Kapan negara Ukraina dibentuk? Kenegaraan Ukraina hanyalah sebuah lelucon

Kata “Ukraina” sebagai nama suatu wilayah sudah dikenal sejak lama. Ini pertama kali muncul di Kyiv Chronicle pada tahun 1187 menurut daftar Ipatiev. Menceritakan kematian pangeran Pereyaslavl Vladimir Glebovich selama kampanye melawan Polovtsians, penulis sejarah mencatat bahwa “semua orang Pereyaslavl menangis untuknya,” “Ukraina banyak mengeluh tentang dia.”

Beberapa kronik lainnya, khususnya kronik Galicia-Volyn, menjadi saksi atas penyebaran nama ini yang cepat dan meluas pada abad ke-12-13. Kemudian - pada abad XIV-XV - kata "Ukraina" mulai digunakan untuk merujuk pada tanah di hulu sungai Seim, Trubezh, Sula, Pelo (sekarang Psel), yaitu wilayah Siverschyna dan Pereyaslavchyna kuno . Kemudian nama ini menyebar ke wilayah Dnieper Bawah, wilayah Bratslav, Podolia, Polesie, Pokuttya, wilayah Ljubljana dan Transcarpathia.

Sejak abad ke-14, istilah “Ukraina” digunakan untuk mengartikan “negara yang dihuni oleh orang Ukraina”. Belakangan, kata ini muncul bersamaan dengan nama “Rusia Kecil”, yang muncul setelah tanah Ukraina menjadi bagian dari negara Moskow. Adapun asal usul nama “Ukraina” sendiri ada banyak versinya. Perselisihan mengenai hal ini telah berlangsung lama.

Beberapa sejarawan percaya bahwa itu berasal dari kata edge - “end”, yang berarti “pinggiran”, “perbatasan atau batas tanah”. Versi ini adalah salah satu yang tertua. Keberadaannya berawal dari historiografi Polandia abad ke-17. Hal ini didukung oleh para sejarawan Rusia, yang berangkat dari fakta aneksasi tanah Ukraina ke Kekaisaran Rusia, yang relatif terhadap wilayah tersebut, mereka sebenarnya berada di pinggiran, yaitu terpencil.

Namun, seperti yang telah kita lihat, kata “Ukraina” muncul jauh sebelum penyatuan Ukraina dengan Rusia dan berarti nama suatu wilayah merdeka tertentu. Banyak bukti mengenai penggunaan istilah "Ukraina" sebagai nama geografis suatu negara dapat ditemukan dalam dokumen resmi abad ke-17. Misalnya, Hetman Petro Konashevich-Sagaidachny, dalam sebuah surat kepada raja Polandia pada tanggal 15 Februari 1622, menulis tentang “Ukraina, tanah air kita sendiri, yang abadi.”

Dan Zaporozhye Cossack menandatangani surat tertanggal 3 Januari 1654; “Dengan seluruh tentara dan Ukraina, tanah air kami.” Kronik Samiyl Velichko juga memuat nama-nama yang lebih spesifik: “Ukraina dari kedua sisi Dnieper”, “Cossack Ukraina”, dll. Hipotesis lain juga harus dianggap tidak berdasar, yang menurutnya kata “Ukraina” diduga berasal dari kata kerja “ ukrayati”, yaitu “terpotong”, dan berarti “sebidang tanah yang terputus dari keseluruhan.” Versi ini tidak mendapat dukungan di kalangan spesialis, karena bersifat artifisial dan tidak sesuai dengan jalannya peristiwa sejarah... Bahkan lebih sedikit penganut yang menemukan versi yang menyatakan bahwa kata "Ukraina" berasal dari nama suku Slavia "ukrov ”. Diduga, menurut beberapa sumber, suku ini pada abad ke-6 mendiami wilayah sekitar kota Lubeck di Jerman saat ini.

Sebagian besar sejarawan menganut gagasan bahwa konsep "Ukraina" berasal dari bahasa Proto-Slavia dari kombinasi kata "negara" dengan kata depan "u" atau "dalam". Dalam arti "negara", "tanah air" nama ini digunakan tidak hanya dalam dokumen sejarah, tetapi juga dalam pemikiran dan lagu rakyat, dalam karya penyair dan penulis Ukraina. “Dunia yang tenang, tanah sayang, Ukrainaku” - begitulah cara T. G. Shevchenko menyapa negara asalnya. Saat ini, nama ini, yang disayangi setiap orang Ukraina, yang telah ada sejak dahulu kala, telah dikembalikan ke negara merdeka Ukraina.

Seluruh kebenaran tentang penciptaan Ukraina...

Berkat energi yang tiada habisnya dari para ideolog dan propagandis “Svidomo”, mitos telah berkembang di masyarakat kita bahwa rezim komunis adalah musuh bebuyutan Ukraina dan “Ukraina”. Kaum intelektual Ukraina yang sadar, dengan mulut berbusa, tanpa kenal lelah menyiarkan kejahatan Lenin dan Stalin terhadap “rakyat Ukraina.” Dan kebohongan terang-terangan ini mungkin yang paling tidak adil di gudang senjata Svidomo. Ketidakadilannya terletak pada kenyataan bahwa tanpa Lenin dan Stalin, tanpa kekuasaan Soviet dan “kebijakan nasional” Bolshevik, baik “Ukraina” maupun “Ukraina” tidak akan pernah muncul dalam bentuk yang kita kenal. Rezim Bolshevik dan para pemimpinnyalah yang menciptakan “Ukraina” dari wilayah Barat Daya Rusia, dan “Ukraina” dari penduduknya. Merekalah yang kemudian menambahkan wilayah formasi baru ini yang belum pernah menjadi milik Little Rus, Hetmanate, atau Wilayah Barat Daya.

Mengapa kaum Bolshevik menciptakan “Ukraina”

Dengan segala kebencian orang-orang Galicia “Svidomo” terhadap “Soviet”, mereka harus mengakui bahwa tanpa Stalin, Galicia pada awal abad yang lalu akan tetap terpecah antara Polandia, Hongaria dan Rumania, dan sekarang hampir tidak ada orang yang mau berbicara. tentang “orang Ukraina” di wilayah Carpathia dan Transcarpathia -Saya ingat, mengingat bakat asimilasi dari tetangga Barat kita.

Kepalsuan proyek Ukraina pada tahun-tahun itu terlihat jelas bagi banyak pemimpin gerakan komunis. Bahkan pada saat itu, Lenin diperingatkan bahwa eksperimennya dalam membangun bangsa dan menggoda kaum nasionalis yang setengah matang di pinggiran kekaisaran, cepat atau lambat akan menimbulkan masalah. Disebut "Pertanyaan Ukraina". Namun, Lenin mengabaikan peringatan tersebut. Dan bukan hanya karena apa yang disebut “kebijakan penentuan nasib sendiri nasional.” Rakyat Ukraina belum ada pada masa revolusi. Yang ada hanyalah kelompok etnis Rusia cabang barat daya dan sekelompok kecil intelektual Rusia Kecil dan Galicia “Svidomo” yang tidak pernah mengungkapkan kepentingan rakyat biasa. Dan Lenin mendapat informasi lengkap mengenai hal ini. Dia secara aktif tertarik dengan situasi politik di Little Russia pada tahun-tahun itu.

Inilah kisah yang dia ceritakan pada tanggal 30 Januari 1917 dalam suratnya kepada I. Armand, yang dia dengar dari seorang tentara yang melarikan diri dari penawanan Jerman: “Saya menghabiskan satu tahun di penawanan Jerman... di sebuah kamp yang terdiri dari 27.000 orang. Ukraina. Jerman membentuk kamp menurut negara dan menggunakan seluruh kekuatan mereka untuk memisahkan mereka dari Rusia. Orang Ukraina dikirimi dosen-dosen pintar dari Galicia. Hasil? Hanya, konon, 2.000 orang mendukung “kemerdekaan”... Sisanya diduga marah karena memikirkan pemisahan diri dari Rusia dan berpindah ke Jerman atau Austria.

Sebuah fakta penting! Mustahil untuk tidak percaya. 27.000 adalah angka yang besar. Setahun adalah waktu yang lama. Kondisi propaganda Galicia sangat menguntungkan. Namun, kedekatan dengan Rusia Hebat tetap ada!” .

Artinya, pada tahun 1917, Lenin dengan sempurna memahami semua absurditas, kepalsuan, dan keterlaluan “bangsa Ukraina”. Saya mengerti siapa yang menciptakan “bangsa” ini dan mengapa. Namun, bagaimanapun, ia secara sadar melanjutkan pekerjaan Polandia-Austria-Jerman untuk menyingkirkan “orang Ukraina” dari orang-orang Rusia di Rus Barat Daya.

Misalnya, Rosa Luxemburg menulis, menuduh Lenin menciptakan “rakyat” artifisial dan dengan sengaja memecah-belah Rusia: “Nasionalisme Ukraina di Rusia benar-benar berbeda dari, katakanlah, Ceko, Polandia, atau Finlandia, tidak lebih dari sebuah keanehan belaka. kelakuan puluhan intelektual borjuis kecil, yang tidak memiliki latar belakang ekonomi, politik atau spiritual di negaranya, tanpa tradisi sejarah apa pun, karena Ukraina tidak pernah menjadi sebuah bangsa atau negara, tanpa budaya nasional apa pun, kecuali budaya puisi reaksioner-romantis Shevchenko. […] Dan hal konyol yang dilakukan oleh beberapa profesor dan mahasiswa universitas tersebut secara artifisial dibesar-besarkan oleh Lenin dan rekan-rekannya menjadi faktor politik dengan agitasi doktriner mereka untuk “hak untuk menentukan nasib sendiri hingga”, dll.”

Luksemburg adalah seorang politisi realis dan sangat memahami apa itu “Ukraina”, tetapi dia jelas tidak mengetahui bahwa kaum Bolshevik, Polandia, dan “Ukraina” yang mereka besarkan memiliki dua kesamaan yang menempatkan mereka pada posisi yang sama mengenai “masalah Ukraina”. Ini adalah sifat yang sangat penting dari mentalitas mereka - ketakutan dan kebencian. MEREKA SAMA TAKUT DAN BENCI RUSIA DAN SEMUANYA RUSIA. Dalam hal ini mereka didominasi oleh prinsip irasional yang sangat kuat. Katakanlah, elit internasional RSDLP (b), di mana Rusia masih harus dicari, tidak mampu mempertahankan inti etnis pembentuk negara Kekaisaran Rusia. Menurut pendapat mereka, di surga komunis, baik rakyat Rusia maupun budaya Rusia tidak boleh mendominasi. Bagi mereka, rakyat Rusia adalah bangsa penindas, negara Rusia adalah negara yang memperbudak, dan budaya Rusia adalah “chauvinisme kekuatan besar Rusia”. Bukan tanpa alasan bahwa elit Bolshevik non-Rusia secara konsisten dan total menghancurkan segala sesuatu yang bersifat Rusia dan semua pembawa sifat Rusia.

Ketika pada tahun-tahun revolusi kita berbicara tentang “kebencian kelas” yang dipicu oleh agitator Bolshevik, yang mereka maksud sebenarnya adalah kebencian terhadap segala sesuatu yang berbau Rusia, karena strata sosial tertinggi di Rusialah yang menjadi pengusungnya. Untuk meragukan keberadaan Rusia dan, karenanya, Rusia, kita hanya perlu memusnahkan elit penguasa, memusnahkan kaum bangsawan. Itulah yang sebenarnya terjadi.

Dan masyarakat awam pada saat itu dalam perkembangan spiritual dan psikologisnya belum mencapai tingkat identitas nasional dan terlebih lagi budaya yang jelas. Masyarakat sangat kurang memahami di mana “kita” dan “orang asing” berada. Itulah sebabnya para komisaris asing yang bersuara manis lebih dekat dengannya daripada para bangsawan Rusia, dan pembicaraan bahwa “pria-pria” yang harus disalahkan atas segalanya merangsang antusiasme masyarakat terhadap Teror Merah. Kaum Bolshevik dengan terampil menggunakan keterbelakangan kesadaran petani dalam propaganda mereka. Akibatnya, mereka mampu mengubah sebagian besar masyarakat menjadi orang yang memberontak, dan menjadikan orang tersebut sebagai lawan dari elit penguasa Rusia. Tentu saja, orang-orang yang terpecah belah tidak dapat melawan. Ketika Gereja Ortodoks dan kepercayaan Ortodoks - benteng terakhir Rusia - berada di bawah pukulan represif dan teroris dari rezim baru, pemerintah Soviet memiliki peluang spiritual dan psikologis yang nyata untuk menciptakan “manusia Soviet”, dan pemerintahan “ Svidomoya” pimpinan SSR Ukraina berkesempatan untuk menciptakan variasi regional dari “manusia Soviet.” orang" - "Ukraina".

