Sümer tanrıları, Sümerlerin tanrıları ve tanrıçaları. Eski Sümerler kime tapınıyorlardı ve Sümer uygarlığının tanrılarının panteonu neydi? Sümer tanrıları

Eski Mezopotamyalıların zihninde, dünyada iyi ve kötü ruhların yanı sıra doğanın tüm güçlerini kontrol eden güçlü tanrılar da yaşıyordu. Sümer'deki her klanın, topluluğun ve şehir devletinin, bazen efsanevi atalar olarak kabul edilen kendi koruyucu tanrıları vardı. Her insanın kendi kişisel koruyucu ruhları vardı - Ben yürüyorum Ve Lamassu – ve tanrı ve tanrıçaya patronluk taslamak. Ancak öte yandan insan hayatı, hastalığın ve ölümün kişileştirilmesi olan çok sayıda kötü iblis tarafından tehdit ediliyordu ( niqub, lilou, lilith). Bir kişinin kaderi, tanrılar tarafından "Kader Tablosu" na çivi yazısıyla kaydedilmiştir ve ölüm saatinde "Kader" onun için geldi - tanrı Namtar ("Kaçıran") - ve mahkum kişiyi krallığa götürdü. ölüm - tanrı Nergal ve tanrıça Ereshkigal'in dünyanın yedi tanrısı - Anunnaki'nin iblislerinden oluşan bir konseyle birlikte yönettiği yeraltı dünyası. Yeraltı dünyasında ölen kişinin ruhu, sonsuz karanlık, açlık ve susuzluk içinde sefil bir varoluşa mahkum edildi. Ölümden sonra böylesine kasvetli bir kaderi düşünen bir kişi, yalnızca ölümün türüne bağlı olarak Anunnaki sarayından az çok merhametli bir ceza alacağı ve orada yiyecek ve içeceklerin tadını çıkarabileceği gerçeğiyle kendini avutabilirdi. yeryüzünde kalan akrabalarının kendisine getirdiği kurban hediyeleri.

Gökyüzünün ayrıca bir tanrılar konseyinin bulunduğu kendi “cennetsel” krallığı vardı. Bunlardan en önemlisi, hava tanrısı, dünyanın ("Orta Dünya") hükümdarı, tüm tanrıların kralı ve dünyevi kralların koruyucusu Enlil'dir. Onun kültü kutsal şehir Nippur'daki özel bir tapınakta kutlanıyordu ve bu enerjik ve her şeye gücü yeten tanrıya Sümer'in her yerinde ibadet ediliyordu.

Panteonda daha az önemli olan, Gökyüzünün tanrısı An (Anu), aynı zamanda yeraltı sularının ve dünya Okyanusunun tanrısı Enki (Ea) halkının bilge ve çok destekleyicisiydi. Ana tanrıça Ninhursag dört “büyük tanrının” kapanışını yapar.

Hasta. 73. Güneş Tanrısı Şamaş, sihirli teknesiyle yelken açıyor.

Silindirik bir mühür baskısının çizilmesi.

Asmar'a (Eshnunna) söyle. Akad dönemi

En güçlü tanrılar arasında ayrıca Utu (Şamaş) da vardı - Güneş tanrısı, adaletin koruyucusu, geleceği insanlara falcılık ve kehanet tahminleriyle açıklayan; ayın mavi sakallı tanrısı - Nanna (Sin); asi güzellik İnanna (İştar), Venüs gezegeninin tanrıçasıdır, bedensel şehvet ve sevginin hamisi, dünyevi doğurganlık, ama aynı zamanda çekişme ve anlaşmazlık tanrıçasıdır.

Diğer önemli tanrılar arasında fırtına bulutları ve sağanak yağmur getiren gök gürültüsü tanrısı Adda; Enlil'in savaşçı oğlu - savaş tanrısı, savaşçıların koruyucusu Ninurta; veba ve hastalık çağının tanrısı.

Her topluluk, her "nome" kendi yerel tanrısına (veya tanrıçasına) saygı duyuyordu ve onu öncelikle bir doğurganlık tanrısı olarak görüyordu. Uruk'ta bu tür ana tanrılar, Gök tanrısı An ve kızı tanrıça İnanna (İştar), Ur'da - Ay tanrısı Nanna ve karısı Ninlil; Sippar'da - güneş tanrısı Utu (Şamaş).

Yani, karısı ve maiyetiyle birlikte yerel "nome" koruyucu tanrısına ek olarak, Sümer'in tüm sakinleri dört "büyük" "kozmik" tanrıya da saygı duyuyorlardı. Bunlar An (Anu) - Gökyüzü tanrısı, Enlil - hava tanrısı, Enki - yeraltı suları tanrısı ve son olarak farklı Sümer "nomes"larında farklı isimler taşıyan ana tanrıça Ninhursag'dı (Ninhursang, Ninmah, Dingirmah). Evreni, toprağı, suyu, kanalları, bitki örtüsünü, hayvanları ve insanları yaratan onlardı. Mezopotamya "Olympus" un tepesini işgal edenler onlardı.

Hasta. 74. Kartal başlı, elinde saf su dolu bir kap ve bir çam kozalağı tutan bir dahi. Bir kişiye günlük yaşamında eşlik eder ve onu hastalıklardan ve kötü güçlerden korurdu. Nimrud.

Asur kabartması. MÖ 885 e.

An (Anu) – cennetin kralı

ABD'li ünlü tarihçi Torkild Jacobson şöyle yazıyor: “An, varoluşu kaos ve anarşiden çıkarıp onu düzenli bir bütüne dönüştüren güçtür. Nasıl ki bir yapı bir temele dayanıyor ve içinde atılan temeli açığa çıkarıyorsa, kadim Mezopotamya evreni de An'ın yaratıcı iradesi tarafından destekleniyor ve onu yansıtıyor.

Ancak An, en azından klasik Sümer mitolojisinde, dünyevi olaylarda önemli veya etkili bir rol oynamamış ve her zaman onlardan uzak durmuş, göksel saraylarında oturmuş, görkemli ve biraz soyut bir figürü temsil etmiştir.

Enlil - yaşanılan dünyanın efendisi

Zamanla Enlil, tanrılar topluluğundaki yüce gücün dümenini, panteonun başı olan "gökyüzünün efendisi" An'dan bile ele geçirmeyi başardı.

Hasta. 75. Doğu Dağı'nda doğan, çukurlarda ve harabelerde yaşayan, yedi kötü şeytandan biri olan aslan başlı bir canavar. İnsanlar arasında nifak ve hastalığa neden olur. Hem kötü hem de iyi dahiler, Babillilerin yaşamında büyük bir rol oynadı. MÖ 1. binyıl e.

Ancak Nippur'lu ilahiyatçılar Enlil'i tüm insanlığın hükümdarı, "kralların kralı" ilan ettiler. Eğer An hâlâ resmi olarak kraliyet gücünün nişanını taşıyorsa, o zaman Sümer ve Akkad'ın hükümdarlarını seçip tahta "başlarına kutsal bir taç koyarak" yerleştiren kişi Enlil'di.

Hasta. 76. Enlil

Kutsal ağacın yanında diz çökmüş, ellerini koruyucu bir hareketle havaya kaldırmış tanrılar muhtemelen Enlil'i ya da yeryüzü tanrısı Bel'i temsil ediyor. Nimrud'dan kurtuluş. MÖ 900 e.

Enlil'in tüm faaliyetlerinin insan ırkına faydalı olmadığını da vurgulamak gerekir. Enlil'in potansiyel düşmanlığı, hem yumuşak, tazeleyici bir rüzgar hem de yıkıcı bir kasırga olabilen rüzgarın ikili doğasıyla ilgilidir. Bu tanrının doğasında var olan gaddarlık ve yıkıcı ruh hali fırtınada ifadesini bulur:

Yüce Enlil,

onun sözü dokunulmazdır,

o bir ahırı yok eden bir kasırga,

koyun ağılını süpürmek.

Son olarak Tufan Efsanesinde (Sümer versiyonu) ve kısmen Gılgamış Destanı'nda Enlil her zaman kötü bir ruh hali içindedir ve şiddetli öfke patlamalarına maruz kalır. Tüm insanlığı yok etmek için tasarlanmış, dünyaya yıkıcı bir sel gönderen odur.

Enki (Ea) – “Dünyanın Efendisi” (ve su)

Enki, öğrenimi ve bilgeliği açısından diğer tanrıların üzerinde yer alıyordu; zanaatların, sanatın, bilimin ve edebiyatın koruyucusu (ve mucidi), sihirbazların ve büyücülerin koruyucusuydu:

Refah getiren Tanrıların Büyük Kardeşi,

Evrenin raporlarını kim veriyor?

Bütün diyarların, ülkelerin kulağı ve beyni.

Bu aletlerin denetimi ve bakımı Enkimdu'ya aittir. Yeryüzündeki tüm tahılları ve meyveleri icat eder ve kültüre sokar.

Enki'nin (tanrıça Ninhursag ile birlikte) insanı yaratma eylemindeki ana katılımcı olduğuna dair bir efsane vardır. Anlatı, Sümer "Olympus" tanrılarının kendilerine yiyecek bulma konusunda yaşadıkları zorlukları anlatan bir hikayeyle başlıyor. Tanrılar, kıskanılacak kaderlerinden acı bir şekilde şikayet ediyorlar. Ancak işlerin mantığına göre kardeşlerine yardım etmesi gereken su tanrısı ve aynı zamanda bilgelik tanrısı Enki, denizin derinliklerindeki sarayında sakin bir şekilde dinleniyor ve bunları duymuyor. şikayet ve ağıtlar. Sonra annesi Ninhursag gider apsu(“uçurum”) onu uyandırır ve mevcut dramatik durumdan bir çıkış yolu aramaya zorlar. Birlikte kilden ve ilahi kandan ilk insanları yarattılar, ancak tam anlamıyla başarılı olamadılar. Yalnızca ikinci girişim başarılı oldu ve insanlar dünyadaki ana çağrılarına başladı - tanrılara sadakatle hizmet etmek ve onlara ihtiyaç duydukları her şeyi sağlamak.

