Shenjtorët e shenjtë të Perëndisë për kohët dhe stinët. Shenjtorët e shenjtë të Zotit

Reverend Abraham i Galich, Chukhlomsky, Gorodetsky - dishepull i Reverend Sergius i Radonezh.
Vendlindja dhe emri botëror i murgut Abraham nuk dihen. Sipas një fragmenti nga jeta e tij më e lashtë, Murgu Abraham fillimisht punoi në manastirin e Nizhny Novgorod Pechersk, nga ku u transferua në Manastirin Trinity-Sergius. Pas ca kohësh, në kërkim të një vendi për një jetë monastike të vetmuar, murgu Abraham, me bekimin e murgut Sergius të Radonezhit, shkoi në kufijtë e Kostromës, në Principatën e Galiçit, ku themeloi manastirin e parë në Galich. ana - Manastiri Avraamiev Novozaozersky (Novoezersky) për nder të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar në veri në bregun lindor të liqenit Galich (tani fshati Umilenie, rrethi Galich, rajoni Kostroma).

I nderuar Adrian i Monzenit

Murgu Adrian (në botë Amos) lindi në Kostroma dhe ishte student i murgut Ferapont të Monzës. Në rininë e tij, ai la shtëpinë e prindërve të tij dhe punoi në manastiret Tolga, Gennadiev, Spaso-Kamenny dhe Pavlo-Obnorsky. Në drejtim të Murgut Ferapont, Adriani u vendos pranë grykëderdhjes së lumit Monza (dega e djathtë e lumit Kostroma) dhe filloi ndërtimin e Manastirit të Shpalljes, i cili më vonë mori emrin Hadrian Hermitage.

Imzot Aleksandër Voçski

Murgu Aleksandër ishte themeluesi dhe abati i Vetmisë Aleksandër në lumin Vocha, një degë e majtë e lumit Kostroma, afër qytetit të Soligalich. Është e pamundur të thuhet me siguri as koha, as vendi i lindjes së murgut Aleksandër, si dhe klasa së cilës i përkiste. Mund të supozohet se ai ka lindur jo më herët se mesi i shekullit të 14-të, sepse ai lavdërohet si "imitues" në bëmat e tij dhe madje si "bashkëbisedues" i murgut Abraham të Chukhloma, i cili vdiq në 1375, dhe jo më vonë se fillimi i shekullit të 16-të, pasi gjatë mbretërimit të Vasily Ivanovich III (1505-1553) Hermitacioni i Aleksandrit tashmë ekzistonte dhe mori një volum të tërë nga ky mbret.
Rinia e shenjtorit në shërbesë këndohet kështu: “Nga qefinët e rinisë u kapët pas Zotit të nderuar, për këtë e konsiderove këtë jetë si hiç, më shumë se çdo gjë dëshiroje të mbash kryqin e Zotit dhe ti i urrente të gjitha gjërat tokësore.” Pasoja e një zelli të tillë për devotshmëri ishte se i riu la herët “atdheun dhe të afërmit e tij dhe u tërhoq në shkretëtirë për të bërë vepra.

I nderuari Barnaba i Vetlugës

Murgu Barnaba jetoi në shekujt XIV-XV; Në fillim ishte famullitar në Veliky Ustyug, dhe pas vdekjes së gruas së tij u bë murg.
Pas pranimit, murgu u tërhoq nga jeta e kotë e kësaj bote dhe u vendos në një vend të shkretë në Malin e Kuq pranë lumit Vetluga. Këtu, siç rrëfen jeta e shenjtorit të shenjtë, ai "punoi për Zotin në psalmodi dhe lutje, duke u ushqyer me të kaluarën dhe majën e lisit".
Murgu Barnaba kaloi njëzet e tetë vjet si vetmitar në Malin e Kuq. Përkundër faktit se nuk kishte vendbanim njerëzor në afërsi të këtij vendi, banorët e rajonit të lashtë Vetluga u ndërgjegjësuan për vetmitarin pjellor; Ata që kërkonin këshilla, këshilla dhe ngushëllime shpirtërore filluan t'i drejtoheshin shenjtorit të Zotit. Janë ruajtur dëshmi për profecitë e plakut të shenjtë, i cili parashikoi se pas pushimit të tij te Zoti, një manastir manastir do të ngrihej në Malin e Kuq dhe "Zoti do t'u shtojë jetën njerëzve".

Hieromartiri Vasily Razumov, Prifti Sypanovsky

Prifti Hierodëshmor Vasily Razumov lindi në 1879 në fshatin Kuchino afër qytetit të Sudislavl në një familje të varfër fshatare. Në fillim të viteve 30 të shekullit të njëzetë, ai shërbeu si prift në rrethin Krasnoselsky; në vitin 1932, At Vasily u arrestua dhe u dënua me 5 vjet në një kamp, ​​nga ku u lirua para kohe për arsye shëndetësore në vitin 1935.
Hieromartiri Nikodim, Kryepeshkopi i Kostromës dhe Galich, i cili drejtonte dioqezën e Kostromës në atë kohë, caktoi At Vasily të shërbente në Kishën e Trinisë së Shenjtë në fshatin Trinity, rajoni Nerekhta - ish-kisha manastiri e manastirit Trinity-Sypanova Pachomiev-Nerekhta . Gjatë viteve të pikëlluara të persekutimit të Kishës dhe të besimit të Krishtit, Hieromartiri Vasili, i forcuar nga mësuesi dhe miku i tij shpirtëror, Hieromartiri Nikodemi, mbrojti me zell të vërtetën dhe pastërtinë e Ortodoksisë, pohoi kopenë e tij në mbrojtjen e së vërtetës së Zotit dhe e mbrojti tempullin nga përpjekjet për ta mbyllur dhe përdhosur atë.

Dëshmorët e Ri Soligalich

Hieromartirët Kryeprifti Joseph Smirnov, Prifti Vladimir Ilyinsky, Dhjaku Gjon i Kastorit dhe Martiri Gjon Perebaskin.
Kryeprifti Joseph Smirnov lindi në 1864. Pas diplomimit në Seminarin Teologjik të Kostromës, nga viti 1885 deri në 1896 ai dha mësim në shkollën e famullisë Soligalich. Më 1886 shugurohet meshtar i Katedrales së Lindjes së Shën Mërisë; ishte rrëfimtar në burgun e qytetit dhe vëzhgues i shkollave komunale në rrethin Soligalichsky. Në shtator 1905 u emërua rektor i katedrales. Ai u zgjodh si deputet i dumës së qytetit dhe asamblesë së rrethit Soligalichsky dhe ishte anëtar i komitetit të rrethit të kujdestarisë së maturisë së njerëzve. Në vitin 1907 u ngrit në gradën e kryepriftit. Informacionet nga të dhënat e shërbimit të tij dhe materialet nga shtypi periodik i kishës na tregojnë At Jozefin si një klerik të arsimuar, të denjë, një njeri me moral të patëmetë të krishterë, i cili gëzonte respekt të thellë midis banorëve të qytetit.

Hieromartiri Vasily (Preobrazhensky), peshkop i Kineshma

Peshkopi Vasily (Preobrazhensky Veniamin Sergeevich) lindi në 1876 në qytetin e Kineshma, provinca Kostroma (tani rajoni Ivanovo) në familjen e një prifti.
Prindërit e tij, njerëz të devotshëm dhe të devotshëm, e kaluan jetën thuajse në mënyrë monastike. Vetëm kur duhej, dilnin nga shtëpia, përtej mureve të së cilës nuk depërtonin as lajme, as thashetheme, as muhabete boshe. Mungesa e zhurmës së përditshme i ngjalli djalit përqendrimin. Mori arsim të lartë laik dhe të lartë shpirtëror, mbrojti disertacionin, duke marrë një diplomë master në teologji. Megjithatë, ai donte të rregullonte jetën e tij si një person laik. Por Zoti përgatiti një fat tjetër për të. Çdo verë Benjamini vinte në shtëpi.

I nderuari Genadi nga Kostroma dhe Lyubimograd

Murgu Genadi, në botë Gregori, vinte nga një familje djemsh ruso-lituanianë Gjon dhe Helen; ai lindi në qytetin e Mogilev. Që nga fëmijëria, djalit i pëlqente të vizitonte tempullin e Zotit dhe, më në fund, duke vendosur të hynte në një nga manastiret në tokën ruse, ai u largua fshehurazi nga shtëpia e tij prindërore, shkëmbeu rroba të pasura nga lypësit për lecka dhe në këtë formë arriti Moska. Këtu ai u takua me mikun e tij të ardhshëm shpirtëror të quajtur Theodore, i cili gjithashtu u përpoq për vepra monastike. Duke mos gjetur strehim në rajonin e Moskës, asketët shkuan në tokën e Novgorodit; këtu ata u takuan me murgun Aleksandër të Svirskit, i cili i bekoi miqtë të shkonin në pyjet e Vologdës te Murgu Korneli i Komelit.
Shën Korneli i parashikoi Teodorit se fati i tij ishte jeta e kësaj bote (në të vërtetë, Teodori shpejt u kthye në Moskë, pati një familje të madhe dhe jetoi në një pleqëri të pjekur) dhe e la Gregorin në manastirin e tij, ku, pas një kohe të gjatë punësh fillestare, ai mori zotimet monastike me emrin Genadi.

I nderuari Gregori i Pelshemit, Vologda

I lindur në qytetin e Galiçit të provincës Kostroma, ai i përkiste familjes fisnike të djemve, Lopotovëve. Në manastirin e Lindjes së Nënës së Zotit në liqenin e Galiçit, ai bëri betimet monastike dhe iu dha grada e priftit. Ai themeloi një manastir në lumin Pelshma në provincën Vologda. Ai vdiq si një plak 127-vjeçar më 30 shtator 1442.

Hierodëshmor Dimitri (Dobroserdov), Kryepeshkop i Mozhaisk

Hieromartiri Demetrius (në botë Ivan Ivanovich Dobroserdov) lindi më 22 janar 1864 në fshatin Pakhotny Ugol, provinca Tambov, në familjen e një prifti. Pas diplomimit në Seminarin Teologjik Tambov në 1885, ai u emërua mësues i shkollës zemstvo në rrethin Morshansky, ku punoi deri në 1889. Më 6 maj 1889, Ivan Ivanovich u shugurua prift në kishën e Shën Nikollës në fshatin Mamontov të provincës Tambov dhe u emërua kryetar dhe mësues i ligjit në shkollën e famullisë Mamontov.
Së shpejti, gruaja dhe fëmijët e At Gjonit vdiqën. I mbetur vetëm, ai la provincën Tambov dhe në 1894 hyri në Akademinë Teologjike të Moskës. Pas diplomimit në 1898 me një kandidat për diplomë teologjie, ai u emërua mësues i së drejtës në gjimnazin e 4-të të Moskës dhe prift i kishës së gjimnazit. Më 10 prill 1899, Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna Vladimir (Epifania) emëroi Priftin Gjon rektor të Kishës së Shpalljes në gjimnaz.

I nderuar Jakob Bryleevsky

Murgu Jakob jetoi në shekullin e 15-të dhe vinte nga një familje fisnike, Bryleevs. Ai ishte student i Shën Jakobit të Zheleznoborovsk, një rishtar i manastirit të tij. Ai themeloi një manastir të vogël monastik, i njohur si Hermitazhi i Trinitetit Bryleevskaya, katër milje larg manastirit Iakovo-Zheleznoborovskaya, ku edhe vdiq.

I nderuar Jakobi i Zheleznoborovsk

Murgu Jakob lindi në shekullin e 14-të në një familje të devotshme të fisnikëve të Galiçit, Anosovëve. Pasi humbi prindërit në moshë të re, ai shpërndau të gjithë pasurinë e tij për ata që kishin nevojë dhe bëri betimet monastike në manastirin e abatit të tokës ruse, Shën Sergjit të Radonezhit.
Dëshira për veprën më të lartë të monastizmit - jetën hermite - e shtyu Murgun Jakob të kthehej në tokën e tij të lindjes. Pasi mori bekimin e Shën Sergjit, ai u vendos në brigjet e lumit Tebza afër fshatit Zhelezny Borok, jo shumë larg qytetit të Buya, dhe mbeti atje në lutje të vetmuar dhe në punët monastike.

Shën Ignatius Brianchaninov, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi

Shën Ignatius (në botë Dmitry Alexandrovich Brianchaninov) lindi më 5 shkurt 1807 në fshatin Pokrovskoye, rrethi Gryazovets, provinca Vologda, në një familje të vjetër fisnike, mori një arsim të shkëlqyer në shtëpi dhe u diplomua në Shkollën e Inxhinierisë Ushtarake. Në 1827, ai doli në pension për arsye shëndetësore, jetoi në Manastirin Aleksandër-Svirsky, në Hermitacionin e Optinës dhe Manastirin Dionisian-Glushitsky.
Më 28 qershor 1831, ai u tonsurua me emrin Ignatius për nder të Hieromartirit Ignatius Zotbartës, shugurua në gradën hieromonk, më pas u emërua abat dhe ndërtues i Manastirit Pelshensky Lopatov. Më 28 janar 1835, për punën e tij të zellshme në ringjalljen e manastirit, Shën Ignatius u ngrit në gradën e abatit, më pas në gradën e arkimandritit dhe u emërua rektor i Manastirit Trinity-Sergius pranë Shën Petersburgut.

Shën Jona, Mitropoliti i Moskës dhe Gjithë Rusisë

Shën Jona (emri i tij botëror nuk dihet) lindi në fund të shekullit të 14-të në fshatin Odnoushevo, që ndodhet disa milje larg Sol Galitskaya (Soligalich), në familjen e fisnikut Theodore Odnoush. Sipas jetës së tij, shenjtori i ardhshëm u bë murg në moshën 12 vjeç "në një nga manastiret e vendit të Galiçit" - sipas të dhënave moderne, në Manastirin e Shpalljes Unorozhsky pranë lumit Veksa, disa kilometra në veriperëndim të liqenit Galich. . Pas ca kohësh, ai u transferua në Manastirin Simonov të Moskës dhe rreth vitit 1430 u shugurua peshkop i Ryazanit. Pas vdekjes së Mitropolit Foti në 1431, Shën Jona filloi të menaxhonte punët e gjithë Mitropolit Ruse. Në dhjetor 1448, një këshill peshkopësh rusë zgjodhi peshkopin Jona si Mitropolit të Gjithë Rusisë; Që nga ajo kohë, Kisha Ortodokse Ruse në fakt u bë autoqefale, e pavarur nga Patriarkana e Kostandinopojës.

I nderuar Kirill i Novoezerskut

I lindur në Galiç, ai rridhte nga një familje fisnike e të bardhëve ose të bardhëve. Duke u larguar fshehurazi nga shtëpia e prindërve të tij, ai u tërhoq në pyjet e Komelit te Murgu Korneli, nga i cili mori betime monastike. Ai punoi për 10 vjet nën udhëheqjen e murgut Korneli dhe më pas, me bekimin e tij, jetoi në shkretëtirë për 7 vjet. Në 1507, ai u vendos në Ishullin e Kuq pranë Liqenit të Ri (Liqeni i Bardhë), ndërtoi 2 kisha: në emër të Ngjalljes së Krishtit dhe në emër të ikonës Hodegetria të Hyjlindëses së Shenjtë. U shugurua meshtar. Vdiq më 4 shkurt 1532. Reliket e Shën Kirilit u gjetën të pa korruptuara në vitin 1649.

I nderuari Macarius i Unzhensk dhe Zheltovodsk

Murgu Macarius i Unzhensk dhe Zheltovodsk lindi në 1349 në Nizhny Novgorod. Në moshën 12-vjeçare, ai u bë murg në Manastirin e Ngjitjes Pechersky të Nizhny Novgorod dhe më pas, me bekimin e abatit të manastirit të Shën Dionisit, u vendos në brigjet e lumit Lukh, duke ngritur një kishë atje në emri i Epifanisë së Zotit dhe krijimi i një manastiri. Më pas, Murgu Macarius u zhvendos në brigjet e lumit Vollga, ku, pranë liqenit Zheltye Vody, ai themeloi një manastir në emër të Trinisë Jetëdhënëse. Në 1439, Manastiri Zheltovodsk u shkatërrua nga Tatarët; Pas kësaj, Murgu Macarius shkoi në lumin Unzha, ku themeloi manastirin e tij të tretë.

I nderuari Macarius, misionar i Altait

Murgu Macarius (në botë Glukharev Mikhail Yakovlevich) lindi më 8 nëntor 1792. Ai studioi në Shkollën Teologjike Vyazemsky dhe Seminarin Teologjik Smolensk, pas së cilës mbeti atje si mësues i gramatikës latine. Më 1817 u diplomua në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut me magjistraturë në teologji. Më 18 qershor 1817 u emërua inspektor i Seminarit Teologjik Ekaterinoslav. Më 24 qershor 1818 u bë murg dhe më 28 qershor u shugurua hieromonk.
Më 20 shkurt 1821, ai u emërua rektor i Seminarit Teologjik Kostroma. Më 21 dhjetor 1821, ai u ngrit në gradën e arkimandritit dhe u bë rektor i Manastirit të Epifanisë Kostroma. Me kujdesin e Murgut Macarius, kulla qoshe jugperëndimore e manastirit me ikonën e mrekullueshme të Smolenskut të Nënës së Zotit të shkruar mbi të u rindërtua në Kishën Smolensk, e cila ka mbijetuar deri më sot.

Hieromartiri Macarius (Karmazin), peshkop i Ekaterinoslav

Hieromartiri Macarius (në botë Grigory Yakovlevich Karmazin) lindi në 1 tetor 1875 në provincën Podolsk. Më 23 gusht 1893, pasi u diplomua në Seminarin Teologjik të Podolsk, ai u shugurua meshtar dhe shërbeu në famullitë e dioqezës së Podolsk.
Më 1902, At Grigory Karmazin u bë prift i regjimentit të 8-të të kalorësisë rezervë, më 4 maj 1912, ai u rendit si kapelan ushtarak i Regjimentit të 152-të të Këmbësorisë Vladikavkaz. Gjatë Luftës së Parë Botërore ai u plagos dhe u godit dy herë nga predha. Për guximin e tij personal dhe punën baritore, ai u ngrit në gradën e kryepriftit dhe u caktua në Regjimentin 729 të Këmbësorisë Novoufa. Si prift ushtarak, At Grigory Karmazin shërbeu në Brest-Litovsk, Galicia, Riga dhe vende të tjera, nga 1918 deri në 1922 - ai shërbeu në famulli të ndryshme të dioqezës së Kievit.

Shën Mitrofan, peshkop i Voronezhit

Shën Mitrofani (në botë Mikaeli) lindi më 6 nëntor 1623 në fshat. Antilokovo, rajoni i Vladimir. Deri në moshën 40-vjeçare jetoi në botë, ishte i martuar, kishte një djalë Gjonin dhe shërbeu si famullitar në fshat. Sidorovskoye afër qytetit të Shuya. Pasi humbi gruan e tij, në 1663 ai mori betimet monastike në Hermitazhin Zolotnikovaya me emrin Mitrofan. Për 10 vjet ai ishte abat i Hermitage Yakhroma Kosmina. Nëpërmjet kujdesit të tij, në manastir u ngrit një tempull për nder të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart.
Për 7 vjet, nga 1675 deri në 1682, Shën Mitrofan ishte igumeni i Manastirit Makariev-Unzhensky, i themeluar në rajonin e Kostroma nga murgu Makariy Unzhensky. Në vitet e abacisë së Shën Mitrofanit, në manastir në vitin 1680 u ngrit Kisha e Ungjillit me kambanore.

I nderuari Macarius i Pisemsky.

Për jetën dhe veprat e Shën Makarit dihet shumë pak. Shenjtori lindi në mesin e shekullit të 14-të; Sipas legjendës, atdheu i tij ishte fshati Danilovo në lumin Pisma (dega e majtë e lumit Kostroma), dhe ai vetë me origjinë i përkiste familjes së djemve Pisemsky. Edhe në rininë e tij, pasi kishte hequr dorë nga të gjitha avantazhet e pozitës së tij klasore, shenjtori shkoi në manastirin e Shën Sergjit të Radonezhit, ku u bë murg me emrin Macarius - për nder të Shën Macarius të Egjiptit.
Me bekimin e abatit të tokës ruse, Murgu Macarius, pasi kaloi shkollën e ashpër të punëve dhe bëmave monastike, u kthye në atdheun e tij - në Principatën e Galiçit. Këtu ai ngriti një qeli dhe një kishëz të vogël në brigjet e Letrës (ky vend ndodhet rreth një kilometër nga manastiri që u ngrit më vonë dhe u quajt më pas "vetmia e vjetër e Shën Macarius").

Hierodëshmor Nikodim (Krotkov), Kryepeshkop i Kostromës dhe Galiçit.

Kryepeshkopi i Kostroma dhe Galich Nikodim (në botë Nikolai Vasilyevich Krotkov) lindi në 29 nëntor 1868 në fshat. Rrethi Seredsky, provinca Kostroma (tani rajoni i Ivanovo) mëkatoi në familjen e një prifti.
Që në moshë të re ai u shqua për devotshmëri dhe dashuri të jashtëzakonshme për Kishën e Shenjtë. Pas diplomimit në Seminarin Teologjik të Kostromës në 1889, ai ishte mësues i shkollës së famullisë për disa vjet. Në 1896, shenjtori i ardhshëm hyri në Akademinë Teologjike të Kievit. Këtu, më 13 gusht 1899, ai bëri betimet monastike dhe dha emrin e tij për nder të Nikodimit të drejtë. Një vit më pas, pasi përfundoi me sukses një kurs akademik me një kandidat për diplomë teologjie, Hieromonk Nikodim u dërgua si kujdestar i Shkollës Teologjike të Vladikavkazit. Dy vjet më vonë u transferua në Kutaisi në detyrën e inspektorit të seminarit teologjik dhe në vitin 1905 u emërua rektor i Seminarit Teologjik Pskov.

