Tayga'da yaşam. Dersu köyünden Rus Eski İnananlar

Bu yılın Mayıs ayında, Habarovsk'tan bin kilometre ve Komsomolsk-on-Amur'dan 300 kilometre uzaklıkta bulunan kapalı bir Eski İnananlar topluluğunda birkaç gün yaşayacak kadar şanslıydım. En güzel yerler! Doğa sert ama zarif ve cömerttir.

Arkadaşım Nikolai ve ben, 23 yıl önce sıfırdan buraya taşınan dost canlısı Eski İnanan ailesinin uzun zamandır tanıdığı bir köye vardık. Vanya Amca'nın ailesi tarafından karşılandık.

Vanya Amca, Rus gömleği giymiş, köpek yavrusu gibi delici mavi gözleri olan, misafirperver, sakallı bir adamdır. Kendisi yaklaşık 60 yaşında, karısı Annushka yaklaşık 55 yaşında. İlk bakışta Annushka'nın arkasında sezgisel olarak güç ve bilgeliği hissettiğiniz bir çekiciliği var. Arı kovanı ve sebze bahçeleriyle çevrili, ocaklı geniş bir daireleri var.

Eski İnananların yaşam tarzı 400 yıldan fazla bir süredir neredeyse hiç değişmeden kaldı. Vanya Amca şöyle diyor: “Bir Eski Mümin katedrali vardı ve karar verdiler: votka içmemeye, dünyevi kıyafetler giymemeye, kadın iki örgü örüyor, saçını kesmiyor, eşarpla kapatmıyor, erkek tıraş olmuyor ya da sakalını kes...” Ve bu sadece küçük bir kısım.

Bu insanların titizliği ve canlılığı şaşırtıcıdır. Arabalarını ya da elektriğini hemen alın - pek pişman olmayacaklar: sonuçta bir ocak var, yakacak odun var, kuyudan su var, cömert bir orman var, tonlarca balıkla dolu bir nehir, yiyecek kaynakları var önümüzdeki yıl ve deneyimli çalışanlar için.

Kızımın gelişi vesilesiyle bir ziyafete katılma şansına sahip oldum. Yağlı boya. Masa dolu, şehir süpermarketlerinde bulunmayan her şey var. Bunu yalnızca tarih ders kitaplarındaki resimlerde görmüştüm: bağcıklı kemerli gömlek-gömlek giyen sakallı adamlar oturuyor, şakalaşıyor, yüksek sesle gülüyorlar, çoğu zaman ne hakkında şaka yaptıklarını bile anlamıyorsunuz (hala Eski Müminlerin lehçesine alışmanız gerekir), ancak masada hakim olan ruh halinden memnun olduğunuz bir şey var. Ve bu, içmememe rağmen. Tüm ihtişamıyla eski Rus bayramı.

Toprakta yaşamalarına rağmen kazançları şehirlilerinkinden fazladır. Vanya Amca "Oradaki şehir insanları benim burada olduğumdan çok daha stresli" diyor ve ekliyor: "Ben kendi zevkim için çalışıyorum." Yerleşimde hemen hemen her Kadim Mümin'in bahçesinde bir Toyota Land Cruiser, her yetişkin aile üyesi için 150 metrekarelik geniş bir ahşap ev, sebze bahçeleri, ekipman, hayvancılık, müstahzarlar ve malzemeler var... milyonlar - Vanya Amca "yalnızca arı kovanından 2,5 milyon ruble topladım" diye itiraf ediyor. "Hiçbir şeye ihtiyacımız yok, ihtiyacımız olan her şeyi alırız. Ama burada çok şeye ihtiyacımız var mı? Şehirde kazandığımız her şey yemeğe gidiyor ama burada kendi kendine büyüyor."

"Yeğenimin ailesi Bolivya'dan buraya geldi, ekipmanlarını ve arazilerini sattı ve yanlarında 1,5 milyon dolar getirdiler. Çiftçilik yapıyorlar. Primorsky Bölgesi'nde 800 hektar ekilebilir arazi satın aldılar. Şimdi orada yaşıyorlar. Herkes mutlu, herkes mutlu." herkes bolluk içinde yaşıyor,” diye devam ediyor Vanya Amca. Bundan sonra düşünüyorsunuz: Gerçekten şehir medeniyetimiz bu kadar gelişmiş mi?

Toplumda merkezi bir yönetim yoktu ve yoktur. "Toplumda kimse bana ne yapacağımı söyleyemez. Anlaşmamıza 'şapel' denir. Birleşiriz, köylerde yaşarız ve birlikte hizmet için toplanırız. Ama eğer beğenmezsem gitmem ve gitmem." işte bu, evde dua edeceğim” diyor Vanya Amca. Topluluk, tüzüğe göre düzenlenen tatillerde toplanır: Yılda 12 ana tatil.

"Bizim kilisemiz yok, ibadethanemiz var. Seçilmiş bir büyüğümüz var. Yeteneklerine göre seçiliyor. Ayinleri, doğumları, vaftizleri, cenazeleri, cenaze törenlerini o organize ediyor. Ayrıca her baba da yapamaz." oğluna neden bir şeyin yapılabileceğini ve diğerinin imkansız olduğunu açıklayın. Bu kişinin aynı zamanda şu bilgilere de sahip olması gerekir: ikna etme yeteneği, açıklama yeteneği," diye belirtiyor Vanya Amca.

İnanç, toplumun biçimlendirici temelidir. Cemaat düzenli olarak bir mağazada ya da barda değil, dua ederek buluşuyor. Örneğin bayram Paskalya töreni gece yarısı 12'den sabah 9'a kadar sürüyor. Sabah Paskalya namazından gelen Vanya Amca şöyle diyor: "Kemiklerim ağrıyor ve elbette bütün gece ayakta durmak zor. Ama artık ruhumda öyle bir zarafet, öyle bir güç var ki... Yapabilirim." bunu ifade etmem.” Mavi gözleri parlıyor ve hayatla yanıyor.

Kendimi böyle bir olayın ardından hayal ettim ve üç gün daha düşüp uyuyacağımı anladım. Ve Vanya Amca'nın bugün şu servisi var: sabah saat ikiden dokuza kadar. Düzenli bir servis sabah üçten dokuza kadar süren bir servistir. Her hafta düzenli olarak yapılmaktadır.

Vanya Amca'nın dediği gibi "Kıçsız". Annushka, "Herkes bizimle birlikte katılıyor: herkes okuyor ve şarkı söylüyor" diye ekliyor.

"Kısaca söylemek gerekirse, modern kiliseden farkı nedir: Orada halkın yönetimi manevi düzeyde bile merkezileştirilmiştir (çar ve patriğin kararları halkın en dibine ulaşacaktır). Ama bizde. , herkes fikrini ifade ediyor. Ve kimse beni zorlamayacak. Bu beni ikna etmeli, buna ihtiyacım olmalı. Tüm sorunlar merkezi olarak değil, ortaklaşa çözülüyor. Diğer tüm farklılıklar, insanların dikkatini dağıtan ve aldatan önemsiz şeyler ve ayrıntılardır," diye belirtiyor Ivan .

İşte nasıl. Eski İnananlar hakkında ne okursam okuyayım, bu konuda neredeyse hiçbir şey söylenmiyor. Asıl mesele hakkında mütevazı bir şekilde sessiz kalıyoruz: İnsanlar onlar için kilise değil, kendileri karar veriyor. Bu onların temel farkı!

Aile yaşamın temelidir. Ve burada bunu% 100 anlıyorsunuz. Ortalama aile büyüklüğü sekiz çocuktur. Vanya Amca'nın küçük bir ailesi var - sadece beş çocuğu: Leonid, Victor, Alexander, Irina ve Katerina. En büyüğü 33, en küçüğü 14 yaşında. Ve etrafta sayısız torun dolaşıyor. Vanya Amca, "Yerleşimimizde 34 evde 100'den fazla çocuk var. Ama hâlâ genç aileler var, daha da çok çocukları olacak" diyor.

Çocuklar tüm aile tarafından büyütülüyor, küçük yaşlardan itibaren ev işlerine yardım ediyorlar. Buradaki büyük aileler, sıkışık bir şehir apartman dairesinde olduğu gibi külfetli değil, ancak tüm aile için destek, ebeveynlere yardım ve gelişim fırsatı sağlıyor. Bu insanlar, aileye ve klana güvenerek hayatın tüm sorunlarını çözüyorlar: "Her Eski Mümin yerleşiminde her zaman bir akrabamız vardır."

Akraba, Eski İnananlar için çok geniş bir kavramdır: en azından birkaç köyü de içeren bir yerleşim yeri grubudur. Ve daha sık - çok daha fazlası. Sonuçta, kanın karışmasını önlemek için genç Eski İnananlar, dünyamızın en ücra köşelerinde bir eş aramak zorunda kalıyorlar.