Çoğu efsanede de belirtildiği gibi Enki, insanlara karşı her zaman çok olumlu davranmıştır. O sadece insanlığın yaratıcısı ve koruyucusu değildir. Bilgeliğinin bazı sırlarını insanlara aktarmaya çalışan Enki, önce sanatlarını bir grup genç tanrıya öğretir, böylece onlar da onun bilgeliğini insan ırkına taşıyacaklardır. Enki, Sümer okullarının koruyucusu ve Sümer yazıcılarının koruyucusudur. O (Enlil'e meydan okuyarak) doğa yasasını aşmayı ve hatta ihlal etmeyi seviyordu: Doğruların ailesini (Utnapiştim, Ziusudra) yıkıcı bir selden kurtaran şey onun zamanında verdiği tavsiyeydi. Enki hastaları iyileştirir, insanlara tüm iyi işlerde ve çabalarda yardım eder.

İki önemli Sümer efsanesi daha Enki ismiyle ilişkilendirilir: "Enki ve İnanna" ve "Yedi İlahi Bitkinin Hikayesi."

Hasta. 77. Yeraltı sularının tanrısı Ea veya Enki, ortada Anzu kuşuyla birlikte tasvir edilmiştir.

Sağda elinde hurma dalı tutan kanatlı tanrıça İnanna ve Doğu Dağı'ndan doğan güneş tanrısı Utu-Şamaş yer almaktadır. MÖ 1. binyıl e.

İlk mitin içeriği şu şekildedir: Antik çağda “cennetin kraliçesi” ve “Uruk'un kraliçesi” olan tanrıça İnanna, adını yüceltmek ve şehrinin gücünü artırmak isteyen Uruk'u merkeze almaya karar vermiştir. tüm Sümer'in. Bunu yapmak için, iyilik ya da hile yoluyla, ha- Enki'nin su altı sarayında dikkatle koruduğu, üzerinde yaşamın ilahi yasalarının yazılı olduğu harika kil tabletler. Ve tanrıça, en iyi kıyafetlerini ve en pahalı mücevherlerini takarak Eredu'ya, Bilgeliğin Efendisi'nin evine gider. Onu uzaktan gören Enki, hizmetkarı Isimuda'yı çağırdı ve ona şöyle dedi:

Genç kızın Eredu şehrinin Abzu'suna girmesine izin verin,

İnanna'nın Eredu şehrinin Abzu'suna girmesine izin ver.

Ona tereyağlı arpa keki ısmarla.

Kalbini tazeleyen soğuk suyunu dök ona,

Ona sürahiden bira ver,

Kutsal sofrada, Cennet Sofrasında

İnanna'yı selamlama sözleriyle selamlayın.

"Enki ve Ninhursag" efsanesi Yeraltı Sularının Efendisi'nin tanrıça Ninhursag ile birlikte Dilmun (Telmun) adasını nasıl ele geçirdiğini anlatır. Ancak adada hiç tatlı su yoktu ve Enki bunu bol miktarda sağladı ve daha önce ıssız ve çorak olan bu toprak parçasını, bahçelerin ve palmiye ağaçlarının yeşillikleriyle çevrili harika bir cennet parçasına dönüştürdü. Burada tanrıça için güzel ve geniş bir ev inşa etti ve bir gece onu ele geçirmeye çalıştı. Ancak kesin bir reddedilmeyle karşılaştığında Ninhursag'a resmi bir teklifte bulunmak ve onunla yasal evliliğe girmek zorunda kaldı. Birlikteliklerinin meyvesi tanrıça Ninsar'dı ("Bitkilerin Hanımı"). Bir gün, artık yetişkin bir kız olarak, Enki'nin onunla tanıştığı deniz kıyısında yürüyordu. Şehvetli tanrı genç güzeli baştan çıkardı ve bunun sonucunda dokuma tanrıçası Uttu doğdu. Kız hızla büyüdü, güzelleşti ve endişeli Ninhursag, onu ahlaksız kocasının tecavüzlerinden korumaya karar verdi. Onu evine sıkıca kilitledi ve dışarı çıkmasını yasakladı. Ancak burada da Enki tüm engelleri aşmayı başardı, kızını dışarı çıkardı ve onu ele geçirdi.

Sonra başka bir ciddi suç işledi: Ninhursag'ın uzun süredir ve dikkatle yetiştirdiği sekiz sihirli bitkiyi yedi. Bunu öğrenen tanrıça çılgınca bir öfkeye kapıldı ve kocasına lanet etti: Enki'nin rahminde sekiz bitki sekiz ölümcül hastalığa dönüştü ve o, korkunç bir ıstırap içinde yavaş yavaş ölmeye başladı. Acı çeken kardeşlerine yardım etmek isteyen diğer tanrıların onu arayacağını bilen Ninhursag, en uzak yere saklandı. Uzun süre aramalar sonuç vermedi. Ancak kurnaz bir tilki bu duruma müdahale etti. Ninhursag'ı buldu ve kendisine Tanrılar Konseyi'nin ölmekte olan "Tatlı Suların Efendisi"ne yardım etme talebini iletti ve sakinleşen tanrıça Enki'yi hızla iyileştirdi.

Tanrılar uzaylı mı?

Sümer dini sistemi klasik olarak çoktanrılıydı, yani her biri kendine özgü özelliklere, işlevlere ve biyografilere sahip olan birçok tanrının varlığı fikrine dayanıyordu. Sümer tanrıları birçok yönden daha tanıdık antik pagan panteonuna benziyordu - tanrıları aynı zamanda antropomorfik özelliklere de sahipti, yalnızca insan görünümüne değil, aynı zamanda insan duygularına, karakter özelliklerine ve hatta eksikliklere de sahipti. Tanrılar birbirleriyle aile ilişkilerine girdiler, ittifaklar kurdular, savaştılar, insanları kullandılar ve kahramanları birbirlerine karşı tanrılaştırdılar. Sümerlerin de cenneti yüce bir mutluluk yeri olarak görmeleri dikkat çekicidir, ancak sıradan insanların oraya gitmesine izin verilmezdi - Sümer cenneti yalnızca tanrılar ve bazı durumlarda da kahramanlar içindi. tanrılaştırılmış.

Sümer panteonunun benzer, neredeyse insani karakteri ve Sümer tanrılarının bize ulaşan görüntülerinin özel yorumu, zamanımızda alternatif bir hipotezin ortaya çıkmasına yol açmıştır.

Bu versiyonun savunucuları, Sümer tanrılarının bu "gerçek" karakterinin, Sümerlerin güya kendi gözleriyle görmüşler, yani bu “tanrılar” tam anlamıyla gökten inmiş ve bir süre insanların arasında kalmışlar. Ek olarak, bu tür varsayımların meraklıları, Sümer tanrılarının imajının özelliklerinin, onların astronotlar için bir tür modern uzay kıyafeti giydiklerini gösterdiğinden eminler. Buna göre dünya dışı uygarlıkların temsilcileri hakkında bir teori geliştiriliyor. Sümerleri ziyaret ederek bazı teknolojik başarıları ve bilimsel bilgileri onlarla paylaşmış ve dolayısıyla Sümer mitolojisindeki tanrıların özelliklerini edinmiştir.

Farklı tanrılara ihtiyaç vardır, farklı tanrılar önemlidir

Neredeyse tüm çok tanrılı dini sistemlerde olduğu gibi Sümerlerin de her birinin kendi "sorumlulukları" ve güçleri olan en az birkaç düzine tanrısı vardı.

Sümer panteonunun en saygı duyulan tanrıları:

• Anu, tanrıların atası, "tanrıların babası", gökyüzünün yüce tanrısıdır. Diğer tüm tanrılar ondan kaynaklandı, ancak zamanla evrenin işlerine aktif katılımdan çekilmiş görünüyordu. Sümer mitlerinde en çok saygı duyulan üç tanrıdan biridir, ancak insanlığın işlerine neredeyse hiç katılmaz (ve eğer katılırsa, bu genellikle olumsuz yönde olur, şu veya bu şekilde ceza olarak insanların başına felaketler getirir.) suçluluk duygusu), daha ziyade yüce güç fikrini kişileştirdi. Aslında Anu, insanları düşünemeyecek kadar evrenin varlığını sürdürmekle meşguldü;
• Enlil, Sümer panteonunun üç ana tanrısından ikincisi, rüzgar tanrısı, Anu'nun oğludur. Enlil, Sümerlerin algısında oldukça tartışmalı bir tanrıydı. Bir yandan, cenneti yeryüzünden ayırdığı için insanların yaşadığı dünyayı gerçekten yaratan oydu; Ayrıca tarımı yarattı ve insanlara öğretti. Öte yandan Enlil, insanlara her türlü doğal afeti gönderen, son derece sinsi ve kaba bir tanrı olarak anlatılır ve sonuçta Sümer mitolojisinin önemli bir parçası olan küresel tufan da bu kişi tarafından "organize edilmiştir". Tanrı;
• Ea (Enki), yüce Sümer tanrılarının "üçlüsü"nün üçüncüsüdür. Yeraltı dünyasının ve yeraltı sularının hükümdarı, bilgelik tanrısı ve ölüler krallığının hükümdarıydı. Böylece Sümer evreni, her biri kendi tanrısının hakim olduğu üç ana katmana bölündü: gökyüzünde - Anu, insanların dünyasında - Enlil, yeraltı dünyasında - Ea. Yeraltı karakterine rağmen Ea, bazı durumlarda kaprisli olmasına rağmen yüce tanrıların insanlığa karşı en nazik olanıydı. Tanrıların yardımcısı olarak insanları çamurdan yaratan, dünyanın bereketinden sorumlu olan, bir zamanlar insanları küresel selden tamamen yok olmaktan kurtaran, seçilen kişiyi uyaran ve öğreten oydu. İncil'deki anlatıdan Ark'ın bir benzerini inşa etmesini;
• İnanna, Sümer panteonunun ana kadın tanrısıdır, daha sonraki Mezopotamya dini sistemlerinde tanrıça İştar'a dönüştürülmüştür. Enlil'in torununun doğurganlığı, sevgiyi, aile yaşamını ve tüm kadınları himaye etme gibi işlevleri vardı ve aynı zamanda adaleti yönetip zafer getirdi. Aynı zamanda, mitlerde İnanna'nın çok açık, kadınsı eksiklikleri vardı - kurnazdı (bu sayede bilgelik tanrısı Ea'yı bile alt edebildi), kolayca kocalarını ve sevgililerini değiştirdi ve hatta eşlerinden birine ihanet etti. , onu onun yerine ölüler krallığına "kaydırıyor".

