Isu etnis di media. Karya Ilmiah: Isu Sosial dalam Pers Modern Media dan Masalah Sosial

Kuesioner ini kami kirimkan kepada 113 rekan kerja yang bekerja di media cetak, televisi, dan elektronik, meminta mereka memanfaatkan kesempatan untuk melepaskan ketegangan dan melegakan jiwa. Kami menjanjikan mereka anonimitas sebagai imbalan atas jawaban jujur ​​(yang sangat kami harapkan) atas pertanyaan kami yang tidak selalu nyaman. Inilah yang keluar dari situ.

Menurut Anda apa masalah terbesar media modern?

Model bisnis yang rusak tidak menjamin pendanaan yang cukup bagi jurnalis untuk melakukan pekerjaannya dengan baik.

Model bisnis rusak yang memaksa media menjadi calo khalayak.

Kebutuhan untuk menghibur pembaca dan menciptakan sensasionalisme agar mereka tetap tertarik.

Prioritaskan efisiensi daripada akurasi.

Pengalaman hidup reporter dan editor yang berpikiran sempit atau tidak memadai.

Kecenderungan untuk membesar-besarkan dan mengobarkan konflik.

Ketidakmampuan atau keengganan untuk meminta pertanggungjawaban pihak yang berkuasa.

Kedangkalan.

Bias.

Takut melanggar kepentingan perusahaan.

Ketidaktahuan.

Gaya jurnalistik yang pamer dan terlalu agresif.

Ketergantungan berlebihan pada sumber anonim dan informasi yang tidak dapat diverifikasi.

Bias.

Infografis:

Alasan utama mengapa masyarakat mulai kurang mempercayai media:

49,56% - Wacana politik kita menjadi semakin terpolarisasi.

20,35% - Saat ini masyarakat tidak mempercayai sebagian besar institusi.

5,31% - Masyarakat percaya bahwa media “saku” melayani kepentingan perusahaan.

5,31% - Media banyak memuat hal-hal buruk.

19,47% - lainnya.

Jawaban lain yang disarankan oleh responden sendiri:

Masyarakat beranggapan bahwa media melayani kepentingan pihak tertentu.

Internet telah memberi orang kemampuan untuk mengatur agenda berita mereka sendiri, terlepas dari kebenaran apa yang mereka lihat.

Partai Republik dan konservatif telah memfitnah media selama beberapa dekade karena media mencerminkan realitas obyektif dan bukannya ketidaktahuan politisi yang tidak mampu menghadapi fakta yang tidak menyenangkan.

Kami lebih menonjolkan perbedaan daripada persamaan, mendorong perpecahan tanpa membangun jembatan.

Haruskah surat kabar dan media lain menghentikan perjuangan untuk menegakkan objektivitas politik?

75,45% - tidak.

Komentar responden:

Pembaca mencari objektivitas hanya pada teksturnya: apa, dimana, kapan dan bagaimana. Analisis apa pun diharapkan bersifat subjektif.

- “Objektivitas” adalah tujuan yang buruk. Tujuan yang benar adalah kebenaran. Dan pencariannya memerlukan ambisi dan standar yang tidak dapat dipatahkan, dan sama sekali bukan “objektivitas”.

Ada anggapan bahwa media bergantung pada berita buruk, dan hal ini menyebabkan meningkatnya kegugupan masyarakat yang meyakini bahwa dunia sedang menuju ke jurang kehancuran.

57,52% - tidak setuju.

42,48% setuju.

Komentar responden:

Selalu seperti ini, lihat surat kabar abad ke-19, dunia di halaman mereka juga tidak terlihat cerah.

Internet untuk jurnalisme adalah:

75,93% - bagus.

24,07% - buruk.

Komentar responden:

Bagus untuk menyebarkan kebocoran, buruk untuk jurnalisme sungguhan.

Hal ini baik karena kita memiliki akses yang belum pernah ada sebelumnya terhadap sumber dan informasi, namun hal ini buruk karena Internet telah berkontribusi terhadap kehancuran model bisnis yang biasa kita lakukan.

Itu bagus selama beberapa tahun yang merupakan era keemasan blogging. Namun kemudian semua energinya dicurahkan untuk pengembangan teknologi baru dan jejaring sosial.

53,27% - baik.

46,73% - buruk.

Komentar responden:

Tak satu pun dari kita akan mampu meliput peristiwa di Ferguson (kerusuhan massal yang terjadi pada Agustus 2014 setelah pembunuhan seorang pria Afrika-Amerika tak bersenjata oleh seorang petugas polisi kulit putih. - Catatan RG) tanpa jejaring sosial.

Apakah media lebih baik atau lebih buruk dibandingkan beberapa dekade yang lalu?

44,04% - lebih buruk.

36,7% lebih baik.

19,27% tetap sama.

Komentar responden:

Media menjadi lebih sarkastik.

Infografis: Leonid Kuleshov / Ekaterina Zabrodina

Tugas utama jurnalisme adalah:

85,84% - Mendidik pembaca tentang apa yang perlu mereka ketahui, terlepas dari minat mereka terhadap topik tersebut.

14,16% - Mengikuti minat pembaca.

Infografis: Leonid Kuleshov / Ekaterina Zabrodina

Topik dan cerita apa yang masih menjadi “titik kosong” di media?

Komentar responden:

Masalah lingkungan dan perubahan iklim.

Media itu sendiri.

Kematian kelas menengah.

Korupsi di Kongres AS.

Kemiskinan.

Masalah rasial.

Berita Lokal.

Apa dosa terbesar Anda dalam jurnalisme?

Komentar responden:

Tidak bekerja cukup keras untuk menemukan sumber yang menarik dan terpercaya.

Saya membuat “laporan” dari tempat kejadian di mana saya tidak ada di sana.

Tidak memeriksa faktanya. Saya tidak “menggali lebih dalam” karena tenggat waktu, alhasil artikel tersebut menjadi dangkal, tidak ada kedalaman dan kebenaran di dalamnya.

Rasa takut.

Dia tanpa berpikir panjang “tweet” dan membuat dirinya terlihat seperti orang idiot.

Dia lebih memilih kenyamanannya sendiri (keluarga, karier) daripada pelayanan yang jujur ​​dan tanpa pamrih daripada jurnalisme yang serius.

Saya tidak mendengar nama orang yang saya ajak bicara di telepon dengan benar.

Sebagai editor, ia kurang memberikan ide kreatif dan kurang memotivasi jurnalis muda.

Kecerobohan.

Sebagai manajer berita, saya terlalu peduli pada sisi keuangan.

Menyalin informasi dari siaran pers.

Pernahkah Anda merasa tertekan untuk membuat cerita menjadi sensasional atau menyajikan topik dari sudut pandang yang tidak Anda setujui?

55,36% - tidak.

Komentar responden:

Ini terjadi sepanjang waktu.

Editor saya belum pernah mendengar tentang artis-artis tersebut dan memaksa saya untuk menulis seolah-olah para pembaca juga belum pernah mendengar tentang mereka.

Ketika saya bekerja di televisi lokal, saya ditugaskan untuk membuat cerita tentang badai yang melanda sepanjang pantai. Ketika saya menyadari bahwa hal itu tidak akan mempengaruhi kami, saya diberitahu bahwa presentasi seperti itu akan menarik penonton.

Apakah jurnalis lebih sinis terhadap apa yang terjadi di dunia dibandingkan pembacanya?

27,03% - tidak.

Komentar responden:

Ya. Bersikap sinis berarti mengajukan pertanyaan sulit.

Jurnalis harus lebih skeptis dibandingkan pembacanya, namun hal ini tidak boleh mengarah pada sinisme yang sia-sia.

Saya rasa banyak wartawan yang yakin bahwa kabar baik hanya sebatas itu: kabar buruk.

Ingat saja: jurnalis juga manusia.

Infografis: Anton Perepletchikov / Ekaterina Zabrodina

Sebutkan sebuah cerita atau plot sepuluh tahun terakhir yang menurut Anda dianggap remeh oleh para jurnalis.

Komentar responden:

Hak-hak perempuan di Amerika.

Pengeluaran pemerintah.

Woody Allen.

Konsekuensi terpilihnya Obama dan kepresidenannya.

Kebrutalan polisi Amerika.

Ada beberapa pertanyaan tentang perang Irak dan kritik terhadap kampanye ini.

Cerita apa yang dibesar-besarkan di media selama sepuluh tahun terakhir?

Komentar responden:

Kim Kardashian. Gosip tentang "bintang".

Ancaman teroris di Amerika.

