Katerina Gordeeva: Sa memorya ni Ekaterina Genieva. "Hindi nakakatakot mamatay, nakakatakot sagutin ang mga tanong

Noong Hulyo 9, 2015, sa edad na 70, ang sikat na kultural at pampublikong pigura, Pangkalahatang Direktor ng All-Russian State Library para sa Foreign Literature na pinangalanang M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva (04/01/1946 - 07/09/2015).

Noong Hulyo 9, 2015, sa edad na 70, ang sikat na kultural at pampublikong pigura, Pangkalahatang Direktor ng All-Russian State Library para sa Foreign Literature na pinangalanang M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva.

…Maaga o huli tayong lahat ay tatawid doon upang muling magsama-sama sa langit na ipinangako sa bawat isa sa atin ng Panginoong Jesucristo.
At ang paglipat na ito ay magiging maliwanag at masaya para sa atin kung mamumuhay tayo ng isang karapat-dapat at matuwid na buhay, na pinamunuan ni Ekaterina Yuryevna.

Metropolitan Hilarion ng Volokolamsk sa serbisyo ng libing para kay E.Yu. Genieva

E.Yu. Ipinanganak si Genieva noong Abril 1, 1946 sa Moscow sa pamilya ng aktor na si Yuri Aronovich Rosenblit (1911-2002) at surgeon na si Elena Nikolaevna Genieva (1917-1982). Noong nakaraan, ginugol ni Ekaterina ang kanyang pagkabata sa pamilya ng mga magulang ng kanyang ina: hydrological engineer Nikolai Nikolaevich Geniev (1882-1953) at Elena Vasilievna (née Kirsanova; 1891-1979). Ang aking lola ay nagmula sa isang marangal na pamilya at nagsasalita ng 14 na wikang European. Siya ay isang miyembro ng mga piling bilog na pampanitikan, at noong tag-araw ng 1921-1926 ay nanatili siya kasama ang makata at artist na si Maximilian Voloshin, sa kanyang House of the Poet - isang libreng holiday home para sa mga creative intelligentsia sa Koktebel (Crimea).

Si Elena Vasilievna, isang malalim na relihiyosong babae, ay nagbigay sa kanyang apo ng kanyang unang kaalaman sa Kristiyanismo. Sa mga buwan ng tag-araw, nanirahan sila sa isang dacha sa istasyon ng "43 km" sa kalsada ng Yaroslavl. E.Yu. Nagunita ni Genieva: “Tuwing umaga kami ng aking lola ay nakaupo sa sofa, binubuksan niya ang napakaraming tomo ng Bibliya na may mga ilustrasyon ni Gustave Doré at ipinaliwanag sa mahusay na Pranses kung ano ang iginuhit sa aklat.” Kadalasan sila, kasama ang kanilang mga kapitbahay, ay nagsagawa ng peregrinasyon sa Trinity-Sergius Lavra. Si Elena Vasilievna ay palakaibigan sa abbot ng monasteryo ng St. Sergius, Archimandrite Pimen (Izvekov); ang hinaharap na Kanyang Kabanalan Patriarch ay bumisita sa kanya sa 43 km. Gustung-gusto ng batang si Katya na makipaglaro sa kanyang ama na si Pimen: nagtago ang batang babae sa sutana ng pari, at nagkunwaring hinahanap siya.

Marahil, ang pinaka matingkad na "simbahan" na mga alaala ng pagkabata ni Ekaterina Yuryevna ay nauugnay sa mga pagpapakita sa dacha ng "mga guwapong may balbas na lalaki na agad na nagpalit ng kanilang mga damit at naging eksaktong katulad ng mga pari na nakita ko noong pumunta ako sa mga serbisyo sa Lavra." Ito ay mga klero ng Catacomb Church - isang grupo ng mga klero at layko ng Russian Orthodox Church, na noong 1920s ay hindi tinanggap ang kurso ng Deputy Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ng rapprochement sa gobyerno ng Sobyet at nasa isang ilegal na posisyon. Si Elena Vasilievna ay kabilang sa mga "catacomb" at ibinigay ang kanyang tahanan para sa mga lihim na Banal na liturhiya.

Sa unang kalahati ng 50s, ang isang madalas na panauhin sa dacha ng mga Geniev ay isang batang parishioner ng Catacomb Church, Alexander Men, na tinawag ng kanyang mga kamag-anak at kaibigan na Alik. Si Elena Vasilievna ay kaibigan ng kanyang ina, si Elena Semyonovna. Ang hinaharap na sikat na pastol at teologo ay gumugol ng mahabang panahon sa mahimalang napanatili na marangal na aklatan, na naglalaman ng maraming volume sa mga paksang pangrelihiyon, at gumawa sa kanyang pangunahing aklat, "Ang Anak ng Tao." Nasaktan si Katya ng itim na buhok na binata na tumangging makipaglaro sa kanya, na natulala sa pagbabasa.

Noong 1963, ang 17-taong-gulang na si Ekaterina ay pumasok sa Romance-Germanic department ng Faculty of Philology ng Moscow State University at, sa kanyang ika-apat na taon, sineseryoso niyang kinuha ang mga gawa ng Irish na manunulat na si James Joyce. Noong 1968 ipinagtanggol niya ang kanyang thesis sa mga gawa ni Joyce, at noong 1972 - ang kanyang PhD thesis. Nasa mga siyentipikong pag-aaral ng mag-aaral ni Ekaterina Yuryevna, ang mga katangian ay maliwanag na napansin ng lahat ng nakakakilala sa kanya - integridad at paghahangad. Ang may-akda ng Ulysses at Dubliners ay itinuturing na isang ideologically alien na manunulat sa USSR; ang mga pagsasalin ng kanyang mga libro ay napapailalim sa censorship, at sa panahon ng Stalin sila ay ganap na ipinagbawal. Hinikayat ng "mga senior na kasama" mula sa Moscow State University si Genieva na kumuha ng hindi gaanong mapaghamong paksa, at ang kanyang disertasyon ay ipinadala para sa muling pagtatanggol sa Higher Attestation Commission. Ngunit ang mga hadlang ay hindi nag-abala kay Catherine.

Bilang karagdagan sa "pagmamataas ng isang batang mananaliksik na kumbinsido na makakayanan niya ang kumplikadong teksto ng modernong manunulat na ito," ang atensyon ni Genieva kay Joyce ay pinalakas ng kasaysayan ng pamilya. Minsan ay hindi sinasadyang narinig ni Katya ang isang pag-uusap sa pagitan ng kanyang lola at ng kanyang kasambahay at malapit na kaibigan na si E.V. Verzhblovskaya (nag-usap sila nang pabulong at sa Ingles), kung saan narinig ang isang kakaibang parirala: "Siya ay naaresto dahil sa kagalakan." Pagkalipas lamang ng mga taon, napagtanto ni Katya na napagkamalan niya ang pangalan ng Irish classic para sa salitang kagalakan ("kagalakan"), at ito ay tungkol sa asawa ni Verzhblovskaya na si I.K. Romanovich, isang promising translator na nagtrabaho sa nobelang "Ulysses" noong kalagitnaan ng 30s. Namatay siya sa isang kampo malapit sa Rybinsk noong 1943, pagkatapos ng anim na taon. Ang kanyang balo ay kukuha ng monastic vows na may pangalang Dositheus, at kalaunan ay naging typist para kay Father Alexander Men.

Matapos matanggap ang akademikong antas ng Kandidato ng Philological Sciences, nagsimula ang paghahanap ng trabaho. "Sa sandaling ang opisyal ng tauhan ng Institute of Foreign Languages ​​​​o APN ay sumulyap sa questionnaire, kung saan ipinahiwatig ang aking kalahating Ruso at kalahating Hudyo, at nagtanong tungkol sa paksa ng disertasyon, ... lahat ng taya agad na nawala sa isang lugar," isinulat ni Ekaterina Yuryevna. Tanging ang All-Union State Library of Foreign Literature ang nagbukas sa kanya. Sa una, si Genieva, na walang edukasyon sa aklatan, ay nag-isip ng VGBIL bilang isang kaswal at pansamantalang lugar ng trabaho, ngunit sa lalong madaling panahon natanto na "ito ang aking mundo, ang aking ibang bansa at ang aking karera."

E.Yu. Si Genieva ay isang senior editor at researcher sa Inostranka sa loob ng 16 na taon, na dalubhasa sa English at Irish na prosa noong ika-19 at ika-20 siglo. Nagsulat siya ng mga paunang salita at komento sa mga aklat ni Jane Austen, Charles Dickens, William Thackeray, Charlotte at Emily Brontë, Virginia Woolf, Susan Hill at iba pang mga may-akda. Sa pagtatapos ng dekada 80, naghanda siya ng mga komento sa unang kumpletong pagsasalin sa Russian ng Ulysses. Bagaman ang perestroika ay isinasagawa, si Joyce ay hindi pa opisyal na na-rehabilitate sa Unyong Sobyet, at ang paglalathala ng kanyang pinakatanyag na nobela ay isang matapang na hakbang.

Sa parehong 1989, nang ang "Ulysses" ay nai-publish sa mga yugto sa magazine na "Banyagang Literatura", sa buhay ni E.Yu. Nakaranas si Genieva ng isang pagbabago: ang mga kawani ng Library of Foreign Literature, na ang chairman ay si Ekaterina Yurievna, ay inihalal ang kanyang direktor ng VGBIL. Nahaharap sa isang pagpipilian kung tatanggapin ang "Banyaga" o hindi, pumunta si Genieva sa Archpriest Alexander Menu sa Novaya Derevnya, malapit sa Moscow. Ilang sandali pa ay nagkrus muli ang kanilang mga landas. "At ito ay isang napakalakas na komunikasyon - kapwa ang pari at ang kanyang espirituwal na anak na babae, at ang komunikasyon lamang sa pagitan ng dalawang kaibigan," sabi ni Ekaterina Yuryevna. Inanunsyo niya sa kanyang confessor na hilig niyang tumanggi sa isang posisyon sa pamumuno na hindi tugma sa gawaing siyentipiko. Si Padre Alexander "ay nagsabi: "Alam mo, Katya, hindi kita pagpapalain para dito." At sa tanong na: "Kailan ako magsusulat?" - sumagot: "Ano ka, Leo Tolstoy? - ngunit nagmadali upang muling magbigay ng katiyakan: "Darating ang oras sa iyo..."."

Gayunpaman, ipinagkatiwala ng Ministri ng Kultura ng Sobyet ang pamamahala ng "Banyaga" sa kilalang linguist at antropologo na si V.V. Ivanov, at E.Yu. Inaprubahan siya ni Genieva bilang unang representante. Inilaan ni Ivanov ang karamihan sa kanyang oras sa agham, at ang aktwal na pinuno ng aklatan ay si Ekaterina Yuryevna. Binigyan niya si Father Alexander Menu ng isang bulwagan para sa pangangaral sa pinakamalawak na madla, at nakamit ang pagpapangalan sa VGBIL pagkatapos ng tagapagtatag at unang direktor nito, M.I. Si Rudomino, na pinatalsik mula sa kanyang post noong 1973, ay nagtatag ng French Cultural Center kasama ang French Embassy noong 1991, isang landmark na taon para sa bansa, at isang taon na mas maaga ay nag-organisa ng isang eksibisyon ng Russian emigré publishing house YMCA-Press (maaaring magkaroon ng ganitong mga aksyon. seryosong kahihinatnan).

Sa paghirang kay Ekaterina Yuryevna bilang direktor ng "Inostranka" noong 1993, ang paglikha at pag-unlad ng mga dayuhang sentro ng kultura ay naging isang priyoridad na lugar ng aktibidad para sa VGBIL. E.Yu. Ginawa ni Genieva ang kanyang pananaw sa aklatan bilang isang tagpuan at intersection ng iba't ibang kultura, kung saan walang mga hadlang sa etniko, linggwistiko, o ideolohikal. Binigyang-diin niya na ang aklatan, isa sa mga pinakalumang institusyong panlipunan, ay kumikilos bilang isang puwang ng diyalogo, isang bukas na plataporma: Nagustuhan ni Ekaterina Yuryevna na gamitin ang mga konseptong ito kapag inilalarawan ang konsepto ng paggana ng aklatan na kanyang pinamumunuan.

Ang Library of Foreign Literature ay isang teritoryo kung saan malayang gumagalaw ang mambabasa mula sa Dutch Educational Center patungo sa Bulgarian Cultural Institute, mula sa House of Jewish Books hanggang sa Iranian Cultural Center, mula sa British Council hanggang sa Azerbaijan Cultural Center. Sa kabuuan, ang Inostranka ay may sampung sentrong pangkultura. Ang kanyang pangmatagalang trabaho E.Yu. Noong 2006, pinatunayan ito ni Genieva sa teorya sa kanyang disertasyon na "The Library as a Center for Intercultural Communication," kung saan siya ay iginawad sa degree ng Doctor of Pedagogical Sciences.

Inamin ng direktor ng VGBIL, na ipinagmamalaki ang literatura sa 145 na wika at limang milyong item: “Ang library card... ay, sa totoo lang, hindi masyadong interesante sa akin. Interesado ako sa kung ano ang kinagigiliwan ng isang napakagandang manunulat gaya ni Umberto Eco - pilosopiya, ang mahika ng aklatan, kung paano inuulit ng aklatang ito ang buhay sa lahat ng posibilidad nito.” Ang bukas na lugar ng VGBIL, bilang karagdagan sa mga isla ng mga dayuhang kultura, ay nabuo salamat sa mga kurso sa wikang banyaga, propaganda ng kulturang Ruso sa ibang bansa (sa partikular, ang organisasyon ng mga pagsasalin ng mga libro ng mga manunulat na Ruso), isang programa para sa pag-aaral at pagbabalik ng displaced cultural property, isang Children's Hall, kung saan ang mga batang bisita ay pakiramdam na sila ay ganap na gumagamit ng library , ang Institute of Tolerance, na nagtataguyod ng mas mahusay na pagkakaunawaan sa pagitan ng mga taong may iba't ibang nasyonalidad at panlipunang pananaw.

E.Yu. Sinabi ni Genieva: "Narito ang mga bata ay naglalaro sa kandungan ni Joyce," na tumutukoy sa monumento sa atrium ng VGBIL. Ang pag-install ng mga sculptural na imahe ng mga natitirang isip ng nakaraan sa patyo ng library ay ang merito rin ni Ekaterina Yuryevna. Sina Heinrich Heine at Jaroslav Hasek, Simon Bolivar at Pope John Paul II, N.I. ay magkatugmang nabubuhay sa isa't isa. Novikov at Mahatma Gandhi, D.S. Likhachev at E.T. Gaidar...
Si Ekaterina Yuryevna ay wastong tinawag na ambassador ng kulturang Ruso. Naglakbay siya sa buong mundo, nakikilahok sa mga kumperensya, round table, at mga presentasyon. Ako mismo ang nakaisip ng marami sa kanila. Noong Abril 2013, ang may-akda ng mga linyang ito ay mapalad na bumisita sa E.Yu. Genieva sa Espanya: pagkatapos ng napaka-abala na mga araw sa Madrid, nagmaneho kami sa kalahati ng bansa sa loob ng halos sampung oras, kung saan tinalakay ni Ekaterina Yuryevna ang mga kasalukuyang gawain sa kanyang mga empleyado, pagkatapos mula sa umaga ay nagdaos siya ng mga pagpupulong sa negosyo at lumipad sa Moscow sa gabi. Para sa kanya, pamilyar at natural ang ganoong ritmo.

