Sveti sveci Božji o vremenima i godišnjim dobima. Sveti sveci Božji

Prečasni Abraham iz Galiča, Čuhlomski, Gorodetski - učenik prepodobnog Sergija Radonješkog.
Mjesto rođenja i svjetovno ime monaha Abrahama su nepoznati. Prema odlomku iz njegovog najstarijeg života, monah Abraham se u početku podvizavao u Nižnjenovgorodskom Pečerskom manastiru, odakle je prešao u Trojice-Sergijev manastir. Posle izvesnog vremena, u potrazi za mestom za usamljenički monaški život, monah Avram je, po blagoslovu monaha Sergija Radonješkog, otišao u kostromske granice, u Galičku kneževinu, gde je osnovao prvi manastir u Galiču. strana - samostan Avraamiev Novozaozersky (Novoezersky) u čast Uspenja Blažene Djevice Marije na sjeveru na istočnoj obali jezera Galich (sada selo Umilenie, okrug Galich, regija Kostroma).

Časni Adrijan Monzenski

Monah Adrijan (u svetu Amos) je rođen u Kostromi i bio je učenik monaha Feraponta iz Monze. U mladosti je napustio roditeljski dom i radio u manastirima Tolga, Gennadiev, Spaso-Kamenny i Pavlo-Obnorsky. Po uputama monaha Feraponta, Adrian se nastanio blizu ušća rijeke Monze (desne pritoke rijeke Kostroma) i započeo izgradnju samostana Navještenja, koji je kasnije dobio ime Hadrijanova pustinja.

Alexander Vochsky, velečasni

Monah Aleksandar je bio osnivač i iguman Aleksandrovske pustinje na rijeci Vocha, lijevoj pritoci rijeke Kostroma, u blizini grada Soligalich. Nemoguće je sa sigurnošću reći ni vrijeme ni mjesto rođenja monaha Aleksandra, kao ni stalež kojem je pripadao. Može se pretpostaviti da je rođen tek sredinom 14. stoljeća, jer se veliča kao "imitator" u svojim podvizima, pa čak i kao "sagovornik" monaha Abrahama Čuhlomskog, koji je umro 1375. najkasnije početkom 16. stoljeća, budući da je za vrijeme vladavine Vasilija Ivanoviča III (1505.-1553.) već postojao Aleksandrov pustinjak koji je od ovog kralja dobio cijelu volost.
Svečeva mladost u službi pjeva se ovako: „Od mladosti si prionuo k Bogu časnome, za to si smatrao ovaj život za ništa, više si od svega želio nositi križ Gospodnji, i mrzio sve zemaljske stvari.” Posljedica takve revnosti za pobožnost bila je da je mladić rano napustio „otadžbinu i rodbinu i povukao se u pustinju radi podviga.

Prepodobni Varnava Vetluški

Monah Barnaba je živio u XIV-XV vijeku; Najprije je bio paroh u Velikom Ustjugu, a nakon smrti supruge zamonašio se.
Nakon postriga, monah se povukao iz ispraznog svjetovnog života i nastanio u pustom mjestu na Crvenoj planini u blizini rijeke Vetluge. Ovdje je, kako pripovijeda život svetog sveca, "radio za Boga u psalmima i molitvama, hraneći se prošlošću i krošnjom hrasta".
Monah Varnava proveo je dvadeset osam godina kao pustinjak na Crvenoj gori. Unatoč činjenici da u neposrednoj blizini ovog mjesta nije bilo ljudskog prebivališta, stanovnici drevne regije Vetluga postali su svjesni plodnog pustinjaka; Svecu Božjem počeli su se obraćati oni koji su tražili duhovni savjet, opomenu i utjehu. Sačuvani su dokazi o proročanstvima svetog starca, koji je predskazao da će nakon njegovog upokojenja na Crvenoj gori nastati monaški manastir i "Bog će povećati živote ljudi".

Sveštenomučenik Vasilij Razumov, sveštenik Sipanovski

Svećenik Sveštenik Vasilij Razumov rođen je 1879. godine u selu Kučino u blizini grada Sudislavlja u siromašnoj seljačkoj obitelji. Početkom 30-ih godina dvadesetog stoljeća služio je kao svećenik u okrugu Krasnoselsky; 1932. godine otac Vasilije je uhićen i osuđen na 5 godina logora, odakle je prijevremeno pušten iz zdravstvenih razloga 1935. godine.
Sveštenomučenik Nikodim, arhiepiskop kostromski i galički, koji je u to vrijeme upravljao kostromskom eparhijom, postavio je oca Vasilija da služi u crkvi Svete Trojice u selu Trojice, rejon Nerekhta - bivšoj manastirskoj crkvi manastira Trojice-Sipanova Pahomjev-Nerekhta. . U teškim godinama progona Crkve i vere Hristove, sveštenomučenik Vasilije, osnažen svojim učiteljem i duhovnim prijateljem, sveštenomučenikom Nikodimom, revnosno je branio istinu i čistotu Pravoslavlja, utvrđivao svoju pastvu u stajanju istine Božje i štitio hram od pokušaja zatvaranja i oskvrnuća.

Soligalich novomučenici

Sveštenomučenici protojerej Josif Smirnov, sveštenik Vladimir Iljinski, đakon Jovan Kastorski i mučenik Jovan Perebaskin.
Protojerej Josif Smirnov rođen je 1864. Nakon završene Kostromske bogoslovije, od 1885. do 1896. predavao je u župnoj školi Soligalich. Godine 1886. zaređen je za svećenika katedrale Rođenja Blažene Djevice Marije; bio je ispovjednik u gradskom zatvoru i promatrač župnih škola u okrugu Soligalichsky. U rujnu 1905. imenovan je rektorom katedrale. Bio je biran za zamjenika gradske dume i skupštine okruga Soligalichsky, te je bio član okružnog odbora povjerenstva narodne trezvenosti. Godine 1907. uzdignut je u čin protojereja. Podaci iz njegova službenog spisa i materijali iz periodičnog crkvenog tiska prikazuju nam oca Josipa kao obrazovanog, vrijednog duhovnika, čovjeka besprijekornog kršćanskog morala, koji je uživao duboko poštovanje među građanima.

Sveštenomučenik Vasilije (Preobraženski), episkop Kinešme

Episkop Vasilij (Preobraženski Veniamin Sergeevich) rođen je 1876. godine u gradu Kineshma, pokrajina Kostroma (danas Ivanovska regija) u obitelji svećenika.
Njegovi roditelji, pobožni i pobožni ljudi, život su proveli gotovo monaški. Samo kad je bilo potrebno, napuštali su kuću, iza čijih zidova nisu prodrle ni vijesti, ni tračevi, ni prazne priče. Ta odsutnost svakodnevne strke utjecala je dječaku koncentraciju. Stekao je višu svjetovnu i višu duhovnu naobrazbu, obranio disertaciju, magistrirao teologiju. Međutim, želio je urediti svoj život kao svjetovna osoba. Ali Bog mu je pripremio drugačiju sudbinu. Svako ljeto Benjamin je dolazio kući.

Prepodobni Genadije Kostromski i Ljubimogradski

Monah Genadije, u svijetu Grgur, potjecao je iz obitelji rusko-litvanskih bojara Ivana i Jelene; rođen je u gradu Mogilev. Dječak je od djetinjstva volio posjećivati ​​hram Božji i, konačno, odlučivši ući u jedan od manastira u ruskoj zemlji, potajno je napustio svoj roditeljski dom, zamijenio bogatu odjeću od prosjaka za krpe i u tom obliku stigao do Moskva. Ovdje je upoznao svog budućeg duhovnog prijatelja po imenu Teodor, koji je također težio monaškim podvizima. Ne nalazeći utočište u Podmoskovlju, podvižnici su otišli u Novgorodsku zemlju; ovdje su se susreli s monahom Aleksandrom Svirskim, koji je blagoslovio prijatelje da odu u Vologodske šume monahu Korneliju iz Komela.
Sveti Kornelije prorekao je Teodoru da će njegova sudbina biti svjetovni život (doista, Teodor se ubrzo vratio u Moskvu, imao je veliku obitelj i doživio duboku starost), a Grgura je ostavio u samostanu, gdje je, nakon dugog vremena početničkog rada, položio je redovničke zavjete s imenom Genadij .

Prepodobni Grgur Pelšemski, Vologodski

Rođen u gradu Galiču, Kostromska gubernija, pripadao je plemićkoj obitelji bojara Lopotovih. U samostanu Rođenja Bogorodičinog na Galičkom jezeru položio je monaške zavjete i dobio čin svećenika. Osnovao je samostan na rijeci Pelšmi u Vologodskoj guberniji. Umro je kao 127-godišnji starac 30. rujna 1442. godine.

Sveštenomučenik Dimitrije (Dobroserdov), nadbiskup mozajski

Sveštenomučenik Dimitrije (u svijetu Ivan Ivanovič Dobroserdov) rođen je 22. siječnja 1864. u selu Pahotni Ugol, Tambovske gubernije, u obitelji svećenika. Nakon što je 1885. godine završio Tambovsku bogosloviju, imenovan je učiteljem zemaljske škole u Moršanskom okrugu, gdje je radio do 1889. godine. Dana 6. svibnja 1889. Ivan Ivanovič zaređen je za svećenika u crkvi sv. Nikole u selu Mamontovu, Tambovske gubernije, i imenovan je ravnateljem i učiteljem zakona u Mamontovskoj župnoj školi.
Ubrzo su ocu Ivanu umrli žena i djeca. Ostavši sam, napustio je Tambovsku guberniju i 1894. stupio na Moskovsku duhovnu akademiju. Nakon što je 1898. godine diplomirao te diplomirao teologiju, imenovan je učiteljem zakona u 4. moskovskoj gimnaziji i svećenikom gimnazijske crkve. Dana 10. travnja 1899. mitropolit Moskve i Kolomne Vladimir (Epifanije) imenovao je svećenika Ivana rektorom Crkve Navještenja u gimnaziji.

Prepodobni Jakov Briljevski

Monah Jakov živio je u 15. stoljeću i potjecao je iz plemićke obitelji Bryleevs. Bio je učenik svetog Jakova Železnoborovskog, iskušenik njegova samostana. Osnovao je mali monaški samostan, poznat kao Trinity Bryleevskaya Ermitage, četiri milje od Jakovo-Zheleznoborovskaya samostana, gdje je umro.

Prepodobni Jakov Železnoborovski

Monah Jakov je rođen u 14. stoljeću u pobožnoj obitelji galičkih plemića Anosova. Ostavši u mladosti bez roditelja, svu svoju imovinu razdao je potrebitima i zamonašio se u manastiru igumana ruske zemlje, svetog Sergija Radonješkog.
Želja za najvišim podvigom monaštva - pustinjačkim životom - podstakla je monaha Jakova da se vrati u rodni kraj. Primivši blagoslov svetog Sergija, nastani se na obali reke Tebze u blizini sela Zhelezny Borok, nedaleko od grada Buya, i tu ostane u usamljenoj molitvi i monaškom trudu.

Sveti Ignacije Brjančaninov, episkop kavkaski i crnomorski

Sveti Ignacije (u svijetu Dmitrij Aleksandrovič Brjančaninov) rođen je 5. veljače 1807. u selu Pokrovskoye, okrug Gryazovets, pokrajina Vologda, u staroj plemićkoj obitelji, stekao je izvrsno obrazovanje kod kuće i završio vojnu inženjersku školu. Godine 1827. povukao se iz zdravstvenih razloga, živio je u Aleksandro-Svirskom samostanu, u Optinskoj pustinji i Dionizijsko-Glušičkom samostanu.
28. juna 1831. godine postrižen je imenom Ignjatije u čast sveštenomučenika Ignjatija Bogonosca, rukopoložen u čin jeromonaha, zatim postavljen za igumana i graditelja manastira Pelšenski Lopatov. Dana 28. januara 1835. godine, za svoj marljivi rad na obnovi manastira, sveti Ignacije je uzdignut u čin igumana, zatim u čin arhimandrita i postavljen za nastojatelja Trojice-Sergijevog manastira u blizini Petrograda.

Sveti Jona, mitropolit moskovski i cijele Rusije

Sveti Jona (njegovo svjetovno ime nije poznato) rođen je krajem 14. stoljeća u selu Odnoushevo, koje se nalazi nekoliko milja od Sol Galitskaya (Soligalich), u obitelji plemića Theodora Odnousha. Prema njegovom životu, budući svetac postao je monah u dobi od 12 godina "u jednom od samostana Galičke zemlje" - prema suvremenim podacima, u samostanu Navještenje Unorozhsky blizu rijeke Veksa, nekoliko kilometara sjeverozapadno od jezera Galich. . Nakon nekog vremena preselio se u moskovski Simonov manastir i oko 1430. zaređen je za biskupa Rjazanja. Nakon smrti mitropolita Fotija 1431. godine, sveti Jona je počeo upravljati poslovima cijele ruske mitropolije. U prosincu 1448. sabor ruskih episkopa izabrao je episkopa Jonu za mitropolita cijele Rusije; od tog vremena Ruska pravoslavna crkva zapravo postaje autokefalna, neovisna o Carigradskoj patrijaršiji.

Prepodobni Kiril Novoezerski

Rođen u Galichu, potjecao je iz plemićke obitelji Bijelih ili Bijelih. Potajno napustivši roditeljsku kuću, povukao se u komelske šume monahu Korneliju, od koga je primio monaški zavjet. Pod rukovodstvom monaha Kornelija podvizavao se 10 godina, a zatim je, uz njegov blagoslov, 7 godina živio u pustinji. Godine 1507. nastanio se na Crvenom otoku u blizini Novog jezera (Bijelo jezero), sagradio 2 crkve: u ime Uskrsnuća Kristova i u ime ikone Odigitrije Presvete Bogorodice. Zaređen je za svećenika. Umro 4. veljače 1532. godine. Relikvije svetog Ćirila pronađene su netruležne 1649. godine.

Prepodobni Makarije Unženski i Želtovodski

Monah Makarije Unženski i Želtovodski rođen je 1349. godine u Nižnjem Novgorodu. U dobi od 12 godina zamonašio se u nižnjenovgorodskom Pečerskom samostanu Vaznesenja, a zatim se, uz blagoslov igumana manastira Svetog Dionizija, nastanio na obali rijeke Lukh, podigavši ​​tamo crkvu u ime Bogojavljenja Gospodnjeg i stvaranje samostana. Nakon toga, monah Makarije se preselio na obale rijeke Volge, gdje je u blizini jezera Zheltye Vody osnovao manastir u ime Životvorne Trojice. Godine 1439. Želtovodski samostan razorili su Tatari; Nakon toga, monah Macarius je otišao na rijeku Unzha, gdje je osnovao svoj treći manastir.

Prepodobni Makarije, misionar na Altaju

Monah Macarius (u svijetu Glukharev Mikhail Yakovlevich) rođen je 8. studenog 1792. godine. Studirao je na Vjazemskoj teološkoj školi i Smolenskom bogoslovnom sjemeništu, nakon čega je ondje ostao kao učitelj latinske gramatike. Godine 1817. diplomirao je na Petrogradskoj duhovnoj akademiji i stekao titulu magistra teologije. 18. lipnja 1817. imenovan je inspektorom Jekaterinoslavske bogoslovije. Dana 24. lipnja 1818. godine zamonašio se, a 28. lipnja rukopoložio za jeromonaha.
20. veljače 1821. imenovan je rektorom Kostromske bogoslovije. 21. prosinca 1821. uzdignut je u čin arhimandrita i postavljen za rektora kostromskog Bogojavljenskog samostana. Brigom monaha Makarija ugaoni jugozapadni toranj manastira s ispisanom čudotvornom Smolenskom ikonom Majke Božje pregrađen je u Smolensku crkvu, koja je preživjela do danas.

Sveštenomučenik Makarije (Karmazin), episkop jekaterinoslavski

Sveštenomučenik Makarije (u svijetu Grigorij Jakovljevič Karmazin) rođen je 1. listopada 1875. u Podolskoj guberniji. Dana 23. kolovoza 1893., nakon završene Podolske bogoslovije, zaređen je za svećenika i služio je u župama Podolske biskupije.
Godine 1902. o. Grigorij Karmazin postaje svećenikom 8. rezervne konjičke pukovnije, 4. svibnja 1912. godine upisan je kao vojni kapelan 152. vladikavske pješačke pukovnije. Tijekom Prvog svjetskog rata dva puta je ranjen i granatiran. Za iskazanu osobnu hrabrost i pastoralni rad uzdignut je u čin protosvećenika i raspoređen u 729. novoufsku pješačku pukovniju. Kao vojni svećenik, otac Grigorij Karmazin služio je u Brest-Litovsku, Galiciji, Rigi i drugim mjestima, od 1918. do 1922. godine - služio je u raznim župama Kijevske biskupije.

Sveti Mitrofan, episkop Voronješki

Sveti Mitrofan (u svijetu Mihael) rođen je 6. studenog 1623. godine u selu. Antilohovo, Vladimirska oblast. Do 40. godine živio je u svijetu, oženio se, dobio sina Ivana i služio kao župnik u selu. Sidorovskoye u blizini grada Shuya. Ostavši bez supruge, 1663. godine položio je monaške zavjete u Zolotnikovoj pustinji pod imenom Mitrofan. 10 godina bio je iguman pustinje Yakhroma Kosmina. Njegovim staranjem u manastiru je podignut hram u čast Spasa Nerukotvornog.
Sedam godina, od 1675. do 1682., Sveti Mitrofan je bio iguman Makarijev-Unženskog manastira, koji je u Kostromskoj oblasti osnovao monah Makarije Unženski. Za vreme igumanije svetog Mitrofana u manastiru je 1680. godine podignuta crkva Blagoveštenja sa zvonikom.

Prepodobni Makarije Pisemski.

O životu i djelima svetoga Makarija vrlo se malo zna. Svetac je rođen sredinom 14. stoljeća; Prema legendi, njegova domovina bilo je selo Danilovo na rijeci Pismi (lijevoj pritoci rijeke Kostroma), a on sam je podrijetlom pripadao obitelji Pisemskih bojara. Još u mladosti, odrekavši se svih prednosti svog klasnog položaja, svetac je otišao u manastir Svetog Sergija Radonješkog, gde je postrižen u monaha sa imenom Makarije - u čast Svetog Makarija Egipatskog.
Po blagoslovu igumana ruske zemlje, monah Makarije, prošavši kroz tešku školu monaških trudova i podviga, vratio se u svoju domovinu - u Galičku kneževinu. Ovdje je podigao ćeliju i malu kapelu na obali Slova (ovo mjesto se nalazi oko kilometar od samostana koji je nastao kasnije i kasnije nazvan "stari skit sv. Makarija").

