Katerina Gordeeva: Në kujtim të Ekaterina Genieva. "Nuk është e frikshme të vdesësh, është e frikshme t'u përgjigjesh pyetjeve

Më 9 korrik 2015, në moshën 70 vjeç, figura e famshme kulturore dhe publike, Drejtori i Përgjithshëm i Bibliotekës Shtetërore Gjith-Ruse për Letërsinë e Huaj me emrin M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva (04/01/1946 - 07/09/2015).

Më 9 korrik 2015, në moshën 70 vjeç, figura e famshme kulturore dhe publike, Drejtori i Përgjithshëm i Bibliotekës Shtetërore Gjith-Ruse për Letërsinë e Huaj me emrin M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva.

…Herët a vonë ne të gjithë do të kalojmë atje për t'u ribashkuar në qiellin e premtuar secilit prej nesh nga Zoti Jezu Krisht.
Dhe ky tranzicion do të jetë i ndritshëm dhe i gëzueshëm për ne nëse bëjmë një jetë të denjë dhe të drejtë, të cilën e drejtoi Ekaterina Yuryevna

Mitropoliti Hilarion i Volokolamsk në shërbimin funeral për E.Yu. Genieva

E.Yu. Genieva lindi më 1 prill 1946 në Moskë në familjen e aktorit Yuri Aronovich Rosenblit (1911-2002) dhe kirurges Elena Nikolaevna Genieva (1917-1982). Më parë, Ekaterina e kaloi fëmijërinë e saj në familjen e prindërve të nënës së saj: inxhinier hidrologjik Nikolai Nikolaevich Geniev (1882-1953) dhe Elena Vasilievna (lindur Kirsanova; 1891-1979). Gjyshja ime vinte nga një familje fisnike dhe fliste 14 gjuhë evropiane. Ajo ishte anëtare e rretheve të zgjedhura letrare, dhe në verën e viteve 1921-1926 ajo qëndroi me poetin dhe artistin Maximilian Voloshin, në Shtëpinë e tij të Poetit - një shtëpi pushimi falas për inteligjencën krijuese në Koktebel (Krime).

Elena Vasilievna, një grua thellësisht fetare, i dha mbesës së saj njohuritë e saj të para për krishterimin. Gjatë muajve të verës ata jetonin në një vilë në stacionin "43 km" në rrugën Yaroslavl. E.Yu. Genieva kujtoi: «Çdo mëngjes unë dhe gjyshja uleshim në divan, ajo hapte vëllime të mëdha të Biblës me ilustrime nga Gustave Dore dhe shpjegonte në frëngjisht të mirë atë që vizatohej në libër.» Shpesh ata, së bashku me fqinjët e tyre, bënin një pelegrinazh në Lavra Trinity-Sergius. Elena Vasilievna ishte miqësore me abatin e manastirit të Shën Sergjit, arkimandritin Pimen (Izvekov); Patriarku i ardhshëm i Shenjtërisë së Tij e vizitoi atë në 43 km. E reja Katya pëlqente të luante fshehurazi me babanë e saj Pimen: vajza u fsheh në kasën e një prifti dhe ai pretendoi se po e kërkonte.

Ndoshta, kujtimet më të gjalla të fëmijërisë "kishë" të Ekaterina Yuryevna u shoqëruan me paraqitjet në daçën e "burrave të pashëm me mjekër që ndryshuan menjëherë rrobat e tyre dhe u bënë tamam si ata priftërinjtë që pashë kur shkova në shërbime në Lavra". Këta ishin klerikë të Kishës së Katakombit - një grup klerikësh dhe laikësh të Kishës Ortodokse Ruse, e cila në vitet 1920 nuk pranoi kursin e zv. pozicioni i paligjshëm. Elena Vasilievna i përkiste "katakombeve" dhe siguroi shtëpinë e saj për liturgjitë e fshehta hyjnore.

Në gjysmën e parë të viteve 50, një mysafir i shpeshtë në daçën e Genievs ishte një famullitar i ri i Kishës së Katakombit, Alexander Men, të cilin të afërmit dhe miqtë e tij e quanin Alik. Elena Vasilievna ishte shoqe me nënën e tij, Elena Semyonovna. Bariu dhe teologu i famshëm i ardhshëm kaloi një kohë të gjatë në bibliotekën fisnike të ruajtur mrekullisht, e cila përmbante shumë vëllime me tema fetare dhe punoi në librin e tij kryesor, "Biri i njeriut". Katya u ofendua nga i riu me flokë të zeza, i cili nuk pranoi të luante me të, duke u zhytur në lexim.

Në vitin 1963, Ekaterina 17-vjeçare hyri në departamentin romano-gjermanik të Fakultetit të Filologjisë të Universitetit Shtetëror të Moskës dhe, në vitin e katërt, mori seriozisht veprat e shkrimtarit irlandez James Joyce. Në vitin 1968 ajo mbrojti tezën e saj mbi veprat e Joyce, dhe në 1972 - tezën e doktoraturës. Tashmë në studimet shkencore studentore të Ekaterina Yuryevna, ishin të dukshme cilësitë që u vunë re nga të gjithë ata që e njihnin - integriteti dhe vullneti. Autori i Ulysses dhe Dubliners konsiderohej një shkrimtar ideologjikisht i huaj në BRSS; përkthimet e librave të tij ishin subjekt i censurës, dhe në epokën e Stalinit ato u ndaluan plotësisht. "Shokë të lartë" nga Universiteti Shtetëror i Moskës e bindën Genievën të merrte një temë më pak sfiduese dhe disertacioni i saj u dërgua për rimbrojtje në Komisionin e Lartë të Vërtetimit. Por pengesat nuk e shqetësonin aspak Katerinën.

Përveç "arrogancës së një studiuesi të ri, i cili ishte i bindur se mund të përballonte tekstin kompleks të këtij shkrimtari modernist", vëmendja e Genieva ndaj Xhojsit u ushqye nga historia e familjes. Një herë Katya dëgjoi aksidentalisht një bisedë midis gjyshes së saj dhe shërbëtores së saj dhe mikut të ngushtë E.V. Verzhblovskaya (ata folën me një pëshpëritje dhe në anglisht), në të cilën u dëgjua një frazë e çuditshme: "Ai u arrestua për shkak të gëzimit". Vetëm vite më vonë, Katya kuptoi se ajo ngatërroi emrin e klasikut irlandez me fjalën gëzim ("gëzim"), dhe bëhej fjalë për gruan e Verzhblovskaya I.K. Romanovich, një përkthyes premtues që punoi në romanin "Uliksi" në mesin e viteve '30. Ai vdiq në një kamp afër Rybinsk në vitin 1943, pasi kishte shërbyer gjashtë vjet. E veja e tij do të bëjë betimet monastike me emrin Dositheus dhe më vonë do të bëhet daktilografist për At Alexander Men.

Pas marrjes së gradës akademike Kandidat i Shkencave Filologjike, filloi kërkimi për punë. "Sapo oficeri i personelit të Institutit të Gjuhëve të Huaja ose APN i hodhi një sy pyetësorit, ku tregohej origjina ime gjysmë ruse dhe gjysmë hebreje, dhe bëri pyetje në lidhje me temën e disertacionit, ... të gjitha bastet u zhduk menjëherë diku," shkroi Ekaterina Yuryevna. Vetëm Biblioteka Shtetërore e Letërsisë së Huaj i hapi dyert e saj. Në fillim, Genieva, e cila nuk kishte arsim bibliotekar, e perceptoi VGBIL-in si një vend pune të rastësishëm dhe të përkohshëm, por shpejt kuptoi se "kjo është bota ime, jashtë vendit dhe karriera ime".

E.Yu. Genieva ishte redaktore dhe studiuese e lartë në Inostranka për 16 vjet, e specializuar në prozën angleze dhe irlandeze të shekujve 19 dhe 20. Ajo ka shkruar parathënie dhe komente për librat e Jane Austen, Charles Dickens, William Thackeray, Charlotte dhe Emily Brontë, Virginia Woolf, Susan Hill dhe autorë të tjerë. Në fund të viteve '80, ajo përgatiti komente për përkthimin e parë të plotë në Rusisht të Ulysses. Edhe pse perestrojka ishte duke u zhvilluar, Joyce nuk ishte rehabilituar ende zyrtarisht në Bashkimin Sovjetik dhe botimi i romanit të tij më të famshëm ishte një hap i guximshëm.

Në të njëjtin 1989, kur "Uliksi" u botua në episode në revistën "Letërsia e Huaj", në jetën e E.Yu. Genieva përjetoi një pikë kthese: stafi i Bibliotekës së Letërsisë së Huaj, kryetarja e së cilës ishte Ekaterina Yurievna, zgjodhi drejtoreshën e saj të VGBIL. Përballë zgjedhjes nëse do të pranonte ose jo "Të huajin", Genieva shkoi te Kryeprifti Aleksandër Menu në Novaya Derevnya, afër Moskës. Rrugët e tyre ishin kryqëzuar sërish pak më parë. "Dhe ishte një komunikim shumë intensiv - si prifti ashtu edhe vajza e tij shpirtërore, dhe thjesht komunikim midis dy miqve," tha Ekaterina Yuryevna. Ajo i njoftoi rrëfimtarit të saj se ishte e prirur të refuzonte një pozicion drejtues që ishte i papajtueshëm me punën shkencore. Babai Aleksandri "tha: "Ti e di, Katya, unë nuk do të të bekoj për këtë." Dhe në pyetjen: "Kur do të shkruaj?" - u përgjigj: “Çfarë je, Leo Tolstoy? - por nxitoi të qetësohej: "Do t'ju vijë koha...".

Sidoqoftë, Ministria e Kulturës Sovjetike ia besoi menaxhimin e "Të huajit" gjuhëtarit dhe antropologut të shquar V.V. Ivanov dhe E.Yu. Genieva e miratoi atë si zëvendës të parë. Ivanov ia kushtoi pjesën më të madhe të kohës shkencës, dhe drejtuesja aktuale e bibliotekës ishte Ekaterina Yuryevna. Ajo i siguroi At Alexander Menu një sallë për predikimin e audiencës më të gjerë dhe arriti të emërtojë VGBIL sipas themeluesit dhe drejtorit të saj të parë, M.I. Rudomino, e përjashtuar nga posti i saj në 1973, themeloi Qendrën Kulturore Franceze së bashku me Ambasadën Franceze në 1991, një vit historik për vendin dhe një vit më parë organizoi një ekspozitë të shtëpisë botuese ruse të emigrantëve YMCA-Press (veprime të tilla mund të kishin pasoja të rënda).

Me emërimin e Ekaterina Yuryevna si drejtoreshë e "Inostranka" në 1993, krijimi dhe zhvillimi i qendrave kulturore të huaja u bë një fushë prioritare e veprimtarisë për VGBIL. E.Yu. Genieva e vuri në praktikë vizionin e saj për bibliotekën si një vend takimi dhe kryqëzimi i kulturave të ndryshme, në të cilat nuk ka barriera etnike, gjuhësore apo ideologjike. Ajo theksoi se biblioteka, një nga institucionet më të vjetra sociale, vepron si një hapësirë ​​dialogu, një platformë e hapur: Ekaterina Yuryevna pëlqente t'i përdorte këto koncepte kur përshkruante konceptin e funksionimit të bibliotekës që ajo drejtonte.

Biblioteka e Letërsisë së Huaj është një territor i vetëm ku lexuesi lëviz lirshëm nga Qendra Arsimore Hollandeze në Institutin Kulturor Bullgar, nga Shtëpia e Librave Hebreje në Qendrën Kulturore Iraniane, nga Këshilli Britanik në Qendrën Kulturore të Azerbajxhanit. Në total, Inostranka ka dhjetë qendra kulturore. Puna e tij afatgjatë E.Yu. Në vitin 2006, Genieva e vërtetoi atë teorikisht në disertacionin e saj “Biblioteka si qendër për komunikim ndërkulturor”, për të cilën iu dha titulli Doktor i Shkencave Pedagogjike.

Drejtori i VGBIL-it, i cili mburret me literaturë në 145 gjuhë dhe pesë milionë artikuj, pranoi: “Karta e bibliotekës..., të them të drejtën, nuk është shumë interesante për mua. Unë jam i interesuar se çfarë i intereson një shkrimtari kaq të mrekullueshëm si Umberto Eco - filozofia, magjia e bibliotekës, se si kjo bibliotekë përsërit jetën me të gjitha mundësitë e saj. Zona e hapur e VGBIL, përveç ishujve të kulturave të huaja, u formua falë kurseve të gjuhëve të huaja, propagandës së kulturës ruse jashtë vendit (në veçanti, organizimit të përkthimeve të librave nga shkrimtarët rusë), një programi për studim dhe kthimi i pasurisë kulturore të zhvendosur, një sallë për fëmijë, ku vizitorët e rinj ndihen si përdorues të plotë të bibliotekës, Instituti i Tolerancës, i cili promovon mirëkuptim më të mirë midis njerëzve të kombësive të ndryshme dhe pikëpamjeve sociale.

E.Yu. Genieva tha: "Këtu fëmijët luajnë në prehrin e Joyce", duke iu referuar monumentit në atriumin e VGBIL. Instalimi i imazheve skulpturore të mendjeve të shquara të së kaluarës në oborrin e bibliotekës është gjithashtu meritë e Ekaterina Yuryevna. Heinrich Heine dhe Jaroslav Hasek, Simon Bolivar dhe Papa Gjon Pali II, N.I. bashkëjetojnë në mënyrë harmonike me njëri-tjetrin. Novikov dhe Mahatma Gandhi, D.S. Likhachev dhe E.T. Gaidar...
Ekaterina Yuryevna u quajt me të drejtë ambasadorja e kulturës ruse. Ajo ka udhëtuar në të gjithë botën, duke marrë pjesë në konferenca, tryeza të rrumbullakëta dhe prezantime. Unë kam ardhur me shumë prej tyre vetë. Në prill 2013, autori i këtyre rreshtave pati fatin të vizitonte E.Yu. Genieva në Spanjë: pas ditëve shumë të ngarkuara në Madrid, ne ecëm në gjysmë të rrugës në të gjithë vendin për rreth dhjetë orë, gjatë së cilës Ekaterina Yuryevna diskutoi çështjet aktuale me punonjësit e saj, pastaj që nga mëngjesi herët ajo mbajti takime biznesi dhe fluturoi për në Moskë vonë në mbrëmje. Për të, një ritëm i tillë ishte i njohur dhe i natyrshëm.

