Վաջրապանի հովանավոր – ներքին ուժ ձեռք բերելը. Տարվա հովանավորների օգնությամբ ծնված մարդկային հոգիների պաշտպանությունն ու հանգստացումը Գտեք բոդհիսատտվա Վաջրապանիի ութ անունների մանտրայի կատարումը

Trailokya-vijaya և Vajrapani-ի այլ դրսեւորումներ 2013 թվականի մարտի 31-ին

Ընթացիկ տրամադրություն՝ ստեղծագործական

Եկեք արտասանենք Թրայլոկյա-վիջայա մանտրան (ըստ Mahavairocana-abhisambodhi tantra)

[I-sin-ի մեկնաբանությունը. Թաթագատայի [Maha]vairoca[na]-ի այս մնալը սամադհի ադհիշթհանայում՝ Դհարմայի դրոշի գագաթնակետին խորհրդածելու վերաբերյալ, համապատասխանում է [sutra] ներածական բաժնում նկարագրվածին: Տատագատայի [Trailokya-vijaya mantra] բացատրությունը տեղի է ունենում Բուդդա Դհարմայի սամադհիում: Ծնված էակներին ճնշելն ու ենթարկելն իրենց աշխարհիկ բարդույթներով Տրայլոկյա-վիջայա է: Պարտությունը այս Տր Յոհ Յադոմը կոչվում է «երեք ոլորտների ենթակայություն»։ Նաև անցյալում ագահության պատճառով մարմինը ստանում է կարմայական հետևանքներ. զայրույթը առաջացնում է կարմա, որը կազդի ապագայի վրա. այս ամենը Երեք Թույներից է: Նրանց ճնշումը կոչվում է «երեք շրջանների տապալում»։ Եվ այնուամենայնիվ, երեք ոլորտներ կոչվում են «Երեք աշխարհներ»: Tathagata Vairocana, հենց գագաթներից մինչև գետին, [երկրի] գագաթից մինչև ստորգետնյա, կատարում է բոլոր հրաշալի («երկնային») վերափոխումները մեկը մյուսի հետևից, ունի անթիվ շքախումբ՝ վերածվելով մեծ երկնայինների գլխի։ . Նա նվաճում է հարյուր հազար տասըհյուսել հազարավոր այս թագավորներին, և բոլորը վախենում և դողում են նրանից։ Ինչ վերաբերում է ծնված էակներին: Եվ նրանք կպարտվեն իմ կողմից: Ճնշումը և ենթարկումը տեղի է ունենում Դհարմայի միջոցով: Քանի որ այն անընդհատ իջնում ​​է և ընդունակ է ենթարկել Երեք աշխարհների տիրակալներին, այն կոչվում է Թրայլոկյա-վիջայա:]

NAMAHA SAMANTA-VAJRANAM HA HA HA VISMAYE SARVA-TATHAGATA-VISHAYA-SAMBHAVA-TRAILOKYA-V IJAYA HUM JAH SVAHA.

Բհուտադամարա մուդրա; Տրայլոկյավիջայա մուդրա,կամ սարսափելի. Երկու ձեռքերը կարող են պահել լրացուցիչ նշաններ, ինչպիսիք են Դորջեն և Դիլբուն: Հաճախ երևում է Վաջրապանիի և Բհուտադամարավաջրապանիի պատկերներում:

2.

Նաև թանգկա (վերևում) ձևը կոչվում է Բհուտադամարա Վաջրապանիի անունով: Նրա մանտրան.