Sveštenomučenik Nikodim (Krotkov), arhiepiskop kostromski i galički.

Nadbiskup Kostroma i Galich Nikodim (u svijetu Nikolaj Vasiljevič Krotkov) rođen je 29. studenog 1868. u selu. Okrug Seredsky, pokrajina Kostroma (sada regija Ivanovo) sagriješio je u obitelji svećenika.
Od malih nogu odlikovao se iznimnom pobožnošću i ljubavlju prema svetoj Crkvi. Nakon završene Kostromske bogoslovije 1889. bio je nekoliko godina učitelj župne škole. Godine 1896. budući svetac ušao je u Kijevsku teološku akademiju. Ovdje je 13. kolovoza 1899. položio monaške zavjete i dao svoje ime u čast pravednoga Nikodima. Sljedeće godine, nakon uspješno završenog akademskog tečaja s kandidatom teologije, jeromonah Nikodim je poslan za nadzornika Vladikavkaske bogoslovske škole. Dvije godine kasnije premješten je u Kutaisi na mjesto inspektora bogoslovije, a 1905. imenovan je rektorom pskovske bogoslovije.

Prečasni Nikita Kostromski.

Sveti Nikita je učenik i, kako kažu u drevnim sinodikima, rođak svetog Sergija Radonješkog. Svetac je rođen oko 60-ih godina 14. stoljeća u Podmoskovlju (nije slučajno da se u nekim popisima učenika radonješkog opata naziva Serpuhovski ili Borovski).
Monaški put monaha Nikite započeo je u manastiru Začeća Bogorodice Vysotsky blizu Serpuhova. Godine 1396. svetac postaje opat samostana, a oko 1415. zbog bolesti očiju napušta samostan i povlači se u manastir Visoko-Pokrovski blizu grada Borovska. Ovdje je bio duhovni mentor monaha Paphnutija Borovskog, budućeg osnivača manastira Paphnutius-Borovsky.

Velečasni Pavel Obnorski (Komelski).

Monah Pavao rođen je u Moskvi 1317. godine (ovaj datum se smatra tradicionalnim, ali povjesničari vjeruju da se rođenje sveca moglo dogoditi kasnije - 30-ih godina 14. stoljeća). Kada su otac i majka odlučili oženiti sina, on je tajno napustio svoj roditeljski dom i otišao u manastir Svetog Sergija Radonješkog, gdje je položio monaške zavjete. Prošavši sva monaška poslušanja, monah Pavle se odlučio na podvig bezmolvija i, po blagoslovu igumana Radonješkog, povukao se prvo u pusto mesto u blizini manastira, a zatim, 15 godina kasnije, u severne šume.
Došavši u kostromsku zemlju, svetac se najprije nastanio u blizini Velikog samostana ogrtača koji je osnovao monah Abraham Gorodetski, a zatim se preselio u drugi manastir monaha Abrahama - Pokrovski na obali jezera Čuhloma. Posle nekog vremena svetitelj se odatle povukao na reku Pismu, gde se oko 20 godina podvizavao sa drugim učenikom svetog Abrahama, prepodobnim Makarijem Pisemskim.

Prepodobni Pajsije Galički

Monah Pajsije, nebeski pokrovitelj drevnog grada na Galičkom jezeru, krajem 14. veka došao je u Galički manastir Uspenja (tada Nikoljski) i tamo se podvizavao 70 godina, a potom je postao iguman manastira. Već za života svetog starca, manastir je dobio ime Paisiev; Tako su naši pobožni preci posvjedočili svoje štovanje visokog duhovnog života sveca. Svetitelj Božji uložio je mnogo truda da poboljša manastir i uspostavi pravila asketskog monaškog života u njemu.
Za vrijeme vladavine monaha Pajsija, 1425. godine, u manastiru se dogodilo čudesno pojavljivanje ikone Presvete Bogorodice, zvane Ovinovska. Pokraj samostana nalazile su se zemlje pobožnog galičkog bojarina Ivana Ovina. Želeći da podigne novu crkvu u samostanu umjesto dotrajale stare, jedne nedjelje bojarin dođe u samostan da izabere mjesto za izgradnju crkve.

Blaženi Šimun Jurjevetski, sveta budala Krista radi, rođen je u selu Odelevo u bivšem okrugu Nerekhta Kostromske gubernije (sada Volga u Ivanovskoj oblasti) u pobožnoj obitelji seljaka Rodiona i Marije Šitov.
U mladosti, potajno napustivši svoj roditeljski dom, blaženi Šimun uze na sebe podvig ludosti u Kristu. Nastanio se u šumi u blizini sela Elnati. Mještani su o njemu obavijestili mjesnog svećenika Josipa, koji je bl. uzeo u svoj dom. Zimi i ljeti svetac je hodao bos, samo u košulji, trpeći ismijavanje i ponižavanje, a često je bio i tučen.

Prepodobni Timon, starac Nadejevski

Monah Timon (u svijetu Tihon Fedorov) rođen je 1766. godine u gradu Balakhna, pokrajina Nižnji Novgorod, u obitelji đakona jedne od lokalnih crkava, Teodora, i njegove supruge Anisije. Poučen od oca, dječak je već sa sedam godina slobodno čitao crkvene knjige, odlikujući se ljubavlju prema samoći i molitvi.
Nakon što je stekao obrazovanje na Teološkoj školi u Nižnjem Novgorodu, Tihon se vratio u roditeljski dom svom već teško bolesnom ocu. U tom razdoblju svog života mladić je često hodočastio u samostane Nižnjenovgorodske, Kostromske, Vladimirske i Tambovske biskupije.

Prečasni Tihon Lukhovski

Monah Tihon (u svijetu Timotej) rođen je u prvoj polovici 15. stoljeća u Litavskoj kneževini. U jednom od moskovskih samostana položio je monaške zavjete i otišao u Kostromsku oblast. Tri milje od grada Lukha, u gradu Kopytovo, monah započinje svoj pustinjački život. Ubrzo se na ovom mjestu pojavio manastir Svetog Nikole - kasnije Tihonov manastir.

Monah Tihon umro je 16. lipnja 1503. godine. Godine 1570. proglašen je svetim. Život sveca sastavljen je 1649. godine. Svete mošti svetog Tihona nalaze se u Muškoj pustinji Svetog Nikole Tihona u Ivanovskoj oblasti.

Prečasni Gerasim i Tadej Lukhovski

Monasi Tadej i Gerasim Lukhovski živjeli su u 16. stoljeću i bili su učenici monaha Tihona Lukhovskog. Njihova imena, zajedno sa imenima druge dvojice podvižnika, svetih Filareta i Fotija, sačuvana su u drevnom sinodikonu Tihonovog skita i na drevnoj ikoni Svetog Tihona. Mošti svetih Gerasima i Tadeja počivaju u Muškom skitu Svetog Nikole Tihona Ivanovsko-Voznesenske eparhije.

Sveti velikomučenik Teodor Stratelat - nebeski zaštitnik Kostrome

Sveti velikomučenik Teodor Stratilat od davnina je zaštitnik grada Kostrome.
Teodor Stratilat (grčki: "glavni zapovjednik") bio je vladar Iraklije Ponta u Maloj Aziji. Pod carem Licinijem 319. godine prihvatio je mučeništvo zbog ispovijedanja vjere u Krista - nakon okrutnog bičevanja razapet je na križ, a zatim mačem odrubljena glava. Teodorove patnje opisao je njegov sluga Uar.
Katedrala u ime velikog mučenika Teodora

Relikvije - od riječi "moć"

Crkveni povjesničar Nikolaj Nikolajevič Lisovoj ispričao je dopisniku časopisa đakonu Fjodoru Kotrelevu o tome što su relikvije, kako se štovanje ovih svetišta razvijalo u prošlosti i koji problemi nastaju danas.

Da bismo bolje razumjeli značenje štovanja relikvija u Pravoslavnoj Crkvi, prije svega treba se obratiti etimologiji, porijeklu same ruske riječi "relikvija". Ova riječ dolazi od riječi "moć", "snaga". Ovaj korijen se nalazi u svim indoeuropskim jezicima: njemački “Macht” - “snaga, moć”, grčki “MAYOC” - “mađioničar, čarobnjak”, doslovno “moćan” (mudraci su u Evanđelju imenovani ovom riječju). To jest, klanjamo se i primamo milost ne od mrtvih kostiju, nego od sile Božje, čiji je nositelj ovaj ili onaj svetac Božji. Isto se događa i sa štovanjem ikona: mi se ne klanjamo drvetu ili bojama, nego prikazanom svecu, koji je naš predstavnik pred Bogom i prenosi Bogu i naše ljubljenje i našu molitvu. Milost i pomoć Božja svojstvene su svecima još za njihova života. Ali čak i nakon smrti, učinak svetosti ostaje u njihovim poštenim ostacima. Doista, u pravoslavnom razumijevanju, tijelo je jednako neophodno u ljudskom sastavu kao i duša. Gospodin nas je stvorio u tri dijela: tijelo, dušu i duh. A među svecima tijelo nije ništa manje sveto od duše i duha. Po našoj molitvi svecu i Gospodinu, ova nam milost može pomoći i pomoći. I treba napomenuti da nisu samo sveci izvor milosti ispunjene snage, nego i ono što od njih ostaje: ikone, osobne stvari itd. Poznato je, na primjer, da je plašt sv. Serafim je bio čudesan i ozdravio je. Same crkve i samostani u kojima su sveci djelovali i molili, njihovo sačuvano ruho ili liturgijsko posuđe na kojem su slavili euharistiju, njihovi grobni pokrivci, lijesovi i bogomolje – sve je to prožeto milošću.

Dijeljenje milosti?

Svi znaju takav fenomen kao "čestica relikvija". Tradicija dijeljenja relikvija svetaca nastala je vrlo rano. Već na samom početku pokrštavanja, u doba Konstantina i Helene (pa i nešto ranije), susrećemo podijeljene relikvije. Kako shvatiti ovu tradiciju? Prije svega, treba reći o onim dijelovima tijela koji su prirodno odvojeni. Na primjer, sjetimo se iskrenog poglavlja Ivana Krstitelja. Ovdje je već izdvojeni dio relikvija. Ali povijest kršćanske svetosti i mučeništva poznaje odsječene glave, i desnice, i druge članove. Često o tome svjedoče drevni dokumenti - prije svega životi svetaca, sežući do zapisa notara - službenika koji su bili prisutni svakoj muci, kao i do iskaza očevidaca. Primjerice, u životu sv. Adrijanu i Nataliji priča se da je Natalija, koja je bila nazočna Adrijanovom mučeništvu, nakon pogubljenja, čim su svecu odsječene ruke i noge, prije nego što je itko primijetio, sakrila njegovu desnu ruku - da spasi, da sačuva barem nešto od svečevih ostataka. Zatim, kad su njegove relikvije bile prenesene u Carigrad, ona je i onamo donijela svoju ruku.

Fenomen podjele relikvija leži u tome što nije samo tijelo, niti sami posmrtni ostaci nositelji milosti, nego Božja sila koja živi u njima. A ta je sila nedjeljiva i, prema tome, jednako prisutna u svim dijelovima. To jest, jedan svečev prst nije ništa manje svet od njegove ruke, noge, glave ili cijelog tijela. Sjetimo se riječi apostola Pavla: „Ne može oko reći ruci: Ne trebaš mi; ili također glavom do nogu: Ne trebam te... Stoga... ako se slavi jedan član, svi se članovi raduju s njim” (). Dakle, koliko god male relikvije bile smrvljene, njihova milost time nije smanjena. Na primjer, Njegovo Blaženstvo Patrijarh jeruzalemski i danas uzima čestice Životvornog Križa, dijeli ih i još uvijek ih daje kao blagoslov crkvama i samostanima.

Kršćani su uvijek nastojali sačuvati barem nešto od svetog sveca, osobito mučenika. Istina, mora se priznati da su pobožnu tradiciju više puta koristili beskrupulozni ljudi. Još u 19. stoljeću našim slabo obrazovanim hodočasnicima na istoku prodavale su se kapi Krvi Kristove, kapi mlijeka Djevice Marije i druge “svetinje”. Ali potreba za dijeljenjem relikvija također je liturgijska potreba Crkve. Svaka crkva ima antimins – platformu na kojoj se vrši liturgija. I u svaki antimins obavezno je ušiven komadić relikvija. Činjenica je da su za početne liturgije nadgrobne ploče na relikvijama mučenika služile kao prijestolje. I kasnije se počela koristiti "anti-minsa", odnosno "umjesto prijestolja" s česticama relikvija.

U antireligioznoj literaturi više puta su iznesene bogohulne pretpostavke da će, navodno, ako sakupite sve štovane čestice svetaca, možda neki od njih imati nekoliko ruku ili nogu. To je, naravno, potpuno neistinito. Jer ako doista sakupite i prebrojite te svetinje, ispada da ih je zapravo jako malo! Na primjer, kažemo: desna ruka Ivana Krstitelja. Ali zapravo je desna ruka izrađena od srebra ili zlata, au nju se može staviti doslovno jedan prst ili čak jedna falanga Preteče. Isto je i s mnogim drugim relikvijama. Tijela mučenika često su bacana zvijerima na komade, a ostatke drugih progonitelji su namjerno uništavali i skrivali kako bi spriječili štovanje. Osim toga, mnogi su sveci spaljeni na lomači ili bačeni u more, a njihove su relikvije izgubljene.

Mit o nepotkupljivosti

Uvriježeno je pogrešno mišljenje da se tijela svetaca moraju sačuvati neraspadljiva. Ovo je apsolutno netočno. Kao što je gore navedeno, relikvije su moć, snaga. Što je snaga u ljudskom tijelu? To je kost! Snaga i snaga čovjeka je u kostima. Opuštena osoba je ona koja ne kontrolira svoj kostur. Što se tiče štovanja isključivo navodno neraspadljivih tijela, takve tradicije nikada nije bilo. Mučenici nisu mogli imati neraspadljiva tijela, kao što je gore navedeno, zbog same prirode muke.

Odakle dolazi ova zabluda? Kod nas je nastao u 18.-19. st., u sinodsko doba, pod utjecajem Zapada. Zapadna je pobožnost više taktilna, za razliku od istočnjačke, više senzualna i tjelesna. Karakterizira ga portretizam nastao u renesansi u prikazivanju svetaca i, ujedno, ideja o neraspadljivim tijelima, koja se prenosi u plastičnosti kipova koji prikazuju sveca kao živog.

Ta je pogreška odigrala katastrofalnu ulogu u povijesti Ruske Crkve u svoje vrijeme. Na početku sovjetske vlasti, kada su počeli progoni vjere, počele su se masovne obdukcije relikvija. Ateisti su s velikim zadovoljstvom počeli pričati da su umjesto svetih relikvija u rakovima pronađene "krhotine, krpe i plišane životinje punjene papirom". Ali u tim slučajevima mogle su se otkriti djelomično očuvane relikvije, a crkveno ruho u kojem se pokapalo sabori su nazivali "krpama". Tako je bilo, primjerice, 1919. prilikom otvaranja relikvija sv. Sv. Sergija Radonješkog, djelomično sačuvana. Čak i za vjernike, i činjenica djelomične netruležnosti relikvija velikog ruskog sveca i samo oskvrnjenje postali su iskušenje. Prema legendi, sv. Sergije se ukazao jednom od monaha Lavre i rekao da danas svi kršćani pate od progona, a on želi dobrovoljno trpjeti bogohuljenje sa svojim relikvijama. Ali češće nego ne, te su informacije bile uvelike pretjerane, a ponekad jednostavno lažne. I, nažalost, moramo priznati da se ovdje crkveni ljudi kao da su se “namjestili”. Jer u takvim stvarima treba postojati transparentnost. Trebalo je izravno napisati: "relikvije nisu sačuvane", ili "relikvije su skrivene", ili "ostaje samo prednji dio lubanje" - a ne neraspadljive relikvije. Ali upravo su te varljive riječi, ta verbalna ljuštura dala boljševicima priliku da apsolutno objektivno, uz pomoć kamera i snimanja, grade antireligijsku propagandu na izlaganju relikvija! I upravo toga se bojao Njegova Svetost Patrijarh Tihon kada je 4. (17.) veljače 1919. izdao dekret eparhijskim episkopima „O uklanjanju razloga za izrugivanje i iskušenje u vezi sa svetim relikvijama“. Slične dekrete izdavali su ruski biskupi i ranije, u 19. stoljeću, ali je želja za dodirom, za "nepotkupljivošću" zaglušila glasove svetaca.

Naravno, postoje i slučajevi neraspadljivosti tijela svetaca. Na primjer, u samostanima Kijevo-Pečerski i Pskovo-Pečerski čak i neki neproslavljeni sveci leže neraspadnuti. Ali to su klimatski uvjeti. Iako je, naravno, i ovdje prisutan učinak Božjeg blagoslova. Pa ipak, to se ne događa u svim samostanima! Da je ovo obvezno pravilo, bilo bi posvuda. Ali pokazalo se da ga Kijevsko-pečerski samostan ima, ali u blizini, na primjer, u Černigovu, nema. I naravno, nepotkupljivost nikako ne može biti kriterij svetosti. Na Atosu je čak obrnuto: vjeruje se da ako tijelo nije istrunulo, to znači da osoba nije ugodna Bogu. I ovo je uvjerenje prilično čvrsto. Zemlja ne prihvaća. Uostalom, postoje legende da zemlja ne prihvaća čarobnjake ili vještice, a oni često lažu neiskvarene. Na tome se temelje i drevne legende o duhovima, živim mrtvacima itd.

Ali biva, milošću Božjom, drugačije. Na primjer, u samostanu George Khozevita u blizini Jeruzalema leže relikvije sv. Ivana Rumunjskog ili Ivana Novog – gotovo netaknuta raspadom. U isto vrijeme, prije smrti je sebi pisao pjesme:

Moje je tijelo nedostojno
Odati mu čast
Jer često nisam htjela
Slušajte svoga Boga.

