Kontribusi Aristoteles terhadap biologi adalah ilmuwan alam. Biografi singkat Aristoteles
Garis besar pesan dengan topik Aristoteles sang naturalis hebat
- Garis besar pesan Aristoteles sang ilmuwan alam yang hebat Yang lebih luar biasa lagi adalah pandangan ilmuwan alam terbesar zaman dahulu, Aristoteles, yang meramalkan prinsip dasar teori Darwin, doktrin seleksi alam.
Ia mengatakan bahwa berbagai fenomena terjadi di alam sama sekali bukan untuk mewujudkan tujuan yang diketahui dan telah direncanakan sebelumnya: hujan tidak turun untuk menumbuhkan biji-bijian, dan bukan untuk menghancurkannya saat perontokan di udara terbuka; bagian-bagian individu dari organisme tidak dibentuk untuk mewujudkan tujuan hidup yang diketahui: beberapa di antaranya berguna pada asalnya, yang lain tidak berguna; hanya mereka yang memiliki properti pertama yang bertahan, sementara yang lain menghilang atau terus menghilang. Selain itu, kita menemukan dalam Aristoteles pemahaman mendalam tentang fenomena geologi tertentu. Dia berbicara tentang danau-danau yang mengering, tentang peningkatan sedimen tahunan di delta Nil, dan berbicara tentang pengangkatan dan perubahan di bumi yang terjadi begitu lambat sehingga akibatnya tidak dapat diperhatikan oleh manusia selama hidupnya. Namun naturalis Stagirian tidak begitu senang dengan semua tebakannya, dan mengenai fosil, ia mengungkapkan pandangan yang kurang masuk akal dibandingkan para pendahulunya. Ngomong-ngomong, dia mencatat bahwa fosil ikan yang ditemukan di dekat Heracles di Asia Kecil mungkin terbentuk dari telur yang ditinggalkan ikan yang hidup di danau. Namun satu pandangan salah yang tidak disengaja tidak dapat menggelapkan kejayaan seorang pria hebat. Dia tidak bertanggung jawab atas kenyataan bahwa gagasan-gagasan seperti itu dengan penuh semangat dimanfaatkan pada periode-periode berikutnya dan bervariasi dalam segala cara yang mungkin dan tidak mungkin. Gagasan Aristoteles tentang asal usul fosil memiliki pengaruh paling kuat pada pandangan abad pertengahan dan menjadi dasar kesalahpahaman yang sulit dihilangkan: gagasan tersebut bertahan lebih dari seribu tahun dan mendapat penganut bahkan di kalangan ahli geologi zaman kita. Setelah migrasi besar-besaran masyarakat, aktivitas ilmiah dihidupkan kembali, tetapi untuk waktu yang lama aktivitas tersebut hanya terbatas pada studi tentang apa yang tersisa sebagai warisan dari dunia kuno: Alkitab dan karya Aristoteles berada di latar depan. Dari kedua sumber ini seluruh informasi geologi dan paleontologi diambil; tidak ada tempat untuk penelitian gratis: gagasan penciptaan dunia dalam tujuh hari dan air bah Nuh diambil dari Alkitab; Aristoteles mengajarkan bahwa fosil bukanlah sisa-sisa hewan yang punah: fosil terbentuk di batuan melalui proses yang tidak dapat dipahami; ini adalah permainan alam.
Aristoteles, filsuf dan ilmuwan alam Yunani terbesar, yang memiliki pengaruh luar biasa terhadap seluruh perkembangan pemikiran filosofis selanjutnya. Marga. 384 SM di Stagira di Makedonia (maka stagirite); murid Plato sejak usia 17 tahun; 343, atas permintaan Philip Maced., guru putranya Alexander; 331 A. kembali ke Athena dan mendirikan sekolah filsafat di Lyceum, yang dijuluki Peripatetik, berkat kebiasaan Aristoteles mengajar sambil berjalan. Aristoteles meninggal tahun 322 di Chalcis, Euboea, tempat ia melarikan diri setelah dituduh ateisme. A., pemikiran dunia kuno yang mencakup segalanya, secara sistematis mengembangkan semua cabang pengetahuan pada masa itu, mengedepankan pentingnya pengamatan dan pengalaman, dan dengan demikian meletakkan dasar bagi studi sejarah alam tentang alam; dari banyak karyanya, hanya sebagian kecil yang sampai kepada kita: karyanya tentang logika dan retorika, tentang ilmu pengetahuan alam, "Metafisika", "Etika", "Politik" dan "Puisi". Tugas ilmu pengetahuan, menurut Aristoteles, terdiri dari pengetahuan tentang keberadaan; isi pengetahuan itu bersifat umum (konsep), oleh karena itu menentukan hubungan yang khusus dengan yang umum merupakan tugas pokok seni. filsafat. Prinsip ini merupakan pokok bahasan ilmu logika yang diciptakan oleh Aristoteles, yang merupakan teori umum teknik ilmiah. dia mengawali penelitian yang sebenarnya. Dalam metafisika, A. menyimpang dari ajaran Plato tentang gagasan; A. yang dimaksud dengan gagasan atau bentuk bukanlah kesatuan-kesatuan yang ada dalam dirinya sendiri secara terpisah dari benda-benda, melainkan hakikat batin dari benda-benda itu sendiri, yang menjadi milik realitas atau realitas itu. Di setiap unit. segala sesuatu mempunyai hubungan yang erat antara bentuk dan materi; Bentuk adalah realisasi (entelechy) dari apa yang terkandung dalam materi sebagai suatu kemungkinan. A. mereduksi 4 prinsip Yunani menjadi dua prinsip ini (bentuk dan materi). filsafat: bentuk, materi, sebab dan tujuan. Segala sesuatu adalah seperti sebuah tangga, dan setiap benda, sebagai bentuk dari benda yang lebih rendah, adalah materi dalam hubungannya dengan benda yang lebih tinggi. Seri ini diakhiri dengan wujud murni, tidak termasuk segala sesuatu yang bersifat material, yaitu dewa. Peralihan dari kemungkinan ke realisasi adalah pergerakan; dewa, sebagai bentuk murni, tidak bergerak, tetapi sebagai objek usaha (segala sesuatu berusaha mewujudkan bentuk yang diwujudkan secara abadi di dalamnya) ia adalah penggerak pertama. Sebagai seorang naturalis, A. dikenal karena klasifikasi hewan dan penelitiannya di bidang organologi; namun ia tetap menjadi pemimpin dalam persoalan sistematika, morfologi, dan biologi selama berabad-abad. Jiwa menurut sekolah A. entelechy tubuh; Ada tiga jenis jiwa: tumbuhan, hewan, dan - pada manusia - akal. menjadi bentuk jiwa; aktivitas utama pikiran adalah berpikir; dia tidak berwujud dan abadi. Etika Aristoteles bersifat eudaimonik: kebaikan tertinggi terletak