Mga isyung etniko sa media. Siyentipikong gawain: Mga isyung panlipunan sa modernong pamamahayag Media at mga problemang panlipunan

Ipinadala namin ang questionnaire na ito sa 113 kasamahan na nagtatrabaho sa print, telebisyon at electronic media, na hinihiling sa kanila na samantalahin ang pagkakataong magpakawala at mapawi ang kanilang mga kaluluwa. Ipinangako namin sa kanila na hindi magpakilala bilang kapalit ng mga prangka (na talagang inaasahan namin) na mga sagot sa aming hindi palaging kumportableng mga tanong. Ito ang lumabas dito.

Ano sa palagay mo ang pinakamalaking problema sa modernong media?

Isang sirang modelo ng negosyo na hindi ginagarantiyahan ang sapat na pondo para sa mga mamamahayag upang magawa nang maayos ang kanilang mga trabaho.

Isang sirang modelo ng negosyo na nagpipilit sa media na maghangad sa mga madla.

Ang pangangailangan na aliwin ang mga mambabasa at lumikha ng sensationalism upang mapanatili silang interesado.

Unahin ang kahusayan kaysa katumpakan.

Makitid ang isip o hindi sapat na karanasan sa buhay ng mga reporter at editor.

Tendency na magpalaki at magpaningas ng mga salungatan.

Kawalan ng kakayahan o hindi pagpayag na panagutin ang mga nasa kapangyarihan.

Kababawan.

Bias.

Takot na lumabag sa mga interes ng korporasyon.

Kamangmangan.

Magpakitang-gilas, sobrang agresibong istilo ng pamamahayag.

Labis na pag-asa sa hindi kilalang mga mapagkukunan at impormasyon na hindi ma-verify.

Bias.

Infographics:

Ang pangunahing dahilan kung bakit ang mga tao ay nagsimulang magtiwala sa media nang mas kaunti:

49.56% - Ang ating pampulitikang diskurso ay naging mas polarized.

20.35% - Ang mga tao ay hindi nagtitiwala sa karamihan ng mga institusyon sa mga araw na ito.

5.31% - Naniniwala ang mga tao na ang "bulsa" na media ay nagsisilbi sa mga interes ng korporasyon.

5.31% - Ang media ay pumupukaw ng napakaraming masamang bagay.

19.47% - iba pa.

Iba pang mga sagot na iminungkahi ng mga respondente mismo:

Naniniwala ang mga tao na ang media ay nagsisilbi sa interes ng ilang partido.

Ang Internet ay nagbigay sa mga tao ng kakayahang magtakda ng kanilang sariling agenda ng balita, anuman ang katotohanan ng kanilang nakikita.

Sinira ng mga Republikano at konserbatibo ang media sa loob ng mga dekada dahil ang media ay nagpapakita ng layunin na katotohanan sa halip na ang kamangmangan ng mga pulitiko na hindi makaharap sa mga hindi maginhawang katotohanan.

Binibigyang-diin namin ang mga pagkakaiba sa halip na pagkakatulad, itinataguyod ang kawalan ng pagkakaisa nang hindi gumagawa ng mga tulay.

Dapat bang isuko ng mga pahayagan at iba pang media ang paglaban upang itaguyod ang kawalang-kinikilingan sa pulitika?

75.45% - hindi.

Mga komento ng mga respondente:

Ang mga mambabasa ay naghahanap ng objectivity lamang sa texture: ano, saan, kailan at paano. Ang anumang analytics ay inaasahang maging subjective.

- Isang masamang layunin ang "Objectivity". Ang tamang layunin ay ang katotohanan. At ang paghahanap nito ay nangangailangan ng ambisyon at hindi mababasag na mga pamantayan, at hindi sa lahat ng "objectivity."

May isang opinyon na ang media ay umaasa sa masamang balita, at ito ay humahantong sa pagtaas ng kaba sa isang lipunan na naniniwala na ang mundo ay patungo sa kalaliman.

57.52% - hindi sumasang-ayon.

42.48% ang sumasang-ayon.

Mga komento ng mga respondente:

Ito ay palaging ganito, tingnan ang mga pahayagan ng ika-19 na siglo, ang mundo sa kanilang mga pahina ay hindi rin mukhang rosy.

Ang Internet para sa pamamahayag ay:

75.93% - mabuti.

24.07% - masama.

Mga komento ng mga respondente:

Mabuti para sa pagkalat ng mga tagas, kahila-hilakbot para sa tunay na pamamahayag.

Mabuti ito dahil mayroon tayong hindi pa nagagawang pag-access sa mga mapagkukunan at impormasyon, ngunit masama ito dahil ang Internet ay nag-ambag sa pagkasira ng karaniwang modelo ng negosyo.

Ito ay mabuti para sa ilang taon na ang ginintuang panahon ng blogging. Ngunit pagkatapos ang lahat ng enerhiya ay napunta sa pagbuo ng mga bagong teknolohiya at mga social network.

53.27% - mabuti.

46.73% - masama.

Mga komento ng mga respondente:

Wala sa amin ang makakapag-cover sa mga kaganapan sa Ferguson (mass riots na sumiklab noong Agosto 2014 pagkatapos ng pagpatay sa isang walang armas na African-American na lalaki ng isang puting pulis. - RG note) nang walang mga social network.

Ang media ba ay mas mabuti o mas masahol kaysa sa mga dekada na ang nakalipas?

44.04% - mas masahol pa.

36.7% ay mas mahusay.

19.27% ​​ay nanatiling pareho.

Mga komento ng mga respondente:

Mas naging sarcastic ang media.

Infographics: Leonid Kuleshov / Ekaterina Zabrodina

Ang pangunahing gawain ng pamamahayag ay:

85.84% - Turuan ang mga mambabasa tungkol sa kung ano ang kailangan nilang malaman, anuman ang kanilang interes sa paksa.

14.16% - Sundin ang mga interes ng mga mambabasa.

Infographics: Leonid Kuleshov / Ekaterina Zabrodina

Anong mga paksa at kwento ang nananatiling "blangko na mga lugar" sa media?

Mga komento ng mga respondente:

Mga problema sa kapaligiran at pagbabago ng klima.

Ang media mismo.

Kamatayan ng gitnang uri.

Korapsyon sa US Congress.

Kahirapan.

Mga isyu sa lahi.

Lokal na balita.

Ano ang iyong pinakamalaking kasalanan sa pamamahayag?

Mga komento ng mga respondente:

Hindi nagtrabaho nang husto upang makahanap ng kawili-wili at maaasahang mga mapagkukunan.

Gumawa ako ng "ulat" mula sa eksena kung saan wala ako roon.

Hindi sinuri ang mga katotohanan. Hindi ako "naghukay ng malalim" dahil sa deadline, ang resulta ay naging mababaw ang artikulo, walang lalim at katotohanan dito.

Pagkamahiyain.

Siya ay walang isip na "nag-tweet" at ginawa ang kanyang sarili na parang tanga.

Mas pinili niya ang kanyang sariling kaginhawahan (pamilya, karera) kaysa sa tapat at walang pag-iimbot na paglilingkod sa seryosong pamamahayag.

Hindi ko narinig ng tama ang pangalan ng kausap ko sa telepono.

Bilang isang editor, hindi siya nag-aalok ng sapat na mga malikhaing ideya at hindi nakapag-udyok ng mga kabataang mamamahayag.

pagiging palpak.

Bilang isang tagapamahala ng balita, masyado akong nagmamalasakit sa bahagi ng pera ng mga bagay.

Kinopya ang impormasyon mula sa press release.

Naranasan mo na bang i-pressure ang isang kuwento o ipakita ang isang paksa mula sa isang pananaw na hindi mo sinasang-ayunan?

55.36% - hindi.

Mga komento ng mga respondente:

Nangyayari ito sa lahat ng oras.

Wala pang narinig ang aking editor tungkol sa mga artista at pinilit akong magsulat na parang hindi rin sila narinig ng mga mambabasa.

Noong ako ay nagtatrabaho para sa lokal na telebisyon, ako ay naatasan na gumawa ng isang kuwento tungkol sa isang bagyo na humahampas sa baybayin. Nang mapansin kong hindi ito makakaapekto sa amin, sinabi sa akin na ang gayong pagtatanghal ay makakaakit ng mga manonood.

Mas mapang-uyam ba ang mga mamamahayag sa kung ano ang nangyayari sa mundo kaysa sa kanilang mga mambabasa?

27.03% - hindi.

Mga komento ng mga respondente:

Oo. Ang pagiging mapangutya ay nangangahulugan ng pagtatanong ng mahihirap na tanong.

Ang mga mamamahayag ay dapat na maging mas may pag-aalinlangan kaysa sa kanilang mga mambabasa, ngunit hindi ito dapat humantong sa walang pag-asa na pangungutya.

Sa tingin ko maraming mga reporter ang kumbinsido na ang mabuting balita ay ganoon lang: masamang balita.

Tandaan lamang: ang mga mamamahayag ay mga tao rin.

Infographics: Anton Perepletchikov / Ekaterina Zabrodina

Magbigay ng isang kuwento o balangkas ng huling sampung taon na ang mga mamamahayag, sa iyong palagay, ay minamaliit.

Mga komento ng mga respondente:

Mga karapatan ng kababaihan sa Amerika.

Paggasta ng gobyerno.

Woody Allen.

Mga kahihinatnan ng halalan at pagkapangulo ni Obama.

Kalupitan ng pulisya ng Amerika.

Mayroong ilang mga katanungan tungkol sa digmaan sa Iraq at pagpuna sa kampanyang ito.

Anong kuwento ang na-blow out of proportion sa media sa nakalipas na sampung taon?

Mga komento ng mga respondente:

Kim Kardashian. Tsismis tungkol sa "mga bituin".

Banta ng terorista sa USA.

Lahat ng presidential elections.

ISIS (isang grupo na pinagbawalan sa Russian Federation. - RG note). Hindi sila nakakatakot gaya ng marami pang nakagawiang bagay.

Saan napunta ang mga blondes (joke).

Madalas tayong natigil sa iisang kwento. Tingnan lamang kung gaano anti-demokratikong, mula sa pananaw ng mga elite, sinakop ng ating media ang Brexit, at agad itong nagiging malinaw kung ano ang mali sa pamamahayag ngayon.