Reverend Nikita i Kostromës.

Shën Nikita është dishepull dhe, siç thonë në sinodikët e lashtë, i afërm i Shën Sergjit të Radonezhit. Shenjtori lindi rreth viteve 60 të shekullit të 14-të në rajonin e Moskës (nuk është rastësi që në disa lista të studentëve të abatit Radonezh ai quhet Serpukhovsky ose Borovsky).
Rruga monastike e Murgut Nikita filloi në Manastirin e Konceptimit të Nënës së Zotit Vysotsky afër Serpukhov. Në 1396, shenjtori u bë igumen i manastirit dhe rreth vitit 1415, për shkak të një sëmundjeje të syrit, ai u largua nga manastiri dhe u tërhoq në Manastirin Vysoko-Pokrovsky afër qytetit të Borovsk. Këtu ai ishte mentor shpirtëror i murgut Paphnutius Borovsky, themeluesit të ardhshëm të Manastirit Paphnutius-Borovsky.

Reverend Pavel Obnorsky (Komelsky).

Murgu Pal lindi në Moskë në 1317 (kjo datë konsiderohet tradicionale, por historianët besojnë se lindja e shenjtorit mund të kishte ndodhur më vonë - në vitet '30 të shekullit të 14-të). Kur babai dhe nëna vendosën të martoheshin me djalin e tyre, ai u largua fshehurazi nga shtëpia prindërore dhe shkoi në manastirin e Shën Sergjit të Radonezhit, ku bëri betimet monastike. Duke kaluar nëpër të gjitha bindjet monastike, Murgu Pal vendosi të ndërmerrte veprën e heshtjes dhe, me bekimin e abatit të Radonezhit, u tërhoq fillimisht në një vend të shkretë pranë manastirit, dhe më pas, 15 vjet më vonë, në pyjet veriore.
Me të mbërritur në tokën Kostroma, shenjtori fillimisht u vendos pranë Vetmisë së Madhe të Robës, të themeluar nga Murgu Abraham Gorodetsky, dhe më pas u transferua në një manastir tjetër të Murgut Abraham - Pokrovsky në bregun e liqenit Chukhloma. Pas ca kohësh, shenjtori i Zotit u tërhoq që andej në lumin e vogël Pisma, ku punoi për rreth 20 vjet së bashku me një dishepull tjetër të Shën Abrahamit, të nderuarin Macarius të Pisemsky.

I nderuari Paisius i Galiçit

Murgu Paisius, mbrojtësi qiellor i qytetit antik në liqenin Galich, në fund të shekullit të 14-të erdhi në Manastirin e Supozimit të Galich (atëherë i quajtur Nikolsky) dhe punoi atje për 70 vjet, duke u bërë më pas abati i manastirit. Tashmë gjatë jetës së plakut të shenjtë, manastiri mori emrin Paisiev; Kështu, paraardhësit tanë të devotshëm dëshmuan për nderimin e tyre për jetën e lartë shpirtërore të shenjtorit. Shenjtori i Zotit bëri shumë përpjekje për të përmirësuar manastirin dhe për të vendosur rregullat e jetës monastike asketike në të.
Gjatë mbretërimit të murgut Paisius, në 1425, në manastir ndodhi një shfaqje e mrekullueshme e ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë, e quajtur Ovinovskaya. Pranë manastirit ishin tokat e boyarit të devotshëm Galich Ioann Ovin. Duke dashur të ngrinte një kishë të re në manastir në vend të kishës së vjetër të rrënuar, një të diel djali erdhi në manastir për të zgjedhur një vend për të ndërtuar një kishë.

I bekuari Simon Yuryevetsky, një budalla i shenjtë për hir të Krishtit, lindi në fshatin Odelevo në ish-distriktin Nerekhta të provincës Kostroma (aktualisht rajoni i Vollgës i rajonit të Ivanovo) në një familje të devotshme fshatarësh Rodion dhe Maria Shitov.
Në moshë të re, pasi u largua fshehurazi nga shtëpia e tij prindërore, i Lumi Simoni mori mbi vete veprën e marrëzisë në Krishtin. U vendos në pyllin pranë fshatit Elnati. Banorët e fshatit e informuan priftin vendas Jozef për të dhe ai e mori të bekuarin në shtëpinë e tij. Në dimër dhe verë, shenjtori ecte zbathur, i veshur vetëm me një këmishë, duke duruar talljet dhe poshtërimin dhe shpesh rrihej.

I nderuar Timon, Plaku i Nadeevskit

Murgu Timon (në botë Tikhon Fedorov) lindi në 1766 në qytetin e Balakhna, provincën Nizhny Novgorod, në familjen e një dhjaku të një prej kishave lokale, Theodore, dhe gruas së tij Anisia. I mësuar nga i ati, djali tashmë në moshën shtatë vjeçare lexonte lirisht librat e kishës, ndërsa dallohej nga dashuria për vetminë dhe lutjen.
Pasi mori një arsim në Shkollën Teologjike të Nizhny Novgorod, Tikhon u kthye në shtëpinë e prindërve të tij tek babai i tij tashmë i sëmurë rëndë. Gjatë kësaj periudhe të jetës së tij, i riu shpesh bënte udhëtime pelegrinazhi në manastiret e dioqezave Nizhny Novgorod, Kostroma, Vladimir dhe Tambov.

Rev. Tikhon Lukhovsky

Murgu Tikhon (në botë Timothy) lindi në gjysmën e parë të shekullit të 15-të brenda principatës lituaneze. Në një nga manastiret e Moskës, ai mori betimet monastike dhe shkoi në rajonin e Kostroma. Tre milje larg qytetit Lukha, në qytetin e Kopytovës, murgu fillon jetën e tij vetmitar. Së shpejti Manastiri i Shën Nikollës u shfaq në këtë vend - më vonë Manastiri i Tikhon.

Murgu Tikhon vdiq më 16 qershor 1503. Në 1570 ai u kanonizua. Jeta e shenjtorit u përpilua në 1649. Reliket e shenjta të Shën Tikhonit qëndrojnë në Vetminë e Burrave të Shën Nikollës Tikhon në rajonin e Ivanovës.

Reverendët Gerasim dhe Thaddeus të Lukhovsky

Murgjit Thaddeus dhe Gerasim i Lukhovsky jetuan në shekullin e 16-të dhe ishin studentë të murgut Tikhon të Lukhovsky. Emrat e tyre, së bashku me emrat e dy asketëve të tjerë, shenjtorëve Filaret dhe Fotius, u ruajtën në sinodikonin e lashtë të Hermitacionit të Tikhonit dhe në ikonën e lashtë të Shën Tikonit. Reliket e shenjtorëve Gerasim dhe Thaddeus prehen në Vetminë e Burrave të Shën Nikollës Tikhon të Dioqezës Ivanovo-Voznesensk.

Dëshmori i Shenjtë i Madh Theodore Stratelates - mbrojtësi qiellor i Kostroma

Dëshmori i Madh i Shenjtë Theodore Stratelates ka qenë shenjt mbrojtës i qytetit të Kostromës që nga kohërat e lashta.
Theodore Stratilates (greqisht: "komandant i përgjithshëm") ishte sundimtari i Iraklia Pontus në Azinë e Vogël. Nën Perandorin Licinius në 319, ai pranoi martirizimin për rrëfimin e tij të besimit në Krishtin - pas fshikullimit mizor, ai u kryqëzua në një kryq dhe më pas iu pre koka me shpatë. Vuajtjet e Teodorit u përshkruan nga shërbëtori i tij Uar.
Katedralja në emër të Dëshmorit të Madh Teodor

Reliket - nga fjala "fuqi"

Historiani i kishës Nikolai Nikolaevich Lisovoy i tha korrespondentit të revistës dhjakon Fyodor Kotrelev se cilat janë reliket, si u zhvillua nderimi i këtyre faltoreve në të kaluarën dhe cilat probleme lindin sot.

Për të kuptuar më mirë kuptimin e nderimit të relikteve në Kishën Ortodokse, para së gjithash duhet t'i drejtoheni etimologjisë, origjinës së vetë fjalës ruse "relike". Kjo fjalë vjen nga fjala "fuqi", "forcë". Kjo rrënjë gjendet në të gjitha gjuhët indo-evropiane: gjermanisht "Macht" - "forcë, fuqi", greqisht "MAYOC" - "magjistar, magjistar", fjalë për fjalë "i fuqishëm" (magët janë emëruar në Ungjill me këtë fjalë). Kjo do të thotë, ne adhurojmë dhe marrim hir jo nga kockat e vdekura, por nga fuqia e Zotit, bartësi i së cilës është ky apo ai shenjtor i Zotit. E njëjta gjë ndodh edhe me nderimin e ikonave: ne nuk adhurojmë drurin apo bojërat, por shenjtorin e paraqitur, i cili është përfaqësuesi ynë përpara Zotit dhe i përcjell Zotit si puthjen, ashtu edhe lutjen tonë. Hiri dhe ndihma e Perëndisë janë të natyrshme për shenjtorët edhe gjatë jetës së tyre. Por edhe pas vdekjes, efekti i shenjtërisë mbetet në mbetjet e tyre të ndershme. Në të vërtetë, në kuptimin ortodoks, trupi është po aq i nevojshëm në përbërjen njerëzore sa edhe shpirti. Zoti na krijoi në tre pjesë: trupi, shpirti dhe shpirti. Dhe midis shenjtorëve, trupi nuk është më pak i shenjtë se shpirti dhe shpirti. Nëpërmjet lutjes sonë drejtuar shenjtorit dhe Zotit, ky hir mund të na ndihmojë dhe të na ndihmojë. Dhe duhet theksuar se jo vetëm shenjtorët janë një burim fuqie plot hir, por edhe ajo që mbetet prej tyre: ikona, sende personale etj. Dihet, për shembull, se manteli i St. Serafimi ishte i mrekullueshëm dhe i shëruar. Vetë kishat dhe manastiret ku punuan dhe luteshin shenjtorët, veshjet e tyre të ruajtura ose enët liturgjike mbi të cilat ata kremtonin Eukaristinë, rrobat e tyre të varreve, arkivole dhe faltore - e gjithë kjo është e mbushur me hir.

Ndarja e hirit?

Të gjithë e njohin një fenomen të tillë si një "grimcë relike". Tradita e ndarjes së relikteve të shenjtorëve u ngrit në një kohë shumë të hershme. Tashmë në fillimet e kristianizimit, në epokën e Kostandinit dhe Helenës (edhe disi më herët), hasim në relike të ndara. Si t'i jepet kuptim kësaj tradite? Para së gjithash, duhet thënë për ato pjesë të trupit që ndaheshin natyrshëm. Për shembull, le të kujtojmë kapitullin e ndershëm të Gjon Pagëzorit. Këtu është pjesa tashmë e ndarë e relikteve. Por historia e shenjtërisë së krishterë dhe e martirizimit njeh koka të cunguara, duar të djathta dhe anëtarë të tjerë. Shpesh kjo dëshmohet nga dokumentet e lashta - kryesisht jeta e shenjtorëve, duke u kthyer në të dhënat e noterëve - zyrtarë që ishin të pranishëm në çdo mundim, si dhe në tregimet e dëshmitarëve okularë. Për shembull, në jetën e St. Adrianit dhe Natalias i thuhet se Natalia, e cila ishte e pranishme në martirizimin e Adrianit, pas ekzekutimit, sapo shenjtorit iu prenë krahët dhe këmbët, para se dikush ta vinte re, ajo fshehu dorën e djathtë - për të shpëtuar, për të ruajtur të paktën diçka nga eshtrat e shenjtorit. Pastaj, kur reliket e tij u transportuan në Kostandinopojë, ajo solli dorën edhe atje.

Fenomeni i ndarjes së relikteve qëndron në faktin se nuk është vetë trupi, jo vetë mbetjet, që janë bartës i hirit, por fuqia e Zotit që jeton në to. Dhe kjo forcë është e pandashme dhe, në përputhje me rrethanat, është njëlloj e pranishme në të gjitha pjesët. Kjo do të thotë, një gisht i një shenjtori nuk është më pak i shenjtë se dora, këmba, koka ose i gjithë trupi i tij. Le të kujtojmë fjalët e Apostullit Pal: “Syri nuk mund t'i thotë dorës: Nuk kam nevojë për ty; ose edhe kokë më këmbë: Nuk kam nevojë për ty... Prandaj... nëse lavdërohet një anëtar, të gjithë anëtarët gëzohen me të” (). Pra, sado të vogla të shtypen reliket, hiri i tyre nuk pakësohet nga kjo. Për shembull, Fortlumturia e Tij Patriarku i Jeruzalemit ende merr grimca të Kryqit Jetëdhënës, i ndan dhe ende ua jep si bekim kishave dhe manastireve.

Të krishterët gjithmonë kanë kërkuar të ruajnë të paktën diçka nga shenjtori i shenjtë, veçanërisht martiri. Vërtetë, duhet pranuar se tradita e devotshme është përdorur vazhdimisht nga njerëz të paskrupullt. Në shekullin e 19-të, pikat e gjakut të Krishtit, pikat e qumështit të Virgjëreshës Mari dhe "faltore" të tjera u shitën pelegrinëve tanë me arsim të dobët në lindje. Por nevoja për ndarjen e relikeve është gjithashtu një nevojë liturgjike e Kishës. Çdo kishë ka një antimension - një platformë në të cilën kryhet liturgjia. Dhe një pjesë e relikeve është domosdoshmërisht e qepur në çdo antimension. Fakti është se për liturgjitë fillestare, gurët e varreve në reliket e martirëve shërbyen si fron. Dhe më pas, "anti-minsa" filloi të përdoret, domethënë "në vend të një froni" me grimca relike.

Në literaturën antifetare, supozime blasfemuese janë bërë më shumë se një herë se, gjoja, nëse mbledh të gjitha grimcat e nderuara të shenjtorëve, atëherë ndoshta disa prej tyre do të kenë disa krahë ose këmbë. Kjo, natyrisht, është plotësisht e pavërtetë. Sepse nëse vërtet i mbledh dhe i numëron këto faltore, del se në fakt ka shumë pak prej tyre! Për shembull, themi: dora e djathtë e Gjon Pagëzorit. Por në fakt, dora e djathtë është prej argjendi ose ari, dhe fjalë për fjalë mund të vendoset një gisht ose edhe një falangë e Pararendësit. E njëjta gjë është e vërtetë me shumë relike të tjera. Trupat e dëshmorëve shpesh hidheshin për t'u bërë copë-copë nga kafshët, eshtrat e të tjerëve shkatërroheshin dhe fshiheshin qëllimisht nga persekutorët, për të parandaluar nderimin. Përveç kësaj, shumë shenjtorë u dogjën në shtyllë ose u hodhën në det dhe reliket e tyre humbën.

Miti i pakorruptueshmërisë

Ekziston një keqkuptim i zakonshëm që trupat e shenjtorëve duhet të ruhen të pakorruptueshëm. Kjo është absolutisht e rreme. Siç u tha më lart, reliket janë fuqi, forcë. Çfarë është forca në trupin e njeriut? Është një kockë! Forca dhe forca e një personi është në kockat. Një person i relaksuar është ai që nuk kontrollon skeletin e tij. Sa i përket nderimit të trupave ekskluzivisht të supozuar të pakorruptueshëm, nuk ka pasur kurrë një traditë të tillë. Martirët nuk mund të kishin trupa të pakorruptueshëm, siç u përmend më lart, për shkak të vetë natyrës së mundimit.

Nga vjen ky keqkuptim? Në vendin tonë lindi në shekujt XVIII-XIX, në periudhën sinodalale, nën ndikimin e Perëndimit. Devotshmëria perëndimore është më e prekshme, ndryshe nga devotshmëria lindore, më sensuale dhe fizike. Karakterizohet nga portreti që u shfaq në Rilindje në përshkrimin e shenjtorëve dhe, në të njëjtën kohë, nga ideja e trupave të pakorruptueshëm, të cilat përcillen në plasticitetin e statujave që paraqesin shenjtorin si të gjallë.

Ky gabim luajti një rol katastrofik në historinë e Kishës Ruse në kohën e saj. Në fillim të pushtetit Sovjetik, kur filloi persekutimi i besimit, filluan të bëhen autopsi masive të relikteve. Ateistët filluan të tregonin me shumë kënaqësi se në karavidhe në vend të relikteve të shenjta u gjetën "copa, lecka dhe pellush të mbushura me letër". Por në këto raste mund të zbuloheshin relike pjesërisht të ruajtura dhe këshillat i quanin "lecka" veshjet e kishës në të cilat bëhej varrimi. Kështu ndodhi, për shembull, në vitin 1919 gjatë hapjes së relikteve të St. St. Sergius of Radonezh, pjesërisht i ruajtur. Edhe për besimtarët, si fakti i moskorruptimit të pjesshëm të relikteve të shenjtorit të madh rus, ashtu edhe vetë përdhosja u bënë tundim. Sipas legjendës, St. Sergius iu shfaq një prej murgjve të Lavrës dhe tha se sot të gjithë të krishterët po vuajnë nga persekutimi dhe ai dëshiron të vuajë vullnetarisht nga blasfemia me reliket e tij. Por më shpesh sesa jo, ky informacion ishte shumë i ekzagjeruar, dhe ndonjëherë thjesht i rremë. Dhe, për fat të keq, duhet të pranojmë se këtu njerëzit e kishës duket se e kanë "ngitur veten". Sepse duhet të ketë transparencë në çështje të tilla. Ishte e nevojshme të shkruhej drejtpërdrejt: "reliket nuk janë ruajtur", ose "reliket janë të fshehura", ose "mbetet vetëm pjesa ballore e kafkës" - dhe jo reliket e pakorruptueshme. Por ishin pikërisht këto fjalë mashtruese, kjo guaskë verbale që u dha mundësinë bolshevikëve që në mënyrë absolutisht objektive, me ndihmën e kamerave dhe xhirimeve, të ndërtonin propagandë antifetare mbi ekspozimin e relikteve! Dhe kjo është pikërisht ajo që u frikësua Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon kur lëshoi ​​një dekret për peshkopët dioqezanë më 4 (17) shkurt 1919, "Për eliminimin e arsyeve për tallje dhe tundim në lidhje me reliket e shenjta". Dekrete të ngjashme u lëshuan nga peshkopët rusë më parë, në shekullin e 19-të, por dëshira për prekje, për "paprishje" mbyti zërat e shenjtorëve.

Natyrisht, ka edhe raste të pakorruptueshmërisë së trupave të shenjtorëve. Për shembull, në manastiret Kiev-Pechersk dhe Pskov-Pechersk, edhe disa shenjtorë jo të lavdëruar qëndrojnë të pa korruptuar. Por këto janë kushte klimatike. Edhe pse, sigurisht, efekti i bekimit të Zotit është gjithashtu i pranishëm këtu. E megjithatë, kjo nuk ndodh në të gjitha manastiret! Nëse ky do të ishte një rregull i detyrueshëm, do të ishte kudo. Por rezulton se Manastiri Kiev-Pechersk e ka atë, por aty pranë, në Chernigov, për shembull, nuk e ka. Dhe sigurisht, pakorruptueshmëria nuk mund të jetë në asnjë mënyrë një kriter shenjtërie. Në Athos është edhe anasjelltas: besohet se nëse trupi nuk është prishur, kjo do të thotë se personi nuk është i kënaqur me Zotin. Dhe ky besim është mjaft i fortë. Toka nuk pranon. Në fund të fundit, ka legjenda që toka nuk pranon magjistarët ose shtrigat, dhe ata shpesh gënjejnë të pa korruptuar. Mbi këtë bazohen edhe legjendat e lashta për fantazmat, të vdekurit e gjallë etj. Eshtrat e njerëzve të lidhur me shpirtrat e këqij janë shpesh të pakorruptueshme.

Por, me hir të Zotit, ndodh ndryshe. Për shembull, në manastirin e George Khozevita pranë Jeruzalemit shtrihen reliket e St. Gjoni i Rumanisë ose Gjon i Ri - pothuajse i paprekur nga kalbja. Në të njëjtën kohë, ai i shkroi vetes vjersha para vdekjes së tij:

Trupi im është i padenjë
Për ta nderuar atë
Sepse shpesh nuk doja
Dëgjoni Zotin tuaj.

Por Zoti vendosi që ajo ishte e denjë. Dhe aty pranë shtrihen reliket e vetë George Khozevit, themeluesit të Lavrës - dhe kjo është vetëm kafka e shenjtorit, vetëm koka e ndershme.

Tani le t'i drejtohemi vetë fjalës "i pakorruptueshëm". Çfarë është kjo? Rezulton se kjo nuk është ajo që është ruajtur e paprekur nga trupi i pajetë. Kur themi “trashëgimia e pakorruptueshme e Kishës”, nënkuptojmë atë që nuk i nënshtrohet korrupsionit. Ka gjëra shpirtërore, gjëra të hirit që nuk i nënshtrohen kalbjes. Ja çfarë do të thotë moskorruptueshmëri! Këtu mund të flasim për kriterin e shenjtërisë! Nëse reliket ruanin fuqinë e një shenjtori, dhuratën e mbushur me hirin e mrekullive, atëherë ai ishte me të vërtetë një shenjt! Dhe nga ky këndvështrim, eshtrat e Shën Serafimit dhe eshtrat e Shën Sergjit të Radonezhit (dhe trupat e këtyre shenjtorëve të mëdhenj nuk rezultuan të "paprishshëm") janë shumë më të forta, më të gjalla dhe më të fuqishme se disa. trupa krejtësisht të pakorruptueshëm që mund të shfaqen në teatrin anatomik.

