Çështjet etnike në media. Puna shkencore: Çështjet sociale në shtypin modern Media dhe problemet sociale

Këtë pyetësor ua dërguam 113 kolegëve që punojnë në median e shkruar, televizive dhe elektronike, duke u kërkuar që të përfitonin nga rasti për të lëshuar avull dhe për t'u lehtësuar shpirtin. Ne u premtuam atyre anonimitetin në këmbim të përgjigjeve të sinqerta (të cilat ne me të vërtetë shpresonim) për pyetjet tona jo gjithmonë të përshtatshme. Kjo është ajo që doli prej saj.

Cili mendoni se është problemi më i madh me median moderne?

Një model biznesi i prishur që nuk garanton fonde të mjaftueshme për gazetarët që të bëjnë mirë punën e tyre.

Një model biznesi i prishur që i detyron mediat t'i drejtohen audiencës.

Nevoja për të argëtuar lexuesit dhe për të krijuar sensacionizëm për t'i mbajtur ata të interesuar.

Jepini përparësi efikasitetit mbi saktësinë.

Përvoja jetësore mendjengushtë ose e pamjaftueshme e reporterëve dhe redaktorëve.

Tendenca për të fryrë dhe ndezur konflikte.

Pamundësia ose mosgatishmëria për t'i mbajtur ata në pushtet përgjegjës.

Sipërfaqësia.

Paragjykim.

Frika nga shkelja e interesave të korporatës.

Injoranca.

Shfaq, stil gazetaresk tepër agresiv.

Mbështetja e tepërt në burime dhe informacione anonime që nuk mund të verifikohen.

Paragjykim.

Infografika:

Arsyeja kryesore pse njerëzit filluan t'i besonin më pak medias:

49,56% - Diskursi ynë politik është bërë më i polarizuar.

20.35% - Njerëzit nuk u besojnë shumicës së institucioneve këto ditë.

5.31% – Njerëzit besojnë se mediat “xhepi” u shërbejnë interesave të korporatave.

5.31% - Media nxit shumë gjëra të këqija.

19,47% - të tjera.

Përgjigje të tjera të sugjeruara nga vetë të anketuarit:

Njerëzit besojnë se mediat u shërbejnë interesave të partive të caktuara.

Interneti u ka dhënë njerëzve mundësinë për të vendosur axhendën e tyre të lajmeve, pavarësisht nga vërtetësia e asaj që shohin.

Republikanët dhe konservatorët e kanë keqtrajtuar median për dekada të tëra, sepse media pasqyron realitetin objektiv dhe jo injorancën e politikanëve që nuk mund të përballen me fakte të papërshtatshme.

Ne theksojmë dallimet në vend të ngjashmërive, promovojmë përçarjen pa ndërtuar ura.

A duhet që gazetat dhe mediat e tjera të heqin dorë nga lufta për të ruajtur objektivitetin politik?

75,45% - nr.

Komentet e të anketuarve:

Lexuesit e kërkojnë objektivitetin vetëm në teksturë: çfarë, ku, kur dhe si. Çdo analizë pritet të jetë subjektive.

- “Objektiviteti” është një qëllim i keq. Qëllimi i duhur është e vërteta. Dhe kërkimi i saj kërkon ambicie dhe standarde të pathyeshme, dhe aspak “objektivitet”.

Ekziston një mendim se media mbështetet në lajme të këqija dhe kjo çon në rritjen e nervozizmit në një shoqëri që beson se bota po shkon drejt humnerës.

57,52% - nuk pajtohen.

42.48% janë dakord.

Komentet e të anketuarve:

Kështu ka qenë gjithmonë, shikoni gazetat e shekullit të 19-të, as bota në faqet e tyre nuk duket rozë.

Interneti për gazetari është:

75.93% - mirë.

24.07% - keq.

Komentet e të anketuarve:

E mirë për përhapjen e rrjedhjeve, e tmerrshme për gazetarinë e vërtetë.

Është mirë sepse kemi akses të paprecedentë në burime dhe informacione, por është keq sepse interneti ka kontribuar në shkatërrimin e modelit të zakonshëm të biznesit.

Ishte mirë për disa vite që ishte epoka e artë e blogimit. Por më pas e gjithë energjia shkoi në zhvillimin e teknologjive të reja dhe rrjeteve sociale.

53.27% - mirë.

46.73% - keq.

Komentet e të anketuarve:

Askush nga ne nuk do të mund të mbulonte ngjarjet në Ferguson (trazirat masive që shpërthyen në gusht 2014 pas vrasjes së një afrikano-amerikani të paarmatosur nga një oficer policie i bardhë. - Shënim RG) pa rrjetet sociale.

A është media më e mirë apo më e keqe se sa ishte dekada më parë?

44.04% - më keq.

36.7% është më mirë.

19.27% ​​mbeti e njëjtë.

Komentet e të anketuarve:

Mediat janë bërë më sarkastike.

Infografika: Leonid Kuleshov / Ekaterina Zabrodina

Detyra kryesore e gazetarisë është:

85,84% - Edukoni lexuesit për atë që duhet të dinë, pavarësisht nga interesimi i tyre për temën.

14,16% - Ndiqni interesat e lexuesve.

Infografika: Leonid Kuleshov / Ekaterina Zabrodina

Cilat tema dhe histori mbeten “njolla boshe” në media?

Komentet e të anketuarve:

Problemet mjedisore dhe ndryshimet klimatike.

Vetë mediat.

Vdekja e klasës së mesme.

Korrupsioni në Kongresin Amerikan.

varfëria.

Çështje racore.

Lajmet Lokale.

Cili është mëkati juaj më i madh në gazetari?

Komentet e të anketuarve:

Nuk punova mjaftueshëm për të gjetur burime interesante dhe të besueshme.

Bëra një “kallëzim” nga vendi i ngjarjes ku nuk isha aty.

Nuk i kontrolloi faktet. Nuk "gërmova thellë" për shkak të afatit, si rezultat artikulli doli të ishte sipërfaqësor, nuk kishte thellësi dhe të vërtetë në të.

Ndrojtje.

Ai pa mendje "tweetoi" dhe e bëri veten të dukej si një idiot.

Preferoi rehatinë e tij (familjen, karrierën) sesa shërbimin e ndershëm dhe vetëmohues ndaj gazetarisë serioze.

Nuk e dëgjova saktë emrin e personit me të cilin po flisja në telefon.

Si redaktor, ai nuk ofroi mjaftueshëm ide kreative dhe nuk i motivoi mirë gazetarët e rinj.

Pakujdesia.

Si menaxher lajmesh, u kujdesa shumë për anën e parave të gjërave.

Informacioni i kopjuar nga njoftimi për shtyp.

A jeni ndjerë ndonjëherë nën presion për të sensacionalizuar një histori ose për të paraqitur një temë nga një këndvështrim me të cilin nuk jeni dakord?

55,36% - nr.

Komentet e të anketuarve:

Kjo ndodh gjatë gjithë kohës.

Redaktori im nuk kishte dëgjuar kurrë për artistët dhe më detyroi të shkruaj sikur as lexuesit të mos kishin dëgjuar kurrë për ta.

Kur punoja për televizionin lokal, më caktuan të bëja një histori për një stuhi që po përfshihej përgjatë bregdetit. Kur vura re se nuk do të ndikonte tek ne, më thanë se një prezantim i tillë do të tërhiqte shikuesit.

A janë gazetarët më cinikë për atë që po ndodh në botë sesa lexuesit e tyre?

27,03% - nr.

Komentet e të anketuarve:

Po. Të jesh cinik do të thotë të bësh pyetje të vështira.

Gazetarët duhet të jenë më skeptikë se lexuesit e tyre, por kjo nuk duhet të çojë në cinizëm të pashpresë.

Mendoj se shumë gazetarë janë të bindur se lajmi i mirë është pikërisht ai: lajm i keq.

Vetëm mbani mend: edhe gazetarët janë njerëz.

Infografika: Anton Perepletchikov / Ekaterina Zabrodina

Emërtoni një histori apo komplot të dhjetë viteve të fundit që gazetarët, sipas jush, e kanë nënvlerësuar.

Komentet e të anketuarve:

Të drejtat e grave në Amerikë.

Shpenzimet qeveritare.

Woody Allen.

Pasojat e zgjedhjes dhe presidencës së Obamës.

Brutaliteti i policisë amerikane.

Ka pak pyetje në lidhje me luftën në Irak dhe kritikat ndaj kësaj fushate.

Çfarë historie është shpërthyer jashtë proporcionit në media gjatë dhjetë viteve të fundit?

Komentet e të anketuarve:

Kim Kardashian. Thashetheme për “yjet”.

Kërcënimi terrorist në SHBA.

Të gjitha zgjedhjet presidenciale.

ISIS (një grup i ndaluar në Federatën Ruse. - Shënim RG). Ato nuk janë aq të frikshme sa shumë gjëra më rutinë.

Ku shkuan biondet (shaka).