pada kebahagiaan; Kebahagiaan yang paling sempurna diberikan kepada seseorang melalui kemampuannya melakukan kegiatan ilmiah, kucing. Aristoteles menelepon kebajikan dianoetik. Manusia, sebagai makhluk yang pada hakikatnya ditakdirkan untuk hidup bermasyarakat, hanya dapat mengembangkan aktivitasnya yang sempurna dalam masyarakat; Bentuk kehidupan masyarakat yang tertinggi adalah negara. “Politik” dikhususkan untuk mengkaji bentuk-bentuk pemerintahan. Setelah Aristoteles, di satu sisi, minat empiris mulai mendominasi di sekolahnya, dan kecenderungan spesialisasi terungkap; di sisi lain, karya-karyanya dikomentari dengan semangat yang sangat platonis. Pada abad ke-8 mereka diterjemahkan ke dalam bahasa Arab; Sarjana Arab dan Yahudi mempelajarinya dan memberikan komentar. Dalam bentuk ini mereka menyebar pada abad ke-13. antara kaum skolastik Barat. Eropa; pada abad XIII dan XIV. Pengaruh Aristoteles menjadi dominan, dan ia dinyatakan sebagai "guru tertinggi dalam urusan manusia." - Kumpulan Karya Aristoteles telah diedit. di Venesia dalam terjemahan Latin dengan komentar. Averroes (1489) dan aslinya. (1495). Biasanya dikutip ed. Akademi Berlin (1831-70), Didot, P. 1848-74. Dalam bahasa Rusia bahasa "Kategori" (Kastorsky, 1889); “Tentang Interpretasi” dan “Etika” (E. L. Radlov, 1891 dan 1894); "Metafisika", pertama. dua buku (V. Rozanov dan V. Pervov, “Jurnal Kementerian Pendidikan Umum” 1890); "Retorika" (N.N. Platonov, 1894); “Tentang Jiwa” (V. Snegirev, 1885); "Politik" (N. Skvortsov, 1865); "Puisi" (Ordynsky, Zakharov, 1885); "The Athenian Polity", baru-baru ini (1890) ditemukan di Inggris. museum sebuah bagian yang untuk pertama kalinya memberikan gambaran akurat tentang sejarah negara Athena. bangunan (terjemahan oleh Shubin, 1893, dan Lovyagin, 1895) - Lihat Zeller, "Gesch.d. Philos.", dan Siebeck, "A." (1903).
Kamus Ensiklopedis Kecil Brockhaus dan Efron
Aristoteles
(Aristotélçs) (384-322 SM), filsuf dan ilmuwan Yunani kuno. Lahir di Stagira. Pada tahun 367 ia pergi ke Athena dan, menjadi murid Plato, selama 20 tahun, hingga kematian Plato (347), menjadi anggota Akademi Platonis. Pada tahun 343 ia diundang oleh Philip (raja Makedonia) untuk membesarkan putranya Alexander. Pada tahun 335 ia kembali ke Athena dan mendirikan sekolahnya sendiri di sana (Lyceum, atau sekolah Peripatetik). Dia meninggal di Chalkis di Euboea, di mana dia melarikan diri dari penganiayaan atas tuduhan kejahatan terhadap agama. Dia adalah pendukung demokrasi moderat.
Karya-karya Aristoteles yang sampai kepada kita dibagi menurut isinya menjadi 7 kelompok. Risalah logis digabungkan dalam koleksi "Organon": "Kategori" (terjemahan Rusia, 1859, 1939), "Tentang interpretasi" (terjemahan Rusia, 1891), "Analis yang pertama dan kedua" (terjemahan Rusia, 1952 ), "Topeka" . Risalah Fisika: "Fisika", "Tentang Asal Usul dan Kehancuran", "Tentang Surga", "Tentang Masalah Meteorologi". Risalah biologi: “History of Animals”, “On the Parts of Animals” (terjemahan Rusia, 1937), “On the Origin of Animals” (terjemahan Rusia, 1940), “On the Movement of Animals”, serta risalah “Di Jiwa” (terjemahan Rusia, 1937). Esai tentang "filsafat pertama", yang menganggap keberadaan seperti itu dan kemudian diberi nama "Metafisika" (terjemahan Rusia, 1934). Esai etis - disebut. “Etika Nicomachean” (didedikasikan untuk Nicomacheus, putra A.; terjemahan Rusia, 1900, 1908) dan “Etika Eudemus” (didedikasikan untuk Eudemus, murid A.). Karya sosio-politik dan sejarah: “Politics” (terjemahan Rusia, 1865, 1911), “The Athenian Polity” (terjemahan Rusia, 1891, 1937). Karya seni, puisi, dan retorika: “Retorika” (terjemahan Rusia, 1894) dan “Puisi” yang masih ada (terjemahan Rusia, 1927, 1957).
Aristoteles mencakup hampir semua cabang ilmu pengetahuan yang tersedia pada masanya. Dalam “filsafat pertama” (“metafisika”), Aristoteles mengkritik ajaran Plato tentang gagasan dan memberikan solusi terhadap pertanyaan tentang hubungan antara yang umum dan individu dalam keberadaan. Bentuk tunggal adalah sesuatu yang hanya ada “di suatu tempat” dan “sekarang”; ia dirasakan secara indrawi. Yang umum adalah apa yang ada di mana saja dan kapan saja (“di mana saja” dan “selalu”), yang memanifestasikan dirinya dalam kondisi tertentu pada individu yang melaluinya ia dikenali. Yang umum merupakan subjek ilmu pengetahuan dan dipahami oleh pikiran. Untuk menjelaskan apa yang ada, Aristoteles menerima 4 alasan: esensi dan esensi keberadaan, berdasarkan mana segala sesuatu adalah apa adanya (alasan formal); materi dan subjek (substrat) - dari mana sesuatu muncul (penyebab material); penyebab mengemudi, awal gerakan; alasan target adalah alasan dilakukannya sesuatu. Meskipun A. mengakui materi sebagai salah satu penyebab pertama dan menganggapnya sebagai esensi tertentu, ia hanya melihat di dalamnya prinsip pasif (kemampuan untuk menjadi sesuatu), namun ia mengaitkan semua aktivitas dengan tiga penyebab lainnya, dan mengaitkan keabadian dan kekekalan. dengan esensi keberadaan - bentuk, dan Dia menganggap sumber dari semua gerakan sebagai prinsip yang tidak bergerak tetapi bergerak - Tuhan. Dewa A. adalah “penggerak utama” dunia, tujuan tertinggi dari segala bentuk dan bentukan yang berkembang menurut hukumnya sendiri. Doktrin A. tentang “bentuk” adalah doktrin idealisme objektif. Namun, idealisme ini, seperti yang dicatat oleh Lenin, dalam banyak hal “... lebih objektif dan jauh, umum, daripada idealisme Plato, dan oleh karena itu dalam filsafat alam lebih sering = materialisme” (Poln. sobr. soch., 5th ed., jilid 29, hal.255). Gerakan menurut A. adalah peralihan sesuatu dari kemungkinan ke kenyataan. Aristoteles membedakan 4 jenis gerak: kualitatif, atau perubahan; kuantitatif - bertambah dan berkurang; gerakan - ruang, gerakan; kemunculan dan kehancuran, direduksi menjadi dua jenis pertama.