Semua pemilihan presiden.

ISIS (kelompok yang dilarang di Federasi Rusia. - Catatan RG). Hal-hal tersebut tidak seseram hal-hal rutin lainnya.

Kemana perginya si pirang (lelucon).

Kita sering terjebak pada cerita yang sama. Lihat saja betapa anti-demokrasi, dari sudut pandang elit, media kita meliput Brexit, dan segera menjadi jelas apa yang salah dengan jurnalisme saat ini.

Ada suatu masa ketika halaman depan Washington Post tentang kasus Watergate menjadi kebanggaan jurnalisme Amerika, dan kunjungan kemarin ke website surat kabar yang sama dengan level yang sama tidak menimbulkan sensasi. Foto: Sergey Mikheev / Pos Washington

“Jurnalisme seperti itu tidak ada di abad ke-21”

Alexei Volin, Wakil Menteri Komunikasi dan Komunikasi Massa Federasi Rusia:

Jurnalisme seperti itu tidak ada di abad ke-21. Ada komunikasi media, bidang media yang jurnalismenya telah menjadi bagian integral, termasuk sejarah jurnalisme yang memberikan gambaran tentang apa yang terjadi di industri sebelumnya, dan jurnalisme praktis. Anda bisa belajar jurnalisme, tapi belajar tanpa latihan tidak mungkin. Siapapun yang menganggap dirinya seorang profesional siap pakai menciptakan media yang semakin tidak dapat dipercaya. Belajar memberikan tiga hal - pengetahuan dasar dan wawasan; kemampuan untuk mensistematisasikan materi yang diterima; kesempatan untuk bersosialisasi dan mendapatkan koneksi dan kontak. Berikutnya adalah pengembangan diri. Anda harus mempelajari suatu profesi sepanjang hidup Anda. Siapa pun yang tidak mampu melakukan hal ini akan melakukan jurnalisme, yang menurut penelitian di Amerika, pada kenyataannya, memberikan putusan bahwa ia tidak cocok untuk pekerjaan profesional.

Vladimir Mamontov, direktur umum stasiun radio "Moscow Speaking":

Sayangnya, gambaran yang diungkapkan New York Magazine serupa dengan kita. Ini adalah bukti lebih lanjut bahwa kita adalah bagian dari dunia global. Mari kita ambil kelemahan spesifiknya - prioritas kecepatan daripada akurasi. Hal ini dapat dengan mudah dihindari dengan mengembangkan teknologi tertentu untuk aliran berita yang konstan: konsumen yang terhormat, lihat bagaimana berita berkembang sejak menit pertama dalam pesan klarifikasi kami... Dan kami membawanya, jika tidak ke kebenaran, maka ke tujuan gambar. Ini mungkin merupakan “gambaran terbuka” yang disepakati dengan pembaca, namun tidak muncul. Di pagi hari dikatakan "Rusia yang harus disalahkan", pada jam 12 siang, ketika asap hilang, menjadi jelas - "bukan hanya Rusia", dan pada jam 18 malam - "bukan Rusia sama sekali". Namun beritanya sudah “ditutup”. Penajaman propaganda merugikan jurnalisme nyata - baik di Amerika maupun kita.

Pers dikenakan jaket pengekang. Ada penjelasannya - ada perang informasi, tetapi dalam perang itu seperti perang. Namun hal ini mendorong jurnalisme untuk menampilkan gambaran yang bertentangan dengan apa yang sebenarnya dilihat orang.

Victor Loshak, direktur strategi di Kommersant Publishing House:

Ya, dan media kita diarahkan pada hiburan, ya, dan informasi utama kita berasal dari jaringan. Namun ketika kita berbicara tentang Rusia, ingatlah bahwa jurnalisme yang serius di negara kita selalu menjadi benteng utama dan terakhir demokrasi. Banyak prinsip demokrasi - kebebasan berbicara, memilih, bergerak - yang akhir-akhir ini menjadi kabur bagi khalayak atau kehilangan status yang sangat berharga di mata mereka, tetap dapat dipahami, jelas, dan berharga bagi jurnalis.

Media Rusia mempunyai banyak masalah, salah satu yang paling serius adalah degenerasi informasi menjadi propaganda: ketika cermin menunjukkan apa yang ingin dilihat pihak berwenang di dalamnya, dan tidak mencerminkan dunia saat ini.

Namun meski publikasi berkualitas tinggi menguning dan kita menjadi bagian dari hiburan, menurut saya agenda media Rusia masih sangat serius. Ia selalu ditujukan pada masalah-masalah yang mendalam dan memperhatikan situasi internasional negara tersebut. Tentu saja, "menghibur sambil memberi informasi" adalah sesuatu yang tidak ada beberapa dekade yang lalu. Namun meskipun kami hanya memberi informasi, kami tetap menjadi orang yang serius.

Elena Vartanova, Dekan Fakultas Jurnalisme Universitas Negeri Moskow:

Saat ini, ketika orang-orang di banyak negara di dunia menghabiskan lebih banyak waktu dengan media dibandingkan di tempat kerja atau di rumah, jurnalisme masih memiliki potensi yang besar. Jurnalis hanya perlu mengingat kekuatan siapa mereka - orang yang berkuasa atau orang biasa.

Setiap kekuasaan – jika ingin menjadi kekuasaan – memerlukan standar etika. Konsep jurnalisme sebagai ranah keempat tidak hanya menyiratkan hak, tetapi juga tanggung jawab. Oleh karena itu kita harus selalu memikirkan standar profesinya. Salah satu kekuatan utama dari “empat kekuatan,” atau kekuatan jurnalisme, adalah teks-teksnya yang dapat diandalkan yang menjelaskan kompleksitas dunia, objektivitas, ketidakberpihakan, dan yang paling penting, rasa hormat terhadap audiensnya. Namun kekuatan jurnalisme bersifat moral, ia menyiratkan kepedulian terhadap masyarakat dan orang-orang yang menjadi tempat kerja media. Oleh karena itu, kepercayaan terhadap jurnalisme adalah kontak emosional antara khalayak dengan pihak yang mengemban tanggung jawab untuk menilai segala sesuatu yang terjadi di masyarakat.

Alexei Goreslavsky, direktur eksekutif grup media perusahaan Rambler&Co:

Memang benar: teknologi tidak hanya berdampak besar pada jurnalisme, namun juga berdampak besar sehingga terkadang sulit untuk memahami arah industri ini. Namun proses transformasi ini memiliki mekanisme yang sederhana: baik pembaca maupun jurnalis sering kali lupa menjawab pertanyaan sederhana: “Mengapa saya membutuhkan teknologi baru ini?” Para jurnalis sangat tidak kritis, bahkan tidak menanyakan pertanyaan: “Mengapa saya memerlukan alat khusus ini?” Ketaatan buta terhadap teknologi mengarah pada fakta bahwa rekan kerja sering kali tidak memahami permintaan audiens target, tetapi membuat konten berdasarkan prinsip: “Saya tertarik dengan ini.” Dan orang yang memproduksi konten harus memahami apa dan kapan konsumen media dapat menerima atau menolaknya. Teknologi di sini hanyalah alat untuk bergerak menuju tujuan. Hal ini dapat dicapai hanya dengan kegemaran pada analitik. Dan ini penting, sama seperti lingkungan universitas mengajarkan mahasiswa untuk berpikir, demikian pula para profesional diajarkan untuk berpikir dan menganalisis dengan mengubah kehidupan dengan cepat. Atau dia tidak mengajar.

Daniil Dondurei, editor majalah "Art of Cinema":

Bagi saya semuanya sama saja dengan kita. Dan ini, di satu sisi, membuktikan kemiskinan intelektual baik TV maupun media secara umum, dan di sisi lain, kekuatan luar biasa mereka. Media saat ini, lebih dari sekedar sekolah, gereja, keluarga, dan khususnya jalanan, mampu membentuk satu atau beberapa jenis kesadaran, pemahaman tentang realitas dan orientasi pada masyarakat. Dan kesadaran seperti ini diperlukan untuk pasar. Pasar besar yang telah menetapkan tujuan untuk menjual apa saja dengan cepat, banyak, dan menguntungkan - barang, peristiwa, ide, stereotip perilaku, tindakan. Seseorang dengan kesadaran seperti ini, meskipun dia tidak duduk dalam kerja paksa dan tidak kelaparan, tetapi dengan keras kepala mengingatkan saya pada seorang pria abad pertengahan, seorang budak baru, yang tidak menavigasi kenyataan sendiri dan bergantung pada apa yang diajarkan kepadanya dan apa yang dijelaskan kepadanya.