Gjatë atij udhëtimi, rashë në kontakt të ngushtë me Ekaterina Yuryevna për herë të parë. Më bëri përshtypje mendja e saj delikate, mprehtësia, aftësia për të marrë një qasje gjithëpërfshirëse për çdo çështje, aftësia për të dëgjuar dhe për të dhënë këshilla të mençura pa vëmendje. Ajo ishte një person mjaft i rezervuar, por në të njëjtën kohë dukej qartë sinqeriteti dhe ngrohtësia e saj. Ai foli saktë dhe shkurt për E.Yu. Metropoliti gjenial Hilarion i Volokolamsk shprehu ngushëllime për vdekjen e saj: "Një grua e mahnitshme dhe zemër ngrohtë me një shpirt vërtet të krishterë".
Përkushtimi ndaj thirrjes së saj - shërbimi për të mirën e kulturës dhe njerëzve - ishte mbi të gjitha për Ekaterina Yuryevna. Ajo madje përdori udhëtime të detyruara në Izrael për trajtimin e kancerit për të krijuar projekte të reja. E.Yu. Genieva, autore e pesë monografive dhe më shumë se dyqind artikujve, kryetare dhe anëtare e dhjetëra shoqatave publike, gëzonte autoritet ndërkombëtar, kishte çmime të larta nga një sërë shtetesh, por preferoi të mos fliste për to.

Ajo karakterizohet si një drejtuese e ashpër, por drejtoresha e përgjithshme e VGBIL komunikonte me vartësit e saj me takt të theksuar, tregonte shqetësim për ta dhe i ndihmonte të gjenin një rrugë profesionale. “Çfarë do të thotë besim? - mendoi E.Yu. Genieva. “Ju e ndjeni atë ndihmë dhe kuptoni se jo vetëm keni pretendime ndaj atyre që ju rrethojnë, por keni një numër të madh detyrimesh ndaj atyre që ju rrethojnë.” Pavarësisht se cilin vend vizitoi Ekaterina Yuryevna, ajo gjithmonë kthehej me shumë dhurata për kolegët, miqtë dhe të njohurit.
E.Yu. Genieva vizitonte shpesh rajonet ruse: ajo organizoi dërgesa falas të grupeve të librave në bibliotekat lokale dhe solli me vete shkrimtarë, shkencëtarë, artistë, interpretues dhe regjisorë. Ligjëratat, bisedat krijuese, klasat master nga përfaqësues të shquar të botës kulturore, të cilat tërhoqën një numër të madh të ftuarish dhe u pasqyruan në shtyp, dhanë tonin e mëtejshëm për jetën intelektuale në krahinë.

Udhëtimi ynë i fundit së bashku u zhvillua në prill të këtij viti në Saratov. Si pjesë e projektit arsimor "Leximi i madh", ne ishim të ftuar në një bibliotekë të vogël rurale në rajonin e Engels, ku Ekaterina Yuryevna foli me të njëjtin pasion, përkushtim dhe respekt për publikun si, të themi, në klubin elitar letrar "Atheneum". " në Londër.

Është e pamundur të mos thuhet se VGBIL është biblioteka e parë ruse që ka një departament të letërsisë fetare. Kjo ndodhi në vitin 1990 me bekimin e Kryepriftit Aleksandër Men. Siç është përmendur tashmë, E.Yu. Genieva ka qenë në kishë që nga fëmijëria. Botëkuptimi i krishterë ishte pjesë e personalitetit të saj. Por, duke ndjekur parimet e saj, ajo mbeti e hapur ndaj të gjitha feve. Ekaterina Yuryevna vuri në dukje, jo pa krenari: "Në departamentin fetar... librat e tre feve monoteiste botërore dhe tre lëvizjet kryesore të krishterimit qëndrojnë në raftet krah për krah". Mbrëmjet përkujtimore vjetore për nder të At Aleksandër Men, kushtuar ditëlindjes së tij (22 janar) dhe përvjetorit të vdekjes së tij (9 shtator), shërbejnë si një lloj mbështetjeje për dialogun ndërfetar dhe ndërfetar të promovuar nga VGBIL. Ekaterina Yuryevna e konsideroi ruajtjen e kujtimit të mentorit dhe mikut të saj shpirtëror si një detyrë personale.

E.Yu. Genieva punoi ngushtë me Studimet Pasuniversitare dhe Doktorale Gjith-Kisharë me emrin e shenjtorëve Kiril dhe Metodi: ajo mori pjesë në konferenca dhe dha leksione mbi komunikimin ndërkulturor dhe kulturën e të folurit në kurse të avancuara trajnimi. Studentët e njohën pa ndryshim atë si një nga mësueset më të mira: ata u tërhoqën jo vetëm nga përmbajtja e thellë e leksioneve, por edhe nga inteligjenca e vërtetë dhe mënyra e rafinuar e të folurit të Ekaterina Yuryevna. Më 23 qershor 2015, ajo mbajti një nga leksionet e fundit në jetën e saj për studentët e kurseve të rregullta OTSAD.
Më 9 korrik 2015, pas 15 muajsh lufte kundër kancerit në stadin e katërt, E.Yu. Gjeniu është zhdukur. Ajo vdiq në Tokën e Shenjtë. Ekaterina Yuryevna nuk e fshehu diagnozën e saj, duke dhënë një shembull të një lufte të guximshme kundër një sëmundjeje të rëndë dhe duke u mbështetur plotësisht në Providencën e Zotit. Ceremonia mortore u bë në Kishën e Shenjtorëve Jomercenarë Kozma dhe Damian në Shubin më 14 korrik, kur nderohet kujtimi i Kozmait dhe Damianit të Romës. Shërbimi i varrimit u drejtua nga Mitropoliti Hilarion i Volokolamsk. Është provinciale që pikërisht 24 vjet më parë në këtë kishë, e kthyer në Patriarkanën e Moskës me përpjekjet e Ekaterina Yuryevna, u kremtua Liturgjia e parë Hyjnore në 70 vjet.

E.Yu. Genieva u varros në varrezat Vvedenskoye pranë nënës, gjyshes dhe gjyshit të saj. Në këtë varrezë të lashtë të Moskës, të quajtur edhe "gjermane", gjeti prehje "mjeku i shenjtë" F.P., i nderuar nga Ekaterina Yuryevna. Haaz, kryeprifti Alexy Mechev, me të cilin Elena Vasilievna Genieva ishte afër (pas lavdërimit si shenjtore, reliket e tij u transferuan në kishën e Shën Nikollës në Klenniki), dhe kryeprifti Nikolai Golubtsov, i cili pagëzoi Katjan e vogël.

Mbretëria e Qiellit dhe kujtimi i përjetshëm i shërbëtores së Zotit Katerina.

Ekaterina Genieva, drejtuese e Bibliotekës Shtetërore Gjith-Ruse për Letërsinë e Huaj që nga viti 1993, vdiq në moshën 70-vjeçare. Rreth kësaj media raportuar miqtë dhe kolegët e saj. Genieva kishte kancer dhe po trajtohej në Izrael.

Ekaterina Genieva punon në këtë bibliotekë që nga viti 1972. Në vitin 1989, ajo zuri vendin e zëvendësdrejtores së parë të Inostranka, dhe në vitin 1993, drejtoreshë e përgjithshme. Që nga viti 1997, ajo ka drejtuar Fondacionin Rus Soros. Në Bibliotekën e Letërsisë së Huaj u hapën qendra kulturore të disa vendeve të huaja, duke përfshirë japoneze, amerikane dhe franceze. Këtu është fjalimi i fundit publik i Ekaterina Genieva, i cili u mbajt më 29 qershor 2015 si pjesë e projektit të Bibliotekës së Hapur në Shën Petersburg:

Genieva dha një nga intervistat e saj të fundit për Meduza, e cila u publikua më 3 korrik. “Kam shumë plane të guximshme, kam pak kohë,–​ ka thënë Genieva.–​ Kur më dhanë një diagnozë të rëndë të kancerit, nuk e bëra sekret as për punonjësit e mi dhe as për mbikëqyrësit e mi në Ministrinë e Kulturës. Kështu që të gjithë luajtëm hapur. Dhe mund t'ju them se, nëse nuk zgjidhni fjalë të gjata, atëherë respekt dhe mirëkuptim–​Kjo është pikërisht ajo që kam ndjerë ndaj vetes nga të gjithë ata me të cilët kam punuar... Nuk kam ndryshuar stilin e jetesës, punoj ashtu siç kam punuar... Më ndihmoi të mbledh forcat e brendshme. Dhe mos e humbni aftësinë tuaj për të punuar gjatë këtyre katërmbëdhjetë muajve. Dhe duroj si kimioterapinë ashtu edhe operacionet, duke kuptuar se sa do të zgjasë dhe çfarë po më ndodh mua.".

Një gazetar flet për Ekaterina Genieva Alexander Arkhangelsky:

Ajo tha atë që e konsideronte të nevojshme dhe bëri atë që e konsideronte të nevojshme, dhe në një farë mënyre të çuditshme vala e shtetit shpërtheu kundër saj si një shkëmb.

- Ekaterina Genieva ndryshonte nga njerëzit në pushtet në atë që ajo vepronte dhe mendonte për ideale, jo për interesa. Dhe kështu ajo ka jetuar gjithmonë. Ndryshe nga ata që duan të spekulojnë, por nuk mund të bëjnë asgjë, ajo ishte një njeri i veprimit. Ajo nuk foli se sa monstruoze ishte jeta rreth saj, por u përpoq dhe bëri gjithçka që në pikën ku ishte, kjo jetë të mos ishte aq e tmerrshme. Biblioteka ishte e rrethuar nga një mur, të cilin as ministritë dhe as departamentet nuk mund ta shkatërronin plotësisht. Në bibliotekë funksiononte Qendra Amerikane e Kulturës dhe vazhdon të veprojë edhe sot e kësaj dite, megjithëse jam pothuajse i sigurt se tani do të mbyllet.

Ajo kurrë nuk hoqi dorë nga puna e mirë që Soros bëri këtu në vitet '90, ajo ishte presidente e Fondacionit Soros dhe nuk e fshehu kurrë. Unë fola me të në Shën Petersburg 10 ditë para vdekjes së saj, ishte dalja e saj e fundit publike, në Bibliotekën Mayakovsky dhe aty foli për themelin, për veten, për ato lidhje kulturore që nuk mund t'i sakrifikohen politikës. Dhe ajo tha atë që e konsideronte të nevojshme, dhe bëri atë që e konsideronte të nevojshme, dhe në një mënyrë të çuditshme, gati për mrekulli, vala e shtetit shpërtheu kundër saj si kundër një shkëmbi. Ka gjithnjë e më pak njerëz të tillë, dhe kjo është ajo që ata thonë gjithmonë për vdekjen e njerëzve të mëdhenj, por është e vërtetë. Në këtë rast, nuk do të ketë absolutisht askush që ta zëvendësojë atë. Kjo është një humbje e madhe për ne. U preftë ajo në parajsë. Do të jetë e keqe dhe e vështirë për ne pa të.

0:00 0:02:28 0:00

Ekaterina Genieva ishte mysafire e shpeshtë e Radio Liberty; në një nga programet "Nga një këndvështrim i krishterë" ajo foli për punën e saj në Bibliotekën e Letërsisë së Huaj dhe kujtoi At Aleksandër Men, me të cilin ishte miq.

Aktualisht nuk disponohet asnjë burim mediatik

0:00 0:54:59 0:00

Në një nga programet "Edges of Time", lëshuar në fillim të vitit 2008, Ekaterina Genieva tha se mbyllja e zyrave të Këshillit Britanik, e cila pasoi pretendimet tatimore të palës ruse, do të dëmtonte kryesisht sistemin arsimor rus.

Aktualisht nuk disponohet asnjë burim mediatik

0:00 0:05:19 0:00

Një ekonomiste, publiciste dhe ish-drejtore programi e Fondacionit Rusia e Hapur kujton Ekaterina Genieva. Irina Yasin A:

- E kam njohur Ekaterina Yurievna që nga fundi i viteve '90 dhe gjithmonë e kam admiruar këtë grua. Një aristokrat i vërtetë i shpirtit, bukurisë, mençurisë. Gjithçka që ishte në të ishte e mrekullueshme! Dhe ne filluam të punonim shumë ngushtë kur ajo ishte ende drejtoreshë e Fondacionit Soros në Rusi, Institutit të Shoqërisë së Hapur, dhe po bënim "Rusia e Hapur" me Khodorkovsky. Dhe unë komunikova me Ekaterina Yuryevna në punë, pastaj më nga afër, më pas ajo më lejoi ta quaja Katya, kështu që u njohëm dhe filluam të vizitonim njëri-tjetrin. Në përgjithësi, më lajka që më quajti shoqja e saj. Nëse flasim për shërbimet e Katya për vendin, ende nuk mund të thuash gjithçka. Në vitet '90, shumë degë të shkencës mbijetuan falë Institutit të Shoqërisë së Hapur. Ajo gjithashtu kreu projekte absolutisht të pabesueshme që e afruan Rusinë me Evropën dhe botën. Ajo kishte shumë çmime - një urdhër japonez, një anglisht dhe një numër të jashtëzakonshëm të tjerë. Dhe gjithçka që ajo mori ishte e merituar.

Ajo udhëtoi në qytete të vogla ruse më shumë se çdo patriot i famshëm që tani pëlqen të flasë për veten e tyre.

Kjo grua absolutisht e mrekullueshme grumbulloi një sasi të jashtëzakonshme mençurie, dhe përveç kësaj, ajo ishte thjesht një person shumë i bukur. Kurriz të drejtë, flokë të bukur, gjithmonë të veshur jo me bollëk, jo elegant, por me shije dhe hijeshi. Të gjithë kemi mësuar shumë prej saj. Vitin e kaluar, kur Katya ishte tashmë e sëmurë rëndë, ajo një herë tha: "Dua të vdes duke vrapuar". Nuk kam parë kurrë një etje të tillë për jetë. Ajo planifikoi për vite përpara: do ta bëjmë këtë vit, vitin tjetër... ne kemi këtë projekt, këtë projekt, këto libra, këto biblioteka... Ajo udhëtoi jo vetëm në Evropë, ajo udhëtoi në qytete të vogla ruse më shumë se çdo tjetër. e atyre patriotëve famëkeq që tani duan të flasin për veten e tyre.

