan." Ang klero ay umaawit ng troparion na "Iligtas, O Panginoon, ang Iyong bayan at pagpalain ang Iyong mana, na nagbibigay ng mga tagumpay laban sa paglaban at pinangangalagaan ang Iyong paninirahan sa pamamagitan ng Iyong Krus." Sa panahon ng pag-awit, inilalagay ng pari ang krus sa lectern, sinisi at inaawit ang troparion nang tatlong beses sa harap nito: "Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Guro, at niluluwalhati namin ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli." Ang awit na ito ay inaawit din sa Liturhiya sa halip na Trisagion. Habang umaawit, ang krus ay iginagalang ng tatlong beses at hinahalikan ng mga pari, at pagkatapos ay ng mga tao. Pagkatapos nito, nangyayari ang pagpapahid.

At ang gayong paglilingkod, kasama ang pagsusuot ng Kagalang-galang na Krus at espesyal na pagsamba dito, ay isinasagawa lamang ng tatlong beses sa isang taon.

Ang Banal na Krus ay nananatili para sa pagsamba sa loob ng isang linggo hanggang Biyernes, kung kailan ito taimtim na ibinalik sa altar bago ang Liturhiya. Samakatuwid, ang ikatlong Linggo ay ang simula ng ikaapat na linggo ng Dakilang Kuwaresma, na nagtataglay din ng kahulugan at pangalang "pagsamba sa krus."

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo kung paano sa pasukan sa Capernaum, nang ang Panginoong Jesu-Kristo ay pumapasok doon, isang araw ay nagtipon ang isang pulutong, gaya ng dati - at sa pulutong na ito ay may isang babae na dumudugo sa loob ng maraming, maraming taon. Dumaan siya sa pulutong na ito patungo sa Tagapagligtas, gusto lang niyang hawakan ang laylayan ng Kanyang damit at ginawa iyon - lumakad siya at hinawakan ang laylayan ng damit ni Kristo na Tagapagligtas. At huminto si Kristo at nagtanong: "Sino ang humipo sa Akin, dahil pakiramdam Ko na ang Aking kapangyarihan ay nawala, lumabas mula sa Akin?" - Ang kapangyarihan ni Kristo ay pinagaling agad ang babaeng ito.

At kapag sinasamba natin ang Krus ng Panginoon at hinawakan Ito, hinahalikan natin ang Imahe na ito, pinararangalan Ito, kung gayon, ito rin, kumbaga, ang paghipo sa laylayan ng damit ni Kristo, dahil sa katotohanan na ang mga katangian ng prototype ay pumapasok sa larawan. Ang kapangyarihang nasa kay Kristo - natatanggap natin ang isang bagay mula dito, mga kapatid, at hindi "isang bagay", ngunit ang muling pagkabuhay at pag-akyat - ito ang nagbibigay ng init sa nagsisising makasalanan. Ngunit isang bagay lamang ang kailangan - kailangan na ang ating pananampalataya at ang ating pagsisisi, na nagmumula sa pananampalataya, upang ang mga ito ay kahit papaano ay katulad ng pananampalataya na hinahangad ng babaeng iyon na hawakan ang laylayan ng damit ng Tagapagligtas, at pagkatapos mula sa lahat ng pwersang nakapaloob sa Krus, sa larawan ng Banal na Trinidad, sa Krus ng Panginoon, makakatanggap tayo ng ganap na pagbabago sa ating buong panloob at katawan na komposisyon.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga puso ng mainit na nagsisisi na mga Kristiyanong Ortodokso ay puno ng hindi masusukat na kagalakan at, bukod dito, isang espesyal, tahimik na kagalakan, hindi sa lahat ng maingay, hindi mabagyo, ngunit isang tahimik na kagalakan na puno ng biyaya kapag kami, kasama ang buong Simbahang Ortodokso, kantahin: "Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Guro, at niluluwalhati namin ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli "

Pamagat:

Sa buong pagtitiwala sa kababalaghan nito at sa pagkamangha sa kapangyarihan nitong itaboy ang mga di-nakikitang mga kaaway, na nagagalak sa kanilang mga puso, sila ay sumigaw sa krus: “Magsaya ka, O pinaka marangal at nagbibigay-buhay na krus ng Panginoon, itaboy ang mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng ating Panginoong Hesukristo, na ibinato sa iyo at nagbigay sa amin ng iyong marangal na krus.” upang itaboy ang bawat kalaban,” at walang anumang pag-aalinlangan na nagsalita sila sa kanya na parang siya ay buhay: O pinaka marangal at nagbibigay-buhay na krus ng Panginoon, tulungan mo ako sa Kabanal-banalang Birheng Maria at sa lahat ng mga banal magpakailanman.”

Panginoon, ang Iyong Krus, na kinatatakutan ng mga demonyo, ay isang kamangha-manghang lunas na kapag hinawakan mo ito, ang maruming mga pahina ng aming buhay ay nasusunog. Ang aming gawain ay hindi magsulat ng mga bagong masamang pahina na may pag-aayuno."

Nakarating na kami sa gitna ng poste. Nagtagumpay tayo sa ilang bagay, nabigo tayo sa iba. Nararamdaman ang pangangailangan na gumawa ng bagong simula

Linggo ng Pagsamba sa Krus

Pagtuturo ng Ebanghelyo sa Daan ng Krus

"At tinawag niya ang mga tao kasama ang kaniyang mga alagad at sinabi sa kanila, Kung ang sinoman ay ibig sumunod sa akin, ay tumanggi sa kaniyang sarili, at pasanin ang kaniyang krus, at sumunod sa akin." Sapagkat ang sinumang nagnanais na iligtas ang kanyang buhay ay mawawalan nito, ngunit ang sinumang mawalan ng kanyang buhay alang-alang sa Akin at sa Ebanghelyo ay magliligtas nito. Sapagkat ano ang pakikinabangin ng isang tao kung makamtan niya ang buong mundo at mawala ang kanyang sariling kaluluwa? O anong pantubos ang ibibigay ng isang tao para sa kanyang kaluluwa? Sapagkat ang sinumang ikahiya sa Akin at sa Aking mga salita sa mapangalunya at makasalanang henerasyong ito, ikahihiya rin siya ng Anak ng Tao pagdating niya sa kaluwalhatian ng Kanyang Ama kasama ng mga banal na Anghel. At sinabi niya sa kanila, "Katotohanang sinasabi ko sa inyo, may ilan sa mga nakatayo rito na hindi makararanas ng kamatayan hanggang sa makita nila ang Kaharian ng Diyos na dumarating na may kapangyarihan" (Marcos 8:34 - 9:1).

Ang pangkalahatang kahulugan ng pagdiriwang ng Linggo ng Pagsamba sa Krus

Ang Krus ng Panginoon na dinala sa gitna ng templo para sa pagsamba ay ang ating bandila ng militar, na isinasagawa upang magbigay ng inspirasyon sa atin, mga kawal ni Kristo, mabuting espiritu at lakas ng loob upang matagumpay na ipagpatuloy ang pakikibaka at ang pangwakas na tagumpay laban sa ating sariling mga hilig. . Sa pagtingin sa maluwalhating banner na ito, nadarama namin ang pagdagsa ng bagong lakas at nadarama namin ang determinasyon na ipagpatuloy ang “labanan” sa ating sarili para sa Kaharian ng Diyos.

Inihahambing ng Banal na Simbahan ang Krus sa makalangit na Puno ng Buhay. Ayon sa interpretasyon ng Simbahan, ang krus ay katulad din ng punong itinanim ni Moises sa gitna ng mapait na tubig ng Mara upang pasayahin ang mga Hudyo sa loob ng apatnapung taon nilang pagala-gala sa disyerto. Ang krus ay inihahambing din sa isang mabuting puno, sa ilalim ng anino ng mga pagod na manlalakbay, na humantong sa pangakong lupain ng walang hanggang mana, huminto upang magpahinga.