Menurut Aristoteles, setiap benda individu yang benar-benar ada adalah kesatuan "materi" dan "bentuk", dan "bentuk" adalah "bentuk" yang melekat pada substansi itu sendiri, yang diadopsi olehnya.Objek dunia indrawi yang satu dan sama dapat dianggap sebagai “materi” dan sebagai “bentuk”. Tembaga adalah “materi” dalam kaitannya dengan bola (“bentuk”), yang terbuat dari tembaga. Namun tembaga yang sama adalah “bentuk” dalam kaitannya dengan unsur-unsur fisik, yaitu kombinasi yang menurut A. adalah zat tembaga.Oleh karena itu, semua realitas ternyata merupakan rangkaian transisi dari "materi" ke "bentuk" dan dari "bentuk" ke "materi".
Dalam doktrinnya tentang pengetahuan dan jenis-jenisnya, Aristoteles membedakan antara pengetahuan “dialektis” dan “apodiktis”. Area yang pertama adalah “pendapat” yang diperoleh dari pengalaman, yang kedua adalah pengetahuan yang dapat diandalkan. Meskipun suatu opini dapat menerima tingkat kemungkinan yang sangat tinggi dalam isinya, menurut Aristoteles, pengalaman bukanlah otoritas terakhir untuk keandalan pengetahuan, karena prinsip-prinsip pengetahuan tertinggi direnungkan langsung oleh pikiran. A. melihat tujuan ilmu pengetahuan dalam definisi lengkap tentang subjek, yang dicapai hanya dengan menggabungkan deduksi dan induksi: 1) pengetahuan tentang setiap properti individu harus diperoleh dari pengalaman; 2) keyakinan bahwa sifat ini penting harus dibuktikan dengan kesimpulan dari bentuk logis khusus - kategori, silogisme Kajian silogisme kategoris yang dilakukan oleh A. dalam Analytics, bersama dengan doktrin pembuktian, menjadi bagian sentral dari pengajaran logisnya. A. memahami hubungan antara ketiga istilah suatu silogisme sebagai cerminan hubungan antara akibat, sebab, dan pembawa sebab. Prinsip dasar silogisme mengungkapkan hubungan antara genus, spesies, dan individu. Tubuh pengetahuan ilmiah tidak dapat direduksi menjadi satu sistem konsep, karena tidak ada konsep yang dapat menjadi predikat dari semua konsep lainnya: oleh karena itu, bagi A. ternyata perlu untuk menunjukkan semua genera yang lebih tinggi - the kategori-kategori di mana genera keberadaan yang tersisa direduksi.
Kosmologi A., dengan segala pencapaiannya (pengurangan seluruh jumlah fenomena langit yang terlihat dan pergerakan tokoh-tokoh menjadi teori yang koheren), di beberapa bagian tertinggal dibandingkan dengan kosmologi Democritus dan Pythagorasisme. Pengaruh kosmologi geosentris di Afrika berlanjut hingga Copernicus. A. dipandu oleh teori planet Eudoxus dari Cnidus, tetapi menghubungkan keberadaan fisik nyata dengan bidang planet: Alam Semesta terdiri dari sejumlah konsentris. bola bergerak dengan kecepatan berbeda dan didorong oleh bola terluar dari bintang tetap. Dunia “sublunar”, yaitu wilayah antara orbit Bulan dan pusat Bumi, merupakan wilayah dengan pergerakan yang kacau dan tidak merata, dan semua benda di wilayah ini terdiri dari empat unsur yang lebih rendah: bumi, air, udara dan api. Bumi, sebagai unsur terberat, menempati tempat sentral, di atasnya terletak cangkang air, udara, dan api secara berurutan. Dunia "supralunar", yaitu wilayah antara orbit Bulan dan bola terluar bintang-bintang tetap, adalah wilayah dengan pergerakan seragam yang abadi, dan bintang-bintang itu sendiri terdiri dari elemen kelima - elemen paling sempurna - eter.
Di bidang biologi, salah satu kelebihan Aristoteles adalah doktrinnya tentang kemanfaatan biologis, berdasarkan pengamatan terhadap struktur kemanfaatan organisme hidup. A. melihat contoh kemanfaatan di alam dalam fakta-fakta seperti perkembangan struktur organik dari biji, berbagai manifestasi naluri hewan yang bertindak bijaksana, kemampuan beradaptasi timbal balik organ-organ mereka, dll. Dalam karya biologinya, yang sejak lama menjadi sumber informasi utama zoologi, diberikan klasifikasi dan deskripsi berbagai spesies hewan. Materi kehidupan adalah tubuh, bentuk adalah jiwa, yang A. disebut “entelechy.” Menurut ketiga jenis makhluk hidup (tumbuhan, hewan, manusia), A. membedakan tiga jiwa, atau tiga bagian jiwa: tumbuhan, hewan (penginderaan) dan rasional.
Dalam etika Aristoteles, aktivitas kontemplatif pikiran (kebajikan “diano-etis”) ditempatkan di atas segalanya, yang menurut pemikirannya, mengandung kesenangan bawaannya sendiri, yang meningkatkan energi. Cita-cita ini mencerminkan ciri khas Yunani pemilik budak pada abad ke-4. SM e. pemisahan kerja fisik, yang merupakan bagian dari budak, dari kerja mental, yang merupakan hak istimewa orang bebas. Cita-cita moral A. adalah Tuhan - filsuf paling sempurna, atau "pemikiran mandiri". Kebajikan etis, yang dengannya A. memahami pengaturan wajar aktivitas seseorang, ia definisikan sebagai titik tengah antara dua ekstrem (metriopati). Misalnya, kemurahan hati adalah jalan tengah antara kekikiran dan pemborosan.
Aristoteles memandang seni sebagai jenis kognisi khusus yang didasarkan pada imitasi dan menempatkannya sebagai aktivitas yang menggambarkan apa yang lebih tinggi dari pengetahuan sejarah, yang subjeknya adalah reproduksi peristiwa-peristiwa individu yang terjadi satu kali dalam faktualitasnya. Pandangan terhadap seni memungkinkan A. - dalam "Puisi" dan "Retorika" - untuk mengembangkan teori seni yang mendalam, lebih dekat dengan realisme, doktrin aktivitas artistik dan genre epik dan drama.