Një burrë me guxim dhe bukuri të madhe

Dhe sigurisht, vitet e fundit, kur Rusia filloi t'i kthente shpinën Perëndimit me urdhër të udhëheqjes sonë, ishte e vështirë për të të mbijetonte, thjesht sepse e njëjta Qendër Kulturore Amerikane, e cila kishte punuar në Bibliotekën e të Huajve Letërsia që nga koha sovjetike, në fund të viteve '80 u organizua x, dhe nuk e di nëse do të flasin apo jo, por Katya iu kërkua ta mbyllte dhe Ekaterina Yuryevna rezistoi sa më mirë, shkroi, kërkoi që ata , nuk them se kush saktësisht, bëje vetë që t'i japin urdhër. Në fund të fundit, ajo është nëpunëse civile, drejtoreshë bibliotekë dhe do ta kishte përmbushur, por sigurisht që nuk do ta mbyllte me duart e saj një institucion kaq të rëndësishëm. Një burrë me guxim dhe bukuri të madhe. Kohët e fundit, kur takoheshim shumë shpesh në Izrael, ajo për çështjet e saj mjekësore, unë për të miat, nuk flisnim fare për sëmundjet. Kurrë! Ishte tabu. Sepse sëmundjet janë ato që na pengojnë të jetojmë. Kështu vdiq, në arrati, ashtu siç donte. Ekaterina Yuryevna ishte një bazë shpirtërore për mua, një person shumë i rëndësishëm në jetën time, "tha Irina Yasina.

Ekaterina Yuryevna Genieva lindi në familjen e aktorit Yuri Aronovich Rosenblit (1911-2002) dhe kirurges Elena Nikolaevna Genieva (1917-1982). Prindërit u ndanë shpejt, nëna mori një punë në njësinë mjekësore të ITL në Magadan, dhe E. Yu. Genieva e kaloi fëmijërinë e hershme në familjen e prindërve të nënës së saj. Gjyshja, Elena Vasilyevna Genieva (nee Kirsanova; 1891-1979), në 1921-1926, çdo vit pushonte në "Shtëpinë e Poetëve" të Maximilian Voloshin në Koktebel, korrespondonte me një sërë figurash në letërsinë ruse; korrespondenca e saj nga 1925-1933 me S.N. Durylin u botua si një libër i veçantë ("Unë nuk i shkruaj askujt ashtu siç ju shkruaj ty"). Gjyshi, inxhinier hidrologjik Nikolai Nikolaevich Geniev (1882-1953).
Ekaterina Yuryevna Genieva u diplomua në Fakultetin Filologjik të Universitetit Shtetëror të Moskës (1968), kandidate e Shkencave Filologjike dhe mbrojti disertacionin e doktoraturës në 2006. Specialist i prozës angleze të shekujve 19-20. Autor i artikujve dhe komenteve mbi veprat e Charles Dickens, Jane Austen, Charlotte dhe Emily Brontë, James Joyce, Virginia Woolf, Susan Hill dhe autorë të tjerë.

Që nga viti 1972 punon në Bibliotekën Shtetërore Gjithë Bashkimit të Letërsisë së Huaj. Që nga viti 1989, zëvendësdrejtor i parë, nga viti 1993, drejtor i përgjithshëm. Nënkryetar i Shoqatës Ruse të Bibliotekave, Nënkryetar i Parë i Federatës Ndërkombëtare të Shoqatave dhe Institucioneve të Bibliotekave - IFLA (që nga viti 1997).

Që nga tetori 1997, Genieva ka qenë Presidente e Fondacionit Rus Soros (Instituti i Shoqërisë së Hapur), Zëvendës Presidente e Federatës Ndërkombëtare të Bibliotekave (IFLA), Anëtare e Komisionit të Federatës Ruse për UNESCO, Presidente e Këshillit Rus për Kulturë dhe Arts, President i Degës së Moskës të Unionit Anglishtfolës (ESU) ). Anëtare e redaksive të revistave “Letërsia e huaj” dhe “Znamya”, ndër vite ka qenë anëtare e redaksisë dhe redaksisë së revistave dhe gazetave “Letërsia për fëmijë”, “Biblioteka”, “Mendimi rus” etj. .

"DHE KOHA DO T'ju dërgojë..."

Në të vërtetë, çdo person është një gjeni në mënyrën e vet. Dhe është shumë e vlefshme kur njerëz të tillë janë të hapur ndaj komunikimit, të gatshëm për të shkëmbyer përvoja, ide dhe, më e rëndësishmja, aftësinë për t'i zbatuar ato. Dhe pavarësisht ngjarjeve që ndodhin rreth Personaliteteve të tilla, gjithmonë krijohet një botë e veçantë, një hapësirë ​​e veçantë. Energjia e tyre tërheq dhe jeta është e mbushur me një numër të pabesueshëm idesh, planesh dhe projektesh. Dhe duket se është e pamundur të jesh në kohë kudo, por befas shfaqet koha dhe realizohen projektet. Thjesht duhet të ndalosh ndonjëherë... dhe të shikosh prapa, që të mos humbasësh veten dhe ata që janë afër, apo ata që janë tashmë vetëm në zemër...

Ekaterina Yuryevna, që nga fëmijëria keni qenë të rrethuar nga libra dhe njerëz të menduar që ju mësuan të lexoni. Ju jeni rritur nga një gjyshe e mrekullueshme. Keni pasur një bibliotekë të mrekullueshme. Si arritët ta sillni këtë dashuri për librin në jetën dhe punën tuaj, ta kombinoni me punën aktive dhe relaksimin, nëse një koncept i tillë ekziston në jetën tuaj?
- Unë, sigurisht, jam shumë me fat me familjen time. Dhe me kalimin e kohës, kujtimet që kthehen në fotot e fëmijërisë bëhen gjithnjë e më prekës - në dacha, çdo mëngjes, pas mëngjesit, gjyshja ime dhe unë u ulëm në një divan të mrekullueshëm të gdhendur, ajo hapi vëllime të mëdha të Biblës me ilustrime nga Gustave Doré dhe në frëngjisht të mirë (gjyshja më foli në frëngjisht) shpjegoi atë që vizatohej në libër. Pas çajit të mbrëmjes, ajo mori një gazetë italiane, e cila botonte aventurat shumë qesharake të disa zotërinjve italianë. Të isha pranë një libri ishte po aq e natyrshme për mua sa mëngjesi, dreka apo darka. Por unë isha edhe më me fat. Rreth meje kishte njerëz që dinin të trajtonin një libër, që dinin të tregonin magjepsjen dhe tërheqjen e tij, aromën, vlerën e tij - kjo është lumturi e madhe.

Gjyshja ime ishte vërtet një person absolutisht i mrekullueshëm. Një person i epokës para-revolucionare, një Smolyanka, ajo, deshi apo jo, mori arsimin që merrnin vajzat nga familjet fisnike në institutet për vajza fisnike. Pas revolucionit ajo nuk punoi kurrë. Këtë mundësi ia ka dhënë bashkëshorti i saj, profesor Geniev. Ajo përktheu, por më tepër për vete. Në fund të jetës së saj mjaft të gjatë, gjyshja ime dinte katërmbëdhjetë gjuhë dhe fliste pesë ose gjashtë gjuhë evropiane plotësisht rrjedhshëm. Dhe ky ishte gjithashtu një habitat natyror për mua. Në shtëpi komunikuam vetëm në frëngjisht, dhe të gjitha defektet në të folurin tim janë për faktin se si fëmijë nuk mësova të shqiptoja saktë tingujt e vështirë rusë. Unë flas frëngjisht aq rrjedhshëm sa rusisht; gjyshja më mësoi anglisht, por gjyshi dhe unë flisnim vetëm gjermanisht. Që nga fëmijëria, një shumëgjuhësi e tillë ka nxitur një ndjenjë të thellë tolerance dhe një qëndrim po aq respektues ndaj një gjuhe tjetër, një kulture tjetër.

Unë nuk isha një fëmijë shumë i shëndetshëm, isha shumë i sëmurë, shtrihesha në shtrat dhe të rriturit më lexonin. Kjo është përgjithësisht një gjë e mrekullueshme që po largohet nga jeta jonë - t'i lexojmë me zë një fëmije. Pra, për mendimin tim, më lexoi i gjithë Pushkini; Shekspiri, ndoshta jo të gjitha, por të paktën gjërat që mund t'i kuptoja. Kur hyra në Universitetin Shtetëror të Moskës, besova se të gjithë njerëzit e dinin atë që thoshte Bibla - në fund të fundit, ishte një fakt i jetës sime të përditshme. Dhe u trondita kur kuptova se njerëzit nuk e dinë këtë histori. Një nga arsyet pse nuk hyra në departamentin rus, por atë perëndimor, romano-gjermanik, ishte se isha i bindur se poezia ruse, poezia e epokës së argjendtë, Voloshin, Tsvetaeva, Mandelstam, ishin të njohura për të gjithë. Një mik i ngushtë i gjyshes sime, me të cilën ajo mbajti korrespondencë deri në fund të jetës, ishte Maksimilian Voloshin. Mendova gjithashtu se të gjithë e njihnin. Sigurisht që jam rritur në një familje letrare të privilegjuar. Dhe figura të tilla si Mikhail Vasilyevich Nesterov ose Sergei Nikolaevich Durylin ishin të mitë, "njerëz në tryezë". Nuk ka gjasa që në moshën 6 ose 8 vjeç të kuptoja rëndësinë e punës së Nesterov, megjithëse pikturat e tij vareshin në shtëpinë tonë. (Fatmirësisht disa janë ende të varura.) Por më kujtohen shumë mirë bisedat që kanë bërë me gjyshen. Në fund të fundit, Nesterov kishte vite shumë të vështira. Fraza e tij se patatet duhen servirur në një pjatë argjendi (e cila, me sa duket, ka mbetur nga kohët më të mira) është gdhendur në kujtesën time përgjithmonë. Prandaj, kur jetoja me vajzën time dhe shoqet e saj në dacha, shërbeja patate dhe makarona në stilin e marinës, jo në një pjatë argjendi, natyrisht (thjesht nuk e kisha), por me pjata rostiçeri, pjata për e para, për të dytën, etj. përdoret vazhdimisht. Dhe më pas fëmijët lanë së bashku të gjitha enët në legen. Edhe kjo është pjesë e kulturës. Kultura nuk është vetëm nëse lexojmë një libër, por edhe si e perceptojmë veten dhe ndihemi në jetë.

Unë, natyrisht, nuk e kuptova domethënien e Sergei Nikolaevich Durylin, veprat e tij për Lermontovin, vendin e tij në kulturën ruse. Për mua, ishte vetëm dikush që shkuam ta vizitonim. Tani po botoj një libër - korrespondencë midis gjyshes sime Elena Vasilyevna Genieva dhe Sergei Nikolaevich Durylin.

Zakonisht në shtëpi kishte heshtje sepse gjyshi punonte. Por më lejohej gjithçka: të ngasja një biçikletë me tri rrota nëpër apartamentin e profesorit, të ngatërroja dorëshkrimet në tryezën ku shtrihej puna e diplomuar. Megjithatë, ajo që më tërhoqi më shumë (pasi ishte e ndaluar të prekja) ishte një valixhe e vogël që qëndronte gjithmonë gati pranë zyrës. Doja shumë ta bëja në dhomën e gjumit të kukullave apo diçka të ngjashme. Sigurisht, nuk e kuptova se për çfarë ishte. Ishte një valixhe në rast të një trokitjeje në derë. Fatmirësisht, gjyshi im nuk kishte asnjë dobi për të. Por Gulag nuk e anashkaloi familjen tonë, si pothuajse çdo familje në Rusi. Xhaxhai im Igor Konstantinovich Romanovich, një përkthyes i famshëm nga anglishtja, vdiq nga uria në një kamp afër Rybinsk. Ai vdiq vetëm për të punuar me letërsinë perëndimore.

Siç mund ta shihni, ka pasur mjaft faktorë që formësuan personalitetin tim. Nuk dua të them fare se gjithçka ishte rozë. Së pari, kjo nuk ndodh, dhe së dyti, jeta ime mund të kishte dalë krejtësisht ndryshe. Prindërit e mi u divorcuan para se të lindja unë, megjithëse kishin një marrëdhënie shumë të mirë. Nëna ime, Elena Nikolaevna Genieva, ishte një person shumë i zgjuar dhe entuziast. Gjatë luftës, prindërit u thirrën si aktorë të Mosestrad (duke injoruar specialitetet e tyre kryesore - një mjek dhe një kimist). Për nënën time ishte një tragjedi dhe ajo, duke qenë një grua e bukur dhe kokëfortë, arriti në dhomën e pritjes së Stalinit, ku ata i shpjeguan: “Kemi shumë mjekë të mirë, por pak aktorë të mirë. Pra, bëni atë që jeni dërguar për të bërë." Ndoshta kjo është arsyeja pse ata mbijetuan. Pas luftës, asnjë klinikë e vetme nuk e punësoi nënën time. Ndoshta isha dhjetë muajshe kur ajo, duke lënë gjithçka pas, shkoi në Magadan, ku u bë drejtuese e shërbimit sanitar dhe mjekësor. Tregimet e saj për Magadanin e atyre viteve, për Kaplanin, i cili qëlloi Leninin, për lidhjen e saj me shefin kryesor të kampit - i dëgjova të gjitha këto histori magjepsëse vetëm në moshën 6-vjeçare, kur pashë nënën time për herë të parë.

Në përgjithësi, unë mund të isha rritur krejtësisht ndryshe. Unë mbeta në duart e mia, mund të shkoja ku të doja. Por ishte shumë më interesante për mua në shtëpi, veçanërisht pasi mund të sillja ndonjë mysafir, të gjithë të rinjtë e mi. Pyetja e zakonshme me të cilën më përshëndeti gjyshja ose nëna ime ishte: "Pse erdhe kaq herët?" Për të njëjtën arsye, nuk kam pasur kurrë dëshirë të pi duhan. Nëna ime pinte duhan, gjyshja ime pinte duhan dhe mendoj se ata nuk do të kishin problem nëse pija duhan edhe unë. Nëse fati im do të kishte dalë ndryshe, do të isha bërë një lloj krijese bohemiane.

