Haçın hürmet haftası. Senin için, Tanrım, Haç ve bizim için Diriliş

Lent 2019'un hürmet haftası ortasına düşüyor. Lent'in her haftasının, kutsal büyük şehitler, metropoller, mucize işçiler, İsa Mesih'in kendisi, Tanrı'nın Annesi ve Kutsal Üçlü ile ilgili şu veya bu olayı anımsatan özel bir adı vardır.

İsimler, kilise hizmetlerinde ve kimin dua ve ibadet sunması gerektiği konusunda özel farklılıkları ifade ediyor. Bu aynı zamanda Hıristiyanların tek bir dürtüde birleşmeleri, birbirlerini eylem ve sözle desteklemeleri gerektiğini algılayan özel manevi talimatlarla da bağlantılıdır, bırakın bu sadece duaya yansıtılsın.

Büyük Perhiz'in Üçüncü Haftası, Dürüst ve Hayat Veren Haç'a saygı gösterilmesine adanmıştır. Sitenin editörleri, 2019'da Lent'in hangi haftasında, haça saygı haftasının ne zaman olacağını öğrendi. Hangi geleneklerin var olduğu, gelenekler ve ritüellerin yanı sıra bu harika tatilin tarihi. Ve Haç haftasında geleneksel olarak evde pişirilen Lenten Cross kurabiyelerinin en iyi tariflerini paylaşacağız.

Haç Haftası nedir ve ne zaman gerçekleşir?

"Çapraz saygı" adı, adı geçen haftada kilisedeki ayinlere, Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıha gerildiği iddia edilen kutsal haça doğru yaylar eşlik etmesinden gelir ("iddiaya göre", İsa'nın her birinde çarmıha gerilmediği anlamına gelir). tüm kiliselerdeki haçlar).

Bu eylem - dua okuduktan sonra eğilmek - Haç İbadeti olarak adlandırılan Pazar gününden başlayarak Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri olmak üzere dört kez gerçekleşir.

Eğilmek, Mesih'in başarısına haraç, onu takip etme arzusu ve aynı zamanda kişinin kendi yükünü, günlük yaşamda her gün kendini gösteren kaderini kabul etmesi, yemeğin azaltılmış bir kısmı şeklinde görünüşte küçük yoksunluklar anlamına gelir. ve dünyevi eğlencenin tamamen reddedilmesi.

Haç Haftasının anlamı yüzeyde yatmaktadır. Halkın “haçınızı taşıyın” diye bir tabiri var, bu açıklamayla doğrudan alakalı. Lent sırasında her Hıristiyan, kırk günlük perhiz günleri boyunca İsa'nın omuzlarına binen yükü taşımaya çalışır. Herkes kendi “zayıf” noktasına göre kendi cazibesini yaşar.

Bu, Lent'in ortasında, Hıristiyan'ın "haçını" zaten bildiği ve ruhunu yükselttiği yoksunluğa eşlik eden tüm cazibeleri tam olarak hissettiği anlamına gelir. Bu, kişinin yükünün gönüllü, arzu edilen bir şey olduğunu kabul etmesidir.

Ayrıca haç, Mesih'in ölümünün hatırlatıcısının ve tüm orucun sonucunun bir sembolüdür ve ardından kutsal diriliş gelir. Böylece Haç Haftasında herkes, iradesini hangi amaçla ve hangi sonuç için elinde tuttuğunun farkına vararak, orucunu sürdürme konusunda ilham alabilir.

Hikaye

614'teki İran-Bizans Savaşı sırasında Pers kralı II. Hüsrev Kudüs'ü kuşatıp aldı, Kudüs Patriği Zekeriya'yı esir aldı ve bir zamanlar Havarilere Eşit Helen tarafından bulunan Hayat Veren Haç Ağacı'nı ele geçirdi.

626'da Hüsrev, Avarlar ve Slavlar (evet, Slavlar!) ile ittifak halinde neredeyse Konstantinopolis'i ele geçiriyordu. Meryem Ana'nın mucizevi şefaati sayesinde başkent işgalden kurtulmuş, ardından savaşın gidişatı değişmiş ve sonunda Bizans İmparatoru I. Herakleios 26 yıl süren savaşın zaferle sonunu kutlamıştır.

Muhtemelen 6 Mart 631'de Hayat Veren Haç Kudüs'e döndü. İmparator onu bizzat şehre taşıdı ve esaretten kurtarılan Patrik Zekeriya, sevinçle yanında yürüdü. O zamandan beri Kudüs, Hayat Veren Haç'ın dönüşünün yıldönümünü kutlamaya başladı.

O zamanlar Lenten'in süresi ve ciddiyetinin hala tartışıldığı ve Lenten hizmetlerinin düzeninin yeni oluşturulmakta olduğu söylenmelidir. Lent sırasında gerçekleşen tatillerin hafta içi günlerden cumartesi ve pazar günlerine kaydırılması geleneği ortaya çıktığında (hafta içi günlerin katı ruh halini ihlal etmemek için), o zaman Haç onuruna yapılan tatil de değişti ve yavaş yavaş ayın üçüncü Pazar gününe atandı. Ödünç verildi.

Lent'in tam ortasından itibaren, bu yıl Paskalya'da vaftiz edilecek olan katkümenler için yoğun hazırlıklar başladı. Ve böyle bir hazırlığa Haç'a hürmetle başlamanın çok uygun olduğu ortaya çıktı.

Önümüzdeki Çarşamba gününden itibaren, her Ön Kutsanmış Ayin'de, katekümenlerle ilgili duanın ardından, tam olarak özenle hazırlanan ve yakında vaftiz edilmeyi planlayanların anısına - "aydınlanmaya hazırlananlar" hakkında - başka bir dua olacak.

Zamanla, Haç'ın dönüşünün tamamen Kudüs tatili tüm Hıristiyan dünyası için o kadar da alakalı hale gelmedi ve Haç onuruna yapılan tatil daha küresel bir anlam ve daha uygulamalı bir anlam kazandı: ortada bir anma ve yardım olarak oruçların en katısı ve en zorudur.

Haçın kutlandığı Ortodoks haftası ne zaman ve nasıl gerçekleşiyor?

Bu kaynakların çoğu, Lent'in tam ortasına düştüğü ipucu göz önüne alındığında, oldukça mantıklı ve akılda kalıcı görünen, Lent'in 4. haftasını Haç İbadeti olarak adlandırıyor. Ancak aslında adı

Haçın hürmeti, Lent'in 3. haftasında sona eren aynı adı taşıyan Pazar günü ile haftaya başlar. Sonuç olarak, 4. haftada haça hürmet içeren daha fazla sayıda ayin yapılmasına rağmen, Haç'a Saygı haftası üçüncüdür.

Bahsedilen Pazar günü, çarmıha gerilerek yapılan ilk hizmet gerçekleşir. Bir sonraki, pazartesi günü, tam olarak bir gün sonra gerçekleşecek. Ayrıca 4. haftanın Çarşamba ve Cuma akşamları son Haç töreni yapılır ve ardından haç sunaktaki yerini alır.

2019'daki Lent'in hürmet haftası 5 Mart'a denk geliyor. Bu günde, her ibadet edenin önünde yere eğilebilmesi ve İsa'nın oruca devam etmek için gösterdiği başarıdan ilham alabilmesi için haçın geleneksel olarak tapınak salonunun ortasına kaldırılması gerçekleşecek.

Bu günlerde ayin sırasında, geleneksel olarak her gün ayinlere eşlik eden En Kutsal Üçlü Birlik'e yapılan duanın yerini, "Haçınıza tapıyoruz, Ey Efendimiz ve Dirilişinizi kutsal bir şekilde yüceltiyoruz" dua ilahisi alıyor, ardından yaylar yapılmalıdır. yapılmış.

Mümkünse 4 hizmetin tamamını ziyaret etmelisiniz. Onlarca kişinin duaya dönüşen tek sesi, özellikle de rutinin baskısı altında irademiz zayıflamışsa bir mucize yaratabilir.

Kilise Servisi

Cumartesi akşamı, bütün gece süren nöbette, yaklaşan Kutsal Haftanın ve Mesih'in Paskalyasının bir hatırlatıcısı olan Rab'bin Hayat Veren Haçı ciddiyetle kilisenin merkezine getirilir. Bundan sonra tapınağın rahipleri ve cemaatçileri haç önünde üç yay yaparlar. Kilise Haç'a hürmet ederken şöyle şarkı söyler: "Senin Haçına tapıyoruz, Ey Efendi, ve senin kutsal dirilişini yüceltiyoruz." Bu ilahi aynı zamanda Trisagion yerine Liturgy'de de söylenir.

Kutsal Haç, Liturgy'den önce sunağa geri getirildiği Cuma gününe kadar hafta boyunca saygı için kalır. Bu nedenle Büyük Perhiz'in üçüncü Pazar ve dördüncü haftasına "Haç İbadeti" adı verilir.
Tüzüğe göre Haç Haftasında dört ibadet vardır: Pazar, Pazartesi, Çarşamba ve Cuma. Pazar günü, Haçın hürmeti yalnızca Matins'te (Haç kaldırıldıktan sonra), Pazartesi ve Çarşamba günleri ilk saatte ve Cuma günü "mesai saatlerinin bitiminden sonra" yapılır.

Haç şerefine ayinle ilgili metinler çok yüce ve güzeldir; zıtlıklar, alegoriler ve sanatsal kişileştirmelerle doludurlar.

Lent 2019: üçüncü haftada yemekler (24 - 31 Mart)

24 Mart – Pazar

Lent'in ikinci haftası (orucun ikinci Pazar günü). Aziz Gregory Palamas'ı Anma Günü.
Aziz Gregory Palamas 14. yüzyılda yaşamıştır. Ortodoks inancına uygun olarak, Rab'bin Tabor'a parladığı gibi, Rab'bin oruç ve dua başarısı için inananları zarif ışığıyla aydınlattığını öğretti. Bu nedenle St. Gregory orucun ve duanın gücü hakkındaki öğretiyi açıkladı ve Büyük Perhiz'in ikinci Pazar günü onu anmak için kuruldu.

