Kesadaran sebagai prinsip penggerak evolusi. Tujuan keberadaan manusia di bumi adalah evolusi kesadaran, evolusi pikiran, dan evolusi bentuk

Akal Sehat Juli – September 2011 No. 3 (60), SEJARAH DAN HUMANISME, Denis Morozov

Menurut kami, manusia adalah ciptaan paling luar biasa di alam semesta. Namun tidak selalu demikian. Pada awal keberadaannya, manusia sama sekali tidak menganggap dirinya istimewa. Tempatnya dalam gambaran mental dunia bergantung pada seberapa yakin dia mampu mengatasi bahaya dan menyediakan makanan bagi dirinya sendiri. Dan pada awalnya tempat ini sangat rendah.

Pendapat seseorang tentang dirinya diungkapkan dalam mitologinya, yang tidak hanya merupakan cara memahami dunia, tetapi juga semacam cermin yang mencerminkan gagasan manusia tentang hierarki alam semesta. Citra makhluk tertinggi yang dipuja manusia berubah seiring dengan berkembangnya tenaga produktif masyarakat. Semakin berkembangnya tenaga-tenaga produktif, semakin berkembang pula gambaran tentang Yang Maha Tinggi yang berdiri di pusat alam semesta.

Kesadaran manusia telah melalui beberapa tahapan dalam perkembangannya. Setiap tahap dikaitkan dengan tingkat kemandirian tertentu dari alam yang telah dicapai. Semakin berhasil seseorang memecahkan masalah penyediaan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan, semakin besar tingkat kemandiriannya, dan semakin jelas gambarannya dalam pandangannya, semakin dia menonjol di matanya sendiri.

Tahap 1. Totemisme. Sekitar 100.000 tahun yang lalu, manusia adalah makhluk yang lemah dan tidak berdaya. Di Afrika yang luas, tempat dia tinggal saat itu, predator mengerikan menunggunya. Singa, macan tutul, hyena, serigala, dan buaya dapat mencabik-cabiknya, dan gajah serta badak dapat menginjak-injaknya hingga ke tanah. Pria itu merasa tidak terlindungi. Dia jauh dari puncak rantai makanan. Banyak hewan yang lebih kuat darinya. Hal ini mengarah pada fakta bahwa manusia merasa seperti adik dari binatang. Bentuk kesadaran manusia tertua muncul - totemisme.

Dengan totemisme, seseorang percaya bahwa hewan adalah nenek moyang umat manusia, nenek moyangnya yang suci. Nenek moyang hewan ini lebih kuat, bijaksana, dan tangguh dibandingkan manusia.

Tahap 2. Politeisme mitologis. Namun metode berburu membaik. Pria itu belajar menggunakan tombak dan api, dan tak lama kemudian dia tidak lagi takut pada binatang. Dia perlahan-lahan naik ke puncak rantai makanan, namun masih merasa lemah di hadapan alam. Bencana alam apa pun - banjir, letusan gunung berapi, cuaca dingin yang tidak terduga - mengancam akan merenggut nyawanya. Manusia tidak takut pada binatang, tetapi dia takut pada unsur-unsur alam, yang menurutnya hebat dan berbahaya.

Dan sama seperti dia sebelumnya mencoba menenangkan leluhur totem sucinya, dia mulai menenangkan kekuatan alam, memberi mereka bentuk yang familiar dan dapat dimengerti. Pada awalnya ini adalah sosok makhluk hidup berbadan manusia, namun berkepala binatang dan burung, yang jelas merupakan warisan era totemisme.

Ketika manusia menghilangkan rasa takutnya terhadap alam, imajinasinya menghapus ciri-ciri kuno para dewa, dan tak lama kemudian kekuatan alam mulai direpresentasikan dalam bentuk dewa-dewa yang mahakuasa, yang masing-masing “bertanggung jawab” atas fenomena alam tertentu.

Setelah melakukan pertanian produktif, terutama pertanian, manusia menjadi lebih mandiri dari unsur-unsur alam, dan semakin tidak takut lagi terhadap hal tersebut. Gambaran “makhluk tertinggi” kini tidak lagi menjadi berhala kayu atau batu, seperti pada masa fetisisme, tidak lagi menjadi totem binatang dan bahkan makhluk dengan ciri-ciri campuran (manusia dan hewan).

Sekarang makhluk tertinggi, yang memerintah unsur-unsur, telah dihadirkan dalam bentuk manusia seutuhnya. Orang-orang Yunani pada periode klasik menyempurnakan gambaran ini.

Tahap 3. Monoteisme. Namun, bahkan petani pun rentan terhadap kekuatan Surga. Embun beku, kekeringan, dan hujan es kini lebih mengancam hidupnya daripada predator di zaman totemisme. Manusia tidak lagi takut pada unsur-unsur individu, tetapi takut terhadap alam secara keseluruhan. Dan citra Yang Mahatinggi sedang dikembangkan: kumpulan dewi dan dewa digantikan oleh citra Tuhan Yang Maha Esa dan Ratu Surga, yang mempersonifikasikan alam dalam segala kesatuannya. Kemanusiaan telah memasuki era tauhid.

Namun manusia dengan keras kepala terus mencari cara baru untuk bertahan hidup. Dan, seiring dengan pertanian dan peternakan, dia akhirnya menemukan cara yang efektif untuk memperoleh kekayaan materi seperti kerajinan tangan dan perdagangan.

Tahap 4. Humanisme. Sudah di milenium ke-2 SM. e. perdagangan maritim aktif di cekungan Mediterania. Tapi itu mulai menjadi sumber kesejahteraan sejati di Italia sejak abad ke-14, di Prancis - dari abad ke-15, di Inggris dan Belanda - dari abad ke-16.

Kesejahteraan materi para pedagang dan seluruh negara perdagangan tidak lagi bergantung pada keanehan alam. Pedagang itu bisa makan sendiri kapan saja. Dan saya kehilangan rasa takut saya terhadap alam.

Citra makhluk tertinggi yang mempersonifikasikan alam mulai kehilangan kemahakuasaannya dan ketakutan yang diilhaminya. Manusia peradaban baru tidak takut pada apapun. Dia berpikir bahwa dia berhutang nyawa dan kesuksesannya hanya pada dirinya sendiri.

Dan kemudian orang tersebut mulai berpikir bahwa nilai tertinggi adalah dirinya sendiri. Dia menempatkan dirinya sendiri, dan bukan Tuhan, sebagai pusat alam semesta. Era humanisme telah dimulai – era Manusia yang tidak takut pada apapun, yang menganggap dirinya sebagai tolok ukur baik dan jahat, keburukan dan keindahan.

Teman hari ini. Mungkin orang tersebut sedang terburu-buru dan melebih-lebihkan kekuatannya. Alam masih mampu memberikan pukulan terhadap umat manusia yang tidak dapat pulih kembali. Dan umat manusia sendiri telah begitu aktif menciptakan habitat buatan sehingga satwa liar di sekitarnya berada di ambang kepunahan. Sebuah gerakan baru humanisme telah muncul - humanisme ekologis, yang menganjurkan hidup berdampingan secara harmonis antara manusia dan alam.

Namun, revolusi besar dalam kesadaran manusia telah terjadi. Seseorang tidak lagi melihat makhluk hidup di dunia ini lebih tinggi dan lebih kuat dari dirinya. Manusia menyadari bahwa kekuatan kosmis di Alam Semesta yang tak terbatas dapat bermain-main dengan Bumi seperti sebutir pasir, namun tidak lagi berusaha menenangkan mereka dengan ritual dan persembahan yang tidak rasional. Manusia lebih mengandalkan kekuatan pikirannya, pada kekuatan ilmu pengetahuan.

