Tayga'da yaşam. Sibirya'da terk edilen bir köy Eski İnananlar tarafından yeniden canlandırılıyor

Fotoğrafçı ve gezgin Oleg Smoliy, ülkemizin zengin olduğu her şeyi araştırıyor ve fotoğraflıyor. Bu çekimleri, bir kısmı aşağıda yayınlanan Eski İnanan Sibirya köylerinin fotoğraflarından oluşan “Unutulmamış Rusya” projesinde birleştirdi. Ve bunlara yazarın orada yaşayan insanlarla ilgili yürekten öyküsü eşlik ediyor.

Küçük Yenisei'nin kıyısındaki uzak köyleri (Erzhey, Yukarı Shivey, Choduraalyg ve Ok-Chara) geçerken, Eski İnananların beş büyük ailesiyle tanıştım. Her zaman zulüm gören tayganın sahipleri yabancılarla, özellikle de fotoğrafçıyla hemen temas kurmuyor. Bununla birlikte, iki hafta yanlarında yaşamak, saman toplamak, balık tutmak, böğürtlen ve mantar toplamak, yakacak odun ve çalılık hazırlamak, yosun toplamak ve bir ev inşa etmek gibi günlük zorlu işlerinde onlara yardımcı olmak, adım adım güvensizlik perdesinin aşılmasına yardımcı oldu. . Ve güçlü, bağımsız, iyi huylu, çalışkan, mutluluğu Allah'a, çocuklarına ve doğaya olan sevgisinde olan insanlar ortaya çıktı.

Patrik Nikon ve Çar Alexei Mihayloviç'in 17. yüzyılda gerçekleştirdiği ayin reformu, Rus Kilisesi'nde büyük çaplı bir bölünmeye yol açtı. Halkı birlik ve teslimiyet noktasına getirmek isteyen çarlık ve dini otoritelerin acımasız zulmü, milyonlarca Rus halkını evlerini terk etmek zorunda bıraktı. İnançlarını koruyan Eski İnananlar Beyaz Deniz'e, Olonets bölgesine ve Nizhny Novgorod ormanlarına kaçtılar. Zaman geçti, iktidarın elleri yeni yerlerde Eski İnananlara ulaştı ve bağımsızlık arayanlar daha da ileri giderek Sibirya'nın uzak taygasına doğru ilerledi. 19. yüzyılda Rus halkı, Tuva'nın Kaa-Khemsky kozhuun'u olan Küçük Yenisey'in erişilemez bölgesine geldi. Nehir vadisinde, nehrin yukarısında ve yukarısında tarıma uygun arazilerde yeni yerleşim yerleri kuruldu. Burada Küçük Yenisey'in üst kesimlerinde Rus Eski İnananların yaşamı ve gelenekleri orijinal haliyle korunmuştur.

Beşimiz, gezginlerin fotoğraflarını çeken küçük bir ekiple yolda toplandık. Moskova'dan oldukça uzakta. Uçakla Abakan'a, ardından arabayla on saat boyunca Tyva Cumhuriyeti'nin başkenti Kızıl üzerinden bölgesel merkez Saryg-Sep'e varıyoruz, orada UAZ "somun" a geçiyoruz ve birkaç saat daha orman yollarında yolculuk yapıyoruz Küçük Yenisey kıyısındaki bir noktaya. Tekneyle nehrin karşı yakasına, Erzhey kamp alanına geçiyoruz. Üssün sahibi Nikolai Siorpas bizi UAZ'ıyla getirdi. Tayga'nın derinliklerinde şanslı olacak, ancak geçitteki uzun yağmurlarla yıkanan yol kuruyana kadar bir veya iki gün beklemeniz gerekiyor.

Üssün yanında yer aldığı Erzhey, nüfusu bir buçuk bine kadar olan, elektriği ve yatılı okulu olan, Kaa-Khem'in yukarısındaki köylerden Eski İnananların Küçük Yenisey olarak bulunduğu büyük bir köydür. Tuvan'da çağrılır, çocuklarını getir. Eski inanışa göre buradaki herkes köylü değil. Yerel halkın bir kısmı ona yakın ama topluluğun bir parçası değiller; yeterince katılık yok. Yeni Ortodoks inancının temsilcileri de var. Hatta tamamen inanmayanlar bile var.

Üsse bir kilometreden daha az bir mesafede, köyü görmek ve yiyecek satın almak çok uzak değildi. Onu uğurlayan Siorpas şaka yaptı: “Eski İnananlara şunu söyleyebilirsiniz: sakallı erkekler, bahçenin etrafında bir düzine kadar küçük çocuk var, kadınlar ayak parmaklarına kadar eşarplı ve etekli, bir veya iki yıl içinde göbekli .”

İşte ilk tanıdık: Bebek arabası olan genç bir kadın olan Maria. Merhaba dediler ve nereden ekmek ve süzme peynir alabileceklerini sordular. İlk başta yabancılara karşı temkinliydi ama yardımı reddetmedi ve hatta duyarlılığıyla onları şaşırttı. Onu Erzhey'in her yerine gezdirerek kimin en iyi süte sahip olduğunu ve tuzlu süt mantarlarının nerede iyi olduğunu gösterdi.

Burada, medeniyetten uzak köylerde, sert tayga doğası, çiftçilik biçimine kendi özelliklerini empoze etmiştir. Bu yerlerde yazlar kısadır ve kışlar şiddetli donlarla birlikte gelir. Ekilebilir araziler, nehir kıyısındaki vadilerdeki ormanlardan büyük zorluklarla fethedilir. Yerel halk ekmek yetiştiriyor ve sebze bahçeleri dikiyor. Don nedeniyle çok yıllık ürünler kök salmaz, ancak yıllıklar, hatta küçük karpuzlar bile büyür. Tayga besleniyor. Sadece toynaklılar öldürülür; et yabani olarak yenir. Reçel yapmak için çam fıstığı, mantar ve çilek topluyorlar. Nehir balık verir. Burada çok fazla grileşme var ve taimenler sıklıkla serbest bırakılıyor - son yıllarda kıt hale geldiler.

Eski İnananlar sarhoş olmazlar, hiç "kazenka" içmezler ve tatillerde tayga meyveleri, yaban mersini veya kemik meyvelerinden yapılan bir veya iki bardak hafif ev yapımı şarap içerler.

Siorpas üssünde birkaç gün dinlendikten sonra kuru havayı bekledik ve tepeleri aşarak zorlu bir geçişle Eski İnananların ilk yerleşim yeri olan Erzhey'e kırk kilometre uzaklıktaki Yukarı Şivei'ye hareket ettik.

Shivey'e kadar Nikolai Siorpas, motorun gergin uğultusu altında bizi son derece saygılı olmaya ve mütevazı olmanın ötesinde davranmaya, devasa fotoğraf silahlarımızla insanları itmemeye ikna etti. Kendisi Eski İnananlardan biri değil, ancak Nikolai, tayga sakinleriyle makul bir şekilde korktuğu iyi ilişkiler geliştirdi. Görünüşe göre üsteki bu iki gün boyunca sadece havayı beklemekle kalmıyor, aynı zamanda bizi daha yakından inceliyor ve bizi daha ileri götürmenin mümkün olup olmadığını düşünüyordu.

Yukarı Shivei'nin çalışkan insanlarıyla köyden çok önce, biçilen bir çayırda tanışmıştık. Yardım istediler, kesilmiş samanları yüksek saman yığınlarına attılar.

Kollarımızı sıvadık, elimizden geleni yaptık ama yine de geride kaldık. Büyük kucak dolusu eşyaları uzun, üç uçlu tahta çatallarla kaldırma bilimi kolay değildi. Birlikte çalışırken birbirimizi tanıdık ve sohbet ettik.

Biçilmiş ve kurutulmuş otlar tomurcuklar halinde toplanır - buna tüm Sibirya'da saman yığını denir. Bunları döşemek sorumlu bir iştir: samanın rüzgarla dağılmaması veya yağmurla ekşimemesi için eşit ve sıkı bir şekilde uzanması gerekir. Yukarı Shivei

Peter ve Ekaterina Sasin, yaklaşık on beş yıl önce o zamanlar boş olan Yukarı Shivey malikanesine vardılar. Çiftlik sıfırdan büyütüldü ve ilk başta bir barakada yaşadılar ve kışı geçirdiler. Yıllar geçtikçe üç kız çocuğu inşa ettiler, güçlendirdiler ve büyüttüler. Daha sonra diğer akrabalar yerleşmeye geldi ve şimdi burada birkaç aile yaşıyor. Kızları büyüdü, şehre taşındı ve şimdi huzursuz torunları - iki kız ve iki erkek - yaz için Peter ve Ekaterina'ya geliyor.

Sasinlerin torunları tamamen dünyevi insanlardır; bütün yaz boyunca gelirler. Onlar için Pyotr Grigorievich, çizgi film izlemek için küçük bir TV'yi ve disk oynatıcıyı açtığı, pilli ve dönüştürücülü güneş panelleri tutuyor. Yukarı Shivei

Taze süt ve ekşi krema getiren çocuklar neşeli bir gürültüyle çadır şehrimizi uyandırdılar. İkinci gün mahsullere saman atmak daha zordur - kasaba halkının tüm kasları buna alışmadıkları için ağrır. Ancak ev sahiplerinin yüzleri de daha sıcak, gülümsemeler, kahkahalar ve onaylarla dolu. “Yarın Başkalaşım, gelin! Ev yapımı şarabı deneyin” diye sesleniyor köylüler.

Ev basit, gösterişten uzak ama temiz ve iyi inşa edilmiş. Evi ikiye bölen geniş giriş holü, duvarları beyaz badanalı odalar, ortada büyük sobalar ve demir yaylı yataklar bana yaşam tarzını büyük ölçüde koruyan bir Karpat köyünü hatırlattı. "Birer birer!" - diyor Pyotr Grigorievich ve lezzetli içeceği deniyoruz. Yaban mersini suyu, şeker ve maya olmadan bir yıl boyunca demlenir ve sonuç, zar zor farkedilebilen bir şarap olur. İçmesi kolaydır ve sizi sarhoş etmez, ancak moralinizi yükseltir ve konuşkanlığınızı artırır. Şaka üstüne şaka, hikaye üstüne hikaye, şarkı üstüne şarkı; iyi vakit geçirdik. "Atlarımı görmek ister misin?" - Peter arıyor.

Ahır eteklerde yer alıyor, iki düzine at var, hatta koşucular bile var. Ve herkesin favorisi. Petr Grigorievich her bir tay hakkında saatlerce konuşabilir.

Sasinlerden eski dostlar gibi ayrıldık. Ve yine tekneyle Küçük Yenisey'e doğru yola çıkıyoruz.

Nehrin yukarısındaki bir sonraki durağa yarım saatlik bir motorlu tekne yolculuğu var. Choduraalyg'i geniş, korniş benzeri bir vadiye sahip oldukça yüksek bir kıyıda bulduk; en dıştaki evler doğrudan nehrin üzerinde duruyordu. Karşı kıyı ise taygalarla kaplı neredeyse dikey bir dağdır.

Buradaki yer çiftçilik, ekmek yetiştirmek ve hayvancılık için elverişlidir. Ekilebilir araziler için alanlar var. Nehir, hemşire ve taşıma arteri. Kışın Kyzyl'e buzla ulaşabilirsiniz. Ve tayga - işte burada, köyün kenarındaki tepelerle başlıyor.

Yelken açtık, sırt çantalarımızı kıyıya attık ve kimseyi rahatsız etmemek ve aynı zamanda etraftaki her şeyi iyi görebilmek için çadırlarımızı kurmak için uygun bir yer aramaya gittik. Kendisine taze pişmiş lezzetli ekmek ikram eden ve Baba Marfa'ya gitmesini tavsiye eden Büyükbaba Eliferiy ile tanıştık: "Marfutka kabul edecek ve yardım edecek."