Seperti yang ditulis oleh sejarawan Nikolai Ulyanov di pengasingan: “Bahkan sebelum Revolusi Oktober, partai-partai revolusioner telah mengabaikan Rusia, dan bahkan dewa baru pun menentangnya - revolusi. Setelah perebutan kekuasaan oleh kaum Bolshevik, Rusia dan nama Rusia menjadi salah satu kata terlarang. Larangan tersebut berlanjut, seperti diketahui, hingga pertengahan tahun 30-an. Tujuh belas hingga delapan belas tahun pertama adalah tahun-tahun pemusnahan tanpa ampun terhadap elit budaya Rusia, penghancuran monumen bersejarah dan karya seni, penghapusan disiplin ilmu seperti filsafat, psikologi, studi Bizantium, penghapusan sejarah Rusia dari pengajaran di universitas dan sekolah, digantikan oleh sejarah gerakan revolusioner. Belum pernah sebelumnya di negara kita ada ejekan seperti itu terhadap siapa pun yang menyandang nama Rusia. Jika nanti, sebelum Perang Dunia Kedua, ia direhabilitasi, itu dengan tujuan Sovietisasi yang tidak terselubung. “Bentuknya nasional, isinya sosialis” - begitulah slogan yang mengungkapkan rencana licik.

Dengan sekuat tenaga mengadaptasi skema Austro-Marxis ke Rusia, kaum Bolshevik “memahami” semua isu nasional kecuali isu Rusia. Sudut pandang beberapa humas, seperti P. B. Struve, yang memandang “Rusia” sebagai “bangsa yang sedang dalam proses terbentuk”, sebagaimana orang Amerika menyebut diri mereka, adalah hal yang asing dan tidak dapat dipahami oleh mereka. Dipandu oleh prinsip etnografi pembentukan Uni Soviet dan setelah menciptakan negara-negara Ukraina dan Belarusia, mereka tidak punya pilihan selain menciptakan negara Rusia Raya. Mereka mengabaikan fakta bahwa Rusia Besar, Belarusia, Ukraina belum menjadi bangsa dan, bagaimanapun juga, bukan budaya, mereka hanya berjanji untuk menjadi budaya di masa depan yang tidak terbatas. Namun demikian, dengan hati yang ringan, budaya Rusia yang berkembang dan mapan secara historis dikorbankan untuk mereka. Gambaran kematiannya adalah salah satu halaman paling dramatis dalam sejarah kita. Ini adalah kemenangan Polyans, Drevlyans, Vyatichi dan Radimichi atas Rusia."

Kaum Bolshevik sama sekali tidak memperhitungkan Rusia. Mereka bahkan merebut kekuasaan di dalamnya bukan untuk kemudian membuat Rusia senang dengan komunisme, tetapi untuk menggunakannya sebagai bahan habis pakai dalam menghasut revolusi dunia. Pada musim gugur tahun 1917, Lenin berkata secara langsung: “Ini bukan tentang Rusia, Tuan-tuan yang baik, saya tidak peduli tentang hal itu, ini hanya sebuah tahap yang kita lalui menuju revolusi dunia…”. Kaum Bolshevik membutuhkan sumber daya material dan manusia dari kekaisaran untuk melakukan kampanye revolusioner di Eropa. Demi mencapai tujuan mesianis mereka, mereka siap mengorbankan rakyat Rusia dan negara secara keseluruhan. Dari sudut pandang mereka, orang-orang Rusia terlalu biadab, primitif, dan inferior untuk membangun komunisme, namun dengan menggunakan mereka sebagai semacam pengungkit raksasa, Eropa dapat membalikkan keadaan untuk mengarahkan masyarakatnya yang tercerahkan dan berbudaya ke jalur komunisme. membangun masyarakat komunis.

Untuk menghancurkan Rusia dan merebut kekuasaan dari reruntuhannya, RSDLP(b) siap melakukan apa pun, tanpa berhenti. Pada tahun 1914, para pemimpinnya, dengan kemudahan alami Yudas, mengadakan konspirasi dengan musuhnya - Kaiser Jerman. Dalam memoarnya, Jenderal Ludendorff menulis: “Dengan mengirim Lenin ke Rusia, pemerintah kita memikul tanggung jawab khusus. Dari sudut pandang militer, perjalanannya melalui Jerman mempunyai alasan: Rusia akan jatuh ke dalam jurang yang dalam.” Kaum Bolshevik juga berpikiran sama.

Di Paris, pada tahun 1922, buku “Sejarah Bolshevisme di Rusia dari kemunculannya hingga perebutan kekuasaan (1883-1903-1917)” diterbitkan. Ini sangat menarik karena ditulis oleh mantan jenderal gendarmerie Alexander Ivanovich Spiridovich, berdasarkan dokumen-dokumen yang diperoleh oleh dinas khusus Rusia dalam proses memerangi RSDLP (b). Beginilah cara dia menggambarkan situasi kolaborasi antara Bolshevik dan Jerman dalam penghancuran Rusia: “Lenin adalah salah satu dari mereka yang yakin bahwa perang tidak bisa dihindari dan jika Rusia dikalahkan maka hal itu akan menyebabkan pergolakan internal besar yang bisa terjadi. digunakan untuk tujuan revolusi, untuk menggulingkan monarki. Kemenangan Rusia dipahami sebagai penguatan otokrasi dan, akibatnya, kegagalan semua keinginan revolusioner. Tentu saja, Lenin sangat menginginkan kekalahan Rusia. Mengingat betapa pentingnya bagi Jerman untuk memiliki segala sesuatu yang dengan satu atau lain cara akan berkontribusi pada kekalahan Rusia, Lenin memutuskan untuk menggunakan momen yang menguntungkan ini untuk mendapatkan dana untuk pekerjaan revolusionernya, dan memutuskan untuk mengadakan perjanjian. kesepakatan dengan Jerman mengenai perjuangan bersama melawan Rusia.

Dia pergi ke Berlin pada bulan Juni tahun itu dan mengajukan tawaran pribadi kepada Kementerian Luar Negeri Jerman untuk bekerja untuknya guna menghancurkan tentara Rusia dan menimbulkan kerusuhan di garis belakang. Untuk karyanya melawan Rusia, Lenin menuntut sejumlah besar uang. Kementerian menolak usulan pertama Lenin, namun hal ini tidak menghalanginya untuk mengajukan usulan kedua, yang juga ditolak. Kemudian Gelfant dari Partai Sosial Demokrat, yang dikenal sebagai Parvus, yang bertugas di Jerman sebagai agen politik, datang membantu Lenin.

Di bawah pengaruh langsung Parvus, yang memberi tahu orang-orang Jerman tentang hakikat Bolshevisme yang sebenarnya, tentang para pemimpinnya dan kelayakan moral mereka untuk melaksanakan usulan pengkhianatan tersebut, pemerintah Jerman menyadari manfaat penuh dari rencana Lenin dan memutuskan untuk mengambil keuntungan darinya. Pada bulan Juli, Lenin dipanggil ke Berlin, di mana dia, bersama dengan perwakilan pemerintah Jerman, mengembangkan rencana aksi untuk perang melawan Rusia dan Prancis. Segera setelah deklarasi perang, Lenin harus dibayar 70 juta mark, setelah itu jumlah selanjutnya akan diberikan kepadanya sesuai kebutuhan. Lenin berjanji untuk mengarahkan aparat partai di tangannya dengan organ-organ sentralnya melawan Rusia.

Begitulah situasi di mana bangsawan Rusia Ulyanov-Lenin, yang telah lama terputus dari Rusia, karena dalam internasionalismenya telah melupakan apa itu tanah air dan kepentingannya, melakukan pengkhianatan tingkat tinggi. Sejak saat itu, RSDLP, melalui organisasi-organisasi Bolshevik dan badan-badan sentralnya, melalui individu-individu pekerja partai, menjadi instrumen Staf Umum Jerman, yang digerakkan oleh Lenin dan sekelompok teman terdekatnya. .”

Kebencian terhadap Rusia, rakyat Rusia, serta keinginan untuk menghancurkan mereka menyatukan “Svidomo Ukraina” dan Bolshevik pada awal abad ke-20. Dalam hal ini mereka adalah saudara kembar. Selain itu, mereka didukung dan diarahkan oleh kekuatan yang sama yang menentang Kekaisaran Rusia dalam perjuangan fana - Kaiser Jerman. Sejak 1914, Persatuan untuk Pembebasan Ukraina (SOU), yang dipimpin oleh D. Dontsov, dan RSDLP(b), yang dipimpin oleh V. Lenin, memiliki sumber pendanaan asing yang sama - Kementerian Luar Negeri Jerman dan Jenderal Staf. Mereka juga memiliki kesamaan seorang kurator Jerman - Israel Gelfand (Parvus), guru dan inspirator Leon Trotsky. Saat masih di AS, ketika ditanya bagaimana kabar mentornya di sana, pencipta masa depan Tentara Merah menjawab dengan sangat singkat: “dia menghasilkan dua belas juta.”

Sekarang terlihat sangat menarik bahwa pada tanggal 28 Desember 1914, salah satu pemimpin SOU, M. Melenevsky, menulis surat kepada V. Lenin, di mana ia menawarkan aliansi yang kuat kepada V. Lenin untuk tujuan bersama menghancurkan Rusia dan merebutnya. kekuatan dari reruntuhannya. “Vladimir Ilyich yang terhormat! - dengan kelembutan yang luar biasa dia berbicara kepada pemimpin proletariat Rusia. - Saya sangat senang bisa menyampaikan salam terbaik saya kepada Anda. Di masa-masa ini, ketika angin universal yang benar-benar Rusia bertiup melintasi provinsi-provinsi Moskow, pidato Anda dan kelompok Anda dengan slogan-slogan revolusioner lama dan pemahaman Anda yang benar tentang peristiwa yang sedang terjadi membuat saya dan rekan-rekan saya percaya bahwa tidak semua hal di Rusia ternoda dan bahwa ada unsur-unsur dan kelompok-kelompok yang bersama kami, kaum Sosial-Demokrat Ukraina, dan Ukraina revolusioner Demokrat, kita dapat dan harus menghubungi satu sama lain dan, dengan saling mendukung, melanjutkan kerja revolusioner besar kita yang lama.

Persatuan untuk Pembebasan Ukraina, yang mencakup kami, kaum Spilchanites dan kaum Sosial-Demokrat Ukraina lainnya, sebagai sebuah kelompok yang otonom dan penuh. elemen, saat ini merupakan organisasi yang benar-benar demokratis, yang bertujuan untuk merebut kekuasaan di Ukraina dan melaksanakan reformasi yang telah diperjuangkan oleh massa rakyat sepanjang waktu di negara kita (penyitaan untuk kepentingan pemilik tanah di negara lain). tanah, demokratisasi penuh lembaga-lembaga politik dan lainnya, Majelis Konstituante untuk Ukraina). Persatuan kita sekarang terus bertindak sebagai inti dari pemerintahan Ukraina di masa depan, menarik semua kekuatan hidup ke dalam diri mereka sendiri dan melawan reaksi Ukraina sendiri. Kami yakin aspirasi kami akan dipenuhi dengan simpati penuh Anda. Dan jika demikian, maka kami akan sangat senang bisa menjalin hubungan lebih dekat dengan kaum Bolshevik. Kami juga akan sangat senang jika kekuatan revolusioner Rusia, yang dipimpin oleh kelompok Anda, menetapkan tugas serupa untuk diri mereka sendiri, bahkan sampai berjuang dan bersiap untuk merebut kekuasaan di wilayah Rusia bagian Rusia.

Ada kebangkitan revolusioner nasional yang luar biasa di kalangan penduduk Ukraina, khususnya di kalangan orang Ukraina Galicia dan Ukraina Amerika. Hal ini berkontribusi pada penerimaan sumbangan besar kepada Serikat kami, juga membantu kami mengatur semua jenis peralatan dengan sempurna, dll. Jika Anda dan saya dapat mencapai kesepahaman untuk melakukan tindakan bersama, kami dengan senang hati akan memberi Anda segala macam materi dan bantuan lainnya. Jika anda ingin segera melakukan perundingan resmi, kirimkan telegram kepada saya sebentar... dan saya akan informasikan kepada panitia anda agar segera mendelegasikan orang khusus kepada anda untuk perundingan tersebut... Bagaimana kabar anda, bagaimana perasaan anda? Saya akan sangat berterima kasih jika Anda mengirimkan semua publikasi Anda ke alamat saya di Sofia. Salam hormat untuk Nadezhda Konstantinovna. Aku menjabat tanganmu dengan erat. Basokmu".