Aristoteles membedakan tiga bentuk pemerintahan yang baik dan tiga bentuk pemerintahan yang buruk. Dia mempertimbangkan bentuk-bentuk yang baik di mana kemungkinan penggunaan kekuasaan yang egois dikecualikan, dan kekuasaan itu sendiri melayani seluruh masyarakat; ini adalah monarki, aristokrasi dan “polity” (kekuasaan kelas menengah), berdasarkan campuran oligarki dan demokrasi. Sebaliknya, A. menganggap tirani, oligarki murni, dan demokrasi ekstrem sebagai bentuk-bentuk yang buruk, seolah-olah merosot. Sebagai juru bicara ideologi polis, A. merupakan penentang entitas negara besar. Teori negara A. didasarkan pada sejumlah besar materi faktual yang dia pelajari dan kumpulkan di sekolahnya tentang negara-kota Yunani. Ajaran A., yang oleh Marx disebut sebagai puncak filsafat Yunani kuno (lihat K. Marx dan F. Engels, From early works, 1956, p. 27), mempunyai pengaruh yang luar biasa terhadap perkembangan pemikiran filsafat selanjutnya.
V.F.Asmus.
Berdasarkan konsep etika dan psikologisnya, Aristoteles mengembangkan teori mendidik “warga negara yang dilahirkan bebas” (lihat Yunani Kuno). Menurut A., ketiga jenis jiwa tersebut berhubungan dengan tiga aspek pendidikan yang saling berhubungan - fisik, moral dan mental. Tujuan pendidikan adalah untuk mengembangkan sisi jiwa yang lebih tinggi – rasional dan hewani (kehendak). Kecenderungan alami, keterampilan dan kecerdasan, menurut A., merupakan kekuatan pendorong pembangunan yang menjadi landasan pendidikan. A. melakukan upaya pertama dalam sejarah pedagogi untuk memberikan periodisasi usia. Mengingat pendidikan sebagai sarana penguatan sistem negara, ia berpendapat bahwa sekolah seharusnya hanya menjadi sekolah negeri dan di dalamnya semua warga negara, kecuali budak, harus mendapat pendidikan yang sama, membiasakan mereka dengan tatanan negara.
Aristoteles mendasarkan ajaran ekonominya pada premis bahwa perbudakan adalah fenomena alam dan harus selalu menjadi landasan produksi. Ia mempelajari hubungan komoditas-uang dan hampir memahami perbedaan antara pertanian subsisten dan produksi komoditas. Aristoteles menetapkan 2 jenis kekayaan: bagaimana totalitas mengkonsumsi. nilai-nilai dan sebagai akumulasi uang, atau sebagai seperangkat nilai tukar. A. menganggap produksi - pertanian dan kerajinan - sebagai sumber jenis kekayaan pertama dan menyebutnya alami, karena muncul sebagai hasil produksi. kegiatan yang ditujukan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat dan ukurannya dibatasi oleh kebutuhan tersebut. Aristoteles menyebut kekayaan jenis kedua tidak wajar, karena... timbul dari peredaran, tidak berupa benda-benda konsumsi langsung, dan ukurannya tidak dibatasi sedikitpun. A. membagi ilmu kekayaan menjadi ilmu ekonomi dan krematistik. Dengan ilmu ekonomi ia memahami studi tentang fenomena alam yang terkait dengan produksi nilai guna. Dia juga memasukkan perdagangan kecil, yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat. Yang dimaksud dengan krematistik A. adalah studi tentang fenomena tidak wajar yang terkait dengan akumulasi uang. Ia juga memasukkan perdagangan skala besar di sini. A. memiliki sikap negatif terhadap krematistik.
Kontras antara ekonomi dan krematistik membawa A. pada analisis sifat internal barang dan pertukaran. A. adalah orang pertama yang menguraikan perbedaan antara nilai konsumen dan harga pokok barang. Ia mencoba menganalisis nilai tukar, namun karena tidak memahami peran tenaga kerja dalam menciptakan nilai suatu produk, ia berpendapat bahwa hanya uang yang membuat barang-barang berbeda dapat dibandingkan. K. Marx menulis: “Kejeniusan Aristoteles terungkap justru dalam kenyataan bahwa dalam mengungkapkan nilai barang ia menemukan hubungan kesetaraan” (K. Marx dan F. Engels, Works, 2nd ed., vol. 23, p. .70).
Marx juga mencatat bahwa Aristoteles dengan sempurna menjelaskan bagaimana, dari perdagangan barter antar komunitas yang berbeda, timbul kebutuhan untuk memberikan karakter uang pada komoditas tertentu yang memiliki nilai (lihat ibid., vol. 13, hal. 100, catatan 3). Namun A. tidak memahami kebutuhan historis akan uang dan percaya bahwa uang menjadi “alat tukar universal” sebagai hasil dari perjanjian tersebut. A. menganggap uang sebagai alat tukar, ukuran nilai, dan fungsi harta.
Ensiklopedia Besar Soviet
Aristoteles lahir di pantai Aegea, di Stagira. Tahun lahirnya antara 384-332 SM. Filsuf dan ensiklopedis masa depan mendapat pendidikan yang baik, karena ayah dan ibunya bertugas sebagai dokter raja, kakek Alexander Agung.
Pada usia 17 tahun, pemuda yang menjanjikan, yang memiliki pengetahuan ensiklopedis, memasuki Akademi Samo, yang berlokasi di Athena. Dia tinggal di sana selama 20 tahun, sampai kematian gurunya, yang sangat dia hargai dan pada saat yang sama membiarkan dirinya berdebat dengannya karena perbedaan pandangan tentang hal-hal dan gagasan penting.
Setelah meninggalkan ibu kota Yunani, Aristoteles menjadi guru pribadi dan pindah ke Pella selama 4 tahun. Hubungan antara guru dan murid berkembang cukup hangat, hingga Makedonia naik takhta dengan ambisi yang melambung - untuk menaklukkan seluruh dunia. Naturalis hebat tidak menyetujui hal ini.
Aristoteles membuka sekolah filsafatnya sendiri di Athena - Lyceum, yang berhasil, tetapi setelah kematian Makedonia, pemberontakan dimulai: pandangan ilmuwan tidak dipahami, ia disebut penghujat dan ateis. Tempat wafatnya Aristoteles yang banyak gagasannya masih hidup disebut pulau Euboea.