Ayon sa Charter, mayroong apat na venerasyon sa panahon ng Linggo ng Krus: Linggo, Lunes, Miyerkules at Biyernes. Sa Linggo mayroong pagsamba sa Krus sa Matins lamang (pagkatapos ng pagtanggal ng Krus), sa Lunes at Miyerkules ito ay ginaganap sa unang oras, at sa Biyernes ang pagbabasa ng "Oras" ay nakumpleto.

Kasaysayan ng pagkakatatag ng Linggo ng Krus

Ang pagdiriwang ng tagsibol bilang parangal sa Banal na Krus ay lumitaw halos labing-apat na siglo na ang nakalilipas. Sa panahon ng Digmaang Iranian-Byzantine noong 614, kinubkob at kinuha ng haring Persian na si Khosroes II ang Jerusalem, binihag ang Patriarch ng Jerusalem na si Zacarias at nakuha ang Puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay, na minsang natagpuan ni Equal-to-the-Apostles Helen. Noong 626, halos nakuha ni Khosroes, sa alyansa sa mga Avars at Slav, ang Constantinople. Sa pamamagitan ng mahimalang pamamagitan ng Ina ng Diyos, ang kabiserang lungsod ay nailigtas mula sa pagsalakay, at pagkatapos ay nagbago ang takbo ng digmaan, at, sa huli, ipinagdiwang ng Byzantine Emperor Heraclius I ang matagumpay na pagtatapos ng 26-taong digmaan.

Malamang noong Marso 6, 631, ang Krus na Nagbibigay-Buhay ay bumalik sa Jerusalem. Personal siyang dinala ng emperador sa lungsod, at si Patriarch Zacarias, na iniligtas mula sa pagkabihag, ay masayang lumakad sa tabi niya. Mula noon, nagsimulang ipagdiwang ng Jerusalem ang anibersaryo ng pagbabalik ng Krus na Nagbibigay-Buhay.

Dapat sabihin na noong panahong iyon ay pinag-uusapan pa ang tagal at kalubhaan ng Kuwaresma, at ang pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo ng Kuwaresma ay nabuo pa lamang. Kapag umusbong ang kaugalian ng paglipat ng mga pista opisyal na nagaganap sa panahon ng Kuwaresma mula sa mga karaniwang araw sa Sabado at Linggo (upang hindi lumabag sa mahigpit na kalagayan ng mga karaniwang araw), kung gayon ang holiday sa karangalan ng Krus ay lumipat din at unti-unting naayos sa ikatlong Linggo ng Kuwaresma.

Pagpapatibay ng Kuwaresma

Sa ikatlong Linggo ng Dakilang Kuwaresma, isang Krus na pinalamutian ng mga sariwang bulaklak ang inilalagay sa isang lectern sa gitna ng simbahan. May higit pa sa tatlong linggo ang natitira hanggang Biyernes Santo, at ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nakatayo na sa harapan ng ipinako sa krus na Anak ng Diyos. Para sa anong espirituwal na pangangailangan? Tamang itinuro ng mga manunulat ng Simbahan na ang pagpapasan ng Krus ay isinasagawa upang “pasiglahin ang sigla ng espiritu,” “lahat ng mga kalungkutan at kahirapan ng pag-aayuno hanggang ngayon ay tiniis nang makita ang Krus ay, para bang, nakalimutan, at tayo, ayon sa mga salita ng Apostol, “na nililimot ang mga bagay na nasa likuran, tayo ay nag-uunat sa mga bagay na nasa harapan” (Fil. 3:13) nang may mas matinding sigasig nagsisimula tayong magsikap para sa ninanais na layunin - tagumpay laban sa kasalanan, tagumpay sa diyablo, para sa kapakanan ng pagkamit “ang karangalan ng mataas na pagtawag ng Diyos kay Cristo Jesus” (Fil. 3:14). Ngunit ang Krus ba ay pagod na para lamang sa “espirituwal na pagpapasigla”?

Ang Simbahan ay nagpasiya na magtayo ng Krus na Nagbibigay-Buhay sa gitna ng templo pagkatapos ng muling pagkabuhay, na inialay kay St. Gregory Palamas at sa kanyang pagtuturo tungkol sa Tabor na hindi nilikhang liwanag. Mayroong espesyal na lohika sa pagkakaugnay ng mga linggo ng Kuwaresma. Sunud-sunod ang mga ito hindi sa anumang random na pagkakasunud-sunod, ngunit kasama ang mga link ng isang mahigpit na napatunayang espirituwal na landas, na tinatawag ng Simbahan na "ang hagdan ng Kuwaresma." Ang malapit na koneksyon ng dalawang muling pagkabuhay tungkol sa Liwanag ng Tabor at Pagsamba sa Krus ay hindi rin walang dahilan. Itinuturo sa atin ng Simbahan na ang unang karanasan ng pagiging nasa biyaya ng Banal na Espiritu ay humahantong sa isang tao sa Krus. Sumulat si Archimandrite Sophrony Sakharov tungkol sa mahirap na panahong ito sa espirituwal na buhay:

“Siya ay walang muwang na nag-iisip na ang landas sa pagsunod kay Kristo ay maaaring tahakin nang walang luha. Kumuha ng tuyong nut, ilagay ito sa ilalim ng mabigat na pindutin at tingnan kung paano umaagos ang langis mula dito. May katulad na nangyayari sa ating puso kapag ang di-nakikitang apoy ng salita ng Diyos ay pinaso ito mula sa lahat ng panig.

Ang proseso ng pagkuha ay dumadaan sa tatlong yugto: ang unang pagkakaisa sa Diyos ay posible bilang isang regalo ng pabor sa isang tiyak na sandali na nakita ng Diyos na kanais-nais: kapag ang isang tao ay tumatanggap ng pagbisita nang may pagmamahal. Ito ay isang gawa ng Self-revelation ng Diyos sa isang ibinigay na tao: ang Liwanag ng Diyos ay nagbibigay ng isang tunay na karanasan ng Banal na kawalang-hanggan.

Kapag nakita ng Diyos na walang anumang bagay sa buong mundo ang maaaring muling mapunit ang kaluluwa mula sa Kanyang Pag-ibig (cf. Rom. 8:35-39), pagkatapos ay magsisimula ang isang panahon ng mga pagsubok, mahirap talaga, ngunit kung wala ang kalaliman ng nilikha at mananatiling hindi alam ang mga hindi nilikhang larawan ng Existence. Ang pagsubok na ito ay "malupit": isang hindi nakikitang espada ang pumutol sa iyo mula sa iyong minamahal na Diyos, mula sa Kanyang walang hanggang Liwanag. Ang isang tao ay namangha sa lahat ng mga eroplano ng kanyang pagkatao. Ito ay ganap na hindi maintindihan sa kanya: kung saan ang dahilan para sa katotohanan na ang "pagkakaisa ng pag-ibig" na tila pinal sa isang panalangin tulad ng Getsemani ay napalitan ng impiyerno ng pagtalikod sa Diyos.

Ang ikalawang yugto: isang mahabang panahon ng pagtalikod sa Diyos ng iba't ibang lakas. Sa matinding antas nito, ito ay nakakatakot: nararanasan ng kaluluwa ang pagbagsak nito mula sa Liwanag bilang kamatayan sa mga tuntunin ng espiritu. Ang Liwanag na lumitaw ay hindi pa isang likas na kalagayan ng kaluluwa. Hinipo ng Diyos ang ating mga puso ng pag-ibig, ngunit pagkatapos ay lumayo. May isang tagumpay sa hinaharap na maaaring tumagal ng maraming taon, kahit na mga dekada. Minsan lumalapit si Grace, at sa gayon ay nagbibigay ng pag-asa, nagpapanibago ng inspirasyon, at muling umaalis. Binanggit ito ni Elder Silouan sa ganitong paraan: “Kung minsan ay iniiwan ng Panginoon ang kaluluwa upang subukin ito, upang ipakita ng kaluluwa ang isip at kalooban nito. Ngunit kung hindi pipilitin ng isang tao ang kanyang sarili na gawin ito, mawawalan siya ng biyaya; at kung ipapakita niya ang kanyang kalooban, mamahalin siya ng grasya at hindi na siya iiwan.”