Sa paglalakbay na iyon, nakipag-ugnayan ako kay Ekaterina Yuryevna sa unang pagkakataon. Ako ay humanga sa kanyang banayad na pag-iisip, pananaw, kakayahang kumuha ng komprehensibong diskarte sa anumang isyu, kakayahang makinig at walang humpay na magbigay ng matalinong payo. Siya ay isang medyo nakalaan na tao, ngunit sa parehong oras, ang kanyang katapatan at init ay kitang-kita. Eksakto at maikli niyang sinabi ang tungkol kay E.Yu. Ang henyong si Metropolitan Hilarion ng Volokolamsk ay nagpahayag ng pakikiramay sa kanyang pagkamatay: "Isang kamangha-manghang at magiliw na babae na may tunay na kaluluwang Kristiyano."
Ang debosyon sa kanyang pagtawag - paglilingkod para sa kapakinabangan ng kultura at mga tao - ay higit sa lahat para kay Ekaterina Yuryevna. Gumamit pa siya ng sapilitang paglalakbay sa Israel para sa paggamot para sa kanser upang mag-set up ng mga bagong proyekto. E.Yu. Si Genieva, ang may-akda ng limang monograp at higit sa dalawang daang artikulo, tagapangulo at miyembro ng dose-dosenang mga pampublikong asosasyon, ay nagtatamasa ng internasyonal na awtoridad, ay may mataas na mga parangal mula sa isang bilang ng mga estado, ngunit ginustong huwag pag-usapan ang mga ito.

Siya ay nailalarawan bilang isang matigas na pinuno, ngunit ang pangkalahatang direktor ng VGBIL ay nakipag-ugnayan sa kanyang mga nasasakupan na may mariin na taktika, nagpakita ng pagmamalasakit sa kanila, at tinulungan silang makahanap ng isang propesyonal na landas. “Ano ang ibig sabihin ng pananampalataya? - isip ni E.Yu. Genieva. "Nararamdaman mo ang tulong na iyon at naiintindihan mo na hindi lamang mayroon kang mga pag-aangkin laban sa mga nakapaligid sa iyo, mayroon kang malaking bilang ng mga obligasyon sa mga nakapaligid sa iyo." Hindi mahalaga kung anong bansa ang binisita ni Ekaterina Yuryevna, palagi siyang nagbabalik na may maraming regalo para sa mga kasamahan, kaibigan at kakilala.
E.Yu. Madalas bumisita si Genieva sa mga rehiyon ng Russia: nag-organisa siya ng mga libreng paghahatid ng mga hanay ng mga libro sa mga lokal na aklatan, at dinala ang kanyang mga manunulat, siyentipiko, artista, performer, at direktor. Ang mga lektura, malikhaing pag-uusap, mga master class ng mga kilalang kinatawan ng mundo ng kultura, na umakit ng malaking bilang ng mga panauhin at sakop sa press, ay nagtakda ng karagdagang tono para sa intelektwal na buhay sa lalawigan.

Ang aming huling paglalakbay na magkasama ay naganap noong Abril ng taong ito sa Saratov. Bilang bahagi ng proyektong pang-edukasyon na "Malaking Pagbasa," inanyayahan kami sa isang maliit na silid-aklatan sa kanayunan sa rehiyon ng Engels, kung saan nagsalita si Ekaterina Yuryevna na may parehong pagnanasa, dedikasyon at paggalang sa publiko tulad ng, sabihin, sa elite literary club na "Atheneum. " sa London.

Imposibleng hindi sabihin na ang VGBIL ang unang aklatan ng Russia na mayroong departamento ng panitikang panrelihiyon. Nangyari ito noong 1990 na may basbas ng Archpriest Alexander Men. Gaya ng nabanggit na, E.Yu. Si Genieva ay nagsisimba mula pagkabata. Ang Kristiyanong pananaw sa mundo ay bahagi ng kanyang personalidad. Ngunit, sa pagsunod sa kanyang mga prinsipyo, nanatiling bukas siya sa lahat ng relihiyon. Sinabi ni Ekaterina Yuryevna, hindi nang walang pagmamalaki: "Sa departamento ng relihiyon... ang mga aklat ng tatlong pandaigdigang monoteistikong relihiyon at tatlong pangunahing kilusan ng Kristiyanismo ay nakatayo sa mga istante na magkatabi." Ang taunang mga gabi ng pang-alaala bilang parangal kay Father Alexander Men, na nakatuon sa kanyang kaarawan (Enero 22) at sa anibersaryo ng kanyang kamatayan (Setyembre 9), ay nagsisilbing isang uri ng suporta para sa interfaith at interreligious na dialogue na isinulong ng VGBIL. Itinuring ni Ekaterina Yuryevna ang pagpapanatili ng memorya ng kanyang espirituwal na tagapagturo at kaibigan bilang isang personal na tungkulin.

E.Yu. Malapit na nakipagtulungan si Genieva sa All-Church Postgraduate at Doctoral Studies na ipinangalan kay Saints Cyril at Methodius: lumahok siya sa mga kumperensya at nagbigay ng mga lektura sa intercultural na komunikasyon at kultura ng pagsasalita sa mga advanced na kurso sa pagsasanay. Ang mga mag-aaral ay palaging kinikilala siya bilang isa sa mga pinakamahusay na guro: naaakit sila hindi lamang sa malalim na nilalaman ng mga lektura, kundi pati na rin sa totoong katalinuhan at pinong paraan ng pagsasalita tungkol kay Ekaterina Yuryevna. Noong Hunyo 23, 2015, nagbigay siya ng isa sa mga huling lektura sa kanyang buhay sa mga estudyante ng regular na kursong OTSAD.
Noong Hulyo 9, 2015, pagkatapos ng 15 buwan ng pakikipaglaban sa cancer sa ikaapat na yugto, E.Yu. Wala na si Genius. Namatay siya sa Banal na Lupain. Hindi itinago ni Ekaterina Yuryevna ang kanyang diagnosis, na nagpapakita ng isang halimbawa ng isang matapang na paglaban sa isang malubhang sakit at ganap na umaasa sa Providence ng Diyos. Ang serbisyo ng libing ay naganap sa Church of the Unmercenary Saints Cosmas at Damian sa Shubin noong Hulyo 14, nang ang memorya nina Cosmas at Damian ng Roma ay pinarangalan. Ang serbisyo ng libing ay pinangunahan ni Metropolitan Hilarion ng Volokolamsk. Ito ay provincial na eksaktong 24 na taon na ang nakalilipas sa simbahang ito, bumalik sa Moscow Patriarchate sa pamamagitan ng pagsisikap ni Ekaterina Yuryevna, ang unang Banal na Liturhiya sa 70 taon ay ipinagdiwang.

E.Yu. Inilibing si Genieva sa sementeryo ng Vvedenskoye sa tabi ng kanyang ina, lola at lolo. Sa sinaunang sementeryo ng Moscow na ito, na tinatawag ding "Aleman", ang "banal na doktor" na F.P., na iginagalang ni Ekaterina Yuryevna, ay nakatagpo ng pahinga. Haaz, Archpriest Alexy Mechev, kung saan malapit si Elena Vasilyevna Genieva (pagkatapos ng pagluwalhati bilang isang santo, ang kanyang mga labi ay inilipat sa Church of St. Nicholas sa Klenniki), at Archpriest Nikolai Golubtsov, na nagbinyag sa maliit na Katya.

Ang Kaharian ng Langit at walang hanggang memorya ng lingkod ng Diyos na si Catherine.

Si Ekaterina Genieva, pinuno ng All-Russian State Library para sa Foreign Literature mula noong 1993, ay namatay sa edad na 70. Tungkol sa media na ito iniulat kanyang mga kaibigan at kasamahan. Nagkaroon ng cancer si Genieva at nagpapagamot sa Israel.

Si Ekaterina Genieva ay nagtrabaho sa aklatang ito mula noong 1972. Noong 1989, kinuha niya ang lugar ng unang representante na direktor ng Inostranka, at noong 1993, pangkalahatang direktor. Mula noong 1997, pinamunuan niya ang Russian Soros Foundation. Ang mga sentrong pangkultura ng ilang dayuhang bansa, kabilang ang Hapon, Amerikano, at Pranses, ay binuksan sa Library of Foreign Literature. Narito ang huling pampublikong talumpati ni Ekaterina Genieva, na naganap noong Hunyo 29, 2015 bilang bahagi ng proyekto ng Open Library sa St. Petersburg:

Ibinigay ni Genieva ang isa sa kanyang mga huling panayam kay Meduza; inilathala ito noong Hulyo 3. "Marami akong matapang na plano. Mayroon akong kaunting oras,–​ sabi ni Genieva.–​ Nang mabigyan ako ng malubhang diagnosis ng kanser, hindi ko ito ginawang sikreto sa aking mga empleyado o sa aking mga superbisor sa Ministry of Culture. Kaya lahat kami ay naglaro ng bukas. At masasabi ko sa iyo na, kung hindi ka pipili ng mahahabang salita, pagkatapos ay igalang at unawain–​ito mismo ang naramdaman ko sa aking sarili mula sa lahat ng nakatrabaho ko... Hindi ko binago ang aking pamumuhay, nagtatrabaho ako sa paraang nagtrabaho ako... Nakatulong ito sa akin na tipunin ang aking panloob na lakas. At huwag mawala ang iyong kakayahang magtrabaho sa loob ng labing-apat na buwang ito. At tiisin ang parehong chemotherapy at operasyon, na nauunawaan kung gaano ito katagal at kung ano ang nangyayari sa akin".

Ang isang mamamahayag ay nagsasalita tungkol kay Ekaterina Genieva Alexander Arkhangelsky:

Sinabi niya kung ano ang itinuturing niyang kinakailangan, at ginawa kung ano ang itinuturing niyang kinakailangan, at sa ilang kakaibang paraan ang alon ng estado ay bumagsak laban sa kanya tulad ng isang bato.

- Naiiba si Ekaterina Genieva sa mga taong nasa kapangyarihan dahil kumilos siya at nag-isip sa mga tuntunin ng mga mithiin, hindi mga interes. At ito ang palagi niyang pamumuhay. Hindi tulad ng mga mahilig mag-speculate ngunit walang magawa, she was a man of action. Hindi niya sinabi kung gaano kalaki ang buhay sa kanyang paligid, ngunit sinubukan at ginawa ang lahat upang sa punto kung saan siya naroroon, ang buhay na ito ay hindi masyadong kakila-kilabot. Ang silid-aklatan ay napapaligiran ng isang pader, na hindi maaaring ganap na sirain ng mga ministeryo o departamento. Ang American Cultural Center ay nagpapatakbo sa silid-aklatan at patuloy na ginagawa ito hanggang ngayon, kahit na halos sigurado ako na ito ay isasara na.

Hindi niya tinalikuran ang magandang gawain na ginawa ni Soros dito noong 90s, siya ang presidente ng Soros Foundation at hindi ito itinago. Nakipag-usap ako sa kanya sa St. Petersburg 10 araw bago ang kanyang kamatayan, ito ang kanyang huling pagpapakita sa publiko, sa Mayakovsky Library, at doon ay nakipag-usap siya tungkol sa pundasyon, tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa mga kultural na relasyon na hindi maaaring isakripisyo sa pulitika. At sinabi niya kung ano ang itinuturing niyang kinakailangan, at ginawa ang itinuturing niyang kinakailangan, at sa ilang kakaibang paraan, halos mahimalang, ang alon ng estado ay bumagsak laban sa kanya tulad ng laban sa isang bato. Paunti-unti ang mga ganoong tao, at ito ang lagi nilang sinasabi tungkol sa pagpanaw ng mga dakilang tao, ngunit ito ay totoo. Sa kasong ito, ganap na walang papalit sa kanya. Ito ay isang malaking kawalan para sa amin. Magpahinga nawa siya sa langit. Magiging masama at mahirap para sa amin kung wala siya.

0:00 0:02:28 0:00

Si Ekaterina Genieva ay isang madalas na panauhin ng Radio Liberty; sa isa sa mga programang "Mula sa isang Christian Point of View" ay pinag-usapan niya ang kanyang trabaho sa Library of Foreign Literature at naalala si Father Alexander Men, na kanyang mga kaibigan.

Walang available na media source sa kasalukuyan

0:00 0:54:59 0:00

Sa isa sa mga programang "Edges of Time", na inilabas noong simula ng 2008, sinabi ni Ekaterina Genieva na ang pagsasara ng mga tanggapan ng British Council, na sumunod sa mga claim sa buwis ng panig ng Russia, ay pangunahing makakasira sa sistema ng edukasyon ng Russia.

Walang available na media source sa kasalukuyan

0:00 0:05:19 0:00

Naaalala ng isang ekonomista, publicist, at dating program director ng Open Russia Foundation si Ekaterina Genieva. Irina Yasin A:

– Kilala ko si Ekaterina Yurievna mula noong huling bahagi ng 90s at palaging hinahangaan ang babaeng ito. Isang tunay na aristokrata ng espiritu, kagandahan, karunungan. Lahat ng nasa loob nito ay kahanga-hanga! At nagsimula kaming magtrabaho nang mahigpit noong siya pa ang direktor ng Soros Foundation sa Russia, ang Open Society Institute, at ginagawa namin ang "Open Russia" kasama si Khodorkovsky. At nakipag-usap ako kay Ekaterina Yuryevna sa trabaho, pagkatapos ay mas malapit, pagkatapos ay pinayagan niya akong tawagan siyang Katya, kaya naging pamilyar kami at nagsimulang bumisita sa isa't isa. Sa pangkalahatan, na-flatter ako na tinawag niya akong kaibigan. Kung pinag-uusapan natin ang mga serbisyo ni Katya sa bansa, hindi mo pa rin masasabi ang lahat. Noong 90s, maraming sangay ng agham ang nakaligtas salamat sa Open Society Institute. Nagsagawa din siya ng ganap na hindi kapani-paniwalang mga proyekto na nagdala ng Russia na mas malapit sa Europa at sa mundo. Nagkaroon siya ng maraming mga parangal - isang Japanese order, isang English, at isang hindi kapani-paniwalang bilang ng iba pa. At lahat ng natanggap niya ay nararapat.

Naglakbay siya sa maliliit na bayan ng Russia nang higit sa alinman sa mga sikat na makabayan na ngayon ay mahilig makipag-usap tungkol sa kanilang sarili.

Ang ganap na kahanga-hangang babaeng ito ay nakaipon ng hindi kapani-paniwalang dami ng karunungan, at bukod pa, siya ay isang napakagandang tao. Straight back, magandang buhok, laging hindi mayaman, hindi chic, pero may lasa at kagandahan. Marami kaming natutunan sa kanya. Noong nakaraang taon, nang si Katya ay may malubhang karamdaman, minsan niyang sinabi: "Gusto kong mamatay sa pagtakbo." Hindi pa ako nakakita ng ganitong pagkauhaw sa buhay. Nagplano siya para sa mga susunod na taon: gagawin namin ito sa taong ito, sa susunod na taon... mayroon kaming proyektong ito, proyektong ito, mga aklat na ito, mga aklatan na ito... Naglakbay siya hindi lamang sa Europa, naglakbay siya sa maliliit na lungsod ng Russia higit sa anumang ng mga kilalang makabayan na ngayon ay mahilig magsalita tungkol sa kanilang sarili.

