रूसी चर्च के मूर्ख संत। रूस के प्रसिद्ध पवित्र मूर्ख

को होली फ़ूलहमारे पूर्वज "शहर के पागलों" के साथ गहरा सम्मान करते थे। ऐसा प्रतीत होता है, किसी प्रकार की बकवास करने वाले आधे-पागल रागमफिन्स को इतना सम्मान क्यों? हालाँकि, ये लोग, जिन्होंने हमारी राय में, जीवन का एक अजीब तरीका अपनाया, ने भगवान की सेवा करने का अपना विशेष रास्ता चुना। आख़िरकार, यह अकारण नहीं था कि उनमें से कई के पास चमत्कारी शक्तियाँ थीं, और मृत्यु के बाद उनकी गिनती संतों के समूह में की जाने लगी।

मसीह के लिए धन्य

मूर्खों को ईसाई धर्म की शुरुआत से ही जाना जाता है। प्रेरित पौलुस ने अपने एक पत्र में कहा कि मूर्खता ईश्वर की शक्ति है। धन्य पथिक, जिन्होंने रोजमर्रा की जिंदगी के आशीर्वाद को त्याग दिया, हमेशा दूसरों से सम्मान का आनंद लेते रहे। ऐसा माना जाता था कि भगवान ने पवित्र मूर्खों के मुँह से बात की थी; उनमें से कई को भविष्य देखने की क्षमता दी गई थी।

बीजान्टिन साम्राज्य में भी परमेश्वर के लोगों के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण देखा गया था। कॉन्स्टेंटिनोपल के पवित्र मूर्ख सार्वजनिक रूप से शक्तिशाली लोगों की बुराइयों और उनके अनुचित कार्यों को उजागर कर सकते थे, बिना उनकी बदतमीजी के प्रतिशोध के डर के।

यह कहा जाना चाहिए कि सत्ता में रहने वालों ने शायद ही कभी धन्य लोगों को दमन का शिकार बनाया, बल्कि, इसके विपरीत, उनकी बातों को ध्यान से सुना और, यदि संभव हो तो, उनके व्यवहार को "संशोधित" किया। साम्राज्य की राजधानी की धनी महिलाएँ अपने घर के चर्चों में पवित्र मूर्खों की जंजीरें लटकाती थीं और उन्हें मंदिर के रूप में पूजा करती थीं।

हालाँकि, सबसे अधिक उन्होंने रूसी धरती पर मसीह के लिए धन्य लोगों का सम्मान किया। आख़िरकार, कई शताब्दियों के दौरान, रूढ़िवादी चर्च ने 56 "भगवान के पथिकों" को संत घोषित किया। उनमें से सबसे प्रसिद्ध मॉस्को के मैक्सिम, मार्था द ब्लेस्ड और जॉन द बिग कैप हैं, जिनकी चेतावनियों ने एक से अधिक बार लोगों को परेशानियों और दुर्भाग्य से बचाया है।

यह अवश्य कहा जाना चाहिए कि ऐसा केवल पुरातन काल के दिनों में ही नहीं था कि पवित्र मूर्खों को बहुत सम्मान प्राप्त था। इसलिए, पिछली शताब्दी की शुरुआत में, कोज़ेलस्क शहर के धन्य मूर्ख मित्का को ज़ार निकोलस द्वितीय के दरबार में कई बार आमंत्रित किया गया था, जहाँ उन्होंने उनके और भव्य डचेस के साथ प्रार्थना की, जाम के साथ चाय पी, और फिर उन्हें भेज दिया गया। शाही ट्रेन से घर।

धन्य की छवि, विचित्र रूप से पर्याप्त, स्टालिन के करीब थी। 1941 में ओपेरा "बोरिस गोडुनोव" सुनते समय, "राष्ट्रों के पिता" इवान कोज़लोव्स्की की छोटी भूमिका से इतने प्रभावित हुए, जिन्होंने पवित्र मूर्ख का हिस्सा गाया, कि उन्होंने कलाकार को स्टालिन पुरस्कार देने का आदेश दिया। .

पोर्च पर पैदा हुआ

रूस में सबसे प्रसिद्ध पवित्र मूर्खों में से एक सेंट बेसिल द धन्य (नग्न) हैं, जो 15वीं सदी के अंत में - 16वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रहते थे। राजधानी के केंद्र में बने एक सुंदर मंदिर का नाम उन्हीं के नाम पर रखा गया है।

वसीली ने अपने जीवन की यात्रा एलोखोवो (आज यह मॉस्को के जिलों में से एक है) गांव में एपिफेनी कैथेड्रल के बरामदे पर शुरू की, जहां उनकी मां ने अचानक जन्म दिया।

वसीली बचपन से ही अपनी सटीक भविष्यवाणियों से अपने रिश्तेदारों को चकित कर देते थे। साथ ही, वह एक दयालु और मेहनती लड़का था, और उसने 16 साल की उम्र में मूर्खता का कारनामा किया, जब उसे एक थानेदार की कार्यशाला में प्रशिक्षु के रूप में नियुक्त किया गया था। एक दिन एक अमीर व्यापारी वसीली के मालिक के पास आया और उसने अपने लिए महंगे जूते मंगवाए। जब आगंतुक चला गया, तो लड़का जोर-जोर से रोने लगा और उसने अपने आस-पास के लोगों को बताया कि व्यापारी ने "अंतिम संस्कार का जश्न मनाने के लिए जूते पहनने का फैसला किया है जिसे वह अपने पैरों पर कभी नहीं पहनेगा।"

और वास्तव में, अगले दिन ग्राहक की मृत्यु हो गई, और वसीली, थानेदार को छोड़कर, मास्को में घूमने लगा। जल्द ही पवित्र मूर्ख, जो सर्दियों और गर्मियों में शहर की सड़कों पर नग्न घूमता था, अपने नग्न शरीर को केवल भारी लोहे की जंजीरों से ढँककर, न केवल राजधानी में, बल्कि उसके परिवेश में भी प्रसिद्ध हो गया।

किंवदंतियों को संरक्षित किया गया है कि वसीली का पहला चमत्कार क्रीमिया खान के छापे से मास्को की मुक्ति थी। उनकी प्रार्थना पर, राजधानी की ओर आ रहे आक्रमणकारी ने अचानक अपनी सेना को घुमा दिया और सीढ़ियों में चला गया, हालाँकि उसके सामने एक व्यावहारिक रूप से रक्षाहीन शहर था।

वसीली का पूरा जीवन गरीबों और वंचितों की मदद करना था। व्यापारियों और बॉयर्स से समृद्ध उपहार प्राप्त करते हुए, उन्होंने उन्हें उन लोगों को वितरित किया जिन्हें विशेष रूप से मदद की ज़रूरत थी, और उन लोगों का समर्थन करने की कोशिश की जो दूसरों से दया मांगने में शर्मिंदा थे।

किंवदंतियों का कहना है कि ज़ार इवान द टेरिबल भी पवित्र मूर्ख का सम्मान करता था और उससे डरता था। इस प्रकार, ज़ार के आदेश से नोवगोरोड में विद्रोह के दमन के बाद, शहर में कई हफ्तों तक क्रूर हत्याएँ हुईं। यह देखकर, वसीली, चर्च सेवा के बाद, राजा के पास गया और उसे कच्चे मांस का एक टुकड़ा दिया। इवान वासिलीविच ऐसे उपहार से बहुत पीछे हट गया, जिस पर पवित्र मूर्ख ने घोषणा की कि यह मानव रक्त पीने वालों के लिए सबसे उपयुक्त नाश्ता था। मूर्ख के संकेत को समझकर, राजा ने तुरंत फाँसी रोकने का आदेश दिया।

यह कहा जाना चाहिए कि अपनी मृत्यु तक, इवान द टेरिबल ने पवित्र मूर्ख का सम्मान किया और उसकी बातें सुनीं। जब 1552 में धन्य व्यक्ति दूसरी दुनिया में जाने की तैयारी कर रहा था, तो ज़ार अपने पूरे परिवार के साथ उसे अलविदा कहने आया। और फिर, अपने आस-पास के लोगों को आश्चर्यचकित करते हुए, वसीली ने भयानक, फ्योडोर के सबसे छोटे बेटे की ओर इशारा किया और भविष्यवाणी की कि यह वह था जो मस्कोवाइट साम्राज्य पर शासन करेगा। जब धन्य व्यक्ति की मृत्यु हो गई, तो ज़ार और उसके आस-पास के लड़के उसके ताबूत को ट्रिनिटी कब्रिस्तान में ले गए और शरीर को दफनाया।

कुछ साल बाद, ज़ार ने कज़ान पर कब्ज़ा करने के सम्मान में पवित्र मूर्ख के दफन स्थान के पास एक मंदिर के निर्माण का आदेश दिया, जिसे अब हम सेंट बेसिल कैथेड्रल के रूप में जानते हैं।

1588 में, पैट्रिआर्क जॉब ने वसीली को एक रूढ़िवादी संत के रूप में विहित किया; उनके अवशेषों को एक चांदी के मंदिर में रखा गया और मंदिर के एक चैपल में प्रदर्शित किया गया। आज वे मास्को के प्रमुख तीर्थस्थलों में से एक हैं और अपने असंख्य चमत्कारों के लिए प्रसिद्ध हैं।

सेंट पीटर्सबर्ग के संरक्षक

रूस का एक और विशेष रूप से श्रद्धेय पवित्र मूर्ख धन्य है केन्सिया पीटर्सबर्गस्काया. उनका जन्म 18वीं सदी के 20 के दशक में एक कुलीन परिवार में हुआ था और उनका विवाह दरबारी गायक आंद्रेई फेडोरोविच पेत्रोव से हुआ था।

लेकिन कुछ साल बाद, केन्सिया के पति की अचानक मृत्यु हो गई, और उनके अंतिम संस्कार के बाद युवा विधवा ने नाटकीय रूप से अपनी जीवनशैली बदल दी। उसने अपनी स्त्री की पोशाक उतार दी, अपने पति के कपड़े पहन लिए, अपनी सारी संपत्ति अपने दोस्तों को बांट दी और शहर में घूमने चली गई। धन्य ने सभी को घोषणा की कि केन्सिया की मृत्यु हो गई है, और वह उसका मृत पति आंद्रेई फेडोरोविच था, और अब केवल उसके नाम पर प्रतिक्रिया करता था।

सड़कों पर घूमते हुए, धन्य केन्सिया ने दृढ़ता से शहर के बच्चों के सभी उपहास को सहन किया, भिक्षा से इनकार कर दिया, केवल कभी-कभी "घोड़े पर राजा" (पुराने पैसे) से पैसे स्वीकार किए, और सलाह या समय पर भविष्यवाणियों के साथ लोगों की मदद करने के लिए हर संभव तरीके से कोशिश की। इसलिए, सड़क पर एक महिला को रोकते हुए, केन्सिया ने उसे एक तांबे का सिक्का दिया और कहा कि इससे आग बुझाने में मदद मिलेगी। और वास्तव में, महिला को जल्द ही पता चला कि उसकी अनुपस्थिति में घर में आग लग गई थी, लेकिन उस पर तुरंत काबू पा लिया गया।