Ang Misteryo ng Pag-ibig ng Diyos ay nahayag sa atin: ang kapuspusan ng pagkahapo ay nauuna sa kapunuan ng kasakdalan. Ang tunay na espirituwal na pag-iyak ay bunga ng impluwensya ng Banal na Espiritu. Kasama Niya, ang Di-Nilikhang Liwanag ay bumaba sa atin. Ang puso, at pagkatapos ay ang isip, ay nakakakuha ng kapangyarihan upang isama ang buong sansinukob, upang mahalin ang lahat ng nilikha. "Iibigin ng biyaya ang isang tao at hindi na siya iiwan" - ang pagkumpleto ng tagumpay ng pagtatamo ng biyaya. Ito ang ikatlong yugto, ang pangwakas. Sa pagiging perpekto, hindi ito maaaring pangmatagalan, tulad ng una, dahil ang katawang lupa ay hindi makatiis sa kalagayan ng pagiging diyos sa pamamagitan ng biyaya: ang paglipat mula sa kamatayan tungo sa buhay na walang hanggan ay tiyak na susunod.”

Kaya, sa pagpasan ng Krus, ang Simbahan ay nagpapatunay na ang Krus ng Panginoon ay nakatayo sa landas tungo sa Pagkabuhay na Mag-uli. Ang bawat isa na sumusunod sa daloy ng Dakilang Kuwaresma - ang espirituwal na landas ng pagiging perpekto kay Kristo - ay hindi makakaiwas dito! "Hindi ako makaikot at umikot" sa gilid, eksklusibo kong tinatamasa ang "kagalakan ng Banal na Espiritu."

Ang Krus ni Kristo at ang ating "krus sa buhay" ay magkaibang phenomena. Ang “pagpasan ng iyong krus” ay hindi nangangahulugang umaakay sa bawat tao sa mga pintuan ng Kaharian ng Langit. Dalawang magnanakaw ang ipinako sa krus kasama ni Kristo. Ang isa sa kanila - ang "maingat" - nagmana ng langit, ang pangalawa - ay bumaba sa impiyerno. Kung ang "aming krus" ay nananatiling "atin" lamang, hindi binago ng biyaya ni Kristo, hindi kaisa ng Krus ng Anak ng Diyos, kung gayon ito ay magdadala sa atin sa isang espirituwal na patay na dulo, sa pagmamataas at kawalan ng pag-asa ng madilim na indibidwalismo. Espesyal na espirituwal, "Kuwaresma" na pagsisikap ay kailangan upang maidagdag ang sariling maliit na krus sa dakilang kapangyarihan ng Krus na nagbibigay-Buhay.

Ang makasariling kamalayan ng modernong tao ay nagiging lahat sa "pakinabang", sa isang paraan para sa kanyang sariling "hiwalay na itinayo" na kaligayahan, pagpapabuti ng kalinisan, indibidwal na tagumpay, personal na katuparan ng malikhaing. Inosenteng pinamamahalaan nitong gamitin kahit ang Krus - ang sakripisyong biyaya ng Pag-ibig ng Diyos, ang Taas at Lalim nito, bilang isang uri ng halos pisikal na puwersa, para sa kapakanan nito sa buhay, upang matiyak ang walang problema, protektadong pag-iral sa lupa sa lahat ng panig. . Ang saloobing ito ng mamimili tungo sa Diyos at sa Kanyang Pag-ibig sa Krus ay malinaw na inihayag sa panahon ng liturgical na panalangin.

Tinatawid natin ang threshold ng templo at nakikibahagi sa Liturhiya ng Panginoon, taos-pusong nagnanais na makiisa sa buhay ni Kristo, sa Kanyang Kawalang-hanggan, sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli mula sa mga patay, sa Kanyang pagiging Anak ng Diyos, sa Kanyang Katawan at Dugo, sa lahat ng bagay na naging resulta ng espirituwal na buhay na gawa ng Anak ng Diyos sa lupa. Sa palagay ba natin, ang ibig sabihin ng "komunyon" ay isang pangkaraniwang buhay, at hindi lamang ilang magkakabahaging yugto ng pag-iral? Ang mga taong tinatawag tayong mga kaibigan lamang kapag tayo ay nasa kagalakan at kasaganaan ay ating mga kaibigan?

Imposibleng sumapi sa buhay ni Kristo nang hindi isinasama ang Krus mula rito. Ang lahat ba ay talagang mauuwi sa punto kung saan tayo, sa isang angkop na espirituwal na “pagkabukas-palad,” ay bumulalas: “Panginoon, ikaw ang Diyos na Buhay, ang Krus at Pagkabuhay na Mag-uli ay para sa iyo, ngunit ako ay isang mortal na makasalanan, ang iyong maluwalhating Pagkabuhay na Mag-isa ay maging sapat na sa akin!" Hindi ko na kaya! Aleluya!" Parang pamatay! Ngunit hindi ba't ito ang nauuwi sa ating "espirituwal na karanasan", "pakikipag-isa" kay Kristo, kapag tayo ay pumunta sa Liturhiya, nakikibahagi sa mga Misteryo ng Panginoon, sa pag-asa na tayo ay mabubuhay sa kaluluwa at katawan, na ang ating makalupang landas ay magiging tuwid at masaya, na tayo ay lalabas mula sa simbahan na may “masayang mga binti” (Easter Canon) na may bagong lakas, isang walang katulad na pagtaas ng espiritu “tungo sa mga bagong tagumpay at tagumpay”?

Ang Panginoon sa Sakramento ng Komunyon ay nagbibigay sa ating lahat ng Kanyang sarili. Sa Katawan at Dugo ni Kristo, ang kawalang-hanggan ng Paskuwa ay nagniningning para sa atin, "ang bukang-liwayway ng hinaharap na kapanahunan." Ngunit kung gaano kababaw at kalupit sa espirituwal na isaalang-alang ang buong Misteryo ng Kaligtasan bilang isang tulay na itinapon sa isang kalaliman, sa pamamagitan lamang ng paglalakad kung saan nagagawa ko ang aking personal na "kaligtasan kay Kristo," ganap na hindi napapansin na ito ang Buhay na Tulay, na ako Naglalakad ako sa Krus ni Kristo, sapagkat ang Krus ni Kristo ang nagbuklod sa Langit at lupa, pansamantala at Walang Hanggan, tao at Diyos!

Sa bawat Liturhiya, hindi lamang ang sagradong Pista ng Biyaya, ang kapistahan ng "Future Century" ay "naaalala" at ipinagdiriwang. Kung tunay nating ninanais na makibahagi sa “tinapay na ito na pinagputolputol” at “itong Dugo na nabuhos” para sa kapatawaran ng mga kasalanan, kung gayon tayo ay tinatawag na makibahagi sa ating buhay, sa bawat araw at gabi, ng mga salita ni Kristo: "Kung ang sinoman ay nagnanais sumunod sa Akin, ay tumanggi sa kaniyang sarili, at pasanin ang kaniyang krus, at sumunod sa Akin."

Sa gayon lamang ang ating maliit na personal na krus ay magiging isang buhay, namumulaklak na sanga sa dakilang nagbibigay-buhay na Puno ng Krus ng Panginoon at sa takdang panahon ay magbubunga ng “tatlumpu, animnapu, at isang daan” (Mateo 13:8).

Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo!

Halina, mga tapat, sambahin natin ang Puno ng Buhay... - ngayon ay tinatawag ng Banal na Simbahan ang mga anak nito sa paanan ng Matapat at nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon. Ang Golgota na ito, na humakbang sa paglipas ng panahon, ay lumapit sa amin, sinasalakay ang aming kamalayan na may memorya ng kanyang sarili. Sapagkat dito umakyat ang Krus - na siyang hagdan patungo sa langit, at sa Krus - ang Isa na nagsabi: "...Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay..." ().

Ang Krus ni Kristo ay ang dakilang kapangyarihang nagliligtas ng lahat ng nilalang sa lupa. Ito ay umaabot kapwa sa longitude ng lahat ng panahon at sa lawak ng lahat ng mga lugar, ang taas nito hanggang sa langit, at ang lalim nito hanggang sa kalaliman ng impiyerno.