Shpesh ngecim në të njëjtat histori. Vetëm shikoni se sa antidemokratikisht, nga këndvështrimi i elitave, mediat tona mbuluan Brexit-in dhe menjëherë bëhet e qartë se çfarë nuk shkon me gazetarinë sot.

Ishte një kohë kur faqja e parë e Washington Post për çështjen Watergate ishte krenaria e gazetarisë amerikane dhe vizita e djeshme në uebsajtin e së njëjtës gazetë të të njëjtit nivel nuk u kënaq në sensacion. Foto: Sergej Mikheev / The Washington Post

“Gazetaria si e tillë nuk ekziston në shekullin e 21-të”

Alexey Volin, Zëvendës Ministër i Komunikimeve dhe Komunikimeve Masive të Federatës Ruse:

Gazetaria si e tillë nuk ekziston në shekullin e 21-të. Ka komunikime mediatike, një sferë mediatike e së cilës gazetaria është bërë pjesë integrale, duke përfshirë historinë e gazetarisë, e cila jep një ide se çfarë ka ndodhur në industri më parë, dhe gazetarinë praktike. Ju mund të studioni gazetari, por të mësuarit pa praktikë është e pamundur. Kushdo që e konsideron veten një profesionist të gatshëm krijon ato media që janë gjithnjë e më pak të besueshme. Studimi jep tre gjëra - erudicionin bazë dhe horizontet; aftësia për të sistemuar materialin e marrë; mundësia për t'u socializuar dhe për të fituar lidhje dhe kontakte. Tjetra është vetë-zhvillimi. Duhet të mësosh një profesion gjatë gjithë jetës. Kushdo që nuk është i aftë për këtë bën gazetari, të cilën një studim amerikan në fakt e ka dhënë verdiktin e papërshtatshmërisë për punë profesionale.

Vladimir Mamontov, drejtor i përgjithshëm i radiostacionit "Mosca Speaking":

Fatkeqësisht, fotografia e zbuluar nga New York Magazine është e ngjashme me tonën. Kjo është një provë tjetër se ne jemi pjesë e botës globale. Le të marrim një të metë specifike - përparësinë e shpejtësisë mbi saktësinë. Mund të shmanget lehtësisht duke zhvilluar një teknologji të caktuar për një fluks të vazhdueshëm lajmesh: të dashur konsumatorë, shikoni se si zhvillohen lajmet që në minutën e parë në mesazhet tona sqaruese... Dhe ne e sjellim atë, nëse jo në të vërtetën, atëherë në një objektiv. Foto. Kjo mund të jetë "fotografia e hapur" e rënë dakord me lexuesit, por nuk duket. Në mëngjes u tha "Rusia është fajtore", deri në orën 12 të mesditës, kur tymi u pastrua, u bë e qartë - "jo vetëm Rusia", dhe deri në orën 18 pasdite - "aspak Rusia". Por lajmi tashmë është "mbyllur". Mprehja e propagandës dëmton gazetarinë e vërtetë - si amerikane, ashtu edhe tonën.

Shtypi u vu në këmishë. Ekziston një shpjegim për këtë - ka një luftë informacioni, por në një luftë është si në një luftë. Por ajo inkurajon gazetarinë të krijojë një fotografi që është në kundërshtim me atë që njerëzit shohin në të vërtetë.

Victor Loshak, drejtor i strategjisë në Shtëpinë Botuese Kommersant:

Po, dhe mediat tona janë të orientuara drejt argëtimit, po, dhe informacioni ynë parësor vjen nga rrjetet. Por kur flasim për Rusinë, le të kujtojmë se gazetaria serioze në vendin tonë ka qenë dhe mbetet gjithmonë bastioni kryesor dhe i fundit i demokracisë. Shumë parime të demokracisë – liria e fjalës, zgjedhja, lëvizja – të cilat kohët e fundit janë errësuar për audiencën ose kanë humbur statusin e një vlere të madhe në sytë e tyre, mbeten të kuptueshme, të qarta dhe të vlefshme për gazetarët.

Media ruse ka shumë probleme, një nga më të rëndat është degjenerimi i informacionit në propagandë: kur pasqyra tregon atë që autoritetet duan të shohin në të, dhe nuk pasqyron botën e sotme.

Por edhe kur botimet me cilësi të lartë zverdhen dhe ne bëhemi pjesë e argëtimit, sërish më duket se axhenda e mediave ruse mbetet shumë serioze. Ajo synon gjithmonë probleme të thella dhe është e vëmendshme ndaj situatës ndërkombëtare të vendit. Sigurisht, “argëtoj ndërkohë që informon” është diçka që nuk ekzistonte disa dekada më parë. Por edhe kur informojmë në radhë të parë, ne vazhdojmë të jemi njerëz seriozë.

Elena Vartanova, Dekane e Fakultetit të Gazetarisë në Universitetin Shtetëror të Moskës:

Sot, kur njerëzit në shumë vende të botës kalojnë më shumë kohë me median sesa në punë ose në shtëpi, gazetaria ka ende një potencial të madh. Gazetarët vetëm duhet të kujtojnë pushtetin e kujt janë ata - njerëzit e pushtetshëm apo të zakonshëm.

Çdo pushtet - nëse dëshiron të jetë pushtet - ka nevojë për standarde etike. Koncepti i gazetarisë si pozita e katërt nënkupton jo vetëm të drejta, por edhe përgjegjësi. Dhe prandaj duhet të mendojmë gjithmonë për standardet e profesionit. Një nga pikat kryesore të forta të "fuqisë së katërfishtë", ose fuqisë së gazetarisë, janë tekstet e saj të besueshme që shpjegojnë kompleksitetin e botës, objektivitetin, paanshmërinë dhe më e rëndësishmja, respektin për audiencën e saj. Por fuqia e gazetarisë është morale, ajo nënkupton shqetësim për shoqërinë dhe njerëzit për të cilët media punon. Prandaj, besimi në gazetari është kontakti emocional i audiencës me ata që marrin përsipër përgjegjësinë për të bërë vlerësime për gjithçka që ndodh në shoqëri.

Alexey Goreslavsky, drejtor ekzekutiv i grupit mediatik të kompanive Rambler&Co:

Është e vërtetë: teknologjia nuk ka vetëm një ndikim të madh në gazetari, ajo ka një ndikim të tillë sa ndonjëherë është e vështirë të kuptosh se ku po shkon industria. Megjithatë, ky proces transformimi ka një mekanizëm të thjeshtë: lexuesi dhe gazetari shpesh harrojnë t'i përgjigjen një pyetjeje të thjeshtë: "Pse më duhet kjo teknologji e re?" Gazetarët janë veçanërisht jokritikë, madje as nuk bëjnë pyetjen: "Pse më duhet ky mjet i veçantë?" Një aderim i tillë i verbër ndaj teknologjisë çon në faktin se kolegët shpesh nuk i kuptojnë kërkesat e audiencës së synuar, por krijojnë përmbajtje sipas parimit: "Unë jam i interesuar për këtë". Dhe personi që prodhon përmbajtjen duhet të kuptojë se çfarë dhe kur mund të pranojë ose refuzojë konsumatori i medias. Teknologjia këtu është vetëm një mjet për të ecur drejt qëllimit. Mund të arrihet vetëm nga një prirje për analitikë. Dhe këtu është e rëndësishme, ashtu si mjedisi universitar i mëson studentët të mendojnë, ashtu edhe profesionistët mësohen të mendojnë dhe analizojnë duke ndryshuar me shpejtësi jetën. Ose ai nuk jep mësim.

Daniil Dondurei, redaktor i revistës "Arti i Kinemasë":

Më duket se gjithçka është njësoj me ne. Dhe kjo, nga njëra anë, dëshmon për një lloj varfërie intelektuale si të televizionit, ashtu edhe të medias në përgjithësi, dhe nga ana tjetër, për fuqinë e tyre të pabesueshme. Mediat sot, shumë më tepër se shkolla, kisha, familja dhe veçanërisht rruga, janë të afta të formojnë te njerëzit një ose një tjetër lloj ndërgjegjeje, kuptimi të realitetit dhe orientimit. Dhe kjo lloj vetëdije është e nevojshme për tregun. Një treg i madh që i ka vënë vetes synimin për të shitur shpejt, shumë dhe me fitim çdo gjë - gjëra, ngjarje, ide, stereotipe sjelljeje, veprime. Një person me këtë lloj ndërgjegjeje, megjithëse nuk ulet në lindje dhe nuk vuan nga uria, por me kokëfortësi më kujton një burrë mesjetar, një rob të ri, i cili nuk ecën vetë në realitet dhe varet nga ajo që mësohet dhe çfarë i shpjegohet.