देर शाम, केसिया शहर से बाहर चला गया और सुबह तक खुले मैदान में चारों तरफ झुककर प्रार्थना की। जल्द ही धन्य व्यक्ति पूरे सेंट पीटर्सबर्ग में जाना जाने लगा। सिटनी बाज़ार में वह एक स्वागत योग्य आगंतुक थी, क्योंकि यह माना जाता था कि यदि वह किसी भी उत्पाद को आज़माती है, तो उसके मालिक को एक सुखद व्यापार की गारंटी दी जाएगी। जिन घरों में मैं आराम करने या दोपहर का भोजन करने जाता था
केन्सिया, भाग्य, शांति और समृद्धि का राज था, इसलिए कई लोगों ने ऐसे मेहमान को अपनी छत के नीचे लाने की कोशिश की।

यह देखा गया कि यदि केन्सिया ने किसी व्यक्ति से कुछ मांगा, तो जल्द ही परेशानी उसका इंतजार करेगी, लेकिन अगर, इसके विपरीत, उसने उसे कोई छोटी चीज दी, तो यह भाग्यशाली व्यक्ति के लिए बहुत खुशी का वादा करता था। सड़क पर उस पवित्र मूर्ख को देखकर माताएँ अपने बच्चों को उसके पास लाने के लिए दौड़ पड़ीं। ऐसा माना जाता था कि अगर वह उन्हें दुलारती, तो बच्चे मजबूत और स्वस्थ हो जाते।

धन्य केन्सिया की मृत्यु 1806 में हुई और उनकी मृत्यु के बाद उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग के स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में दफनाया गया। और जल्द ही देश भर से बीमार और पीड़ित लोग मृतक पवित्र मूर्ख की मदद लेने की इच्छा से उसके विश्राम स्थल पर आने लगे। 20वीं सदी की शुरुआत में, विश्वासियों के दान से, ज़ेनिया की कब्र पर एक विशाल पत्थर का चैपल बनाया गया था, और यहां तीर्थयात्रियों का प्रवाह सोवियत काल में भी कम नहीं हुआ था।

सेंट पीटर्सबर्ग के धन्य ज़ेनिया को केवल 1988 में एक रूढ़िवादी संत के रूप में विहित किया गया था। ऐसा माना जाता है कि वह उन सभी लोगों की मदद करती है जो मदद के लिए उसके पास आते हैं। अक्सर, विश्वासी उनसे अपने बच्चों के लिए एक खुशहाल पारिवारिक जीवन और स्वास्थ्य प्रदान करने के लिए कहते हैं।

ऐलेना लयाकिना, पत्रिका "सीक्रेट ऑफ़ द 20वीं सेंचुरी", 2017

पवित्र मूर्खों के साथ, सामान्य पवित्रता का नया क्रम लगभग 14वीं शताब्दी की शुरुआत से रूसी चर्च में शामिल किया गया है। इसका उत्कर्ष 16वीं सदी में होता है, जो मठवासी पवित्रता से कुछ हद तक पीछे है: 17वीं सदी अभी भी रूसी मूर्खता के इतिहास में नए पन्ने लिखती है। सदियों से, श्रद्धेय रूसी पवित्र मूर्खों को निम्नानुसार वितरित किया जाता है: XIV सदी - 4; एक्सवी - 11; XVI - 14; XVII - 7. पवित्र मूर्ख की उपस्थिति राजसी पवित्रता के विलुप्त होने के साथ मेल खाती है। और यह संयोग आकस्मिक नहीं है. नई सदी ने ईसाई समुदाय से नई तपस्या की मांग की। पवित्र मूर्ख समाज सेवा में पवित्र राजकुमार का उत्तराधिकारी बन गया। दूसरी ओर, यह शायद ही संयोग है कि मूर्खता में रोजमर्रा की जिंदगी को पवित्र रूप से रौंदना रूढ़िवादी की विजय के साथ मेल खाता है। पवित्र मूर्ख अशांत आध्यात्मिक संतुलन को बहाल करते हैं।

आम तौर पर यह सोचना स्वीकार किया जाता है कि मूर्खता का कारनामा रूसी चर्च का विशेष आह्वान है। इस राय में सच्चाई का अतिशयोक्ति शामिल है। ग्रीक चर्च छह पवित्र मूर्खों का सम्मान करता है (!!!ग्रीक!!!)। उनमें से दो, सेंट. शिमोन (छठी शताब्दी) और सेंट। आंद्रेई (शायद 9वीं शताब्दी) ने व्यापक और बहुत दिलचस्प जीवन प्राप्त किया, जिसे प्राचीन रूस में जाना जाता है। हमारे पूर्वज विशेष रूप से सेंट के जीवन से प्यार करते थे। एंड्रयू, जिसे इसमें शामिल गूढ़ रहस्योद्घाटन के कारण हमारे बीच एक स्लाव माना जाता था। और मध्यस्थता की प्रिय छुट्टी ने कॉन्स्टेंटिनोपल संत को रूस में सभी के करीब बना दिया। यह ग्रीक जीवन है, जो अपनी समृद्ध सामग्री में मूर्खता को समझने की कुंजी प्रदान करता है। यह व्यर्थ होगा कि हम रूसी जीवन में इस उपलब्धि का सुराग तलाशें। और यह रूसी मूर्खता के शोधकर्ता के लिए एक कठिन समस्या है।

हम शायद ही कभी रूसी पवित्र मूर्खों के लिए जीवनी पाते हैं, और इससे भी अधिक शायद ही हम आधुनिक जीवनियाँ पाते हैं। लगभग हर जगह, साहित्यिक ढाँचे के आदी एक अकुशल हाथ ने व्यक्ति की मौलिकता को मिटा दिया है। जाहिर तौर पर, धार्मिक श्रद्धा ने भी भूगोलवेत्ताओं को इस उपलब्धि के विरोधाभास को चित्रित करने से रोका। रूस में कई पवित्र मूर्ख नग्न होकर चलते थे, लेकिन भूगोलवेत्ताओं ने उनकी नग्नता पर चर्च के वैभव का आवरण डालने की कोशिश की। ग्रीक पवित्र मूर्ख शिमोन के जीवन को पढ़ते हुए, हम देखते हैं कि मूर्खता का विरोधाभास न केवल तर्कसंगत, बल्कि व्यक्ति के नैतिक क्षेत्र को भी कवर करता है। यहां ईसाई पवित्रता न केवल पागलपन, बल्कि अनैतिकता की आड़ में भी छिपी हुई है। संत लगातार निंदनीय कार्य करता है: वह मंदिर में अराजकता पैदा करता है, गुड फ्राइडे पर सॉसेज खाता है, सार्वजनिक महिलाओं के साथ नृत्य करता है, बाजार में सामान नष्ट करता है, आदि। रूसी भूगोलवेत्ता सेंट के जीवन से उधार लेना पसंद करते हैं। आंद्रेई, जिसमें अनैतिकता का तत्व अनुपस्थित है। सेंट बेसिल के बारे में केवल लोक किंवदंतियाँ और इतिहास में अल्प संदर्भ बताते हैं कि रूसी पवित्र मूर्ख अनैतिकता के प्रभाव से अलग नहीं थे। उनका जीवन उनके पराक्रम के इस पूरे पहलू को रूढ़िवादी वाक्यांश के साथ कवर करता है: "भद्दी चीजें बनाना।" "मूर्ख" और "अश्लीलता" - प्राचीन रूस में उदासीनता से उपयोग किए जाने वाले विशेषण - स्पष्ट रूप से "सामान्य" मानव स्वभाव के खिलाफ आक्रोश के दो पक्षों को व्यक्त करते हैं: तर्कसंगत और नैतिक। हम आसानी से आधुनिक रूसी मूर्खता को साक्ष्य के रूप में संदर्भित कर सकते हैं, लेकिन यह पद्धतिगत रूप से गलत होगा। 18वीं शताब्दी से चर्च की मान्यता और आशीर्वाद से वंचित, रूसी मूर्खता पतन के अलावा कुछ नहीं कर सकी, हालाँकि हम प्राचीन मॉडलों से इसके विचलन की डिग्री निर्धारित करने के अवसर से वंचित हैं।

रूसी चर्च के कैलेंडर में "पवित्र मूर्खों के लिए मसीह", या "धन्य लोगों" की असामान्य बहुतायत और हाल तक मूर्खता की उच्च लोकप्रिय पूजा, वास्तव में, ईसाई तपस्या के इस रूप को एक राष्ट्रीय रूसी चरित्र देती है। होली फ़ूल रूसी चर्च के लिए उतना ही आवश्यक है जितना उसका धर्मनिरपेक्ष प्रतिबिंब, इवान द फ़ूल रूसी परी कथा के लिए है। इवान द फ़ूल निस्संदेह पवित्र मूर्ख के प्रभाव को दर्शाता है, जैसे इवान त्सारेविच पवित्र राजकुमार के प्रभाव को दर्शाता है।

यह रूसी मूर्खता की अत्यंत कठिन आध्यात्मिक घटना पर विचार करने का स्थान नहीं है। योजनाबद्ध रूप से, आइए हम निम्नलिखित बिंदुओं को इंगित करें जो इस विरोधाभासी उपलब्धि में संयुक्त हैं।

1 . तपस्वी द्वारा घमंड को रौंदना, जो मठवासी तपस्या के लिए हमेशा खतरनाक होता है। इस अर्थ में, मूर्खता लोगों की निंदा के उद्देश्य से दिखावा किया गया पागलपन या अनैतिकता है।

2 . दुनिया का उपहास करने के उद्देश्य से गहरे ईसाई सत्य और सतही सामान्य ज्ञान और नैतिक कानून के बीच विरोधाभास को प्रकट करना ()।

3 . एक प्रकार के उपदेश में दुनिया की सेवा करना, जो शब्द या कर्म से नहीं, बल्कि आत्मा की शक्ति, एक व्यक्ति की आध्यात्मिक शक्ति, जो अक्सर भविष्यवाणी से संपन्न होती है, द्वारा की जाती है।

भविष्यवाणी का उपहार लगभग सभी पवित्र मूर्खों को दिया जाता है। आध्यात्मिक आँखों की अंतर्दृष्टि, उच्च कारण और अर्थ मानव मन को रौंदने का पुरस्कार हैं, जैसे उपचार का उपहार लगभग हमेशा शरीर की तपस्या से जुड़ा होता है, किसी के स्वयं के मांस के मामले पर शक्ति के साथ।

मूर्खता का केवल पहला और तीसरा पक्ष ही पराक्रम, सेवा, श्रम है और इसका आध्यात्मिक और व्यावहारिक अर्थ है। दूसरा धार्मिक आवश्यकता की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। पहले और तीसरे के बीच एक महत्वपूर्ण विरोधाभास है। किसी के स्वयं के घमंड का तपस्वी दमन किसी के पड़ोसी को प्रलोभन और निंदा और यहां तक ​​कि क्रूरता में पेश करने की कीमत पर खरीदा जाता है। कॉन्स्टेंटिनोपल के सेंट एंड्रयू ने उन लोगों की क्षमा के लिए ईश्वर से प्रार्थना की, जिन्हें उसने उसे सताने का कारण दिया था। और लोगों को बचाने का हर कार्य कृतज्ञता, सम्मान जगाता है और मूर्खता के तपस्वी अर्थ को नष्ट कर देता है। यही कारण है कि एक पवित्र मूर्ख का जीवन नैतिक मुक्ति के कृत्यों और अनैतिक उपहास के कृत्यों के बीच निरंतर झूलता रहता है।