Pemformatan kesadaran masyarakat dengan bantuan program-program kaku yang terdiri dari campuran hiburan, kesenangan, kesetiaan, ketidakberdayaan, skandal, tidak bertanggung jawab, keinginan untuk menyesuaikan diri tampaknya sangat berbahaya bagi saya. Ini adalah gagasan dari era informasi baru dan dunia maya, di mana jaringan TV dan Internet memiliki pengaruh yang lebih besar dibandingkan buku, dan akan terus tumbuh dan berkembang. Kita mengalami semacam futuroshka, sehingga menimbulkan perasaan bahwa kita sedang bergerak ke dunia masyarakat yang terformat dan orang-orang dapat dibentuk menjadi sejumlah tipe yang diperlukan dalam proporsi yang diperlukan. Jadi di sini saya akan berargumen dengan hasil penelitian tersebut: di satu sisi, kekuatan media telah menurun, dan pemakzulan seperti Watergate tidak mungkin dilakukan, dan di sisi lain, jika ada program serius dengan kesadaran masyarakat, Anda bisa melakukan apapun.

Tetapi setiap orang yang saat ini ingin memahami hal yang paling penting - dan yang paling penting adalah memahami bagaimana kehidupan bekerja, apa yang bergantung pada kepercayaan, pilihan pribadi, moralitas, masa depan - ikuti jalan yang berbeda, naiki tangga yang berbeda. Mereka membaca publikasi tingkat ahli. Jumlahnya sedikit, tidak lebih dari 10 persen di semua wilayah. Namun orang-orang berpengetahuan tinggi, cerdas, kompleks, halus yang memahami seni akan mampu menemukan jawabannya dalam diri mereka.

Dengan mengklik tombol "Unduh Arsip", Anda akan mengunduh file yang Anda butuhkan secara gratis.
Sebelum mengunduh file ini, pikirkan tentang abstrak, tes, makalah, disertasi, artikel, dan dokumen bagus lainnya yang belum diklaim di komputer Anda. Ini adalah pekerjaan Anda, harus berpartisipasi dalam pembangunan masyarakat dan bermanfaat bagi masyarakat. Temukan karya-karya ini dan kirimkan ke basis pengetahuan.
Kami dan seluruh mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Untuk mengunduh arsip dengan dokumen, masukkan nomor lima digit pada kolom di bawah dan klik tombol "Unduh arsip".

Dokumen serupa

Dari sejarah perkembangan media. Evolusi jurnalisme. Kualitas teknologi informasi. Jenis, fungsi, pengaruh terhadap budaya media. Peran media dalam terbentuknya aktivitas kehidupan politik masyarakat.

abstrak, ditambahkan 22/11/2008


Pengertian gaya hidup dan klasifikasinya. Pengaruh media terhadap gaya. Peran dan tempat majalah "Eskuire" dalam sistem media Rusia. Komponen intelektual gaya hidup. Karakterisasi gaya hidup berdasarkan analisis visual.

tugas kursus, ditambahkan 11/05/2008


Peran media dalam pengembangan prinsip-prinsip masyarakat sipil Rusia. Media dalam pembentukan budaya politik penduduk Rusia. Peran media dalam sosialisasi politik individu dalam masyarakat sipil Rusia modern.

tugas kursus, ditambahkan 18/10/2012


Peran media dalam kehidupan masyarakat. Awal hukum dari sejarah media di Rusia. Jenis media, integrasinya ke dalam kesadaran publik. Budaya media dan pengaruhnya terhadap perilaku sosial. Globalisasi media dan pengaruhnya terhadap masyarakat dunia.

tugas kursus, ditambahkan 27/08/2009


Konsep norma bahasa. Ciri-ciri, Jenis Utama dan Fungsi Media Modern. Ciri-ciri pelanggaran norma kebahasaan dalam teks media. Situasi linguistik, sosio-psikologis dan budaya dalam masyarakat.

tugas kursus, ditambahkan 09/05/2012


Peran media dalam membentuk kepribadian seseorang. Ciri-ciri pengaruh kepribadian spesialis masa depan oleh elemen masyarakat informasi seperti media tradisional, Internet, televisi, dan telepon.

tugas kursus, ditambahkan 12/01/2014


Liputan peristiwa politik-militer modern di Suriah oleh portal informasi CNN News dan BBC. Fitur wacana media Inggris dan Amerika. Pengenalan konsep “eufemisme” dalam pelajaran bahasa Inggris di sekolah menengah.

tugas kursus, ditambahkan 29/07/2017

Peran media dalam masyarakat multietnis modern sangatlah penting. Bagi subjek kami, permasalahan yang paling penting adalah liputan isu etnis, dampaknya terhadap masyarakat dan pemanfaatannya dalam politik. Diketahui bahwa pers, radio, TV, dan Internet merupakan saluran komunikasi utama yang melaluinya dukungan dan penyiaran budaya, komunikasi antaretnis, dan dialog antarbudaya dilakukan. Selain itu, ini juga merupakan alat ideologis yang serius dengan bantuan pembentukan ide-ide massa masyarakat. Media tidak hanya memberi informasi kepada masyarakat tentang peristiwa-peristiwa, termasuk di bidang etnopolitik dan hubungan antaretnis, namun, dengan mengomentarinya, memperkenalkan nilai-nilai, gambaran, pedoman, dan gagasan yang toleran atau bertentangan ke dalam kesadaran massa. Diketahui bahwa media memainkan peran penting dalam perkembangan etnokultural modern di banyak negara di dunia, termasuk Federasi Rusia.

Selama 20 tahun terakhir, negara kita sebenarnya telah membentuk kembali beragam sistem saluran televisi dan stasiun radio regional yang bersifat etnokultural (fenomena ini kadang-kadang disebut “media etnis”). Pada tahun 2008, di Rusia, selain program berbahasa Rusia, lebih dari 400 program televisi dan lebih dari 300 program radio telah terdaftar, disiarkan dalam 50 bahasa berkebangsaan Rusia. Dari 71,5 ribu terbitan berkala yang terdaftar di Federasi Rusia, hampir 10 ribu diterbitkan dalam bahasa masyarakat di dunia, di mana 2.335 media di antaranya menggunakan bahasa masyarakat Rusia dan bekas Uni Soviet. Pada akhir tahun 2010, jumlah media elektronik dalam bahasa masyarakat Rusia meningkat tajam: 2.279 media elektronik dan 94 kantor berita beroperasi dalam 66 bahasa, termasuk 968 publikasi dalam bahasa Tatar, 355 dalam bahasa Bashkir, 299 dalam bahasa Ukraina, 212 di Yakut, 185 - di Chuvash, 133 - di Chechnya, 128 - di Belarusia, 120 - di Azerbaijan, 115 - di Armenia, 112 - di Udmurt, 102 - di Komi, 81 - di Buryat, 87 - di Avar, 73 - dalam bahasa Ibrani dan 19 - dalam bahasa Yiddish.

Banyak asosiasi etnokultural (otonomi budaya nasional, organisasi publik nasional) memiliki terbitan berkala mereka sendiri - surat kabar “Tatar World”, “Azerros”, “Greek Newspaper” (surat kabar bulanan Masyarakat Yunani Moskow), “Noah's Ark” (surat kabar dari diaspora Armenia di negara-negara CIS), “Surat Kabar Yahudi”, “Orang Korea Rusia”, dll. Pada tahun 2005, Persekutuan Jurnalisme Antaretnis dibentuk di Rusia, menyatukan jurnalis yang menulis tentang topik etnis. Organisasi ini menyelenggarakan kompetisi media tahunan Seluruh Rusia untuk liputan terbaik tentang topik interaksi antaretnis “SMIrotvorets” dan menerbitkan suplemen mingguan “Aksen Nasional” untuk surat kabar seluruh Rusia “Argumen Minggu Ini”. Praktek menunjukkan bahwa media dapat mengarahkan kesadaran massa tidak hanya pada gagasan toleran mengenai kesetaraan masyarakat di depan hukum, namun juga pada gagasan xenofobia, chauvinisme, neo-fasisme, dan rasisme. Hal ini sangat bergantung pada posisi sipil dan tanggung jawab media, pemiliknya, sponsor dan penulis tertentu apakah perdamaian antaretnis akan dipertahankan di suatu negara atau wilayah atau apakah ketegangan antaretnis akan meningkat dan kebencian antaretnis akan berkobar.