Naturalis yang hebat
Arti kata "naturalis"
Kata naturalis terdiri dari dua turunan, sehingga secara harfiah konsep ini dapat diartikan sebagai “memeriksa alam”. Oleh karena itu disebut ilmuwan alam ilmuwan yang mempelajari hukum alam dan fenomena-fenomenanya, dan ilmu pengetahuan alam adalah ilmu tentang alam.
Apa yang dipelajari dan dijelaskan Aristoteles?
Aristoteles mencintai dunia di mana ia tinggal, ingin mengetahuinya, menguasai hakikat segala sesuatu, menembus makna mendalam dari objek dan fenomena dan mewariskan pengetahuan mereka kepada generasi berikutnya, lebih memilih pelaporan fakta yang akurat. Dia adalah salah satu orang pertama yang menemukan ilmu pengetahuan dalam arti luas: untuk pertama kalinya menciptakan sistem alam - fisika, mendefinisikan konsep utamanya – gerakan. Dalam karyanya tidak ada yang lebih penting daripada studi tentang makhluk hidup, dan karenanya, biologi: dia mengungkap hakikat anatomi hewan, menggambarkan mekanisme gerak hewan berkaki empat, mempelajari ikan dan kerang.
Prestasi dan penemuan
Aristoteles memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap ilmu pengetahuan alam kuno - mengusulkan sistem dunianya sendiri. Oleh karena itu, ia percaya bahwa di tengahnya terdapat Bumi yang tidak bergerak, di mana bola langit dengan planet dan bintang tetap bergerak. Terlebih lagi, bola kesembilan adalah sejenis mesin Alam Semesta. Terlebih lagi, orang bijak terbesar di zaman kuno meramalkan teori seleksi alam Darwin, ia menunjukkan pemahaman mendalam tentang geologi, khususnya asal usul fosil di Asia Kecil. Metafisika diwujudkan dalam banyak karya Yunani kuno - “On Heaven”, “Meteorology”, “On Origin and Destruction” dan lain-lain. Sains secara keseluruhan bagi Aristoteles merupakan tingkat pengetahuan tertinggi, karena ilmuwan menciptakan apa yang disebut “tangga pengetahuan”.
Kontribusi pada filsafat
Filsafat menempati tempat mendasar dalam aktivitas peneliti, yang ia bagi menjadi tiga jenis - teoretis, praktis, dan puitis. Dalam karyanya tentang metafisika, Aristoteles berkembang doktrin penyebab segala sesuatu, mendefinisikan empat hal dasar: materi, bentuk, sebab dan tujuan produktif.
Ilmuwan adalah salah satu yang pertama mengungkapkan hukum logika dan mengklasifikasikan sifat-sifat makhluk menurut kriteria tertentu, kategori filosofis. Hal ini didasarkan pada keyakinan ilmuwan terhadap materialitas dunia. Teorinya didasarkan pada fakta bahwa esensi ada pada benda itu sendiri. Aristoteles memberikan interpretasinya sendiri terhadap filsafat Platonis dan definisi yang tepat tentang keberadaan, dan juga mempelajari secara menyeluruh masalah-masalah materi dan dengan jelas mendefinisikan esensinya.
Pandangan tentang politik
Aristoteles mengambil bagian dalam pengembangan bidang pengetahuan utama pada masa itu - tidak terkecuali politik. Dia menekankan pentingnya observasi dan pengalaman dan adalah pendukung demokrasi moderat, memahami keadilan sebagai kebaikan bersama. Keadilan, menurut orang Yunani kuno, harus menjadi tujuan politik utama.
Ia yakin bahwa sistem politik harus memiliki tiga cabang: yudikatif, administratif, dan legislatif. Bentuk pemerintahan Aristoteles adalah monarki, aristokrasi, dan pemerintahan (republik). Selain itu, ia menyebut pilihan terakhir ini benar, karena menggabungkan aspek terbaik dari oligarki dan demokrasi. Ilmuwan tersebut juga berbicara tentang masalah perbudakan, dengan menarik perhatian pada fakta bahwa semua orang Hellenes harus menjadi pemilik budak, penguasa dunia yang unik, dan orang lain harus menjadi pelayan setia mereka.
Etika dan doktrin jiwa
Kontribusi Aristoteles terhadap ilmu psikologi tidak boleh diremehkan, karena doktrinnya tentang jiwa adalah pusat dari semua pandangan dunia. Menurut gagasan orang bijak, jiwa terhubung di satu sisi - dengan komponen material, dan di sisi lain - dengan spiritual, yaitu. dengan berkat Tuhan. Dia hanya mewakili tubuh alami. Dengan kata lain, semua makhluk hidup mempunyai jiwa, yang menurut ilmuwan hanya ada tiga jenis: tumbuhan, hewan, dan manusia (cerdas). Namun, filsuf Yunani kuno dengan tegas membantah pendapat tentang perpindahan jiwa, mengingat jiwa, meskipun bukan tubuh, tetapi merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan, dan memastikan bahwa jiwa tidak acuh pada cangkang siapa ia berada.
Etika Aristoteles, pertama-tama, adalah “norma yang benar” dalam perilaku manusia. Apalagi norma tersebut tidak mempunyai landasan teori, tetapi ditentukan oleh karakteristik masyarakat. Prinsip utama etikanya adalah perilaku wajar dan moderasi. Ilmuwan yakin bahwa hanya melalui pemikiran seseorang dapat menentukan pilihannya, dan kreativitas serta tindakan bukanlah hal yang sama.
Pentingnya karya Aristoteles
Pandangan Aristoteles disebarluaskan oleh orang-orang Arab ke seluruh Eropa abad pertengahan dan baru dipertanyakan pada masa revolusi teknologi pada pertengahan abad ke-16. Semua ceramah ilmuwan dikumpulkan dalam buku - 150 volume, sepersepuluhnya bertahan hingga hari ini. Ini adalah risalah biologi, karya filosofis, karya seni.
Jika pesan ini bermanfaat bagi Anda, saya akan senang bertemu Anda
5. Aristoteles (384-322 SM) - filsuf Yunani kuno, ensiklopedis, belajar dengan Plato di Athena, adalah guru Alexander Agung. Pada tahun 355 ia mendirikan sekolah dengan bias naturalistik. Penulis banyak karya di bidang fisika dan sastra, politik dan logika, filsafat dan biologi, termasuk “Sejarah Hewan”, “Tentang Bagian-Bagian Hewan”, “Tentang Asal Usul Hewan”. Pendiri ilmu hewan, mengembangkan klasifikasi hewan pertama, mengungkapkan gagasan tentang struktur umum hewan dan hubungan korelatif organ, meletakkan dasar morfologi, embriologi dll. Aristoteles mencoba menempatkan semua benda alam dalam urutan tertentu dari yang sederhana hingga yang kompleks dan mengembangkan gagasan tentang hierarki bentuk, tentang gradasi. Ia membagi seluruh dunia hewan menjadi hewan berdarah (vertebrata) dan hewan tanpa darah (invertebrata). Kelompok-kelompok ini kemudian dibagi menjadi beberapa divisi yang lebih kecil berdasarkan kekerabatan. Ia mempelajari struktur dan fungsi banyak hewan dan organnya, perkembangan hewan; memungkinkan kemungkinan pembentukan bentuk hewan baru melalui hibridisasi; spesies terkait disatukan menjadi genera; menunjukkan ketergantungan hewan pada kondisi lingkungan.