Dünyanın her yerinde Eski İnananların yerleşim yerleri var: Amerika, Kanada, Çin, Bolivya, Brezilya, Arjantin, Romanya, Avustralya, Yeni Zelanda ve hatta Alaska'da. Yüzlerce yıl boyunca Eski İnananlar zulüm ve mülksüzleştirmeden kaçtılar. "Haçları söktüler. Her şeyi bırakmaya zorladılar. Bizimki de onları terk etti. Büyükbabalar yılda üç dört kez bir yerden bir yere taşınmak zorunda kalıyordu. İkonları, tabakları, çocukları alıp gidiyorlardı" diye paylaşıyor Vanya Amca. "Ve dünyaya gittiler. Ve orada kimse ezilmedi. Ruslar gibi yaşadılar; kıyafetlerini, dillerini, kültürlerini, işlerini giydiler... Ama Eski İnananlar toprağa kök salmışlar. Yapabilirim' Her şeyi nasıl bırakıp gidebileceğimi hayal bile edemiyorum. Sadece kanla parçalamak zorunda kalacağım. Büyükbabalarımız güçlüydü."

Artık Eski İnananlar birbirlerini ziyaret etmek, çocukları tanıştırmak, bahçe için temiz tohumları, haberleri ve deneyimleri paylaşmak için dünyayı dolaşıyor. Eski İnananların olduğu yerde, yöre halkının verimsiz saydığı topraklar meyve vermeye başlar, ekonomi gelişir ve rezervuarlar balıkla dolar. Bu insanlar hayattan şikayet etmiyorlar, ama onu alıyorlar ve işlerini her gün, azar azar yapıyorlar. Rusya'dan uzakta olanlar vatanlarını özlüyor, bazıları geri dönüyor, bazıları dönmüyor.

Eski İnananlar özgürlüğü sevenlerdir: "Zulme başlayacaklar, bana nasıl yaşayacağımı anlatacaklar, az önce çocukları topladım ve buradan çıktım. Gerekirse tüm akrabalarımız, hem Ruslar hem de Amerikalılar - Amerika'dan akrabalarımız iyileşmemize yardım ediyor" Daha çok tasarruf ettiler ve bize oradan daha fazlasını gönderiyorlar.” Yaşam tarzımızı yeniden kurmamız için 20 yıl yeterli.” Bu arada, Eski İnananların hala geçen yüzyılın 30'lu yıllarına ait benzersiz bir lehçeye sahip olduğu yer Amerika'da. Hayat bu insanları dövüyor, dövüyor, asıl dikkat çeken ise onların hayata ve biz dünya insanlarına selam verdikleri hayat sevgisi ve samimiyet.

Kalpten gelen sıkı çalışma. Eski İnananlar sabahın beşinden akşamın geç saatlerine kadar çalışırlar. Aynı zamanda kimse işkence görmüş ya da yorgun görünmüyor. Aksine, bir sonraki günün ardından memnun görünüyorlar.

Bu insanların zengin olduğu her şey, kelimenin tam anlamıyla kendi elleriyle yaratıldı, büyütüldü ve yapıldı. Örneğin gıda mağazalarında şeker satın alınır. Gerçi buna çok ihtiyaçları yok: Balları var.

"Erkekler burada hiçbir eğitim almadan ve prestijli bir meslek olmadan yaşıyorlar ama yeterince kazanıyorlar, Kruzak'ları sürüyorlar. Ve nehirden, meyvelerden, mantarlardan para kazanıyorlar... Hepsi bu. O sadece tembel değil" diyor Vanya Amca . Eğer bir şey işe yaramıyorsa ve gelişmeye hizmet etmiyorsa, o zaman bu bir Eski İnananın hayatı için değildir. Her şey hayati ve basittir.

Birbirine yardım etmek Eski İnanan biri için yaşamın normudur. "Bir ev inşa ederken, ilk aşamada erkekler bütün köy olarak bir araya gelerek yardım edebilirler. Daha sonra akşamları oturulacak bir masa düzenledim. Ya da kocası olmayan yalnız bir kadın için erkekler, Bir araya gelip saman yapacaklar Yangın var - hepimiz koşarak yardıma geliyoruz "Burada çok basit: Bugün gelmiyorum, yarın bana gelmeyecekler" diye paylaşıyor Vanya Amca.

Ebeveynlik. Çocuklar günlük doğal işlerle yetiştirilirler. Kız, üç yaşından itibaren annesine ocakta yardım etmeye ve yerleri yıkamaya başlar. Oğlu da babasına bahçe işlerinde ve inşaat işlerinde yardım ediyor. Vanya Amca üç yaşındaki oğluna “Oğlum bana bir çekiç getir” dedi ve o da babasının isteğini yerine getirmek için sevinçle koştu. Bu kolayca ve doğal bir şekilde gerçekleşir: zorlama veya özel gelişimsel kentsel teknikler olmadan. Bu tür çocuklar küçükken hayatı öğrenir ve herhangi bir şehir oyuncağından daha çok keyif alır.

Okullarda Eski İnananların çocukları “dünyevi” çocuklar arasında eğitim görüyor. Erkek çocukların orduda görev yapması gerekmesine rağmen üniversiteye gitmiyorlar.

Düğün bir kez ve ömür boyu sürer. Ordudan dönen oğul, ailesini düşünmeye başlar. Bu, kalbin emriyle olur. Vanya Amca, "Sonra Annushka tatile hazırlandığımız eve girdi ve bunun benim olduğunu hemen anladım" diyor Vanya Amca. "Ve onu aileye dahil etmeye gittim. Mayıs ayında Annushka ile tanıştık - Haziran ayında zaten evlendi ve "Onsuz bir hayat düşünemiyorum. Eşimin her zaman yanımda olduğunu bildiğimde kendimi sakin ve iyi hissediyorum."

Bir kez bir eş veya koca seçen Eski İnananlar, kendilerini ömür boyu onlara bağlarlar. Boşanma söz konusu olamaz. Vanya Amca gülüyor, "Dedikleri gibi karmaya göre bir eş verilir". Uzun süre birbirlerini seçmiyorlar, kıyaslamıyorlar, medeni bir evlilik içinde yaşamıyorlar, asırların tecrübesine sahip kalpleri ömür boyu “bir”i belirlemelerine yardımcı oluyor.

Kadim Müminin sofrası her gün zengindir. Bize göre bu bir şenlik masasıdır. Onların algısına göre bu hayatın normudur. Bu masada ekmeğin, sütün, süzme peynirin, çorbanın, turşunun, böreklerin ve reçelin tadını hatırlamış gibi oldum. Bu lezzet mağazalardan aldıklarımızla karşılaştırılamaz.

Doğa onlara her şeyi bol miktarda, hatta çoğu zaman evlerinin yakınında bile verir. Votka tanınmıyor; eğer içilirse kvas veya tentür olur. Vanya Amca, "Tüm bulaşıklar akıl hocası tarafından aydınlatılıyor, dua ile yıkanıyor ve dışarıdan herkese bizim yemediğimiz dünyevi yemekler dağıtılıyor" diyor. Eski İnananlar refahı ve saflığı onurlandırır.

İlaç yok. İlaç yok. Hastalık yok. Bu kişilerin doğuştan sağlıklı olduğu gerçeğiyle başlamamız gerekiyor. Çocuklara yönelik aşılar, yetişkinlere yönelik aşılar kadar zararlıdır.

Aile fotoğrafındaki asker tavırlı iri yapılı çocuğa bakarak "Genetik" diyorlar. "Neyle tedavi ediyorsun?" - Annushka'ya soruyorum. "Bilmiyorum bile" diyor. "Bitkiler içeceğiz. İç güdülerim bana ne içmen gerektiğini söylüyor." "Aynı banyo, aynı bal ile ovma" diye ekliyor Vanya Amca. "Büyükbabam boğaz ağrısını biber ve balla tedavi ediyordu: kağıttan bir tekne yapıyor ve bu kağıtta balı bir mumun üzerinde kaynatıyor. Kağıt yapmıyor yanıyor, bir mucize! Bu da ilaçların etkisini artırıyor" diye gülümsüyor. "Dedem 94 yıl yaşadı, hiç ilaç tedavisi görmedi. Kendini nasıl tedavi edeceğini biliyordu: Bir yerde pancar rendeledi, bir şeyler yedi... ”

Modaya uygun - her şey kısa ömürlüdür. Tartışamam. Bu insanlara “cahil” denilemez. Her şey düzgün, güzel, estetik açıdan hoş. Beğendiğim elbiseleri veya gömlekleri giyiyorlar. Vanya Dayı, "Eşim bana gömlek dikiyor, kızım dikiyor. Ayrıca kadınlar için elbise ve pantolon da kendileri dikiyorlar. Aile bütçesi pek etkilenmiyor" diyor Vanya Dayı. "Dedem bana krom çizmelerini verdi, 40 yaşındaydılar , bir haftadır aynı durumdaydılar. Eşyalara karşı tutumu şöyleydi: Her yıl değiştirmezdi, bazen uzun, bazen dar, bazen küt... Bunları kendisi diker ve tüm hayatı boyunca taşırdı.”

"Rus köyünün dili" yok - küfür. İletişim, “iyi yaşıyorsun!” İlk sözlerinden başlayarak samimi ve basit bir şekilde gerçekleşir. Doğal olarak birbirlerini bu şekilde selamlıyorlar.