Çështja e opsionalitetit të moskorruptimit të relikteve për kanonizim u ngrit gjatë kanonizimit të Shën Serafimit. Në përgatitje për kanonizimin, u kërkua posaçërisht mendimi i një historiani të famshëm të kishës, i cili shkroi një libër të tërë mbi temën e kanonizimit të shenjtorëve në Kishën Ruse. Pra, aty thuhet qartësisht se kurrë, që nga kohërat e lashta, nga Shën Antoni në Shën Antoni, Kisha nuk ka kërkuar asnjëherë pakorruptueshmërinë e relikteve. Çfarë kërkonte ajo? Dëshmi e mrekullive.

"Lëreni të tregojë veten"

Për më tepër, kjo vlen jo vetëm për reliket, por edhe për reliket më të famshme të krishtera. Merrni 1625, për shembull. Mbretërimi i Mikhail Feodorovich. Një pjesë e mantelit të Zotit, dhuruar nga Shahu pers Carit rus, është sjellë në Moskë. Në rrugën Donskaya ndodhet Kisha e Depozitimit të Mantelit. Tani jo të gjithë moskovitët e dinë që ne po flasim për pozicionin e Rrobave të Zotit, dhe jo për Mantelin e Nënës së Zotit - pas së cilës, për shembull, është emëruar tempulli në Kremlin. Patriarku Filaret thotë: prit, të mos nxitojmë në lavdërim. Ata i thonë - jo, jo, gjithçka është në rregull: ja një letër nga Patriarku i Jeruzalemit, i cili konfirmon vërtetësinë. Por patriarku qëndron në këmbë: prit, le të tregohet, le të ndodhë një mrekulli, pastaj do t'ia paraqesim popullit për nderim. Dhe me të vërtetë, koha kalon - një mrekulli, dy, tre. Dhe vetëm atëherë hierarkia bekon nderimin publik.

Një rast tjetër. Në vitin 1819, Patriarku i Jeruzalemit dërgoi në Moskë në oborrin e Jeruzalemit në portën e Arbatit "Një kryq i ndershëm prej argjendi dhe ari, i ndërtuar me gurë dhe margarita (perla), zbukuruar dhe vulosur me vulën tonë, brenda të cilit me vulën tonë. duar vendosëm një pjesë të Pemës së Gjithënderuar të Kryqit Jetëdhënës, mbi të Por Perëndia-Njeriu Jezu Krisht zgjati duart, duke u gozhduar për çlirimin tonë; së dyti, Ikona e Shenjtë, që përshkruan Tre Personat dhe përmban histori të shumta dhe të ndryshme të shenjtorëve; së treti, Dora e Ndershme e Dëshmorit të Madh të Shenjtë të Lavdishëm Eustathius Placidas, në mënyrë që tre Dhuratat e Ndershme të përcaktuara, d.m.th., Kryqi i Ndershëm, Ikona e Shenjtë dhe Dora e Ndershme, të emërtohen dhe të njihen saktë që tani si blerje dhe thesaret e Kishës së Shenjtë të Apostullit të Shenjtë Filip " Serafimi, Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna-s, urdhëroi: "Kutia me kryqin dhe reliket e dërguara nga Patriarku, të marra, siç shihet nga letra patriarkale, nga bizhuteritë e ruajtura në depozitën e librave të Varrit të Gjithë Shenjtë, në të ruhen në sakristinë e Manastirit Chudov, dhe imazhi në sakristinë e Filippovit, dhe këto në asnjë mënyrë mos e hiqni dorën e djathtë si të mrekullueshme ose të zbuluar dhe mos e lavdëroni dorën e djathtë si relike. Kjo do të thotë, nuk ka nevojë t'i paraqitet menjëherë njerëzve për nderim. Dhe vetëm pas mrekullive u vendosën në tempull.

Kultet popullore

Historia e mantelit të Zotit na sjell në një aspekt tjetër të nderimit të relikteve dhe faltoreve: kultet popullore. Le të tërheqim vëmendjen për faktin se kulti i nderimit të mantelit të Zotit në Moskë nuk mori kurrë formë. Natyra e mrekullueshme e faltores u njoh, kleri miratoi nderimin, por një kult masiv nuk u zhvillua. Dhe duhet të them, ky është një fenomen normal. Sepse në Rusinë e lashtë nuk ka pasur kurrë kulte masive siç shohim tani. Deri në fund të shekullit të 19-të. Dhe pse? Po, sepse fundi i shekullit të 19-të është, së pari, fillimi i epokës së informacionit masiv dhe së dyti, epoka e dekadencës, shembja e vetëdijes së vërtetë kishtare. Kjo është koha kur hiri fillon të ngatërrohet me magjinë. Ata fillojnë t'i shikojnë reliket si një ilaç magjik: nëse ju dhemb gjuri, aplikoni reliket dhe do të shëroheni më shpejt. Kjo është një çështje shumë e vështirë për të dalluar fetishizimin dhe adhurimin e vërtetë, por është shumë e rëndësishme. Dhe, për fat të keq, ne vetë padashur kontribuojmë në fetishizimin me qëndrimin tonë ndaj relikteve, qoftë edhe atyre të mirëfillta.

Qëndrimi ndaj këtyre faltoreve duhet të jetë më i qetë dhe i dëlirë. Ne nuk jemi të gjithë të etur për të marrë kungimin në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem. Ne e kuptojmë se në momentin e Eukaristisë, çdo altar i çdo kishe rurale është Golgota dhe Kisha e Varrit të Shenjtë. Për njerëzit modernë, kjo simbolikë e lartë e ndërgjegjes së kishës ortodokse pushon së funksionuari, dhe kjo është shumë e trishtueshme.

Për shembull, tani ekziston një zakon - bartja e tokës nga varri i një shenjtori. Por kjo nuk ndodhi kurrë. Kjo është me të vërtetë nga sfera e magjisë popullore! Dhe më e rëndësishmja, të gjithë e dinë shumë mirë këtë. Por ende ka një radhë, si në mauzole, për tokën nga varri i Shën Matronushkës. Këtu, me të vërtetë, nëse shtoni gjithçka, rezulton se disa kamionë shumë-tonësh tashmë janë marrë me vete. Dhe në Kaukaz, nderimi i Teodosit të Kaukazit merr forma të ngjashme. Hierarkia ka marrë tashmë masa për transferimin e relikteve të tij në tempull - dhe pa dobi! Njerëzit nuk shkojnë në kishë, por blejnë tokë nga varri. Aty është një tezgë ku e shesin me thasë, tashmë është hapur një minierë e tërë...

Kjo është arsyeja pse patriarku Filaret në shekullin e 17-të dhe mitropoliti Serafim në shekullin e 19-të nuk e bekuan një nxitim të tillë. Sepse ata kishin shumë frikë nga hype. Le të kujtojmë se çfarë formash të shëmtuara mori nderimi i shenjtorit gjatë jetës së tij. Ai vetë vuajti shumë nga kjo. Në vend që të puthnin me nderim dorën e djathtë të priftit, "tifozët" e tjerë u përpoqën të kafshonin gishtin e tij për të marrë një lloj fuqie magjike me një pikë gjaku të shenjtorit. Vitet e fundit iu desh të shërbente pas hekurave, të cilat u vendosën në foltore, që të mos e shqiste njeri, Zoti e dhëntë. Nga erdhën "Johnitët" - atëherë dhe tani? Nga errësimi i ndërgjegjes fetare. Kjo është shenjë e diçkaje jo të shëndetshme në vetë atmosferën e jetës kombëtare e shtetërore. Pastaj ishte në prag të rrëzimit. Dhe tani? Dhe është e frikshme. Meqë ra fjala, kjo është edhe arsyeja e konfuzionit rreth Numrit të Identifikimit të Tatimpaguesit etj. Të gjithë: teologët, klerikët dhe Shenjtëria e Tij Patriarku kanë thënë: mos u shqetësoni për numrin e identifikimit të tatimpaguesit. Jo, famulli të tëra, pothuajse të tëra dioqeza janë gati të ndahen për shkak të numrit të identifikimit tatimor.

Ky është fetishizëm: Numri i identifikimit të tatimpaguesit, tokë nga Matronushka, tokë nga Feodosius... Me gjithë respektin dhe dashurinë tonë universale për Sergei Aleksandrovich Nilus, nuk mund të mos përmendim këtu "muzeun e tij të Antikrishtit" - një sënduk në dollap. ku ruante, për shembull, galoshe me një shenjë trekëndëshi, sepse këto produkte të fabrikës së famshme Triangle gjoja shkelin Trinitetin. Ky është një kuptim fetishist, materialist në thelbin e tij, i mësimeve të Kishës për shenjat e ardhjes së Antikrishtit, për shenjtërinë dhe për format e nderimit të saj. Zoti na ruajt ta bëjmë këtë!

Procedura

Le të kthehemi, megjithatë, te reliket. Nuk ka periudha specifike pas të cilave fillon nderimi i shenjtorëve të shenjtë. Për shembull, kur vdiq St. Alexander Nevsky, ai u dërgua për t'u varrosur nga Gorodets në Vladimir. Jeta e Princit të Shenjtë thotë se kur Mitropoliti Kirill donte të vinte një letër leje në dorën e të ndjerit, vetë princi zgjati dorën. Nderimi filloi menjëherë, pa asnjë afat. Kështu ishte edhe me mrekullitë e St. . Para se të kishin kohë për ta varrosur, menjëherë filluan mrekullitë dhe nderimet. Por ndodh ndryshe: mrekullitë fillojnë vetëm pas shumë vitesh. Vetëm Zoti e di kohën dhe kohën. Prandaj, Kisha, si në kohët e lashta ashtu edhe tani, jep kohë për të dëshmuar. Çfarë do të ndodhë? Zoti do të tregojë. Nuk ka nevojë të nxitoni dhe nxitoni gjërat, duhet të prisni. Zoti dhe njerëzit e kishës do të thonë fjalën e tyre.

Më parë, nuk kishte asnjë procedurë specifike për hapjen, identifikimin dhe lavdërimin e shenjtorëve. Në jetën normale të kishës, çfarë procedurash dhe protokollesh mund të ketë? Po, sigurisht, duhet të ketë prova të fuqisë, dëshmi të hirit, dëshmi të fuqisë shëruese - kjo është kërkuar gjithmonë. Por mund të mos ketë pasur ndonjë procedurë të zyrtarizuar. Kjo, përsëri, është e gjitha e huazuar nga protokolli katolik - katolikët kanë një shkallë shenjtërie: lumturi, kanonizim, etj. Por ne nuk e kemi këtë. Shën do të thotë i shenjtë. Një shenjtor - ai është një shenjt edhe gjatë jetës së tij.

Ndonjëherë njerëzit dyshojnë nëse reliket e nderuara janë në të vërtetë relike të këtij shenjtori të veçantë. Kjo çështje zgjidhet vetëm dhe ekskluzivisht nga besimi ynë në Traditën e Kishës. Historiani i kishës tha se Ortodoksia nuk mund të vërtetohet në përgjithësi, ajo nuk është një teoremë matematikore. Mund ta tregoni, ta paraqisni: këtu është Reverendi, këtu është At Nikolai nga ishulli Zalita - kjo është Ortodoksia. Situata është saktësisht e njëjtë me besimin në autenticitetin e relikteve. Për shembull, në sakristinë e Kishës së Jeruzalemit të Varrit të Shenjtë ka një kockë mbi të cilën shkruhet se kjo është kocka e Maria Magdalenës. Nuk kishte asnjë dokument me të dhe nuk do të ketë kurrë. Kjo është një çështje besimi – dhe besimi në Kishë. Besoni apo jo. Një tjetër autor i shekullit të 11-të Jacob Mnich, hagiograf i St. Princesha Olga, shkroi se mund të mbështetesh pranë arkivolit me reliket e saj dhe ta shikosh e ta shohësh. Por ai që e përqafon me besim e sheh atë të pakorruptueshëm dhe ai që nuk beson nuk sheh asgjë. Nga rruga, reliket e Shën Princeshës Olga, si Princi Vladimir, humbën, ato nuk ekzistojnë. Ata ekzistonin para pushtimit Mongol dhe më pas u zhdukën. Dhe çfarë tani, për shkak të kësaj ata kanë pushuar së qeni shenjtorë? Sigurisht që jo.

Shpesh reliket e një shenjtori ose mungojnë ose fshihen, dhe një varr bosh - një cenotaf - shfaqet në kisha për ta nderuar atë. Ky është një fenomen antik normal dhe shumë tradicional dhe nuk ka asgjë të keqe me të. Një shenjtore e Zotit, kur në vitin 1903 i thanë për Shën Serafimin: "Thonë se nga Serafimi juaj kanë mbetur vetëm eshtra, çfarë shenjtori është ky?" - u përgjigj: "Ne nuk adhurojmë kockat, por hirin e Zotit!"

Është gjithashtu e gabuar të besohet se autenticiteti i relikteve duhet domosdoshmërisht të konfirmohet nga ndonjë dokumentacion. Në fund të fundit, për disa, një dokument mund të jetë një jetë, ndërsa për të tjerët, mund të jetë vetëm ajo që lëshohet nga një noter dhe vuloset me vulë. Nëse kemi nevojë për opsionin e dytë, atëherë duhet të kemi parasysh se nuk ka një certifikatë të noterizuar me vulë për ndonjë relike, kjo nuk është bërë kurrë - as në kohët e lashta, as në kohët moderne. Një gjë tjetër është hagjiografia, jeta e shenjtorëve. Është e nevojshme. Për martirët e lashtë - aktet e martirizimit, për shenjtorët - jetët, të cilat, si rregull, u shkruan nga dishepujt më të afërt menjëherë pas vdekjes së shenjtorit. Pra, tashmë 20 vjet pas vdekjes së Shën Sergjit, ai shkroi jetën e tij, ku thotë se ende pa të gjithë dëshmitarët okularë dhe bisedoi me ta. Çfarë dokumentesh të tjera na duhen?

Radhë për reliket?

Çështja e fundit që do të doja të prekja janë radhët prej shumë kilometrash që rreshtohen rreth kishave tona, veçanërisht Katedrales së Moskës të Krishtit Shpëtimtar, kur reliket e shenjtorëve sillen për nderim. Si të vlerësohet ky fenomen? A është e nevojshme të qëndroni në një radhë për shumë orë nëse rreth relikteve - dhe për këtë arsye si tempulli ashtu edhe zona përreth tij - gjithçka tashmë është e mbushur me hir? Nga njëra anë, do të duket se nuk është e nevojshme. Është shumë më mirë të ndërmerrni një pelegrinazh, të detyroni veten të bëni disa punë dhe të nderoni reliket e shenjtorit ku prehen. Por, natyrisht, jo të gjithë e kanë këtë mundësi. Nga ana tjetër, kthimi tre herë rreth Katedrales së Krishtit Shpëtimtar është gjithashtu punë, veçanërisht për gjyshet dhe nënat e moshuara, të sëmura. Ka një tjetër të vërtetë të madhe në këto radhë. Këto rreshta nuk janë asgjë më shumë se një vazhdim i traditës së lashtë ruse të procesioneve fetare. Kisha Ruse i ka kushtuar gjithmonë vëmendje të veçantë kësaj forme të lutjes mbarëkombëtare. Dhjetëra e qindra procesione të mëdha dhe të vogla të kryqit mbaheshin çdo vit në Rusi: te ikona e rrënjës së Kurskut të Nënës së Zotit, te Shën Nikolla e Velikoretsky... E gjithë Rusia u ngrit në këmbë dhe eci në procesionin e kryq. Kështu është këtu: kur shkojmë në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar për të parë reliket, nuk duhet të presim një efekt magjik prej tyre, por të përpiqemi të marrim pjesë në procesionin fetar të njerëzve. Dhe pastaj qëndrimi në radhë për shumë orë do të kthehet në gëzim të vërtetë.

Lutjet ortodokse të shenjtorëve të shenjtë dhe të Nënës së Zotit.

Festat dhe agjërimet ortodokse dhe kishtare.

Sot është një festë e kishës ortodokse:

Të gjitha festat dhe agjërimet ortodokse dhe kishtare.

Shenjtorët ortodoksë janë shenjtorë të Zotit.

Shenjtorët e shenjtë të Zotit tregojnë dashuri dhe mëshirë të veçantë ndaj atyre që nderojnë kujtimin e tyre të shenjtë.

Shumëkujt i duket se shenjtorët janë larg nesh. Por ata janë larg atyre që janë tërhequr dhe shumë afër atyre që zbatojnë urdhërimet e Krishtit dhe kanë hirin e Frymës së Shenjtë.

Shenjtorët në jetën e tyre tokësore iu drejtuan Zotit për ndihmë në shërimin e sëmundjeve, dhimbjeve dhe çlirimit nga tundimet, duke i kërkuar Zotit që edhe pas vdekjes t'i nderonte me dhuratën për të ndihmuar njerëzit në raste të ndryshme të jetës.

Shenjtorët kanë arritur në Mbretërinë Qiellore dhe atje shohin lavdinë e Zotit tonë Jezu Krisht; por me anë të Frymës së Shenjtë ata shohin edhe vuajtjet e njerëzve në tokë. Shumë shenjtorë të shenjtë të Perëndisë morën hir të veçantë nga Perëndia dhe Ai i denjoi ata të ishin ndërmjetës para Tij për çlirimin nga pikëllimet dhe sëmundjet tona trupore, në të cilat ata vetë u tunduan.

Shenjtorët gëzohen për pendimin tonë dhe vajtojnë kur njerëzit largohen nga Zoti dhe bëhen si bagëtia e marrë. Ata ndiejnë keqardhje që njerëzit jetojnë në tokë, duke mos ditur se nëse do ta donin njëri-tjetrin, atëherë do të kishte liri nga mëkati në tokë; dhe ku nuk ka mëkat, ka gëzim dhe hare nga Fryma e Shenjtë, në mënyrë që kudo që të jeni. shiko, çdo gjë e ëmbël, dhe shpirti habitet pse ndihet kaq mirë dhe lavdëron Zotin. Shenjtorët i dëgjojnë lutjet tona dhe kanë fuqinë nga Perëndia për të na ndihmuar. E gjithë raca e krishterë e di për këtë. Duhet të kujtojmë: në mënyrë që një lutje të dëgjohet, duhet t'u lutemi shenjtorëve të shenjtë të Zotit me besim në fuqinë e ndërmjetësimit të tyre përpara Zotit, me fjalë që dalin nga zemra.

Në lutjet tona i drejtohemi Zotit Zot, Nënës së Tij Më të Pastër - Ndërmjetësuesit dhe Ndihmës sonë, engjëjve të shenjtë dhe njerëzve të shenjtë - shenjtorëve të Zotit, sepse për hir të tyre Zoti Perëndi ka më shumë gjasa të na dëgjojë ne mëkatarët, lutjet. Shenjtorët kanë emra të ndryshëm: profetë, apostuj, martirë, shenjtorë, shenjtorë, jomercenarë, të bekuar, të drejtë, rrëfimtarë.

Zoti thotë: “Kur ndizni një qiri, nuk e vendosni nën një tufë, por mbi një shandan dhe ai u jep dritë të gjithëve në shtëpi. Le të shkëlqejë, pra, drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej” (Mateu 5:15-16). Shenjtorët janë yje të shndritshëm që na tregojnë rrugën për në Mbretërinë e Qiellit.

Le të vlerësojmë afërsinë e shenjtorëve të shenjtë të Perëndisë me Zotin dhe t'u drejtohemi atyre për ndihmë, duke kujtuar se ata na duan dhe kujdesen për shpëtimin tonë. Është mirë t'u lutemi shenjtorëve të shenjtë të Zotit në ato ditë kur Kisha kremton kujtimin e tyre.

« Shenjtorët e Zotit, lutuni Zotit për ne!»

Shenjtorët: jeta, kujtesa, vuajtja.

Lutjet ortodokse dhe ikonat e Nënës së Zotit dhe shenjtorëve.

Fjala "ikonë" vjen nga gjuha greke dhe do të thotë "imazh", "imazh". Imazhi i ikonës është shenjtëruar me ujë të shenjtë dhe lutje të veçanta, përmes këtij shenjtërimi hiri i Shpirtit të Shenjtë i jepet ikonës dhe ikona tashmë nderohet nga ne si e shenjtë.

Sipas dogmës ortodokse të nderimit të ikonave, të miratuar nga Këshilli VII Ekumenik, "nderi që i jepet një ikone lidhet me prototipin e saj dhe ai që adhuron ikonën adhuron hipostazën e personit të përshkruar në të". Këshilli thekson veçanërisht se ne u japim nderim ikonave dhe jo adhurimit që i takon vetëm Zotit. "Ikona përmban në mënyrë misterioze brenda vetes praninë e atij që përshkruan dhe kjo prani është sa më e afërt, më e mbushur me hir dhe më e fortë, aq më shumë ikona korrespondon me kanunin e kishës."

Të gjitha ikonat e Nënës së Zotit dhe Shenjtorëve

Lutja në jetën e krishterë. Çfarë është lutja? Rreth namazit.

Lutja- pjesa më e rëndësishme e jetës shpirtërore të çdo besimtari. Nëpërmjet lutjes, njeriu i drejtohet Zotit, e kërkon dhe kërkon falje prej tij. Me fjalë të tjera, lutja nuk është gjë tjetër veçse mënyra e një personi për të folur me Perëndinë.

Rreth namazit.

Baza e jetës së një të krishteri ortodoks është agjërimi dhe lutja. Lutja, tha Shën Filareti i Moskës, "është një bisedë midis shpirtit dhe Zotit". Dhe ashtu si në një bisedë është e pamundur të dëgjosh njërën anë gjatë gjithë kohës, kështu në lutje është e dobishme që ndonjëherë të ndalemi dhe të dëgjojmë përgjigjen e Zotit për lutjen tonë.