Isang lalaking may malaking tapang at kagandahan

At siyempre, sa mga nakalipas na taon, nang magsimulang tumalikod ang Russia sa Kanluran sa utos ng aming pamumuno, mahirap para dito na mabuhay, dahil lamang sa parehong American Cultural Center, na nagtatrabaho sa Library of Foreign Ang panitikan mula noong panahon ng Sobyet, noong huling bahagi ng 80s x ay naayos, at hindi ko alam kung pag-uusapan nila ito o hindi, ngunit hiniling ni Katya na isara ito, at tumanggi si Ekaterina Yuryevna sa abot ng kanyang makakaya, sumulat, humiling na sila ay , hindi ko sasabihin kung sino talaga, gawin mo mismo para mabigyan siya ng utos. Siya ay, pagkatapos ng lahat, isang sibil na tagapaglingkod, isang direktor ng aklatan, at matutupad niya ito, ngunit, siyempre, hindi niya isasara ang isang mahalagang institusyon gamit ang kanyang sariling mga kamay. Isang lalaking may malaking tapang at kagandahan. Kamakailan lamang, nang madalas kaming magkita sa Israel, siya sa kanyang mga medikal na gawain, ako sa akin, hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa mga sakit. Hindi kailanman! Ito ay bawal. Dahil ang mga sakit ang pumipigil sa atin na mabuhay. Iyon ay kung paano siya namatay, sa pagtakbo, tulad ng gusto niya. Si Ekaterina Yuryevna ay isang espirituwal na batayan para sa akin, isang napakahalagang tao sa aking buhay, "sabi ni Irina Yasina.

Si Ekaterina Yuryevna Genieva ay ipinanganak sa pamilya ng aktor na si Yuri Aronovich Rosenblit (1911-2002) at surgeon na si Elena Nikolaevna Genieva (1917-1982). Hindi nagtagal ay naghiwalay ang mga magulang, nakakuha ng trabaho ang ina sa medical unit ng ITL sa Magadan, at ginugol ni E. Yu. Genieva ang kanyang maagang pagkabata sa pamilya ng mga magulang ng kanyang ina. Si Lola, Elena Vasilyevna Genieva (née Kirsanova; 1891-1979), noong 1921-1926, taun-taon ay nagbabakasyon sa "House of Poets" ni Maximilian Voloshin sa Koktebel, ay tumutugma sa isang bilang ng mga numero sa panitikang Ruso; ang kanyang sulat mula 1925-1933 kay S.N. Durylin ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro ("Hindi ako sumusulat sa sinuman tulad ng pagsulat ko sa iyo"). Lolo, hydrological engineer na si Nikolai Nikolaevich Geniev (1882-1953).
Si Ekaterina Yuryevna Genieva ay nagtapos mula sa Faculty of Philology ng Moscow State University (1968), Candidate of Philological Sciences, at ipinagtanggol ang kanyang disertasyon ng doktor noong 2006. Dalubhasa sa prosa ng Ingles noong ika-19-20 siglo. May-akda ng mga artikulo at komentaryo sa mga gawa nina Charles Dickens, Jane Austen, Charlotte at Emily Brontë, James Joyce, Virginia Woolf, Susan Hill at iba pang mga may-akda.

Mula noong 1972 siya ay nagtatrabaho sa All-Union State Library of Foreign Literature. Mula noong 1989, Unang Deputy Director, mula noong 1993, General Director. Bise-Presidente ng Russian Library Association, Unang Bise-Presidente ng International Federation of Library Associations and Institutions - IFLA (mula noong 1997).

Mula noong Oktubre 1997, si Genieva ay naging Pangulo ng Russian Soros Foundation (Open Society Institute), Bise-Presidente ng International Federation of Libraries (IFLA), Miyembro ng Russian Federation Commission para sa UNESCO, Pangulo ng Russian Council for Culture at ang Sining, Pangulo ng Moscow Branch ng English Speaking Union (ESU) ). Miyembro ng mga editoryal na board ng mga magazine na "Banyagang Literatura" at "Znamya", sa mga nakaraang taon ay naging miyembro siya ng mga editoryal na board at board ng mga magasin at pahayagan na "Literatura ng mga Bata", "Aklatan", "Kaisipang Ruso", atbp. .

"AT IPADALA SAYO NG PANAHON..."

Sa katunayan, ang bawat tao ay isang henyo sa kanilang sariling paraan. At ito ay napakahalaga kapag ang gayong mga tao ay bukas sa komunikasyon, handang magbahagi ng mga karanasan, ideya at, mahalaga, ang kakayahang ipatupad ang mga ito. At sa kabila ng mga kaganapang nagaganap sa paligid ng mga naturang Personalidad, isang espesyal na mundo, isang espesyal na espasyo ang laging nalilikha. Ang kanilang enerhiya ay umaakit, at ang buhay ay puno ng hindi kapani-paniwalang bilang ng mga ideya, plano at proyekto. At tila imposibleng maging nasa oras sa lahat ng dako, ngunit biglang lumitaw ang oras at ipinatupad ang mga proyekto. Kailangan mo lang huminto minsan... at lumingon sa likod, para hindi mawala sa sarili mo at sa mga nasa malapit, o sa mga nasa puso na lang...

Ekaterina Yuryevna, mula pagkabata ay napapaligiran ka ng mga libro at mga taong nag-iisip na nagturo sa iyo na magbasa. Pinalaki ka ng isang magaling na lola. Mayroon kang magandang library. Paano mo nagawang dalhin ang pagmamahal na ito sa mga libro sa iyong buhay at trabaho, upang pagsamahin ito sa aktibong trabaho at pagpapahinga, kung ang gayong konsepto ay umiiral sa iyong buhay?
- Ako, siyempre, napaka-swerte sa aking pamilya. At sa paglipas ng panahon, ang mga alaala na bumabalik sa mga larawan ng pagkabata ay nagiging mas matinding damdamin - sa dacha, tuwing umaga, pagkatapos ng almusal, ang aking lola at ako ay nakaupo sa isang napakagandang inukit na sofa, binuksan niya ang malalaking volume ng Bibliya na may mga ilustrasyon ng Ipinaliwanag ni Gustave Doré at sa mahusay na Pranses (kinausap ako ng aking lola sa -French) kung ano ang iginuhit sa aklat. Pagkatapos ng evening tea, kumuha siya ng isang Italyano na pahayagan, na naglathala ng napaka nakakatawang pakikipagsapalaran ng ilang Italian gentleman. Ang pagiging malapit sa isang libro ay natural sa akin gaya ng almusal, tanghalian o hapunan. Pero mas swerte pa ako. May mga taong nakapaligid sa akin na marunong humawak ng libro, alam kung paano ipakita ang pagkahumaling at pag-akit nito, ang aroma nito, ang halaga nito - ito ay malaking kaligayahan.

Ang aking lola ay talagang isang ganap na kamangha-manghang tao. Ang isang tao ng pre-rebolusyonaryong panahon, isang Smolyanka, siya, gusto niya man o hindi, ay tumanggap ng edukasyon na natanggap ng mga batang babae mula sa mga marangal na pamilya sa mga institusyon para sa mga marangal na dalaga. Pagkatapos ng rebolusyon ay hindi na siya nagtrabaho. Ang pagkakataong ito ay ibinigay sa kanya ng kanyang asawa, si Propesor Geniev. Nagsalin siya, ngunit para sa kanyang sarili. Sa pagtatapos ng kanyang medyo mahabang buhay, ang aking lola ay nakakaalam ng labing-apat na wika at nagsasalita ng lima o anim na wikang European nang buong matatas. At ito rin ay isang natural na tirahan para sa akin. Sa bahay ay nagsasalita lamang kami ng Pranses, at ang lahat ng aking mga depekto sa pagsasalita ay dahil sa ang katunayan na bilang isang bata ay hindi ako natutong magbigkas nang tama ng mahihirap na tunog ng Ruso. Ako ay nagsasalita ng Pranses bilang matatas na nagsasalita ako ng Ruso; ang aking lola ay nagturo sa akin ng Ingles, ngunit ang aking lolo at ako ay nagsasalita lamang ng Aleman. Mula pagkabata, ang gayong multilinggwalismo ay nagpaunlad ng malalim na pakiramdam ng pagpaparaya at pantay na paggalang sa ibang wika, sa ibang kultura.

Hindi ako masyadong malusog na bata, marami akong sakit, nakahiga ako sa kama, at binasa ako ng mga matatanda. Ito ay karaniwang isang kahanga-hangang bagay na umaalis sa ating buhay - ang pagbabasa nang malakas sa isang bata. Kaya, sa aking opinyon, ang lahat ng Pushkin ay binasa sa akin; Shakespeare, marahil hindi lahat ng ito, ngunit hindi bababa sa mga bagay na maaari kong maunawaan. Nang pumasok ako sa Moscow State University, naniniwala ako na alam ng lahat ng tao ang sinasabi ng Bibliya - kung tutuusin, ito ay katotohanan ng aking pang-araw-araw na buhay. At nabigla ako nang malaman kong hindi alam ng mga tao ang kuwentong ito. Ang isa sa mga dahilan kung bakit hindi ako pumasok sa departamento ng Russia, ngunit ang Western, Romano-Germanic, ay kumbinsido ako na ang tula ng Russia, ang tula ng Panahon ng Pilak, Voloshin, Tsvetaeva, Mandelstam, ay kilala sa lahat. Ang isang malapit na kaibigan ng aking lola, kung kanino siya nag-iingat ng sulat hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, ay si Maximilian Voloshin. Akala ko din kilala siya ng lahat. Ako, siyempre, lumaki sa isang privileged, literary family. At ang mga figure tulad ni Mikhail Vasilyevich Nesterov o Sergei Nikolaevich Durylin ay sarili ko, "mga tao sa mesa." Hindi malamang na sa edad na 6 o 8 naiintindihan ko ang kahalagahan ng gawain ni Nesterov, kahit na ang kanyang mga kuwadro ay nakabitin sa aming bahay. (Mabuti na lang at may mga nabitin pa.) Pero natatandaan ko ang mga pag-uusap nila ng aking lola. Pagkatapos ng lahat, si Nesterov ay may napakahirap na taon. Ang kanyang parirala na ang patatas ay dapat ihain sa isang platong pilak (na, tila, nanatili mula sa mas mahusay na mga panahon) ay nakaukit sa aking memorya magpakailanman. Samakatuwid, noong nakatira ako kasama ang aking anak na babae at ang kanyang mga kaibigan sa dacha, naghain ako ng mga patatas at pasta sa istilo ng navy hindi sa isang plato na pilak, siyempre (wala lang ako), ngunit may mga plato ng meryenda, mga plato para sa una, para sa pangalawa, atbp. ginagamit palagi. At pagkatapos ay hinugasan ng mga bata ang lahat ng mga pinggan sa mga palanggana. Bahagi rin ito ng kultura. Ang kultura ay hindi lamang kung tayo ay nagbabasa ng libro, kundi kung paano natin nakikita ang ating sarili at nararamdaman sa buhay.

Siyempre, hindi ko naintindihan ang kahalagahan ni Sergei Nikolaevich Durylin, ang kanyang mga gawa tungkol kay Lermontov, ang kanyang lugar sa kulturang Ruso. Para sa akin, isa lang itong pinuntahan namin. Ngayon ay naglalathala ako ng isang libro - sulat sa pagitan ng aking lola na si Elena Vasilyevna Genieva at Sergei Nikolaevich Durylin.

Kadalasan ay tahimik sa bahay dahil nagtatrabaho si lolo. Ngunit pinahintulutan ako ng lahat: sumakay ng tricycle sa paligid ng apartment ng propesor, mag-ukit ng mga manuskrito sa mesa kung saan nakalagay ang graduate work. Gayunpaman, ang higit na nakaakit sa akin (dahil bawal hawakan) ay isang maliit na maleta na laging nakahanda malapit sa opisina. Gusto ko talagang gawin itong kwarto ng manika o katulad nito. Siyempre, hindi ko naintindihan kung para saan ito. Ito ay isang maleta kung sakaling may kumatok sa pinto. Buti na lang at walang gamit ang lolo ko. Ngunit hindi nalampasan ng Gulag ang aming pamilya, tulad ng halos anumang pamilya sa Russia. Ang aking tiyuhin na si Igor Konstantinovich Romanovich, isang sikat na tagasalin mula sa Ingles, ay namatay sa gutom sa isang kampo malapit sa Rybinsk. Namatay lamang siya para sa pagtatrabaho sa Kanluraning panitikan.

Tulad ng nakikita mo, mayroong maraming mga kadahilanan na humubog sa aking pagkatao. Hindi ko nais na sabihin sa lahat na ang lahat ay rosy. Una, hindi ito nangyayari, at pangalawa, ang aking buhay ay maaaring maging ganap na naiiba. Ang aking mga magulang ay nagdiborsiyo bago ako isinilang, bagaman sila ay nagpapanatili ng isang napakahusay na relasyon. Ang aking ina, si Elena Nikolaevna Genieva, ay isang napakaliwanag at masigasig na tao. Sa panahon ng digmaan, ang mga magulang ay tinawag bilang mga aktor ng Mosestrad (hindi pinapansin ang kanilang mga pangunahing specialty - isang doktor at isang chemist). Para sa aking ina, ito ay isang trahedya, at siya, bilang isang maganda at matigas ang ulo na babae, ay nakarating sa silid ng pagtanggap ni Stalin, kung saan ipinaliwanag nila sa kanya: "Kami ay may maraming mabubuting doktor, ngunit kakaunti ang mahuhusay na aktor. Kaya gawin mo ang ipinadala sa iyo." Marahil iyon ang dahilan kung bakit sila nakaligtas. Pagkatapos ng digmaan, wala ni isang klinika ang umupa sa aking ina. Ako ay malamang na sampung buwang gulang nang siya, na iniwan ang lahat, ay pumunta sa Magadan, kung saan siya ay naging pinuno ng sanitary at medikal na serbisyo. Ang kanyang mga kwento tungkol kay Magadan ng mga taong iyon, tungkol kay Kaplan, na bumaril kay Lenin, tungkol sa kanyang pakikipag-ugnayan sa pangunahing boss ng kampo - narinig ko ang lahat ng mga kamangha-manghang kwentong ito sa edad na 6 lamang, nang makita ko ang aking ina sa unang pagkakataon.

Sa pangkalahatan, maaari akong lumaki na ganap na naiiba. I was left to my own devices, kaya kong pumunta kung saan ko gusto. Ngunit ito ay mas kawili-wili para sa akin sa bahay, lalo na dahil maaari kong dalhin ang anumang mga bisita, ang lahat ng aking mga kabataan. Ang karaniwang tanong na binabati sa akin ng aking lola o nanay ay: “Bakit ang aga mong dumating?” Para sa parehong dahilan, hindi ako nagkaroon ng pagnanais na manigarilyo. Ang aking ina ay naninigarilyo, ang aking lola ay naninigarilyo, at sa palagay ko ay hindi sila tututol kung ako ay naninigarilyo din. Kung iba ang naging kapalaran ko, naging isang uri na ako ng bohemian na nilalang.