Kita hidup di era humanisme karena inilah posisi kita saat ini dalam tatanan dunia. Humanisme bukanlah fiksi, bukan teori, bukan ide. Humanisme adalah cara berpikir alami seseorang yang telah menaklukkan unsur-unsur alam dan kini mencari keselarasan dengan alam. Hal ini tidak terjadi begitu saja; hal ini lahir secara alami selama perjuangan gigih seseorang untuk mendapatkan haknya untuk hidup.

Humanisme akan hilang hanya ketika peradaban lenyap, dan manusia, yang menjadi liar, kembali ke tombak dan api.

Hasil dan prospek. Jadi, tahapan pembentukan kesadaran manusia, tergantung pada seberapa kuat dan aman tempat yang ditempati seseorang di alam dan dunia, diatur sebagai berikut:

1. Totemisme.

2. Politeisme mitologis.

3. Monoteisme agama.

Kesadaran-kesadaran ini tidak ada dalam bentuk yang murni dan ideal. Mereka saling tumpang tindih, pandangan dari era yang berbeda hidup berdampingan. Agama masih sangat kuat di dunia dimana manusia sudah mengakui dirinya sebagai wujud utama alam semesta. Banyak orang, karena berbagai alasan, tidak mau mengakui hal ini, masih memuja kekuatan yang diciptakan oleh imajinasi dan ketakutan. Kepercayaan mitologis, totemisme, dan bahkan fetisisme kuno terus ada.

Pandangan dunia yang humanistik erat kaitannya dengan tingkat perkembangan peradaban. Semakin maju suatu peradaban maka semakin tinggi pula tingkat kesadaran humanistiknya. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa masa depan justru terletak pada pandangan dunia yang humanistik. Begitulah adanya dan akan terjadi, kecuali manusia sendiri, dengan tangannya sendiri, menghancurkan apa yang telah diciptakannya. Namun, sebagai orang yang optimis, kami para humanis percaya pada kekuatan nalar dan akal sehat.

Setelah lama berkecimpung dalam penelitian di bidang filsafat sosial, tentu saja saya tertarik pada masalah evolusi: evolusi Alam pada umumnya dan evolusi sosial pada khususnya. Saya menguraikan pemahaman saya tentang evolusi sosial dalam artikel “Tentang Evolusi Sosial” (http://worldcrisis.ru/crisis/2110269). Kesimpulan utama artikel ini dapat dirumuskan secara singkat sebagai berikut: kemajuan teknologi dan sosial bersifat sekunder dan subjektif, dan hanya evolusi alam dan, karenanya, evolusi manusia yang bersifat objektif. Karena dalam artikel tersebut saya tidak mengungkapkan semua yang saya pikirkan tentang evolusi Alam itu sendiri, saya mencoba mengisi kesenjangan ini di artikel lain, di mana saya mengungkapkan pemahaman saya tentang proses ini, yang saya sebut evolusi kesadaran. Saya mempertimbangkan aspek ini secara eksklusif dari sudut pandang filsafat dan materialisme dialektis, dan bukan dari sudut pandang ilmu-ilmu alam, seperti yang dilakukan oleh para ahli biologi, ahli saraf, antropolog, dll. Tentu saja, saya mendasarkan alasan saya pada penemuan-penemuan yang dicapai tepatnya dalam ilmu-ilmu ini. Saya ingin menekankan secara khusus bahwa ini bukan tentang penemuan saya di bidang biologi atau antropologi, tetapi tentang pemahaman filosofis tentang hal-hal baru yang telah dicapai dalam ilmu-ilmu ini, tentu saja, dengan sangat singkat. Artikel itu berjudul “Evolusi Kesadaran.” Setelah membaca hari ini di situs “Planet KOB” artikel yang sangat menarik “Noosphere” (https://www.site/articles/5966), saya menemukan bahwa kedua artikel ini sangat selaras dan, menurut saya, bahkan saling melengkapi. . Oleh karena itu, saya memutuskan untuk memperkenalkan artikel saya kepada pembaca situs ini juga.

Mengingat penemuan-penemuan ilmiah di bidang biologi, yang umumnya dilakukan belum lama ini, baru pada pertengahan abad ke-20, menjadi jelas bagi semua orang bahwa akar penyebab evolusi, bagaimanapun juga, semua makhluk hidup bukanlah perjuangan. dari beberapa kebalikan internalnya, namun algoritma yang tertanam di dalamnya adalah program pengembangan. Jadi, dalam bentuk baru materi atau “materi hidup”, sebagaimana Vernadsky menyebutnya, tidak ada kontradiksi antara kesadaran dan materi, yang ada hanyalah kesatuan, dan mendiskusikan apa yang primer dan apa yang sekunder adalah hal yang sia-sia dan tidak ada gunanya untuk ditemukan. tahu apa yang kiri atau kanan dulu? Mereka membentuk satu kesatuan dan berkembang bersama, mengikuti algoritma yang telah ditetapkan. Hasilnya, kita mengetahui evolusi dunia organik dari organisme bersel tunggal yang paling sederhana menjadi tumbuhan, ikan, burung, hewan, dan akhirnya manusia. Pada saat yang sama, seseorang harus menyadari bahwa tidak hanya bentuk materi yang berubah, tetapi kesadaran juga berubah. Apa lagi, selain seperangkat sifat mental, perubahan kesadaran yang diungkapkan secara lebih ilmiah, mungkin para ahli biologi dan antropolog akan menjawabnya. Bagi ekonomi politik, saya yakin, memahami dinamika dan kesinambungan proses ini sudah cukup.

Bahkan di zaman kuno, diketahui bahwa mentalitas merasuki seluruh keberadaan. Inilah yang disebut Prinsip Mentalisme. Saya juga mencoba memahami fenomena ini dan mencari tahu apakah kesadaran/mentalitas/kecerdasan memiliki kerangka.

Pertama-tama, saya ingin menyampaikan beberapa patah kata tentang istilah “mentalisme” itu sendiri. Ini adalah istilah yang murni hermetis, dan dalam literatur biasa istilah ini praktis tidak digunakan, tetapi kata serumpun lainnya digunakan: mentalitas, mentalitas, dan mentalitas. Jelas sekali, ini adalah penelusuran dari kata Perancis “mental, mentalité” dan Anda harus memahami artinya. Menurut Kamus Penjelasan Kata Asing karya L.P. Krysin - M; Bahasa Rusia, 1998 “mentalitas” berarti “gambaran, cara berpikir, pandangan dunia suatu individu atau kelompok sosial, dan “mental” berarti berkaitan dengan pemikiran, kemampuan mental seseorang. Dan Kamus Besar Kata Asing - Publishing House "IDDK", 2007 mengartikan kata "mentalitas" sebagai berikut - [dari Lat. Meus, mentis - pikiran, berpikir; kehati-hatian, kehati-hatian; cara berpikir; kesadaran, hati nurani; pendapat, pandangan]. 1. Aktivitas spiritual seseorang, kemampuannya berpikir, membentuk opininya sendiri tentang objek, properti, dan hubungan dunia nyata. 2. Pola pikir, sifat perasaan dan pemikiran.

Bukan suatu kebetulan jika saya menganalisis secara detail isi semantik istilah ini. Saya perlu menyesuaikan pembaca dengan gelombang persepsi saya. Menurut pengamatan saya, kesalahpahaman antar manusia seringkali justru dikaitkan dengan perbedaan penafsiran terhadap istilah-istilah tertentu. Ternyata seperti bahasa asing: konsepnya sama, tetapi kata-katanya berbeda dan akibatnya tidak ada saling pengertian. Sayangnya, orang tidak cenderung untuk memperluas pemahaman mereka tentang suatu masalah, melihatnya dari sudut pandang yang berbeda, atau menggabungkan sudut pandang yang berbeda dari hal yang sama dalam pikiran mereka.