May isang pagkakataon na ang front page ng Washington Post tungkol sa kaso ng Watergate ay ang pagmamalaki ng American journalism, at ang pagbisita kahapon sa website ng parehong pahayagan ng parehong antas ay hindi nagpapakasawa sa isang sensasyon. Larawan: Sergey Mikheev / Ang post sa Washington

"Ang journalism ay hindi umiiral sa ika-21 siglo"

Alexey Volin, Deputy Minister of Communications at Mass Communications ng Russian Federation:

Ang pamamahayag ay hindi umiiral sa ika-21 siglo. Mayroong mga komunikasyon sa media, isang media sphere kung saan ang pamamahayag ay naging isang mahalagang bahagi, kabilang ang kasaysayan ng pamamahayag, na nagbibigay ng ideya kung ano ang nangyari sa industriya dati, at praktikal na pamamahayag. Maaari kang mag-aral ng journalism, ngunit ang pag-aaral nang walang pagsasanay ay imposible. Ang sinumang nagtuturing sa kanyang sarili na isang ready-made na propesyonal ay lumilikha ng mga media na hindi gaanong mapagkakatiwalaan. Ang pag-aaral ay nagbibigay ng tatlong bagay - pangunahing kaalaman at abot-tanaw; kakayahang mag-systematize ng natanggap na materyal; ang pagkakataong makihalubilo at magkaroon ng mga koneksyon at contact. Susunod ay ang pagpapaunlad ng sarili. Kailangan mong matuto ng isang propesyon sa buong buhay mo. Ang sinumang hindi kaya nito ay gumagawa ng pamamahayag, na ang isang pag-aaral sa Amerika, sa katunayan, ay nagbigay ng hatol na hindi angkop para sa propesyonal na trabaho.

Vladimir Mamontov, pangkalahatang direktor ng istasyon ng radyo na "Moscow Speaking":

Sa kasamaang palad, ang larawang inihayag ng New York Magazine ay katulad sa atin. Ito ay karagdagang patunay na tayo ay bahagi ng pandaigdigang mundo. Kumuha tayo ng isang tiyak na kapintasan - ang priyoridad ng bilis kaysa sa katumpakan. Madali itong maiiwasan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang tiyak na teknolohiya para sa tuluy-tuloy na daloy ng balita: mahal na mga mamimili, tingnan kung paano umuunlad ang balita mula sa unang minuto sa aming mga mensahe sa paglilinaw... At dinadala namin ito, kung hindi man sa katotohanan, pagkatapos ay sa isang layunin larawan. Ito ay maaaring ang "bukas na larawan" na napagkasunduan sa mga mambabasa, ngunit hindi ito lumilitaw. Sa umaga sinabi na "Russia ang may kasalanan", pagsapit ng 12 ng tanghali, nang mawala ang usok, naging malinaw - "hindi lamang Russia", at noong 18 pm - "hindi Russia sa lahat". Ngunit ang balita ay "sarado" na. Ang pagpapatalas ng propaganda ay nakakapinsala sa tunay na pamamahayag - kapwa Amerikano at sa atin.

Ang press ay inilagay sa straitjackets. Mayroong isang paliwanag para dito - mayroong isang digmaang pang-impormasyon, ngunit sa isang digmaan ay parang sa isang digmaan. Ngunit hinihikayat nito ang pamamahayag na magsama-sama ng isang larawan na salungat sa aktwal na nakikita ng mga tao.

Victor Loshak, direktor ng diskarte sa Kommersant Publishing House:

Oo, at ang aming media ay nakadirekta sa entertainment, oo, at ang aming pangunahing impormasyon ay nagmumula sa mga network. Ngunit kapag pinag-uusapan natin ang Russia, tandaan natin na ang seryosong pamamahayag sa ating bansa ay palaging at nananatiling pangunahing at huling balwarte ng demokrasya. Maraming mga prinsipyo ng demokrasya - kalayaan sa pananalita, pagpili, paggalaw - na kamakailan lamang ay naging malabo para sa madla o nawala ang katayuan ng malaking halaga sa kanilang mga mata, nananatiling naiintindihan, malinaw at mahalaga para sa mga mamamahayag.

Ang Russian media ay may maraming mga problema, ang isa sa mga pinaka-seryoso ay ang pagkabulok ng impormasyon sa propaganda: kapag ang salamin ay nagpapakita kung ano ang gusto ng mga awtoridad na makita dito, at hindi sumasalamin sa mundo ngayon.

Ngunit kahit na ang mga de-kalidad na publikasyon ay nagiging dilaw at naging bahagi tayo ng libangan, sa palagay ko ay nananatiling napakaseryoso ang agenda ng media ng Russia. Ito ay palaging naglalayong sa malalim na mga problema at matulungin sa internasyonal na sitwasyon ng bansa. Siyempre, ang "aliw habang nagpapaalam" ay isang bagay na hindi umiiral ilang dekada na ang nakalipas. Ngunit kahit na kami ay pangunahing nagpapaalam, kami ay patuloy na seryosong tao.

Elena Vartanova, Dean ng Faculty of Journalism sa Moscow State University:

Sa ngayon, kapag ang mga tao sa maraming bansa sa buong mundo ay gumugugol ng mas maraming oras sa media kaysa sa trabaho o sa bahay, malaki pa rin ang potensyal ng pamamahayag. Kailangan lang tandaan ng mga mamamahayag kung kaninong kapangyarihan sila - ang makapangyarihan o ordinaryong tao.

Ang bawat kapangyarihan - kung nais nitong maging kapangyarihan - ay nangangailangan ng mga pamantayang etikal. Ang konsepto ng pamamahayag bilang ika-apat na estate ay nagpapahiwatig hindi lamang ng mga karapatan, kundi pati na rin ng responsibilidad. At samakatuwid dapat nating palaging isipin ang mga pamantayan ng propesyon. Ang isa sa mga pangunahing lakas ng "apat na beses na kapangyarihan," o ang kapangyarihan ng pamamahayag, ay ang maaasahang mga teksto nito na nagpapaliwanag sa pagiging kumplikado ng mundo, kawalang-kinikilingan, walang kinikilingan, at higit sa lahat, ang paggalang sa mga tagapakinig nito. Ngunit ang kapangyarihan ng pamamahayag ay moral, ito ay nagpapahiwatig ng pagmamalasakit sa lipunan at sa mga taong pinagtatrabahuhan ng media. Samakatuwid, ang pagtitiwala sa pamamahayag ay ang emosyonal na pakikipag-ugnayan ng madla sa mga may pananagutan sa kanilang sarili na gumawa ng mga pagtatasa sa lahat ng nangyayari sa lipunan.

Alexey Goreslavsky, executive director ng media group ng mga kumpanyang Rambler&Co:

Totoo: hindi lang malaki ang epekto ng teknolohiya sa pamamahayag, mayroon itong epekto na kung minsan ay mahirap maunawaan kung saan patungo ang industriya. Gayunpaman, ang proseso ng pagbabagong ito ay may isang simpleng mekanismo: ang parehong mambabasa at ang mamamahayag ay madalas na nakakalimutan na sagutin ang isang simpleng tanong: "Bakit ko kailangan ang bagong teknolohiyang ito?" Ang mga mamamahayag ay lalong hindi mapanuri, hindi man lang nagtatanong ng tanong: "Bakit ko kailangan ang partikular na tool na ito?" Ang gayong bulag na pagsunod sa teknolohiya ay humahantong sa katotohanan na ang mga kasamahan ay madalas na hindi nauunawaan ang mga kahilingan ng target na madla, ngunit lumikha ng nilalaman ayon sa prinsipyo: "Interesado ako dito." At dapat na maunawaan ng taong gumagawa ng nilalaman kung ano at kailan maaaring tanggapin o tanggihan ng consumer ng media. Ang teknolohiya dito ay isang kasangkapan lamang para sa paglipat patungo sa layunin. Maaari itong makamit lamang sa pamamagitan ng pagkahilig sa analytics. At narito ito ay mahalaga, kung paanong ang kapaligiran ng unibersidad ay nagtuturo sa mga mag-aaral na mag-isip, gayon din ang mga propesyonal ay tinuturuan na mag-isip at magsuri sa pamamagitan ng mabilis na pagbabago ng buhay. O hindi siya nagtuturo.

Daniil Dondurei, editor ng magazine na "Art of Cinema":

Para sa akin, ang lahat ay pareho sa amin. At ito, sa isang banda, ay nagpapatotoo sa ilang uri ng intelektwal na kahirapan ng parehong TV at media sa pangkalahatan, at sa kabilang banda, sa kanilang hindi kapani-paniwalang kapangyarihan. Ang media ngayon, higit pa sa paaralan, simbahan, pamilya, at lalo na sa kalye, ay may kakayahang maghubog sa mga tao ng isa o ibang uri ng kamalayan, pag-unawa sa realidad at oryentasyon. At ang ganitong uri ng kamalayan ay kinakailangan para sa merkado. Isang malaking market na nagtakda ng sarili nitong layunin ng mabilis, marami at may tubo, nagbebenta ng kahit ano - mga bagay, mga kaganapan, mga ideya, mga stereotype sa pag-uugali, mga aksyon. Ang isang taong may ganitong uri ng kamalayan, kahit na hindi siya nakaupo sa corvee labor at hindi nagugutom, ngunit matigas ang ulo na nagpapaalala sa akin ng isang medieval na tao, isang bagong serf, na hindi nag-navigate sa katotohanan sa kanyang sarili at nakasalalay sa kung ano ang itinuro sa kanya at kung ano ang ipinaliwanag sa kanya.