Mezopotamya'nın tamamı, kaynaklarda belirtilen dilde kaydedilmiştir. Aşağı Mezopotamya sakinlerinin en eski (Sümer öncesi dahil?) inanç katmanını, erken hanedanlık zamanının güney "nomes" mitolojisini, Akad krallığının Sümer nüfusunun mitolojisini ve Tanrı'nın Gücünü içeriyordu. Ur'un III hanedanı. Sümer mitolojisinin birliği şarta bağlıdır: Her şehir devletinin kendi panteonu, en önemli tanrıların kendi soykütüğü ve mitlerin yerel versiyonları vardı.

Efsanevi karakterlerin, terimlerin, yerlerin Sümer ve Akad isimlerinin karşılaştırılması

Dünyanın mitolojik resmi

Çoğu geleneksel kültürde olduğu gibi evren de küre benzeri bir görüntüye ve üç üyeli bir yapıya sahipti. Aşağıdaki seviyeler belirlendi.

• Üst dünya- cennet; en yüksek tanrıların meskeni.
• Orta dünya- Toprak; insanların ikametgahı.
• Aşağı veya chthonik dünya- yeraltı; ölülerin meskeni, iblisler, yeraltı tanrıları.

Panteon

Birleşik Sümer-Akad panteonu, belirli siyasi olayların bir sonucu olarak meydana gelen çok sayıda yerel geleneğin birleştirilmesinin sonucudur: Mezopotamya'nın en büyük güçlerinin rahipleri, özellikle Babil krallığı ve III. Ur hanedanının güçleri. , tek bir mitolojik şema oluşturmaya çalıştı. Muhtemelen evrensel olarak saygı duyulan bir grup önemli tanrı vardı, ancak bunların ilahi hiyerarşideki isimleri ve konumları her zaman aynı değildi.

Mezopotamya'nın en önemli tanrıları

Şehirlerin büyük çoğunluğunda en önemli tanrılara tapınılırdı; kültleri Mezopotamya tarihinin en eski dönemlerine kadar uzanır.

• Bir(gürültü. "gökyüzü" ), An(m)(Akad dili) - gökyüzünün tanrısı; onun kültü Uruk'ta özel bir öneme sahipti. An, ilahi hiyerarşide en yüksek öz, yüce gücün vücut bulmuş hali, kozmos düzenleyicisi, yüce yargıç, krallığın koruyucusu, "tanrıların babası" olarak hareket eder. Nippur şehrinin kült öneminin artmasıyla birlikte, bu işlevlerin çoğu "An'ın ilk oğlu" olan tanrı Enlil'e geçti; iki tanrının işlevleri arasındaki farklar bulanıktı, ancak genel olarak An, pasif bir yüce tanrı, en yüksek adaletin vücut bulmuş hali olarak görülüyordu. Dünyanın üç parçalı yapısında An, “yukarı” yani göksel dünyanın hükümdarıdır; yıldızlardan ve hava olaylarından sorumludur.
• Enlil(gürültü. "Nefesin (yani havanın) efendisi" ), Ellil(Akkad.) - yüce aktif tanrı; diğer önemli tanrılar gibi o da başlangıçta Nippur şehri etrafında gruplanmış ayrı bir bölgesel topluluğun hamisi olabilirdi. Enlil'in işlevleri An'ın işlevlerine yakındır: O, "tanrıların babası"dır, kaderin belirleyicisidir, yüce hükümdardır, rüzgarın efendisidir; ancak babasının aksine tanrıların ve insanların hayatında aktif rol alır. Dünyanın üçlü yapısında Enlil, “orta dünyanın” yani insanların dünyasının hükümdarıdır. İnsanlıkla ilgili olarak iki şekilde kendini gösterir: Bir yandan doğurganlıktan sorumludur, hasatın ve müreffeh, huzurlu bir yaşamın sağlayıcısıdır, diğer yandan ise vahşi ve savaşçı bir tanrıdır. fırtına, insanlara doğal afetler getiriyor. Babil'in yükselişiyle birlikte Ellil'in görevlerinin çoğu ve "bel" (Akad dilinde "Efendi") sıfatı yavaş yavaş Marduk'a geçti; Asur panteonunda Ashur yüce tanrı olarak hareket ediyordu
• Enki(gürültü. “Yeryüzünün Efendisi(?)”, “Bağırsakların Efendisi(?)” ), Ea(Akadca " Aya) - yeraltı sularının, doğurganlığın, bilgeliğin, büyülü sanatın tanrısı; yaratıcı ve alan organizatörü. Başlangıçta, balık kurban etmeyi içeren karakteristik bir kültün tarih öncesi çağlara kadar izlenebildiği antik Eredu şehrinin koruyucu azizi olmuş olabilir. Enki "aşağı" yeraltı dünyasından, daha doğrusu onun suyla bağlantılı kısmından sorumludur; onun meskeni tatlı su yeraltı okyanusundaki Abzu sarayıdır; insanlara karşı tutum olumludur. Soy şemasında bu tanrı genellikle An'ın oğludur; karısı Damkina, çocuklarından biri Amarutu (Marduk)
• İnanna(gürültü.), İştar(Akad) - Sümer-Akad panteonunun ana kadın tanrısı; doğurganlıktan sorumlu çeşitli kadın tanrıların tek bir hipostası olarak da dahil olmak üzere her yerde saygı görüyordu (çapraz başvuru “Ana Tanrıça”); en önemli merkez Uruk'tur. İlk kaynaklar bu tanrının işlevleri hakkında net değildir; Daha sonraki zamanlarda İnanna, Sami savaşçı tanrıça Astar'ın Akad versiyonu olan İştar ile birleşerek onun bazı özelliklerini benimsedi. Tanrıça imajının oluşturulduğu karmaşık temel, onun işlevlerinin karmaşıklığını belirler. Çeşitli kaynaklarda İnanna "semavi hanım", "her şeyin efendisi" olarak geçmektedir. hayır"(en yüksek tanrıların unvanı), "göksel inek" (yani, yaşam ve temel malların vericisi), "kadın" (dişi tanrıların anlambilimi), "göksel fahişe" (erotik işlevlerin cinsellik ölçeğinde yansıtılması) evren), "insanları ve ülkeleri koyun gibi çoğaltır" (doğanın üreme gücü). İnanna-İştar aynı zamanda yıkıcı güçleri de bünyesinde barındırıyor; Bu, savaşlarda eşsiz, şehirleri ve ülkeleri ezen büyük bir savaşçı. Bu tanrıçanın kültü aynı zamanda “Kutsal Evlilik” kavramı ve kült fuhuş uygulamasıyla da ilişkilendiriliyordu. İştar'ın ilahi soyağacındaki konumuna ilişkin göstergeler çelişkilidir. Astronomik düzenleme Venüs gezegeniydi. Babil'in yükselişiyle birlikte İştar'ın bazı işlevleri Marduk'un ilahi karısı Tsarpanit'in işlevleriyle çakıştı.
• Marduk(Akad.), Amarutu(gürültü. "Boğa Utu mu?" ) - başlangıçta genç tanrılardan (igiglerden) biri olan Babil şehrinde merkezli topluluğun koruyucu tanrısı. MÖ 2. binyılın başında Babil'in yükselişiyle. e. Marduk'un önemi de artıyor. Evrim sürecinde imajı, başta Ellil, Ea, Şamaş vb. olmak üzere diğer önemli kültlerin özelliklerini özümsedi; sonuç olarak Marduk'un imajı karmaşıktır. Kaynaklarda “tanrıların efendisi” (panteonun başı), kozmik düzenleyici, ilahi savaşçı, doğurganlıktan sorumlu kahraman, “insan ırkının babası”, bilgelik, şifa, büyülü sanat tanrısı, koruyucu olarak anlatılmaktadır. sulama, barış ve refah veren. İlk dönem tanrılarının çoğundan farklı olarak, Marduk'un imgesi belirgin bir kararsızlık özelliğine sahip değildir: Marduk insanların lehinedir ve savaşlar ve felaketler genellikle onun yokluğunda hareket eden diğer güçlerin varlığının bir sonucu olarak yorumlanır. Neo-Babil dönemlerinde, bu tanrının kültü doruğa ulaştı: panteonda ona eşit hiçbir karakter yoktu, Evrenin hükümdarı olarak algılanıyordu. Aynı zamanda, diğer kültlerin kademeli olarak asimilasyonu, Marduk imajının, diğer tüm tanrıların onun hipostazları olduğu tek tanrılı bir yoruma yönelik girişimlere yol açtı. Astronomik yönü - Jüpiter gezegeni.
• Aşur(Akad mı?) - merkezi aynı adı taşıyan şehirde bulunan topluluğun başlangıçta koruyucu tanrısı; Bu ülkenin panteonunun ana tanrısı olan Asur krallığının genişlemesiyle. Ashur'un imajının evrimi Marduk'unkine benzer; burada Mezopotamya'nın en önemli tanrılarının - Enlil, Ea, Şamaş vb. - özelliklerine ilişkin bir algı vardı. Aslında o, Babil tanrısının yerel bir versiyonuydu: "Enuma Elish" destanının Asur versiyonunda adı Marduk'un yerini Aşur'un adı aldı. Bu tanrının kültünün özel bir ideolojik önemi vardı: Asur kralı Ashur'un baş rahibi olarak kabul ediliyordu. Asur devletinin yıkılmasından sonra Aşur kültü bir süre daha varlığını sürdürdü; Kaynaklarda 3. yüzyıla kadar yöre halkının “Aşurizm”ine ilişkin referanslara rastlanmaktadır. N. e. .
• Nanna(r)(gürültü.), Zuen(gürültü. "bilginin efendisi" ), Sen(Akad) - özellikle Ur'da saygı duyulan bir ay tanrısı. Onun kültünün Sümer-Akad krallığında önemli bir ideolojik önemi vardı; Nanna'nın baş rahibesi kralın kızıydı. İlahi soyağacında genellikle "Enlil'in ilk doğan oğlu" olarak kabul edilir; annesi Ninlil, karısı Ningal, oğlu Utu'dur (Şamaş). Kaynaklarda Nanna'ya "ışıldayan", "Enlil'in Boğası" (ayın "boynuzluluğu" anlamına gelir), "kale" (parlak ışığın şekline başka bir gönderme) denir. Toplulukların diğer koruyucu tanrıları gibi Nanna da doğanın ve insanların doğurganlığından ve refahından sorumluydu. Doğurganlık işlevi bazen adet döngüsüyle (ayın aylık dönemle bağlantısından dolayı) ve sığırlara yönelik özel ilimle (bkz. ayın "azgınlığı") ilişkilendirilirdi. Buna ek olarak Nanna, yaşayanların (bu rolde Enlil'e danışmanlık yaptı) ve ölülerin (yeraltı dünyasına indiği yeni ay sırasında) kaderini belirlemekten de sorumluydu. Allah'ın isimlerindeki farklılıklar ayın değişen evrelerine göre belirlendi: Nanna- bu bir dolunay, Zuen- hilal, Aşimbabbar- genç hilal ay. Akad dilinde adı Zuen'dir ( Suen) daralma sonucu şeklini almıştır Sen. Babil ve Asur geleneklerinde Sin aynı zamanda şifa veren bir tanrı ve kahin olarak da görülüyordu. Antik Mezopotamya siyasi bağımsızlığını kaybettikten sonra Sin kültü, yerini diğer dini geleneklere bırakıncaya kadar yerel halk arasında bir süre varlığını sürdürdü.
• "Ana Tanrıça"- benzer işlevlere sahip, ancak farklı şehirlerde farklı isimler altında saygı duyulan bir dizi kadın tanrının (çoğunlukla Sümer panteonunun) sembolü. Aralarında: Ninhursag(gürültü. "Ormanlık Dağın Hanımı" ), Ninmah(gürültü. "Büyük bayan" ), Dingirmah(gürültü. "Büyük Tanrıça" ), Ki(gürültü. "Toprak") vb. Bu tanrıçaların karakteri Orta Doğu nüfusunun eski inançlarına kadar uzanmaktadır. Daha sonra çoğu İştar'ın çeşitli biçimleri olarak görülmeye başlandı.
• Şamaş(Akad dilinde "güneş") Utu(gürültü. "Güneş") - güneş tanrısı, güneş ışığının faydalı güçlerinin vücut bulmuş hali. Sümer Utu'nun Nanna'nın oğlu olması, gündüzün gecenin ürünü olduğu fikrini yansıtır; kült merkezi Larsa'dır. Akkad Şamaş'ı başlangıçta dişi bir tanrı olabilir; en önemli kült merkezi Sippar'daydı. Bu tanrının Mezopotamya tarihinin ilk aşamalarındaki rolü, yukarıda bahsedilen tanrıların rolünden daha az önemliydi; ancak zamanla Şamaş, büyük tanrılardan biri, "göklerin ve yerin tanrısı", adaletin vücut bulmuş hali, yaşayanların (öğlen, zirvede) ve ölülerin (gece) yargıcı olarak görülmeye başlandı. , yeraltı dünyasına indiğinde), kötü iblisleri kovan, refah ve uzun ömür veren bir savaşçı.
• Adad(Akad.), İşkur(gürültü) - fırtınaların ve kuvvetli rüzgarların tanrısı. Sümer İşkur, Karkara şehrinin ana tanrısıydı (yeri belirsiz) ve bölgenin bereketinden sorumluydu; mitlerde küçük bir tanrı, Enlil'in (ya da An'ın) oğlu, savaşçı tanrı, "fırtınaya binen", "kükreyen rüzgar" ve aynı zamanda kanalların bekçisi olarak görünür. Akkad Adad'ı, kehanet sanatının yanı sıra kraliyet gücüyle de ilişkilendirildiği Asur'da büyük önem kazandı.
• Dumuzi(gürültü. "Gerçek Oğul" ), bu ismin İbranice veya Aramice biçimi sıklıkla kullanılır Tammuz. Ölen ve dirilen doğanın tanrısı (mevsim değişimi); kült merkezleri Kullab (Uruk'un ilçelerinden biri) ve Bad-tibira idi. İşlevleri, Adon (is), Telepinus, kısmen Osiris vb. gibi benzer Orta Doğu tanrılarının işlevlerine yakındı.
• Chthonik tanrılar- iblislerin ve ölü insanların ruhlarının yaşadığı "aşağı" yeraltı dünyasının efendileri. Bu tanrı grubu hakkındaki bilgiler parçalı ve çelişkilidir ve kural olarak yerel geleneğin özelliklerine bağlıdır. “Dönüşü Olmayan Ülke”nin başında lakabı olan bir tanrı vardı ne-eri-gal; farklı geleneklerde bu rol şu kişiler tarafından oynandı: Ereşkigal(İnanna'nın kötü kız kardeşi) Ninazu(Ereshkigal'in oğlu) Girra(Ateş tanrısı), Erra(veba tanrısı) Meslamta-ea vb. Akad geleneğinde başlık ne-eri-gal tanrının ismine dönüştü Nergala- yeraltı dünyasının efendisi, salgın hastalıklar gönderen bir savaşçı tanrı, aynı zamanda astral bir tanrı, Mars gezegeninin kişileştirilmesi ve aynı zamanda doğurganlık tanrısı. Sınır taşlarında kudurru Tanrı sembollerinin oyulduğu, alt dünyaya yönelik alanda bazen bir tanrının tasvir edildiği yer Ningişzida daha doğrusu sembolü boynuzlu bir yılandır; görüntüde chthonic özellikler mevcuttu Tiamat(birincil kaosun vücut bulmuş hali), İşhara(Akrep takımyıldızının kişileştirilmesi), vb. Genel olarak, bu grubun tanrılarının kararsız işlevleri vardı: dünyanın anlambilimi hem ölüm hem de doğurganlıkla ilişkilendirildi.
• Savaşçı Tanrılar- çok sayıda düşman veya canavarla savaşan bir grup tanrı. En ünlü: Ninurta- (başlangıçta Dilbat'ın (?) koruyucu tanrısı; özellikle Asur'da saygı duyulur), Ningirsu(başlangıçta Girsu'nun koruyucu tanrısı; Lagaş eyaletinde saygı duyulan), Zababa(Kish'in koruyucu tanrısı), Tişpak(Canavar Labbu'nun galibi Eshnunna'nın hamisi), Pabilsag(Ninurta'nın hipostazı; Yay takımyıldızının vücut bulmuş hali), vb. Bir savaşçının özellikleri genellikle en önemli tanrıların doğasında vardı: Enlil, Marduk, Aşur, İştar, Şamaş vb.