Por qofshin lutjet e gjyshes sime, e cila ishte një person shumë fetar, apo diçka e rrënjosur në fëmijërinë time, unë dola të isha një nxënëse shumë shembullore. Mbarova shkollën me një medalje ari, hyra lehtësisht në Universitetin Shtetëror të Moskës, ku studiova me shumë entuziazëm dhe hyra në shkollën pasuniversitare. Rruga klasike e një filologu të ri të suksesshëm. Por në shkollën pasuniversitare fillova të kisha vështirësi. Më ofruan një temë nga e cila më dekurajuan disa mësues të zgjuar nga departamenti. Por figura e Xhojsit ishte e lidhur me familjen time (e përktheu I.K. Romanovich), dhe në atë kohë unë nuk e kisha lexuar "Uliksin" as në rusisht, as në anglisht dhe i njihja mirë vetëm tregimet "Dublinistët". Dhe nuk e kuptoja pse nuk duhet ta bëj këtë. Gjithçka e kam marrë të plotë gjatë mbrojtjes. Në këtë pikë, ishte e qartë se duhej të shkelja veten dhe të shpjegoja se Joyce, Kafka, Proust janë shkrimtarë të huaj, veprat e të cilëve nuk ndihmojnë në ndërtimin e Magnitogorsk. Kjo do të thotë, përsëritni fjalët e Zhdanov të folura në kongresin e shkrimtarëve sovjetikë. Si rezultat, mora katër topa të zinj. Kjo mbrojtje u bë fenomen në fakultet - për herë të parë nuk hodhën baltë ndaj një modernisti, por u përpoqën ta analizonin. Dhe atëherë pata diçka krejtësisht të paprecedentë - rimbrojtjen e tezës sime të doktoraturës në Komisionin e Lartë të Atestimit, me vlerësime negative, gjithçka ashtu siç duhet. Megjithatë, kam marrë doktoraturën.

U përpoqa të gjeja një punë në vende të ndryshme dhe isha i kënaqur me të gjithë, duke pasur njohuri të gjuhëve, një arsim filologjik dhe një doktoraturë. Por pyetësori thoshte se unë isha gjysmë rus, gjysmë hebre. Në këtë moment rezultoi se nuk kishte vende. Dhe Joyce ishte në rrugë. Kam marrë një punë në këtë bibliotekë sepse kolegët e mi kanë punuar këtu - V.A. Skorodenko, anglezi ynë i famshëm dhe i ndjeri V.S. Muravyov. Më ofruan pozicionin e bibliografes në departamentin e letërsisë dhe artit. Në atë kohë, biblioteka drejtohej nga L.A. Kosygina, vajza e Kosygin, e cila zëvendësoi M.I. Rudomino. Lyudmila Alekseevna është, natyrisht, një figurë e paqartë. Sidoqoftë, falë saj, biblioteka mori status shkencor dhe në këtë mënyrë tërhoqi ajkën e komunitetit letrar, i cili nuk mund të udhëtonte jashtë vendit. Unë isha në pritje, meqë ra fjala, në të njëjtën zyrë. Në L.A. Kosygina kishte një tipar që ishte krejtësisht i papërshtatshëm për statusin dhe pozicionin e saj - ndrojtjen e çmendur. Prandaj, me gjithë bindjen e oficerit të personelit, ajo më punësoi pa shikuar formularin e aplikimit. Kështu që në vitin 1972 përfundova këtu. Dhe kam gati 40 vjet që punoj.

Unë u angazhova në blerje, më pas punova në departamentin e letërsisë dhe artit, i cili përgatit botimet tona të mrekullueshme. Dhe pastaj erdhi epoka e M.S. Gorbachev, i cili e udhëhoqi vendin drejt idesë së kolektivëve të punës. Fermentimi ka filluar. Lyudmila Alekseevna nuk ishte më atje; u emërua një drejtor tjetër, megjithëse jo për shumë kohë, i cili qartë nuk e kuptonte këtë bibliotekë. Në fund, ata vendosën të zgjidhnin, dhe më pas Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov fitoi. Një filolog i mahnitshëm, një shkrimtar i pabotuar, u përjashtua nga Universiteti Shtetëror i Moskës. Dhe befas të gjithë kishin nevojë për të, të gjitha dyert u hapën. Ai u ftua të mbante leksione në të gjitha universitetet dhe ishte profesor nderi në Bibliotekën e Kongresit. Dhe, sigurisht, nuk i kushtova shumë kohë VGBIL (që është plotësisht e kuptueshme nga një këndvështrim njerëzor). Por vetë fakti i drejtimit të tij ishte shumë i rëndësishëm, tregonte se figura si ai, Billingtoni etj mund të drejtonin biblioteka. Unë kam qenë zëvendës i tij, në fakt ushtrues detyre i drejtorit. Kur V.V. Më në fund Ivanov u vendos në një nga universitetet amerikane, unë u bëra drejtor i kësaj biblioteke. Por në fakt, unë e kam drejtuar që nga viti 1989. Meqë ra fjala, nuk kam menduar kurrë ta bëj këtë.

- Por je ende i zënë? Dhe me mjaft sukses.
- Po, edhe kjo është një histori më vete. At Alexander Men pati një ndikim të madh në formimin e personalitetit dhe fatit tim. E njihja që në moshën katër vjeçare - nëna e tij ishte shoqe me gjyshen time. Dhe Alik kaloi shumë kohë në daçën tonë. Kur kuptova se nuk do të merresha me përkthime, libra, redaktime dhe në çdo kohë do të bëhesha drejtuese e bibliotekës, vendosa të konsultohem me një person, mendimi i të cilit ishte i rëndësishëm për mua. Pasi i shpjegova pse nuk do të bëhesha drejtor, dëgjova një frazë që ai nuk e kishte thënë kurrë më parë, as gjatë një shërbimi, as në rrëfim: "Ti e di, ndoshta nuk do të të bekoj". U trondita nga kjo frazë. "Por kohë, ku do të gjej kohë?" Ai ndoshta kishte dy ose tre muaj jetë. Unë mendoj se ai e dinte këtë. Ai tha: "E dini, koha do të vijë tek ju." Dhe këtë punë, e dini, nuk e perceptoj si punë. Është si një lloj bindjeje në manastire.

Na tregoni cila është historia e suksesit të bibliotekës? Si arritët të krijoni një “qendër graviteti” të tillë për kultura të ndryshme në një periudhë kaq të vështirë nga pikëpamja historike dhe ekonomike në fillim të viteve 1990?
- Nuk kam qenë kurrë burokrat, zyrtar. Kjo më shqetësoi dhe, në të njëjtën kohë, më ndihmoi shumë. Për shembull, nuk e kuptova pse kishte nevojë për një depo të veçantë, e cila duket se ishte hequr. Dhe e eliminova. Menjëherë më vunë në dukje nevojën e një vendimi të qeverisë. Pasi thirra një komision, dëgjova - gjithçka është në diskrecionin tuaj. Edhe pse në bibliotekat e tjera ruajtja speciale u anulua shumë më vonë. Nën M.S. Gorbaçovi filloi të ndryshonte dhe mendova se sa e mrekullueshme do të ishte të bashkëpunoja me shtëpi botuese perëndimore. Dhe ajo ftoi shtëpinë botuese të emigracionit YMKA-Press në Moskë, thjesht duke i thirrur në telefon nga shtëpia. Im shoq, i cili e dëgjoi këtë bisedë, më tha: “E di, në kohët sovjetike të jepnin dhjetë vjet që thjesht të kishe libra YMKA-Press në bibliotekën tënde. Ka mënyra më të lehta për të shkuar në burg. Unë mund t'ju them nëse nuk e dini." Në një mënyrë apo tjetër, ekspozita u zhvillua. Pas kësaj mora një ofertë nga Ministria e Jashtme franceze për të hapur një qendër kulturore franceze në Moskë. Nga njëra anë, kuptova që nuk isha diplomat dhe nuk duhet ta bëja këtë. Por nga ana tjetër, nëse partneri juaj ju fton për të kërcyer, ai nuk ka gjasa të shtyjë të dyja këmbët menjëherë. Duke qenë një person kokëfortë, por që i bindet ligjit, shkova te ministri Nikolai Nikolaevich Gubenko. Ai vetëm tundi dorën: “Harroje. Një lloj qendre franceze. Askush nuk do të hapë asgjë”. Unë u përgjigja: "Nikolai Nikolaevich, të paralajmërova. Unë do të hap qendrën”. Dhe ajo fluturoi për në Paris, ku nuk kishte qenë kurrë. Parisin nuk e kam parë kurrë, sepse gjithë kohën e kam kaluar në Ministrinë e Jashtme, ku kemi hartuar marrëveshjen. Dhe në këtë kohë Shevardnadze dha dorëheqjen. Kam bërë një gjumë të mrekullueshëm të natës në hotel dhe në mëngjes shkova në Ministri, "duke mbajtur fytyrën". Dhe kur ndjeva stilolapsin në duar për të nënshkruar marrëveshjen, unë duke folur në gjuhën letrare u ndjeva shumë mirë. Çfarë thashë, çfarë thanë ata, çfarë ndodhi në darkën zyrtare, ku kishte njerëz nga ministri të ndryshme, nga qeveria, nga ambasada jonë - nuk mbaj mend asgjë. Vazhdova të mendoja: çfarë do të bëj kur të kthehem? Ishte një marrëveshje financiare dhe më duhej shumë. 1991, asnjë blerje, biblioteka e literaturës së huaj nuk mund të ekzistonte fare, sepse nuk kishte alokime valutore. Kishte pak zgjidhje: ose të qaj, që është ajo që po bënte i gjithë vendi, ose të varësh një bravë në derën e bibliotekës, ose të bëj diçka. Dhe zgjodha opsionin e fundit. Rezultati është një fluks i madh librash, fondesh të marra me marrëveshje ndërkulturore. Ne mund t'i shpenzonim këto para për blerjen dhe zhvillimin e bibliotekës. Zhvillimi i bibliotekës nuk është vetëm zhvillimi i një biblioteke, është zhvillimi i vetë idesë së një biblioteke. Kjo përfshin personelin, personelin, trajnimin, përfitimet sociale dhe lokalet. Unë kam qenë në gjendje të zbatoj të gjitha këto. Ishte një përparim.

Dhe pastaj - Këshilli Britanik, Qendra Amerikane, Qendra Japoneze, Qendra Holandeze, Këshilli i Evropës, Shtëpia e Librave Hebraike, stendat aktuale të televizionit dhe radios BBC. Në ato vite, e gjithë kjo e shpëtoi bibliotekën. Dhe, sigurisht, më krijoi vështirësi të egra. Për shkak se inspektorët tanë nuk mund ta besonin se drejtori i bibliotekës, i cili përdor të gjithë buxhetin e bibliotekës, nuk është i korruptuar, ai nuk ka prona në jug të Francës. Sigurisht që ne kontrolloheshim pafund. Ishte një vit që erdhën 17 komisione radhazi. Si rezultat, kërkova ndihmë nga një avokat i famshëm, i cili, i ulur në të njëjtën zyrë, tha: "Tani shkruajini një letër Primakov. Dhe shkruani sa vijon: "Nëse më urdhëroni me shkrim që t'i mbyll të gjitha këto qendra, atëherë unë do t'i mbyll ato në ferr menjëherë." Siç e kuptoni, askush nuk iu përgjigj kurrë kësaj letre. Por unë e shkrova.

- Nga ju lindi ideja e një qendre shumëgjuhëshe ndërkulturore?
- Kur isha në Paris, më treguan Bibliotekën e Qendrës Georges Pompidou - lavdinë e kombit francez. Qendra e Parisit, një vend historik, dhe papritmas një vemje e tmerrshme metalike zvarritet. Epo... arkitekturë moderne. Një e treta e buxhetit të kulturës është shpenzuar për këtë mrekulli. Qendra nuk mbyllet natën, ka radhë në bibliotekë. Kur dola nuk më interesonte nëse ishte vemje apo bretkosë, sepse ishte funksionale. Pashë sesi në territorin e bibliotekës kishte një komunitet të shumë vendeve, shumë kulturave dhe mendova: "Unë gjithashtu dua Qendrën Georges Pompidou në Rusi". Dhe ajo filloi të modelonte konceptin e zhvillimit të bibliotekës në tokën tonë ruse posaçërisht për idenë e një qendre të tillë. Së pari, përfaqësime të gjuhëve më të zhvilluara të botës. Dhe pastaj, natyrisht, Lindja. Domethënë, ideja e një biblioteke është ideja e misticizmit, misterit dhe madhështisë së Librit, i cili në fakt është një material ndërtimi botëformues. Kjo është ajo që ne krijuam.

Ju keni një jetë shumë të gjallë, takoni shumë njerëz interesantë dhe merrni pjesë aktive në jetën publike. Por a ka diçka nga e cila keni frikë?
- Kam frikë vetëm nga një gjë - tradhtia. Ky është mëkati më i tmerrshëm.

Sa i përket vendit tonë, shpresoj shumë që të mos ketë më kthim prapa. Unë dua të shpresoj, sepse nuk jam 100% i bindur. Nga njëra anë, brezi modern nuk mund të jetonte më në realitetin në të cilin, të themi, u rrita. Por, nga ana tjetër, kur shoh rezultatin e vërtetë të programit "Emri i Rusisë", frikësohem. Sigurisht, kur flasim për luftë, roli i Stalinit duhet parë nga këndvështrime të ndryshme. Por nëse Moska zbukurohet me portretet e tij më 9 maj... Do të jetë një tradhti ndaj rrugës që kemi bërë tashmë. Jam i bindur, për shembull, se Yegor Gaidar, i cili ishte miku im i ngushtë dhe besoj se nuk u shërua kurrë nga ai helmim në Irlandë, e shpëtoi Rusinë nga lufta civile me reformat e tij. Ndoshta e gjithë kjo duhet të ishte bërë disi ndryshe. Por historia nuk ka humor të nënrenditur. Nëse gjithçka fillon të kthehet, do të jetë një tradhti. Nuk e di sa e zbatueshme është kategoria e tradhtisë për historinë. Historia është një zonjë kapriçioze.