Namazi nuk kërkon kohë, vend, rrethanë apo formë të caktuar. Mund të jetë me fjalë - e gjatë, dhe lakonike - e shkurtër. Namazi mund të falet në çdo kohë të ditës ose të natës dhe kudo. Njeriu mund të lutet në të gjitha rrethanat e jetës së tij: kur është i sëmurë ose i shëndetshëm, kur është i lumtur ose i trishtuar, kur ka sukses ose dështon, kur është në shoqërinë e armiqve ose në rrethin e miqve të tij, kur ai është i braktisur nga të gjithë, ose kur ai është në mes të familjes tuaj të dashur. Por tempulli i Perëndisë shërben si një vend i veçantë lutjeje. Të dielave, si dhe ditëve të javës, nëse koha e lejon, duhet të shkojmë në kishë për t'u lutur, ku vëllezërit dhe motrat tona në Krishtin - të krishterë - mblidhen për t'u lutur së bashku, të gjithë së bashku. Ky lloj lutjeje quhet lutje kishtare.

Çdo i krishterë ortodoks duhet të lutet çdo ditë, në mëngjes dhe në mbrëmje, para dhe pas ngrënies së ushqimit, para fillimit dhe në fund të çdo detyre (për shembull: para mësimit dhe pas mësimit, etj.).

Në mëngjes lutemi për të falënderuar Zotin që na ruajti mbrëmë, për të kërkuar bekimin dhe ndihmën e Tij Atërore për ditën që ka filluar.

Në mbrëmje, para se të shkojmë në shtrat, falënderojmë gjithashtu Zotin për një ditë të suksesshme dhe i kërkojmë të na mbajë gjatë natës.

Para dhe pas ngrënies lutemi për të falënderuar Zotin për dhuratat e Tij dhe i kërkojmë Atij të bekojë dhe të shenjtërojë ushqimin.

Që puna të kryhet me sukses dhe të sigurtë, duhet gjithashtu para së gjithash t'i kërkojmë Zotit bekime dhe ndihmë për punën e ardhshme dhe në fund të falënderojmë Zotin.

Fatkeqësisht, shumë njerëz harrojnë domosdoshmërinë dhe rëndësinë e lutjes dhe i drejtohen asaj vetëm në rastet kur ndihen të pashpresë. Megjithatë, edhe në këto raste, siç tregon praktika, Zoti nuk e harron personin dhe i jep atij dashurinë dhe mbështetjen e tij. Por asnjë lutje e vetme nuk do t'i sjellë asgjë të mirë një personi nëse ai thjesht e lexon atë pa menduar për atë që thuhet. Prandaj, është jashtëzakonisht e rëndësishme, kur i drejtohemi Krijuesit në lutje, të ndjejmë vërtet çdo fjalë.

Zoti është bashkëbiseduesi më i mirë, ai gjithmonë do ta dëgjojë një person dhe do ta ndihmojë atë. Nuk duhet të keni turp të flisni me Zotin edhe për gjërat më të fshehta që janë në shpirtin tuaj. Gjëja kryesore është ta bëjmë atë me besim të vërtetë në Zot.

“Lutja e vërtetë nuk konsiston në fjalë dhe thënie të tyre, por lutja e vërtetë përbëhet “në frymë dhe në të vërtetë” (Gjoni 4:23). Kur i lutemi Perëndisë, duhet të qëndrojmë para Tij jo vetëm me trup, por edhe me shpirt; dhe falni lutjen jo vetëm me buzët tuaja, por edhe me mendjen dhe zemrën tuaj; dhe jo vetëm të përkulemi kokat dhe gjunjët, por edhe zemrat tona para Tij; dhe ngrini sytë tanë inteligjentë drejt Tij me përulësi. Sepse të gjitha lutjet duhet të vijnë nga zemra; dhe atë që thotë gjuha, duhet ta thotë mendja dhe zemra.” Shën Tikhon i Zadonskut.

Dhe çfarëdo që të ndodhë gjatë ditës, gjithçka ndodh sipas vullnetit të Zotit; të gjitha, pa përjashtim, janë rrethana në të cilat Zoti donte të të vendoste në mënyrë që të mund të ishe prania e Tij, dashuria e Tij, dhembshuria e Tij. Mendja e tij krijuese, guximi i tij. Dhe, përveç kësaj, sa herë që hasni në një situatë të veçantë, jeni ju ai që Zoti e vendos atje për të kryer shërbesën e një të krishteri, për të qenë pjesë e Trupit të Krishtit dhe e veprimit të Zotit. Nëse e bëni këtë, do ta shihni lehtësisht se ndonjëherë do t'ju duhet t'i drejtoheni Zotit dhe të thoni: "Zot, ndriço mendjen time, forco dhe drejto vullnetin tim, më jep një zemër të zjarrtë, më ndihmo!" Në raste të tjera do të jeni në gjendje të thoni, "Zot, faleminderit!"

Në katekizmin e krishterë, pra në udhëzimin për besimin e krishterë, për lutjen thuhet kështu: “Lutja është ofrimi i mendjes dhe i zemrës Zotit dhe është një fjalë nderuese nga njeriu për Zotin”. Lutja ka fuqi të jashtëzakonshme. "Lutja jo vetëm që mposht ligjet e natyrës, jo vetëm që është një mburojë e pakapërcyeshme kundër armiqve të dukshëm dhe të padukshëm, por madje mban prapa dorën e vetë Zotit të Plotfuqishëm, të ngritur për të mposhtur mëkatarët", shkruan Shën Dhimitri i Rostovit.

Në Dhiatën e Re, lutja është një lidhje e gjallë midis fëmijëve të Perëndisë dhe Atit të tyre pafundësisht të mirë, me Birin e Tij Jezu Krisht dhe me Frymën e Shenjtë. Hiri i Mbretërisë është "uniteti i gjithë Trinisë së Shenjtë me gjithë frymën". Kështu, jeta e lutjes është një qëndrim i vazhdueshëm dhe i natyrshëm në praninë e Trisagjionit të Zotit dhe në bashkësi me Të. Një bashkim i tillë jetësor është gjithmonë i mundur, sepse nëpërmjet pagëzimit qenia jonë është bërë një me Krishtin. Lutja është e krishterë sepse është kungim me Krishtin dhe rritet në Kishë, që është Trupi i Tij. Dimensionet e saj janë përmasat e dashurisë së Krishtit.

“Lutja nuk është t'i tregojmë Perëndisë nevojat tona. Lutja është kushti në të cilin fuqia hyjnore mund të vijë në kontakt me shpirtin tonë dhe të veprojë në ne. Zoti është i gjithëdijshëm dhe na njeh më mirë se sa ne e njohim veten tonë.” Arkimandrit Raphael (Karelin) (Shekulli XX).

Etërit e Shenjtë në lutje.

“Lutja është një armë e madhe, një thesar i pashuar, pasuri që nuk mbaron kurrë, një strehë e qetë, një themel paqeje; lutja është rrënja, burimi dhe nëna e bekimeve të panumërta dhe është më e fuqishme se fuqia mbretërore.” St. Gjon Gojarti.

“Namazi në gradën e tij është më i lartë se sadakaja.” St. Isak Sirian.

“Lutja është shfaqja në zemrat tona të ndjenjave nderuese ndaj Zotit, njëra pas tjetrës.” St. Feofan, i vetmuari i Vyshensky.

“Gjatë namazit, fjala dhe lutja jonë le të jetë e kombinuar me dekor, qetësi dhe modesti. Le të mendojmë për faktin se ne qëndrojmë përpara fytyrës së Perëndisë dhe se duhet t'i kënaqim sytë e Perëndisë si me pozicionin e trupit ashtu edhe me tingullin e zërit." Sschmch. Qipriani i Kartagjenës.

“Duhet të përmbahen nga punët martesore për t'u angazhuar në namaz; të përmbahemi nga shqetësimet për pasurinë, nga dëshira për lavdi tokësore, nga gëzimi i kënaqësive, nga zilia dhe çdo vepër e keqe ndaj të afërmit tonë, në mënyrë që kur shpirti ynë të jetë në heshtje dhe të mos shqetësohet nga asnjë pasion, në të, si në një pasqyrë, pastërtia dhe pa mjegullimi i Zotit do të jenë mprehtësia." St. Vasili i Madh.

“Kur të filloni një lutje, lini veten, gruan, fëmijët tuaj, ndaheni nga toka, kaloni nëpër qiell, lini çdo krijesë të dukshme dhe të padukshme dhe filloni duke lavdëruar Atë që krijoi çdo gjë, dhe kur ta lavdëroni Atë, mos u endni mendjen aty-këtu, mos flisni për gjëra përrallore, por zgjidhni fjalë nga Shkrimet e Shenjta. St. Vasili i Madh.

"Çdo vend dhe çdo kohë është e përshtatshme për ne që të lutemi." St. Gjon Gojarti.

Lutjet ortodokse për shenjtorët e shenjtë. Shenjtorët e shenjtë të Zotit.

Lutjet ortodokse për ata që kanë nevojë për nevoja dhe dobësi të ndryshme.

Çfarë duhet të kujtojë një i krishterë?

Ka fjalë të Shkrimit të Shenjtë dhe lutje që këshillohet t'i dini përmendësh.

1. Lutja e Zotit “Ati ynë” (Mateu 6:9-13; Luka 11:2-4).

3. Urdhërimet themelore të ungjillit (Mat. 5, 3-12; Mt. 5, 21-48; Mt. 6, 1; Mt. 6, 3; Mt. 6, 6; Mt. 6, 14-21; Mt. 6, 24-25; Mateu 7, 1-5;

Sakramentet nuk duhet të përzihen me rituale. Një ritual është çdo shenjë e jashtme nderimi që shpreh besimin tonë. Sakramenti është një akt i shenjtë gjatë të cilit Kisha thërret Shpirtin e Shenjtë dhe hiri i Tij zbret mbi besimtarët. Janë shtatë sakramente të tilla: Pagëzimi, Konfirmimi, Kungimi (Eukaristia), Pendimi (Rrëfimi), Martesa (Dasma), Bekimi i Vajosjes (Unksioni), Priftëria (Shugurimi).

Llojet e lutjeve. Format e lutjeve.

Llojet dhe format e lutjeve ortodokse: lavdërime, lutje lutjesh, lutje ndërmjetësimi, lutje pendimi, lutje falënderimi, lutje sekrete, si të lutemi që Zoti të dëgjojë.

Çfarë duhet të dijë një besimtar.

Çfarë duhet të dijë një besimtar. Hapat e parë në kishë: Çfarë duhet të dijë një i krishterë ortodoks, Si të sillet në kishë, Rregulla për përkuljen dhe shenjën e kryqit, për ikonat e shenjta, për rrëfimin, për kungimin, përkujtimin dhe prosforën, shërbimin përkujtimor dhe shërbimin e lutjes, Rregullat në lidhje me marrëdhënia e një laiki me rrëfimtarin e tij, Festat më të rëndësishme të vitit, Agjërimi, lutja në shtëpi dhe lexim shpirtëror.

Cila është festa e kishës ortodokse sot?

Të ndryshme:

Lutja për të drejtën e shenjtë Filaret Mëshiruesin.

Lutja për Më të Shenjtën Theotokos përpara ikonës së saj, të quajtur Vladimir.

Lutjet e Ksenisë së Bekuar të Petersburgut.

Lutja për Zonjën tonë Më të Shenjtë Theotokos për nder të ikonës së saj "Ngushëllim në pikëllime dhe pikëllime"

Lutjet për dëshmoren e shenjtë Matrona të Selanikut

Lutjet për Shën Gregorin, peshkopin e Neocezaresë, mrekullibërës

Ikona e Shën Inocentit, mrekullibërës i Irkutsk

Ikona e Shën Paisit të Madh

Ikona e Dëshmorit të Shenjtë të Madh Mina

Akatist i Hyjlindëses Më të Shenjtë, përballë ikonës së saj të quajtur Shëruesi

Akathist ndaj Shën Jakobit të Zheleznoborovsk

Akathist i Shenjtit të Barabartë me Apostujt Princ Vladimir, në Pagëzimin e Shenjtë Vasily

Akathist i Shën Mitrofanit, peshkopit të Voronezhit

Akathist i Shën Gregorit, Peshkopi i Neocezaresë, mrekullibërës

Të gjitha faqet e faqes.

Lutje në dëshpërim dhe pikëllim për shenjtorët e shenjtë të Zotit

Lajmëtar, Libri i lutjes, 2012

Dëshmori i MADH VARBARA

Vetë Shën Barbara i përjetoi këto dhimbje mendore.

Lutja e parë

I Shenjtë i lavdishëm dhe i gjithëlavdëruar Martiri i Madh Varvaro! Të mbledhur sot në tempullin tënd hyjnor, njerëz që adhurojnë racën e relikteve të tua dhe puthin me dashuri, vuajtjen tënde si martir dhe në to vetë Dëshmori Krisht, që të dha jo vetëm të besosh në Të, por edhe të vuash për Të. , me lavdërime të pëlqyeshme, të lutemi ty, dëshirën e njohur të ndërmjetësit tonë: lutu me ne dhe për ne, duke lutur Zotin nga dhembshuria e Tij, që të na dëgjojë me mëshirë duke kërkuar mirësinë e Tij dhe të mos na lërë me të gjitha lutjet e nevojshme për shpëtim dhe jetë, dhe i jep një vdekje të krishterë barkut - pa dhimbje, pa turp, në paqe, do të marr pjesë në Misteret Hyjnore dhe për të gjithë, në çdo vend, në çdo pikëllim dhe situatë që kërkojnë dashurinë e Tij për njerëzimin dhe ndihmë, Ai do të japë mëshirën e Tij të madhe, që me hirin e Zotit dhe ndërmjetësimin tuaj të ngrohtë, të mbeteni gjithmonë të shëndetshëm në shpirt e në trup, ne përlëvdojmë të mrekulluesin në shenjtorët tanë Perëndinë e Izraelit, që nuk e largon ndihmë nga ne gjithmonë, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë, Amen.

Lutja e dytë

Dëshmor i Shenjtë i Madh i Krishtit Varvaro! Lutuni me ne dhe për ne, shërbëtorët e Zotit (emrat), duke iu lutur Zotit nga mëshira e Tij, që Ai të na dëgjojë me mëshirë duke kërkuar mirësinë e Tij dhe të mos na lërë me të gjitha kërkesat e nevojshme për shpëtim dhe jetë, por fundin e krishterë jeta jonë do të jetë e padhimbshme, e paturpshme, marr pjesë në paqen dhe Misteret Hyjnore, dhe me hirin e Zotit dhe ndërmjetësimin tuaj të ngrohtë, qofshin gjithmonë të shëndetshëm në shpirt e në trup, duke përlëvduar Zotin e Izraelit, të mrekullueshëm në Shenjtorët e Tij, të cilët nuk e heqin ndihmën e Tij prej nesh, gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve.

SHËN NIKOLA MREKULLUESI

Edhe gjatë jetës së tij, ky shenjtor tregoi aftësitë e tij të mrekullueshme për të ngushëlluar ata që ishin të ngarkuar me trishtim.

Lutja e parë

O bariu ynë i mirë dhe mësuesi ynë i urtë, Shën Nikolla i Krishtit! Na dëgjoni ne mëkatarët, duke ju lutur dhe duke bërë thirrje për ndërmjetësimin tuaj të shpejtë për ndihmë; na sheh të dobët, të kapur nga kudo, të privuar nga çdo të mirë dhe të errësuar në mendje nga frikacakët; Përpiqu, o rob i Zotit, të mos na lërë në robërinë e mëkatit, që të mos bëhemi me gëzim armiqtë tanë dhe të mos vdesim në veprat tona të liga. Lutuni për ne, të padenjë, Krijuesit dhe Mjeshtrit tonë, të cilit i qëndroni me fytyra të pa trupa: na bëj të mëshirshëm Zotin tonë në këtë jetë dhe në të ardhmen, që të mos na shpërblejë sipas veprave tona dhe papastërtisë sonë. zemrat, por sipas mirësisë së Tij Ai do të na shpërblejë. Ne besojmë në ndërmjetësimin tuaj, ne mburremi me ndërmjetësimin tuaj, ne thërrasim ndërmjetësimin tuaj për ndihmë, dhe duke rënë në imazhin tuaj më të shenjtë, kërkojmë ndihmë: na çliro, shërbëtor i Krishtit, nga të këqijat që na vijnë dhe zbuten dallgët e pasioneve dhe telasheve që ngrihen kundër nesh dhe për hir të lutjeve Tuaja të shenjta nuk do të na pushtojnë dhe nuk do të zhytemi në humnerën e mëkatit dhe në baltën e pasioneve tona. Lutjuni Shën Nikollës së Krishtit, Krishtit, Perëndisë tonë, që të na dhurojë jetë të qetë dhe heqje mëkatesh, shpëtim dhe mëshirë të madhe për shpirtrat tanë, tani e përherë e në jetë të jetëve.

Lutja e dytë

O ndërmjetësi i madh, ipeshkvi i Zotit, i bekuari Nikolla, që shkëlqente mrekulli nga dielli, shfaquni si një dëgjues i shpejtë për ata që ju thërrasin, që gjithmonë i paraprijnë dhe i shpëtoni, i çlironi dhe i largoni. nga të gjitha llojet e shqetësimeve, nga këto mrekulli dhe dhurata hiri të dhëna nga Zoti! Më dëgjo, i padenjë, që të thërras me besim dhe të sjell këngë lutjeje; Unë ju ofroj një ndërmjetës për t'iu lutur Krishtit. O i njohur për mrekulli, shenjtor i lartësive! sikur të kesh guxim, së shpejti qëndro para Zonjës dhe shtriji duart e tua të shenjta në lutje Atij për mua, një mëkatar, dhe më jep bujari të mirësisë prej Tij, dhe më prano në ndërmjetësimin tënd dhe më çliro nga të gjitha problemet. dhe të këqijat, nga pushtimi i armiqve të dukshëm dhe të padukshëm duke çliruar dhe shkatërruar të gjitha ato shpifje dhe ligësi, dhe duke reflektuar ata që më luftojnë gjatë gjithë jetës sime; për mëkatet e mia, kërkoni falje dhe më jepni të shpëtuar te Krishti dhe jini të denjë për të marrë Mbretërinë e Qiellit për bollëkun e asaj dashurie për njerëzimin, të cilës i përket gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi, me Atin e tij të pafilluar dhe me Shpirti më i Shenjtë, i Mirë dhe Jetëdhënës, tani e përherë e në shekuj të shekujve.

Lutja e tretë

O i lavdëruari, mrekullibërësi i madh, shenjtori i Krishtit, At Nikolla! Ne lutemi për ju, zgjoni shpresën e të gjithë të krishterëve, mbrojtës i besimtarëve, ushqim i të uriturve, gëzimi i të qarit, mjek i të sëmurëve, kujdestar i atyre që notojnë në det, ushqyes i të varfërve dhe jetimëve dhe ndihmës i shpejtë. dhe mbrojtës i të gjithëve, le të jetojmë një jetë paqësore këtu dhe le të jemi të denjë të shohim lavdinë e të zgjedhurve të Perëndisë në qiell dhe me ta të këndojmë pandërprerë lavdërimet e të Vetmit Perëndi të adhuruar në Trinitet përgjithmonë e përgjithmonë.

SHËNTI TIKHON I VORONEZHIT,

Vetë Shën Tikhoni luftoi për një kohë të gjatë me këtë sëmundje mendore.

O shenjt i lavdëruar dhe shenjtor i Krishtit, Ati ynë Tikhon! Duke jetuar si një engjëll në tokë, ju, si një engjëll i mirë, u shfaqët në lavdërimin tuaj të mrekullueshëm. Ne besojmë me gjithë shpirtin dhe mendimet tona se ju, ndihmësi ynë i mëshirshëm dhe libri i lutjeve, me ndërmjetësimet dhe hirin tuaj të ndershëm, të dhënë me bollëk nga Zoti, po kontribuoni vazhdimisht në shpëtimin tonë. Prano, pra, shërbëtor i bekuar i Krishtit, edhe në këtë orë lutjen tonë të padenjë: na çliro me ndërmjetësimin tënd nga kotësia dhe bestytnitë që na rrethojnë, mosbesimi dhe ligësia e njeriut. Përpiqu, ndërmjetësues i shpejtë për ne, ta lutesh Zotin me ndërmjetësimin tënd të favorshëm, na shtoftë mëshirën e Tij të madhe dhe të pasur ndaj neve mëkatarëve dhe shërbëtorëve të Tij të padenjë, i shëroftë me hirin e Tij ulcerat dhe zgjeben e pashërueshme të shpirtrave dhe trupave tanë të korruptuar, Ai na shpërndaftë zemrat tona të ngurtësuara me lotë dhembshurie dhe pendimi për mëkatet tona të shumta dhe na çliroftë nga mundimi i përjetshëm dhe zjarri i Gehenës: dhe i dhuroftë të gjithë popullit të Tij besnik në këtë botë të tanishme paqe dhe heshtje, shëndet dhe shpëtim dhe nxitim i mirë në çdo gjë, dhe kështu, një jetë e qetë dhe e heshtur e jetuar në çdo devotshmëri dhe pastërti, më garanto me engjëjt dhe me të gjithë shenjtorët për të lavdëruar dhe kënduar Emrin Gjithë Shenjtë të Atit e të Birit dhe të Fryma e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

DËSHMORIT TRIFON

Shën Trifoni, i nënshtruar torturave mizore, vetë përjetoi trishtim shpirtëror, duke duruar me guxim mundimin.