Ali Gospodin je odlučio da je to dostojno. A u blizini leže relikvije samog Georgea Khozevita, osnivača Lavre - a ovo je samo lubanja sveca, samo poštena glava.

Sada se okrenimo samoj riječi "nepotkupljiv". Što je to? Ispostavilo se da to nije ono što je ostalo netaknuto od mrtvog tijela. Kad kažemo “neraspadljiva baština Crkve”, mislimo na ono što nije podložno kvarenju. Postoje duhovne stvari, stvari milosti koje nisu podložne propadanju. Eto što znači nepotkupljivost! Ovdje možemo govoriti o kriteriju svetosti! Ako su relikvije zadržale snagu sveca, milosni dar čuda, onda je on doista bio svetac! I s ove točke gledišta, kosti svetog Serafima i kosti svetog Sergija Radonješkog (i tijela ovih velikih svetaca nisu se pokazala "netruležnima") mnogo su jače, življe i moćnije od nekih potpuno netruležna tijela koja se mogu prikazati u anatomskom kazalištu.

Prilikom kanonizacije sv. Serafima pojavilo se pitanje mogućnosti truljenja relikvija za kanonizaciju. U pripremi za kanonizaciju posebno je zatraženo mišljenje poznatog crkvenog povjesničara koji je napisao cijelu knjigu na temu kanonizacije svetaca u Ruskoj Crkvi. Dakle, tamo je apsolutno jasno rečeno da nikada, od davnina, od svetog Ante do svetog Ante, Crkva nikada nije zahtijevala neraspadljivost relikvija. Što je zahtijevala? Dokazi čuda.

"Neka se pokaže"

Štoviše, to se nije odnosilo samo na relikvije, već i na najpoznatije kršćanske relikvije. Uzmimo, na primjer, 1625. Vladavina Mihaila Fjodoroviča. U Moskvu se donosi dio haljine Gospodnje koju je perzijski šah darovao ruskom caru. U Donskoj ulici nalazi se Crkva Položenja Gospodnjeg. Sada ne znaju svi Moskovljani da je riječ o položaju Haljine Gospodnje, a ne o Bogorodičinoj haljini - po kojoj je, na primjer, nazvan hram u Kremlju. Patrijarh Filaret kaže: čekajte, nemojmo žuriti sa veličanjem. Kažu mu - ne, ne, sve je u redu: evo pisma jeruzalemskog patrijarha, koji potvrđuje autentičnost. Ali patrijarh ostaje pri svome: čekaj, neka se pokaže, neka se dogodi čudo, pa ćemo to dati narodu na štovanje. I doista, vrijeme prolazi – čudo jedno, drugo, treće. I tek tada hijerarhija blagoslivlja javno štovanje.

Još jedan slučaj. Godine 1819. jeruzalemski patrijarh poslao je u Moskvu u jeruzalemsko podvorje kod Arbatskih vrata “Časni križ od srebra i zlata, uzidan kamenjem i margaritima (biserima), ukrašen i zapečaćen našim pečatom, unutar kojeg s našim vlastitim ruke položismo dio Svečasnog Drveta Životvornog Križa, na njemu Ali Bogočovjek Isus Krist pruži ruke svoje, bivajući prikovan za naše izbavljenje; drugo, sveta ikona, koja prikazuje tri osobe i sadrži mnoge i različite priče o svecima; treće, Česnu desnicu Svetog slavnog velikomučenika Evstatija Placide, kako bi naznačena tri Časna dara, tj. Časni krst, Sveta ikona i Časna desnica, bili imenovani i ispravno prepoznati od svih ubuduće kao stečevine i blago svete crkve svetog apostola Filipa" Serafim, mitropolit moskovski i kolomenski, naredio je: „Kutija s krstom i relikvijama poslana od Patrijarha, uzeta, kako se vidi iz patrijaršijskog pisma, iz nakita pohranjenog u knjigohrani groba Svetoga, čuvati u sakristiji samostana Chudov, a slika u sakristiji Filippova, i oni nipošto ne promiču desnicu kao čudesnu ili otkrivenu, i ne veličaju desnicu kao relikvije.” Odnosno, ne treba ga odmah predstaviti ljudima na štovanje. I tek nakon čuda postavljeni su u hram.

Narodni kultovi

Priča o ogrtaču Gospodnjem dovodi nas do drugog aspekta štovanja relikvija i svetišta: pučkih kultova. Skrenimo pozornost na činjenicu da se kult čašćenja haljine Gospodnje u Moskvi nikada nije uobličio. Čudotvornost svetišta bila je prepoznata, hijerarhija je odobrila štovanje, ali se masovni kult nije razvio. I moram reći, to je normalna pojava. Jer u drevnoj Rusiji nikada nije bilo masovnih kultova kakve sada vidimo. Sve do kraja 19.st. I zašto? Da, jer kraj 19. stoljeća je, prvo, početak ere masovnog informiranja, a drugo, doba dekadencije, sloma istinske crkvene svijesti. Ovo je vrijeme kada se milost počinje brkati s magijom. Na relikvije počinju gledati kao na čarobni lijek: ako vas boli koljeno, namažite se relikvijama i brže ćete ozdraviti. Ovo je vrlo teško pitanje razlikovati između fetišizacije i istinskog obožavanja, ali je vrlo važno. A, nažalost, i sami nesvjesno pridonosimo fetišizaciji svojim odnosom prema relikvijama, čak i onim pravim.

Odnos prema tim svetištima trebao bi biti smireniji i čedniji. Nismo svi željni pričestiti se u crkvi Svetog groba u Jeruzalemu. Razumijemo da je u trenutku euharistije svaki oltar svake seoske crkve Golgota i crkva Svetoga groba. Za suvremene ljude ta visoka simbolika pravoslavne crkvene svijesti prestaje djelovati, i to je vrlo tužno.

Na primjer, sada postoji običaj - nositi zemlju s groba sveca. Ali ovo se nikada nije dogodilo. Ovo je stvarno iz sfere narodne magije! I što je najvažnije, svi to jako dobro znaju. Ali za zemlju s groba svete Matronuške i dalje se čeka u redu, kao za Mauzolej. Evo, stvarno, kad se sve zbroji, ispada da je već odvezeno nekoliko višetonskih kamiona. I na Kavkazu, štovanje Teodozija Kavkaskog ima slične oblike. Hijerarhija je već poduzela mjere da se njegove relikvije prenesu u hram - ali bezuspješno! Ljudi ne idu u crkvu, nego kupuju zemlju iz groba. Tamo je štand gdje ga prodaju u vrećama, već je iskopan cijeli rudnik...

Zato ni patrijarh Filaret u 17. stoljeću, ni mitropolit Serafim u 19. stoljeću nisu blagoslovili takvu žurbu. Jer su se jako bojali hypea. Sjetimo se kakve je ružne oblike poprimilo štovanje sveca za njegova života. I sam je zbog toga jako patio. Umjesto da s poštovanjem poljube svećenikovu desnicu, drugi su ga "obožavatelji" pokušali ugristi za prst kako bi kapljicom svečeve krvi primili neku magičnu moć. Posljednjih godina morao je služiti iza rešetaka, koje su stavljene na govornicu da ga tko, ne daj Bože, ne rastrgne. Odakle su došli “Johnovci” – nekad i sad? Od pomračenja vjerske svijesti. To je znak nečeg nezdravog u samom ozračju narodnog i državnog života. Tada je bilo uoči pada. A sada? I to je zastrašujuće. Uzgred, to je i razlog zbrke oko poreznog broja itd. Svi su već rekli: i teolozi, i kler, i Njegova Svetost Patrijarh: ne brinite za porezni broj. Ne, cijele župe, gotovo cijele biskupije spremne su se razdvojiti zbog poreznog broja.

Ovo je fetišizam: porezni broj, zemlja iz Matronuške, zemlja iz Feodozija... Uz dužno poštovanje i našu univerzalnu ljubav prema Sergeju Aleksandroviču Nilusu, ne možemo ne spomenuti ovdje njegov “muzej Antikrista” - škrinju u ormaru. gdje je pohranio, primjerice, galoše sa znakom trokuta , jer ti proizvodi poznate tvornice Triangle navodno gaze Trojstvo. To je fetišističko shvaćanje, materijalističko u svojoj srži, učenja Crkve o znakovima dolaska Antikrista, o svetosti i oblicima njezina štovanja. Ne daj nam Bože da to učinimo!

Postupak

Vratimo se, međutim, relikvijama. Ne postoje određena razdoblja nakon kojih počinje štovanje svetih svetaca. Na primjer, kada je sv. Aleksandra Nevskog, odveden je na sahranu iz Gorodetsa u Vladimir. Život svetog kneza kaže da kada je mitropolit Kiril htio dati pismo dopuštenja u ruku pokojnika, knez je sam pružio svoju ruku. Štovanje je počelo odmah, bez ikakvih rokova. Tako je bilo i s čudesima sv. . Prije nego što su ga stigli pokopati, odmah su počela čuda i štovanje. Ali događa se drugačije: čuda počinju tek nakon mnogo godina. Samo Gospodin zna vremena i vrijeme. Stoga Crkva, kako u davna vremena tako i sada, daje vrijeme za svjedočenje. Što će se dogoditi? Gospodin će pokazati. Ne treba žuriti i požurivati ​​stvari, treba pričekati. Gospodin i crkveni ljudi reći će svoje.

Prije nije postojao poseban postupak za otvaranje, identificiranje i slavljenje svetaca. U normalnom crkvenom životu, koje procedure i protokoli mogu postojati? Da, naravno, mora postojati dokaz moći, dokaz milosti, dokaz iscjeliteljske moći – to se uvijek zahtijevalo. Ali možda nije bilo nikakve formalizirane procedure. Ovo je opet sve posuđeno iz katoličkog protokola - katolici imaju gradaciju svetosti: beatifikacija, kanonizacija itd. Ali mi to nemamo. Svetac znači svet. Svetac – svetac je i za života.

Ponekad se sumnja jesu li štovane relikvije zapravo relikvije ovog sveca. Ovo pitanje rješava samo i isključivo naše povjerenje u crkvenu Predaju. Crkveni povjesničar je rekao da se pravoslavlje ne može dokazati općenito; ono nije matematički teorem. Možete to pokazati, predstaviti: evo ga prečasni, ovdje je otac Nikolaj s otoka Zalita - to je pravoslavlje. Potpuno je ista situacija s vjerom u autentičnost relikvija. Na primjer, u sakristiji jeruzalemske crkve Svetoga groba nalazi se kost na kojoj piše da je to kost Marije Magdalene. Kod nje nije bilo dokumenta niti će ga ikada biti. To je stvar vjere – i povjerenja u Crkvu. Vjerovali ili ne. Drugi autor iz 11. stoljeća Jacob Mnich, hagiograf sv. Princeza Olga, napisala je da se možete nagnuti blizu lijesa s njezinim relikvijama i pogledati je i vidjeti. Ali onaj koji ga prigrli s vjerom vidi ga neraspadljivim, a onaj bez vjere ne vidi ništa. Inače, relikvije svete kneginje Olge, kao i kneza Vladimira, izgubljene su, ne postoje. Postojali su prije mongolske invazije, a zatim su nestali. I što sad, zbog toga su prestali biti sveci? Naravno da ne.

Često relikvije nekog sveca ili nedostaju ili su skrivene, a prazna grobnica - kenotaf - izložena je u crkvama kako bi mu se štovalo. Ovo je normalan i vrlo tradicionalan drevni fenomen i nema ništa loše u tome. Jedna svetica Božja, kada joj je 1903. godine rečeno za svetog Serafima: „Kažu da su od vašeg Serafima samo kosti ostale, kakav je ovo svetac?“ – odgovori: “Mi ne obožavamo kosti, nego Božiju milost!”

Također je pogrešno vjerovati da autentičnost relikvija mora nužno biti potvrđena bilo kakvom dokumentacijom. Uostalom, za jedne dokument može biti život, a za druge samo ono što izda notar i zapečati pečatom. Ako nam treba druga opcija, onda moramo uzeti u obzir da za bilo kakve relikvije ne postoji ovjerena potvrda s pečatom; Druga je stvar hagiografija, životi svetaca. Nužno je. O drevnim mučenicima - djelima mučeništva, o svecima - životima, koje su, u pravilu, napisali najbliži učenici ubrzo nakon smrti sveca. Dakle, već 20 godina nakon smrti sv. Sergija, on je napisao svoje žitije, gdje kaže da je još uvijek vidio sve očevice i razgovarao s njima. Koji su nam još dokumenti potrebni?

Redovi za relikvije?

Posljednje pitanje koje bih želio dotaknuti su kilometarski redovi koji se postavljaju oko naših crkava, posebno moskovske katedrale Krista Spasitelja, kada se donose relikvije svetaca na štovanje. Kako ocijeniti ovu pojavu? Je li potrebno stajati u redu satima ako je oko relikvija - a time i hram i prostor oko njega - sve već prožeto milošću? S jedne strane, čini se da to nije potrebno. Puno je bolje hodočastiti, natjerati se na neki posao i štovati relikvije sveca gdje počivaju. Ali, naravno, nemaju svi ovu priliku. S druge strane, tri puta okrenuti oko Hrama Krista Spasitelja također je posao, pogotovo za stare, bolesne bake i majke. Postoji još jedna velika istina u tim redovima. Ovi redovi nisu ništa drugo nego nastavak drevne ruske tradicije vjerskih procesija. Ruska Crkva je uvijek posvećivala posebnu pažnju ovom obliku svenarodnog molitvenog podviga. Godišnje su se u Rusiji održavale desetine i stotine velikih i malih križnih procesija: Kurskoj korijenskoj ikoni Majke Božje, svetom Nikoli Velikoretskom... Sva je Rusija ustala i išla u procesiji sv. križ. Tako je i ovdje: kada idemo u katedralu Krista Spasitelja vidjeti relikvije, ne treba očekivati ​​od njih magično djelovanje, već nastojati sudjelovati u narodnoj vjerskoj procesiji. A onda će se višesatno stajanje u redu pretvoriti u pravu radost.

Pravoslavne molitve svetaca i Bogorodice.

Pravoslavni i crkveni praznici i postovi.

Danas je pravoslavni praznik:

Svi pravoslavni i crkveni praznici i postovi.

Pravoslavni sveci su sveci Božji.

Sveti Božji sveci iskazuju osobitu ljubav i milosrđe onima koji časte njihov sveti spomen.

Mnogima se čini da su sveci daleko od nas. Ali oni su daleko od onih koji su se povukli, a vrlo blizu onih koji drže Kristove zapovijedi i imaju milost Duha Svetoga.

Sveti sveci su se u svom zemaljskom životu obratili Bogu za pomoć u liječenju svojih bolesti, žalosti i oslobođenju od iskušenja, moleći Boga da ih i nakon smrti počasti darom pomaganja ljudima u raznim životnim slučajevima.

Sveci su stigli u Kraljevstvo Nebesko i ondje vide slavu Gospodina našega Isusa Krista; ali po Duhu Svetom vide i patnju ljudi na zemlji. Mnogi sveti sveci Božji primili su posebnu milost od Boga i On ih je udostojio da budu zagovornici pred njim za izbavljenje od naših žalosti i tjelesnih bolesti, u kojima su i sami bili iskušavani.

Sveci se raduju našem pokajanju i tuguju kada ljudi napuste Boga i postanu poput glupe stoke. Žao im je što ljudi žive na zemlji, ne znajući da kad bi se voljeli, onda bi na zemlji bila sloboda od grijeha: a gdje nema grijeha, ondje je radost i veselje od Duha Svetoga, tako da, gdje god budeš gle, sve milo, a duša se pita zašto joj je tako dobro, i slavi Boga. Sveci čuju naše molitve i imaju moć od Boga da nam pomognu. Cijeli kršćanski rod zna za to. Moramo zapamtiti: da bi molitva bila uslišana, treba se moliti svetim svecima Božjim s vjerom u snagu njihova zagovora pred Bogom, riječima koje dolaze iz srca.

U svojim molitvama obraćamo se Gospodu Bogu, Njegovoj Prečistoj Majci – našoj Zagovornici i Pomoćnici, svetim Anđelima i svetim ljudima – svecima Božjim, jer radi njih Gospod Bog više uslišava nas grešnike, naše molitve. Sveci imaju različita imena: proroci, apostoli, mučenici, sveci, sveci, neplaćenici, blaženi, pravednici, ispovjednici.

Gospodin kaže: “Kad pališ svijeću, ne mećeš je pod sud, nego na svijećnjak, i svijetli svima u kući. Neka dakle vaša svjetlost svijetli pred ljudima, da vide vaša dobra djela i slave Oca vašega koji je na nebesima” (Matej 5,15-16). Sveci su sjajne zvijezde koje nam pokazuju put u Kraljevstvo nebesko.

Cijenimo blizinu svetih Božjih svetaca Bogu i obraćajmo im se za pomoć, sjećajući se da nas ljube i brinu za naše spasenje. Dobro je moliti se svetim svecima Božjim u one dane kada Crkva slavi njihov spomen.

« Sveti Božji sveci, molite Boga za nas!»

Sveci: život, sjećanje, patnja.

Pravoslavne molitve i ikone Majke Božje i svetaca.

Riječ “ikona” dolazi iz grčkog jezika i znači “slika”, “slika”. Slika ikone je posvećena svetom vodom i posebnim molitvama, kroz ovo posvećenje ikoni se daje milost Duha Svetoga, a mi ikonu već poštujemo kao svetu.

Prema pravoslavnoj dogmi o štovanju ikona, koju je odobrio VII Vaseljenski sabor, "čast koja se daje ikoni odnosi se na njen prototip, a onaj koji se klanja ikoni klanja se ipostasi osobe koja je na njoj prikazana". Sabor posebno ističe da ikonama dajemo štovanje, a ne samo Bogu dužno štovanje. „Ikona na tajanstven način sadrži u sebi prisutnost onoga koga prikazuje, a ta prisutnost je utoliko bliža, blagodatnija i jača, što ikona više odgovara crkvenom kanonu.

Sve ikone Majke Božje i svetaca

Molitva u kršćanskom životu. Što je molitva? O molitvi.