Ang pag-format na ito ng kamalayan ng mga tao sa tulong ng mga mahigpit na programa mula sa pinaghalong entertainment, kasiyahan, katapatan, kawalan ng kakayahan, iskandalo, kawalan ng pananagutan, ang pagnanais na umayon ay tila lubhang mapanganib sa akin. Ito ang ideya ng bagong panahon ng impormasyon at ang virtual na mundo, kung saan ang mga network ng TV at Internet ay may higit na impluwensya kaysa sa mga libro, at patuloy na lalago at uunlad. Nararanasan namin ang isang uri ng futuroshka, na nagbubunga ng pakiramdam na kami ay lumilipat sa mundo ng mga naka-format na tao at ang mga tao ay maaaring mahubog sa anumang bilang ng mga kinakailangang uri sa kinakailangang proporsyon. Kaya't dito ako makikipagtalo sa mga resulta ng pag-aaral: sa isang banda, ang kapangyarihan ng media ay nabawasan, at ang mga impeachment tulad ng Watergate ay imposible, at sa kabilang banda, kung may mga seryosong programa na may kamalayan ng mga tao, ikaw kayang gawin kahit ano.

Ngunit lahat ng tao na ngayon ay gustong maunawaan ang pinakamahalagang bagay - at ang pinakamahalagang bagay ay ang pag-unawa sa kung paano gumagana ang buhay, kung anong pagtitiwala, personal na pagpili, moralidad, ang hinaharap ay nakasalalay - sumunod sa ibang daan, umakyat sa ibang hagdan. Nagbabasa sila ng mga publikasyon sa antas ng eksperto. Kaunti lang sila, hindi hihigit sa 10 porsiyento sa lahat ng lugar. Ngunit ang mataas na kilay, matalino, kumplikado, banayad na mga tao na nakakaunawa sa sining ay makakahanap ng sagot sa kanila.

Sa pamamagitan ng pag-click sa pindutang "I-download ang archive", ida-download mo ang file na kailangan mo nang walang bayad.
Bago i-download ang file na ito, isipin ang mga magagandang sanaysay, pagsusulit, term paper, disertasyon, artikulo at iba pang mga dokumento na hindi naaangkin sa iyong computer. Ito ang iyong trabaho, dapat itong lumahok sa pag-unlad ng lipunan at makinabang sa mga tao. Hanapin ang mga gawang ito at isumite ang mga ito sa knowledge base.
Kami at lahat ng mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Upang mag-download ng archive na may dokumento, maglagay ng limang digit na numero sa field sa ibaba at i-click ang button na "I-download ang archive"

Mga katulad na dokumento

    Mula sa kasaysayan ng pag-unlad ng media. Ang ebolusyon ng pamamahayag. Kalidad ng mga teknolohiya ng impormasyon. Mga uri, tungkulin, impluwensya sa kultura ng media. Ang papel ng media sa pagbuo ng aktibidad sa buhay pampulitika ng lipunan.

    abstract, idinagdag 11/22/2008

    Kahulugan ng pamumuhay at pag-uuri nito. Ang impluwensya ng media sa istilo. Ang papel at lugar ng magazine na "Eskuire" sa sistema ng Russian media. Ang intelektwal na bahagi ng pamumuhay. Ang paglalarawan ng pamumuhay batay sa visual na pagsusuri.

    course work, idinagdag noong 05/11/2008

    Ang papel ng media sa pagbuo ng mga prinsipyo ng lipunang sibil ng Russia. Media sa pagbuo ng kulturang pampulitika ng populasyon ng Russia. Ang papel ng media sa pampulitikang pagsasapanlipunan ng mga indibidwal sa modernong lipunang sibil ng Russia.

    course work, idinagdag noong 10/18/2012

    Ang papel ng media sa pampublikong buhay. Ang ligal na simula ng kasaysayan ng media sa Russia. Mga uri ng media, ang kanilang pagsasama sa kamalayan ng publiko. Kultura ng media at impluwensya sa panlipunang pag-uugali. Globalisasyon ng media at ang kanilang impluwensya sa komunidad ng mundo.

    course work, idinagdag 08/27/2009

    Ang konsepto ng pamantayan ng wika. Mga katangian, pangunahing uri at pag-andar ng modernong media. Mga tampok ng paglabag sa mga pamantayan ng wika sa mga teksto ng media. Linguistic, socio-psychological at kultural na sitwasyon sa lipunan.

    course work, idinagdag 09/05/2012

    Ang papel ng media sa paghubog ng pagkatao ng isang tao. Mga tampok ng impluwensya sa personalidad ng mga hinaharap na espesyalista sa pamamagitan ng mga elemento ng lipunan ng impormasyon tulad ng tradisyonal na media, Internet, telebisyon, at telepono.

    course work, idinagdag noong 01/12/2014

    Saklaw ng mga modernong kaganapang militar-pampulitika sa Syria ng portal ng impormasyon na CNN News at BBC. Mga tampok ng diskurso ng British at American media. Panimula ng konsepto ng "euphemism" sa mga aralin sa Ingles sa mataas na paaralan.

    course work, idinagdag 07/29/2017

Napakahalaga ng papel ng media sa modernong multi-etnikong lipunan. Para sa ating paksa, ang pinakamahalagang problema ay ang saklaw ng mga isyung etniko, ang epekto nito sa lipunan at ang paggamit nito sa pulitika. Nabatid na ang pamamahayag, radyo, TV, at Internet ang pangunahing mga channel ng komunikasyon kung saan isinasagawa ang suporta at pagsasahimpapawid ng kultura, interethnic na komunikasyon at intercultural dialogue. Bilang karagdagan, ito rin ay isang seryosong kasangkapang pang-ideolohiya sa tulong kung saan nabuo ang mga ideya ng masa ng mga tao. Ang media ay hindi lamang nagpapaalam sa lipunan tungkol sa mga kaganapan, kabilang ang larangan ng etnopolitik at interethnic na relasyon, ngunit, sa pamamagitan ng pagkomento sa mga ito, ipinapasok ang mapagparaya o magkasalungat na mga halaga, imahe, patnubay at ideya sa kamalayan ng masa. Kilalang-kilala na ang media ay may mahalagang papel sa modernong etnokultural na pag-unlad ng maraming mga bansa sa mundo, kabilang ang Russian Federation.

Sa nakalipas na 20 taon, aktwal na muling nabuo ng ating bansa ang isang magkakaibang sistema ng mga panrehiyong channel sa telebisyon at mga istasyon ng radyo na likas na etnokultural (ang penomenong ito ay tinatawag kung minsan na "ethnic media"). Noong 2008, sa Russia, bilang karagdagan sa mga wikang Ruso, higit sa 400 mga programa sa telebisyon at higit sa 300 mga programa sa radyo ang nairehistro, na na-broadcast sa 50 wika ng mga nasyonalidad ng Russia. Sa 71.5 libong mga periodical na nakarehistro sa Russian Federation, halos 10 libo ang nai-publish sa mga wika ng mga tao sa mundo, kung saan 2,335 media ay nasa mga wika ng mga mamamayan ng Russia at ang dating USSR. Sa pagtatapos ng 2010, ang bilang ng mga elektronikong media sa mga wika ng mga mamamayan ng Russia ay tumaas nang husto: 2,279 electronic media at 94 na ahensya ng balita ay nagpapatakbo sa 66 na wika, kabilang ang 968 na mga publikasyon sa Tatar, 355 sa Bashkir, 299 sa Ukrainian, 212 sa Yakut, 185 - sa Chuvash, 133 - sa Chechen, 128 - sa Belarusian, 120 - sa Azerbaijani, 115 - sa Armenian, 112 - sa Udmurt, 102 - sa Komi, 81 - sa Buryat, 87 - sa Avar, 73 - sa Hebrew at 19 - sa Yiddish.

Maraming mga asosasyong etnokultural (mga pambansang awtonomiya sa kultura, pambansang pampublikong organisasyon) ang may sariling mga pahayagan - ang mga pahayagan na "Tatar World", "Azerros", "Greek Dyaryo" (buwanang pahayagan ng Moscow Society of Greeks), "Noah's Ark" (newspaper ng ang Armenian diaspora ng mga bansang CIS), "Jewish Newspaper", "Russian Koreans", atbp. Noong 2005, ang Guild of Interethnic Journalism ay nilikha sa Russia, na pinagsama ang mga mamamahayag na nagsusulat sa mga paksang etniko. Ang organisasyong ito ay nag-aayos ng taunang All-Russian media competition para sa pinakamahusay na saklaw ng paksa ng interethnic interaction na "SMIrotvorets" at nag-publish ng lingguhang suplemento na "National Accent" sa all-Russian na pahayagan na "Arguments of the Week". Ipinapakita ng pagsasanay na maaaring i-orient ng media ang kamalayan ng masa hindi lamang sa mapagparaya na mga ideya ng pagkakapantay-pantay ng mga tao sa harap ng batas, kundi pati na rin sa mga ideya ng xenophobia, chauvinism, neo-fascism at racism. Ito ay higit na nakasalalay sa sibiko na posisyon at pananagutan ng media, ang kanilang mga may-ari, mga sponsor at partikular na mga may-akda kung ang kapayapaan ng interethnic ay pananatilihin sa isang bansa o rehiyon o kung ang interethnic na tensyon ay tindi at ang interethnic na poot ay mag-alab.

Ang kakayahang ito ng media na maimpluwensyahan ang kamalayan ng masa at mga ideya ng mga tao sa saklaw ng interethnic at interfaith na relasyon ay aktibong ginagamit sa kanilang kalamangan ng mga modernong pulitiko sa maraming multiethnic na rehiyon ng mundo. Malinaw na sa ganitong mga sitwasyon ang mga awtoridad at lipunan ay dapat na maimpluwensyahan ang media at labanan ang negatibong mga pagtatangka ng impormasyon na mag-isip-isip tungkol sa mga isyung etniko. Dapat kilalanin na ang mga isyung etnokultural at etnopolitiko ay patuloy na naroroon sa media ng mga multikultural na rehiyon at bansa. Bukod dito, ito ay ang media na madalas na ginagaya hindi lamang ang mga halaga at pamantayan na ipinapahayag ng isang lipunan, kundi pati na rin ang mga pagkiling, stereotype at saloobin na direkta o hindi direktang nag-aambag sa paglaki ng interethnic na pag-igting, nagpapanatili at nagpapalakas ng panloob na mga hangganan ng kultura sa pagitan ng etniko. at mga komunidad ng lahi.