ՆԱՄԱ՝ ՍԱՄԱՆԹԱ ԲՈՒԴՀԱՆԱՄ, ԱՍԱՄԱՎԱՏԱ, ԴԱՐՄԱԴՀԱՏՈՒ ԿԱՐՅԱ ԿԱՏԻՄ ԿԱԹԱՆԱՄ, ՍԱՐՎԱ ԹԱ, ԱՄ ԽԱՄ, ԱՄ Ա՝ ՍԱՄ ՍԱ՝ ՀԱՄ ՀԱ՝ ՌԱՄ ՌԱ՝ ՎԱՄ ՎԱ՝ ՍՎԱՀԱ, ՕՄ ՍՈՒՊՐԱՏԻՇՏԱ ՎԱՋՐԱ Է ՍՎԱՀԱ։

3. Գոյություն ունի նաև Վաջրապանիի դրսևորում, որը համացանցում բոլորը գիտեն «Կապույտ խալաթներ հագած» դհարանիից, բայց այս ձևը կարելի է անվանել նաև Խորլո-չենպո կամ Մահաչակրա Վաջրապանի (Չագդոր Խորչեն):

Մահաչակրա Վաջրապանի(Խոր-լո Չեն-պո - Թիբ.): Նրա մանտրան.

OM NILAMBARADHARA VAJRAPANI HRIDAYA MAHAKRODHASATTVA HUM PHAT

Մահաչակրա.Այս յիդամի անունը (Mahacakra, ‘khor-lo chen-po) թարգմանվում է որպես «Մեծ շրջան», «Մեծ շրջան»: Հոր Անուտտարա Յոգատանտրայի իդամը, մեծերից մեկը, պատկանում է Վաջրա Ծննդոցին (Վաջրակուլա): Մահաչակրա Տանտրան մաքրում է, փոխակերպում գիտակցությունն ու ատելությունը (դվեշա) Երանության և Շունյայի Իմաստության՝ Մաքուր Զայրույթի Տարածաշրջանի: Նա գաղտնիքի տերն է, ունի պաշտպանիչ և ճնշող գործառույթներ: Վաջրապանի Մահաչակրան մուգ կապույտ գույնի է, եռադեմ (աջ՝ սպիտակ, կենտրոնական՝ կապույտ և ձախ՝ կարմիր դեմքեր՝ յուրաքանչյուրի վրա երեք աչքով), պսակված հինգ գանգից բաղկացած թագով, ծայրին կանգնած դեղնական կարմիր մազերով, վեց։ -զինված (երկուսը գրկում են մորը և ծափահարում ափերը. ստեղծում է դոգպան՝ «դեն է նետում չարը», երկու օձի է բռնում երկուսի հետ, վերջին երկուում՝ վաջրա և տարջանի մուդրա), հագնում է վագրի կաշվից պատրաստված գոգնոց, կանգնում է աջ թեքությամբ։ (մեթոդ, Ուպայա) և ճնշում է հինդու աստվածներին՝ կարմիր Ինդրային՝ երկու ոտքով և սպիտակ Բրահմայի։ Օձերի գլուխները նրա բերանում են, իսկ պոչերը՝ նրա ոտքերի տակ։

Ամուսին-Չարումանտի-դևի (Carumantidevi, lha-mo mdzes-ldan-ma) - «Գեղեցիկ աստվածուհի» կամ «Գեղեցիկ աստվածուհի» (փոխաբերական - Վեներա մոլորակ), մի դեմքով, երկու ձեռքով: Ձախ կողմը Հորը մի կաթիլ ամրիտա է առաջարկում, իսկ աջը՝ փորել: Ձախ ոտքով գրկում է Ամուսնուն գոտկատեղի շուրջը: Մահաչակրա մանդալայում կան 18 աստվածներ հստակ (չորս կարդինալ ուղղություններ, զենիթ և նադիր) ուղղությամբ: Ամբողջ կերպարանքը կանգնած է արեգակնային սկավառակի վրա, որը բազմերանգ լոտոսի վրա է, մարմիններից բխում է կրակոտ շողք։