Setelah membaca pesan ini, Vladimir Ilyich mulai histeris. Dia segera, di hadapan kurir, menuliskan jawaban marah kepada rekan-rekannya yang tidak diinginkan dalam tujuan bersama kehancuran Rusia, di mana dia dengan tegas menyatakan bahwa dia tidak akan menjalin hubungan apa pun dengan tentara bayaran imperialisme, dengan tajam menolak kerja sama apa pun dengan SOU. Tentu saja, bagi M. Melenevsky dan D. Dontsov (mantan Marxis), reaksi ini tidak terduga, karena mereka tahu betul bahwa kaum Bolshevik menerima uang dari Jerman sama seperti mereka. Lenin paham betul bahwa sedikit saja tanda-tanda hubungannya dengan SOU akan membayangi reputasi revolusionernya dan mengungkap fakta kolaborasinya dengan Jerman. Selain itu, Sosial Demokrat Georgia, yang didekati oleh “Svidomo” Galicia dengan proposal kerja sama serupa, menciptakan skandal publik, secara resmi menyatakan bahwa proposal SOU ditolak “sebagai proposal dari sebuah organisasi yang beroperasi dengan dukungan material dan perlindungan Hohenzollern dan Habsburg serta saudara-saudaranya."

Dari fakta di atas, tidak sulit untuk memahami bahwa baik SOU maupun RSDLP(b) memiliki sifat anti-Rusia dan berusaha menghancurkan Rusia. Satu-satunya perbedaan di antara mereka adalah, tidak seperti Persatuan Pembebasan Ukraina yang semi-virtual, kaum Bolshevik adalah organisasi yang kuat dan bersatu yang benar-benar berjuang mati-matian melawan Rusia. Dan dalam pertarungan ini, segala cara baik untuk mereka.

Dengan demikian, kebencian asing terhadap segala sesuatu yang bersifat Rusia, serta internasionalisme mendasar dari revolusi, yang tidak memungkinkan pelestarian inti etnis Rusia di kekaisaran, memaksa kaum Bolshevik untuk melihat segala sesuatu yang berbau Rusia sebagai bahaya utama bagi diri mereka sendiri. Itulah sebabnya monolit etnis Rusia dipotong hidup-hidup menjadi tiga bagian dan dinyatakan sebagai “tiga bangsa yang bersaudara”. Raksasa Rusia itu terlalu besar dan kuat. Di sinilah ideologi Polandia tentang “dua bangsa yang terpisah”, bahasa khusus Ukraina, dan budaya independen berguna. Jadi ternyata ide untuk menciptakan “Ukraina” dan “Ukraina”, dengan kata lain, Rus yang anti-Rusia, lahir dari kejeniusan kreatif Polandia, prototipe kerjanya dibangun oleh Austria. dan Jerman di Galicia Timur, namun Lenin dan Stalin mengubahnya menjadi kenyataan berskala besar.

Bagaimana Bolshevik Menciptakan “Ukraina”

Pada tahun 1921, ketika berbicara di Kongres Partai ke-10, Joseph Vissarionovich Stalin menekankan bahwa “jika unsur-unsur Rusia masih mendominasi di kota-kota Ukraina, maka seiring waktu kota-kota ini pasti akan menjadi kota-kota Ukraina.” Dan ini adalah pernyataan yang serius. Pada bulan April 1923, Kongres XII RCP(b) mengumumkan “pribumiisasi” sebagai arah partai dalam isu nasional, dan pada bulan yang sama pada konferensi VII CP(b)U dimulainya kebijakan “Ukrainisasi " diumumkan. Komisi Pemilihan Umum Pusat Ukraina dan Dewan Komisaris Rakyat segera meresmikan keputusan ini dengan keputusan terkait.

Kaum komunis harus menciptakan “bangsa” Ukraina, “bahasa” Ukraina, “negara” Ukraina, “kebudayaan” Ukraina, dll. Ukrainaisasi di Little Rus terjadi secara total. Semuanya di Ukraina - lembaga negara, pekerjaan kantor, sekolah, universitas, pers, teater, dll. Mereka yang tidak ingin melakukan Ukraina atau tidak lulus ujian dalam bahasa Ukraina dipecat tanpa hak untuk menerima tunjangan pengangguran. Siapa pun yang diketahui memiliki “sikap negatif terhadap Ukrainaisasi” dianggap kontra-revolusioner dan musuh kekuasaan Soviet. Aparatur pemerintah dibersihkan berdasarkan kriteria “kebangsaan dan Svidomo”. Perjuangan melawan buta huruf dilakukan di Ukraina. Ada kursus wajib bagi semua orang untuk mempelajari bahasa dan budaya Ukraina. Proses Ukrainaisasi terus-menerus dikendalikan oleh berbagai komisi. Seluruh kekuasaan aparatur partai dan mesin negara jatuh pada “nesvidome naselennya”, yang seharusnya menjadi “bangsa Ukraina” dalam waktu sesingkat-singkatnya.

Bukan tanpa alasan bahwa Grushevsky, setelah kembali ke Soviet Ukraina, dengan antusias menulis kepada salah satu rekannya bahwa “di sini, terlepas dari segala kekurangannya, saya merasa seperti berada di Republik Ukraina, yang mulai kami bangun pada tahun 1917.” Tetap saja! Lagi pula, misalnya, dua orang fanatik Ukrainisasi seperti Nikolai Khvylevoy dan Nikolai Skrypnik, di masa lalu memegang posisi kepemimpinan di Cheka dan mengambil bagian langsung dalam tindakan hukuman terhadap musuh-musuh revolusi. Tidak mengherankan jika metode Ukrainaisasi mereka pada dasarnya bergaya KGB. Ada baiknya setidaknya tidak ada yang ditembak karena tidak ingin mengubah identitas nasionalnya, seperti yang dilakukan orang Austria di Galicia.

Sebuah pertanyaan logis muncul di sini: bagaimana reaksi seorang petani Rusia Kecil terhadap Ukrainaisasi komunis? Lagi pula, menurut para ideolog “Svidomo”, orang-orang Rusia Kecil telah mengoceh tentang segala hal yang berbau Ukraina selama ribuan tahun. Ukrainaisasi seharusnya menjadi anugerah Tuhan bagi mereka, pemenuhan impian mereka untuk menjadi orang Ukraina, fasih berbicara dalam bahasa asli Ukraina, dan menikmati budaya Ukraina. Namun, realitas tahun 20-an abad lalu berbeda. Seperti sekarang, penduduk Ukraina yang baru terbentuk tidak merasakan nikmatnya Ukrainaisasi. Mereka tidak ingin menjadi orang Ukraina. Mereka tidak ingin berbicara bahasa Ukraina. Mereka tidak tertarik dengan budaya Ukraina. Ukrainaisasi menyebabkan mereka jengkel, dan penolakan tajam serta permusuhan paling buruk.

Beginilah cara orang Ukraina “Svidomo” dari Partai Komunis (Bolshevik) SSR Ukraina, Komisaris Pendidikan Rakyat SSR Ukraina Zatonsky, menggambarkan suasana populer tahun 1918: “Masyarakat luas Ukraina memperlakukan Ukraina dengan... penghinaan. Mengapa demikian? Karena pada saat itu orang-orang Ukraina [dalam pengertian Ukrainofil - A.V.] bersama dengan Jerman, karena Ukraina terbentang dari Kyiv sampai ke Berlin yang imperialis. Tidak hanya pekerja, tetapi juga petani, petani Ukraina tidak mentolerir “orang Ukraina” pada saat itu (melalui delegasi Rakovsky di Kiev kami menerima notulen rapat petani, sebagian besar notulen memiliki stempel kepala desa dan semua orang menandatanganinya - Anda lihat betapa hebatnya konspirasi yang ada) . Dalam protokol ini, para petani menulis kepada kami: kami semua merasa seperti orang Rusia dan membenci orang Jerman dan Ukraina serta meminta RSFSR untuk mencaplok kami.”

Kaum Bolshevik mematahkan semangat Rusia Kecil pada tahun 20-an, mencoba menggunakan apa yang disebut. “pribumiisasi” untuk mengubah mereka dari orang Rusia menjadi “orang Ukraina”. Namun, masyarakat menunjukkan perlawanan yang keras kepala, meski pasif, terhadap Ukrainaisasi. Ada sabotase langsung terhadap keputusan partai dan pemerintah. Dalam hal ini, para pemimpin partai “diratakan” dengan kemarahan. “Tipe Rusia Kecil yang tercela dan egois yang... memamerkan sikap acuh tak acuhnya terhadap segala sesuatu yang berbau Ukraina dan selalu siap untuk meludahinya,” keluh Shumsky dengan marah pada pertemuan Komite Sentral Partai Komunis (Bolshevik) pada tahun-tahun itu. . Pemimpin partai Efremov berbicara dengan penuh semangat dalam buku hariannya: “Generasi budak ini, yang hanya terbiasa “meniru sebagai orang Ukraina” dan tidak secara organik merasa seperti orang Ukraina, harus binasa. Terlepas dari keinginan kaum Bolshevik-Leninis yang bersemangat ini, Rusia Kecil tidak “binasa” dan tidak merasa secara organik sebagai “orang Ukraina”, meskipun julukan etnonim ini diberikan kepada mereka selama tahun-tahun Stalinisme. Ternyata, semangat Rusia tidak mudah dipadamkan. Untuk ini, teror massal dan kamp konsentrasi model Austria jelas tidak cukup.

Memahami dengan sempurna kompleksitas tugas melakukan Ukrainaisasi terhadap penduduk Rusia di bekas Wilayah Barat Daya, Stalin dengan bijak menunjukkan kepada rekan-rekan partainya kesalahan yang mereka buat dalam proses menciptakan “orang Ukraina.” Jadi, pada bulan April 1926, dia menulis surat kepada Lazar Kaganovich dan anggota Komite Sentral Partai Komunis (Bolshevik) Ukraina lainnya, yang berbunyi sebagai berikut: “Memang benar sejumlah komunis di Ukraina tidak memahaminya. arti dan pentingnya gerakan ini dan oleh karena itu jangan mengambil tindakan untuk menguasainya. Memang benar bahwa perubahan perlu dilakukan pada kader partai kita dan pekerja Soviet, yang masih dijiwai dengan semangat ironi dan skeptisisme terhadap isu budaya Ukraina dan masyarakat Ukraina. Memang benar bahwa perlu hati-hati memilih dan menciptakan kader orang-orang yang mampu menguasai gerakan baru di Ukraina. Semua ini benar. Tapi Kamerad Shumsky membuat setidaknya dua kesalahan serius.

Pertama, ia mengacaukan Ukrainaisasi partai kita dan aparat Soviet dengan Ukrainaisasi proletariat. Adalah mungkin dan perlu untuk melakukan Ukrainaisasi, dengan tetap mempertahankan kecepatan tertentu, partai kita, negara dan aparatur lainnya yang melayani masyarakat. Namun kaum proletar tidak bisa di-Ukrainisasi dari atas. Tidak mungkin memaksa massa pekerja Rusia untuk meninggalkan bahasa Rusia dan budaya Rusia dan mengakui bahasa Ukraina sebagai budaya dan bahasa mereka. Hal ini bertentangan dengan prinsip pembangunan nasional yang bebas. Ini bukanlah kebebasan nasional, namun suatu bentuk penindasan nasional yang aneh. Tidak ada keraguan bahwa komposisi proletariat Ukraina akan berubah seiring dengan perkembangan industri di Ukraina, dengan masuknya pekerja Ukraina ke dalam industri dari desa-desa sekitarnya. Tidak ada keraguan bahwa komposisi proletariat Ukraina akan menjadi terUkrainisasi, seperti halnya komposisi proletariat, katakanlah, di Latvia dan Hongaria, yang pada suatu waktu berwatak Jerman, kemudian mulai menjadi Latvia dan Magyarisasi. Namun ini adalah proses yang panjang, spontan, dan alami. Mencoba mengganti proses spontan ini dengan pemaksaan Ukrainaisasi proletariat dari atas berarti menerapkan kebijakan utopis dan berbahaya yang dapat menyebabkan chauvinisme anti-Ukraina di lapisan proletariat non-Ukraina di Ukraina.”

Dari surat ini mudah dipahami bahwa Ukrainaisasi Little Russia sangat sulit. Rakyat jelata melakukan perlawanan semaksimal mungkin, dan elit partai “Svidomo” setempat, yang sangat ingin mencapai tujuan mereka, secara aktif menggunakan bentuk-bentuk kekerasan Ukrainaisasi. Karena itu, rakyat menggerutu, dan wibawa partai di mata mereka pun merosot. Stalin memahami hal ini dengan sangat baik, memperingatkan terhadap tindakan yang berlebihan.

Komunis Ukraina mempunyai masalah besar dengan personel yang mampu melaksanakan Ukrainaisasi penduduk Rusia di bekas Rusia Kecil pada tingkat yang tepat. Di Moskow, mereka bahkan dipaksa untuk merekomendasikan agar badan-badan partai lokal merekrut mantan lawan politik dari kalangan “Svidomo” sebagai “spesialis” dalam Ukrainaisasi (mirip dengan bagaimana perwira dan pejabat Kekaisaran Rusia terlibat dalam perang saudara).

Rekomendasi ini bukan suatu kebetulan. Bolshevik Rusia Kecil, yang mengalahkan Rada Tengah, Hetmanate, dan Direktori dalam konfrontasi militer-politik, tidak mampu secara mandiri mengubah wilayah Barat Daya Rusia menjadi “Ukraina”, dan penduduk Rusia di dalamnya menjadi “Ukraina”.