Molitva- najvažniji dio duhovnog života svakog vjernika. Kroz molitvu se čovjek obraća Bogu, moli ga i traži od njega oprost. Drugim riječima, molitva nije ništa drugo nego način na koji osoba razgovara s Bogom.

O molitvi.

Osnova života pravoslavnog kršćanina je post i molitva. Molitva je, rekao je sveti Filaret Moskovski, "razgovor između duše i Boga". I kao što je u razgovoru nemoguće cijelo vrijeme slušati jednu stranu, tako je u molitvi korisno ponekad zastati i poslušati Gospodinov odgovor na našu molitvu.

Molitva ne zahtijeva određeno vrijeme, mjesto, okolnosti ili oblik. Može biti opširno - dugo i lakonski - kratko. Molitva se može moliti u bilo koje doba dana i noći i bilo gdje. Čovjek se može moliti u svim životnim okolnostima: kad je bolestan ili zdrav, kad je sretan ili tužan, kad uspije ili ne uspije, kad je u društvu svojih neprijatelja ili u krugu svojih prijatelja, kad je napušten od svih, ili kad je usred vaše voljene obitelji. Ali Božji hram služi kao posebno mjesto molitve. Nedjeljom, kao i radnim danom, ako nam vrijeme dopušta, treba ići na molitvu u crkvu, gdje se okupljaju naša braća i sestre u Kristu – kršćani, na zajedničku molitvu, svi zajedno. Ovakva molitva se zove crkvena molitva.

Svaki pravoslavni kršćanin mora se moliti svakodnevno, ujutro i navečer, prije i poslije jela, prije početka i na kraju bilo kojeg zadatka (na primjer: prije poučavanja i poslije poučavanja itd.).

Ujutro se molimo da zahvalimo Bogu što nas je sinoć sačuvao, da zamolimo njegov očinski blagoslov i pomoć za dan koji je započeo.

Navečer, prije spavanja, također zahvaljujemo Gospodinu za uspješan dan i molimo ga da nas čuva tijekom noći.

Prije i poslije jela molimo se kako bismo zahvalili Bogu na njegovim darovima i zamolili ga da blagoslovi i posveti hranu.

Da bi posao bio uspješno i sigurno obavljen, također moramo prije svega zamoliti Boga za blagoslov i pomoć za predstojeće radove, a po završetku zahvaliti Bogu.

Nažalost, mnogi ljudi zaboravljaju na nužnost i važnost molitve, te joj pribjegavaju samo u slučajevima beznađa. Međutim, čak iu tim slučajevima, kao što praksa pokazuje, Bog ne zaboravlja na osobu i daje joj svoju ljubav i podršku. Ali niti jedna molitva neće donijeti ništa dobro osobi ako je jednostavno pročita bez razmišljanja o onome što je rečeno. Stoga je iznimno važno, obraćajući se molitvom Stvoritelju, istinski osjetiti svaku riječ.

Bog je najbolji sugovornik, on će uvijek čuti čovjeka i pomoći mu. Ne treba vam biti neugodno razgovarati s Bogom čak ni o najtajnijim stvarima koje su u vašoj duši. Glavno je to učiniti s istinskom vjerom u Boga.

“Prava molitva se ne sastoji u riječima i njihovom izgovaranju, nego se prava molitva sastoji “u duhu i istini” (Ivan 4,23). Kada se molimo Bogu, moramo stajati pred Njim ne samo tijelom, nego i duhom; i izgovaraj molitvu ne samo usnama, nego i umom i srcem; i ne samo da prignemo svoje glave i koljena, nego i svoja srca pred Njim; i podignemo naše inteligentne oči prema Njemu s poniznošću. Jer svaka molitva mora dolaziti iz srca; a što jezik kaže, um i srce moraju reći.” Sveti Tihon Zadonski.

I bez obzira što se događa tijekom dana, sve se događa po volji Božjoj; sve su, bez iznimke, okolnosti u koje vas je Gospodin želio staviti kako biste mogli biti Njegova prisutnost, Njegova ljubav, Njegovo suosjećanje. Njegov kreativni um, Njegova hrabrost. Osim toga, kad god se nađeš u određenoj situaciji, ti si onaj koga je Bog postavio da vršiš službu kršćanina, da budeš dio Tijela Kristova i Božjeg djelovanja. Učinite li to, lako ćete uvidjeti da ćete se ponekad morati obratiti Bogu i reći: “Gospodine, prosvijetli moj um, ojačaj i upravi moju volju, daj mi srce vatreno, pomozi mi!” U drugim prilikama moći ćete reći: "Gospodine, hvala ti!"

U kršćanskom vjeronauku, odnosno u uputama o kršćanskoj vjeri, ovako se kaže o molitvi: "Molitva je prinos uma i srca Bogu i čovjekova je pobožna riječ Bogu." Molitva ima izuzetnu moć. „Molitva ne samo da pobjeđuje zakone prirode, ne samo da je nepremostivi štit protiv vidljivih i nevidljivih neprijatelja, nego čak i zadržava ruku samoga Svemogućega Boga, podignutu da porazi grešnike“, piše Sveti Dimitrije Rostovski.

U Novom zavjetu molitva je živa veza između djece Božje i njihovog neizmjerno dobrog Oca, s Njegovim Sinom Isusom Kristom i s Duhom Svetim. Milost Kraljevstva je “jedinstvo cijelog Presvetog Trojstva sa cijelim duhom”. Dakle, molitveni život je stalan i prirodan boravak u prisutnosti Božje Trodnevnice i u zajedništvu s Njim. Takvo životno zajedništvo uvijek je moguće jer je krštenjem naše biće postalo jedno s Kristom. Molitva je kršćanska jer je zajedništvo s Kristom i raste u Crkvi, koja je Njegovo Tijelo. Njegove dimenzije su dimenzije Kristove ljubavi.

“Molitva nije govorenje Bogu o našim potrebama. Molitva je uvjet pod kojim Božanska sila može doći u dodir s našim duhom i djelovati u nama. Bog je sveznajući i poznaje nas bolje nego mi sami sebe.” Arhimandrit Rafailo (Karelin) (XX vijek).

Sveti oci o molitvi.

„Molitva je veliko oružje, nepogrešivo blago, bogatstvo koje nikad ne ponestaje, spokojno utočište, temelj mira; molitva je korijen, izvor i majka bezbrojnih blagoslova i moćnija je od kraljevske moći.” Sv. Ivana Zlatoustog.

“Namaz je po svom rangu viši od milostinje.” Sv. Izak Sirijac.

“Molitva je pojava u našem srcu jednog za drugim osjećaja poštovanja prema Bogu.” Sv. Feofan, pustinjak Višenskog.

“Za vrijeme molitve neka naš govor i prošnja budu spojeni s pristojnošću, smirenošću i skromnošću. Razmislimo o tome da stojimo pred licem Božjim i da moramo ugoditi očima Božjim i položajem tijela i zvukom glasa.” Sschmch. Ciprijan iz Kartage.

“Čovjek se mora suzdržati od bračnih veza da bi se bavio molitvom; kloniti se briga za imetak, od želje za zemaljskom slavom, od uživanja u zadovoljstvima, od zavisti i svakoga zla prema bližnjemu, tako da kada je naša duša u tišini i nije uznemirena nikakvim strastima, u njoj, kao u ogledalo, Božja čistoća i nepomućenost bit će uvid." Sv. Bazilije Veliki.

“Kad započinješ namaz, ostavi sebe, svoju ženu, svoju djecu, rastani se sa zemljom, prođi kroz nebo, ostavi svako stvorenje vidljivo i nevidljivo i počni hvaleći Onoga koji je sve stvorio, a kada Ga hvališ, ne lutaj svojim pazite tu i tamo, ne govorite o bajnim stvarima, nego birajte riječi iz Svetoga pisma.” Sv. Bazilije Veliki.

“Svako mjesto i svako vrijeme nam je prikladno za molitvu.” Sv. Ivana Zlatoustog.

Pravoslavne molitve svetim svecima. Sveti sveci Božji.

Pravoslavne molitve za one koji su u potrebi za razne potrebe i nemoći.

Što kršćanin treba zapamtiti?

Postoje riječi Svetoga pisma i molitve koje je preporučljivo znati napamet.

1. Očenaš “Oče naš” (Matej 6,9-13; Luka 11,2-4).

3. Temeljne evanđeoske zapovijedi (Mt 5, 3-12; Mt 5, 21-48; Mt 6, 1; Mt 6, 3; Mt 6, 6; Mt 6, 14-21; Mt. 6, 24-25; Matej 7, 1-5;

Sakramenti se ne smiju miješati s obredima. Ritual je svaki vanjski znak poštovanja koji izražava našu vjeru. Sakrament je sveti čin tijekom kojeg Crkva zaziva Duha Svetoga, a njegova milost silazi na vjernike. Sedam je takvih sakramenata: krštenje, potvrda, pričest (euharistija), pokajanje (ispovijed), ženidba (vjenčanje), blagoslov pomazanja (pomazanje), svećeništvo (ređenje).

Vrste molitava. Oblici molitava.

Vrste i oblici pravoslavnih molitvi: Hvalne molitve, Molitvene molitve, Zastupničke molitve, Pokajničke molitve, Zahvalne molitve, Tajne molitve, Kako se moliti da Gospod usliši.

Što vjernik treba znati.

Što vjernik treba znati. Prvi koraci u crkvi: Šta treba da zna pravoslavni hrišćanin, Kako se ponašati u crkvi, Pravila o poklonima i znaku krsta, O svetim ikonama, O ispovesti, O pričešću, Pomen i prosfora, Pomen i molitva, Pravila o odnos laika prema ispovjedniku, najvažniji blagdani u godini, post, kućna molitva i duhovno štivo.

Koji je danas pravoslavni crkveni praznik?

Razno:

Molitva svetom pravedniku Filaretu Milostivom.

Molitva Presvetoj Bogorodici pred Njenom ikonom, zvanom Vladimir.

Molitve blažene Ksenije Peterburške.

Molitva Presvetoj Bogorodici Bogorodici u čast Njene ikone "Utjeha u tuzi i tuzi"

Molitve svetoj mučenici Matroni Solunskoj

Molitve Svetom Grguru, episkopu neokesarskom, Čudotvorcu

Ikona svetog Inocentija Irkutskog čudotvorca

Ikona Svetog Pajsija Velikog

Ikona Svetog velikomučenika Mine

Akatist Presvetoj Bogorodici, ispred Njene ikone zvane Iscjeliteljica

Akatist svetom Jakovu Železnoborovskom

Akatist svetom ravnoapostolnom knezu Vladimiru, na svetom krštenju Vasiliju

Akatist Svetom Mitrofanu, episkopu Voronješkom

Akatist Svetom Grguru, episkopu neokesarskom, Čudotvorcu

Sve stranice stranice.

Molitve u malodušnosti i tuzi svetim Božjim svecima

Glasnik, Molitvenik, 2012

VELIKOMUČENICA VARBARA

Sama je sveta Barbara iskusila te duševne boli.

Prva molitva

Sveta slavna i svehvalna velikomučenice Varvaro! Sabrao se danas u tvom Božanstvenom hramu narod koji se klanja rodu tvojih moštiju i cjeliva s ljubavlju mučeničko stradanje tvoje, a u njima i sam Mučenik Hristos, koji ti je dao ne samo da vjeruješ u Njega, nego i da postradaš za Njega. , s ugodnim hvalospjevima, molimo te, poznata želja našeg zagovornika: moli s nama i za nas, moleći Boga iz svoje samilosti, da nas milostivo usliši tražeći Njegovu dobrotu, i ne ostavi nas sa svim potrebne molbe za spasenje i život, i podari kršćansku smrt našem trbuhu - bezbolno, besramno, u miru, sudjelovat ću u božanskim otajstvima, i svima, na svakom mjestu, u svakoj tuzi i situaciji koji zahtijevaju Njegovu ljubav prema čovječanstvu i pomoć, On će dati svoje veliko milosrđe, tako da milošću Božjom i vašim toplim zagovorom uvijek ostanete zdravi u duši i tijelu, slavimo čudesnog u našim svetima Boga Izraelova, koji ne uklanja svoga pomoć od nas uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova, Amen.

Druga molitva

Sveta velikomučenice Hristova Varvaro! Molite s nama i za nas, sluge Božje (imena), moleći Boga iz Njegove milosti, da nas milostivo usliši tražeći Njegovu dobrotu, i ne ostavi nam sve potrebne molbe za spasenje i život, nego kršćanski kraj našeg života bit će bezbolan, besraman, neka sudjelujem u miru i božanskim otajstvima, a milošću Božjom i toplim zagovorom tvojim, neka uvijek ostaneš zdrav u duši i tijelu, slaveći Boga Izraelova, divnog u Njegovi sveci, koji nam ne uskrati pomoći Svoje, uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova.

SVETOG NIKOLE ČUDOTVORCA

Još za života ovaj je svetac pokazao svoje čudotvorne sposobnosti u tješenju opterećenih tugom.

Prva molitva

O naš dobri pastiru i bogomudri učitelju, Sveti Nikola Kristov! Usliši nas grešnike, koji ti se molimo i tvoj brzi zagovor u pomoć zovemo; vidi nas slabe, zatečene odasvud, lišene svakoga dobra i pomračena uma od kukavičluka; Pokušaj, slugo Božji, ne ostaviti nas u ropstvu grijeha, da radosno ne postanemo svojim neprijateljima i ne umremo u svojim zlim djelima. Moli za nas, nedostojne, Stvoritelja i Gospodara našega, pred kojim stojiš bestjelesnih lica: učini Boga našega milostivim prema nama u ovom životu iu budućem, da nas ne nagradi po djelima našim i po nečistoti našoj. srca, ali će nas po svojoj dobroti nagraditi . U tvoj se zagovor uzdamo, tvojim se zagovorom hvalimo, tvoj zagovor u pomoć zovemo, i k presvetom liku tvome padamo, pomoć molimo: izbavi nas, službenice Kristove, od zala što nas snalaze i ukroti valovi strasti i nevolja koji se dižu protiv nas, a radi Tvojih svetih dova neće nas preplaviti i nećemo se valjati u bezdanu grijeha i u mulju naših strasti. Moli se svetitelju Nikoli Hristovom, Hristu Bogu našemu, da nam podari miran život i oproštenje grehova, spasenje i veliku milost dušama našim, sada i uvek i u vekove vekova.

Druga molitva

O veliki zagovorniče, Vladiko Božji, preblaženi Nikola, koji si od sunca čudesa zasjao, javi se brzim uslišiteljem onih koji te prizivaju, koji ih uvijek prethodi i spašava, i izbavlja, i odvodi. od svakojakih nevolja, od ovih bogomdanih čudesa i darova milosti! Usliši me nedostojnog, kako te s vjerom zovem i molitvene ti pjesme donosim; Nudim ti zagovornika da zagovaraš Krista. O, čuven po čudima, sveče visina! kao da imaš smjelosti, uskoro stani pred Gospu, i ispruži svoje svete ruke u molitvi k Njemu za mene grešnika, i daj mi darežljivost dobrote od njega, i primi me u svoj zagovor, i izbavi me od svih nevolja i zla, od najezde neprijatelja vidljivih i nevidljivih oslobađajući, i uništavajući sve one klevete i zlobe, i odražavajući one koji se bore protiv mene kroz moj život; za moje grijehe, zamoli oproštenje i prikaži me spašenog Kristu i dostoj se primiti Kraljevstvo nebesko po obilju one ljubavi prema čovječanstvu, kojoj pripada svaka slava, čast i štovanje, sa svojim bespočetnim Ocem i sa Presveti i Dobri i Životvorni Duše, sada i uvijek i u vijeke vjekova.

Molitva treća

O svehvaljeni, veliki čudotvorče, svetitelju Hristov, oče Nikolaje! Molimo Te, probudi nadu svih kršćana, zaštitniče vjernih, hranitelju gladnih, radosti uplakanih, liječniče bolesnih, upravitelju onih što plove po moru, hraniteljice siromaha i siročadi i brza pomoćnice. i pokrovitelju svih, da ovdje živimo mirnim životom i da se udostojimo vidjeti slavu Božjih izabranika na nebu i s njima neprestano pjevati hvalu Jednome Bogu štovanom u Trojstvu u vijeke vjekova.

SVETI TIHON VORONJEŽKI,

Sam sveti Tihon dugo se borio s ovom duševnom bolešću.

O svehvaljeni svetac i svetac Hristov, oče naš Tihone! Živjevši kao anđeo na zemlji, ti si se kao dobar anđeo pojavio u svom čudesnom slavljenju. Vjerujemo svom dušom i mislima da ti, milosrdni naš pomoćniče i molitveniče, svojim čestitim zagovorima i milošću, koja ti je od Gospodina obilno darovana, neprestano pridonosiš našem spasenju. Primi dakle, blagoslovljena službenice Kristova, i u ovom času našu nedostojnu molitvu: oslobodi nas svojim zagovorom od ispraznosti i praznovjerja koje nas okružuje, nevjere i zloće ljudske. Nastoj, brza zagovornice za nas, izmoliti Gospodina svojim ugodnim zagovorom, neka pridoda svoje veliko i bogato milosrđe nama grješnicima i nedostojnim slugama svojim, neka izliječi svojom milošću neizlječive čireve i kraste naših pokvarenih duša i tijela, Neka On otopi naša okamenjena srca suzama nježnosti i kajanja za naše mnoge grijehe, i neka nas izbavi od vječnih muka i ognja paklenog: i neka podari svim svojim vjernim ljudima na ovom svijetu mir i tišinu, zdravlje i spasenje i dobra žurba u svemu, i tako, miran i tih život življen u svakoj pobožnosti i čistoći, udostoj me s anđelima i sa svim svetima slaviti i pjevati Presveto Ime Oca i Sina i Duše Sveti u vijeke vjekova. Amen.

MUČENIKU TRIFUNU

Sveti Tripun, podvrgnut okrutnom mučenju, sam je iskusio duhovnu tugu, hrabro podnoseći muku.