7 Gagasan tentang generasi kehidupan yang spontan.
Inti dari hipotesis generasi spontan adalah bahwa makhluk hidup secara terus-menerus dan spontan muncul dari benda mati, misalnya dari tanah, embun, atau bahan organik yang membusuk. Ia juga mempertimbangkan kasus-kasus di mana satu bentuk kehidupan diubah langsung menjadi bentuk kehidupan lain, misalnya sebutir biji-bijian berubah menjadi tikus. Teori ini berlaku sejak zaman Aristoteles (384–322 SM) hingga pertengahan abad ke-17, dan generasi spontan tumbuhan dan hewan secara umum diterima sebagai kenyataan.
Pada abad ke-16, era dominasi takhayul agama, doktrin klasik generasi spontan berkembang. Saat ini dikembangkan dengan sangat aktif oleh dokter dan naturalis Paracelsus (1493–1541) dan pengikutnya Jan Baptist van Helmont (1579–1644). Yang terakhir mengusulkan “metode memproduksi” tikus dari biji-bijian gandum yang ditempatkan dalam kendi bersama dengan cucian kotor, yang kemudian berulang kali dirujuk.
Florentinus Yunani mengklaim bahwa jika Anda mengunyah kemangi dan kemudian menjemurnya di bawah sinar matahari, ular akan muncul darinya. Dan Pliny menambahkan, jika kemangi digosok dan ditaruh di bawah batu, ia akan berubah menjadi kalajengking, dan jika dikunyah dan dijemur, ia akan berubah menjadi cacing.
Ikan, kupu-kupu nimfalina, remis, kerang, siput laut, gastropoda dan krustasea lainnya lahir dari lumpur karena tidak mampu kawin dan menyerupai tumbuhan dalam gaya hidupnya.
Doktrin klasik tentang generasi spontan, bersama dengan banyak gagasan fantastis lainnya yang telah lama ada, terkubur pada masa Renaisans. Penggulingannya adalah Francesco Redi (1626–1697), seorang ahli fisika eksperimental, penyair terkenal dan salah satu ilmuwan biologi pertama dari formasi modern; dia adalah sosok yang khas pada akhir Renaisans. Buku Redi “Experiments on the Spontaneous Generation of Insects” (1668) dibedakan oleh skeptisisme yang sehat, pengamatan yang halus, dan cara yang sangat baik dalam menyajikan hasil. Redi tidak hanya tidak membenarkan pendapat yang tersebar luas tentang generasi spontan hewan-hewan yang terdaftar, tetapi, sebaliknya, dalam banyak kasus menunjukkan bahwa mereka sebenarnya lahir dari telur yang telah dibuahi. Dengan demikian, hasil eksperimennya yang dilakukan dengan cermat menyangkal gagasan yang telah terbentuk selama 20 abad.
KEMENTERIAN PENDIDIKAN VOKASI UMUM RF
LEMBAGA SOSIAL ORTODOKS ARMAVIR
FAKULTAS STUDI AGAMA
ABSTRAK
dalam disiplin: “Konsep ilmu pengetahuan alam modern”
pada topik: "Aristoteles"
Diselesaikan oleh: siswa tahun ke-2
pendidikan penuh waktu
Shevtsova I.V.
Diperiksa oleh: Ph.D. Lagutinskaya L.P.
Armavir, 2005
Perkenalan. 3
1. Arah utama penelitian Aristoteles. 4
2. Penelitian ilmu alam Aristoteles. 6
Kesimpulan. 9
Relevansi topik esai kami dijelaskan oleh minat yang terus-menerus membangkitkan kepribadian dan penelitian ilmiah Aristoteles.
Aristoteles (384 - 323 SM) - filsuf dan naturalis Yunani kuno. Biografi Aristoteles dikenal secara paling umum. Ia dilahirkan di desa Stagira di Halkidiki, itulah sebabnya ia sering dipanggil Stagirite. Ayahnya adalah dokter Nicomachus, yang menelusuri keluarganya kembali ke mitos dewa penyembuh Asclepius dan merupakan penulis banyak karya tentang kedokteran. Pada usia tujuh belas tahun, pada tahun 367, A. pergi ke Athena dan menjadi murid di Akademi Plato, dan kemudian mengajar di sana. Pada tahun 347, setelah kematian Plato, pengembaraan bertahun-tahun dimulai. Pada tahun 343, A. diundang oleh raja Makedonia Philip untuk mengajari Alexander yang berusia 13 tahun. Setelah aksesi, ia segera kembali ke Athena, di mana ia mendirikan sebuah sekolah, yang kemudian dikenal sebagai Lyceum, karena berdekatan dengan kuil Apollo the Lyceum. Keunikan sekolah tersebut adalah bentuk pembelajarannya yang berlangsung di alam terbuka, sambil berjalan menyusuri jalan setapak Lyceum yang teduh. Oleh karena itu, aliran A. dan para pengikutnya mulai disebut peripatetics (kereta dorong bayi). Selama periode kedua masa tinggalnya di Athena, A. menulis karya terpentingnya tentang filsafat dan ilmu pengetahuan alam. Perlindungan istana Makedonia memungkinkan dia mengumpulkan perpustakaan besar, dari mana dia mengambil informasi untuk diproses. Namun, kedekatan yang sama menimbulkan tuduhan terhadap A. ketika Athena memberontak melawan penguasa Makedonia. Dia harus melarikan diri ke Chalkis di pulau itu. Euboea. Di sini dia meninggal, meninggalkan putrinya Pythia dan putranya Nicomachus.
Tujuan esai kami adalah untuk mengetahui apa saja kegiatan ilmiah Aristoteles yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan alam.
Tugasnya adalah mempelajari dan menganalisis literatur tentang topik esai kita.
Tidak semua karya A. sampai kepada keturunan, banyak karya yang diatribusikan kepadanya. Penanggalan karya-karyanya, keasliannya, dan pemisahan karya-karyanya dari tiruan dan adaptasi merupakan masalah ilmiah yang besar.
Berdasarkan topik, esai dibagi menjadi empat kelompok utama. Pertama, karya-karya tentang logika, yang biasa disebut Organon. Ini termasuk Kategori; Tentang interpretasi; Analisis Pertama dan Analisis Kedua; Topeka.