Minsan ang pagtitiklop na ito ay sadyang isinasagawa, dahil ang etnisidad, gaya ng nabanggit na, ay ginagamit sa pampulitikang pakikibaka at nagsisilbing karagdagang argumento upang bigyang-katwiran ang mga posisyon ng mga karibal na pwersang pampulitika o mga pinuno. Ngunit mas madalas, ang pagsasamantala sa mga ethnic prejudices at stereotypes ay walang dahilan at implicit sa kalikasan bilang isang resulta ng pangkalahatang etnopolitical unhanda ng mga mamamahayag, ang kanilang pag-aatubili na sumunod sa mga prinsipyo ng journalistic etika, ang kanilang pagnanais na paglaruan ang damdamin ng mga mambabasa at gumawa mas naiintindihan ang materyal. Sa nakalipas na mga dekada, ang Russian at world media ay nagpapadala sa malalaking dami ng tinatawag na ethnically charged na impormasyon, na sa una ay may o nakakakuha ng isang pampulitikang kahulugan at sa gayon ay nagiging isang mahalagang bahagi ng modernong etnopolitics. Ito ay mga sanggunian sa mga publikasyon sa mga bansa at mga tao, ang kanilang paraan ng pamumuhay, pambansa o etnikong kaugalian at mga halaga, impormasyon tungkol sa kulturang etniko, ekonomiya, palakasan, medisina at iba pang larangan ng pampublikong buhay.

Ang mga pangunahing tampok ng impormasyong etniko sa isang pahayagan o sa mga programa sa radyo at TV ay ang mga pagbanggit ng mga etnonym, halimbawa, Uzbek, Tatar, German, English, Russian, atbp. Ang paggamit ng mga terminong nauugnay sa etnisidad: chauvinism, nationalism, national extremism, xenophobia, pambansang pasismo at iba pa. Tandaan nating muli na ang mga materyal na may kulay na etniko sa media ay maaaring tumupad sa isang makatao, mapagparaya na misyon. Tinuturuan nila ang mga tao, ipaalam sa kanila, aliwin sila, maaaring ayusin ang mga ito para sa mabubuting gawa at magsagawa ng maraming iba pang kapaki-pakinabang na gawain. Mula sa media, ang mga tao ay natututo ng maraming mga bagong bagay hindi lamang tungkol sa ibang mga bansa, ngunit madalas tungkol sa kanilang sarili. Ang ganitong uri ng impormasyong etniko ay nagtatanim sa mga mambabasa, nakikinig, at mga manonood ng pagkamakabayan at pagkamamamayan, interes at paggalang sa ibang mga tao, kanilang buhay at mga nagawa, at nakakatulong sa pagbuo ng kamalayan sa sarili ng etniko, isang pakiramdam ng pambansang dignidad, at paggalang sa sarili. pamayanang etniko.

Ang etnisidad, na-update at pinakilos ng mga pulitiko at mamamahayag, ay maaaring magkaisa ng mga kinatawan ng isang tao, halimbawa, para sa pagprotekta sa kanilang mga pambansang halaga - ang kanilang sariling lupain, katutubong bansa, relihiyon at iba pang mga pambansang dambana. Gayunpaman, maraming mga teknolohiya ng impormasyon ang naimbento na ngayon, sa tulong ng mga modernong pulitiko at mga aktibistang panlipunan na minamanipula ang kamalayan ng masa, halimbawa, hindi lamang pag-iisa ang isang multi-etnikong populasyon sa solidaryong co-citizenship, ngunit hinahati din ito sa mga kaibigan at kalaban. Bukod dito, ang mga kapitbahay, panauhing manggagawa, at "mga taong Caucasian na nasyonalidad" ay maaaring ilarawan bilang dayuhang media. Hindi laging madali para sa mga ordinaryong mamamayan na makita at mapagtanto na ang malawakang pagbuo ng pampublikong kamalayan sa etniko, paghagupit ng mga hilig ng etniko sa tulong ng media ay kadalasang naglalayong ipalaganap ang mga saloobin ng hindi pagpaparaan sa populasyon: hindi pagpapaalam, pagtataboy, nagpapaalis, nag-aalis ng "mga estranghero", "hindi kami", "iba sa etniko", "hindi katulad namin".

Ang mga katulad na halimbawa ng hindi mapagparaya na pamamahayag ng etniko ay lalo na karaniwan noong 1990s. sa pamamahayag ng dating Sobyet at ilan sa ating mga republika ng Russia. At sa kasalukuyan, maraming mga halimbawa ng mga talumpati sa domestic at foreign media kapag ang mga takot at phobia laban sa mga etnikong tagalabas sa katauhan ng mga bisitang manggagawa o migrante mula sa ibang mga rehiyon ng kanilang sariling bansa ay sadyang lumaki. Ang isang halimbawa ng paggamit ng mga ethnic prejudices sa pampulitikang pakikibaka at ang insensitivity ng media sa ganitong uri ng "political propaganda" ay ang video ng Rodina party, na na-broadcast ng mga pederal na channel sa telebisyon bago ang halalan sa Moscow City Duma sa taglagas. ng 2005. Ang mahalaga ay hindi kahit na ang iskandalo na sumiklab pagkatapos ng paglitaw ng video, ang katotohanan na ang partido ay inalis mula sa karera sa halalan, at ang dahilan nito ay materyal na aktwal na nanawagan para sa "paglilinis" sa kabisera ng Russia ng mga tao mula sa Caucasus. Ang mga karikatura na "mga taong Caucasian nasyonalidad" sa video na ito ay kumakain ng pakwan at nagtatapon ng mga balat ng pakwan sa ilalim ng mga gulong ng isang baby stroller, at mahigpit na itinuturo ng mga functionaries ng partido Rodina ang hindi naaangkop na pag-uugali sa mga nanggugulo at nanawagan sa kanila na "linisin ang Moscow sa basura." Ang mahalaga ay lumabas ang video sa telebisyon at nai-broadcast ng mga channel sa TV.

Mahalaga rin na ang kinunan na footage ay ipinakita sa mga manonood bilang isang paglalarawan ng mga programa sa halalan ng mga partido. Ang pinaka-malalim na pagsusuri ng domestic press tungkol sa etnopolitical publication nito ay isinagawa ni V.K. Malkova. Siya, sa partikular, ay nagsasaad na sa modernong pahayagan ng Russia, ang mga ideologem ng etniko ay medyo malawak na kinakatawan, kung saan mayroong pagsasama-sama at pagsasama-sama ng mga ideologe, mga ideologem ng positibong multi-etnisidad, mga ideologem ng bukas na pagpapaubaya, at sa parehong oras mayroong mga ideologem na nagpapalaki. makasaysayang akusasyon, ideologeme ng tunggalian at poot, ideologemes - panlilibak, ideolohiya ng pag-uudyok, ideolohiya ng akusasyon at paninirang-puri, atbp. Pansinin natin na, marahil, sa pinakahayag na anyo, ang mga ideologem na ito at ang mapang-akit na katangian ng mga publikasyong etnopolitiko ay lumilitaw kapag sumasaklaw sa paksa ng mga etnikong migrasyon.

Ang mga etnikong migrasyon ay inilalarawan sa maraming publikasyon bilang isang banta sa pang-ekonomiyang kagalingan ng lokal na populasyon, bilang isang panganib sa nangingibabaw na kultura. Ang mga ito ay nauugnay sa pagkalat ng pagkalulong sa droga, paglago ng terorismo at pagtaas ng panganib ng Islamikong ekstremismo, at ang kaunlaran ng kriminal na ekonomiya. Sa katunayan, ang pangkalahatang larawan ng isang migrante ay lumalabas sa mga publikasyong gaya ng larawan ng isang "kaaway sa mga tarangkahan." Ito ay ang paksa ng etnikong migration na aktibong pinagsamantalahan sa maraming mga forum sa Internet. Ang saklaw ng mga problemang etno-politikal ng lokal na pamamahayag sa pamamahayag ay madalas na dumaranas ng kakulangan ng isang responsableng propesyonal na diskarte: "Ang mga pagbabago sa komposisyon ng mga may-akda ng mga pahayagan na sumasaklaw sa mga paksang etniko, ang kanilang hindi pagkakasundo at paglilipat ay maaaring magpahiwatig ng kaswal na interes at mababaw na kaalaman sa paksa ng talakayan ng mga mamamahayag. Maaari rin itong magmungkahi ng kanilang kawalan ng paghahanda sa paksang ito at ang kawalan ng kakayahan ng mga tao na humipo sa mga pinaka-kumplikadong isyu ng interethnic na interaksyon...

Samakatuwid, ang isa sa pinakamahalagang reserba para sa pagpapakatao ng interethnic na kapaligiran... ay maaaring isang sistema ng mga naka-target na aktibidad na naglalayong pahusayin ang mga kasanayan ng mga mamamahayag na nagtatrabaho sa mga paksang etniko sa iba't ibang media, "sulat ni V.K. Malkova. Dapat sabihin na ang object ng pagsusuri ay V.K. Si Malkova ay ang press ng kabisera, na hindi nagkukulang ng mataas na kwalipikadong mga tauhan ng pamamahayag. Ang potensyal na tauhan ng mga publikasyong panlalawigan, bilang isang patakaran, ay kapansin-pansing mas mahina, at samakatuwid ay higit silang nangangailangan ng paglikha ng nabanggit na sistema ng kwalipikasyon. Pagkatapos ng lahat, ito ay mga publikasyong pangrehiyon, lalo na sa mga republika, na, dahil sa partikular na sitwasyong etniko at etnopolitiko sa paligid, ay napipilitang sumaklaw sa pinaka-pinipilit at kumplikadong mga problema ng interethnic na interaksyon. Ang saklaw na ito ay hindi palaging isinasagawa nang propesyonal. Ang mga pinuno ng ilang mga publikasyon, na nauunawaan ang pagiging kumplikado ng etnopolitical na komentaryo, ay nagsisikap na maiwasan ang mga publikasyon sa paksa ng etnopolitics, dahil hindi sila sigurado na ang antas ng mga kwalipikasyon ng mga mamamahayag ay sapat para sa isang layunin at mataas na kalidad na pagsusuri ng paksang ito.