Kemampuan media untuk mempengaruhi kesadaran massa dan gagasan masyarakat dalam bidang hubungan antaretnis dan antaragama secara aktif dimanfaatkan oleh para politisi modern di banyak wilayah multietnis di dunia. Jelas bahwa dalam situasi seperti ini pihak berwenang dan masyarakat harus mampu mempengaruhi media dan menolak upaya informasi negatif untuk berspekulasi mengenai isu-isu etnis. Harus diakui bahwa isu-isu etnokultural dan etnopolitik selalu hadir di media di wilayah dan negara multikultural. Selain itu, media sering kali meniru tidak hanya nilai dan norma yang dianut suatu masyarakat tertentu, tetapi juga prasangka, stereotip, dan sikap yang secara langsung atau tidak langsung berkontribusi pada tumbuhnya ketegangan antaretnis, memelihara dan memperkuat batas-batas budaya internal antaretnis. dan komunitas ras.

Terkadang replikasi ini dilakukan dengan sengaja, karena etnisitas, sebagaimana telah disebutkan, digunakan dalam perjuangan politik dan berfungsi sebagai argumen tambahan untuk membenarkan posisi kekuatan atau pemimpin politik yang bersaing. Namun seringkali, eksploitasi prasangka dan stereotip etnis tidak beralasan dan bersifat implisit sebagai konsekuensi dari ketidaksiapan etnopolitik jurnalis secara umum, keengganan mereka untuk mematuhi prinsip-prinsip etika jurnalistik, keinginan mereka untuk mempermainkan perasaan pembaca dan membuat keributan. materinya lebih mudah dipahami. Dalam beberapa dekade terakhir, media Rusia dan dunia telah menyebarkan dalam jumlah besar apa yang disebut informasi bermuatan etnis, yang pada awalnya memiliki atau memperoleh makna politik dan dengan demikian menjadi komponen penting dari etnopolitik modern. Ini adalah referensi dalam publikasi tentang negara dan masyarakat, cara hidup mereka, adat istiadat dan nilai-nilai nasional atau etnis, informasi tentang budaya etnis, ekonomi, olahraga, kedokteran dan bidang kehidupan masyarakat lainnya.

Ciri utama informasi etnis di surat kabar atau program radio dan TV adalah penyebutan etnonim, misalnya Uzbek, Tatar, Jerman, Inggris, Rusia, dll. Penggunaan istilah yang berkaitan dengan etnis: chauvinisme, nasionalisme, ekstremisme nasional, xenofobia, fasisme nasional dan sebagainya. Mari kita perhatikan sekali lagi bahwa materi media yang diwarnai secara etnis dapat memenuhi misi yang manusiawi dan toleran. Mereka mendidik orang, memberi informasi, menghibur mereka, dapat mengatur mereka untuk berbuat baik dan melakukan banyak fungsi berguna lainnya. Dari media, masyarakat belajar banyak hal baru tidak hanya tentang negara lain, tapi seringkali juga tentang negaranya sendiri. Informasi etnis semacam ini menanamkan dalam diri pembaca, pendengar, dan pemirsa rasa patriotisme dan kewarganegaraan, minat dan rasa hormat terhadap orang lain, kehidupan dan prestasi mereka, serta berkontribusi pada pembentukan kesadaran diri etnis, rasa martabat nasional, dan rasa hormat terhadap diri sendiri. komunitas etnis.

Etnis yang dimutakhirkan dan dimobilisasi oleh para politisi dan jurnalis dapat mempersatukan wakil-wakil suatu bangsa, misalnya demi menjaga nilai-nilai nasionalnya - tanah kelahirannya, negara asalnya, agamanya, dan tempat suci nasional lainnya. Namun, banyak teknologi informasi kini telah ditemukan, dengan bantuan yang politisi modern dan aktivis sosial memanipulasi kesadaran massa, misalnya, tidak hanya menyatukan populasi multi-etnis menjadi warga negara yang solid, tetapi juga membaginya menjadi teman dan musuh. Selain itu, tetangga, pekerja tamu, dan “orang berkebangsaan Kaukasia” dapat digambarkan sebagai media asing. Tidak selalu mudah bagi warga awam untuk melihat dan menyadari bahwa pembentukan kesadaran etnis masyarakat secara masif, mengobarkan gairah etnis dengan bantuan media seringkali bertujuan untuk menyebarkan sikap intoleransi di kalangan masyarakat: tidak membiarkan masuk, mengusir, mengusir, mengusir, menyingkirkan “orang asing”, “bukan kita”, “orang lain secara etnis”, “tidak seperti kita”.

Contoh serupa mengenai jurnalisme etnis yang tidak toleran sangat umum terjadi pada tahun 1990an. di media bekas Soviet dan beberapa republik Rusia kita. Dan saat ini, banyak sekali contoh pidato di media dalam dan luar negeri yang sengaja dibesar-besarkan karena ketakutan dan fobia terhadap etnis luar dalam diri pekerja tamu atau pendatang dari daerah lain di negaranya sendiri. Contoh penggunaan prasangka etnis dalam perjuangan politik dan ketidakpekaan media terhadap “propaganda politik” semacam ini adalah video partai Rodina, yang disiarkan oleh saluran televisi federal sebelum pemilihan Duma Kota Moskow pada musim gugur. tahun 2005. Yang penting bukanlah skandal yang muncul setelah kemunculan video tersebut; fakta bahwa partai tersebut menarik diri dari pemilihan umum, dan alasannya adalah materi yang sebenarnya menyerukan “pembersihan” ibu kota Rusia dari orang-orang dari Kaukasus. Karikatur “orang-orang berkebangsaan Kaukasia” dalam video ini sedang makan semangka dan melemparkan kulit semangka ke bawah roda kereta dorong bayi, dan pejabat partai Rodina dengan tegas menunjukkan perilaku yang tidak pantas kepada pembuat onar dan menyerukan mereka untuk “membersihkan Moskow dari sampah.” Yang penting video itu muncul di televisi dan disiarkan oleh saluran TV.

Penting juga agar rekaman film tersebut diperlihatkan kepada pemirsa sebagai ilustrasi program pemilu partai-partai tersebut. Analisis paling mendalam terhadap pers dalam negeri terkait publikasi etnopolitiknya dilakukan oleh V.K. Malkova. Secara khusus, ia mencatat bahwa dalam pers Rusia modern, ideolog-ideolog etnis terwakili cukup luas, di antaranya ada ideologem yang mengintegrasikan dan mengkonsolidasikan, ideologem multi-etnis positif, ideologem toleransi terbuka, dan pada saat yang sama ada ideologem yang melebih-lebihkan. tuduhan sejarah, ideologi konflik dan permusuhan, ideologi ejekan, ideologi penghasutan, ideologi tuduhan dan fitnah, dll. Mari kita perhatikan bahwa, mungkin, dalam bentuk yang paling terang-terangan, ideologem dan sifat provokatif dari publikasi etnopolitik muncul ketika meliput topik migrasi etnis.

Migrasi etnis digambarkan dalam banyak publikasi sebagai ancaman terhadap kesejahteraan ekonomi penduduk lokal, sebagai bahaya terhadap budaya dominan. Hal ini terkait dengan penyebaran kecanduan narkoba, pertumbuhan terorisme dan meningkatnya bahaya ekstremisme Islam, serta kemakmuran ekonomi kriminal. Faktanya, gambaran umum tentang seorang migran muncul dalam publikasi-publikasi seperti gambaran “musuh di depan gerbang.” Topik migrasi etnis inilah yang secara aktif dieksploitasi di berbagai forum Internet. Liputan masalah etno-politik oleh jurnalisme domestik di media sering kali disebabkan oleh kurangnya pendekatan profesional yang bertanggung jawab: “Perubahan dalam komposisi penulis surat kabar yang meliput topik etnis, ketidakkekalan dan pergantian penulis mungkin menunjukkan minat yang tidak disengaja dan pengetahuan yang dangkal tentang isu-isu etno-politik. menjadi bahan perbincangan para jurnalis. Hal ini mungkin juga menunjukkan kurangnya kesiapan mereka dalam topik ini dan ketidakmampuan orang-orang untuk menyentuh isu-isu paling kompleks dalam interaksi antaretnis...