Ky formatim i ndërgjegjes së njerëzve me ndihmën e programeve të ngurtë nga një përzierje argëtimi, kënaqësie, besnikërie, pafuqie, skandaloze, papërgjegjshmërie, dëshirës për t'u konformuar më duket shumë e rrezikshme. Kjo është ideja e epokës së re të informacionit dhe botës virtuale, ku rrjetet televizive dhe të internetit kanë shumë më tepër ndikim sesa librat dhe do të vazhdojnë të rriten dhe zhvillohen. Ne po përjetojmë një lloj futuroshkaje, duke krijuar ndjenjën se po kalojmë në botën e popujve të formatuar dhe njerëzit mund të formohen në çdo numër të llojeve të nevojshme në proporcionin e kërkuar. Kështu që këtu do të argumentoja me rezultatet e studimit: nga njëra anë, fuqia e medias është ulur, dhe fajësimet si Watergate janë të pamundura, dhe nga ana tjetër, nëse ka programe serioze me ndërgjegjen e njerëzve, ju. mund të bëjë çdo gjë.

Por të gjithë ata që sot duan të kuptojnë gjënë më të rëndësishme - dhe gjëja më e rëndësishme është të kuptojnë se si funksionon jeta, nga çfarë varet besimi, zgjedhja personale, morali, e ardhmja - ndiqni një rrugë tjetër, ngjitni një shkallë tjetër. Ata lexojnë botime të nivelit të ekspertëve. Ka pak prej tyre, jo më shumë se 10 për qind në të gjitha fushat. Por njerëzit me vetulla, të zgjuar, komplekse, delikate që kuptojnë artin do të mund të gjejnë përgjigjen tek ata.

Duke klikuar në butonin "Shkarko arkivin", do të shkarkoni skedarin që ju nevojitet plotësisht pa pagesë.
Përpara se të shkarkoni këtë skedar, mendoni për ato ese të mira, teste, punime termike, disertacione, artikuj dhe dokumente të tjera që janë të padeklaruara në kompjuterin tuaj. Kjo është puna juaj, ajo duhet të marrë pjesë në zhvillimin e shoqërisë dhe të përfitojë njerëzit. Gjeni këto vepra dhe dorëzojini ato në bazën e njohurive.
Ne dhe të gjithë studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jemi shumë mirënjohës.

Për të shkarkuar një arkiv me një dokument, futni një numër pesëshifror në fushën më poshtë dhe klikoni butonin "Shkarko arkivin"

Dokumente të ngjashme

Nga historia e zhvillimit të medias. Evolucioni i gazetarisë. Cilësia e teknologjive të informacionit. Llojet, funksionet, ndikimi në kulturën e medias. Roli i medias në formimin e veprimtarisë në jetën politike të shoqërisë.

abstrakt, shtuar 22.11.2008


Përkufizimi i stilit të jetesës dhe klasifikimi i tij. Ndikimi i medias në stil. Roli dhe vendi i revistës "Eskuire" në sistemin e mediave ruse. Komponenti intelektual i stilit të jetesës. Karakterizimi i stilit të jetesës bazuar në analizën vizuale.

puna e kursit, shtuar 05/11/2008


Roli i medias në zhvillimin e parimeve të shoqërisë civile ruse. Media në formimin e kulturës politike të popullsisë ruse. Roli i medias në socializimin politik të individëve në shoqërinë moderne civile ruse.

puna e kursit, shtuar 18.10.2012


Roli i medias në jetën publike. Fillimi ligjor i historisë së medias në Rusi. Llojet e mediave, integrimi i tyre në ndërgjegjen publike. Kultura mediatike dhe ndikimi në sjelljen sociale. Globalizimi i mediave dhe ndikimi i tyre në komunitetin botëror.

puna e kursit, shtuar 27.08.2009


Koncepti i normës gjuhësore. Karakteristikat, llojet dhe funksionet kryesore të mediave moderne. Veçoritë e shkeljes së normave gjuhësore në tekstet mediatike. Situata gjuhësore, socio-psikologjike dhe kulturore në shoqëri.

puna e kursit, shtuar 09/05/2012


Roli i medias në formimin e personalitetit të një personi. Karakteristikat e ndikimit në personalitetin e specialistëve të ardhshëm nga elementë të tillë të shoqërisë së informacionit si media tradicionale, interneti, televizioni dhe telefonia.

puna e kursit, shtuar 01/12/2014


Mbulimi i ngjarjeve moderne ushtarako-politike në Siri nga portali informativ CNN News dhe BBC. Veçoritë e diskursit të mediave britanike dhe amerikane. Prezantimi i konceptit të "eufemizmit" në mësimet e anglishtes në shkollën e mesme.

puna e kursit, shtuar 29.07.2017

Roli i mediave në një shoqëri moderne multietnike është shumë domethënës. Për temën tonë, problemet më të rëndësishme janë pasqyrimi i çështjeve etnike, ndikimi i saj në shoqëri dhe përdorimi i saj nga politika. Dihet se shtypi, radio, TV dhe interneti janë kanalet kryesore të komunikimit përmes të cilave realizohet mbështetja dhe transmetimi i kulturës, komunikimi ndëretnik dhe dialogu ndërkulturor. Përveç kësaj, ai është gjithashtu një mjet serioz ideologjik me ndihmën e të cilit formohen idetë masive të njerëzve. Mediat jo vetëm që informojnë shoqërinë për ngjarjet, përfshirë këtu edhe fushën e etnopolitikës dhe marrëdhënieve ndëretnike, por, duke i komentuar ato, futin në ndërgjegjen masive vlera, imazhe, udhëzime dhe ide tolerante ose konfliktuale. Dihet mirë se mediat luajnë një rol të rëndësishëm në zhvillimin modern etnokulturor të shumë vendeve të botës, përfshirë Federatën Ruse.

Gjatë 20 viteve të fundit, vendi ynë në fakt ka riformuar një sistem të larmishëm kanalesh televizive dhe radiostacionesh rajonale që kanë natyrë etnokulturore (ky fenomen nganjëherë quhet "media etnike"). Në vitin 2008, në Rusi, përveç atyre në gjuhën ruse, u regjistruan më shumë se 400 programe televizive dhe më shumë se 300 programe radiofonike, të transmetuara në 50 gjuhë të kombësive ruse. Nga 71.5 mijë revista periodike të regjistruara në Federatën Ruse, pothuajse 10 mijë botohen në gjuhët e popujve të botës, nga të cilat 2335 media janë në gjuhët e popujve të Rusisë dhe ish-BRSS. Deri në fund të vitit 2010, numri i mediave elektronike në gjuhët e popujve të Rusisë u rrit ndjeshëm: 2279 media elektronike dhe 94 agjenci lajmesh funksionojnë në 66 gjuhë, duke përfshirë 968 botime në Tatarisht, 355 në Bashkir, 299 në Ukrainisht, 212 në Yakut, 185 - në Chuvash, 133 - në Çeçene, 128 - në Bjellorusisht, 120 - në Azerbajxhan, 115 - në Armenisht, 112 - në Udmurt, 102 - në Komi, 81 - në Buryat, 87 - në Avar, 73 - në hebraisht dhe 19 - në jidish.

Shumë shoqata etnokulturore (autonomi kulturore kombëtare, organizata publike kombëtare) kanë periodikët e tyre - gazetat "Tatar World", "Azerros", "Gazeta Greke" (gazetë mujore e Shoqërisë së Moskës së Grekëve), "Arka e Noes" (gazeta e diaspora armene e vendeve të CIS), "Gazeta hebraike", "Koreanët rusë", etj. Në vitin 2005, në Rusi u krijua Guildi i Gazetarisë Ndëretnike, duke bashkuar gazetarët që shkruajnë për tema etnike. Kjo organizatë organizon konkursin vjetor të mediave gjithë-ruse për mbulimin më të mirë të temës së ndërveprimit ndëretnik "SMIrotvorets" dhe boton një shtesë javore "Theks kombëtar" për gazetën gjithë-ruse "Argumentet e Javës". Praktika tregon se mediat mund ta orientojnë ndërgjegjen e masës jo vetëm në idetë tolerante të barazisë së njerëzve përpara ligjit, por edhe në idetë e ksenofobisë, shovinizmit, neofashizmit dhe racizmit. Në masë të madhe varet nga pozita dhe përgjegjësia qytetare e mediave, pronarëve të tyre, sponsorëve dhe autorëve të veçantë nëse do të ruhet paqja ndëretnike në një vend apo rajon apo nëse tensionet ndëretnike do të intensifikohen dhe do të ndizet urrejtja ndëretnike.

Kjo aftësi e mediave për të ndikuar në vetëdijen masive dhe idetë e njerëzve në sferën e marrëdhënieve ndëretnike dhe ndërfetare përdoret në mënyrë aktive në avantazhin e tyre nga politikanët modernë në shumë rajone multietnike të botës. Është e qartë se në situata të tilla autoritetet dhe shoqëria duhet të jenë në gjendje të ndikojnë në media dhe t'i rezistojnë përpjekjeve negative të informacionit për të spekuluar mbi çështjet etnike. Duhet pranuar se çështjet etnokulturore dhe etnopolitike janë vazhdimisht të pranishme në mediat e rajoneve dhe vendeve multikulturore. Për më tepër, janë mediat ato që shpesh replikojnë jo vetëm vlerat dhe normat që rrëfen një shoqëri e caktuar, por edhe paragjykimet, stereotipet dhe qëndrimet që kontribuojnë drejtpërdrejt ose tërthorazi në rritjen e tensioneve ndëretnike, ruajnë dhe forcojnë kufijtë e brendshëm kulturorë ndërmjet etnisë. dhe komunitetet racore.