25 Mart – Pazartesi

26 Mart – Salı

27 Mart – Çarşamba

Kuru yeme: ekmek, su, yeşillikler, çiğ, kurutulmuş veya ıslatılmış sebze ve meyveler (örneğin: kuru üzüm, zeytin, fındık, incir – bunlardan her zaman bir tane). Günde bir kez, saat 15.00 civarında.

28 Mart – Perşembe

Pişmiş sıcak yemek, ör. haşlanmış, pişmiş vb. Yağ yok. Günde bir kez, saat 15.00 civarında.

29 Mart – Cuma

30 Mart – Cumartesi

Pişmiş sıcak yemek, ör. haşlanmış, pişmiş vb. Bitkisel yağ ve şarapla (bir kase 200g) günde iki kez. Alkol ve şeker içermeyen, tercihen sıcak suyla seyreltilmiş saf üzüm şarabı. Aynı zamanda şaraptan uzak durmak da son derece övgüye değerdir.

Üçüncü haftanın cumartesi günü, Matins sırasında, ibadet edenlerin ibadet etmesi için Rab'bin Hayat Veren Haçı kilisenin ortasına getirilir, bu nedenle üçüncü hafta ve sonraki, dördüncü hafta, Haç İbadeti olarak adlandırılır. .

Haç haftası için haç şeklinde kurabiyeler

Çok ilginç bir Rus halk geleneği vardı - Haç üzerinde haç şeklinde kurabiye pişirmek. Haçların boyutları farklı olabilir, ancak her zaman benzer bir şekle sahiptirler, çoğu zaman dört ışınla simetrik, eşkenar yapılırlar.

Bunu yapmak için, iki eşit hamur şeridi çapraz şekilde üst üste yerleştirilir (bunlar "basit" haçlardır). veya açılan hamur bir kalıp veya bıçakla "haçlar" halinde kesilir (bunlar "kesilmiş" haçlardır).

Bazen daha da basit hale getirilirler - üzerine haç görüntüsünün uygulandığı yuvarlak kekler şeklinde. Efsaneye göre, bu tür Haçlar evden ve hane halkından kötü olan her şeyi “uzaklaştırdı”.

Ivan Shmelev "Rab'bin Yazı" adlı kitabında bu geleneği çok iyi anlattı. Burada kapsamlı bir alıntı yapacağım - Shmelev, böyle bir geleneğin Ortodoks bir kilise çocuğunun yaşam ve düşünce düzenine nasıl yazıldığını çok canlı bir şekilde gösterdi. Bu geleneğin “sunum açısı” gösterilmiştir:

“Perhiz'in üçüncü haftasının Cumartesi günü “haçlar” pişiriyoruz: “Çapraz İbadet” uygundur.
“Haçlar” – badem aromalı, ufalanan ve tatlı özel kurabiyeler; "Haç" çapraz çubuklarının bulunduğu yerde - reçelden gelen ahududular sanki çivilerle çivilenmiş gibi bastırılır. Çok eski zamanlardan beri, hatta büyük büyükanne Ustinya'dan önce bile, Lent için bir teselli olarak bu şekilde pişiriyorlar. Gorkin bana şu şekilde talimat verdi:
– Bizim Ortodoks inancımız, Rus... o, canım, en iyisi, en neşelisi! Zayıfları rahatlatır, umutsuzluğu aydınlatır ve küçüklere neşe verir.

Ve bu mutlak gerçektir. Her ne kadar sizin için Büyük Perhiz olsa da, yine de ruh için bir ferahlıktır, “haçlar.” Sadece büyük büyükanne Ustinya'nın altında üzüntü içinde kuru üzüm var ve şimdi neşeli ahududu var.

"Haç İbadeti" kutsal bir haftadır, sıkı bir oruçtur, özel bir şeydir, Gorkin kilise tarzında "su-lip" diyor. Eğer bunu kesinlikle kilise tarzında tutsaydık, kuru yemekte kalmak zorunda kalırdık, ancak halsizlik nedeniyle rahatlama sağlanır: Çarşamba-Cuma günleri tereyağı olmadan - bezelye çorbası ve salata sosu yiyeceğiz ve diğer günlerde de "rengarenk", - hoşgörü... ama Atıştırmalık her zaman "haçlardır": "Haç İbadetini" hatırlayın.
Maryushka dua ederek “haç” yapıyor...

Gorkin ayrıca şu talimatı verdi:
– Haçın tadına bakın ve kendi kendinize düşünün: “Muhterem haç” geldi. Ve bunlar zevk için değil, derler ki, herkese örnek bir hayat yaşaması ve buna itaatkar bir şekilde katlanması için bir haç verilir, tıpkı Rab'bin gönderdiği bir test gibi. Bizim inancımız iyidir, kötülüğü öğretmez ama anlayış getirir.”

Bademli kurabiye tarifi "Haç"

Ürünler:

150 gr soyulmuş badem,
1⁄2 su bardağı kaynar su,
100 gr bal,
Kabuğu yaklaşık 1 cm kalınlığında olan 1 limon dilimi,
her biri 1⁄2 çay kaşığı tarçın ve hindistan cevizi,
1⁄4 su bardağı zeytinyağı,
250 gr buğday unu,
50 gr çavdar unu,
2/3 poşet kabartma tozu.

Nasıl pişirilir:

Bademleri yıkayın ve 10 dakika kaynar su dökün. Bal, tereyağı, bir dilim limon ekleyin ve bir blender ile öğütün. Un, kabartma tozu ve baharatları karıştırın. Fındık-bal şurubunu unun içine dökün ve sonunda bir top haline getirilmesi gereken hamuru yoğurun.
Hamuru yarım saat buzdolabında bekletin, ardından ince bir tabaka (yaklaşık 5 mm) halinde açın ve haçları kesin. 190 derecede 20-25 dakika pişirin.

Ballı çapraz kurabiye

İçindekiler:

2 su bardağı un,
300 gr bal,
2-3 yemek kaşığı. kaşık bitkisel yağ,
100 gr soyulmuş fındık,
1 çay kaşığı baharat,
1 limon,
1 çay kaşığı soda, kuru üzüm.

Hazırlık

Fındık çekirdeklerini (ceviz, badem veya fındık) iyice öğütün veya kıyın, balla birleştirin, bitkisel yağ, baharatlar ve ince rendelenmiş limon kabuğu rendesi ekleyin.

Karışımı karıştırın, sodayla karıştırılmış unu ekleyin ve hamuru yoğurun.

Yuvarlayın, çentik veya bıçakla haçlar kesin, üzerine kuru üzümleri koyun ve fırında pişirin.
Kurabiyeleri tatlandırmak için çeşitli baharatlar kullanabilirsiniz: tarçın, karanfil, kakule, zencefil, hindistan cevizi vb. ve bunların karışımları.

Limon haçları

Gerekli:

250 gr yağsız margarin,
3 su bardağı un,
1 su bardağı patates nişastası,
1 yemek kaşığı. l. kabartma tozu,
2 paket vanilya şekeri,
1 limon kabuğu rendesi ve,
1 bardak su.

Lenten limonlu kurabiyeler pişiriyoruz:

Margarini un ve nişastayla doğrayın. Şekeri, kabartma tozunu, ince rendelenmiş kabuğu rendesini ekleyin ve hamuru çok soğuk suyla (buzdolabından) değiştirin. Kuru üzümleri çapraz çubuklara bastırarak haç yapın ve pişirin.

Kurabiye Salatalık turşusu ile haçlar

Ürünler:

1 bardak salatalık turşusu,
1 su bardağı rafine ayçiçek yağı,
1 su bardağı şeker,
100 gr hindistan cevizi gevreği,
2-3 su bardağı un.

Salamura kurabiyelerde Lenten haçları için basit bir tarif:

Tereyağı, şeker, salamura, cipslerin yarısını ve unu karıştırın. Hamuru kurabiye kalınlığında yoğurun. Yuvarlayın, kalan hindistancevizi talaşını serpin. Haçları kesin, hafifçe un serpilmiş bir fırın tepsisine yerleştirin ve 180 derecede 5-8 dakika pişirin. Hindistan cevizi gevreği yerine haşhaş tohumu, limon kabuğu rendesi, şekerlenmiş meyveler, kuru kayısı, küçük parçalar halinde kesilmiş veya kahve değirmeni içinde ezilmiş kurutulmuş portakal kabuklarını kullanabilirsiniz.

Lenten kurabiye hamuru Haşhaş tohumu ile haçlar

Kurabiye malzemeleri:

25 gr haşhaş tohumu,
1 su bardağı un,
4 yemek kaşığı. kaşık şeker,
5 yemek kaşığı. bitkisel yağ kaşıkları,
0,5 çay kaşığı soda,
3 yemek kaşığı. limon suyuyla kaşık su

Haşhaş tohumlu mercimek kurabiyeleri Haç haftasında Haçlar - fotoğraflarla adım adım tarif:

Haşhaş tohumlarını 1 yemek kaşığı ile karıştırın. bir kaşık şeker, 100 gr su ekleyin, su kaynayana kadar 10 dakika ısıtın. Bir kapakla kapatmak için. Haşhaş tohumlarını, haşhaş sütü çıkana ve karakteristik haşhaş kokusu ortaya çıkana kadar bir havanda ovalayın.
Bir kaseye un, haşhaş tohumu, 3 yemek kaşığı dökün. şeker kaşığı ve ellerinizle ovun.
Yağ ekle.
Limon suyuyla soda ekleyin, 2 yemek kaşığı ekleyin. kaşık su ve hamuru yoğurun. Filme sarın ve 20 dakika buzdolabına koyun.
Hamuru 0,5 cm kalınlığında açın, haçları kesin. Her haçın ortasına bir kuru üzüm bastırın. 180 C'de 15 dakika pişirin.