At ngayon, sa araw ng kalahating buhay ng nakapagliligtas na gawain ng pag-aayuno, ang Panginoon ay nagpapakumbaba sa mga pagod at pagod sa ilalim ng pasanin ng pag-aayuno, na nagbibigay sa kanila ng Kanyang pagmamahal, at lakas, at isang banayad na paalala na hindi pa nila nagawa. ngunit nilabanan ang kasalanan hanggang sa dumudugo. Ang Panginoon ngayon ay nagpapaalala sa atin ng pagiging natatangi at hindi nababago ng landas ng kaligtasan - ang landas ng Krus at pagdurusa - at binibigyang inspirasyon tayo ng pag-asa. Ang liwanag ng Muling Pagkabuhay ni Kristo ay nakikita lamang mula sa Krus.

Ang nagbibigay-buhay na Puno ng Krus - ang Krus ni Kristo - ay lumago sa gitna ng lupa sa pamamagitan ng pag-ibig ng Diyos sa mga tao, kaya't ang mapanirang krus - mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama, ay kinuha sa sarili sa paraiso sa pamamagitan ng sariling kagustuhan ng tao at pagsuway sa Diyos - ay maaaring maging isang nagliligtas na Krus, muling binubuksan ang mga pintuan ng langit.

Ang Krus ni Kristo ay itinaas sa ibabaw ng mundo mula pa noong panahon ng nagliligtas na pagdurusa ng Panginoon. Ngunit ang bawat taong pumarito sa mundo mula sa kapanganakan ay nagmamana ng krus ng kanyang mga ninuno at palaging dinadala ito sa buong buhay hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Ang lupa ay lambak ng pag-iyak at kalungkutan, isang lugar ng pagkatapon para sa mga lumalabag sa mga utos ng Diyos - puno ng kalungkutan at pagdurusa. Ang mga dawag at tinik ng makasalanang mga gawi at hilig, na kung saan tayo ay naging pamilyar at nasisiyahan, ay sabay na sumusugat sa kaluluwa at nagpapaalab sa bilog ng buhay.

Tingnang mabuti, mga kaibigan, ang buhay ng mga tao sa labas ni Kristo. Gaano kadalas ito nagtatapos sa espirituwal na kamatayan na mas maaga kaysa pisikal na kamatayan. Ang kasamaan at kasalanan ay nilalamon ang lahat ng tao sa isang tao, ang kasamaan ay walang kabusugan, at ang tao ay walang kabusugan sa kasamaan. At ito rin ay pagdurusa, ngunit ang pagdurusa ay hindi nakapagliligtas; Ang gantimpala ng pagdurusa na ito ay palaging hindi maiiwasang kamatayan at pagkasira ng kaluluwa. Ang krus ng buhay na walang Kristo ay walang kabuluhan at walang bunga, gaano man ito kabigat.

Ang krus ng isang tao ay maaaring maging isang nagliligtas na krus lamang kapag siya ay sumunod kay Kristo kasama nito.

Si Kristo na ating Tagapagligtas "...Siya mismo ang nagdala ng ating mga kasalanan sa Kanyang Katawan sa ibabaw ng puno, upang tayo, pagkaligtas sa mga kasalanan, ay mabuhay sa katuwiran..." ().

Ang Krus ni Kristo ay naging tanda ng kaluwalhatian ni Kristo Mismo at isang sandata ng Kanyang tagumpay laban sa kasalanan, sumpa, kamatayan at diyablo. At tayo ngayon, nakatayo sa harap ng Krus ni Kristo, dinadama sa ating mga balikat* (*Ramo, ramen - balikat, balikat) ang bigat ng ating mga krus sa buhay, dapat nating tingnang mabuti ang nag-iisang nagliligtas na Krus ni Kristo, upang kay Kristo tayo maaaring makilala ang katotohanan ng buhay, upang maunawaan ang maliwanag na kahulugan nito.

At ngayon, sa Krus ng Panginoon - ang ipinangaral na Banal na Ebanghelyo at mula sa Krus ng Panginoon - ang paningin ng Banal na Nagdurusa, ipinapahayag nila sa atin para sa ating kaligtasan ang pinakabanal na utos: "...kung sinuman ang nagnanais na sumunod sa Akin, itakwil niya ang kanyang sarili, pasanin ang kanyang krus, at sumunod sa Akin.” ().

Mga kaibigan, bumangon tayo sa lupa, tingnan ang Krus ni Kristo, sa harap natin ay isang halimbawa ng ganap at tunay na pagsasakripisyo sa sarili. Siya, bilang Anak ng Diyos, ay naparito sa mundo sa anyo ng isang alipin* (* larawan - anyo, larawan), nagpakumbaba sa Kanyang sarili at naging masunurin hanggang kamatayan, at kamatayan sa krus. Itinanggi niya ang buhay mismo para iligtas tayo. Tinatawag tayo ng Panginoong Tagapagligtas na tanggihan ang kasalanan at kamatayan, na pinakakain sa atin ng kasalanan.

Ang gawain ng ating kaligtasan ay nagsisimula sa pagkakait sa ating sarili at sa ating pagiging makasalanan. Dapat nating itakwil ang lahat na bumubuo sa kakanyahan ng ating makasalanang kalikasan, at dapat umabot hanggang sa pagtanggi sa buhay mismo, isuko ito nang buo sa kalooban ng Diyos. Diyos! Alam mo ang lahat; Gawin mo sa akin ang gusto mo.

Dapat nating kilalanin ang ating pang-araw-araw na katotohanan sa harap ng Diyos bilang ang pinakamalupit na kasinungalingan, ang ating katwiran bilang ang pinaka kumpletong walang katwiran.

Ang pagtanggi sa sarili ay nagsisimula sa isang pakikibaka sa sarili. At ang tagumpay laban sa sarili ang pinakamahirap sa lahat ng tagumpay dahil sa lakas ng kalaban, dahil ako mismo ay sarili kong kaaway. At ang pakikibaka na ito ay ang pinakamatagal, dahil ito ay nagtatapos lamang sa katapusan ng buhay.

Ang pakikibaka sa sarili, ang pakikibaka sa kasalanan ay palaging mananatiling isang tagumpay, na nangangahulugang ito ay pagdurusa. At ito, ang ating panloob na pakikibaka, ay nagdudulot ng isa pang mas matinding pagdurusa, dahil sa mundo ng kasamaan at kasalanan, ang isang taong tumatahak sa landas ng katuwiran ay palaging magiging estranghero sa buhay ng mundo at makakatagpo ng poot sa kanyang sarili. sa bawat hakbang. At araw-araw ay higit na mararamdaman ng asetiko ang kanyang hindi pagkakatulad sa mga nakapaligid sa kanya at mararanasan ito nang masakit.

At ang pagsasakripisyo sa sarili ay hindi maiiwasang patuloy na humihiling na tayo ay magsimulang mamuhay nang buo para sa Diyos, para sa mga tao, para sa ating kapwa, upang tayo ay may kamalayan at walang reklamo na tanggapin at isuko ang lahat ng kalungkutan, lahat ng sakit sa isip at pisikal, upang tanggapin natin. sila bilang pahintulot ng Diyos para sa kapakinabangan at kaligtasan ng ating mga kaluluwa. Ang pagsasakripisyo sa sarili ay nagiging bahagi ng ating nagliligtas na krus. At sa pamamagitan lamang ng pagsasakripisyo sa sarili natin maiaangat ang ating krus na nagliligtas-buhay.

Ang krus ay isang instrumento ng pagpapatupad. Ang mga kriminal ay ipinako sa krus dito. At ngayon ang katotohanan ng Diyos ay tinatawag ako sa krus bilang isang kriminal ng Batas ng Diyos, dahil ang aking makalaman na tao, na nagmamahal sa kapayapaan at kawalang-ingat, ang aking masamang kalooban, ang aking kriminal na pagmamataas, ang aking pagmamataas ay lumalaban pa rin sa nagbibigay-buhay na Batas ng Diyos .