रूसी मूर्खता में, पहला, तपस्वी पक्ष शुरू में प्रबल होता है; 16वीं शताब्दी में, तीसरा पक्ष निस्संदेह प्रबल होता है: समाज सेवा।

कीवन रस में हम शब्द के उचित अर्थों में पवित्र मूर्खों से नहीं मिलते हैं। लेकिन हम कुछ संतों के बारे में सुनते हैं कि वे अस्थायी रूप से मूर्खों की तरह व्यवहार करते हैं: इसहाक, पेचेर्सक का वैरागी, और स्मोलेंस्क का अब्राहम। हालाँकि, अब्राहम के संबंध में, इस बात की कोई निश्चितता नहीं है कि क्या उनके जीवनी लेखक ने एक संत के गरीब, भटकते जीवन को मूर्खता कहा है। सामाजिक अपमान, सेंट थियोडोसियस के "पतले वस्त्र" भी विनम्रता की मूर्खता की सीमा पर हैं। बेलोज़र्स्की के भिक्षु किरिल ने भी अस्थायी रूप से मूर्खता का भारी बोझ उठाया। इसहाक की तरह, उसकी मूर्खता महिमा से बचने की इच्छा से प्रेरित है। इसका नैतिक (अनैतिक) चरित्र था - कम से कम अनुशासन का उल्लंघन - मठाधीश द्वारा उस पर लगाए गए दंडों से स्पष्ट है। हालाँकि, संतों की मूर्खता में हमें शास्त्रीय प्रकार की तीव्र विशेषताओं की तलाश नहीं करनी चाहिए: उनके लिए इसका दूर का अनुमान ही काफी है। यह सेवा का कोई विशेष रूप नहीं, बल्कि तप का एक आकस्मिक क्षण है।

रूस में पहला वास्तविक पवित्र मूर्ख उस्तयुग का प्रोकोपियस था। दुर्भाग्य से, उनके जीवन को उनकी मृत्यु के कई पीढ़ियों बाद (XVI सदी) संकलित किया गया था, जो स्वयं 1302 का है, इसकी कुछ घटनाओं को या तो XII या XV सदी में रखा गया है। यह जीवन प्रोकोपियस को नोवगोरोड से उस्तयुग में लाता है और, जो सबसे आश्चर्यजनक है, वह उसे एक जर्मन बनाता है। अपनी युवावस्था से ही वह "पश्चिमी देशों से, लैटिन भाषा से, जर्मन भूमि से" एक अमीर व्यापारी थे। नोवगोरोड में, उन्होंने "चर्च की सजावट," चिह्न, बजाने और गायन में सच्चा विश्वास सीखा। प्रेरित के अनुसार, खुतिन के संत वरलाम द्वारा बपतिस्मा लेने और अपनी संपत्ति देने के बाद, वह "जीवन की खातिर मसीह की मूर्खता को स्वीकार करता है और खुद को हिंसा में बदल लेता है"। उसके उत्पात में क्या शामिल था, इसका संकेत नहीं दिया गया है। जब उन्होंने नोवगोरोड में "आनंद" लेना शुरू किया (लेखक को मूर्खता स्वीकार करने से पहले "आनंद" के बारे में कहना चाहिए था), तो उन्होंने वरलाम को "पूर्वी देशों" में जाने के लिए कहा और शहरों और कस्बों, अभेद्य जंगलों और दलदलों से गुजरते हुए, "की तलाश में" प्राचीन खोई हुई पितृभूमि।” उसकी मूर्खता उस पर लोगों से "झुंझलाहट और तिरस्कार, पिटाई और फूलापन" लाती है, लेकिन वह अपने अपराधियों के लिए प्रार्थना करता है। उन्होंने अपने निवास के लिए "महान और गौरवशाली" उस्तयुग शहर को चुना, साथ ही इसकी "चर्च सजावट" के लिए भी। वह एक क्रूर जीवन जीता है, जिसकी बराबरी सबसे गंभीर मठवासी करतब नहीं कर सकते: उसके सिर पर कोई छत नहीं है, वह "एक टीले पर" नग्न होकर सोता है, और फिर कैथेड्रल चर्च के बरामदे पर सोता है। वह रात में गुप्त रूप से प्रार्थना करता है, "शहर और लोगों के लिए लाभ" मांगता है। वह ईश्वर से डरने वाले लोगों से थोड़ा-थोड़ा भोजन स्वीकार करता है, लेकिन अमीरों से कभी कुछ नहीं लेता।

पहला रूसी पवित्र मूर्ख स्पष्ट रूप से उस्तयुग के लोगों को गुमराह करने में कामयाब रहा। काल्पनिक "मूर्ख" को अधिकार प्राप्त नहीं था, जैसा कि उग्र बादल के प्रकरण से देखा जा सकता है। एक दिन, प्रोकोपियस, चर्च में प्रवेश करते हुए, उस्तयुग शहर पर भगवान के क्रोध की घोषणा करता है: "अधर्म और अतुलनीय कार्यों के लिए, बुराई आग और पानी से नष्ट हो जाएगी।" पश्चाताप के लिए उसकी पुकार कोई नहीं सुनता, और वह अकेले ही पूरे दिन बरामदे पर रोता रहता है। केवल जब शहर पर एक भयानक बादल आया और पृथ्वी हिल गई, तो सभी लोग चर्च की ओर भागे। भगवान की माँ के प्रतीक के सामने प्रार्थना करने से भगवान का क्रोध टल गया, और उस्तयुग से बीस मील दूर पत्थरों की बारिश हुई, जहाँ सदियों बाद भी कोई गिरे हुए जंगल को देख सकता था।

प्रोकोपियस अपने जीवन के दूसरे एपिसोड में मूर्खता में निहित भविष्यसूचक उपहार को भी प्रदर्शित करता है, जिससे हमें पता चलता है कि उस्तयुग में उसके भी दोस्त थे। एक भयानक ठंढ में, जैसा कि उस्तयुग के निवासियों को याद नहीं होगा, जब लोग और पशुधन जम गए थे, धन्य व्यक्ति अपने "फटे बागे" में पोर्च पर खड़ा नहीं हो सका और पादरी सदस्य शिमोन से आश्रय मांगने गया। भविष्य के पिता सेंट स्टीफ़न. इस घर में, वह मैरी को उससे एक पवित्र पुत्र के जन्म की भविष्यवाणी करता है। यहां लोगों के साथ उनकी बातचीत में जिस तरह से उनका रूप दर्शाया गया है, उसमें कुछ भी कठोर और निराशाजनक नहीं है। वह "उज्ज्वल दृष्टि और मधुर हँसी" है। वह मालिक का स्वागत करता है, जो उसे गले लगाता है और चूमता है, इन शब्दों के साथ: "भाई शिमोन, अब से मज़े करो और निराश मत हो।"

उस्तयुग की इस कहानी में, आंद्रेई द फ़ूल के यूनानी जीवन के प्रभाव के निशान स्पष्ट हैं, विशेषकर संत के ठंढे धैर्य के वर्णन में।

यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि उस्तयुग की किंवदंती वेलिकि नोवगोरोड से पहले रूसी पवित्र मूर्ख को लाती है। नोवगोरोड रूसी मूर्खता का जन्मस्थान था। 14वीं और 15वीं सदी की शुरुआत के सभी प्रसिद्ध रूसी पवित्र मूर्ख नोवगोरोड से जुड़े हुए हैं। निकोला (कोचनोव) और फेडोर ने 14वीं शताब्दी में नोवगोरोड पार्टियों के खूनी संघर्षों को अपनी लड़ाइयों से पेश करते हुए यहां उत्पात मचाया था। निकोला सोफिया की तरफ रहता था, फेडर टोरगोवाया की तरफ रहता था। वे झगड़ पड़े और खुद को वोल्खोव के पार फेंक दिया। जब उनमें से एक ने पुल पर नदी पार करने की कोशिश की, तो दूसरे ने उसे वापस खदेड़ दिया: "मेरी तरफ मत जाओ, अपनी तरफ जियो।" किंवदंती कहती है कि ऐसी लड़ाइयों के बाद धन्य लोग पुल के ऊपर से नहीं, बल्कि सीधे पानी के पार, जैसे सूखी भूमि पर लौट आए।

नोवगोरोड से पंद्रह मील दूर, क्लॉपस्की ट्रिनिटी मठ में, सेंट ने तपस्या की। माइकल († 1453), को पवित्र मूर्ख (या सैलोस) कहा जाता है, हालाँकि उनके जीवन में (तीन संस्करण ज्ञात हैं) हम शब्द के उचित अर्थ में मूर्खता नहीं देखते हैं। सेंट माइकल एक द्रष्टा हैं, और उनका जीवन "भविष्यवाणियों" का एक संग्रह है, जो संभवतः मठ में लिखी गई हैं। केवल रूप की सनक, इशारों की प्रतीकात्मक नाटकीयता, जिसके साथ उनकी कुछ भविष्यवाणियाँ जुड़ी हुई हैं, को मूर्खता के रूप में समझा जा सकता है। मूर्खता के बारे में सबसे बड़ी कहानी जीवन की शुरुआत है, जो क्लॉपस्की मठ में इसकी असाधारण उपस्थिति को दर्शाती है।

मध्य ग्रीष्म ऋतु (1409) की रात, पूरी रात जागरण के दौरान, एक बूढ़ा व्यक्ति जो कहीं से आया था, भिक्षुओं में से एक की कोठरी में प्रकट हुआ। "उसके सामने ज्योति जलती है, और वह प्रेरितों के कार्य लिखता है।" अज्ञात व्यक्ति मठाधीश के सभी प्रश्नों का उत्तर अपने शब्दों की शाब्दिक पुनरावृत्ति के साथ देता है। उसे एक राक्षस समझ लिया गया, उन्होंने "थाइम" के साथ धूप जलाना शुरू कर दिया, लेकिन बुजुर्ग, हालांकि "वह खुद को धागे से बंद कर लेता है", प्रार्थना दोहराता है और क्रॉस बनाता है। चर्च और रिफ़ेक्टरी में, वह "रैंक के अनुसार" व्यवहार करता है और मधुर पढ़ने की एक विशेष कला प्रदर्शित करता है। वह सिर्फ अपना नाम उजागर नहीं करना चाहता। मठाधीश को उससे प्यार हो गया और उसने उसे मठ में रहने के लिए छोड़ दिया। यह नहीं बताया गया है कि उनका मुंडन कहाँ हुआ था या नहीं। वह एक अनुकरणीय भिक्षु था, जो हर बात में मठाधीश की आज्ञा का पालन करता था, उपवास और प्रार्थना में रहता था। लेकिन उनका जीवन "बहुत क्रूर" था। उसकी कोठरी में न तो कोई बिस्तर था और न ही कोई हेडबोर्ड, लेकिन वह "रेत पर" लेटा हुआ था और उसने अपनी कोठरी को "जमीन और घोड़े के गोबर" में डुबोया और रोटी और पानी खाया।