Eskiden, Çarşamba günü, Haç haftasında, insanlar Lent'in ilk yarısının sonunda insanları tebrik ederlerdi. Mayasız hamurdan haç şekilli kurabiyeler pişirmek alışılmış bir şeydi. Kurabiyeler dua ile pişirildi. Bu haçlarda ya ekmek yapmak için çavdar tanesini, ya tavuk yetiştirmek için tavuk tüyünü ya da kafayı kolaylaştırmak için insan saçını pişiriyorlardı.

Bir kişi bu nesnelerden biriyle karşılaşırsa mutlu sayılırdı. Kurabiyeler, Mesih'in çektiği acının ve her insanın hayatta kendi haçına sahip olduğunun bir hatırlatıcısıydı.

Büyük Perhiz'in üçüncü Pazar günü, evi temizlemek ve herhangi bir hastalığın ruhunu kovmak için evi sirke ve nane buharıyla dezenfekte etme geleneği vardı.

Mk., 37 kredi, VIII, 34 - IX, 1.

Ve öğrencileriyle birlikte halkı çağırıp onlara şöyle dedi: Eğer biri benim arkamdan gelmek isterse, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip beni izlesin. Çünkü canını kurtarmak isteyen onu kaybedecek, ama canını Benim ve İncil uğruna yitiren onu kurtaracaktır. Çünkü bir adam bütün dünyayı kazanıp kendi ruhunu kaybederse bunun ne faydası olur? Ya da insan ruhu için hangi fidyeyi verir? Çünkü bu zina ve günahkâr kuşakta kim benden ve benim sözlerimden utanırsa, İnsanoğlu da Babasının görkemi içinde kutsal meleklerle birlikte geldiğinde o kişiden utanacaktır. Ve onlara şöyle dedi: "Size doğrusunu söyleyeyim, burada duran bazıları var ki, Tanrı'nın Krallığının kudretle geldiğini görmedikçe ölümü tatmayacaklar."

Ortodoks Kilisesi'nde Lent'in üçüncü haftasının Pazar gününe Haç Haftası denir.

Bu gün, Tutku Günü'nde duyacağımız şeyleri, özellikle de bizi bir kez daha Haç'ın gizeminin önüne getirecek olan ciddi ve anlamlı stichera'yı önceden görüyoruz. Stichera'da şöyle deniyor: “Bugün yaradılışın Efendisi ve ihtişamın Efendisi, Haç'a çivilenmiş ve kaburgalarından delinmiş, safra ve özsuyu tadıyor, Kilisenin Tatlılığı, dikenlerle taçlandırılmış, gökyüzünü kaplıyor bulutlarla, sitem cübbesine bürünmüş ve ölümlü eliyle, insanı yaratan eliyle boğulmuş, sıçradığında dövülüyor, gökyüzünü bulutlarla kaplıyor, tükürmeyi ve yaralamayı, kınamaları ve boğmayı kabul ediyor. Ve O, mahkûmların uğruna her şeye katlanıyor, Kurtarıcım ve Tanrı beni yanılgıdan korusun, çünkü o lütufkardır."

Ve hizmetin tamamı, özellikle içeriği ve biçimi bakımından, başka hiçbir şeye benzemez ve tamamen Rab'bin Hayat Veren Haçına adanmıştır.

Zaten Cumartesi akşamı, bütün gece nöbetinden sonra, Rab'bin Hayat Veren Haçı ciddiyetle kilisenin merkezine getirilir - acının, Rab'bin kurtuluşumuz uğruna ölümünün bir hatırlatıcısı. Çarmıhta Ölüm olmadan, orucun yol açtığı Kutsal Diriliş imkansızdır.

Haç kurtuluşumuzun ana aracıdır ve tüm hayatımız kendi haçımızı taşımaktır.

Bu günde, Kutsal Kilise, Mesih'in Haçının özel bir yüceltilmesine başlar ve şunu hatırlatır: Haç ibadeti, oruç tutanların ruhunu güçlendirir ve onlara daha fazla oruç tutma konusunda ilham verir.

Haçın kaldırılması tüm gece süren nöbetin sonunda gerçekleşir.

Büyük Doxology'nin söylenmesi sırasında tapınağın rektörü haçı tütsüler. Bundan sonra, başında haç olan bir tabak alarak, rahiplerin ve sansür görevlisinin önünde sunağı terk eder. Trisagion şarkısını söylerken açık Kraliyet Kapıları'nın önünde durur ve şarkının sonunda şöyle bağırır: "Bilgeliği Bağışla." Din adamları, "Kurtar, Ey Tanrım, halkını koru ve mirasını kutsa, direnişe karşı zaferler bağışla ve Haçın aracılığıyla Senin ikametgahını koru" şarkısını söylüyor. Şarkı söylerken rahip haçı kürsüye koyar, onu tütsüler ve önünde üç kez şarkı söyler: "Haçına tapıyoruz, Ey Efendi, ve Kutsal Dirilişini yüceltiyoruz." Bu ilahi aynı zamanda Trisagion yerine Liturgy'de de söylenir. Şarkı söylerken haç üç kez saygıyla karşılanır ve din adamları ve ardından halk tarafından öpülür. Bundan sonra meshedilme gerçekleşir.

Ve Şeref Haçının takıldığı ve ona özel saygı gösterilen böyle bir hizmet, yılda yalnızca üç kez yapılır.

Kutsal Haç, törenle ayin öncesi sunağa geri getirildiği Cuma gününe kadar bir hafta boyunca hürmet için kalır. Bu nedenle üçüncü Pazar, aynı zamanda “haç ibadeti” anlamını ve adını da taşıyan Büyük Perhiz'in dördüncü haftasının başlangıcıdır.

Size Kefernahum'un girişinde, Rab İsa Mesih oraya girerken, bir gün her zamanki gibi bir kalabalığın toplandığını ve bu kalabalığın içinde uzun yıllardır kanayan bir kadının bulunduğunu hatırlatmama izin verin. Bu kalabalığın içinden Kurtarıcı'ya doğru ilerledi, sadece O'nun cübbesinin eteğine dokunmak istedi ve öyle yaptı - yolunu yaptı ve Kurtarıcı İsa'nın cübbesinin eteğine dokundu. Ve Mesih durdu ve sordu: "Bana kim dokundu, çünkü Gücümün benden gittiğini hissediyorum?" - İsa'nın gücü bu kadını anında iyileştirdi.

Ve Rab'bin Haçına ibadet ettiğimizde ve O'na dokunduğumuzda, bu İmgeyi onurlandırarak öperiz, o zaman bu aynı zamanda, prototipin özelliklerinin Haç'a geçmesi nedeniyle, sanki Mesih'in giysisinin eteğine dokunmaktır. görüntü. Mesih'te olan güç - biz ondan bir şeyler alıyoruz kardeşlerim, "bir şey" değil, diriliş ve yükseliş - tövbe eden günahkâra sıcaklık veren şey budur. Ancak tek bir şeye ihtiyaç vardır - kaynağını inançtan alan inancımız ve tövbemiz gereklidir, böylece en azından bir şekilde o kadının Kurtarıcı'nın cübbesinin eteğine dokunmaya çalıştığı inanca benzerler ve o zaman Haç'ta, Kutsal Üçlü'nün imgesinde, Rab'bin Haçı'nda bulunan tüm güçlerden, tüm iç ve bedensel kompozisyonumuzda tam bir değişiklik alacağız.

Bu nedenle, sıcak bir şekilde tövbe eden Ortodoks Hıristiyanların kalpleri, ölçülemez bir neşeyle ve dahası, özel, sessiz bir neşeyle doludur, hiç de gürültülü değil, fırtınalı değil, ancak tüm Ortodoks Kilisesi ile birlikte, lütuf dolu sessiz bir neşe. şarkı söyle: “Haçına tapıyoruz, Ey Efendi ve Kutsal Dirilişini yüceltiyoruz "

Başlık:

Onun mucizeviliğine tam bir güven duyarak ve görünmez düşmanları kovma gücüne hayret ederek, kalplerinde sevinçle çarmıha haykırdılar: “Sevin, ey Rab'bin en şerefli ve hayat veren çarmıhı, iblisleri kov. Üzerinize atılan ve bize şerefli çarmıhınızı veren Rabbimiz İsa Mesih'in gücü.” Her düşmanı kovmak için” ve hiç şüphesiz onunla sanki yaşıyormuş gibi konuştular: Ey en şerefli ve hayat veren haç Tanrı adına, bana Kutsal Meryem Ana ve tüm azizlerle birlikte sonsuza kadar yardım et.”

Tanrım, iblislerin korktuğu Haç öyle muhteşem bir çare ki, ona dokunduğunda hayatımızın kirli sayfaları yanıyor. Bizim görevimiz oruçla yeni kötü sayfalar yazmak değil.”

Yazının ortasına geldik. Bazı konularda başarılı olduk, bazılarında ise başarısız olduk. Yeni bir başlangıç yapma ihtiyacı hissediyor

Haç İbadeti Haftası

Haç Yolunda Müjde öğretisi

“Ve öğrencileriyle birlikte halkı çağırıp onlara şöyle dedi: “Biri benim arkamdan gelmek isterse, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip beni izlesin.” Çünkü canını kurtarmak isteyen onu kaybedecek, ama canını Benim ve İncil uğruna yitiren onu kurtaracaktır. Çünkü bir adam bütün dünyayı kazanıp kendi ruhunu kaybederse bunun ne faydası olur? Ya da insan ruhu için hangi fidyeyi verir? Çünkü bu zina ve günahkâr kuşakta kim benden ve benim sözlerimden utanırsa, İnsanoğlu da Babasının görkemi içinde kutsal meleklerle birlikte geldiğinde o kişiden utanacaktır. Ve onlara şöyle dedi: "Size doğrusunu söyleyeyim, burada duranlar arasında, Tanrı'nın Krallığının kudretle geldiğini görmeden ölümü tatmayacak olanlar var" (Markos 8:34 - 9:1).