Մահաչակրայի գովասանքի համար ասվում է. «Դարմայի շտեմարանի իմաստության էությունը, վինանան և ատելությունը մաքրված մինչև կատարելության, Պայծառ Տեր Վաջրաքսոբհյան, եռադեմ, վեց ձեռքով, ձեռքին վաջրա, Հոր և մոր մարմինը, ճնշելով. վնասակարություն, զարդարված չորս ծագման նագաներով (կշատրիա, վայշյա, բրահմանա և չանդալա կամ «աշակերտ, տանտեր, սաննյասին և արանյակա»), բազմերանգ լոտոսի գահին կանգնած՝ Բրահմա, Ինդրա և չորս մարա աստվածներ։ , տրորելով իր թեքված աջ և մեկնած ձախ ոտքերով: Տասը ուղղությունների Բուդդաներից, ունենալով հզորացում (աբհիշեկա), հետագա թույլտվություն (ֆ նանգ) և կախարդական ուժ, ուստի ես գովաբանում եմ Վաջրա կրողին»:

Թոքի ստացման տեքստը պետք է որոնել «ինքնաստեղծում» պիտակով: Բայց, ավարտելով անձնվիրության պրակտիկան, դուք պետք է երդվեք՝ ոչ մեկին չպատմել այս և ձեր մանտրայի օգտագործման մասին: Անհրաժեշտ է պահպանել իր գործողության էներգիան։

OM VAJRAPANI HAYAGRIVA GARUDA HUM PHAT

ՍԱՐՎԱ ՄԱՆԳԱԼԱՄ!

Վաջրապանի

Բոդհիսատվաների մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Վաջրապանին՝ զայրացած բոդհիսատվա՝ ուժի անձնավորում, որը վերացնում է խոչընդոտները դեպի Լուսավորություն տանող ճանապարհին։ Նրա անունը նշանակում է «Ձեռք բռնած Վաջրային»։

Ի տարբերություն մյուս բոդհիսատվաների, նա պատկերված է դհարմապալայի համամասնություններով, նա առանց լուսապսակի է, իսկ թիկունքում բոց է մոլեգնում։ Նա կապուտաչյա է, նրա ատրիբուտներն աջ ձեռքում վաջրա են, բարձրացված Տարաջնի Մուդրա՝ սպառնալիքի մուդրա (հինդուիզմում սա Շիվայի մուդրան է), ձախում (նաև Տարաջնի Մուդրաում)՝ կեռիկ և օղակ։ մեղավորների հոգիները բռնելու համար:

Վաջրապանին միակն է բարկացած աստվածներից, ում թագը չունի մեղքերը խորհրդանշող գանգեր, այլ դհյանի բուդդաներին խորհրդանշող թերթիկներ:

Նրա ազդրերին վագրի կաշի է (նաև շաիվիստական ​​հատկանիշ, որը կապված է յոգայի պրակտիկայի հետ): Վաջրապանիի ողորմած կերպարանքը չափազանց հազվադեպ է:

Վաջրապանիի կերպարը վերադառնում է հին ժամանակներ. վեդայական ժամանակների մարդագայլ ոգին և ամպրոպային Ինդրայի հիպոստասը, վաղ բուդդիզմում նա դառնում է Շաքյամոնիի լեգենդար աշակերտը, բոդհիսատտվա Մահայանայում, իսկ Վաջրայանայում նա՝ մնալով բոդհիսատվա, դարձավ նաև իդամ Գուհյապատի Վաջրադհարան՝ համանուն տանտրայի անձնավորությունը։

Վաջրապանին անվանում են նաև հազարերորդ Բուդդա, որը հայտնվել է աշխարհում ներկայիս համաշխարհային ժամանակաշրջանում։

Վաջրապանիի մարմնավորումը Շամբալա Սուչանդրայի թագավորն էր, որին Բուդդան սովորեցնում էր Կալաչակրայի ուսմունքը։

Vajravidarana-nama-dharani-ն ասում է, որ չորս կարդինալ ուղղությունների պահապանները դիմել են Բուդդային այն խոսքերով, որ աշխարհում չարը հաղթում է բարուն, և Լուսավորիչը խնդրեց Վաջրապանիին միջոց գտնել՝ հոգով մաքուրներին պաշտպանելու համար: Հետո բոդհիսատվան ընդունեց իր զայրացած կերպարանքը։