Bireysel toplulukların koruyucu tanrıları

Bireysel toplulukların patronları- başlangıçta toprağın verimliliğinden ve yerel sakinlerin genel refahından sorumlu yerel yüce tanrıları temsil ediyordu. Daha sonra işlevleri uzmanlaştı.

En önemli mitler

Dünyanın yaratılışı ve düzenlenmesiyle ilgili mitler

Enki ve Ninhursag

Anunnakiler, ağır çalışmaktan kurtuldukları için minnettarlıkla Marduk'a muhteşem bir tapınak olan Babil'i hediye ettiler; burada Etemenanki'nin ziguratı olan Esagila'yı ve kendi onurlarına tapınaklar inşa ettiler. Bundan sonra tanrılar ziyafet çekmeye ve kaderlerini belirlemeye başladı. Metnin geri kalanı "Marduk'un elli ismi"nin özeti ve açıklamasıdır.

Yıllık döngüyle ilgili mitler

İnanna'nın Yeraltı Dünyasına İnişi

“İnanna'nın Yeraltı Dünyasına İnişi” (gürültü. an.gal.ta ki.gal.šè- Büyük Göklerden Büyük Bağırsaklara [İnanna düşüncelerini çevirdi]) - Sümer dilinde uzun bir metin, İnanna'nın gücünü alt (ktonik) dünyaya yayma girişiminin yanı sıra Dumuzi'nin kaderini anlatıyor. tanrıçanın damadı.