Oleh karena itu, salah satu upaya terpenting untuk memanusiakan suasana antaretnis... dapat berupa sistem kegiatan yang bertujuan untuk meningkatkan keterampilan jurnalis yang bekerja dengan topik etnis di berbagai media,” tulis V.K. Malkova. Harus dikatakan bahwa objek analisisnya adalah V.K. Malkova adalah pers ibu kota, yang tidak kekurangan personel jurnalistik berkualifikasi tinggi. Potensi personel publikasi provinsi, pada umumnya, jauh lebih lemah, sehingga mereka sangat membutuhkan penciptaan sistem kualifikasi tersebut di atas. Bagaimanapun, publikasi regional, terutama di republik-republik, karena situasi etnis dan etnopolitik yang spesifik di pinggiran, terpaksa meliput masalah interaksi antaretnis yang paling mendesak dan kompleks. Cakupan ini tidak selalu dilakukan secara profesional. Para pemimpin beberapa publikasi, memahami kompleksitas komentar etnopolitik, berusaha menghindari publikasi tentang topik etnopolitik, karena mereka tidak yakin bahwa tingkat kualifikasi jurnalis cukup untuk menganalisis topik ini secara objektif dan berkualitas tinggi.

Para pemimpin ini menjelaskan posisi mereka dengan mengatakan bahwa mereka tidak ingin “mengaduk-aduk,” namun menutup-nutupi topik tersebut bukanlah perwujudan objektivitas jurnalistik dan pendekatan bertanggung jawab untuk meliput realitas sosial, yang ditentukan oleh tugas seorang jurnalis. dan etika jurnalistik. Dalam karyanya, V.K. Malkova menawarkan panduan bagi jurnalis, semacam “panduan” dalam menangani isu-isu etnis. Apa yang dianggap toleran atau tidak toleran dan berbahaya ketika meliput ciri-ciri etnis dalam kehidupan kita di media? Ini adalah salah satu pertanyaan penting yang dicari jawabannya oleh banyak ahli. Tentu saja, pedoman yang kurang lebih jelas dalam hal ini adalah dokumen-dokumen internasional dan domestik yang terkenal tentang standar dan norma perilaku dalam masyarakat demokratis. Ada banyak dokumen seperti itu. Di negara kita, ini adalah pasal-pasal yang sesuai dari Konstitusi Federasi Rusia, KUH Perdata dan Pidana Federasi Rusia, sejumlah undang-undang khusus tentang media, tentang kewarganegaraan Federasi Rusia, tentang ekstremisme, tentang bahasa ​​rakyat Federasi Rusia, dll. Selain itu, dengan analogi dengan negara lain, kami telah mengembangkan sejumlah kode etik dan profesional untuk jurnalis Rusia.

Kelemahan beberapa dokumen hukum dan kode jurnalistik adalah sifat deklaratifnya. Ini benar-benar merupakan “kerangka” rekomendasi yang tidak mengandung konsep dan definisi kerja yang spesifik, misalnya fenomena-fenomena seperti hasutan kebencian etnis, penghinaan terhadap kehormatan dan martabat nasional, eksklusivitas nasional, chauvinisme, ekstremisme nasional, dll.2 Namun demikian, dokumen-dokumen ini telah dalam beberapa tahun terakhir mulai digunakan dalam praktik Rusia. Prinsip-prinsip yang harus dipatuhi jurnalis diatur dalam Kode Etik Profesional Jurnalis Rusia yang mereka adopsi sendiri dan dalam Pernyataan Federasi Jurnalis Internasional tentang Prinsip Perilaku Jurnalis, namun prinsip-prinsip tersebut tidak selalu dipatuhi dengan ketat.

Bahkan sebelumnya, Majelis Parlemen Dewan Eropa mengadopsi dokumen khusus (Rekomendasi 1277 (1995) tentang migran, etnis minoritas dan media), yang di dalamnya menunjukkan perlunya meliput masalah-masalah etnopolitik yang penting secara komprehensif dan tidak memihak, dan khususnya. masalah etnis minoritas dan migran. Dalam praktik politik Rusia, fokus perhatian otoritas regional dan federal masih bukan pada masalah kebenaran etnopolitik dari isi publikasi di media, tetapi pada masalah dukungan surat kabar, majalah, radio dan televisi dalam bahasa negara tersebut. masyarakat Rusia. Sebagaimana telah dikemukakan, hal ini tentu saja merupakan arah penting dalam bidang kebijakan etno-nasional negara. Namun permasalahannya bukan pada jumlah publikasi dan waktu tayang, melainkan kualitas publikasi dan tingkat kesiapan jurnalis. Media etnis sering kali kalah dalam persaingan dengan publikasi massal regional dan federal dalam parameter ini. Ada masalah lain yang sangat relevan terutama bagi pers Rusia.

Dalam negara demokratis, pers harus berperan sebagai katalis bagi proses konsolidasi sipil, memperkuat solidaritas sipil, dan melalui pers, opini publik memobilisasi lembaga hukum dan politik untuk melindungi hak-hak kelompok minoritas dan melawan ekstremisme. Hal inilah yang sebenarnya terjadi di negara-negara demokrasi yang berfungsi dengan baik, meskipun bukannya tanpa masalah. Namun, seperti yang dicatat oleh ilmuwan etnopolitik Rusia E.A. Pain, “walaupun pers memberikan perhatian kritis terhadap tindakan ekstremis, tidak ada reaksi hukum dan politik negara terhadap fakta yang dicatat oleh pers, dan masyarakat bersikap pasif terhadap berbagai manifestasi ekstremisme.”

Dalam proses informatisasi masyarakat dunia yang intensif, tren globalisasi mulai terlihat jelas, yang dampaknya masih jauh dari jelas. Pada saat yang sama, pembentukan “desa global” yang dipenuhi dengan interaksi komunikasi mengubah kehidupan masyarakat melalui sistem informasi, menekankan pentingnya pengorganisasian diri seseorang dalam membuat pilihan informasi dan, dengan demikian, mengaktualisasikan peran media. dalam transformasi baik individu maupun seluruh umat manusia secara keseluruhan.

“Deklarasi Hak-Hak Kebudayaan”, yang dikembangkan pada tahun 1995 di bawah kepemimpinan D. Likhachev, memperkenalkan konsep budaya kemanusiaan, yaitu budaya yang berfokus pada pengembangan prinsip-prinsip kreatif dalam diri manusia dan masyarakat (Deklarasi Hak-Hak Kebudayaan). Budaya: Proyek / Perusahaan Kesatuan Negara St. Petersburg; diedit secara ilmiah oleh D. S. Likhacheva - St. Petersburg: SPbGUP, 2001. - 19 hal.). Dokumen tersebut ditujukan kepada masyarakat internasional, dan karena subjek hukum internasional adalah negara, maka negaralah yang harus menjadi penjamin penanaman budaya kemanusiaan, yang memberikan landasan spiritual dan kemungkinan pengembangan dan peningkatan. individu dan masyarakat.

Budaya informasi yang muncul saat ini dalam konteks globalisasi sebagai ciri sistemik tingkat perkembangan masyarakat yang baru, menentukan prioritas pengaruh media massa terhadap pembentukan opini publik. Perilaku orang-orang dalam masyarakat, stabilitas relatif atau keadaan sistem sosiokultural yang tidak menentu sangat bergantung pada isi semantik pesan media. Jurnalisme sebagai salah satu jenis aktivitas sosiologis khusus seorang jurnalis di berbagai media dimaksudkan untuk berkontribusi terhadap penerapan konsep globalisasi sebagai proses harmonis perkembangan budaya dunia, di mana telah terjalin keseimbangan tidak hanya antara budaya-budaya besar. dan budaya kelompok etnis kecil, tetapi juga budaya semua orang yang mendiami suatu negara, khususnya, atau, lebih luas lagi, seluruh dunia secara keseluruhan.

Proses pembentukan identitas republik di Tatarstan sejalan dengan dinamika intensitas penyajian topik etnis di media. Informasi etnis paling jenuh di bidang informasi Tatarstan terjadi pada tahun 1990-an. Pertama-tama, kita berbicara tentang ekologi budaya dan bahasa nasional. Namun, seiring dengan itu, bahkan dalam topik yang terkesan netral seperti olahraga dan informasi tentang peristiwa-peristiwa di dunia, permasalahan politik nasional, kekhususan interaksi antaretnis antara masyarakat Rusia, penguatan toleransi beragama dan hubungan antara sejarah masa lalu. dan masa kini republik kita disinggung.

Namun karena jurnalis yang menulis tentang budaya tidak memiliki pendidikan khusus, termasuk pendidikan mandiri, menurut definisi mereka, mereka tidak dapat memenuhi tugas yang diberikan secara objektif kepada mereka. Pada saat yang sama, media massa yang dimaksudkan untuk dikonsumsi oleh khalayak luas, pada umumnya, tertutup bagi penulis “dari luar” - bagi musisi profesional, seniman, sutradara, ulama, sejarawan, filsuf, pakar budaya... Ini di sinilah eskalasi budaya media massa dimulai, mencapai puncaknya pada tahun 2000-an.