Haç İbadeti Haftası kutlamalarının genel anlamı

İbadet için tapınağın ortasına taşınan Rab'bin Haçı, biz Mesih'in askerlerine, iyi ruhlara ve mücadeleyi başarılı bir şekilde sürdürme cesaretine ve kendi tutkularımıza karşı nihai zafere ilham vermek için yürütülen askeri sancağımızdır. . Bu görkemli bayrağa baktığımızda, yeni bir güç dalgası hissediyoruz ve Tanrı'nın Krallığı için kendimizle olan “savaşı” sürdürme kararlılığını hissediyoruz.

Kutsal Kilise, Haçı, göksel Hayat Ağacı ile karşılaştırır. Kilise yorumuna göre haç, Musa'nın kırk yıl boyunca çölde dolaşan Yahudileri sevindirmek için Marah'ın acı sularına diktiği ağaca da benzemektedir. Haç aynı zamanda yorgun yolcuların gölgesinde ebedi mirasın vaat edilen topraklarına götürdüğü, dinlenmek için durduğu iyi bir ağaca benzetilir.

Tüzüğe göre Haç Haftasında dört ibadet vardır: Pazar, Pazartesi, Çarşamba ve Cuma. Pazar günü Haç'a saygı sadece Matins'te (Haç kaldırıldıktan sonra) yapılır, Pazartesi ve Çarşamba günleri ilk saatte yapılır ve Cuma günü "Saatler" in okunması tamamlanır.

Haç Haftası'nın kuruluş tarihi

Kutsal Haç onuruna düzenlenen bahar kutlaması neredeyse on dört yüzyıl önce ortaya çıktı. 614'teki İran-Bizans Savaşı sırasında Pers kralı II. Hüsrev Kudüs'ü kuşatıp aldı, Kudüs Patriği Zekeriya'yı esir aldı ve bir zamanlar Havarilere Eşit Helen tarafından bulunan Hayat Veren Haç Ağacı'nı ele geçirdi. 626'da Hüsrev, Avarlar ve Slavlarla ittifak halinde Konstantinopolis'i neredeyse ele geçirdi. Meryem Ana'nın mucizevi şefaati sayesinde başkent işgalden kurtuldu, ardından savaşın seyri değişti ve sonunda Bizans İmparatoru I. Herakleios 26 yıl süren savaşın zaferle sonunu kutladı.

Muhtemelen 6 Mart 631'de Hayat Veren Haç Kudüs'e döndü.İmparator onu bizzat şehre taşıdı ve esaretten kurtarılan Patrik Zekeriya, sevinçle yanında yürüdü. O zamandan beri Kudüs, Hayat Veren Haç'ın dönüşünün yıldönümünü kutlamaya başladı.

O zamanlar Lenten'in süresinin ve ciddiyetinin hala tartışıldığı ve Lenten hizmetlerinin düzeninin yeni oluşturulmakta olduğu söylenmelidir. Lent sırasında gerçekleşen tatillerin hafta içi günlerden Cumartesi ve Pazar günlerine kaydırılması geleneği ortaya çıktığında (hafta içi günlerin katı ruh halini ihlal etmemek için), o zaman Haç onuruna verilen tatil de değişti ve yavaş yavaş Lent'in üçüncü Pazar günü sabitlendi.

Lenten düzenlemesi

Büyük Perhiz'in üçüncü Pazar günü, kilisenin ortasındaki bir kürsüye taze çiçeklerle süslenmiş bir Haç yerleştirilir. Kutsal Cuma'ya hâlâ üç haftadan fazla süre var ve Ortodoks Hıristiyanlar şimdiden çarmıha gerilmiş Tanrı'nın Oğlu'nun önünde duruyorlar. Hangi manevi ihtiyaç için? Kilise yazarları haklı olarak Haç taşımanın "ruhu canlandırmak" için yapıldığını belirtiyorlar, "Haçı görünce şimdiye kadar katlanılan oruç tutmanın tüm üzüntüleri ve zorlukları adeta unutuldu ve biz, Havari'nin sözlerine göre, "geride kalan şeyleri unutarak, önceki şeylere uzanırız" (Filipililer 3:13) daha da büyük bir şevkle arzu edilen hedef için çabalamaya başlarız - günaha karşı zafer, zafer “Tanrı'nın Mesih İsa'daki yüce çağrısının onuruna” (Filip. 3:14) ulaşmak uğruna şeytanın üzerine. Peki Haç yalnızca “ruhsal canlanma” için mi aşındırılmıştır?

Kilise, dirilişten sonra tapınağın merkezine Aziz Gregory Palamas'a ve onun Tabor'un yaratılmamış ışığı hakkındaki öğretisine adanan Hayat Veren Haç'ı dikmeye karar verdi. Lenten haftalarının birbirine bağlanmasının özel bir mantığı vardır. Rastgele bir sırayla değil, Kilise tarafından "Perhiz merdiveni" olarak adlandırılan, kesinlikle doğrulanmış manevi bir yolun bağlantıları boyunca birbiri ardına takip ederler. Tabor Işığı ve Haç İbadetiyle ilgili iki diriliş arasındaki yakın bağlantı da sebepsiz değildir. Kilise bize, Kutsal Ruh'un lütfunda olmanın ilk deneyiminin kişiyi Haç'a götürdüğünü öğretir. Archimandrite Sophrony Sakharov manevi yaşamın bu zor dönemi hakkında şöyle yazıyor:

“Mesih'i takip edecek yolun gözyaşları olmadan yürünebileceğini düşünen saftır. Kuru bir somun alın, ağır bir presin altına koyun ve yağın içinden nasıl aktığını görün. Benzer bir şey, Tanrı'nın sözünün görünmez ateşi onu her yönden yaktığında yüreğimizin başına da gelir.

Satın alma süreci üç aşamadan geçiyor: Tanrı ile ilk birleşme, Tanrı'nın uygun bulduğu belirli bir anda, bir lütuf hediyesi olarak mümkündür: Kişinin ziyareti sevgiyle karşıladığı zaman. Bu, belirli bir kişiye Tanrı'nın Kendini açığa vurma eylemidir: Tanrı'nın Işığı, İlahi sonsuzluğun gerçek bir deneyimini verir.

Tanrı, tüm dünyada hiçbir şeyin bir daha canı Kendi Sevgisinden ayıramayacağını gördüğünde (çapraz başvuru Romalılar 8:35-39), o zaman bir denemeler dönemi başlar, gerçekten de zor olan, ancak bunlar olmadan yaratılmışların derinlikleri ve Varoluşun yaratılmamış görüntüleri bilinmiyor olarak kalacaktı. Bu sınav “acımasızdır”: Görünmez bir kılıç sizi sevgili Tanrınızdan, O'nun sonsuz Işığından koparır. İnsan varlığının tüm katlarında hayrete düşer. Onun için tamamen anlaşılmaz bir şey: Gethsemane gibi bir duada nihai gibi görünen "sevgi birliğinin" yerini Tanrı'nın terk ettiği cehennemin almasının nedeni nerede?

İkinci aşama: Değişen güçlerde uzun bir Tanrı'nın terk edildiği dönem. En uç derecelerinde bu korkutucudur: ruh, Işık'tan düşüşünü ruh açısından ölüm olarak deneyimler. Ortaya çıkan Işık henüz ruhun doğasında olan bir durum değildir. Tanrı kalplerimize sevgiyle dokundu ama sonra çekip gitti. Önümüzde yıllarca, hatta onlarca yıl sürebilecek bir başarı var. Lütuf bazen yaklaşır ve böylece umut verir, ilhamı tazeler ve tekrar ayrılır. Yaşlı Silouan bu konuda şu şekilde konuştu: “Rab bazen ruhu sınamak için bırakır, böylece ruh aklını ve iradesini gösterir. Ancak kişi kendini bunu yapmaya zorlamazsa zarafetini kaybeder; ve eğer iradesini gösterirse, o zaman lütuf onu sevecek ve bir daha onu terk etmeyecektir.”

Tanrı'nın Sevgisinin Gizemi bize açıklandı: Yorgunluğun doluluğu mükemmelliğin doluluğundan önce gelir. Gerçekten manevi ağlama, Kutsal Ruh'un etkisinin bir sonucudur. Yaratılmamış Işık O'nunla birlikte üzerimize iniyor. Kalp, sonra akıl, bütün kâinatı içine alacak, bütün yaratılmışları sevecek kudrete kavuşur. "Lütuf bir kişiyi sevecek ve artık onu terk etmeyecek" - lütuf kazanma başarısının tamamlanması. Bu üçüncü aşama, son aşama. Kusursuzlukta, ilki gibi uzun ömürlü olamaz, çünkü dünyevi beden lütuf yoluyla tanrılaşma durumuna dayanamaz: Ölümden sonsuz yaşama geçiş kesinlikle bunu takip edecektir.

Böylece Kilise, Haçı taşıyarak, Rab'bin Haçının Diriliş yolunda bulunduğunu doğrular. Büyük Perhiz akışını - Mesih'teki mükemmelliğin manevi yolu - takip eden herkes bundan kaçınamaz! "Etrafta dolaşamam" bir yandan, yalnızca "Kutsal Ruh'un sevincinden" keyif alıyorum.