Ako mismo, na nakilala ang kapangyarihan ng kasalanan na naninirahan sa akin at sinisisi ang aking sarili, ay humahawak sa mga kalungkutan ng aking krus sa buhay bilang isang paraan ng pagliligtas sa akin mula sa makasalanang kamatayan. Ang kamalayan na ang mga kalungkutan lamang ang tiniis para sa Panginoon ang magpapasimila sa akin kay Kristo, at ako ay magiging isang kalahok sa Kanyang makalupang kapalaran, at samakatuwid sa langit, ay nagbibigay-inspirasyon sa akin na gumawa at magtitiis.

Ang krus ni Kristo, isang pako, isang sibat, mga tinik, pag-iwan ng Diyos - ito ang patuloy, hindi mapakali na pagdurusa ng Golgota. Ngunit ang buong buhay sa lupa ng Tagapagligtas mula sa pagsilang hanggang sa libingan ay ang landas patungo sa Golgotha. Ang landas ni Kristo ay mula sa pagdurusa tungo sa mas malaking pagdurusa, ngunit kasama rin nila ang pag-akyat mula sa lakas tungo sa higit na lakas, ang Kanyang landas patungo sa kamatayan, na lumalamon sa kamatayan. "Nasaan ang iyong tibo, kamatayan, nasaan ang iyong tagumpay?"

Ang Krus ni Kristo ay kakila-kilabot. Ngunit mahal ko siya - ipinanganak niya ang walang kapantay na kagalakan ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay para sa akin. Ngunit malalapitan ko lamang ang kagalakang ito sa pamamagitan ng aking krus. Dapat kong kusang pasanin ang aking krus, dapat kong mahalin ito, kilalanin ang aking sarili bilang ganap na karapat-dapat dito, gaano man ito kahirap at kahirap.

Ang pasanin ang krus ay nangangahulugan ng mapagbigay na pagtitiis ng pangungutya, panunuya, pag-uusig, at kalungkutan, kung saan ang makasalanang mundo ay hindi maramot na ipagkaloob sa baguhan ni Kristo.

Ang pasanin ang krus ay nangangahulugan ng pagtitiis, nang walang pag-ungol at pagrereklamo, pagsusumikap sa sarili na hindi nakikita ng sinuman, hindi nakikitang kahinaan at pagkamartir ng kaluluwa para sa kapakanan ng pagtupad sa mga katotohanan ng Ebanghelyo. Ito rin ay isang pakikipaglaban sa mga espiritu ng kasamaan, na marahas na babangon laban sa isa na nagnanais na alisin ang pamatok ng kasalanan at magpasakop kay Kristo.

Ang pasanin ang krus ay kusang-loob at masigasig na pagpapasakop sa mga hirap at pakikibaka na pumipigil sa laman. Habang nabubuhay sa laman, dapat tayong matutong mamuhay para sa espiritu.

At dapat nating bigyan ng espesyal na pansin ang katotohanan na ang bawat tao sa landas ng kanyang buhay ay dapat magbuhat ng kanyang sariling krus. Mayroong hindi mabilang na mga krus, ngunit ang akin lamang ang nagpapagaling sa aking mga ulser, ang akin lamang ang aking magiging kaligtasan, at ang akin lamang ang aking dadalhin sa tulong ng Diyos, sapagkat ito ay ibinigay sa akin ng Panginoon Mismo. Paanong hindi magkamali, paanong hindi pasanin ang krus ayon sa sariling kagustuhan, ang arbitraryong iyon na sa unang pagkakataon ay dapat ipako sa krus ng pagtanggi sa sarili?! Ang isang hindi awtorisadong gawa ay isang sariling gawang krus, at ang pagdadala ng gayong krus ay palaging nagtatapos sa isang malaking pagkahulog.

Ano ang ibig sabihin ng iyong krus? Nangangahulugan ito ng pagdaan sa buhay sa iyong sariling landas, na binalangkas para sa lahat ng Providence ng Diyos, at sa landas na ito upang maranasan ang eksaktong mga kalungkutan na pinahihintulutan ng Panginoon (Nangako ka ng mga panata ng monasticism - huwag maghanap ng kasal, ay nakatali sa pamilya - gawin huwag magsikap para sa kalayaan mula sa iyong mga anak at asawa). Huwag maghanap ng mas malaking kalungkutan at tagumpay kaysa sa mga nasa iyong landas sa buhay - ang pagmamataas ay magdadala sa iyo sa pagkaligaw. Huwag mong hanapin ang pagpapalaya mula sa mga kalungkutan at pagpapagal na ipinadala sa iyo - ang awa sa sarili na ito ay nag-aalis sa iyo sa krus.

Ang iyong sariling krus ay nangangahulugan ng pagiging kontento sa kung ano ang nasa loob ng iyong lakas ng katawan. Ang diwa ng pagmamataas at panlilinlang sa sarili ay tatawag sa iyo sa hindi mabata. Huwag magtiwala sa nambobola.

Gaano kagkakaiba ang mga kalungkutan at mga tukso sa buhay na ipinadala sa atin ng Panginoon para sa ating pagpapagaling, ano ang pagkakaiba ng mga tao sa kanilang pisikal na lakas at kalusugan, gaano kaiba ang ating mga makasalanang kahinaan.

Oo, bawat tao ay may sariling krus. At ang bawat Kristiyano ay inuutusan na tanggapin ang krus na ito nang walang pag-iimbot at sundin si Kristo. At ang pagsunod kay Kristo ay pag-aaral ng Banal na Ebanghelyo upang ito lamang ay maging aktibong pinuno sa pagpasan ng ating krus sa buhay. Ang isip, puso at katawan kasama ang lahat ng kanilang mga galaw at kilos, halata at lihim, ay dapat maglingkod at magpahayag ng nakapagliligtas na mga katotohanan ng turo ni Kristo. At ang lahat ng ito ay nangangahulugan na ako ay malalim at taos-pusong kinikilala ang nakapagpapagaling na kapangyarihan ng krus at binibigyang-katwiran ang paghatol ng Diyos sa akin. At pagkatapos ang aking krus ay nagiging Krus ng Panginoon.

"Panginoon, sa pagpasan ng aking krus, na ipinadala sa akin ng Iyong kanang kamay, palakasin mo ako, na lubos na napagod," ang panalangin ng aking puso. Ang puso ay nananalangin at nagdadalamhati, ngunit ito ay nagagalak na sa matamis na pagpapasakop sa Diyos at ang pakikibahagi nito sa mga pagdurusa ni Kristo. At itong pagpasan ng krus ng isang tao na walang pag-ungol na may pagsisisi at papuri sa Panginoon ay ang dakilang kapangyarihan ng mahiwagang pag-amin ni Kristo hindi lamang sa isip at puso, kundi sa gawa at buhay mismo.

At, mga mahal ko, hindi mahahalata ang isang bagong buhay ay nagsisimula sa atin, kapag "... hindi na ako ang nabubuhay, kundi si Kristo ang nabubuhay sa akin" (). Ang isang himala na hindi maintindihan ng kaisipan ng laman ay nangyayari sa mundo - ang kapayapaan at makalangit na kaligayahan ay itinatag kung saan tanging mga daing at luha ang inaasahan. Ang pinakamalungkot na buhay ay pumupuri sa Panginoon at tinatanggihan mula sa sarili nito ang bawat pag-iisip ng reklamo at pag-ungol.

Ang krus mismo, na tinanggap bilang isang regalo mula sa Diyos, ay nagbibigay ng pasasalamat sa mahalagang kapalaran ng pagiging kay Kristo, na ginagaya ang Kanyang pagdurusa, at nagsilang ng hindi nasisira na kagalakan para sa nagdurusa na katawan, para sa nananabik na puso, para sa kaluluwa na naghahanap at nakahanap. .

Ang krus ay ang pinakamaikling daan patungo sa langit. Si Kristo mismo ay dumaan sa kanila.

Ang krus ay isang ganap na nasubok na landas, sapagkat lahat ng mga banal ay dumaan dito.