Itulah sebabnya Moskow mengizinkan mantan lawan Bolshevik – kaum sosialis dari Rada Pusat dan Direktori, yang keyakinan politiknya hampir identik dengan ideologi RSDLP (b) – untuk bergabung dengan CP(b)U dan otoritas Soviet. Propaganda Ukraina saat ini menggambarkan tokoh-tokoh ini sebagai musuh Bolshevisme yang tidak dapat didamaikan, namun kenyataannya tidak ada perbedaan pendapat di antara mereka dalam isu-isu mendasar; perbedaan yang muncul hanya mengenai siapa yang akan memegang kekuasaan. Baik rezim Rada Tengah maupun Petliura mewakili variasi regional Bolshevisme. Hanya lebih demagogis dan sama sekali tidak kompeten. Para pemimpin CR dan Direktori tidak menganggap kaum Bolshevik sebagai kejahatan mutlak, namun gerakan Putih pada umumnya dan Tentara Relawan pada khususnya. Komunis mengambil posisi serupa. Bagi mereka, kaum sosialis-nasionalis Ukraina bagaikan kaum Bolshevik setengah matang yang terjerumus ke dalam pengaruh permusuhan. Itulah sebabnya mereka tanpa ampun memusnahkan perwakilan gerakan Putih, dan mencari kompromi dengan para pemimpin Rada Pusat dan Direktori dari posisi pemenang.

Bukti dari hal ini adalah fakta pengampunan yang murah hati dari banyak pemimpin oleh pemerintah Soviet, serta tokoh-tokoh biasa “Svidomo” dan pendukung Partai Revolusioner Pusat dan Direktori, yang kemudian membanjiri partai dan struktur negara SSR Ukraina.

Segala sesuatu yang dirangkai oleh para ideolog politik modern Ukraina mengenai perjuangan “revolusi nasional Ukraina” melawan kaum Bolshevik yang dianggap tidak dapat didamaikan adalah omong kosong belaka. Grushevsky dan Vinnichenko (yang mempersonifikasikan masa pemerintahan Rada Pusat) setelah perang saudara dengan selamat kembali ke tanah asal mereka dan menjalani hidup mereka di bawah pengawasan pemerintah Soviet. Hal yang sama juga berlaku pada sejumlah tokoh paling menonjol dalam Direktori.

Pada bulan Mei 1921, persidangan terhadap mantan pemimpin CR dan Direktori berlangsung di Kyiv. Ada cukup banyak orang di dermaga. Namun, di antara mereka tidak ada seorang pun yang akan mendapat hukuman berat, apalagi menerima “hukuman mati”. Beberapa di antaranya bahkan dibebaskan.

Dari perusahaan ini, hanya Petliura yang kurang beruntung. Namun dia dibunuh di Paris bukan karena dia berperang melawan kekuasaan Soviet, melainkan karena pogrom massal Yahudi yang melanda seluruh wilayah Barat Daya pada masa kepemimpinannya di tentara Ukraina. Kemudian kaum Petliurist memusnahkan sekitar 25 ribu orang Yahudi. Lihat saja pembantaian di Proskurov pada bulan Maret 1919, di mana “Brigade Zaporozhye” pimpinan Ataman Semesenko membunuh sekitar tiga ribu orang Yahudi, termasuk wanita dan anak-anak.

Fakta pemusnahan penduduk Yahudi oleh kaum Petliuris begitu jelas sehingga pengadilan Prancis membebaskan Samuel Schwarzbart, yang membalas dendam pada Petliura atas rakyatnya pada tahun 1926.

Jadi, sebagaimana disebutkan di atas, setelah Partai Komunis (b)U, dengan dukungan Moskow, mendirikan kekuasaan Soviet di seluruh Wilayah Barat Daya (dengan pengecualian Volyn), mantan tokoh partai sayap kiri Ukraina, CR dimulai mengalir ke barisannya di aliran berlumpur dan Direktori.

Kelompok pertama mereka, yang sangat banyak dan aktif, terdiri dari apa yang disebut “Ukapis” – mantan anggota faksi kiri Sosial Demokrat Ukraina dan Sosialis Revolusioner. Mereka sepenuhnya berdiri di atas platform politik Bolshevik, hanya menganjurkan pembentukan tentara Ukraina yang terpisah, ekonomi dan Ukrainaisasi total di wilayah Barat Daya.

Kelompok kedua, yang bergabung dengan Soviet dan struktur partai SSR Ukraina, terdiri dari mantan tokoh Central Rada dan Direktori yang bertobat dan diampuni oleh kaum Bolshevik.

Dan terakhir, kelompok ketiga “Svidomo”, yang memainkan peran penting dalam pembangunan SSR Ukraina dan Ukrainaisasi totalnya, adalah orang-orang Galicia yang berbondong-bondong datang dari Galicia Polandia dan beremigrasi ke Uni Soviet, di mana, menurut pendapat mereka, pembangunan negara Ukraina dimulai. Di barisan mereka ada sekitar 400 perwira tentara Galicia, dikalahkan oleh Polandia, dipimpin oleh G. Kossak, serta berbagai tokoh budaya dan politik (Lozinsky, Vitik, Rudnitsky, Tchaikovsky, Yavorsky, Krushelnytsky dan banyak lainnya).

Sejak tahun 1925, puluhan ribu “Svidomo Galychans” pindah ke wilayah tengah Little Russia untuk tinggal permanen. Mereka ditempatkan pada posisi kepemimpinan yang sama di Kyiv, mempercayakan mereka untuk mencuci otak penduduk. Kepala Komisariat Pendidikan Rakyat, Bolshevik Skrypnik yang berapi-api, sangat bersemangat pada tahun 1927-1933. Janissari “Svidomo” dari Franz Joseph dan kaum Bolshevik juga menggantikan profesor dan ilmuwan Rusia yang tidak ingin menjadi orang Ukraina. Dalam salah satu suratnya, Grushevsky mengatakan bahwa sekitar 50 ribu orang pindah dari Galicia, beberapa bersama istri dan keluarga, kaum muda, dan laki-laki. Tentu saja, tanpa keterlibatan ideologi “Ukraina” Austria-Hongaria, yang dipupuk oleh propaganda Polandia, Ukrainaisasi Rus tidak akan mungkin terjadi.

Dan inilah yang salah satu dari mereka tulis tentang persepsi mereka di Little Russia: “Kemalangan saya adalah saya orang Galicia. Tidak ada yang menyukai orang Galicia di sini. Masyarakat Rusia yang lebih tua memperlakukan mereka dengan permusuhan sebagai instrumen Ukrainaisasi Bolshevik (pembicaraan abadi tentang “bahasa Galicia”). Warga Ukraina yang lebih tua mempunyai sikap yang lebih buruk lagi, mengingat orang Galicia adalah “pengkhianat” dan “tentara bayaran Bolshevik.”

Merupakan perilaku yang baik di antara “orang Ukraina Svidomo” kita untuk menghabiskan lima menit kebencian terhadap “kat” dan “pembunuh kelaparan rakyat Ukraina” Joseph Stalin, tetapi situasi lucunya terletak pada kenyataan bahwa, jika bukan karena kemauan besi dari “bapak bangsa”, tidak akan ada “orang Ukraina”, tidak akan pernah ada “Ukraina”.

Ngomong-ngomong, jika kita berbicara tentang panteon tradisional musuh Ukraina, yang disusun oleh "Svidomo", maka perlu dicatat bahwa jika kebencian mereka terhadap "orang Moskow" dapat dibenarkan, maka kebencian mereka terhadap "Yahudi" ” sulit untuk dijelaskan. Mungkin ini hanya rasa tidak berterima kasih, atau mungkin hanya ketidaktahuan yang bodoh. Faktanya adalah bahwa orang-orang Yahudi memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap penciptaan bahasa dan sastra “Ukraina”, “Ukraina”, “Ukraina”. Ini adalah topik untuk penelitian ilmiah dan setidaknya layak mendapat monografi tersendiri. Jika "Svidomo" memiliki sedikit rasa terima kasih, maka mereka akan mendirikan patung raksasa Joseph Stalin di Lapangan Kemerdekaan, dan mereka akan membangun monumen Lazar Kaganovich di Lapangan Eropa.

Faktanya adalah periode Ukrainaisasi Soviet yang paling intens dan radikal pada tahun 20-an abad terakhir terjadi di bawah kepemimpinan langsung Kaganovich. Pada saat itu, tidak ada orang Ukraina yang lebih bersemangat di Rusia selain dia. Dia benar-benar kepribadian yang luar biasa. Seorang pria dengan pikiran yang tajam dan kemauan yang teguh. Dibandingkan dengan cara dia melakukan Ukrainaisasi, segala sesuatu yang dilakukan pengikutnya pasca proklamasi kemerdekaan Ukraina pada tahun 1991 tampak seperti berlepotan dan main-main. “Svidomo” seharusnya tidak membungkus potret Taras Grigorievich dengan handuk dan menggantungnya seperti ikon di dinding, tetapi foto Lazar Moiseevich. Keadilan sejarah hanya meneriakkan kata-kata kotor mengenai hal ini.

Namun, bahkan raksasa seperti Stalin dan Kaganovich tidak dapat mematahkan tulang punggung nasional dan budaya Rusia Kecil. Setelah berkecamuk selama sepuluh tahun, proses Ukrainaisasi diam-diam terhenti, menghadapi perlawanan pasif dari rakyat.

Pembatasan Ukrainaisasi tampaknya tidak hanya disebabkan oleh perlawanan keras kepala penduduk Rus, tetapi juga dengan perubahan rencana strategis elit komunis. Tampaknya pada awal tahun 1930-an Stalin harus meninggalkan gagasan favorit Lenin tentang revolusi dunia. Faktanya adalah bahwa pemimpin proletariat Rusia, yang sudah meninggal pada saat itu, “menggerakkan” seluruh permainan “penentuan nasib sendiri secara nasional” untuk semua “rakyat tertindas” di Rusia hanya untuk kemudian secara bertahap mencaplok negara-negara baru yang telah melewati revolusi proletar. Pada tahun 1930-an, Stalin, sebagai politisi realis berbakat, menyadari bahwa dengan revolusi dunia, pada prinsipnya, tidak ada yang “bersinar” dan bahwa dalam menghadapi imperialis predator, Uni Soviet perlu diubah menjadi benteng komunis yang dapat diandalkan. Ini adalah tahap pertahanan buta. Stalin membutuhkan negara yang kuat dan monolitik dengan kekuasaan yang efektif dan terpusat secara ketat. “Bangsa Ukraina” telah terbentuk, dan secara umum, tidak diperlukan lagi pendalaman Ukrainaisasi, yang telah cukup membuat jengkel masyarakat. Selain itu, ia cukup muak dengan deviasiisme “borjuis-nasionalis” yang terus-menerus dilakukan oleh beberapa pemimpin Partai Komunis (Bolshevik) di Ukraina, yang kemudian ia “kurangi” karena dianggap “berlebihan”. Akibatnya, Ukrainaisasi terhenti. Warga pun menghela nafas lega. Tapi "Ukraina", "Ukraina", "bahasa Ukraina" tetap ada. Baru pada tahun 1991, mantan anggota partai dan anggota Komsomol dengan sungguh-sungguh menghidupkan kembali Ukrainaisasi Stalin dengan unsur-unsur pangsit shavar dalam versi nasional-demokratis dan sangat karikaturnya.

Apakah negara kita mempunyai peluang nyata untuk mengambil jalan yang berbeda pada tahun 1991? Hampir tidak. Tidak ada prasyarat ideologis untuk hal ini. Ketika nomenklatura partai dan administratif tiba-tiba berubah menjadi “independen” dari kawan-kawan seniornya di Moskow, maka perlu untuk meletakkan landasan ideologis yang tepat di bawah “kemerdekaan” ini. Selain gagasan separatis Polandia-Austria-Jerman, yang disempurnakan hingga mencapai puncaknya pada tahun 20-an oleh pemerintah Soviet, pada tahun 30-an-40-an oleh “para pemikir pejuang” dari OUN-UPA(b) dan pada tahun 60-an-70-an oleh Para pembangkang Ukraina, tidak ada ide lain. Baik pejabat maupun rakyat tidak siap menyambut kemerdekaan yang tiba-tiba menimpa mereka. Tidak ada yang tahu apa yang harus dilakukan padanya. “Ide-ide hebat” tentang “kemerdekaan Ukraina” ditemukan saat bepergian, sambil mengunyah makanan... Apa hasil dari semua ini... kita sekarang menjadi saksi kerja bertahun-tahun, banyak generasi “penambang”… dan, seperti biasa, hal ini tidak akan terjadi tanpa Amerika Serikat, negara iblis ini.Kita akan segera mengetahui bagaimana kekacauan di Ukraina ini akan berakhir...

Penemu dialek Rusia Kecil Ivan Petrovich Kotlyarevsky (29 Agustus (9 September), 1769, Poltava - 29 Oktober (10 November), 1838, Poltava).