उनके नाम और महान मूल की खोज डोंस्कॉय के बेटे प्रिंस कॉन्स्टेंटिन दिमित्रिच द्वारा मठ की यात्रा के दौरान की गई थी। रेफेक्ट्री में, राजकुमार ने उस बुजुर्ग को करीब से देखा, जो अय्यूब की किताब पढ़ रहा था, और कहा: "और देखो, मिखाइलो मैक्सिमोव एक राजसी परिवार का बेटा है।" संत ने इनकार नहीं किया, लेकिन पुष्टि नहीं की, और राजकुमार ने जाते हुए मठाधीश से पूछा: "ध्यान रखना, पिताओं, इस बूढ़े आदमी का, हमारे पास उसका अपना आदमी है।" तब से, मिखाइल सार्वभौमिक सम्मान से घिरा हुआ मठ में रहता था। मठाधीश थियोडोसियस के तहत, उसे उसके बगल में ऐसे चित्रित किया गया है जैसे कि वह एक मठ का शासक हो... वह उन रहस्यमय भविष्यवाणियों के लिए अपनी चुप्पी तोड़ता है जो उसके जीवन की संपूर्ण सामग्री को बनाती हैं। या तो वह उस स्थान को इंगित करता है जहां कुआं खोदना है, या वह अकाल की भविष्यवाणी करता है और सिखाता है कि भूखों को मठवासी राई कैसे खिलानी है। शक्तियों के प्रति गंभीर, वह मठ को नाराज करने वाले मेयर के लिए बीमारी की भविष्यवाणी करता है, और प्रिंस शेम्याका और आर्कबिशप यूथिमियस प्रथम के लिए मृत्यु की भविष्यवाणी करता है। माइकल की इन भविष्यवाणियों में बहुत सारी राजनीति है, और, इसके अलावा, लोकतांत्रिक और मॉस्को, जो डालता है नोवगोरोड बॉयर्स के विरोध में वह और मठाधीश। बाद की किंवदंतियाँ उन्हें इवान III के जन्म की दूरदर्शिता और नोवगोरोड की स्वतंत्रता की मृत्यु की भविष्यवाणी का श्रेय देती हैं।

इस सब में कोई वास्तविक मूर्खता नहीं है, लेकिन रूप की एक सनकीपन है जो कल्पना को पकड़ लेती है। शेम्याका की मृत्यु की भविष्यवाणी करते हुए, वह उसके सिर पर हाथ फेरता है, और लिथुआनिया में बिशप यूथिमियस के अभिषेक का वादा करते हुए, वह उसके हाथों से उसकी "मक्खी" लेता है और उसके सिर पर रखता है। मठाधीश एक मठ के हिरण के साथ ताबूत का अनुसरण करता है, जिसे वह अपने हाथों से काई के साथ फुसलाता है। कोई यह कह सकता है कि 15वीं शताब्दी के नोवगोरोड में मूर्खता के प्रति सामान्य सम्मान ही कठोर तपस्वी और द्रष्टा को पवित्र मूर्ख का प्रभामंडल प्रदान करता है।

रोस्तोव पवित्र मूर्ख इसिडोर († 1474) का जीवन बड़े पैमाने पर उस्तयुग और नोवगोरोड किंवदंतियों के अनुसार संकलित किया गया था। वह एक "बूथ" में, एक दलदल में रहता है, दिन में मूर्ख की भूमिका निभाता है, और रात में प्रार्थना करता है। चमत्कारों और भविष्यवाणियों के बावजूद, वे उसे सताते हैं और उस पर हंसते हैं, जिसके पूरा होने से उसे अपना उपनाम टवेर्डिसलोव मिला। और यह पवित्र मूर्ख "पश्चिमी देशों से है, रोमन जाति का है, जर्मन भाषा का है।" ये शब्द - प्रोकोपियस के जीवन से सीधे उधार लिए गए - विश्वसनीय प्रमाण नहीं हैं। जर्मन धरती से पवित्र मूर्खों को हटाना आसपास के जीवन से उनके अलगाव, पृथ्वी पर उनके भटकने की अभिव्यक्ति हो सकता है। मातृभूमि की अस्वीकृति एक तपस्वी उपलब्धि है, विशेष रूप से मूर्खता से जुड़ी हुई है। लेकिन एक अन्य रोस्तोव पवित्र मूर्ख, जॉन द व्लासैटी (या द ग्रेसियस, † 1581) के लिए, उसके गैर-रूसी मूल की संभावना प्रतीत होती है। सेंट चर्च में उनकी कब्र पर। ब्लासियस ने हाल ही में लैटिन में स्तोत्र को संरक्षित किया था, जो किंवदंती के अनुसार, उसका था। सेंट के समय की शीटों पर शिलालेख में। दिमित्री रोस्तोव्स्की(1702-1709), पढ़ता है: "धन्य जॉन द हेयरी एंड द मर्सीफुल के विश्राम के समय से, यहां तक ​​कि अब तक, यह छोटी सी किताब, बहुत पुरानी, ​​लैटिन बोली में डेविड का स्तोत्र, उसकी कब्र पर थी, भगवान से प्रार्थना कर रहा हूँ।” यह ज्ञात है कि कैथोलिक पश्चिम मूर्खता नहीं जानता था। कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना अजीब लग सकता है कि एक जर्मन जो रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गया, उसने इस उपलब्धि को चुना, हमारे समय के अनुभव से पता चलता है कि रूढ़िवादी जर्मन अक्सर अधिकतम रूसीता प्रकट करते हैं: स्लावोफिलिज्म और धार्मिक उत्साह दोनों में। लेकिन पहले रूसी पवित्र मूर्ख, सेंट की विदेशी उत्पत्ति। प्रोकॉपी संदिग्ध है.

मॉस्को के पवित्र मूर्खों की श्रृंखला मैक्सिम († 1433) से शुरू होती है, जिसे 1547 की परिषद में संत घोषित किया गया था। उसका जीवन संरक्षित नहीं किया गया है। 16वीं सदी ने मॉस्को को सेंट बेसिल और जॉन दिया, जिसे बिग कैप का उपनाम दिया गया। सेंट का क्रियात्मक और समृद्ध जीवन। वसीली अपने इस कारनामे के बारे में कोई अंदाज़ा नहीं देते. उनकी छवि एक लोक मॉस्को किंवदंती में संरक्षित है, जिसे बाद के रिकॉर्ड में भी जाना जाता है। यह ऐतिहासिक दंतकथाओं, कालानुक्रमिक विसंगतियों से भरा है, और कुछ स्थानों पर सेंट के यूनानी जीवन से प्रत्यक्ष उधार लिया गया है। शिमोन. लेकिन यह "धन्य व्यक्ति" के रूसी लोक आदर्श से परिचित होने का एकमात्र स्रोत है। हम यह नहीं जानते कि वह किस हद तक 16वीं शताब्दी के मास्को संत से मेल खाता है।

लोकप्रिय किंवदंती के अनुसार, वसीली को एक बच्चे के रूप में एक मोची के पास भेजा गया था और फिर उसने पहले से ही उस व्यापारी पर हँसकर और आँसू बहाकर अपनी दूरदर्शिता दिखाई, जिसने अपने लिए जूते का ऑर्डर दिया था: व्यापारी एक त्वरित मृत्यु की उम्मीद कर रहा था। थानेदार को त्यागने के बाद, वसीली ने भटकते हुए जीवन जीना शुरू कर दिया, मास्को के चारों ओर नग्न (सेंट मैक्सिम की तरह) घूमते हुए, एक विधवा विधवा के साथ रात बिताई। सीरियाई पवित्र मूर्ख की तरह, वह बाजार में सामान, ब्रेड और क्वास को नष्ट कर देता है, बेईमान व्यापारियों को दंडित करता है। उनके सभी विरोधाभासी कार्यों में सत्य की वस्तुनिष्ठ दृष्टि से जुड़ा एक छिपा हुआ बुद्धिमान अर्थ है: वे पवित्र मूर्खतापूर्ण आत्म-अपमान के तपस्वी उद्देश्य से नहीं किए गए हैं। वसीली नेक लोगों के घरों पर पत्थर फेंकता है और उन घरों की दीवारों ("कोनों") को चूमता है जहां "ईशनिंदा" हुई थी: पूर्व में भूत भगाने वाले राक्षस बाहर लटके हुए थे, बाद में देवदूत रो रहे थे। वह राजा द्वारा दिया गया सोना भिखारियों को नहीं, बल्कि साफ कपड़े पहने व्यापारी को देता है, क्योंकि व्यापारी अपनी सारी संपत्ति खो चुका होता है और भूखा होने के कारण भिक्षा मांगने की हिम्मत नहीं करता है। वह नोवगोरोड में दूर लगी आग को बुझाने के लिए राजा द्वारा परोसे गए पेय को खिड़की से बाहर डालता है। सबसे बुरी बात यह है कि उसने बारबेरियन गेट पर भगवान की माँ की चमत्कारी छवि को तोड़ दिया, जिसके बोर्ड पर पवित्र छवि के नीचे एक शैतान बनाया गया था। वह हमेशा जानता है कि शैतान को किसी भी रूप में कैसे प्रकट किया जाए और हर जगह उसका पीछा किया जाए। इसलिए, उन्होंने उसे एक भिखारी के रूप में पहचाना, जिसने लोगों से बहुत सारा पैसा इकट्ठा किया, भिक्षा के पुरस्कार के रूप में "अस्थायी खुशी" भेजी। राक्षसी भिखारी से निपटने में एक नैतिकता है, जिसका किनारा पवित्र लालच के खिलाफ निर्देशित है: "जब आप ईसाई आत्माओं को खुशी के साथ इकट्ठा करते हैं, तो आप पैसे-प्रेमी स्वभाव में फंस जाते हैं।"

एक से अधिक बार धन्य व्यक्ति भयानक ज़ार पर आरोप लगाने वाला प्रतीत होता है - भले ही वह नम्र हो। इसलिए, वह इस तथ्य के लिए ज़ार को फटकार लगाता है कि, चर्च में खड़े होकर, उसके विचार स्पैरो हिल्स पर थे, जहाँ शाही कक्ष बनाए जा रहे थे। 50 के दशक में निधन हो गया. 16वीं सदी, सेंट. वसीली ने ग्रोज़नी के ओप्रीचिना आतंक को नहीं देखा। लेकिन किंवदंती उसे फाँसी और शहर के नरसंहार (1570) के दौरान नोवगोरोड ले जाने के लिए मजबूर करती है। किसी गुफा में वोल्खोव के पास पुल के नीचे खुद को पाकर, वसीली जॉन को अपने स्थान पर आमंत्रित करता है और उसे कच्चा खून और मांस खिलाता है। राजा के इनकार के जवाब में, वह उसे एक हाथ से गले लगाता है और दूसरे हाथ से निर्दोष शहीदों की आत्माओं को स्वर्ग में चढ़ता हुआ दिखाता है। राजा भयभीत होकर अपना रूमाल लहराता है, फाँसी रोकने का आदेश देता है, और भयानक व्यंजन शराब और मीठे तरबूज में बदल जाते हैं।