Yetmiş yaşlarındaki zayıf, küçük ve çevik Marfa Sergeyevna, hem nehrin hem de köyün güzel manzarasına sahip küçük evinin yanında bize çadır kurabileceğimiz bir yer verdi. Ocak ve mutfak gereçlerini kullanmalarına izin verilir. Eski İnananlar için bu zor bir sorudur - günah, dünyevi insanların aldığı yemeklerden gelir. Marfa Sergeevna her zaman bizimle ilgilendi. Ayrıca ona böğürtlen toplamada, çalı çırpı taşımada, odun kesmede de yardımcı olduk.

En küçük oğlu Dmitry iş için taygadaydı. En büyük kızı Ekaterina evlendi ve Almanya'da yaşıyor, bazen annesi ziyarete geliyor.

Uydu telefonum vardı ve Marfa Sergeyevna'ya kızını aramasını önerdim. Büyükanne Martha, "Bunların hepsi şeytani" diye reddetti. Birkaç gün sonra Dmitry geri döndü ve kız kardeşinin numarasını çevirerek sesini yükselttik. Kızının sesini duyan, şeytanları unutan ve yayını atan Marfa Sergeevna, açıklıktan Dima ve bana doğru koştu. Yazık, o zaman henüz fotoğrafının çekilmesine izin vermedi, aksi takdirde ilginç bir fotoğraf ortaya çıkacaktı: eski kıyafetler içindeki sevimli küçük bir köy büyükannesi tayganın arka planında duruyor, bir gülümsemeyle parlıyor ve uzak Almanya'daki kızıyla uydu telefonuyla konuşuyor.

Panfil Petenev'in geniş ailesi, Marfa Sergeevna'nın bitişiğinde, kıyıdan daha uzakta yaşıyor. On iki çocuğun en büyüğü olan 23 yaşındaki Grigory, bizi çocuk oyunlarının yapıldığı yere, köyün dışındaki ormandaki bir açıklığa çağırdı. Pazar günleri tüm çevre köylerden çocuklar giyinip, atla, bisikletle, motosikletle koşarak gelip sosyalleşiyor, birlikte oynuyorlar. Çocuklar uzun süre utangaç değildi ve on dakika sonra onlarla top oynuyorduk, bir sürü meraklı soruyu yanıtlıyorduk ve köylerdeki yaşamla, bu günlerde ayıları şımartan ve herkesi yönlendiren katı bir büyükbabayla ilgili hikayeler dinliyorduk. yaramazlık yaptıkları için çocuklar uzaklaştırılıyor. Hikayelerle bizi güldürdüler, teknolojiye ilgi duydular, hatta kameralarımızla birbirlerine gergin pozlar vererek fotoğraf çekmeye çalıştılar. Biz de Rusça konuşmayı bir dere kadar net bir şekilde zevkle dinledik ve parlak Slav yüzlerinin fotoğraflarını çekmekten keyif aldık.

Eski İnananların çocukları için at sorun değildir. Ev işlerine yardım ederek evcil hayvanlarla iletişim kurmayı erkenden öğrenirler.

Kaldığımız Choduraalyg'in Büyük olarak adlandırıldığı ve çok uzakta olmayan bir yerde, oyun alanının hemen yanından geçen yol olduğu ortaya çıktı, ayrıca Küçük Choduraalyg de var. Çocuklar ormanın derinliklerindeki birkaç avluda bu ikincisini göstermeye gönüllü oldular. Bizi iki motosikletle patikalardan, patikalardan, su birikintilerinden ve köprülerden sevinçle sürdüler. Eskorta, güzel atlara binmiş genç kızlar gösterişli bir şekilde eşlik ediyordu.

Eski İnananların köyündeki bir genç için motosiklet bir gurur, tutku ve zorunluluk kaynağıdır. Erkeklere yakışır şekilde, sirk sanatçılarının el becerisiyle, misafir fotoğrafçıya iki tekerlekli bir motor mucizesini kontrol etme becerisini gösterdiler. Choduraalyg

Birbirimizi daha iyi tanımak, iletişim kurmaya başlamak ve insanların fotoğraflarını çekmemize olanak sağlayacak gerekli güven düzeyine ulaşmak için, Eski İnanan ailelerin günlük işlerine cesurca dahil olduk. Hafta içi boş boş sohbet edecek zamanları yok ama iş hayatında konuşmak işi daha eğlenceli hale getiriyor. Bu nedenle sabah Petenev'lere geldik ve Panfil'e yardım teklif ettik. Oğlu Grigory evlenmeye karar verdi, bir ev inşa ediyor, bu yüzden bir iş buldu - tavanı kalafatlamak. Karmaşık bir şey yok ama özenli. Önce nehrin diğer tarafına, çalılıkların arasındaki dağlar boyunca gidin, yosun toplayın, torbalara koyun ve dik yokuştan aşağı atın. Daha sonra onları tekneyle şantiyeye götürüyoruz. Şimdi yukarı çıkın ve burada ayrıca kili kovalara getirmeniz ve yosunu kütükler arasındaki çatlaklara sürerek üstüne kil ile örtmeniz gerekiyor. Hızlı çalışıyoruz, ekip büyük: Petenevlerin en büyük beş çocuğu ve üçümüz yolcular. Ve daha küçük çocuklar etrafta, izliyor, yardım etmeye ve katılmaya çalışıyorlar. İşyerinde iletişim kurarız, biz onları tanırız, onlar da bizi tanır. Çocuklar meraklıdır, her şeyle ilgilenirler: Büyük şehirlerde patates nasıl yetiştiriliyor, evde nereden süt alıyoruz, bütün çocuklar yatılı okulda mı okuyor, ne kadar uzakta yaşıyoruz. Soru üstüne soruyu cevaplamak zordur ve bu anlaşılabilir bir durumdur: Dünyalarımız çok farklı. Sonuçta, çocuklar için bölgesel merkez olan Sarıg-Sep başka bir gezegendir. Ve biz şehir sakinleri için tayga, doğanın inceliklerini bilmeyen gözden gizleyen, bilinmeyen bir ülkedir.

Pazar günü çocuklarla gittiğimiz Maly Choduraalyg'de bizi ziyarete davet eden Pavel Bzhitskikh ile tanıştık. Ok-Chary'ye giden yol kısa değil - Küçük Yenisey'in kayalık, ormanlık kıyısı boyunca dokuz kilometre. İki avludan oluşan mülk, gücü ve tutumluluğuyla etkileyicidir. Nehrin yüksek yükselişi su konusunda herhangi bir zorluk yaratmadı - burada burada avlulardan çok sayıda kaynak fışkırıyor ve sebze bahçelerine ahşap oluklar aracılığıyla temiz su sağlanıyor. Soğuk ve lezzetli.

Evin içi beni şaşırttı: iki oda, bir mescit ve bir mini mutfak, bir zamanlar burada bulunan manastır topluluğunun görünüşünü ve dekorasyonunu koruyordu. Badanalı duvarlar, hasır kilimler, keten perdeler, ev yapımı mobilyalar, çömlekler - rahibelerin tüm evleri doğaldı, dünyayla iletişim kurmuyorlardı ve dışarıdan hiçbir şey almıyorlardı. Pavel topluluktan ev eşyalarını toplayıp sakladı ve şimdi bunları misafirlere gösteriyor. Ekstrem turistler Kaa-Khem boyunca sallanıyor, bazen buraya uğruyorlar, hatta Pavel, insanların onunla kalabilmesi ve rota boyunca dinlenebilmesi için ayrı bir ev ve hamam bile inşa etti.

Bize Eski İnanan keşişlerin yaşamını ve kurallarını anlattı. Yasaklar ve günahlar hakkında. Kıskançlık ve öfke hakkında. İkincisi sinsi bir günahtır, öfke günahkarın ruhunda çoğalır ve birikir ve onunla savaşmak zordur çünkü en ufak bir rahatsızlık bile aynı zamanda öfkedir. Kıskançlık basit bir günah değildir; kıskançlık gururu, öfkeyi ve aldatmayı doğurur. Pavlus dua etmenin ve tövbe etmenin öneminden bahsetti. Ve ister takvim, ister gizli oruç tutun ki, hiçbir şey nefsin dua etmekten ve günahını daha derinden idrak etmekten alıkoymasın.

Eski İnananların ruhlarında sadece şiddet hüküm sürmez. Pavlus ayrıca bağışlamadan, diğer dinlere karşı barışçıllıktan, çocukları ve torunları için seçim özgürlüğünden de bahsetti: “Büyüdüklerinde, kim isterse okumaya gidecekler. Dünyaya çıkacaklar. Allah'ın izniyle kadim Ortodoks inancımız unutulmayacaktır. Birisi geri gelecek, yaşlandıkça ruh hakkında daha çok düşünüyorlar.”

Rahiplerden değil sıradan topluluk üyelerinden dış dünya yasak değildir; Eski İnananları ve çalışmaya yardımcı olan medeniyetin başarılarını alırlar. Motor ve silah kullanıyorlar. Traktörleri, hatta güneş panelleri olduğunu gördüm. Satın almak için emeklerinin ürünlerini sıradan insanlara satarak para kazanıyorlar.

Pavlus bize Eski Kilise Slavcasından tercüme eden John Chrysostom'un seçilmiş bölümlerini okudu. Bunları o kadar iyi seçmiş ki, nefesinizi tutarak dinliyorsunuz. Deccal'in mührünü hatırladım. Pavel kendi tarzında, örneğin bir kişiyi kaydeden tüm resmi belgelerin onun mührü olduğunu açıkladı. Deccal hepimizin kontrolünü şu şekilde ele geçirmek istiyor: "Amerika'da zaten her insanın derisinin altına bir tür elektrik çipi dikecekler ki, Deccal'den hiçbir yerde saklanmasın."

Bizi “müzeden” yaz mutfağına götürdü, ballı mantar, tütsülenmiş taimen, taze ekmek ve su yerine huş ağacı özünden yapılan özel ev yapımı şarap ikram etti. Ayrılırken Pavel'den bir hindi aldık ve beceriksizliğimize gülerek gece geç saatlere kadar onu yolduk.

Maly Choduraalyg'den Popov çocuklarıyla oyun alanına vardıkları gün tanıştık. Merak onları her sabah çadırlara götürdü. Mutlulukla cıvıldıyorlar ve durmadan sorular soruyorlardı. Bu gülümseyen çocuklarla iletişim, tüm gün boyunca sıcaklık ve neşe duygusu verdi. Ve bir sabah çocuklar koşarak geldiler ve ebeveynleri adına bizi ziyarete davet ettiler.

Popov'lara giderken eğlence var - genç üçü sıvı çamurlu en siyah su birikintisini buldular, coşkuyla içine atlıyorlar ve bir şeyler arıyorlar. Anne Anna gülerek bizi selamlıyor: “Bu kadar pislerini gördünüz mü? Sorun değil, suyu ısıttım, yıkayacağız!”

Popov'lar artık yedi yaşında olan çocuklarını sevmekle kalmıyor, onları anlıyorlar. Ev gülümsemelerle aydınlandı ve Afanasy yeni bir tane inşa etmeye başladı - çocuklar için daha fazla alan. Çocuklara kendileri eğitim veriyorlar, onları ebeveyn sıcaklığının olmayacağı uzak bir yatılı okula göndermek istemiyorlar.

Yemek boyunca sanki görünmez bir dalga uyum içinde oynamaya başlamış ve aramızda hafiflik ve güven doğurmuş gibi hızla konuşmaya başladık.

Popov'lar çok çalışıyor, büyük çocuklar yardım ediyor. Ekonomi güçlü. Bölgede satmak üzere yiyecekleri kendileri taşıyorlar. Kazandığımız parayı bir traktör ve bir Japon dıştan takma motor almak için kullandık. Burada iyi bir motor önemlidir: Küçük Yenisey'de tehlikeli akıntılar vardır ve güvenilmez eski bir motor durursa ölebilirsiniz. Nehir besliyor ve suluyor, aynı zamanda diğer köylerle iletişim aracıdır. Yazın tekneyle gidiyorlar, kışın ise buz üzerinde traktör ve UAZ kullanıyorlar.