O, sveti Kristov mučeniče Tripune, brzi pomoćniče i brzi na poslušnosti zagovornice svima koji ti trče i mole se pred tvojom svetom slikom! Usliši sada i svaki čas molitvu nas, nedostojnih slugu tvojih, koji častimo tvoj sveti spomen u ovom prečasnom hramu, i na svakom mjestu zagovaraj nas pred Gospodom. Ti, svetitelju Kristov, blistajući velikim čudesima, iscjeljujući one koji k tebi s vjerom pritječu i zagovarajući žalosne, sam si obećao prije odlaska iz ovog truležnog života da ćeš se za nas moliti Gospodu i zamolio si ga za ovaj dar: ako tko u kakvoj potrebi, tuzi i bolesti duše ili tijela, ako počne zazivati ​​tvoje sveto ime, neka se oslobodi svakog izgovora zla. I baš kao ti katkada kćeri princeze, u gradu Rimu, mučenu od đavla, izliječila si nju, nju i nas od njegovih žestokih spletki, spasi nas sve dane života našega, a osobito na dan našega posljednji dah, zagovaraj nas. Budi nam onda pomoćnik i brzi odgon zlih duhova, i vođa u Kraljevstvo nebesko. I gdje sada stojiš pred svetima kod prijestolja Božjega, moli se Gospodu, da se i mi udostojimo biti dionici vječne radosti i radosti, i da s tobom zajedno slavimo Oca i Sina. i Duha Svetoga Tješitelja zauvijek. Amen.

MOLITVA IZ STVORENJA SV. DEMITRIJA ROSTOVSKOG

Bože, Oče Gospodina našega Isusa Krista, Oče milosrđa i Bože svake utjehe, koji nas tješiš u svakoj našoj žalosti! Utješi svakoga tko je tužan, ožalošćen, očajan ili obuzet duhom malodušnosti. Uostalom, svaki je čovjek stvoren Tvojim rukama, mudar u mudrosti, uzvišen Tvojom desnicom, proslavljen Tvojom dobrotom. Ali sada nas pohodi Tvoja Očinska kazna, kratkotrajne žalosti! - Ti samilosno kažnjavaš one koje voliš, a prema njihovim suzama si velikodušan i obziran! Dakle, kaznivši, smiluj se i ugasi našu tugu; pretvori tugu u radost i rastoči našu tugu radošću; Iznenadi nas svojim milosrđem, divan u savjetima, Gospodine, nedokučiv u sudbinama, Gospodine, i blagoslovljen u svojim djelima zauvijek, amen.

MOLITVA ZA OSLOBOĐENJE OD OVISNOSTI

SVETI IVAN KRONSTADTSKI

Gospodin je uništenje moje malodušnosti i oživljavanje moje smjelosti. Sve je Gospod za mene. O, uistinu ovaj Gospodine, slava Tebi! Slava Tebi, Oče Živote, Sine Živote, Duše Sveti Živote - Jednostavno Biće - Bože, koji nas uvijek izbavljaš od duhovne smrti, koju strasti uzrokuju našoj duši. Slava Tebi, Trojstveni Učitelju, jer jednim zazivom Tvoga imena prosvjetljuješ mračno lice naše duše i tijela i daješ svoj mir, koji nadilazi sva zemaljska i putena dobra i svaki razum.

MOLITVA KRIŽU ČASNOM

Neka Bog ponovno uskrsne i neka se njegovi neprijatelji rasprše, a oni koji Ga mrze neka pobjegnu od Njegove prisutnosti. Dok nestaje dima, neka nestanu; Kao što se vosak topi u ognju, tako neka iščeznu demoni s lica onih koji ljube Boga i koji se znakom krsta označavaju i koji u radosti govore: Raduj se, Časni i Životvorni Krste Gospodnji. , odgoni zloduhe silom na tebe Gospodina našega Isusa Krista, koji je sišao u pakao i upravio vlast đavolsku, i koji nam je dao svoj Časni križ da otjeramo svakog protivnika. O najčasniji i životvorni Križu Gospodnji! Pomozi mi sa svetom Djevicom Marijom i sa svim svetima u vijeke vjekova. Amen.

MOLITVA SVETOM ANĐELU ČUVARU

Anđele Kristov, moj sveti čuvaru i zaštitniče duše i tijela mojega, oprosti mi sve koji danas sagriješih, i izbavi me od svake zloće neprijateljske koja mi se protivi, da ne razgnjevim Boga svoga nikakvim grijehom; nego moli za mene grešnog i nedostojnog slugu, da se udostojiš iskazati mi dobrotu i milosrđe Presvetoga Trojstva i Majke Gospodina mojega Isusa Krista i svih svetih. Amen.

Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, zaštiti me svetim anđelima Tvojim, molitvama Prečiste Vladičice naše Bogorodice i Prisnodjeve Marije, silom Časnog i Životvornog Krsta, svetog Arhanđela Božjeg Mihaila i drugih zemaljskih Sile nebeske, sveti proroče, Pretečo i Krstitelju Gospodnji Jovane, sveti apostole i jevanđeliste Jovane Bogoslove, sveštenomučenice Ciprijane i mučenice Justine, sveti Nikola, arhiepiskop Mire Likijski Čudotvorac, sveti Leo, biskupe Katanije, Sveti Nikita Novgorodski, Sveti Joasaf Belgorodski, Sveti Mitrofan Voronješki, Sveti Zosima i Savatije Solovecki, Sveti Serafim Sarovski, čudotvorac, svete mučenice Vera, Nada, Ljubav i majka njihova Sofija, sveta mučenica Tripuna, sveti i pravedni bogooci Joakim i Ana i svi sveti Tvoji, pomozi meni nedostojnom sluzi Tvome (ime molitelja), izbavi me od svake klevete neprijateljske, od svakoga zla, vračanja, magije, vračanja i od lukavih ljudi, neka mi ne mogu nauditi.

Gospodine, svjetlom Tvoga sjaja sačuvaj me jutrom, podnevom, večerom i budućim snom, i snagom Tvoje milosti odvrati i ukloni svaku zlu zloću, djelujući na poticaj vrag. Ako se smisli ili učini kakvo zlo, vratite ga natrag u podzemni svijet. Jer tvoje je kraljevstvo, i moć, i slava, Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.

Dmitrije Aleksandroviču, kako biste razlikovali sfere djelovanja liječnika i svećenika pri pružanju pomoći psihički bolesnoj osobi?

Život nam je darovan od Gospodina

Foto izvještaji

Fotopriče o važnim događajima, zanimljivim susretima, hodočasničkim putovanjima.

• Zimski Atos 2012
• Standing for the Faith 22. travnja 2012

Doktor Avdejev nastavio je s terminima

Novo izdanje knjige “Grešne bolesti”

Društveni projekti

Možete sudjelovati u izdavačkim i društvenim projektima

"OKO. John odlučno kaže: " ». Što još ovome dodati?.. Neka nam bude jasno u kakvom strašnom vremenu živimo. I nemojmo se mahnito prepuštati neozbiljnosti, zatvarajući oči pred očitim znakovima koji se svakim danom množe i zorno svjedoče da smo na pragu vječnosti koja se otvara pred nama.”Nadbiskup Averkije Taušev

«… Vrijeme “kraja”, njegovo približavanje ili udaljenost ovisi o duhovnom moralno stanje ljudi. Ne postoji apsolutna konstanta vremena, ne postoji statično, kobno vrijeme, objektivno neovisno o osobi. Vrijeme je, kao i prostor, način stvorenog postojanja; ono je neraskidivo povezano s duhovnim stanjem čovjeka. Vrijeme je promjenjiva veličina …» Mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Vladimir

Sveti Ćiril Jeruzalemski (386.):"Ali nitko nije znatiželjan o vremenu... Ne usuđujte se odlučno reći: to će se dogoditi tada i tamo, i nemojte se prepustiti bezbrižnom snu." (Nilus S.A. “U blizini je, na vratima”, 2009).

Prepodobni Serafim Sarovski (1759-1833) - Kada će ovaj svijet biti kraj? —“Jedan sarovski brat je mislio da je kraj svijeta već blizu, da se bliži veliki dan drugog dolaska Gospodnjeg. Stoga on pita za mišljenje fra. Serafima. Starac je ponizno odgovorio: „Radosti moja, ti mnogo razmišljaš o ubogom Serafinu. Znam li kada će završiti ovaj svijet i doći veliki dan kada će Gospodin suditi živima i mrtvima i nagraditi svakoga po djelima njegovim? Ne, nemoguće je da znam.” Brat je od straha pao pred noge pronicljivog starca. Serafim ga je nježno podigao i nastavio ovako govoriti: “Reče Gospod prečistim usnama svojim: Nitko ne zna za taj dan i čas, čak ni anđeli nebeski, osim samoga Moga Oca. Kao što je bilo u dane Noine, tako će biti i dolazak Sina Čovječjega. Baš kao u danima prije potopa, jelo se i pilo, ženilo se i činilo nasilje, sve do dana prije no što je Noa ušao u arku, i nije bio odnesen, dok voda nije došla i sve je odneseno: tako će i dolazak Sin Čovječji budi.(Matej 24, 36-39).” Na to je starješina teško uzdahnuo i rekao: " Mi koji živimo na zemlji mnogo smo zalutali s puta spasenja; Ljutimo Gospodina ne čuvajući Duha Svetoga. postovi; U današnje vrijeme kršćani dopuštaju meso i sv. Korizma i svaka korizma; Srijeda i petak se ne spremaju; a Crkva ima pravilo: tko ne drži sv. postove i cijelo ljeto Srijeda i petak mnogo griješe. Ali Gospodin se neće do kraja razgnjeviti, nego će se ipak smilovati. Imamo pravoslavnu vjeru, Crkvu bez ikakve mane. Radi ovih vrlina Rusija će uvijek biti slavna i strašna i nesavladiva svojim neprijateljima, imajući vjeru i pobožnost u štitu i oklopu istine: vrata paklena neće ih nadvladati. (“Fenomen ruskog starješinstva: primjeri iz duhovne prakse staraca. Comp. S.S. Khoruzhy, 2006).

Arhiepiskop Averkije (Taušev) (1906-1976): “Kada će doći Antikrist?- Ne zna se dan i sat njegova dolaska, kao što se ne zna dan i sat drugoga Kristova dolaska. Ali Sveto pismo nam pokazuje znakove koji će prethoditi njegovu dolasku. Dolazak Antikrista će se postupno pripremati kroz jako dugo vrijeme. Ovo je zbog Antikrist će se pojaviti iz mora, odnosno iz ponora ljudskih grijeha- u njemu će se, takoreći, sve zlo koje se stoljećima nakupljalo u ljudskom rodu koncentrirati i doseći maksimalnu snagu svoje napetosti. Ovo je postupna priprava sv. Apostol Pavao naziva "otajstvo bezakonja", koje je već na snazi, i "otpadništvo" (od grčkog "otpadništvo"; 2. Solunjanima 2:7, 3). Ovim "povlačenjem", kao što se može vidjeti iz posljednjih Gospodinovih govora (Matej 24, itd.) i iz apostolskih poslanica (2 Pt 3, 1, Jud 18, 19 itd.), moramo razumjeti povlačenje od prave vjere u Boga, osiromašenje ljubavi, povećanje poroka, pad morala, koji će, pojačavajući se sve više i više, do vremena drugog Kristova dolaska i kraja svijeta dovesti čovječanstvo do krajnjeg stupnja bezboštva i zloće. Konkretno, pripremači za dolazak Antikrista bit će njegovi prethodnici - ljudi koji su posebno zli i protiv Boga. To su upravo “antikristovi” u širem smislu riječi o kojima u svom saborskom pismu govori sv. Ivana Bogoslova (1 Iv 2,18).

Važan znak skorijeg dolaska Antikrista bit će, prema riječima sv. Apostol Pavao, uzimanje iz okoline “držanje” i “držanje”“ (2. Solunjanima 2:6-7). Sveti su oci pod “držanjem” razumjeli Rimsko Carstvo, a pod “držanjem” rimski carevi; u najširem smislu riječi, ti su izrazi označavali legitimni državnopravni poredak na zemlji i njegove predstavnike – legitimne suverene, kao suzbijanje manifestacija zla na zemlji. Veliki oci i sveci Božji naše Ruske Crkve pod tim su shvaćali Rusku državu i Ruske vladare kao pravne nasljednike Rimskoga, a potom i Bizantskog Carstva (»Moskva – Treći Rim«). Ako uzmemo u obzir da je Rusija, nakon pada Bizanta, ostala na zemlji jedina moćna država koja je bila istinsko uporište jedne istinske pravoslavne vjere na zemlji, a ruski su suvereni bili pokrovitelji i branitelji pravoslavne crkve u cijelom svijeta, onda se takvo tumačenje čini sasvim razumnim i prirodnim.

Upravo je tako mislio veliki naš pravednik, molitvenik i čudotvorac. vazda zapamćeni protojerej O. Ivana Kronštatskog... Mnoge njegove nadahnute, vatrene propovijedi, osobito u posljednjim godinama njegova života, posvećene su temi otpadništva koje se tako jasno odvijalo pred očima pravednika ovdje u Rusiji, koje je brzo klizilo u ponor bezboštva i zloće. Nije rekao da se ništa posebno ne događa, da je, navodno, tako uvijek bilo prije, kako neki kažu i sada, nakon svih strahota koje su zadesile našu domovinu, ali je toplo upozorio ruski narod, upozoravajući na neizbježnu kaznu za Bog im se približava zbog otpada i predviđa dolazak Antikrista ubrzo nakon toga. Sada, kada je cijeli svijet suočen s nezapamćenom činjenicom u povijesti postojanja goleme višemilijunske države, koja je sebi postavila zadatak otvorene borbe s Bogom i uništenja kršćanstva – države naoružane strašne, također dosad neviđene, sile, razornog oružja i projektila, poput atomske i hidrogenske bombe, vrijeme je da se podsjetimo istinitih riječi našeg velikog pravednika i vidioca.

« Proživljavamo strašna vremena, čini se posljednja“, rekao je u propovijedi 13. veljače 1907., “i, iako su dan i sat budućeg Posljednjeg suda nikome od ljudi nepoznati, međutim, već postoje znakovi njegovog približavanja naznačeno u Evanđelju. Zato svatko treba biti spreman na univerzalni sud i živite u pokajanju, ljubavi i dobrim djelima. Borite se, braćo, za svoje spasenje, da te posljednji dan ne zatekne na spavanju!»

Ali evo kako jasno govori o Antikristu i o onome koga treba shvatiti kao kočničara: “Posredovanjem suverenih osoba Gospodin čuva dobro zemaljskih kraljevstava, a osobito dobro mira svoga. Crkvu, ne dopuštajući da je preplave bezbožna učenja, krivovjerja i raskoli, a najveći zlikovac svijeta koji će se pojaviti u posljednja vremena - Antikrist ne može se pojaviti među nama zbog autokratske vlasti koja sputava neuredno kolebanje i besmisleno učenje sv. ateisti.

Apostol to kaže Do tada se Antikrist neće pojaviti na zemlji, sve dok postoji autokratska vlast. „Jer otajstvo bezakonja već se čini, ali neće biti dovršeno dok se vladar ne ukloni od nas: do sada će se držati između nas, a tada će se pojaviti Zli, kojega će Gospodin ubiti s duh usta Njegovih” (2 Sol 2,7-8). (Nove riječi, govorene: g. 1902., izd. 1903., str. 47.).

I u drugoj propovijedi održanoj iste godine, vlč. John odlučno kaže: " Kada onaj koji koči (autokrat) bude uzet sa zemlje, tada će doći Antikrist ».

Što još možete dodati ovome? " Tko ima uši da čuje, neka čuje!» Razjasnimo užasna vremena u kojima živimo.. I nemojmo se mahnito prepuštati neozbiljnosti, zatvarajući oči pred očitim znakovima koji se svakim danom množe i zorno svjedoče da smo na pragu vječnosti koja se otvara pred nama.” (Arhiepiskop Averkije „Crkva Hristova i nadolazeći Antikrist“).

Mitropolit kijevski i cijele Ukrajine Vladimir (+2014.) O vrijeme i vrijeme Dolazak Antikrista na svijet, piše u svom članku o pravoslavnom odnosu prema pitanjima o “posljednjim vremenima” sljedeće: “Gospodin, odgovarajući na pitanje apostola: kada će biti, ne govori im o vremenu ispunjenja proročanstva, već ukazuje samo na unutarnje i vanjske znakove njihova približavanja: Nitko ne zna za taj dan i čas, čak ni anđeli nebeski, nego samo Moj Otac.(Matej 24, 36). Nije vaš posao znati vremena ili sezone koje je Otac postavio u svojoj vlasti(Dj 1,7), govori Gospodin na drugom mjestu. ... Gospodin ... kao da se ne dotiče pitanja vremena, već prenosi odgovor na drugu ravan, na ravan duhovno i moralno stanje svijeta, koja određuje protok vremena i blizinu kraja.…Vrijeme “svršetka”, njegovo približavanje ili udaljenost ovisi o duhovnom i moralnom stanju ljudi.Ne postoji apsolutna vremenska konstanta ne postoji statično, kobno vrijeme koje je objektivno neovisno o osobi. Vrijeme, poput prostora, postoji način postojanja stvorenih stvari, to je neraskidivo povezana s duhovnim stanjem osobe. Vrijeme je promjenjiva veličina.

Gospodin je toliko milosrdan da svome stvorenju – čovjeku – dopušta da sudjeluje i utječe na sudbinu Crkve, svijeta, cijeloga svemira i prolaska vremena. Bog je zamislio čovjeka, utjelovljujući sliku i priliku Božju, kao kralja cijelog svijeta, odgovornog za svemir, koji ovisi o njegovim unutarnjim i vanjskim aktivnostima. Bog toliko vjeruje čovjeku da mu povjerava sudbinu svijeta, a time i sudbinu vremena. Shvaćanje da vrijeme ovisi o čovjeku rađa potpuno drugačiji odnos prema sebi, koji vrijeme tvog života i sve što se događa. Ako čovjek griješi, t.j. stvara i širi destruktivnu energiju, onda ne samo da truje duhovnu okolinu, nego i skraćuje, “ubija” vrijeme i približava mu kraj. Svaki grijeh ima razorne posljedice za cijeli svemir i vrijeme. I obrnuto, pokajanje i pravednost povećavaju životnu snagu čitavog svemira, produžuju povijest i vrijeme.