Dalam kasus khusus ini, saya tidak mencoba untuk mencari tahu arti sebenarnya dari kata kesadaran, akal, mentalitas, kecerdasan, pikiran atau hal lain seperti itu, apalagi mencoba memberikan definisi ilmiah yang ketat, karena pertama, masalah ini telah terjadi. belum sepenuhnya dipelajari, dan kedua, definisi apa pun terbatas. Saya ingin menarik perhatian pada fakta bahwa semua kata-kata ini adalah sinonim, dan saya juga ingin menunjukkan bahwa semua karakteristik satu dimensi ini melekat pada semua makhluk, seperti yang dikatakan oleh prinsip mentalisme, dan bukan hanya pada manusia, sebagaimana adanya. umum diyakini saat ini.

Saya ingin menawarkan analisis singkat berikut ini. Jelas sekali bahwa seseorang memiliki semua kualitas ini: baik kesadaran maupun akal. Selain itu, ia memiliki sesuatu yang tidak ditemukan di dunia binatang - kesadaran diri, pemikiran abstrak, imajinasi. Apakah kurangnya kualitas-kualitas ini menghalangi mamalia untuk menjadi sangat cerdas dan cukup kreatif? Tentu saja tidak. Dalam beberapa situasi, mereka bahkan bisa lebih pintar dari manusia. Mereka, sama seperti manusia, merasakan sakit dan memiliki perasaan lain. Hal yang sama berlaku untuk burung. Selain itu, dalam setiap kelas mamalia dan burung, terdapat spesies yang kurang lebih “pintar”. Jelas sekali bahwa ayam dan burung gagak jelas berbeda dalam rasionalitas perilakunya, tetapi tahap evolusinya, atau dalam terminologi saya, tingkat kesadarannya, adalah sama. Jadi tingkat kesadaran tidak sama dengan tingkat IQ. Mungkinkah serangga kehilangan kesadaran dan tidak mampu melakukan tindakan rasional? Sama sekali tidak. Segala sesuatu yang kita ketahui tentang serangga menegaskan hal sebaliknya. Dan laba-laba di kerajaan ini tentunya adalah orang-orang bijak. Jelaslah bahwa seiring kita membalikkan tangga evolusi, rangkaian kualitas mental menjadi semakin terbatas. Serangga-serangga itu bahkan tidak merasakan sakit. Apakah ikan dan kerang kehilangan kesadaran? Ternyata tidak. Singkatnya, kita tidak akan menemukan satu pun makhluk hidup yang tidak dapat melakukan satu tindakan atau tindakan pun yang berarti. Saya yakin jika tidak, maka ia tidak akan bertahan. Apakah ada batas yang jelas antara dunia hewan dan tumbuhan? Rupanya tidak juga. Ada hewan yang tidak bergerak seperti tumbuhan, dan tumbuhan karnivora seperti hewan. Tumbuhan, seperti serangga, tampaknya tidak merasakan sakit, tetapi juga berbalik ke arah matahari, bereaksi terhadap sentuhan, dan menunggu kondisi yang menguntungkan untuk merangkak keluar dari tanah menuju terangnya siang hari. Saya tidak tahu bagaimana ahli botani menafsirkan semua ini, tetapi ahli zoologi menyebutnya naluri, dan antropolog serta psikolog menyebutnya akal. Tapi bukankah semua ini merupakan manifestasi dari perilaku yang bermakna - kesadaran. Mungkinkah ada kekacauan di dunia organisme paling sederhana dan semuanya terjadi secara acak? Tidak, dan tindakan bermakna dilakukan di sana: mereka bergerak, makan, berkembang biak. Mungkin di dunia anorganik semuanya benar-benar berbeda, dan batas rasionalitas keberadaan lewat di sana. Tapi tidak, dan di sini kita menemukan awal yang masuk akal. Kristal tumbuh, logam memuai ketika dipanaskan, dan beberapa bahkan mengingat keadaannya. Planet-planet berputar, atom-atom bergabung menjadi molekul dan membentuk berbagai zat. Sekalipun kita melihat ke dalam materi, ia juga menyingkapkan keteraturannya sendiri, hukum-hukumnya sendiri. Tampaknya para pemikir kuno itu benar. Seluruh dunia kita dipenuhi dengan mentalitas, dan tidak ada batasan yang jelas di dalamnya, tetapi ada perkembangan materi dan pertumbuhan kesadaran yang konstan.

Saya yakin dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa setiap tingkat kesadaran berhubungan dengan serangkaian karakteristik mental dan fisik tertentu. Dapat diasumsikan bahwa justru perubahan kuantitatif dalam “kesadaran” yang mengarah pada lompatan kualitatif, tidak hanya pada jenis kehidupan baru dengan karakteristik baru, tetapi juga pada bentuk materi yang secara fundamental baru. Yaitu, secara nonlinier, evolusi bentuk-bentuk materi atau, seperti yang dikatakan Oleg Arin, keutuhan baru terjadi dari benda mati, yang dipelajari oleh fisika, ke materi hidup, melalui organisme paling sederhana, tumbuhan hingga organisme hidup: ikan, reptil, burung, mamalia, dan akhirnya manusia.

Jika kita melihat evolusi pada umumnya dan kemunculan manusia pada khususnya dari sudut pandang dialektis, jelas sekali bahwa evolusi berlangsung secara progresif, dari yang sederhana ke yang kompleks, tetapi tidak secara linier. Dalam evolusi, hukum dialektis transisi perubahan kuantitatif menjadi perubahan kualitatif terwujud paling jelas. Artinya, pada tahap-tahap tertentu kita mempunyai pertumbuhan kuantitatif murni dari kecil ke besar, dari sederhana ke kompleks (dalam prinsip yang sama, misalnya dari hidrogen menjadi timbal, dari molekul gas sederhana menjadi hidrokarbon siklik, dari yang bersel tunggal yang paling sederhana hingga yang biologis kompleks. struktur ), tetapi semua bagian “garis lurus” bersyarat yang terpisah ini berasal dari titik lompatan kualitatif atau, seperti biasa dalam sinergi, dari “titik percabangan”. Jika kita hanya menggunakan ukuran sebagai kriteria formal, maka puncak evolusi kehidupan di Bumi tentu saja adalah dinosaurus. Saya telah menyatakan pendapat saya bahwa materi tidak boleh dipisahkan dari kesadaran, bahwa perilaku cerdas atau kesadaran adalah karakteristik semua makhluk hidup dan bahkan benda mati, dan akumulasi kuantitatifnyalah yang menyebabkan lompatan kualitatif - munculnya amfibi, hewan berdarah panas, dan kemudian mamalia. Lompatan kualitatif berikutnya adalah penampilan manusia itu sendiri. Artinya, kesadaran manusia adalah lompatan lain dalam perkembangan evolusioner, tingkat kesadaran baru, yang memberikan serangkaian kualitas mental baru yang lebih luas. Selain itu, setidaknya muncul kesadaran diri, pemikiran abstrak, imajinasi, dan apa yang oleh para psikolog disebut “refleksi”. Namun hal utama, menurut saya, yang menjadi ciri seseorang dengan tingkat kesadaran barunya adalah keinginannya untuk perbaikan diri dan harmonisasi dunia di sekitarnya.