Hikayenin başında İnanna cenneti ve yeri terk eder, Sümer'in kendisine adanan tapınaklarını bırakır ve kendisine ait olanları alır. hayır ve gösterişli ciddi kıyafetlerle "dünyevi iç mekana" giriyor. Geri dönmemekten korkan İnanna, ayrılmadan önce elçisi Ninşubura'yı cezalandırır: Üç gün üç gece sonra yas tutarak tüm tapınakları dolaşın ve Ekur'da Enlil'e ölmesine izin vermemesi için yalvarın; Enlil reddederse Ur'a, Ekishnugal'a, Nanna'ya, reddederse Eredu'daki bilge Enki'ye git. İnanna, alt dünyanın tanrılarının meskeni olan Ganzir sarayının kapılarına varır ve burada muhafız Neti tarafından karşılanır. İnanna şaşıran muhafıza, aşağı dünyanın metresi ve İnanna'nın kız kardeşi Ereshkigal'in kocası merhum Gugalanna'nın ritüeline katılmak için geldiğini söyler. Neti, korkmuş Ereşkigal'e İnanna'nın gelişini bildirir ve ardından tanrıçayı "Dönüşsüz Ülke"ye sokar. Ancak alt dünyanın yasaları İnanna'nın gücüne tabi değildir; Ganzir sarayının yedi kapısından geçen tanrıça, yedi gücünün her birinden mahrum kalır ve Ereşkigal'in huzuruna çıplak olarak çıkar. İnanna'nın kız kardeşinin tahtını ele geçirme girişimi başarısız olur ve yeraltı dünyasının yargıçları olan yedi Anunnaki, tanrıçayı ölüme mahkum eder; Ereshkigal İnanna'yı cesede çevirir ve onu bir kancaya asar. Üç gün üç gecenin ardından Ninshubur, metresi onu cezalandırırken her şeyi yapar; Enlil ve Nanna, İnanna'nın çok fazla güç istediğine ve bu nedenle olanlardan kendisinin sorumlu olduğuna, yeraltı dünyasının yasalarının her şeye kadir olduğuna ve hiç kimsenin tanrıçayı savunmayacağına inanarak haberciyi reddederler; ve yalnızca Enki yardım etmeye isteklidir. Enki tırnaklarının altındaki topraktan iki karakter yaratır: Kurgara(gürültü. kur.gar.ra) Ve Galatura(gürültü. gala.tur.ra), onlara “hayat otunu” ve “hayat suyunu” verir ve onları yer altı ülkesinin kapılarına gönderir. Karakterler, doğum (?) sancıları çeken ve onunla bir “yankı” diyalogu yürüten, İnanna’nın bedeni için “pazarlık” yapan Ereshkigal’i görürler. Daha sonra “su” ve “hayat otu” yardımıyla tanrıçayı canlandırırlar. Ancak Anunnakiler tanrıçayı yakalar ve ancak yerine birini bulursa "Dönüşü Olmayan Ülke"yi terk edebileceğini söylerler. Şeytan ordularıyla çevrili - galaİnanna, cübbesini ve nişanlarını geri verirken, aşağı dünyanın yedi kapısından çıkar. Yollarına ilk çıkan, paçavralar içindeki Ninşubur'dur; iblisler onu yakalamaya hazırdır ama İnanna onları engeller; Aynı şey, Ümmet'te üzgün yerel tanrı Shara'da ve Bad-tibir'de de kederli Ulul'da yaşanıyor. Sonunda alay Kullaba'ya (Uruk'un bölgesi) ulaşır ve burada yas tutmak yerine lüks kıyafetler içinde parlak bir tahtta oturan Dumuzi ile tanışır. İnanna öfkeyle iblislere onu yakalamalarını emreder, ancak Dumuzi İnanna'nın kardeşi güneşli Utu'yu çağırır ve onun kendi özgür iradesiyle yeraltı dünyasına gittiğini söyler ve şimdi onun yerine Dumuzi'yi oraya göndermek ister. Utu, kahramanın isteğini dikkate alır ve onu bir kertenkeleye dönüştürür, bu da ikincisinin iblislerden kaçmasına olanak tanır, ancak Dumuzi'yi kovalamaya devam ederler. Ayrıca metin başka bir kaynak tarafından hasar görmüş ve kısmen geri yüklenmiştir - "Dumuzi'nin Rüyası": belki de bu yerde, kahramanın kız kardeşi Geshtinanna ile birlikte saklanarak başka kılıklara büründüğü şeytanlardan saklanmaya yönelik diğer girişimlerinin bir açıklaması vardır; iblisler Geshtinanna'ya işkence eder ve Dumuzi'yi bulur; Geshtinanna, kardeşinin yerine aşağı dünyaya gitmeye hazırdır. Orijinal şiirin metni aşağıda devam etmektedir. İnanna, Dumuzi'nin ayrılışına üzülür ve sevgilisinin yılın yalnızca yarısını aşağı dünyada geçireceğine, diğer yarısında da Geştinanna'nın orada olacağına karar verir.

Metin "parlak İnanna" ve "parlak Ereşkigal"in övgüsüyle bitiyor.

Kahraman Ethan'ın efsanesi

Destanın ana karakterleri, Sümer dilinde ayrı şarkıların da hayatta kaldığı Gılgamış ve Enkidu'dur, bazıları MÖ 3. binyılın ilk yarısının sonunda yaratılmıştır. e. Kahramanların rakibi aynıydı -

Sümer tanrıları, kozmolojiye ilişkin ilk bilgiler, mitoloji ve antropomorfik tanrılara ilişkin fikirler Sümer devletinin oluşumu sırasında oluşmuştur. Sümerler, M.Ö. 4. binyılın sonlarında Dicle ve Fırat nehirleri vadisine hakim olan ve insanlık tarihindeki ilk şehir devletlerini kuran, kökeni bilinmeyen bir halktır. Antik Sümerlerin tanrıları öncelikle topluluğun patronlarıydı, doğa unsurlarının ve antik imparatorluğun sakinlerinin günlük yaşamda karşılaştığı güçlerin somutlaşmışlarıydı. Sümer dininin zengin olduğu yazılı kaynaklardan Innana ve Enlil gibi yer ve gök güçlerini bünyesinde barındıran tanrıların isimlerini öğrenebilirsiniz. Tanrılara ilahiler, Sümer tanrılarına dualar, masal ve efsaneler, Ebu Salyabih ve Farah'ın kazılarından çıkan atasözleri listeleri gibi en eski dini ve edebi metinler, Sümer tanrılarının mitolojisi ve kültü hakkında fikir vermektedir. Sümer devleti.

Sümer tanrıları evrenin yaratıcılarının prototipleridir.

Sümer uygarlığı asırlık geçmişi olan bir devlettir. Fara'da keşfedilen ve o dönemin antik Sümerlerinin tüm tanrıları hakkında bilgi içeren en eski tanrılar listesinde altı yüce varlık, yani Ennil, Anu, İnanna, Nanna, Utu ve Enki yer alıyordu. Sümer tanrıları Astral tanrılar da dahil olmak üzere tarih boyunca toprak verimliliği ve hasadın koruyucuları işlevini korudular. Sümer tanrılarının en sık karşılaştığı imgelerden biri de insanlığın koruyucusu olan toprak ananın kucağında bir çocukla tasviridir. Sümer ve daha sonra Babil halkının mitolojisinde çocuklarını emziren Sümer tanrıçaları Ninhursag, Ninmah, Nintu, Mami ve Damgalnuna olarak biliniyordu. İnsanların ve Sümer tanrılarının atalarının bu görüntüsü aynı zamanda Akad efsanelerinde - tanrıça Beletili, Asur mitlerinde - Aruru ve hatta daha sonraki Babil efsanelerinde - ana tanrıça Enkidu'da da bulunur. Bau ve Gatumdug gibi Sümer şehir devletlerinin hamisi olarak hizmet eden tanrıçaların, Sümer tanrılarının hayatlarını borçlu olduğu toprak tanrıçasının yüzüyle de ilişkilendirilmesi mümkündür. Bu arada insan yerleşimlerini koruyan Sümer kadın tanrıları efsanelerde ve ilahilerde “ana” ve “tüm şehirlerin anası” sıfatlarıyla anılıyor.

Sümer halkının efsanelerinde, eski Sümerlerin hangi tanrılara taptığını ortaya koyan, mitolojinin külte, kültün de mitolojiye sıkı bağımlılığının izleri sürülebilir. Ur şehrinden MÖ 3. bin yıla kadar uzanan kült şarkılar, rahibenin krala olan sevgisinden bahseder ve en önemlisi ilişkilerinin resmi statüsünü ve doğasını vurgular. Sümer tanrılarının anıldığı ilahiler, Ur'un tanrılaştırılmış hükümdarlarına adanan masallar, kral ile baş rahibe arasında her yıl bir evlilik töreninin yapıldığını ve bu tören sırasında Sümer tanrılarının temsilcisi olan kralın, sarayda göründüğünü göstermektedir. Dumuzi biçiminde ve İnanna kılığında rahibe. "İnanna ve Dumuzi" döngüsünün eserlerinin konusu, Sümerlerin patronları olan bu halkın tanrıları olan kahramanların flörtleri ve düğünlerinin açıklamalarının yanı sıra tanrıçanın yeraltı dünyasına inişinin ayrıntılarını ve tanrı kocasının hayatı pahasına kurtuluşu. Sümer tanrılarının karşılaştığı engelleri anlatan bu nitelikteki masallar aslında drama-aksiyondur ve "yaşam-ölüm-hayat" metaforik ritüelinin temelini oluşturur. Bu anlatılarda bulunan Sümer tanrılarının ve bizzat tanrıların yaşamlarını etkileyen sayısız trajedi mitleri, öncelikle Sümer dini topluluklarının bölünmüşlüğüyle açıklanmaktadır.

Sümer tanrıları, yeraltı dünyası ve ruhun sınavları.

Sümerlerin bereket tanrıları kültüyle doğrudan bağlantılı olan efsaneler, mitolojik yeraltı dünyası hakkında fikir vermektedir. Eden, Irigal, Arali ya da “dönüşü olmayan ülke” anlamına gelen Kur-Nu-Gi olarak adlandırılan yeraltı dünyasının yeri hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Açık olan şu ki, Sümer tanrıçaları ve tanrıları yer altı krallığını öyle bir şekilde yaratmışlardır ki, oraya inmekle kalmayıp başarısız da olunabilir. Sümerlerin yarattığı mitoloji, bu halkın dini, yeraltı dünyasının sınırının, insanların ruhlarının bir taşıyıcı yardımıyla taşındığı bir yer altı nehri olduğunu söylüyor. Destekleyici olabilirler ama aynı zamanda zalim de olabilirler. Ölenlerin kaderi çetindi, ekmekleri acıydı, suları ise su değildi. Sümer tanrılarının yarattığı yeraltı dünyası karanlık bir dünyadır, tozla dolu bir dünyadır.

Sümer tanrılarıyla ilgili masallar, ölülerin tanrılar tarafından belirlenen kurallara ve normlara göre yargılanacağı ölüler mahkemesinin spesifik bir tanımını içermiyor; yalnızca araştırmacıların tahminleri ve teorileri var. Sümer tanrılarının, savaşta ölenlerin yanı sıra yalnızca yeraltına gömülen veya kurban edilen insanlara öbür dünyada katlanılabilir bir yaşam bahşettiği ileri sürülebilir. Yeraltı dünyasının yargıçları, yeraltı dünyasının hanımının önünde bir kaide üzerinde oturan eski Sümer tanrıları Anunnakilerdi. Sümer yeraltı dünyasının yüce tanrısı tanrıça Ereşkigal yalnızca ölüm cezaları veriyordu. Ölülerin isimleri kitaba Sümer tanrıları Anunnaki ve Geshtinanna adlı bir kadın yazar tarafından kaydedildi. Efsanelere göre, yeraltı dünyasının "şerefli" sakinleri arasında Sümer tanrıları, çok sayıda efsanevi kahraman ve Sümer medeniyetinin figürleri vardı; örneğin Sumukan ve Gılgamış, ilki üçüncü Ur hanedanının kurucusuydu, ikincisi ise bir doğuştan tanrı.