Ngunit ito man ay ang mga panalangin ng aking lola, na isang napakarelihiyoso na tao, o isang bagay na itinanim sa aking pagkabata, ako ay naging isang napakahusay na mag-aaral. Nagtapos ako sa paaralan na may gintong medalya, madaling pumasok sa Moscow State University, kung saan nag-aral ako nang may malaking sigasig, at pumasok sa graduate school. Ang klasikong landas ng isang batang matagumpay na philologist. Ngunit sa graduate school nagsimula akong nahihirapan. Inalok ako ng isang paksa na pinanghinaan ako ng loob ng ilang matatalinong guro mula sa departamento. Ngunit ang pigura ni Joyce ay konektado sa aking pamilya (I.K. Romanovich ang isinalin sa kanya), at sa oras na iyon ay hindi ko pa nabasa ang "Ulysses" alinman sa Russian o sa Ingles, at alam lamang ang mga kuwentong "Dubliners" na mabuti. At hindi ko maintindihan kung bakit hindi ko dapat gawin ito. Natanggap ko ang lahat nang buo sa depensa. Sa puntong ito, halata na kailangan kong lampasan ang aking sarili at ipaliwanag na sina Joyce, Kafka, Proust ay mga dayuhan na manunulat na ang mga gawa ay hindi nakakatulong sa pagbuo ng Magnitogorsk. Iyon ay, ulitin ang mga salita ni Zhdanov na sinalita sa kongreso ng mga manunulat ng Sobyet. Bilang resulta, nakatanggap ako ng apat na itim na bola. Ang pagtatanggol na ito ay naging isang kababalaghan sa faculty - sa unang pagkakataon ay hindi sila naghagis ng putik sa isang modernista, ngunit sinubukang pag-aralan siya. At pagkatapos ay nagkaroon ako ng isang bagay na ganap na walang uliran - muling pagtatanggol sa aking PhD thesis sa Higher Attestation Commission, na may mga negatibong pagsusuri, lahat ng bagay ayon sa nararapat. Gayunpaman, natanggap ko ang aking PhD.

Sinubukan kong makakuha ng trabaho sa iba't ibang lugar, at nasiyahan ako sa lahat, na may kaalaman sa mga wika, isang philological na edukasyon at isang Ph.D. Ngunit ang talatanungan ay nagsabi na ako ay kalahating Ruso, kalahating Hudyo. Sa puntong ito ay lumabas na walang mga lugar. At si Joyce ang humarang. Nakakuha ako ng trabaho sa library na ito dahil dito nagtrabaho ang mga kasamahan ko - V.A. Skorodenko, ang aming sikat na Englishist, at ang yumaong V.S. Muravyov. Inalok nila sa akin ang posisyon ng bibliographer sa departamento ng panitikan at sining. Noong panahong iyon, ang aklatan ay pinamumunuan ni L.A. Kosygina, anak ni Kosygin, na pumalit kay M.I. Rudomino. Si Lyudmila Alekseevna ay, siyempre, isang hindi maliwanag na pigura. Gayunpaman, salamat sa kanya, ang aklatan ay nakatanggap ng pang-agham na katayuan at sa gayon ay naakit ang cream ng pamayanang pampanitikan, na hindi maaaring maglakbay sa ibang bansa. Ako pala ay nasa reception, sa parehong opisina. Sa L.A. Si Kosygina ay may isang katangian na ganap na hindi naaangkop sa kanyang katayuan at posisyon - nakakabaliw na pagkamahiyain. Kaya naman, sa kabila ng panghihikayat ng personnel officer, kinuha niya ako nang hindi tinitingnan ang application form. Kaya noong 1972 ako napadpad dito. At halos 40 taon na akong nagtatrabaho.

Ako ay nakikibahagi sa pagkuha, pagkatapos ay nagtrabaho sa departamento ng panitikan at sining, na naghahanda ng aming magagandang publikasyon. At pagkatapos ay dumating ang panahon ng M.S. Gorbachev, na humantong sa bansa sa ideya ng mga kolektibong paggawa. Nagsimula na ang fermentation. Si Lyudmila Alekseevna ay wala na doon; ang isa pang direktor ay hinirang, kahit na hindi nagtagal, na malinaw na hindi naiintindihan ang library na ito. Sa huli, nagpasya silang pumili, at pagkatapos ay nanalo si Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov. Isang kamangha-manghang philologist, isang hindi nai-publish na manunulat, ay pinatalsik mula sa Moscow State University. At biglang kailangan siya ng lahat, bumukas ang lahat ng pinto. Inanyayahan siyang magbigay ng mga lektura sa lahat ng unibersidad, at siya ay isang honorary professor sa Library of Congress. At, siyempre, hindi ako naglaan ng maraming oras sa VGBIL (na lubos na nauunawaan mula sa pananaw ng tao). Ngunit ang mismong katotohanan ng kanyang pagiging direktor ay napakahalaga, ipinakita nito na ang mga figure na tulad niya, Billington, atbp. ay maaaring magtungo sa mga aklatan. Ako ang kanyang deputy, sa katunayan ang acting director. Nang si V.V. Sa wakas ay itinatag ni Ivanov ang kanyang sarili sa isa sa mga unibersidad sa Amerika, naging direktor ako ng aklatang ito. Pero kung tutuusin, pinapatakbo ko na ito simula pa noong 1989. Siyanga pala, hindi ko sinasadyang gawin ito.

- Ngunit naging abala pa rin? At medyo matagumpay.
- Oo, ito ay isa ring hiwalay na kuwento. Malaki ang impluwensya ni Father Alexander Men sa pagbuo ng aking pagkatao at kapalaran. Kilala ko siya mula sa edad na apat - ang kanyang ina ay kaibigan ng aking lola. At si Alik ay gumugol ng maraming oras sa aming dacha. Nang napagtanto kong hindi ako sasali sa mga pagsasalin, aklat, pag-edit, at anumang oras, ako ay magiging pinuno ng silid-aklatan, nagpasya akong kumunsulta sa isang tao na ang opinyon ay mahalaga sa akin. Nang ipaliwanag sa kanya kung bakit hindi ako magiging direktor, narinig ko ang isang parirala na hindi pa niya binigkas noon, sa panahon man ng isang serbisyo o sa pagtatapat: "Alam mo, malamang na hindi kita pagpapalain." Nagulat ako sa katagang ito. "Ngunit oras, saan ako hahanap ng oras?" Marahil ay mayroon siyang dalawa o tatlong buwan upang mabuhay. Sa tingin ko alam niya ito. Sinabi niya: "Alam mo, darating ang oras sa iyo." At ang gawaing ito, alam mo, hindi ko ito nakikita bilang trabaho. Ito ay tulad ng isang uri ng pagsunod sa mga monasteryo.

Sabihin sa amin kung ano ang kwento ng tagumpay ng library? Paano mo nagawang lumikha ng gayong "sentro ng grabidad" para sa iba't ibang kultura sa napakahirap na panahon mula sa makasaysayang at pang-ekonomiyang pananaw noong unang bahagi ng 1990s?
- Hindi pa ako naging burukrata, opisyal. Nag-abala ito sa akin at, sa parehong oras, nakatulong sa akin ng malaki. Halimbawa, hindi ko naintindihan kung bakit kailangan ng isang espesyal na pasilidad ng imbakan, na tila inalis. At inalis ko siya. Agad nilang itinuro sa akin ang pangangailangan para sa isang desisyon ng gobyerno. Ang pagkakaroon ng tumawag sa ilang komisyon, narinig ko - ang lahat ay nasa iyong paghuhusga. Bagaman sa ibang mga aklatan ang espesyal na imbakan ay kinansela pagkaraan. Sa ilalim ng M.S. Nagsimulang magbago si Gorbachev, at naisip ko kung gaano kaganda ang pakikipagtulungan sa mga Western publishing house. At inanyayahan niya ang emigration publishing house YMKA-Press sa Moscow, sa pamamagitan lamang ng pagtawag sa kanila sa telepono mula sa bahay. Ang aking asawa, na nakarinig sa pag-uusap na ito, ay nagsabi sa akin: “Alam mo, noong panahon ng Sobyet ay binigyan ka nila ng sampung taon para sa simpleng pagkakaroon ng mga aklat ng YMKA-Press sa iyong aklatan. Mayroong mas madaling paraan upang mapunta sa kulungan. Pwede kong sabihin sayo kung hindi mo alam." Sa isang paraan o iba pa, naganap ang eksibisyon. Pagkatapos nito ay nakatanggap ako ng alok mula sa French Foreign Ministry na magbukas ng isang French cultural center sa Moscow. Sa isang banda, naunawaan ko na hindi ako isang diplomat at hindi ko dapat gawin ito. Ngunit sa kabilang banda, kung anyayahan ka ng iyong kapareha na sumayaw, malamang na hindi niya itulak ang dalawang binti nang sabay-sabay. Dahil matigas ang ulo ngunit masunurin sa batas, pinuntahan ko si Ministro Nikolai Nikolaevich Gubenko. Kinawayan lang niya ang kamay: “Kalimutan mo na. Isang uri ng French center. Walang magbubukas ng kahit ano." Sumagot ako: "Nikolai Nikolaevich, binalaan kita. Bubuksan ko ang gitna." At lumipad siya sa Paris, na hindi pa niya napupuntahan. Hindi ko nakita ang Paris, dahil ginugol ko ang buong oras sa Ministry of Foreign Affairs, kung saan ginawa namin ang kasunduan. At sa oras na ito nagbitiw si Shevardnadze. Masarap ang tulog ko sa hotel, at sa umaga ay pumunta ako sa Ministeryo, "pinapanatili ang aking mukha." At nang maramdaman ko ang panulat sa aking mga kamay upang lagdaan ang kasunduan, ako, na nagsasalita sa wikang pampanitikan, ay napakasarap sa pakiramdam. Kung ano ang sinabi ko, kung ano ang sinabi nila, kung ano ang nangyari sa opisyal na hapunan, kung saan mayroong mga tao mula sa iba't ibang mga ministeryo, ang gobyerno, mula sa aming embahada - wala akong natatandaan. Naisip ko tuloy: ano ang gagawin ko pagbalik ko? Ito ay isang pinansiyal na pakikitungo at talagang kailangan ko ito. 1991, walang acquisition, ang library ng mga banyagang panitikan ay hindi maaaring umiral sa lahat, dahil walang mga foreign exchange allocations. May kaunting pagpipilian: maaaring umiyak, na siyang ginagawa ng buong bansa, o magsabit ng kandado sa pintuan ng silid-aklatan, o gumawa ng isang bagay. At pinili ko ang huling pagpipilian. Ang resulta ay isang malaking pag-agos ng mga libro, mga pondo na natanggap sa pamamagitan ng intercultural agreement. Maaari naming gastusin ang perang ito sa pagkuha at pagpapaunlad ng aklatan. Ang Pag-unlad ng Aklatan ay hindi lamang ang pagbuo ng isang aklatan, ito ay ang pagbuo ng mismong ideya ng isang aklatan. Kabilang dito ang mga tauhan, tauhan, pagsasanay, benepisyong panlipunan, at lugar. Nagawa kong ipatupad ang lahat ng ito. Ito ay isang pambihirang tagumpay.

At pagkatapos - ang British Council, ang American Center, ang Japanese Center, ang Dutch Center, ang Council of Europe, ang House of Jewish Books, ang kasalukuyang BBC television at radio stand. Sa mga taong iyon, lahat ng ito ay nagligtas sa aklatan. At, siyempre, lumikha ito ng mga ligaw na paghihirap para sa akin. Dahil hindi makapaniwala ang aming mga inspektor na ang direktor ng aklatan, na gumagamit ng buong badyet ng aklatan, ay hindi corrupt, wala siyang ari-arian sa timog ng France. Siyempre, kami ay sinuri nang walang katapusan. May isang taon nang magkasunod na dumating ang 17 komisyon. Bilang isang resulta, humingi ako ng tulong mula sa isang sikat na abogado, na, nakaupo sa parehong opisina, ay nagsabi: "Ngayon ay sumulat ng isang liham kay Primakov. At isulat ang sumusunod: "Kung iuutos mo sa akin sa pamamagitan ng sulat na isara ang lahat ng mga sentrong ito, isasara ko sila kaagad sa impiyerno." Tulad ng naiintindihan mo, walang tumugon sa liham na ito. Pero sinulat ko ito.

- Saan mo nakuha ang ideya ng isang intercultural multilingual center?
- Noong nasa Paris ako, ipinakita nila sa akin ang Library ng Georges Pompidou Center - ang kaluwalhatian ng bansang Pranses. Ang sentro ng Paris, isang makasaysayang lugar, at biglang gumapang ang isang kakila-kilabot na uod na metal. Well... modernong arkitektura. Ang ikatlong bahagi ng kultural na badyet ay ginugol sa himalang ito. Ang sentro ay hindi nagsasara sa gabi; may mga pila sa silid-aklatan. Paglabas ko, wala akong pakialam kung higad ba o palaka, kasi functional naman. Nakita ko kung paano sa teritoryo ng aklatan mayroong isang komunidad ng maraming bansa, maraming kultura, at naisip ko: "Gusto ko rin ang Georges Pompidou Center sa Russia." At sinimulan niyang i-modelo ang konsepto ng pag-unlad ng library sa aming lupang Ruso partikular para sa ideya ng naturang sentro. Una, mga representasyon ng mga pinaka-binuo na wika sa mundo. At pagkatapos, siyempre, ang Silangan. Iyon ay, ang ideya ng isang aklatan ay ang ideya ng mistisismo, misteryo at kadakilaan ng Aklat, na sa katunayan ay isang materyal na gusali na bumubuo sa mundo. Ito ang aming nilikha.

Mayroon kang napakasiglang buhay, nakakakilala ka ng maraming kawili-wiling tao, at aktibong lumahok sa pampublikong buhay. Pero may kinakatakutan ka ba?
- Isang bagay lang ang kinatatakutan ko - pagtataksil. Ito ang pinakakakila-kilabot na kasalanan.

Para naman sa bansa natin, sana talaga wala ng balikan. Gusto kong umasa, dahil hindi ako 100% kumbinsido. Sa isang banda, ang modernong henerasyon ay hindi na mabubuhay sa realidad kung saan, sabihin nating, ako ay lumaki. Ngunit, sa kabilang banda, kapag nakita ko ang tunay na resulta ng programang "Pangalan ng Russia", natatakot ako. Siyempre, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa digmaan, ang papel ni Stalin ay dapat isaalang-alang mula sa iba't ibang mga anggulo. Ngunit kung ang Moscow ay pinalamutian ng kanyang mga larawan sa Mayo 9 ... Ito ay isang pagkakanulo sa landas na nalakbay na natin. Kumbinsido ako, halimbawa, na si Yegor Gaidar, na aking matalik na kaibigan at, naniniwala ako, ay hindi kailanman nakabawi mula sa pagkalason na iyon sa Ireland, ang nagligtas sa Russia mula sa digmaang sibil sa kanyang mga reporma. Marahil ang lahat ng ito ay dapat na ginawa sa ibang paraan. Ngunit ang kasaysayan ay walang subjunctive mood. Kung magsisimulang bumalik ang lahat, ito ay isang pagkakanulo. Hindi ko alam kung gaano naaangkop ang kategorya ng pagkakanulo sa kasaysayan. Ang kasaysayan ay isang kapritsoso na babae.