Namun, pertama-tama mari kita definisikan apa itu budaya dalam pengertian modernnya.

Tampak bagi kita bahwa filsuf V. Stepin dengan tepat memandang budaya “sebagai sistem kode informasi yang mengkonsolidasikan pengalaman sosial yang terakumulasi secara historis”... 1 Dia menunjukkan bahwa “dari sudut pandang teori sistem, keseluruhan organik kompleks yang berkembang secara historis harus mengandung struktur informasi khusus di dalam dirinya, memastikan kendali sistem, pengaturan mandiri... Seiring dengan kode genetik biologis, yang mengkonsolidasikan dan meneruskan program biologis dari generasi ke generasi, seseorang memiliki sistem pengkodean lain - sosiokode, yang melaluinya serangkaian pengalaman sosial berkembang... Kondisi untuk menyimpan dan mentransmisikan pengalaman ini adalah fiksasinya dalam bentuk simbolis khusus” 2.

Ilmuwan menyebutkan banyak struktur tanda berbeda yang “mengkonsolidasikan dan mentransmisikan pengalaman sosial”: “berfungsinya subjek perilaku, komunikasi, dan aktivitas sebagai sistem semiotik, ketika tindakan dan tindakan mereka menjadi model bagi orang lain”; simbolisme tubuh manusia, struktur bahasa alami dan buatan; struktur tanda yang timbul selama berfungsinya benda-benda yang diciptakan oleh manusia dan orang lain. Hal ini menunjukkan bahwa dalam perjalanan perkembangan budaya, perkembangan makna dan makna baru, muncul kebutuhan akan cara-cara baru untuk “fragmentasi dan penyatuan akumulasi pengalaman” dan, oleh karena itu, pengembangan “jenis pengkodean baru”.

Faktanya, seperti yang ditunjukkan oleh M. Dvorkina 1, dengan munculnya tulisan sebagai bentuk pengkodean khusus, muncul peluang baru untuk menyimpan dan menyiarkan pengalaman sosial, yang diterapkan di lembaga yang khusus diciptakan untuk tujuan ini - perpustakaan. Dengan meningkatnya kebutuhan budaya akan sistem penyimpanan dan transmisi pengalaman yang semakin efisien, lembaga informasi baru bermunculan untuk menyediakan fungsi-fungsi ini - pusat informasi ilmiah dan teknis, kantor editorial publikasi cetak, radio-televisi, layanan video, dan lain-lain.

Dalam sistem kode informasi budaya, media dapat direpresentasikan sebagai simpul informasi (drive) yang unik. Jika kita menganggap budaya sebagai sistem penciptaan, penyimpanan, distribusi dan konsumsi nilai-nilai budaya, maka kita dapat menelusuri peran penting saluran informasi ini dalam proses-proses tersebut.

Pertama-tama, perlu ditekankan fungsi pelestarian budaya lembaga-lembaga tersebut dalam kerangka lembaga memori sosial. Media antara lain menyimpan dan menyebarkan berbagai nilai budaya: buku, lukisan, film, algoritma perilaku dan lain-lain. Gambaran paling jelas tentang bidang kegiatan ini diberikan, misalnya, oleh saluran TV “Russia K”, surat kabar “Culture” atau publikasi elektronik “Culture-Portal”. Namun bukan berarti media lain tidak melakukan kegiatan serupa.

Publikasi cetak, saluran radio, televisi, dan portal Internet memainkan peran penting dalam melestarikan budaya rakyat, tradisi, ritual, bahasa nasional, dan karakteristik daerah. Media membantu tidak hanya melestarikan, tetapi juga pada saat yang sama membuat contoh-contoh warisan budaya yang paling signifikan dapat diakses oleh sebagian besar orang (yaitu, menjamin keberlangsungan budaya). Dengan penggunaan teknologi informasi baru, peluang untuk menyelesaikan kedua masalah secara bersamaan meningkat - untuk menjamin pelestarian dan penyebaran nilai-nilai budaya.

Pada saat yang sama, muncul pertanyaan tentang kriteria pemilihan nilai siaran, tentang kemampuan masyarakat saat ini dalam memprediksi kebutuhan pengguna di masa depan. Fungsi penyiaran lembaga informasi juga penting bagi kebudayaan, yang dilakukan melalui layanan informasi yang menjamin keberlangsungan warisan budaya dan aksesibilitasnya kepada konsumen.

Misalnya, stasiun radio negara "Radio Russia", "Mayak", "Culture" melanjutkan tradisi terbaik teater radio domestik, pendidikan, sastra, musik, program sejarah, dan di stasiun radio negara "Orpheus" menjadi dasar penyiaran adalah musik klasik yang serius. Semua ini, tentu saja, menjamin keberlangsungan budaya, mengenal contoh-contoh terbaik warisan budaya dunia dan dalam negeri, namun dengan satu syarat - penonton akan siap menekan “tombol” yang sesuai.

Oleh karena itu, perlu adanya edukasi kepada khalayak dengan melarutkan materi tentang budaya dalam publikasi yang seluas-luasnya, termasuk publikasi cetak “kuning”, audio atau televisi.

A. Flier menunjuk pada bidang praktik sosial yang tercermin dalam media modern 1.

Pertama-tama, ini adalah budaya organisasi dan pengaturan sosial, yang ruang lingkupnya mencakup bidang kehidupan yang terspesialisasi dan tidak terspesialisasi seperti budaya ekonomi; budaya hukum; budaya politik.

Kemudian - budaya pengetahuan dan refleksi dunia, manusia dan hubungan antarmanusia: budaya filosofis, termasuk akal sehat dari gagasan sehari-hari tentang dunia dan aturan perilaku manusia, kebijaksanaan rakyat; budaya ilmiah; budaya keagamaan dan berbagai manifestasi atavisme pagan di masa lalu); budaya seni.

Berikutnya adalah budaya komunikasi sosial, akumulasi, penyimpanan dan transmisi informasi: budaya kontak informasi interpersonal; budaya komunikasi massa, antara lain rumor dan gosip; budaya informasi-kumulatif pada tingkat tradisi, kepercayaan dan legenda; budaya transmisi pengalaman sosial, kompetensi budaya dan pengetahuan antargenerasi.

Dan terakhir, budaya reproduksi fisik dan mental, rehabilitasi dan rekreasi seseorang: budaya seksual; budaya pembangunan fisik; budaya memelihara dan memulihkan kesehatan; budaya pemulihan keseimbangan energi manusia yang antara lain meliputi memasak sebagai sistem dan struktur gizi; budaya rekreasi, rekreasi mental dan rehabilitasi manusia, termasuk bentuk-bentuk rekreasi yang menyimpang.

Khalayak media melalui mediasi jurnalis sebagai penyampai nilai-nilai budaya memperoleh gambaran tentang keyakinan dan kesukaan masyarakat dalam berbagai budaya nasional, norma moral dan hukum, gambaran mitologis, sastra dan seni serta pola budaya lainnya. Dalam proses pelayanan informasi di media, dokumen, artefak ilmiah, hubungan politik, dan kesimpulan filosofis dimutakhirkan.

Kelangsungan pola kebudayaan juga dilakukan melalui unsur lingkungan – desain suatu publikasi atau penyiaran, peralatan dan sarana teknis yang digunakan dalam penciptaan media massa, teknologi perolehan informasi, organisasi materi audiovisual atau tekstual. Layanan informasi memfasilitasi penyiaran pola sosial, estetika, ideologi, agama, teknologi, dan budaya lainnya dalam ruang dan waktu, memfasilitasi inklusi mereka dalam produksi modern, pendidikan, pendidikan mandiri, manajerial, dan aktivitas manusia lainnya.

Dalam proses pelayanan informasi, contoh-contoh budaya informasi juga ditularkan: cara bekerja dengan dokumen, mencari informasi, mengatur arsip kartu, database, gagasan tentang nilai dokumen, dan lain-lain.

Dengan menerima produk informasi dari organisasi lain, media berkontribusi pada pengembangan lembaga-lembaga tersebut, dan dengan menyiarkan contoh budaya, jurnalisme membantu menyamakan potensi budaya orang-orang dari kelompok sosial yang berbeda, dan akibatnya, menstabilkan masyarakat.