Sebelum melanjutkan pembicaraan tentang evolusi, saya memandang perlu untuk melihat lebih dekat prinsip umum pembentukan bentuk-bentuk materi baru atau, dalam terminologi Oleg Arin, keutuhan baru. Hal ini sangat penting untuk memahami keseluruhan rantai evolusi, sebagai manifestasi langsung dari hukum transisi perubahan kuantitatif menjadi kualitatif atau fenomena bifurkasi yang sinergis, yang menurut keyakinan mendalam saya, adalah hal yang sama. Dalam karyanya “The Dialectics of Power” (http://www.olegarin.com/books/ewExternalFiles/Dialectics%20power_ontobia.pdf) O. Arin (lebih dikenal di Barat sebagai Alex Battler) merumuskan hukumnya sebagai berikut: “ Masing-masing berbeda secara kualitatif dari tahap keberadaan sebelumnya, integritas memanifestasikan dirinya berdasarkan hukum yang dibentuk oleh integritas khusus ini, sedangkan bagian-bagiannya tunduk pada hukum integritas sebelumnya.” [halaman 218] “Jadi, fisika, atau lebih luas lagi, dunia anorganik, mempunyai hukumnya sendiri, dunia organik mempunyai hukumnya sendiri, dan masyarakat mempunyai hukumnya sendiri.” ... “Pada saat yang sama, hubungan dinamis mereka dipertahankan melalui fenomena seperti subordinasi bagian-bagian dari integritas apa pun terhadap hukum integritas sebelumnya.” [ibid.] Sangat penting untuk diingat bahwa hukum dalam bentuk materi apa pun hanya berlaku untuk materi tersebut. Arin menulis: “Apalagi prinsip ini tidak memiliki vektor terbalik, yaitu. hukum integritas berikutnya tidak dapat diterima sehubungan dengan integritas sebelumnya, baik sebagian atau keseluruhannya.” [ibid.] Ini berarti bahwa kita harus sangat berhati-hati dalam menerapkan hukum-hukum tertentu yang diketahui pada objek-objek tertentu.

Untuk ini saya ingin menambahkan bahwa perkembangan materi, yaitu. munculnya bentuk-bentuk baru dan apa yang kita sebut dunia: dunia anorganik, dunia protozoa, dunia tumbuhan, dunia hewan, disertai dengan rumitnya hubungan antar unsur individu. Mustahil untuk tidak memperhatikan bahwa dinamika transformasi hubungan-hubungan ini sepenuhnya bertepatan dengan apa yang dalam dialektika Marxis-Leninis disebut sebagai bentuk-bentuk pergerakan materi. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa ada lima bentuk pergerakan materi: fisik, kimia, mekanik, biologis, sosial. Secara pribadi, saya tidak setuju dengan penafsiran ini. Menurut klasifikasi ini, sulit untuk melihat perbedaan antara bentuk gerak fisik dan mekanis, dan juga cukup sulit untuk memahami apa itu bentuk gerak kimia dan biologi serta mengapa disebut gerak. Selain itu, bentuk mekanis gerakannya jelas tidak pada tempatnya. Menurut pendapat saya, lebih logis untuk mengakui bahwa ini adalah karakteristik hubungan yang beroperasi pada tingkat evolusi yang berbeda. Yang pertama, tentu saja, adalah hubungan fisik, mereka juga merupakan interaksi mendasar: gravitasi, elektromagnetik, kuat dan lemah, yang bekerja bahkan sebelum munculnya molekul kompleks; Berbagai interaksi kimia—reaksi kimia—muncul bersamaan dengan senyawa kimia kompleks; Belakangan, dengan munculnya materi hidup, interaksi biologis ditambahkan ke dalamnya; Jelaslah bahwa interaksi sosial hanya muncul dengan terbentuknya masyarakat manusia. Artinya hanya ada satu bentuk gerak – mekanis. Yang lainnya adalah jenis interaksi yang memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk materi.

Pertanyaannya tetap, haruskah kita menganggap evolusi sudah berakhir? Jika kita berpijak pada prinsip materialisme dialektis dan tidak mengabaikan prestasi para ilmuwan, tentu saja hal itu tidak mungkin. Bahkan aneh jika berasumsi bahwa evolusi telah berlangsung selama ratusan juta tahun dan tiba-tiba berhenti. Lebih logis untuk berasumsi bahwa semua alam yang hidup, dunia hewan, dan manusia itu sendiri terus berkembang dan bertransformasi menurut algoritma yang masih belum kita ketahui. Penelitian oleh para ilmuwan modern sepenuhnya menegaskan hal ini. Secara khusus, pernyataan bahwa manusia melanjutkan evolusinya didukung oleh penelitian para ilmuwan Rusia: Doktor Ilmu Biologi. Profesor Sergei Savelyev dan PhD Stanislav Drobyshevsky. Selain itu, saya sangat terkejut dengan sifat unik neuron yang mampu menjalin hubungan secara mandiri satu sama lain. Itu. mencari dan menemukan kontak dengan orang lain seperti Anda. Ini benar-benar dunia yang indah dan misterius. Dan bagaimana kita tidak bisa melihat analoginya dengan masyarakat manusia? Jenis hubungan baru - hubungan sosial - sedang terbentuk di depan mata kita, dengan sangat lambat. Ini adalah proses pembentukan suatu bentuk materi baru, suatu integritas baru - masyarakat manusia. Oleh karena itu, bagi saya pribadi, sama sekali tidak mengherankan jika para ilmuwan modern mulai menggunakan istilah medis seperti “homeostasis” ketika menganalisis struktur sosial. Namun, dari sini dapat disimpulkan bahwa masyarakat-negara manusia dalam bentuk modernnya hanya secara samar-samar menyerupai bentuk materi baru, dan mereka jauh dari ideal seperti halnya kawanan primitif dari masyarakat modern, karena kita berbicara tentang suatu kesatuan yang secara fundamental baru. sistem berdasarkan hubungan baru. Saat ini, kita dapat mengamati beberapa prototipe dari bentuk baru ini, misalnya, sebuah keluarga, dan kemudian bukan sembarang orang, tetapi sebuah tim yang sangat bersahabat, dan itupun bukan sembarang orang, tetapi sebuah tim yang sangat erat. Seperti yang Anda lihat, dalam hal jumlah anggota, ini adalah formasi yang sangat kecil, tetapi dinamika prosesnya jelas dan, jika dipikir-pikir, rantai logis pasti akan mengarah pada gagasan jaringan saraf dan "noosfer", yang dibicarakan oleh V.I. Tetapi sesuatu dapat dikatakan dengan pasti hanya setelah munculnya penemuan-penemuan ilmiah yang relevan.

Dalam dunia ilmiah, belum ada satu pun teori tentang perkembangan dan evolusi kesadaran yang cocok untuk semua orang dan tidak menimbulkan pertanyaan. Namun, terdapat gambaran yang sangat jelas tentang semua masalah dan kontroversi yang terkait dengan topik ini. Pertama-tama, kita berbicara tentang sifat keadaan mental khusus yang membedakan seseorang dari semua makhluk hidup lainnya dan memberinya pemahaman subjektif tentang keberadaan dan pemikirannya sendiri. Heidegger menyebut fenomena ini dasein, dan bahkan sebelumnya Descartes menggunakan ungkapan cogito ergo sum (“Saya berpikir, maka saya ada”) untuk menggambarkan fenomena serupa. Berikut ini kita akan menyebut fenomena ini sebagai kesadaran-p. Pada artikel ini kita akan membahas prospek penjelasan evolusionernya.

Evolusi kesadaran manusia

Kesadaran kita telah memberi kita kesempatan untuk mencapai tingkat perkembangan baru yang fundamental, yang ditandai dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi - suatu proses pesat dalam meningkatkan spesies, melewati semua hukum alam. Inilah sebabnya banyak pemikir tertarik pada asal usulnya pemikiran kita, pengorganisasian diri dan pola perilaku yang kompleks, dan bukan murni evolusi biologis. Lagipula, yang membuat kita unik bukanlah otaknya, tapi apa yang ada di baliknya – pemikiran dan kesadaran.