Yeraltı dünyasına egemen olan Sümer tanrıları, ölüm anında gömülmeyen ve talihsizlikleri dünyaya getiren insanları geri göndermiş, kurallara uygun olarak gömülenler ise yeraltı dünyasının sınırı olan karanlık nehirden ölüler krallığına gönderilmekteydi. ruhlar. Ölülerin ruhları ve Sümer'in tüm tanrıları Yeraltı dünyasına düşecek kadar şanssız olanlar teknelerle Ur-Şanab Nehri'nden geçiriliyordu.

Sümer dini - insanın kökenlerinin kozmolojisi ve mitolojisi.

Sümer uygarlığı kendine göre pratik bir halktı. Ancak Sümerlerin sahip olduğu kozmoloji ve bu halkın dini, garip bir şekilde, insanın kökenine dair herhangi bir özel teori ve kesin hipotez içermiyor. Antik Sümerlerin neredeyse tüm tanrıları insanın yaratılışına katılmıştır; en azından Sümer ve Babil imparatorluklarının mitolojisine ilişkin üstünkörü bir çalışmayla varılabilecek sonuç budur. Özellikle Sümer dininde yalnızca insanlığın yaratılışı ve yeraltı dünyasının yaratılışı hakkında yargıya varılabilir. Sümer dininin ürettiği Gılgamış, Enkidu ve Yeraltı metni, kutsal olayların yani insanlığın yaratılışının, Sümer uygarlığının tanrılarının, An'ın göklerden ayrıldığı dönemde gerçekleştiğini belirtmektedir. ve Enlil, dünyanın mallarını kendi aralarında paylaştırdılar. Çapa ve balta efsanesi, dünyanın tanrı Enlil tarafından ayrıldığını, bunun ardından Sümer tanrılarının panteonunun cennette yaşamak için harekete geçtiğini, bunu başaramayanların ise yeryüzüne ve altına gittiğini söyler. Sümer dininin işlediği bir başka gerçek de biliniyor: Evrenin bölünmesinden önceki ilk cennet, Tilmun adasıydı.

Sümer dininin yarattığı, insanların yaratılışıyla ilgili birçok mit günümüze kadar gelmiştir. Ancak bunlardan yalnızca biri tamamen bağımsızdır; Enki ve Ninmah hakkında. Sümer efsaneleri, tanrılar Enki ve Ninmah'ın çamurdan bir adam şekillendirdiğini söyler. Tüm Sümer tanrılarının ve görünüşe göre insanlığın borçlu olduğu tanrıça Nammu onlara yardım etti. İnsanların yaratılma amacı tanrıların yüceliği için çalışmaktı. Bu efsaneden Sümerlerin neden ve hangi tanrılara taptıkları anlaşılıyor. Sümer mitolojisi insanların hayatlarına ve bu dünyadaki rollerine dair eşsiz bir bakış açısına sahiptir. Sümer dini insanların toprağı işlemek, meyve toplamak, hayvanları otlatmak ve en önemlisi tanrıları canlarıyla beslemek, onları kurban etmek zorunda kaldıklarını söylüyor. Sümerler tarafından düzenlenen dini şarkılar, tanrılara dua etmek de sıradan insanın ayrılmaz bir göreviydi. Sümer dininin zengin olduğu tanrıların yarattığı ilk insanlar doğduğunda, panteonun sakinleri gelecekteki kaderlerini belirlediler ve bu vesileyle büyük bir ziyafet düzenlediler. Sümerler, hayatlarından tamamen sorumlu olan tanrılara tapıyorlardı. Eski masallar, efsaneler, Sümer mitleri ve Sümer tanrılarının fotoğrafları, ziyafette sarhoş yaratıcılar Ninmah ve Enki'nin kötü insanlar yarattığını gösteriyor. Sümerler insan hastalıklarını ve rahatsızlıklarını böyle açıklıyordu: kısırlık, şekil bozuklukları vb.

Mitlerde ve özellikle eski Sümer dinini anlatan çapa ve balta efsanesinde, insanı yaratma ihtiyacı öncelikle ilk tanrıların bir ev idare edememesiyle açıklanır. Aynı efsanede Sümerlerden ve sözde topraktan filizlenen ve dolayısıyla emek hakkında hiçbir şey bilmeyen tanrıların adlarından da bahsedilmektedir. Topraktan çıkan insanlar da zaten tarım konusunda bilgi sahibiydi, bu da yaratıcılarına iyi hizmet edebilecekleri anlamına geliyordu.

Eski Sümerlerin tanrıları, panteon sakinlerinin kökenidir.

Eski Sümerler ve Babillerin mitlerinin önemli bir kısmı ilahi varlıkların kökenine ayrılmıştır. Antik Sümerlerin tanrıları genellikle mitolojide geniş çapta temsil edilir. Daha sonra insanlığı yaratan eski Sümer tanrıları Enlil ve Enki, efsanelerde yaratıcı-yarı-yarı görevi görürler. Ayrıca yaratan ilk tanrılar olarak da ziyaret edildi antik Sümer tanrıçaları Bira yapımı ve dokumadan sorumlu Ninkasi ve Uttu. Dünyanın ve tanrıların yaratılışıyla ilgili Sümer efsanelerinde de bir diğer önemli karakterden, geleceğin habercisi sayılan arkaik kral Enmeduranka'dan bahsedilmektedir. Genel olarak Sümer uygarlığı ve tanrıları rolleri açıkça ayırmıştı; örneğin ilk tanrılardan biri olan Ningal-Paprigal arpın mucidiydi ve büyük Gılgamış şehir planlamasının yaratıcısı ve mimarinin atasıydı. Antik Sümerlerin tanrılarıyla ilişkili babalar ve annelerin, yaratıcıların ve ataların çizgisi, tufan ve "İnanna'nın gazabı" hakkındaki mitlerde açıkça görülmektedir.

Ne yazık ki Sümer mitolojisinde, eski Sümerlerin kahramanca işler yapan tanrıları, yıkıcı doğal güçler ve büyük canavarlar hakkında çok az bilgi korunmuştur. Büyük ilahi eylemleri anlatan yalnızca iki efsane bilinmektedir: Ninurta'nın iblis Asag ile mücadelesi ve İnanna'nın canavar Ebih ile yüzleşmesi. Esas itibarıyla kahramanca işler halkın ayrıcalığıydı.

Sümer tanrıları, fotoğrafları, gravürleri ve onları anlatan resimler, dünyanın eski yaratıcılarını iki ruh hali ve hipostazdan oluşan varlıklar olarak temsil eder. Yalnız eski Sümerlerin tanrıları insanlığa karşı kötü ve pasifti, diğerleri ise nazik ve bağışlayıcıydı. Yani tanrıların en canlı görüntüleri İnanna, Enki, Dumuzi ve Ninhursag'ın yanı sıra bazı küçük ve yerel tanrılardı. Sümer tanrıları, fotoğrafları, tabletleri ve eski metinleri An, Enlil ve Enki'nin kötü olduklarını ve bu nedenle insanlara karşı pasif olduklarını söylüyor. Eski Sümerlerin bu tanrıları, yüzleri ve görüntüleri komedi unsurlarına sahipti: İnsanlar onlardan hoşlanmazdı, bu da onları uygun şekilde sundukları ve onlar hakkında belirsiz efsaneler ve hikayeler uydurdukları anlamına gelir. Sümer tanrıları ile 2012 yılı arasındaki ittifakın neden bu kadar olumsuz tahminlerle donatıldığı kısmen açık.

Pek çok mitolojik ve kozmolojik sistemin karakteristik özelliği olan, tanrıları kahraman figürler olarak temsil eden destansı geleneğin gelişimi Sümer imparatorluğuna özgü değildi. Sümer uygarlığı ve tanrıları kendilerine özgü senaryolara göre gelişmişlerdir. İlişkileri sevgiyle karakterize edilmiyordu ve Sümerler yaratıcılarına karşı derin bir saygıyla dolu değildi; tam tersine, eski Sümerlerin tanrıları, en azından bugün, sakin bir şekilde yaşamalarına mümkün olan her şekilde müdahale eden zorbalar olarak görünüyor. hayat. İyi mi kötü mü? Kim bilir? Ancak kesin olan bir şey var ki, böylesine belirsiz bir tanrı panteonuna sahip olan Sümer halkı yüzyıllar boyunca varlığını sürdürürken, daha yumuşak ve iyi huylu tanrılara sahip medeniyetler, oluşumlarından hemen sonra yeryüzünden silindi.

Sümer uygarlığı ve Sümer mitolojisi, haklı olarak tüm insanlık tarihinin en eski uygarlıklarından biri olarak kabul edilir. Mezopotamya'da (modern Irak) yaşayan bu halkın altın çağı M.Ö. 3. bin yılda yaşandı. Sümer panteonu birçok farklı tanrı, ruh ve canavardan oluşuyordu ve bunlardan bazıları Eski Doğu'nun sonraki kültürlerinin inançlarında korunmuştu.

Ortak özellikler

Sümer mitolojisinin ve dininin dayandığı temel, çok sayıda tanrıya olan ortak inançtı: ruhlar, yaratıcı tanrılar, doğanın ve devletin koruyucuları. Eski bir halkın onları besleyen ülke ile etkileşimi sonucu ortaya çıktı. Bu inancın, Hıristiyanlıktan İslam'a kadar modern dünya dinlerinin ortaya çıkmasına neden olan inançlarda olduğu gibi mistik bir öğretisi veya ortodoks doktrini yoktu.

Sümer mitolojisinin birkaç temel özelliği vardı. İki dünyanın varlığını tanıdı: Tanrıların dünyası ve onların kontrol ettiği fenomenler dünyası. İçindeki her ruh kişileşmişti; canlı varlıkların özelliklerine sahipti.

Demiurge'ler

Sümerlerin ana tanrısı An olarak kabul edildi (başka bir yazılışı Anu'dur). Dünyanın Cennetten ayrılmasından önce bile vardı. Tanrılar meclisinin danışmanı ve yöneticisi olarak tasvir edildi. Bazen insanlara kızıyordu, örneğin bir keresinde Uruk şehrine göksel boğa şeklinde bir lanet göndermiş ve eski efsanelerin kahramanı Gılgamış'ı öldürmek istemişti. Buna rağmen An çoğunlukla pasif ve pasiftir. Sümer mitolojisindeki ana tanrının boynuzlu taç şeklinde kendi sembolü vardı.