Ավալոկիտեշվարայի և Մանջուշրիի հետ միասին նա կազմում է Լամաիզմի հիմնական եռյակը՝ ողորմություն, իմաստություն և ուժ։ Վաջրապանին նույնպես համարվում է Մանջուշրիի ցասման ձևը։

Ժողովրդական հավատալիքներում Վաջրապանին փոխարինում է ամպրոպին (քանի որ վաջրան կայծակ է), նա անձրևների տերն է և նագա օձերի հովանավորը, որոնք եղել են Բուդդայի աշակերտներից, և հենց նրանց է Լուսավորիչը սովորեցրել բազմաթիվ ուսմունքներ, դեռ վաղ էր մարդկանց բացահայտելու համար:

Vajrapani Mantra - OM VAJRAPANI HUM PE.

Եթե ​​մարդը ենթարկվում է վախի, եթե նա արագ կորցնում է ուժը, ապա լամաները խորհուրդ են տալիս նրան խորհել Վաջրապանիի շուրջ՝ ամեն առավոտ կարդալով նրա մանտրան 108 անգամ։

Միևնույն ժամանակ, պետք է պատկերացնել բոդհիսատտվան և պատկերացնել, որ նրա սրտից կապույտ լույս և նեկտար է բխում, որոնք լցնում են մեդիտատորի ողջ մարմինը. այս լույսն ու նեկտարը լվանում է մարմնից բոլոր վախերը, բոլոր հիվանդությունները և բոլոր վատ բաները:

Այս ամենը մարդու միջից դուրս է գալիս թարախի ու կեղտի տեսքով։ Այնուհետև, շարունակելով մանտրան կարդալ, պետք է պատկերացնել, որ Վաջրապանիի սրտից բխում է նեկտարով դեղին լույսը, որը լցնում է մարդու մարմինը՝ օրհնելով այն:

Մեկ այլ բոդհիսատվա մանտրա է OM VAJRAPANI HUM.

Vajrapani Mantra – OM VAJRAPANI HUM

«Բոդհիսատտվաների մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Վաջրապանին՝ զայրացած բոդհիսատվան, ուժի անձնավորումը, որը վերացնում է Լուսավորության ճանապարհին խոչընդոտները: Նրա անունը նշանակում է «Վաջրա բռնած ձեռքը»։ Ի տարբերություն մյուս բոդհիսատվաների, նա պատկերված է դհարմապալայի համամասնություններով, նա առանց լուսապսակի է, իսկ թիկունքում բոց է մոլեգնում։ Նա կապուտաչյա է, նրա ատրիբուտներն աջ ձեռքում վաջրա են, բարձրացված Տարաջնի Մուդրա՝ սպառնալիքի մուդրա (հինդուիզմում սա Շիվայի մուդրան է), ձախում (նաև Տարաջնի Մուդրաում)՝ կեռիկ և օղակ։ մեղավորների հոգիները բռնելու համար: Վաջրապանին միակն է բարկացած աստվածներից, ում թագը չունի մեղքերը խորհրդանշող գանգեր, այլ դհյանի բուդդաներին խորհրդանշող թերթիկներ: Նրա ազդրերին վագրի կաշի է (նաև շաիվիստական ​​հատկանիշ, որը կապված է յոգայի պրակտիկայի հետ): Վաջրապանիի ողորմած կերպարանքը չափազանց հազվադեպ է:
Վաջրապանիի կերպարը վերադառնում է հին ժամանակներ. վեդայական ժամանակների մարդագայլ ոգին և ամպրոպային Ինդրայի հիպոստասը, վաղ բուդդիզմում նա դառնում է Շաքյամոնիի լեգենդար աշակերտը, բոդհիսատտվա Մահայանայում, իսկ Վաջրայանայում նա՝ մնալով բոդհիսատվա, դարձավ նաև իդամ Գուհյապատի Վաջրադհարան՝ համանուն տանտրայի անձնավորությունը։ Վաջրապանին անվանում են նաև հազարերորդ Բուդդա, որը հայտնվել է աշխարհում ներկայիս համաշխարհային ժամանակաշրջանում։ Վաջրապանիի մարմնավորումը Շամբալա Սուչանդրայի թագավորն էր, որին Բուդդան սովորեցնում էր Կալաչակրայի ուսմունքը։