Saya secara khusus ingin mencatat fungsi kreatif jurnalisme dalam budaya. Media melakukan pengolahan informasi secara analitis dan sintetik - transformasi dokumen dalam proses menganalisis dan mengekstraksi informasi yang diperlukan, mengevaluasi, membandingkan, merangkum dan menyajikan informasi dalam bentuk materi jurnalistik - menciptakan produk budaya baru: publikasi, program , buku jurnalistik, artikel, rekomendasi, konsultasi dan sejenisnya.

Ini adalah produk budaya informasi, yang harus dipertimbangkan tidak hanya dari sudut pandang pengetahuan, keterampilan dan kemampuan yang berkaitan dengan membaca, mencari dan mengkonsumsi informasi, tetapi juga sebagai seperangkat pengetahuan, norma, aturan, nilai, teknologi yang diciptakan. oleh masyarakat dalam proses produksi dan penyebaran produk informasi, dan mencerminkan tingkat perkembangan aktivitas dan budaya informasi tertentu.

“Topik budaya di media tidak terbatas pada peristiwa dan lingkup kreativitas seni,” tegas T. Dedkova. – Proses kebudayaan secara umum (filsafat kebudayaan membantu mempelajarinya); gaya hidup masyarakat, moral; keadaan organisasi konser, toko buku, bioskop dan jaringan budaya lainnya; pengembangan pendidikan umum, seni, dan musik - semua ini termasuk dalam cakupan isu budaya pers dan televisi.<…>Melalui kategori-kategori kebudayaan, seseorang mengevaluasi, memahami dan mengalami dunia, menyatukan semua fenomena realitas menjadi satu kesatuan” 1 .

Media telah menjadi alat utama untuk menyebarkan pesan-pesan yang mempengaruhi kesadaran masyarakat. A. Mol dengan tepat percaya bahwa media massa “sebenarnya mengontrol seluruh budaya kita, melewati filternya, menyoroti elemen individu dari kumpulan fenomena budaya secara umum dan memberinya bobot khusus, meningkatkan nilai satu ide, mendevaluasi ide lain, sehingga mempolarisasi seluruh budaya lapangan. Apa yang tidak termasuk dalam saluran komunikasi massa di zaman kita hampir tidak mempunyai pengaruh terhadap perkembangan masyarakat”2.

Ada empat bidang produksi dan keberadaan nilai-nilai budaya: kehidupan sehari-hari, ideologi (termasuk bentuk-bentuk seperti filsafat, politik, etika, dll), agama dan seni budaya (seni). Masing-masing bidang ini tercermin dalam satu atau lain cara di media.

Ciri khas kebudayaan sehari-hari adalah berkembangnya nilai-nilai yang sederhana, alamiah, namun sekaligus mendasar, seperti pekerjaan, keluarga, tanah air, penghormatan terhadap orang yang lebih tua, norma-norma perilaku dan sejenisnya. Kehidupan sehari-harilah yang menjadi penjaga memori sejarah suatu budaya, karena ia jauh lebih stabil daripada ideologi, agama, dan bahkan seni dan berubah jauh lebih lambat daripada keduanya. Oleh karena itu, kebudayaan sehari-harilah yang sebagian besar mengandung nilai-nilai nasional yang “abadi”, universal. Selain itu, nilai-nilai keseharianlah yang menjadi landasan keberadaan ideologi, agama, dan seni.

Media berpartisipasi aktif dalam pembentukan dan penyebaran nilai-nilai sehari-hari, menceritakan materinya tentang pola perilaku positif dan negatif, yang pada gilirannya membawa kita pada persoalan etika dan filosofis moralitas, yang sudah berhubungan dengan ranah produksi dan eksistensi ideologis. dari nilai-nilai budaya.

“Sebelumnya, orang-orang yang dibebaskan dari penjara dan mantan pecandu alkohol sering dikirim bekerja di kebun binatang. Suatu kali saya melihat bagaimana orang-orang ini mencoba mengeluarkan sepotong daging dari kandangnya dengan tongkat panjang di depan mata harimau yang tercengang. Saya pernah berlatih tinju, jadi saya memecahkan masalah tersebut dengan hook kanan... Lagi pula, bahkan selama perang, orang tidak merampok hewan, tetapi sebaliknya, membagikan potongan roti terakhir mereka kepada mereka” 1 .

“Baru-baru ini banyak penelitian yang dilakukan mengenai penyebab putusnya perkawinan. Ternyata, perempuanlah yang memutuskan untuk memutuskan ikatan keluarga terlebih dahulu. Paling sering, pasangan (40% responden) berpisah karena mereka tidak dapat menemukan bahasa yang sama satu sama lain. Alasan ini lebih umum terjadi pada mereka yang berusia di atas 30 tahun. Namun pengantin baru yang sangat “hijau” terutama merasa terganggu oleh kenyataan bahwa, sehubungan dengan anggaran keluarga secara umum, mereka harus mengencangkan ikat pinggang dan kehilangan tunjangan yang biasa mereka dapatkan. Lebih dari seperempat responden mengaku tidak ingin menyelamatkan keluarga karena pengkhianatan salah satu pasangan. Jumlah yang hampir sama bercerai karena pasangannya minum alkohol. Ternyata banyak sekali suami-istri yang tidak sanggup menahan campur tangan terus-menerus dalam urusan keluarga kerabat dekat” 1 .

“Ekaterina Ilyinichna, setelah menerima pemakaman, untuk waktu yang lama tidak percaya bahwa dia tidak akan pernah melihat Mishenka lagi. Rasanya luar biasa baginya bahwa dia meninggal saat ini, ketika perang telah usai dan sepertinya tidak ada kemungkinan akan terjadi masalah.<…>Sungguh menakutkan untuk mengatakan berapa tahun telah berlalu sejak saat itu! Dan selama beberapa dekade ini, Ekaterina Ilyinichna adalah seorang janda, tinggal di Maksimovka, di sebuah rumah tua kecil. Dia akan melihat ke luar jendela ke jalan yang dikenalnya sejak masa kanak-kanak - dan dia akan merasa seolah-olah dia melihat dirinya muda kembali, dan di sebelahnya - Mishenka-nya, hidup dan tidak terluka. Mungkin itu sebabnya, meski pimpinan distrik memberinya, sebagai janda Pahlawan Uni Soviet, sebuah apartemen satu kamar dengan segala fasilitasnya di Tetyushi, dia jarang pergi ke sana. Di Maksimovka, semuanya asli” 2.

Masing-masing materi yang dikutip di atas, mengacu pada konsep “hati nurani”, “tradisi keluarga”, “kesetiaan”, membahas, pertama-tama, masalah moral dan filosofis keberadaan, tetapi didasarkan pada nilai-nilai spiritual universal, yang tercermin dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Rusia.

Peran penting dalam pengembangan budaya sehari-hari dimainkan oleh genre epistolary, yang secara aktif digunakan untuk menyiarkan nilai-nilai budaya dan keseharian. Surat menempati tempat yang kuat di halaman pers republik, tidak hanya mencerminkan kesadaran publik, tetapi juga memberikan kesempatan kepada pembaca untuk memeriksa norma-norma perilaku sosial modern. Hal ini terlihat jelas ketika mengacu pada publikasi surat pembaca di halaman pers Tatarstan.

“Saya memperhatikan bahwa akhir-akhir ini tidak hanya manusia, tetapi bahkan hewan dan burung menjadi lebih agresif. Entah burung gagak menyerang anak kecil, lalu merpati terbang tepat ke wajah, seolah ingin mematuk mata, lalu binatang buas keluar dari hutan dan menyerang manusia. Apa yang terjadi dengan fauna kita? Menurut saya, hal ini terutama disebabkan oleh degradasi lingkungan. Urbanisasi yang intensif, peningkatan jaringan jalan raya, dan penebangan hutan yang tidak disengaja menyebabkan hancurnya rumah asli hewan, yang juga memiliki hak yang sama atas lingkungan seperti manusia” 1.

“Saya dibesarkan sedemikian rupa sehingga membuang bungkus coklat melewati tempat sampah bukanlah sebuah budaya, tidak menghormati semua orang di sekitar saya adalah hal yang buruk, tidak mencintai alam adalah hal yang tidak normal. Hal yang sama saya coba tanamkan pada anak saya, agar putri saya menjadi warga negara Rusia yang baik, sopan dan santun, dan bukan babi yang, maaf, tinggal di sana. Mempelajari dan mendidik anak-anak kita untuk tidak meninggalkan negara ini, namun menjadikannya lebih baik, adalah tugas utama kita masing-masing!” 2.