Burada, uzak bir köyde insanlar yalnız değiller - Rusya'nın her yerinden Eski İnananlarla iletişim kuruyorlar ve yazışıyorlar ve Nizhny Novgorod'dan eski inancın bir gazetesini alıyorlar.

Ama devletle iletişimi en aza indirmeye çalışıyorlar; emekli maaşlarını, sosyal yardımları ve yardımları reddettiler. Ancak yetkililerle temastan tamamen kaçınılamaz - tekne ve traktör için lisansa, her türlü teknik incelemeye, silah izinlerine ihtiyacınız var. Yılda en az bir kere gidip evrakları almak zorundasın.

Popov'lar her şeye sorumlu bir şekilde yaklaşıyor. Afanasy'nin gençliğinde bir olay yaşadı. 1980'lerin başında Afganistan'da zırhlı personel taşıyıcı şoförü olarak orduda görev yaptı. Aniden bir felaket yaşandı: ağır bir aracın frenleri başarısız oldu ve bir polis memuru öldü. İlk başta durumun bir kaza olduğu belirlendi, ancak daha sonra üst düzey yetkililer olayı abarttı ve adama genel rejim kolonisinde üç yıl hapis cezası verildi. Alay ve tabur komutanları Afanasy'ye güvendiler ve onu eskort olmadan Taşkent'e gönderdiler. Düşünün: Genç bir adam hapishane kapısına geliyor, kapıyı çalıyor ve cezasını çekmesine izin verilmesini istiyor. Daha sonra aynı komutanlar onun eve daha yakın olan Tuva'daki bir koloniye nakledilmesini sağladılar.

Anna ve Afanasy ile konuştuk. Buradaki ve dünyadaki yaşam hakkında. Rusya'daki Eski Mümin toplulukları arasındaki bağlantı hakkında. Dünya ve devletle ilişkiler hakkında. Çocukların geleceği hakkında. Ruhlarında güzel bir ışıkla geç ayrıldılar.

Ertesi sabah eve doğru yola çıktık; kısa yolculuk sona eriyordu. Marfa Sergeevna'ya sıcak bir şekilde veda ettik: "Gel, bir dahaki sefere eve yerleşeceğim, yer açacağım çünkü aile gibi olduk."

Eve dönerken, teknelerde, arabalarda ve uçaklarda saatlerce, gördüklerimi ve duyduklarımı anlamaya çalışarak düşündüm: Başlangıçtaki beklentilerle örtüşmeyen ne oldu? 1980'lerde bir kez Komsomolskaya Pravda'da Vasily Peskov'un "Tayga Çıkmazı" dizisinden insanları Sibirya taygasının derinliklerinde bırakan muhteşem Eski İnananlar ailesi hakkında büyüleyici makalelerini okudum. Vasily Mihayloviç'in diğer hikayeleri gibi makaleler de iyiydi. Ancak tayga münzevilerinin izlenimi, yetersiz eğitimli ve vahşi, modern insandan uzak duran ve medeniyetin her türlü tezahüründen korkan insanlar gibi kalıyor.

Alexei Cherkasov'un yakın zamanda okunan "Hop" romanı, insanlarla tanışmanın ve iletişim kurmanın zor olacağı, fotoğraf çekmenin tamamen imkansız olacağı yönündeki korkuları artırdı. Ama içimde umut yaşadı ve bir yolculuğa çıkmaya karar verdim.

Bu yüzden içsel haysiyete sahip basit insanları görmek bu kadar beklenmedik bir durumdu. Geleneklerini ve tarihlerini özenle koruyan, kendileri ve doğayla uyum içinde yaşayanlar. Çalışkan ve rasyonel. Barışsever ve bağımsız. Bana sıcaklık ve iletişim sevinci verdiler.

Onlardan bir şeyler kabul ettim, bir şeyler öğrendim, bir şeyler düşündüm.

Mevcut Ortodoks genç nesil, Eski İnananlar, Eski İnananlar kavramını belki de şaşkınlıkla algılıyor ve hatta Eski İnananlar ile Ortodoks inananlar arasındaki farkın ne olduğunu araştırmıyor.

Sağlıklı bir yaşam tarzının hayranları, geçen yüzyılın 70'li yıllarının sonlarında jeologlar tarafından keşfedilene kadar uygarlıktan 50 yıl uzakta yaşayan Lykov ailesi örneğini kullanarak modern münzevilerin yaşamını inceliyor. Ortodoksluk neden Eski İnananları memnun etmedi?

Eski İnananlar - kim bunlar?

Hemen Eski İnananların Nikon öncesi Hıristiyan inancına bağlı insanlar olduğunu ve Eski İnananların Hıristiyanlığın gelişinden önce halk dininde var olan pagan tanrılara tapındıklarını hemen belirtelim. Medeniyet geliştikçe Ortodoks Kilisesi'nin kanonları biraz değişti. 17. yüzyıl Patrik Nikon'un getirdiği yeniliklerin ardından Ortodokslukta bir bölünmeye neden oldu.

Kilisenin fermanına göre ritüeller ve gelenekler değişti, aynı fikirde olmayanların hepsi lanetlendi ve eski inancın hayranlarına zulüm başladı. Donikon geleneklerinin taraftarlarına Eski İnananlar denmeye başlandı ama aralarında da birlik yoktu.

Eski İnananlar Rusya'daki Ortodoks hareketinin taraftarlarıdır

Resmi kilisenin zulmüne uğrayan inananlar Sibirya'ya, Volga bölgesine ve hatta Türkiye, Polonya, Romanya, Çin, Bolivya ve Avustralya gibi diğer devletlerin topraklarına yerleşmeye başladı.

Eski İnananların güncel yaşamı ve gelenekleri

1978'de Eski İnananların yerleşim yerinin keşfi, o zamanki Sovyetler Birliği'nin tüm alanını heyecanlandırdı. Milyonlarca insan, büyükbabalarının ve büyük büyükbabalarının zamanından bu yana neredeyse hiç değişmeyen münzevilerin yaşam tarzını görmek için kelimenin tam anlamıyla televizyonlarına "yapıştı".

Şu anda Rusya'da yüzlerce Eski İnanan yerleşim yeri var. Eski İnananlar çocuklarına kendileri öğretir; özellikle yaşlılara ve ebeveynlere saygı duyulur. Tüm yerleşim birimi yoğun bir şekilde çalışıyor, tüm sebze ve meyveler aile tarafından yiyecek amaçlı yetiştiriliyor, sorumluluklar çok sıkı bir şekilde dağıtılıyor.

Rastgele gelen bir misafir iyi niyetle karşılanacak, ancak topluluk üyelerine saygısızlık etmemek için ayrı yemeklerden yiyip içecektir. Evin temizlenmesi, çamaşır yıkamak ve bulaşık yıkamak sadece kuyu veya kaynak suyuyla yapılır.

Vaftiz Ayini

Eski İnananlar ilk 10 gün boyunca bebeklerin vaftiz törenini gerçekleştirmeye çalışırlar, bundan önce yenidoğanın adını çok dikkatli seçerler, takvimde olması gerekir. Vaftiz için gereken tüm eşyalar, kutsal törenden birkaç gün önce akan suda temizlenir. Vaftiz töreninde ebeveynler bulunmuyor.

Bu arada, münzevi hamamı kirli bir yer olduğundan, vaftiz sırasında alınan haç ancak temiz suyla yıkandıktan sonra çıkarılır ve takılır.

Düğün ve cenaze

Eski İnanan Kilisesi, gençlerin sekizinci kuşaktan akraba olan veya "haç" ile akraba olan kişilerle evlenmesini yasaklıyor. Düğünler Salı ve Perşembe hariç herhangi bir günde yapılır.

Eski İnananların Düğünü

Evli kadınlar şapkasız evden çıkmazlar.

Cenazeler özel bir olay değildir; Eski İnananlar yas tutmazlar. Ölen kişinin naaşı, toplum içinde özel olarak seçilmiş aynı cinsten kişiler tarafından yıkanır. Dövülmüş tabutun içine talaşlar dökülür, üzerine ceset konulur ve üzeri bir çarşafla örtülür. Tabutun kapağı yoktur. Cenazeden sonra cenaze töreni yapılmaz, ölen kişinin tüm eşyaları köyde sadaka olarak dağıtılır.

Eski Mümin haçı ve haç işareti

Kilise ritüelleri ve ayinleri sekiz köşeli haç etrafında gerçekleşir.

Bir notta! Ortodoks geleneklerinden farklı olarak çarmıha gerilen İsa'nın görüntüsü yoktur.

Kurtarıcı'nın ellerinin çivilendiği büyük çapraz çubuğa ek olarak iki tane daha var. Üstteki çubuk bir tableti sembolize eder; mahkumun çarmıha gerildiği günah genellikle üzerine yazılır. Alttaki küçük tahta, insan günahlarını tartmak için kullanılan terazinin sembolüdür.

Eski İnananlar sekiz köşeli haç kullanırlar

Önemli! Mevcut Ortodoks Kilisesi, Eski Mümin kiliselerinin var olma hakkının yanı sıra Çarmıha Gerilmeden haçları Hıristiyanlığın işaretleri olarak kabul etmektedir.

Ortodoks inananlar, Kutsal Teslis'in birliğini simgeleyen üç parmakla haç işareti yaparlar. Eski İnananlar ile yeni Nikon hareketi arasındaki çatışmanın temelini bu gelenek oluşturdu; Eski İnanan Hıristiyanlar, kendi deyimiyle incirle kendilerini gölgede bırakmayı reddettiler. Eski İnananlar hâlâ işaret ve orta parmaklarıyla iki kez "Şükürler olsun" diyerek haç çıkarırlar.

Münzeviler ibadete özel bir saygıyla davranırlar. Erkekler temiz gömlekler giymeli, kadınlar ise yazlık elbiseler ve eşarplar giymelidir. Hizmet sırasında tapınakta bulunan herkes kollarını göğüslerinin üzerinde kavuşturarak alçakgönüllülük ve teslimiyet sergileyerek ayakta durur.

Eski Mümin kiliseleri modern İncil'i tanımamakta, yalnızca yerleşimin tüm üyeleri tarafından dikkatle incelenen Nikon öncesi Kutsal Yazıları tanımaktadır.

Ortodoksluktan temel farklar

Modern Ortodoks Kilisesi'nin gelenek ve ritüellerinin tanınmaması ve yukarıdaki farklılıklara ek olarak Eski İnananlar:

• sadece secde edin;
• 33 boncuktan oluşan, 109 düğümlü merdivenlerle yapılan tespihleri ​​tanımıyorlar;
• Vaftiz, başın üç kez suya batırılmasıyla yapılır, Ortodokslukta ise serpme kabul edilir;
• İsa'nın adı Isus olarak yazılmıştır;
• Yalnızca ahşap ve bakırdan yapılmış simgeler tanınır.

Birçok Eski İnanan, şu anda resmi Kilise tarafından teşvik edilen Eski İnanan Ortodoks kiliselerinin geleneklerini kabul etmektedir.

Eski İnananlar kimlerdir?

Pek çok Krasnoyarsk sakini, Alexander Nikolaevich Emelyanov yönetimindeki Sibirya'nın Eski Mümin cemaatleri korosunun performansını bekliyordu.

Bu performans 2 Ekim'de Krasnoyarsk Organ Salonu binasında gerçekleşti. Ve bundan önce dileyen pek çok kişi, Kutsal Bakire Meryem'in Vladimir İkonu adına Eski Mümin kilisesinin inşa edildiği yerde bir dua törenine bile katılabildi. Şu anda inşaat halindedir ve Tanrı'nın yardımıyla bir yıl içinde Krasnoyarsk'taki Hıristiyanlar burada dua etmeye başlayabilirler.

Krasnoyarsk sakinleri bu Rus Manevi Kültür Günlerini uzun zamandır seviyorlar. Sonuçta, burada sadece eski Rus manevi şarkılarının tadını çıkarmakla kalmaz, aynı zamanda Altay Bölgesi, Novosibirsk, Tomsk ve Kemerovo bölgelerindeki Eski Mümin topluluklarının uzman kliroshanları tarafından yürütülen znamenny (kanca) şarkı söyleme atölyesine katılarak kendinize de katılabilirsiniz. .