सेंट की पूजा के बारे में तुलसी को 1588 में संत घोषित किया गया था, जिसका संकेत 16वीं शताब्दी में उनके लिए चर्चों के समर्पण और लोगों द्वारा इंटरसेशन (और ट्रिनिटी) कैथेड्रल, जिसमें उन्हें दफनाया गया था, का नाम बदलकर सेंट बेसिल कैथेड्रल कर दिया गया था।

ज़ार थियोडोर इवानोविच के अधीन, एक और पवित्र मूर्ख, जिसका उपनाम बिग कैप था, मास्को में काम करता था। मॉस्को में वह एक एलियन था। मूल रूप से वोलोग्दा क्षेत्र के रहने वाले, उन्होंने उत्तरी साल्टवर्क्स में जल वाहक के रूप में काम किया। रोस्तोव (वह वास्तव में एक रोस्तोव संत हैं) चले जाने के बाद, जॉन ने चर्च के पास अपने लिए एक कोठरी बनाई और अपने शरीर को जंजीरों और भारी छल्लों से लटकाकर उसमें बच गए। सड़क पर निकलते समय, वह अपनी टोपी, यानी हुड वाले कपड़े पहनते थे, जैसा कि जीवन में स्पष्ट रूप से बताया गया है और प्राचीन चिह्नों पर चित्रित किया गया है। संभवतः पुश्किन ही थे जिन्होंने सबसे पहले बोरिस गोडुनोव में इस टोपी को लोहा कहा था। जॉन की एक विशेष उपलब्धि के रूप में यह बताया जाता है कि उन्हें "धर्मी सूर्य" के बारे में सोचते हुए, लंबे समय तक सूर्य को देखना पसंद था। बच्चे और पागल लोग उस पर हँसे (वास्तविक मूर्खता की कमजोर गूँज), लेकिन उसने उन्हें दंडित नहीं किया, जैसा कि सेंट बेसिल ने उन्हें दंडित किया था, और एक मुस्कान के साथ उन्होंने भविष्य की भविष्यवाणी की थी। अपनी मृत्यु से पहले, धन्य व्यक्ति मास्को चला गया, लेकिन हम यहां उसके जीवन के बारे में कुछ नहीं जानते हैं। उनकी मृत्यु एक मोवनित्सा (स्नानघर में) में हुई, और उसी इंटरसेशन कैथेड्रल में उनके दफन के दौरान जहां वसीली को दफनाया गया था, एक "संकेत" हुआ: एक भयानक तूफान, जिससे कई लोग पीड़ित हुए। हम अंग्रेज फ्लेचर से पढ़ते हैं कि उनके समय में "एक नग्न पवित्र मूर्ख सड़कों पर घूमता था और सभी को गोडुनोव्स के खिलाफ कर देता था, जो राज्य के शासकों के रूप में पूजनीय हैं।" इस पवित्र मूर्ख की पहचान आमतौर पर जॉन से की जाती है, हालाँकि उसकी नग्नता कोलपाक के कपड़ों के विपरीत प्रतीत होती है।

लेकिन 16वीं शताब्दी में राजाओं और शक्तिशाली लोगों की निंदा पहले से ही मूर्खता का एक अभिन्न अंग बन गई थी। सबसे महत्वपूर्ण सबूत पस्कोव पवित्र मूर्ख, सेंट की बातचीत की कहानी में क्रॉनिकल द्वारा प्रदान किया गया है। इवान द टेरिबल के साथ निकोलस। 1570 में, प्सकोव को नोवगोरोड के भाग्य की धमकी दी गई थी, जब पवित्र मूर्ख ने, गवर्नर, प्रिंस यूरी टोकमकोव के साथ मिलकर, सड़कों पर रोटी और नमक के साथ टेबल लगाने और ज़ार को धनुष के साथ बधाई देने का आदेश दिया था। जब, प्रार्थना सभा के बाद, राजा आशीर्वाद लेने के लिए उसके पास आया, तो निकोला ने उसे "महान रक्तपात को रोकने के लिए भयानक शब्द" सिखाए। जब इवान ने चेतावनी के बावजूद, पवित्र ट्रिनिटी से घंटी हटाने का आदेश दिया, तो उसी समय उसका सबसे अच्छा घोड़ा गिर गया, "संत की भविष्यवाणी के अनुसार।" प्सकोव इतिहासकार यही लिखता है। एक प्रसिद्ध किंवदंती कहती है कि लेंट के बावजूद, निकोला ने राजा को कच्चा मांस पेश किया, और जॉन के इनकार के जवाब में: "मैं एक ईसाई हूं और लेंट के दौरान मांस नहीं खाता," उसने आपत्ति जताई: "क्या आप ईसाई खून पीते हैं? ” प्सकोव पवित्र मूर्ख का यह खूनी व्यवहार, निश्चित रूप से, मॉस्को वसीली की लोक कथा में परिलक्षित हुआ था।

स्पष्ट कारणों से, विदेशी यात्री रूसी भूगोलवेत्ताओं की तुलना में पवित्र मूर्खों की राजनीतिक सेवा पर अधिक ध्यान देते हैं। फ्लेचर लिखते हैं (1588): "भिक्षुओं के अलावा, रूसी लोग विशेष रूप से धन्य (मूर्खों) का सम्मान करते हैं, और यहां बताया गया है: धन्य, लैंपून की तरह, रईसों की कमियों को इंगित करते हैं, जिनके बारे में कोई और बात करने की हिम्मत नहीं करता है। लेकिन कभी-कभी ऐसा होता है कि ऐसी साहसी स्वतंत्रता के लिए जो वे खुद को देते हैं, वे उनसे छुटकारा भी पा लेते हैं, जैसा कि पिछले शासनकाल में एक या दो के साथ हुआ था क्योंकि वे पहले ही बहुत साहसपूर्वक राजा के शासन की निंदा कर चुके थे। सेंट बेसिल के बारे में फ्लेचर की रिपोर्ट है कि "उन्होंने क्रूरता के लिए दिवंगत राजा को फटकार लगाने का फैसला किया।" 16वीं सदी की शुरुआत में पवित्र मूर्खों के प्रति रूसियों के अपार सम्मान के बारे में हर्बरस्टीन लिखते हैं: “पवित्र मूर्ख नग्न होकर चलते थे, उनके शरीर का मध्य हिस्सा कपड़े से ढका होता था, उनके बाल बेतहाशा लहराते थे और उनकी गर्दन के चारों ओर एक लोहे की चेन होती थी। वे पैगंबर के रूप में भी पूजनीय थे - जिन लोगों को उन्होंने स्पष्ट रूप से दोषी ठहराया था, उन्होंने कहा: "यह मेरे पापों के कारण है।" वे दुकान से कुछ भी लेते थे तो व्यापारी भी उन्हें धन्यवाद देते थे।

विदेशियों के इन विवरणों से, सबसे पहले, हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि मॉस्को में पवित्र मूर्ख असंख्य थे, एक विशेष वर्ग का गठन करते थे, और चर्च ने उनमें से बहुत कम को संत घोषित किया (हालांकि, धन्य लोगों की मुख्य रूप से लोकप्रिय श्रद्धा को देखते हुए, एक की स्थापना की गई) इस रैंक के विहित संतों की सटीक सूची कई कठिनाइयों का सामना करती है।) दूसरे, उनके लिए सामान्य सम्मान, जो निश्चित रूप से, बच्चों या शरारती लोगों की ओर से उपहास के व्यक्तिगत मामलों, दिखावे के लिए पहनी गई जंजीरों को बाहर नहीं करता है। रूस में प्राचीन ईसाई मूर्खता का अर्थ पूरी तरह से बदल गया। कम से कम यह विनम्रता की उपलब्धि है। इस युग में, मूर्खता, हिब्रू अर्थ में, सेवा का एक रूप है, जो अत्यधिक तपस्या के साथ संयुक्त है। जो विशेष रूप से मूर्खतापूर्ण है वह केवल दुनिया का उपहास करना है। अब यह दुनिया नहीं है जो धन्य व्यक्ति का मज़ाक उड़ाती है, बल्कि वे हैं जो दुनिया का मज़ाक उड़ाते हैं।

यह कोई संयोग नहीं है कि पवित्र मूर्खों के भविष्यसूचक मंत्रालय को 16वीं शताब्दी में सामाजिक और यहाँ तक कि राजनीतिक अर्थ भी प्राप्त हुआ। इस युग में, ओसिफ़लियन पदानुक्रम अपमानित लोगों के लिए शोक मनाने और असत्य को उजागर करने के अपने कर्तव्य में कमजोर हो गया है। पवित्र मूर्ख प्राचीन संतों और तपस्वियों का मंत्रालय अपने ऊपर ले लेते हैं। दूसरी ओर, पवित्रता का यह सामान्य क्रम चर्च में एक स्थान रखता है जो पवित्र राजकुमारों के समय से खाली है। राजकीय जीवन की परिस्थितियों में भिन्नता राष्ट्रीय सेवा के सर्वथा विपरीत रूपों को जन्म देती है। पवित्र राजकुमारों ने एक राज्य का निर्माण किया और उसमें सत्य को लागू करने का प्रयास किया। मॉस्को के राजकुमारों ने इस राज्य का निर्माण दृढ़ता और मजबूती से किया। यह मजबूरी के बल पर, सेवा के कर्तव्य द्वारा अस्तित्व में है और इसके लिए पवित्र बलिदान की आवश्यकता नहीं है। चर्च राज्य भवन को पूरी तरह से ज़ार को हस्तांतरित कर देता है। लेकिन दुनिया और राज्य में जो असत्य विजयी होता है, उसके लिए ईसाई विवेक के समायोजन की आवश्यकता होती है। और यह विवेक अपना निर्णय उतना ही अधिक स्वतंत्र और अधिकारपूर्वक करता है, जितना कम यह दुनिया से जुड़ा होता है, उतना ही अधिक मौलिक रूप से यह दुनिया को नकारता है। पवित्र मूर्ख और राजकुमार ने सामाजिक जीवन में मसीह की सच्चाई के चैंपियन के रूप में चर्च में प्रवेश किया।

16वीं शताब्दी के मध्य से आध्यात्मिक जीवन में सामान्य गिरावट मूर्खता को प्रभावित किए बिना नहीं रह सकी। 16वीं शताब्दी में, पवित्र मूर्ख कम आम थे; मॉस्को के लोगों को अब चर्च द्वारा संत घोषित नहीं किया गया था। मूर्खता - मठवासी पवित्रता की तरह - उत्तर में स्थानीयकृत है, अपनी नोवगोरोड मातृभूमि में लौट रही है। वोलोग्दा, टोटमा, कारगोपोल, आर्कान्जेस्क, व्याटका अंतिम पवित्र मूर्खों के शहर हैं। मॉस्को में, अधिकारियों, राज्य और चर्च दोनों को, धन्य लोगों पर संदेह होने लगा है। वह उनमें झूठे पवित्र मूर्खों, स्वाभाविक रूप से पागल या धोखेबाजों की उपस्थिति देखती है। पहले से ही विहित संतों (सेंट बेसिल) के लिए चर्च उत्सवों का अपमान भी है। धर्मसभा आमतौर पर पवित्र मूर्खों को संत घोषित करना बंद कर देती है। चर्च के बुद्धिजीवियों के आध्यात्मिक समर्थन से वंचित, पुलिस द्वारा सताए गए, लोगों में मूर्खता आ जाती है और पतन की प्रक्रिया से गुज़रती है।

"वे रूस में मूर्खों से प्यार करते हैं" एक आम कहावत है, लेकिन हमवतन लोगों के मुंह में यह तेजी से सुनाई दे रहा है जैसे "वे रूस में मूर्खों से प्यार करते हैं।" चर्च इन "मूर्खों" यानी पवित्र मूर्खों से प्रार्थना करता है। क्यों? वह मूर्ख कौन है और उसका पराक्रम क्या है?