Dva biblijska primjera to rječito potvrđuju. Molitve i suze kralja Ezekije produžile su mu život (2. Kraljevima 20). Javno iskreno pokajanje Ninivljana propovijedanjem proroka Jone spasilo je njihov grad od uništenja (Iv.3). Postoji određena kritična masa, prekoračenje koje prijeti katastrofom. Ako je snaga i količina zla i zloće u svijetu prešla tu mjeru, onda grijeh koji preplavljuje život odnosi sve na svom putu. Ovo je katastrofa, kraj. Možemo se prisjetiti uvjeta oprosta za Sodomu i Gomoru, gdje je nedostajalo nekoliko pravednika da izbjegnu smrt (Post 18-19). Bog ne određuje unaprijed nečiji izbor, ali predviđa njegovo ponašanje i pokušava ga usmjeriti na dobro. Bog zna što misao ljudskog srca zla je od mladosti svoje(Postanak 8:21). Posljedica toga bit će smrt, čije je vrijeme otvoreno Božjem sveznanju. U tom smislu, Bog je svojom moći odredio vremena i godišnja doba postojanja svijeta.

Dakle, o ljudima ovisi vrijeme pojave “čovjeka bezakonja”, Antikrista, koji u sebi skuplja sve zlo svijeta. Griješeći ljudi približavaju njegov dolazak. Pokajanjem i pravednim životom oni ga odguruju.

Znakovi približavanja kraja naznačeni u Evanđelju (Matej 24) imaju dvostruko značenje: duhovnu ljestvicu kojom se određuje moralno stanje čovječanstva u određenom vremenskom razdoblju, koliko se približilo granici iza koje postoji katastrofa, i motivirajući razlog za budnost, molitvu i pokajanje. A želja da se izračuna ili sazna vrijeme dolaska Antikrista i smaka svijeta, osim drskosti i prazne radoznalosti, nedopustive za pravoslavne kršćane, svjedoči i o netočnoj, kobnoj percepciji vremena kao supstancije neovisne. naše volje. Kad bi grešnik znao točno vrijeme kraja, to bi ga navelo da odgodi pokajanje do samog kraja svog života. Taj rob, razljutivši se, reći će u svom srcu: Moj gospodar neće uskoro doći, i počeće da bije svoje drugove i da jede i pije sa pijanicama.(Mt 24, 48-49). Neizvjesnošću vremena drugoga dolaska Gospodin upozorava na grijeh, potiče nas da budemo trijezni, da uvijek budemo spremni za susret, kako bi život neprestano “gorio” poput svjetiljke mudrih djevica (Mt 25).

I stoga Molimo vas, braćo, o dolasku Gospodina našega Isusa Krista i našem okupljanju k Njemu, da ne požurite pokolebati umom i pomutiti se ni duhom, ni riječju, ni porukom, kao da je poslana od nas, kao da već dolazi dan Kristov... Ali vi, braćo, nemojte se obeshrabriti čineći dobro(1. Solunjanima 2, 1-2; 3, 13).” (Na temelju knjige: “Apokalipsa. Tumačenje sv. Andrije, nadbiskupa Cezareje.” Izdanje Sveto-Uspenske Kijevo-pečerske lavre, 2009., str. 7-10).

Arhimandrit Jovan (seljak) (1910.-2006.) o našem suvremenom svijetu i posljednjim vremenima piše: “Netko neće doživjeti taj otvoreni izbor – ili vjera, ili kruh, - ali izbor životnog puta: ili za Boga ili protiv Boga - čini se u životu svakog čovjeka, i prije i sada, i do kraja života. Samo komad kruha još nije na vagi. I takvo će vrijeme doći. Ali kada? Bog zna! Što se više ljudi odluči živjeti protiv Boga, to se prije približava konačni izbor.Zemlja će prestati rađati kruh zbog zlobe onih koji žive na njoj. Sva će priroda zavapiti Bogu od ljudskih bezakonja. Njiva života će zarasti u trnje i korov, ali mi smo radnici na ovoj njivi, radnici na njivi Božjoj.

Duha Božjega treba sačuvati, a to je radost, mir, ljubav, uzdržljivost i tako dalje – u Bogu i po Bogu. Samo ovo neće izgorjeti u posljednjoj vatri, i samo će to svjedočiti o našem izboru srca, a karte, putovnice, brojevi, pečati - sve će izgorjeti bez traga.

Da, naravno, svijet hrli zadnjom brzinom prema posljednjem sudu. Borba je vidljiva i očita, ali borba je za duše, a ne za bilo što drugo. I ne bez našeg sudjelovanja, sve se to sada događa. A još više u posljednjoj fazi, kada ćemo morati dati odgovor: "Kako vjerujemo?"

... Mi ... nećemo ni trenutka posumnjati u svemoć Božje Providnosti, koja zna spasiti vjernike i one koji Boga ljube. To je naše oružje – ljubav prema Bogu i Crkvi. I kruha jedi, Bog ga svijetu daje; jesti prije nego što je njegovo izdavanje povezano s vašim uvjerenjem. A naša je zadaća čuvati Crkvu od raskola i krivovjerja.” (“Pisma arhimandrita Ivana (seljaka)”. Spaso-Preobraženski Mgarski manastir, 2006.).

Starac arhimandrit Serafim Tjapočkin (1894-1982) Rekao je ono što mu je otkriveno o budućnosti Rusije, nije naveo datume, samo je naglasio da je vrijeme ispunjenja rečenog u rukama Božjim, a mnogo ovisi o tome kako će se odvijati duhovni život Rusa. Crkva će se razvijati, koliko će jaka biti vjera u Boga među ruskim narodom, kakav će biti molitveni podvig vjernika.

Donosimo ovaj izbor izjava svetaca Božjih o vremenima i godišnjim dobima da ljudi, s jedne strane, ne budu nemarni, da shvate kroz kakva zla vremena sve prolazimo i kroz što nam još predstoji proći u bliskoj budućnosti, i s druge strane, nemojte klonuti duhom o tome što se događa oko bezakonja, nije odustao, to “Sve, kažu, ništa se ne može promijeniti, zlo je jače od nas, a od mene ništa ne ovisi”. To su sugestije, šaputanja zloga. On treba dovesti Antikrista na vlast, i stoga mu naša malodušnost i očekivanje kraja i brzog dolaska Antikrista ide na ruku. Naprotiv, potrebno je ne podlijegati panici, pojačati molitvu i post. Tko još ne čita, neka konačno počne čitati Psaltir, koji vrlo dobro pomaže od malodušnosti i uči povjerenju u Gospodina, akatiste Gospodu, Majci Božjoj i svetima, pružajući stvarnu pomoć i duhovnu radost, unatoč svim vanjskim nevoljama . Moramo u potpunosti shvatiti da je Gospod iznad svega i da sve zavisi od Njega i od našeg pokajanja i od naših molitava - i trajanje pripreme za dolazak Antikrista, i vreme kada je došao "čovjek bezakonja". moći, te jačanja ili slabljenja koncentracije zla upravo u našem domu, gradu, državi i sudbini našoj i naših najmilijih kako u bliskoj budućnosti tako iu vječnosti...

Trebamo živjeti po zapovijedima, dakle i po ljubavi – sve ćemo grešnike predati u ruke Božjeg milosrđa, a prema sebi ćemo strože postupati, imajući na umu da kao što u sebi možemo steći miran duh, možemo i također pomoći drugima u tome. Pravi kršćanin je jak jer je u stanju stvarno utjecati na svijet, puniti sve oko sebe svojom ljubavlju, a time i mijenjati svijet oko sebe...

Dakle, prognoze su prognoze, prognoze su prognoze - da, treba ih znati da bi se znalo kuda se svijet kreće, a gdje smo mi u ovom svijetu - sve će se to stvarno dogoditi. Ali kada – sada, u skoroj budućnosti, ili će Gospodin ipak dati da neko vrijeme mi i naša djeca živimo pobožno?..

I u tom smislu, u zaključku, želio bih citirati riječi Starac Josif Vatopedski, rečeno ruskim hodočasnicima tijekom njihova posjeta Atosu, vrlo su utješni za vjernike i daju nadu da će ipak doći do procvata pravoslavlja u Rusiji iu svijetu i pobožnog života još neko vrijeme, koliko će trajati ovisi o nama... Njegove su riječi u potpunosti u skladu s predviđanjima oba starogrčka oca o preporodu i procvatu pravoslavlja ( bit će cvjetanja prije kraja), i sa proročanstvima monaha Abela, monaha Serafima Sarovskog, svetog Ignjatija Brjančaninova, svetog pravednog Jovana Kronštatskog, sa predviđanjima o bliskoj budućnosti starca Pajsija Svjatogoreca, starca Elpidija i drugih pravoslavnih staraca.

Starac Josif Vatopedski(1921-2009) : “Gospodin je dugo podnosio naša bezakonja, kao prije velikog potopa, ali sada je došla granica Božje strpljivosti – Vrijeme je za čišćenje. Čaša se Božjeg gnjeva prelijeva. Gospodin će dopustiti da patnja uništi zle i one koji se bore protiv Boga – sve one koji su izazvali suvremene nemire, prosuli prljavštinu i zarazili ljude. Gospodin će dopustiti da oni, zaslijepljenih umova, unište jedni druge. Bit će mnogo žrtava i krvi. Ali vjernici se ne trebaju bojati, iako će za njih biti žalosnih dana, bit će toliko žalosti koliko Gospodin dopusti za čišćenje. Nema potrebe da se zbog toga užasavate. Tada će doći do val pobožnosti u Rusiji iu cijelom svijetu. Gospodin će pokriti svoje. Ljudi će se vratiti Bogu.

Već smo na pragu ovih događaja. Sada sve počinje, tada će bogoborci imati sljedeću etapu, ali oni neće moći izvršiti svoje planove, Gospod neće dopustiti. ...Nakon izljeva pobožnosti bit će blizu kraj zemaljske povijesti.”

« molimo se da se ruski narod vrati u svoje normalno stanje koje je bilo prije uništenja, jer imamo zajedničke korijene i zabrinuti smo za položaj ruskog naroda...

Ovo pogoršanje sada je opće stanje u cijelom svijetu. A upravo je to stanje granica nakon koje počinje gnjev Božji. Došli smo do ove granice. Gospodin je izdržao samo iz svoje milosti, a sada više neće izdržati, ali će u svojoj pravednosti početi kažnjavati, jer je došlo vrijeme.

Bit će ratova i doživjeti ćemo velike poteškoće. Sada su Židovi preuzeli vlast u cijelom svijetu, a cilj im je iskorijeniti kršćanstvo. Gnjev Božji će biti takav da će svi tajni neprijatelji pravoslavlja biti uništeni. Gnjev Božji je poslan posebno u tu svrhu da ih uništi..

Kušnje nas ne bi trebale plašiti; uvijek bismo se trebali nadati Bogu. Uostalom, tisuće, milijuni mučenika su patili na isti način, a novi mučenici su patili na isti način, i stoga moramo biti spremni na ovo i ne biti užasnuti. Strpljivosti, molitve i pouzdanja u Božju Providnost mora biti. Pomolimo se za preporod kršćanstva nakon svega što nas čeka, kako bi nam Gospodin doista dao snage za preporod. Ali moramo preživjeti ovu štetu...

Ispitivanja su počela davno i moramo čekati veliku eksploziju. Ali nakon ovoga će biti probuđenje…

Sada je početak događaja, teških vojnih događaja. Motor ovog zla su Židovi. Đavo ih tjera da počnu uništavati sjeme pravoslavlja u Grčkoj i Rusiji. To je za njih glavna prepreka svjetskoj dominaciji. I oni će prisiliti Turke da konačno dođu ovdje u Grčku i započnu svoje akcije. I iako Grčka ima vladu, ona zapravo kao takva ne postoji, jer nema moć. I Turci će ovamo doći. To će biti trenutak kada će i Rusija pokrenuti svoje snage da potisne Turke.

Događaji će se razvijati ovako: kada Rusija pritekne u pomoć Grčkoj, Amerikanci i NATO će pokušati to spriječiti, da ne dođe do ponovnog ujedinjenja, spajanja dvaju pravoslavnih naroda. Ustat će više snaga - Japanci i drugi narodi. Doći će do velikog masakra na području bivšeg Bizantskog Carstva. Samo će biti ubijeno oko 600 milijuna ljudi. Vatikan će također aktivno sudjelovati u svemu tome kako bi spriječio ponovno ujedinjenje i povećanje uloge pravoslavlja. Ali to će rezultirati potpunim uništenjem utjecaja Vatikana, sve do njegovih temelja. Tako će Božja providnost okrenuti...

Bit će Božje dopuštenje da budu uništeni oni koji siju napasti: pornografija, narkomanija itd. A Gospodar će im toliko zaslijepiti razum da će se međusobno uništavati proždrljivošću. Gospodin će to namjerno dopustiti kako bi izvršio veliko čišćenje. Što se tiče onoga koji vlada državom, on neće biti dugo, i ovo što se sada događa neće biti dugo, a onda će odmah biti rat. Ali nakon ove velike čistke doći će do obnove pravoslavlja ne samo u Rusiji, nego u cijelom svijetu, do velikog porasta pravoslavlja.

Gospodin će dati svoju naklonost i milost kao što je to bilo na početku, u prvim stoljećima, kada se otvorenog srca išlo Gospodinu. To će trajati tri do četiri desetljeća, a onda će brzo doći diktatura Antikrista.

Ovo su strašni događaji koje moramo podnijeti, ali neka nas ne plaše, jer će Gospodin pokriti svoje. Da, doista, doživljavamo poteškoće, glad pa čak i progonstvo i još mnogo toga, ali Gospodin neće ostaviti svoje. A oni koji su postavljeni na vlast moraju prisiliti svoje podanike da budu više s Gospodinom, da ostanu više u molitvi, a Gospodin će pokriti svoje. Ali nakon velikog čišćenja doći će do velikog probuđenja..." (http://www.zaistinu.ru).

„Kad razmišljate o ovoj temi, trebate se sjetiti ove Božje riječi: “Ponekad ću reći za narod i kraljevstvo da ću ga osnovati i uspostaviti; Ali ako učini zlo u mojim očima i ne slušaj Moj glas, Ja ću poništiti dobro kojim sam ga htio blagosloviti» (Jr 18, 9-10). A prihvaćanje osobnih brojeva iz “svijeta koji u zlu leži” ulazak je u sustav zla i neposluha glasu Božjih zapovijedi.

A ako cijela Rusija prihvati kodifikaciju i time se potpuno stavi na raspolaganje svjetskoj vladi, što onda monarh može učiniti? Ovdje će vladati svjetska masonska vlada, a ne dugo očekivani kralj.

Dakle, oni koji prihvaćaju kodove svjedoče da ne žele živjeti pod kontrolom pravoslavnog cara Rusije, već pod kapom svjetske vlade na čelu s “kraljem krvi Sionske”...

Sveti pravedni Ivan Kronštatski rekao je: « Ako nema pokajanja među ljudima, onda je kraj svijeta blizu».

Dakle, ako se ne pokajemo i ne očistimo od strasti, nego čekamo samo kralja s njegovim slavnim kraljevstvom, tada nećemo dobiti ni zemaljsko ni nebesko. Ako se pokajemo i prije svega tražimo Carstvo Božje u našim dušama, onda će nam Gospod, ako hoće, dati sve što je potrebno za ovaj privremeni život (uključujući možda i Pravoslavno Carstvo). Jer rečeno je: “Tražite najprije Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, i sve će vam se ovo [potrebno za život] dodati.”(Matej 6:33)…

Ovako je o tome govorio divni ruski patriota: Mitropolit Jovan (Sničev):“20. stoljeće za Rusiju je vrijeme vatrenih, strašnih, krvavih iskušenja, vrijeme sotonskih iskušenja koja dominiraju umovima i kvare duše milijuna ljudi; vrijeme revnih podvižnika, ispovjednika i mučenika - neustrašivih Kristovih boraca koji su sačuvali Istinu i Vjeru u Rusiji unatoč svim naporima rusofoba, bogoboraca i hristomrzaca.

Okrutna i krvava borba za rusko srce nije prestala do danas. Štoviše, upravo sada, danas, blizu je vrhunac, onaj odlučujući trenutak koji će odrediti hoće li se naša napaćena zemlja vratiti u duhovna prostranstva Svete Rusije ili će, zaprepaštena i oklevetana, otići "širok i prostran put koji vodi u propast" (Matej 7:13), kroz otpadništvo i nacionalnu degeneraciju, “civilizacija i napredak”. Na način koji prirodno završava u svjetskom kozmopolitskom kraljevstvu s Antikristom na čelu...” (Prema knjizi: “Razmišljanja o spasenju u našem vremenu. 2014.”, str. 184-185).

Sveto pismo o vremenima i godišnjim dobima

„Ali o onom danu i času nitko ne zna, ni anđeli nebeski, nego samo moj Otac.(Matej 24, 36).

"Čuvajte se da vam srca ne budu opterećena prekomjernošću i pijanstvom i brigama ovoga života, i da vam dan ne dođe iznenada."(Luka 21:34).

"Nije vaš posao znati vremena ili sezone koje je Otac odredio u svojoj vlasti."(Djela 1:7).

“Znaj prije svega ovo, da će se u posljednjim danima pojaviti oholi izrugivači, koji će hoditi prema svojim požudama, govoreći: “Gdje je obećanje njegova dolaska? Jer otkako su oci počeli umirati, od početka stvaranja, sve ostaje isto”... Jedno vam se ne treba sakriti, ljubljeni, da je kod Gospodina jedan dan kao tisuću godina, a tisuću godina kao jednog dana. Gospodin ne kasni u ispunjavanju svog obećanja, kao što neki smatraju sporošću; ali on je strpljiv s nama, ne želi da itko propadne, nego da svi dođu do obraćenja... I dugotrpljenje Gospodina našega smatrajte spasenjem...« (2. Petr. 3, 3-4, 8-9). , 15).

„Nema potrebe da vam pišem o vremenima i razdobljima, braćo, jer i sami pouzdano znate da će dan Gospodnji doći kao tat u noći. Jer kad reknu: "Mir i sigurnost", tada će ih iznenada snaći propast, kao što trudnu zadesi porođajna bol i one neće pobjeći."(1. Solunjanima 5, 1-3).

“Molimo vas, braćo, da vas nitko ni na koji način ne zavede... Jer tajna bezakonja već je na djelu, samo se neće dovršiti dok... ne bude izvađen onaj koji sada koči. s puta."(2. Solunjanima 2; 1, 7).