Mesih'in Haçı ve "hayat haçımız" farklı olgulardır."Haçınızı taşımak" her insanı mutlaka Cennetin Krallığının kapılarına götürmez. İsa'yla birlikte iki hırsız da çarmıha gerildi. Bunlardan biri - "ihtiyatlı" - cenneti miras aldı, ikincisi cehenneme indi. Eğer "bizim haçımız" yalnızca "bizim" olarak kalırsa, Mesih'in lütfuyla dönüştürülmezse, Tanrı'nın Oğlu'nun Haçıyla birleşmezse, o zaman bu bizi manevi bir çıkmaza, karanlık bireyciliğin gururuna ve umutsuzluğuna götürecektir. Hayat Veren Haç'ın büyük gücüne kişinin kendi küçük haçını eklemek için özel manevi "Perhiz" çabalarına ihtiyaç vardır.

Modern insanın bencil bilinci, her şeyi "faydaya", kendi "ayrı olarak inşa edilmiş" mutluluğunun, hijyenik gelişiminin, bireysel başarısının, kişisel yaratıcı tatmininin bir aracına dönüştürür. Her tarafta sorunsuz, korumalı bir dünyevi varoluş sağlamak için, yaşamdaki refahı için, Tanrı'nın Sevgisinin fedakar lütfu, Yüksekliği ve Derinliği, bir tür neredeyse fiziksel güç olarak Haç'ı bile masum bir şekilde kullanmayı başarır. . Tüketicinin Tanrı'ya ve O'nun Çarmıhtaki Sevgisine yönelik bu tutumu özellikle ayinle yapılan dua sırasında açıkça ortaya çıkar.

Tapınağın eşiğini geçiyoruz ve Rab'bin Liturjisine katılıyoruz, içtenlikle Mesih'in yaşamına, O'nun Sonsuzluğuna, O'nun ölümden Dirilişine, Tanrı'nın Oğulluğuna, Bedeni ve Kanına katılmak istiyoruz. Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzündeki manevi yaşam başarısının sonucu olan her şeyde. “Cemaat”in sadece bazı paylaşılan varoluş dönemleri değil, ortak bir yaşam anlamına geldiğini mi düşünüyoruz? Sadece neşe ve refah içindeyken bize dost diyen insanlar dostumuz mudur?

Haçı dışlamadan Mesih'in yaşamına katılmak imkansızdır. Her şey gerçekten de ruhsal bir "cömertlik" duygusuyla şöyle haykırdığımız noktaya mı dönecek: "Tanrım, sen Yaşayan Tanrı'sın, Haç ve Diriliş senin için, ama ben ölümcül bir günahkarım, yalnızca senin görkemli Dirilişin bunu başaracak." bana yeter!” Daha fazlasına dayanamıyorum! Şükürler olsun!" Kulağa öldürücü geliyor! Ama Liturgy'ye gittiğimizde, ruh ve beden olarak hayata döneceğimiz umuduyla Rab'bin Gizemlerine katıldığımızda, "ruhsal deneyimimiz", Mesih ile "birlik" anlamına gelmiyor mu? dünyevi yolumuzun düz ve mutlu olacağını, kiliseden "neşeli bacaklarla" (Paskalya Kanonu) yeni bir güçle, "yeni başarılara ve zaferlere doğru" eşi benzeri görülmemiş bir ruh yükselişiyle çıkacağımızı mı?

Rab, Komünyon Ayini'nde hepimize Kendisini verir. Mesih'in Bedeninde ve Kanında, Paskalya'nın sonsuzluğu bizim için parlıyor, "gelecek çağın şafağı." Ancak tüm Kurtuluş Gizemini, sadece yürüyerek kişisel "Mesih'te kurtuluşumu" gerçekleştirdiğim, bunun Yaşayan Köprü olduğunu, benim yaşadığım Yaşayan Köprü olduğunu hiç fark etmeden, uçurumun üzerine atılmış bir köprü olarak düşünmek ruhsal açıdan ne kadar yüzeysel ve acımasızdır. Mesih'in Haçı boyunca yürüyorum, çünkü Cenneti ve dünyayı, geçici ve Ebedi, insanı ve Tanrı'yı birleştiren Mesih'in Haçıydı!

Her Liturjide sadece kutsal Lütuf Bayramı değil, “Gelecek Yüzyılın” bayramı da “anılır” ve kutlanır. Eğer gerçekten günahların bağışlanması için “kırılan bu Ekmeğe” ve “dökülen bu Kana” katılmayı istiyorsak, o zaman her gün ve gece yaşamlarımızda Mesih'in sözlerine katılmaya çağrılıyoruz: “Biri ardımdan gelmek isterse, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip beni izlesin.”

Ancak o zaman bizim küçük kişisel haçımız, Rab'bin Haçının büyük hayat veren Ağacının canlı, çiçek açan bir dalı haline gelecek ve zamanı gelince "otuz, altmış ve yüz" meyvesini verecektir (Matta 13:8).

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına!

Gelin, sadıklar, Hayat Veren Ağaca tapınalım... - bugün Kutsal Kilise çocuklarını Rab'bin Dürüst ve Hayat Veren Haçının ayağına çağırıyor. Zamanın ötesine geçen bu Golgotha bize yaklaştı ve kendisinin anısıyla bilincimizi istila etti. Çünkü cennete giden merdiven olan Haç onun üzerine yükseldi ve Çarmıhta şöyle diyen kişi: “...Ben yol, gerçek ve yaşam benim...” ().

Mesih'in Haçı, tüm dünyevi varlıkların büyük kurtarıcı gücüdür. Hem tüm zamanların boylamına hem de tüm yerlerin genişliğine, yüksekliği cennete, derinliği cehennemin derinliklerine kadar uzanır.

Ve bugün, kurtarıcı oruç tutma becerisinin yarı ömrünün sona erdiği günde, Rab, orucun yükü altında yorgun ve tükenmiş olanlara tenezzül ediyor, onlara sevgisini ve gücünü veriyor ve onlara oruç tutmadıklarını nazik bir şekilde hatırlatıyor. yine de günahla kan akıncaya kadar savaştım. Rab bugün bize kurtuluş yolunun - Haç ve ıstırap yolunun - benzersizliğini ve değişmezliğini hatırlatıyor ve bize umutla ilham veriyor. Mesih'in Dirilişinin ışığı yalnızca Haç'tan görülebilir.

Hayat veren Haç Ağacı - Mesih'in Haçı - Tanrı'nın insanlara olan sevgisi ile dünyanın ortasında büyüdü, böylece iyiyi ve kötüyü bilme ağacından gelen yıkıcı haç, cennette üstlenildi. insanın kendi iradesiyle ve Tanrı'ya itaatsizliğiyle - yine cennetin kapılarını açan kurtarıcı bir Haç'a dönüştürülebilir.

Rab'bin acılarını kurtardığı zamandan beri Mesih'in Haçı dünyanın üzerine kaldırıldı. Ancak doğumdan itibaren dünyaya gelen her insan atalarının haçını miras alır ve onu her zaman hayatının sonuna kadar yaşam boyunca taşır. Yeryüzü, Allah'ın emirlerini çiğneyenlerin ızdırap ve acı dolu bir sürgün yeri, ağlama ve keder vadisidir. Aşina olduğumuz ve keyif aldığımız günahkar alışkanlıkların ve tutkuların devedikeni ve dikenleri aynı anda hem ruhu yaralar hem de yaşam çemberini alevlendirir.

Dostlarımız, İsa'nın dışındaki insanların hayatına daha yakından bakın. Ne sıklıkla, fiziksel ölümden çok daha erken ruhsal ölümle sonuçlanır. Kötülük ve günah insandaki insani her şeyi yutar, kötülük doyumsuzdur, insan da kötülükte doyumsuzdur. Bu da acı çekmektir ama acı çekmek kurtarıcı değildir; Bu acıların ödülü her zaman kaçınılmaz ölüm ve ruhun yok edilmesi olacaktır. Mesih'siz yaşam çarmıhı, ne kadar ağır olursa olsun, boş ve sonuçsuzdur.

Kişinin haçı, ancak onunla Mesih'i takip ettiğinde kurtarıcı bir haça dönüştürülebilir.

Kurtarıcımız Mesih "...Günahlarımızı ağaçta Kendi Bedeninde taşıdı, böylece biz günahlardan kurtulmuş olarak doğruluk için yaşayalım..." ().

Mesih'in Haçı, Mesih'in yüceliğinin bir işareti ve O'nun günaha, lanete, ölüme ve şeytana karşı kazandığı zaferin bir silahı haline geldi. Ve bugün biz, Mesih'in Haçı'nın önünde durup, hayatımızın haçlarının ağırlığını omuzlarımızda* (*Ramo, ramen - omuz, omuzlar) hissederek, Mesih'in tek kurtarıcı Haçına dikkatlice bakmalıyız, böylece Mesih'te olabiliriz. Parlak anlamını anlamak için yaşamın gerçeğini tanıyabilir.

Ve bugün, Rab'bin Haçında - vaaz edilen Kutsal İncil'de ve Rab'bin Haçından - İlahi Acı Çeken'in görüşünde, kurtuluşumuz için bize şu kutsal emri duyuruyorlar: “...eğer biri isterse Benim ardımdan yürü, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip ardımdan gelsin.” ().

Dostlarımız, yerden kalkalım, önümüzde tam ve gerçek bir fedakarlığın örneği olan Mesih'in Haçına bakalım. O, Tanrı'nın Oğlu olarak dünyaya bir köle * (* görüntü - görünüm, görüntü) biçiminde geldi, Kendini alçalttı ve ölüme ve çarmıhtaki ölüme bile itaat etti. Bizi kurtarmak için yaşamın kendisini reddetti. Rab Kurtarıcı bizi, günahın bizi beslediği günahı ve ölümü reddetmeye çağırıyor.

Kurtuluşumuzun işi kendimizi ve günahlılığımızı inkar etmekle başlar. Düşmüş doğamızın özünü oluşturan her şeyi reddetmeli ve yaşamın kendisini reddetmeye kadar uzanmalı, onu tamamen Tanrı'nın iradesine teslim etmeliyiz. Tanrı! Her şeyi biliyorsun; Benimle istediğin gibi davran.