Ndonjëherë ky replikim kryhet qëllimisht, pasi përkatësia etnike, siç është përmendur tashmë, përdoret në luftën politike dhe shërben si një argument shtesë për të justifikuar pozicionet e forcave rivale politike ose liderëve. Por më shpesh, shfrytëzimi i paragjykimeve dhe stereotipeve etnike është i natyrës së paprovokuar dhe të nënkuptuar si pasojë e papërgatitjes së përgjithshme etnopolitike të gazetarëve, hezitimit të tyre për të respektuar parimet e etikës gazetareske, dëshirës së tyre për të luajtur me ndjenjat e lexuesve dhe për të bërë materiali më i kuptueshëm. Në dekadat e fundit, mediat ruse dhe botërore kanë transmetuar në sasi të mëdha të ashtuquajturat informacione të ngarkuara etnike, të cilat fillimisht kanë ose marrin një kuptim politik dhe në këtë mënyrë bëhen një komponent thelbësor i etnopolitikës moderne. Këto janë referenca në botime për vendet dhe popujt, mënyrën e tyre të jetesës, zakonet dhe vlerat kombëtare ose etnike, informacione rreth kulturës etnike, ekonomisë, sportit, mjekësisë dhe fushave të tjera të jetës publike.

Veçoritë kryesore të informacionit etnik në një gazetë ose në programet radiotelevizive janë përmendja e etnonimeve, për shembull, uzbek, tatar, gjerman, anglisht, rus, etj. Përdorimi i termave që lidhen me përkatësinë etnike: shovinizëm, nacionalizëm, ekstremizëm kombëtar, ksenofobia, nacionalfashizmi etj. Le të theksojmë edhe një herë se materialet me ngjyra etnike në media mund të përmbushin një mision human, tolerant. Ata i edukojnë njerëzit, i informojnë, i argëtojnë, mund t'i organizojnë për vepra të mira dhe të kryejnë shumë funksione të tjera të dobishme. Nga media, njerëzit mësojnë shumë gjëra të reja jo vetëm për kombet e tjera, por shpesh edhe për të tyret. Ky lloj informacioni etnik ngjall te lexuesit, dëgjuesit dhe shikuesit patriotizëm dhe qytetari, interes dhe respekt për popujt e tjerë, jetën dhe arritjet e tyre dhe kontribuon në formimin e vetëdijes etnike, ndjenjës së dinjitetit kombëtar dhe respektit për bashkësia etnike.

Përkatësia etnike, e përditësuar dhe e mobilizuar nga politikanët dhe gazetarët, mund të bashkojë përfaqësuesit e një populli, për shembull, për hir të mbrojtjes së vlerave të tyre kombëtare - toka e tyre amtare, vendlindja, feja dhe faltoret e tjera kombëtare. Megjithatë, tani janë shpikur shumë teknologji të informacionit, me ndihmën e të cilave politikanët modernë dhe aktivistët shoqërorë manipulojnë ndërgjegjen masive, për shembull, jo vetëm duke bashkuar një popullsi multietnike në bashkëqytetasi solidare, por edhe duke e ndarë atë në miq dhe armiq. Për më tepër, fqinjët, punëtorët mysafirë dhe "personat e kombësisë Kaukaziane" mund të portretizohen si media të huaja. Qytetarët e zakonshëm nuk e kanë gjithmonë të lehtë të shohin dhe kuptojnë se formimi masiv i vetëdijes etnike publike, rrahja e pasioneve etnike me ndihmën e mediave shpesh synojnë përhapjen e qëndrimeve të intolerancës në mesin e popullatës: mos lejimi, largimi, dëbimi, largimi i "të huajve", "jo ne", "etnikisht të tjerët", "jo si ne".

Shembuj të ngjashëm të gazetarisë etnike intolerante ishin veçanërisht të zakonshme në vitet 1990. në shtypin e ish-sovjetikëve dhe të disa republikave tona ruse. Dhe aktualisht, ka shembuj të shumtë të fjalimeve në mediat vendase dhe të huaja kur frika dhe fobitë ndaj të huajve etnikë në personin e punëtorëve mysafirë ose emigrantëve nga rajone të tjera të vendit të tyre fryhen qëllimisht. Një shembull i përdorimit të paragjykimeve etnike në luftën politike dhe pandjeshmërisë së mediave ndaj kësaj lloj "propagande politike" ishte video e partisë Rodina, e transmetuar nga kanalet televizive federale përpara zgjedhjeve për Dumën e Qytetit të Moskës në vjeshtë. i vitit 2005. E rëndësishme nuk është as skandali që shpërtheu pas shfaqjes së videos, fakti që partia u tërhoq nga gara zgjedhore dhe shkak për këtë ishte materiali që në fakt bënte thirrje për “pastrimin” e kryeqytetit rus. njerëz nga Kaukazi. “Personat e kombësisë Kaukaziane” të karikaturuara në këtë video po hanë shalqi dhe hedhin lëkura shalqini nën rrotat e një karroce bebesh, dhe funksionarët e partisë Rodina theksojnë ashpër sjelljen e papërshtatshme ndaj ngatërrestarëve dhe u bëjnë thirrje atyre që “të pastrojnë Moskën nga plehrat”. E rëndësishme është që video është shfaqur fare në televizion dhe është transmetuar nga kanalet televizive.

Është gjithashtu e rëndësishme që pamjet e filmuara u shfaqën shikuesve si ilustrim i programeve zgjedhore të partive. Analiza më e thelluar e shtypit vendas në lidhje me botimet e tij etnopolitike është bërë nga V.K. Malkova. Ajo, në veçanti, vë në dukje se në shtypin modern rus janë mjaft të përfaqësuara ideologemat etnike, ndër të cilat ka ideologji integruese dhe konsoliduese, ideologema të multietnicitetit pozitiv, ideologema të tolerancës së hapur dhe në të njëjtën kohë ka ideologji që ekzagjerojnë. akuzat historike, ideologemat e konfliktit dhe armiqësisë, ideologemat - talljet, ideologjitë e nxitjes, ideologjitë e akuzës dhe denigrimit etj. Le të theksojmë se, ndoshta, në formën më të hapur, këto ideologema dhe natyra provokuese e botimeve etnopolitike shfaqen kur trajtohet tema e migrimeve etnike.

Migrimet etnike janë portretizuar në shumë botime si një kërcënim për mirëqenien ekonomike të popullsisë vendase, si një rrezik për kulturën dominuese. Ato janë të lidhura me përhapjen e varësisë nga droga, rritjen e terrorizmit dhe rrezikun në rritje të ekstremizmit islamik dhe prosperitetin e ekonomisë kriminale. Në fakt, imazhi i përgjithësuar i një emigranti shfaqet në botime të tilla si imazhi i një "armiku në portat". Është tema e migrimit etnik që shfrytëzohet në mënyrë aktive në forume të shumta në internet. Mbulimi i problemeve etno-politike nga gazetaria vendase në shtyp shpesh vuan nga mungesa e një qasjeje profesionale të përgjegjshme: “Ndryshimet në përbërjen e autorëve të gazetave që mbulojnë tema etnike, mospërputhja dhe qarkullimi i tyre mund të tregojnë interes të rastësishëm dhe njohuri sipërfaqësore të objekt diskutimi nga gazetarët. Kjo mund të sugjerojë edhe mungesën e përgatitjes së tyre në këtë temë dhe paaftësinë e njerëzve që prekin çështjet më komplekse të ndërveprimit ndëretnik...

Prandaj, një nga rezervat më të rëndësishme për humanizimin e atmosferës ndëretnike... mund të jetë një sistem i aktiviteteve të synuara që synojnë përmirësimin e aftësive të gazetarëve që punojnë me tema etnike në media të ndryshme”, shkruan V.K. Malkova. Duhet thënë se objekt i analizës është V.K. Malkova ishte shtypi kryeqytetas, të cilit nuk i mungojnë personeli gazetaresk shumë i kualifikuar. Potenciali i personelit të botimeve provinciale, si rregull, është dukshëm më i dobët, dhe për këtë arsye ata kanë më shumë nevojë për krijimin e sistemit të kualifikimit të lartpërmendur. Në fund të fundit, janë botimet rajonale, veçanërisht në republika, ato që, për shkak të situatës specifike etnike dhe etnopolitike në periferi, janë të detyruara të mbulojnë problemet më urgjente dhe komplekse të ndërveprimit ndëretnik. Ky mbulim nuk kryhet gjithmonë në mënyrë profesionale. Drejtuesit e disa publikimeve, duke kuptuar kompleksitetin e komentit etnopolitik, përpiqen të shmangin publikimet me temën etnopolitike, sepse nuk janë të sigurt se niveli i kualifikimeve të gazetarëve është i mjaftueshëm për një analizë objektive dhe cilësore të kësaj teme.