«Vajravidarana-nama-dharani»-ն ասում է, որ չորս կարդինալ ուղղությունների պահապանները դիմել են Բուդդային այն խոսքերով, որ աշխարհում չարը հաղթում է բարուն, և Լուսավորիչը խնդրեց Վաջրապանիին միջոց գտնել հոգով մաքուրներին պաշտպանելու համար: Հետո բոդհիսատվան ընդունեց իր զայրացած կերպարանքը։

Ավալոկիտեշվարայի և Մանջուշրիի հետ միասին նա կազմում է Լամաիզմի հիմնական եռյակը՝ ողորմություն, իմաստություն և ուժ։ Վաջրապանին նույնպես համարվում է Մանջուշրիի ցասման ձևը։

Ժողովրդական հավատալիքներում Վաջրապանին փոխարինում է ամպրոպին (քանի որ վաջրան կայծակ է), նա անձրևների տերն է և նագա օձերի հովանավորը, որոնք եղել են Բուդդայի աշակերտներից, և հենց նրանց է Լուսավորիչը սովորեցրել բազմաթիվ ուսմունքներ, դեռ վաղ էր մարդկանց բացահայտելու համար:

om benza pani hum
Vajrapani mantra - OM VAJRAPANI HUM Եթե մարդը ենթարկվում է վախի, եթե նա արագ կորցնում է ուժը, ապա լամաները խորհուրդ են տալիս նրան խորհել Վաջրապանիի շուրջ՝ ամեն առավոտ կարդալով նրա մանտրան 108 անգամ: Միևնույն ժամանակ, պետք է պատկերացնել բոդհիսատտվան և պատկերացնել, որ նրա սրտից կապույտ լույս և նեկտար է բխում, որոնք լցնում են մեդիտատորի ողջ մարմինը. այս լույսն ու նեկտարը լվանում է մարմնից բոլոր վախերը, բոլոր հիվանդությունները և բոլոր վատ բաները: Այս ամենը մարդու միջից դուրս է գալիս թարախի ու կեղտի տեսքով։ Այնուհետև, շարունակելով կարդալ մանտրան, պետք է պատկերացնել, որ Վաջրապանիի սրտից բխում է նեկտարով դեղին լույսը, որը լցնում է մարդու մարմինը՝ օրհնելով այն»։

Կրկին հիշեցնում եմ, որ տարին հեշտ չի լինելու։ Վաջրապանի մանտրայի ամենօրյա պրակտիկան կպաշտպանի ձեզ, ինչ-որ կերպ կդառնա ձեր ամուլետը և կօգնի ձեզ արժանապատվորեն դիմակայել 2016թ. Ես խնդրում եմ ձեզ հատուկ ուշադրություն դարձնել Վաջրապանի մանտրային և մուդրային:

Վաջրապանին հատուկ տեղ է գրավում բոլոր բոդհիսատվաների մեջ, նրա կերպարը ցասում է։ Ես ձեզ ավելի ուշ կասեմ, թե ինչու:
Նրա անունը նշանակում է «Ձեռքով բռնած Վաժրա» (թարգմանաբար՝ «ադամանդ», «կայծակ», «անխորտակելի»)։ Նա անձնավորում է բոլոր Բուդդաների գործունեությունը, կարեկցանքն ու ուժը, որոնք ոչնչացնում են բոլոր խոչընդոտներն ու մոլորությունները Լուսավորության ճանապարհին:
Վաջրապանիի կերպարը վերադառնում է հին ժամանակներ՝ վեդայական ժամանակների մարդագայլ ոգին և Ինդրա աստծո հիպոստասը, վաղ բուդդիզմում նա դարձավ Բուդդա Շաքյամոնիի լեգենդար աշակերտը։
Բոդհիսատվա Վաջրապանին նաև բացարձակապես բոլոր բուժիչ ուսմունքների պահապանն է: Նա ծանոթ չէր կենդանի էակների տառապանքներին, մինչև ինքն էլ լուրջ հիվանդություն չապրեց: Որից հետո նրա մեջ աճեց կարեկցանքն ու ողորմությունը բոլոր կենդանի էակների հանդեպ: Ուստի Բուդդա Շաքյամոնին նախաձեռնեց նրան և վստահեց բժշկության բոլոր գաղտնիքների իմացությունն ու պահպանումը:

Վաջրապանիի մարմնավորումը Շամբալա Սուչանդրայի թագավորն էր, որին Բուդդան սովորեցնում էր Կալաչակրայի ուսմունքը, և շատ լամաներ, հատկապես մոնղոլականները, համարում են Չինգիս Խանը որպես Վաջրապանիի մարմնավորում:
Վաջրապանին, Ավալոկիտեշվարին և Մանջուշրին կազմում են լամաիզմի հիմնական եռյակը, այսինքն՝ Գթասրտություն, Իմաստություն, Ուժ:

Vajravidarana-nama-dharani-ն պատմում է, թե ինչպես աշխարհի բոլոր չորս ուղղությունների պահակները եկան Բուդդայի մոտ՝ նախազգուշացնելով, որ չարը հաղթում է բարու նկատմամբ աշխարհում: Բուդդան որոշեց դիմել Վաջրապանիին՝ խնդրանքով, որ միջոցներ գտնի հոգով մաքուրներին պաշտպանելու համար: Այդ ժամանակ էր, որ բոդհիսատվան ստացավ իր զայրացած կերպարանքը: Միայն օգնության և լավի համար:

Մի փոքր բուն մանտրայի մասին: Ո՞ւմ համար է այն: Իսկ ինչո՞վ է դա օգնում։

OM VAJRAPANI ԿԱԽՎԵՑ

Vajrapani mantra-ն վերացնում է մարդուն հաղթահարող բոլոր վախերը: Նա ուժ է տալիս հետագա ճանապարհորդության համար:
Մանտրան կիրառելիս փորձեք պատկերացնել Վաջրապանին: Դուք պետք է պատկերացնեք, որ կապույտ նեկտարն ու լույսը բխում են նրա սրտից, դրանք լցնում են ձեր ամբողջ մարմինը։ Բոլոր հիվանդությունները, վախերը և ամեն բացասական բան լվանում են դրանց շնորհիվ։
Այնուհետև, շարունակելով կարդալ մանտրան, պատկերացրեք, որ նեկտարով դեղին լույսն արդեն բխում է Վաջրապանիի սրտից: Նրանք լցնում են ձեր մարմինը՝ օրհնելով այն։

Վաջրապանի մուդրա

Նաեւ կոչվում է Trilokyavijaya կամ սարսափելի:

Տեխնիկա:

Ձեռքերը դաստակների մոտ խաչված են, աջ ձեռքը՝ ձախի վրա, ափերը դեպի դուրս: Սովորաբար երկու միջին մատները մի փոքր թեքված են։ Այս դիրքում դաստակները խաչված են կրծքավանդակի դիմաց։

2016-ին արտասանելով VAJRAPANI MANTRA օրաթերթը.

դուք օրհնված և պաշտպանված կլինեք բոլոր 365 օրերի ընթացքում:

Ուժն ու վստահությունը ձեզ հետ կլինեն: Թող այդպես լինի։

Բոդհիսատվա Վաջրապանի.

		ֆյագ նա րդո րջե	[Չ «ա-նա Դո-րջե]	Chakna Dorje/Vajrapani.
		ֆիագ	[հ»ակ]	Չակը ձեռք է:
		րդո րջե	[do-рje]	Dorje/vajra.
Vajrapani Bodhisattva Mantra.				Սերմի վանկ:
Սիդհահ. Tibetan-Uchen: Տառադարձություն. O ṃ vajrapa ṇ i hū ṃ Om Vvjrapani Hum				Սիդհահ. Tibetan-Uchen: Տառադարձություն. hūṃ