धन्य है धन्य के साथ कलह!

चिह्न - उस्तयुग का प्रोकोपियस, भगवान की माता के पास आ रहा है

सेंट बेसिल द धन्य (16वीं शताब्दी) ने चमत्कारी प्रतीकों पर पत्थर फेंके और दुर्जेय राजा के साथ बहस की; धन्य शिमोन (छठी शताब्दी) ने लंगड़ा होने का नाटक किया, तेजी से भाग रहे शहरवासियों को ठोकर मारी और उन्हें जमीन पर गिरा दिया। उस्तयुग के प्रोकोपियस (13वीं शताब्दी) ने किसी को नीचे नहीं गिराया, काटा या डांटा नहीं। लेकिन एक अपंग भिखारी की आड़ में, वह कूड़े के ढेर पर सो गया और उस्तयुग में चिथड़ों में घूमता रहा, इस तथ्य के बावजूद कि वह एक अमीर जर्मन व्यापारी था। इसी तरह के चीथड़ों में, कई शताब्दियों के बाद वह संप्रभु पीटर्सबर्ग के चारों ओर घूमती रही। उन्होंने ये सब क्यों किया?

"एक पवित्र मूर्ख वह व्यक्ति होता है जो स्वेच्छा से अपनी क्षमताओं को छिपाने का रास्ता चुनता है, गुणों से रहित होने का दिखावा करता है और इन्हीं गुणों की अनुपस्थिति की दुनिया की निंदा करता है," यह परिभाषा ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार आंद्रेई विनोग्रादोव द्वारा प्रस्तुत की गई है, सहयोगी ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन ह्यूमैनिटेरियन यूनिवर्सिटी में प्रोफेसर। - कभी-कभी उन्हें धन्य कहा जाता था। पवित्रता के इस स्वरूप से जुड़े कुछ शब्दों के आधुनिक उपयोग में अस्पष्टता है। हम अक्सर उन तपस्वियों को "धन्य" कहते हैं जिनके पास दुनिया को उजागर करने का कोई अनुभव नहीं है। क्यों? यह काफी हद तक कैथोलिक प्रभाव का परिणाम है। कैथोलिक चर्च के लिए, धन्य पवित्रता का निम्नतम पद है। यह इस तथ्य से जुड़ा है कि हमारे चर्च में, तपस्वी जिनकी उपलब्धि असामान्य, "परिधीय" प्रकार की होती है, उन्हें कभी-कभी धन्य कहा जाता है। पूर्व में, शब्द "धन्य", अर्थात, "मकारिओस", पारंपरिक रूप से "संत" शब्द के पूर्ण पर्याय के रूप में उपयोग किया जाता था। लेकिन पहली शताब्दियों में, अधिकांश संत या तो शहीद थे या प्रेरित थे। समय के साथ, "प्रकारों" की संख्या बढ़ी: चौथी शताब्दी से, पवित्र (धन्य) भिक्षु प्रकट हुए - "आदरणीय", पवित्र बिशप - "पदानुक्रम"। और इस समय "धन्य" शब्द का प्रयोग कुछ असामान्य प्रकार की पवित्रता, जैसे मूर्खता, के लिए किया जाने लगा है। "भगवान के लोगों" को भी धन्य कहा जाता है, जो पवित्र मूर्खों के समान जीवन जीते हैं, लेकिन जिनकी उपलब्धि पूरी तरह से पवित्र मूर्ख के समान नहीं होती है।

पवित्र मूर्ख के पराक्रम, "भगवान के आदमी" के विपरीत, एक स्पष्ट सामाजिक अभिविन्यास है। "वह न केवल अपनी प्रतिभा को दुनिया से छुपाता है (भगवान के आदमी एलेक्सियस की तरह, जिसका बीजान्टिन जीवन व्यापक रूप से जाना जाता है), बल्कि पागल, "हिंसक" होने का दिखावा करता है - इसलिए ग्रीक शब्द "सैलोस", जिसका उपयोग पवित्र कहने के लिए किया जाता है मूर्ख (प्राचीन स्लाव में - बदसूरत या विकृत)। यह शब्द क्रिया "सेल्यूओ" से आया है - "डगमगाना, डगमगाना।" आंद्रेई विनोग्रादोव कहते हैं, "सैलोस एक पागल व्यक्ति है, एक ऐसा व्यक्ति जो अनुचित व्यवहार करता है।" “काल्पनिक पागलपन के माध्यम से, पवित्र मूर्ख अपने पापों की दुनिया को उजागर करता है और इसे सुधार के मार्ग पर स्थापित करने का प्रयास करता है। मूर्खता आंतरिक रूप से "भगवान के आदमी" के पराक्रम से जुड़ी हुई है, आमतौर पर ये संतों के समान चेहरे हैं, और वे केवल प्रदर्शन के तत्व, पवित्र मूर्ख के पराक्रम के बाहरी फोकस से अलग होते हैं।

घोर तपस्या

यह कहना मुश्किल है कि इस प्रकार का तपस्वी पराक्रम पहली बार कब सामने आता है। उनका मानना ​​है, "मूर्खता का उद्भव आध्यात्मिक जीवन के उत्कर्ष से जुड़ा था।" हेगुमेन दमिश्क(ओरलोव्स्की), संतों के विमोचन के लिए धर्मसभा आयोग के सदस्य, "शहीदों की स्मृति और रूसी रूढ़िवादी चर्च के कन्फेसर्स" फंड के प्रमुख, लिश्चिकोवा हिल (मॉस्को) पर भगवान की माँ की मध्यस्थता के चर्च के मौलवी . - हम ईसाई धर्म के शुरुआती समय में मूर्खता को नहीं जानते, तब ईसाई धर्म को ही दुनिया ने मूर्खता के रूप में देखा था। जब प्रेरित पॉल ने अपने आरोप लगाने वालों को मसीह के पुनरुत्थान पर विश्वास करने के लिए बुलाया, तो उन्होंने उससे कहा: तुम पागल हो, पॉल। लेकिन पारंपरिक समझ में, मूर्खता तब प्रकट होती है जब उपवास और प्रार्थना साधुओं और तपस्वियों के लिए पर्याप्त नहीं थे और वे विनम्रता प्राप्त करने के चरम साधनों की ओर मुड़ गए - अपने जीवन के तरीके के लिए दुनिया से तिरस्कार। और, अपने अभिमान पर विजय पाकर, उन्होंने पूर्ण विनम्रता प्राप्त की।” “मूर्खता की आध्यात्मिक नींव नए नियम में रखी गई थी; ये मसीह के लिए मूर्खता के बारे में प्रसिद्ध शब्द हैं (देखें 1 कुरिं. 4:10)। पहले से ही प्रारंभिक ईसाई समुदायों ने खुद को दुनिया के साथ एक निश्चित संघर्ष में डाल दिया और, बाद के पवित्र मूर्खों की तरह, दुनिया को उसके पापों की निंदा की। - आंद्रेई विनोग्रादोव पहले प्रेरित शिष्यों और बाद के तपस्वियों के पराक्रम की निरंतरता को देखते हैं। - वहीं, शाब्दिक अर्थ में मूर्खता की घटना केवल ईसाई समाज में ही प्रकट हो सकती है। पवित्र मूर्ख ईसाई मानदंडों का पालन न करने के लिए समाज की निंदा करता है, लेकिन यह अपील केवल तभी संभव है जब ईसाई धर्म समाज के लिए आम तौर पर स्वीकृत मानदंड हो। और एक राज्य धर्म के रूप में, ईसाई धर्म केवल चौथी शताब्दी के अंत में बीजान्टियम में स्थापित किया गया था।

हमारी सामान्य समझ में, पवित्र मूर्खता की घटना केवल छठी शताब्दी में सीरिया में दिखाई देती है, जहां प्रसिद्ध शिमोन द होली फ़ूल ने काम किया था। “सीरिया आम तौर पर वहां विकसित हुई तपस्वी परंपरा के दृष्टिकोण से एक अद्वितीय क्षेत्र था। ईसाई धर्म को वहां बहुत गर्मजोशी से माना जाता था, और इसलिए इस तरह के "चरम" प्रकार के तप उत्पन्न हुए, जैसे, उदाहरण के लिए, स्तंभवाद (यह भी सीरिया का एक उत्पाद है), और मूर्खता, "आंद्रेई विनोग्रादोव कहते हैं।

पवित्र मूर्ख. मामले की भाषा

आंद्रेई विनोग्रादोव कहते हैं, "प्रत्येक विशिष्ट स्थिति में, पवित्र मूर्ख "दुनिया को डांटने", निंदा करने के लिए अपनी छवियों और तरीकों का चयन करता है, लेकिन इस भाषा का सबसे महत्वपूर्ण तत्व क्रांति का क्षण है।" पवित्र मूर्ख वही करता है जो एक सामान्य ईसाई को नहीं करना चाहिए: लेंट के दौरान मांस खाता है, सेंट बेसिल की तरह आइकनों पर पत्थर फेंकता है। वह व्यवहार के मानदंडों पर हमला करता है - लेकिन इन कार्यों के साथ वह अपने समकालीन समाज के उन मानदंडों से विचलन को प्रकट करता है जिन पर वह "हमला" करता है। अपने गुणों को छिपाने के विचार का पालन करते हुए, पवित्र मूर्ख न केवल किसी को आध्यात्मिक सलाह देता है, जैसा कि अन्य संत करते हैं, वह एक व्यक्ति को ऐसे कार्यों के लिए उकसाता है जो उसके गुप्त दोषों को प्रकट कर सकते हैं। इस प्रकार, सेंट बेसिल द ब्लेस्ड ने, बाजार में ब्रेड के रोल की एक ट्रे को उलट दिया था, गुस्साए व्यापारियों ने पहले उसे पीटा, और कुछ समय बाद ही उस व्यापारी ने स्वीकार किया, जिसके रोल बिखरे हुए थे, उसने स्वीकार किया कि उसने आटे में चाक मिलाया था, जो कि संत ने स्टॉल पलटकर इशारा करने की कोशिश की.