Këta liderë shpjegojnë qëndrimin e tyre duke thënë se nuk duan të “ngrenë kosheren”, por mbyllja e temës nuk është një manifestim i objektivitetit gazetaresk dhe një qasje e përgjegjshme ndaj pasqyrimit të realiteteve shoqërore, e cila diktohet nga detyra e gazetarit. dhe etikën gazetareske. Në punën e tij, V.K. Malkova ofron një udhërrëfyes për gazetarët, një lloj “udhërrëfyesi” në punën me çështjet etnike. Çfarë konsiderohet tolerante apo intolerante dhe e dëmshme kur pasqyrohen tiparet etnike të jetës sonë në media? Kjo është një nga pyetjet e rëndësishme për të cilën shumë ekspertë kërkojnë një përgjigje. Natyrisht, udhëzime pak a shumë të qarta në këtë çështje janë dokumentet e njohura ndërkombëtare dhe vendore për standardet dhe normat e sjelljes në shoqëritë demokratike. Ka shumë dokumente të tilla. Në vendin tonë, këto janë nenet përkatëse të Kushtetutës së Federatës Ruse, Kodet Civile dhe Penale të Federatës Ruse, një sërë ligjesh të veçanta për median, për shtetësinë e Federatës Ruse, për ekstremizmin, për gjuhët. të popujve të Federatës Ruse, etj. Për më tepër, në analogji me vendet e tjera, ne kemi zhvilluar një sërë kodesh profesionale dhe etike për gazetarët rusë.

Disavantazhi i disa dokumenteve ligjore dhe kodeve gazetareske është natyra e tyre deklarative. Këto janë vërtet rekomandime “kornizë” që nuk përmbajnë koncepte dhe përkufizime specifike të punës, për shembull, dukuri të tilla si nxitja e urrejtjes etnike, poshtërimi i nderit dhe dinjitetit kombëtar, ekskluziviteti kombëtar, shovinizmi, ekstremizmi kombëtar etj.2 Megjithatë, këto dokumente kanë qenë në vitet e fundit filluan të përdoren në praktikën ruse. Parimet që gazetarët duhet të ndjekin përcaktohen në Kodin e tyre të Etikës Profesionale për gazetarët rusë të miratuar nga vetë dhe në Deklaratën e Federatës Ndërkombëtare të Gazetarëve mbi Parimet e Sjelljes për Gazetarët, por ato nuk ndiqen gjithmonë në mënyrë rigoroze.

Edhe më herët, Asambleja Parlamentare e Këshillit të Evropës miratoi një dokument të posaçëm (Rekomandimi 1277 (1995) për migrantët, pakicat etnike dhe median), në të cilin theksoi nevojën për të mbuluar në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe të paanshme probleme të rëndësishme etnopolitike, dhe në veçanti problemi i pakicave etnike dhe emigrantëve. Në praktikën politike ruse, fokusi i vëmendjes së autoriteteve rajonale dhe federale nuk është ende problemi i korrektësisë etnopolitike të përmbajtjes së botimeve në media, por problemi i mbështetjes së gazetave, revistave, radios dhe televizionit në gjuhët e vendit. popujt e Rusisë. Siç u theksua, ky është sigurisht një drejtim i rëndësishëm në fushën e politikës shtetërore etno-kombëtare. Megjithatë, problemi nuk është numri i publikimeve dhe koha e transmetimit, por cilësia e publikimeve dhe niveli i gatishmërisë së gazetarëve. Mediat etnike shpesh humbasin në konkurrencë me publikimet masive rajonale dhe federale pikërisht në këto parametra. Ekziston një problem tjetër që është veçanërisht i rëndësishëm kryesisht për shtypin rus.

Në një shtet demokratik, shtypi duhet të luajë rolin e një lloj katalizatori për proceset e konsolidimit civil, forcimit të solidaritetit civil dhe nëpërmjet shtypit, opinioni publik të mobilizojë institucionet ligjore dhe politike për të mbrojtur të drejtat e pakicave dhe për të luftuar ekstremizmin. Kjo është pikërisht ajo që ndodh në demokracitë që funksionojnë mirë, edhe pse jo pa probleme. Por, siç vëren shkencëtari etnopolitik rus E.A. Dhimbje, “përkundër faktit që shtypi i kushton vëmendje kritike veprimeve ekstremiste, nuk ka asnjë reagim të mëvonshëm ligjor dhe politik të shtetit ndaj fakteve të vërejtura nga shtypi dhe publiku është pasiv ndaj manifestimeve të ndryshme të ekstremizmit”.

Në procesin intensiv të informatizimit të komunitetit botëror, po shfaqen qartë tendencat e globalizimit, pasojat e të cilave nuk janë aspak të qarta. Në të njëjtën kohë, formimi i një "fshati global" të ngopur me ndërveprime komunikimi ndryshon jetën e shoqërisë përmes sistemeve të informacionit, thekson rëndësinë e vetëorganizimit të një personi që bën një zgjedhje informacioni dhe, në këtë mënyrë, aktualizon rolin e medias. në transformimin si të një individi ashtu edhe të mbarë njerëzimit në tërësi.

“Deklarata e të Drejtave të Kulturës”, e zhvilluar në 1995 nën udhëheqjen e D. Likhachev, prezantoi konceptin e kulturës humanitare, domethënë një kulturë të përqendruar në zhvillimin e parimeve krijuese në njeriun dhe shoqërinë (Deklarata e të Drejtave të Kultura: Projekti / Ndërmarrja Unitare Shtetërore e Shën Petersburgut; redaktuar shkencërisht nga D. S. Likhacheva. - Shën Petersburg: SPbGUP, 2001. - 19 f.). Dokumenti i drejtohet komunitetit ndërkombëtar dhe meqenëse subjekt i së drejtës ndërkombëtare është shteti, janë shtetet ato që duhet të bëhen garantues të kultivimit të një kulture humanitare, e cila ofron një bazë shpirtërore dhe mundësinë e zhvillimit dhe përmirësimit të individëve dhe shoqërisë.

Kultura e informacionit, e cila po shfaqet sot në kuadrin e globalizimit si një karakteristikë sistematike e një niveli të ri të zhvillimit të shoqërisë, përcakton përparësinë e ndikimit të masmedias në formimin e opinionit publik. Sjellja e njerëzve në shoqëri, stabiliteti relativ ose gjendja e trazirave të sistemit sociokulturor varet kryesisht nga përmbajtja semantike e mesazheve mediatike. Gazetaria si një lloj specifik i veprimtarisë sociologjike të një gazetari në një gamë të gjerë mediash synon të kontribuojë në zbatimin e konceptit të globalizimit si një proces harmonik i zhvillimit kulturor botëror, në të cilin është vendosur një ekuilibër jo vetëm midis kulturave të mëdha. dhe kulturat e grupeve të vogla etnike, por edhe midis kulturave të të gjithë popujve që banojnë në vend, në veçanti, ose, më gjerë, të gjithë botës në tërësi.

Procesi i formimit të identitetit republikan në Tatarstan është në përputhje me dinamikën e intensitetit të paraqitjes së temave etnike në shtyp. Informacioni më i ngopur etnik në fushën e informacionit të Tatarstanit ishte në vitet 1990. Para së gjithash, folëm për ekologjinë e kulturës dhe gjuhës kombëtare. Sidoqoftë, së bashku me këtë, edhe në tema të tilla në dukje neutrale si sporti dhe informacioni për ngjarjet në botë, problemet e politikës kombëtare, specifikat e ndërveprimit ndëretnik midis popujve të Rusisë, forcimi i tolerancës fetare dhe marrëdhëniet midis të kaluarës historike. dhe e tashmja e republikës sonë u prekën.

Por duke qenë se gazetarët që shkruajnë për kulturën nuk kanë arsim special, përfshirë vetë-edukimin, ata, sipas përkufizimit, nuk mund të përmbushin detyrat që u janë caktuar objektivisht. Në të njëjtën kohë, mediat, të dizajnuara për konsum nga audienca më e gjerë, zakonisht janë të mbyllura për autorët "nga jashtë" - për muzikantë profesionistë, artistë, regjisorë, studiues fetarë, historianë, filozofë, ekspertë të kulturës... Ja ku fillon përshkallëzimi i masmedias.kultura, duke arritur apogjeun e saj në vitet 2000.

Sidoqoftë, së pari le të përcaktojmë se çfarë është kultura në kuptimin e saj modern.

Na duket se filozofi V. Stepin me shumë të drejtë e sheh kulturën “si një sistem kodesh informacioni që konsolidojnë përvojën shoqërore të akumuluar historikisht”... 1 Ai tregon se “nga pikëpamja e teorisë së sistemeve, tërësi organike komplekse në zhvillim historik. duhet të përmbajnë brenda vetes struktura të veçanta informacioni, duke siguruar kontrollin e sistemit, vetërregullimin e tij... Krahas kodit biologjik, gjenetik, i cili konsolidon dhe transmeton programet biologjike brez pas brezi, njeriu ka një sistem tjetër kodues - një sociokod. përmes së cilës një grup në zhvillim e përvojës shoqërore... Kushti për ruajtjen dhe transmetimin e kësaj përvoje është fiksimi i saj në një formë të veçantë simbolike” 2.