Gagasan evolusi kognitif bukanlah teori yang berdiri sendiri, tetapi memiliki hubungan erat dengan teori integral, dinamika spiral, dan hipotesis noosfer. Hal ini juga terkait dengan teori otak global atau Salah satu penggunaan paling awal dari frasa "evolusi kesadaran" mungkin adalah laporan tahun 1918. Follett mengatakan bahwa evolusi pemikiran semakin mengurangi ruang bagi naluri kelompok dan semakin banyak ruang bagi kepentingan kelompok. Kemanusiaan muncul dari keadaan “kawanan”, dan sekarang, untuk menemukan cara hidup yang rasional, umat manusia mempelajari hubungan-hubungan dalam masyarakat alih-alih secara langsung merasakannya dan dengan demikian menyesuaikannya untuk memastikan kemajuan tanpa hambatan di tingkat yang lebih tinggi ini.

Keunikan

Salah satu kemajuan nyata yang telah dicapai dalam beberapa tahun terakhir adalah kita telah belajar membedakan berbagai jenis pemikiran. Tidak semua orang sepakat mengenai pembedaan apa yang perlu dilakukan, namun setidaknya semua orang setuju bahwa kita harus membedakan pikiran makhluk dari kondisi mentalnya. Adalah satu hal yang dapat dikatakan tentang seseorang atau organisme bahwa ia setidaknya sadar sebagian. Ini tidak terlalu sulit. Lain halnya jika mendefinisikan salah satu kondisi mental suatu makhluk sebagai kondisi kesadaran. Ini hanya dapat dikatakan sepenuhnya tentang seseorang.

Kondisi kejiwaan

Selain itu, tidak ada yang menyangkal bahwa dalam pemikiran makhluk hidup kita harus membedakan antara pilihan intransitif dan transitif. Memahami bahwa tubuh adalah pelokalisasi proses ini adalah kita dapat dengan tenang mengatakan bahwa ia terjaga, berbeda dengan organisme yang sedang tidur atau koma. Kami merasakan ini dengan sangat baik.

Para ilmuwan masih memiliki pertanyaan tentang evolusi mekanisme yang mengontrol terjaga dan mengatur tidur, namun tampaknya pertanyaan ini hanya berlaku untuk biologi evolusi. Mereka tidak boleh dianggap dalam kerangka psikologi dan filsafat.

Evolusi kesadaran: dari jiwa hewan ke kesadaran manusia

Jadi, kita katakan tentang tikus bahwa ia memahami bahwa kucing sedang menunggunya di dalam lubang, sehingga menjelaskan mengapa ia tidak keluar. Artinya dia merasakan kehadiran kucing itu. Oleh karena itu, untuk memberikan penjelasan evolusioner terhadap pemikiran transitif makhluk hidup, perlu dicoba menjelaskan munculnya persepsi. Tidak diragukan lagi ada banyak masalah di sini, beberapa di antaranya akan kita bahas lagi nanti.

Kesadaranlah, sebagai prinsip penggerak evolusi, yang menempatkan manusia pada posisi paling atas dalam rantai makanan. Sekarang hal ini nampaknya sudah pasti.

Sekarang beralih ke konsep pikiran sebagai keadaan mental, perbedaan utamanya terletak pada pemikiran fenomenal, yang merupakan perasaan subjektif murni. Kebanyakan ahli teori percaya bahwa ada keadaan mental, seperti pikiran atau penilaian akustik, yang bersifat sadar. Namun belum ada kesepakatan mengenai apakah kondisi mental dapat menjadi sadar-p tanpa harus didefinisikan secara fungsional. Bahkan terdapat perdebatan mengenai apakah fenomena pikiran dapat dijelaskan secara fungsional dan/atau representasional.

Konsep akses

Kesadaran sebagai prinsip penggerak evolusi adalah alat yang sangat ampuh untuk berinteraksi dengan dunia luar. Tampak jelas bahwa tidak ada masalah yang mendalam mengenai pengertian berpikir yang didefinisikan secara fungsional sebagai keadaan mental jika dilihat dari sudut pandang naturalistik.

Namun, setiap orang yang mempelajari masalah ini setuju bahwa secara filosofis ini adalah masalah yang paling problematis. Filsafat evolusi kesadaran tidak hanya Kant dan fenomenologi akal, tetapi juga Heidegger dengan konsep dasein, dan fenomenologi Husserl. Ilmu humaniora selalu menangani masalah ini, tetapi di zaman kita ilmu-ilmu kemanusiaan telah memberi jalan kepada ilmu-ilmu alam. Psikologi evolusi kesadaran adalah bidang yang belum dijelajahi.

Tidak mudah untuk melihat bagaimana sifat-sifat yang menjadi ciri pikiran - sensasi fenomenal atau sejenisnya - dapat diwujudkan dalam proses saraf otak. Sama sulitnya untuk memahami bagaimana sifat-sifat ini bisa berevolusi. Memang benar, ketika orang berbicara tentang “masalah kesadaran”, yang mereka maksudkan adalah masalah pemikiran.

Mistisisme dan fisiologi

Ada orang yang percaya bahwa hubungan antara pikiran dan seluruh alam pada dasarnya bersifat misterius. Beberapa dari mereka percaya bahwa keadaan mental tidak ditentukan oleh proses fisik (dan fisiologis), meskipun mereka mungkin terkait erat dengan dunia fisik melalui hukum alam. Yang lain berpendapat bahwa meskipun kita memiliki alasan umum untuk percaya bahwa kondisi mental bersifat fisik, namun sifat materialnya tersembunyi dari kita.

Jika kesadaran-p adalah sebuah misteri, maka evolusinya juga demikian, dan gagasan ini secara umum benar. Jika memang ada sejarah evolusi, maka dalam lingkup topik ini, penelitian ini hanya sekedar catatan evolusi struktur fisik tertentu di otak yang dengannya kita dapat meyakini bahwa berpikir mempunyai keterkaitan yang tidak dapat dipisahkan, atau tentang struktur yang menyebabkannya. sebuah epifenomena. Atau, paling buruk, struktur yang berkorelasi kausal dengan proses mental.

Kritik terhadap teori mistik

Namun, tidak ada argumen kuat yang menentang pendekatan mistis terhadap isu yang dibahas dalam artikel tersebut. Namun dapat ditunjukkan bahwa berbagai argumentasi yang dikemukakan untuk mendukung misteri pemikiran tersebut buruk karena tidak dapat dibuktikan dan bersifat spekulatif.

Karena fokus artikel ini adalah pada kasus-kasus di mana pertimbangan evolusioner dapat membantu menyelesaikan penjelasan alternatif mengenai sifat kesadaran-p, ada baiknya kita mengesampingkan pendekatan mistik. Dengan cara yang sama, dan untuk alasan yang sama, kita mengesampingkan teori-teori yang mengklaim dapat menjelaskan hakikat pemikiran dengan mendalilkan identitas tipologis antara keadaan mental dan keadaan otak. Hal ini karena identitas tersebut, meskipun benar, tidak benar-benar menjelaskan beberapa ciri misterius kesadaran p, seperti mimpi prekognitif, mimpi sadar, pengalaman mistis, pengalaman keluar tubuh, dan lain-lain.

Tempat yang tepat untuk mencari penjelasan ini adalah pada ranah kognitif – ranah pemikiran dan gagasan. Oleh karena itu, teori-teori seperti itulah yang harus kita fokuskan.