Ju keni qenë në bibliotekë për dyzet vjet. Ju e njihni dhe e shihni këtë shoqëri nga brenda. Legjislacioni që ndryshon vazhdimisht, nuk ka unitet mendimi as në bibliotekë, as në komunitetin e botimeve të librave... Kudo që të shkelësh, nuk ka lëvizje... Pra, si duket kjo situatë nga brenda?
- Kjo është, sigurisht, e frikshme, por jo shumë e frikshme. Ndoshta budalla, qesharake, e vështirë. Çdo person i arsyeshëm do të përpiqet ta anashkalojë këtë ligj. Tashmë po mbahen seminare për këtë temë, po flasin ekspertë. Unë e kuptoj që në Rusi ligjet janë shkruar për t'i thyer ato. Nuk mund të thuhet se këto ligje janë krijuar nga njerëz që nuk kanë njohuri apo përvojë. Unë nuk jam bibliotekar, jam filolog, doktor shkencash. Ndoshta nuk kam nevojë të drejtoj as një bibliotekë. Billington - çfarë lloj bibliotekari? Sllavist i famshëm. Por vetëm një person që nuk e kupton absolutisht atë që bëjnë bibliotekat, mund të barazojë një libër me një gozhdë. Shembulli im i preferuar. Është më fitimprurëse të blesh jo një gozhdë, por dhjetë për një rubla. Por nëse doni të varni "Barge Haulers" të Repin në këtë gozhdë, atëherë është më mirë të blini një në mënyrë që Repin të mos bjerë nga kjo gozhdë. Sepse Repin, ndryshe nga një gozhdë, nuk është një produkt i riprodhueshëm. Libri, ndonëse i përhapur gjerësisht, nuk është gjithashtu një gozhdë. Kjo është e pamundur të shpjegohet.

- Në maj do të ketë rizgjedhje për kryetar të RBA-së. Pse vendosët të propozoni kandidaturën tuaj dhe cilat janë prioritetet tuaja?
- Pyetja kryesore, natyrisht, është "pse?" Të them të drejtën, kjo nuk ishte pjesë e planeve të mia të jetës. E kam kënaqur kotësinë time të bibliotekës shumë kohë më parë (edhe pse pothuajse nuk e kisha). Për tetë vjet kam shërbyer në organet drejtuese të IFLA. Nëse nuk do të ishte për përfshirjen time në fondacionin rus Soros, unë, natyrisht, do të kisha zënë vendin e presidentit të IFLA. Por ishte e pamundur të kombinoheshin gjithçka - biblioteka, Fondacioni Soros dhe IFLA. Pse ngrita kandidaturën time? Në të gjitha shoqatat normale të bibliotekave mandati presidencial është tre vjet, maksimumi katër, dhe më shpesh dy e gjysmë. Pas kësaj presidenti largohet nga posti i tij. Dhe jo sepse ai është i keq apo i mirë, ai mund të jetë i shkëlqyer, dhe tjetri do të jetë më keq. Por presidenti i ri do të ketë patjetër një program tjetër prioritar. Dhe bota e bibliotekave është më e mirë për të. Nën V.N. Zaitsev, Shoqata fitoi shkallën e saj. Ai mund të jetë një kryetar nderi, ka bërë vërtet shumë dhe unë kam qenë gjithmonë në anën e tij. Unë parashtrova kandidaturën time, duke pasur përvojë bibliotekare, një reputacion ndërkombëtar, për të prishur këtë gjumë aktiv bibliotekar. Nëse zgjidhem (nëse! Sepse jemi mësuar që e nesërmja të jetë njësoj si dje, apo edhe më mirë, si një ditë më parë), do të përpiqem që çdo ditë të jetë e re. Unë do të punoj dy apo tre vjet e gjysmë, edhe nëse i gjithë komuniteti i bibliotekës më lutet të qëndroj, nuk do të qëndroj me asnjë pretekst. Dua të tregoj me shembullin tim se si duhet të jetë ndryshe. Kështu që forca të reja të rrjedhin në komunitet.

Cilat janë prioritetet e mia? Kryesorja ndoshta nuk është aq ligjore sa morale dhe sociale. Unë dua të vazhdoj atë që kam filluar si nënkryetar i IFLA-s - t'i bëj bibliotekat tona provinciale edhe më të famshme në botë. Njerëzit duhet të marrin pjesë më gjerësisht në aktivitetet ndërkombëtare dhe të ndajnë përvojat. Prioriteti im si drejtor i Bibliotekës së Letërsisë së Huaj, një nga bibliotekat qendrore federale, është provinca. Një sistem motivimi dhe inkurajimi është jashtëzakonisht i rëndësishëm - në mënyra të ndryshme. Dhe është koha që shumë prej nesh të mendojmë seriozisht për pasardhësit tanë. Por pothuajse nuk ka të rinj, kjo është e frikshme. Para se të jetë tepër vonë, duhet të krijojmë kushtet që ajo të shfaqet.

Intervistoi Elena Beilina
Burimi: www.unkniga.ru/.

Ekaterina Yurievna GENIEVA: artikuj

BARI DHE NDËRTHYRËS

Historia e marrëdhënies sime me At Aleksandrin është sa e thjeshtë dhe komplekse. Unë pata lumturinë - gjatë jetës së At Aleksandrit, nuk e kuptova se kjo ishte lumturi - ta njoh që në moshën katër vjeçare. Mund të themi se ai u rrit në shtëpinë tonë, sepse gjyshja ime, Irina Vasilievna, ishte shumë miqësore me Irina Semyonovna Men, Fr. Aleksandra. Aliku ishte pjesë e jetës dhe e brendshme e fëmijërisë sime, të paktën kështu e perceptoja unë, megjithëse ishte një objekt unik si i përditshmërisë ashtu edhe i brendësisë: i riu lexonte gjithmonë diçka dhe shkruante diçka. Shumë më vonë, kuptova se çfarë po lexonte - kishim një bibliotekë të madhe fisnike, të ruajtur mrekullisht, e cila përmbante shumë libra fetarë. Dhe ai shkroi "Biri i Njeriut" - libri i gjithë jetës së tij. Pastaj rrugët tona u ndanë. Ai u nis për në Irkutsk, unë studiova në Universitetin e Moskës, pastaj u kthye, shërbeu në disa famulli, pastaj, deri në fund të jetës së tij, ai "u vendos" në Novaya Derevnya.

Shumë më vonë, në tre-katër vitet e fundit të jetës së tij, rrugët tona u lidhën përsëri ngushtë, dhe kjo ndodhi krejtësisht natyrshëm: ndodh - njerëzit nuk e kanë parë njëri-tjetrin për një mijë vjet, dhe pastaj takohen, ashtu siç u ndanë. dje. Dhe ishte një komunikim shumë intensiv - si prifti dhe vajza e tij shpirtërore, dhe thjesht komunikim midis dy miqve.

Për mua ai ishte para së gjithash një bashkëbisedues pafundësisht interesant. Për më tepër, edhe si famullitar, bari shpirtëror, edhe si person që para syve të tu fliste me Zotin. Kjo bisedë ishte e vështirë të mos vihej re, dhe veçanërisht në festën e Trinitetit - ishte festa e tij, e djegur nga Fryma e Shenjtë. Dhe në rrëfim (dhe rrëfeu mrekullisht, nuk ishte kurrë një akt formal, edhe në rrëfim të përgjithshëm, kur kisha është plot me njerëz) ai ishte një bashkëbisedues, dhe me gjithë vendin ishte një bashkëbisedues - e kam kapur periudhën kur ai sapo filloi të fliste. (Për herë të parë foli publikisht në Bibliotekën tonë të Letërsisë së Huaj dhe këtu u zhvillua edhe shfaqja e tij e fundit. Rrethi është mbyllur.) Ai ishte bashkëbisedues si për vajzën time të vogël, e cila u rrit para syve të tij, ashtu edhe për mua. miq... Ai përqendroi te vetja një sasi e madhe energjie. Ajo u mbajt në zemrën e tij, në shpirtin e tij, në mendjen e tij dhe u shtri tek të gjithë: nga një famullitar i thjeshtë, një gjyshe tetëdhjetë vjeçare, tek Alexander Galich, Alexander Solzhenitsyn, i famshëm Timofeev-Resovsky, "Zubr", të cilin ai e pagëzoi. , Yudina... Dhe doli që ky trup njerëzor është kaq i lehtë për t'u vrarë. Por ishte e pamundur të vriste shpirtin e tij të madh, i cili i shërbeu Fuqisë së Lartë.

Ai me të vërtetë u shërbeu forcave të tjera - dhe ne morëm pjesë, ishim, me sa mundëm, dëshmitarë të këtij shërbimi. Fuqia e dashurisë së tij për Perëndinë ishte aq gjithëpërfshirëse saqë mund të mposhtte xhelozinë njerëzore, pakënaqësinë dhe vështirësitë e kohës në të cilën ai jetonte. Ai e kishte të vështirë me drejtuesit e tij shumë të veçantë të kishës, sepse shumë prej tyre thjesht u dërguan nga autoritetet përkatëse. Gjithçka ishte. Por ky njeri, natyrisht, u zgjodh dhe u zgjodh nga një Fuqi e Lartë për të jetuar në këtë kohë në Rusi. Ashtu si Andrei Dmitrievich Sakharov. Ata janë shumë të ngjashëm në disa mënyra. Andrei Dmitrievich qetësoi pasionet e turmës me zërin e tij të qetë, mezi të dëgjueshëm. At Aleksandri, me zërin e tij të lartë, zërin e një profeti biblik, detyroi të gjithë vendin të dëgjonte veten. Ato forca që e vranë fizikisht dhe shkatërruan faktin e pranisë së tij në botë (që, natyrisht, ishte, është dhe do të jetë një humbje e pariparueshme), i siguruan atij, pa e kuptuar, një platformë jo më në përmasat e Rusisë, por në shkallën e gjithë botës - zëri i tij dëgjohet dhe dëshiron të dëgjohet nga e gjithë bota.

Alexandra Sot përkthehem shumë. Por disa nga anëtarët e tjerë të kishës e fajësuan atë se nuk ishte një filozof, jo një historian i kishës, por thjesht një popullarizues. Mendoj per. Aleksandri është, natyrisht, një mendje filozofike dhe një mendimtar i madh fetar i shekullit të njëzetë. Por gjithashtu, sigurisht, një popullarizues. Kjo është arritja e tij dhe jo një minus, sepse - falë edukimit, besimit dhe shërbimit baritor - ai gjeti fjalë të mrekullueshme për Krishtin si Biri i Njeriut. Ai nuk ka qenë kurrë në Izrael. Dhe unë isha vetëm atje. Dhe atje mendova: si ndodhi që një njeri që nuk kishte qenë kurrë këtu arriti të tregojë më shumë për Izraelin nga sa panë sytë e mi? Ai i dinte të gjitha këto, ai jetonte në të. Dhe "Biri i Njeriut" është përkthyer në shumë gjuhë, janë shkruar dhe përkthyer vepra për Fr. Aleksandra. Për Perëndimin, disi të lodhur, të lodhur dhe të plogësht shpirtërisht, imazhi i Fr. Alexandra Unë dhe fjala e tij janë një lloj kambane që zgjon një ndërgjegje të fjetur, të lodhur, materialiste.

O. Aleksandri kishte një rezervë të madhe mirësie dhe sinqeriteti efektiv, aftësi për të folur thjesht për gjëra komplekse dhe dhuratën e bindjes jo nënçmuese, por respektuese. Unë pashë se si intelektualë të rafinuar të Moskës dhe të Shën Petersburgut erdhën në kishën e tij në Novoderevensk (dhe duhet të arrish akoma) - ai ishte një prift në modë edhe në vitet e stagnimit. Shumë nga ata që erdhën për herë të parë thanë: “Pse më duhet ky prift? Çfarë mund të më thotë ai, një doktor, një akademik?...” Pasi pashë që po bëhej një takim i tillë... At Aleksandri iu afrua njërit prej këtyre dyshuesve, i zgjati dorën dhe i tha: “Dhe unë të kam pritur për kaq gjatë... Dhe tani keni ardhur.” Ky burrë u pagëzua një muaj më vonë.

Ai nuk pretendoi të ishte asgjë dhe nuk i bëri presion askujt. Natyrisht, ka gjithmonë një tundim për t'i bërë babait shpirtëror pyetjen: çfarë të bëjmë? Në raste të tilla, ai përgjigjej: "Nuk di çfarë të bëj". Ai nuk mund t'ju thoshte se si të merreni me problemet e vogla të përditshme, por ai e dinte shumë mirë se çfarë të bënte kur i bënit një pyetje thelbësore. Unë jam vetëm një shembull i kësaj. Në fund të fundit, në kuptimin social, unë jam puna e tij. Nuk kam dashur kurrë të kontrolloj asgjë në jetë. Por erdhi perestrojka, e cila në rrymën e saj të fuqishme më shoqëroi me përfaqësues të tjerë të inteligjencës... E kuptova: le të bëjmë pak zhurmë, të emocionohemi, të bëjmë diçka dhe pastaj do t'i kthehem librave dhe përkthimeve të mia... Por. kur më duhej të merrja një vendim, isha mjaft i zgjuar që të konsultohesha me At. Aleksandër. Dhe unë i bëra një pyetje se si duhet të sillesha me bibliotekën (në konsultim, doja të thoja që në fakt nuk do ta bëja), ai tha: “E di, Katyusha, nuk do të të bekoj për këtë. ” Unë them: “Pse duhet ta bëj? Pse unë dhe jo dikush tjetër? Ai thotë: “Epo, dikush duhet ta bëjë këtë. Ky dikush do të jeni ju.” Unë kundërshtoj: "Por unë thjesht nuk do të jem në gjendje ta bëj këtë, nuk do të kem kohë ...". Dhe më pas tha lehtësisht: “E di, do të vijë koha. Ju premtoj këtë." ngrita supet. Por tani që ai është larguar, më kujtohet shumë shpesh biseda jonë. Në fund të fundit, ai, duke mos kërkuar kurrë asgjë nga bashkëbiseduesi i tij, vendosi një humor të tillë, saqë nëse veshët dhe sytë e tu do të ishin të paktën gjysmë të hapur, e kuptove se duke hyrë në një dialog me të, po hyje pa dashje në një bisedë me një tjetër, Fuqi më e lartë. O. Aleksandri ndihmoi të gjithë të vendosin marrëveshjen e tyre me Zotin, një marrëveshje dypalëshe (jo vetëm që ju është dhënë, por edhe e kërkuar vazhdimisht nga ju).