An, ailenin reisi ve devletin yöneticisi ile özdeşleştirildi. Bu benzetme, yaratıcının tasvirinde kraliyet gücünün sembolleriyle birlikte ortaya çıktı: bir asa, bir taç ve bir asa. Gizemli "meh"yi saklayan An'dı. Mezopotamya sakinleri, dünyevi ve göksel dünyaları kontrol eden ilahi güçleri böyle adlandırdılar.

Enlil (Ellil), Sümerler tarafından en önemli ikinci tanrı olarak kabul ediliyordu. Ona Rüzgar Efendisi ya da Bay Nefes deniyordu. Bu yaratık, yer ile gök arasında bulunan dünyaya hükmediyordu. Sümer mitolojisinin vurguladığı bir diğer önemli özellik: Enlil'in pek çok işlevi vardı ama bunların hepsi rüzgâra ve havaya hükmetmekle sınırlıydı. Dolayısıyla o bir elemental tanrıydı.

Enlil, Sümerlere yabancı olan tüm ülkelerin hükümdarı olarak kabul ediliyordu. Felaket verici bir sel düzenleme gücüne sahip ve kendisine yabancı olan insanları mülklerinden kovmak için kendisi de her şeyi yapıyor. Bu ruh, çöllerde yaşamaya çalışan insan topluluğuna direnen vahşi doğanın ruhu olarak tanımlanabilir. Enlil ayrıca kralları kurban törenlerini ve eski bayramları ihmal ettikleri için cezalandırdı. Ceza olarak tanrı, düşman dağ kabilelerini barışçıl topraklara gönderdi. Enlil doğanın doğal yasalarıyla, zamanın akışıyla, yaşlanmayla ve ölümle ilişkilendiriliyordu. En büyük Sümer şehirlerinden biri olan Nippur'da onların hamisi olarak kabul ediliyordu. Bu yok olmuş uygarlığın eski takviminin bulunduğu yer orasıydı.

Enki

Diğer antik mitolojiler gibi Sümer mitolojisi de tam tersi görüntüleri içeriyordu. Yani, dünyanın efendisi Enki (Ea) bir tür "Enlil karşıtı" idi. Tatlı suların ve genel olarak tüm insanlığın koruyucu azizi olarak kabul edildi. Dünyanın efendisine, yeteneklerini genç tanrılara öğreten ve daha sonra bu becerileri sıradan insanlarla paylaşan bir zanaatkarın, bir sihirbazın ve bir sanatçının özellikleri belirlenmişti.

Enki, Sümer mitolojisinin ana karakteridir (Enlil ve Anu ile birlikte üç kişiden biri) ve eğitimin, bilgeliğin, yazıcıların ve okulların koruyucusu olarak anılan kişi oydu. Bu tanrı, doğaya boyun eğdirmeye ve yaşam alanını değiştirmeye çalışan insan kolektifini kişileştirdi. Enki'ye özellikle savaşlar ve diğer ciddi tehlikeler sırasında sıklıkla başvurulurdu. Ancak barış dönemlerinde sunakları boştu; tanrıların dikkatini çekmek için gerekli olan kurbanlar orada yapılmıyordu.

İnanna

Sümer mitolojisinde üç büyük tanrının yanı sıra, yaşlı tanrılar ya da ikinci dereceden tanrılar da vardı. İnanna da bu ev sahibine dahildir. En çok İştar olarak bilinir (daha sonra Babil'in en parlak döneminde de kullanılan bir Akad ismi). Sümerler arasında ortaya çıkan İnanna imgesi bu uygarlıktan sağ kurtulmuş ve daha sonraki dönemlerde Mezopotamya'da da saygı görmeye devam etmiştir. İzleri Mısır inançlarında bile izlenebilmektedir ve genel olarak Antik Çağ'a kadar varlığını sürdürmüştür.

Peki Sümer mitolojisi İnanna hakkında ne diyor? Tanrıçanın Venüs gezegeniyle, askerin gücüyle ve aşk tutkusuyla ilişkili olduğu düşünülüyordu. İnsan duygularını, doğanın temel gücünü ve toplumdaki dişil prensibi somutlaştırdı. İnanna'ya savaşçı bakire deniyordu - cinsiyetler arası ilişkileri koruyordu, ancak kendisi hiç doğum yapmadı. Sümer mitolojisindeki bu tanrı, kült fuhuş uygulamasıyla ilişkilendirildi.

Marduk

Yukarıda belirtildiği gibi, her Sümer şehrinin kendi koruyucu tanrısı vardı (örneğin, Nippur'daki Enlil). Bu özellik, eski Mezopotamya uygarlığının gelişiminin siyasi özellikleriyle ilişkilendirildi. Sümerler, çok nadir dönemler dışında neredeyse hiçbir zaman tek bir merkezi devlet çerçevesinde yaşamadılar. Birkaç yüzyıl boyunca şehirleri karmaşık bir holding oluşturdu. Her yerleşim yeri bağımsızdı ve aynı zamanda dil ve din ile birbirine bağlı olarak aynı kültüre aitti.

Mezopotamya'ya dair Sümer ve Akad mitolojisi birçok Mezopotamya şehrinin anıtlarında izlerini bırakmıştır. Bu aynı zamanda Babil'in gelişimini de etkiledi. Daha sonraki bir dönemde, büyük bir imparatorluğun temeli haline gelen kendine özgü medeniyetinin oluştuğu, antik çağın en büyük şehri haline geldi. Ancak Babil küçük bir Sümer yerleşimi olarak başladı. İşte o zaman Marduk onun hamisi olarak görülüyordu. Araştırmacılar onu Sümer mitolojisinin doğurduğu bir düzine yaşlı tanrıdan biri olarak sınıflandırıyor.

Kısacası Marduk'un panteondaki önemi, Babil'in siyasi ve ekonomik etkisinin giderek artmasıyla birlikte arttı. İmajı karmaşıktır; evrimleştikçe Ea, Ellil ve Shamash'ın özelliklerini de dahil etmiştir. İnanna'nın Venüs'le ilişkilendirilmesi gibi, Marduk da Jüpiter'le ilişkilendirildi. Antik çağların yazılı kaynakları onun eşsiz iyileştirme güçlerinden ve iyileştirme sanatından söz etmektedir.

Marduk, tanrıça Gula ile birlikte ölüleri nasıl dirilteceğini biliyordu. Ayrıca Sümer-Akad mitolojisi onu, Orta Doğu şehirlerinin ekonomik refahının imkansız olduğu sulamanın patronu yerine yerleştirdi. Bu bakımdan Marduk refah ve barışın sağlayıcısı olarak görülüyordu. Onun kültü, Sümerlerin tarih sahnesinden çoktan kaybolduğu ve dillerinin unutulmaya mahkum edildiği dönemde (M.Ö. VII-VI yüzyıllar) doruğa ulaştı.

Marduk Tiamat'a Karşı

Çivi yazılı metinler sayesinde eski Mezopotamya sakinlerinin sayısız hikayesi korunmuştur. Marduk ile Tiamat'ın yüzleşmesi Sümer mitolojisinin yazılı kaynaklarda koruduğu ana olay örgülerinden biridir. Tanrılar sıklıkla kendi aralarında savaşırlardı - benzer hikayeler, gigantomachy efsanesinin yaygın olduğu Antik Yunanistan'da da bilinmektedir.

Sümerler Tiamat'ı tüm dünyanın doğduğu küresel kaos okyanusuyla ilişkilendirdiler. Bu görüntü eski uygarlıkların kozmogonik inançlarıyla ilişkilidir. Tiamat yedi başlı bir hidra ve bir ejderha olarak tasvir edilmiştir. Marduk elinde bir sopa, bir yay ve bir ağla silahlanmış halde onunla kavgaya girdi. Tanrı'ya, güçlü bir düşmanın yarattığı canavarlarla savaşmaya çağrılan fırtınalar ve göksel rüzgarlar eşlik ediyordu.

Her antik kültün, ananın kendi imajı vardı. Mezopotamya'da Tiamat onun olarak kabul edildi. Sümer mitolojisi ona pek çok kötü özellik kazandırdı, bu yüzden geri kalan tanrılar ona karşı silaha sarıldı. Okyanus kaosuna karşı kesin savaş için panteonun geri kalanı tarafından seçilen kişi Marduk'tu. Anneannesiyle tanıştıktan sonra onun korkunç görünümü karşısında dehşete düştü, ancak savaşa girdi. Sümer mitolojisindeki çeşitli tanrılar Marduk'un savaşa hazırlanmasına yardımcı oldu. Su iblisleri Lahmu ve Lahamu ona sel çağırma yeteneği kazandırdı. Diğer ruhlar savaşçının cephaneliğinin geri kalanını hazırladı.

Tiamat'a karşı çıkan Marduk, diğer tanrıların kendi dünya hakimiyetlerini tanımaları karşılığında okyanus kaosuna karşı savaşmayı kabul etti. Aralarında buna uygun bir anlaşma imzalandı. Savaşın belirleyici anında Marduk, Tiamat'ın ağzını kapatamaması için ağzına bir fırtına sürdü. Bundan sonra canavarın içine bir ok attı ve böylece korkunç rakibini mağlup etti.

Tiamat'ın Kingu adında bir eşi vardı. Marduk da onunla ilgilendi, kader tablolarını canavarın elinden aldı, bunun yardımıyla kazanan kendi hakimiyetini kurdu ve yeni bir dünya yarattı. Tiamat'ın bedeninin üst kısmından gökyüzünü, zodyak işaretlerini, yıldızları, alt kısmından dünyayı ve gözünden Mezopotamya'nın iki büyük nehri olan Fırat ve Dicle'yi yarattı.

Kahraman daha sonra tanrılar tarafından kralları olarak tanındı. Marduk'a şükran borcu olarak Babil şehri şeklinde bir kutsal alan sunuldu. Ünlü antik anıtlar da dahil olmak üzere bu tanrıya adanmış birçok tapınak ortaya çıktı: Etemenanki ziguratı ve Esagila kompleksi. Sümer mitolojisi Marduk hakkında birçok kanıt bıraktı. Dünyanın bu tanrı tarafından yaratılması eski dinlerin klasik bir komplosudur.