ए. विनोग्रादोव बताते हैं, "शब्दों से निंदा करना दुनिया की भाषा है, जो समय के साथ सुस्त हो जाती है।" निंदा का शिकार होना पड़ता है और इस तरह स्थिति बदल जाती है। सामाजिक व्यवहार या धर्मपरायणता के स्थापित रूपों पर हमला करके, पवित्र मूर्ख आंतरिक सार पर ध्यान आकर्षित करता है और इन रूपों की भूली हुई आंतरिक सामग्री को साकार करता है।

कठिन निदान

जीवन में, एक मूर्ख और एक पागल व्यक्ति में अंतर करना बहुत कठिन हो सकता है। आंद्रेई विनोग्रादोव कहते हैं, "प्राचीन पवित्र मूर्ख में उनकी पवित्रता को देखना हमारे लिए आसान है, क्योंकि हम उन्हें जीवनी के चश्मे से देखते हैं, उनके पराक्रम के बारे में चर्च की समझ।"

“प्रत्येक व्यवसाय समय की कसौटी पर परखा जाता है। जैसा कि प्रेरित पौलुस के शिक्षक गमलीएल ने महासभा में कहा था, जब प्रेरितों को वहां लाया गया था, और उन्हें मसीह के बारे में बात करने से मना करने की कोशिश की गई थी, "यदि यह उद्यम और यह काम पुरुषों का है, तो यह नष्ट हो जाएगा, लेकिन यदि वह परमेश्वर की ओर से है, तो तुम उसे नष्ट नहीं कर सकते, सावधान रहो, कहीं ऐसा न हो कि तुम भी परमेश्वर के शत्रु ठहरो” (प्रेरितों 5:38-39)। जैसे बूढ़े आदमी हैं, और जवान आदमी हैं, झूठे बुजुर्ग हैं, वैसे ही सच्चे मूर्ख हैं, और गुट हैं। व्यक्ति का आंतरिक जीवन एक रहस्य है। इसलिए, विमुद्रीकरण के दौरान, अक्सर इस तथ्य से संबंधित प्रश्न उठते हैं कि आंतरिक रूप से केवल भगवान ही जानते हैं, उनका मानना ​​है मॉस्को सूबा के विश्वासपात्र, अकुलोवो गांव में चर्च ऑफ द इंटरसेशन के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट वेलेरियन क्रेचेतोव. फादर दमिश्क (ओरलोव्स्की) भी उनसे सहमत हैं: “चूंकि यह उपलब्धि चरम है, इसलिए इसके लिए मसीह की मूर्खता का निर्धारण और सटीक मूल्यांकन करना बहुत मुश्किल है। यह शायद उपलब्धि का एकमात्र रूप है जिसे समझना आध्यात्मिक रूप से इतना कठिन है।

बीजान्टियम और धर्मसभा रूस दोनों में झूठी मूर्खता के खिलाफ निर्देशित कानून भी थे, जो, हालांकि, सच्चे पवित्र मूर्खों के खिलाफ भी लागू किए जा सकते थे। "उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध कैनोनिस्ट थियोडोर बाल्समोन, जो 11वीं शताब्दी में कॉन्स्टेंटिनोपल में रहते थे और एंटिओक के कुलपति बने, ने दो लोगों को एक श्रृंखला में डाल दिया, जिन्हें वह झूठा मूर्ख मानते थे, और कुछ समय बाद ही, इसे सुलझाने के बाद, उन्हें मजबूर किया गया यह स्वीकार करने के लिए कि ये वास्तविक तपस्वी थे, और उन्हें जाने दिया, ”आंद्रेई विनोग्रादोव कहते हैं। - एक मूर्ख का व्यवहार किसी बीमार व्यक्ति के व्यवहार से किसी भी तरह भिन्न नहीं हो सकता है। मैंने एक दृश्य देखा जब एक बुजुर्ग महिला येलोखोव्स्की कैथेड्रल के प्रवेश द्वार पर खड़ी थी, जोर से उस बिशप की निंदा कर रही थी जो पूजा के लिए कैथेड्रल में आया था: मर्सिडीज आदि के लिए। उसके व्यवहार के आधार पर, मैं कहूंगा कि वह पागल है, लेकिन बाहर कि वह एक पवित्र मूर्ख है, मैं भी ऐसा नहीं करूँगा। किसी समय इस महिला को भगा दिया गया था, लेकिन जिस समाज के साथ उसका विवाद चल रहा है, उस समाज की प्रतिक्रिया को स्वीकार करना पवित्र मूर्खता के पराक्रम का हिस्सा है। अपवाद दुर्लभ हैं: 16वीं-17वीं शताब्दी के रूस में, पवित्र मूर्ख इतनी महत्वपूर्ण घटना थी कि उसे समाज से आक्रामकता का सामना बहुत कम ही करना पड़ता था। एक अंग्रेजी यात्री ने गवाही दी कि उस समय मॉस्को में एक पवित्र मूर्ख किसी भी व्यक्ति की निंदा कर सकता था, चाहे उसकी सामाजिक स्थिति कुछ भी हो, और आरोपी ने विनम्रतापूर्वक किसी भी निंदा को स्वीकार कर लिया। क्यों? यह कुछ हद तक स्वभाव से जुड़ा है: रूसी लोग सच्चाई के प्रेमी हैं, वे सभी प्रकार के आरोपों को पसंद करते हैं। उस समय का रूसी व्यक्ति उन पापों के लिए क्षमा की आशा में सार्वजनिक उपहास सहने के लिए तैयार था, जिनके लिए उस पर आरोप लगाया गया था, ग्रीक के विपरीत, जो एक आक्रामक, प्रतिस्पर्धी संस्कृति के ढांचे के भीतर बड़ा हुआ था। यूनानियों के लिए, रूढ़िवादी के अपने हजार साल के इतिहास के साथ, पवित्रता के रूपों के बारे में बहुत रूढ़िवादी तरीके से सोचा गया था। वे जानते थे कि एक पवित्र व्यक्ति को कैसा व्यवहार करना चाहिए, और अपने सामान्य व्यवहार से किसी भी विचलन को वे दर्दनाक रूप से महसूस करते थे। नैतिक मानकों की दृष्टि से अवज्ञाकारी आचरण करने वाले मूर्खों को पीटा या मारा भी जा सकता था। रूस, जिसकी चर्च संस्कृति कम सख्त थी, ने "मूर्खों" के हस्तक्षेप को अधिक आसानी से सहन कर लिया। इसके अलावा, एक ऐसे व्यक्ति का अस्तित्व जो भिखारी से लेकर राजा तक सभी की निंदा करता है, सामाजिक गतिशीलता का एक प्रकार का इंजन था, जिसकी उस समय के समाज में कमी थी। और निश्चित रूप से, एक विशेष प्रकार की रूसी धार्मिकता मायने रखती थी, जो सीरियाई की तरह, चरम सीमा से ग्रस्त थी।

रूसी पवित्र मूर्खता की टाइपोलॉजी के बारे में बात करना मुश्किल है, क्योंकि यह इतनी विशिष्ट घटना है कि इसकी "राष्ट्रीय विशेषताओं" की पहचान करना बहुत मुश्किल है, शोधकर्ता अपने कंधे उचकाते हैं, प्रत्येक पवित्र मूर्ख अपने तरीके से अद्वितीय है; कुछ लोग, जैसे शिमोन द फ़ूल-फॉर-क्राइस्ट, पूजा के दौरान पत्थर फेंकते थे, अन्य बस एक पत्थर पर खड़े होते थे, प्रार्थना करते थे और उस्तयुग के प्रोकोपियस की तरह शब्दों के साथ निंदा करते थे। इसके अलावा, सभी भूगोलवेत्ताओं ने शिमोन द होली फ़ूल के समान बीजान्टिन जीवन को एक मॉडल के रूप में इस्तेमाल किया और, मूर्खता के पराक्रम के आध्यात्मिक अर्थ को समझाते हुए, बड़े पैमाने पर एक-दूसरे को दोहराया।

वापस भविष्य में?

रूसी मूर्खता 16वीं से 17वीं शताब्दी की बहुत ही कम समय अवधि में केंद्रित है। आधुनिक पवित्र मूर्खों के कारनामे अभी भी क्लासिक "दंगा" की तुलना में "भगवान के आदमी" के जीवन के करीब हैं: यह पीटर्सबर्ग के केन्सिया, और मैट्रोन एनेमेनसेव्स्काया, और मॉस्को के मैट्रोन हैं। "उनके पराक्रम में ऐसा कोई हमला, प्रदर्शन, पवित्र मूर्खों की विशेषता नहीं है," आंद्रेई विनोग्रादोव कहते हैं, "चूंकि शास्त्रीय अर्थ में पवित्र मूर्ख केवल उस समाज में रह सकता है जिसके मूल्यों का वह पालन करने के लिए कहता है।"

आंद्रेई विनोग्रादोव आधुनिक रूस में पवित्र मूर्खों के पराक्रम की प्रासंगिकता पर विचार करते हैं: "यह ज्ञात है कि 20 वीं शताब्दी के कई बुजुर्गों - शंघाई के सेंट जॉन, आर्कप्रीस्ट निकोलाई ज़ालिट्स्की - ने कुछ स्थितियों में पवित्र मूर्खों के व्यवहार के मॉडल को अपनाया, लेकिन ऐसी उपलब्धि के स्थायी होने के लिए समाज की एक निश्चित स्थिति की आवश्यकता होती है। क्या भविष्य में इस उपलब्धि को पुनर्जीवित करना संभव है? अब जो प्रक्रियाएं हो रही हैं, उन्हें देखते हुए, जब समाज बाहरी तौर पर, अक्सर सिर्फ बाहरी तौर पर, चर्च बनता जा रहा है, और भविष्य में ईसाई मूल्यों पर आधारित एक नया पारंपरिक समाज बनाया जा सकता है, तो नए पवित्र मूर्खों की भी आवश्यकता होगी जो समाज की निंदा करेगा और सामान्य लोगों के लिए व्यवहार और ईसाई मूल्यों के स्वीकृत मानदंडों की सामग्री को साकार करेगा।

मिशा-सैमुअल

कार्रवाई का समय: 1848-1907
दृश्य:पेरेस्लाव
धन्य घोषित

पेरेस्लाव से दो मील दूर पैदा हुआ किसान लड़का मिशा लाज़रेव बचपन से ही अजीब हरकतें करने लगा था। एक बार वह एक बगीचे में गया, युवा सेबों को गाड़ दिया और उसके ऊपर एक क्रॉस लगा दिया, जिसके लिए, निश्चित रूप से, उसे पीटा गया। जब वह कब्रिस्तान में मिट्टी ले जाने लगा तो उन्होंने उसे पीटा और कुछ ही समय बाद गाँव में महामारी फैल गई। तो मीशा के बारे में यह बात फैल गई कि वह भगवान का आदमी है।