Ang krus ang pinakatiyak na landas, sapagkat ang krus at pagdurusa ay ang kapalaran ng mga hinirang, ito ang makipot na pintuan kung saan sila pumapasok sa Kaharian ng Langit.

Mga minamahal, sinasamba natin ngayon ang Krus ng Panginoon sa katawan at espiritu, ihugpong natin ang ating maliliit na krus sa Kanyang dakilang Krus, upang ang Kanyang kapangyarihang nagbibigay-buhay ay magpakain sa atin ng kanilang katas upang ipagpatuloy ang mga pagsasamantala ng Dakilang Kuwaresma, upang matupad. ang mga utos ni Kristo ang nagiging tanging layunin at kagalakan ng ating buhay.

Pagpupugay sa Matapat na Krus ni Kristo ngayon, na may pagpapasakop sa kalooban ng Diyos, pasalamatan natin Siya para sa ating maliliit na krus at ibulalas: “Alalahanin mo ako, Panginoon, sa Iyong Kaharian.” Amen.

Sinasamba namin ang Iyong Krus, Guro, at niluluwalhati namin ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli.

Ang aming katedral ay naglalaman ng isang maliit na butil ng tunay na Krus ng Panginoon, ngunit ito ay napakaliit. Ang butil na ito ay nagmula sa Banal na Lungsod ng Jerusalem, mula mismo sa kaban kung saan nakalagak ang natitirang bahagi ng Krus. Ang Kaban na naglalaman ng bahagi ng Banal na Krus ay nakuha noong ang Jerusalem ay nakuha ng mga Persiano noong 614. Noong 624, tinalo ng emperador ng Byzantine na si Heraclius ang mga Persian at ibinalik ang dambanang ito sa Jerusalem, kung saan ito ay patuloy na nanatili mula noon. Noong 2002, natanggap ni Arsobispo Mark mula sa Jerusalem Patriarchate ang maliit na piraso ng Banal na Krus, na naputol sa paglilinis ng arka. Ang butil ay nahuhulog sa waks sa ilalim ng salamin sa gitna ng isang inukit na krus (tingnan ang larawan). Mga pista opisyal sa simbahan sa pagtanggal ng Krus

Ang pinagmulan ng mga matapat na puno ng Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon.

Ika-3 Linggo ng Dakilang Kuwaresma, Pagsamba sa Krus 03/31/2019.

Sa kalagitnaan ng Kuwaresma sa Sabado ng gabi, sa buong gabing pagbabantay, ang Krus ay taimtim na dinadala sa gitna ng simbahan at ipinapatong dito upang magbigay ng inspirasyon at palakasin ang mga nag-aayuno na magpatuloy sa paalala ng pagdurusa at kamatayan. ng Panginoon. Ang Pagsamba sa Krus ay nagpapatuloy sa ikaapat na linggo ng Kuwaresma - hanggang Biyernes, dahil ang buong ikaapat na linggo ay tinatawag na Pagsamba sa Krus at ang mga liturhikal na teksto ay tinutukoy ng tema ng Krus. Ang linggong ito ay minarkahan ang kalagitnaan ng panahon ng Kuwaresma.

Ang kahulugan ng holiday ay ang mga Kristiyanong Ortodokso, na gumagawa ng isang espirituwal na paglalakbay sa Makalangit na Jerusalem - sa Paskuwa ng Panginoon, ay natagpuan sa gitna ng landas ang "Puno ng Krus" upang makakuha ng lakas sa ilalim ng lilim nito para sa karagdagang paglalakbay. At ang Krus ng Panginoon ay nauuna sa tagumpay ni Kristo laban sa kamatayan - ang Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli. Upang higit na magbigay ng inspirasyon sa atin na maging matiyaga sa ating mga pakikibaka, St. Ang Simbahan ngayon ay nakaaaliw na nagpapaalala sa atin ng nalalapit na Pasko ng Pagkabuhay, na umaawit sa pagdurusa ng Tagapagligtas kasama ng Kanyang masayang Pagkabuhay na Mag-uli: "Sinasamba namin ang Iyong Krus, Guro, at niluluwalhati ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli."

Banal na paglilingkod Ang Linggo ng Krus (Ikatlong Linggo ng Kuwaresma) ay katulad ng paglilingkod sa Pista ng Pagdakila ng Krus at Pinagmulan (pagkasira) ng mga kagalang-galang na puno ng Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay (Agosto 14). Ayon sa tradisyon, kaugalian na magsuot ng mga lilang vestment sa mga simbahan sa araw na ito. Ang gabi bago, isang buong gabing pagbabantay ay gaganapin. Ayon sa mga alituntunin, ang buong gabing pagbabantay na ito ay kailangang may kasamang maliliit na vesper. Sa Little Vespers, ang Krus ay inililipat mula sa altar patungo sa trono. Gayunpaman, ngayon ang pagdiriwang ng Little Vespers ay matatagpuan lamang sa mga bihirang monasteryo. Para sa kadahilanang ito, sa mga simbahan ng parokya ang Krus ay inilalagay sa altar bago magsimula ang serbisyo (ang Ebanghelyo ay inilagay sa likod ng antimension). Sa Matins, ang Ebanghelyo ay binabasa sa altar, pagkatapos basahin ang Ebanghelyo, "Nakita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo" ay inaawit, anuman ang araw ng linggo. Ang paghalik sa Ebanghelyo at pagpapahid ng langis pagkatapos basahin ang Ebanghelyo ay hindi ginagawa. Bago ang Dakilang Doxology, ang rektor ay nagsusuot ng buong kasuotan. Sa panahon ng Great Doxology, habang umaawit ng Trisagion, ang klerigo ay nagsisenso ng tatlong beses sa palibot ng trono na may isang krus na nakalagay dito, pagkatapos nito, hawak ang Krus sa kanyang ulo, na pinangungunahan ng isang diakono na may kandila, na patuloy na sinusupil ang Krus, ay isinasagawa. ang Krus sa pamamagitan ng hilagang pinto. Huminto sa pulpito, sinabi ng klerigo, "Karunungan, magpatawad," pagkatapos, habang kinakanta ang troparion, "Panginoon, iligtas ang Iyong bayan at pagpalain ang Iyong mana, na nagbibigay ng mga tagumpay sa mga Kristiyanong Ortodokso laban sa paglaban, at ang Iyong pinapanatili na tirahan sa pamamagitan ng Iyong Krus. ,” inilipat ang Krus sa gitna ng templo at inilalagay ito sa lectern. Sa panahon ng pangkalahatang pagsamba sa Krus, isa pang troparion ang inaawit: "Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Guro, at niluluwalhati ang Iyong banal na pagkabuhay na mag-uli," kung saan ang mga pagpapatirapa sa lupa ay ginawa ng tatlong beses at ang mga espesyal na stichera ay inaawit, kung saan ang pari ay nagpahid. may langis. Sinusundan ito ng isang espesyal na litanya at ang karaniwang pagtatapos ng magdamag na pagbabantay sa unang oras.

Kapistahan ng Maawaing Tagapagligtas at ang Kabanal-banalang Theotokos.

Sa Agosto 1 (at ayon sa bagong istilo, Agosto 14), magsisimula ang mahigpit na Assumption Fast. Sa unang araw ng Dormition Fast, ipinagdiriwang ng Orthodox Church ang pagtanggal, o ang tinatawag na "Origin of the Honest Trees of the Life-Giving Cross of the Lord." Ang pangalang Ruso para sa holiday na "pinagmulan" ay nangangahulugang isang solemne na seremonya, isang prusisyon ng krus, o sa madaling sabi, "isinasagawa" (ayon sa eksaktong kahulugan ng salitang Griyego). Mula noong pinabanal ng Anak ng Diyos ang Krus sa Kanyang pagdurusa, ang Krus ay pinagkalooban ng pambihirang mahimalang kapangyarihan. Ang kasaysayan ng holiday ay nagpapatotoo sa pagpapakita nito.