Shkencëtari emërton shumë struktura të ndryshme shenjash që “konsolidojnë dhe transmetojnë përvojën sociale”: “funksionimi i subjekteve të sjelljes, komunikimit dhe aktivitetit si sisteme semiotike, kur veprimet dhe veprimet e tyre bëhen modele për të tjerët”; simbolika e trupit të njeriut, struktura e gjuhës natyrore dhe artificiale; strukturat e shenjave që lindin gjatë funksionimit të objekteve të krijuara nga njeriu dhe të tjerët. Ajo tregon se në rrjedhën e zhvillimit të kulturës, zhvillimit të kuptimeve dhe kuptimeve të reja, lind nevoja për mënyra të reja të "fragmentimit dhe unifikimit të përvojës së grumbulluar" dhe, rrjedhimisht, zhvillimit të "llojeve të reja të kodimit".

Në fakt, siç thekson M. Dvorkina 1, me ardhjen e shkrimit si një formë e veçantë kodimi, lindi një mundësi e re për të ruajtur dhe transmetuar përvojën sociale, e cila u zbatua në një institucion të krijuar posaçërisht për këtë qëllim - bibliotekën. Me nevojat në rritje të kulturës për sisteme gjithnjë e më efikase të ruajtjes dhe transmetimit të përvojës, u ngritën institucione të reja informacioni për të ofruar këto funksione - qendra të informacionit shkencor dhe teknik, redaksitë e botimeve të shtypura, shërbime radiotelevizive, video dhe të tjera.

Në sistemin e kodeve të informacionit kulturor, media mund të përfaqësohet si nyje (drive) unike informacioni. Nëse e konsiderojmë kulturën si një sistem të krijimit, ruajtjes, shpërndarjes dhe konsumimit të vlerave kulturore, atëherë mund të gjurmojmë rolin domethënës të këtyre kanaleve të informacionit në këto procese.

Para së gjithash, është e nevojshme të theksohet funksioni ruajtës kulturor i këtyre institucioneve brenda institucionit të kujtesës sociale. Media, ndër të tjera, ruan dhe shpërndan vlera të ndryshme kulturore: libra, piktura, filma, algoritme sjelljeje e të tjera. Pamja më e gjallë e kësaj fushe të veprimtarisë jepet, për shembull, nga kanali televiziv "Russia K", gazeta "Kultura" ose botimi elektronik "Kultura-Portal". Por kjo nuk do të thotë se mediat e tjera nuk kryejnë aktivitete të tilla.

Botimet e shtypura, kanalet radiofonike, televizionet dhe portalet e internetit luajnë një rol të rëndësishëm në ruajtjen e kulturës popullore, traditave, ritualeve, gjuhës kombëtare dhe karakteristikave rajonale. Mediat jo vetëm që ndihmojnë në ruajtjen, por edhe në të njëjtën kohë për t'i bërë të arritshme për shumicën e njerëzve (d.m.th., për të siguruar vazhdimësinë e kulturës) shembujt më domethënës të trashëgimisë kulturore. Me përdorimin e teknologjive të reja të informacionit, rritet mundësia për të zgjidhur njëkohësisht të dyja problemet - për të siguruar ruajtjen dhe përhapjen e vlerave kulturore.

Në të njëjtën kohë, lind pyetja për kriteret e përzgjedhjes së vlerave të transmetimit, për aftësinë e njerëzve të sotëm për të parashikuar nevojat e përdoruesve të së ardhmes. Funksioni transmetues i institucioneve të informacionit është i rëndësishëm edhe për kulturën, i realizuar nëpërmjet shërbimeve informative që sigurojnë vazhdimësinë e trashëgimisë kulturore dhe aksesueshmërinë e saj për konsumatorët.

Për shembull, stacionet e radios shtetërore "Radio Rusia", "Mayak", "Culture" vazhdojnë traditat më të mira të teatrit të radios vendase, programet arsimore, letrare, muzikore, historike, dhe në radiostacionin shtetëror "Orfeus" bazën e transmetimit. është muzikë serioze klasike. E gjithë kjo, sigurisht, siguron vazhdimësinë e kulturave, njohjen me shembujt më të mirë të trashëgimisë kulturore botërore dhe vendase, por me një kusht - audienca do të jetë e gatshme të shtypë "butonin" e duhur.

Prandaj, lind nevoja për edukimin e audiencës, duke shpërndarë materialet për kulturën në botime të profilit më të gjerë, duke përfshirë botimet e shtypura "të verdha", audio ose televizive.

A. Flier tregon ato fusha të praktikës sociale që pasqyrohen në mediat moderne 1.

Para së gjithash, kjo është kultura e organizimit dhe rregullimit shoqëror, fushëveprimi i së cilës përfshin sfera të tilla të specializuara dhe jo të specializuara të jetës si kultura ekonomike; kulturë juridike; kulturën politike.

Pastaj - kultura e njohjes dhe reflektimit të botës, njeriut dhe marrëdhënieve ndërnjerëzore: kultura filozofike, duke përfshirë sensin e përbashkët të ideve të përditshme për botën dhe rregullat e sjelljes njerëzore, mençurinë popullore; kultura shkencore; kultura fetare dhe manifestime të ndryshme të atavizmave pagane të së kaluarës); kulturën e artit.

Më pas vjen kultura e komunikimit social, akumulimit, ruajtjes dhe transmetimit të informacionit: kultura e kontakteve të informacionit ndërpersonal; kultura e komunikimit masiv, e cila përfshin, ndër të tjera, thashethemet dhe thashethemet; kultura informative-kumulative në nivel traditash, besimesh dhe legjendash; kultura e transmetimit ndër breza të përvojës sociale, kompetencës dhe njohurive kulturore.

Dhe së fundi, kultura e riprodhimit fizik dhe mendor, rehabilitimit dhe rekreacionit të një personi: kultura seksuale; kultura e zhvillimit fizik; kultura e ruajtjes dhe rikthimit të shëndetit; një kulturë e rivendosjes së ekuilibrit të energjisë njerëzore, e cila përfshin, ndër të tjera, gatimin si sistem dhe strukturë të ushqyerjes; kultura e rekreacionit, rekreacionit mendor dhe rehabilitimit njerëzor, duke përfshirë format devijuese të kohës së lirë.

Audienca mediatike, me ndërmjetësimin e një gazetari si transmetues i vlerave kulturore, merr një ide mbi bindjet dhe preferencat e njerëzve në kultura të ndryshme kombëtare, normat morale dhe ligjore, imazhet mitologjike, letrare e artistike dhe modele të tjera kulturore. Në procesin e shërbimeve të informacionit në media përditësohen dokumentet, artefaktet shkencore, marrëdhëniet politike dhe përfundimet filozofike.

Vazhdimësia e modeleve kulturore kryhet edhe nëpërmjet elementeve mjedisore - projektimit të një botimi ose transmetimi, pajisjeve dhe mjeteve teknike të përdorura në krijimin e masmedias, teknologjisë për marrjen e informacionit, organizimit audiovizual ose tekstual të materialit. Shërbimet e informacionit lehtësojnë transmetimin e modeleve sociale, estetike, ideologjike, fetare, teknologjike dhe të tjera kulturore në hapësirë ​​dhe kohë, duke lehtësuar përfshirjen e tyre në aktivitetet moderne prodhuese, arsimore, vetë-edukuese, menaxheriale dhe të tjera të njerëzve.

Në procesin e shërbimeve të informacionit, transmetohen edhe mostra të kulturës së informacionit: mënyrat e punës me dokumente, kërkimi i informacionit, organizimi i skedarëve të kartave, bazat e të dhënave, idetë për vlerën e dokumenteve dhe të tjera.

Me marrjen e produkteve të informacionit nga organizata të tjera, mediat kontribuojnë në zhvillimin e këtyre institucioneve, dhe duke transmetuar mostra kulturore, gazetaria ndihmon në barazimin e potencialit kulturor të njerëzve nga grupe të ndryshme shoqërore dhe, rrjedhimisht, në stabilizimin e shoqërisë.

Veçanërisht do të doja të theksoja funksionin krijues të gazetarisë në kulturë. Media kryen përpunim analitik dhe sintetik të informacionit - transformimin e dokumenteve në procesin e analizimit të tyre dhe nxjerrjen e informacionit të nevojshëm, vlerësimin, krahasimin, përmbledhjen dhe paraqitjen e informacionit në formën e materialit gazetaresk - krijimin e produkteve të reja kulturore: botime, programe. , libra gazetaresk, artikuj, rekomandime, konsultime dhe të ngjashme.