Representasi orde pertama

Sejumlah ahli teori telah mencoba menjelaskan pemikiran dalam istilah representasional tingkat pertama. Tujuan dari teori-teori tersebut adalah untuk mengkarakterisasi semua "sensasi" fenomenal, sifat-sifat pengalaman, dalam kaitannya dengan isi representasi pengalaman. Dengan demikian, perbedaan antara persepsi warna hijau dan persepsi warna merah akan dijelaskan oleh perbedaan sifat reflektif permukaan. Dan perbedaan antara rasa sakit dan gelitik juga dijelaskan dalam istilah representasional. Itu tergantung pada metode berbeda dalam mempengaruhi bagian tubuh manusia yang berbeda. Dalam setiap kasus, pengalaman subjektif mempengaruhi keyakinan subjek dan proses berpikir praktis, sehingga menentukan perilakunya. Hal ini ditegaskan selama evolusi kesadaran manusia dalam proses transisi besar. Perilaku kita sangat ditentukan oleh apa dan bagaimana kita melihat, yaitu kemampuan representasi otak kita.

Teori representasional

Tampak jelas bahwa hipotesis semacam itu tidak akan menimbulkan banyak masalah dalam memberikan penjelasan evolusioner terhadap pemikiran. Tujuan teori ini adalah untuk menjelaskan dalam istilah evolusi bagaimana transisi terjadi pada organisme dengan serangkaian refleks perilaku yang disebabkan oleh ciri-ciri lingkungan yang sederhana:

• kepada organisme yang pola tindakannya diatur oleh informasi kuasi-perseptual yang masuk;
• kepada organisme yang mungkin mempunyai serangkaian pola tindakan yang dapat dipelajari, juga dipandu oleh informasi kuasi-perseptual;
• ke suatu organisme di mana informasi persepsi tersedia untuk pemikiran dan penalaran konseptual sederhana.

Pemicu lingkungan

Contoh organisme dengan pola tindakan ilmiah dapat dilihat pada ikan, reptil, dan amfibi. Mereka mampu mempelajari cara-cara baru dalam berperilaku, namun tidak mampu melakukan apa pun yang benar-benar menyerupai penalaran praktis.

Terakhir, sebagai contoh organisme dengan pemikiran konseptual, perhatikan kucing atau tikus. Masing-masing cenderung memiliki representasi konseptual sederhana tentang lingkungan yang dihasilkan oleh persepsi, dan mampu membuat bentuk penalaran sederhana berdasarkan representasi tersebut.

Dari refleks hingga persepsi

Jelas terlihat bahwa kemajuan evolusioner pada setiap tahap berasal dari perilaku yang semakin fleksibel. Ketika Anda berpindah dari refleks yang dibangkitkan ke keadaan yang berorientasi pada persepsi, Anda akan mendapatkan perilaku yang dapat disesuaikan dengan fitur-fitur kontingen dari lingkungan tubuh saat ini. Dan ketika Anda berpindah dari serangkaian pola tindakan yang berorientasi pada persepsi ke pemikiran dan penalaran konseptual, Anda memperoleh kemampuan untuk menundukkan beberapa tujuan ke tujuan lain, dan untuk memantau dan mengevaluasi objek di dunia sekitar Anda dengan lebih baik.

Kelebihan teori ini

Tidak ada argumen bagus yang dapat ditemukan untuk menentang teori representasional tingkat pertama. Sebaliknya, teori ini dapat memberikan gambaran yang sederhana dan elegan tentang perkembangan kesadaran-p, yang merupakan salah satu kekuatannya. Menurutnya, evolusi kesadaran sebenarnya hanyalah perkembangan persepsi lebih lanjut. Namun, ada keberatan serius terhadap pendekatan ini dari para pendukung konsep lain. Hal ini sebagian disebabkan oleh kegagalannya dalam membuat perbedaan penting dan menjelaskan beberapa ciri misterius pikiran kita.

Representasi tingkat tinggi

Pertama, ada “makna batin” atau pengalaman tingkat tinggi. Menurutnya, pemikiran kita muncul ketika keadaan persepsi tingkat pertama kita dipindai oleh kemampuan untuk mengembangkan makna internal melalui evolusi subjektif dari kesadaran. Kedua, ada akun dengan tingkat yang lebih tinggi. Menurut mereka, kesadaran muncul ketika keadaan persepsi tingkat pertama diarahkan atau dapat diarahkan pada titik yang relevan. Teori-teori ini mengakui dua subset tambahan:

• aktual, di mana diasumsikan adanya pemikiran yang sebenarnya, yang mempunyai pengaruh persepsi terhadap kesadaran-p;
• disposisional, di mana kehadiran keadaan persepsi yang membuatnya sadar ditegaskan;
• lalu, terakhir, ada deskripsi tingkat tinggi. Teori-teori ini mirip dengan teori-teori sebelumnya, hanya saja deskripsi kondisi mental subjek yang dirumuskan secara linguistik berfungsi sebagai pemikiran.

Kira-kira seperti inilah evolusi bentuk pemikiran dalam kerangka teori ini. Masing-masing jenis akun representasional tingkat tinggi dapat mengklaim dapat menjelaskan fenomena pikiran tanpa memerlukan daya tarik terhadap sifat-sifat pengalaman internal yang non-representasional. Para ahli telah mengkaji klaim ini secara rinci sehubungan dengan teori disposisionis tingkat tinggi, sehingga tidak ada gunanya mengulanginya di sini.

Orang tidak hanya mempunyai naluri berkelompok, tetapi juga kemampuan sadar untuk berorganisasi ke dalam kelompok-kelompok yang disatukan oleh kepentingan rasional yang sama. Hal ini mendorong evolusi sosial karena sistem apa pun yang menerapkan model berpikir ini akan mampu membedakan atau mengklasifikasikan keadaan persepsi menurut isinya.

Seperti yang dikatakan psikologi kognitif, evolusi kesadaran melewati banyak tahapan sebelum menjadi sistem yang kompleks dan halus. Pikiran kita, sebagai sistem yang kompleks, mampu mengenali warna, misalnya merah, karena pada awalnya ia memiliki mekanisme sederhana yang dibangun di dalamnya untuk memahami warna merah sebagai warna ini dan bukan warna lainnya. Lebah, misalnya, menganggap kuning sebagai biru. Dengan demikian, sistem ini memiliki konsep yang dapat diakses untuk persepsi pengalaman. Dalam kasus seperti itu, sensasi subyektif yang tidak ada dan terbalik akan segera menjadi kemungkinan konseptual bagi mereka yang menerapkan konsep-konsep ini sebagai dasar pikirannya. Jika sistem seperti itu pernah tercipta, terkadang kita mungkin berpikir tentang pengalaman batin kita seperti, “Mungkin ada alasan lain untuk pengalaman semacam ini.” Atau kita bisa bertanya: “Bagaimana saya tahu bahwa benda berwarna merah yang menurut saya berwarna merah, tidak tampak hijau bagi orang lain?” Dan seterusnya.

Pemahaman modern tentang evolusi

Hominid mungkin telah berevolusi dalam kelompok khusus - sistem pertukaran kooperatif yang dirancang untuk bekerja dan memproduksi peralatan, mengumpulkan dan mengatur informasi tentang dunia kehidupan, memilih pasangan dan mengarahkan strategi seksual, dan sebagainya. Hal inilah yang dikemukakan oleh beberapa psikolog dan arkeolog evolusioner. Sistem-sistem ini akan beroperasi secara independen satu sama lain, dan pada tahap ini sebagian besar dari sistem-sistem tersebut tidak mempunyai akses terhadap output satu sama lain. Meskipun antropolog Dennett tidak memberi kita tanggal pasti mengenai perkembangan proses-proses ini, tahap pertama ini mungkin bertepatan dengan periode pertumbuhan otak besar-besaran yang berlangsung selama dua juta tahun atau lebih antara kemunculan pertama dan evolusi bentuk-bentuk kuno. dari Homo sapiens. Pada saat itu, evolusi kesadaran dari jiwa hewan ke kesadaran manusia telah selesai.