Kedua, Aristoteles memiliki karya-karya ilmu pengetahuan alam. Karya terpenting di sini adalah: Tentang penciptaan dan penghancuran; Tentang langit; Fisika; Sejarah Hewan; Tentang bagian-bagian hewan dan risalah tentang sifat manusia Tentang jiwa. Aristoteles tidak menulis risalah tentang tumbuhan, tetapi karya terkait disusun oleh muridnya Theophrastus.
Ketiga, kita mempunyai kumpulan teks yang disebut Metafisika, yang merupakan rangkaian ceramah yang disusun oleh Aristoteles pada periode akhir perkembangan pemikirannya - di Assos dan pada periode terakhir di Athena.
Keempat, ada karya tentang etika dan politik, yang juga mencakup Puisi dan Retorika. Yang paling penting adalah Etika Eudemik, yang disusun pada periode kedua, dan Etika Nicomachean, yang berasal dari periode Athena terakhir, yang terdiri dari banyak ceramah tentang Politik, Retorika, dan sebagian Puisi yang dilestarikan, yang ditulis dalam periode berbeda. Karya besar Aristoteles mengenai struktur negara di berbagai negara kota hilang sama sekali; hampir seluruh teks pemerintahan Athena yang menjadi bagiannya ditemukan secara ajaib. Beberapa risalah tentang topik sejarah juga telah hilang.
Karya-karya Aristoteles terbagi dalam dua kelompok. Pertama, karya-karya populer atau eksoterik, yang sebagian besar kemungkinan besar ditulis dalam bentuk dialog dan ditujukan untuk masyarakat umum. Kebanyakan dari mereka ditulis saat masih di Akademi. Sekarang karya-karya ini telah dilestarikan dalam bentuk fragmen yang dikutip oleh penulis-penulis selanjutnya, tetapi bahkan namanya menunjukkan hubungan dekat dengan Platonisme: Eudemus, atau tentang jiwa; dialog tentang keadilan; Politikus; Sofis; menexen; Pesta. Selain itu, Protreptikus (“motivasi” Yunani) dikenal luas di zaman kuno, menginspirasi keinginan pembaca untuk terlibat dalam filsafat. Tulisan ini meniru beberapa bagian dalam Euthydemus karya Plato dan menjadi model bagi Hortensius karya Cicero, yang, seperti dilaporkan dalam bukunya Confession of St. Agustinus membangunkannya secara rohani dan, mengarahkannya pada filsafat, mengubah seluruh hidupnya. Beberapa penggalan risalah populer Tentang Filsafat, yang kemudian ditulis di Asse, juga masih ada. selama periode kedua karya Aristoteles. Semua karya ini ditulis dalam bahasa yang sederhana dan diselesaikan dengan cermat dari segi gaya. Mereka sangat populer di zaman kuno dan membangun reputasi Aristoteles sebagai penulis Platonis yang menulis dengan fasih dan jelas. Penilaian Aristoteles ini secara praktis tidak dapat diakses oleh pemahaman kita. Faktanya, karya-karyanya yang kita miliki memiliki karakter yang sama sekali berbeda, karena tidak dimaksudkan untuk dibaca umum. Karya-karya ini harus didengarkan oleh para siswa dan asisten Aristoteles, awalnya sekelompok kecil di Assa, dan kemudian kelompok yang lebih besar di Lyceum Athena. Ilmu sejarah, dan terutama penelitian V. Yeager, telah menemukan bahwa karya-karya ini, dalam bentuk yang sampai kepada kita, tidak dapat dianggap sebagai “karya” filosofis atau ilmiah dalam pengertian modern. Tentu saja, tidak mungkin untuk menentukan secara pasti bagaimana teks-teks ini muncul, namun hipotesis berikut tampaknya paling mungkin.
Dalam pandangan astronominya, Aristoteles dipengaruhi oleh ilmu pengetahuan kontemporer. Ia percaya bahwa bumi adalah pusat alam semesta. Pergerakan planet-planet disebabkan oleh perputaran bola-bola yang mengelilingi bumi. Bola luar adalah bola bintang tetap. Ia langsung kembali ke penyebab pertama yang tidak dapat digerakkan, yang, karena tidak mempunyai segala potensi material dan ketidaksempurnaan, sama sekali tidak material dan tidak dapat digerakkan. Bahkan benda langit pun bergerak, sehingga memperlihatkan materialitasnya, namun benda tersebut terdiri dari materi yang lebih murni daripada yang ditemukan di dunia sublunar.
Di dunia sublunar kita menemukan entitas material dari berbagai tingkatan. Pertama, inilah unsur-unsur dasar dan kombinasinya yang membentuk kerajaan benda mati. Mereka hanya didorong oleh alasan eksternal. Berikutnya adalah organisme hidup, pertama tumbuhan, yang memiliki bagian-bagian yang terdiferensiasi secara organik yang mampu saling mempengaruhi. Dengan demikian, tanaman tidak hanya bertambah besar dan dihasilkan oleh sebab-sebab eksternal, namun tumbuh dan berkembang biak dengan sendirinya.
Hewan memiliki fungsi tumbuhan yang sama, tetapi mereka juga diberkahi dengan organ indera yang memungkinkan mereka memperhitungkan hal-hal di dunia sekitar, berjuang untuk apa yang berkontribusi terhadap aktivitas mereka dan menghindari segala sesuatu yang berbahaya. Organisme kompleks dibangun atas dasar organisme sederhana dan mungkin muncul darinya sebagai akibat dari perubahan bertahap, tetapi Aristoteles tidak berbicara dengan pasti mengenai masalah ini.
Makhluk tertinggi di bumi adalah manusia, dan risalah tentang jiwa sepenuhnya dikhususkan untuk mempelajari sifatnya. Aristoteles menyatakan dengan tegas bahwa manusia adalah makhluk material, tidak diragukan lagi merupakan bagian dari alam. Seperti halnya benda-benda alam lainnya, seseorang mempunyai substrat material tempat ia muncul (tubuh manusia), dan bentuk atau struktur tertentu yang menjiwai tubuhnya (jiwa manusia). Seperti halnya objek alam lainnya, suatu bentuk dan materi tertentu tidak sekadar saling bertumpukan, namun merupakan bagian-bagian penyusun dari satu individu, yang masing-masing ada berkat satu sama lain. Jadi, emas cincin dan bentuk cincinnya bukanlah dua hal yang berbeda, melainkan satu cincin emas. Demikian pula, jiwa manusia dan tubuh manusia adalah dua hal yang penting dan diperlukan secara internal dari satu makhluk alamiah, yaitu manusia.