Këto janë produkte të kulturës së informacionit, të cilat duhet të konsiderohen jo vetëm nga pikëpamja e njohurive, aftësive dhe aftësive që lidhen me leximin, kërkimin dhe konsumimin e informacionit, por edhe si një grup njohurish, normash, rregullash, vlerash, teknologjish të krijuara. nga njerëzit në procesin e prodhimit dhe shpërndarjes së produkteve të informacionit, duke reflektuar një nivel të caktuar të zhvillimit të veprimtarive dhe kulturës së informacionit.

“Tema e kulturës në media nuk kufizohet vetëm në ngjarje dhe në sferën e krijimtarisë artistike”, thekson T. Dedkova. – Proceset e përgjithshme kulturore (filozofia e kulturës ndihmon në studimin e tyre); stili i jetesës së shoqërisë, morali; gjendja e organizatave të koncerteve, librarive, kinemave dhe rrjeteve të tjera kulturore; zhvillimi i arsimit të përgjithshëm, artistik dhe muzikor - e gjithë kjo përfshihet në gamën e çështjeve kulturore të shtypit dhe televizionit.<…>Nëpërmjet kategorive të kulturës, njeriu vlerëson, kupton dhe përjeton botën, i sjell të gjitha dukuritë e realitetit në një tërësi të vetme” 1 .

Media është bërë mjeti kryesor për shpërndarjen e mesazheve që ndikojnë në ndërgjegjen publike. A. Mol beson me të drejtë se masmediat “në fakt kontrollojnë të gjithë kulturën tonë, duke e kaluar nëpër filtrat e tyre, duke nxjerrë në pah elemente individuale nga masa e përgjithshme e fenomeneve kulturore dhe duke u dhënë atyre peshë të veçantë, duke rritur vlerën e një ideje, duke zhvlerësuar një tjetër, duke polarizuar kështu. gjithë kulturën e fushës. Ajo që nuk përfshihet në kanalet e komunikimit masiv në kohën tonë nuk ka pothuajse asnjë ndikim në zhvillimin e shoqërisë” 2.

Dallohen katër sfera të prodhimit dhe ekzistencës së vlerave kulturore: jeta e përditshme, ideologjia (duke përfshirë forma të tilla si filozofia, politika, etika, etj.), Feja dhe kultura artistike (art). Secila prej këtyre fushave pasqyrohet në një mënyrë ose në një tjetër në media.

Një tipar specifik i kulturës së përditshme është se ajo zhvillon vlera të thjeshta, të natyrshme, por në të njëjtën kohë themelore, si puna, familja, atdheu, respekti për të moshuarit, normat e sjelljes e të ngjashme. Është përditshmëria ajo që është ruajtësja e kujtesës historike të një kulture, pasi ajo është shumë më e qëndrueshme se ideologjia, feja, madje edhe arti dhe ndryshon shumë më ngadalë se ato. Prandaj, është kultura e përditshme ajo që në një masë të madhe përmban vlera “të përjetshme”, universale, kombëtare. Përveç kësaj, janë vlerat e përditshme ato që janë baza për ekzistencën e ideologjisë, fesë dhe artit.

Mediat marrin pjesë në mënyrë aktive në formimin dhe përhapjen e vlerave të përditshme, duke treguar në materialet e tyre modele pozitive dhe negative të sjelljes, të cilat nga ana tjetër na sjellin te çështjet etike dhe filozofike të moralit, të cilat tashmë kanë të bëjnë me sferën e prodhimit dhe ekzistencës ideologjike. të vlerave kulturore.

“Më parë, njerëzit e liruar nga burgu dhe ish-alkoolistët dërgoheshin shpesh për të punuar në kopshtin zoologjik. Një herë pashë sesi këta djem u përpoqën të nxirrnin një copë mish nga kafazi i tij me një shkop të gjatë para syve të tigrit të habitur. Dikur kam ushtruar boksin, ndaj e zgjidha problemin me një grep të djathtë... Në fund të fundit, edhe gjatë luftës, njerëzit nuk grabitnin kafshët, por, përkundrazi, ndanin me to copën e fundit të bukës” 1 .

“Kohët e fundit janë bërë kërkime të gjera për shkaqet e zgjidhjes së martesës. Siç rezulton, janë femrat ato që vendosin fillimisht të prishin lidhjet familjare. Më shpesh, bashkëshortët (40% e të anketuarve) ndahen për faktin se ata thjesht nuk mund të gjejnë një gjuhë të përbashkët me njëri-tjetrin. Kjo arsye është më tipike për ata mbi 30 vjeç. Por porsamartuarit shumë “të gjelbër” në radhë të parë i shqetëson fakti që, në lidhje me buxhetin e përgjithshëm të familjes, duhet të shtrëngojnë rripat dhe të privohen nga përfitimet e zakonshme. Më shumë se një e katërta e të anketuarve pranuan se nuk donin të shpëtonin familjen për shkak të tradhtisë së njërit prej bashkëshortëve. Pothuajse i njëjti numër u divorcuan për shkak të pirjes së alkoolit nga të tjerët. Doli të ishin jo pak burra e gra që nuk mund të përballonin ndërhyrjet e vazhdueshme në punët familjare të të afërmve të ngushtë” 1 .

"Ekaterina Ilyinichna, pasi mori funeralin, për një kohë të gjatë nuk mund të besonte se ajo nuk do ta shihte më Mishenkën e saj. I dukej e pabesueshme që ai vdiq pikërisht tani, kur lufta kishte mbaruar dhe dukej se nuk kishte se si të priste telashe.<…>Është e frikshme të thuash sa vite kanë kaluar që atëherë! Dhe gjatë gjithë këtyre dekadave, Ekaterina Ilyinichna ka qenë e ve, duke jetuar në Maksimovka, në një shtëpi të vogël të vjetër. Ai do të shikojë nga dritarja në një rrugë të njohur që nga fëmijëria - dhe do të jetë sikur ta shohë veten përsëri të ri, dhe pranë tij - Mishenka e tij, e gjallë dhe e padëmtuar. Ndoshta kjo është arsyeja pse, edhe pse udhëheqja e rrethit i dha asaj, si të veja të një Heroi të Bashkimit Sovjetik, një apartament me një dhomë me të gjitha komoditetet në Tetyushi, ajo rrallë shkon atje. Në Maksimovka, gjithçka është vendase” 2 .

Secili prej materialeve të cituara më sipër, duke iu drejtuar koncepteve të "ndërgjegjes", "traditave familjare", "besnikërisë", trajton, para së gjithash, problemin moral dhe filozofik të ekzistencës, por bazohet në vlerat shpirtërore universale, të pasqyruara në jeta e përditshme e shoqërisë ruse.

Një rol të rëndësishëm në zhvillimin e kulturës së përditshme luajnë zhanret epistolar, të cilat përdoren në mënyrë aktive për transmetimin e vlerave kulturore dhe të përditshme. Letrat zënë një vend të fortë në faqet e shtypit republikan, duke reflektuar jo vetëm ndërgjegjen publike, por edhe duke i dhënë lexuesit mundësinë për të kontrolluar me normat moderne të sjelljes shoqërore. Kjo bëhet e qartë kur i referohemi botimeve të letrave të lexuesve në faqet e shtypit Tatarstan.

“Vërej se kohët e fundit jo vetëm njerëzit, por edhe kafshët dhe zogjtë janë bërë disi më agresivë. Ose një sorrë sulmon një fëmijë, pastaj pëllumbat fluturojnë drejt e në fytyrë, sikur synojnë të godasin në sy, atëherë kafshët e egra dalin nga pylli dhe sulmojnë njerëzit. Çfarë ndodhi me faunën tonë? Më duket se kjo është kryesisht për shkak të degradimit të mjedisit. Urbanizimi intensiv, rritja e rrjetit të autostradave dhe prerja e pamenduar e pyjeve çojnë në shkatërrimin e shtëpive origjinale të kafshëve, të cilat, meqë ra fjala, kanë të njëjtën të drejtë për një vend në mjedis si njerëzit” 1.

“Unë jam rritur në atë mënyrë që të hedhësh një mbështjellës çokollate pranë një koshi të plehrave nuk është kulturore, të mos respektosh të gjithë rreth meje është e keqe, të mos duash natyrën tonë nuk është normale. Përpiqem të rrënjos të njëjtën gjë tek fëmija im, në mënyrë që vajza ime të bëhet një qytetare e mirë, e denjë dhe e sjellshme e Rusisë, dhe jo një derr që, më falni, jeton atje. Të mësojmë dhe të mësojmë fëmijët tanë që të mos ikin nga vendi, por ta përmirësojnë atë, është detyra kryesore e secilit prej nesh!”. 2.

“Shpreh mirënjohjen dhe mirënjohjen time të thellë për Drejtorin e Përgjithshëm të Kazankompressormash OJSC I.G. Khisameev, Kryetarin e Komitetit të Sindikatave V.V. Borisov, Kryetarin e Këshillit të Veteranëve F.F. Fayzrakhmanova, Kryetarin e Komitetit të Dyqanit të Dyqanit 21 të Shop E.V. Driverova, Kryetari i Bashkisë, Nr. 23 I.A. Fakhrutdinov për ndihmë financiare - blerjen dhe dërgimin e një ngrohës uji me gaz, njehsor dhe sobë me gaz në shtëpinë time. Me respekt dhe mirënjohje për V.G. Bakaeva, inv. II gr.” 3.