Kedua, hominid kemudian mengembangkan kemampuan untuk menciptakan dan memahami bahasa alami, yang awalnya digunakan secara eksklusif untuk komunikasi antarpribadi. Tahap ini mungkin bertepatan dengan kedatangan Homo sapiens sapiens di Afrika Selatan sekitar 100.000 tahun yang lalu. Kemampuan berkomunikasi yang kompleks ini segera memberikan nenek moyang kita keuntungan yang menentukan, memungkinkan bentuk kerja sama yang lebih bernuansa dan mudah beradaptasi, serta akumulasi dan transmisi keterampilan dan penemuan baru yang lebih efisien. Memang benar, kita melihat bahwa spesies Homo dengan cepat menjajah bumi, menggantikan spesies hominid yang bersaing.

Manusia pertama kali tiba di Australia sekitar 60.000 tahun yang lalu. Di benua ini, spesies kita lebih efisien dalam berburu dibandingkan pendahulunya, dan segera mulai mengukir tombak dari tulang, menangkap ikan, dll. Ini adalah buah dari evolusi kesadaran manusia.

Seperti yang dikatakan Dennett, kita mulai menyadari bahwa dengan bertanya pada diri sendiri, kita sering kali dapat mengungkap informasi yang tidak kita ketahui sebelumnya. Masing-masing sistem pemrosesan khusus memiliki akses ke pola bahasa. Dengan menciptakan pertanyaan dan menerima jawaban dari pikiran mereka sendiri, sistem ini dapat dengan bebas berinteraksi dan mengakses sumber daya satu sama lain. Hasilnya, menurut Dennett, aliran “ucapan batin” yang terus-menerus yang menghabiskan begitu banyak waktu kita dan merupakan sejenis prosesor virtual (serial dan digital) yang ditumpangkan pada proses manusia yang terdistribusi secara paralel, telah sepenuhnya mengubah otak kita. Saat ini fenomena ini biasa disebut “dialog internal”, dan hampir semua ajaran spiritual dan praktis telah mengembangkan psikoteknik mereka sendiri untuk menghentikannya. Namun, itu lain cerita.

Mari kita kembali ke munculnya dialog internal dan atribut lain dari kesadaran kompleks. Fase terakhir dari kemunculannya mungkin bertepatan dengan gelombang kebudayaan di seluruh dunia sekitar 40.000 tahun yang lalu, termasuk penggunaan manik-manik dan kalung sebagai perhiasan, upacara penguburan orang mati, pengerjaan tulang dan tanduk, penciptaan senjata yang rumit, dan produksi patung-patung berukir. Belakangan, evolusi bentuk-bentuk kesadaran sejarah dimulai, tapi itu cerita lain.

Koneksi dengan bahasa

Sebaliknya, ada kemungkinan bahwa sebelum evolusi bahasa, kemampuan berkomunikasi hanya terbatas dalam bentuk saling transmisi sinyal-sinyal primitif. Namun, meskipun demikian, pertanyaannya tetap apakah bahasa primitif ini terlibat dalam operasi internal interaksi mental yang matang. Sekalipun berkembang secara bertahap, sangat mungkin bahwa bentuk-bentuk pemikiran yang terstruktur dapat diakses oleh manusia modern bahkan tanpa perkembangan bahasa.

Evolusi jiwa dan perkembangan kesadaran berjalan paralel satu sama lain. Karena terdapat bukti mengenai masalah ini, diyakini bahwa bentuk pemikiran terstruktur dapat muncul tanpa bahasa yang berkembang. Kita hanya perlu melihat pada orang-orang tunarungu yang tumbuh terisolasi dalam komunitas sejenisnya (orang-orang tunarungu) dan yang tidak mempelajari segala bentuk karakter (huruf) yang terstruktur secara sintaksis hingga usia lanjut. Namun orang-orang ini mengembangkan sistem bahasa mereka sendiri dan sering kali melakukan pantomim yang rumit untuk mengomunikasikan sesuatu kepada orang lain. Kasus-kasus ini serupa dengan kasus-kasus komunikasi klasik Grichan - dan kasus-kasus tersebut tampaknya menunjukkan bahwa kemampuan berpikir tidak bergantung pada kehadiran bahasa yang kompleks.

Kesimpulan

Evolusi kesadaran manusia menyembunyikan banyak rahasia. Pertimbangan evolusioner tidak dapat membantu kita jika tujuan kita adalah berdebat dengan pandangan mistik tentang hakikat pikiran manusia atau teori representasional tingkat pertama. Namun hal ini memberi kita alasan yang baik untuk memilih pandangan disposisionis tentang evolusi bentuk kesadaran di satu sisi, atau teori tingkat tinggi di sisi lain. Mereka juga mempunyai peran dalam menunjukkan keunggulan teori disposisionis dibandingkan teori tingkat tinggi.

"Carolina" oleh Cynthia Wright. Temukan buku lain oleh penulis/penulis: Cynthia Wright, Galina Vladimirovna Romanova. Temukan buku lain dalam genre: Detektif (tidak diklasifikasikan dalam kategori lain), Novel roman sejarah (Semua genre). Maju →. Tidak seorang pun kecuali Anda yang dapat melakukan ini - mencuri rencananya dan tidak ketahuan.

Alex sadar bahwa, terlepas dari kengerian perang, karyanya memiliki daya tarik yang tak terbantahkan. Karolina. Pengarang: Cynthia Wright. Terjemahan: Denyakina E. Deskripsi: Alexandre Beauvisage terbiasa menganggap dirinya seorang pria yang sempurna. Oleh karena itu, setelah menjemput seorang gadis yang kehilangan ingatannya di hutan Connecticut yang dalam, dia memutuskan untuk berperilaku bermartabat dan memberikan “temuan” yang indah untuk perawatan keluarga bangsawannya.

Namun pesona gadis itu yang menggoda membuat niat baik Alexander berada dalam bahaya serius. ^ ^ Wright Cynthia - Caroline.

unduh bukunya secara gratis. Peringkat: (7). Pengarang: Cynthia Wright. Judul: Caroline. Genre : Novel roman sejarah. ISBN: Cynthia Wright buku lain oleh penulis: Wild Flower. Karolina. Cinta memiliki jalan yang sulit. Bunga api. Di sini Anda dapat membaca buku “Carolina” online oleh penulis Cynthia Wright, membaca online - halaman 1 dan memutuskan apakah akan membelinya. BAB 1. Sulit membayangkan hari yang begitu indah di bulan Oktober.

CYNTHIA BAIK CAROLINA. BAB 1. Sulit membayangkan hari yang begitu indah di bulan Oktober. Tidak seorang pun kecuali Anda yang dapat melakukan ini - mencuri rencananya dan tidak ketahuan. Alex sadar bahwa, terlepas dari kengerian perang, karyanya memiliki daya tarik yang tak terbantahkan. Dia menjelajahi rawa-rawa Carolina Selatan bersama Francis Morion, berlayar sebagai kapten di kapal privateer, dan minum cognac bersama Washington dan Lafayette di tepi sungai Hudson.