Ai ishte një person shumë i butë dhe i sjellshëm. Ndonjëherë më dukej: pse vuan me disa nga famullitarët e tij, njerëz komplekse dhe shpesh, ndoshta, të këqij. Unë i thashë: "E kupton se çfarë lloj personi është ky ..." Ai më shikoi me naivitet dhe më tha: "E di, Katya, ndoshta ke të drejtë, por çfarë mund të bësh - unë jam prift.. .”. Dhe shtoi: “Po mundohem të imagjinoj sa të vegjël ishin...” Këtu heshta... Edhe pse, natyrisht, pa gjithçka, pa edhe tradhtinë përreth, e cila mund ta ketë shkatërruar.. .

Nuk e di se çfarë ndodhi në atë rrugë. Por e përfytyrova mijëra herë në imagjinatën time dhe shoh se jam absolutisht i bindur se ai e njihte personin që e vrau. Edhe ky ishte një takim... Në fund të fundit, Fr. Aleksandri nuk ishte një person marrëzi naiv. Ai nuk do të ndalonte nëse dikush do ta ndalonte. Duhet të ishte dikush që e njihja. Ky ishte Juda në rrugën e tij për në Kopshtin e Gjetsemanit, në rrugën e jetës së tij, që përsëriste me përulësi jetën e Krishtit... Takimi në atë rrugë - me një puthje, një shtrëngim duarsh, duke dorëzuar copa letre... Kjo ndoshta ishte ashtu siç ishte programuar.

Nuk kam përjetuar në jetën time diçka më të keqe se vdekja e tij. Kanë kaluar dhjetë vjet, por unë mbaj mend gjithçka në detaje. Është e vështirë për mua të flas për këtë, por kur ai nuk ishte më atje (dhe unë nuk e dija ende këtë), m'u zbulua një fotografi e ferrit (kjo më ndodhi dy herë). Ishte nëntë shtator, në tren - po shkoja në dacha. Kishte njerëz të ulur përreth, dhe kombinimi ishte disi i çuditshëm. Një grua dukej si një banore e Sergiev Posad, ajo pëshpëriste diçka gjatë gjithë kohës, ndoshta duke lexuar një lutje. I dyti më shikoi shumë çuditshëm, shumë keq. U përpoqa të punoja, por asgjë nuk funksionoi, kështu që fillova të lutem. Dhe gruaja përballë, si një rekord i thyer, përsëriti: "Ne duhet t'u heqim gjënë më të çmuar njerëzve të tillë". Atëherë mendova: çfarë i bëra, pse më shikon kaq çuditshëm? Ajo dhe fqinji i saj zbritën në Pushkin, në stacionin më të afërt me Novaya Derevnya. Dhe pastaj gruaja që ishte ulur me shpinë nga unë u kthye. Dhe pashë fytyrën e djallit. Unë isha i frikësuar për vdekje. Në atë moment unë ende nuk kuptoja asgjë. Më vonë, kur erdha në vete, kuptova: diçka kishte ndodhur, por çfarë? Pastaj më thanë se Fr. Aleksandri u vra.

Sigurisht, njerëzit e vranë, por ata udhëhiqeshin nga forcat djallëzore...

Ndoshta, gjysmën e asaj që munda të bëja gjatë viteve, nuk do ta kisha bërë kurrë pa ndërmjetësimin e tij, në gjuhën kishtare, qiellor. A mund të them që e konsideroj një shenjtor? Epo, kush jam unë që ta them këtë? Thjesht ndjej praninë e tij të vazhdueshme, ndjej dashurinë e njerëzve për të dhe e tij për të gjithë ne. Dhe për veten time e konsideroj një lumturi të madhe që u njoha me të, që At. Aleksandri vizitoi shtëpinë time dhe u martua me mua dhe burrin tim.

Ekaterina Genieva është një aktiviste mjaft e njohur në qarqet liberale. Së pari, ajo është drejtoreshë e Bibliotekës Shtetërore Gjith-Ruse të Letërsisë së Huaj me emrin. M. I. Rudomino (VGBIL). Së dyti, në vitet 1995-2003. ajo drejtoi Institutin e Shoqërisë së Hapur (Fondacioni Soros). Së treti është drejtoreshë e Institutit të Tolerancës. Dhe së fundi, së katërti, ajo është anëtare e partisë politike "Platforma Qytetare" e themeluar nga Prokhorov. Në fushatën zgjedhore, ajo madje ishte një pretendente për postin e Ministres së Kulturës në qeverinë e mundshme të Prokhorov.

Jo shumë kohë më parë ishim dëshmitarë të hipokrizisë së neveritshme nga ana e kësaj zonje.

Ajo ishte e ftuar në programin e Televizionit Publik të Rusisë (OTR), ku u diskutua tema - pse, gjoja, Rusia ka pushuar së qeni vendi më i lexuar në botë.

Gjatë fjalës së saj, Ekaterina Genieva shprehu mendimet e saj për këtë çështje. Dhe gjithçka përfundoi në faktin se, siç thonë ata, në vendin tonë nuk ka “një vullnet politik” që do ta vendoste botimin dhe shpërndarjen e librit në nivelin e duhur. Zonja u ankua se ne e kemi vënë tregtinë përpara kulturës dhe se në vend që të krijojnë librari, ata preferojnë të tregtojnë diçka më fitimprurëse.

Çfarë kthesë!

Kjo do të thotë se Genieva vendosi të derdhë lot krokodili se kultura jonë është e kalbur! Kjo pasi ajo vetë ndihmoi në përhapjen e kalbjes në këtë kulturë për kaq shumë vite!

A nuk ishte Genieva me gjithë zemër në anën e kundërrevolucionit borgjez, të ashtuquajturës "perestrojkë"?

A nuk e denigroi dhe ndihmoi Genieva në shkatërrimin e socializmit sovjetik dhe të gjitha arritjet e sistemit sovjetik - duke përfshirë shqetësimin e qeverisë sovjetike për kulturën, që kultura të jetë e aksesueshme për masat e gjera, në mënyrë që pjesë gjithnjë e më të gjera të njerëzve të punës të përfshihen në kulturë ?

A nuk bëri Genieva gjithçka që ishte e mundur për të siguruar që kapitalizmi të rivendosej në vendin tonë - ai sistem në të cilin gjithçka është ndërtuar mbi para, në kërkimin e fitimit me çdo kusht dhe në të cilin tregtia do të jetë gjithmonë e para, sepse ajo përbën bazën të ndërtesës borgjeze? Dhe gjithçka tjetër, duke përfshirë kulturën e mirë të Genius, vjen më vonë, është vetëm në këtë masë.

A nuk e mbrojti dhe glorifikoi Genieva sistemin në të cilin një grusht hajdutësh jetojnë në kurriz të shumicës së grabitur dhe që mund të përballojnë çdo tekë? Dhe shumica, klasa punëtore, punëtorët, janë të pafavorizuar, të privuar nga përfitimet thelbësore materiale dhe shpirtërore, duke përfshirë mundësinë për t'u përfshirë në kulturë?

A nuk ishte Genieva me gjithë zemër për "marrëdhëniet e tregut" - domethënë për marrëdhënie të tilla kur gjithçka është mall, gjithçka blihet dhe shitet - përfshirë kulturën?

Dhe nëse kultura shitet, kjo do të thotë se ajo është në dispozicion vetëm për të pasurit, dhe shumica e shoqërisë privohet nga mundësia për t'u bashkuar me të. Në këtë rast, niveli kulturor i shumicës së shoqërisë bie.

Ne tani e shohim të gjithë këtë me sytë tanë - rënien e nivelit kulturor të shumicës së shoqërisë, të ndarë nga kultura e vërtetë, dhe shfaqjen e një "kulture elitare" të neveritshme, të korruptuar, snobiste dhe përçmuese për shumicën e njerëzve.

Dhe arsyeja për të gjitha këto është rivendosja e kapitalizmit. Kundërrevolucioni borgjez me emrin “perestrojka”, në të cilin Genieva mori një pjesë të spikatur. Ajo e ndihmoi shumë klasën borgjeze, u dha një shërbim të vlefshëm drejtuesve të perestrojkës që kërkonin të shkatërronin pushtetin sovjetik për të grabitur lirisht popullin.

Le të rendisim “meritat” e saj në këtë drejtim (për të cilat ne, klasa punëtore, i jemi veçanërisht “mirënjohës” dhe shpresojmë t’i arrijmë edhe në të ardhmen, pasi të shkatërrojmë diktaturën borgjeze dhe të vendosim pushtetin tonë punëtorë).

Së pari, Genieva e ktheu Bibliotekën e Letërsisë së Huaj, të cilën ajo e drejtoi - një nga institucionet më të mira kulturore në vend - në një mjet për të shpërbërë shoqërinë, për të denigruar pushtetin sovjetik dhe për të promovuar liberalizmin. Kështu, në kopshtin ("atrium") të bibliotekës ka monumente për tre duzina njerëz, midis tyre një numër i konsiderueshëm i atyre që morën pjesë në shkatërrimin e BRSS dhe kampit socialist (monumentet e Alexander Menu, Dmitry Likhachev, John Pali II, dhe së fundmi, Yegor Gaidar).

Së dyti, shtëpia botuese e bibliotekës ka botuar shumë libra me temën "tmerret e së kaluarës totalitare sovjetike". Genieva bëri dhe po bën gjithçka për të shpifur sistemin sovjetik, për të shpifur ndaj socializmit.

Që nga viti 2003, funksionon një projekt i përbashkët i VGBIL dhe Fondacionit Soros - Instituti i Tolerancës. Mendojmë se nuk ka nevojë të shpjegojmë se në çfarë drejtimi funksionon ky institucion. Siç kemi thënë tashmë, Genieva është sërish drejtoreshë e këtij instituti.

Por kjo nuk mjafton. Genieva jo vetëm që kontribuoi ideologjikisht në rivendosjen e kapitalizmit dhe ndihmoi grabitësit dhe grabitësit të vinin në pushtet. Vetë ajo veproi në frymën e këtyre grabitësve - për disa vite, ndërsa shërbente si drejtoreshë e bibliotekës, ajo u pasurua në mënyrë cinike me vjedhjen e fondeve të bibliotekës dhe mashtrimin me pronat shtetërore.

Këtu janë disa informacione për aktivitetet e saj "ekonomike" të kaluara, të cilat në vitet 2011-2012. Autoritetet kundër korrupsionit u interesuan.

Në vitin 2012, gjatë një auditimi, u zbuluan mashtrime të shumta me materiale të shtypura në total rreth 5 milion rubla.

Për më tepër, u krye një auditim i përdorimit të alokimeve buxhetore në shumën prej 20 milion rubla, të ndara nga fondi rezervë i Qeverisë së Federatës Ruse për të financuar kostot e krijimit të kopjeve dixhitale të koleksioneve të librave të princave Esterhazy (Origjinalet e eksportuara gjatë Luftës së Madhe Patriotike tani janë kthyer në Austri).

Si pjesë e këtij "projekti", pagesat për vetëm pesë punonjës "të zakonshëm" të bibliotekës arritën në rreth 8 milion (!!!) rubla.

Vetë Genieva miratoi shpërblime për veten dhe vartësit e saj për vitin 2011, që arrinin nga 400 mijë deri në 1 milion rubla, ndërsa llogaritari i organizatës, i cili ka një diplomë "profili" nga një institut minerare si specialist "inxhinier sistemesh" (!), mori më shumë se 3 milion në një vit rub.

U bë e ditur se biblioteka nuk mban regjistër prokurimi, nuk ka fatura për përdorimin e makinave, nuk ka dokumente për kryerjen e punëve me kontratë, janë lidhur kontrata me punonjës individualë të bibliotekës për kryerjen e punëve (shërbimeve) që ishin pjesë. nga përgjegjësitë e tyre të punës, puna për restaurimin e ndërtesave...

Megjithatë, të gjitha mjetet e ndara janë shpenzuar.

Dhe kjo nuk llogaritet, për ta quajtur lopatë lopatë, “shantazh” nga qendrat e huaja kulturore që nuk paguajnë taksa në buxhetin tonë të shumëvuajtur të shtetit, të vendosur në bibliotekë prej shumë e shumë vitesh, duke filluar nga “gëzimi. demokratike” të viteve nëntëdhjetë.

Vetëm në vitin 2011, shuma e taksave të papaguara (ose të fshehura nga Genieva në xhepin e saj të gjerë, siç rezulton,) varion nga 10 në 12 milion rubla.

Këto shuma, të dashur miq, drejtori i bibliotekës i ndau vetëm për një vit e gjysmë, dhe Genieva ka gati 22 vjet që drejton institucionin shtetëror.

A mund ta imagjinoni se sa shumë ka “zotëruar” ajo gjatë gjithë kësaj kohe?

Gjëja më e neveritshme në situatën aktuale është sa vijon.

Inspektimet e vazhdueshme të mallkuara nga Genieva megjithatë zbuluan një shkallë thjesht të pahijshme shkeljesh, vjedhje miliona dollarëshe, shpërdorim fondesh buxhetore dhe ekstrabuxhetore, si dhe një mungesë pothuajse të plotë kontrolli dhe mirëkuptimi nga ana e saj. Çfarë bëjnë ata zakonisht në një rast të tillë me një shef të paaftë, madje edhe vjedhës? Sigurisht, ata e bëjnë, për të mos përmendur pasojat juridike penale të aktiviteteve të tilla. Nuk është më kot që ekziston një thënie për një peshk që kalbet nga koka.

Por shikoni këtë liberal të zellshëm!

Për t'i vënë gjërat në rregull dhe në fakt të krijojë pamjen e rendit dhe mirëqenies, me një goditje të lapsit ajo shkarkon një të tretën e punonjësve të bibliotekës, punëtorë krejtësisht të zakonshëm që janë larg veprimtarive ekonomike të bibliotekës dhe nga vetja. , duke vrarë dy zogj me një gur: për të raportuar për dënimin e fajtorëve dhe për të rritur pagat e atyre që ju rrethojnë.

Duke hyrë në një lloj tërbimi për shkarkimin e të padëshiruarve, drejtori i bibliotekës po përpiqet me të gjitha mënyrat të heqë qafe njerëzit e fundit të ndershëm të mbetur në udhëheqjen e VGBIL, të cilët nuk duan të durojnë arbitraritetin e korrupsionit dhe të aftë për të marrë bibliotekën në duart e tyre.

Në të njëjtën kohë, ai fsheh punonjësit individualë nga të gjitha inspektimet.

Dhe pse?

Pikërisht sepse dinë shumë për mashtrimet e shumta në departamentin e kontabilitetit dhe përmasat e korrupsionit në bibliotekë.