O martir i shenjtë i Krishtit Trifon, ndihmës i shpejtë dhe i shpejtë për t'iu bindur ndërmjetësuesit të gjithë atyre që vijnë me vrap tek ti dhe luten para imazhit tënd të shenjtë! Dëgjoni tani dhe në çdo orë lutjen e neve, shërbëtorëve tuaj të padenjë, që nderojmë kujtimin tuaj të shenjtë në këtë tempull të gjithë të nderuar dhe ndërmjetësoni për ne përpara Zotit në çdo vend. Ti, shenjtori i Krishtit, që shkëlqeni në mrekulli të mëdha, duke nxjerrë shërim për ata që rrjedhin drejt jush me besim dhe ndërmjetësoni për ata që janë në pikëllim, ju vetë premtuat përpara largimit tuaj nga kjo jetë e prishur që t'i luteni Zotit për ne dhe i kërkuat Atij. për këtë dhuratë: nëse dikush ka ndonjë nevojë, trishtim dhe sëmundje shpirti ose trupi, nëse fillon të thërrasë emrin tënd të shenjtë, shpëtoftë nga çdo justifikim i së keqes. Dhe ashtu si ti ndonjëherë bija e princeshës, në qytetin e Romës, të torturuar nga djalli, e shërove atë, atë dhe ne nga makinacionet e tij të egra, na shpëto të gjitha ditët e jetës sonë, dhe veçanërisht ditën e fryma e fundit, ndërmjetëso për ne. Atëherë bëhu ndihmësi ynë dhe largimi i shpejtë i shpirtrave të këqij dhe udhëheqësi ynë drejt Mbretërisë së Qiellit. Dhe aty ku qëndroni tani në praninë e shenjtorëve në Fronin e Perëndisë, lutuni Zotit, që edhe ne të jemi të denjë të jemi pjesëmarrës të gëzimit dhe gëzimit të përjetshëm dhe që bashkë me ju të lavdërojmë Atin dhe Birin. dhe Ngushëlluesi i Shenjtë i Shpirtit përgjithmonë. Amen.

LUTJA NGA KRIJIMET E SHËN DEMITRIUT TË ROSTOVIT

Zot, Atë i Zotit tonë Jezu Krisht, Atë i mëshirave dhe Zot i çdo ngushëllimi, që na ngushëllon në gjithë pikëllimin tonë! Ngushëlloni këdo që është i pikëlluar, i trishtuar, i dëshpëruar ose i pushtuar nga fryma e dëshpërimit. Në fund të fundit, çdo person është krijuar nga duart e Tua, i urtë në urtësi, i lartësuar nga dora jote i djathtë, i përlëvduar nga mirësia jote. Por tani na viziton dënimi Yt Atëror, pikëllimet afatshkurtra! - Ti dënon me dhembshuri ata që do, dhe je bujar dhe i vëmendshëm ndaj lotëve të tyre! Pra, pasi të keni ndëshkuar, kini mëshirë dhe na shuani pikëllimin; ktheje pikëllimin në gëzim dhe shpërndaje pikëllimin tonë me gëzim; Na befaso me mëshirën Tënde, të mrekullueshëm në këshilla, Zot, i pakuptueshëm në fate, Zot, dhe i bekuar në veprat e tua përjetë, amen.

LUTJE PËR SHPËRGIM NGA VARËSIA

SHEN GJONI I KRONSTADTIT

Zoti është shkatërrimi i dëshpërimit tim dhe ringjallja e guximit tim. Gjithçka është Zot për mua. Oh, me të vërtetë ky Zot, lavdi Ty! Lavdi Ty, Atë Jetë, Biri Jetë, Shpirt i Shenjtë Jetë - Qenie e thjeshtë - Zot, që na çliron gjithmonë nga vdekja shpirtërore, e shkaktuar nga pasionet në shpirtin tonë. Lavdi Ty, Mjeshtër Trinitar, sepse me një thirrje të emrit Tënd ti ndriçon fytyrën e errët të shpirtit dhe trupit tonë dhe dhuron paqen Tënde, e cila tejkalon çdo të mirë tokësore e sensuale dhe çdo kuptim.

LUTJE KRYQIT TË NDERUAR

Zoti ringjallet dhe armiqtë e Tij u shpërndafshin dhe ata që e urrejnë ikin nga prania e Tij. Ndërsa tymi zhduket, le të zhduken; ashtu si shkrihet dylli përballë zjarrit, ashtu edhe demonët të zhduken nga fytyra e atyre që e duan Zotin dhe e nënkuptojnë veten me shenjën e kryqit dhe që thonë me gëzim: Gëzohu, Kryqi më i nderuar dhe jetëdhënës i Zotit. , largoni demonët me forcë mbi ju të Zotit tonë Jezu Krisht, që zbriti në ferr dhe drejtoi fuqinë e djallit dhe që na dha Kryqin e Tij të Ndershëm për të përzënë çdo kundërshtar. O Kryqi më i ndershëm dhe jetëdhënës i Zotit! Më ndihmo me Virgjëreshën e Shenjtë Mari dhe me të gjithë shenjtorët përgjithmonë. Amen.

LUTJE ENGELIT TË SHENJTË RUAJTËS

Engjëllit të Krishtit, kujdestarit tim të shenjtë dhe mbrojtësit të shpirtit dhe trupit tim, më fal të gjithë ata që kanë mëkatuar sot dhe më çliro nga çdo ligësi e armikut që më kundërshton, në mënyrë që të mos e zemëroj Perëndinë tim në asnjë mëkat ; por lutu për mua, një shërbëtor mëkatar dhe i padenjë, që të jesh i denjë të më tregosh mirësinë dhe mëshirën e Trinisë së Shenjtë dhe të Nënës së Zotit tim Jezu Krisht dhe të gjithë shenjtorëve. Amen.

Zoti Jezus Krisht, Biri i Zotit, më mbro me engjëjt e Tu të shenjtë, lutjet e Zonjës sonë të Gjithëpastër Theotokos dhe Virgjëreshës së Përhershme, fuqinë e Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës, Kryeengjëllit të Shenjtë të Zotit Mikael dhe të tjera eterike Fuqitë qiellore, profeti i shenjtë, Pararendësi dhe Pagëzori i Zotit Gjon, Apostulli dhe Ungjilltari i Shenjtë Gjon Teologu, Hieromartiri Qipriani dhe Martiri Justina, Shën Nikolla, Kryepeshkopi Myra i Likisë mrekullibërës, Shën Leoni, peshkopi i Katanias, Shën Nikita i Novgorodit, Shën Joasafi i Belgorodit, Shën Mitrofani i Voronezhit, Shën Zosima dhe Savvati i Solovetskit, Shën Serafimi i Sarovit, mrekullibërës, dëshmorët e shenjtë Besimi, Shpresa, Dashuria dhe nëna e tyre Sofia, martiri i shenjtë Trifoni, kumbarët e shenjtë dhe të drejtë Joachim dhe Anna dhe të gjithë shenjtorët e tu, më ndihmo, i padenjë për shërbëtorin tënd (emri i atij që lutet), më çliro nga çdo shpifje e armikut, nga çdo e keqe, magji, magji, magji dhe nga njerëzit dinakë, mos mund të më bëjnë ndonjë dëm.

Zot, me dritën e shkëlqimit tënd më ruaj në mëngjes, në mesditë dhe në mbrëmje, dhe në gjumin e së ardhmes dhe me fuqinë e hirit Tënd, largohu dhe largo çdo ligësi të keqe, duke vepruar sipas nxitjes së djall. Nëse konceptohet ose bëhet ndonjë e keqe, kthejeni atë në botën e krimit. Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia e Atit dhe e Birit dhe e Frymës së Shenjtë. Amen.

Dmitry Alexandrovich, si do t'i dallonit sferat e veprimtarisë së një mjeku dhe një kleriku kur ofroni ndihmë për një person të sëmurë mendor?

Jeta na është dhënë nga Zoti

Fotoraporte

Foto histori për ngjarje të rëndësishme, takime interesante, udhëtime pelegrinazhi.

• Athos dimëror 2012
• Qëndrimi për Besimin 22 prill 2012

Doktor Avdeev rifilloi takimet

Botimi i ri i librit "Sëmundjet mëkatare"

Projektet sociale

Ju mund të merrni pjesë në projekte botuese dhe sociale

"RRETH. Gjoni thotë prerazi: ». Çfarë tjetër mund t'i shtohet kësaj?.. Le të jemi të qartë për kohët e tmerrshme që jetojmë. Dhe le të mos kënaqemi çmendurisht në mendjelehtësi, duke mbyllur sytë para shenjave të dukshme që po shumohen çdo ditë dhe të dëshmojmë gjallërisht se jemi në pragun e përjetësisë që hapet para nesh.”Kryepeshkopi Averky Taushev

«… Koha e "fundit", afrimi ose distanca e saj varet nga shpirtërorja gjendja morale e njerëzve. Nuk ka konstante absolute të kohës, nuk ka kohë statike, fatale, objektivisht të pavarur nga një person. Koha, si hapësira, është një mënyrë e ekzistencës së krijuar, ajo është e lidhur pazgjidhshmërisht me gjendjen shpirtërore të njeriut. Koha është një sasi e ndryshueshme …» Mitropoliti i Kievit dhe Gjithë Ukrainës Vladimir

Shën Kirili i Jeruzalemit (386):"Por askush nuk është kurioz për kohën... Mos guxoni të thoni me vendosmëri: kjo do të ndodhë herë pas here dhe mos u kënaqni në gjumë të pakujdesshëm." (Nilus S.A. “Ka afër, te dera”, 2009).

I nderuari Serafim i Sarovit (1759-1833) - Kur do të përfundojë kjo botë? -"Një vëlla Sarov mendoi se fundi i botës ishte afër, se dita e madhe e ardhjes së dytë të Zotit po afrohej. Kështu ai kërkon mendimin e Fr. Serafimi. Plaku me përulësi u përgjigj: “Gëzimi im, ti mendon shumë për Serafimin e gjorë. A e di kur do të përfundojë kjo botë dhe do të vijë dita e madhe në të cilën Zoti do të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit dhe do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij? Jo, e kam të pamundur ta di.” Vëllai ra nga frika te këmbët e plakut mendjemprehtë. Serafimi e ngriti me butësi dhe vazhdoi të fliste kështu: "Zoti tha me buzët e tij më të pastra: Askush nuk e di për atë ditë dhe orë, madje as engjëjt e qiellit, përveç Atit tim. Siç ishte në ditët e Noeut, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut. Ashtu si në ditët para përmbytjes, duke ngrënë dhe pirë, duke u martuar dhe duke ushtruar dhunë, deri një ditë më parë Noeu hyri në arkë dhe nuk u hoq, derisa uji erdhi dhe u hoq i gjithë; kështu do të jetë ardhja e Biri i njeriut qoftë.(Mateu 24, 36-39). Me këtë, plaku psherëtiu rëndë dhe tha: Ne që jetojmë në tokë e kemi humbur shumë rrugën nga rruga e shpëtimit; Ne e zemërojmë Zotin duke mos mbajtur Frymën e Shenjtë. postimet; Në ditët e sotme të krishterët lejojnë mishin dhe St. Kreshmë dhe çdo Kreshmë; Të mërkurat dhe të premtet nuk ruhen; dhe Kisha ka një rregull: ata që nuk e mbajnë St. postimet dhe gjithë verën Të mërkurën dhe të premten mëkatojnë shumë. Por Zoti nuk do të zemërohet plotësisht, por do të ketë akoma mëshirë. Ne kemi besimin ortodoks, një kishë pa asnjë të metë. Për hir të këtyre virtyteve, Rusia do të jetë gjithmonë e lavdishme, e tmerrshme dhe e pakapërcyeshme për armiqtë e saj, duke pasur besim dhe devotshmëri në mburojën dhe armaturën e së vërtetës: portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër tyre. (Fenomeni i pleqësisë ruse: Shembuj nga praktika shpirtërore e pleqve. Komp. S.S. Khoruzhy, 2006).

Kryepeshkopi Averky (Taushev) (1906-1976): “Kur do të vijë Antikrishti?- Nuk dihet dita dhe ora e mbërritjes së tij, ashtu si dita dhe ora e Ardhjes së Dytë të Krishtit. Por Shkrimi i Shenjtë na tregon shenja që do t'i paraprijnë ardhjes së tij. Ardhja e Antikrishtit do të përgatitet gradualisht për një kohë shumë të gjatë. Kjo është për shkak se Antikrishti do të shfaqet nga deti, ose nga humnera e mëkateve njerëzore- në të, si të thuash, e gjithë e keqja që është grumbulluar ndër shekuj në gjininë njerëzore do të përqendrohet dhe do të arrijë fuqinë maksimale të tensionit të saj. Kjo është përgatitja graduale e St. Apostulli Pal e quan "misterin e paudhësisë", tashmë në fuqi, dhe "apostazi" (nga greqishtja "apostasy"; 2 Thesalonikasve 2:7, 3). Nga kjo "tërheqje", siç mund të shihet nga fjalimet e fundit të Zotit (Mateu 24, etj.) dhe nga letrat e Apostujve (2 Pjet. 3, 1, Juda 18, 19, etj.), ne duhet kuptojnë tërheqje nga besimi i vërtetë në Zot, varfërimi i dashurisë, shtimi i veseve, rënia e moralit, e cila, duke u intensifikuar gjithnjë e më shumë, në kohën e Ardhjes së Dytë të Krishtit dhe në fund të botës, do ta çojë njerëzimin në shkallën ekstreme të paudhësisë dhe ligësisë. Në veçanti, përgatitësit për ardhjen e Antikrishtit do të jenë paraardhësit e tij - njerëz veçanërisht të ligj dhe kundër Zotit. Këta janë pikërisht “antikrishtët” në kuptimin e gjerë të fjalës për të cilën flet St. Gjon Teologu (1 Gjonit 2:18).

Një shenjë e rëndësishme e afërsisë së ardhjes së Antikrishtit do të jetë, sipas St. Apostulli Pal, duke marrë nga mjedisi "mbajtjen" dhe "mbajtjen"(2 Thesalonikasve 2:6-7). Etërit e Shenjtë e kuptonin Perandorinë Romake duke "mbajtur", dhe perandorët romakë duke "mbajtur"; në kuptimin më të gjerë të fjalës, këto shprehje nënkuptonin rendin juridik shtetëror legjitim në tokë dhe përfaqësuesit e tij - sovranët legjitimë, si frenues të manifestimeve të së keqes në tokë. Etërit e mëdhenj dhe shenjtorët e Zotit të Kishës sonë Ruse e kuptuan me këtë shtetin rus dhe sovranët rusë si pasardhës ligjorë të Perandorisë Romake dhe më pas Bizantine ("Moska - Roma e Tretë"). Nëse marrim parasysh se Rusia, pas rënies së Bizantit, mbeti në tokë i vetmi shtet i fuqishëm që ishte kështjella e vërtetë e besimit të vetëm të vërtetë ortodoks në tokë, dhe sovranët rusë ishin patronët dhe mbrojtësit e Kishës Ortodokse në të gjithë botën. botë, atëherë një interpretim i tillë duket mjaft i arsyeshëm dhe i natyrshëm.

Kjo është pikërisht ajo që mendonte njeriu i madh i drejtë, libër lutjesh dhe mrekullibërës i yni kryeprift përherë i paharrueshëm O. Gjoni i Kronstadtit... Shumë nga predikimet e tij të frymëzuara e të zjarrta, veçanërisht në vitet e fundit të jetës së tij, i kushtohen temës së apostazisë që po ndodhte kaq qartë para syve të të drejtëve këtu në Rusi, e cila po rrëshqiste me shpejtësi në humnera e pabesisë dhe e ligësisë. Ai nuk tha se nuk po ndodhte asgjë e veçantë, se, gjoja, kështu kishte qenë gjithmonë më parë, siç thonë disa edhe tani, pas të gjitha tmerreve që pësuan atdheun tonë, por ai paralajmëroi ngrohtësisht popullin rus, duke paralajmëruar për dënimin e pashmangshëm të Zoti iu afrua atyre për apostazi dhe parashikoi ardhjen e Antikrishtit menjëherë pas kësaj. Tani, kur e gjithë bota përballet me faktin, të padëgjuar në histori, të ekzistencës së një shteti të madh miliona dollarësh, i cili i ka vënë vetes detyrën e një lufte të hapur me Zotin dhe shkatërrimin e krishterimit - një shtet i armatosur me një forcë e tmerrshme, gjithashtu e padëgjuar kurrë më parë, armë dhe predha shkatërruese, të tilla si bomba atomike dhe hidrogjenore, është koha të sjellim në mendje fjalët e vërteta të njeriut dhe shikuesit tonë të madh të drejtë.

« Po kalojmë kohë të tmerrshme, me sa duket të fundit"," tha ai në një predikim më 13 shkurt 1907, "dhe, edhe pse dita dhe ora e Gjykimit të Fundit të ardhshëm janë të panjohura për asnjë nga njerëzit, megjithatë, tashmë ka shenja të afrimit të saj treguar në Ungjill. Kjo është arsyeja pse të gjithë duhet të përgatiten për gjykimin universal dhe jetoni në pendim, dashuri dhe vepra të mira. Përpiquni me zell, vëllezër, për shpëtimin tuaj, që dita e fundit të mos ju gjejë duke fjetur!»

Por ja sa qartë flet ai për Antikrishtin dhe për atë që duhet kuptuar si frenues: “Me ndërmjetësimin e personave sovranë, Zoti ruan të mirën e mbretërive të tokës dhe veçanërisht të mirën e paqes së Tij. Kisha, duke mos lejuar që mësimet e pazota, herezitë dhe skizmat ta pushtojnë atë, dhe zuzari më i madh i botës që do të shfaqet në kohët e fundit - Antikrishti nuk mund të shfaqet mes nesh për shkak të fuqisë autokratike që frenon lëkundjet e çrregullta dhe mësimet absurde të ateistët.

Këtë thotë apostulli Deri atëherë Antikrishti nuk do të shfaqet në tokë, për sa kohë që ekziston pushteti autokratik. "Sepse misteri i paudhësisë tashmë është duke u bërë, por nuk do të përfundojë derisa të na hiqet sovrani; deri tani ai do të mbahet nga mesi ynë dhe atëherë do të shfaqet i ligu, të cilin Zoti do ta vrasë me fryma e gojës së tij” (2 Thesalonikasve 2:7-8). (Fjalë të reja, të folura: më 1902, bot. 1903, f. 47).

Dhe në një predikim tjetër të mbajtur po atë vit, Fr. Gjoni thotë prerazi: Kur të hiqet nga toka ai që pengon (autokrati), atëherë do të vijë Antikrishti ».

Çfarë tjetër mund t'i shtoni kësaj? " Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!» Le të jemi të qartë për kohët e tmerrshme në të cilat jetojmë.. Dhe le të mos kënaqemi çmendurisht në mendjelehtësi, duke mbyllur sytë para shenjave të dukshme që po shumohen çdo ditë dhe të dëshmojmë gjallërisht se jemi në pragun e përjetësisë që hapet para nesh.” (Kryepeshkop Averky "Kisha e Krishtit dhe Antikrishti i Vjen").

Mitropoliti i Kievit dhe Gjithë Ukrainës Vladimir (+2014) O koha dhe koha Ardhja e Antikrishtit në botë, shkruan në artikullin e tij për qëndrimin ortodoks ndaj pyetjeve në lidhje me "kohët e fundit" si më poshtë: "Zoti, duke iu përgjigjur pyetjes së apostujve: kur do të jetë, nuk u tregon atyre për kohën e përmbushjes së profecisë, por tregon vetëm për shenjat e brendshme dhe të jashtme të qasjes së tyre: Askush nuk e di për atë ditë dhe orë, as engjëjt e qiellit, por vetëm Ati im.(Mateu 24, 36). Nuk është puna juaj të dini kohët ose stinët që Ati ka caktuar në autoritetin e Tij(Veprat 1:7), thotë Zoti në një vend tjetër. ... Zoti ... nuk duket se prek çështjen e kohës, por e transferon përgjigjen në një aeroplan tjetër, në aeroplan gjendja shpirtërore dhe morale e botës, që përcakton kalimin e kohës dhe afërsinë e fundit.…Koha e "fundit", afrimi ose distanca e saj varet nga gjendja shpirtërore dhe morale e njerëzve.Nuk ka konstante kohore absolute nuk ka kohë statike, fatale që është objektivisht e pavarur nga një person. Koha, si hapësira, ekziston një mënyrë e të qenit e gjërave të krijuara, ajo është e lidhur pazgjidhshmërisht me gjendjen shpirtërore të një personi. Koha është një sasi e ndryshueshme.

Zoti është aq i mëshirshëm sa lejon krijimin e tij - njeriun - të marrë pjesë dhe të ndikojë në fatin e Kishës, të botës, të gjithë universit dhe në kalimin e kohës. Zoti e konceptoi njeriun, duke mishëruar imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit, si mbreti i gjithë botës, përgjegjës për universin, i cili varet nga aktivitetet e tij të brendshme dhe të jashtme. Zoti i beson njeriut aq shumë sa ia beson fatin e botës, pra fatin e kohës. Të kuptuarit se koha varet nga një person krijon një qëndrim krejtësisht të ndryshëm ndaj vetvetes, gjë që koha e jetës suaj dhe gjithçka që ndodh. Nëse njeriu mëkaton, d.m.th. gjeneron dhe shpërndan energji shkatërruese, pastaj jo vetëm helmon mjedisin shpirtëror, por edhe shkurton, “vret” kohën dhe afron fundin e saj. Çdo mëkat ka pasoja shkatërruese për të gjithë universin dhe kohën. Dhe anasjelltas, pendimi dhe drejtësia rrisin forcën jetësore të gjithë universit, zgjasin historinë dhe kohën.