“Dje, duke ecur nëpër parkun Uritsky, vura re shumë shtëpi zogjsh në pemë. Isha shumë i lumtur, mendoj se njerëzit kujdesen për zogjtë. Dhe pastaj shikova më afër - shtëpitë e zogjve u bënë nga e njëjta kompani dhe u pikturuan në të verdhë. Por yjet zakonisht nuk jetojnë në shtëpi të lyera. Duhet të bëjmë diçka” 4 .

“Kam qenë dëshmitar i incidentit të mëposhtëm. Një xhip i ftohtë shkoi deri te dyqani i kafshëve shtëpiake. Një burrë doli, i gjithë i inatosur dhe hyri në dyqan.

"Sipas horoskopit tim, gruaja ime është një Peshq," i tha ai shitësit. – Çfarë e këshilloni të blejë më 8 mars?

"Sigurisht, peshk," u përgjigj shitësi. Ata zgjodhën për një kohë të gjatë. Filluam me peshq të shtrenjtë dhe përfunduam me disa të vegjël, për 80 rubla. Ata bënë pazare për një kohë të gjatë, më në fund ranë dakord për pesëdhjetë rubla. Ai që u mbush me veten kërkoi një kavanoz falas dhe i kënaqur u largua. Dhe më erdhi keq. Jo, jo një peshk. Dhe as ky burrë i madh dhe i trashë. Më vinte keq për burrin tim, ja çfarë” 1 .

Secila nga vërejtjet e cituara është një nxitje për vetë-reflektim, një vështrim në sjelljen e dikujt, një lloj përpjekjeje për veten e situatës. Vetëm në këtë mënyrë, kur zotëron pasurinë kulturore, një person "disobjektivizon" botën përreth tij, duke vlerësuar aftësinë e tij për të qenë pranues ndaj një sistemi kompleks kodesh informacioni që konsolidojnë përvojën shoqërore të akumuluar historikisht.

Njerëzimi i mijëvjeçarit të ri në zhvillimin e tij sociokulturor është përballur me shumë probleme krize në fushën e historisë, ekonomisë, politikës, demografisë, etikës, me zhvlerësimin e idealeve dhe sistemeve të vlerave, shkatërrimin e ideve tradicionale të jetës dhe parimeve ideologjike. Duke u përpjekur për të kapërcyer krizën e stërzgjatur të kulturës moderne, e karakterizuar nga mbizotërimi i përparimit material mbi përparimin shpirtëror, mediat vazhdimisht i kujtojnë audiencës së tyre se për çdo person bukuria, e mira, e vërteta, jeta e përjetshme janë vlera të pakushtëzuara, por ajo që është e mira dhe e keqja, për shembull, një person detyrohet të vendosë vetë, në çdo situatë specifike, duke vepruar kështu si interpretues i kulturës.

Gazetaria, sipas Yu. Kazakov, “ndjen lidhjet e saj sociale, e njeh veten si pjesë e një kulture që padyshim nuk kufizohet në detyrat dhe kornizën e saj profesionale dhe përpiqet të krijojë një dialog produktiv me shoqërinë, duke përfshirë çështjen e saj. fatin e vet” 2 . Duke zhvilluar këtë temë, T. Dedkova beson se “gazetaria mbulon problemet kulturore<…>ka mundësinë të kontribuojë në përmirësimin e marrëdhënieve midis njeriut dhe shoqërisë” 3.

Kjo kërkohet të ndihmohet nga reflektimi i “urdhrit të dytë”, objekt i të cilit nuk është rindërtimi i botës morale dhe etike të individit në disa ide kulturore dhe të përditshme, por vetë këto ide si një nga produktet e krijimtarisë intelektuale. .

Le t'i hedhim një sy paletës tematike të botimeve të tremujorit të parë të vitit 2010, kushtuar kulturës profesionale, e cila gjeti daljen në veprat e artit. Për seksionin kryq analitik, ne zgjodhëm katër botime të shtypura republikane: "Republika e Tatarstanit" si organ zyrtar qeveritar (Tabela 1), "Kazanskie Vedomosti" si gazetë e qytetit (Tabela 2), "Rinia e Tatarstanit" si një i ri. botimi (Tabela 3) dhe "Kazan i mbrëmjes" » duke u pozicionuar si një shtyp i pavarur (Tabela 4). Përmbledhje Tabela 5 tregon të dhëna për gamën tematike të publikimeve në të gjitha botimet e mësipërme.

Të gjitha materialet u shpërndanë sipas zhanrit dhe u numëruan në mënyrë sasiore (publikimi u mor si njësi numërimi).

Në një shoqëri "normale" (ekziston një koncept i tillë në shkencë), e cila karakterizohet nga vitaliteti i lartë, fleksibiliteti, përshtatshmëria ndaj kushteve në ndryshim, integriteti, stabiliteti i sistemeve shoqërore, impulsi i vazhdueshëm për zhvillim, hapja, pluralizmi, aktiviteti i proceseve shoqërore. , kontrollueshmëria e tyre, lëvizshmëria, detyrat e gazetarisë sociale përcaktohen nga natyra e saj natyrore. Por sado e qëndrueshme të jetë një shoqëri normale, nuk ka komunitete ideale. Ruajtja e qëndrueshmërisë përmes mjeteve të informacionit përfshin, për shembull, identifikimin dhe përfaqësimin e interesave të ndryshme, përhapjen e ideve për atë që është e dobishme, e lejuar dhe e rëndësishme në këtë shoqëri, çfarë është e dëmshme dhe e ndaluar, cilat modele edukimi dhe sjelljeje meritojnë vëmendje dhe respekt, si të zgjidhni problemet urgjente, të harmonizoni nevojat dhe shumë më tepër. Gazetaria sociale, duke monitoruar me shpejtësi dhe duke i paraqitur shoqërisë reagimin “njerëzor” ndaj ndryshimeve, i ndihmon ato të rrjedhin më mirë, me mendim, sistematik dhe korrigjim në kohë. Detyra kryesore është ruajtja e stabilitetit dhe qëndrueshmërisë së marrëdhënieve shoqërore.

Në një shoqëri të një lloji kalimtar, e cila gjithashtu po përjeton një krizë - dhe pikërisht kjo është shoqëria që është tani Rusia - gazetaria, përveç detyrave të saj natyrore, ka edhe detyra të tjera, një mision të veçantë, në dritën e të cilit të gjithë aktivitetet e tij duhet të vlerësohen - duhet të japë shpresë. Zgjidhja e krizës sociale varet kryesisht nga mënyra se si shtypi përballet me detyrat kundër krizës:

• - të sigurojë informacion të plotë për gjendjen e sferës sociale, të hapë tema dhe probleme të reja për diskutim, të monitorojë ndryshimet, t'i vlerësojë ato, të shmangë heshtjen ose mosvëmendjen ndaj situatave të vështira, të shpjegojë thelbin e ndryshimeve;
• - zotëroni realitetet e reja të jetës, ndihmoni të jetoni në një botë në ndryshim dhe lundroni në të, stimuloni veprimtarinë krijuese të jetës dhe veçanërisht iniciativën individuale; ndihmoni një person në një situatë specifike, flisni për një precedent për zgjidhjen e një situate problemore dhe përpiquni të zhvilloni një algoritëm për zgjidhjen e një problemi të caktuar;
• - t'i nënshtrojë të gjitha projektligjet dhe vendimet në shqyrtim publik, të marrë pjesë në të vërtetë në formimin dhe zbatimin e politikave sociale, të monitorojë funksionimin e institucioneve sociale dhe të ndikojë aktivisht në modernizimin e tyre;
• - të përmirësojë marrëdhëniet shoqërore, të mbajë një ekuilibër interesash, duke përfaqësuar dhe justifikuar pozicionet e grupeve të ndryshme shoqërore, të lehtësojë tensionin shoqëror dhe të parandalojë tronditjet; përpiquni për biseda të barabarta ndërmjet grupeve të ndryshme; të krijojë një mundësi për të shprehur pikëpamje dhe vlerësime të reja brenda situatave tipike problemore, të zhvillojë një qëndrim të përbashkët për problemet urgjente;
• - jepni një vlerësim moral të ngjarjeve, veprimeve, deklaratave, mbështesni moralisht njerëzit dhe ndihmoni për të kapërcyer ndjenjat e vetmisë dhe mungesës së shpresës, flisni për përvojat e njerëzve të tjerë, vendosni gjithmonë idetë e humanizmit dhe mirësisë mbi interesat e situatës së grupeve individuale.

Ky është vetëm një përshkrim i përgjithshëm i veçorive të synuara me të cilat përballet gazetaria sociale. Çdo media përcakton në mënyrë të pavarur balancën e detyrave të përshkruara dhe formulon më tej të tjerat. Ky është një problem praktik shumë i rëndësishëm dhe urgjent.