Caroline Wright Cynthia. Anda dapat membaca buku secara online dan mendownload buku dalam format fb2, txt, html, epub. Tidak seorang pun kecuali Anda yang dapat melakukan ini - mencuri rencananya dan tidak ketahuan. Alex sadar bahwa, terlepas dari kengerian perang, karyanya memiliki daya tarik yang tak terbantahkan. Dia menjelajahi rawa-rawa Carolina Selatan bersama Francis Morion, berlayar sebagai kapten di kapal privateer, dan minum cognac bersama Washington dan Lafayette di tepi sungai Hudson. Wright Cynthia. Karolina. Abstrak buku, opini dan penilaian pembaca, sampul publikasi. Ulasan pembaca tentang buku “Carolina” oleh Cynthia Wright: voin: Saya sudah membacanya sejak lama.

Saya ingat alur ceritanya dengan sempurna, kenangan indah, cerita Natal yang bagus (5). “Carolina”, Cynthia Wright - unduh buku gratis dalam format fb2, epub, rtf, txt, html. Tidak seorang pun kecuali Anda yang dapat melakukan ini - mencuri rencananya dan tidak ketahuan.

Alex sadar bahwa, terlepas dari kengerian perang, karyanya memiliki daya tarik yang tak terbantahkan. Dia menjelajahi rawa-rawa Carolina Selatan bersama Francis Morion, berlayar sebagai kapten di kapal privateer, dan minum cognac bersama Washington dan Lafayette di tepi sungai Hudson.

37. Sosialisasi, pendidikan, komunikasi dan perannya dalam pembentukan dan pengembangan kepribadian.

Sosialisasi pribadi adalah proses penguasaan pengalaman sosiokultural oleh seorang individu (pengetahuan, nilai, norma sosial, peran, bentuk komunikasi, program perilaku, metode kegiatan), yang memungkinkannya untuk berintegrasi ke dalam sistem koneksi dan hubungan sosial dan menjadi orang yang utuh. subjek lengkap praktik sosial. Komunikasi merupakan salah satu landasan kehidupan manusia, aspek interaksi sosial yang semantik dan bermakna ideal. Sosialisasi tanpa komunikasi tidak mungkin terjadi. Proses sosialisasi menjadi bahan analisis interdisipliner dan dipelajari oleh filsafat, sosiologi, psikologi, pedagogi dan ilmu-ilmu lainnya. Ini mencakup studi tentang alam, sejarah, kelas sosial, kelompok, usia, jenis kelamin dan kondisi lain dari proses ini. Pada saat yang sama, sosialisasi individu juga merupakan fenomena prosesual. Tahapan-tahapan yang berhubungan dengannya dapat dibedakan baik dalam kerangka pendekatan ontogenetik (yang dikembangkan dalam ilmu-ilmu swasta) dan filogenetik (merupakan subjek wacana filosofis). Ahli teori yang diakui tentang masalah sosialisasi kepribadian adalah Z. Freud, J. Piaget, S. Mead, E. Erikson, di antara ilmuwan Belarusia - J. Kolominsky, M. Mozheiko dan lain-lain. terdiri dari pembentukan dan pendidikan tipe kepribadian dan warga negara tertentu. Katakanlah seorang individualis, seorang kolektivis, seorang pasifis, seorang konformis, seorang nihilis, dll. Dalam situasi Republik Belarus memperoleh kedaulatan, masalah ini sangat relevan, termasuk. dan dalam menentukan arah dan isi karya ideologis. Fokusnya adalah pembentukan dan pendidikan kepribadian yang sehat, berkembang secara fisik dan intelektual, profesional, pembawa budaya hukum dan politik yang matang, dan patriot.

Tingkat kebudayaan dan sifat kehidupan sosial suatu masyarakat sangat bergantung pada keadaan pendidikan di dalamnya. Dalam pengertian yang paling umum, pendidikan adalah institusi, metode dan bentuk yang melaluinya orang memperoleh pengetahuan dan pemahaman tentang dunia, diri mereka sendiri, dan mempelajari keterampilan profesional dan kehidupan dalam masyarakat. Hakikat pendidikan terungkap melalui fungsinya. Yang utama adalah sebagai berikut:

4. transfer pengalaman sosiokultural dari satu generasi ke generasi lainnya;

5. perkembangan seseorang sebagai individu dan sebagai tokoh sosial, warga negara;

6. mempersiapkan seseorang untuk jenis pekerjaan tertentu yang bermanfaat secara sosial.

Fungsi-fungsi tersebut tidak dijalankan secara terpisah, melainkan saling melengkapi. Jadi, pendidikan apa pun adalah pelatihan dan pendidikan. Melalui itu, seseorang menyatu dengan dunia budaya, cita-cita humanisme, menjadi lebih bebas dan kreatif. Oleh karena itu, pendidikan bagi masyarakat dan individu merupakan salah satu nilai sosial dan spiritual yang paling penting.

Pelatihan sebagai cara utama memperoleh pendidikan, khususnya, mempunyai tujuan praktis dan ditentukan oleh kebutuhan masyarakat, negara atau korporasi (kelompok sosial, denominasi, partai) dalam pelatihan spesialis dengan kualifikasi yang sesuai. Tujuan pembelajaran melibatkan pilihan cara dan metode untuk mencapainya. Sarana pelatihan terus berubah seiring dengan perkembangan masyarakat (misalnya, sarana pelatihan saat ini, katakanlah, arsitek atau personel militer pada dasarnya berbeda dari yang digunakan 200 atau 500 tahun yang lalu). Namun metode pengajaran pada dasarnya tetap konstan. Semua keanekaragaman yang ada dapat direduksi menjadi dua jenis utama:

1. mengarahkan siswa untuk menghafal dan mereproduksi pengetahuan yang sudah jadi dan pola tindakan yang ada;

2. mengarahkan mereka pada pencarian mandiri, pemecahan masalah, dan penemuan hal-hal baru.

Keutamaan suatu metode pengajaran tertentu bergantung pada banyak komponen. Namun faktor penentunya di antaranya adalah sifat dan mekanisme perkembangan suatu masyarakat tertentu.

Dengan demikian, tugas pokok pendidikan adalah pembiasaan dengan pengetahuan yang modern dan sistemik, mempersiapkan seseorang untuk bekerja (bekerja), menguasai suatu spesialisasi, dan kemampuan hidup di dunia alam dan masyarakat.

Pendidikan memenuhi tugas pendidikan budaya dan kewarganegaraan. Hal ini ditentukan oleh pandangan dunia masyarakat, sikapnya terhadap tradisi dan inovasi, dan kebutuhan masyarakat akan komunikasi dan saling pengertian. Pendidikan, berbeda dengan pelatihan, ditujukan tidak hanya pada pengembangan kecerdasan dan penguasaan keterampilan profesional, tetapi pada pembentukan kualitas moral seseorang, posisi sipilnya, sikap estetika terhadap dunia, dan kemampuan untuk hidup di tengah-tengah masyarakat. rakyat.

Komunikasi (komunikasi) dalam pengajarannya menjalankan fungsi hubungan antara berbagai eksistensial. Dalam proses interaksi, “komunikasi dengan keberadaan lain”, menurut para eksistensialis, mereka memperoleh status realitas. Dan komunikasi itu sendiri membuktikan keberadaan yang nyata.

Bagi Jaspers, komunikasi adalah komunikasi spiritual dari “sedikit”, berbeda dengan komunikasi massa, di mana seseorang berubah dari subjek komunikasi menjadi objek pengaruh informasi. Dari sudut pandang Jaspers, komunikasi adalah komunikasi di mana seseorang tidak “memainkan peran” yang ditawarkan kepadanya oleh masyarakat (keluarga, pekerjaan, politik, dll), tetapi mengungkapkan dirinya sebagai aktor yang secara mandiri memainkan semua peran tersebut.