L. Ochai, 27.06.2015

Prema kršćanskoj religiji, Bog svakom kršćaninu daje dva anđela. U djelima sv. Teodor iz Edese objašnjava da jedan od njih - anđeo čuvar - štiti od svakog zla, pomaže činiti dobro i štiti od svih nesreća. Još jedan anđeo - svetac Božji, čije se ime daje na krštenju - zagovara kršćanina pred Bogom. Moramo pribjeći posredovanju našeg anđela u različitim slučajevima u životu; on će se moliti za nas pred Bogom. Osim toga, kršćanska je tradicija odredila koji sveci mogu pomoći u određenim situacijama ako im se obratite s vjerom i nadom za rješenje situacije. Na primjer, o uspjehu u kovačkom zanatu u Rusiji, obratili su se pokroviteljstvu neplaćenika i čudotvoraca Kozme i Demjana, svete braće - obrtnika i iscjelitelja. Protiv gordosti molili su se časnom čudotvorcu Sergiju Radonješkom i Aleksiju, čovjeku Božjem, poznatom po dubokoj poniznosti. Molitve su bile strukturirane, na primjer, ovako: "Prečasni Serafime Sarovski, mučenici Antonije, Evstatije i Ivan Vilnski, sveti iscjelitelji stopala, oslabite moje bolesti, ojačajte moju snagu i noge!"
Pravoslavni kršćani imali su svece zaštitnike koji su pomagali kako u zarobljeništvu neprijatelja (pravednik Filaret Milostivi molitvom izvodi probuđene iz zarobljeništva), tako i u pokroviteljstvu cijele države (veliki mučenik Georgije Pobjedonosac, u čiju čast je dodijeljena državna nagrada za zasluge otadžbini ustanovljen “Krst sv. Jurja”), pa čak iu kopanju bunara (velikomučenik Teodor Stratilat).
Za života su mnogi sveci i veliki mučenici poznavali medicinsku umjetnost i uspješno je koristili za liječenje stradalnika (na primjer, mučenici Kir i Ivan, monah Agomit Pečerski, mučenik Diomed i drugi). Pribjegavaju pomoći drugih svetaca jer su za života doživjeli slične patnje i dobili iscjeljenje s povjerenjem u Boga.
Na primjer, ravnoapostolni knez Vladimir (11. stoljeće) patio je od očiju i oporavio se nakon Svetog krštenja. Molitve postižu uspjeh samo s vjerom u snagu svoga zagovora pred Bogom od kojega vjernici primaju pomoć. Da bi molitve bile uspješnije, naručili su molitvu u crkvi s blagoslovom vode.
Predstavljamo vam popis svetaca koji su se proslavili pomažući ljudima da se riješe tjelesnih i duševnih bolesti. Treba napomenuti da sveti iscjelitelji pomažu ne samo vjernicima, već i drugim patnicima. Na primjer, poznat je slučaj kada je moskovski mitropolit Alexy (14. stoljeće) izliječio ženu kana Chanibeka Taidule od očnih bolesti. Sveti Aleksije je taj koji moli za darivanje uvida.
Predloženi popis zagovornika u bolestima nije potpun, ne uključuje čudotvorne ikone, arkanđeli su zaštitnici kršćana u različitim fazama života. Ovdje su samo podaci o svecima - iscjeliteljima. Iza imena sveca u zagradi su navedeni brojevi - stoljeće života, smrti ili sticanja relikvija od strane crkve (rimski broj) i dan kada pravoslavna crkva poštuje uspomenu na ovog sveca (prema novi stil).

Sveštenomučenik Antipa(I. stoljeće, 24. travnja). Kad su ga mučitelji bacili u užarenog bakrenog bika, zamolio je Boga za milost da liječi ljude od zubobolje. U Apokalipsi se spominje ovaj svetac.

Alexy Moskovski(XIV. stoljeće, 23. veljače). Moskovski mitropolit je za života liječio očne bolesti. Mole ga da se riješi ove bolesti.

Pravedna omladina Artemije(IV. stoljeće, 6. srpnja, 2. studenoga) smrvili su ga progonitelji vjere golemim kamenom koji je istisnuo iznutra. Najviše su iscjeljivali oni koji su patili od bolova u želucu, kao i od kile. Kršćani s teškim bolestima dobivali su iscjeljenje od relikvija.

Agapit Pečerski(XI. stoljeće, 14. lipnja). Tijekom liječenja nije zahtijevao plaćanje, zbog čega je dobio nadimak “besplatni doktor”. Pomagao je bolesnima, uključujući i beznadne.

Prepodobni Aleksandar Svirski(XVI. st., 12. rujna) dan je dar ozdravljenja - od njegova dvadeset i tri čuda poznata iz života, gotovo polovica se odnosi na ozdravljenje paraliziranih bolesnika. Nakon njegove smrti molili su ovog sveca za dar muške djece.

Prepodobni Alipije Pečerski(XII. stoljeće, 30. kolovoza) za života je imao dar liječenja gube.

Andrije Prvozvanog, sveti apostol iz Betsaide (1. st., 13. prosinca). Bio je ribar i prvi apostol koji je slijedio Krista. Apostol je otišao propovijedati Kristovu vjeru u istočne zemlje. Prošao je kroz mjesta gdje su kasnije nastali gradovi Kijev i Novgorod, te kroz zemlje Varjaga do Rima i Trakije. Činio je mnoga čuda u gradu Patrasu: slijepi su progledali, bolesni (uključujući ženu i brata gradskog vladara) su ozdravljali. Ipak, vladar grada je naredio da svetog Andriju razapnu na križ, a on je prihvatio mučeništvo. Pod Konstantinom Velikim, relikvije su prenesene u Carigrad.

blaženi Andrija(X. stoljeće, 15. listopada), koji je na sebe preuzeo podvig ludosti, nagrađen je darom pronicljivosti i iscjeljenja onih koji su lišeni razuma.
Monah Anthony (IV stoljeće, 30. siječnja) rastao se od svjetovnih poslova i vodio asketski život u potpunoj samoći u pustinji. Treba moliti za zaštitu slabih.

Mučenici Antun, Eustatije i Ivan iz Vilne(Litvanski) (XIV. stoljeće, 27. travnja) primili su sveto krštenje od prezbitera Nestora, zbog čega su bili podvrgnuti mučenju - to se dogodilo u XIV. Molitva ovim mučenicima daje lijek za bolesti nogu.

Velikomučenica Anastazija Uzorac(IV. stoljeće, 4. siječnja), kršćanka Rimljanka koja je u braku zadržala nevinost zbog bolesti koje su je mučile, pomaže trudnicama da se oslobode teškog bremena.

Mučenica Agripina(6. srpnja), Rimljanka koja je živjela u 3. stoljeću. Svete relikvije Agripine prenesene su iz Rima na Fr. Sicilija po objavi odozgo. Mnogi su bolesnici od svetih relikvija čudesno ozdravili.

Prepodobna Atanasije- opatica (9. st., 25. travnja) nije se htjela udati u svijet, želeći se posvetiti Bogu. No, voljom roditelja udavala se dva puta i tek nakon drugog braka povukla se u pustinju. Živjela je svetim životom i treba moliti za dobrobit svog drugog braka.

Mučenici Blaženi knezovi Boris i Gleb(kršteni Roman i David, 11. stoljeće, 15. svibnja i 6. kolovoza), prvi ruski mučenici - pasionari neprestano pružaju molitvenu pomoć svojoj rodnoj zemlji i onima koji pate od bolesti, osobito s bolestima nogu.

Vasilije blaženi, Moskovski čudotvorac (XVI. stoljeće, 15. kolovoza) pomogao je ljudima propovijedajući milosrđe. U vrijeme vladavine Fjodora Joanoviča, relikvije svetog Vasilija donijele su čuda iscjeljenja od bolesti, posebno od očnih bolesti.

Ravnoapostolni knez Vladimir(u svetom krštenju Bazilije, 11. st., 28. srpnja) za vrijeme svjetovnog života bio je gotovo slijep, ali je nakon krštenja ozdravio. U Kijevu je prije svega krstio svoju djecu u mjestu zvanom Khreshchatyk. Ovom se svecu moli za ozdravljenje od očnih bolesti.

Vasilij Novgorodski(XIV. stoljeće, 5. kolovoza) - nadpastir, poznat po tome što je za vrijeme epidemije čira, poznate i kao crna smrt, koja je izbrisala gotovo dvije trećine stanovnika Pskova, zanemario opasnost od zaraze i došao u Pskov da smiri i utješi stanovnike. Vjerujući svečevu umirenju, građani su ponizno počeli čekati kraj nesreće, koja je ubrzo doista i došla. Relikvije svetog Vasilija Novgorodskog nalaze se u katedrali Svete Sofije u Novgorodu. Svetom Vasiliju se upućuje molitva za oslobađanje od čireva.

Prepodobni Vasilije Novi(10. st., 8. travnja) mole molitvu za ozdravljenje od groznice. Za života je sveti Vasilije imao dar iscjeljivanja bolesnika od groznice, zbog čega je bolesnik morao sjediti pokraj Vasilija. Nakon toga bolesnik se osjećao bolje i oporavio se.

Velečasni Vasilije - ispovjednik(VIII. stoljeće, 13. ožujka), zajedno s Prokopijem Decanomitom, zatvorenim zbog štovanja ikona, mole se da se riješe teške otežane disanja i nadutosti.

Sveštenomučenik Vasilije Sebastijski(IV. st., 24. veljače) molio je Boga za mogućnost ozdravljenja onih koji boluju u grlu. Njemu se treba moliti kod grlobolje i opasnosti da vas kost uguši.

velečasni Vitalij(VI-VII. st., 5. svibnja) za života se bavio obraćenjem bludnica. Donose mu molitvu za iskupljenje od tjelesne strasti.

mučenika Vita(IV. st., 29. svibnja, 28. lipnja) - svetac koji je stradao za vrijeme Dioklecijana. Mole ga da se riješi padavice.

velikomučenice Barbare(IV. stoljeće, 17. prosinca) mole se za spas od teških bolesti. Barbarin otac bio je plemenit čovjek u Feniciji. Saznavši da mu je kći prešla na kršćanstvo, teško ju je pretukao i uzeo u pritvor, a zatim predao upravitelju grada Iliopolisa, Martinijanu. Djevojka je bila brutalno mučena, ali noću nakon mučenja sam se Spasitelj pojavio u zatvoru, a rane su zacijelile. Nakon toga svetica je podvrgnuta još okrutnijem mučenju, golu su je vodili po gradu, a potom joj odrubili glavu. Sveta Barbara pomaže u prevladavanju teških duševnih muka.

Mučenik Bonifacije(III. st., 3. siječnja) za života je patio od ovisnosti o pijančevanju, ali je i sam ozdravio i odlikovan mučeništvom. Oni koji pate od strasti pijanstva i opijanja mole mu se za ozdravljenje.

Veliki mučenik Georgije Pobjednik(IV. stoljeće, 6. svibnja) rođen je u kršćanskoj obitelji u Kapadociji, ispovijedao je kršćanstvo i pozivao sve da prihvate kršćansku vjeru. Car Dioklecijan je naredio da se sveca podvrgne strašnim mukama i pogubi. Velikomučenik Georgije umro je prije nego što je napunio trideset godina. Jedno od čuda koje je učinio sveti Juraj bilo je uništenje zmije kanibala koja je živjela u jezeru blizu Beiruta. Mole se svetom Jurju Pobjedonoscu kao pomoćniku u tuzi.

Sveti Gurije Kazanski(XVI. st., 3. srpnja, 18. prosinca) nevino je osuđen i zatvoren. Nakon dvije godine otvoriše se slobodno vrata tamnice. Mole se Guriju iz Kazana da se riješe upornih glavobolja.

Velikomučenik Dimitrije Solunski(IV. st., 8. studenog) u dobi od 20 godina imenovan je prokonzulom Solunske oblasti. Umjesto da tlači kršćane, svetac je počeo poučavati stanovnike tog kraja kršćanskoj vjeri. Mole ga za uvid od sljepoće.

Carević Dmitrij od Ugliča i Moskve(XVI. stoljeće, 29. svibnja) patnici donose molitvu da se riješe sljepoće.

Sveti Dimitrije Rostovski(XVIII. st., 4. listopada) bolovao je od prsnog koša i od te je bolesti umro. Nakon njegove smrti, njegove netruležne relikvije pomažu bolesnicima koji su iscrpljeni osobito od bolesti prsnog koša.

mučenika Diomeda(III. stoljeće, 29. kolovoza) za života je bio iscjelitelj koji je nesebično pomagao bolesnima da se riješe bolesti. Molitva ovom svecu pomoći će dobiti iscjeljenje u bolnom stanju.

velečasni Damjan, prezbiter i iscjelitelj Pečerskog samostana (11. st., 11. i 18. listopada), za života se nazivao pelebnikom “i oni koji su molitvom i svetim uljem liječili bolesne”. Relikvije ovog sveca imaju milost liječiti bolesne.

Mučenice Domnine, Virineje i Proskudije(IV. stoljeće, 17. listopada) pomoć u strahu od vanjskog nasilja. Progonitelji kršćanske vjere odveli su Domninine kćeri Virineju i Proskudiju na suđenje, odnosno u smrt. Da bi spasila svoje kćeri od nasilja pijanih ratnika, majka je za vrijeme ratničkog objeda sa svojim kćerima ušla u rijeku kao u grob. Mučenice Domnina, Virinea i Proskudiya mole se za pomoć u sprječavanju nasilja.

Prepodobna Evdokija, princeza moskovska(XV. st., 20. srpnja), supruga Demetrija Donskog, neposredno prije smrti položila je monaške zavjete i dobila monaško ime Eufrozina. Postovima je izmorila svoje tijelo, ali je klevete nisu poštedjele jer joj je lice ostalo prijateljsko i vedro. Glas o dvojbenosti njezina podviga dopro je do njezinih sinova. Tada je Evdokija skinula dio odjeće pred sinovima, a oni su se čudili njezinoj mršavosti i osušenoj koži. Mole se svetoj Evdokiji za izbavljenje od paralize i za vid očiju.

Prepodobni Efimije Veliki(V. stoljeće, 2. veljače) živio je u pustom mjestu, provodio vrijeme u radu, molitvi i uzdržavanju - jeo je samo subotom i nedjeljom, spavao samo sjedeći ili stojeći. Gospodin je dao svecu sposobnost da čini čuda i uvid. Molitvom je donosio potrebnu kišu, liječio bolesne i izgonio demone. Mole mu se za vrijeme gladi, kao i za vrijeme bračne bezrodnosti.

Prvomučenica Evdokija(II. stoljeće, 14. ožujka) krstila se i odrekla svog bogatstva. Za svoj strogi postni život dobila je od Boga dar čudotvorstva. Mole joj se žene koje ne mogu zatrudnjeti.

Velika mučenica Katarina(IV. stoljeće, 7. prosinca) imao je izvanrednu ljepotu i inteligenciju. Objavila je svoju želju da se uda za nekoga tko će je nadmašiti bogatstvom, plemenitošću i mudrošću. Katarinin duhovni otac uputio ju je na put služenja nebeskom zaručniku – Isusu Kristu. Primivši krštenje, Katarina je bila počašćena vidjeti Majku Božju i Djetešce - Krista. Patila je za Krista u Aleksandriji, bila je otkotrljana i odrubljena joj je glava. Svetoj Katarini mole se za dopuštenje tijekom teškog poroda.

Velečasni Zotik(IV. st., 12. siječnja) za vrijeme epidemije gube otkupio je od stražara gubavce osuđene po nalogu cara Konstantina na smrt utapanjem i držao ih na zabačenom mjestu. Tako je spasio osuđene od nasilne smrti. Mole se svetom Zotiku za ozdravljenje gubavaca.

Pravedni Zaharija i Elizabeta, roditelji sv. Ivana Krstitelja (1. st., 18. rujna), pomažu onima koji pate u teškom porodu. Pravedni Zaharija bio je svećenik. Par je živio pošteno, ali nisu imali djece jer je Elizabeta bila nerotkinja. Jednog dana anđeo se ukaza Zahariji u hramu i predvidi rođenje njegova sina Ivana. Zaharija nije vjerovao - i on i njegova žena bili su već stari. Zbog svoje nevjere napao ga je nijemost, koja je prošla tek osmi dan nakon rođenja sina Ivana Krstitelja, te je mogao govoriti i slaviti Boga.

Sveti Jona, mitropolit moskovski i cijele Rusije, čudotvorac (XV. stoljeće, 28. lipnja) - prvi od mitropolita u Rusiji, izabran od sabora ruskih episkopa. Za života je svetac imao dar liječenja zubobolje. Mole ga da se riješi ove pošasti.

Ivana Krstitelja(I. stoljeće, 20. siječnja, 7. srpnja). Krstitelja su rodili sveti Zaharija i Elizabeta. Nakon Kristova rođenja, kralj Herod je naredio da se pobiju sve bebe, pa su se Elizabeta i beba sklonile u pustinju. Zaharija je ubijen upravo u hramu, jer nije otkrio njihovo skrovište. Nakon Elizabetine smrti, Ivan je nastavio živjeti u pustinji, hranio se skakavcima i nosio kosulju. U dobi od trideset godina počeo je na Jordanu propovijedati o Kristovu dolasku. Mnogi su ga krstili, a ovaj dan je u narodu poznat kao dan Ivana Kupale. U zoru ovog dana bilo je uobičajeno plivati; i rosa i ljekovito bilje sabrano na ovaj dan smatralo se ljekovitim. Krstitelj je umro mučeničkom smrću odrubljivanjem glave. Molitva ovom svecu može pomoći kod nesnosnih glavobolja.

Jakov Željeznoborovski(XVI. stoljeće, 24. travnja i 18. svibnja) postrigao ga je Sergije Radonješki i povukao se u pustinju Kostroma blizu sela Zhelezny Borok. Za života je imao dar liječenja bolesnika. Usprkos iscrpljenosti u nogama, dva puta je pješačio do Moskve. Doživio je duboku starost. Mole se svetom Jakovu za ozdravljenje od bolesti nogu i uzetosti.