एक किशोर के रूप में, वह पेरेस्लाव ट्रिट्स्काया स्लोबोडा चले गए, जहां वह विकलांग शिमोन वुकोलोव के साथ बस गए। पवित्र मूर्ख लंबा था, उसकी उलझी हुई सफेद दाढ़ी थी, और उस मृत भिक्षु के सम्मान में उसका उपनाम सैमुअल रखा गया था जिसने धन्य व्यक्ति का स्वागत किया था। यह इस भिक्षु से था कि उसे अपना शाश्वत छोटा दुपट्टा मिला, और छोटे दुपट्टे के अलावा, उसने एक छोटी जैकेट और एक एप्रन पहना, और किसी कारण से उसने अपने हाथों पर दो लाल पट्टियाँ बाँध लीं। अगर हम भगवान के लोगों के बीच विशेषज्ञता के बारे में बात कर सकते हैं, तो मिशा मौतों की भविष्यवाणी करने में एक मान्यता प्राप्त विशेषज्ञ थी। ऐसा हुआ कि वह एक नए घर के पास जाता और कहता: "यह एक अच्छा घर है, लेकिन आप इसमें लंबे समय तक नहीं रह पाएंगे।" और रोता है. निश्चय ही कोई न कोई निवासी शीघ्र ही चला जायेगा। और यदि वह किसी ऐसे लड़के की स्मृति में एक पैसा मांगता है जो अभी भी जीवित है, तो यह निश्चित बात है कि लड़का मर जाएगा।

इन्हीं चीज़ों के कारण शहरवासियों को मीशा से प्यार हो गया और 1907 में जब उनकी मृत्यु हुई तो पूरा शहर एक छोटे उपनगरीय चर्च में उनकी अंतिम संस्कार सेवा में शामिल हुआ। मीशा की कब्र अभी भी मौतों की भविष्यवाणी करती है और बीमारों को ठीक करती है।

इवान याकोवलेविच कोरेयशा

कार्रवाई का समय: 1783-1861
दृश्य:स्मोलेंस्क और मॉस्को
धन्य घोषित नहीं किया गया

ऐसा हुआ कि रूसी साहित्य के मुख्य पवित्र मूर्ख (दोस्तोवस्की ने उसे "डेमन्स" में, टॉल्स्टॉय को "यूथ" में सामने लाया) इवान याकोवलेविच कोरिशा को कभी भी धन्य घोषित नहीं किया गया।

वह एक स्मोलेंस्क पुजारी का बेटा था और बचपन से ही वह अपने सौम्य स्वभाव से प्रतिष्ठित था। उन्होंने मदरसा से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और अपने पिता के घर लौट आए, लेकिन जल्द ही उसे छोड़कर जंगल में चले गए। स्थानीय लोगों ने उसे तब देखा जब वह बिना किसी स्पष्ट कारण के छड़ी से जमीन उठा रहा था। इवान याकोवलेविच को तुरंत एक पवित्र मूर्ख के रूप में पहचानते हुए, किसानों ने उसके लिए जंगल में एक झोपड़ी बनाई, जहाँ उसने कई वर्षों तक काम किया, और वहाँ एक पवित्र समुदाय उसके चारों ओर इकट्ठा हुआ। आगंतुकों में एक युवा महिला भी थी जो 1812 के एक नायक, एक अधिकारी से शादी करने वाली थी। युवती ने ऐसी शादी की संभावनाओं के बारे में पूछताछ करने के बारे में सोचा। खैर, तभी इवान याकोवलेविच चिल्लाया: “लुटेरे! चोर! मार! मार! इसे अपने लिए एक निर्दयी शगुन के रूप में देखते हुए, लड़की ने सज्जन को मना कर दिया और नन बन गई, और सज्जन ने पवित्र मूर्ख के पैर तोड़ दिए और उसे मास्को पागलखाने में भेज दिया (युद्ध के बाद के स्मोलेंस्क में कोई नहीं था)।

इस अजीब तरीके से, इवान याकोवलेविच के लिए वास्तविक जीवन शुरू हुआ: अंधविश्वासी मास्को भर से लोग पागल अस्पताल में आने लगे। कोरिशा कई दशकों तक वार्ड में पड़ी रही, दानदाताओं से रोल और तंबाकू स्वीकार किया और भविष्यवाणी की। उन्होंने कई अर्थों में सवालों के जवाब दिए और अक्षरों में नोट्स लिखे। प्रश्न: "गुलाम कॉन्स्टेंटाइन का क्या होगा?" उत्तर: "जीवन, विलासितापूर्ण मास्लेनित्सा नहीं।"

अपने बुढ़ापे में, धन्य व्यक्ति लगभग चल-फिर नहीं पाता था। उन्होंने अस्पताल के भोजन को उपहारों के साथ मिलाया, जैसे सेब के साथ गोभी का सूप, और याचिकाकर्ताओं को इस मिश्रण से उपचारित किया। उन्होंने भीगे हुए सेब से माथे पर जोरदार प्रहार करके सिरदर्द का इलाज किया और, चाहे यह कितना भी अजीब क्यों न हो, उन्होंने व्यापारियों को अपनी ओर आकर्षित किया और क्रांतिकारी नृवंशविज्ञानी प्रिज़ोव को डरा दिया, जिन्होंने 1860 में उनकी निंदा की, जो उनका बन गया। सबसे विस्तृत जीवनी.

केन्सिया पीटर्सबर्गस्काया

कार्रवाई का समय: 18वीं शताब्दी का उत्तरार्ध
दृश्य:पीटर्सबर्ग
धन्य घोषित

सेंट पीटर्सबर्ग में चमत्कारों की कमी है: यहां कोई चमत्कारी प्रतीक नहीं हैं, पूरे 300 वर्षों में एक भी चमत्कार करने वाला संत नहीं हुआ है। पीटर, शायद, इस स्थिति से परेशान नहीं हुआ होगा; इसके विपरीत, रेखाएं और रास्ते इस उम्मीद के साथ खींचे गए थे कि कुछ भी अनदेखा नहीं किया जाएगा, कुछ भी चमत्कारी, गुप्त या आम तौर पर "पुराने जीवन से" नहीं किया जाएगा। में अनुमति दी जाए. बाद में ऐसा हुआ कि दोस्तोवस्की और आंद्रेई बेली इस शहर को रहस्यों से भर देंगे, लेकिन ये एक अलग तरह के रहस्य होंगे।

सेंट पीटर्सबर्ग में पारंपरिक चमत्कारों में से, केवल एक स्थानीय रूप से श्रद्धेय संत है, जो पीटर की मृत्यु के तुरंत बाद शहर में दिखाई दिया था ("बिल्ली घर से बाहर है और चूहे नाच रहे हैं")। अपने पति की मृत्यु के बाद, युवा कर्नल की विधवा ने अपने कपड़े बदल लिए और इस रूप में अपना नाम बताए बिना सेंट पीटर्सबर्ग की ओर घूमती रही। उसने अपनी संपत्ति गरीबों में बाँट दी, स्वयं भिक्षा स्वीकार की और अक्सर स्थानीय लड़कों द्वारा उसे धमकाया जाता था। पवित्र मूर्ख रात में खेतों में चला गया, और जब सेंट पीटर्सबर्ग की ओर एक चर्च बनाया जा रहा था, तो उसने श्रमिकों की मदद करते हुए, सुबह तक ईंटें ढोईं। चमत्कारी से - केन्सिया ने व्यापारी क्रैपीविना की मृत्यु की भविष्यवाणी करते हुए कहा: "बिछुआ हरा है, लेकिन जल्द ही सूख जाएगा।"

ज़ेनिया का पंथ और उसका केंद्र - स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में चैपल, जो स्मोलेंका नदी के पार वासिलिव्स्की द्वीप पर है, अब एक सौ पचास वर्षों से फल-फूल रहा है। उन्होंने सोवियत काल में चैपल को बंद करने की कोशिश की, लेकिन इससे सफलता नहीं मिली - तीर्थयात्रियों ने अभी भी धन्य व्यक्ति के अनुरोध के साथ नोट छोड़े। कामस्काया स्ट्रीट जाने वाली मिनी बसें अभी भी श्रद्धालु वृद्ध महिलाओं को केन्सिचका ले जाती हैं।

सेंट बेसिल द धन्य

दृश्य:मास्को
कार्रवाई का समय:ठीक है। 1468-1552
धन्य घोषित

सेंट बेसिल का जीवन, जो उनके अवशेषों की खोज के तुरंत बाद लिखा गया था और 1600 की सबसे पुरानी प्रति से जाना जाता है, इसमें लगभग पूरी तरह से सामान्य स्थान और प्राचीन रूसी साहित्य के अन्य कार्यों के संदर्भ शामिल हैं, और हम संत के जीवन के बारे में मुख्य रूप से सीखते हैं जीवित किंवदंतियाँ और परंपराएँ। ऐसा लगता है कि उनका जन्म इवान III के तहत हुआ था, कुछ लोग यह भी बताते हैं - 1468 में, राजधानी से ज्यादा दूर नहीं, एलेखोव गांव में। फिर वह मॉस्को चला गया, जहां, एक संस्करण के अनुसार, वह एक थानेदार का प्रशिक्षु बन गया। यहीं पर उनके साथ एक घटना घटी, जिसके बाद वे वसीली के बारे में बात करने लगे: एक निश्चित व्यापारी, जो मॉस्को नदी के किनारे रोटी ले जा रहा था, कार्यशाला में आया और जूते का ऑर्डर दिया। भविष्य के संत ने, तुरंत इसे पूरा करने या कम से कम इसे पूरा करना शुरू करने के बजाय, मुस्कुराते हुए कहा: "सर, हम आपके जूते ऐसे सिलेंगे कि आप उन्हें पहनेंगे नहीं।" वह मुस्कुराया और आंसू बहाये। और जब उन्होंने पूछा, तो उसने यह कहा: वह मुस्कुराया क्योंकि व्यापारी जल्द ही मर जाएगा - और कुछ दिनों बाद ऐसा ही हुआ।

तभी से वसीली अजीब हरकतें करने लगा। वह नग्न अवस्था में मास्को के चारों ओर घूमना शुरू कर दिया ("सभी नग्न, घुंघराले बालों के साथ, उसके बाएं हाथ में एक कपड़ा, दाईं ओर एक प्रार्थना" - यह इस तरह से धन्य को चित्रित करने के लिए निर्धारित है) गर्मी और गर्मी दोनों में ठंड, और विशेष रूप से रेड स्क्वायर और वरवरस्की गेट पर टॉवर को पसंद किया। सभी उपलब्ध साधनों के साथ, पवित्र मूर्ख ने अपने साथी नागरिकों के पापपूर्ण जीवन की निंदा की: या तो उसने ईस्टर केक के साथ एक ट्रे तोड़ दी, या बारबेरियन गेट पर भगवान की माँ की छवि, जिसके लिए उन्होंने धन्य को बेरहमी से पीटा (उन्होंने पीटा) उसे व्यर्थ में, पवित्र मूर्ख सही निकला - आइकन नारकीय था)।

उन्होंने वसीली को, जिनकी मृत्यु 1552 में हुई थी, खाई में ट्रिनिटी चर्च के पास कब्रिस्तान में दफनाया, और बाद में, 1588 में, विमुद्रीकरण के बाद, वसीली के सम्मान में उन्होंने खाई पर वर्जिन मैरी के मध्यस्थता के चर्च में एक सीमा बनाई। , कज़ान खानटे पर विजय के अवसर पर हाल ही में बनाया गया।