Tanrı'nın önündeki gündelik gerçeğimizi en acımasız gerçek dışılık, mantığımızı en eksiksiz mantıksızlık olarak kabul etmeliyiz.

Kendini inkar, kişinin kendisiyle mücadele etmesiyle başlar. Ve kendine karşı zafer, düşmanın gücü nedeniyle tüm zaferlerin en zorudur, çünkü ben kendim kendimin düşmanıyım. Ve bu mücadele en uzun olanıdır çünkü ancak yaşamın sonuyla biter.

Kendiyle mücadele, günahla mücadele her zaman bir başarı olarak kalacaktır, bu da acı çekeceği anlamına gelir. Ve bu, bizim iç mücadelemiz, daha da şiddetli bir acıya yol açıyor, çünkü kötülük ve günahın hakim olduğu bir dünyada, doğruluk yolunda yürüyen insan, dünya hayatında her zaman yabancı olacak ve kendine düşmanlıkla karşılaşacaktır. her adımda. Ve münzevi her geçen gün etrafındakilerle farklılığını giderek daha fazla hissedecek ve bunu acı verici bir şekilde deneyimleyecektir.

Ve fedakarlık kaçınılmaz olarak Tanrı için, insanlar için, komşularımız için tüm doluluğuyla yaşamaya başlamamızı talep etmeye devam ediyor, böylece bilinçli ve şikayet etmeden tüm üzüntüleri, tüm zihinsel ve fiziksel acıları kabul edip teslim oluyoruz, böylece kabullenebilelim. ruhlarımızın faydası ve kurtuluşu için onları Allah'ın izni olarak görüyoruz. Kendini feda etmek, kurtarıcı haçımızın bir parçası haline gelir. Ve ancak özveriyle hayat kurtaran haçımızı yükseltebiliriz.

Haç bir infaz aracıdır. Suçlular bunun üzerine çarmıha gerildi. Ve şimdi Tanrı'nın gerçeği beni Tanrı'nın Yasası'nın bir suçlusu olarak çarmıhta çağırıyor, çünkü barışı ve dikkatsizliği seven dünyevi adamım, kötü iradem, suçlu gururum, gururum hala Tanrı'nın hayat veren Yasasına direniyor .

Ben kendim, içimde yaşayan günahın gücünün farkına vararak ve kendimi suçlayarak, hayatımın çarmıhının acılarını, beni günahkar ölümden kurtarmanın bir yolu olarak kavrıyorum. Yalnızca Rab için katlandığım acıların beni Mesih'e asimile edeceği ve O'nun dünyevi kaderine ve dolayısıyla cennete katılacağım bilinci bana başarı ve sabır için ilham veriyor.

İsa'nın çarmıhı, bir çivi, bir mızrak, dikenler, Tanrı'nın terk etmesi - bunlar Golgotha'nın sürekli, huzursuz acılarıdır. Ancak Kurtarıcı'nın doğumundan mezarına kadar tüm dünyevi yaşamı Golgotha'ya giden yoldur. Mesih'in yolu acıdan daha büyük acıya doğrudur, ama onlarla birlikte aynı zamanda güçten daha büyük güce yükseliştir, O'nun ölümü yutan ölüme giden yolu. “Nerede iğnen, ölümün, nerede zaferin?”

İsa'nın Haçı korkunçtur. Ama onu seviyorum - o benim için Kutsal Paskalya'nın eşsiz sevincini doğurdu. Ama bu sevince ancak haçımla yaklaşabilirim. Çarmıhımı gönüllü olarak üstlenmeliyim, onu sevmeliyim, ne kadar zor ve zor olursa olsun kendimi buna tamamen layık olarak kabul etmeliyim.

Çarmıha gerilmek, günahkar dünyanın Mesih'in çırağı için cimri olmadığı alaylara, sitemlere, zulme ve üzüntüye cömertçe katlanmak anlamına gelir.

Haçı almak, homurdanmadan ve şikayet etmeden, İncil'in gerçeklerini yerine getirmek uğruna kimsenin göremediği kendi üzerinde sıkı çalışmaya, görünmez bitkinliğe ve ruhun şehitliğine katlanmak anlamına gelir. Bu aynı zamanda günahın boyunduruğunu atmak ve Mesih'e teslim olmak isteyenlere karşı şiddetle ayaklanacak olan kötü ruhlara karşı da bir mücadeledir.

Çarmıha gerilmek, bedeni kısıtlayan zorluklara ve mücadelelere gönüllü ve gayretle boyun eğmektir. Bedende yaşarken ruh için yaşamayı öğrenmeliyiz.

Ve hayat yolundaki her insanın kendi çarmıhını kaldırması gerektiği gerçeğine özellikle dikkat etmeliyiz. Sayısız haç var, ama yalnızca benimki ülserlerimi iyileştiriyor, yalnızca benimki benim kurtuluşum olacak ve yalnızca benimkini Tanrı'nın yardımıyla taşıyacağım, çünkü bu bana Rab'bin Kendisi tarafından verildi. Nasıl hata yapılmaz, kişinin kendi iradesine göre çarmıha gerilmemesi, her şeyden önce kendini inkarın çarmıhında çarmıha gerilmesi gereken bu keyfilik?! Yetkisiz bir başarı, kendi kendine yapılan bir haçtır ve böyle bir haçı taşımak her zaman büyük bir düşüşle sonuçlanır.

Haçınız ne anlama geliyor? Bu, Tanrı'nın İlahi Takdiri tarafından herkes için belirlenen kendi yolunuz boyunca yaşam boyunca ilerlemek ve bu yolda, Rab'bin izin verdiği acıları tam olarak deneyimlemek anlamına gelir (Manastır yemini ettiniz - evlilik aramayın, aileye bağlısınız - yapın) çocuklarınızdan ve eşinizden kurtulmak için çabalamayın). Hayatta yolunuzdakilerden daha büyük üzüntüler ve başarılar aramayın; gurur sizi yoldan çıkaracaktır. Size gönderilen acılardan ve emeklerden kurtuluş aramayın - bu kendinize acıma sizi çarmıhtan indirir.

Kendi haçınız, bedensel gücünüz dahilinde olanla yetinmek anlamına gelir. Kibir ve kendini kandırma ruhu sizi dayanılmaz olana çağıracaktır. Dalkavuklara güvenmeyin.

Rab'bin şifamız için bize gönderdiği acılar ve ayartmalar ne kadar çeşitlidir, insanlar arasında fiziksel güç ve sağlık açısından ne kadar fark vardır, günahkâr zayıflıklarımız ne kadar çeşitlidir.

Evet, her insanın kendi haçı vardır. Ve her Hıristiyana bu haçı özveriyle kabul etmesi ve Mesih'i takip etmesi emredilir. Ve Mesih'i takip etmek, Kutsal İncil'i incelemek anlamına gelir, böylece yalnızca o, hayatımızın çarmıhını taşımada aktif bir lider haline gelir. Zihin, kalp ve beden, açık ve gizli tüm hareket ve eylemleriyle, Mesih'in öğretisinin kurtarıcı gerçeklerine hizmet etmeli ve bunları ifade etmelidir. Ve tüm bunlar, çarmıhın iyileştirici gücünü derinden ve içtenlikle tanıdığım ve Tanrı'nın benim hakkımdaki yargısını haklı çıkardığım anlamına geliyor. Ve sonra benim haçım Rab'bin Haçı olur.

Yüreğim şöyle dua ediyor: "Tanrım, sağ elinle bana indirilen çarmıhımı taşırken, tamamen tükenmiş olan beni güçlendir." Kalp dua eder ve acı çeker, ancak Tanrı'ya tatlı bir şekilde teslim olmaktan ve Mesih'in acılarına katılmaktan zaten sevinç duyar. Ve kişinin tövbeyle ve Rab'be övgüyle homurdanmadan bu çarmıhı taşıması, Mesih'in gizemli itirafının sadece zihin ve yürekle değil, eylem ve yaşamın kendisiyle de büyük gücüdür.

Ve canlarım, içimizde o kadar fark edilmeden yeni bir hayat başlıyor ki, "... artık yaşayan ben değilim, Mesih bende yaşıyor" (). Dünyada bedensel akıl için anlaşılmaz bir mucize gerçekleşir - yalnızca inlemelerin ve gözyaşlarının beklendiği yerde barış ve cennetsel mutluluk kurulur. En kederli yaşam, Rab'bi yüceltir ve her türlü şikâyet ve homurdanma düşüncesini kendisinden uzaklaştırır.

Tanrı'nın bir armağanı olarak kabul edilen haç, Mesih'in acısını taklit ederek, Mesih'in değerli kaderi için minnettarlığa yol açar ve acı çeken beden için, özlem duyan kalp için, arayan ve bulan ruh için bozulmaz bir sevinç doğurur. .

Haç cennete giden en kısa yoldur. Mesih'in Kendisi onların içinden geçti.

Haç tamamen test edilmiş bir yoldur, çünkü tüm azizler bu yoldan geçmiştir.

Haç en emin yoldur, çünkü haç ve ıstırap seçilmişlerin kaderidir, bunlar Cennetin Krallığına girecekleri dar kapılardır.

Canlarım, bugün beden ve ruh olarak Rab'bin Haçına ibadet ediyoruz, küçük haçlarımızı O'nun büyük Haçına aşılayalım, böylece O'nun hayat veren güçleri bizi Büyük Perhiz'in istismarlarına devam etmek için meyve sularıyla besler, böylece yerine getirilir. Mesih'in emirleri hayatımızın tek amacı ve neşesi haline gelir.

Bugün, Tanrı'nın iradesine teslim olarak Mesih'in Dürüst Haçını onurlandırarak, küçük haçlarımız için O'na teşekkür edelim ve şöyle haykıralım: "Krallığında beni hatırla, Tanrım." Amin.

Haçınıza tapıyoruz, Efendimiz ve Kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz.

