Kailan nilikha ang estado ng Ukrainian? Ang estado ng Ukrainian ay isang komedya

Ang salitang "Ukraine", bilang pangalan ng isang teritoryo, ay kilala sa mahabang panahon. Una itong lumitaw sa Kyiv Chronicle noong 1187 ayon sa listahan ng Ipatiev. Isinalaysay ang pagkamatay ng prinsipe ng Pereyaslavl na si Vladimir Glebovich sa panahon ng kampanya laban sa mga Polovtsians, nabanggit ng talamak na "lahat ng mga taong Pereyaslavl ay sumigaw para sa kanya," "Ang Ukraine ay dumaing ng maraming tungkol sa kanya."

Marami pang mga salaysay, lalo na ang salaysay ng Galician-Volyn, ay nagpapatotoo sa mabilis at malawakang pagkalat ng pangalang ito noong ika-12-13 siglo. Nang maglaon - sa mga siglo ng XIV-XV - ang salitang "Ukraine" ay nagsimulang gamitin upang italaga ang mga lupain sa itaas na bahagi ng mga ilog ng Seim, Trubezh, Sula, Pelo (ngayon ay Psel), i.e., ang mga teritoryo ng sinaunang Siverschyna at Pereyaslavchyna . Pagkatapos ay kumalat ang pangalang ito sa rehiyon ng Lower Dnieper, rehiyon ng Bratslav, Podolia, Polesie, Pokuttya, rehiyon ng Ljubljana at Transcarpathia.

Mula noong ika-14 na siglo, ang terminong "Ukraine" ay ginamit upang nangangahulugang "isang bansang pinaninirahan ng mga Ukrainians." Nang maglaon, umiral ang salitang ito kasama ng pangalang “Little Russia,” na lumitaw pagkatapos na maging bahagi ng estado ng Moscow ang mga lupain ng Ukrainiano. Kung tungkol sa pinagmulan ng pangalang "Ukraine" mismo, maraming mga bersyon. Matagal nang nangyayari ang mga pagtatalo tungkol dito.

Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na ito ay nagmula sa salitang gilid - "katapusan", na nangangahulugang "outskirts", "hangganan o hangganan ng lupain". Ang bersyon na ito ay isa sa pinakaluma. Ang pag-iral nito ay itinayo noong Polish historiography noong ika-17 siglo. Sinusuportahan ito ng mga istoryador ng Russia, na nagpapatuloy mula sa katotohanan ng pagsasanib ng mga lupain ng Ukrainian hanggang sa Imperyo ng Russia, na nauugnay sa kung saan sila ay talagang peripheral, ibig sabihin, nasa labas.

Ngunit, tulad ng nakita na natin, ang salitang "Ukraine" ay lumitaw nang matagal bago ang pag-iisa ng mga Ukrainians sa Russia at nangangahulugang ang pangalan ng isang tiyak na independiyenteng teritoryo. Maraming katibayan tungkol sa paggamit ng terminong "Ukraine" bilang isang heograpikal na pangalan ng estado ay matatagpuan sa mga opisyal na dokumento ng ika-17 siglo. Halimbawa, si Hetman Petro Konashevich-Sagaidachny, sa isang liham sa hari ng Poland noong Pebrero 15, 1622, ay sumulat tungkol sa "Ukraine, ating sarili, walang hanggan, ama."

At ang Zaporozhye Cossacks ay pumirma ng isang liham na may petsang Enero 3, 1654; "Kasama ang lahat ng hukbo at Ukraine, ang aming tinubuang-bayan." Ang salaysay ng Samiyl Velichko ay naglalaman din ng mas tiyak na mga pangalan: "Ukraine ng magkabilang panig ng Dnieper", "Cossack Ukraine", atbp. Ang isa pang hypothesis ay dapat isaalang-alang na pantay na walang batayan, ayon sa kung saan ang salitang "Ukraine" ay diumano ay nagmula sa pandiwa " ukrayati", i.e. ibig sabihin, "cut off", at nangangahulugang "isang piraso ng lupa na naputol mula sa kabuuan." Ang bersyon na ito ay hindi nakahanap ng suporta sa mga espesyalista, dahil ito ay artipisyal sa kalikasan at hindi tumutugma sa kurso ng mga makasaysayang kaganapan. Kahit na mas kaunting mga adherents ang nakakahanap ng bersyon ayon sa kung saan ang salitang "Ukraine" ay nagmula sa pangalan ng Slavic na tribo na "ukrov ”. Diumano, ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang tribong ito noong ika-6 na siglo ay nanirahan sa mga lugar sa paligid ng kasalukuyang lungsod ng Lubeck ng Aleman.