Apatnapung taon ka na sa library. Alam mo at nakikita mo ang lipunang ito mula sa loob. Ang patuloy na pagbabago ng batas, walang pagkakaisa ng opinyon sa silid-aklatan o komunidad ng paglalathala ng libro... Kahit saan ka humakbang, walang kilusan... Kaya ano ang hitsura ng sitwasyong ito mula sa loob?
- Ito ay, siyempre, nakakatakot, ngunit hindi masyadong nakakatakot. Siguro tanga, katawa-tawa, mahirap. Sinumang makatwirang tao ay susubukan na iwasan ang batas na ito. Ang mga seminar ay ginaganap na sa paksang ito, nagsasalita ang mga eksperto. Naiintindihan ko na ang mga batas sa Russia ay isinulat upang masira ang mga ito. Hindi masasabing ang mga batas na ito ay nilikha ng mga taong walang kaalaman o karanasan. Hindi ako librarian, isa akong philologist, doktor ng agham. Hindi ko na rin siguro kailangang magpatakbo ng library. Billington - anong uri ng librarian? Sikat na Slavist. Ngunit tanging ang isang tao na walang ganap na pag-unawa sa kung ano ang ginagawa ng mga aklatan ay maaaring itumbas ang isang libro sa isang pako. Ang aking paboritong halimbawa. Ito ay mas kumikita upang bumili ng hindi isang kuko, ngunit sampu para sa isang ruble. Ngunit kung gusto mong isabit ang "Barge Haulers" ni Repin sa kuko na ito, mas mabuting bumili ng isa para hindi mahulog si Repin mula sa kuko na ito. Dahil ang Repin, hindi tulad ng isang pako, ay hindi isang replicable na produkto. Ang libro, bagama't malawak na ipinakalat, ay hindi rin isang nail-biter. Imposibleng ipaliwanag ito.

- Magkakaroon ng muling halalan ng Pangulo ng RBA sa Mayo. Bakit ka nagpasya na imungkahi ang iyong kandidatura at ano ang iyong mga priyoridad?
- Ang pangunahing tanong, siyempre, ay "bakit?" Sa totoo lang, hindi ito bahagi ng mga plano ko sa buhay. Matagal ko nang nasiyahan ang vanity ko sa library (kahit halos wala ako nito). Sa loob ng walong taon ay naglingkod ako sa mga namamahala sa IFLA. Kung hindi dahil sa pagkakasangkot ko sa Russian Soros Foundation, ako, siyempre, ang pumalit sa IFLA president. Ngunit imposibleng pagsamahin ang lahat - ang aklatan, ang Soros Foundation at IFLA. Bakit ko inilagay ang aking kandidatura? Sa lahat ng normal na asosasyon sa silid-aklatan ang termino ng pangulo ay tatlong taon, isang maximum na apat, at mas madalas dalawa at kalahati. Pagkatapos nito ay umalis ang pangulo sa kanyang puwesto. At hindi dahil siya ay masama o mabuti, maaari siyang maging napakatalino, at ang susunod ay magiging mas masahol pa. Ngunit tiyak na magkakaroon ng isa pang priority program ang bagong pangulo. At ang mundo ng aklatan ay mas mahusay para dito. Sa ilalim ng V.N. Zaitsev, nakuha ng Association ang sukat nito. Pwede siyang honorary chairman, marami talaga siyang ginawa, and I was always on his side. Iniharap ko ang aking kandidatura, pagkakaroon ng karanasan sa library, isang internasyonal na reputasyon, upang maputol ang aktibong pagtulog sa library na ito. Kung ako ay mahalal (kung! Dahil nakasanayan na natin na ang bukas ay katulad ng kahapon, o mas mabuti pa, tulad ng nakaraang araw), sisikapin kong tiyakin na ang bawat araw ay bago. Magtatrabaho ako ng dalawa at kalahating taon o tatlo, at kahit na humiling sa akin ang buong komunidad ng aklatan na manatili, hindi ako mananatili sa ilalim ng anumang dahilan. Gusto kong ipakita sa pamamagitan ng aking halimbawa kung paano ito dapat naiiba. Upang ang mga bagong pwersa ay dumaloy sa komunidad.

Ano ang aking mga priyoridad? Ang pangunahing isa ay malamang na hindi gaanong legal bilang moral at panlipunan. Nais kong ipagpatuloy ang aking nasimulan bilang bise-presidente ng IFLA - upang lalo pang sumikat ang ating mga aklatan ng probinsiya sa buong mundo. Ang mga tao ay dapat na lumahok nang mas malawak sa mga internasyonal na aktibidad at magbahagi ng mga karanasan. Ang priyoridad ko bilang direktor ng Library of Foreign Literature, isa sa mga central federal library, ay ang probinsya. Napakahalaga ng isang sistema ng pagganyak at paghihikayat - sa iba't ibang paraan. At oras na para sa marami sa atin na seryosong isipin ang tungkol sa ating mga kahalili. Ngunit halos walang mga kabataan, iyon ang nakakatakot. Bago maging huli ang lahat, kailangan nating lumikha ng mga kundisyon para lumitaw ito.

Kinapanayam ni Elena Beilina
Pinagmulan: www.unkniga.ru/.

Ekaterina Yurievna GENIEVA: mga artikulo

PASTOL AT KASAMA

Parehong simple at kumplikado ang kwento ng relasyon namin ni Father Alexander. Nagkaroon ako ng kaligayahan - sa buhay ni Padre Alexander, hindi ko napagtanto na ito ay kaligayahan - na makilala siya mula sa edad na apat. Masasabi nating lumaki siya sa aming bahay, dahil ang aking lola, si Irina Vasilievna, ay napaka-friendly kay Irina Semyonovna Men, Fr. Alexandra. Si Alik ay bahagi ng aking buhay pagkabata at panloob, hindi bababa sa kung paano ko siya nakita, kahit na siya ay isang natatanging bagay ng pang-araw-araw na buhay at panloob: ang binata ay palaging nagbabasa ng isang bagay at nagsusulat ng isang bagay. Nang maglaon, napagtanto ko kung ano ang kanyang binabasa - mayroon kaming isang malaki, mahimalang napreserbang marangal na aklatan, na naglalaman ng maraming mga relihiyosong aklat. At isinulat niya ang "Ang Anak ng Tao" - ang aklat ng kanyang buong buhay. Pagkatapos ay naghiwalay ang aming mga landas. Umalis siya patungong Irkutsk, nag-aral ako sa Moscow University, pagkatapos ay bumalik siya, nagsilbi sa ilang mga parokya, pagkatapos, hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, siya ay "tumira" sa Novaya Derevnya.

Makalipas ang ilang sandali, sa huling tatlo o apat na taon ng kanyang buhay, ang aming mga landas ay naging malapit na nauugnay muli, at ito ay nangyari nang natural: nangyayari ito - ang mga tao ay hindi nagkita sa loob ng isang libong taon, at pagkatapos ay nagkita sila, tulad ng kanilang paghihiwalay. kahapon. At ito ay isang napakatindi na komunikasyon - kapwa ang pari at ang kanyang espirituwal na anak na babae, at ang komunikasyon lamang sa pagitan ng dalawang kaibigan.

Para sa akin, siya ay, una sa lahat, isang walang katapusang kawili-wiling interlocutor. Bukod dito, kapwa bilang kura paroko, isang espirituwal na pastol, at bilang isang tao na, sa harap ng iyong mga mata, ay nakipag-usap sa Diyos. Ang pag-uusap na ito ay mahirap na hindi mapansin, at lalo na sa holiday ng Trinity - ito ay ang kanyang holiday, pinaso ng Banal na Espiritu. At sa pagkumpisal (at kamangha-mangha siyang umamin, hindi ito isang pormal na kilos, kahit na sa pangkalahatang kumpisal, kapag ang simbahan ay puno ng mga tao) siya ay isang kausap, at sa buong bansa siya ay isang kausap - nahuli ko ang panahon kung kailan siya nagsimula lang magsalita. (Nagsalita siya sa publiko sa unang pagkakataon sa aming Library of Foreign Literature, at ang kanyang huling pagtatanghal ay naganap din dito. Ang bilog ay sarado.) Siya ay isang kausap kapwa para sa aking maliit na anak na babae, na lumaki sa harap ng kanyang mga mata, at para sa aking mga kaibigan... He concentrated on yourself a huge amount of energy. Ito ay itinatago sa kanyang puso, sa kanyang kaluluwa, isip at ipinaabot sa lahat: mula sa isang simpleng parokyano, isang walumpu't taong gulang na lola, hanggang kay Alexander Galich, Alexander Solzhenitsyn, ang sikat na Timofeev-Resovsky, "Zubr", na kanyang bininyagan. , Yudina... At napakadaling patayin ng katawan ng tao na ito. Ngunit imposibleng patayin ang kanyang dakilang kaluluwa, na nagsilbi sa Mas Mataas na Kapangyarihan.

Talagang nagsilbi siya sa ibang pwersa - at lumahok kami, ay, sa abot ng aming makakaya, mga saksi sa serbisyong ito. Ang kapangyarihan ng kanyang pag-ibig sa Diyos ay lubos na sumasaklaw sa lahat na maaari itong gumiling sa pamamagitan ng paninibugho ng tao, kawalang-kasiyahan, at mga paghihirap noong panahong siya ay nabubuhay. Nahirapan siya sa kanyang mga kakaibang pinuno ng simbahan, dahil marami sa kanila ay ipinadala lamang ng mga kinauukulang awtoridad. Lahat ng bagay ay. Ngunit ang taong ito, siyempre, ay pinili at pinili ng isang Mas Mataas na Kapangyarihan upang manirahan sa panahong ito sa Russia. Tulad ni Andrei Dmitrievich Sakharov. Ang mga ito ay halos magkapareho sa ilang mga paraan. Pinapayapa ni Andrei Dmitrievich ang mga hilig ng karamihan sa kanyang tahimik, halos hindi naririnig na boses. Pinilit ni Padre Alexander, sa kanyang malakas na boses, ang tinig ng isang propeta sa Bibliya, ang buong bansa na makinig sa kanyang sarili. Ang mga puwersang iyon na pisikal na pumatay sa kanya at sumisira sa katotohanan ng kanyang presensya sa mundo (na, siyempre, ay, ngayon at magiging isang hindi na maibabalik na pagkawala), ibinigay sa kanya, nang hindi namamalayan, isang plataporma na wala na sa sukat ng Russia, ngunit sa sukat ng buong mundo - ang kanyang tinig ay naririnig at gustong marinig ng buong mundo.

Alexandra Marami akong naisalin ngayon. Ngunit sinisi siya ng ilan sa kanyang mga kasamahan sa simbahan dahil hindi siya isang pilosopo, hindi isang historyador ng simbahan, ngunit isang popularizer lamang. iniisip ko. Si Alexander ay, siyempre, isang pilosopiko na pag-iisip at isang mahusay na relihiyosong palaisip noong ikadalawampu siglo. Ngunit din, siyempre, isang popularizer. Ito ang kanyang tagumpay, at hindi isang minus, dahil - salamat sa kanyang edukasyon, pananampalataya, at pastoral na paglilingkod - natagpuan niya ang mga magagandang salita tungkol kay Kristo bilang Anak ng Tao. Hindi pa siya nakapunta sa Israel. At doon lang ako. At doon ko naisip: paano nangyari na ang isang tao na hindi pa nakapunta rito ay nakapagsabi ng higit pa tungkol sa Israel kaysa sa nakita ng sarili kong mga mata? Alam niya ang lahat ng ito, nabuhay siya dito. At ang "Anak ng Tao" ay isinalin sa maraming wika, ang mga gawa ay isinulat at isinalin tungkol kay Fr. Alexandra. Para sa Kanluran, medyo pagod, pagod at matamlay sa espirituwal, ang imahe ni Fr. Si Alexandra Me at ang kanyang salita ay isang uri ng kampana na gumising sa isang natutulog, pagod, materyalistikong kamalayan.

Si O. Alexander ay may malaking reserba ng mabisang kabaitan at katapatan, ang kakayahang magsalita lamang tungkol sa mga kumplikadong bagay at ang regalo ng hindi pagpapakumbaba, ngunit magalang na panghihikayat. Nakita ko kung paano ang mga pinong intelektwal ng Moscow at St. Petersburg ay dumating sa kanyang simbahan sa Novoderevensk (at kailangan mo pa ring makarating dito) - siya ay isang naka-istilong pari kahit na sa mga taon ng pagwawalang-kilos. Marami sa mga unang dumating ang nagsabi: “Bakit ko kailangan ang pari na ito? Ano ang masasabi niya sa akin, isang doktor, isang akademiko?..” Minsang napanood ko ang gayong pagpupulong na nagaganap... Lumapit si Padre Alexander sa isa sa mga nagdududa, iniabot ang kanyang kamay at sinabi: “At hinihintay kita so long... At ngayon dumating ka na.” Ang lalaking ito ay nabinyagan makalipas ang isang buwan.

Hindi siya nagpanggap na kahit ano at hindi naglagay ng anumang pressure sa sinuman. Natural, palaging may tukso na tanungin ang espirituwal na ama ng tanong: ano ang gagawin? Sa ganitong mga kaso, sumagot siya: "Hindi ko alam kung ano ang gagawin." Hindi niya masabi sa iyo kung paano haharapin ang maliliit na pang-araw-araw na problema, ngunit alam na alam niya kung ano ang gagawin kapag tinanong mo siya ng isang mahalagang tanong. Isa lang akong halimbawa nito. Kung tutuusin, in a social sense, trabaho niya ako. Hindi ko nais na kontrolin ang anumang bagay sa buhay. Ngunit dumating ang perestroika, na sa makapangyarihang agos nito ay dinala ako kasama ng iba pang mga kinatawan ng intelihente... Naunawaan ko: gumawa tayo ng ilang ingay, magsaya, gumawa ng isang bagay, at pagkatapos ay babalik ako sa aking mga libro at pagsasalin... Ngunit noong kailangan kong gumawa ng desisyon, matalino ako para kumonsulta kay Fr. Alexander. At tinanong ko siya ng isang katanungan tungkol sa kung paano ako dapat makitungo sa silid-aklatan (sa konsultasyon, ang ibig kong sabihin ay hindi ko talaga gagawin ito), sinabi niya: "Alam mo, Katyusha, hindi kita pagpapalain para dito. ” Sinasabi ko: "Bakit ko gagawin ito? Bakit ako at hindi ibang tao? Ang sabi niya: “Buweno, kailangang may gumawa nito. Ito ang magiging iyo." Tutol ako: "Ngunit hindi ko ito magagawa, wala akong oras ...". At pagkatapos ay sinabi niyang madali: "Alam mo, darating ang oras sa iyo. Ipinapangako ko sa iyo ito." Nagkibit balikat ako. Pero ngayong wala na siya, madalas kong naalala ang pag-uusap namin. Pagkatapos ng lahat, siya, hindi kailanman humihingi ng anuman mula sa kanyang kausap, ay nagtakda ng gayong kalooban na kung ang iyong mga tainga at mata ay hindi bababa sa kalahating bukas, naiintindihan mo na sa pamamagitan ng pagpasok sa isang diyalogo sa kanya, hindi mo sinasadyang pumasok sa isang pag-uusap sa isa pa, Mas mataas na kapangyarihan. O. Tinulungan ni Alexander ang bawat isa na magtatag ng kanilang sariling kasunduan sa Diyos, isang bilateral na kasunduan (hindi lamang ibinigay sa iyo, ngunit patuloy ding hinihiling sa iyo).