Belki şanslıydık ama yerleşim yerinde dolaşırken tek bir küfür bile duymadık. Tam tersine, arabanın yanından geçerken herkes size merhaba diyecek veya başını sallayacaktır. Motosikletin üzerinde duran gençler, "Kim olacaksın?" Diye soracaklar, el sıkışacaklar ve yollarına devam edecekler. Genç kızlar yere eğilecek. Bu bana 12 yaşından beri “klasik” bir Rus köyünde yaşayan biri olarak geliyor. "Her şey nereye gitti ve neden gitti?" - Kendime retorik bir soru soruyorum.

Eski İnananlar TV izlemezler. Kesinlikle. Bunlara sahip değil, tıpkı bilgisayarlar gibi yaşam tarzı tarafından yasaklanmış. Aynı zamanda onların farkındalık düzeyi, farkındalığı ve siyasi görüşleri çoğu zaman Moskova'da yaşayan benimkinden daha yüksek. İnsanlar bilgiye nasıl ulaşıyor? Ağızdan ağza iletişim, mobil iletişimden daha iyi çalışır.

Vanya Dayı'nın kızının düğünü ile ilgili bilgiler, arabayla ulaşabildiğinden daha hızlı bir şekilde komşu köylere ulaştı. Şehirden ülke ve dünya hayatına dair haberler hızla geliyor çünkü bazı Eski İnananlar kasaba halkıyla işbirliği yapıyor.

Eski İnananlar kendilerinin filme alınmasına izin vermezler. En azından bir şeyi fotoğraflamak için yapılan birkaç girişim ve ikna, nazik sözlerle sona erdi: "Bunun bir anlamı yok..." Eski İnananların ilkelerinden biri "her şeyde basitlik"tir: ev, doğa, aile, manevi ilkeler. Bu yaşam tarzı çok doğal ama bizim tarafımızdan unutulmuş durumda.

Moskova bölgesinde yaratırken, bu basit yaşam tarzını ve derin deneyimi sıklıkla hatırlıyoruz. Siz de doğal yaşam, sağlık ve ruhsal ilkelerin peşinde koşma konusunda tutkuluysanız, sizi de topluluğumuzda görmekten mutluluk duyarız.

ALEXANDER BABKIN

1982 yılında Kadareya, Taishet bölgesi haritasından kayboldu. Beş yıl önce iki ikiz kardeş ve aileleri terk edilmiş bir köye geldiler.

Eski İnanan Hıristiyanların torunları olan Eski İnananların taraftarları, Kadarey'de geleneksel Rus kültürünün temel özellikleri olan orijinal lehçelerini, inançlarını ve ritüellerini koruyarak bir topluluk kurdular. Bölge gazetecileri Eski Mümin topluluğunu görmek için bölgenin kuzeyine, Taishet taygasının 300 kilometre içlerine gittiler.

Kadarea'ya Giden Yol

Krasnoyarsk Bölgesi ve Taishet bölgesinin sınır bölgesindeki tayga, son yüz yılda Eski İnanan Hıristiyanlar için birçok kez sığınak haline geldi. Kondratyevo ve Ivanov Mys köylerine yerleştiler. Tarihçiler, Eski İnananların uzak taygadaki yerleşimlerinin Sovyet iktidarının en çalkantılı yıllarında bile bulunamadığını, yalnızca büyük uydu fotoğrafçılığının başladığı yetmişli yıllarda bulunduğunu hatırlıyorlar. Geçen yüzyılın ortalarında, Eski İnanan toplulukları hâlâ Petrine öncesi Rusların parçaları olarak kaldı.

Evsey ve Vinariy Alekseev kardeşler Kadareya köyünde yeni bir topluluk kurdu. Oraya giden yol Shitkino - Novobiryusinsk - Tamtachet - Polinchet güzergahı boyunca uzanıyor.

Doğu Sayan ve onun kuzey mahmuzları - Biryusa ve Chuna nehirlerinin vadileri - Sibirya yerlilerinin geleneksel yaşam alanıydı. Kadim Tunguz burada dolaşıyordu. Bu halklar arasında Keto konuşan avcı ve balıkçı kabileleri (Kots, Arins, Asans) yaşıyordu. Bu, “shet” ve “chet” ile biten çok sayıda coğrafi isimle kanıtlanmaktadır.

17. yüzyılda ilk Rus yerleşimlerinin kurulduğu yerlerden geçiyoruz. Nizhnyaya Zaimka köyü o zamanlardan beri burada kalıyor. Karayolu üzerindeki yerleşim yerlerinde eski kulübeler, karaçam evler, boyalı çerçeveler var. Bu köylerde hayat var gibi görünüyor. Ama tayga onlara ne kadar yaklaştı!

Geçen yüzyılın 30'lu yıllarında Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Sovyetler Birliği Kahramanı unvanını alan ilk kadın partizan Zoya Kosmodemyanskaya'nın yaşadığı Shitkino köyünü geçiyoruz.

Rehber ve şoför Mikhail Stasenko, yerin tayga olduğunu ancak yakınlarda hayvan bulunmadığını söylüyor.

- Korkmuş bir hayvan köknar ağacında oturuyor. Hatta burada yelken kanatlarla avlanıyoruz.

Yolun her iki yanında karla kaplı çam ağaçları. Dik inişler ve çıkışlar.

Yol çalışanları sayesinde bölge merkezine uzak olmasına rağmen tüm yamaçlar kumla kaplandı. Nadir ekipmanlar karşınıza çıkacak, çoğunlukla kereste kamyonları. Buzykanovo yolunda ev yapımı bir poster var - “Sessiz olun! Evde bekliyorlar!"

Köylerde yoldan geçenler dahi görünmüyor. Dzhogino'da saman arabası olan bir atla tanışıyoruz. Bir çocuk ve bir köpek bir arabanın üzerinde oturuyor. Harap olmuş kulübün üzerinde bir yazıt var: "Herkes öne çıktı."

Dzhogino'nun biraz ötesinde, enerji mühendislerinin enerji hatları inşa ettiği bir açıklık var. Cherchet'ten sonra yolumuz Gorevaya'ya uzanıyor. Yerleşim ismine yakışır şekilde evleri bombalama sonrası yıkılmış gibi yaşıyor. Tamtachet'te Krasnoyarsk GUFSIN'in bir kolonisi var. Siyah cüppeli adamlar ormanı çim biçer gibi kesiyorlar. Otoyolda net bir uyarı var: “Yolda hükümlüler çalışıyor.”

Polincheta'ya giden yol ormandaki bir tekerlek izidir; yalnızca kışın ve o zaman yalnızca iyi ekipmanlarla sürülebilir. 1938'de Krasnoyarsk'tan bir orman yönetimi gezisi Polinchetka Nehri üzerinde çalıştı. Kereste endüstrisi işletmesiyle birlikte Kondratyevo ve Kadarei'den insanların çalıştığı Polinchet köyü büyüdü. Birkaç yıl sonra parseller geliştirildi, kereste endüstrisi işletmesindeki gelişme hacmi azaldı ve nüfus her yöne dağıldı. 1960'larda burada bir kimyasal ormancılık işletmesi faaliyete geçti ve çevredeki sakinler geri akın etti. İşçiler, reçine üretiminin hammaddesi olan reçineyi topluyorlardı. Daha sonra bu iş de ortadan kalktı.

Polincheta'dan Cadarea'ya – 7 km. Oraya ancak kış yolunda, yazın tekneyle ulaşabilirsiniz. Kendisi de buraların yerlisi olan Polinchetsky belediye bölgesinin başkan yardımcısı Sergei Kaverzin, Kadareya'nın otuz hanesiyle birlikte 1982'de neslinin tükendiğini hatırlıyor. Krasnoyarsk GUFSIN çalışanları terk edilmiş evleri yaktı ve buldozerin altına koydu. Burada hükümlülerin çalıştığı ekilebilir araziler ve patates tarlaları ortaya çıktı.

Tayga eko-köyü

Köyün muhtarı Evsey Alekseev bizi sokakta karşıladı. Bu bölgelerde nadir görülen bir nakliyeyi uzaktan gördüğüm için özel olarak bekledim.

Yöre halkının ayırt edici özelliği erkeklerin sakallı, kadınların ise başörtülü olmasıdır. Köyde herkes birbirini yalnızca adlarıyla ve soyadıyla çağırır.

İlk gördüğümüz şey nehir kıyısında bir çocuk salıncağı ve bir direğin üzerinde yüksek bir kuş yuvasıydı. Yevsey Leonidovich'in evi eski bir şekilde inşa edilmişti - geniş bir koridorla ikiye bölünmüştü. “Kadın” yarısında mutfak ve ev eşyaları, salonda ise büyük ikonostasisli bir mescit bulunmaktadır. Evin bu kısmı soğuk, soba sürekli yanıyor.

Ev ideal derecede temiz, konforludur ve bol miktarda çiçek vardır. Ev eşyaları ve mobilyalar çok mütevazı.

Eşi Nadezhda akşam yemeğini hazırlarken, sahibi ailenin hikayesini anlatıyor. Konuşmasına, şehirlerde uzun zamandır unutulmuş eski kelimeler de dokunmuştur - çok eski zamanlardan beri, natokalisya (dikilmiş - yazarın notu).