Ang nangingibabaw na bahagi ng mga istoryador ay sumusunod sa ideya na ang konsepto ng "Ukraine" ay nagmula sa wikang Proto-Slavic mula sa kumbinasyon ng salitang "bansa" na may mga preposisyon na "u" o "sa". Nasa kahulugan ng "bansa", "katutubong lupain" na ang pangalang ito ay ginamit hindi lamang sa mga makasaysayang dokumento, kundi pati na rin sa mga kaisipan at kanta ng mga tao, sa mga gawa ng mga makata at manunulat ng Ukrainian. "Tahimik na mundo, mahal na lupain, aking Ukraine" - ito ay kung paano hinarap ni T. G. Shevchenko ang kanyang sariling bansa. Ngayon, ang pangalang ito, mahal sa puso ng bawat Ukrainian, na nagmula pa noong una, ay naibalik sa independiyenteng estado ng Ukraine.

Ang buong katotohanan tungkol sa paglikha ng Ukraine...

Salamat sa hindi mauubos na enerhiya ng mga ideologist at propagandista ng "Svidomo", ang mito ay naging matatag sa ating lipunan na ang rehimeng komunista ay isang matinding kaaway ng mga Ukrainians at "Ukraine". Ang Ukrainian conscious intelligentsia, bumubula ang bibig, ay walang kapagurang nag-broadcast tungkol sa mga krimen nina Lenin at Stalin laban sa "mga mamamayang Ukrainiano." At ang tahasang kasinungalingan na ito ay marahil ang pinaka-hindi patas sa arsenal ng Svidomo. Ang kawalang-katarungan nito ay nakasalalay sa katotohanan na kung wala sina Lenin at Stalin, nang walang kapangyarihang Sobyet at ang "pambansang patakaran" ng mga Bolshevik, alinman sa "Ukrainians" o "Ukraine" ay hindi lilitaw sa anyo kung saan kilala natin sila. Ang rehimeng Bolshevik at ang mga pinuno nito ang lumikha ng "Ukraine" mula sa Timog-kanlurang rehiyon ng Russia, at ang "Ukrainians" mula sa populasyon nito. Sila ang nagdagdag sa mga bagong teritoryong ito na hindi kailanman naging pagmamay-ari ng Little Rus', ng Hetmanate, o ng South-Western Territory.

Bakit nilikha ng mga Bolshevik ang "Ukrainians"

Sa lahat ng galit ng "Svidomo" Galicians para sa "Sobyet", kailangan nilang aminin na kung wala si Stalin, ang Galicia sa simula ng huling siglo ay mananatiling napunit sa pagitan ng Poland, Hungary at Romania, at ngayon ay halos walang magsasalita. tungkol sa mga "Ukrainians" ng mga rehiyon ng Carpathian at Transcarpathian -Naalala ko, dahil sa mga talento ng asimilasyon ng ating mga kapitbahay sa Kanluran.

Ang pilit na artificiality ng proyekto ng Ukraine noong mga taong iyon ay halata sa maraming pinuno ng kilusang komunista. Kahit noon pa man, binigyan ng babala si Lenin na ang kanyang mga eksperimento sa pagbuo ng bansa at pakikipaglandian sa mga nasyonalistang operetta na kalahating lutong sa labas ng imperyo ay hahantong sa gulo. Ang tinatawag na "Ukrainian na tanong". Gayunpaman, hindi pinansin ni Lenin ang mga babalang ito. At hindi lamang dahil sa tinatawag nitong "patakaran ng pambansang pagpapasya sa sarili." Ang mga mamamayang Ukrainiano ay wala sa panahon ng rebolusyon. Mayroon lamang sa timog-kanlurang sangay ng pangkat etniko ng Russia at isang hindi gaanong mahalagang grupo ng "Svidomo" Little Russian at Galician na intelektwal na hindi kailanman nagpahayag ng mga interes ng mga ordinaryong tao. At alam na alam ito ni Lenin. Aktibo siyang interesado sa sitwasyong pampulitika sa Little Russia noong mga taong iyon.

Ito ang kuwentong sinabi niya noong Enero 30, 1917 sa kanyang liham kay I. Armand, na narinig niya mula sa isang sundalong nakatakas mula sa pagkabihag ng Aleman: “Isang taon akong nabihag sa Aleman... sa isang kampo ng 27,000 katao. Ukrainians. Ang mga Aleman ay bumubuo ng mga kampo ayon sa mga bansa at ginagamit ang lahat ng kanilang lakas upang ihiwalay sila sa Russia. Ang mga Ukrainians ay pinadalhan ng matatalinong lecturer mula sa Galicia. Mga resulta? Tanging, diumano, 2,000 ay para sa "kalayaan" ... Ang natitira ay diumano'y nagngangalit sa pag-iisip ng paghiwalay mula sa Russia at pagpunta sa mga Aleman o Austrian.