Bu yıl etkinliklere iki kadar Sibirya Eski İnanan piskoposu katıldı - Krasnoyarsk sakinlerinin uzun zamandır tanıdığı Novosibirsk Piskoposu ve Tüm Sibirya Siluyan (Kilin) ​​ve iki yıl önce yeniden yaratılan Tomsk Eski İnanan piskoposluğunun Piskoposu Grigory (Korobeinikov) .

4 Ekim'de bölgenin güneyindeki Karatuzskoye köyünde Rus manevi ilahilerinden oluşan bir konser düzenlendi.

Bu bölge, Krasnoyarsk Bölgesi'nin diğer güney bölgeleri gibi, Rusya'nın her yerinde zulüm gören eski Ortodoks Hıristiyanların eski çağlardan beri Sayan Dağları'nın eteklerine yerleşmiş olmasıyla dikkat çekiyor.

Karatuzskoye köyü ilk olarak Shadatsky'nin Kazak sınır karakolu olarak ortaya çıktı ve Sibirya'nın Rus topraklarını güneyden gelen saldırgan göçebe komşulardan - "Çin Mungalları ve Soyutlar" (Moğollar ve Soyotlar, eski günlerde Tuvanlar olarak adlandırılıyordu) koruyordu. - geleneksel olarak soygun ve sığır hışırtısı ticareti yapan.

Shadat karakolunun Kazakları için anıt taş
© Pavel Glazunov/Reedus

Shadat muhafızlarından kara toprak bakımından zengin verimli topraklarda bulunan Kazak köyü Karatuzskaya büyüdü.

Çok geçmeden, hem Karatuz hem de çevredeki topraklar, önemli bir kısmı zulümden kaçan, yeni şeyleri kabul etmeyi reddeden ve İsa'nın inancına ihanet eden Eski Ortodoks Hıristiyanlardan oluşan köylüler tarafından dolduruldu. Ve egemen kilise "bölücülere" karşı ne kadar savaşırsa savaşsın hiç şansı yoktu.

Artık Karatuzskoye bölgesel bir merkezdir. Ne yazık ki tarihi en az 250 yıl öncesine dayanan kadim köyde neredeyse hiç tarihi yapı kalmadı.

Belki 19. yüzyılın ortalarında kurulan Petro-Paul Kilisesi... Karatuz oldukça modern ve hiç de depresif olmayan bir köy. Futbol sahası, mini futbol, ​​hokey sahası ve koşu parkuruyla Sovyet döneminden kalma bir Kolos stadyumu bile var.

Ve burada, her zaman olduğu gibi ve son yirmi yıldır her şeyde olduğu gibi, ülkemizin başka yerlerinde de ulusal liderin olmadığı hiçbir yer yoktur.

Ev sahibi parti, gelecek akşam gösterisinden önce misafirleri yormadan, birkaç saat içinde bölgenin tarihini ve turistik yerlerini tanıtmak amacıyla kültürel ve eğitici bir program hazırladı.

Bölgedeki gezinin ilk noktası, Verkhniy Kuzhebar köyü yakınındaki taygada bulunan, yerel halk arasında şifalı olarak ünlü ve çeşitli efsanelerle kaplı pınar oldu.

Yönetim gezi için sarı bir okul otobüsü ve bir UAZ "tableti" sağladı.

Ancak yağmurun ısladığı yol boyunca okul arabası geçemediği için kaynağa kadar yaklaşık bir buçuk kilometre yürümek zorunda kaldık.

Yukarı Kuzhebar'a birkaç kilometre uzaklıkta bulunan bu kaynak, halk arasında sadece şifa değil aynı zamanda "kutsal" olarak da bilinir.

Etrafında Kutsal Bakire Meryem'in Tikhvin İkonu ile ilgili birçok efsane vardır. Vladislav'ın (gençlerle çalışmaktan sorumlu bölge idaresi çalışanı - bize kaynağa kadar eşlik etti) anlattığı efsanelerden birine göre, kaynak, Yukarı Kuzhebar'a evine giden bir maden arayıcısı tarafından keşfedildi. Simgeyi gördü, aldı ve altından bir pınar akmaya başladı.

Maden arayıcısı su içti ve üzerindeki yorgunluk kalktı. Simgeyi aldı ve eve getirerek bir sandığa sakladı. Bir defasında arkadaşlarına bulguyu anlattı ve onları resmi göstermeye götürdü.

Ancak sandıkta herhangi bir simge yoktu. Daha sonra arkadaşları tarafından alay konusu olan araştırmacı, Meryem Ana'nın kaybolan imajının bulunduğu yere geri döndü. O zamandan beri bahar bir aziz olarak saygı görüyor.

Başka bir efsane, Yukarı Kuzhebar okulunun tarih öğretmeni ve ayrıca yerel şair Alexei Morshnev tarafından anlatıldı.

Genel olarak Alexey Mihayloviç Morshnev, küçük vatanının gerçek bir vatanseveridir. Sadece sevmekle kalmıyor, köyünün tarihine de hayran ve onun hakkında her şeyi biliyor gibi görünüyor. En azından bilinenler bu kadar.

Alexey Mihayloviç bize "Karatuz ülkesi tam anlamıyla kana bulanmış durumda" dedi. - Özellikle Amyla'da altın bulunduğunda büyük bir kısmı dökülmüştü. Taygamıza kim acele etmedi? Tutkulular zenginlik arayışında hiçbir şeyden vazgeçmediler. Burada mesela nehrin yukarısında Soygun diye bir yer var. Ya tekneler orada savaştığı için ya da orada çok fazla soygun olduğu için.”

Morshnev'in kaynağın ortaya çıkışıyla ilgili hikayesi bu vakalardan biriyle bağlantılı.

Belirli bir yerel sakin, Amyl'in üst kısımlarından rafting yaparak nehir boyunca bir tekneyle yelken açıyordu. Bir aile onu kıyıdan çağırıp, onları Tuba'ya götürmesini istedi. Adam onları bir tekneye bindirdi ama aileyi bir daha kimse görmedi. Daha sonra taygada birçok maden arayıcısı ortadan kayboldu - bazıları kızgın bir ayının kurbanı oldu ve bazıları, çıkarılan altına göz diken atılgan bir adamın eline düştü.

Yani adı tarihçesi korunmayan bu bölge sakini, Amyla'da bir erkek ve bir kadını öldürüp cesetlerini boğdu. Kurbanlarının yıkadığı tüm altınları aldı ama asla kullanamadı - vicdanı ona eziyet ediyordu. Ganimetin yarısını kilisenin ihtiyaçlarına vermesini, geri kalanını da fakirlere dağıtmasını söyleyen rahibe itirafta bulundu. Soyguncu bunu yaptı ve ardından ormana gitti ve Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu önünde dua ederek suçunun yasını tuttu. Ve dua ettiği yerde bu kaynak akmaya başladı.

Öyle ya da böyle, kaynaktaki tabela 1908'de keşfedildiğini ve o zamandan beri yerel halk tarafından saygı duyulduğunu söylüyor. Artık şöhreti Karatuz bölgesi sınırlarının çok ötesine geçmiştir. Hatta yabancılar bile meraklıların yaptırdığı çeşmede yıkanmak ve kendi kurdukları kuyudan su içmek için buraya geliyorlar. Bize ne büyük bir gururla “İsrail'de bile kaynağımızı biliyorlar!” dediler.

Kaynağı ziyaret ettikten sonra konuklara, Viktor Astafiev'in adını taşıyan Verkhnekuzhebarsk ortaokulunun tarih odasında donatılmış yerel müze gösterildi.

Alexander Mihayloviç, okulda bir köy müzesi oluşturma fikrinin başarısına tam olarak inanmadığını itiraf etti. Ancak beynini ve öğrencilerini ne kadar sevdiği belliydi.

Bu köyün yakınına gelindiğinde okulu ziyaret etmemek, ikinci kata çıkmamak, tarih odasına gitmemek ve müzeyi görmemek suçtur.

Hayır, sergilerin benzersizliği açısından hiç de dikkate değer değil. Ve misafirin dokunacağı atmosfer.

“Burada Rus ruhu var, Rusya kokuyor!” - Yerel tarih meraklılarıyla konuştuktan sonra şairden sonra şunu söylemek istiyorum.

Ancak bizim ilgimizin, konuğun ev sahiplerine karşı resmi tutumu olmadığı ortaya çıktı. Hepimiz Alexander Morshnev'in söylediği veya gösterdiği her şeyle çok ilgilendik.

Yukarı Kuzhebar'da çok az sayıda Eski İnanan vardı; burada çoğunlukla Nikon'lular yaşıyordu. Peki, soygunlar ve köyde açılan çok sayıda meyhane arasında Hıristiyanlar nasıl geçinebilirlerdi?

Eski İnananların alkolü kötüye kullanmadıkları ve soygunun onlara tamamen yabancı olduğu bilinmektedir. Bu nedenle, Yukarı Kuzhebar geliştikçe ve onu tüm bölge için bir maden merkezine dönüştürdükçe, Eski Ortodoks Hıristiyanlar köyü terk ederek, baskın kiliseden misyonerlerin, meyhanelerin bulunmadığı ve atılgan insanların köyü atladığı diğer tayga köylerine taşındılar. Kerzhak tamamen yerleşir. Yani okul müzesinde Hıristiyanlara özgü hiçbir eser yoktu. Ne yazık ki.

Saygılarımla, Alexander Mihayloviç'e kalbimin derinliklerinden teşekkür ederek konuklar Yukarı Kuzhebar'dan ayrıldılar. Bir sonraki durak Amyla sahiliydi.

Sayan Dağları'ndan huzur içinde akan Amil Nehri, Karatuz bölgesinin ana su yoludur.

Balık bakımından zengin, en saf suya sahip bu nehir, komşu Kuraginsky bölgesinden geçen Kazyr'a bağlanarak, güney kesiminde Abakan'dan sonra Yenisey'in en büyük kolu olan Tuba Nehri'ni oluşturur. Komik ama ekim başında bile su öyle idi ki, Eski İnanan misafirlerin bir kısmı dayanamadı ve kendilerini suya attı.

Söylemeye gerek yok, görevliler biraz şok oldular mı? Amil elbette buzlu ve berrak sularıyla ünlü Kazyr'a ama yine de ekim ayı. Peki Hıristiyanlar böyle bir eğlenceden ne kazanacak?

Karatuz ilçesi başkan yardımcısı Andrei Alekseevich Savin organizasyonunda yer almamış olsaydı, bu gezinin bu kadar heyecan verici olması pek olası değildi. Kendisine bu geziye katılan tüm katılımcılardan çok teşekkür ederiz.

Bagheera kafede öğle yemeğinin ardından konuklar, çevresinde geçmişte birçok skandalın yaşandığı köydeki tek kilise olan Peter ve Paul Kilisesi'ndeki eski okul binasında bulunan bölgesel yerel kültür müzesini ziyaret etti. yarım ila iki yıl. Ama burada onlardan bahsetmeye değmez.

Açıkçası yerel tarih müzesi kişisel olarak beni pek etkilemedi. Evet, efsanevi Burundat manastırından bile sergiler var. Harika bir kız olan Nadya, sadece bu toprakları seven bir insanın konuşabileceği şekilde bölge ve tarihi hakkında konuşarak harika bir tur yaptı.

Elbette bu müzedeki sergilerin beni hayal kırıklığına uğrattığını söylemeyeceğim. Yine de Hıristiyanlar ve İç Savaş ile ilgili daha nadir eserler görmeyi umuyordum. Güney Sibirya'da kardeş katliamı savaşı, Ivan Solovyov'un Achinsk bölgesinde öldürüldüğü 1924 yılına kadar sürdü.