Alekseev kardeşler, Krasnoyarsk Bölgesi, Yenisei ilçesi Sergeevo köyünden Kadareya'ya geldi. Evlerine döndüler diyorlar. Alekseevlerin ataları şizmatik Eski İnananlardır. Büyükbaba Fedosei İvanoviç inancından dolayı hapse bile girdi. Ebeveynler Elena Semenovna ve Leonid Fedoseevich, geçen yüzyılın ortalarında Tuva'da yaşadılar. Yaylalarda yaşlılar hastalandı. Kadarea'ya taşınmak zorunda kaldım.

- Ve hemen iyileştiler. Nehirde lapta oynuyorlardı, etrafta koşuyorlardı ve yaşlıların sakalları uçuşuyordu” diye anımsıyor Evsei Leonidovich.

Kadarei'de birlikte yaşadılar ve tüm sorunları barışçıl bir şekilde çözdüler. Kardeşler askerlik yaptıktan hemen sonra köyü terk ettiler. 29 yıl boyunca Krasnoyarsk taygasında avcılık, balıkçılık ve hayvancılıkla yaşadılar.

- Nehirde çok sayıda balık vardı. Yazın 700-800 kilogram, hatta bir ton çektik. Benzin ve un, balıkla değiştirildi” diye anımsıyor sahibi.

Ancak sert iklim hayata izin vermedi - uzun bir kış, yerini bol miktarda tatarcık ile yağmurlu bir yaza bıraktı.

– Sonbaharda don olmaz, Yenisey’in yükselmesi uzun zaman alır. İlkbaharda buz blokları nehrin kıyısına sürüklenir. İki gün boyunca sığırları sulamak için suya nasıl ulaşacağınızı bilmiyorsunuz. Ve rüzgarlar! At sırtında suya rastladım, at dönüş yolunu arıyordu, her şey havaya uçtu.

Sibirya büyük, terk edilmiş birçok köy var. Ve Kadarea'ya dönmek için bin kilometre yol kat ettiler. Her şey kendi KamAZ'ımızla taşındı - eşyalar, hayvanlar, saman balya makineleri.

Kardeşler herhangi bir aile mülkü bulamadılar - her şey yandı, sadece eski mezarlık kaldı. Böylece açık bir alana gittik, geçici kulübeler kurduk ve güzel evler inşa etmeye başladık. Yerel yönetim arazi tahsis etti - yaşa!

Evsey Leonidovich 58 yaşında. Üç kızı ve beş erkek arkadaşı var. Krasnoyarsk Bölgesi'nde iki çocuk kaldı, altısı babalarıyla birlikte yaşıyor. En büyük Evgeniy'in dört çocuğu var, ikisi Kadarey'de doğmuş. Evgeniy kendi evini bitiriyor.

Baba, diğer oğulları henüz evli değil, zamanları yok diyor.

-Kiminle evlenmeliyim? Yüzlerce kilometre boyunca her tarafta tayga var” diye aynı fikirdeyiz.

– Yerinde durmuyorlar, Kansk ve Boguçany’yi ziyaret ediyorlar. Birisine kur yapacaklar, onu buraya getirecekler ve evler yapacaklar. Mülkler zaten tahsis edildi” diyor sahibi. – Kadarey’de şu ana kadar bir sokak yapıldı. Alekseev Sr., "Belki buna Beregovaya diyeceğiz" diye hayal ediyor.

Evsey Leonidovich ek binaları ve henüz tamamlanmamış kereste fabrikasını gösteriyor. Bahçede taşınmadan sonra satın alınan eski ekipmanlar var.

Köy, şehirden önemli ölçüde farklı, özel bir yaşam tarzını korumuştur. Yerleşimciler çalışkan ve girişimci insanlardır; tahıl ekerler, sebze yetiştirirler, hayvancılık ve kümes hayvanları beslerler. Yakın zamana kadar süt ve ekşi krema, Krasnoyarsk Bölgesi Chunoyar'a 40 km taşınıyordu. Sonra yol kayboldu ve kereste kamyonları çalışmayı bıraktı. Artık erkekler avlanıyor, yabani bitkileri, mantarları ve meyveleri topluyor ve Polinchet okulu için yakacak odun hazırlıyor. Bu şekilde yaşıyorlar. Kadaryalılar hastalandıklarında şifalı bitkiler kullanırlar. Onlar yaşadığı sürece kimse hastaneye gitmedi.

Ataların inancını koru

Sahibi eski usul bir tavırla, "Masaya hoş geldiniz" diyor.

Masadaki yemek sağlıklı bir yaşam tarzının ilahisidir. Her şey çevre dostudur - süzme peynir, balık. Hostes ev yapımı köfte servis ediyor, sahibi ise ev yapımı püre döküyor.

Hayatta kendi becerilerine güvenen buradaki insanlar yeteneklidir; erkekler marangozluk ve marangozluk yapar, Rus sobaları yapar, fıçı yapar. Kadınlar ekmek pişiriyor, dikiyor ve örüyor. Hatta yeni doğan bebekleri bile yaşamın yedinci gününde vaftiz ediyorlar.

- Afiyet olsun! – eşikte duyuyoruz. Konuklar geldi - Pyotr Andreevich ve Lyubov Yudovna Akulov. Yenisey bölgesinin Aidara köyünde yaşıyorlardı ve Kadareya'ya Alekseev'lerden biraz sonra geldiler. Peter ve Yevsey kayınbiraderlerdir. Akulov'ların altı çocuğu var, dördü onlarla birlikte geldi. Şimdi Kadarey'de 27 kişi olmak üzere dört aile yaşıyor.

Akulovlar masada hayatlarından bahsediyor. Çiftlik hayvanlarının arkasını temizlemek, inekleri sağmak, sütü ayırmak gibi endişeleri var. Koyunların zamanında kırkılması gerekiyor; Lyubov Yudovna keçe çizmelerini yünlerinden yuvarlıyor.

"Burası sessiz, sadece bir tilki etrafta dolaşıyor, tavukları eziyor." Ancak ayılar köye yaklaşmıyor, zaten korkuyorlar” diyor konuklar.

-Kadınlarınız çöle götürüldüklerinden şikayetçi değil mi?

“Yani nereye gittiklerini biliyorlardı.” Kışlık bir kulübede olmadığımızı sanma. Ben Chunoyar ve Taishet'te olacağım” diyor adamlar.

Köy uyum içinde yaşıyor. Bütün sorunlar ortaklaşa çözülür. Tüm bayramlar, özellikle de kilise tatilleri birlikte kutlanır. Oruç tutarlar. Yaşlı büyük anneannelerinin şarkılarını zevkle söylüyorlar. Atalarının bize miras bıraktığı gibi sigara içmezler ve küfretmezler. Çocuklar, baştan çıkarıcılıkları ve ahlaksızlıklarıyla medeniyetten korunurlar. Evsey Alekseev'in ailesinde temel nedenlerden dolayı televizyon yok. Sahibi onaylamadan, "Orada ne dediklerini biliyoruz" diyor.

Kadaryanlar eski kilise kitaplarıyla ilgileniyor, babalarının eski ikonlarına dua ediyor ve Başpiskopos Avvakum'un hayatını okuyor. Mahallede rahip olarak hizmet etmekle kutsanmış bir kuruluş yöneticisinin liderliğinde, atalarının inancını onurlandırıyor ve koruyorlar. Eski İnananlar iki parmağıyla haç çıkarır ve yabancıların yememesi veya içmemesi gereken ayrı tabaklardan yemek yerler.

"Kimse hakkında söylemeyeceğim: farklı bir inanca sahip olduğu için benden daha kötü." Belki benden bile daha iyi olacak. Bir kişi inancına göre yaşıyorsa, sağlığa temiz bir kalple inansın” diyor Evsey Leonidovich.

Köyde henüz kilise yok ama mutlaka yapılacak. Okul da yok. Ama zaten bunun için bir yer bulmuşlar. Akulovların en küçük kızı Nastya, farklı yaşlardaki çocuklara evde eğitim veriyor. Öğretmen olmayı hayal ediyor. Nastya yılda birkaç kez öğrencilerini sınavlara girecekleri Polinchet okuluna götürüyor.

Resmi durum

Elbette bugün Eski İnananların hayatı değişti, modern yaşam ona damgasını vurdu. Cadarian'lar hücresel iletişimi kullanır. Her evde küçük bir dizel jeneratör bulunur ve inşaat ihtiyaçları için daha büyük bir dizel jeneratör kullanılır. Bir enerji kaynağına bakım yapmak ayda 18 bin rubleye mal oluyor.

Günümüzde yerinden edilmiş insanların istikrarlı bir güç kaynağına ihtiyacı var. Enerji hattının döşenebilmesi için Kadareya'nın resmi yerleşim yeri statüsüne kavuşturulması gerekiyor. Taishetsky bölgesinin belediye başkanı Vitaly Kirichenko şunları söylüyor:

– Köyün resmi statüsüne döndürülmesi için Irkutsk bölgesi hükümetine ve Yasama Meclisine başvurmaya hazırız. İlçe yönetimi yeni yerleşim birimlerinin oluşturulmasıyla ilgileniyor ancak bu prosedür karmaşık. Belediyenin gelişimi için bir ana plan, enerjinin geliştirilmesi için bir plan ve yol ağı gibi geniş bir belge listesi geliştirmek gerekiyor.