Isang makabuluhang katotohanan! Imposibleng hindi maniwala. Ang 27,000 ay isang malaking bilang. Ang isang taon ay isang mahabang panahon. Ang mga kondisyon para sa propaganda ng Galician ay lubhang paborable. Gayunpaman, nanaig ang pagiging malapit sa mga Dakilang Ruso!” .

Iyon ay, na noong 1917, ganap na naunawaan ni Lenin ang lahat ng kahangalan, artificiality at malayong kalokohan ng "bansa ng mga Ukrainians." Naunawaan ko kung sino ang lumikha ng "bansa" na ito at kung bakit. Ngunit, gayunpaman, sinasadya niyang ipinagpatuloy ang gawaing Polish-Austrian-German sa pag-alis ng mga "Ukrainians" mula sa mga Ruso ng South-Western Rus'.

Narito ang, halimbawa, isinulat ni Rosa Luxemburg, na inaakusahan si Lenin ng paglikha ng isang artipisyal na "mga tao" at sadyang pinuputol ang Russia: "Ang nasyonalismo ng Ukraine sa Russia ay ganap na naiiba mula sa, sabihin nating, Czech, Polish o Finnish, walang higit sa isang simpleng quirk, ang mga kalokohan ng ilang dosenang petiburges na intelektuwal, na walang anumang ugat sa ekonomiya, pulitika o espirituwal na globo ng bansa, nang walang anumang makasaysayang tradisyon, para sa Ukraine ay hindi kailanman naging isang bansa o estado, walang anumang pambansang kultura, maliban sa reaksyonaryo-romantikong mga tula ni Shevchenko. […] At ang isang katawa-tawang bagay ng ilang propesor at estudyante sa unibersidad ay artipisyal na pinalaki ni Lenin at ng kanyang mga kasama sa isang pampulitikang kadahilanan sa kanilang doktrinang pagkabalisa para sa "karapatan sa pagpapasya sa sarili hanggang sa", atbp."

Ang Luxemburg ay isang makatotohanang politiko at lubos na nauunawaan kung ano ang "Ukraine", ngunit malinaw na hindi niya alam na ang mga Bolsheviks, Poles at ang "Ukrainians" na kanilang pinalaki ay may dalawang karaniwang katangian na naglagay sa kanila sa parehong posisyon tungkol sa "Ukrainian question" . Ito ay napakahalagang katangian ng kanilang kaisipan - takot at poot. PAREHO SILA ANG TAKOT AT KINAPOOT SA RUSSIA AT LAHAT NG RUSSIAN. Sa bagay na ito sila ay pinangungunahan ng isang napakalakas na hindi makatwiran na prinsipyo. Ang internasyonal, sabihin nating, elite ng RSDLP (b), kung saan kailangan pang hanapin ang mga Ruso, ay hindi kayang pangalagaan ang bumubuo ng estado na ethnic core ng Russian Empire. Sa kanilang opinyon, sa isang komunistang paraiso ay hindi dapat nangibabaw ang mga mamamayang Ruso o kulturang Ruso. Para sa kanila, ang mamamayang Ruso ay isang taong mapang-api, ang estado ng Russia ay isang estadong nagpapaalipin, at ang kulturang Ruso ay “Russian great-power chauvinism.” Ito ay hindi para sa wala na ang non-Russian elite ng Bolsheviks tuloy-tuloy at ganap na winasak lahat ng Ruso at lahat ng mga maydala ng Russianness.

Nang sa mga rebolusyonaryong taon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa "pagkapoot sa uri" na pinalakas ng mga agitator ng Bolshevik, ang talagang ibig nilang sabihin ay pagkapoot sa lahat ng Ruso, dahil ito ang pinakamataas na saray ng lipunan ng Russia na may hawak nito. Upang mag-alinlangan sa pagkakaroon ng Russianness at, nang naaayon, Russia, kinakailangan na puksain lamang ang naghaharing piling tao, puksain ang maharlika. Alin ang eksaktong nangyari.