“Saya mengucapkan terima kasih dan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada Direktur Jenderal Kazankompressormash OJSC I.G. Khisameev, Ketua Komite Serikat Pekerja V.V. Borisov, Ketua Dewan Veteran F.F. Fayzrakhmanova, Ketua Komite Toko Toko ke-21 E.V. Mayorova, Pengemudi Toko No.23 I.A.Fakhrutdinov atas bantuan keuangan - pembelian dan pengiriman pemanas air gas, meteran dan kompor gas ke rumah saya. Dengan hormat dan terima kasih kepada V.G.Bakaeva, inv. II gram.” 3.

“Kemarin, saat berjalan melewati Taman Uritsky, saya melihat banyak sangkar burung di pepohonan. Saya sangat senang, saya pikir orang-orang peduli terhadap burung. Dan kemudian saya melihat lebih dekat - sangkar burung dibuat oleh perusahaan yang sama dan dicat kuning. Namun burung jalak biasanya tidak tinggal di rumah yang dicat. Kita perlu melakukan sesuatu” 4 .

“Saya menyaksikan kejadian berikut. Sebuah jip keren melaju ke toko hewan peliharaan. Seorang pria keluar, kesal, dan masuk ke toko.

“Menurut ramalan bintang saya, istri saya adalah seorang Pisces,” katanya kepada penjual. – Apa saran Anda untuk dia beli pada tanggal 8 Maret?

“Tentu saja ikan,” jawab si penjual. Mereka memilih untuk waktu yang lama. Kami mulai dengan ikan mahal dan berakhir dengan ikan kecil, seharga 80 rubel. Mereka menawar untuk waktu yang lama, akhirnya menyetujui lima puluh rubel. Orang yang penuh dengan dirinya sendiri meminta toples gratis dan, karena puas, pergi. Dan saya merasa menyesal. Bukan, bukan ikan. Dan bahkan pria besar dan gemuk ini pun tidak. Kasihan suamiku, itu yang terjadi” 1 .

Setiap pernyataan yang dikutip merupakan insentif untuk refleksi diri, melihat perilaku seseorang, semacam mencoba situasi sendiri. Hanya dengan cara ini, ketika menguasai kekayaan budaya, seseorang “mendisobjektifkan” dunia di sekitarnya, menilai kemampuannya untuk menerima sistem kode informasi yang kompleks yang mengkonsolidasikan pengalaman sosial yang terakumulasi secara historis.

Kemanusiaan milenium baru dalam perkembangan sosial budayanya telah menghadapi banyak permasalahan krisis di bidang sejarah, ekonomi, politik, demografi, etika, dengan devaluasi cita-cita dan sistem nilai, hancurnya gagasan kehidupan tradisional dan prinsip-prinsip ideologi. Mencoba mengatasi krisis budaya modern yang berkepanjangan, yang ditandai dengan dominasi kemajuan material atas kemajuan spiritual, media terus-menerus mengingatkan pemirsanya bahwa bagi setiap orang keindahan, kebaikan, kebenaran, kehidupan abadi adalah nilai-nilai tanpa syarat, tetapi apa yang baik dan jahat, misalnya, seseorang dipaksa untuk memutuskan sendiri, dalam setiap situasi tertentu, sehingga bertindak sebagai penafsir budaya.

Jurnalisme, menurut Yu.Kazakov, “merasakan hubungan sosialnya, mengakui dirinya sebagai bagian dari budaya yang jelas-jelas tidak dibatasi oleh tugas dan kerangka profesionalnya sendiri, dan mencoba membangun dialog yang produktif dengan masyarakat, termasuk mengenai isu-isunya. takdirnya sendiri” 2 . Mengembangkan topik ini, T. Dedkova percaya bahwa “jurnalisme mencakup masalah budaya<…>mempunyai kesempatan untuk berkontribusi pada peningkatan hubungan antara manusia dan masyarakat”3.

Hal ini perlu dibantu dengan refleksi “urutan kedua”, yang objeknya bukanlah rekonstruksi dunia moral dan etika individu dalam gagasan budaya dan keseharian tertentu, tetapi gagasan itu sendiri sebagai salah satu produk kreativitas intelektual. .

Mari kita lihat palet tematik publikasi pada kuartal pertama tahun 2010, yang didedikasikan untuk budaya profesional, yang menemukan outletnya dalam karya seni. Untuk analisis penampang, kami memilih empat publikasi cetak republik: “Republik Tatarstan” sebagai badan resmi pemerintah (Tabel 1), “Kazanskie Vedomosti” sebagai surat kabar kota (Tabel 2), “Pemuda Tatarstan” sebagai pemuda publikasi (Tabel 3) dan “Evening Kazan” » memposisikan diri sebagai pers independen (Tabel 4). Ringkasan Tabel 5 menunjukkan data rentang tematik publikasi di semua publikasi di atas.

Semua materi didistribusikan menurut genre dan dihitung secara kuantitatif (publikasi diambil sebagai satuan penghitungan).

Dalam masyarakat “normal” (ada konsep seperti itu dalam sains), yang dicirikan oleh vitalitas tinggi, fleksibilitas, kemampuan beradaptasi terhadap perubahan kondisi, integritas, stabilitas sistem sosial, dorongan konstan untuk pembangunan, keterbukaan, pluralisme, aktivitas proses sosial , pengendalian, mobilitas, tugas jurnalisme sosial ditentukan oleh sifat alaminya. Namun betapapun stabilnya masyarakat normal, tidak ada komunitas yang ideal. Menjaga keberlanjutan melalui sarana informasi meliputi, misalnya, mengidentifikasi dan mewakili berbagai kepentingan, menyebarkan gagasan tentang apa yang berguna, boleh, dan penting dalam masyarakat ini, apa yang merugikan dan dilarang, pola pendidikan dan perilaku apa yang patut diperhatikan dan dihormati, bagaimana menyelesaikan masalah yang mendesak, menyelaraskan kebutuhan dan masih banyak lagi. Jurnalisme sosial, dengan secara cepat memantau dan menyajikan kepada masyarakat reaksi “manusiawi” terhadap perubahan, membantu perubahan tersebut mengalir dengan lebih lancar, penuh pertimbangan, sistematis, dan koreksi tepat waktu. Tugas utamanya adalah menjaga stabilitas dan keberlanjutan hubungan sosial.

Dalam masyarakat tipe transisi, yang juga sedang mengalami krisis - dan masyarakat seperti inilah Rusia sekarang - jurnalisme, selain tugas alaminya, memiliki tugas lain, misi khusus, yang menjadi perhatian semua orang. kegiatannya harus dinilai – harus memberi harapan. Penyelesaian krisis sosial sangat bergantung pada bagaimana pers mengatasi tugas-tugas anti-krisis:

• - memberikan informasi lengkap tentang keadaan lingkungan sosial, membuka topik dan masalah baru untuk didiskusikan, memantau perubahan, mengevaluasinya, menghindari keheningan atau kurangnya perhatian terhadap situasi sulit, menjelaskan esensi perubahan;
• - menguasai realitas kehidupan baru, membantu hidup di dunia yang terus berubah dan menavigasinya, merangsang aktivitas hidup kreatif dan terutama inisiatif individu; membantu seseorang dalam situasi tertentu, berbicara tentang preseden untuk memecahkan situasi masalah dan berusaha mengembangkan algoritma untuk memecahkan masalah tertentu;
• - tunduk pada pemeriksaan publik semua rancangan undang-undang dan keputusan, benar-benar berpartisipasi dalam pembentukan dan implementasi kebijakan sosial, memantau fungsi lembaga-lembaga sosial dan secara aktif mempengaruhi modernisasi mereka;
• - mengefektifkan hubungan sosial, menjaga keseimbangan kepentingan, mewakili dan membenarkan posisi berbagai kelompok sosial, meredakan ketegangan sosial dan mencegah guncangan; mengupayakan percakapan yang setara antara kelompok yang berbeda; menciptakan peluang untuk mengekspresikan pandangan dan penilaian baru dalam situasi masalah yang khas, mengembangkan posisi bersama mengenai masalah-masalah mendesak;
• - memberikan penilaian moral terhadap peristiwa, tindakan, pernyataan, mendukung orang secara moral dan membantu mengatasi perasaan kesepian dan putus asa, menceritakan pengalaman orang lain, selalu menempatkan gagasan humanisme dan kebaikan di atas kepentingan situasional kelompok individu.

Ini hanyalah garis besar dari target fitur yang dihadapi jurnalisme sosial. Setiap media secara mandiri menentukan keseimbangan tugas-tugas yang dijelaskan dan juga merumuskan tugas-tugas lainnya. Ini adalah masalah praktis yang sangat penting dan mendesak.