Ipinaliwanag ng mga pinunong ito ang kanilang posisyon sa pagsasabing hindi nila gustong "mag-udyok sa pugad," ngunit ang pagpapatahimik sa paksa ay hindi isang pagpapakita ng pagiging objectivity ng pamamahayag at isang responsableng diskarte sa pagsakop sa mga panlipunang realidad, na idinidikta ng tungkulin ng isang mamamahayag at etika sa pamamahayag. Sa kanyang trabaho, si V.K. Nag-aalok si Malkova ng gabay para sa mga mamamahayag, isang uri ng "gabay" sa pagtatrabaho sa mga isyung etniko. Ano ang itinuturing na mapagparaya o hindi nagpaparaya at nakakapinsala kapag nagko-cover ng mga etnikong katangian ng ating buhay sa media? Ito ay isa sa mga mahahalagang tanong na hinahanap ng maraming mga eksperto ng sagot. Siyempre, higit pa o hindi gaanong malinaw na mga patnubay sa bagay na ito ay kilalang internasyonal at lokal na mga dokumento sa mga pamantayan at pamantayan ng pag-uugali sa mga demokratikong lipunan. Maraming ganoong dokumento. Sa ating bansa, ito ang kaukulang mga artikulo ng Konstitusyon ng Russian Federation, ang Civil at Criminal Code ng Russian Federation, isang bilang ng mga espesyal na batas sa media, sa pagkamamamayan ng Russian Federation, sa extremism, sa mga wika ​ng mga mamamayan ng Russian Federation, atbp. Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa ibang mga bansa, nakabuo kami ng isang bilang ng mga propesyonal at etikal na code para sa mga mamamahayag na Ruso.

Ang kawalan ng ilang mga legal na dokumento at mga kodigo sa pamamahayag ay ang kanilang likas na deklaratibo. Ang mga ito ay tunay na "balangkas" na mga rekomendasyon na hindi naglalaman ng mga partikular na konsepto at depinisyon sa paggawa, halimbawa, tulad ng mga kababalaghan tulad ng pag-uudyok ng etnikong pagkamuhi, kahihiyan ng pambansang karangalan at dignidad, pambansang pagiging eksklusibo, chauvinism, pambansang ekstremismo, atbp.2 Gayunpaman, ang mga dokumentong ito ay sa mga nakaraang taon ay nagsimulang gamitin sa Russian practice. Ang mga prinsipyong dapat sundin ng mga mamamahayag ay itinakda sa kanilang pinagtibay sa sarili na Kodigo ng Propesyonal na Etika para sa mga Mamamahayag ng Russia at sa Pahayag ng International Federation of Journalists on Principles of Conduct for Journalists, ngunit hindi ito palaging mahigpit na sinusunod.

Kahit na mas maaga, ang Parliamentary Assembly ng Konseho ng Europa ay nagpatibay ng isang espesyal na dokumento (Rekomendasyon 1277 (1995) sa mga migrante, etnikong minorya at media), kung saan itinuro nito ang pangangailangan na komprehensibo at walang kinikilingan na saklawin ang mahahalagang problemang etnopolitiko, at partikular na. ang problema ng mga etnikong minorya at migrante. Sa kasanayang pampulitika ng Russia, ang pokus ng atensyon ng mga awtoridad sa rehiyon at pederal ay hindi pa rin ang problema ng etnopolitical na kawastuhan ng nilalaman ng mga publikasyon sa media, ngunit ang problema ng pagsuporta sa mga pahayagan, magasin, radyo at telebisyon sa mga wika ng mga mamamayan ng Russia. Gaya ng nabanggit, ito ay, siyempre, isang mahalagang direksyon sa larangan ng patakarang etno-nasyonal ng estado. Gayunpaman, ang problema ay hindi ang bilang ng mga publikasyon at oras ng pagsasahimpapawid, ngunit ang kalidad ng mga publikasyon at ang antas ng kahandaan ng mga mamamahayag. Ang etnikong media ay madalas na natatalo sa kumpetisyon sa mga mass regional at federal na publikasyon nang eksakto sa mga parameter na ito. May isa pang problema na partikular na nauugnay lalo na para sa press ng Russia.

Sa isang demokratikong estado, dapat gampanan ng pahayagan ang papel ng isang uri ng katalista para sa mga proseso ng pagsasama-sama ng sibil, pagpapalakas ng pagkakaisa ng sibil, at sa pamamagitan ng pamamahayag, ang opinyon ng publiko ay nagpapakilos ng mga ligal at pampulitikang institusyon upang protektahan ang mga karapatan ng mga minorya at kontrahin ang ekstremismo. Ito ay eksakto kung ano ang nangyayari sa mahusay na gumaganang mga demokrasya, bagaman hindi walang mga problema. Ngunit, gaya ng itinala ng Russian ethnopolitical scientist na si E.A. Pain, "sa kabila ng katotohanan na ang pahayagan ay nagbibigay ng kritikal na atensyon sa mga ekstremistang kalokohan, walang kasunod na ligal at pampulitika na reaksyon ng estado sa mga katotohanang binanggit ng pahayagan, at ang publiko ay pasibo sa iba't ibang mga pagpapakita ng ekstremismo."

Sa masinsinang proseso ng impormasyon ng komunidad ng daigdig, ang mga uso sa globalisasyon ay malinaw na nagpapakita ng kanilang mga sarili, ang mga kahihinatnan nito ay malayo sa malinaw. Kasabay nito, ang pagbuo ng isang "global village" na puspos ng mga pakikipag-ugnayan sa komunikasyon ay nagbabago sa buhay ng lipunan sa pamamagitan ng mga sistema ng impormasyon, binibigyang diin ang kahalagahan ng self-organization ng isang tao na gumagawa ng isang pagpili ng impormasyon at, sa gayon, naisasakatuparan ang papel ng media. sa pagbabago ng kapwa indibidwal at ng buong sangkatauhan sa kabuuan.

Ang "Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Kultura", na binuo noong 1995 sa ilalim ng pamumuno ni D. Likhachev, ay nagpasimula ng konsepto ng makatao na kultura, iyon ay, isang kultura na nakatuon sa pagbuo ng mga malikhaing prinsipyo sa tao at lipunan (Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Kultura: Proyekto / St. Petersburg State Unitary Enterprise; siyentipikong na-edit ni D. S. Likhacheva. - St. Petersburg: SPbGUP, 2001. - 19 p.). Ang dokumento ay naka-address sa internasyunal na komunidad, at dahil ang paksa ng internasyonal na batas ay ang estado, ang mga estado ay dapat na maging mga garantiya ng paglilinang ng isang makatao kultura, na nagbibigay ng isang espirituwal na batayan at ang posibilidad ng pag-unlad at pagpapabuti ng indibidwal at lipunan.

Ang kultura ng impormasyon, na umuusbong ngayon sa konteksto ng globalisasyon bilang isang sistematikong katangian ng isang bagong antas ng pag-unlad ng lipunan, ay tumutukoy sa priyoridad ng impluwensya ng mass media sa pagbuo ng opinyon ng publiko. Ang pag-uugali ng mga tao sa lipunan, ang relatibong katatagan o estado ng kaguluhan ng sistemang sociocultural ay higit sa lahat ay nakasalalay sa semantikong nilalaman ng mga mensahe sa media. Ang pamamahayag bilang isang tiyak na uri ng sosyolohikal na aktibidad ng isang mamamahayag sa isang malawak na hanay ng media ay inilaan upang mag-ambag sa pagpapatupad ng konsepto ng globalisasyon bilang isang maayos na proseso ng pag-unlad ng kultura ng mundo, kung saan ang isang balanse ay naitatag hindi lamang sa pagitan ng mga mahusay na kultura at ang mga kultura ng maliliit na grupong etniko, ngunit gayundin sa pagitan ng mga kultura ng lahat ng mga tao na naninirahan sa bansa, sa partikular, o, mas malawak, ang buong mundo sa kabuuan.

Ang proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang republikano sa Tatarstan ay alinsunod sa dinamika ng tindi ng paglalahad ng mga paksang etniko sa pamamahayag. Ang pinakapuspos na impormasyong etniko sa larangan ng impormasyon ng Tatarstan ay noong 1990s. Una sa lahat, pinag-usapan natin ang ekolohiya ng pambansang kultura at wika. Gayunpaman, kasama nito, kahit na sa mga tila neutral na paksa tulad ng palakasan at impormasyon tungkol sa mga kaganapan sa mundo, mga problema ng pambansang pulitika, ang mga detalye ng interethnic na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga mamamayan ng Russia, ang pagpapalakas ng relihiyosong pagpapaubaya at ang relasyon sa pagitan ng makasaysayang nakaraan. at ang kasalukuyan ng ating republika ay naantig.

Ngunit dahil ang mga mamamahayag na nagsusulat tungkol sa kultura ay walang espesyal na edukasyon, kabilang ang pag-aaral sa sarili, sila, sa pamamagitan ng kahulugan, ay hindi maaaring matugunan ang mga gawain na talagang itinalaga sa kanila. Kasabay nito, ang media, na idinisenyo para sa pagkonsumo ng pinakamalawak na madla, ay karaniwang sarado sa mga may-akda "mula sa labas" - sa mga propesyonal na musikero, artista, direktor, iskolar ng relihiyon, istoryador, pilosopo, eksperto sa kultura... Dito ang paglaki ng mass media ay nagsisimula.kultura, na umabot sa kasagsagan nito noong 2000s.

Gayunpaman, tukuyin muna natin kung ano ang kultura sa modernong pag-unawa nito.

Sa palagay natin, tama ang pananaw ng pilosopo na si V. Stepin sa kultura “bilang isang sistema ng mga code ng impormasyon na pinagsasama-sama ang naipon na karanasang panlipunan sa kasaysayan”... 1 Ipinakikita niya na “mula sa punto ng view ng teorya ng mga sistema, kumplikado sa kasaysayang pagbuo ng mga organikong kabuuan ay dapat maglaman sa loob ng kanilang sarili ng mga espesyal na istruktura ng impormasyon, na tinitiyak ang kontrol ng system, ang self-regulation nito... Kasama ang biological, genetic code, na nagpapatatag at nagpapadala ng mga biological na programa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang isang tao ay may isa pang coding system - isang sociocode, kung saan ang isang umuunlad na hanay ng panlipunang karanasan... Ang kundisyon para sa pag-iimbak at paghahatid ng karanasang ito ay ang pagsasaayos nito sa isang espesyal na simbolikong anyo” 2.