Aynı zamanda, son beyaz partizanlar Minusinsk bölgesini Uryankhai bölgesine ve daha sonra Moğolistan üzerinden Mançurya'ya bıraktı; müfrezeleri arasında hem Yenisey Kazakları hem de köylüler, Eski İnananlar, Minusinsk kasaba halkı, Rus imparatorluk ordusunun askerleri ve subayları, eski öğrenciler vardı. ve lise öğrencileri. Genel olarak bunlar düşüncelerinde samimi olan, Rusya'ya ihanet etmeyen ve Sovyet iktidarını kabul etmeyen Rus halkıdır.

Geriye kalanlar arasında özellikle, Sovyet rejimi için bir gün bile çalışmayan, hiçbir kolektif çiftliğin üyesi olmayan, bütçesine tek bir kuruş bile vergi ödemeyen rahipsiz büyük büyükbabam Timofey Stepanovich de vardı. Sovyet devleti ve tüm nedenlerle Sovyet rejimini Deccal olarak görüyordu. Ve anladığım kadarıyla İç Savaş bittikten sonra bile elinden geldiğince buna karşı savaştı.

Konsere gelen onlarca Karatuzlu için manevi ilahiler akşamı saat altıda başladı. Bu, bölgede bu türden ilk olaydı.

Burada, çoğunlukla karizmatik Pentikostallar olmak üzere her türden Protestanın gösterilerine alışkınlar, köylüleri "farklı dillerde konuşma" eşliğinde nöbetlerle şaşırtıyorlar.

Bu nedenle Hıristiyan korosunun gelişine ihtiyatla ve güvensizlikle yaklaşıldı. Organizatörler seyirci sayısının azlığını bu şekilde açıkladılar. Ancak şarkıcılar buna hazırdı. Onlar için beş düzine ya da üç yüz dinleyicinin önünde konuşmak pek önemli değil. Sanatçılar Tanrı'nın Sözünü taşıdılar.

“Çocuk” adlı manevi ayet söylendiğinde dinleyicilerin çoğu ağlamaya başladı. Ve gerçekten de bu sözleri ve o performansı dinlerken duygularımızı zapt etmek çok zor. Kliroshan her zamanki gibi elinden gelenin en iyisini yaptı.

Bugüne kadar Eski Ortodoks Hıristiyanlara yönelik birçok iftira sesi duyuluyor ve okunuyor. Ve insanların, egemen kiliseden gelen her türlü iftiranın sahteliğini kendi gözleriyle görebilmeleri için, Dmitry Tuptalo'nun "Aranıyor" yalanlarının aynısını tekrarlaması için bu tür toplantılara ihtiyaç var. Böylece insanlar Hıristiyanların gözlerinin içine bakabilsin, onlara sorular sorabilsin, ruhani ilahileri dinleyebilsin.

Ve her performansa kısa hikayeler eşlik ediyor. Örneğin Alexander Emelyanov, Znamenny şarkı söyleme tarihine her zaman kısa bir gezi yapar.

Çoğu zaman izleyicilere, Rusya'daki İsa Kilisesi'nin tarihi hakkında kısa belgeseller gösteriliyor ve yalnızca oluşum dönemi veya bölünmeden sonra Hıristiyanlara yönelik zulüm hakkında değil, aynı zamanda günümüzün günlük yaşamı hakkında da kısa belgeseller gösteriliyor. Bazen seyirciler özellikle şanslı oluyor ve bu kez olduğu gibi piskoposlarımızın sözlerini duyabiliyorlar.

Novosibirsk Piskoposu ve tüm Sibirya Siluyan (Kilin). Gecenin sunucularından seyirciler, piskoposun 50 yıldan fazla bir süredir rahip olarak hizmet ettiğini, bunların yirmi beşinin zaten piskopos olduğunu öğrendi.

Kendisi, 1992 yılında yeniden restore edilen Sibirya piskoposluğunun ilk piskoposudur. Piskopos, Karatuz sakinleriyle acil manevi konular hakkında elinden geldiğince kolay ve doğal bir şekilde konuşuyordu.

Ondan sonra Tomsk Piskoposu Piskopos Gregory konuştu. Tomsk piskoposluğu 2015 yılında yeniden kuruldu. Tomsk ve Kemerovo bölgelerini, Hakasya ve Tuva Cumhuriyetlerini ve Krasnoyarsk Bölgesini içeriyordu.

Piskopos Gregory'nin konuşmasından önce Natalya Nikolaevna Vinnik, piskoposun on çocuğu olduğunu açıkladığında salonda oybirliğiyle alkışlar yükseldi.

Piskopos, piskoposluğumuzun bu yıl Tomsk piskoposluğunun Tomsk-Yenisey piskoposluğu olarak yeniden adlandırılması konusunu Kutsanmış Konsey'e getirdiğini söyledi. Piskoposluğumuzun yaşamını anlattı. Özellikle, Novokuznetsk'teki Sibirya cemaatleri korosunun bu performanslarından birinin ardından, Peder Igor Mylnikov'un hizmet verdiği güzel bir ahşap kilise inşa eden bir adamın, rahiplik eksikliği nedeniyle İsa Kilisesi'ne nasıl katıldığını anlattı.

Anavatan'ın Manevi Dirilişi Birliği'nin başkanı Natalya Vinnik, Rus Manevi Kültürünün tüm bu Günlerinin kesinlikle gerçekleşmeyeceği, Novosibirsk muhtarı Alexander Nikolaevich Emelyanov'a halk başkanından bir şükran mektubu sundu. Krasnoyarsk Bölgesi valisinin ilişkiler departmanı “eski Rus müzik kültürünün korunmasına, Sibirya'daki Rus nüfusunun geleneksel yaşam tarzına ve Rus Manevi Günleri projesi çerçevesinde uzun yıllara dayanan verimli işbirliğine büyük katkılarından dolayı” Krasnoyarsk Bölgesi'nde Kültür.

Gecenin sonunda bölge sakinleri Hıristiyanların yanına gelerek duydukları ve gördükleriyle ilgili izlenimlerini paylaşarak onları bir sonraki gösteriye davet etti...

5 Ekim sabahı dönüşte Taşkino köyündeki sanat galerisine uğramadan edemedik. Bir zamanlar, 19. yüzyılın ortalarında ortaya çıkan Taskino köyünde, üç rızaya sahip Eski İnananlar yaşıyordu - Pomeranyalılar (köyün bir kısmına hala Pomortsy deniyor), Beglopopovtsy, daha sonra "Avusturyalılar" oldu. ve şapeller. Çoğunlukta Pomeranyalılar vardı. Ayrıca Taskino'da kendi tapınakları da vardı.

Iraida Kirillovna Kosmynina gezginlerle buluştu. Altı yüz kişinin yaşadığı bir köyde var olamayacak olan, eserleri sayesinde bir galerinin yaşadığı muhteşem bir insan!

Galeride yerel sanatçıların eserleri yer alıyor ve muhteşem!

Söyleyin bana, küçük bir köy dünyaya Taskino köyü kadar yetenek verebilir mi? Dört sanatçı oldukça yüksek seviyede ve bu da bin kişinin bile olmadığı bir köyde.

Taskino galerisindeki resimlerin çoğu, Taskino sakinlerinin ve çevre köylerin (Tayatov, Kuryat ve diğerleri) portreleridir.

Ama bu portreler nasıl yapılıyor! Bu galeri, kendinizi Krasnoyarsk Bölgesi'nin Karatuzsky bölgesinde bulduğunuzda geçemeyeceğiniz bir başka cazibe merkezi.

“Dünyanın en iyi köyüne sahibiz!” - diyor Iraida Kirillovna. O çok ilginç bir insan. Annesi bir Pomeranyalıydı, babası Belokrinitsky'ydi (burada söylendiği gibi "Avusturya Kilisesi'nden"). Ne Ekim öğrencisi ne de öncüydü ve Komsomol üyesi değildi. Iraida Kirillovna, "Kendimi Komsomol'a katılmaktan vazgeçirmenin bir yolunu buldum" diyor. - Her zaman aktif bir sosyal aktivist oldum ve bu Komsomol ile beni rahatsız ettiler. Ve onlara, kendimi hala komünizmin değerli bir kurucusu olarak görmediğimi söylediler. Böylece sonunda beni geride bıraktılar.”

Bu parlak ve coşkulu insanla tanıştığıma çok sevindim. Kesinlikle Taşkino'ya geleceğim, ancak bölgenin Eski Mümin köylerine - Tayaty, Kuryat ve diğerlerine daha fazla gezi yapmak amacıyla.

Başka ne netleşti... Krasnoyarsk Bölgesi'nin güneyindeki Karatuzsky bölgesi, tarımda emek verimliliğinde her zaman tutarlı bir şekilde birinci olmuştur.

Bölge genelinde sürekli olarak dördüncü. Alexander Mihayloviç Morshnev, Iraida Kirillovna Kosmynina, çiftçi ve DRSU başkanı Nikolai Vasilyevich Dimitrov gibi insanların yaşadığı bir bölge, bu kısa yolculukta tanıştığımız diğer Karatuz ve Yukarı Kuzhebar sakinleri gibi, tüm içtenlikle ve tüm özverileriyle hareket eden Taşkinliler ve Kuryat sakinleri. ruhlar topraklarını, köylerini, tüm kalpleriyle onlara bağlı olan küçük vatanlarını severler - böyle bir bölge çökemez, fakirleşemez, harabeye dönemez.

Bu insanlar Rus topraklarının gerçek vatanseverleridir. Vatanseverlik tam olarak budur.

Ne yazık ki tüm yolculuklar biter ve eve dönüş vakti gelir. Ancak yalnızca hafızada değil, fotoğraf arşivinde de kaydedilen anılar kalır. Ayrıca tanışılacak yeni ilginç insanlar ve anlatılacak yeni hikayeler var.

Bazı anılarımı başkalarıyla paylaşmak istiyorum. Belki birisi fotoğrafa bakacak, düşünecek ve Türkiye'ye, Mısır'a veya Tayland'a uçmak yerine, birçokları için eşsiz ve yeni bir dünyanın olduğu Güney Sibirya'ya uçmayı planlayacak.

Rus Kültür Günlerinin organizatörleri hem resmi makamlardır (bölge valisinin halkla ilişkiler dairesi, bölgenin Kültür ve Eğitim Bakanlığı, Krasnoyarsk idaresinin ana kültür dairesi, Karatuz ilçesinin idaresi) ve bölgesel kamu kuruluşu "Anavatan'ın Manevi Dirilişi Birliği" ve ayrıca Krasnoyarsk şehrinin Eski İnananlar topluluğu.

Buryatia'da belki de en sıra dışı Eski İnananlar olan Semeiskie üçüncü yüzyıldan beri yaşıyor. Bir RIA Novosti muhabiri, ana köyleri Tarbagatai'yi ziyaret etti ve Sovyet rejiminin özellikle acımasız zulmüne uğradığı yıllarda bile eşsiz kültürlerini nasıl korumayı başardıklarını öğrendi.

Sadece sedir değil

Yaşlı bir adam topallayarak yavaş yavaş panjurları boyalı ahşap bir eve doğru ilerliyor. Tarbagatai'deki herkes Gennady Gudkov'u Parfenych olarak tanıyor. Gülümseyerek "Ben ne oldum burada? Öğretmenim, iş adamıyım, traktör şoförü falan" diyor.

Parfenych bir doğrama bloğunu (uzun saplı bir tahta çekiç) alıyor ve çam fıstıklarının nasıl toplanacağını gösteriyor: iki kişi ağaca yaklaşıyor ve doğrama bloğuyla tüm güçleriyle sedire vuruyor. Hikayesi sırasında emekli, ağır yapıyı tek eliyle tutuyor.

"Çekiç çoktan kurumuş, uzun süredir kullanılmamış, dolayısıyla hafif, toplamda 35 kilogram. Tahta ıslandığında ise 80 kilogram civarında oluyor. Harika iş - git ve tokmağı sürükle. !” - not ediyor.

Buryatya'daki Eski İnananlar Tarbagatai'nin Semey köyünün sakini Gennady Gudkov

Ancak buna değer: Genellikle 20 Ağustos'ta başlayan çam fıstığı toplamak karlı bir iştir. Gudkov, bunları fahiş miktarlarda para karşılığında satın aldıklarını söylüyor. "Tarbagatai civarında çok az sedir ağacı var ama iyi bir yılda günde bir çanta toplayabilirsiniz. 15 günde bir UAZ'a yetecek kadar para kazandım" diye anımsıyor.