Motivimi i Genievës në këtë rast është i qartë: kush do të ndahej kaq lehtë nga një minierë ari, një lloj Klondike e kulturës ruse?

Fama, udhëtime të vazhdueshme biznesi, njohje në skenën ndërkombëtare, të spërkatura bujarisht me miliona sharrë... Është keq?

Dhe për disa arsye, fondet e mbledhura të shfaqura në mënyrë demonstrative nga Ekaterina Yuryevna janë në bankat britanike dhe amerikane ...

Ku mendoni se drejtori i bibliotekës i mori paratë për dy apartamente në një ndërtesë elitare në vendin më prestigjioz të Unazës së Kopshtit me një sipërfaqe totale prej 300 metrash katrorë në vitet nëntëdhjetë të uritur? m?

Sipas sekserëve, kostoja aktuale e rezidencës Genieva në bulevardin 28/35 Novinsky është rreth 100 milion rubla!

Dhe në një vend në rajonin e afërt të Moskës në drejtimin Yaroslavl, u ndërtuan 2 (!) pallate menjëherë.

Dhe kjo nuk merr parasysh fondet e investuara në pasuri të paluajtshme në Evropën Perëndimore.

Nuk ka nevojë të përmendim një shofer personal dhe shërbëtore në këtë rast.
Me pak fjalë, zonja liberale bëri një punë të mirë! Ajo jo vetëm që ndihmoi grabitësit të vinin në pushtet në vitet nëntëdhjetë, por ajo vetë veproi pa turp në të njëjtën frymë grabitqare, duke vjedhur ashtu.

Pra, le të mos na mashtrojë ky bastard borgjez me keqardhjen e tij hipokrite për ngurrimin e të rinjve për të lexuar dhe për kalbësinë e kulturës sonë.

Ajo dhe të tjerët si ajo kanë bërë veçanërisht shumë për të rikthyer sistemin kriminal kapitalist dhe për të nënshtruar njerëzit punëtorë në sundimin e kapitalit, nën të cilin ne jemi të privuar nga kultura, arsimi, shkenca, arti, të grabitur, pa të drejta, të dënuar me varfëri dhe bimësi.

Njerëzve si kjo krijesë, një hipokrit dhe një hajdut, ne duhet të jemi veçanërisht mirënjohës për këtë. Dhe me dashtë Zoti, do të vijë koha - ne do t'ju falënderojmë.

Agjitator i kuq

55.614343 37.473446

Më 9 korrik, në një nga klinikat izraelite, Ekaterina Genieva, kreu legjendar i Bibliotekës Shtetërore Gjith-Ruse të Letërsisë së Huaj me emrin. M. I. Rudomino. Tani është ende e vështirë të jepet një vlerësim i plotë i rolit që luajti Ekaterina Yuryevna në jetën kulturore dhe shoqërore të vendit. Ajo ishte jo vetëm mbajtësja e njohur e gamës së madhe të librave që trashëgoi - pikërisht ajo "bibliotekë babilonase" e lavdëruar nga Jorge Luis Borges - por edhe një përkthyese, kritike letrare, botuese dhe personazh publik, biografikisht dhe krijuesisht e lidhur pazgjidhshmërisht me të rinovuarin. Rusia (aq sa mundi, ajo deri në fund parandaloi rikthimin në epokën para-perestrojkës). Duke komunikuar me të, pakkush dyshoi se "bota ishte krijuar për libra". Në mënyrë indirekte apo direkte ka marrë pjesë në shumë projekte kulturore. Vitet e fundit, atyre u është shtuar një tjetër: Ekaterina Yuryevna u bë anëtare aktive e Këshillit Akademik të Muzeut Hebre dhe Qendrës së Tolerancës dhe solli shkallën dhe entuziazmin e saj unik "gjenial" në punën e tij. Ekaterina Yuryevna Genieva kujtohet nga kryerabini i Rusisë Berl Lazar, botues, kreu i shoqatës Gesharim/Urat e Kulturës Mikhail Grinberg, historian, mësues në Akademi. Maimonides dhe Departamenti i Studimeve Judaike në Universitetin Shtetëror të Moskës ISAA, studiues i vjetër në Muzeun Hebraik dhe Qendrën e Tolerancës Ilya Barkussky, përkthyes nga anglishtja, kritik letrar, kryeredaktor i revistës "Letërsia e huaj" Alexander Livergant, historian, drejtor i Qendrës për Studime Hebraike dhe Qytetërimit Hebraik në Universitetin Shtetëror të Moskës ISAA, kryetar i Këshillit Akademik të muzeut hebre dhe qendrës së tolerancës Arkady Kovelman.

“Detyra jonë është të ndihmojmë që projektet e gjeniut të realizohen”

R. Berl Lazar E kam njohur Ekaterina Yuryevna për një kohë të gjatë, ndoshta njëzet vjet. Ekaterina Yuryevna ka qenë gjithmonë personi ynë me mendje të njëjtë. Aktivitetet e saj kishin për qëllim kryesisht promovimin e tolerancës dhe zhvillimin e dialogut ndëretnik në Rusi dhe në mbarë botën; ajo drejtoi shumë projekte kulturore të rëndësishme shoqërore. FEOR i vendos vetes të njëjtat qëllime. Në vitin 2003, ajo drejtoi "Institutin e Tolerancës"; në 2005, nën udhëheqjen e saj, u krijua projekti "Enciklopedia e Holokaustit", për të cilin iu dha çmimi "Personi i Vitit" FEOR (sot çmimi quhet "Fiddler në çati”) në veprimtarinë e kategorisë “Publike”. Në vitin 2012 u hap Muzeu Hebre dhe Qendra e Tolerancës dhe ne ftuam Ekaterina Yuryevna të bashkohej me Këshillin Akademik të saj.

Sa i përket situatës që u krijua kur librat e dinastisë Schneerson u transferuan në Muzeun Hebraik dhe Qendrën e Tolerancës pas vendimit të gjyqtarit amerikan Lambert. Në këtë situatë vërtet të vështirë, Ekaterina Genieva veproi nga pozita e kuratores së projekteve kulturore. Mendimi i saj ishte i qartë: Biblioteka e Schneerson duhej të popullarizohej, të bëhej e hapur dhe e aksesueshme për komunitetin fetar dhe shkencor dhe të gjitha pjesët e koleksionit të mblidheshin në një vend. Ajo mbrojti punë serioze të ekspertëve për të identifikuar përmbajtjen (përbërjen dhe numrin e vëllimeve) të bibliotekës Schneerson dhe dha shembuj të vendimeve politike për transferimin e koleksioneve dhe bibliotekave nga depoja shtetërore në situata të ngjashme te palët dhe organizatat e treta. Në përgjithësi, ajo mbrojti negociatat midis të gjitha palëve të interesuara (komuniteti hebre i Rusisë, përfaqësuesit e organizatës amerikane Chabad nga Shtetet e Bashkuara, ekspertët, punonjësit e muzeve dhe qeveria ruse) dhe kërkimin e një zgjidhjeje kompromisi për çështjen e transferimit të bibliotekë për studim dhe përdorim nga komuniteti hebre.

"Instituti i Tolerancës" është një projekt i Bibliotekës Shtetërore Gjith-Ruse të Letërsisë së Huaj. Genieva ishte ideologu, iniciatori dhe forca kryesore lëvizëse e saj.

Kjo është një humbje e madhe për të gjithë ekipin e Muzeut Hebre. Kujtimi i Ekaterina Yuryevna do të mbetet përgjithmonë në zemrat tona. Kemi idenë të organizojmë një mbrëmje në kujtim të saj me pjesëmarrjen e kolegëve, njerëzve të afërt dhe të gjithë atyre që nuk ishin indiferentë ndaj punës së saj. Ekaterina Yuryevna kishte shumë projekte për të ruajtur dhe zhvilluar kulturën dhe traditën hebraike në Rusi, për fat të keq, jo të gjitha u zbatuan, dhe detyra jonë është t'i ndihmojmë ato të realizohen, ky do të ishte manifestimi më i mirë i nderimit të një personi të shquar.

“IDETË E KATINIT SHTËRRUARË VAZHDIM NE REALITET”

Mikhail Grinberg Në verën e vitit 1989, kur isha tashmë një qytetar i Izraelit, më duhej të shoqëroja grupe pelegrinësh hasidikë në Ukrainë dhe gjatë një pushimi dyjavor arrita të arratisem në Moskë. Në atë kohë, unë isha i pushtuar nga ideja e botimit hebre: mungesa ose mungesa pothuajse e plotë e librave mbi historinë dhe traditën hebraike më dha një dëshirë të fortë për të rivendosur drejtësinë. Më dhanë adresën e një biznesmeni lituanez të lidhur me biznesin e shtypshkronjës (në atë kohë kishte shumë më tepër liri në Lituani), e thirra dhe organizova një takim. Unë fola dhe së shpejti në Vilnius u botuan libri i parë i lutjes hebre pas shumë vitesh dhe filozofia "Tanya". Dhe tashmë në Moskë, ai u takua me dy themeluesit e ardhshëm të shtëpisë botuese më të madhe "Terra" në vitet 1990 dhe i ndihmoi ata të regjistroheshin si degë botuese e një kooperativë qepëse. Kështu, aktiviteti i tyre zyrtar filloi me dy libra hebreje - për një grua në traditën hebraike dhe kujtimet e profesor Branover. Në të njëjtën kohë, në Moskë më treguan për punën aktive të Bibliotekës së Letërsisë së Huaj për të futur ide të reja në ndërgjegjen e masës. Ata organizuan tryeza të ndryshme të rrumbullakëta, ekspozita librash dhe vernisazhe fotografike, duke përfshirë tema fetare, me ndihmën e organizatave të krishtera dhe YMCA-Press.

Në kohët sovjetike, midis atyre që nuk pranonin ideologjinë zyrtare, kishte shumë grupe të ndryshme informale dhe pjesëmarrësit e tyre i jepnin njëri-tjetrit mbështetje të ndërsjellë sa herë që ishte e mundur. Ishte tashmë viti i pestë i perestrojkës, por rekomandimet funksionuan. Genieva ishte atëherë zëvendësdrejtoresha e Inostranka, dhe gruaja e mentores dhe shoqes sime të institutit Tatyana Borisovna Menskaya studioi me të në departamentin filologjik të Universitetit Shtetëror të Moskës. Drejtor i bibliotekës në atë kohë ishte Koma (Vyacheslav Vsevolodovich) Ivanov, i cili punonte së bashku me Boris Andreevich Uspensky, me të cilin isha njohur. U takuam me Ivanovin dhe i sugjerova një temë për ekspozitën: “Libër fetar hebre në rusisht”. Kohët ishin të vështira, marrëdhëniet diplomatike me Izraelin nuk ishin vendosur ende dhe fjala "sionizëm" kishte një konotacion poshtërues. Dhjetëra mijëra hebrenj të BRSS mbushën me nxitim valixhet e tyre nën klithmën propagandistike të shoqërisë "Memory" dhe "i njohuri" im Ivan Snychev (i emëruar së shpejti Mitropolitan në selinë e Shën Petersburgut) kreu një punë ideologjike për të ekspozuar "Hebrenjtë si një mjet. të Antikrishtit.” I bëra Akademik Ivanov një pyetje jo modeste: "A do të kemi frikë?" - ai u përgjigj: "Jo", dhe Katya Genieva mori me gëzim çështjen e përgatitjes së ekspozitës në duart e saj. Pasi e binda "dhëndrin", shkova në Izrael dhe ftova drejtorin e shtëpisë botuese Shamir t'i bashkohej projektit si partner i Bibliotekës së Letërsisë së Huaj. Në të njëjtën kohë, në mesin e pjesëmarrësve të ekspozitës u tregua edhe prania e shoqatës Gesharim/Urat e Kulturës, e cila zyrtarisht ende nuk ekzistonte. Librat për ekspozitën u siguruan nga shtëpia botuese Shamir së bashku me Joint, e cila atëherë kishte filluar të rivendoste praninë e saj në BRSS.

Gjithçka shkoi shkëlqyeshëm: në janar 1990, ekspozita u hap me një turmë të madhe njerëzish, dhe më pas ajo kaloi nëpër qytete dhe qyteza të Rusisë, Bjellorusisë dhe Letonisë.

Së bashku me Fondacionin Soros, botuam vetëm një libër, por në vitin 1998 departamenti i botimeve të bibliotekës na u afrua si botuesit e parë të veprave të Bruno Schulz në rusisht me një propozim për të mbështetur botimin e librit "Bruno Schulz". Indeksi bibliografik”. Katya krijoi ose kontribuoi në krijimin e strukturave të shumta, në një mënyrë ose në një tjetër të integruar në kulturën ruse. Dhe shumë njerëz, punonjës të vetë Inostranka dhe organizatave shoqëruese, shkuan në një udhëtim të pavarur, duke marrë një ngarkesë energjie dhe përvojë prej saj. Për shembull, drejtori i bibliotekës kryesore të fëmijëve të Rusisë Masha Vedenyapina, drejtori i Qendrës për Rusinë jashtë vendit Viktor Moskvin dhe shumë të tjerë. Shoqata jonë “Urat e Kulturës” ka mbajtur shumë herë aktivitete në Inostrankë: tryeza të rrumbullakëta, prezantime të librave të rinj. Biseduam në panaire dhe ekspozita. Dhe pesë vjet më parë mbajtëm një takim gala për nder të 20 vjetorit të asaj ekspozite të parë të librave hebrenj.

Kohët e fundit, Katya vinte shpesh në Izrael dhe ambasadori rus na inkurajoi të bashkëpunonim. U takuam disa herë, diskutuam botimet e ardhshme të përbashkëta nga Lermontov, Akhmatova, Pasternak dhe autorë të tjerë në rusisht dhe hebraisht. Ato duhej të kryheshin së bashku me Institutin e Përkthimit të krijuar nga Genieva.