Pinangalanan ng siyentipiko ang maraming iba't ibang mga istruktura ng tanda na "nagsasama-sama at nagpapadala ng karanasan sa lipunan": "ang paggana ng mga paksa ng pag-uugali, komunikasyon at aktibidad bilang mga semiotic system, kapag ang kanilang mga aksyon at aksyon ay naging mga modelo para sa iba"; simbolismo ng katawan ng tao, ang istraktura ng natural at artipisyal na wika; mga istruktura ng tanda na lumilitaw sa panahon ng paggana ng mga bagay na nilikha ng tao at ng iba pa. Ipinapakita nito na sa kurso ng pag-unlad ng kultura, ang pagbuo ng mga bagong kahulugan at kahulugan, ang pangangailangan ay lumitaw para sa mga bagong paraan ng "pagkapira-piraso at pag-iisa ng naipon na karanasan" at, nang naaayon, ang pagbuo ng "mga bagong uri ng coding."

Sa katunayan, tulad ng itinuturo ni M. Dvorkina 1, sa pagdating ng pagsulat bilang isang espesyal na anyo ng coding, isang bagong pagkakataon ang lumitaw upang mag-imbak at mag-broadcast ng karanasan sa lipunan, na ipinatupad sa isang institusyon na espesyal na nilikha para sa layuning ito - ang aklatan. Sa lumalaking pangangailangan ng kultura para sa higit at mas mahusay na mga sistema para sa pag-iimbak at pagpapadala ng karanasan, ang mga bagong institusyon ng impormasyon ay bumangon upang ibigay ang mga tungkuling ito - mga sentro ng pang-agham at teknikal na impormasyon, mga tanggapan ng editoryal ng mga nakalimbag na publikasyon, radyo-telebisyon, mga serbisyo ng video at iba pa.

Sa sistema ng mga kultural na kodigo ng impormasyon, ang media ay maaaring katawanin bilang natatanging mga node ng impormasyon (mga drive). Kung isasaalang-alang natin ang kultura bilang isang sistema ng paglikha, pag-iimbak, pamamahagi at pagkonsumo ng mga kultural na halaga, maaari nating matunton ang mahalagang papel ng mga channel ng impormasyong ito sa mga prosesong ito.

Una sa lahat, kinakailangang bigyang-diin ang pag-andar ng pangangalaga sa kultura ng mga institusyong ito sa loob ng institusyon ng social memory. Ang media, bukod sa iba pa, ay nag-iimbak at namamahagi ng iba't ibang kultural na halaga: mga libro, mga painting, mga pelikula, mga algorithm ng pag-uugali at iba pa. Ang pinaka matingkad na larawan ng lugar na ito ng aktibidad ay ibinibigay, halimbawa, ng TV channel na "Russia K", ang pahayagan na "Culture" o ang electronic publication na "Culture-Portal". Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang ibang media ay hindi nagsasagawa ng mga naturang aktibidad.

Ang mga nakalimbag na publikasyon, mga channel sa radyo, telebisyon, at mga portal ng Internet ay may mahalagang papel sa pagpapanatili ng katutubong kultura, tradisyon, ritwal, wikang pambansa, at mga katangian ng rehiyon. Ang media ay tumutulong hindi lamang mapanatili, ngunit kasabay nito ay gawing naa-access sa karamihan ng mga tao (iyon ay, tiyakin ang pagpapatuloy ng kultura) ang pinaka makabuluhang mga halimbawa ng kultural na pamana. Sa paggamit ng mga bagong teknolohiya ng impormasyon, ang pagkakataon na sabay na malutas ang parehong mga problema ay tumataas - upang matiyak ang pangangalaga at pagpapakalat ng mga halaga ng kultura.

Kasabay nito, ang tanong ay lumitaw tungkol sa pamantayan para sa pagpili ng mga halaga ng broadcast, tungkol sa kakayahan ng mga tao ngayon na mahulaan ang mga pangangailangan ng mga gumagamit ng hinaharap. Ang pagpapaandar ng pagsasahimpapawid ng mga institusyong pang-impormasyon ay makabuluhan din para sa kultura, na isinasagawa sa pamamagitan ng mga serbisyo ng impormasyon na nagsisiguro sa pagpapatuloy ng pamana ng kultura at pagiging naa-access nito sa mga mamimili.

Halimbawa, ang mga istasyon ng radyo ng estado na "Radio Russia", "Mayak", "Kultura" ay nagpapatuloy sa pinakamahusay na mga tradisyon ng domestic radio theater, pang-edukasyon, pampanitikan, musikal, makasaysayang mga programa, at sa istasyon ng radyo ng estado na "Orpheus" ang batayan ng pagsasahimpapawid. ay seryosong klasikal na musika. Ang lahat ng ito, siyempre, ay nagsisiguro sa pagpapatuloy ng mga kultura, kakilala sa pinakamahusay na mga halimbawa ng mundo at domestic na pamana ng kultura, ngunit sa ilalim ng isang kondisyon - ang madla ay magiging handa na pindutin ang naaangkop na "button".

Samakatuwid, may pangangailangan na turuan ang madla, pag-dissolve ng mga materyales tungkol sa kultura sa mga publikasyon ng pinakamalawak na profile, kabilang ang "dilaw" na naka-print, audio o telebisyon na mga publikasyon.

A. Itinuturo ni Flier ang mga lugar ng panlipunang kasanayan na makikita sa modernong media 1.

Una sa lahat, ito ang kultura ng panlipunang organisasyon at regulasyon, ang saklaw nito ay kinabibilangan ng mga dalubhasa at di-espesyalisadong larangan ng buhay bilang kulturang pang-ekonomiya; legal na kultura; kulturang pampulitika.

Pagkatapos - ang kultura ng kaalaman at pagmuni-muni ng mundo, relasyon ng tao at interhuman: kulturang pilosopikal, kabilang ang karaniwang kahulugan ng mga pang-araw-araw na ideya tungkol sa mundo at ang mga patakaran ng pag-uugali ng tao, karunungan ng mga tao; kulturang pang-agham; kultura ng relihiyon at iba't ibang mga pagpapakita ng paganong atavism ng nakaraan); kultura ng sining.

Susunod ay ang kultura ng panlipunang komunikasyon, akumulasyon, pag-iimbak at paghahatid ng impormasyon: ang kultura ng mga interpersonal na kontak ng impormasyon; ang kultura ng komunikasyong masa, na kinabibilangan, bukod sa iba pang mga bagay, mga alingawngaw at tsismis; kulturang pinagsama-samang impormasyon sa antas ng mga tradisyon, paniniwala at alamat; kultura ng intergenerational transmission ng panlipunang karanasan, kultural na kakayahan at kaalaman.

At panghuli, ang kultura ng pisikal at mental na pagpaparami, rehabilitasyon at libangan ng isang tao: kulturang sekswal; kultura ng pisikal na pag-unlad; kultura ng pagpapanatili at pagpapanumbalik ng kalusugan; isang kultura ng pagpapanumbalik ng balanse ng enerhiya ng tao, na kinabibilangan, bukod sa iba pang mga bagay, pagluluto bilang isang sistema at istraktura ng nutrisyon; kultura ng libangan, mental na libangan at rehabilitasyon ng tao, kabilang ang mga malihis na anyo ng paglilibang.

Ang tagapakinig ng media, sa pamamagitan ng pamamagitan ng isang mamamahayag bilang isang tagapaghatid ng mga halaga ng kultura, ay nakakakuha ng isang ideya ng mga paniniwala at kagustuhan ng mga tao sa iba't ibang pambansang kultura, moral at legal na pamantayan, mitolohiko, pampanitikan at artistikong mga imahe at iba pang mga pattern ng kultura. Sa proseso ng mga serbisyo ng impormasyon sa media, ina-update ang mga dokumento, siyentipikong artifact, ugnayang pampulitika, at pilosopikal na konklusyon.

Ang pagpapatuloy ng mga pattern ng kultura ay isinasagawa din sa pamamagitan ng mga elemento ng kapaligiran - ang disenyo ng isang publikasyon o broadcast, kagamitan at teknikal na paraan na ginagamit sa paglikha ng mass media, ang teknolohiya para sa pagkuha ng impormasyon, audiovisual o textual na organisasyon ng materyal. Pinapadali ng mga serbisyo ng impormasyon ang pagsasahimpapawid ng panlipunan, aesthetic, ideolohikal, relihiyoso, teknolohikal at iba pang kultural na mga pattern sa espasyo at oras, na nagpapadali sa kanilang pagsasama sa modernong produksyon, pang-edukasyon, self-educational, managerial at iba pang aktibidad ng mga tao.

Sa proseso ng mga serbisyo ng impormasyon, ang mga halimbawa ng kultura ng impormasyon ay ipinadala din: mga paraan ng pagtatrabaho sa mga dokumento, paghahanap ng impormasyon, pag-aayos ng mga file ng card, database, mga ideya tungkol sa halaga ng mga dokumento, at iba pa.

Sa pamamagitan ng pagtanggap ng mga produkto ng impormasyon mula sa ibang mga organisasyon, ang media ay nag-aambag sa pag-unlad ng mga institusyong ito, at sa pamamagitan ng pagsasahimpapawid ng mga kultural na halimbawa, ang pamamahayag ay nakakatulong na pantay-pantay ang kultural na potensyal ng mga tao mula sa iba't ibang grupo ng lipunan, at, dahil dito, upang patatagin ang lipunan.

Gusto kong pansinin lalo na ang malikhaing tungkulin ng pamamahayag sa kultura. Ang media ay nagsasagawa ng analytical at sintetikong pagproseso ng impormasyon - ang pagbabago ng mga dokumento sa proseso ng pagsusuri sa kanila at pagkuha ng kinakailangang impormasyon, pagsusuri, paghahambing, pagbubuod at paglalahad ng impormasyon sa anyo ng materyal na pamamahayag - paglikha ng mga bagong produktong pangkultura: mga publikasyon, mga programa , mga aklat sa pamamahayag, artikulo, rekomendasyon, konsultasyon at iba pa.