Bahasa Ukraina diciptakan pada tahun 1794 berdasarkan beberapa ciri dialek Rusia selatan, yang masih ada hingga saat ini di wilayah Rostov dan Voronezh dan pada saat yang sama benar-benar dapat dipahami dengan bahasa Rusia, yang ada di Rusia Tengah. Itu dibuat dengan sengaja mendistorsi fonetik Slavia umum, di mana alih-alih “o” dan “ѣ” Slavia umum, mereka mulai menggunakan bunyi “i” dan “hv” alih-alih “f” untuk efek komik, serta dengan menyumbat bahasa dengan pinjaman heterodoks dan neologisme yang sengaja diciptakan.

Dalam kasus pertama, hal ini terungkap dalam kenyataan bahwa, misalnya, seekor kuda, yang terdengar seperti kuda dalam bahasa Serbia, Bulgaria, dan bahkan Lusatia, mulai disebut kerabat dalam bahasa Ukraina. Kucing mulai dipanggil kit, dan agar kucing tidak tertukar dengan paus, kit mulai diucapkan sebagai kyt.

Menurut prinsip kedua, tinja menjadi sakit tenggorokan, pilek menjadi makhluk hidup, dan payung menjadi roset. Belakangan, para filolog Soviet Ukraina mengganti rozchipirka dengan payung (dari payung Prancis), nama Rusia dikembalikan ke bangku, karena bangkunya tidak terdengar cukup bagus, dan pilek tetap ada. Namun selama tahun-tahun kemerdekaan, kata-kata umum Slavia dan internasional mulai digantikan dengan kata-kata yang dibuat secara artifisial, dengan gaya leksem umum. Alhasil, bidan menjadi pemotong pusar, lift menjadi lift, cermin menjadi lampu gantung, persentasenya menjadi seratus persen, dan gearbox menjadi sekat penghubung.

Adapun sistem kemunduran dan konjugasi, yang terakhir hanya dipinjam dari bahasa Slavonik Gereja, yang hingga pertengahan abad ke-18 berfungsi sebagai bahasa sastra umum untuk semua Slavia Ortodoks dan bahkan di antara Vlach, yang kemudian mengganti nama diri mereka menjadi bahasa Rumania.

Awalnya, ruang lingkup penerapan bahasa masa depan hanya sebatas karya satir sehari-hari yang mengolok-olok ocehan buta huruf dari strata sosial marginal. Orang pertama yang mensintesis apa yang disebut bahasa Rusia Kecil adalah bangsawan Poltava Ivan Kotlyarevsky. Pada tahun 1794, Kotlyarevsky, demi humor, menciptakan semacam bahasa padonkaff, di mana ia menulis adaptasi lucu dari “Aeneid” oleh penyair Romawi Kuno terbesar Publius Virgil Maron.

"Aeneid" karya Kotlyarevsky pada masa itu dianggap sebagai puisi makaroni - sejenis puisi komik yang dibuat berdasarkan prinsip yang dirumuskan oleh pepatah Prancis-Latin "Qui nescit motos, forgere debet eos" - siapa pun yang tidak tahu kata-kata harus menciptakannya. Ini adalah bagaimana kata-kata dari dialek Little Russia diciptakan.

Penciptaan bahasa buatan, seperti yang telah ditunjukkan oleh praktik, tidak hanya dapat diakses oleh para filolog. Jadi, pada tahun 2005, pengusaha Tomsk Yaroslav Zolotarev menciptakan apa yang disebut bahasa Siberia, “yang telah ada sejak zaman Velikovo-Novgorod dan bertahan hingga hari ini dalam dialek masyarakat Siberia.” Pada tanggal 1 Oktober 2006, seluruh bagian Wikipedia bahkan dibuat dalam bahasa semu ini, yang berjumlah lebih dari lima ribu halaman dan telah dihapus pada tanggal 5 November 2007. Dari segi konten, proyek ini merupakan corong bagi mereka yang bukan pecinta “Negeri Ini” yang aktif secara politik. Hasilnya, setiap detik artikel SibWiki adalah mahakarya trolling Russofobia yang non-ilusi. Misalnya: “Setelah kudeta Bolshevik, kaum Bolshevik menjadikan Siberia Tengah, dan kemudian sepenuhnya mendorong Siberia ke Rusia.” Semua ini disertai dengan puisi oleh penyair pertama dialek Siberia, Zolotarev, dengan judul yang jitu “Bajingan Moskow” dan “Moskalski vydki.” Dengan menggunakan hak administrator, Zolotarev membatalkan semua pengeditan seperti yang tertulis “dalam bahasa asing.”

Jika aktivitas ini tidak dihentikan sejak awal, maka saat ini kita sudah melihat gerakan separatis Siberia yang menanamkan kepada masyarakat Siberia bahwa mereka adalah bangsa yang terpisah, bahwa mereka tidak boleh memberi makan kepada warga Moskow (orang Rusia non-Siberia disebut demikian pada masa itu). bahasa ini), tetapi harus memperdagangkan minyak dan gas mereka sendiri, untuk itu perlu mendirikan negara Siberia yang merdeka di bawah perlindungan Amerika.

Gagasan untuk menciptakan bahasa nasional terpisah berdasarkan bahasa yang ditemukan oleh Kotlyarevsky pertama kali diambil oleh orang Polandia - mantan pemilik tanah Ukraina: Setahun setelah kemunculan "Aeneid" karya Kotlyarevsky, Jan Potocki menyerukan panggilan tanah Volynsha dan Podolia, yang baru-baru ini menjadi bagian dari Rusia, kata “Ukraina”, dan orang-orang yang menghuninya seharusnya tidak disebut orang Rusia, tetapi orang Ukraina. Orang Polandia lainnya, Pangeran Tadeusz Czatsky, yang kehilangan tanah miliknya setelah pembagian Polandia yang kedua, menjadi penemu istilah “Ukr” dalam esainya “O nazwiku Ukrajnj i poczatku kozakow”. Chatsky-lah yang menghasilkan dia dari gerombolan “Ukraina kuno” tak dikenal yang diduga keluar dari luar Volga pada abad ke-7.

Pada saat yang sama, kaum intelektual Polandia mulai melakukan upaya untuk mengkodifikasikan bahasa yang ditemukan oleh Kotlyarevsky. Jadi, pada tahun 1818, di St. Petersburg, Alexei Pavlovsky menerbitkan “Tata Bahasa Dialek Rusia Kecil”, tetapi di Ukraina sendiri buku ini diterima dengan permusuhan. Pavlovsky dimarahi karena memperkenalkan kata-kata Polandia, yang disebut Lyakh, dan dalam “Additions to the Grammar of the Little Russia dialect,” yang diterbitkan pada tahun 1822, ia secara khusus menulis: “Saya bersumpah kepada Anda bahwa saya adalah rekan senegara Anda.” Inovasi utama Pavlovsky adalah ia mengusulkan penulisan “i” alih-alih “ѣ” untuk memperburuk perbedaan antara dialek Rusia Selatan dan Rusia Tengah yang mulai kabur.

Namun langkah terbesar dalam propaganda bahasa Ukraina adalah tipuan besar yang terkait dengan gambar Taras Shevchenko yang dibuat secara artifisial, yang, karena buta huruf, sebenarnya tidak menulis apa pun, dan semua karyanya adalah buah dari karya membingungkan yang pertama. Evgeniy Grebenka, dan kemudian Panteleimon Kulish.

Pihak berwenang Austria memandang penduduk Rusia di Galicia sebagai penyeimbang alami terhadap Polandia. Namun, pada saat yang sama, mereka takut Rusia cepat atau lambat ingin bergabung dengan Rusia. Oleh karena itu, gagasan Ukrainaisme sangat nyaman bagi mereka - orang-orang yang diciptakan secara artifisial dapat menentang Polandia dan Rusia.

Orang pertama yang mulai memperkenalkan dialek baru ke dalam pikiran orang Galicia adalah kanon Katolik Yunani Ivan Mogilnitsky. Bersama Metropolitan Levitsky, Mogilnitsky pada tahun 1816, dengan dukungan pemerintah Austria, mulai mendirikan sekolah dasar dengan “bahasa lokal” di Galicia Timur. Benar, Mogilnitsky dengan licik menyebut “bahasa lokal” yang dia promosikan sebagai bahasa Rusia. Bantuan pemerintah Austria kepada Mogilnitsky dibenarkan oleh ahli teori utama Ukrainaisme, Grushevsky, yang juga hidup dari hibah Austria: “Pemerintah Austria, mengingat perbudakan mendalam penduduk Ukraina oleh bangsawan Polandia, mencari cara untuk membesarkan mereka. secara sosial dan budaya.” Ciri khas kebangkitan Galicia-Rusia adalah kesetiaan penuh dan pengabdian ekstrim terhadap pemerintah, dan karya pertama dalam “bahasa lokal” adalah puisi karya Markiyan Shashkevich untuk menghormati Kaisar Franz, pada kesempatan hari namanya.

Pada tanggal 8 Desember 1868, di Lviv, di bawah naungan otoritas Austria, Kemitraan Seluruh Ukraina “Prosvita” yang dinamai Taras Shevchenko dibentuk.

Untuk mengetahui seperti apa dialek Rusia Kecil yang sebenarnya pada abad ke-19, Anda dapat membaca kutipan dari teks Ukraina pada waktu itu: “Membaca teks Firman yang merdu, tidak sulit untuk memperhatikan puisinya ukuran; Untuk tujuan ini, saya mencoba tidak hanya mengoreksi teksnya di bagian internal, tetapi juga dalam bentuk eksternal, jika mungkin, untuk mengembalikan struktur puitis asli dari Firman tersebut.”

Masyarakat tersebut bertujuan untuk mempromosikan bahasa Ukraina di kalangan penduduk Rusia di Chervona Rus. Pada tahun 1886, seorang anggota masyarakat, Yevgeny Zhelekhovsky, menemukan tulisan Ukraina tanpa “ъ”, “е” dan “ѣ”. Pada tahun 1922, aksara Zhelikhovka ini menjadi dasar alfabet Radian Ukraina.

Melalui upaya masyarakat, di gimnasium Rusia di Lvov dan Przemysl, pengajaran dipindahkan ke bahasa Ukraina, ditemukan oleh Kotlyarsky demi humor, dan gagasan identitas Ukraina mulai ditanamkan pada siswa gimnasium ini. Lulusan gimnasium ini mulai melatih guru sekolah negeri yang membawa bahasa Ukraina ke masyarakat. Hasilnya tidak lama kemudian - sebelum runtuhnya Austria-Hongaria, mereka berhasil membesarkan beberapa generasi populasi berbahasa Ukraina.

Proses ini terjadi di depan mata orang-orang Yahudi Galicia, dan pengalaman Austria-Hongaria berhasil dimanfaatkan oleh mereka: proses serupa dalam memperkenalkan bahasa buatan secara artifisial juga dilakukan oleh Zionis di Palestina. Di sana, sebagian besar penduduk dipaksa untuk berbicara bahasa Ibrani, bahasa yang ditemukan oleh Lazar Perelman, seorang Yahudi Luzhkov (lebih dikenal sebagai Eliezer Ben-Yehuda, Ibrani אֱלִיעֶזֶר בֶּן־יְהוּדָה). Pada tahun 1885, bahasa Ibrani diakui sebagai satu-satunya bahasa pengantar untuk mata pelajaran tertentu di Sekolah Alkitab dan Karya di Yerusalem. Pada tahun 1904, Serikat Bantuan Bersama Hilfsverein Yahudi Jerman didirikan. Seminari guru pertama di Yerusalem untuk guru Ibrani. Ibraniisasi nama depan dan belakang dipraktikkan secara luas. Semua Musa menjadi Moshe, Sulaiman menjadi Shlomo. Bahasa Ibrani tidak hanya dipromosikan secara intensif. Propaganda ini diperkuat oleh fakta bahwa dari tahun 1923 hingga 1936, unit pertahanan bahasa Gdut Meginei Khasafa (גדוד מגיני השפה) mengintai wilayah Palestina yang diamanatkan Inggris, memukuli wajah semua orang yang tidak berbicara bahasa Ibrani, tetapi bahasa Yiddish. Moncong yang sangat gigih dipukuli sampai mati. Meminjam kata-kata tidak diperbolehkan dalam bahasa Ibrani. Bahkan komputer di dalamnya bukan קאמפיוטער, melainkan מחשב, payungnya bukan שירעם (dari bahasa Jerman der Schirm), melainkan מטריה, dan bidan bukan אַבסטאַטרישאַן, melainkan מְיַל ֶד ֶת – hampir seperti pemotong pusar Ukraina.