Ajo ishte e sëmurë dhe erdhi në vend për trajtim. Trajtimi ishte shumë i vështirë, por ajo punoi dhe bëri plane për të ardhmen, sikur të mos kishte dyshim se së bashku do të përfundonim punën tonë dhe do të kalonim në planet e radhës, të cilat Katya pothuajse pa ndryshim i ktheu në realitet. Natyrisht, ajo ishte një figurë e kulturës ruse, por ajo gjithashtu e perceptoi atë si një komponent të rëndësishëm të botës dhe për këtë arsye bëri çmos për ta bërë këtë të njohur në vendet e tjera: ajo tregoi me krenari se si ishte në gjendje të mbante ngjarje kushtuar Lermontov në Skocia vitin e kaluar, duke kapërcyer arrogancën britanike dhe largimin aktual të Perëndimit nga Rusia. Dhe ajo kishte një qëndrim të veçantë, madje do të thosha, sentimental ndaj kulturës hebraike, që ndoshta lidhej me origjinën e saj dhe me qëndrimet e krishtera në përputhje me interpretimin e krishterimit të Menev. Nga përvoja ime e komunikimit me të: gjithçka që kishte të bënte me sjelljen e kulturës dhe traditës hebraike në Rusi u perceptua prej saj si pjesa më e rëndësishme e punës së saj.

“KJO HUMBJE DUKET KATASTROFIKE”

Ilya Barkussky Për keqardhjen time, nuk mund të them se isha njohur nga afër me Ekaterina Yuryevna. Komunikimi ynë filloi rreth një vit e gjysmë më parë, kur biblioteka e Muzeut Hebre hapi një projekt të përbashkët me Bibliotekën e Letërsisë së Huaj për të përshkruar librat dhe dorëshkrimet hebraike në bibliotekat dhe muzetë në Moskë. Takimet me Genievën gjatë këtij një viti e gjysmë u lidhën, para së gjithash, me diskutimin e aspekteve të ndryshme të këtij projekti të veçantë, megjithëse temat e bisedës, si rregull, shkonin përtej çështjeve të punës. Ajo ishte një person shumë delikat, gjithmonë tregonte interes të sinqertë për bashkëbiseduesin dhe mendimin e tij, të cilin ajo ishte e gatshme ta pranonte ose ta sfidonte, por gjithmonë në baza jashtëzakonisht të arsyeshme. Komunikimi ynë erdhi në një kohë shumë të vështirë për të, kur ndryshimet në jetën kulturore të vendit dhe përkeqësimi i shëndetit të saj u bënë gjithnjë e më të dukshme, dhe qëndrimi i vazhdueshëm pozitiv me të cilin Ekaterina Yuryevna trajtoi punën tonë të përbashkët nuk mund të mos kënaqej. .

Më duket se qëndrimi i Ekaterina Yuryevna ndaj temës hebreje u përcaktua kryesisht nga ndjenja e saj e ngritur e drejtësisë. Natyrisht, ajo i njihte mirë veçoritë e “çështjes hebraike” në Rusi dhe mbi të gjitha aspektin kulturor të saj. Por si një intelektuale e vërtetë ruse në kuptimin më të lartë të fjalës, ajo nuk mund ta diskutonte këtë temë me qetësi, me shkallën e cinizmit karakteristik për shumë historianë profesionistë. Në veçanti, në qëndrimin e saj ndaj problemit të bibliotekës së familjes Schneerson, peripecitë e së cilës ajo i kuptoi më mirë se shumë, mund të ndjehej jo vetëm interesi i një shkencëtari, por një dëshirë e dukshme për të bërë gjithçka që ishte e mundur për të korrigjuar padrejtësinë që kishte. një herë është kryer. Çështja nuk ishte aq shumë për kthimin e koleksionit te një grup Hasidimësh që e kërkonin këtë nëpërmjet një gjykate amerikane, por për kthimin e vetë bibliotekës Schneerson në integritetin e saj origjinal, të humbur gjatë viteve të pushtetit Sovjetik, dhe për ta bërë atë të aksesueshme si për studiuesit ashtu edhe për studiuesit. të gjithë ata për të cilët këto libra kanë rëndësi fetare. Sigurisht, duke pasur përvojë të gjerë në punën me vlerat kulturore të zhvendosura, Ekaterina Yuryevna e kuptoi shumë mirë kompleksitetin e kësaj detyre dhe e perceptoi shumë pozitivisht idenë e transferimit të librave që supozohet se i përkisnin bibliotekës Schneerson në Muzeun Hebre, ku ndodhen tani. duke formuar gradualisht koleksionin fillestar.

Lidhur me projektin e përbashkët për përshkrimin e dorëshkrimeve hebreje në biblioteka dhe arkiva. Ideja e një projekti të tillë u propozua nga vetë Ekaterina Yurievna në një nga mbledhjet e para të Këshillit Akademik të Muzeut Hebre, dhe u mbështet nga Arkady Bentsionovich Kovelman. Fakti është se, megjithë punën shumë domethënëse që është kryer në muzetë, arkivat dhe bibliotekat e Rusisë gjatë njëzet viteve të fundit, në disa koleksione ka ende disa dorëshkrime ose libra hebrenj që nuk janë përfshirë në kohën e tyre janë në duart e studiuesve. Duke pasur kontakte të gjera me biblioteka të ndryshme dhe koleksione të tjera librash të vendit, Biblioteka e Letërsisë së Huaj, e përfaqësuar nga vetë Genieva dhe ndihmësit e saj më të afërt, mund të dërgonte punonjësit tanë, të cilët kanë përvojë pune me burime librash dhe dorëshkrimesh hebraike, në ato vende ku sipas informacioneve të disponueshme, ato mund të mbeten burime të tilla të papërshkruara. Fillimisht, në kuadër të këtij projekti, ne planifikuam të përshkruanim vetëm objektet e magazinimit të Moskës, duke e lënë krahinën për fazën tjetër. Por rrethanat na detyruan të studionim disa fonde periferike, të tilla si koleksioni i librave Karaite të Muzeut Bakhchisarai dhe një koleksion prej më shumë se njëqind rrotullash hebreje të ruajtura në Bibliotekën Shtetërore të Nizhny Novgorod. E gjithë kjo u bë me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të Ekaterina Yuryevna. Edhe në Moskë është bërë shumë punë gjatë një viti e gjysmë të kaluar. Tani mund të themi se vetëm koleksioni Polyakov në Bibliotekën Shtetërore Ruse ka nevojë për përshkrim (atje kjo punë kryhet nga vetë punonjësit e saj, por shpresojmë që pjesëmarrja jonë të jetë gjithashtu e kërkuar), si dhe koleksionet hebraike i Arkivit Ushtarak Shtetëror Rus. Nga rruga, aty ruhet edhe fondi personal i Yosef Yitzchak Schneerson, puna për përshkrimin e të cilit pothuajse ka përfunduar. Ne besojmë se së shpejti përshkrimi i fondit do të bëhet i disponueshëm publikisht në faqen e internetit të Rosarkhiv.

Në të vërtetë, largimi i Ekaterina Yuryevna ishte krejtësisht i papritur, megjithëse të gjithë e kuptuam që herët a vonë kjo mund të ndodhte. Kjo humbje për vendin tonë tashmë duket krejtësisht katastrofike. Nuk ka gjasa që në vitet e ardhshme të ketë një zëvendësim të denjë për një person të tillë si Genieva, me energjinë, entuziazmin dhe kureshtjen e saj të sinqertë për gjithçka pozitive që ka lindur dhe po lind kultura vendase dhe botërore. Është pikërisht një person i tillë, për mendimin tim, që duhet të mbante postin e ministrit të Kulturës në vendin tonë, por, siç thonë ata, jo në këtë kohë. Unë me të vërtetë dua të besoj se udhëheqja e re e Bibliotekës për Letërsinë e Huaj Rudomino do të vazhdojë punën e nisur nga Genieva dhe shpresoj që projekti i ideuar nga Ekaterina Yuryevna dhe Arkady Bentsionovich të vazhdojë gjithashtu. Stafi i bibliotekës sonë të Muzeut Hebre, nga ana tjetër, është i gatshëm të bëjë të gjitha përpjekjet e nevojshme për këtë.

"AJO NUK ISHTE KURRË DISSIDENT OSE DISSIDENT"

Alexander Livergant Ju thoni që me largimin e Genievës përfundon një epokë e tërë... Mund të thuhet shumë fort për epokën, por është gjithmonë e vështirë të zëvendësohet një person kaq i talentuar, parimor dhe aktiv.

Ekaterina Yuryevna ishte në beteja gjatë gjithë jetës së saj, dhe jo vetëm vitet e fundit. Epo, përpiquni të ndaloni dikë si Ekaterina Yuryevna të bëjë diçka. Nuk do ta kisha zili këtë person, pavarësisht nga grada e tij...

Ekaterina Yuryevna Genieva ishte një anëtare e përhershme e këshillit redaktues dhe botues të IL. Dhe si autore, ajo ka bashkëpunuar shumë me revistën, por në të kaluarën e largët. Vitet e fundit, marrëdhëniet mes IL dhe bibliotekës nuk kanë qenë aq të ngushta. Tani, ndërkohë që nuk e dimë “kursin e ri” të drejtorit të ri, është e vështirë të thuhet nëse kjo lidhje do të dobësohet apo jo dhe si do të jetë, nëse do të ketë, në të ardhmen.

Nuk jam dakord me ty se kohët e fundit është bërë e pasigurt që njerëzit që të paktën janë të lidhur disi me "sistemin" të miqësohen me të... Cili mund të jetë "rreziku" i miqësisë me figurën kryesore kulturore të vendit. ? Tani ka tashmë një tendencë për ta bërë Ekaterina Yuryevna Genieva pothuajse një disidente, një disidente. Dhe ajo kurrë nuk ka qenë e tillë.

"ASKUSH DO TA ZËVENDËRËNË NJË GJENI"

Arkady Kovelman Unë u vonova për t'u njohur nga afër me Ekaterina Yuryevna, ashtu siç u vonova për t'i thënë lamtumirë asaj - erdha kur pjesa zyrtare kishte përfunduar tashmë. Njohja jonë u bë ex officio: E ftova Ekaterina Yuryevna në Këshillin Akademik të Muzeut Hebre. Ajo menjëherë ra dakord dhe doli të ishte tepër aktive - ajo propozoi disa projekte të përbashkëta dhe filloi të promovojë këto projekte. Planifikuam të hapnim qendra tolerance në qytetet ruse, të kërkonim dhe rivendosnim dorëshkrime hebreje në biblioteka dhe arkiva dhe të organizonim një ekspozitë mbi historinë e Karaitëve. Për secilin nga projektet, ne mbajtëm një takim në zyrën e Ekaterina Yuryevna, dhe secila prej këtyre takimeve ishte një festë (sado e çuditshme që tingëllon). Genieva ishte një optimiste e mundshme; ajo jo vetëm që besonte te suksesi, por edhe e nxitoi atë. Por ajo vuante nga një sëmundje e tmerrshme, por ajo foli lehtësisht për të, meqë ra fjala. Çuditërisht: ajo i thirri të gjithëve vetë dhe u përgjigj personalisht telefonatave. Dhe ajo foli me një zë njerëzor, aq rrallë karakteristik për njerëzit me status. Ajo nuk përdori shërbimet e një sekretareje për të shkëputur veten nga komunikimi me "vartësit".

Për fat të mirë, neveria nga vlerat evropiane nuk u përhap në të gjithë shoqërinë dhe nuk u bë qëndrim zyrtar i autoriteteve. Ka hapësirë ​​të mjaftueshme për t'iu kundërvënë këtyre tendencave. Me sa kuptoj (duke mos qenë njohja e saj e ngushtë), Ekaterina Yuryevna e bëri pikërisht këtë, me forcë dhe dinakërinë e mahnitshme. Për më tepër, nuk po flasim vetëm për vlerat “evropiane”. Kulturat dhe letërsitë lindore ishin gjithashtu në sferën e shqetësimit të të Huajit. Në përgjithësi, sa më gjatë të jetojmë në epokën tonë, aq më e rëndësishme bëhet të kapërcejmë ndarjen midis "dhetarëve" dhe "perëndimorëve" dhe të ndalemi në urrejtje. Më kujtohet gazetaria e Averintsev-it, thirrjet e tij për një zbutje të ekstremeve, për respekt të ndërsjellë. Kjo është relevante.

Një zëvendësues për një person nuk mund të gjendet. Mund të gjendet një zëvendësim për Vintik dhe Shpuntik. Më kujtohet Mary Emilyanovna Trifonenko, drejtoreshë e Qendrës për Letërsinë Orientale të Bibliotekës Shtetërore Ruse (ish Leninka). Mary Emilyanovna i pëlqente ta quante veten një zyrtar dhe të masë veprimet e saj me standarde zyrtare, por ajo ishte një person unik. Ndoshta kjo është arsyeja pse ajo krijoi Sallën Hebraike në qendër të saj dhe priti Bibliotekën Akademike Çifute. Dhe Ekaterina Yuryevna hapi Shtëpinë e Librave Hebrenj në Inostranka. Askush nuk e zëvendësoi Trifonenkon (edhe pse ajo u zëvendësua nga njerëz të mirë dhe të zgjuar), dhe askush nuk do ta zëvendësojë Genievën. Nuk do të riprodhojë aftësitë dhe dëshirën e tyre për të “ngjitur kokën jashtë”, për të bërë dhe ndërtuar gjëra të reja dhe për të qenë më shumë se sa supozohet të jenë sipas pozicionit të tyre. Dhe një gjë absolutisht e mahnitshme për një zyrtar (pa marrë parasysh sa i ndershëm dhe i zgjuar mund të jetë) është jokonformizmi, solidariteti me pakicën. Kjo është e vërtetë në të gjithë botën, jo vetëm këtu. Se çfarë do të jetë fati i të Huajit nuk është për mua ta gjykoj. Mund të drejtohet nga një person inteligjent dhe i denjë, por ai do të duhet të sillet ndryshe nga Genieva nëse dëshiron të ruajë dhe përmirësojë gjithçka që Biblioteka e Letërsisë së Huaj Rudomino ka qenë për Rusinë për shumë vite.

Si do të ndihesha nëse, të themi, një nga divizionet apo projektet e Muzeut Hebraik dhe Qendrës së Tolerancës do të merrte emrin e Ekaterina Genieva? Kjo do të ishte e drejtë dhe e dobishme për Muzeun dhe do të vendoste disa standarde. Ka një ndryshim midis një muzeu dhe një panteoni: në një muze ata nuk varrosin dhe nuk ngrenë cenotaf. Por Muzeu ynë, për nga thelbi i tij, duhet të ruajë kujtimin e atyre që i përkisnin hebrenjve rusë ose bënë shumë për të. Ai duhet të lavdërojë, jo vetëm të kujtojë.