Napakaamo at mabait na tao. Minsan tila sa akin: bakit siya nagdurusa kasama ang ilan sa kanyang mga parokyano, kumplikadong mga tao, at madalas, marahil, mabisyo. Sinabi ko sa kanya: "Naiintindihan mo kung anong uri ng tao ito ..." Tumingin siya sa akin ng walang muwang at sinabi: "Alam mo, Katya, malamang na tama ka, ngunit ano ang magagawa mo - ako ay isang pari.. .”. And he added: “I'm trying to imagine how small they were...” Dito ako tumahimik... Bagaman, siyempre, nakita niya ang lahat, nakita rin niya ang pagtataksil sa kanyang paligid, na maaaring sumira sa kanya.. .

Hindi ko alam kung ano ang nangyari sa landas na iyon. Ngunit libu-libong beses ko itong inilarawan sa aking imahinasyon at nakikita ko na lubos akong kumbinsido na kilala niya ang taong pumatay sa kanya. Ito rin ay isang pagpupulong... Kung tutuusin, si Fr. Si Alexander ay hindi isang hangal na tao. Hindi siya titigil kung may pumipigil lang sa kanya. Ito ay dapat na isang taong kilala ko. Ito ay si Judas na patungo sa Halamanan ng Getsemani, sa landas ng kanyang buhay, na mapagpakumbaba na inulit ang buhay ni Kristo... Pagkikita sa landas na iyon - sa isang halik, pakikipagkamay, pag-abot ng mga piraso ng papel... Na ay marahil kung paano ito na-program.

Wala pa akong naranasan na mas masahol pa sa pagkamatay niya sa buhay ko. Lumipas ang sampung taon, ngunit naaalala ko ang lahat nang detalyado. Mahirap para sa akin na pag-usapan ito, ngunit noong wala na siya (at hindi ko pa alam ito), isang larawan ng impiyerno ang ipinakita sa akin (dalawang beses itong nangyari sa akin). Ito ay ikasiyam ng Setyembre, sa tren - pupunta ako sa dacha. May mga taong nakaupo sa paligid, at kakaiba ang kumbinasyon. Ang isang babae ay mukhang residente ng Sergiev Posad, siya ay bumubulong ng isang bagay sa lahat ng oras, marahil ay nagbabasa ng isang panalangin. Ang pangalawa ay tumingin sa akin ng napaka kakaiba, napaka hindi mabait. Sinubukan kong magtrabaho, ngunit walang gumana, kaya nagsimula akong manalangin. At ang babae sa tapat, tulad ng isang sirang rekord, ay inulit: "Kailangan nating alisin ang pinakamahalagang bagay mula sa gayong mga tao." Tapos naisip ko: anong ginawa ko sa kanya, bakit kakaiba ang tingin niya sa akin? Siya at ang kanyang kapitbahay ay bumaba sa Pushkin, sa istasyon na pinakamalapit sa Novaya Derevnya. Tapos tumalikod yung babaeng nakatalikod sakin. At nakita ko ang mukha ng demonyo. Ako ay nakakamatay na natakot. Sa sandaling iyon ay wala pa rin akong naiintindihan. Nang maglaon, nang natauhan ako, napagtanto ko: may nangyari, ngunit ano? Pagkatapos ay sinabi nila sa akin na si Fr. Pinatay si Alexander.

Siyempre, pinatay siya ng mga tao, ngunit ginabayan sila ng mga demonyong pwersa...

Marahil, kalahati ng kung ano ang nagawa ko sa paglipas ng mga taon, hindi ko magagawa kung wala ang kanyang, sa wika ng simbahan, makalangit na pamamagitan. Masasabi ko ba na itinuturing ko siyang santo? Teka, sino ba naman ako para sabihin ito? Nararamdaman ko lang ang palagiang presensya niya, nararamdaman ko ang pagmamahal ng mga tao para sa kanya at sa kanya para sa aming lahat. At para sa aking sarili ay itinuturing kong isang malaking kaligayahan na pamilyar ako sa kanya, na si Fr. Bumisita si Alexander sa bahay ko at pinakasalan kami ng asawa ko.

Si Ekaterina Genieva ay isang aktibistang kilala sa mga liberal na bilog. Una, siya ang direktor ng All-Russian State Library of Foreign Literature na pinangalanan. M. I. Rudomino (VGBIL). Pangalawa, noong 1995-2003. pinamunuan niya ang Open Society Institute (Soros Foundation). Pangatlo, siya ang direktor ng Institute of Tolerance. At sa wakas, pang-apat, siya ay miyembro ng partidong pampulitika na "Civic Platform" na itinatag ni Prokhorov. Sa kampanya sa halalan, siya ay naging isang contender para sa post ng Ministro ng Kultura sa posibleng pamahalaan ng Prokhorov.

Hindi pa nagtagal ay nasaksihan namin ang kasuklam-suklam na pagkukunwari ng babaeng ito.

Inanyayahan siya sa programa ng Public Television of Russia (OTR), kung saan tinalakay ang paksa - bakit, parang, ang Russia ay tumigil na maging ang pinaka-nagbabasa ng bansa sa mundo.

Sa kanyang talumpati, ipinahayag ni Ekaterina Genieva ang kanyang mga saloobin sa isyung ito. At ang lahat ay bumagsak sa katotohanan na, sabi nila, sa ating bansa ay "walang political will" na maglalagay ng book publishing at book distribution sa tamang antas. Nagreklamo ang ginang na inuuna namin ang komersiyo bago ang kultura at sa halip na gumawa ng mga tindahan ng libro, mas gusto nilang makipagkalakalan sa bagay na mas kumikita.

Anong twist!

Ibig sabihin, nagpasya si Genieva na lumuha ng buwaya na bulok na ang ating kultura! Ito ay matapos na siya mismo ang tumulong sa pagkalat ng kabulukan sa mismong kulturang ito sa loob ng napakaraming taon!

Hindi ba't si Genieva ay buong pusong pumanig sa burges na kontra-rebolusyon, ang tinatawag na "perestroika"?

Hindi ba't hinamak at tinulungan ni Genieva na sirain ang sosyalismo ng Sobyet at lahat ng mga nagawa ng sistemang Sobyet - kabilang ang pagmamalasakit ng pamahalaang Sobyet sa kultura, para sa kultura ay naa-access sa malawak na masa, upang ang mas malawak na mga seksyon ng mga manggagawa ay masangkot sa kultura ?

Hindi ba't ginawa ni Genieva ang lahat upang matiyak na maibabalik ang kapitalismo sa ating bansa - ang sistema kung saan ang lahat ay itinayo sa pera, sa paghahanap ng tubo sa anumang halaga, at kung saan ang komersiyo ay palaging mauuna, dahil ito ang bumubuo ng batayan ng gusaling burgis? At lahat ng iba pa, kabilang ang mabait na kultura ng Genius, ay darating sa ibang pagkakataon, ito ay hanggang sa lawak na ito.

Hindi ba ipinagtanggol at niluwalhati ni Genieva ang sistema kung saan nabubuhay ang isang dakot ng mga tulisan sa kapinsalaan ng karamihang ninakawan at kayang bayaran ang anumang kapritso? At ang karamihan, ang uring manggagawa, ang mga manggagawa, ay disadvantaged, pinagkaitan ng mahahalagang materyal at espirituwal na benepisyo, kabilang ang pagkakataong makilahok sa kultura?

Hindi ba't si Genieva ay buong pusong pabor sa "relasyon sa pamilihan" - iyon ay, para sa gayong mga relasyon kung ang lahat ay isang kalakal, lahat ay binili at ibinebenta - kabilang ang kultura?

At kung ang kultura ay ibinebenta, nangangahulugan ito na ito ay magagamit lamang ng mayayaman, at ang karamihan sa lipunan ay pinagkaitan ng pagkakataong sumali dito. Sa kasong ito, bumabagsak ang antas ng kultura ng karamihan ng lipunan.

Nakikita na natin ngayon ang lahat ng ito ng ating mga mata - ang pagbaba ng antas ng kultura ng karamihan ng lipunan, na hiwalay sa tunay na kultura, at ang paglitaw ng isang kasuklam-suklam, tiwali, isnob at mapanghamak na “elite na kultura” para sa karamihan ng mga tao.

At ang dahilan ng lahat ng ito ay ang pagpapanumbalik ng kapitalismo. Bourgeois kontra-rebolusyon sa ilalim ng pangalan ng "perestroika", kung saan Genieva kinuha ng isang kilalang bahagi. Malaki ang naitulong niya sa uring burges, nagbigay ng mahalagang serbisyo sa mga pinuno ng perestroika na naghangad na sirain ang kapangyarihan ng Sobyet upang malayang nakawan ang mga tao.

Ilista natin ang kanyang "mga merito" sa direksyong ito (kung saan tayo, ang uring manggagawa, ay lalo na "nagpapasalamat" sa kanya, at umaasa na makaganti sa hinaharap, pagkatapos nating sirain ang burges na diktadura at itatag ang kapangyarihan ng ating mga manggagawa).

Una, ginawa ni Genieva ang Library of Foreign Literature, na pinamunuan niya - isa sa pinakamahusay na institusyong pangkultura sa bansa - sa isang paraan ng pagwatak-watak ng lipunan, pagsira sa kapangyarihan ng Sobyet at pagtataguyod ng liberalismo. Kaya, sa hardin ("atrium") ng silid-aklatan mayroong mga monumento sa tatlong dosenang tao, kasama ng mga ito ang isang makabuluhang bilang ng mga lumahok sa pagkawasak ng USSR at ang kampo ng sosyalista (mga monumento kay Alexander Menu, Dmitry Likhachev, John. Paul II, at, pinakahuli, Yegor Gaidar).

Pangalawa, ang library publishing house ay nag-publish ng maraming mga libro sa paksa ng "mga kakila-kilabot ng totalitarian Soviet past." Ginawa at ginagawa ni Genieva ang lahat para siraan ang sistema ng Sobyet, sirain ang sosyalismo.

Mula noong 2003, isang magkasanib na proyekto ng VGBIL at ng Soros Foundation ang nagpapatakbo - ang Institute of Tolerance. Sa tingin namin ay hindi na kailangang ipaliwanag kung saang direksyon tumatakbo ang institusyong ito. Tulad ng nasabi na natin, si Genieva ay muli ang direktor ng institusyong ito.

Pero hindi ito sapat. Hindi lamang ideolohikal na nag-ambag si Genieva sa pagpapanumbalik ng kapitalismo at tumulong sa mga mang-aagaw at magnanakaw sa kapangyarihan. Siya mismo ay kumilos sa diwa ng mga magnanakaw na ito - sa loob ng ilang taon, habang naglilingkod bilang direktor ng silid-aklatan, siya ay mapang-uyam na pinayaman ang sarili sa pamamagitan ng pagnanakaw ng mga pondo ng aklatan at pandaraya sa pag-aari ng estado.

Narito ang ilang impormasyon tungkol sa mga nakaraang aktibidad na "ekonomiko", na noong 2011-2012. Naging interesado ang mga awtoridad laban sa katiwalian.

Noong 2012, sa panahon ng isang pag-audit, maraming mga pandaraya na may mga naka-print na materyales na may kabuuang kabuuang 5 milyong rubles ang ipinahayag.

Bilang karagdagan, ang isang pag-audit ay isinagawa sa paggamit ng mga paglalaan ng badyet sa halagang 20 milyong rubles, na inilalaan ng reserbang pondo ng Pamahalaan ng Russian Federation upang tustusan ang mga gastos sa paglikha ng mga digital na kopya ng mga koleksyon ng libro ng mga prinsipe ng Esterhazy. (ang mga orihinal na na-export noong Great Patriotic War ay naibalik na ngayon sa Austria).

Bilang bahagi ng "proyektong" na ito, ang mga pagbabayad sa limang "ordinaryong" empleyado ng library ay umabot sa humigit-kumulang 8 milyon (!!!) rubles.

Inaprubahan mismo ni Genieva ang mga bonus para sa kanyang sarili at sa kanyang mga subordinates para sa 2011, na nagkakahalaga ng mula 400 libo hanggang 1 milyong rubles, habang ang accountant ng organisasyon, na mayroong diploma ng "profile" mula sa isang mining institute bilang isang espesyalista na "system engineer" (!), ay nakatanggap. higit sa 3 milyon sa isang taon kuskusin.

Napag-alaman na ang library ay hindi nagpapanatili ng isang rehistro ng pagkuha, walang mga waybill para sa paggamit ng mga kotse, walang mga dokumento para sa pagsasagawa ng trabaho sa kontrata, ang mga kontrata ay natapos sa mga indibidwal na empleyado ng library para sa pagganap ng trabaho (mga serbisyo) na bahagi ng kanilang mga responsibilidad sa trabaho, magtrabaho sa pagpapanumbalik ng gusali...

Gayunpaman, ang lahat ng inilaan na pondo ay ginastos.

At ito ay hindi mabibilang, na tawagan ang isang pala ng pala, "mga kickback" mula sa mga dayuhang sentro ng kultura na hindi nagbabayad ng buwis sa ating mahabang pagtitiis na badyet ng estado, na matatagpuan sa aklatan sa loob ng maraming, maraming taon, simula sa "masayahin demokratiko” nineties.

Noong 2011 lamang, ang halaga ng hindi nabayarang (o itinago ni Genieva sa kanyang malawak, bilang ito ay lumalabas, bulsa) na mga buwis ay mula 10 hanggang 12 milyong rubles.

Ang mga halagang ito, mahal na mga kaibigan, ay ibinayad ng direktor ng aklatan sa loob lamang ng isang taon at kalahati, at si Genieva ay namumuno sa institusyon ng estado sa loob ng halos 22 taon.

Naiisip mo ba kung gaano niya "pinagkadalubhasaan" sa lahat ng oras na ito?

Ang pinakakasuklam-suklam na bagay sa kasalukuyang sitwasyon ay ang mga sumusunod.

Ang patuloy na pag-iinspeksyon na isinumpa ni Genieva gayunpaman ay nagsiwalat ng simpleng indecent scale ng mga paglabag, multimillion-dollar na pagnanakaw, pag-aaksaya ng budgetary at extrabudgetary na pondo, gayundin ang halos kumpletong kawalan ng kontrol at pakikipagsabwatan sa kanya. Ano ang karaniwang ginagawa nila sa ganitong kaso sa isang walang kakayahan, at kahit na pagnanakaw, boss? Siyempre, ginagawa nila, hindi sa banggitin ang mga kriminal na legal na kahihinatnan ng naturang mga aktibidad. Ito ay hindi para sa wala na mayroong isang kasabihan tungkol sa isang isda na nabubulok mula sa ulo.

Ngunit tingnan ang masigasig na liberal na ito!

Upang ayusin ang mga bagay-bagay, at sa katunayan ay lumikha ng hitsura ng kaayusan at kagalingan, sa isang stroke ng panulat ay pinaalis niya ang ikatlong bahagi ng mga empleyado ng aklatan, ganap na ordinaryong manggagawa na malayo sa mga aktibidad sa ekonomiya ng silid-aklatan at mula sa kanyang sarili. , sa gayon ay pumatay ng dalawang ibon gamit ang isang bato: upang iulat ang parusa sa nagkasala at itaas ang suweldo ng mga nakapaligid sa iyo.

Ang pagkakaroon ng isang uri ng galit ng pagtanggal ng mga hindi kanais-nais, ang direktor ng silid-aklatan ay sinusubukan sa lahat ng paraan upang mapupuksa ang huling natitirang mga tapat na tao sa pamumuno ng VGBIL, na hindi gustong magtiis sa arbitrariness ng katiwalian at may kakayahang kunin ang aklatan sa kanilang sariling mga kamay.