Dy shembuj biblikë e konfirmojnë në mënyrë elokuente këtë. Lutjet dhe lotët e mbretit Ezekia ia zgjatën jetën (2 Mbretërve 20). Pendimi publik i sinqertë i ninevitëve nëpërmjet predikimit të profetit Jona e shpëtoi qytetin e tyre nga shkatërrimi (Jon.3). Ekziston një masë e caktuar kritike, tejkalimi i së cilës kërcënon fatkeqësi. Nëse forca dhe sasia e së keqes dhe ligësisë në botë e ka tejkaluar këtë masë, atëherë mëkati që pushton jetën fshin çdo gjë në rrugën e saj. Kjo është një fatkeqësi, fundi. Mund të kujtohen kushtet e faljes për Sodomën dhe Gomorrën, ku disa njerëz të drejtë mungonin për të shmangur vdekjen (Zan. 18-19). Zoti nuk e paracakton zgjedhjen e një personi, por parashikon sjelljen e tij dhe përpiqet ta drejtojë atë në të mirë. Zoti e di se çfarë mendimi i zemrës së njeriut është i keq që në rininë e tij(Zanafilla 8:21). Pasoja e kësaj do të jetë vdekja, koha e së cilës është e hapur për gjithëdijen e Zotit. Në këtë kuptim, Zoti, në fuqinë e Tij, caktoi kohët dhe stinët për ekzistencën e botës.

Kështu, koha e shfaqjes së "njeriut të paligjshmërisë", Antikrishtit, i cili grumbullon të gjithë të keqen e botës në vetvete, varet nga njerëzit. Duke mëkatuar njerëzit e afrojnë ardhjen e tij. Duke u penduar dhe duke jetuar me drejtësi, ata e largojnë atë.

Shenjat e fundit të afrimit të treguara në Ungjill (Mateu 24) kanë një kuptim të dyfishtë: një shkallë shpirtërore me të cilën përcaktohet gjendja morale e njerëzimit në një periudhë të caktuar kohe, sa i është afruar kufirit përtej të cilit ekziston. një katastrofë dhe një arsye motivuese për vigjilencë, lutje dhe pendim. Dhe dëshira për të llogaritur ose zbuluar kohën e ardhjes së Antikrishtit dhe fundin e botës, përveç paturpësisë dhe kureshtjes boshe, të palejueshme për të krishterët ortodoksë, dëshmon edhe për një perceptim të pasaktë, fatal të kohës si një substancë e pavarur. të vullnetit tonë. Nëse mëkatari do ta dinte saktësisht kohën e fundit, kjo do ta tundonte atë të shtynte pendimin deri në fund të jetës së tij. Ai robi, i inatosur, do të thotë në zemër: Zotëria im nuk do të vijë shpejt dhe do të fillojë të rrahë shokët e tij dhe të hajë e të pijë me pijanecët.(Mat.24, 48-49). Nga pasiguria e kohës së ardhjes së dytë, Zoti paralajmëron kundër mëkatit, na inkurajon të jemi të matur, të jemi gjithmonë gati për takimin, në mënyrë që jeta të "digjet" vazhdimisht si llamba e virgjëreshave të urta (Mateu 25).

Dhe për këtë arsye Ne ju lutemi, vëllezër, për ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht dhe për mbledhjen tonë tek Ai, të mos nxitoni të lëkundeni në mendje dhe të hutoheni as nga fryma, as nga fjala, as nga mesazhi, sikur të ishte dërguar nga ne, sikur dita e Krishtit tashmë po vjen... Por ju, vëllezër, mos u dekurajoni duke bërë mirë.(1 Thesalonikasve 2, 1-2; 3, 13). (Bazuar në librin: “Apokalipsi. Interpretimi i Shën Andreas, Kryepeshkopi i Cezaresë.” Botim i Fjetjes së Shenjtë Kiev-Pechersk Lavra, 2009, f. 7-10).

Arkimandrit Gjoni (Fshatar) (1910-2006) për botën tonë moderne dhe kohët e fundit ai shkruan: “Dikush nuk do të jetojë për të parë atë zgjedhje të hapur - ose besim, ose bukë, - por zgjedhja e rrugës së jetës: ose për Zotin ose kundër Zotit - bëhet në jetën e çdo njeriu, si më parë ashtu edhe tani, dhe deri në fund të jetës sime. Vetëm një copë bukë nuk është ende në peshore. Dhe një kohë e tillë do të vijë. Por kur? Zoti e di! Sa më shumë njerëz të zgjedhin të jetojnë kundër Perëndisë, aq më shpejt afrohet zgjedhja përfundimtare.Toka do të ndalojë së prodhuari bukë për shkak të ligësisë së atyre që jetojnë në të. E gjithë natyra do t'i thërrasë Perëndisë nga paudhësitë njerëzore. Fusha e jetës do të jetë e mbushur me gjemba dhe barëra të këqija, por ne jemi punëtorë në këtë fushë, punëtorë në arën e Zotit.

Fryma e Zotit duhet të ruhet, dhe ky është gëzimi, paqja, dashuria, abstenimi, e kështu me radhë - në Zotin dhe sipas Zotit. Vetëm kjo nuk do të digjet në zjarrin e fundit, dhe vetëm kjo do të dëshmojë për zgjedhjen tonë të përzemërt, dhe kartat, pasaportat, numrat, vulat - gjithçka do të digjet pa lënë gjurmë.

Po, sigurisht, bota po nxiton me shpejtësinë e fundit drejt Gjykimit të Fundit. Lufta është e dukshme dhe e dukshme, por lufta është për shpirtrat, dhe jo për asgjë tjetër. Dhe jo pa pjesëmarrjen tonë, e gjithë kjo po ndodh tani. Dhe aq më tepër në fazën e fundit, kur do të duhet të japim përgjigjen: "Si të besojmë?"

... Ne ... nuk do të dyshojmë për asnjë minutë në plotfuqinë e Providencës së Zotit, e cila di të shpëtojë besimtarët dhe ata që e duan Perëndinë. Kjo është arma jonë – dashuria për Zotin dhe Kishën. Dhe hani bukë, Zoti ia jep botës; hani përpara se lëshimi i tij të lidhet me besimin tuaj. Dhe detyra jonë është të mbrojmë Kishën nga përçarja dhe herezitë.” (“Letrat e Arkimandritit Gjon (Fshatar)”. Manastiri Spaso-Preobrazhensky Mgarsky, 2006).

Plaku Arkimandrit Serafhim Tyapochkin (1894-1982) Ai tha atë që iu zbulua për të ardhmen e Rusisë, ai nuk përmendi data, ai vetëm theksoi se koha për përmbushjen e asaj që u tha është në duart e Zotit, dhe shumë varet nga mënyra se si jeta shpirtërore e rusit Kisha do të zhvillohet, sa i fortë do të jetë besimi në Zot midis popullit rus, cila do të jetë lutja e besimtarëve.

Ne e paraqesim këtë përzgjedhje të thënieve të shenjtorëve të Zotit për kohët dhe stinët, në mënyrë që njerëzit, nga njëra anë, të mos jenë të shkujdesur, të kuptojnë se çfarë kohësh të këqija po kalojmë të gjithë dhe çfarë duhet të kalojmë ende në të ardhmen e afërt, dhe nga ana tjetër, mos e humb zemrën për atë që po ndodh rreth paligjshmërisë, nuk u dorëzua, se "Gjithçka, thonë ata, asgjë nuk mund të ndryshohet, e keqja është më e fortë se ne dhe asgjë nuk varet nga unë". Këto janë sugjerime, pëshpëritje të të ligut. Ai duhet të sjellë Antikrishtin në pushtet, dhe për këtë arsye dëshpërimi ynë dhe pritshmëria për fundin dhe pranimin e shpejtë të Antikrishtit luan në duart e tij. Përkundrazi, është e nevojshme të mos i nënshtrohemi panikut, të intensifikojmë namazin dhe agjërimin. Kushdo që nuk po lexon akoma, më në fund filloni të lexoni Psalterin, i cili ndihmon shumë mirë nga dëshpërimi dhe mëson besimin në Zotin, akathistët ndaj Zotit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve, duke dhënë ndihmë të vërtetë dhe gëzim shpirtëror, pavarësisht nga të gjitha problemet e jashtme. . Ne duhet të kuptojmë plotësisht se Zoti është mbi gjithçka, dhe gjithçka varet nga Ai, nga pendimi dhe nga lutjet tona - si kohëzgjatja e përgatitjes për pranimin e Antikrishtit, ashtu edhe koha kur erdhi "njeriu i paligjshmërisë". fuqisë dhe forcimit apo dobësimit të përqendrimit të së keqes në mënyrë specifike në shtëpinë, qytetin, vendin tonë dhe fatin tonë dhe të njerëzve tanë të dashur si në të ardhmen e afërt ashtu edhe në përjetësi...

Ne duhet të jetojmë sipas urdhërimeve, dhe për rrjedhojë sipas dashurisë - do t'i japim të gjithë mëkatarët në duart e mëshirës së Zotit dhe do ta trajtojmë veten më rreptësisht, duke kujtuar se ashtu siç mund të fitojmë një frymë paqësore në veten tonë, ne mundemi ndihmoni edhe të tjerët në këtë. Një i krishterë i vërtetë është i fortë sepse ai është në gjendje të ndikojë vërtet në botë, të ngarkojë gjithçka rreth tij me dashurinë e tij dhe, për rrjedhojë, të ndryshojë botën përreth tij...

Prandaj, parashikimet janë parashikime, parashikimet janë parashikime - po, ju duhet t'i dini ato në mënyrë që të dini se ku po lëviz bota dhe ku jemi ne në këtë botë - e gjithë kjo do të ndodhë me të vërtetë. Por kur - tani, në të ardhmen e afërt, apo Zoti do të na lejojë akoma ne dhe fëmijët tanë të jetojmë me devotshmëri për ca kohë?..

Dhe në këtë drejtim, në përfundim, do të doja të citoja fjalët Plaku Jozef i Vatopedit, u tha pelegrinëve rusë gjatë vizitës së tyre në Athos, janë shumë ngushëlluese për besimtarët dhe japin shpresë se do të ketë ende një lulëzim të Ortodoksisë në Rusi dhe në botë, dhe një jetë të devotshme për disa kohë, përsëri, kohëzgjatja e së cilës varet nga ne... Fjalët e tij janë plotësisht në përputhje me parashikimet e të dy Etërve të lashtë grekë për ringjalljen dhe lulëzimin e Ortodoksisë ( do të ketë lulëzim para fundit), si dhe me profecitë e murgut Abel, murgut Serafim të Sarovit, Shën Ignatius Brianchaninov, të drejtit të shenjtë Gjon të Kronstadtit, me parashikimet për të ardhmen e afërt të Plakut Paisius Svyatogorets, Plakut Elpidius dhe pleqve të tjerë ortodoksë.

Plaku Jozef i Vatopedit(1921-2009) : "Zoti i duroi paudhësitë tona për një kohë të gjatë, si përpara përmbytjes së madhe, por tani kufiri i durimit të Zotit ka ardhur - Është koha për pastrim. Kupa e zemërimit të Zotit vërshon. Zoti do të lejojë që vuajtjet të shkatërrojnë të ligjtë dhe ata që luftojnë kundër Zotit - të gjithë ata që shkaktuan trazira moderne, derdhën papastërti dhe infektuan njerëzit. Zoti do të lejojë që ata, me mendje të verbuara, të shkatërrojnë njëri-tjetrin. Do të ketë shumë viktima dhe gjak. Por besimtarët nuk kanë nevojë të kenë frikë, edhe pse do të ketë ditë pikëllimi për ta, do të ketë aq pikëllime sa i lejon Zoti për pastrim. Nuk ka pse të tmerrohemi nga kjo. Atëherë do të ketë një rritje të devotshmërisë në Rusi dhe në mbarë botën. Zoti do të mbulojë të tijat. Njerëzit do të kthehen te Zoti.

Tashmë jemi në prag të këtyre ngjarjeve. Tani gjithçka po fillon, atëherë zotluftëtarët do të kenë fazën tjetër, por ata nuk do të jenë në gjendje të realizojnë planet e tyre, Zoti nuk do të lejojë. ...Pas shpërthimit të devotshmërisë, fundi i historisë tokësore do të jetë afër.”

« ne lutemi në mënyrë që populli rus të kthehet në gjendjen e tij normale që ishte para shkatërrimit, sepse ne kemi rrënjë të përbashkëta dhe jemi të shqetësuar për situatën e popullit rus...

Ky përkeqësim është tani një gjendje e përgjithshme në të gjithë botën. Dhe kjo gjendje është pikërisht kufiri pas të cilit fillon zemërimi i Zotit. Ne e kemi arritur këtë kufi. Zoti duroi vetëm nga mëshira e Tij dhe tani nuk do të durojë më, por në drejtësinë e Tij do të fillojë të ndëshkojë, sepse ka ardhur koha.

Do të ketë luftëra dhe do të përjetojmë vështirësi të mëdha. Tani hebrenjtë kanë marrë pushtetin në të gjithë botën dhe qëllimi i tyre është të zhdukin krishterimin. Zemërimi i Zotit do të jetë i tillë që të gjithë armiqtë e fshehtë të Ortodoksisë do të shkatërrohen. Zemërimi i Zotit është dërguar posaçërisht për këtë qëllim për t'i shkatërruar ata..

Sprovat nuk duhet të na tmerrojnë, ne duhet të kemi gjithmonë shpresë te Zoti. Në fund të fundit, mijëra, miliona dëshmorë vuajtën në të njëjtën mënyrë, dhe dëshmorët e rinj vuajtën në të njëjtën mënyrë, prandaj ne duhet të jemi të përgatitur për këtë dhe të mos tmerrohemi. Durimi, lutja dhe besimi në Providencën e Zotit duhet të jenë. Le të lutemi për ringjalljen e krishterimit pas gjithçkaje që na pret, në mënyrë që Zoti të na japë vërtet forcën për të rilindur. Por ne duhet t'i mbijetojmë këtij dëmi...

Testet kanë filluar shumë kohë më parë dhe duhet të presim shpërthimin e madh. Por pas kësaj do të ketë një ringjallje…

Tani është fillimi i ngjarjeve, ngjarjeve të vështira ushtarake. Motori i kësaj të keqeje janë hebrenjtë. Djalli po i detyron ata të fillojnë të shkatërrojnë farën e Ortodoksisë në Greqi dhe Rusi. Kjo është për ta pengesa kryesore për dominimin e botës. Dhe ata do t'i detyrojnë turqit që më në fund të vijnë këtu në Greqi dhe të fillojnë veprimet e tyre. Dhe megjithëse Greqia ka një qeveri, ajo në fakt nuk ekziston si e tillë, sepse nuk ka fuqi. Dhe turqit do të vijnë këtu. Ky do të jetë momenti kur edhe Rusia do të lëvizë forcat e saj për të zmbrapsur turqit.

Ngjarjet do të zhvillohen kështu: kur Rusia t'i vijë në ndihmë Greqisë, amerikanët dhe NATO do të përpiqen ta parandalojnë këtë, në mënyrë që të mos ketë ribashkim, bashkim të dy popujve ortodoksë. Më shumë forca do të ngrihen - japonezët dhe popujt e tjerë. Do të ketë një masakër të madhe në territorin e ish-Perandorisë Bizantine. Vetëm rreth 600 milionë njerëz do të vriten. Në të gjitha këto do të marrë pjesë aktive edhe Vatikani për të parandaluar ribashkimin dhe rritjen e rolit të Ortodoksisë. Por kjo do të rezultojë në shkatërrimin e plotë të ndikimit të Vatikanit, deri në themelet e tij. Kështu do të kthehet Providenca e Zotit...

Do të ketë lejen e Zotit që ata që mbjellin tundime të shkatërrohen: pornografi, varësia nga droga etj. Dhe Zoti do t'ua verbojë mendjen aq shumë sa do të shkatërrojnë njëri-tjetrin me grykësi. Zoti do ta lejojë këtë qëllimisht për të kryer një pastrim të madh. Sa i përket atij që sundon vendin, ai nuk do të jetë për një kohë të gjatë, dhe kjo që po ndodh tani nuk do të jetë për shumë kohë, dhe pastaj menjëherë do të ketë luftë. Por pas këtij spastrimi të madh do të ketë një ringjallje të Ortodoksisë jo vetëm në Rusi, por në mbarë botën, një valë e madhe e Ortodoksisë.

Zoti do të japë favorin dhe hirin e Tij ashtu siç ishte në fillim, në shekujt e parë, kur njerëzit ecnin te Zoti me zemër të hapur. Kjo do të zgjasë tre deri në katër dekada dhe më pas do të vijë shpejt diktatura e Antikrishtit.

Këto janë ngjarjet e tmerrshme që duhet t'i durojmë, por le të mos na tmerrojnë, sepse Zoti do të mbulojë të Vettë. Po, me të vërtetë, ne po përjetojmë vështirësi, uri, madje edhe përndjekje dhe shumë të tjera, por Zoti nuk do të braktisë të Vettë. Dhe ata që vendosen në pushtet duhet t'i detyrojnë nënshtetasit e tyre të jenë më shumë me Zotin, të qëndrojnë më shumë në lutje dhe Zoti do të mbulojë të Vettë. Por pas spastrimit të madh do të ketë një ringjallje të madhe..." (http://www.zaistinu.ru).

“Kur mendoni për këtë temë, duhet të mbani mend këtë fjalë të Zotit: “Ndonjëherë do të them për një komb dhe një mbretëri që do ta themeloj dhe do ta themeloj; Por nëse ai bën të keqen në sytë e mi dhe mos iu bind zërit Tim, Unë do të anuloj të mirat me të cilat doja ta bekoja» (Jer.18, 9-10). Dhe pranimi i numrave personalë nga "bota e shtrirë në të keqe" është hyrja në sistemin e së keqes dhe mosbindjes ndaj zërit të urdhërimeve të Zotit.

Dhe nëse e gjithë Rusia pranon kodifikimin dhe kështu e vë veten në dispozicion të plotë të qeverisë botërore, atëherë çfarë mund të bëjë monarku? Këtu do të sundojë qeveria masonike botërore dhe jo mbreti i shumëpritur.

Pra, ata që pranojnë kodet po dëshmojnë se duan të jetojnë jo nën kontrollin e Carit Ortodoks të Rusisë, por nën kapuçin e qeverisë botërore të kryesuar nga "mbreti i gjakut të Sionit"...

Shenjti i Drejti Gjoni i Kronstadtit tha: « Nëse nuk ka pendim mes njerëzve, atëherë fundi i botës është afër».

Prandaj, nëse nuk pendohemi dhe nuk pastrojmë veten nga pasionet, por presim vetëm mbretin me mbretërinë e tij të lavdishme, atëherë nuk do të marrim as gjërat tokësore dhe as qiellore. Nëse pendohemi dhe para së gjithash kërkojmë Mbretërinë e Zotit në shpirtrat tanë, atëherë nëse Zoti do, Ai do të na sigurojë gjithçka që është e nevojshme për këtë jetë të përkohshme (duke përfshirë, ndoshta, Mbretërinë Ortodokse). Sepse thuhet: “Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra [të nevojshme për jetën] do t'ju shtohen.”(Mateu 6:33)…

Kështu foli një patriot i mrekullueshëm rus për këtë: Mitropoliti Gjoni (Snychev):“Shekulli i 20-të për Rusinë është një kohë sprovash të zjarrta, të tmerrshme, të përgjakshme, një kohë tundimesh satanike që dominojnë mendjet dhe korruptojnë shpirtrat e miliona njerëzve; koha e asketëve të zellshëm, rrëfimtarëve dhe martirëve - luftëtarëve të patrembur të Krishtit, të cilët ruajtën të Vërtetën dhe Besimin në Rusi, pavarësisht nga të gjitha përpjekjet e rusofobëve, luftëtarëve të Zotit dhe atyre që urrejnë Krishtin.

Lufta mizore dhe e përgjakshme për zemrën ruse nuk ka të ndalur deri më sot. Për më tepër, pikërisht tani, sot, është afër kulmit të tij, në atë moment vendimtar që do të përcaktojë nëse vendi ynë i torturuar do të kthehet në hapësirat shpirtërore të Rusisë së Shenjtë apo, i shtangur dhe i shpifur, do të shkojë. "Një rrugë e gjerë dhe e gjerë që të çon në shkatërrim" (Mateu 7:13), përmes apostazisë dhe degjenerimit kombëtar, “qytetërimit dhe përparimit”. Në një mënyrë që përfundon natyrshëm në një mbretëri kozmopolite mbarëbotërore me Antikrishtin në krye...” (Sipas librit: “Reflektime mbi shpëtimin në kohën tonë. 2014”, fq. 184-185).

Shkrimi i Shenjtë për kohët dhe stinët

"Por për atë ditë dhe orë askush nuk e di, as engjëjt e qiellit, por vetëm Ati im."(Mateu 24, 36).

"Kini kujdes që zemrat tuaja të mos rëndohen nga teprimi, dehja dhe shqetësimet e kësaj jete, e të mos ju vijë befas ajo ditë."(Luka 21:34).

“Nuk është puna juaj të dini kohët ose stinët që Ati ka caktuar në autoritetin e Tij.”(Veprat 1:7).

“Dijeni para së gjithash këtë, se në ditët e fundit do të shfaqen tallës kryelartë, që do të ecin sipas epsheve të tyre dhe do të thonë: “Ku është premtimi i ardhjes së tij? Sepse që kur filluan të vdesin etërit, që nga fillimi i krijimit, gjithçka mbetet njësoj”... Një gjë nuk duhet t'ju fshihet, i dashur, se te Zoti një ditë është si një mijë vjet, dhe një mijë vjet sa një ditë. Zoti nuk vonon në përmbushjen e premtimit të tij, siç disa e konsiderojnë plogështi; por ai është i durueshëm me ne, duke mos dashur që askush të humbasë, por që të gjithë të vijnë në pendim... Dhe konsiderojeni shpirtgjerësinë e Zotit tonë si shpëtim...” (2 Pjet. 3, 3-4, 8-9 , 15).

“Nuk ka nevojë t'ju shkruaj për kohët dhe stinët, vëllezër, sepse ju vetë e dini me siguri se dita e Zotit do të vijë si një vjedhës natën. Sepse kur të thonë: "Paqe dhe siguri", atëherë do t'i bjerë befas shkatërrimi, ashtu si dhimbja e lindjes e godet gruan shtatzënë dhe nuk do të shpëtojnë".(1 Thesalonikasve 5, 1-3).