Günümüzde Semey Eski İnananların neredeyse tek faaliyeti fındık toplamak ve tarlalarını yetiştirmektir. 250 yıldan fazla bir süre önce Transbaikalia'ya yerleştiler. 1762'de Catherine II, "yurtdışında yaşayan tüm Rus şizmatiklerinin" (öncelikle Polonyalı Eski İnananlar anlamına gelir) Sibirya ve Kazakistan topraklarına taşınmalarının emredildiği bir kararname yayınladı. Ancak dinlemediler ve üç yıl sonra devletin doğu sınırlarını koruyan Kazaklara ekmek sağlamak için zorla yeniden yerleştirildiler. "Rus şizmatikleri", her biri 15-20 kişi olmak üzere bütün aileler olarak sınır dışı edildi. Dolayısıyla "semeyskie" adı.

"Eski İnananlar Trans-Baykal topraklarını aktif olarak geliştirdiler. Çin'den gelen çay yolu üzerimizden geçiyordu ve biz un ticareti yapıyorduk. Burada başka kimse ekmiyordu - bir yıl hasat olabilir ama ertesi yıl olmayabilir. Çok az hayvan vardı, ve o zaman bile çoğunlukla Buryatlar Atalarım şöyle dedi: Tarbagatai'deki Haç Yüceltme Kilisesi'nin rektörü Eski Mümin rahip Sergius Paliy, "Kışın Buryatlar için soğan ve sarımsaktan daha iyi bir hediye olamaz" diyor.

Buryatia'nın Tarbagatai'nin Semey köyündeki Rahip Sergius Paliy

Buryatia, dünyadaki Eski İnananların en yoğun nüfusuna sahiptir. Ancak farklı köylerden gelen semiiler her zaman birbirlerini anlamazlar. Gerçek şu ki Eski İnananlar Buryatia'ya tamamen farklı bölgelerden gönderilmişti. Rahip, "Burada, Tarbagatai'de, ilk olarak Polonya'ya kaçan Moskova Eski İnananlar var. Ve güneydeki Kuitun köyünde Arkhangelsk Eski İnananlar var - onların kendi lehçeleri var" diye açıklıyor.

"Küçük Hayat"

Peder Sergius, Semey Eski İnananların kültürüne adanmış bir müzeyi gösteriyor. 2001 yılında UNESCO geleneklerini somut olmayan miras listesine dahil etti.

"Sovyet hükümeti geldiğinde hemen kültürün ana taşıyıcıları olan rahipleri ve vasileri yok etmeye başladılar. Toplamda aile üyelerinin yüzde 40'ından fazlası yok edildi. Atalarının tamamı vurulan ve hapsedilen insanlardan oluşuyordu" diyor rahip. Peder Sergius'un büyük büyükbabası Alexy Nikolaevich, 1930'larda Kazakistan'da "Bolşeviklerden kaçtı" ve 104 yaşına kadar orada yaşadı - şanslıydı.

Devrimden önce Tarbagatai, tüm Doğu Sibirya Eski İnananlarının merkeziydi; piskoposun makamı burada bulunuyordu. Ancak sonuncusu Piskopos Afanasy 1937'de vuruldu. O zamana kadar tüm Semey tapınakları ya yıkıldı ya da yeniden inşa edildi.

Buryatia'nın Tarbagatai Semey köyündeki sokak

Aynı şey köyler için de geçerli; kelimenin tam anlamıyla küçültüldüler. "Genellikle üç ila dört kilometreye kadar uzanan caddelerin tamamını yok ettiler (Buryatia'nın güneyindeki Eski Mümin köyü Bichura, diyor Peder Sergius, dünyanın en uzunu, 18 kilometre). Yetişkin nüfus ortalama altı bin kişiydi. Ama o zamanlar her ailede 10-15 çocuk vardı” diyor rahip.

Şu anda dünyada yaklaşık iki yüz bin Semey Eski İnanlı var ve bunların yaklaşık yarısı Transbaykal'dan. Birçoğu hâlâ köylerde, atalarının evlerinde yaşıyor. Taş bir temel üzerine değil, yalnızca nemden daha sert olan karaçam kütüklerinin üzerine inşa edilmişlerdir. Evin içi çeşitli desenlerle süslenmiş, soba bile parlak renklere boyanmıştı. Semey ailesinin kartviziti tıpkı çocuk kitaplarındaki gibi rengarenk oymalı panjurlardan oluşuyor. Tarbagatai'ye komşu Desyatnikovo köyü ise yakın zamanda Rusya'nın En Güzel Köyleri Birliği'ne katıldı.

Peder Sergius, "Hayat griydi. Bu yüzden onu mümkün olan her şekilde dekore etmeye çalıştık" diye açıklıyor.

Çatı katlarının sırları

Mülksüzleştirme dönemi Semeyskie için özellikle zordu. Çoğunun sadece evleri (her biri 20 pencere) değil, birçok binadan oluşan tüm mülkleri vardı.

"Bolşevikler kanunsuzluk ve zulüm yaptılar. Bütün yaz boyunca bizi soydular, akşamları içkili partiler düzenlediler. Kış gelince erzak tükendi, onları yediler. Sonuncuyu da alarak tekrar evlerine gittiler. Ve öldürdüler. Tapınağın yanında bir ahır var, sahibini soğukta oraya götürdüler, büyükanne ve onu kilitlediler” diyor Peder Sergius.

Haç Yüceltme Kilisesi'nde Bolşeviklerin uzun süredir avladığı bir simge var.

"Dinle ilgili her şeyi kesinlikle yok etmek istediler. Yerel büyükannelerden biri bu simgeyi tavan arasına sakladı. Onu buraya yalnızca üç yıl önce getirdi. Ve simge 17. yüzyılın başında boyandı. O kadar nadir ki, Moskova Kremlin Müzeleri'nden uzmanlar bile ona bakmaya geldi” diye temin ediyor rahip.

Karşısında bir zamanlar ikonostasisin parçası olan büyük resimler var. Bolşevikler bunları bank malzemesi olarak kullandılar ama bir gün, gece geç saatlerde, Tarbagatai sakinlerinden biri hayatını tehlikeye atarak bu ikonaları kurtardı ve uzun yıllar boyunca büyük bir gizlilik içinde sakladı.

Yabancılar - dışarı!

Genel olarak Semeysk Eski İnananlar oldukça kapalı insanlardır. Köylerde sokaklar ıssız. Ve eğer biri tanışırsa, bölge sakini yabancıyı konuşmadan önce dikkatlice inceleyecektir. Desyatnikovo köyünün sakini Nikolai Popov, daha önce yabancıların hiç hoş karşılanmadığını hatırlıyor.
"Büyükannem bana misafirler için her zaman ayrı tabaklar bulunduğunu ve kimsenin yoldan geçene su ikram etmediğini söyledi" diyor.

Buryatia'nın Tarbagatai Semey köyünden Rahip Sergiy Popkov (Paliy) eski bir dini kitabı gösteriyor

Peder Sergius şunları ekliyor: "Semey çocukları yeniliklere açıktı ve onları hızla özümsediler. Ancak iletişim açısından çok kapalıydılar." Bu arada, Semey Eski İnananların evlerindeki pencereler, örneğin Orta Rusya'daki kulübelerden daha yüksekte bulunuyor. Bu, yabancıların içeriye bakmasını önlemek içindir.

Ancak bunların hepsi geçmişte kaldı. Bugün aile gençleri büyük şehirlere taşınıyor, bu yüzden Eski İnananlar kültürlerini tüm dünyaya göstermeye çalışıyorlar - belki bu en azından çocuklarını koruyacaktır. Yaz sezonunda Tarbagatay'a Avrupa'dan, ABD'den, Japonya'dan, Çin'den, Kore'den, Avustralya'dan ve Yeni Zelanda'dan çok sayıda turist geliyor. Tarbagatay sakini Irina Kalashnikova, "İtalyanlar ayrılırken genellikle "Bravo!" diye bağırıyorlar, her şeyden o kadar etkileniyorlar ki turistlerimiz Semeilerin alışılmışın dışında Eski İnananlar olduğunu söylüyor" diyor.

Semeyskie gerçekten de Eski İnananları genellikle hayal ettiğiniz gibi görünmüyor. Her kadının Çin ipeğinden yapılmış 12 renkli elbisesi vardır (büyük kilise tatillerinin sayısına göre). Her şey zengin bir şekilde işlenmiştir, çünkü Semeys her detayın kısırlığa karşı bir tılsım olduğuna ve ne kadar çok çocuk olursa ailenin statüsünün de o kadar yüksek olduğuna inanır. Ayrıca kadınlar üç yüz yıl önce Polonya'da yapılmış büyük kehribar boncuklar takıyorlar - bunlar nesilden nesile aktarılıyor.

Bizi takip edin

Ekim ayında yine Dersu'daki Eski İnananları ziyaret etme fırsatı bulduk. Bu seferki gezi hayır amaçlıydı. Geçen sefer ziyaret ettiğimiz Murachev ailesine 100 adet yumurta tavuğu ve 5 çuval yem verdik. Bu gezinin sponsorları şunlardı: Sladva şirketler grubu, Shintop zincirinin kurucusu ve Rus Sivil Girişimler Vakfı Başkanı Dmitry Tsarev, Ussuriysk Kümes Hayvanları Çiftliği ve Moryachok'un genç grubunun ebeveynleri. çocuk Yuvası. Şahsen kendimden, Eski İnananların hayatı hakkında yürekten metinler yazan meslektaşım Vadim Shkodin'den ve ayrıca Ivan ve Alexandra Murachev ailesinden, yardımları ve ilgileri için herkese derin şükranlarımızı sunuyoruz!

Moryachok anaokulunun ebeveynleri tarafından toplanan yedi torba çocuk eşyası küçük kamyonumuzun arkasına yüklendi. Daha sonra yolumuz, 100 yumurtacı tavuğun ve onlar için 5 torba yemin bizi beklediği Ussuriysk Kümes Hayvanları Çiftliğine uzanıyordu. Canlı kargoyu arkaya yükledikten sonra Dersu'ya, daha doğrusu Ivan Murachev'in oğulları ve yardımlarıyla birlikte belirlenen saatte bizi beklemesi gereken geçide doğru ilerledik.

Küçük kamyon bizi evimizden giderek daha uzağa taşıdı. Sıkışık kabin, sürücüyü ve iki yolcuyu zorlukla barındırabiliyordu. Uzun süredir acı çeken dizlerim havalandırma ızgaralarına dayanıyordu, vites topuzu yanıma saplanmıştı ama yolculuğun tüm bu zorlukları arka planda kaybolmuştu çünkü... kafam tek bir düşünceyle doluydu: "Keşke bütün tavuklar yolculuğun sonunu görene kadar yaşasaydı." Ve 14 saat boyunca yolculuk yapmak zorunda kaldık.

Tüm yolculuk boyunca gözlerimi değişen manzaralardan alamadım. Altın sonbahar, Primorye'nin bitki örtüsünü mümkün olan tüm renklere boyadı: ufkun çok ötesine uzanan altın renkli mısır ve buğday tarlaları, gökkuşağı yapraklarını döken ağaçlar, geçen arabaları yumuşak gölgelerle kapladı, hava açık ve tazeydi. Kuzeye doğru ilerledikçe çevredeki manzaralar daha da kasvetli olmaya başladı. Ancak Dersu köyünün doğanın renk cümbüşüyle ​​çevreleneceğine dair hâlâ çok az umut vardı. Yolculuğun ortasında doğa altüst olmuş gibiydi: ağaçlar neredeyse keldi ama yol, değerli, ara sıra gıcırdayan yük taşıyan kamyonumuzun tekerlekleri altında hışırdayan, düşen yapraklardan oluşan renkli bir halıyla kaplıydı.