Ito ang mga produkto ng kultura ng impormasyon, na dapat isaalang-alang hindi lamang mula sa pananaw ng kaalaman, kasanayan at kakayahan na nauugnay sa pagbabasa, paghahanap at pagkonsumo ng impormasyon, kundi pati na rin bilang isang hanay ng kaalaman, pamantayan, panuntunan, halaga, teknolohiya na nilikha. ng mga tao sa proseso ng paggawa at pagpapakalat ng mga produkto ng impormasyon, at sumasalamin sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng mga aktibidad at kultura ng impormasyon.

"Ang paksa ng kultura sa media ay hindi limitado sa mga kaganapan at ang globo ng artistikong pagkamalikhain," binibigyang diin ni T. Dedkova. - Pangkalahatang proseso ng kultura (nakakatulong ang pilosopiya ng kultura upang pag-aralan ang mga ito); pamumuhay ng lipunan, moral; ang estado ng mga organisasyon ng konsiyerto, bookstore, sinehan at iba pang kultural na network; ang pag-unlad ng pangkalahatan, masining, at musikal na edukasyon - lahat ng ito ay kasama sa hanay ng mga isyung pangkultura ng pamamahayag at telebisyon.<…>Sa pamamagitan ng mga kategorya ng kultura, sinusuri, nauunawaan at nararanasan ng isang tao ang mundo, dinadala ang lahat ng phenomena ng realidad sa iisang kabuuan” 1 .

Ang media ay naging pangunahing kasangkapan para sa pagpapalaganap ng mga mensahe na nakakaimpluwensya sa kamalayan ng publiko. Tama ang paniniwala ni A. Mol na ang mass media ay "aktwal na kinokontrol ang ating buong kultura, na ipinapasa ito sa kanilang mga filter, na itinatampok ang mga indibidwal na elemento mula sa pangkalahatang masa ng mga kultural na phenomena at binibigyan sila ng espesyal na bigat, pinapataas ang halaga ng isang ideya, pinababa ang halaga ng isa pa, kaya polarizing. ang buong kultura sa larangan. Ang hindi kasama sa mga channel ng komunikasyong masa sa ating panahon ay halos walang impluwensya sa pag-unlad ng lipunan” 2.

Apat na spheres ng produksyon at pagkakaroon ng mga kultural na halaga ay nakikilala: pang-araw-araw na buhay, ideolohiya (kabilang ang mga porma tulad ng pilosopiya, pulitika, etika, atbp.), relihiyon at artistikong kultura (sining). Ang bawat isa sa mga lugar na ito ay makikita sa isang paraan o iba pa sa media.

Ang isang tiyak na tampok ng pang-araw-araw na kultura ay ang pagbuo nito ng simple, natural, ngunit sa parehong oras ay pangunahing mga halaga, tulad ng trabaho, pamilya, tinubuang-bayan, paggalang sa mga nakatatanda, mga kaugalian ng pag-uugali at iba pa. Ang pang-araw-araw na buhay ang tagapag-alaga ng makasaysayang memorya ng isang kultura, dahil ito ay mas matatag kaysa sa ideolohiya, relihiyon at maging sa sining at nagbabago nang mas mabagal kaysa sa kanila. Samakatuwid, ito ay pang-araw-araw na kultura na sa isang malaking lawak ay naglalaman ng "walang hanggan", unibersal, pambansang mga halaga. Bilang karagdagan, ito ay pang-araw-araw na mga halaga na siyang batayan para sa pagkakaroon ng ideolohiya, relihiyon, at sining.

Ang media ay aktibong nakikilahok sa pagbuo at pagpapakalat ng mga pang-araw-araw na halaga, na nagsasabi sa kanilang mga materyales tungkol sa positibo at negatibong mga pattern ng pag-uugali, na kung saan ay nagdadala sa atin sa etikal at pilosopikal na mga isyu ng moralidad, na nauugnay na sa globo ng produksyon at pag-iral ng ideolohiya. ng mga kultural na halaga.

"Dati, ang mga taong nakalabas mula sa bilangguan at ang mga dating alkoholiko ay madalas na ipinadala upang magtrabaho sa zoo. Minsan nakita ko kung paano sinubukan ng mga taong ito na bumunot ng isang piraso ng karne mula sa kanyang hawla gamit ang isang mahabang patpat sa harap ng nagtatakang mga mata ng tigre. Minsan akong nagpraktis ng boksing, kaya nalutas ko ang problema gamit ang isang right hook... Tutal, kahit sa panahon ng digmaan, ang mga tao ay hindi nanakawan ng mga hayop, ngunit, sa kabaligtaran, ibinahagi ang kanilang huling piraso ng tinapay sa kanila” 1 .

“Kamakailan, malawak na pagsasaliksik ang isinagawa tungkol sa mga sanhi ng dissolution ng kasal. Sa lumalabas, ang mga kababaihan ang nagdedesisyon na putulin muna ang ugnayan ng pamilya. Kadalasan, ang mga mag-asawa (40% ng mga sumasagot) ay naghihiwalay dahil sa katotohanang hindi sila makahanap ng isang karaniwang wika sa isa't isa. Ang kadahilanang ito ay mas karaniwan para sa mga higit sa 30. Ngunit ang napaka "berde" na mga bagong kasal ay pangunahing nababahala sa katotohanan na, na may kaugnayan sa pangkalahatang badyet ng pamilya, kailangan nilang higpitan ang kanilang mga sinturon at mawalan ng kanilang karaniwang mga benepisyo. Mahigit isang-kapat ng mga na-survey ang umamin na ayaw nilang iligtas ang pamilya dahil sa pagtataksil ng isa sa mga mag-asawa. Halos parehong bilang ang naghiwalay dahil sa pag-inom ng kanilang magkasintahan. Marami na pala ang mag-asawang hindi makayanan ang patuloy na pakikialam sa mga gawain ng pamilya ng malalapit na kamag-anak” 1 .

"Si Ekaterina Ilyinichna, na natanggap ang libing, sa mahabang panahon ay hindi makapaniwala na hindi na niya makikita ang kanyang Mishenka. Tila hindi kapani-paniwala sa kanya na namatay siya ngayon, nang matapos ang digmaan at tila walang paraan upang asahan ang gulo.<…>Nakakatakot sabihin kung ilang taon na ang lumipas mula noon! At sa lahat ng mga dekada na ito, si Ekaterina Ilyinichna ay isang balo, nakatira sa Maksimovka, sa isang maliit na lumang bahay. Siya ay titingin sa labas ng bintana sa isang kalyeng pamilyar mula pagkabata - at para bang makikita niya ang kanyang sarili na bata muli, at sa tabi niya - ang kanyang Mishenka, buhay at walang pinsala. Kaya siguro, kahit na binigyan siya ng pamunuan ng distrito, bilang balo ng isang Bayani ng Unyong Sobyet, isang isang silid na apartment na may lahat ng amenities sa Tetyushi, bihira siyang pumunta doon. Sa Maksimovka, lahat ay katutubong” 2 .

Ang bawat isa sa mga materyal na binanggit sa itaas, na nakakaakit sa mga konsepto ng "budhi", "mga tradisyon ng pamilya", "katapatan", ay tumutugon, una sa lahat, ang moral at pilosopikal na problema ng pag-iral, ngunit batay sa mga unibersal na espirituwal na halaga, na makikita sa araw-araw na buhay ng lipunang Ruso.

Ang isang makabuluhang papel sa pagbuo ng pang-araw-araw na kultura ay ginagampanan ng mga epistolary na genre, na aktibong ginagamit sa pagsasahimpapawid ng kultura at pang-araw-araw na mga halaga. Ang mga liham ay sumasakop sa isang malakas na lugar sa mga pahina ng republican press, hindi lamang sumasalamin sa kamalayan ng publiko, ngunit nagbibigay din ng pagkakataon sa mga mambabasa na suriin ang mga modernong pamantayan ng panlipunang pag-uugali. Ito ay nagiging halata kapag tinutukoy ang mga publikasyon ng mga liham ng mambabasa sa mga pahina ng Tatarstan press.

"Napansin ko na kamakailan hindi lamang ang mga tao, ngunit maging ang mga hayop at ibon ay medyo naging agresibo. Alinman sa isang uwak ang pag-atake sa isang bata, pagkatapos ay ang mga kalapati ay lumipad nang diretso sa mukha, na parang nagbabalak na tumusok sa mata, pagkatapos ay ang mga ligaw na hayop ay lumabas sa kagubatan at umaatake sa mga tao. Ano ang nangyari sa ating fauna? Para sa akin, ito ay pangunahing dahil sa pagkasira ng kapaligiran. Ang masinsinang urbanisasyon, pagdami ng network ng mga highway, at walang pag-iisip na pagputol ng mga kagubatan ay humahantong sa pagkasira ng orihinal na mga tahanan ng mga hayop, na, sa pamamagitan ng paraan, ay may parehong karapatan sa isang angkop na lugar sa kapaligiran bilang mga tao" 1.

“Ako ay pinalaki sa paraan na ang pagtapon ng chocolate wrapper sa basurahan ay hindi kultura, ang hindi paggalang sa lahat ng tao sa paligid ko ay masama, ang hindi pagmamahal sa ating kalikasan ay hindi normal. Sinusubukan kong itanim ang parehong bagay sa aking anak, upang ang aking anak na babae ay maging isang mabuting, disente at maayos na mamamayan ng Russia, at hindi isang baboy na, paumanhin, nakatira doon. Ang matuto at turuan ang ating mga anak na huwag tumakas sa bansa, ngunit upang mapabuti ito, ang pangunahing gawain ng bawat isa sa atin!” 2.

"Ipinapahayag ko ang aking malalim na pasasalamat at pasasalamat sa Pangkalahatang Direktor ng Kazankompressormash OJSC I.G. Khisameev, Chairman ng Trade Union Committee V.V. Borisov, Chairman ng Council of Veterans F.F. Fayzrakhmanova, Chairman ng Shop Committee ng 21st Shop E.V. Mayorova, Shop Driver No. 23 I.A. Fakhrutdinov para sa pinansiyal na tulong - pagbili at paghahatid ng gas water heater, metro at gas stove sa aking tahanan. Sa paggalang at pasasalamat kay V.G. Bakaeva, inv. II gr.” 3.