Prepodobni Ivan Damaskin(VIII. st., 17. prosinca) zbog klevete odsječena mu je ruka. Uslišana je njegova molitva pred ikonom Majke Božje, a njegova odsječena ruka srasla je u snu. U znak zahvalnosti Djevici Mariji, Jovan Damaskin je na ikonu Majke Božje objesio srebrni lik ruke, zbog čega je ikona dobila naziv Trojeručica. Ivan Damaščanin dobio je milost pomoći kod bolova i ozljeda ruke.

Sveti Julijan Cepomanski(1. st., 26. srpnja) za života je liječio, pa čak i uskrisivao dojenčad. Na ikoni je Julijan prikazan sa bebom u naručju. Molitva svetom Julijanu služi se kada je dijete bolesno.

Prepodobni Ipatije Pečerski(XIV. st., 13. travnja) za života je bio iscjelitelj, a posebno je pomagao u liječenju krvarenja žena. Mole ga i za majčino mlijeko za bebe.

Prepodobni Jovan Rilski(XIII. stoljeće, 1. studenog), Bugarin, proveo šezdeset godina u samoći u pustinji Rylskaya. Mole se svetom Ivanu Rilskom za iscjeljenje od nijemoće.

Ivan Kijevski - Pechersk(1. st., 11. siječnja), beba mučenica, prepolovljena, pripada broju betlehemskih beba. Molitva pred njegovim grobom pomaže kod bračne neplodnosti. (Kijevo-pečerska lavra).
Apostol i evanđelist Ivan Teolog (1. stoljeće, 21. svibnja) - čuvar čistoće, čednosti i pomoćnik u pisanju ikona.

Prepodobni Irinarh, pustinjak Rostovski(XVII. stoljeće, 26. siječnja), bio je zemljoradnik u svijetu, za vrijeme gladi živio je dvije godine u Nižnjem Novgorodu. U dobi od trideset godina odrekao se svijeta i proveo 38 godina u manastiru Borisa i Gleba. Tu je i sahranjen u grobu koji je sam iskopao. Irinarh je provodio besane noći u skloništu, pa je poznato da molitva svetom Irinarhu pomaže kod uporne nesanice.

Pravedni Joakim i Ana, roditelji Djevice Marije (22. rujna), nisu imali djece do starosti. Zavjetovali su se da će ga, ako se pojavi dijete, posvetiti Bogu. Njihove su molitve bile uslišane, au dubokoj starosti dobili su dijete – Blaženu Djevicu Mariju. Stoga, u slučaju bračne neplodnosti, molitvu treba uputiti svetim Joakimu i Ani.

Neplaćenici i čudotvorci Kuzma i Damjan(Kozma i Demjan) (III. stoljeće, 14. studenoga), dva brata proučavala su liječničku umjetnost i liječila ne tražeći naknadu od bolesnika, osim vjere u Isusa Krista. Pomagali su kod mnogih bolesti, liječeći očne bolesti i boginje. Glavna zapovijed neplaćenika: "Besplatno ste primili (od Boga) - besplatno dajte!" Čudotvorci su pomagali ne samo bolesnim ljudima, već i iscjeljivali životinje. Neplaćenicima se mole ne samo u slučaju bolesti, već i za zaštitu onih koji stupaju u brak - kako bi brak bio sretan.

Mučenik Konon Izaurijski(III. st., 18. ožujka) za života je liječio bolesnike od boginja. Ta je pomoć bila posebno dragocjena za vjernike u ono doba, jer drugi načini još nisu bili poznati. I nakon smrti, molitva mučeniku Kononu pomaže u liječenju boginja.

Mučenici neplaćenici Kir i Ivan(IV. st., 13. veljače) za njegova su života nesebično liječili razne bolesti, pa i boginje. Pacijenti su dobili olakšanje od bolesti i celijakije. Općenito bi trebali čitati molitvu u bolesnom stanju.

Blažena Ksenija Peterburška(XVIII-XIX st., 6. veljače) rano udovica. Tugujući za mužem, razdala je sav svoj imetak i zavjetovala se na ludost Krista radi. Imala je dar vidovitosti i čudotvorstva, osobito iscjeljivanja unesrećenih. Bio sam štovan za života. Proglašen svetim 1988.

Mučenik Lovre Rimski(III. stoljeće, 23. kolovoza) za života je bio obdaren darom davanja vida slijepim ljudima, uključujući i one slijepe od rođenja. Treba moliti za ozdravljenje od očnih bolesti.

Apostol i evanđelist Luka(I. stoljeće, 31. listopada) proučavao je liječničko umijeće i pomagao ljudima u bolestima, osobito očnim. Napisao je Evanđelje i knjigu Djela apostolska. Također je studirao slikarstvo i umjetnost.

Mučenik Longin Centurion(1. st. 29. listopada) bolovao je od očiju. Bio je na straži kod Križa Spasitelja kada mu je krv iz Spasiteljevog probodenog rebra potekla na oči - i ozdravio je. Kada mu je glava bila odsječena, slijepa žena je progledala - to je bilo prvo čudo od njegove odsječene glave. Mole se Longinu stotniku za prosvjetljenje očiju.

Časni Maron Sirijski(IV. st., 27. veljače) za života je pomagao oboljelima od groznice ili groznice.

Mučenica Mina(IV. stoljeće, 24. studenog) pomaže kod nevolja i bolesti, uključujući i očne bolesti.

Velečasni Maruf, biskup mezopotamski(V. stoljeće, 1. ožujka - 29. veljače) molite se da biste se riješili nesanice.

Velečasni Mojsije Murin(IV. stoljeće, 10. rujna) u svjetovnom životu živio je daleko od pravednosti - bio je razbojnik i teški pijanica. Tada je prihvatio redovništvo i živio u samostanu u Egiptu. Umro je mučeničkom smrću u 75. godini života. Mole ga da se riješi strasti za alkoholom.

Prepodobni Mojsije Ugrin(XI. stoljeće, 8. kolovoza), rodom Mađar, "snažan tijelom i lijep u licu", zarobio ga je poljski kralj Boleslav, ali ga je bogata poljska mlada udovica otkupila za tisuću srebrnih grivni. Ova je žena bila zapaljena tjelesnom strašću prema Mojsiju i pokušala ga je zavesti. No, blaženi Mojsije nije promijenio svoj sveti život, zbog čega je bačen u jamu, gdje su ga sluge njegove gospodarice svakodnevno izgladnjivale i tukle štapovima. Budući da to nije slomilo sveca, bio je kastriran. Kad je kralj Boleslav umro, pobunjeni narod potukao je svoje tlačitelje. Među njima je ubijena i jedna udovica. Sveti Mojsije je došao u Pechersk manastir, gdje je živio više od 10 godina. Mole se Mojsiju Ugrinu da ojača duh u borbi protiv tjelesne strasti.

Časni Martinijan(V. stoljeće, 26. veljače) bludnica se pojavila u liku lutalice, ali je svoju tjelesnu požudu utažio stojeći na užarenom ugljenu. U borbi s tjelesnim strastima sveti Martinijan provodio je dane u iscrpljujućim lutanjima.

Prepodobna Melanija Rimljanka(V. stoljeće, 13. siječnja) umalo umrla u svjetovnom životu od teškog poroda. Mole joj se za siguran ishod trudnoće.

Sveti Nikola Čudotvorac(IV. stoljeće, 19. prosinca i 22. svibnja) za života ne samo da je liječio očne bolesti, već i vraćao vid slijepima. Njegovi roditelji Feofan i Nona dali su zavjet da će dijete koje im se rodilo posvetiti Bogu. Od ranih dana. Sveti Nikola godinama je marljivo postio i molio se, a čineći dobro trudio se da za to nitko ne zna. Izabran je za nadbiskupa Mire. Tijekom hodočašća u Jeruzalemu zaustavio je oluju na moru i spasio (uskrisio) mornara koji je pao s jarbola. Za vrijeme Dioklecijanova progona kršćana bačen je u tamnicu, ali je ostao neozlijeđen. Svetac je činio mnoga čudesa, a bio je posebno čašćen u Rusiji: vjerovalo se da pomaže prilikom putovanja preko vode. Nikolu su zvali “more” ili “mokri”.

Veliki mučenik Nikita(IV. st., 28. rujna) živio na obalama Dunava, pokrstio ga je sofijski biskup Teofil i uspješno širio kršćansku vjeru. Stradao je za vrijeme progona od poganskih Gota, koji su sveca mučili i potom bacili u oganj. Njegovo tijelo noću je pronašao njegov prijatelj Christian Marion - bilo je obasjano sjajem, vatra ga nije oštetila. Tijelo mučenika sahranjeno je u Ciliciji, a relikvije su potom prenesene u Carigrad. Mole se svetom Nikiti za ozdravljenje beba, uključujući i one od "roditelja".

Sveti Nikita(XII. stoljeće, 13. veljače) bio je novgorodski biskup. Postao je poznat po svojim čudesima, osobito po vraćanju vida slijepima. Slabovidne osobe mogu dobiti pomoć obraćajući se ovom svecu.

Veliki mučenik i iscjelitelj Pantelejmon(IV. stoljeće, 9. kolovoza) kao mladić učio je liječenju. Liječio je nesebično u ime Krista. Posjeduje čudo uskrsnuća mrtvog djeteta koje je ugrizla zmija otrovnica. Liječio je i odrasle i djecu od raznih bolesti, uključujući bolove u trbuhu.
Monah Pimen Pečorski Mnogobolezni (XII vek, 20. avgusta) od detinjstva je patio od raznih bolesti i tek na kraju života dobio je isceljenje od svojih bolesti. Oni se mole monahu Pimenu za iscjeljenje od dugotrajnog bolnog stanja.

Blaženom knezu Petru i princezi Fevroniji(XIII. stoljeće, 8. srpnja), Muromski čudotvorci trebali bi moliti za sretan brak. Tijekom svog života, muromski knez Petar, nakon što je izvršio podvig oslobađanja bratove žene od zmije, bio je prekriven krastama, ali ga je izliječila rjazanska pučka iscjeliteljica Fevronija, s kojom se oženio. Bračni život Petra i Fevronije bio je pobožan i praćen čudima i dobrim djelima. Na kraju života blaženi knez Petar i kneginja Fevronija primili su monaštvo i dobili imena David i Eufrosina. Umrli su istog dana. Vjernici su primali iscjeljenje od svojih bolesti iz svetišta njihovih relikvija.

Mučenik Proklo(II. stoljeće, 25. srpnja) smatran je iscjeliteljem očnih bolesti. Prokle rosa koristi se za liječenje očnih bolesti i liječenje intramuralne njege.

Mučenica Paraskeva Petka(III. stoljeće, 10. studenoga) dobila je ime od pobožnih roditelja, jer je rođena u petak (na grčkom "paraskeva") i u spomen na muku Gospodnju. Paraskeva je kao dijete ostala bez roditelja. Tijekom odrastanja zavjetovala se na celibat i posvetila kršćanstvu. Zbog toga je bila progonjena, mučena i umrla u mukama. Paraskeva Pyatnitsa od davnina je posebno poštovana u Rusiji, smatrana je zaštitnicom ognjišta, iscjeliteljicom dječjih bolesti i pomoćnicom u radu na terenu. Mole joj se za dar kiše u suši.

Velečasni Roman(V. stoljeće, 10. prosinca) za života se odlikovao izvanrednom apstinencijom, jedući samo kruh i slanu vodu. Vrlo je uspješno liječio mnoge bolesti, a posebno se proslavio liječenjem bračne neplodnosti usrdnim molitvama. Supružnici mu se mole u slučaju neplodnosti.

Pravedni Simeon Verkhoturye(XVIII. stoljeće, 25. rujna) liječen od dugotrajne sljepoće, pojavljujući se bolestan u snu. Ljudi su također pribjegavali njegovoj pomoći za bolesti nogu - sam svetac je pješice prešao iz Rusije u Sibir s bolnim nogama.

Pravedni Simeon Bogoprimac(16. veljače) na četrdeseti dan nakon Božića s radošću je u hramu primio malog Krista od Djevice Marije i zavapio: "Sad otpuštaš, Gospodaru, u miru slugu svoga po riječi svojoj." Obećan mu je počinak nakon što primi sveto dijete u naručje. Mole se pravednom Simeonu za ozdravljenje bolesne djece i zaštitu zdrave.

Prepodobni Simeon Stolpnik(V. stoljeće, 14. rujna) rođen je u Kapadociji u kršćanskoj obitelji. U samostanu od adolescencije. Zatim se nastanio u jednoj kamenoj pećini, gdje se posvetio postu i molitvi. Ljudi su hrlili na mjesto njegovog podviga želeći dobiti iscjeljenje i pouku. Za samoću je izmislio novu vrstu asketizma - smjestio se na stup visok četiri metra. Od njegovih osamdeset godina života, četrdeset i sedam je stajalo na stupu.

Prepodobni Serafim Sarovski(XIX. st., 15. siječnja i 1. kolovoza) uzeo je na sebe podvig stajanja: svake noći molio se u šumi, stojeći na ogromnom kamenu s podignutim rukama. Danju je molio u ćeliji ili na kamenčiću. Jeo je oskudnu hranu, iscrpljujući svoje tijelo. Nakon objave Majke Božje počeo je liječiti patnike, a posebno je pomagao ljudima s bolnim nogama.

Prepodobni Sergije Radonješki(XIV. stoljeće, 8. listopada), bojarski sin, po rođenju Bartolomej. Iznenađivao je sve od malih nogu - srijedom i petkom nije čak ni pio majčino mlijeko. Nakon smrti roditelja u 23. godini života položio je redovničke zavjete. Od svoje četrdesete godine bio je iguman Radonješkog manastira. Svečev život pratila su čuda, osobito ozdravljenja slabih i bolesnih. Molitva svetom Sergiju liječi od "četrdeset bolesti".

Velečasni Sampson, svećenik i iscjelitelj (VI. st., 10. srpnja). Dana mu je sposobnost da svojim molitvama Bogu liječi ljude s raznim bolestima.

Sveti Spiridon - čudotvorac, biskup Trimifuntski(IV. stoljeće, 25. prosinca), postao je poznat po mnogim čudima, uključujući i dokaz trojstva na Prvom ekumenskom saboru 325. godine. Za života je liječio bolesne. Molitva ovom svecu može pomoći u raznim bolnim stanjima.

Mučenik Sisinije(III. st., 6. prosinca) bio je biskup u gradu Kizinu. Progonjen pod Dioklecijanom. Bog je mučeniku Sisiniju dao priliku da liječi bolesne od groznice.
Sveti Tarazije, episkop carigradski (IX. st., 9. ožujka), bio je zaštitnik siročadi, uvrijeđenih i nesretnih, a imao je i dar iscjeljivanja bolesnih.

Mučenik Tripun(III. stoljeće, 14. veljače) za svoj svijetli život, u mladosti je nagrađen milošću ozdravljenja bolesnika. Između ostalih nesreća, Sveti Tripun je izbavio one koji su patili od hrkanja. Oni koje je poslao eparh Anatolije doveli su Tripuna u Nikeju, gdje je doživio strašne muke, osuđen na smrt i umro na mjestu pogubljenja.

Prepodobna Taisija(IV. stoljeće, 21. listopada) tijekom svjetovnog života proslavila se neobičnom ljepotom, koja je zaluđivala njezine obožavatelje, koji su se međusobno natjecali, svađali - i bankrotirali. Nakon što je monah Pafnutije obratio bludnicu, ona je provela tri godine kao samotnica u ženskom manastiru, okajavajući se za grijeh bluda. Mole se svetoj Taisiji za izbavljenje od opsesivne tjelesne strasti.

Prepodobni Teodor Studit(IX. stoljeće, 24. studenog) za života je bolovao od želučanih bolesti. Nakon njegove smrti, mnogi bolesnici su od njegove ikone dobili iscjeljenje ne samo od bolova u želucu, već i od drugih celijakija.

Sveti velikomučenik Teodor Stratilat(IV. stoljeće, 21. lipnja) postao je poznat u narodu kada je ubio ogromnu zmiju koja je živjela u blizini grada Euhaita i proždirala ljude i stoku. Za vrijeme progona kršćana pod carem Licinijem bio je podvrgnut okrutnim mučenjima i razapet na križu, ali je Bog iscijelio tijelo mučenika i skinuo ga s križa. Međutim, veliki mučenik odlučio je dobrovoljno prihvatiti smrt za svoju vjeru. Na putu do pogubljenja bolesnici koji su dotakli njegovu odjeću i tijelo ozdravljali su i oslobađali se demona.

Prepodobni Ferapont Mojsenski(XVI. stoljeće, 25. prosinca). Od ovog sveca dobivaju ozdravljenje za očne bolesti. Poznato je, na primjer, da je starac Prokopije, koji je od djetinjstva imao bolove u očima i bio gotovo slijep, progledao na grobu Feraponta.

Mučenici Flor i Lavr(II. stoljeće, 31. kolovoza) živjeli u Iliriji. Braća – klesari bili su međusobno vrlo bliski duhom. Isprva su patili od strasti pijanstva i opijanja, a zatim su prihvatili kršćansku vjeru i riješili se bolesti. Podnijeli su mučeništvo za svoju vjeru: bačeni su u bunar i živi zasuti zemljom. Tijekom njihova života Bog im je dao sposobnost liječenja od raznih bolesti i od opijanja.

Mučenica Tomaida Egipatska(V. stoljeće, 26. travnja) izabrao smrt umjesto preljuba. Svetoj Tomaidi mole se oni koji se boje nasilja, a ona pomaže u očuvanju čistoće.

Sveštenomučenik Harlampi(III. st., 23. veljače) smatra se iscjeliteljem za sve bolesti. Za kršćansku vjeru stradao je 202. godine. Imao je 115 godina kada je liječio ne samo obične bolesti, nego i kugu. Harlampije se prije smrti molio da njegove relikvije spriječe kugu i izliječe bolesne.

Mučenici Krizantos i Darije(III. stoljeće, 1. travnja) su se i prije braka dogovorili da će u braku voditi dostojan život, posvećen Bogu. Ovi se sveci mole za sretnu i trajnu obiteljsku zajednicu.

Pravoslavni se kršćani najčešće obraćaju svecu čije ime nose s molbom da se moli za njih pred Bogom. Takav se svetac zove svetac i pomoćnik. Da biste s njim komunicirali, morate znati tropar - kratku molitvenu adresu. Svece je potrebno zazvati s ljubavlju i nepatvorenom vjerom, tek tada će oni čuti zahtjev.