Gün yavaş yavaş akşama dönüştü ve biz hala araba kullanıyorduk. Görünüşe göre yolumuzun sonu yoktu, bu canlı kargoyu sonsuza kadar Eski İnananlara taşıyacağız. Jeolog, sosyal aktivist ve yerel tarihçi Fyodor Vladimirovich'in bizi beklediği Roshchino köyüne vardığımızda hava çoktan kararmıştı. Birçok kişi onu Udege Legend milli parkının eski müdürü olarak tanıyor. Rusya Bilimler Akademisi Uzak Doğu Şubesi Uzak Doğu Halkları Tarih, Arkeoloji ve Etnografya Enstitüsü baş araştırmacısı Yulia Viktorovna Argudyaeva'nın isteği üzerine bizimle bu geziye çıkmaya karar verdi. Eski İnananların Primorye'ye yerleşmesinin hayatı ve tarihi hakkında bir kitap, ancak sağlık nedenlerinden dolayı bunu kendisi yapamadı. Yulia Viktorovna'nın sorularını içeren bir not defteriyle donanmış Fyodor Vladimirovich, "iki aslanla" mağazada bizi bekliyordu. Ortalama boyda, güçlü yapıda, kum rengi bir ceket giymiş, kafasında farlı siyah bir şapka, omzuna asılmış eski bir kanvas yürüyüş sırt çantası, daha sonra ortaya çıktığı gibi, burada sadece soruların olduğu bir not defteri vardı Yulia Viktorovna'nın Fyodor Vladimirovich'e verdiği Eski İnananlara.

- Merhaba! Neden bu kadar uzun süre seyahat ettin? - kamyonun kapısını açan Fyodor Viktorovich hemen ağzından kaçırdı - Burada nerede oturacağım?
- Yani yerimiz yok. Kendi arabanla gideceğini düşündük.
- Peki neden bana hemen söylemedin? - Fyodor Viktorovich kapıyı çarptı ve aceleyle özel evlere doğru bir yere gitti - Tamam, git, sana yetişeceğim.

Roshchino'dan, her iki yanında bir zamanlar yeşil olan ağaçların cansız iskeletlerinin durduğu toprak bir yola çıktık. Bu yol Roshchino'yu Plastun'a bağlar. Her gün düzinelerce tomruk kamyonu zaten kötü olan yolu bozuyor. Bu nedenle kamyonumuzun hızı 30 km/saati aşmadı. Bir yandan diğer yana savrulduk. “Zavallı tavuklar! Orada onlar için nasıl bir şey?” Kafamdan çıkamıyordum. Karanlık yol çok ileride uzanıyordu, farlardan gelen ışık karanlığın içinde bir yerlerde kayboluyordu. Ara sıra aynı kamyonlar, kesilmiş keresteyle dolu olarak bize doğru geliyordu. Görünüşe göre kısa bir süre sonra kesilecek hiçbir şey kalmayacak, yalnızca birçok kütük içeren cansız bir çöl kalacak. Geçidin ortasına doğru Fyodor Vladimirovich bize yetişti. Hırıldayan bir Subaru Forester yanımıza geldi ve bize daha ilerideki yolu gösterdi (önümüzde birçok çatal vardı, yanlış yola dönme şansı vardı). Ivan Murachev ve oğullarının bizi beklediği geçide ancak akşam 22.00'de ulaştık. Arabaların yaklaştığını görünce nehrin diğer tarafında parlayan el fenerlerinin uzak ışıkları telaşlanmaya, titreşmeye ve etrafta dolaşmaya başladı. Sanki bir hava akımına yakalanan ateşböcekleri kanatlarını açıp süzülüyormuş gibiydi. Asma köprünün üzerinde iki ateş böceği bize doğru yaklaşıyordu. Kamyonumuzun arkasını boşaltmaya yardım etmek için aceleyle bize doğru gelenler Savely ve Nikon'du. Birbirimizi sıcak bir şekilde selamladıktan ve birkaç kelime konuştuktan sonra aceleyle arabayı boşaltmaya başladık. Kamyon şoförü tedirgindi ve sürekli feryat ediyordu: “Bu kadar ileri gideceğimi bilseydim gitmezdim!”, “Neden kabul ettim?”, “Yarın şehirde olmam lazım, Ama geç!" Sinirlerimi bozdu. Minibüsünde vapuru bekleyen yaşlı bir adam ya bize ya da Savely ve Nikon'a çok yüksek sesle küfretti.

- Bu tavukları nereye götürüyorsun? Belki Eski İnananlar? - meteliksiz kaldı - Bunu hak edecek ne yaptılar? Neden bana ya da Far Kut'tan bir büyükanneye bir şey getirmediler? Neden hepsi? Hepsi onlara!

Rusya'nın her yerinde bu türden pek çok insan var. Genellikle öfkeli olanlar, hiçbir şey yapmak istemeyen, yalnızca birinden yardım bekleyenlerdir: devletten, yerel yetkililerden, yabancılardan, herkesten, ancak kendilerinden değil.

Tüm eşyalarımızı feribota yükleyip Vadim'e veda ettikten sonra (Vladivostok'a geri dönmek zorunda kaldı) karşı kıyıya geçmeye başladık. Minibüsüyle mavnaya binen bir adam, pencereden dışarı eğilerek hayatın adaletsizliğinden, köydeki herkesin nasıl kötü bir hayat yaşadığından, çalışacak yer olmadığından ve sadece Eski İnananların öldürüldüğünden yakınıp duruyordu. yardım etti.

- Bu Eski İnananlar gerçek çingeneler! - yine de pes etmedi - Bakın ne kadar toprak ele geçirdiler ve hala istiyorlar. Onlara her şey yetmez! Kendilerine traktör aldılar, hatta biçerdöverleri bile var! Neden kendi ekipmanlarıyla gelip köyümüzün bahçelerini sürmüyorlar? Hayır, yalnızca kendim için. Hepsi kendin için! Çingeneler.

Ben, feribotçu ve asistanı kızgın adamla uzun bir tartışmaya girdik, Savely ve Nikon alçakgönüllü bir şekilde sessiz kaldık. Geçiş 10 dakikadan biraz fazla sürdü. Bu sefer, gözlerinden yalnızca kara kıskançlık ve kötülük yayan tatminsiz adamın, Eski İnananlar hakkında düşündüğü her şeyi, mevcut hükümet ve bana öyle geldiği gibi, tüm hayatı boyunca peşini bırakmayan tüm adaletsizlikleri ifade etmesi için yeterliydi. hayat.

Bu yerlerde Eski İnananlara karşı belirsiz bir tutum var: Bazıları onları sıkı çalışmalarından, yaşadıkları köyün ve toprakların yükselişinden, Anavatan'a, atalara, tarihe ve kültüre olan sevgilerinden ötürü övüyor; ama bu arada, işçileri azarlayan, okuduğunuz gibi onlara bu toprakları ele geçiren çingeneler diyenler de var bu arada. Bence tatminsiz olan bu insanlar, basit Rus acısı ve kıskançlığıyla, sıkı çalışmalarına karşı basit bir kıskançlıkla hareket ediyorlar. Kendilerini toparlamak yerine, bir bardak alıp alkolik olurlar, öfkelerinden ve acılarından alkolik olurlar, dertlerinden herkesi suçlarlar ama kendilerini, azizleri ve salihleri ​​suçlarlar.

Ivan Murachev daha sonra bana "Biz bu tavra alışığız" diyecek, "İyi yaşamak, ailesini beslemek, toprağı işlemek ve hayvancılık yapmak isteyenler çalışacak." Gerekirse sabah 6'da, hatta 5'te uyanacak, öğle yemeğine kadar sarhoş yatmayacak ve sonra uyanıp tekrar bardağı eline alacak. Bunların hepsi şeytandı, onları yere seren ve bu yola gönderen oydu. Onlar sadece tembel insanlardır, pes ederler. Eğer gerçekten isteselerdi her şeye sahip olurlardı. Doğru, burada tek başına arzu yeterli olmayacak, onu alıp yapmalısın.

Karşı kıyıda, sözde “feribotumuz”un geldiği yerde zaten bizi bekliyorlardı. Eski Datsun'unda Ivan Murachev ve kiralık bir kamyonda yine Eski İnananlardan bir adam. Uzun ve sıcak selamlaşmaların ardından herkes, hatta minibüsteki aynı homurdanan adam bile feribottan kutu tavukların, yiyecek torbalarının ve bebek kıyafetlerinin boşaltılmasına yardım etti. Bu süreçte Ivan hızla ve yüksek sesle elleriyle işaret ederek köyden gelen son haberleri anlattı: Kim nereye taşınacak, kim tam tersine geldi, kim evlenecek, kim bekleniyor? ziyaret. Getirdikleri tavuklar, yiyecekler ve özellikle de çocukların hiçbir zaman satın alamayacakları eşyaları için onlara çok içtenlikle teşekkür etti.

- Dokuz çocuğumuz var. Bir mağazaya giriyorsunuz ve fiyatlar orada! – Ivan ellerini kaldırıyor – Çok zor ama biz başa çıkmaya çalışıyoruz!

Biz hediyeleri kamyona yüklerken feribot hızlı nakliyesi ile Fyodor Vladimirovich'i taşımayı başardı. Onunla zaten Dersu'ya ulaştım. Yolda uzun süre Eski İnananlar'dan, Ivan'dan, taşınmayla ilgili sorunlarından, kendisinin ve ailesinin, bir ev inşa etmesine yardım eden insanlar bulunana kadar neredeyse bir ahırda yaşamak zorunda kaldıklarından bahsetti. Ona da planlarımdan bahsettim. Proje için geçen sefer fotoğraflanmayı reddeden bu insanların portrelerine ihtiyacım vardı. Başlık fotoğrafından da anladığınız gibi Fyodor Vladimirovich bu konuda bana hala yardımcı olabildi. Bunun için kendisine çok teşekkür ediyoruz!

Bu sefer yolculuk yarım saatten biraz daha az sürdü - köprüler onarıldı, her seferinde onların önünde durup tahtaları düzeltmemize gerek kalmadı. Ivan'ın daha sonra söylediği gibi, Dalnekutsk yerleşiminin yeni başkanı ekipmanı devre dışı bıraktı ve şimdi yolu inşa edecekler. Daha doğrusu bir notlayıcıyla üzerinden geçecekler ki bu zaten iyi bir şey.

Ivan, "Her şey yakında daha iyi olacak" dedi. "İnşallah!" Kısmetse! Peki aksi nasıl olabilir?

Ama gerçekte nasıl başka türlü olabilir ki? İyi insanlar iyi şeyler yapmalı. Her şey Rus masallarındaki gibi; iyilik her zaman kötülüğe galip gelir. Ve uzun zaman önce yenildi çünkü Eski İnananlar için asıl kötülük tembelliktir. Ama ne dersen de, tembel olmaya zamanları yok. Çiftlikleri çok büyük ve bu kadar büyük bir aileyi tembellikle tek başına doyuramazsınız. Hayır, tembellik onlarla ilgili değil.

Gece yarısına doğru köye vardık. Her tarafta karanlık ve sessizlik var. Köpekler bile havlamaz. Sadece pencerelerden süzülen ender ışıklar köyde hayat olduğunu, burada insanların yaşadığını gösteriyor. Bu sırada Murachev'ler zaten arabaları boşaltıyorlardı. Tavuklar artık tavuk kümesi olan eski bir ahıra boşaltıldı. Murachev'lerin tüm tarım ekipmanlarını sakladıkları bir zamanlar malzeme odası, kısa sürede ışıklı ve platformlu geniş bir tavuk kümesine dönüştürüldü. Geriye kalan tek şey onu kış için yalıtmak. Tavuğun soğuk mevsimde yumurta bırakabilmesi için oda sıcaklığının en az +15 olması gerekir. Davet edildiğimiz eve çocukların eşyaları ve yiyecek torbaları götürüldü. Uzun bir sohbet ve yemeğin ardından yatmaya gittik. Ertesi gün yapılması gereken çok iş vardı.

Vladivostok'tan Dersu'ya olan yolculuğumuz sırasında tavuklar 9 yumurta bıraktı.