“Orada yetkililere bizden bahsedin.” Devlete yük olmayacağız” diyor Evsey Leonidovich onurlu bir şekilde. “Çiftlik kuracağız, ekonomiyi büyüteceğiz.” Loglama işlemini gerçekleştirebiliriz. Köy meclisi ve bölge sadece bizden faydalanacaktır.

Kadaryanlar, köye elektrik geldiğinde insanların buraya yaşamaya geleceğinden emin. Sadece onlarca akrabaları var, çoğu gelmeye hazır. Ve geri kalanı sipariş edilmedi.

- Mekanlar güzel. Eğer çalışkan ve vicdanlı insanlarsa neden bizi kabul etmesinler, biz de sizi kabul edelim” diyor Evsey Leonidovich.

Köyün yeniden doğacağına inanıyor

1650'ler ve 1660'larda Patrik Nikon ve Çar Alexei Mihayloviç, amacı Rus Kilisesi'nin ayin ayinlerini Konstantinopolis Kilisesi ile birleştirmek olan bir kilise reformu gerçekleştirdi. Eski İnananlar, Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi öğretilerini reddeden dindar münzevilerdir. 1667 Büyük Moskova Konseyi'nden sonra Eski Mümin merkezlerine yönelik zulüm başladı. 1735'te 40.000 Eski İnanan Doğu Sibirya ve Transbaikalia'ya yerleştirildi. Reforma karşı çıkanların çoğu Sibirya taygasına gitti.

Krasnoyarsk Bölgesi'ndeki Taseyeva Nehri üzerindeki Burny köyü, Sibirya'da Eski İnananların yaşadığı birçok köyden biridir. Bölgenin idari haritasında yer almasa da orada hayat devam ediyor ve çok sayıda çocuk doğuyor. Burnoy sakinleri de burada turist rotaları oluşturmayı planlıyor. Köylüler, kendilerini ziyaret eden TASS muhabirine tüm bunları anlattı.
Ana ulaşım "motorlu tekneler"
Burnoye'ye giden yol, Angara'nın bir kolu olan Taseeva Nehri boyunca Kirsantyevo köyünden uzanıyor. 20 kilometre. Yaz aylarında motorlu tekneler ana ulaşım aracıdır; kışın buraya bir uçan araç olan “Hivus” ile ulaşabilirsiniz. Yolculuğumuz sırasında amfibi yarı yolda kaldı: aşırı yüklenmiş. Ayrıca önceki gün kar vardı ve motor çalışmadı.
“Hivus” kadınları ve yaşlıları köye götürerek ayrıldı. Altından su akan kar yığınlarına belimize kadar düşerek onu takip ettik. Zaten boş olan amfibi geri döndüğünde, Eski Mümin topluluklarının en ulaşılmaz yeri sayılmayan Burny köyüne giden yolu tam olarak deneyimlemeyi başardık.
- Bazen o kadar kar yağar ki yol kalmaz. "Buranlar" sıkışıp kalıyor ve doğum yapan bir kadın kızakta. Burny sakini Fyodor Nebobyatov, kar arabası buzun içinde donuyor ve kadının suyu şimdiden geliyor” diyor.
Doğru, Burny'den doğum yapan her kadın Motygino'ya (bölge merkezi - TASS notu) gitmiyor, çoğu atalarının emriyle doğum yapmak için evde kalıyor. Köyün kendi ebelerinin olduğunu söylüyorlar. Genel olarak Taseyeva, Biryusa ve diğer Angara nehirlerinin köylerindeki Eski İnananların tıpla karmaşık bir ilişkisi vardır. Acil bir ihtiyaç varsa hava ambulansını çağırıp kene kaynaklı beyin iltihabına karşı aşı yapıyorlar. Ancak Motygin doktorları çoğunlukla yetişkin erkeklerin aşılandığını, geri kalanının ise "İnşallah" olduğunu belirtiyor.
Bespopovtsy
Angara bölgesinde yaşayan Eski İnananlar, rahip olmayanlar olarak kabul edilir; bu, Eski İnananlar arasında din adamlarının bulunmadığı bir harekettir. 17. yüzyılda Rusya'daki kilise bölünmesi sırasında ortaya çıktı. O zamanlar Eski İnananlar arasında piskopos yoktu ve kanonik kurallara göre rahipleri ve diyakozları yalnızca onlar atayabilirdi. Dolayısıyla rahipsiz insanlar, gerçek rahipliğin Nikon reformu yıllarında yok olduğuna inanıyor. O tarihten bu yana hizmet, yetkili topluluk üyeleri tarafından yerine getiriliyor. Bazı köylerde bu amaç için özel evler - şapeller - tahsis edilmiştir, bu nedenle rahip olmayanların bu hareketine "Chapel Concord" adı verilmiştir. Bunların çoğunluğu Krasnoyarsk Bölgesi'nde var.
1971'de Yerel Konsey'deki Rus Ortodoks Kilisesi, Eski İnananlara yönelik eski zulmü terk etti. Bugün her yerde iki parmağıyla haç çıkaran insanlara rastlamak mümkün.
Geçmişten gelen okul
Eski İnananlar yabancılara karşı temkinli davranırlar, onları konut binalarına davet etmemeye çalışırlar, ancak onları beslerler. Turistlere süt, et veya ballı patates satacaklar ve size oltayı nereye atmanın daha iyi olduğunu söyleyecekler. Okul, misafirlerin kabul edildiği bir yer olarak hizmet vermektedir. Burada ziyaretçilere özel yemekler var.
Okul büyük bir kütük evdir. Verandanın üstünde bir tabela var: "RSFSR, Milli Eğitim Bakanlığı, Burnovskaya Ortaokulu."
Köyün resmi olmayan muhtarı Perfiry, "Bu işaret en az 70 yıllık" diyor. Resmi lider, 2015 yılında komşu Kirsantiev'in başına seçilen Kozyr "Kolya Amca" olarak kabul ediliyor.
Kulübenin içinde masaların, tebeşirin ve kara tahtanın bulunduğu geniş bir sınıf bulunmaktadır. Öğretmen masasında çiçekler var. Çocuk ayakkabılarının kurutulduğu büyük soba rahatlık katıyor.
Okulun başkanı Olga Valerievna'dır. Kendisi burada müdür, okul müdürü ve ilkokul öğretmenidir. Burny'de çoğu genç olmak üzere 70'ten fazla insan yaşıyor. Köyde, zorluklara rağmen sık sık ve isteyerek doğum yapıyorlar. Öğretmenin altı çocuğu var. En büyük aileler, daha uzakta, Biryusa Nehri kıyısında yaşayan, hem 10 hem de 13 çocuklu ailelerdir.
- Çocukların ileri eğitiminde sorun. Bir zamanlar Krasnoyarsk'ın ana eğitim departmanına başkanlık eden eğitimli bir tarih öğretmeni olan Motyginsky bölgesi başkanı Alexey Khramtsov, "Burny'ye uzman öğretmenler getirme sorununu çözmek istiyoruz" diyor.
Öğretmenleri vardiya için Burny'ye götürmek istiyorlar. Örneğin, birkaç haftalığına bir kimyager getirin - bir ay, sonra bir fizikçi, bir cebir öğretmeni, sonra diğer uzmanlar. Ve böylece bir daire içinde. Zaten iş seyahatinde olanların oldukça rahat yaşayabileceği, yerel sakinlerden yiyecek temin edilen bir ev bulduk.
Var olmayan bir köy