Kasabay nito, itinatago nito ang mga indibidwal na empleyado mula sa lahat ng inspeksyon.

At bakit?

Tiyak na dahil marami silang alam tungkol sa maraming pandaraya sa departamento ng accounting at sa laki ng katiwalian sa silid-aklatan.

Ang pagganyak ni Genieva sa kasong ito ay malinaw: sino ang madaling makibahagi sa isang minahan ng ginto, isang uri ng Klondike ng kulturang Ruso?

Ang katanyagan, patuloy na paglalakbay sa negosyo, pagkilala sa internasyonal na entablado, masaganang binudburan ng milyun-milyong sawn... Masama ba?

At sa ilang kadahilanan, ang mga nalikom na pondo na ipinapakita ni Ekaterina Yuryevna ay nasa mga bangko ng British at American...

Sa palagay mo, saan nakuha ng direktor ng aklatan ang pera para sa dalawang apartment sa isang piling gusali sa pinakaprestihiyosong site ng Garden Ring na may kabuuang lugar na 300 metro kuwadrado sa gutom na nineties? m?

Ayon sa mga rieltor, ang kasalukuyang halaga ng mansion ng Genieva sa 28/35 Novinsky Boulevard ay halos 100 milyong rubles!

At sa isang site sa malapit sa rehiyon ng Moscow sa direksyon ng Yaroslavl, 2 (!) Mansion ang itinayo nang sabay-sabay.

At hindi nito isinasaalang-alang ang mga pondo na namuhunan sa real estate sa Kanlurang Europa.

Hindi na kailangang banggitin ang isang personal na driver at mga kasambahay sa kasong ito.
Sa madaling salita, maganda ang ginawa ng liberal na babae! Hindi lamang niya tinulungan ang mga magnanakaw na mamuno sa kapangyarihan noong dekada nobenta, ngunit siya mismo ay walang kahihiyang kumilos sa parehong espiritu ng mandaragit, nagnanakaw nang ganoon.

Kaya't huwag tayong linlangin ng burgis na ito sa kanyang mapagkunwari na panghihinayang sa pag-aatubili ng mga kabataan na magbasa at tungkol sa kabulukan ng ating kultura.

Malaki ang ginawa niya at ng iba pang katulad niya para ibalik ang kriminal na sistemang kapitalista at ipasailalim ang manggagawa sa pamamahala ng kapital, kung saan pinagkaitan tayo ng kultura, edukasyon, agham, sining, ninakawan, walang karapatan, napapahamak sa kahirapan at halaman.

Sa mga taong tulad ng nilalang na ito, isang ipokrito at isang magnanakaw, dapat nating ipagpasalamat ito lalo na. At sa kalooban ng Diyos, darating ang panahon - magpapasalamat kami sa iyo.

Pulang Agitator

55.614343 37.473446

Noong Hulyo 9, sa isa sa mga klinika ng Israel, si Ekaterina Genieva, ang maalamat na pinuno ng All-Russian State Library of Foreign Literature na pinangalanan. M. I. Rudomino. Ngayon ay mahirap pa ring magbigay ng isang buong pagtatasa ng papel na ginampanan ni Ekaterina Yuryevna sa kultural at panlipunang buhay ng bansa. Hindi lamang siya ang kinikilalang tagapag-ingat ng napakalaking hanay ng mga aklat na kanyang minana - ang mismong "Babylonian library" na niluwalhati ni Jorge Luis Borges - ngunit isa ring tagasalin, kritiko sa panitikan, publisher at pampublikong pigura, biographically at creatively inextricably na nauugnay sa mga nabago. Russia (sa abot ng makakaya niya, hanggang sa wakas ay pinigilan niya ang pagbabalik sa panahon ng pre-perestroika). Sa pakikipag-usap sa kanya, kakaunti ang nag-alinlangan na "ang mundo ay ginawa para sa mga libro." Hindi direkta o direkta, lumahok siya sa maraming mga proyektong pangkultura. Sa mga nagdaang taon, isa pa ang idinagdag sa kanila: Si Ekaterina Yuryevna ay naging aktibong miyembro ng Academic Council ng Jewish Museum and Tolerance Center at dinala ang kanyang natatanging "henyo" na sukat at sigasig sa gawain nito. Si Ekaterina Yuryevna Genieva ay naaalala ng Punong Rabbi ng Russia na si Berl Lazar, publisher, pinuno ng Gesharim/Bridges of Culture association na si Mikhail Grinberg, mananalaysay, guro sa Academy. Maimonides at ang Department of Judaic Studies sa ISAA Moscow State University, senior researcher sa Jewish Museum and Tolerance Center na si Ilya Barkussky, tagasalin mula sa English, literary critic, editor-in-chief ng journal na "Foreign Literature" Alexander Livergant, mananalaysay, direktor ng Center for Jewish Studies at Jewish Civilization sa ISAA Moscow State University, chairman ng Academic Council ng Jewish museum at tolerance center Arkady Kovelman.

"Ang aming gawain ay tulungan ang mga proyekto ng henyo na matupad"

R. Berl Lazar Matagal ko nang kilala si Ekaterina Yuryevna, marahil dalawampung taon. Si Ekaterina Yuryevna ay palagi nating katulad ng pag-iisip. Ang kanyang mga aktibidad ay higit na naglalayong isulong ang pagpapaubaya at pagbuo ng interethnic na dialogue sa Russia at sa buong mundo; pinamunuan niya ang maraming proyektong pangkultura na makabuluhang panlipunan. Ang FEOR ay nagtatakda ng parehong mga layunin. Noong 2003, pinamunuan niya ang "Institute of Tolerance"; noong 2005, sa ilalim ng kanyang pamumuno, nilikha ang proyektong "Holocaust Encyclopedia", kung saan siya ay iginawad sa FEOR "Person of the Year" award (ngayon ang award ay tinatawag na "Fiddler on the Roof”) sa aktibidad ng kategoryang “Pampubliko”. Noong 2012, binuksan ang Jewish Museum and Tolerance Center, at inimbitahan namin si Ekaterina Yuryevna na sumali sa Academic Council nito.

Tulad ng para sa sitwasyon na lumitaw nang ang mga libro ng dinastiyang Schneerson ay inilipat sa Jewish Museum at Tolerance Center pagkatapos ng desisyon ng Amerikanong hukom na si Lambert. Sa totoong mahirap na sitwasyong ito, kumilos si Ekaterina Genieva mula sa posisyon ng curator ng mga proyektong pangkultura. Malinaw ang kanyang opinyon: ang Schneerson Library ay kailangang gawing popular, gawing bukas at ma-access sa relihiyoso at siyentipikong komunidad, at lahat ng bahagi ng koleksyon ay nakolekta sa isang lugar. Nagtaguyod siya ng seryosong gawaing dalubhasa upang matukoy ang mga nilalaman (komposisyon at bilang ng mga volume) ng aklatan ng Schneerson at nagbigay ng mga halimbawa ng mga desisyon sa patakaran sa paglilipat ng mga koleksyon at aklatan mula sa imbakan ng estado sa mga katulad na sitwasyon sa mga ikatlong partido at organisasyon. Sa pangkalahatan, itinaguyod niya ang mga negosasyon sa pagitan ng lahat ng mga interesadong partido (ang komunidad ng mga Hudyo ng Russia, mga kinatawan ng organisasyong American Chabad mula sa Estados Unidos, mga eksperto, mga manggagawa sa museo at gobyerno ng Russia) at ang paghahanap para sa isang kompromiso na solusyon sa isyu ng paglilipat ng aklatan para sa pag-aaral at paggamit ng komunidad ng mga Hudyo.

Ang “Institute of Tolerance” ay isang proyekto ng All-Russian State Library of Foreign Literature. Si Genieva ang ideologo, pasimuno, at pangunahing puwersang nagtutulak nito.

Ito ay isang malaking kawalan para sa buong koponan ng Jewish Museum. Ang memorya ni Ekaterina Yuryevna ay mananatili magpakailanman sa ating mga puso. Mayroon kaming isang ideya na magdaos ng isang gabi sa kanyang memorya kasama ang pakikilahok ng mga kasamahan, malapit na tao at lahat na hindi walang malasakit sa kanyang trabaho. Si Ekaterina Yuryevna ay may maraming mga proyekto upang mapanatili at bumuo ng kultura at tradisyon ng mga Hudyo sa Russia, sa kasamaang palad, hindi lahat ng mga ito ay ipinatupad, at ang aming gawain ay upang matulungan silang matupad, ito ang magiging pinakamahusay na pagpapakita ng paggalang sa isang natitirang tao.

“PATULOY NA NAGING REALIDAD ANG MGA IDEYA NI KATIN”

Mikhail Grinberg Noong tag-araw ng 1989, noong isa na akong mamamayan ng Israel, kinailangan kong samahan ang mga grupo ng mga Hasidic na peregrino sa Ukraine, at sa loob ng dalawang linggong pahinga ay nakatakas ako sa Moscow. Noong panahong iyon, nabigla ako sa ideya ng paglalathala ng mga Hudyo: ang kakulangan o halos kumpletong kawalan ng mga libro sa kasaysayan at tradisyon ng mga Hudyo ay nagbigay sa akin ng matinding pagnanais na ibalik ang hustisya. Ibinigay nila sa akin ang address ng isang negosyanteng Lithuanian na nauugnay sa negosyo sa pag-iimprenta (mayroong higit na kalayaan sa Lithuania noong panahong iyon), tinawagan ko siya at nag-ayos ng isang pulong. Nakipag-usap ako, at sa lalong madaling panahon ang unang aklat ng panalangin ng mga Hudyo sa maraming taon at ang pilosopikal na "Tanya" ay inilathala sa Vilnius. At nasa Moscow na siya, nakilala niya ang dalawang hinaharap na tagapagtatag ng pinakamalaking publishing house na "Terra" noong 1990s at tinulungan silang magparehistro bilang isang sangay ng pag-publish ng isang kooperatiba sa pananahi. Kaya, ang kanilang opisyal na aktibidad ay nagsimula sa dalawang aklat ng mga Hudyo - tungkol sa isang babae sa tradisyon ng mga Hudyo at ang mga memoir ni Propesor Branover. Kasabay nito, sa Moscow, sinabi nila sa akin ang tungkol sa aktibong gawain ng Library of Foreign Literature upang ipakilala ang mga bagong ideya sa kamalayan ng masa. Nag-organisa sila ng iba't ibang mga round table, book exhibition at photo vernissage, kabilang ang mga relihiyosong paksa, sa tulong ng mga organisasyong Kristiyano at ng YMCA-Press.

Noong panahon ng Sobyet, kabilang sa mga hindi tumanggap ng opisyal na ideolohiya, mayroong maraming iba't ibang mga impormal na grupo, at ang kanilang mga kalahok ay nagbigay ng suporta sa isa't isa hangga't maaari. Ito ay ikalimang taon na ng perestroika, ngunit gumana ang mga rekomendasyon. Si Genieva noon ay ang representante na direktor ng Inostranka, at ang asawa ng aking tagapagturo ng institute at kaibigan na si Tatyana Borisovna Menskaya ay nag-aral sa kanya sa departamento ng philological ng Moscow State University. Ang direktor ng aklatan noong panahong iyon ay si Koma (Vyacheslav Vsevolodovich) Ivanov, na nagtrabaho kasama si Boris Andreevich Uspensky, na pamilyar sa akin. Nakilala namin si Ivanov, at iminungkahi ko sa kanya ang isang tema para sa eksibisyon: “Jewish religious book sa Russian.” Ang mga panahon ay mahirap, ang mga diplomatikong relasyon sa Israel ay hindi pa naitatag, at ang salitang "Zionismo" ay may mapang-abusong konotasyon. Sampu-sampung libong mga Hudyo ng USSR ang nagmamadaling nag-impake ng kanilang mga maleta sa ilalim ng propaganda squeal ng Memory society, at ang aking "kakilala" na si Ivan Snychev (sa lalong madaling panahon ay hinirang na Metropolitan sa St. Petersburg see) ay nagsagawa ng gawaing pang-ideolohiya upang ilantad ang "Jewry bilang isang kasangkapan. ng Antikristo.” Tinanong ko si Academician Ivanov ng isang hindi mahinhin na tanong: "Matatakot ba tayo?" - sumagot siya: "Hindi," at masayang kinuha ni Katya Genieva ang bagay ng paghahanda ng eksibisyon sa kanyang sariling mga kamay. Nang mahikayat ang "nobyo," pumunta ako sa Israel at inanyayahan ang direktor ng Shamir publishing house na sumali sa proyekto bilang isang kasosyo ng Library of Foreign Literature. Kasabay nito, ang presensya ng Gesharim/Bridges of Culture association, na pormal na hindi pa umiiral, ay ipinahiwatig din sa mga kalahok sa eksibisyon. Ang mga libro para sa eksibisyon ay ibinigay ng Shamir publishing house kasama ang Joint, na noon ay nagsimulang ibalik ang presensya nito sa USSR.

Naging maganda ang lahat: noong Enero 1990, binuksan ang eksibisyon na may malaking pulutong ng mga tao, at pagkatapos ay dumaan ito sa mga lungsod at nayon ng Russia, Belarus at Latvia.

Kasama ang Soros Foundation, nag-publish lamang kami ng isang libro, ngunit noong 1998 ang departamento ng pag-publish ng library ay lumapit sa amin bilang mga unang publisher ng mga gawa ni Bruno Schulz sa Russian na may isang panukala upang suportahan ang paglalathala ng aklat na "Bruno Schulz. Bibliographic index". Si Katya ay lumikha o nag-ambag sa paglikha ng maraming mga istraktura, isang paraan o iba pang isinama sa kultura ng Russia. At maraming tao, mga empleyado ng Inostranka mismo at mga nauugnay na organisasyon, ang nagpunta sa isang independiyenteng paglalakbay, na nakatanggap ng singil ng lakas at karanasan mula sa kanya. Halimbawa, ang direktor ng pangunahing aklatan ng mga bata ng Russia na si Masha Vedenyapina, ang direktor ng Center for Russian Abroad na si Viktor Moskvin at marami pang iba. Ang aming asosasyon, "Mga Tulay ng Kultura," ay nagdaos ng mga kaganapan sa Inostranka nang maraming beses: mga round table, mga pagtatanghal ng mga bagong libro. Nag-usap kami sa mga fairs at exhibition. At limang taon na ang nakararaan nagdaos kami ng gala meeting bilang parangal sa ika-20 anibersaryo ng pinakaunang eksibisyon ng mga aklat na Hudyo.

Kamakailan, madalas pumunta si Katya sa Israel, at hinimok kami ng embahador ng Russia na makipagtulungan. Ilang beses kaming nagkita, tinalakay ang hinaharap na magkasanib na mga publikasyon nina Lermontov, Akhmatova, Pasternak, at iba pang mga may-akda sa Russian at Hebrew. Dapat silang isakatuparan kasama ng Institute of Translation na nilikha ni Genieva.