Jiwa manusia, yaitu. bentuk manusia, terdiri dari tiga bagian yang terhubung. Pertama, mengandung bagian tumbuhan yang memungkinkan seseorang untuk makan, tumbuh dan berkembang biak. Komponen hewan memungkinkannya merasakan, memperjuangkan objek indera, dan berpindah dari satu tempat ke tempat lain seperti hewan lainnya. Akhirnya, dua bagian pertama dimahkotai oleh bagian rasional - puncak sifat manusia, berkat manusia yang memiliki sifat-sifat indah dan istimewa yang membedakannya dari semua hewan lainnya. Setiap bagian, untuk mulai bertindak, perlu mengembangkan kecelakaan atau kemampuan yang penting. Dengan demikian, jiwa tumbuhan bertanggung jawab atas berbagai organ dan kemampuan nutrisi, pertumbuhan dan reproduksi; jiwa binatang bertanggung jawab atas organ dan kemampuan sensasi dan gerakan; jiwa rasional bertanggung jawab atas kemampuan mental non-materi dan pilihan atau kemauan rasional.
Kognisi harus dibedakan dari aktivitas. Hal ini tidak melibatkan konstruksi sesuatu yang baru, melainkan pemahaman, melalui noesis (kemampuan rasional), terhadap sesuatu yang sudah ada di dunia fisik, dan persis seperti apa adanya. Bentuk ada dalam arti fisik dalam materi individual, yang mengikatnya pada tempat dan waktu tertentu. Dengan cara inilah bentuk manusia ada dalam setiap tubuh manusia. Namun berkat kemampuan kognitifnya, manusia dapat memahami bentuk-bentuk benda tanpa materinya. Ini berarti bahwa seseorang, yang berbeda dari benda-benda lain dalam arti material, secara niskala, secara mental dapat bersatu dengan benda-benda tersebut dalam cara yang tidak material, menjadi mikrokosmos yang mencerminkan hakikat segala sesuatu dalam cermin mental di dalam keberadaan fananya.
Sensasi terbatas pada serangkaian bentuk tertentu yang terbatas dan memahaminya hanya dalam percampuran timbal balik yang terjadi selama interaksi fisik tertentu. Tetapi pikiran tidak mengetahui keterbatasan seperti itu; ia mampu memahami segala bentuk dan membebaskan esensinya dari segala sesuatu yang terhubung dengannya dalam pengalaman indrawi. Namun, tindakan pemahaman rasional, atau abstraksi, tidak dapat dicapai tanpa aktivitas sensasi dan imajinasi awal.
Ketika imajinasi memunculkan pengalaman indrawi tertentu, pikiran yang aktif dapat menyinari pengalaman itu dan memunculkan beberapa sifat yang ada di dalamnya, membebaskan pengalaman dari segala sesuatu yang bukan merupakan sifat esensialnya. Pikiran dapat menyoroti semua elemen nyata lainnya dari sesuatu, mencetak gambarannya yang murni dan abstrak pada pikiran yang mempersepsi, yang dimiliki setiap orang. Kemudian, melalui penilaian yang menyatukan sifat-sifat ini sesuai dengan cara mereka bersatu dalam realitas, pikiran dapat membangun konsep kompleks tentang keseluruhan esensi, dan mereproduksinya persis seperti apa adanya. Kemampuan pikiran ini tidak hanya memungkinkan seseorang memperoleh pemahaman teoretis tentang segala sesuatu sebagai hasilnya, tetapi juga mempengaruhi aspirasi manusia, membantu seseorang meningkatkan sifatnya melalui aktivitas. Padahal, tanpa bimbingan aspirasi yang rasional, sifat manusia pada umumnya tidak mampu berkembang. Kajian tentang proses perbaikan ini termasuk dalam bidang filsafat praktis.
Jadi, selama penulisan abstrak kami, kami sampai pada kesimpulan berikut:
Secara umum, kajian Aristoteles dibedakan oleh kecenderungannya untuk mengatasi pertimbangan subjek yang murni filosofis. Ia mencoba menentukan sifat-sifat suatu benda bukan berdasarkan asal usulnya dari suatu “esensi” dan bukan dengan menggabungkan dan memisahkan konsep-konsep bahasa, tetapi beralih ke penelitian ilmiah, meskipun tanpa verifikasi eksperimental, dengan mempertimbangkan ciri-ciri fenomena itu sendiri dan sifat-sifatnya. koneksi nyata. Metode utama Aristoteles adalah penalaran dan observasi logis, serta penggunaan penelitian pendahulunya secara ekstensif. Dalam karya-karya ilmu pengetahuan alam Aristoteles, landasan filosofis terkadang terkesan eklektik dan kontradiktif karena beragamnya mata pelajaran ilmu pengetahuan, namun ia merangkum semua ilmu yang dicapai selama masa perkembangan keilmuan Yunani dan mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan teori selanjutnya. ilmu pengetahuan, filsafat dan teologi.
Aristoteles memberikan kontribusi yang signifikan terhadap sistem pendidikan kuno. Dia menyusun dan mengorganisir penelitian ilmu pengetahuan alam berskala besar, yang dibiayai Alexander. Studi-studi ini menghasilkan banyak penemuan mendasar, namun pencapaian terbesar Aristoteles masih berada di bidang filsafat.
2. Averyanov A.N. Kognisi sistemik tentang dunia. M., 1985.
3. Aksenov G.P. Alasan waktu - M., 2000, bab. 2.
4. Aristoteles. Fisika. Buku 4, 5, 6, Tentang jiwa. Buku 3.-M., 1989
5. Bohr N. Fisika atom dan kognisi manusia. M., 1961.
6. Lahirlah teori relativitas M. Einstein. M., 1964.
7. Weinberg S. Tiga menit pertama. Pandangan modern tentang asal usul Alam Semesta. M., 1981.
8. Ginzburg V.L. Tentang teori relativitas. M., 1979.
9. Gribanov D.P. Pandangan filosofis A. Einstein dan perkembangan teori relativitas. M., 1987.
10. Zelikman A.L. Sejarah ajaran evolusi dalam biologi. M.-L., 1966.
11. Kucing V.P. Sejarah filsafat ilmu. tutorial. - Sankt Peterburg 1993.
12. Kuznetsov B.G. Perkembangan gagasan fisika dari Galileo hingga Einstein. M., 1963.
14. Molchanov Yu.B. Empat konsep waktu dalam filsafat dan fisika - M., 1977.
15. Rozhdestvensky Yu.V. Pengantar Ilmu Budaya - M., 1996.
16. Rozin V.M. Budaya. Buku pelajaran. -M. 1999
17. Silichev D.A.Budaya. tutorial. -M., 2000
18. Tsai A.V. Budaya material dalam sudut pandang estetika modern - Tashkent: Fan, 1994.