Aslında Burnykh'in iki köyü var - bunlar Taseyeva'nın karşı kıyılarında duruyorlar. Yasal olarak ne biri ne de diğeri mevcut; idari haritalarda ve yerleşim kayıtlarında yoklar. Khramtsov, Burny yerleşimlerini tanıma prosedürünün "zaten başlatıldığını" ve bölgesel yetkililerin kararını beklediklerini söylüyor.
Ayrıca sakinlerin belgelerinde de kafa karışıklığı var. Pasaportta ikamet yeri belirtilir - "Burny köyü". Diğer resmi belgelerde - Kirsantiev sokaklarından biri.
Bu arada Burny'nin tarihi, en azından kırklı yıllardan geçen yüzyılın ellili yıllarına kadar, burada bir rafting ofisinin ortaya çıktığı zamana kadar izlenebilir - yuvarlak kereste Taseyeva boyunca, ardından Angara ve Yenisei boyunca yüzdürüldü - dört milyon metreküpe kadar yıl başına. Sonra burada hayat tüm hızıyla devam ediyordu, mağazalar vardı, kulüpte müzik gürültülüydü.
Eski İnananlar nehrin farklı yönlerinden göründüler. Bazıları Urallardan geldi, bazıları Uzak Doğu'dan, Mançurya'dan zulümden kaçarak döndü. Bazıları, ağaç gövdelerinden örülmüş salların devasa adalarda suya indirildiği güve raftingi üzerinde çalıştı, diğerleri - Perfilius gibi - hava ormancılığında çalıştı ve diğerleri ormancı olarak hizmet etti. Doksanlı yıllarda her şey çöktü - şimdi Stormy'nin her birinde ondan biraz fazla avlu var. Artık burada sadece Eski İnananlar yaşıyor.
Yaklaşık 20-30 yıl önce, tayganın ana kötülüklerinden biri olan başka bir bela, Sibirya ipekböceği bölgeyi vurdu, ardından en ufak bir kıvılcımdan barutla tutuşan sadece ölü, uygunsuz ağaçlar kaldı. O günlerde Burny sakinleri kendilerini kulübelerine kilitliyor, duvarlardaki ve kapılardaki en küçük çatlakları yosun ve kıtıkla kapatıyor, pencereleri ve bacaları kapatıyor ve uçaklardan orman zararlılarını öldüren kimyasallar sıkıyordu. Hikaye gerçeğe benziyor ve kenar mahallelerin ötesinde zamanla kararmış ve yanmış ölü ağaç gövdeleri var.
Büyükbabaların vasiyetleri
Eski İnananlar sanıldığı gibi kesinlikle gerici değillerdir. Burny'de her evde bir motorlu tekne ve bir kar arabası vardır; Kirsantyev sokaklarında ve büyük köylerde iyi SUV kullanan sakallı adamlarla tanışabilirsiniz. Köyün elektriği her gün sabahtan akşam saat 10'a kadar dizel jeneratörle sağlanıyor. Köyde bağlantı olmasa da cep telefonları da mevcut. Ana karaya giderken ucuz Sotik arabalarına ihtiyaç duyulur. Eve getirilmiyorlar, garajda bırakılıyorlar.
Geleneklere de saygı duyulur. Eskiden olduğu gibi tüm yetişkin erkekler sakal bırakıyor, kadınlar başörtülü ve zorunlu uzun etek giyiyor, saçlarını kesmiyor ve kozmetik kullanmıyor. Rus fırınında kendi ekmeklerini pişiriyorlar.
Perfiliya'nın akrabası Antonina, "Televizyonumuz veya radyomuz yok" diyor. - İğne işi, örgü yaparak vakit geçiriyoruz. Tuzak kurabiliriz, büyük kızım tuzak uzmanıdır. Dans etmek günahtır. Kadişev'e türküler söylüyoruz.
Sigara içmek yasaktır, çay yerine bitkisel infüzyonlar vardır, fabrikada üretilen alkol yerine kaliteli sek şarap tadında kendi üretimimiz olan meyve "kvası" vardır. Çok günlük oruçlar dikkatle tutulur.
Burada hemen hemen herkes akrabadır. Bu nedenle erkekler eşlerini diğer Eski Mümin köylerinde, bazen Taseyeva'dan yüzlerce kilometre uzakta ararlar. Örneğin Fyodor Nebobyatov, gelecekteki eşini Krasnoyarsk Bölgesi'nin en ünlü Eski İnanan yerleşim yerlerinden biri olan Bezymyanka köyünden getirdi. Öğretmen Olga Valerievna Hakasyalı. Bazıları gelin aramak için Tuva'ya gider.
Herkes sicil dairesinin hizmetlerini kullanmıyor, burada boşanma yok, çocukları resmi olarak kaydettirmeye çalışıyorlar. Doğum belgesi ve pasaport ana belgelerdir. Ancak Eski İnananlar INN'nin yanı sıra çeşitli kağıt ve sayı ve barkodlu kartları da sevmiyorlar - bunların günah olduğuna inanıyorlar.
- Bu bir gizem! Vergi kimlik numarası yok, köy resmi olarak mevcut değil ama vergi dairesi her zaman buluyor, yöre sakinlerinden birine soruyor.
- Gazetelere abone oluyoruz, okuyoruz, dünyada olup bitenleri birbirimize anlatıyoruz. Ayrıca örneğin Kirsantyevo'ya seyahat ettiğimizde de haber istiyoruz” diyor Antonina.
Yerel sakinler yüksek eğitim almayı başaran ve şu anda Krasnoyarsk ve Kansk'ta başarılı iş adamları olan yetim kardeşlerden bahsetse de topluluktan ayrılmak isteyen çok az kişi var. Büyük bir Eski Mümin topluluğunun yaşadığı Uruguay'dan Kirsantyevo'ya gelen “Latin Amerikalılar” ailesi Simoshinler yerel bir gurur olarak kabul ediliyor.
Yeşil turizm
Eski İnananların inkar edemeyeceği şey girişimci bir ruhun varlığıdır. Devrim öncesi Rusya'nın birçok ünlü tüccar ailesi ve sanayicisi Eski İnananlar'dı. Aynı Savva Morozov, zamanının en zengin insanlarından biri.
Bugün Angara köylerinin sakinleri tarımı geliştiriyor. Sert kuzey iklimine rağmen bahçelerde karpuz bile yetiştiriliyor. Bal üretimi, avcılık ve balıkçılık gelişmiştir. Ağaç işleme şirketleri için keresteyi kesmeye ve yüzdürmeye devam ediyorlar. Bütçe kuruluşlarının ve şirketlerin kantinlerine yiyecek sağlamaya hazırız - Angara bölgelerinde tarım yok, tarım ürünlerini Krasnoyarsk'tan getirmemiz gerekiyor.
Eski İnananlar, Khramtsov'un bu yerlerde "yeşil" turizmi organize etme fikrine olumlu tepki gösterdi - güzel yerler, çevre dostu ürünler, geriye kalan tek şey gezginleri cezbetmek. Belki 2017 yılında ilk turistik rota düzenlenecek.

17. yüzyılda Rusya'da ahlakın saflığı ve kilisenin toplumdaki üstün gücü için mücadele eden bir “Tanrı aşıkları” hareketi ortaya çıktı. Bunların arasında gelecek de vardı Patrik Nikon Ve Eski İnananların ana düşünürü Avvakum. Her ikisi de Nizhny Novgorod'dandı. 17. yüzyılın ortalarına gelindiğinde dini ruhani liderler arasında bir bölünme meydana geldi. Nikon krala yaklaşıyor Alexey Mihayloviç ve Rus Patriği olarak Ortodoks Kilisesi'nde bir reform gerçekleştirdi. Başpiskopos Avvakum'dan ilham alan Ortodoksların bir kısmı reformu kabul etmedi ve zulüm gördükleri eski inanç ve ritüellere bağlı kaldı. Zulümden saklanan Eski İnananlar, manastırlarını - tenha manastır tipi yerleşim yerlerini - kurdukları Trans-Volga bölgesinin derin ormanlarına gittiler.

Grigorovo, Başpiskopos Avvakum'un yerli köyüdür. Fotoğraf:

Eski İnananların izinde

Programcı Anton Afanasyev Sohum'da doğdu ve kendi ifadesiyle "bilinçli çocukluğunda" Nijni Novgorod bölgesine taşındı. Ama öyle oldu ki, gençliğimde “Ormanda” ve “Dağlarda”yı okumuştum. Melnikov-Pechersky, Eski Mümin bölgelerinin tarihi ve etnografyasıyla ciddi şekilde ilgilenmeye başladı. Anton bölgeyi dolaşıyor, eski yerleşim yerlerini arıyor, tarihi ve yaşamı inceliyor ve resimli blogunda bunlar hakkında konuşuyor. İki hobisi olan fotoğrafçılık ve seyahat, kapsamlı araştırması için kullanışlı oldu. Bu neredeyse etnografi, sadece amatör. Ve popüler; blogunun zaten sekiz bin abonesi var.

Anton Afanasyev bir blog yazarı ve etnograftır. Fotoğraf: AiF / Elfiya Garipova

Afanasyev, "Nizhny Novgorod Eski İnanan inziva yerlerinin hayatı hakkında pek bir şey bilinmiyor" diyor ve ekliyor: "Bu yüzden bu yerleri incelemeye ve Eski İnananların topraklarında şu anda neler olup bittiğini görmeye karar verdim."

Afanasiev “manastır” kelimesini ilk kez hazine avına başladığında duydu. Pek çok kazıcı, Eski İnananların yerleşim yerlerinde metal dedektörleriyle dolaşmayı severdi, bu yüzden Anton, bunların zengin yerler olduğu izlenimini hemen edindi.

Afanasiev, "Manastır kalıntılarını bulmak oldukça zor" diyor. — Yerel sakinler çoğu zaman eski manastırların yanında yaşadıklarını bile bilmiyorlar: Sonuçta bazen geriye kalan tek şey harap bir mezarlık oluyor. Yerel çobanlar aramaya sıklıkla yardımcı oldular: Eski İnananların yerleşim yerlerinin nerede olduğunu bilen az sayıdaki kişiden biri oldukları ortaya çıktı.”

Bir zamanlar yerleşim yerlerinin bulunduğu yerlerde, artık zaman zaman yıkılan binaların bulunduğu çorak araziler var. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Birkaç mevsim boyunca blog yazarı neredeyse tüm manastırları gezdi ve yerel Eski İnananların torunlarını buldu. Bazıları atalarının inancına bağlı kalmaya devam ederken, diğerleri Eski İnananların ilkelerini çoktan unutmuşlardır.