Katedralimiz Rab'bin gerçek Haçı'nın bir parçasını içeriyor ama çok küçük. Bu parçacık Kutsal Şehir Kudüs'ten, tam olarak Haç'ın geri kalan kısmının saklandığı sandıktan geliyor. Kutsal Haç'ın bir kısmını içeren Sandık, 614 yılında Kudüs'ün Persler tarafından ele geçirilmesi sırasında ele geçirildi. 624 yılında Bizans İmparatoru Herakleios, Persleri yenerek bu türbeyi Kudüs'e iade etmiş ve o günden bu yana aralıksız olarak kalmıştır. Başpiskopos Mark, 2002 yılında Kutsal Haç'ın sandığın temizliği sırasında kırılan bu küçük parçasını Kudüs Patrikhanesi'nden aldı. Parçacık, oyulmuş bir haçın ortasındaki camın altındaki balmumuna batırılır (fotoğrafa bakın). Haç'ın kaldırılmasıyla kilise tatilleri

Rab'bin Dürüst ve Hayat Veren Haçının dürüst ağaçlarının kökeni.

Büyük Perhiz'in 3. Pazar günü, Haç İbadeti 31.03.2019.

Cumartesi akşamı Lent'in ortasında, bütün gece süren nöbet sırasında, oruç tutanlara acıyı ve ölümü hatırlatarak devam etmeleri için ilham vermek ve güçlendirmek amacıyla Haç ciddiyetle kilisenin ortasına taşınır ve üzerine konur. Tanrının. Haç ibadeti Büyük Perhiz'in dördüncü haftasından Cuma gününe kadar devam eder, çünkü dördüncü haftanın tamamına Haç İbadeti denir ve ayinle ilgili metinler Haç temasına göre belirlenir. Bu hafta Lenten sezonunun ortasını işaret ediyor.

Tatilin anlamı, Cennetteki Kudüs'e - Rab'bin Fısıh Bayramı'na - manevi bir yolculuk yapan Ortodoks Hıristiyanların, yolun ortasında "Haç Ağacı" nı bulmaları ve onun gölgesinde daha da güç kazanmalarıdır. seyahat. Ve Rab'bin Haçı, Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferden - Parlak Diriliş'ten önce gelir. Mücadelelerimizde sabırlı olmamız konusunda bize daha fazla ilham vermek için St. Kilise bugün bize rahatlatıcı bir şekilde yaklaşan Paskalya'yı hatırlatıyor ve Kurtarıcı'nın acısını O'nun sevinçli Dirilişiyle birlikte zikrediyor: "Haçınıza tapıyoruz, Efendimiz ve Kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz."

İlahi hizmet Haç Haftası (Perhiz'in 3. Pazar günü), Haç Yüceltme Bayramı ve Rab'bin Hayat Veren Haçının saygıdeğer ağaçlarının Kökeni (yıkımı) (14 Ağustos) törenine benzer. Geleneğe göre bu günde kiliselerde mor cüppe giymek adettendir. Önceki akşam bütün gece nöbet tutulur. Kurallara göre, tüm gece süren bu nöbetin küçük akşam namazlarını da içermesi gerekiyor. Little Vespers'ta Haç sunaktan tahta aktarılır. Ancak artık Küçük Akşam Yemeği kutlamaları yalnızca nadir manastırlarda bulunabiliyor. Bu nedenle cemaat kiliselerinde ayin başlamadan önce sunağın üzerine Haç konur (İncil, antimensionun arkasına yerleştirilir). Matins'te sunakta İncil okunur, İncil okunduktan sonra haftanın gününe bakılmaksızın “Mesih'in Dirilişini Gördüm” söylenir. İncil'i öpmek ve İncil'i okuduktan sonra yağla yağlamak yapılmaz. Büyük Doksolojiden önce rektör tam kıyafetlerini giyer. Büyük Doksoloji sırasında, Trisagion'u söylerken, din adamı tahtın etrafında üç kez üzerine bir haç yerleştirilerek tütsülenir, ardından Haç'ı başının üzerinde tutarak, önünde bir mum tutan bir diyakozun önünde, Haçı sürekli olarak tütsüleyerek gerçekleştirir. Haç kuzey kapısından geçiyor. Kürsüde duran din adamı, "Bilgelik, affet" diyor, ardından mecazi şarkı söylerken, "Tanrım, halkını kurtar ve mirasını kutsa, Ortodoks Hıristiyanlara direnişe karşı zaferler bağışla ve Haç'ın yanında ikametini koru. Haçı tapınağın ortasına aktarır ve kürsüye yerleştirir. Haçın genel hürmeti sırasında, başka bir troparion söylenir: "Haçınıza tapıyoruz, Ey Efendi, ve senin kutsal dirilişini yüceltiyoruz." Bu sırada yere üç kez secde yapılır ve özel stichera söylenir, bu sırada rahip mesheder yağ ile. Bunu özel bir dua ve ilk saatle birlikte tüm gece nöbetinin olağan sonu takip ediyor.

Merhametli Kurtarıcı ve En Kutsal Theotokos'un Bayramı.

1 Ağustos'ta (ve yeni stile göre 14 Ağustos'ta) katı Göğe Kabul Orucu başlıyor. Dormition Orucunun ilk gününde Ortodoks Kilisesi, kaldırılmayı veya sözde "Rab'bin Hayat Veren Haçının Dürüst Ağaçlarının Kökeni"ni kutluyor. Tatilin Rusça adı "köken", ciddi bir tören, haç alayı veya kısaca "gerçekleştirme" (Yunanca kelimenin tam anlamına göre) anlamına gelir. Tanrı'nın Oğlu, Haçı acı çekerek kutsadığı andan itibaren, Haç'a olağanüstü mucizevi bir güç bahşedildi. Tatilin tarihi onun tezahürüne tanıklık ediyor.

Haç, hastalığın salgını sırasında Konstantinopolis'te taşınmaya başlandı ve ardından iyileşmenin anısına, her yıl 1 Ağustos'ta, Rab'bin hayat veren haçı kraliyet sarayından Kutsal Saray'a taşındı. St. kilisesi Sofya. Orada su kutsaması yapıldı ve ardından iki hafta boyunca (Yoğunluk Orucu zamanına denk gelen) Kutsal Haç şehrin her yerinde taşındı. 14 Ağustos'ta ve yeni stile göre 27 Ağustos'ta Hayat Veren Haç Ağacı kraliyet odalarına geri döndü. Konstantinopolis Kilisesi örneğini takiben, bu kutlama Rusya'da da tanıtıldı. Burada 1 Ağustos 988'deki Rus Vaftizinin anısı ile birleştirilmiştir.

Artık Rus Kilisesi'nde kabul edilen törene göre, bu gün, Büyük Doksoloji'den sonra Matins'te, Kutsal Haç'ın öpüşmek için tapınağın ortasına törenle taşınması (inişi) gerçekleştirilir ve törene göre ibadet yapılır. Haç Haftası ve ayinden sonra - küçük su kutsama ayini. Geleneğe göre suyun kutsanmasının yanı sıra yeni hasattan elde edilen balın da kutsanması yapılır (bkz. Menaion-Ağustos. Bölüm 1, s. 21–31). İnsanlar 14 Ağustos'a Bal Kurtarıcısı ve Başkalaşım - Elma Kurtarıcısı diyorlar. Bal ve meyvelerin kutsanmasının bayramların teolojik anlamı ile hiçbir ilgisi yoktur, ancak bunlar bizim asırlık halk geleneklerimizdir ve Kilise onları kutsamıştır. Hem ilk balı hem de ilk meyveleri kutsamak iyidir. Keşke bu, tatillerin ve oruçların ana, manevi özünü - tövbe ve merhameti - kapsamıyorsa. Rusya'da Hıristiyanlığın başlangıcından beri Rus halkı, ateşli duaların, içten tövbenin ve dindarlık eylemlerinin yanı sıra inanan insanların yaşam kanunu haline getirmeye çalıştığı merhamet emrinin gücünü biliyordu. Bu parlak yolu takip edelim ve merhametli Cennetteki Baba, En Kutsal Theotokos'un, Merhametli Kurtarıcı'nın duaları ve Dürüst Hayat Veren Haç'ın gücü aracılığıyla bize tutkulara ve sonsuz mutluluğa karşı zafer versin.

Rab'bin Haçının Yüceltilmesi 14/27 Eylül, tatilin kutlanması ise 21 Eylül/4 Ekim'dir.

26 Eylül'de (New Age'e göre) tüm gece süren nöbetin sonunda, bu gün Haç Yüceltme töreni gerçekleştirilir. Tıpkı Kudüs'teki o uzak zamanlarda olduğu gibi, St. Kraliçe Helena, İsa'nın Haçı'nı aldı. Büyük bir insan kalabalığı varken herkesin gelip Haç'a hürmet etmesi mümkün değildi. Bu nedenle Patrik Macarius, Haçı herkesin görebilmesi için kaldırdı (yani dikti - şeref.) İnsanlar Haç'a taptılar ve dua ettiler: "Tanrım merhamet et!"

Havarilere Eşit Büyük Konstantin (306 - 337), Roma imparatorlarından Hristiyan dinini tanıyan ilk kişi krallığa yükseldiğinde, dindar annesi Kraliçe Helena ile birlikte Kudüs şehrini yenilemeye karar verdi. ve Kurtarıcı'nın anısına ilişkin yerleri yeniden kutsayın. Kutsanmış Kraliçe Helena Kudüs'e gitti. Kutsal Şehir'e gelen Kutsal Kraliçe Helen, put tapınaklarını yıktı ve şehri pagan putlarından temizledi. Gömülü Kutsal Kabir ve İnfaz Yeri keşfedildi. Golgota'da yapılan kazılarda üç haç bulunmuş ve Gerçek Ağaca dokunulması ile gerçekleşen mucize sayesinde Kurtarıcı'nın Haçı tanınıp teşhis edilmiştir...