"Kahapon, habang naglalakad sa Uritsky Park, napansin ko ang maraming birdhouse sa mga puno. Tuwang-tuwa ako, sa tingin ko ang mga tao ay nagmamalasakit sa mga ibon. At pagkatapos ay tumingin ako nang mas malapit - ang mga birdhouse ay ginawa ng parehong kumpanya at pininturahan ng dilaw. Ngunit ang mga starling ay karaniwang hindi nakatira sa mga pinturang bahay. May kailangan tayong gawin” 4 .

“Nasaksihan ko ang sumunod na pangyayari. Isang cool na dyip ang dumaan sa pet store. Isang lalaki ang lumabas, lahat ay asar, at pumasok sa tindahan.

"Ayon sa aking horoscope, ang aking asawa ay isang Pisces," sinabi niya sa nagbebenta. – Ano ang ipinapayo mo sa kanya na bilhin sa Marso 8?

"Siyempre, isda," sagot ng nagbebenta. Matagal na silang pinili. Nagsimula kami sa mamahaling isda at nagtapos sa ilang maliliit, sa halagang 80 rubles. Nag-bargain sila nang mahabang panahon, sa wakas ay sumang-ayon sa limampung rubles. Ang isang punong-puno ng sarili ay humingi ng isang libreng banga at, nasiyahan, umalis. At naawa ako. Hindi, hindi isda. At kahit na ang malaki at matabang lalaking ito. Naawa ako sa asawa ko, ano yun” 1 .

Ang bawat isa sa mga sinipi na pangungusap ay isang insentibo sa pagmumuni-muni sa sarili, isang pagtingin sa sariling pag-uugali, isang uri ng pagsubok sa sitwasyon para sa sarili. Sa ganitong paraan lamang, kapag pinagkadalubhasaan ang yaman ng kultura, ang isang tao ay "nagwawalang-bahala" sa mundo sa paligid niya, tinatasa ang kanyang kakayahang maging receptive sa isang kumplikadong sistema ng mga code ng impormasyon na pinagsama ang kasaysayan na naipon na karanasan sa lipunan.

Ang sangkatauhan ng bagong milenyo sa kanyang sosyokultural na pag-unlad ay nahaharap sa maraming mga problema sa krisis sa larangan ng kasaysayan, ekonomiya, politika, demograpiya, etika, kasama ang pagpapababa ng mga mithiin at mga sistema ng halaga, ang pagkawasak ng mga tradisyonal na ideya sa buhay at mga prinsipyo ng ideolohiya. Sinusubukang pagtagumpayan ang matagal na krisis ng modernong kultura, na nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng materyal na pag-unlad kaysa sa espirituwal na pag-unlad, ang media ay patuloy na nagpapaalala sa kanilang mga tagapakinig na para sa bawat tao ang kagandahan, kabutihan, katotohanan, buhay na walang hanggan ay walang kondisyon na mga halaga, ngunit kung ano ang mabuti at masama, halimbawa, ang isang tao ay napipilitang magpasya para sa kanyang sarili, sa bawat partikular na sitwasyon, sa gayon ay kumikilos bilang isang interpreter ng kultura.

Ang pamamahayag, ayon kay Yu. Kazakov, "nararamdaman ang mga koneksyon sa lipunan nito, kinikilala ang sarili bilang bahagi ng isang kultura na malinaw na hindi limitado sa sarili nitong propesyonal na mga gawain at balangkas, at sinusubukang magtatag ng isang produktibong pag-uusap sa lipunan, kabilang ang isyu ng sariling kapalaran” 2 . Sa pagbuo ng paksang ito, naniniwala si T. Dedkova na ang “journalism na sumasaklaw sa mga problema sa kultura<…>ay may pagkakataong mag-ambag sa pagpapabuti ng mga relasyon sa pagitan ng tao at lipunan” 3.

Ito ay tinatawag na tulungan ng "ikalawang pagkakasunud-sunod" na pagmuni-muni, na ang layunin ay hindi ang muling pagtatayo ng moral at etikal na mundo ng indibidwal sa ilang mga kultural at pang-araw-araw na ideya, ngunit ang mga ideyang ito mismo bilang isa sa mga produkto ng intelektwal na pagkamalikhain. .

Tingnan natin ang thematic palette ng mga publikasyon sa unang quarter ng 2010, na nakatuon sa propesyonal na kultura, na natagpuan ang outlet nito sa mga gawa ng sining. Para sa analytical cross-section, pumili kami ng apat na republikang naka-print na publikasyon: "Republika ng Tatarstan" bilang isang opisyal na katawan ng pamahalaan (Talahanayan 1), "Kazanskie Vedomosti" bilang isang pahayagan sa lungsod (Talahanayan 2), "Kabataan ng Tatarstan" bilang isang kabataan publikasyon (Talahanayan 3) at “Evening Kazan” » na nagpoposisyon sa sarili bilang isang independiyenteng press (Talahanayan 4). Buod Ang Talahanayan 5 ay nagpapakita ng data sa thematic na hanay ng mga publikasyon sa lahat ng mga publikasyon sa itaas.

Ang lahat ng mga materyales ay ipinamahagi ayon sa genre at binilang sa dami (ang publikasyon ay kinuha bilang yunit ng pagbibilang).

Sa isang "normal" na lipunan (mayroong isang konsepto sa agham), na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na sigla, kakayahang umangkop, kakayahang umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon, integridad, katatagan ng mga sistemang panlipunan, patuloy na salpok para sa pag-unlad, pagiging bukas, pluralismo, aktibidad ng mga prosesong panlipunan , ang kanilang kakayahang kontrolin, kadaliang kumilos, mga gawain panlipunang pamamahayag ay tinutukoy ng likas na katangian nito. Ngunit gaano man katatag ang isang normal na lipunan, walang mga ideal na komunidad. Ang pagpapanatili ng pagpapanatili sa pamamagitan ng impormasyon ay kinabibilangan, halimbawa, pagtukoy at pagkatawan ng iba't ibang interes, pagpapalaganap ng mga ideya tungkol sa kung ano ang kapaki-pakinabang, pinahihintulutan, at mahalaga sa lipunang ito, kung ano ang nakakapinsala at ipinagbabawal, kung anong mga pattern ng edukasyon at pag-uugali ang karapat-dapat na bigyang pansin at paggalang, kung paano lutasin ang pagpindot sa mga problema, pagtugmain ang mga pangangailangan at marami pang iba. Ang social journalism, sa pamamagitan ng mabilis na pagsubaybay at pagpapakita sa lipunan ng "tao" na reaksyon sa mga pagbabago, ay tumutulong sa kanila na dumaloy nang mas maayos, maalalahanin, sistematiko, at napapanahong pagwawasto. Ang pangunahing gawain ay upang mapanatili ang katatagan at pagpapanatili ng mga relasyon sa lipunan.

Sa isang lipunan ng transisyonal na uri, na nakakaranas din ng isang krisis - at ito mismo ang uri ng lipunan ngayon ng Russia - ang pamamahayag, bilang karagdagan sa mga likas na gawain nito, ay may iba pang mga gawain, isang espesyal na misyon, sa liwanag ng lahat. dapat masuri ang mga aktibidad nito - dapat itong magbigay ng pag-asa. Ang paglutas ng krisis panlipunan ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kung paano nakayanan ng pahayagan ang mga gawain laban sa krisis:

  • - magbigay ng kumpletong impormasyon tungkol sa estado ng panlipunang globo, magbukas ng mga bagong paksa at problema para sa talakayan, subaybayan ang mga pagbabago, suriin ang mga ito, maiwasan ang katahimikan o kawalan ng pansin sa mahihirap na sitwasyon, ipaliwanag ang kakanyahan ng mga pagbabago;
  • - master ang mga bagong katotohanan ng buhay, tumulong na mabuhay sa isang nagbabagong mundo at mag-navigate dito, pasiglahin ang malikhaing aktibidad sa buhay at lalo na ang indibidwal na inisyatiba; tulungan ang isang tao sa isang partikular na sitwasyon, pag-usapan ang tungkol sa isang precedent para sa paglutas ng isang sitwasyon ng problema at magsikap na bumuo ng isang algorithm para sa paglutas ng isang partikular na problema;
  • - isailalim ang lahat ng mga panukalang batas at desisyon sa pampublikong pagsusuri, aktwal na lumahok sa pagbuo at pagpapatupad ng patakarang panlipunan, subaybayan ang paggana ng mga institusyong panlipunan at aktibong impluwensyahan ang kanilang modernisasyon;
  • - i-streamline ang mga ugnayang panlipunan, mapanatili ang balanse ng mga interes, kumakatawan at nagbibigay-katwiran sa mga posisyon ng iba't ibang grupo ng lipunan, mapawi ang panlipunang tensyon at maiwasan ang mga pagkabigla; magsikap para sa pantay na pag-uusap sa pagitan ng iba't ibang grupo; lumikha ng pagkakataon na magpahayag ng mga bagong pananaw at pagtatasa sa loob ng karaniwang mga sitwasyon ng problema, bumuo ng isang karaniwang posisyon sa pagpindot sa mga problema;
  • - magbigay ng isang moral na pagtatasa ng mga kaganapan, aksyon, pahayag, suporta sa moral ng mga tao at tumulong sa pagtagumpayan ang mga damdamin ng kalungkutan at kawalan ng pag-asa, pag-usapan ang mga karanasan ng ibang tao, palaging ilagay ang mga ideya ng humanismo at kabutihan kaysa sa mga interes ng sitwasyon ng mga indibidwal na grupo.

Ito ay isang pangkalahatang balangkas lamang ng mga target na tampok na kinakaharap ng panlipunang pamamahayag. Independiyenteng tinutukoy ng bawat media outlet ang balanse ng mga inilarawang gawain at nagbubuo ng iba pa. Ito ay isang napakahalaga at pinipilit na praktikal na problema.



Mga kaugnay na publikasyon