Anton ilk başta Eski İnananları fotoğraflamanın zor olacağını düşündü: “İlk bakışta oldukça gizemli insanlardır ve yabancıların onlara yaklaşmasına izin vermezler. Ama hayır. İletişim kurmaya hazırlar."

Kültürel anıtlar koruma altında olmasına rağmen giderek bakıma muhtaç hale geliyor. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Hayatta kalan manastır

Afanasyev sadece insanların fotoğraflarını çekmeyi değil, aynı zamanda hayatta kalan ve faaliyet gösteren tek Nizhny Novgorod manastırı Malinovsky'deki töreni de filme almayı başardı. 19. yüzyılın sonlarında parayla inşa edilmiştir. en zengin tüccar-sanayici Nikolai Bugrov(Gorki'nin “Aşağı Derinliklerde” adlı oyunundan pansiyonun prototipi olarak bilinen Nijniy Novgorod'daki pansiyonun sahibi olanla aynı kişi). Sovyet döneminde manastır kilisesine hizmet odaları inşa edildi. Artık neredeyse tüm freskler tamamen restore edildi, Temmuz 1994'ten bu yana Malinovsky Skete kompleksi bölgesel öneme sahip tarihi ve kültürel bir anıt olarak devlet koruması altına alındı.

Malinovsky manastırının kilise korosu. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Anton şehirde nadiren kiliseye gider, ancak Malinovsky manastırında ayini izlemek istedi. Eski İnananların kural olarak iman kardeşleri dışında kimsenin girişten ileri gitmesine izin vermediğini bilen fotoğrafçı orada durdu ve törenin başlamasını izledi.

İbadetlerimiz devam ediyor. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Anton, "Kilise dükkanındaki bir kadın beni gördü" diyor. - Karısı olduğu ortaya çıktı Baba İskender hizmeti kim gerçekleştirdi. Beni içeri girmeye, sağlığım hakkında bir not yazmaya ve hatta iç mekanların ve hizmetin fotoğraflarını çekmeye davet etti ki bunu hiç beklemiyordum! Açıkçası olup bitenlere olan ilgim rol oynadı. Törenden sonra beni öğle yemeğine bile davet ettiler.”

Servis sonrası öğle yemeği. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Mezarlığa çöp at

Restore edilmiş Malinovsky manastırındaki durum oldukça istisnai bir durum: Eski Mümin manastırlarının çoğunun yerinde sadece haçlar duruyor. Bir zamanlar sadece bir mezarlığın değil, aynı zamanda zengin bir yerleşim yerinin de var olduğunu hatırlatan tek şey bunlar.

Eski İnananların pek çok haçı var, ancak neredeyse hiç Eski İnanan kalmadı. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Afanasyev, "Yerel halkın Eski İnananlara dair neredeyse hiçbir anısı yok" diyor. "Köylerden birinde bana söylendiği gibi, geçen yüzyılın 70'li yıllarının sonunda, ziyaretçiye manastırları gerektiği gibi anlatabilecek ve onları gösterebilecek kimse yoktu."

Afanasyev Sharpan köyünde bir mezar arıyordu Eski Mümin Peder Nikandriy Yerel bir mezarlıkta keşfettim. Ancak yaşlıların yarı sığınağının bulunduğu yerde Anton, nihayet manastırın eski kütüklerini toprağa kazdıran doğaçlama bir çöp sahası karşısında hoş olmayan bir şekilde şaşırdı. Ve bu, buranın resmi olarak devlet koruması altında olmasına rağmen (219 numaralı devlet korumasına kabul belgesi - yazarın notu).

Sharpan'da neredeyse hiç Eski İnanan kalmadı. Örneğin, eski öğretmen Nina Alexandrovna'nın tüm ataları Eski İnananlar'dı, ancak artık kendisini onlardan biri olarak görmüyor. Her ne kadar hala Eski Mümin ikonlarını evinde tutsa da.

“İkon için öldürecekler”

Afanasyev, "Bu büyükanne bana yalnız yaşlı kadınların alıcılar tarafından aldatıldığını söyledi" diyor. “İnsanlar şehirden geliyor ve gönüllü ve zorunlu olarak eski ikonları yenileriyle değiştiriyorlar. Neden kabul ettiğinizi soruyorum. Cevap veriyor, korkuyoruz, diyorlar ki: Gece gelecekler, bu simgeler için soyacaklar ya da öldürecekler. Bu büyükanne ikonlarından kaba para kazandıkları açık. Sadece simgeler götürülmekle kalmıyor, aynı zamanda korunmuş kilise eşyaları da alınıyor. Yaşlı kadınlar da ilk başta bana şüpheyle baktılar: Ben hurdacı mıydım?”

Eski İnananların soyundan gelen Nina Alexandrovna, ikon alıcılarından korkuyor. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Eski İnananların kiliseleri zamanla ve çevredekilerin barbarca tavırlarıyla büyük ölçüde yıkılmıştır. Örneğin, Budilikha'nın eski Eski İnanan topluluğunda kilise zaten bakıma muhtaç durumda: tahtalar çitlerin üzerine çekiliyor ve kubbe uzun süredir yerde yatıyor.

Budilikha'daki kilise yıkıldı. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Antik Martynov köyünde de durum aynı: Kilise yıkılmış ve berbat durumda. Biraz zaman geçecek ve ondan geriye kalan tek şey bir yığın eski tahta ve kütük olacak. Eğer onlar da çalınmazsa.

Afanasiev başını salladı, "Bu kiliseleri restore edecek hiçbir şey olmadığını ve kimseye göre olmadığını söylüyorlar", "her yıl burada Eski İnananların giderek azaldığını söylüyorlar - hepsi genç, ya Ortodokslukta ya da hiç de inançlı değiller.”

Kilise soğanı yerde yatıyor. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Kilise - tuğlaların üzerinde

Anton Afanasyev sadece tarihi yerleri büyük bir dikkatle incelemekle kalmıyor, aynı zamanda bölgenin terk edilmiş, ücra köşelerinde yaşayan insanlarla da yakından ilgileniyor. Burada fotoğraflarına konu buluyor.

Anton sakallı bir adamla tanışmaktan bahsediyor itfaiyeci Sergei ve ortağı fotoğraflarını gösteriyor. Stokerler eski bir soylu mülkünde bulunan yerel okulu ısıtıyor Berdnikova. Okulu ve öğretmen evini ısıtmak için her gün 12 el arabası kömür taşıyıp yakmaları gerekiyor. Sergei, Afanasyev'e bu eski mülkün avlusunda Berdnikov'un kendisi ve karısına ait iki mermer stel bulunduğunu söyledi.

İtfaiyeci Sergey, Nizhny Novgorod bölgesinin kuzey bölgelerinin bir sakinidir. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Afanasyev, "Yani, Sergei'ye göre, 90'ların başında her iki stel de bir yere "götürüldü"" diyor. - Ve sonra Fransa'dan ciddi bir işadamı olan aynı Berdnikov'un oğlunun memleketini ziyaret etmeyi planladığına dair bir söylenti yayıldı! Hatta babasının memleketinde bir ortak girişim yapmayı bile düşünüyor: Yerel bir fabrikayı restore etmek istiyordu. Sergei korktuklarını, bütün köyün bu stelleri aradığını söyledi: yabancı bir misafirin önünde olmak tuhaftı. Ve onu buldular! Birinin arka bahçesinde yatıyorlardı.”

Bölgenin kuzeyinde insanlar kötü yaşıyor; insanlar kültürel mirasın korunmasını umursamıyor. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Steller orijinal yerlerine iade edildi. Ancak restore edilecek hiçbir şey kalmamıştı: fabrikanın duvarları ve yerel kilise uzun zamandır sökülmüştü.

Anton, az çok büyük şehirlerden uzaktaki bölgede, her yerde ıssızlık belirtilerinin görüldüğünü anlatıyor: her yerde yıkım var, neredeyse hiç iş yok. Mümkün olan her şey tuğlalara götürüldü.

Gençler gidiyor, yaşlılar kalıyor. Fotoğraf: Anton Afanasyev'in kişisel arşivinden

Manastırlarla ilgili konuşmaya dönersek Afanasyev içini çekiyor: “Elbette ben bir etnograf değilim, ancak şu anda ikinci - tarihi - bir eğitim alıyorum. Sadece gördüklerimi fotoğraflayıp, geriye kalanları anlatmaya çalışıyorum. Anlıyorum: Eski Mümin yerleşimlerini yok etmek için zaman çok şey yapıyor. Ancak onlara gereken özen gösterilmiş olsaydı, pek çok şey muhtemelen gelecek nesiller için korunmuş olurdu. Belki de çok geç değildir?”

Vanya Amca, Rus gömleği giymiş, bir köpek yavrusununki gibi delici mavi gözleri olan samimi sakallı bir adamdır. Kendisi yaklaşık 60 yaşında, karısı Annushka yaklaşık 55 yaşında. İlk bakışta Annushka'nın arkasında sezgisel olarak güç ve bilgeliği hissettiğiniz bir çekiciliği var. Arı kovanı ve sebze bahçeleriyle çevrili, ocaklı geniş bir ahşap evleri vardır.