P.S. dari Mastodon. Seseorang "komentator P.S.V.", seorang fasis Ukraina, seorang Kontovite, tersinggung oleh saya karena kemarin saya menerbitkan di Comte sebuah cerita lucu "Seekor kelinci keluar jalan-jalan...", di mana N. Khrushchev, dalam keinginannya untuk menyingkirkan tentang kesulitan tata bahasa Rusia dengan menghilangkannya, dibandingkan dengan salah satu penemu bahasa Ukraina P. Kulesh (ia menciptakan “Kuleshovka” yang buta huruf sebagai salah satu versi tertulis asli ukromova). Saya memang tersinggung. Penciptaan ukromov adalah kerja kolektif serius yang berakhir dengan kesuksesan. Svidomo patut bangga dengan pekerjaan seperti ini.

Bagaimana bahasa Ukraina diciptakan - secara artifisial dan karena alasan politik. “Kebenaran tidak pernah manis,” kata Irina Farion baru-baru ini, saat menyajikan buku berikutnya tentang bahasa Ukraina di Saluran Pertama Radio Nasional Ukraina. Dan dalam beberapa hal, sulit untuk tidak setuju dengan wakil Verkhovna Rada yang kini dikenal luas. Kebenaran akan selalu pahit bagi tokoh-tokoh Ukraina yang “sadar nasional”. Jarak mereka terlalu jauh darinya. Namun, kebenarannya perlu diketahui. Termasuk kebenaran tentang bahasa Ukraina. Ini sangat penting bagi Galicia. Bagaimanapun, Mikhail Sergeevich Grushevsky mengakui hal ini.

“Pengerjaan bahasa, seperti pekerjaan umum pada pengembangan budaya Ukraina, dilakukan terutama di tanah Galicia,” tulisnya.

Penting untuk memikirkan lebih detail tentang pekerjaan ini, yang dimulai pada paruh kedua abad ke-19. Galicia saat itu merupakan bagian dari Kekaisaran Austria. Oleh karena itu, Rusia adalah negara asing bagi orang Galicia. Namun, meski demikian, bahasa sastra Rusia tidak dianggap asing di wilayah tersebut. Galicia Rusyns menganggapnya sebagai bahasa budaya umum yang seluruhnya berbahasa Rusia untuk semua bagian sejarah Rus', dan oleh karena itu untuk Rus Galicia.

Ketika pada kongres ilmuwan Galicia-Rusia, yang diadakan pada tahun 1848 di Lvov, diputuskan bahwa pidato rakyat perlu dibersihkan dari Polonisme, ini dipandang sebagai pendekatan bertahap dialek Galicia terhadap norma-norma bahasa sastra Rusia. “Biarlah orang Rusia memulai dari kepala, dan kita memulai dari kaki, lalu cepat atau lambat kita akan bertemu satu sama lain dan bertemu di hati,” kata sejarawan terkemuka Galicia Antoniy Petrushevich di kongres tersebut. Para ilmuwan dan penulis bekerja dalam bahasa sastra Rusia di Galicia, surat kabar dan majalah diterbitkan, dan buku-buku diterbitkan.

Pihak berwenang Austria sangat tidak menyukai semua ini. Bukan tanpa alasan, mereka khawatir bahwa pemulihan hubungan budaya dengan negara tetangga akan memerlukan pemulihan hubungan politik dan, pada akhirnya, provinsi kekaisaran Rusia (Galicia, Bukovina, Transcarpathia) akan secara terbuka menyatakan keinginan mereka untuk bersatu kembali dengan Rusia.

Dan kemudian mereka menemukan akar dari "mova"

Dari Wina, ikatan budaya Galicia-Rusia dihalangi dengan segala cara. Mereka mencoba mempengaruhi orang-orang Galicia dengan persuasi, ancaman, dan penyuapan. Ketika hal ini tidak berhasil, mereka mengambil tindakan yang lebih tegas. “Ruten (sebutan otoritas resmi di Austria sebagai Rusyn Galicia – Penulis), sayangnya, tidak melakukan apa pun untuk memisahkan bahasa mereka dari bahasa Rusia Raya, jadi pemerintah harus mengambil inisiatif dalam hal ini,” kata raja muda dari Perancis Joseph di Galicia Agenor Golukhovsky.

Pada awalnya, pihak berwenang hanya ingin melarang penggunaan alfabet Sirilik di wilayah tersebut dan memperkenalkan alfabet Latin ke dalam sistem penulisan Galicia-Rusia. Namun kemarahan keluarga Rusyn atas niat ini ternyata begitu besar sehingga pemerintah mundur.

Perjuangan melawan bahasa Rusia dilakukan dengan cara yang lebih canggih. Wina prihatin dengan penciptaan gerakan “orang muda Ruthenian”. Mereka disebut muda bukan karena usianya, tapi karena menolak pandangan “lama”. Jika orang-orang Ruthenian (Rutens) yang “lama” menganggap Rusia Besar dan Rusia Kecil sebagai satu bangsa, maka orang-orang “muda” bersikeras akan keberadaan negara Ruthenian yang merdeka (atau Rusia Kecil - istilah “Ukraina” digunakan kemudian) . Nah, bangsa yang merdeka tentunya harus mempunyai bahasa sastra yang mandiri. Tugas menyusun bahasa seperti itu ditetapkan di hadapan “Rutenes muda”.

Orang Ukraina mulai dibesarkan bersama dengan bahasanya

Namun, mereka berhasil dengan susah payah. Meskipun pihak berwenang memberikan semua dukungan yang mungkin kepada G-30-S, namun gerakan ini tidak mempunyai pengaruh di kalangan masyarakat. “Kaum muda Ruthenian” dipandang sebagai pengkhianat, pegawai pemerintah yang tidak berprinsip. Terlebih lagi, gerakan tersebut terdiri dari orang-orang yang, pada umumnya, tidak signifikan secara intelektual. Tidak diragukan lagi bahwa tokoh-tokoh tersebut mampu menciptakan dan menyebarkan bahasa sastra baru di masyarakat.

Polandia datang untuk menyelamatkan, yang pengaruhnya dominan di Galicia pada saat itu. Menjadi Russophobes yang bersemangat, perwakilan gerakan Polandia melihat manfaat langsung bagi diri mereka sendiri dalam perpecahan bangsa Rusia. Oleh karena itu, mereka mengambil bagian aktif dalam upaya “linguistik” “rute muda”. “Semua pejabat, profesor, guru, bahkan pendeta Polandia mulai belajar terutama filologi, bukan bahasa Masurian atau bahasa Polandia, bukan, tetapi secara eksklusif bahasa Rusia kami, untuk menciptakan bahasa Rusia-Polandia baru dengan bantuan pengkhianat Rusia,” kenang a tokoh masyarakat utama di Galicia dan Transcarpathia Adolf Dobryansky.

Berkat Polandia, segalanya berjalan lebih cepat. Alfabet Sirilik dipertahankan, tetapi “direformasi” agar berbeda dari yang diadopsi dalam bahasa Rusia. Mereka mengambil dasar dari apa yang disebut "Kulishivka", yang pernah ditemukan oleh Panteleimon Kulish dari Ukraina, dengan tujuan yang sama - untuk memisahkan Rusia Kecil dari Rusia Besar. Huruf “ы”, “е”, “ъ” telah dihapus dari alfabet, tetapi “є” dan “ї”, yang tidak ada dalam tata bahasa Rusia, dimasukkan.

Agar penduduk Rusyn dapat menerima perubahan tersebut, alfabet “reformasi” diperkenalkan ke sekolah-sekolah berdasarkan perintah. Perlunya inovasi dimotivasi oleh fakta bahwa bagi rakyat kaisar Austria “lebih baik dan lebih aman untuk tidak menggunakan ejaan yang sama seperti yang lazim di Rusia.”

Menariknya, penemu “kulishivka” sendiri, yang pada saat itu sudah menjauh dari gerakan Ukrainophil, menentang inovasi tersebut. “Saya bersumpah,” tulisnya kepada “Ruten muda” Omelyan Partitsky, “bahwa jika Polandia mencetak dalam ejaan saya untuk memperingati perselisihan kita dengan Rusia Raya, jika ejaan fonetik kita ditampilkan bukan sebagai membantu masyarakat menuju pencerahan, tetapi sebagai a spanduk perselisihan Rusia kita, maka saya, menulis dengan cara saya sendiri, dalam bahasa Ukraina, akan mencetak dalam ortografi etimologis dunia lama. Artinya, kami tidak tinggal di rumah, berbicara dan menyanyikan lagu dengan cara yang sama, dan jika memang demikian, kami tidak akan membiarkan siapa pun memecah belah kami. Nasib buruk memisahkan kami untuk waktu yang lama, dan kami bergerak menuju persatuan Rusia melalui jalan berdarah, dan sekarang upaya iblis untuk memisahkan kami tidak ada gunanya.”

Namun pihak Polandia membiarkan diri mereka mengabaikan pendapat Kulish. Mereka hanya membutuhkan perselisihan Rusia. Setelah mengeja, saatnya mempelajari kosakata. Mereka mencoba mengeluarkan sebanyak mungkin kata yang digunakan dalam bahasa sastra Rusia dari literatur dan kamus. Kekosongan yang diakibatkannya diisi dengan pinjaman dari bahasa Polandia, Jerman, bahasa lain, atau sekadar kata-kata yang dibuat-buat.

“Sebagian besar kata, frasa, dan bentuk dari periode Austro-Ruthenian sebelumnya ternyata adalah “Moskow” dan harus digantikan dengan kata-kata baru, yang dianggap tidak terlalu berbahaya,” salah satu “transformator”, yang kemudian bertobat, mengatakan tentang bahasa “reformasi”. - "Arah" - ini adalah kata Moskow yang tidak dapat digunakan lagi - mereka berkata kepada "anak muda", dan sekarang mereka menggunakan kata "langsung". "Modern" juga merupakan kata Moskow dan digantikan oleh kata "saat ini", "eksklusif" diganti dengan kata "inklusif", "pendidikan" - dengan kata "pencerahan", "masyarakat" - dengan kata "persahabatan ” atau “ketegangan”.

Semangat “reformasi” pidato Rusyn mengejutkan para filolog. Dan tidak hanya penduduk setempat. “Orang-orang Galicia Ukraina tidak mau memperhitungkan bahwa tidak ada orang Rusia Kecil yang berhak atas warisan verbal kuno, yang sama-sama diklaim oleh Kiev dan Moskow, untuk secara sembrono meninggalkan dan menggantinya dengan Polonisme atau sekadar kata-kata fiktif,” tulisnya. Alexander Brickner, seorang profesor studi Slavia di Universitas Berlin (Polandia berdasarkan kewarganegaraan). - Saya tidak mengerti mengapa di Galicia beberapa tahun yang lalu kata "tuan" dikutuk dan kata "baik" digunakan sebagai gantinya. “Dobrodiy” adalah sisa dari hubungan patriarki-budak, dan kita tidak tahan bahkan dalam kesopanan.”

Namun, alasan “inovasi” tentu saja tidak dicari dalam bidang filologi, melainkan dalam politik. Mereka mulai menulis ulang buku pelajaran sekolah dengan “cara baru”. Sia-sia konferensi guru nasional, yang diadakan pada bulan Agustus dan September 1896 di Peremyshlyany dan Glinany, mencatat bahwa sekarang alat bantu pengajaran menjadi tidak dapat dipahami. Dan mereka tidak dapat dipahami tidak hanya oleh siswa, tetapi juga oleh guru. Sia-sia para guru mengeluh bahwa dalam kondisi saat ini “perlu menerbitkan kamus penjelasan untuk guru.”

Pihak berwenang tetap bersikeras. Guru yang tidak puas dipecat dari sekolah. Pejabat Rusyn yang menunjukkan absurditas perubahan tersebut dicopot dari jabatannya. Penulis dan jurnalis yang dengan keras kepala menganut ejaan dan kosa kata “pra-reformasi” dinyatakan sebagai “orang Moskow” dan dianiaya. “Bahasa kami masuk ke dalam saringan Polandia,” kata penulis dan tokoh masyarakat Galicia yang terkemuka, pendeta John Naumovich. “Biji-bijian yang sehat dipisahkan seperti Muscovy, dan benih-benihnya diserahkan kepada kita karena anugerah.”

Berkaitan dengan hal tersebut, menarik untuk membandingkan berbagai edisi karya Ivan Franko. Banyak kata dari karya penulis yang diterbitkan pada tahun 1870-1880, misalnya - "lihat", "udara", "tentara", "kemarin" dan lain-lain, pada cetakan ulang berikutnya diganti dengan "lihat", "povitrya", "viysko" , “kemarin”, dll. Perubahan dilakukan baik oleh Franco sendiri, yang bergabung dengan gerakan Ukraina, dan oleh “asistennya” dari kalangan editor yang “sadar nasional”.

Secara total, dalam 43 karya yang diterbitkan dalam dua edisi atau lebih selama masa hidup penulisnya, para ahli menghitung lebih dari 10 ribu (!) perubahan. Terlebih lagi, setelah kematian penulisnya, “pengeditan” teks terus berlanjut. Namun sama saja dengan “koreksi” terhadap teks karya penulis lain. Beginilah sastra independen diciptakan dalam bahasa independen, yang kemudian disebut bahasa Ukraina.