Ang krus ay nagsimulang dalhin sa paligid ng Constantinople sa panahon ng epidemya ng sakit, at pagkatapos, bilang pag-alaala sa pagpapagaling, taon-taon noong Agosto 1, ang nagbibigay-buhay na krus ng Panginoon ay isinasagawa mula sa palasyo ng hari hanggang sa simbahan ng St. Sofia. Ang pagpapala ng tubig ay isinagawa doon, at pagkatapos, sa loob ng dalawang linggo (kasabay ng oras ng Dormition Fast), ang Banal na Krus ay dinala sa paligid ng lungsod. Noong Agosto 14, at ayon sa bagong istilo noong Agosto 27, ang Puno ng Buhay ng Krus ay bumalik sa mga silid ng hari. Kasunod ng halimbawa ng Simbahan ng Constantinople, ang pagdiriwang na ito ay ipinakilala sa Rus'. Dito ito ay pinagsama sa alaala ng Bautismo ni Rus noong Agosto 1, 988.

Ayon sa ritwal na tinatanggap na ngayon sa Simbahang Ruso, sa araw na ito, sa Matins pagkatapos ng Great Doxology, ang solemne na pagdadala (pagbaba) ng Banal na Krus sa gitna ng templo para sa paghalik ay isinasagawa at ang pagsamba ay isinasagawa ayon sa ritwal. ng Linggo ng Krus, at pagkatapos ng liturhiya - ang ritwal ng maliit na paglalaan ng tubig. Kasabay ng paglalaan ng tubig, ayon sa kaugalian, ang pagtatalaga ng pulot mula sa bagong ani ay isinasagawa (tingnan ang: Menaion-Agosto. Bahagi 1, pp. 21–31). Tinatawag ng mga tao ang Agosto 14 bilang Honey Savior, at ang Transfiguration - ang Apple Savior. Ang pagtatalaga ng pulot at prutas ay walang kinalaman sa teolohikong kahulugan ng mga pista opisyal, ngunit ito ang ating mga siglong gulang na katutubong tradisyon, at pinagpala sila ng Simbahan. Mainam na italaga ang unang pulot at ang mga unang bunga. Kung hindi lamang ito sumasaklaw sa pangunahing, espirituwal na kakanyahan ng mga pista opisyal at pag-aayuno - pagsisisi at awa. Sa simula pa lamang ng Kristiyanismo sa Rus', alam ng mga Ruso ang kapangyarihan ng taimtim na panalangin, taos-pusong pagsisisi at mga gawa ng kabanalan, pati na rin ang utos ng awa, na sinubukan ng mga mananampalataya na gawin ang kanilang batas ng buhay. Sundin natin ang maliwanag na landas na ito, at nawa'y bigyan tayo ng mahabaging Ama sa Langit ng tagumpay laban sa mga pagnanasa at walang hanggang kaligayahan, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Kabanal-banalang Theotokos, ang Maawaing Tagapagligtas at ang kapangyarihan ng Matapat na Krus na Nagbibigay-Buhay.

Ang Pagtataas ng Krus ng Panginoon ay Setyembre 14/27, ang pagdiriwang ng holiday ay Setyembre 21/Oktubre 4.

Sa pagtatapos ng buong gabing pagbabantay noong Setyembre 26 (ayon sa kasalukuyang araw), ang ritwal ng Pagtataas ng Krus ay isinasagawa sa araw na ito. tulad ng kung paano ito nangyari sa malayong mga panahon sa Jerusalem, noong, sa pamamagitan ng pangangalaga ni St. Tinanggap ni Reyna Helena ang Krus ni Kristo. Sa napakaraming tao, hindi posible para sa lahat na umakyat at sumamba sa Krus. Samakatuwid, itinaas ni Patriarch Macarius ang Krus upang makita ito ng lahat (iyon ay, itinayo niya ito - kaluwalhatian.) Sinamba ng mga tao ang Krus at nanalangin: "Panginoon, maawa ka!"

Nang umakyat sa kaharian ang Equal-to-the-Apostles na si Constantine the Great (306 - 337), ang una sa mga emperador ng Roma na kumilala sa relihiyong Kristiyano, siya, kasama ang kanyang banal na ina na si Reyna Helena, ay nagpasya na i-renew ang lungsod ng Jerusalem. at muling italaga ang mga lugar na nauugnay sa alaala ng Tagapagligtas. Ang Mahal na Reyna Helena ay pumunta sa Jerusalem. Pagdating sa Banal na Lungsod, winasak ni Holy Queen Helen ang mga idolo na templo at nilinis ang lungsod ng mga paganong idolo. Natuklasan ang inilibing na Banal na Sepulkro at ang Lugar ng Pagbitay. Sa mga paghuhukay sa Golgotha, tatlong krus ang natagpuan at salamat sa himalang naganap, sa pamamagitan ng paghawak sa Tunay na Puno, ang Krus ng Tagapagligtas ay nakilala at nakilala...

Pagdakila ng Tapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon - Sermon ni Bishop Agapit sa Cathedral sa Munich"...(Queen Helen) - saan niya nakuha ang pagtitiwala na makakatagpo siya ng gayong dambana ni Kristo? Ito ay isang misteryo na mananatili magpakailanman - paano magiging matapang ang gayong tao, upang laban sa backdrop ng mga pagano, isang paganong estado kung saan ang mga pagano ay nangingibabaw, kung saan sa loob ng tatlong daang taon ay sinisikap ng mga pagano ang mga Kristiyano, na panatilihin sila sa mas mababang kalagayan sa lipunan sa lahat ng oras - dito biglang natagpuan ng isang babae ang kanyang sarili sa kapangyarihan, na sa Roma ay wala sa lahat ng karangalan na siya sa kalaunan ay tatanggap sa mga panahon ng Byzantine, ang isang babae ay nakatayo at nanghuhula lamang, hindi alam kung masusumpungan niya nang may kumpiyansa, makukuha ba niya ang Krus na ito. At hindi pinahiya ng Panginoon ang kanyang pag-asa at ang Krus na Nagbibigay-Buhay ay natagpuan..."

Sa labis na kagalakan, itinaas ng Mahal na Reyna Elena at Patriarch Macarius ang Krus na Nagbibigay-Buhay nang mataas at ipinakita ito sa lahat ng nakatayong tao. Kaagad pagkatapos ng pinakamakasaysayang kaganapan, ang pagkatuklas ng Kagalang-galang at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon ng banal na Empress Helena, itinatag ng sinaunang Simbahan ang Rite of the Exaltation at mula noon ay naging mahalagang bahagi ng paglilingkod sa Pista ng Kapistahan. Pagdakila ng Krus.

Matapos mahanap ang St. Pagkatapos ng Krus, sinimulan ni Emperador Constantine ang pagtatayo ng ilang simbahan, kung saan ang mga serbisyo ay isasagawa nang may kataimtiman na angkop sa Banal na Lungsod. Pagkaraan ng sampung taon, natapos ang Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Kalbaryo. Ang mga hierarch ng Simbahang Kristiyano mula sa maraming bansa ay nakibahagi sa pagtatalaga ng templo noong Setyembre 13, 335. Noong araw ding iyon, ang buong lungsod ng Jerusalem ay inilaan. Ang pagpili sa Setyembre 13 at 14 bilang petsa ng Pista ng Pag-renew (i.e., pagtatalaga) ay maaaring dahil sa mismong katotohanan ng pagtatalaga sa mga araw na ito, at sa isang mulat na pagpili. Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, ang Pista ng Pag-renew ay naging isang Kristiyanong pagkakatulad ng Lumang Tipan na Pista ng mga Tabernakulo (Sukkot), isa sa 3 pangunahing mga pista opisyal ng pagsamba sa Lumang Tipan (Lev 34.33–36), lalo na mula noong pagtatalaga kay Solomon. Naganap din ang templo sa panahon ng mga Tabernakulo. Ang Araw ng Pag-renew ng Martyrium, pati na rin ang Rotunda ng Pagkabuhay na Mag-uli (Holy Sepulcher) at iba pang mga gusali sa lugar ng pagpapako sa krus at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ay nagsimulang ipagdiwang taun-taon na may dakilang solemne, at noong Setyembre 14, ang pag-alaala. ng pagtuklas ng Kagalang-galang na Krus, na natagpuan dito, kasama ang seremonya ng pagtataas ng Krus para sa pagtingin ng lahat ng mga sumasamba , ay kasama sa pagdiriwang ng kapistahan bilang parangal sa pagtatalaga ng Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Sa mga sinaunang buwanang holiday, ang holiday na ito ay tinawag na "The Worldwide Exaltation of the Honest and Life-Giving Cross of the Lord." Ang templo ay inilaan noong Setyembre 13, 335. Kinabukasan, Setyembre 14 (lumang istilo), ito ay itinatag upang ipagdiwang ang Pagdakila ng Krus na Tapat at Nagbibigay-Buhay. Noon ay lumitaw ang isang kahanga-hangang awit, na nag-uugnay sa Krus at Pagkabuhay na Mag-uli: "Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Guro, at niluluwalhati namin ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli."