“Ju lutemi, vëllezër, që askush të mos ju mashtrojë në asnjë mënyrë... Sepse misteri i paudhësisë tashmë është në punë, vetëm se nuk do të përfundojë derisa... të nxirret ai që tani po frenohet. të rrugës.”(2 Thesalonikasve 2; 1, 7).

L. Ochai, 27.06.2015

Sipas fesë së krishterë, Zoti i jep çdo të krishteri dy engjëj. Në veprat e St. Theodori i Edessa shpjegon se njëri prej tyre - një engjëll mbrojtës - mbron nga çdo e keqe, ndihmon për të bërë mirë dhe mbron nga të gjitha fatkeqësitë. Një engjëll tjetër - shenjtori i Zotit, emri i të cilit është dhënë në pagëzim - ndërmjetëson për të krishterin përpara Zotit. Ne duhet t'i drejtohemi ndërmjetësimit të Engjëllit tonë në raste të ndryshme në jetë, ai do të lutet për ne përpara Zotit. Për më tepër, tradita e krishterë ka përcaktuar se cilët shenjtorë të shenjtë mund të ndihmojnë në situata të caktuara nëse u drejtoheni atyre me besim dhe shpresë për zgjidhjen e situatës. Për shembull, për suksesin në farkëtarin në Rusi, ata iu drejtuan patronazhit të jomercenarëve dhe mrekullive Kozma dhe Demyan, vëllezërit e shenjtë - artizanë dhe shërues. Kundër krenarisë ata iu lutën mrekullibërësit të nderuar Sergius të Radonezhit dhe Aleksit, njeriut të Zotit, i njohur për përulësinë e tij të thellë. Lutjet u strukturuan, për shembull, kështu: "I nderuari Serafimi i Sarovit, dëshmorët Antoni, Eustatius dhe Gjoni i Vilnës, shërues të shenjtë të këmbëve, dobësoni sëmundjet e mia, forconi forcën dhe këmbët e mia!"
Të krishterët ortodoksë kishin shenjtorë mbrojtës që ndihmuan si në robërinë e armikut (i drejti Filaret i Mëshirshëm i nxjerr të zgjuarit nga robëria përmes lutjes), ashtu edhe në patronazhin e të gjithë shtetit (Dëshmori i Madh Gjergj Fitimtar, për nder të të cilit çmimi shtetëror për shërbimet ndaj atdheut u vendos “Kryqi i Shën Gjergjit”), madje edhe në hapjen e puseve (Dëshmori i Madh Theodor Stratelates).
Gjatë jetës së tyre, shumë shenjtorë dhe martirë të mëdhenj e njohën artin e mjekësisë dhe e përdorën me sukses për të shëruar vuajtjet (për shembull, martirët Kiri dhe Gjoni, Murgu Agomit i Pechersk, dëshmori Diomede dhe të tjerë). Ata i drejtohen ndihmës së shenjtorëve të tjerë, sepse gjatë jetës së tyre ata përjetuan vuajtje të ngjashme dhe morën shërim duke besuar te Zoti.
Për shembull, Princi Vladimir i barabartë me apostujt (shek. 11) vuajti nga sytë dhe u shërua pas Pagëzimit të Shenjtë. Lutjet arrijnë sukses vetëm me besimin në fuqinë e ndërmjetësimit të tyre para Zotit, prej të cilit besimtarët marrin ndihmë. Për ta bërë lutjen më të suksesshme, ata urdhëruan një lutje në kishë me bekimin e ujit.
Ne paraqesim në vëmendjen tuaj një listë të shenjtorëve që lavdëruan veten duke i ndihmuar njerëzit të shpëtojnë nga sëmundjet fizike dhe mendore. Duhet të theksohet se shëruesit e shenjtë ndihmojnë jo vetëm bashkëbesimtarët, por edhe të sëmurët e tjerë. Për shembull, ekziston një rast i njohur ku Mitropoliti Aleksi i Moskës (shek. XIV) shëroi gruan e Khan Chanibek Taidula nga sëmundjet e syve. Është Shën Aleksi që lutet për dhënien e mprehtësisë.
Lista e propozuar e ndërmjetësve në sëmundje nuk pretendon të jetë e plotë, ajo nuk përfshin ikona të mrekullueshme, Kryeengjëjt janë mbrojtësit e të krishterëve në faza të ndryshme të jetës. Këtu ka vetëm informacione për shenjtorët - shëruesit. Pas emrit të shenjtorit, numrat tregohen në kllapa - shekulli i jetës, vdekjes ose marrjes së relikteve nga kisha (numri romak) dhe dita në të cilën kujtimi i këtij shenjtori nderohet nga Kisha Ortodokse (sipas stil i ri).

Hierodëshmor Antipas(Shekulli I, 24 prill). Kur ai u hodh në një dem bakri të ndezur nga torturuesit e tij, ai i kërkoi Zotit hirin për të shëruar njerëzit nga dhimbja e dhëmbëve. Ky shenjtor përmendet në Apokalips.

Aleksi Moskovski(shek. XIV, 23 shkurt). Gjatë jetës së tij, Mitropoliti i Moskës shëroi sëmundjet e syve. Ata i luten atij që të shpëtojë nga kjo sëmundje.

Artemia e Rinisë së Drejtë(shek. IV, 6 korrik, 2 nëntor) u shtyp nga persekutorët e besimit me një gur të madh që shtypte nga brenda. Shumica e shërimeve janë marrë nga ata që vuanin nga dhimbje barku, si dhe nga një hernie. Të krishterët me sëmundje të rënda morën shërimin nga reliket.

Agapit Pechersky(shek. XI, 14 qershor). Ai nuk kërkoi pagesë gjatë trajtimit, për këtë arsye u mbiquajt "mjeku i lirë". Ai u dha ndihmë të sëmurëve, përfshirë të pashpresë.

I nderuar Aleksandri i Svirskit(Shekulli XVI, 12 shtator) u dha dhurata e shërimit - nga njëzet e tre mrekullitë e tij të njohura nga jeta, pothuajse gjysma kanë të bëjnë me shërimin e pacientëve të paralizuar. Pas vdekjes së tij, ata iu lutën këtij shenjtori për dhuratën e fëmijëve djem.

I nderuari Alypius i Pechersk(shek. XII, 30 gusht) gjatë jetës së tij kishte dhuntinë e shërimit të lebrës.

Andrea i thirruri i parë, apostull i shenjtë nga Betsaida (shekulli I, 13 dhjetor). Ai ishte një peshkatar dhe apostulli i parë që ndoqi Krishtin. Apostulli shkoi për të predikuar besimin e Krishtit në vendet e Lindjes. Ai kaloi nëpër vendet ku u ngritën më vonë qytetet e Kievit dhe Novgorodit, dhe nëpër tokat e Varangianëve në Romë dhe Traki. Ai kreu shumë mrekulli në qytetin e Patras: të verbërit morën shikimin, të sëmurët (përfshirë gruan dhe vëllain e sundimtarit të qytetit) u shëruan. Sidoqoftë, sundimtari i qytetit urdhëroi që Shën Andrea të kryqëzohej dhe ai pranoi martirizimin. Nën Konstandinin e Madh, reliket u transferuan në Kostandinopojë.

Andrea i bekuar(Shekulli X, 15 tetor), i cili mori përsipër veprën e marrëzisë, iu dha dhurata e mprehtësisë dhe shërimit të atyre që nuk kishin arsye.
Murgu Anthony (shek. IV, 30 janar) u nda me punët e kësaj bote dhe bëri një jetë asketike në vetmi të plotë në shkretëtirë. Ai duhet të lutet për mbrojtjen e të dobëtit.

Dëshmorët Antoni, Eustati dhe Gjoni i Vilnës(Lituanisht) (shek. XIV, 27 Prill) morën pagëzimin e shenjtë nga Presbyter Nestor, për të cilin ata iu nënshtruan torturave - kjo ndodhi në shekullin XIV. Lutja për këta dëshmorë ofron shërim për sëmundjet e këmbëve.

Martirja e Madhe Anastasia Modelbërës(shekulli IV, 4 janar), një grua romake e krishterë, e cila e ruajti virgjërinë në martesë për shkak të sëmundjeve që e mundonin, ndihmon gratë në lindje për të çliruar veten nga një barrë e vështirë.

Dëshmor Agrippina(6 korrik), një grua romake që jetoi në shekullin III. Reliket e shenjta të Agrippinës u transferuan nga Roma në Fr. Sicilia me zbulesë nga lart. Shumë të sëmurë morën shërim të mrekullueshëm nga reliket e shenjta.

E nderuara Athanasia- Abbasi (shekulli IX, 25 Prill) nuk donte të martohej në botë, duke dashur t'i përkushtohej Zotit. Megjithatë, me vullnetin e prindërve, ajo u martua dy herë dhe vetëm pas martesës së dytë u tërhoq në shkretëtirë. Ajo jetoi një jetë të shenjtë dhe duhet të lutet për mirëqenien e martesës së saj të dytë.

Martirët e Bekuar Princat Boris dhe Gleb(të pagëzuar Roman dhe David, shekulli i 11-të, 15 maj dhe 6 gusht), martirët e parë rusë - bartës të pasioneve vazhdimisht ofrojnë ndihmë lutëse për tokën e tyre amtare dhe për ata që vuajnë nga sëmundje, veçanërisht me sëmundjet e këmbëve.

I bekuar Vasili, mrekullibërësi i Moskës (shek. XVI, 15 gusht) i ndihmoi njerëzit duke predikuar mëshirë. Gjatë mbretërimit të Fjodor Ioannovich, reliket e Shën Vasilit sollën mrekulli shërimi nga sëmundjet, veçanërisht nga sëmundjet e syve.

I barabartë me Apostujt Princi Vladimir(në pagëzimin e shenjtë Vasili, shekulli i 11-të, 28 korrik) gjatë jetës së kësaj bote ai ishte pothuajse i verbër, por pas pagëzimit u shërua. Në Kiev, ai para së gjithash pagëzoi fëmijët e tij në një vend të quajtur Khreshchatyk. Këtij shenjtori i lutet për shërim nga sëmundjet e syrit.

Vasily Novgorodsky(Shekulli XIV, 5 gusht) - kryepastor, i famshëm për faktin se gjatë epidemisë së ulcerave, e njohur edhe si Vdekja e Zezë, e cila zhduku pothuajse dy të tretat e banorëve të Pskov, ai neglizhoi rrezikun e infeksionit dhe erdhi në Pskov për të qetësuar dhe ngushëlluar banorët. Duke i besuar sigurimit të shenjtorit, qytetarët me përulësi filluan të prisnin fundin e fatkeqësisë, e cila shpejt erdhi vërtet. Reliket e Shën Vasilit të Novgorodit ndodhen në Katedralen e Shën Sofisë në Novgorod. Shën Vasilit i bëhet lutje për të hequr qafe ulcerat.

I nderuari Vasili i Ri(shek. 10, 8 prill) bëjnë lutje për shërimin nga ethet. Gjatë jetës së tij, Shën Vasili kishte dhuratën e shërimit të të sëmurëve me temperaturë, për të cilën pacienti duhej të ulej pranë Vasilit. Pas kësaj, pacienti u ndje më mirë dhe u shërua.

Reverend Vasily - Rrëfimtar(Shekulli VIII, 13 mars), së bashku me Prokopin Dekanomit, të burgosur për nderim të ikonave, ata luten për të hequr qafe frymëmarrjen e rëndë dhe fryrjen e barkut.

Hieromartiri Vasili i Sebastias(shekulli IV, 24 shkurt) iu lut Zotit për mundësinë e shërimit të atyre me dhimbje të fytit. Atij duhet lutur në rast të dhimbjes së fytit dhe rrezikut të mbytjes nga një kockë.

Rev Vitali(shek. VI-VII, 5 maj) gjatë jetës së tij u angazhua në konvertimin e prostitutave. Ata i sjellin atij një lutje për shëlbim nga pasioni mishor.

Dëshmori Vitus(shekulli IV, 29 maj, 28 qershor) - një shenjtor që vuajti gjatë kohës së Dioklecianit. Ata i luten atij që të shpëtojë nga epilepsia.

Dëshmori i Madh Barbara(shekulli IV, 17 dhjetor) ata luten për shpëtim nga sëmundjet e rënda. Babai i Barbarës ishte një burrë fisnik në Feniki. Pasi mësoi se vajza e tij ishte konvertuar në krishterim, ai e rrahu ashpër dhe e mori në paraburgim dhe më pas ia dorëzoi sundimtarit të qytetit të Iliopolis, Martinian. Vajza u torturua brutalisht, por natën pas torturës vetë Shpëtimtari u shfaq në burg dhe plagët u shëruan. Pas kësaj, shenjtorja iu nënshtrua torturave edhe më mizore, ajo u çua lakuriq nëpër qytet dhe më pas iu pre koka. Shën Barbara ndihmon për të kapërcyer mundimin e rëndë mendor.

Martiri Bonifaci(shek. III, 3 janar) gjatë jetës së tij vuajti nga varësia nga dehja, por u shërua vetë dhe iu dha martirizimi. Ata që vuajnë nga pasioni i dehjes dhe qejfeve i luten atij për shërim.

Dëshmori i Madh Gjergji Fitimtar(shekulli IV, 6 maj) lindi në një familje të krishterë në Kapadoki, shpalli krishterimin dhe u bëri thirrje të gjithëve të pranojnë besimin e krishterë. Perandori Dioklecian urdhëroi shenjtorin t'i nënshtrohej torturave të tmerrshme dhe të ekzekutohej. Dëshmori i Madh Gjergji vdiq pa mbushur moshën tridhjetë vjeç. Një nga mrekullitë e kryera nga Shën Gjergji ishte shkatërrimi i një gjarpri kanibal që jetonte në një liqen afër Bejrutit. Ata i luten Shën Gjergjit Fitimtar si ndihmës në pikëllim.

Shën Guri i Kazanit(shek. XVI, 3 korrik, 18 dhjetor) u dënua pa faj dhe u burgos. Pas dy vjetësh, dyert e birucës u hapën lirshëm. Ata i luten Guria e Kazanit për të hequr qafe dhimbjet e vazhdueshme të kokës.

Dëshmori i Madh Dhimitër i Selanikut(shek IV, 8 nëntor) në moshën 20 vjeçare emërohet prokonsull i trevës së Selanikut. Në vend që të shtypte të krishterët, shenjtori filloi t'u mësonte banorëve të rajonit besimin e krishterë. Ata i luten atij për të kuptuar nga verbëria.

Tsarevich Dmitry nga Uglich dhe Moska(Shekulli XVI, 29 maj) të sëmurët sjellin lutje për të hequr qafe verbërinë.

Shën Dhimitri i Rostovit(shek. XVIII, 4 tetor) vuante nga sëmundja e gjoksit dhe vdiq nga kjo sëmundje. Pas vdekjes së tij, reliket e tij të pakorruptueshme ndihmojnë të sëmurët që janë të rraskapitur veçanërisht nga sëmundja e gjoksit.

Dëshmori Diomedi(Shekulli III, 29 gusht) gjatë jetës së tij ai ishte një shërues që me vetëmohim i ndihmonte njerëzit e sëmurë të shpëtonin nga sëmundjet e tyre. Lutja për këtë shenjtor do të ndihmojë për të marrë shërimin në një gjendje të dhimbshme.

i nderuari Damian, presbiter dhe shërues i Manastirit Pechersk (shek. 11, 11 dhe 18 tetor), u quajt pelebnik gjatë jetës së tij "dhe ata që shëronin të sëmurët me lutje dhe vaj të shenjtë". Reliket e këtij shenjtori kanë hirin të shërojnë të sëmurët.

Dëshmorët Domnina, Virinea dhe Proscudia(shekulli IV, 17 tetor) ndihmë në frikën e dhunës nga jashtë. Përndjekësit e besimit të krishterë i çuan vajzat e Domninës Virinea dhe Proskudiya në gjyq, domethënë në vdekje. Për të shpëtuar vajzat e saj nga dhuna e luftëtarëve të dehur, nëna, gjatë vaktit të luftëtarëve, hyri në lumë me vajzat e saj si në varr. Dëshmorët Domnina, Virinea dhe Proskudiya janë lutur për ndihmë në parandalimin e dhunës.

E nderuara Evdokia, Princesha e Moskës(Shekulli XV, 20 korrik), gruaja e Demetrius Donskoy, pak para vdekjes së saj, ajo mori betimet monastike dhe mori emrin monastik Eufrosyne. Ajo e lodhi trupin me agjërime, por shpifja nuk e kurseu sepse fytyra i mbetej miqësore dhe gazmore. Fjala për dyshimin e arritjes së saj arriti tek djemtë e saj. Pastaj Evdokia hoqi disa nga rrobat e saj para djemve të saj dhe ata u mahnitën me hollësinë dhe lëkurën e saj të tharë. Ata i luten Shën Evdokisë për çlirim nga paraliza dhe për shikimin e syve.

I nderuari Efimi i Madh(shekulli V, 2 shkurt) jetonte në një vend të shkretë, e kalonte kohën në punë, lutje dhe abstenim - hante ushqim vetëm të shtunën dhe të dielën, flinte vetëm ulur ose në këmbë. Zoti i dha shenjtorit aftësinë për të kryer mrekulli dhe mprehtësi. Nëpërmjet lutjes ai solli shiun e nevojshëm, shëroi të sëmurët dhe dëboi demonët. Ata i luten atij gjatë kohës së zisë, si dhe gjatë mungesës së fëmijëve në martesë.

Martiri i parë Evdokia(shek. II, 14 mars) u pagëzua dhe hoqi dorë nga pasuria e saj. Për jetën e saj të rreptë agjëruese, ajo mori nga Zoti dhuratën e mrekullive. Gratë që nuk mund të mbeten shtatzënë i luten asaj.

Dëshmori i Madh Katerina(shekulli IV, 7 dhjetor) kishte bukuri dhe inteligjencë të jashtëzakonshme. Ajo shpalli dëshirën e saj për t'u martuar me dikë që do ta kalonte atë në pasuri, fisnikëri dhe mençuri. Babai shpirtëror i Katerinës e vuri atë në rrugën e shërbimit të dhëndrit qiellor - Jezu Krishtit. Pasi mori pagëzimin, Katerina u nderua të shihte Nënën e Zotit dhe Fëmijën - Krishtin. Ajo vuajti për Krishtin në Aleksandri, e vunë me rrota dhe iu pre koka. Ata i luten Shën Katerinës për leje gjatë lindjes së vështirë.

I nderuari Zotik(shekulli IV, 12 janar) gjatë epidemisë së lebrës, ai shpërbleu lebrozët e dënuar me vdekje me urdhër të perandorit Kostandin duke u mbytur nga rojet dhe i mbajti në një vend të largët. Kështu, ai i shpëtoi ata që ishin dënuar nga vdekja e dhunshme. Ata i luten Shën Zotikut për shërimin e të sëmurëve nga lebra.

Zakaria dhe Elizabeta e drejtë, prindërit e Shën Gjon Pagëzorit (shekulli I, 18 shtator), ndihmojnë ata që vuajnë nga lindja e vështirë. Zakaria e drejtë ishte prift. Çifti jetoi me drejtësi, por ata nuk kishin fëmijë, pasi Elizabeta ishte shterpë. Një ditë një engjëll iu shfaq Zakarias në tempull dhe parashikoi lindjen e djalit të tij Gjonit. Zakaria nuk e besoi - si ai dhe gruaja e tij ishin tashmë të moshuar. Për shkak të mosbesimit të tij, ai u sulmua nga memecja, e cila kaloi vetëm në ditën e tetë pas lindjes së djalit të tij, Gjon Pagëzorit, dhe ai ishte në gjendje të fliste dhe të lavdëronte Zotin.

Shën Jona, Mitropoliti i Moskës dhe Gjithë Rusisë, mrekullibërës (shek. XV, 28 qershor) - i pari i mitropolitëve në Rusi, i zgjedhur nga një këshill peshkopësh rusë. Gjatë jetës së tij, shenjtori kishte dhuratën e shërimit të dhimbjes së dhëmbit. Ata i luten atij që të shpëtojë nga kjo fatkeqësi.

Gjon Pagëzori(Shekulli I, 20 janar, 7 korrik). Pagëzori lindi nga shenjtorët Zakaria dhe Elizabeta. Pas lindjes së Krishtit, mbreti Herod urdhëroi që të vriteshin të gjitha foshnjat dhe për këtë arsye Elizabeta dhe foshnja u strehuan në shkretëtirë. Zakaria u vra pikërisht në tempull, pasi ai nuk zbuloi vendin e tyre të fshehjes. Pas vdekjes së Elizabetës, Gjoni vazhdoi të jetonte në shkretëtirë, hëngri karkaleca dhe veshi këmishën e flokëve. Në moshën tridhjetë vjeçare ai filloi të predikonte në Jordan për ardhjen e Krishtit. Shumë u pagëzuan prej tij, dhe kjo ditë njihet gjerësisht si dita e Ivan Kupala. Në agim të kësaj dite, ishte zakon të notohej si vesa ashtu edhe barërat medicinale të mbledhura në këtë ditë. Pagëzori vdiq me vdekje martire përmes prerjes së kokës. Lutja për këtë shenjtor mund të ndihmojë me dhimbje koke të padurueshme.

Jacob Zheleznoborovsky(Shekulli XVI, 24 Prill dhe 18 Maj) u zgjodh nga Sergius i Radonezh dhe u tërhoq në shkretëtirën e Kostroma afër fshatit Zhelezny Borok. Gjatë jetës së tij ai kishte dhuratën e shërimit të të sëmurëve. Megjithë lodhjen në këmbë, ai eci në Moskë dy herë. Ai jetoi në një pleqëri të pjekur. Ata i luten Shën Jakobit për shërimin e sëmundjeve të këmbëve dhe paralizës.