Namun bahasa ini tidak diterima masyarakat. Karya-karya yang diterbitkan dalam bahasa Ukraina mengalami kekurangan pembaca yang parah. “Sepuluh hingga lima belas tahun berlalu hingga buku Franko, Kotsyubynsky, Kobylyanskaya terjual seribu hingga satu setengah ribu eksemplar,” keluh Mikhail Grushevsky, yang saat itu tinggal di Galicia, pada tahun 1911. Sementara itu, buku-buku karya penulis Rusia (terutama “Taras Bulba” karya Gogol) dengan cepat menyebar ke seluruh desa Galicia dalam sirkulasi besar pada masa itu.

Dan satu lagi momen indah. Ketika Perang Dunia I pecah, sebuah penerbit militer Austria menerbitkan buku ungkapan khusus di Wina. Hal ini dimaksudkan untuk tentara yang dimobilisasi menjadi tentara dari berbagai wilayah Austria-Hongaria, sehingga personel militer dari berbagai negara dapat berkomunikasi satu sama lain. Buku ungkapan ini disusun dalam enam bahasa: Jerman, Hongaria, Ceko, Polandia, Kroasia, dan Rusia. “Mereka merindukan bahasa Ukraina. Ini salah,” surat kabar “Dilo” yang “sadar nasional” menyesali hal ini. Sementara itu, semuanya logis. Pihak berwenang Austria tahu betul bahwa bahasa Ukraina diciptakan secara artifisial dan tidak tersebar luas di kalangan masyarakat.

Bahasa ini dapat ditanamkan di wilayah Ukraina Barat (dan itupun tidak segera) hanya setelah pembantaian penduduk asli yang dilakukan di Galicia, Bukovina dan Transcarpathia oleh Austro-Hungaria pada tahun 1914-1917. Pembantaian itu banyak mengubah wilayah tersebut. Di Ukraina Tengah dan Timur, bahasa Ukraina menyebar lebih lambat lagi, tetapi dalam periode sejarah yang berbeda...

Alexander Karevin

Terinspirasi oleh pernyataan perwakilan Sektor Kanan bahwa musuh utama Ukraina adalah Rusia, dan bahwa Ukraina harus membebaskan “tanah leluhur” mereka dari Moskow, hingga Voronezh dan Rostov.

Lebih dari 1000 tahun yang lalu. Rus Kuno'.

Pembentukan negara Slavia Timur pertama yang tercatat dengan jelas. Pusat terkemuka: Novgorod, Kyiv, Polotsk, Smolensk, Rostov, Chernigov, Ryazan, dll. Kolonisasi di beberapa arah. Migrasi aktif ke wilayah utara, jauh dari Stepa yang berbahaya. Pembagian bertahap menjadi kerajaan-kerajaan, yang perbatasannya sama sekali tidak ada hubungannya dengan perbatasan modern. Misalnya, Chernigovskoe begitu luas sehingga secara bersamaan terletak di wilayah wilayah Kyiv saat ini dan di wilayah wilayah Moskow saat ini. Sebuah petunjuk sederhana dan mudah dimengerti tentang bagaimana seseorang seharusnya hidup dan di mana akar sejarahnya berada...

Secara budaya, masing-masing daerah tidak banyak berbeda. Tentu saja, di Novgorod ada tradisi dan dialek tertentu yang tidak dekat dengan masyarakat Ryazan, dan di Rostov Anda dapat melihat sesuatu yang tidak terlalu khas dari Chernigov. Tapi ini hanyalah hal sepele, dan tidak mungkin membicarakan pembagian menjadi beberapa “negara yang terpisah”. Ini adalah Tanah Rusia yang luas dan beragam. Semua penduduknya menganggap diri mereka sama-sama orang Rusia.

Sorotan: Adopsi agama Kristen di akhir tahun 900an. Fakta bahwa agama Kristen datang ke Rusia dalam bentuk tradisi Timur telah menentukan perkembangan budaya nasional secara keseluruhan. Jika di Barat, dengan adopsi agama Kristen, penyatuan agama, budaya, dan pemikiran Latin berkuasa selama ratusan tahun, maka Kekristenan Ortodoks sepenuhnya mengizinkan kebaktian dan buku dalam bahasa nasional. Akibatnya, semua perkembangan budaya mengikuti jalur aslinya, karena sintesis dari keunikan Rusia dan Kristen pada umumnya.

800-600 tahun yang lalu. Istirahat pertama.

Invasi Mongol pada abad ke-13 tidak hanya menimbulkan kerusakan besar di sebagian besar wilayah Rusia. Hal ini juga menandai dimulainya pemisahan Utara dan Selatan. Kerajaan-kerajaan yang kalah dan tercerai-berai mencoba bangkit satu demi satu, masing-masing dengan caranya sendiri. Di utara, Moskow dan Tver secara bertahap mendapatkan kekuatan; di Barat Daya, tanah Galicia-Volyn telah bertindak sebagai “pengumpul” selama beberapa waktu. Tidak diketahui bagaimana masalah ini akan berakhir, tetapi pemain ketiga juga muncul di sini - negara bagian Lituania.

Lituania dengan cepat bangkit dan menghancurkan banyak kerajaan Rusia. Pada tahun 1320-an, Gediminas merebut Kyiv. Abad berikutnya di tanah Rusia selatan akan ditandai oleh sekunder yang terhormat semuanya berbahasa Rusia. Justru “terhormat”. Setidaknya pada awalnya. Ortodoksi akan menjadi agama yang paling tersebar luas untuk waktu yang lama, dan elit Rusia akan tetap menempati posisi penting di negara terbesar di Eropa Timur ini untuk waktu yang lama. Tapi kemudian situasinya mulai memburuk...

Ngomong-ngomong, para humas nasionalis masa kini sangat suka mengarang cerita-cerita aneh dengan tema bahwa “hanya Ukraina yang melestarikan bangsa Slavia, dan hanya keturunan penakluk Asia yang tersisa di Rusia.” Aneh rasanya mendengarkan cerita seperti itu hanya karena konsekuensi invasi Tatar kira-kira sama bagi semua orang. Terlebih lagi, Horde sama sekali tidak menjangkau banyak wilayah utara Rusia, apalagi “bercampur” dengan penduduk asli. Nah, penelitian genetika modern tidak meninggalkan kebutuhan bisnis yang terlewat dari fantasi ideologis yang bodoh.

500-300 tahun yang lalu. Genosida dan kebangkitan.

Pada tahun 1380, Rus Utara yang diperkuat mengumpulkan kekuatan dan secara mandiri bentrok dengan gerombolan Tatar, mengambil langkah serius pertama menuju kemerdekaan penuh. Lima tahun kemudian, negara Lituania menandatangani apa yang disebut “Persatuan Krevo” dengan Polandia, mengambil langkah pertama menuju hilangnya identitas budaya uniknya. Ketentuan Perjanjian Krevo mensyaratkan penyebaran agama Katolik dan pengenalan alfabet Latin. Tentu saja elit Rusia tidak senang. Tapi saya tidak bisa berbuat apa-apa.

Pemulihan hubungan lebih lanjut antara Polandia dan Lituania pada tahun 1569 menyebabkan penyatuan penuh negara-negara ini ke dalam Persemakmuran Polandia-Lithuania. Pada saat itu, situasi penduduk Rusia sudah sangat tidak menyenangkan. Dan setiap tahun keadaannya menjadi semakin buruk. Skala penganiayaan sosial dan budaya-agama yang dialami penduduk Persemakmuran Polandia-Lithuania yang berbahasa Rusia sulit dibayangkan saat ini. Kebanyakan dari mereka yang terpandang dan kaya berusaha “memoles” secepat mungkin agar tidak menjadi sasaran hinaan dan sasaran sesama warga yang gagah. Dan nasib kelas bawah benar-benar tidak menyenangkan. Membunuh beberapa petani tetangga yang tidak Anda cintai di sepanjang jalan jika Anda pulang ke rumah dalam suasana hati yang buruk adalah hal yang biasa bagi seorang pria Polandia abad ke-17.

Tidak perlu melangkah jauh - ingat bagaimana Bogdan Khmelnitsky yang memberontak muncul. Seorang bangsawan Polandia menyerang pertaniannya, menjarah segalanya, membunuh putranya dan membawa pergi istrinya. Bogdan pergi menghadap raja untuk mengadu, tetapi sebagai tanggapannya dia hanya menerima kejutan, “mengapa dia tidak menyelesaikan masalahnya sendiri, karena pedang tergantung di sisinya?”, dan bahkan dijebloskan ke balik jeruji besi. Jelas sekali, kisah-kisah pribadi para partisipan biasa dalam Pemberontakan tidak jauh lebih menyenangkan dari ini... Secara umum, pada tahun 1648 ia meledak sekali lagi, dan dengan kekuatan penuh. Rakyat benar-benar telah terdorong ke tepi jurang – di mana “kaum revolusioner” modern dengan ketidakpuasan mereka yang naif…

Pemberontakan Khmelnitsky sukses. Secara de facto, pada pertengahan abad ke-17, untuk pertama kalinya kita melihat bagaimana wilayah beberapa bekas kerajaan Rusia bagian selatan merdeka dari kekuasaan bangsa asing, untuk pertama kalinya dalam beberapa abad terakhir. Secara de jure, Khmelnitsky segera meminta untuk menjadi warga Tsar Moskow - di bawah naungan satu-satunya kekuatan Rusia yang ada saat itu. Dan dia berhasil menerima kewarganegaraan ini pada tahun 1654. Jika dia tidak menerimanya, Polandia akan menumpas pemberontakan Cossack yang paling sukses, dan akan memusnahkan sisa-sisa penduduk Rusia. Karena keberhasilan para pemberontak hanya bertahan untuk pertama kalinya, dan kemarahan orang Polandia semakin meningkat setiap tahunnya...

Apa yang sangat penting di sini?

1. Bekas kerajaan Rusia bersatu dengan bekas kerajaan Rusia. Namun, banyak perbedaan budaya telah terakumulasi selama beberapa abad demarkasi. Omong-omong, inilah salah satu alasan reformasi agama Nikon, yang menyebabkan perpecahan. Moskow ingin mengurangi kesalahpahaman antara kedua kelompok masyarakat Rusia, dan melakukan upaya serta pengorbanan yang serius untuk hal ini.

2. Penduduk wilayah ini dapat berbicara dengan orang Moskow tanpa penerjemah, dan dengan cara yang sama menganggap diri mereka orang Rusia (Rusyns). Konsep “pinggiran” Polandia-Lithuania digunakan bersama dengan buku “Rusia Kecil” untuk menunjuk wilayah tersebut, tetapi orang-orang tidak menyebut diri mereka “orang Ukraina”. Kata ini diperkenalkan ke peredaran oleh para ideolog elit Polonisasi setelah Pemberontakan Khmelnitsky, dan untuk waktu yang lama tidak mendapat tanggapan di kalangan masyarakat awam.

3. Komposisi elit baru Rusia Selatan sangat beragam. Inilah bangsawan Rusia Polandia kuno, inilah Cossack, yang merupakan campuran kompleks di mana akar Rusia, Tatar-Turki, dan lainnya saling terkait. Di Zaporozhye Sich Anda bisa bertemu dengan orang Skotlandia atau bule. Oleh karena itu, setiap orang melihat ke arahnya masing-masing, dan tidak ada hal baik yang dapat menunggu tanah yang berada di bawah kekuasaan perusahaan yang beraneka ragam itu.

4. Masyarakat umum di wilayah Kiev dan Chernigov menyambut berita reunifikasi dengan Kerajaan Rusia dengan sangat gembira. Hal ini diakui oleh hampir semua orang sezaman, apapun kebangsaan dan kepercayaannya.

Tiga ratus tahun terakhir. Munculnya "Ukraina".

Moskow memberikan otonomi luas kepada wilayah Rusia Kecil. Akibatnya, paruh kedua abad ke-17 ditandai dengan perang saudara tanpa akhir antara para pemimpin Cossack. Para hetman saling bertarung, mengkhianati sumpah mereka, pertama-tama berbaris ke Moskow, lalu ke Warsawa, lalu ke Istanbul. Mereka menimbulkan kemarahan para raja satu sama lain, dan membawa tentara Tatar dan Turki melawan rakyat mereka sendiri. Itu merupakan waktu yang menyenangkan. Kebebasan sejati, yang hampir tidak ada yang mengganggunya. Tentu saja, bagi orang-orang biasa yang mati di bawah pedang Tatar dan Turki, seperti itu kebebasan para pemimpin Saya tidak menyukainya. Namun pemimpin Ukraina mana yang tertarik dengan pendapat masyarakat awam, bahkan hingga saat ini?

Tentu saja, terkadang Anda bisa mendapat masalah. Misalnya, Hetman Doroshenko yang terkenal berbuat curang berkali-kali dan menjadi penyebab kematian begitu banyak orang sehingga mereka siap membunuhnya di hampir semua ibu kota terdekat. Dan dia bergegas ke Moskow, karena Tsar Rusia adalah raja yang paling manusiawi di sekitarnya. Di sini dia diasingkan... sebagai gubernur Vyatka. Dan mereka menghukum... dengan tanah kaya di dekat Moskow. Ngomong-ngomong, setahun yang lalu saya melewati perkebunan ini dan makam hetman yang mulia, dihiasi dengan karangan bunga dan pita kuning-hitam.