Siya ay may sakit at pumunta sa bansa para magpagamot. Ang paggamot ay napakahirap, ngunit siya ay nagtrabaho at gumawa ng mga plano para sa hinaharap na para bang wala siyang pag-aalinlangan na magkasama kaming makumpleto ang aming trabaho at magpatuloy sa susunod na mga plano, na halos walang paltos na naging katotohanan si Katya. Siyempre, siya ay isang pigura ng kulturang Ruso, ngunit nakita rin niya ito bilang isang mahalagang bahagi ng mundo at samakatuwid ay ginawa ang kanyang makakaya upang maunawaan ito sa ibang mga bansa: buong pagmamalaki niyang sinabi kung paano siya nakapagdaos ng mga kaganapan na nakatuon kay Lermontov sa Scotland noong nakaraang taon, na nagtagumpay sa pagmamataas ng Britanya at ang kasalukuyang pagtutulak palayo sa Kanluran mula sa Russia. At mayroon siyang espesyal, masasabi ko pa, sentimental na saloobin sa kultura ng mga Hudyo, na malamang na nauugnay sa kanyang pinagmulan at sa mga Kristiyanong saloobin na naaayon sa interpretasyon ni Menev sa Kristiyanismo. Mula sa aking karanasan sa pakikipag-usap sa kanya: lahat ng may kinalaman sa pagdadala ng kultura at tradisyon ng mga Hudyo sa Russia ay itinuturing niya bilang pinakamahalagang bahagi ng kanyang trabaho.

“LILITAW NA KASAMA ANG PAGKAWALANG ITO”

Ilya Barkussky Sa aking pagsisisi, hindi ko masasabi na malapit kong kilala si Ekaterina Yuryevna. Nagsimula ang aming komunikasyon mga isang taon at kalahati na ang nakalilipas, nang ang aklatan ng Jewish Museum ay nagbukas ng magkasanib na proyekto sa Library of Foreign Literature upang ilarawan ang mga aklat at manuskrito ng mga Hudyo sa mga aklatan at museo sa Moscow. Ang mga pagpupulong kay Genieva sa taong ito at kalahati ay konektado, una sa lahat, sa talakayan ng iba't ibang aspeto ng partikular na proyektong ito, kahit na ang mga paksa ng pag-uusap, bilang panuntunan, ay higit pa sa mga isyu sa trabaho. Siya ay isang napaka-pinong tao, palaging nagpapakita ng taos-pusong interes sa kausap at sa kanyang opinyon, na handa niyang tanggapin o hamunin, ngunit palaging sa sobrang makatwirang mga batayan. Ang aming komunikasyon ay dumating sa isang napakahirap na oras para sa kanya, nang ang parehong mga pagbabago sa kultural na buhay ng bansa at ang pagkasira ng kanyang sariling kalusugan ay naging lalong halata, at ang patuloy na positibong saloobin kung saan tinatrato ni Ekaterina Yuryevna ang aming magkasanib na gawain ay hindi maiwasang matuwa. .

Tila sa akin na ang saloobin ni Ekaterina Yuryevna sa tema ng mga Hudyo ay natutukoy lalo na sa pamamagitan ng kanyang mas mataas na pakiramdam ng hustisya. Naturally, pamilyar siya sa mga kakaiba ng "tanong ng mga Hudyo" sa Russia at, higit sa lahat, sa aspeto ng kultura. Ngunit bilang isang tunay na intelektuwal na Ruso sa pinakamataas na kahulugan ng salita, hindi niya maaaring talakayin ang paksang ito nang mahinahon, na may antas ng pangungutya na katangian ng maraming mga propesyonal na istoryador. Sa partikular, sa kanyang saloobin sa problema ng aklatan ng pamilya Schneerson, ang mga pagbabago kung saan mas naiintindihan niya kaysa sa marami, ang isang tao ay maaaring madama hindi lamang ang interes ng isang siyentipiko, ngunit isang malinaw na pagnanais na gawin ang lahat na posible upang iwasto ang kawalan ng katarungan na nagkaroon. minsang ginawa. Ang punto ay hindi tungkol sa pagbabalik ng koleksyon sa isang grupo ng Hasidim na humihiling nito sa pamamagitan ng korte ng Amerika, ngunit tungkol sa pagbabalik ng Schneerson library mismo sa orihinal nitong integridad, nawala noong mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, at ginagawa itong naa-access sa parehong mga mananaliksik at lahat ng mga para kanino ang mga aklat na ito ay may relihiyosong kahalagahan. Siyempre, sa pagkakaroon ng malawak na karanasan sa pagtatrabaho sa mga displaced cultural values, lubos na naunawaan ni Ekaterina Yuryevna ang pagiging kumplikado ng gawaing ito at napaka positibong napagtanto ang ideya ng paglilipat ng mga aklat na sinasabing pag-aari ng Schneerson library sa Jewish Museum, kung saan sila ngayon. unti-unting bumubuo ng panimulang koleksyon.

Tungkol sa pinagsamang proyekto upang ilarawan ang mga manuskrito ng Hudyo sa mga aklatan at archive. Ang ideya ng naturang proyekto ay iminungkahi mismo ni Ekaterina Yuryevna sa isa sa mga unang pagpupulong ng Academic Council ng Jewish Museum, at ito ay suportado ni Arkady Bentsionovich Kovelman. Ang katotohanan ay, sa kabila ng napaka makabuluhang gawain na isinagawa sa mga museo, archive at mga aklatan ng Russia sa nakalipas na dalawampung taon, sa ilang mga koleksyon mayroon pa ring ilang mga manuskrito o aklat ng mga Hudyo na hindi kasama sa kanilang panahon ay nasa kamay ng mga mananaliksik. Sa pagkakaroon ng malawak na pakikipag-ugnayan sa iba't ibang mga aklatan at iba pang mga koleksyon ng aklat ng bansa, ang Library of Foreign Literature, na kinakatawan ni Genieva mismo at ng kanyang pinakamalapit na mga katulong, ay maaaring magpadala ng aming mga empleyado, na may karanasan sa pagtatrabaho sa mga mapagkukunan ng aklat at manuskrito ng mga Hudyo, sa mga lugar kung saan, ayon sa magagamit na impormasyon, maaari silang manatili sa mga hindi inilarawang mapagkukunan. Sa una, sa loob ng balangkas ng proyektong ito, pinlano naming ilarawan lamang ang mga pasilidad ng imbakan ng Moscow, na umaalis sa lalawigan para sa susunod na yugto. Ngunit pinilit kami ng mga pangyayari na pag-aralan ang ilang peripheral fund, gaya ng koleksyon ng mga Karaite na aklat ng Bakhchisarai Museum at isang koleksyon ng mahigit isang daang Jewish scroll na nakaimbak sa Nizhny Novgorod State Library. Ang lahat ng ito ay ginawa sa direktang pakikilahok ni Ekaterina Yuryevna. Sa Moscow mismo, maraming trabaho na rin ang nagawa sa nakalipas na taon at kalahati. Ngayon ay maaari nating sabihin na tanging ang koleksyon ng Polyakov sa Russian State Library ang nananatiling nangangailangan ng paglalarawan (doon ang gawaing ito ay isinasagawa ng sarili nitong mga empleyado, ngunit inaasahan namin na ang aming pakikilahok ay hinihiling din), pati na rin ang mga koleksyon ng mga Hudyo. ng Russian State Military Archive. Sa pamamagitan ng paraan, ang personal na pondo ng Yosef Yitzchak Schneerson ay pinananatili din doon, magtrabaho sa paglalarawan kung saan halos nakumpleto. Naniniwala kami na sa lalong madaling panahon ang paglalarawan ng pondo ay magiging available sa publiko sa website ng Rosarkhiv.

Sa katunayan, ang pag-alis ni Ekaterina Yuryevna ay ganap na hindi inaasahan, kahit na naunawaan nating lahat na maaga o huli ito ay maaaring mangyari. Ang pagkawalang ito para sa ating bansa ay tila ganap na sakuna. Hindi malamang na sa mga darating na taon ay magkakaroon ng isang karapat-dapat na kapalit para sa tulad ng isang tao tulad ng Genieva, sa kanyang lakas, sigasig, at taos-pusong pag-uusisa para sa lahat ng positibong isinilang at isinilang ng lokal at mundo na kultura. Ito ay tiyak na tulad ng isang tao, sa aking opinyon, na dapat na humawak ng posisyon ng Ministro ng Kultura sa ating bansa, ngunit, tulad ng sinasabi nila, hindi sa oras na ito. Talagang gusto kong maniwala na ang bagong pamunuan ng Rudomino Library for Foreign Literature ay magpapatuloy sa gawaing sinimulan ni Genieva, at umaasa ako na ang proyektong naisip nina Ekaterina Yuryevna at Arkady Bentsionovich ay magpapatuloy din. Ang mga kawani ng aming aklatan ng Jewish Museum, naman, ay handang gawin ang lahat ng kinakailangang pagsisikap para dito.

“HINDI SIYA KAILANMAN TANGGOL O TANGGOL”

Alexander Livergant Sinasabi mo na sa pag-alis ng Genieva, ang isang buong panahon ay nagtatapos... Maaaring masyadong masabi ang tungkol sa kapanahunan, ngunit laging mahirap palitan ang gayong matalino, may prinsipyo at aktibong tao.

Si Ekaterina Yuryevna ay nasa pakikibaka sa buong buhay niya, at hindi lamang sa mga nakaraang taon. Kaya, subukang pigilan ang isang tulad ni Ekaterina Yuryevna na gumawa ng isang bagay. Hindi ako maiinggit sa taong ito, anuman ang kanyang ranggo...

Si Ekaterina Yuryevna Genieva ay isang permanenteng miyembro ng editoryal at publishing council ng IL. At bilang isang may-akda, marami siyang nakipagtulungan sa magazine, ngunit sa malayong nakaraan. Sa mga nagdaang taon, ang mga relasyon sa pagitan ng IL at ng aklatan ay hindi ganoon kalapit. Ngayon, habang hindi natin alam ang "bagong kurso" ng bagong direktor, mahirap sabihin kung hihina ang koneksyon na ito o hindi at kung ano ang magiging hitsura nito, kung mayroon man, sa hinaharap.

Hindi ako sumasang-ayon sa iyo na kamakailan lamang ay naging hindi ligtas para sa mga taong kahit papaano ay konektado sa "sistema" na maging kaibigan dito... Ano ang maaaring maging "panganib" ng pakikipagkaibigan sa nangungunang kultural na pigura ng bansa ? Ngayon ay mayroon nang isang ugali na gawing halos isang dissident, isang dissident si Ekaterina Yuryevna Genieva. At hindi siya kailanman naging ganoon.

"WALANG MAGPAPALIT SA HENIUS"

Arkady Kovelman Huli ako upang maging malapit na makilala si Ekaterina Yuryevna, tulad ng huli kong magpaalam sa kanya - dumating ako nang natapos na ang opisyal na bahagi. Ang aming kakilala ay naganap nang ex officio: Inimbitahan ko si Ekaterina Yuryevna sa Academic Council ng Jewish Museum. Agad siyang sumang-ayon at naging hindi kapani-paniwalang aktibo - nagmungkahi siya ng ilang magkasanib na proyekto at nagsimulang isulong ang mga proyektong ito. Pinlano naming magbukas ng mga tolerance center sa mga lungsod ng Russia, hanapin at ibalik ang mga manuskrito ng Hudyo sa mga aklatan at archive, at mag-organisa ng isang eksibisyon sa kasaysayan ng mga Karaite. Para sa bawat isa sa mga proyekto, nagdaos kami ng isang pagpupulong sa opisina ni Ekaterina Yuryevna, at ang bawat isa sa mga pagpupulong na ito ay isang holiday (parang kakaiba ito). Si Genieva ay isang malamang na optimista; hindi lamang siya naniniwala sa tagumpay, ngunit minadali din ito. Ngunit siya ay nagdusa mula sa isang kakila-kilabot na sakit, ngunit madali niyang nasabi ang tungkol dito. Nakakagulat: siya mismo ang tumawag sa lahat at personal na sumagot ng mga tawag sa telepono. At nagsalita siya sa boses ng tao, kaya bihirang katangian ng mga taong may katayuan. Hindi niya ginamit ang mga serbisyo ng isang sekretarya upang putulin ang kanyang sarili sa pakikipag-usap sa kanyang "mga subordinates."

Sa kabutihang palad, ang pagkasuklam mula sa mga halaga ng Europa ay hindi kumalat sa buong lipunan at hindi naging opisyal na posisyon ng mga awtoridad. May sapat na pahinga upang labanan ang mga trend na ito. Sa pagkakaintindi ko (hindi siya malapit na kakilala), eksaktong ginawa ito ni Ekaterina Yuryevna, na may kamangha-manghang lakas at tuso. Bukod dito, hindi lamang tungkol sa mga halagang "European" ang pinag-uusapan natin. Ang mga kultura at panitikan sa Silangan ay nasa saklaw din ng pag-aalala ng Dayuhan. Sa pangkalahatan, habang mas matagal tayong nabubuhay sa ating panahon, mas nagiging mahalaga na malampasan ang pagkakahati sa pagitan ng mga "soiler" at "Westerners" at huminto sa pagkapoot. Naaalala ko ang pamamahayag ni Aveverintsev, ang kanyang mga panawagan para sa paglambot ng mga labis, para sa paggalang sa isa't isa. Ito ay may kaugnayan.

Ang isang kapalit para sa isang tao ay hindi mahahanap. Makakahanap ng kapalit para sa Vintik at Shpuntik. Naaalala ko si Mary Emilyanovna Trifonenko, direktor ng Center for Oriental Literature ng Russian State Library (dating Leninka). Gustung-gusto ni Mary Emilyanovna na tawagan ang kanyang sarili bilang isang opisyal at sukatin ang kanyang mga aksyon ayon sa mga opisyal na pamantayan, ngunit siya ay isang natatanging tao. Marahil iyon ang dahilan kung bakit nilikha niya ang Jewish Hall sa kanyang sentro at nagho-host ng Jewish Academic Library. At binuksan ni Ekaterina Yuryevna ang House of Jewish Books sa Inostranka. Walang pumalit kay Trifonenko (bagama't pinalitan siya ng mabubuti at matatalinong tao), at walang papalit kay Genieva. Hindi nito ipaparami ang kanilang mga kakayahan at pagnanais na "ilabas ang kanilang mga ulo," gumawa at bumuo ng mga bagong bagay, at maging higit sa kung ano ang dapat nilang maging ayon sa kanilang posisyon. At isang ganap na kamangha-manghang bagay para sa isang opisyal (gaano man siya katapat at matalino) ay ang nonconformism, pakikiisa sa minorya. Ito ay totoo sa buong mundo, hindi lamang dito. Kung ano ang kahihinatnan ng Dayuhan ay hindi ko hahatulan. Maaaring ito ay pinamumunuan ng isang matalino at disenteng tao, ngunit kailangan niyang kumilos nang iba kaysa kay Genieva kung gusto niyang panatilihin at pahusayin ang lahat ng naging Rudomino Library of Foreign Literature para sa Russia sa loob ng maraming taon.

Ano ang mararamdaman ko kung, sabihin nating, isa sa mga dibisyon o proyekto ng Jewish Museum and Tolerance Center ay ipinangalan kay Ekaterina Genieva? Ito ay magiging patas at kapaki-pakinabang para sa Museo at magtatakda ng ilang pamantayan. Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng isang museo at isang pantheon: sa isang museo ay hindi sila naglilibing o nagtatayo ng mga cenotaph. Ngunit ang aming Museo, sa pamamagitan ng mismong kakanyahan nito, ay dapat mapanatili ang memorya ng mga kabilang sa Russian Jewry o gumawa ng maraming para dito. Dapat niyang luwalhatiin, hindi lamang tandaan.