Rab'bin Dürüst ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi - Piskopos Agapit'in Münih Katedrali'ndeki vaazı"...(Kraliçe Helen) - İsa'nın böyle bir türbesini bulabileceğine dair güveni nereden aldı? Bu sonsuza kadar kalacak bir gizem - böyle bir insan nasıl cesur olabilir ki, paganların arka planında, paganların hakim olduğu, üç yüz yıl boyunca paganların Hıristiyanlara baskı yaptığı, onları her zaman daha düşük sosyal koşullarda tutmaya çalıştığı bir pagan devleti - burada birdenbire kendini Roma'da hiç onuruna sahip olmayan bir kadın iktidarda buluyor. Daha sonra Bizans döneminde bir kadın ayağa kalkar ve bu Haçı elde edip edemeyeceğini bilmeden sadece tahminde bulunur. Ve Rab onun umutlarını boşa çıkarmadı ve Hayat Veren Haç bulundu..."

Kutsanmış Kraliçe Elena ve Patrik Macarius büyük bir sevinçle Hayat Veren Haç'ı yükseğe kaldırdılar ve ayakta duran tüm insanlara gösterdiler. En tarihi olay olan Rab'bin Şerefli ve Hayat Veren Haçının dindar İmparatoriçe Helena tarafından keşfedilmesinden hemen sonra, antik Kilise Yüceltme Ayini'ni kurdu ve o zamandan beri Kutsal Ruh Bayramı hizmetinin ayrılmaz bir parçası oldu. Haçın Yüceltilmesi.

St.'yi bulduktan sonra. Haç'tan sonra İmparator Konstantin, ayinlerin Kutsal Şehir'e yakışan bir ciddiyetle yerine getirileceği bir dizi kilisenin inşasına başladı. On yıl sonra Golgota'daki İsa'nın Dirilişi Kilisesi tamamlandı. 13 Eylül 335'te tapınağın kutsanmasına birçok ülkeden Hıristiyan Kilisesi hiyerarşileri katıldı. Aynı gün tüm Kudüs şehri kutsandı. Yenilenme Bayramı (yani kutsama) tarihi olarak 13 ve 14 Eylül tarihlerinin seçilmesi, hem bu günlerdeki kutsama gerçeğinden hem de bilinçli bir seçimden kaynaklanıyor olabilir. Bazı araştırmacılara göre Yenilenme Bayramı, özellikle Süleyman'ın kutsanmasından bu yana, Eski Ahit ibadetinin 3 ana bayramından biri olan (Lev 34.33-36) Eski Ahit Çardak Bayramı'nın (Sukkot) Hıristiyan bir benzeri haline gelmiştir. Tapınak aynı zamanda Tabernacles sırasında da gerçekleşti. Şehitliğin Yenilenmesi Günü, Diriliş Rotundası (Kutsal Kabir) ve Kurtarıcı'nın çarmıha gerildiği ve diriliş yerindeki diğer binalar her yıl büyük bir ciddiyetle kutlanmaya başlandı ve 14 Eylül'de anma töreni yapıldı. Burada bulunan Şerefli Haç'ın keşfi, Haçı tüm ibadet edenlerin görmesi için kaldırma töreniyle birlikte, İsa'nın Dirilişi Kilisesi'nin kutsanması onuruna yapılan bayram kutlamasına dahil edildi. Eski aylıklarda bu tatile "Rab'bin Dürüst ve Hayat Veren Haçının Dünya Çapında Yüceltilmesi" adı verildi. Tapınak 13 Eylül 335'te kutsandı. Ertesi gün, 14 Eylül (eski tarz), Dürüst ve Hayat Veren Haç'ın Yüceltilmesini kutlamak için kuruldu. İşte o zaman Haç ile Diriliş arasında bağlantı kuran harika bir ilahi ortaya çıktı: "Haçına tapıyoruz, Ey Efendi, ve kutsal Dirilişini yüceltiyoruz."

Başlangıçta, Yüceltme, Yenilenme şerefine ana kutlamaya eşlik eden ek bir tatil olarak kuruldu; daha sonra, Kudüs Diriliş Kilisesi'nin Yenilenmesi bayramı, günümüze kadar ayin kitaplarında korunmasına rağmen, tatil öncesi tatil oldu. Yüceltilmeden bir gün önce ve Yüceltme ana tatil oldu. Özellikle İmparator Herakleios'un Perslere karşı kazandığı zaferden ve St. 631 yılının Mart ayında Esaretten Haç Bayramı, Doğu'da yaygınlaştı. Bu etkinlik aynı zamanda 6 Mart'ta ve Lent'in Haç İbadeti Haftasında Haç anma takvimlerinin oluşturulmasıyla da ilişkilidir.

İnananlar elbette bu bayramı sadece bir buçuk bin yıldan daha önce meydana gelen en büyük tarihi olayın anısı olarak algılamamalıdır. Tatil, tüm dünyanın kaderinde en derin öneme sahiptir. Haç, Kurtarıcı'nın ikinci gelişiyle doğrudan ilgilidir, çünkü Kurtarıcı'nın gerçek sözüne göre, Son Yargı, bir işaretin ortaya çıkmasından önce gelecektir - bu, Rab'bin Haçının ikinci dikimi olacaktır.
Kötülük denizini ve bu dünyanın tüm zulmünü açıkça gördüğümüzde, Çarmıhtaki Mesih'in bu kötülüğün Kendisine yönelik saldırısını tam merkezde, özünde ve onunla birlikte aldığı bizim için açık olmalıdır. Onun varlığı olup bitenlere tamamen yeni bir anlam katıyor. İşte bizi dönüştürülmüş bir yaşamın doluluğuyla, sonsuz iyilikle özümsemeye çalışan aşkın zaferi. Tam bir özgürlük içinde yapmaya çağrıldığımız şey bu: Böyle duyulmamış bir olayı dinlemek. Sessizlik bu derinliği ortaya çıkarır.

Haç Yüceltme Ayini

Rus Ortodoks Kilisesi'nin modern uygulamasında Yüceltme gününde oruç tutulur. Haçın Yüceltilmesi Ayini, Tüm Gece Nöbeti'nde (yani 26 Eylül) yalnızca katedrallerde gerçekleştirilir; bölge kiliselerinde, Haç'ın Yüceltildiği gün, haç kilisenin ortasına getirilir. ve orada benzetmelere dayanıyor, ardından Haç'a saygı duyuluyor, çünkü Haç'ın Yüceltildiği Pazar günü (Perhiz'in 3. Pazar günü). Kudüs Kuralında, en eski baskılardan modern baskılara kadar, Haç Yüceltme ayini stüdyo anıtlarından bilinen özellikleri korur: Haç troparionunun büyük doksolojisi ve şarkısından sonra gerçekleştirilir, 5 kez gölgelemeden oluşur. Haç ve onu dört ana noktaya yükseltmek. Haçı kaldırmadan önce piskoposun başı yerden bir karış yukarıda olacak şekilde yere eğilmelidir. Studite anıtlarına kıyasla Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki bir değişiklik, rütbeye 5 papaz dilekçesinin eklenmesidir. Her dilekçeden sonra tekrarlanan “Rab, merhamet et” söylenir. Piskopos, "Tanrım merhamet et" şarkısını söylerken Haçı doğuya, batıya, güneye, kuzeye ve son kez doğuya kaldırır. Haç yine kürsüye yerleştirilir ve dua eden herkes taze çiçekler ve hoş kokulu bitkilerle süslenmiş haçı öper ve din adamı onu kutsal yağla yağlar. Haç, Yüceltme günü olan 4 Ekim'e kadar kürsüde yatıyor. Ayin sonunda minber arkasında okunan duanın ardından Haç'a troparion ve kontakion söylenirken verilecek Haç, rahip tarafından Kraliyet Kapıları aracılığıyla sunağa taşınır.

Limburg Stavroteka

Rab'bin Haçı'nın bulunmasının anısına, St. İmparator Konstantin'in annesi Kraliçe Havarilere Eşit Helen, tüm gece süren nöbetin sonunda kiliselerin ortasına Haç yerleştirir. Şarkı söylerken önüne yaylar yerleştirilir: "Haçının önünde eğiliyoruz, Üstad ve kutsal dirilişini yüceltiyoruz!"

Almanya'da, Kurtarıcı Haçı'nın iki büyük parçasını içeren bir Bizans stavrotheque (gr. stavros - haç) (fotoğrafa bakın), Lahn Nehri üzerindeki Limburg şehrinde tutulmaktadır. Bu iki haç şeklindeki parçanın etrafında, çeşitli emanetlerin konulduğu bölmelerin üzerinde küçük kapılar bulunmaktadır. Stavrotheque, 1204'te Konstantinopolis'i yağmalayan ve çok sayıda türbeyi ele geçiren haçlılar tarafından yanlarında götürüldü. Stavrotheque, Limburg Katedrali'nin piskoposluk müzesinde sergileniyor. Ayrıntıları ve Almanca yorumlarıyla Limburg Stavrotek hakkında film.

Her çarşamba ve cuma günü kilise ayinlerinde haç okunur.

Haç'a Troparion: Ey Tanrım, halkını kurtar ve mirasını kutsa, Ortodoks Hıristiyanlara direnişe karşı zaferler bahşet ve Haçın aracılığıyla hayatını koru.

Haç'a Kontakion: Vasiyetle çarmıha yükseldikten sonra, adaşı olana lütfunla yeni bir ikametgah bahşet, ey Mesih Tanrı; Bize düşman olarak zaferler vererek, barış silahlarına sahip olanlara yardım ederek, yenilmez zafer vererek bizi gücünle sevindir.

Büyütme:
Seni yüceltiyoruz, Hayat Veren Mesih ve Kutsal Haçını onurlandırıyoruz,
Bizi de düşmanın işinden kurtardın.

İlgili - Çapraz: Senin yüzünün nuru üzerimize parlıyor ya Rabbi.