Akibatnya, para raja Rusia bosan dengan semua ini. Pada abad ke-18, otonomi dihapuskan, dan Ukraina menjadi bagian penuh dari negara tersebut, tanpa perantara perampok. Setelah itu, ancaman Tatar Krimea yang terus-menerus dihilangkan. Di tempat stepa liar mulai dari selatan Ukraina, wilayah baru diciptakan, dihuni oleh orang-orang Rusia.

Pada peta provinsi kekaisaran sangat jelas di mana persyaratan itu berakhir Wilayah Rusia Kecil- ini adalah provinsi Volyn, Podolsk, Kiev dan Poltava. Dan juga, sebagian besar Chernigov. Dan tidak ada lagi. Provinsi Kharkov sudah menjadi Slobozhanshchina, wilayah perantara dengan populasi campuran, yang menjadi bagian dari negara bagian Moskow jauh lebih awal. Provinsi yang lebih selatan adalah Novorossiya, yang dihuni setelah kemenangan atas Krimea, dan tidak ada hubungannya dengan bekas Hetmanate:

Namun tidak seorang pun dapat membayangkan bahwa semacam “negara Ukraina yang merdeka” akan terbentuk di sepanjang perbatasan provinsi-provinsi ini di masa depan. Bahwa wilayah Rusia lama yang berada di bawah kekuasaan Polandia akan didorong ke zona yang sama dengan wilayah stepa Novorossiysk dan dipisahkan dari wilayah Rusia lainnya. Bahwa “Ukrainaisme budaya” yang polos dan lucu, yang populer di Rusia dan Austria-Hongaria pada abad kesembilan belas, dan paling sering mengikuti saluran pan-Slavia, akan segera jatuh ke tanah subur dari Perang Dunia Pertama dan Perang Saudara. , dan berubah menjadi nasionalisme radikal Ukraina.

Pada awal Perang Dunia II, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa “Ukraina” akhirnya membuahkan hasil.
Tapi bagaimana caranya? Dimana?

Faktanya, ada banyak faktor yang kompleks:

1. Selama berabad-abad berturut-turut, Rus Selatan menjadi bagian dari berbagai negara bagian. Dalam proses pengaruh budaya asing dan reaksi perlawanan nasional, muncul ciri-ciri baru yang tidak ada di Rus Utara yang lebih merdeka. Kembalinya wilayah selatan ke negara kesatuan Rusia terjadi secara bertahap. Ada yang sudah menjadi bagian dari masyarakat Rusia yang bersatu, ada yang baru mulai terbiasa dengan tetangga barunya, dan ada yang masih “orang asing”. Berkat semua ini, hasilnya adalah kue lapis kompleks yang memadukan orang-orang dari budaya dan kepercayaan yang sangat berbeda.

2. Pada saat masuknya Tepi Kiri Ukraina ke dalam kerajaan Moskow, perbedaan bahasa tidak menyulitkan orang-orang sezamannya. Namun wilayah yang kemudian menjadi bagian dari Rusia telah mengalami tekanan asing yang lebih signifikan (di Persemakmuran, setelah hilangnya Tepi Kiri, kampanye keras diluncurkan terhadap sisa-sisa budaya Rusia).

Akibatnya, “dialek Rusia Kecil” yang dirata-ratakan secara kondisional pada awal abad kedua puluh mulai lebih berbeda dari bahasa Rusia dibandingkan dua ratus tahun sebelumnya. Jika pada tahun 1654 tanah Rusia bagian selatan seluruhnya menjadi bagian dari Kerajaan Moskow, maka tiga ratus tahun kemudian perbedaan kita tidak akan lebih besar daripada perbedaan antara Burgundia dan Provence. “Sifat reunifikasi yang bertahap” dan meningkatnya tekanan asing terhadap “kelompok yang lamban” juga memainkan peran tertentu.

3. Di kalangan intelektual abad ke-19, untuk pertama kalinya, muncul gagasan serius bahwa “cabang Rusia Kecil” dari rakyat Rusia yang bersatu secara praktis dapat dianggap sebagai kebangsaan Slavia yang terpisah. Penduduk biasa di wilayah Kiev tidak begitu tertarik dengan gagasan ini. Tetapi pemerintah Tsar sama sekali tidak menyukainya karena petunjuknya yang jelas tentang kemungkinan separatisme - dan hak atas bahasa Ukraina dibatasi. Selain itu, di Austria-Hongaria (termasuk Galicia) selama persiapan Perang Dunia Pertama, dan selama perang itu sendiri, gagasan ini diadopsi sebagai senjata ideologis.

Benar, senjata seperti itu adalah pedang bermata dua. Karena “Orang Rusia Kecil Austria” menunjukkan minat yang lebih besar terhadap sentimen separatis, karena mereka adalah bagian dari negara yang sepenuhnya asing. Namun bagaimanapun juga, Austria-Hongaria bertindak jauh lebih cerdas daripada Rusia, berhasil mempertahankan kejayaan “sebuah pulau budaya Ukraina” untuk Galicia-nya. Dan pemerintah Tsar sangat menekan budaya Ukraina. Dan ini tentu saja berkontribusi pada munculnya protes-politik di Ukraina. Yang sangat cocok dengan sentimen sosialis-revolusioner yang sedang tren.

4. Setelah revolusi tahun 1917, kekacauan perang saudara dimulai di wilayah yang luas dari Don hingga Dniester. Berbagai kekuatan bertindak pada saat yang sama, “pemerintahan” yang berbeda berfungsi secara paralel. Merah, putih, anarkis... Dalam angin puyuh ini, penduduk Little Russia untuk pertama kalinya mencoba “kemerdekaan nasional”, termasuk menurut resep Galicia. Hal ini tidak berlangsung lama. Tapi ada juga yang menyukainya. Mereka yang kemarin masih menjadi penduduk kecil di provinsi-provinsi, dan tiba-tiba dalam semalam menjadi “elit” negara buatan sendiri.

5. Ukraina adalah bagian dari Uni Soviet dalam bentuknya yang hampir modern. Dengan Donbass dan Novorossiya, mereka bersatu karena alasan yang tidak jelas. Setelah berdirinya kekuasaan Soviet, sejalan dengan kebijakan umum “pribumiisasi”, Ukrainaisasi paksa terhadap penduduk dimulai. Orang yang belum lulus ujian bahasa Ukraina tidak diperbolehkan bekerja di posisi pemerintahan. Kegiatan penerbitan dan pengajaran dalam bahasa Rusia sangat dibatasi. Bahkan di Odessa yang sepenuhnya berbahasa Rusia, anak-anak diajar dalam bahasa Ukraina. Tanggung jawab pidana telah diberlakukan bagi manajer yang lalai karena ketidakpatuhan terhadap persyaratan baru.

Bacchanalia ini baru berhenti pada tahun tiga puluhan, dan ekstrem sebaliknya dimulai: tokoh-tokoh budaya Ukraina yang baru dididik dicap sebagai “nasionalis borjuis” dan menjadi sasaran penindasan. Dan ini sekali lagi mengarah pada perkembangan politik bawah tanah Ukraina... Itu saja. Peristiwa tahun 1991 sudah ditentukan sebelumnya. Terlebih lagi, pendudukan Jerman pada tahun empat puluhan menambah bahan bakar ke dalam api. Hitler, yang mengetahui betul bahwa Rusia kuat dalam persatuan (sama seperti Jerman), berusaha meyakinkan penduduk Ukraina sebanyak mungkin tentang keunikan dan perbedaan mereka dengan penduduk Moskow. Dan ternyata baik-baik saja, untungnya sebagian dari perwakilan nasionalisme Ukraina sudah siap.

Itu saja. Dibutuhkan sedikit waktu untuk mengubah wilayah Rusia kuno, tempat pemberontakan anti-Polandia pecah tiga abad lalu, menjadi negara besar dengan populasi heterogen...

Kesimpulan berguna apa yang dapat diambil dari keseluruhan cerita ini?

Pertama. Anda tidak dapat meninggalkan sebagian dari orang-orang Anda di wilayah asing. Mereka akan merasakan pengaruh orang lain, dan akan sangat sulit untuk mengembalikannya (secara budaya). Selain itu, mereka mungkin menjadi yakin bahwa mereka telah menjadi bangsa yang benar-benar terpisah, dan akan mulai menegaskan perasaan nasional mereka yang masih muda dan lemah melalui kebencian terhadap mantan saudara mereka.

Kedua. Perasaan kebangsaan tidak bisa diredam jika sudah muncul dan menguasai sebagian besar masyarakat. Namun tidak perlu sengaja mendukungnya dengan saudara, teman, dan tetangga Anda. Perasaan mereka adalah urusan mereka. Terlebih lagi, Anda tidak bisa mengganti perjuangan dengan dukungan, seperti yang dilakukan pada 20-30an abad ke-20. Ini, saya minta maaf, adalah semacam "taktik Yanukovych" - "menyerang-menyerah-menyerang-menyerah". Konsesi yang dicampur dengan represi tidak membawa manfaat apa pun.

Ketiga. Kami tidak bisa disalahkan atas apa pun, dan kami tidak berhutang apa pun kepada siapa pun. Kami menyelamatkan Rus Selatan pada abad ke-17 dari Polandiaisasi dan kehancuran akhir, memenuhi permintaannya untuk menjadi bagian dari satu negara Rusia dan memberinya otonomi luas. Sebagai tanggapan, kami menerima pengkhianatan dari para hetman, sungai darah dan lautan masalah. Kami membatasi hak atas bahasa Ukraina selama beberapa dekade di abad ke-19. Namun, pada abad ke-20, wilayah Rusia yang luas dari Odessa hingga Donbass sebenarnya “diberikan” kepada republik Ukraina yang baru dibentuk. Selain itu, mereka melakukan Ukrainaisasi yang ditargetkan. Lalu ada penindasan yang dialami oleh orang-orang dari berbagai negara. Tidak ada gunanya meminta maaf kepada mereka juga, karena semua orang mengambil bagian dalam organisasi mereka - Ukraina, Rusia, Yahudi, Georgia... “Holodomor” dan episode politis lainnya disertakan di sini.

Keempat. Kehadiran wilayah tenggara yang luas dengan populasi berbahasa Rusia di wilayah Ukraina yang merdeka adalah hal yang normal dari sudut pandang teoritis. Dari sudut pandang sejarah, hal ini tidak sepenuhnya adil. Dan mengingat politik modern Ukraina, ini sepenuhnya tidak adil. Selama dua puluh tahun berturut-turut, beberapa juta orang Rusia telah dirampas haknya. Kebanyakan dari mereka tidak bisa menyekolahkan anaknya ke sekolah bahasa Rusia, tidak bisa menonton film berbahasa Rusia di bioskop, dan sebagainya. Padahal mereka bukanlah sejenis pendatang di luar negeri. Mereka berada di tanah milik mereka bahkan sebelum munculnya “Ukraina” di sini. Mereka tinggal di negara asal mereka dan berbicara bahasa ibu mereka, sama seperti ayah dan kakek mereka... Dan tiba-tiba - ini dia! Sekarang mereka mempunyai hak moral penuh untuk melakukan perlawanan aktif, kemerdekaan, atau setidaknya otonomi penuh (seperti halnya Rusia Kecil di akhir abad ke-19). Dan Rusia mempunyai hak moral untuk secara terbuka mendukung mereka.

Kelima. Nasionalisme Ukraina modern adalah fenomena yang sangat tidak sehat. Hal ini didasarkan pada fakta bahwa beberapa orang Rusia menentang diri mereka sendiri terhadap orang Rusia lainnya. Hal ini menyiratkan sikap permusuhan terhadap orang-orang yang paling dekat secara budaya, dan menuntut penghancuran semua jejak sejarah bersama, termasuk jejak (Lenin) yang justru terkait dengan dukungan negara terhadap “Ukrainaisme” dan kebangkitannya. Pada saat yang sama, hal seperti ini tidak terjadi di Rusia. Di Moskow masih ada Jalan Lesya Ukrainka dan monumen Taras Shevchenko. Dan tidak terpikir oleh siapa pun di sini untuk merusak sesuatu dan mengganti namanya (saya tidak memperhitungkan provokator Internet anonim di kedua sisi). Kami bukan musuh. Dan mereka tidak pernah ada. Terlebih lagi, kami selalu memiliki lawan yang sama yang tidak terlalu membedakan kami. Orang-orang Slavia Timur yang kuat hanyalah tulang di tenggorokan mereka. Dan mereka akan melakukannya.

Anda dapat menarik lebih banyak kesimpulan... Tapi Anda sendirian.
Saya dengan tulus percaya pada kemandirian dan kekuatan pemikiran Anda.))