Eski İnananların evinde sabah gece başlar (bize göre gece). Her zaman ilk önce büyükler kalkar, baba çocukların yanında olur, anne mutfakta meşgul olur. Gün boyunca gücü korumak için doyurucu bir kahvaltı şarttır. Herkesin çok çalışması gerekiyor. Herkes için bir iş var, standartlarımıza göre hâlâ anaokulunda veya ilkokulda olması gerekenler için bile. Yavaş yavaş ev canlanmaya başlıyor: Biri giyiniyor, biri mutfakta tabakları takırdatıyor, ailenin en küçük çocuğu Olya odasında sızlanıyor, görünüşe göre bu kadar erken kalkmayı sevmiyor. Kediler kuytu bir köşe bulma umuduyla bir o yana bir bu yana koştururlar, böylece kıvrılıp uzanıp çizgili bıyıklı rüyalarını izleyebilirler.

Kahvaltıdan sonra herkes hâlâ güç ve neşe doluyken tüm aile üyelerinin fotoğraflarını çekmemi istedim. Doğru, bu sırada Nikon, Savely ve Evstafiy adlı adamlar ev işlerine yardım etmeye gitmişlerdi. Bu nedenle ailenin yalnızca kadın yarısının fotoğrafı çekilebildi.

Yerleşik kanonlara göre bir kadının "Tanrı'nın dilediği kadar" çocuk sahibi olması gerekir ve hamileliği önlemek günah sayılır.

Ivan, karısı Alexandra ve küçük Olga.

Kısa bir fotoğraf çekiminin ardından çocuklar kilisede toplanmaya başladı. Giriş bir yabancıya, daha doğrusu Eski İnananlara kapalıdır. Ben evde kaldım, burada Ivan Fyodor Vladimirovich'in sorularını yanıtlamaya başladı, Alexandra yeni bir kosovorotka için desenler çizmeye başladı ve küçük Olga aceleyle yeni bir oyuncağı incelemeye başladı.

Bir kumaş parçası üzerine dikkatlice çan çiçekleri çizmeye devam eden Alexandra, "Her kız dikiş dikebilmeli ve nakış yapabilmelidir" diyor ve ekliyor: "10 yaşımızdan beri öğretmenlik yapıyoruz." Evleniyor ve zaten her şeyi yapabilmeli: pantolonları, gömlekleri işlemek, inek sağmak, yemek pişirmek ve genel olarak her şeyi yapabilmeli. Ve eğer nasıl yapılacağını bilmiyorsa, o zaman kimin böyle bir eşe ihtiyacı var?

Alexandra, fırçasını yeşil boya dolu bir kavanoza batırarak şöyle devam ediyor: "Önce oyuncak bebekler üzerinde eğitim alıyorlar." "Bunlar yapraklar olacak." Yeşil. İşte burada. Erkekler ve ardından erkekler, damatlar ev işlerine yardım ederken, kızlar yıpranmış kıyafetleri onarmak, yerleri süpürmek, yemek pişirmek, çocuklarla çalışmak ve genellikle birçok iş yapmak zorundadır. Herkese yetecek kadar var. Çok nadiren boşta oturmayı göze alabiliyoruz. "Şimdi geldin, yani Ivan en azından evinde dinlenebilsin," yan yan kocasına bakıyor ve gülümsüyor (o sırada Fyodor Vladimirovich'e ailesinin seyahat geçmişini anlatıyordu). , bir yerlerde bir şeylerle oynuyorlardı.” Evet herkese yetecek kadar iş var.

Çocuklarınıza kıyafet işleme ve süsleme yeteneğini deyim yerindeyse nesilden nesile aktarıyor musunuz?

Bunu kim yapabiliyorsa onu aktarır. Ve dikiş dikmeyi bilmeyen, resim çizmeyi bilmeyenler var" diye şikayet ediyor Alexandra, fırçasını bırakarak. "Bize resim yapmayı kimse öğretmedi, bir şekilde hepimiz bunu kendimiz yapıyoruz." Artık çizebilirim. Çocuklarıma öğretebilirim. Ve nasıl yapılacağını bilmeyenler onu bizim için taşıyor. Bazen pantolon getiriyorlar, sokuyorlar, komşu diyorlar, bana yardım et, deliği dikiyorlar. Nasıl olabilir? Nasıl bilmiyorum! Nasıl yani? Bu yetersizlik ile birlikte tüm geleneklerimiz de kayboluyor. Çok yazık. Çok üzgünüm.

Bu arada Ivan, Fyodor Vladimirovich'e Bolivya'daki yaşamı anlattı:

- Bolivya'da arazi satın almamıza izin verildi! Burada mümkün değil. Bununla Rusya'da her şey çok zor. Çiftçiliğe başlamak istiyorsun, toprağı işlemek istiyorsun ama vermiyorlar," diye öfkeli Ivan. - Orada çalışmak istiyorsan lütfen çalış. Sağlığınız için satın alın ve çalışın. Bizim orada yaşadığımız o günlerde ormanlı bir hektar arazi 30 dolara, ormansız 300 dolara alınabiliyordu. Şimdi fiyatlar çok arttı, ormanlı 600 dolar, ormansız 2000 dolara ulaşıyor. Yere bağlı.

İnsanların çok fazla toprağı mı vardı? - Fyodor Vladimirovich her şeyi not defterine yazdı.

1000 hektar araziye sahip aileler vardı” diye gururla yanıtlıyor Ivan, “Kendilerine birçok ekipman satın alabiliyorlardı.” Bu arada birçok kişi bu ekipmanı kiralayarak para kazandı.

Evin kapısı açıldı ve Nikon nefes nefese odaya uçtu: "Sasha, hadi gidelim! Şimdi ineği sağacağız. Bir fotoğraf çek! Sen istedin."

Aceleyle hazırlanmam ve Ivan'la ilginç bir röportajı kaçırmam gerekiyordu. Fyodor Vladimirovich'in Eski İnanan ile bundan sonra ne hakkında konuştuğu benim için ve dolayısıyla okuyucularım için bir sır olarak kalacak. İlk kovayı sağdıktan sonra Alexandra ve Salomania yanımıza geldi.

- Çabuk tavuk kümesine! Platformun tamamlanması gerekiyor. Burada kendi başımıza idare edebiliriz - emirle bizi inekten "aforoz ettiler".

Tavuk kümesinde bir atış yaptıktan sonra köyde yürüyüşe çıktım. Muraçevlerin en küçük oğlu Savely, bana çevrede kısa bir tur atmak ve yerel halkla temas kurmama yardımcı olmak için gönüllü oldu. Bir aileyi fotoğraflamak benim için yeterli değildi. Çok daha fazla portreye ihtiyaç vardı.

Dersu'da bir gün daha kaldım. Bu süre zarfında başka bir aileyle çekim yapma konusunda anlaşmayı başardım, geri kalanı kategorik olarak buna karşıydı.

Fotoğraf çekilmeyi kabul eden ikinci aile. Bu Yakov Muraçev. O ve ailesi yakın gelecekte Samarga'ya taşınıyor. Orada Eski İnananlardan biriyle ev değiştirdi.

Toplamda ailelerinin iki çocuğu var. Aile genç. İkinci çocuk ise kız. O sırada uyuyordu.

Bolivya ve Uruguay'ın Eski İnananlarından bazıları (hemen hemen hepsi Primorye Eski İnananların torunlarıdır), “Yurtdışında yaşayan yurttaşların Rusya Federasyonu'na gönüllü olarak yeniden yerleştirilmesine yardım sağlanması üzerine” bölgesel hedef programı kapsamında Primorye'ye geldi. 6 yıldır tasarlanan bu proje, 2007 yılından bu yana Primorsky Bölgesi'nde uygulanmaktadır. Programın temel amacı, doğal azalma ve göç çıkışı nedeniyle toplam nüfusun azalmasıyla karakterize edilen bölgedeki demografik durumu istikrara kavuşturmaktır.

Başlangıçta program altı yeniden yerleşim bölgesi belirledi: dört kentsel bölge (Artemovsky, Dalnegorsky, Nakhodkinsky, Ussuriysky), Pogranichny belediye bölgesi ve Krasnoarmeysky bölgesinin Vostok köyü, ancak daha sonra yeniden yerleşim programının yeni bir versiyonu sonuna kadar olan dönem için geliştirildi. Yerleşim bölgelerinin artırılmasını (altıdan 16'ya) öngören 2012 yılı, katılımcı sayısı ve fon miktarı ayarlandı, dini toplulukların tarımsal faaliyetler için kompakt yerleşimi olasılığı sağlandı.

Teknik ilerlemenin armağanları Eski İnananlar arasında uzun zamandır kullanılmaya başlandı. Modern teknoloji ev ve aile yaşamında yaygın olarak kullanılmaktadır. Hemen hemen her evde buzdolabı, çamaşır makinesi ve diğer elektrikli aletler bulunur.

Yalnızca "şeytani teknoloji" kesinlikle yasaktır - Eski İnananlara göre insanları yozlaştıran televizyonlar ve bilgisayarlar. Eski İnananlar laik literatürü okumazlar ve interneti kullanmazlar. Hemen hemen her ailenin cep telefonu var ama cep telefonu yalnızca köyün çok dışında (Dersu'da mobil bağlantı yok) ve yalnızca acil durumlarda kullanılıyor.

Çoğunlukla doğal tarımdan elde edilen ürünleri yerler. Ancak bazı şeylerin - tuz, şeker, bitkisel yağ - en yakını Far Kut'ta olan mağazalardan satın alınması gerekiyor.

Eski İnananlar, manevi yaşamın temellerini dış etkilerden çok sıkı bir şekilde korurlar. Dersu'nun Eski İnananları, Eski İnananlar arasındaki en muhafazakar hareketlerden birine aittir - sözde "şapeller" ("rahipler" ve "bespopovtsy" arasında geçiş). Şapellerde ruhani liderlerin görevleri, halk arasından seçilen yetkin akıl hocaları tarafından yerine getirilmektedir.

Dua, Eski İnananların hayatında çok büyük bir yer tutar - onunla uyanırlar ve uykuya dalarlar, öğünlere başlar ve bitirirler, işin başlangıcı ve sonu.

Eski İnananların kökleri derin geçmişe dayanan kendi geleneksel bayramlarının çoğu vardır. Her tatil, yerleşik kanonlara tam olarak uygun olarak kutlanır. Eski İnananlar dindarlığı korumaya çalışarak seküler şarkılar söylememelerine rağmen, dini inançlarıyla çelişmeyen şarkılar ve danslarla bayramları çok ciddiyetle kutlarlar.

Tütün içmek kesinlikle yasaktır, ancak alkol içmek yalnızca pazartesiden cumartesiye yasaktır. İşten zorunlu bir izin günü olan Pazar günü, Eski İnananlar biraz içebilirler, ancak burada bile orijinaldirler - sadece ev yapımı püre içerler.

Ertesi günün sabahı beni soğuk, altın sarısı bir şafakla karşıladı. Ivan'ı şaşırtacak şekilde hiç düşünmeden, kahvaltı bile yapmadan sokağa koştum ve fotoğraf çektim. Sisleri, otlayan inekleri, donla kaplı evleri ve bitkileri fotoğrafladım. Harika bir sabahtı. Öğle yemeğinde Roshchino'ya doğru yola çıktım. Geceyi otelde geçirdikten sonra yolculuğum devam etti - bu sefer uzağa gitmemeye karar verdim ve Krutoy Yar köyünü ziyaret ettim (materyal hazırlanıyor). Okulda, anaokulunda (hatta beni orada beslediler), yerel bir kulüpte ve okuldaki çocukların ahşaptan çeşitli mutfak gereçlerini çıkarmak için makineler kullandığı bir çilingir atölyesinde çok sıcak karşılandım. Ancak yerel halkın o kadar da misafirperver olmadığı ortaya çıktı; neredeyse herkes benimle röportaj yapmayı reddetti. Sadece bir kadın birkaç soruyu kısaca ve kuru bir şekilde yanıtladı. Çok yazık. Çok yazık.