Sa una, ang Exaltation ay itinatag bilang isang karagdagang holiday na kasama ng pangunahing pagdiriwang bilang parangal sa Renewal; pagkatapos, ang holiday ng Renewal ng Jerusalem Church of the Resurrection, kahit na napanatili sa mga liturgical na aklat hanggang sa kasalukuyan, ay naging pre-holiday. araw bago ang Kadakilaan, at ang Kadakilaan ang naging pangunahing holiday. Lalo na pagkatapos ng tagumpay ni Emperor Heraclius laban sa mga Persian at ang matagumpay na pagbabalik ng St. Ang Krus mula sa Pagkabihag noong Marso 631, ang holiday ay naging laganap sa Silangan. Ang kaganapang ito ay nauugnay din sa pagtatatag ng mga paggunita sa kalendaryo ng Krus noong Marso 6 at sa Linggo ng Pagsamba sa Krus ng Kuwaresma.

Dapat malasahan ng mga mananampalataya ang holiday na ito, siyempre, hindi lamang bilang isang pag-alaala sa pinakadakilang makasaysayang kaganapan na naganap higit sa isa at kalahating libong taon na ang nakalilipas. Ang holiday ay may pinakamalalim na kahalagahan sa mga tadhana ng buong mundo. Ang Krus ay direktang nauugnay sa ikalawang pagdating ng Tagapagligtas, dahil ayon sa totoong salita ng Tagapagligtas, ang Huling Paghuhukom ay mauuna sa paglitaw ng isang tanda - ito ang magiging pangalawang pagtatayo ng Krus ng Panginoon.
Ito ay kapag malinaw nating nakikita ang dagat ng kasamaan at lahat ng kalupitan ng mundong ito na dapat na malinaw sa atin na si Kristo sa Krus ay tumatagal ng pag-atake ng kasamaan sa Kanyang sarili sa pinakagitna, sa mismong diwa nito, at kasama ang Ang kanyang presensya ay nagpapakita ng isang ganap na bagong kahulugan sa kung ano ang nangyayari. Narito ang tagumpay ng pag-ibig, na naglalayong sumipsip sa atin sa sarili nito na may kapuspusan ng isang binagong buhay - walang katapusang kabutihan. Ito ang tawag sa atin na gawin sa ganap na kalayaan: Ang makinig sa gayong hindi pa naririnig na pangyayari. Ang katahimikan ay nagpapakita ng lalim na ito.

Rite of the Exaltation of the Cross

Sa modernong pagsasanay ng Russian Orthodox Church, ang pag-aayuno ay sinusunod sa araw ng Exaltation. Ang Rite of the Exaltation of the Cross ay ginaganap sa All-Night Vigil (i.e., September 26) sa mga katedral lamang; sa mga simbahan ng parokya, sa araw ng Exaltation of the Cross, ang krus ay dinadala sa gitna ng simbahan , at doon ito umaasa sa mga pagkakatulad, pagkatapos ay ang pagsamba sa Krus ay sumusunod, dahil sa Linggo ng Pagtaas ng Krus ( Ika-3 Linggo ng Kuwaresma). Sa Jerusalem Rule, mula sa pinakaunang mga edisyon hanggang sa modernong mga edisyon, ang ritwal ng Exaltation of the Cross ay nagpapanatili ng mga tampok na kilala mula sa mga monumento ng studio: ito ay ginanap pagkatapos ng mahusay na doxology at pag-awit ng troparion of the Cross, ay binubuo ng 5 beses na sumasalamin. ang Krus at itinaas ito sa apat na kardinal na punto. Bago itaas ang Krus, ang obispo ay dapat yumuko sa lupa upang ang kanyang ulo ay isang dangkal mula sa lupa. Ang isang pagbabago sa Russian Orthodox Church kumpara sa mga monumento ng Studite ay ang pagdaragdag ng 5 mga petisyon ng deacon sa ranggo. Pagkatapos ng bawat petisyon, ang paulit-ulit na “Panginoon, maawa ka” ay inaawit. Ang obispo, habang umaawit ng "Panginoon maawa ka," itinataas ang Krus sa silangan, sa kanluran, sa timog, sa hilaga, at sa huling pagkakataon sa silangan. Ang krus ay muling inilagay sa lectern at lahat ng nagdarasal ay hinahalikan ang krus na pinalamutian ng sariwang bulaklak at mabangong halamang-gamot.Pinahiran ito ng banal na langis ng klerigo. Ang krus ay nasa lectern hanggang Oktubre 4 - ang araw ng Kataas-taasan. Ibibigay sa pagtatapos ng liturhiya pagkatapos ng panalangin sa likod ng pulpito, habang inaawit ang troparion at kontakion sa Krus, ang Krus ay dinadala ng pari sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors.

Limburg Stavroteka

Bilang pag-alaala sa paghahanap ng Krus ng Panginoon, si St. Inilalagay ni Reyna Helen Kapantay ng mga Apostol, ina ni Emperador Constantine, ang Krus sa gitna ng mga simbahan sa pagtatapos ng magdamag na pagbabantay. Ang mga busog ay inilalagay sa harap niya habang umaawit: "Kami ay yumuyuko sa Iyong Krus, Guro, at niluluwalhati namin ang Iyong banal na pagkabuhay na mag-uli!"

Sa Alemanya, ang isang Byzantine stavrotheque (gr. stavros - krus), na naglalaman ng dalawang malalaking piraso ng Krus ng Tagapagligtas (tingnan ang larawan), ay itinatago sa lungsod ng Limburg sa Lahn River. Sa paligid ng dalawang pirasong hugis krus na ito ay may maliliit na pinto sa itaas ng mga compartment para sa iba't ibang relics. Ang Stavrotheque ay dinala sa kanila ng mga crusaders, na sumira sa Constantinople noong 1204 at nakuha ang isang malaking bilang ng mga dambana. Ang Stavrotheque ay ipinakita sa diocesan museum ng Limburg Cathedral. Pelikula tungkol sa Limburg Stavrothek na may mga detalye at komentaryo sa German.

Tuwing Miyerkules at Biyernes ang Krus ay inaawit sa mga serbisyo ng Simbahan.

Troparion sa Krus: O Panginoon, iligtas ang Iyong bayan at pagpalain ang Iyong mana, na nagbibigay ng mga tagumpay sa mga Kristiyanong Ortodokso laban sa paglaban, at pinangangalagaan ang Iyong buhay sa pamamagitan ng Iyong Krus.

Pakikipag-ugnayan sa Krus: Sa pag-akyat sa Krus sa pamamagitan ng kalooban, ipagkaloob sa Iyong kapangalan ang bagong tirahan ng Iyong kagandahang-loob, O Kristong Diyos; pasayahin mo kami sa Iyong kapangyarihan, binibigyan kami ng mga tagumpay bilang mga kalaban, tulong sa mga may Iyo, mga sandata ng kapayapaan, walang talo na tagumpay.

Pagpapalaki:
Dinadakila ka namin, Kristong nagbibigay-buhay, at pinararangalan ang Iyong Banal na Krus,
Iniligtas mo rin kami sa gawain ng kaaway.

Kasangkot - Cross: Ang liwanag ng Iyong mukha ay sumisikat sa amin, O Panginoon.