I nderuari Gjoni i Damaskut(shek. VIII, 17 dhjetor) për shpifje i është prerë dora. Lutja e tij para ikonës së Nënës së Zotit u dëgjua dhe dora e tij e prerë u rrit së bashku në një ëndërr. Në shenjë mirënjohjeje për Virgjëreshën Mari, Gjoni i Damaskut vari një imazh argjendi të dorës në ikonën e Nënës së Zotit, prandaj ikona mori emrin "Tre Duart". Gjonit të Damaskut iu dha hir për të ndihmuar me dhimbjet e duarve dhe lëndimet e duarve.

Shën Juliani i Cepomanisë(Shekulli I, 26 korrik) gjatë jetës së tij ai shëroi dhe madje ringjalli foshnjat. Në ikonë, Juliani është përshkruar me një fëmijë në krahë. Një lutje për Shën Julian i bëhet kur një foshnjë është e sëmurë.

I nderuar Hypatiy i Pechersk(shek. XIV, 13 prill) gjatë jetës së tij ai ishte shërues dhe veçanërisht ndihmoi në shërimin e gjakderdhjes së grave. Ata gjithashtu i luten atij për qumështin e nënës për foshnjat.

I nderuari Gjoni i Rilës(shek. XIII, 1 nëntor), bullgar, kaloi gjashtëdhjetë vjet në vetmi në shkretëtirën Rylskaya. Ata i luten Shën Gjonit të Rilës për shërim nga memecja.

Gjoni i Kievit - Pechersk(Shekulli I, 11 janar), një foshnjë martire, e prerë në gjysmë, i përket numrit të foshnjave të Betlehemit. Lutja para varrit të tij ndihmon me infertilitetin martesor. (Lavra Kiev-Pechersk).
Apostulli dhe Ungjilltari Gjon Teologu (shekulli I, 21 maj) - kujdestar i pastërtisë, dëlirësisë dhe ndihmës në shkrimin e ikonave.

I nderuar Irinarku, i vetmuar i Rostovit(Shekulli XVII, 26 janar), ishte një fermer në botë, gjatë zisë së bukës ai jetoi në Nizhny Novgorod për dy vjet. Në moshën tridhjetë vjeçare ai hoqi dorë nga bota dhe kaloi 38 vjet në Manastirin Boris dhe Gleb. Aty u varros në një varr që e gërmoi vetë. Irinarku i kalonte netët pa gjumë në vendstrehim, kështu që dihet se lutja drejtuar Shën Irinarkut ndihmon me pagjumësinë e vazhdueshme.

Joakimi i drejtë dhe Ana, prindër të Virgjëreshës Mari (22 shtator), nuk patën fëmijë deri në pleqëri. Ata bënë një zotim, nëse shfaqet një fëmijë, t'ia kushtojnë Zotit. Lutjet e tyre u dëgjuan dhe në pleqëri ata patën një fëmijë - Virgjëreshën e Bekuar Mari. Prandaj, në rast të infertilitetit bashkëshortor, lutja duhet t'i drejtohet shenjtorëve Joakim dhe Anna.

Jomercenarë dhe mrekullibërës Kozmai dhe Damiani(Kozma dhe Demyan) (shek. III, 14 nëntor), dy vëllezër studionin artin e mjekësisë dhe mjekoheshin pa kërkuar pagesë nga të sëmurët, përveç besimit në Jezu Krishtin. Ata ndihmuan me shumë sëmundje, duke trajtuar sëmundjet e syve dhe lisë. Urdhërimi kryesor i jomercenarëve: "Farisht keni marrë (nga Zoti) - jepni falas!" Punëtorët e mrekullive ndihmuan jo vetëm njerëzit e sëmurë, por edhe shëruan kafshët. Ata u luten të papunëve jo vetëm në rast sëmundjeje, por edhe për mbrojtjen e atyre që hyjnë në martesë - në mënyrë që martesa të jetë e lumtur.

Dëshmori Konon i Isaurisë(shek. III, 18 mars) gjatë jetës së tij ka trajtuar pacientët me lisë. Kjo ndihmë ishte veçanërisht e vlefshme për besimtarët në ato ditë, pasi nuk dihej ende asnjë mjet tjetër. Dhe pas vdekjes, lutja drejtuar dëshmorit Konon ndihmon në shërimin e lisë.

Martirët jomercenar Kiri dhe Gjoni(shekulli IV, 13 shkurt) gjatë jetës së tij ata shëruan me vetëmohim sëmundje të ndryshme, përfshirë linë. Pacientët morën lehtësim nga sëmundjet dhe sëmundjet celiac. Ata duhet të lexojnë lutjen në një gjendje të sëmurë në përgjithësi.

E bekuar Ksenia e Petersburgut(shek. XVIII-XIX, 6 shkurt) vejushë herët. E pikëlluar për burrin e saj, ajo dha të gjithë pasurinë e saj dhe mori një betim marrëzie për hir të Krishtit. Ajo kishte dhuntinë e mprehtësisë dhe mrekullibërjes, veçanërisht të shërimit të të vuajturve. Unë kam qenë i nderuar gjatë jetës sime. Kanonizuar në 1988.

Martiri Lorenci i Romës(shekulli III, 23 gusht) gjatë jetës së tij u pajis me dhuratën e dhënies së shikimit të verbërve, përfshirë të verbërit që nga lindja. Ai duhet të lutet për shërimin nga sëmundjet e syrit.

Apostulli dhe Ungjilltari Luka(Shekulli I, 31 tetor) studioi artin e mjekësisë dhe ndihmonte njerëzit me sëmundje, veçanërisht sëmundjet e syve. Ai shkroi Ungjillin dhe librin e Veprave të Apostujve. Ai gjithashtu studioi pikturë dhe art.

Martiri Longin Centurioni(Shekulli I, 29 tetor) vuante nga sytë. Ai ishte në roje te Kryqi i Shpëtimtarit kur gjaku nga brinja e shpuar e Shpëtimtarit pikoi mbi sytë e tij - dhe ai u shërua. Kur koka e tij u cungua, një grua e verbër mori shikimin e saj - kjo ishte mrekullia e parë nga koka e tij e cunguar. Ata i luten Longin Centurionit për ndriçimin e syve.

I nderuari Maron i Sirisë(shekulli IV, 27 shkurt) gjatë jetës së tij ndihmoi të sëmurët me ethe ose ethe.

Dëshmori Mina(shekulli IV, 24 nëntor) ndihmon me problemet dhe sëmundjet, duke përfshirë sëmundjet e syve.

I nderuari Maruf, peshkop i Mesopotamisë(Shekulli V, 1 mars - 29 shkurt) lutuni për të hequr qafe pagjumësinë.

I nderuari Moisiu Murin(shekulli IV, 10 shtator) në jetën e kësaj bote ai jetoi larg nga drejtësia - ai ishte një grabitës dhe një pijanec i rëndë. Më pas ai pranoi monastizmin dhe jetoi në një manastir në Egjipt. Vdiq me dëshmor në moshën 75-vjeçare. Ata i luten që të largojë pasionin për alkoolin.

I nderuari Moisi Ugrin(Shekulli XI, 8 gusht), një hungarez nga lindja, "i fortë në trup dhe i bukur në fytyrë", u kap nga mbreti polak Boleslav, por u shpërblye nga një e ve e re e pasur polake për një mijë hryvnia argjendi. Kjo grua u ndez nga pasioni mishor për Moisiun dhe u përpoq ta joshte atë. Megjithatë, Moisiu i bekuar nuk e ndryshoi jetën e tij të shenjtë, për të cilën u hodh në një gropë, ku u uritur dhe rrihej çdo ditë nga shërbëtorët e zonjës së tij me shkopinj. Meqenëse kjo nuk e thyente shenjtorin, ai u tredh. Kur mbreti Boleslav vdiq, populli rebel i rrahu shtypësit e tyre. Midis tyre u vra një e ve. Shën Moisiu erdhi në Manastirin Pechersk, ku jetoi për më shumë se 10 vjet. Ata i luten Moisi Ugrinit për të forcuar shpirtin në luftën kundër pasionit mishor.

I nderuar Martinian(shekulli V, 26 shkurt) prostituta u shfaq në formën e një endacake, por ai e shuan epshin e tij trupor duke qëndruar mbi thëngjij të ndezur. Në luftën e tij me pasionin e mishit, Shën Martiniani i kaloi ditët e tij në bredhje rraskapitëse.

E nderuara Melania Romake(shek. V, 13 janar) pothuajse vdiq në jetën e kësaj bote nga lindja e vështirë. Ata i luten asaj për një përfundim të sigurt nga shtatzënia.

Shën Nikolla mrekullibërës(shekulli IV, 19 dhjetor dhe 22 maj) gjatë jetës së tij jo vetëm shëroi sëmundjet e syrit, por gjithashtu ua ktheu shikimin të verbërve. Prindërit e tij Feofan dhe Nonna bënë një betim për t'ia kushtuar fëmijën e tyre Zotit. Që në ditët e para. Për vite me radhë, Shën Nikolla agjëronte dhe lutej me zell dhe duke bërë mirë, përpiqej që askush të mos e dinte për këtë. Ai u zgjodh kryepeshkop i Myrës. Gjatë një pelegrinazhi në Jerusalem, ai ndaloi një stuhi në det dhe shpëtoi (ringjalli) një marinar që kishte rënë nga direku. Gjatë persekutimit të të krishterëve nën Dioklecianin, ai u fut në burg, por mbeti i padëmtuar. Shenjtori kreu shumë mrekulli dhe u nderua veçanërisht në Rusi: besohej se ai ndihmoi kur udhëtonte nëpër ujëra. Nikolla quhej "det" ose "i lagësht".

Dëshmori i Madh Nikita(shek. IV, 28 shtator) jetoi në brigjet e Danubit, u pagëzua nga peshkopi i Sofjes Teofili dhe përhapi me sukses besimin e krishterë. Ai vuajti gjatë persekutimit nga Gotët paganë, të cilët e torturuan shenjtorin dhe më pas e hodhën në zjarr. Trupi i tij u gjet natën nga miku i tij, Christian Marion - ishte ndriçuar me shkëlqim, zjarri nuk e dëmtoi. Trupi i dëshmorit u varros në Kiliki, dhe reliket u transferuan më pas në Kostandinopojë. Ata i luten Shën Nikitës për shërimin e foshnjave, përfshirë ato nga "prindi".

Shën Nikita(shek. XII, 13 shkurt) ishte peshkop i Novgorodit. Ai u bë i famshëm për mrekullitë e tij, veçanërisht në dhënien e shikimit te të verbërit. Njerëzit me shikim të dobët mund të marrin ndihmë duke iu drejtuar këtij shenjtori.

Dëshmori dhe Shëruesi i Madh Panteleimon(shekulli IV, 9 gusht) studioi shërimin si i ri. Ai u trajtua me vetëmohim në emër të Krishtit. Ai zotëron mrekullinë e ringjalljes së një fëmije të vdekur të kafshuar nga një gjarpër helmues. Ai shëroi të rriturit dhe fëmijët nga sëmundje të ndryshme, duke përfshirë dhimbjet e barkut.
Murgu Pimen i Pechora shumë të sëmurë (shek. XII, 20 gusht) vuajti nga sëmundje të ndryshme që në fëmijëri dhe vetëm në fund të jetës mori shërimin nga sëmundjet e tij. Ata i luten Murgut Pimen për shërim nga një gjendje e dhimbshme afatgjatë.

Princit të Bekuar Pjetër dhe Princeshës Fevronia(Shekulli XIII, 8 korrik), mrekullitë e Muromit duhet të luten për një martesë të lumtur. Gjatë jetës së tij, princi Murom Pjetri, pasi arriti të çlironte gruan e vëllait të tij nga gjarpri, u mbulua me zgjebe, por u shërua nga shëruesi i zakonshëm Ryazan Fevronia, me të cilin u martua. Jeta martesore e Pjetrit dhe Fevronias ishte e devotshme dhe e shoqëruar me mrekulli dhe vepra të mira. Në fund të jetës së tyre, princi i bekuar Pjetër dhe princesha Fevronia pranuan monastizmin dhe u quajtën David dhe Eufrosyne. Ata vdiqën në të njëjtën ditë. Besimtarët morën shërimin nga sëmundjet e tyre nga faltorja e relikteve të tyre.

Martiri Prokli(shek. II, 25 korrik) konsiderohej si shërues i sëmundjeve të syrit. Vesa Prokle përdoret për të trajtuar sëmundjet e syve dhe për të kuruar kujdesin intramural.

Dëshmor Paraskeva e Premte(shek. III, 10 nëntor) e mori emrin nga prindër të devotshëm, sepse lindi të premten (në greqisht "paraskeva") dhe në kujtim të pasionit të Zotit. Si fëmijë, Paraskeva humbi prindërit e saj. Duke u rritur, ajo mori një betim beqarie dhe iu përkushtua krishterimit. Për këtë ajo u persekutua, u torturua dhe vdiq në agoni. Paraskeva Pyatnitsa ka qenë prej kohësh e nderuar veçanërisht në Rusi, e konsideruar si mbrojtëse e vatrës, një shëruese e sëmundjeve të fëmijërisë dhe një asistent në punën në terren. Ata i luten asaj për dhuratën e shiut në një thatësirë.

i nderuari Roman(shek. V, 10 dhjetor) gjatë jetës u dallua për një abstenim të jashtëzakonshëm, duke ngrënë vetëm bukë dhe ujë me kripë. Ai shëroi shumë sëmundje me shumë sukses dhe u bë veçanërisht i famshëm për trajtimin e infertilitetit bashkëshortor me lutje të zjarrta. Bashkëshortët i luten atij në rast infertiliteti.

Simeoni i drejtë i Verkhoturye(shek. XVIII, 25 shtator) trajtohet për verbëri të zgjatur, duke u shfaqur i sëmurë në ëndërr. Njerëzit gjithashtu iu drejtuan ndihmës së tij për sëmundjet e këmbëve - vetë shenjtori bëri një udhëtim në këmbë nga Rusia në Siberi me këmbë të lënduara.

I drejti Simeon, Zoti-Marrës(16 shkurt) në ditën e dyzetë pas Krishtlindjes, ai e priti me gëzim në tempull Krishtin foshnjë nga Virgjëresha Mari dhe thirri: "Tani, Mësues, liro shërbëtorin tënd në paqe, sipas fjalës tënde". Atij iu premtua prehja pasi pranoi foshnjën e shenjtë në krahët e tij. Ata i luten Simeonit të drejtë për shërimin e fëmijëve të sëmurë dhe mbrojtjen e të shëndoshë.

I nderuari Simeon Stiliti(shek. V, 14 shtator) lindi në Kapadokia në një familje të krishterë. Në manastir që në adoleshencë. Pastaj u vendos në një shpellë guri, ku iu përkushtua agjërimit dhe lutjes. Njerëzit u dyndën në vendin e asketizmit të tij duke dashur të merrnin shërim dhe ndërtim. Për vetmi, ai shpiku një lloj të ri asketizmi - ai u vendos në një shtyllë katër metra të lartë. Nga tetëdhjetë vitet e jetës së tij, dyzet e shtatë qëndruan në shtyllë.

I nderuar Serafim i Sarovit(Shekulli XIX, 15 janar dhe 1 gusht) mori mbi vete veprën e qëndrimit në këmbë: çdo natë ai lutej në pyll, duke qëndruar në një gur të madh me duar të ngritura. Gjatë ditës ai falej në qeli ose në një gur të vogël. Ai hante ushqim të pakët, duke rraskapitur mishin e tij. Pas shpalljes së Nënës së Zotit, ai filloi të shërojë vuajtjet, veçanërisht duke ndihmuar njerëzit me këmbët e lënduara.

I nderuar Sergji i Radonezhit(shek. XIV, 8 tetor), djali bojar, nga lindja Bartolomeu. Ai i befasoi të gjithë që në moshë të re - të mërkurave dhe të premteve ai nuk pinte as qumështin e nënës së tij. Pas vdekjes së prindërve të tij në moshën 23-vjeçare, ai bëri betimet monastike. Nga mosha dyzet vjeçare ishte igumen i Manastirit të Radonezhit. Jeta e shenjtorit u shoqërua me mrekulli, veçanërisht me shërimin e të dobëtve dhe të sëmurëve. Lutja për Shën Sergius shëron nga "dyzet sëmundje".

Reverend Sampson, prift dhe shërues (shek. VI, 10 korrik). Atij iu dha aftësia për të shëruar njerëz me sëmundje të ndryshme përmes lutjeve të tij drejtuar Zotit.

Shën Spiridoni - mrekullibërës, peshkop i Trimifuntsky(shekulli IV, 25 dhjetor), u bë i famshëm për shumë mrekulli, duke përfshirë provën e trinitetit në Koncilin e Parë Ekumenik në 325. Gjatë jetës së tij ai shëroi të sëmurët. Lutja drejtuar këtij shenjtori mund të ndihmojë në kushte të ndryshme të dhimbshme.

Dëshmori Sisinius(shek. III, 6 dhjetor) ishte peshkop në qytetin e Kizinit. I përndjekur nën Dioklecianin. Zoti i dha dëshmorit Sisinius mundësinë për të shëruar të sëmurët me ethe.
Shën Tarasi, peshkopi i Kostandinopojës (shek. IX, 9 mars), ishte mbrojtësi i jetimëve, të ofenduarve dhe fatkeqve dhe kishte dhuntinë e shërimit të të sëmurëve.

Dëshmori Trifon(shek. III, 14 shkurt) për jetën e tij të ndritur, atij iu dha në adoleshencë hiri i shërimit të të sëmurëve. Ndër fatkeqësitë e tjera, Shën Trifoni i çliroi ata që vuanin nga gërhitja. Ata të dërguar nga eparku i Anadollit e sollën Trifonin në Nikea, ku ai përjetoi mundime të tmerrshme, u dënua me vdekje dhe vdiq në vendin e ekzekutimit.

Taisiya e nderuar(shekulli IV, 21 tetor) gjatë jetës laike, ajo u bë e famshme për bukurinë e saj të jashtëzakonshme, e cila i çmendi fansat e saj, të cilët konkurruan me njëri-tjetrin, grindeshin - dhe falimentuan. Pasi murgu Pafnutius e konvertoi prostitutën, ajo kaloi tre vjet si e vetmuar në një manastir, si shlyerje për mëkatin e kurvërisë. Ata i luten Shën Taisias për çlirimin nga pasioni i ngulët mishor.

I nderuari Theodor Studit(shek. IX, 24 nëntor) gjatë jetës së tij vuante nga sëmundjet e stomakut. Pas vdekjes së tij, shumë të sëmurë morën shërim nga ikona e tij jo vetëm nga dhimbja e stomakut, por edhe nga sëmundjet e tjera celiake.

Dëshmori i Shenjtë i Madh Theodor Stratelates(shekulli IV, 21 qershor) u bë i njohur gjerësisht kur vrau një gjarpër të madh që jetonte në afërsi të qytetit Euchait dhe gllabëronte njerëz dhe bagëti. Gjatë persekutimit të të krishterëve nën perandorin Licinius, ai iu nënshtrua torturave mizore dhe u kryqëzua, por Zoti e shëroi trupin e martirit dhe e zbriti nga kryqi. Megjithatë, dëshmori i madh vendosi të pranojë vullnetarisht vdekjen për besimin e tij. Në rrugën e ekzekutimit, të sëmurët që preknin rrobat dhe trupin e tij u shëruan dhe u çliruan nga demonët.

I nderuari Ferapont i Moisenit(shek. XVI, 25 dhjetor). Nga ky shenjtor ata marrin shërimin për sëmundjet e syve. Dihet, për shembull, se Plakut Prokop, i cili kishte dhimbje sysh që në fëmijëri dhe ishte pothuajse i verbër, iu kthye shikimi te varri i Ferapontit.

Dëshmorët Florus dhe Laurus(shek. II, 31 gusht) ka jetuar në Iliri. Vëllezërit - gurgdhendës ishin shumë të afërt me njëri-tjetrin në shpirt. Në fillim vuajtën nga pasioni i dehjes dhe pirjes së tepërt, më pas pranuan besimin e krishterë dhe u larguan nga sëmundja. Ata pësuan martirizim për besimin e tyre: i hodhën në një pus dhe i mbuluan të gjallë me dhe. Gjatë jetës së tyre, Zoti u dha atyre aftësinë për t'u shëruar nga sëmundje të ndryshme dhe nga pirja e tepërt.

Martirja Thomaida e Egjiptit(shekulli V, 26 prill) zgjodhi vdekjen mbi tradhtinë bashkëshortore. Ata që i frikësohen dhunës i luten Shën Thomaidës dhe ajo ndihmon në ruajtjen e dëlirësisë.

Hieromartiri Kharlampy(shek. III, 23 shkurt) konsiderohet si shërues për të gjitha sëmundjet. Ai vuajti për besimin e krishterë në vitin 202. Ai ishte 115 vjeç kur shëroi jo vetëm sëmundjet e zakonshme, por edhe murtajën. Para vdekjes së tij, Harlampius u lut që reliket e tij të parandalonin murtajën dhe të shëronin të sëmurët.

Martirët Chrysanthos dhe Darius(shek. III, 1 prill) edhe para martesës, ata ranë dakord të bënin një jetë të denjë në martesë, kushtuar Zotit. Këta shenjtorë luten për një bashkim familjar të lumtur dhe të qëndrueshëm.

Të krishterët ortodoksë më së shpeshti i drejtohen shenjtorit, emrin e të cilit mbajnë me një kërkesë që të luten për ta para Zotit. Një shenjtor i tillë quhet shenjt i shenjtë dhe ndihmës. Për të komunikuar me të, duhet të dini troparin - një adresë e shkurtër lutjeje. Shenjtorët duhet të thirren me dashuri dhe besim të pahijshëm, vetëm atëherë ata do ta dëgjojnë kërkesën.