Aşur

Aşur, imgesi bu medeniyetten günümüze kadar ulaşan bir başka Sümer tanrısıdır. Başlangıçta aynı adı taşıyan şehrin koruyucu aziziydi. MÖ 24. yüzyılda, MÖ 8-7. Yüzyıllarda orada ortaya çıktı. e. Bu devlet gücünün zirvesine ulaşınca Ashur tüm Mezopotamya'nın en önemli tanrısı oldu. İnsanlık tarihindeki ilk imparatorluğun kült panteonunun ana figürü olduğu da merak ediliyor.

Asur Kralı yalnızca hükümdar ve devletin başı değil, aynı zamanda Aşur'un baş rahibiydi. Temeli Sümer mitolojisi olan teokrasi böyle doğdu. Kitaplar ve diğer antik ve antik kaynaklar, Aşur kültünün, ne Asur'un ne de bağımsız Mezopotamya şehirlerinin uzun süre var olmadığı MS 3. yüzyıla kadar var olduğunu gösteriyor.

Nanna

Sümer ay tanrısı Nanna'ydı (aynı zamanda yaygın bir Akad ismi olan Sin). Mezopotamya'nın en önemli şehirlerinden biri olan Ur'un koruyucu azizi olarak kabul edildi. Bu yerleşim birkaç bin yıldır mevcuttu. XXII-XI yüzyıllarda. M.Ö. Ur hükümdarları tüm Mezopotamya'yı kendi hakimiyetleri altında birleştirdiler. Bu bakımdan Nanna'nın önemi arttı. Onun kültünün önemli bir ideolojik önemi vardı. Ur kralının en büyük kızı Nanna'nın Baş Rahibesi oldu.

Ay tanrısı sığırlara ve doğurganlığa elverişliydi. Hayvanların ve ölülerin kaderini belirledi. Nanna bu amaçla her yeni ayda yeraltı dünyasına giderdi. Dünyanın gök uydusunun evreleri onun sayısız ismiyle ilişkilendirildi. Sümerler dolunaya Nanna, hilale Zuen ve genç hilale Aşimbabbar adını verdiler. Asur ve Babil geleneklerinde bu tanrı aynı zamanda kahin ve şifacı olarak kabul ediliyordu.

Şamaş, İşkur ve Dumuzi

Ay tanrısı Nanna ise, güneş tanrısı da Şamaş'tır (ya da Utu). Sümerler gündüzün gecenin ürünü olduğuna inanıyorlardı. Bu nedenle onlara göre Şamaş, Nanna'nın oğlu ve hizmetkarıydı. İmajı sadece güneşle değil aynı zamanda adaletle de ilişkilendirildi. Öğle vakti Şamaş yaşayanları yargıladı. Ayrıca kötü iblislerle de savaştı.

Şamaş'ın ana kült merkezleri Elassar ve Sippar'dı. Bilim adamları bu şehirlerin ilk tapınaklarını (“ışıltı evleri”) inanılmaz derecede uzak olan MÖ 5. bin yıla tarihlendiriyorlar. Şamaş'ın insanlara zenginlik, mahkumlara özgürlük, topraklara bereket verdiğine inanılıyordu. Bu tanrı, başında sarık bulunan, uzun sakallı yaşlı bir adam olarak tasvir edilmiştir.

Herhangi bir antik panteonda, her doğal unsurun kişileştirilmiş hali vardı. Yani Sümer mitolojisinde gök gürültüsü tanrısı İşkur'dur (bir diğer adı Adad'dır). Adı çivi yazılı kaynaklarda sıklıkla geçiyordu. İşkur, kayıp şehir Karkara'nın koruyucu azizi olarak kabul ediliyordu. Mitlerde ikincil bir konuma sahiptir. Yine de korkunç rüzgarlarla silahlanmış bir savaşçı tanrı olarak görülüyordu. Asur'da İşkur imajı, önemli dini ve devlet önemine sahip olan Adad figürüne dönüştü. Bir diğer doğa tanrısı ise Dumuzi'ydi. Takvim döngüsünü ve mevsim değişimini kişileştirdi.

Şeytanlar

Diğer birçok eski halk gibi Sümerlerin de kendi yeraltı dünyaları vardı. Bu aşağı yeraltı dünyasında ölülerin ve korkunç iblislerin ruhları yaşıyordu. Çivi yazılı metinlerde cehenneme sıklıkla "dönüşü olmayan ülke" deniyordu. Düzinelerce yeraltı Sümer tanrısı var - onlar hakkındaki bilgiler parçalı ve dağınık. Kural olarak, her şehrin kendi gelenekleri ve yeraltı yaratıklarıyla ilgili inançları vardı.

Nergal, Sümerlerin ana negatif tanrılarından biri olarak kabul edilir. Savaş ve ölümle ilişkilendirildi. Sümer mitolojisinde bu iblis, tehlikeli veba ve ateş salgınlarının dağıtıcısı olarak tasvir edilmiştir. Onun figürü yeraltı dünyasındaki ana figür olarak kabul edildi. Kutu şehrinde Nergalov kültünün ana tapınağı vardı. Babil astrologları onun imajını kullanarak Mars gezegenini kişileştirdiler.

Nergal'in bir karısı ve kendi kadın prototipi vardı: Ereshkigal. İnanna'nın kız kardeşiydi. Sümer mitolojisindeki bu iblis, yeraltı yaratıkları Anunnaki'nin efendisi olarak kabul ediliyordu. Ereshkigal'in ana tapınağı büyük Kut şehrinde bulunuyordu.

Sümerlerin bir diğer önemli yeraltı tanrısı da Nergal'in kardeşi Ninazu'ydu. Yeraltı dünyasında yaşarken gençleştirme ve iyileştirme sanatına sahipti. Sembolü, daha sonra birçok kültürde tıp mesleğinin kişileşmesi haline gelen bir yılandı. Ninaza, Eşnunn şehrinde özel bir coşkuyla saygı görüyordu. Bu tanrıya kurban sunmanın zorunlu olduğu söylenen ünlü Babil yazılarında onun adı geçmektedir. Başka bir Sümer şehrinde - Ur - Ninazu onuruna her yıl bol miktarda fedakarlığın yapıldığı bir bayram düzenlenirdi. Tanrı Ningişzida onun oğlu olarak kabul ediliyordu. Yeraltı dünyasında hapsedilen iblisleri korudu. Ningişzida'nın sembolü, Sümer astrologlarının ve gökbilimcilerinin takımyıldızlarından biri olan ve Yunanlıların Yılan takımyıldızı adını verdiği ejderhaydı.

Kutsal ağaçlar ve ruhlar

Sümerlerin büyüleri, ilahileri ve yemek tarifleri bu halk arasında her biri belirli bir tanrıya veya şehre atfedilen kutsal ağaçların varlığına tanıklık etmektedir. Örneğin ılgın, Nippur geleneğinde özellikle saygı görüyordu. Shuruppak'ın büyülerinde bu ağacın, şeytan kovucular tarafından arınma ve hastalıkların tedavisinde kullanılan Ilgın ağacı olduğu kabul edilir.

Modern bilim, ağaçların büyüsünü, komplo geleneklerinin ve destanların az sayıdaki izleri sayesinde biliyor. Ancak Sümer şeytan bilimi hakkında çok daha az şey biliniyor. Kötü güçleri kovmak için kullanılan Mezopotamya büyülü koleksiyonları, Asur ve Babil döneminde bu medeniyetlerin dillerinde derlenmişti. Sümer geleneği hakkında kesin olarak ancak birkaç şey söylenebilir.

Ataların ruhları, koruyucu ruhlar ve düşman ruhlar vardı. İkincisi, kahramanlar tarafından öldürülen canavarların yanı sıra hastalıkların ve rahatsızlıkların kişileştirilmesini içeriyordu. Sümerler, ölülerin Slav rehinelerine çok benzeyen hayaletlere inanıyorlardı. Sıradan insanlar onlara dehşet ve korkuyla davrandı.

Mitolojinin evrimi

Sümerlerin dini ve mitolojisi, oluşumunun üç aşamasından geçti. İlk başta, topluluk-kabile totemleri şehirlerin efendileri ve yaratıcı tanrılara dönüştü. MÖ 3. binyılın başında komplolar ve tapınak ilahileri ortaya çıktı. Bir tanrılar hiyerarşisi ortaya çıktı. An, Enlil ve Enki isimleriyle başladı. Daha sonra güneşler ve aylar, savaşçı tanrılar vb. geldi.

İkinci döneme Sümer-Akad senkretizmi dönemi de denir. Farklı kültürlerin ve mitolojilerin bir karışımı ile işaretlendi. Sümerlere yabancı olan Akad dili, Mezopotamya'nın üç halkının dili olarak kabul edilir: Babilliler, Akadlılar ve Asurlular. En eski anıtları M.Ö. 25. yüzyıla kadar uzanıyor. Bu sıralarda, aynı işlevleri yerine getiren Sami ve Sümer tanrılarının görüntü ve adlarının birleştirilmesi süreci başladı.

Üçüncü, son dönem, Ur'un III. Hanedanlığı döneminde (MÖ XXII-XI yüzyıllar) ortak panteonun birleşme dönemidir. Bu sırada insanlık tarihindeki ilk totaliter devlet ortaya çıktı. Yalnızca insanları değil aynı zamanda farklı ve çok yönlü tanrıları da katı bir sıralamaya ve muhasebeye tabi tutuyordu. Enlil, Üçüncü Hanedan döneminde tanrılar meclisinin başına getirildi. An ve Enki onun iki yanındaydı.

Aşağıda Anunnakiler vardı. Bunların arasında İnanna, Nanna ve Nergal de vardı. Bu merdivenin dibinde yaklaşık yüz kadar küçük tanrı daha bulunuyordu. Aynı zamanda Sümer panteonu Semitik panteonla birleşti (örneğin Sümer Enlil ile Semitik Bela arasındaki fark silindi). Mezopotamya'daki III. Ur Hanedanı'nın yıkılmasından sonra bir süreliğine ortadan kaybolan Sümerler, M.Ö. Bu halkların karışımı daha sonra Babil ulusunu doğurdu. Etnik değişimlerin yanı sıra dinsel değişimler de yaşandı. Eski homojen Sümer milleti ve dili ortadan kaybolunca Sümer mitolojisi de tarihe gömüldü.