Toprakta yaşamalarına rağmen kazançları şehirlilerinkinden fazladır. Vanya Amca "Oradaki şehir insanları benim burada olduğumdan çok daha stresli" diyor ve ekliyor: "Ben kendi zevkim için çalışıyorum." Yerleşimde hemen hemen her Eski Mümin'in bahçesinde bir Toyota Land Cruiser, her yetişkin aile üyesi için 150 metrekarelik geniş bir ahşap ev, arazi, sebze bahçeleri, ekipman, hayvancılık, erzak ve gereçler var... Konuşuyorlar. Milyonlarca - Vanya Amca, "birinde yalnızca arı kovanı için 2,5 milyon ruble topladım" diye itiraf ediyor. "Hiçbir şeye ihtiyacımız yok, ihtiyacımız olan her şeyi alırız. Ama burada çok şeye ihtiyacımız var mı? Şehirde kazandığımız her şey yemeğe gidiyor ama burada kendi kendine büyüyor."

"Bolivya'dan bir yeğenin ailesi buraya geldi, oraya ekipman ve arazi sattı ve yanlarında 1,5 milyon dolar getirdi. Çiftçi bunlar. Primorsky Bölgesi'nde 800 hektar ekilebilir arazi satın aldılar. Şimdi orada yaşıyorlar. Herkes mutlu, herkes bolluk içinde yaşıyor,” diye devam ediyor Vanya Amca. Bundan sonra düşünüyorsunuz: Gerçekten şehir medeniyetimiz bu kadar gelişmiş mi?

İnanç toplumun biçimlendirici temelidir. Cemaat düzenli olarak bir mağazada ya da barda değil, dua ederek buluşuyor. Örneğin bayram Paskalya töreni gece yarısı 12'den sabah 9'a kadar sürüyor. Sabah Paskalya namazından gelen Vanya Amca şöyle diyor: "Kemiklerim ağrıyor ve elbette bütün gece ayakta durmak zor. Ama artık ruhumda öyle bir zarafet, öyle bir güç var ki... Yapabilirim." bunu ifade etmem.” Mavi gözleri parlıyor ve hayatla yanıyor.

Vanya Amca'nın dediği gibi "Kıçsız". Annushka, "Herkes bizimle birlikte katılıyor: herkes okuyor ve şarkı söylüyor" diye ekliyor.

İşte nasıl. Eski İnananlar hakkında ne okursam okuyayım, bu konuda neredeyse hiçbir şey söylenmiyor. Asıl mesele hakkında mütevazı bir şekilde sessiz kalıyoruz: insanlar kararları kendileri veriyor, kilise onlar adına değil. Bu onların temel farkı!

Akraba, Eski İnananlar için çok geniş bir kavramdır: en azından birkaç köyü de içeren bir yerleşim yeri grubudur. Ve daha sıklıkla – çok daha fazlası. Sonuçta, kanın karışmasını önlemek için genç Eski İnananlar, dünyamızın en ücra köşelerinde bir eş aramak zorunda kalıyorlar.

Dünyanın her yerinde Eski İnananların yerleşim yerleri var: Amerika, Kanada, Çin, Bolivya, Brezilya, Arjantin, Romanya, Avustralya, Yeni Zelanda ve hatta Alaska'da. Yüzlerce yıl boyunca Eski İnananlar zulüm ve mülksüzleştirmeden kaçtılar. "Haçları söktüler. Onları her şeyi bırakmaya zorladılar. Bizimki de öyle yaptı. Büyükbabalar yılda üç dört kez bir yerden bir yere taşınmak zorunda kalıyordu. İkonları, tabakları, çocukları alıp gidiyorlardı," diye paylaşıyor Vanya Amca. "Ve dünyaya gittiler. Ve orada kimse ezilmedi. Ruslar gibi yaşadılar; kıyafetlerini, dillerini, kültürlerini, işlerini giydiler... Ama Eski İnananlar kök salarak büyürler toprağa. Yapabilirim." Her şeyi nasıl bırakıp gidebileceğimi hayal bile edemiyorum. Sadece kanla parçalamak zorunda kalacağım. Büyükbabalarımız güçlüydü."

"İnsanlar burada herhangi bir eğitim veya prestijli bir meslek olmadan yaşıyorlar, ama yeterince kazanıyorlar, Kruzak'ları sürüyorlar. Ve o da nehirden, meyvelerden, mantarlardan para kazandı... Hepsi bu. O sadece tembel değil" diyor Vanya Amca. Eğer bir şey işe yaramıyorsa ve gelişmeye hizmet etmiyorsa, o zaman bu bir Eski İnananın hayatı için değildir. Her şey hayati ve basittir.

Birbirine yardım etmek Eski İnanan biri için yaşamın normudur. "Bir ev inşa ederken, ilk aşamada erkekler bütün köy olarak bir araya gelerek yardım edebilirler. Daha sonra akşamları oturulacak bir masa düzenledim. Ya da kocası olmayan yalnız bir kadın için erkekler, Bir araya gelip saman yapacağız. Yangın var - hepimiz yardıma koşuyoruz Burada her şey basit: Ben bugün gelmiyorum, yarın da bana gelmeyecekler," diye paylaşıyor Vanya Amca.

Okullarda Eski İnananların çocukları “dünyevi” çocuklar arasında eğitim görüyor. Erkek çocukların orduda görev yapması gerekmesine rağmen üniversiteye gitmiyorlar.

Düğün bir kez ve ömür boyu sürer. Ordudan dönen oğul, ailesini düşünmeye başlar. Bu, kalbin emriyle olur. Vanya Amca, "Sonra Annushka tatile hazırlandığımız eve girdi ve bunun benim olduğunu hemen anladım" diyor. "Ve onu aileye dahil etmeye gittim. Mayıs ayında Annushka ile tanıştık - zaten evlendik" Haziran ayında Ve "Onsuz bir hayat düşünemiyorum. Karımın her zaman benimle olduğunu bildiğimde kendimi sakin ve iyi hissediyorum."

Doğa onlara her şeyi bol miktarda, hatta çoğu zaman evlerinin yakınında bile verir. Votka tanınmıyor; eğer içilirse kvas veya tentür olur. Vanya Amca, "Tüm bulaşıklar akıl hocası tarafından aydınlatılıyor, dua ile yıkıyoruz ve dışarıdan herkese yemek yemediğimiz dünyevi yemekler veriliyor" diyor. Eski İnananlar refahı ve saflığı onurlandırır.

Aile fotoğrafındaki asker tavırlı iri yapılı çocuğa bakarak "Genetik" diyorlar. "Neyle tedavi ediyorsun?" – Annushka'ya soruyorum. "Bilmiyorum bile" diyor. "Bitkiler içeceğiz. İç güdülerim bana ne içmen gerektiğini söylüyor." "Aynı banyo, aynı bal ile ovma" diye ekliyor Vanya Amca. "Büyükbabam boğaz ağrısını biber ve balla tedavi ediyordu: kağıttan bir tekne yapıyor ve bu kağıtta balı bir mumun üzerinde kaynatıyor. Kağıt yapmıyor yanıyor, bir mucize! Bu da ilaçların etkisini artırıyor" diye gülümsüyor. "Dedem 94 yıl yaşadı, hiç ilaç tedavisi görmedi. Kendini nasıl tedavi edeceğini biliyordu: Bir yerde pancar rendeledi, bir şeyler yedi... ”

Modaya uygun - her şey kısa ömürlüdür. Tartışamam. Bu insanlara “cahil” denilemez. Her şey düzgün, güzel, estetik açıdan hoş. Beğendiğim elbiseleri veya gömlekleri giyiyorlar. Vanya Dayı, "Eşim bana gömlek dikiyor, kızım dikiyor. Ayrıca kadınlar için elbise ve pantolon da kendileri dikiyorlar. Ailenin bütçesi pek etkilenmiyor" diyor Vanya Amca. "Dedem bana krom çizmelerini verdi, 40 yaşındaydılar , bir haftadır aynı durumdaydılar. Eşyalara karşı tutumu şöyleydi: Her yıl değiştirmezdi, bazen uzun, bazen dar, bazen küt... Bunları kendisi diker ve tüm hayatı boyunca taşırdı.”

“Rus köyünün dili” yok – küfür. İletişim, “iyi yaşıyorsun!” İlk sözlerinden başlayarak samimi ve basit bir şekilde gerçekleşir. Doğal olarak birbirlerini bu şekilde selamlıyorlar.

Eski İnananlar kendilerinin filme alınmasına izin vermezler. En azından bir şeyi fotoğraflamak için yapılan çeşitli girişimler ve iknalar nazik sözlerle sona erdi: "Bunun bir anlamı yok..." Eski İnananların ilkelerinden biri "her şeyde basitlik"tir: ev, doğa, aile, manevi ilkeler. Bu yaşam tarzı çok doğal ama bizim tarafımızdan unutulmuş durumda.

Moskova bölgesinde bir eko-köy oluştururken, bu basit yaşam tarzını ve derin deneyimi sıklıkla hatırlıyoruz. Siz de doğal yaşam, sağlık ve ruhsal ilkelerin peşinde koşma konusunda tutkuluysanız, sizi de topluluğumuzda görmekten mutluluk duyarız.