At ang mga karaniwang tao sa panahong iyon sa kanilang espirituwal at sikolohikal na pag-unlad ay hindi pa umabot sa antas ng isang malinaw na pambansa at higit pa sa kultura. Hindi naintindihan ng mga tao kung nasaan ang "tayo" at "stranger". Iyon ang dahilan kung bakit ang matamis na boses na mga dayuhang commissars ay mas malapit sa kanya kaysa sa mga maharlikang Ruso, at ang pag-uusap na ang "mga ginoo" ay dapat sisihin sa lahat ay nagpasigla sa tanyag na sigasig para sa Red Terror. Mahusay na ginamit ng mga Bolshevik ang hindi pag-unlad ng kamalayan ng magsasaka sa kanilang propaganda. Bilang resulta, nagawa nilang gawing isang mapanghimagsik na boor ang isang makabuluhang bahagi ng mga tao, at itinakda ang boor na ito laban sa naghaharing piling Ruso. Natural, hindi makalaban ang hating mga tao. Nang ang Simbahang Ortodokso at ang pananampalatayang Ortodokso - ang huling mga kuta ng Ruso - ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa ilalim ng mapanupil at teroristang dagok ng bagong rehimen, ang pamahalaang Sobyet ay nagkaroon ng isang tunay na espirituwal at sikolohikal na pagkakataon upang lumikha ng isang "Taong Sobyet," at ang naghaharing " Svidomoya” tuktok ng Ukrainian SSR ay nagkaroon ng pagkakataon na lumikha ng isang rehiyonal na iba't-ibang ng "Soviet man." tao" - "Ukrainian".

Tulad ng isinulat ng mananalaysay na si Nikolai Ulyanov na nasa pagpapatapon: "Kahit na bago ang rebolusyong Oktubre, ang mga rebolusyonaryong partido ay binalewala ang Russia, at kahit na isang bagong diyos ang sumalungat dito - ang rebolusyon. Matapos ang pag-agaw ng kapangyarihan ng mga Bolshevik, ang Russia at ang pangalang Ruso ay naging isa sa mga ipinagbabawal na salita. Nagpatuloy ang pagbabawal, gaya ng nalalaman, hanggang sa kalagitnaan ng 30s. Ang unang labimpito hanggang labingwalong taon ay mga taon ng walang awa na pagpuksa sa mga piling kultural ng Russia, pagkasira ng mga makasaysayang monumento at gawa ng sining, pagpuksa ng mga siyentipikong disiplina tulad ng pilosopiya, sikolohiya, pag-aaral ng Byzantine, pag-alis ng kasaysayan ng Russia mula sa pagtuturo sa unibersidad at paaralan, pinalitan. ng kasaysayan ng rebolusyonaryong kilusan. Kailanman sa ating bansa ay nagkaroon ng ganitong pangungutya sa sinumang may pangalang Ruso. Kung nang maglaon, bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, siya ay na-rehabilitate, ito ay may di-disguised na layunin ng Sobyetisasyon. "Pambansa sa anyo, sosyalista sa nilalaman" - ito ang slogan, na nagpapakita ng isang tusong plano.

Ang pag-angkop ng Austro-Marxist scheme sa Russia nang buong lakas, ang mga Bolsheviks ay "naintindihan" ang lahat ng mga pambansang isyu maliban sa Russian. Ang pananaw ng ilang mga publicist, tulad ni P. B. Struve, na nakakita sa mga "Russians" ng isang "nation in the making," gaya ng tawag ng mga Amerikano sa kanilang sarili, ay dayuhan at hindi maintindihan sa kanila. Ginagabayan ng etnograpikong prinsipyo ng pagbuo ng USSR at nilikha ang mga bansang Ukrainian at Belarusian, wala silang pagpipilian kundi ang lumikha ng Great Russian. Hindi nila pinansin ang katotohanan na ang mga Dakilang Ruso, Belarusian, Ukrainians ay hindi pa mga bansa at, sa anumang kaso, hindi mga kultura, nangangako lamang silang maging mga kultura sa walang katiyakang hinaharap. Gayunpaman, sa isang magaan na puso, ang binuo, itinatag na kasaysayan ng kulturang Ruso ay isinakripisyo sa kanila. Ang larawan ng kanyang kamatayan ay isa sa mga pinaka-dramatikong pahina ng ating kasaysayan. Ito ang tagumpay ng Polyans, Drevlyans, Vyatichi at Radimichi laban sa Russia."

Ang mga Bolshevik ay hindi isinasaalang-alang ang Russia. Inagaw pa nila ang kapangyarihan dito hindi para pasayahin ang mga Ruso sa komunismo, ngunit para magamit ito bilang isang materyal na magagamit sa pag-uudyok ng isang rebolusyong pandaigdig. Noong taglagas ng 1917, direktang sinabi ni Lenin: "Hindi ito tungkol sa Russia, mga mabubuting ginoo, hindi ko ito pinapansin, ito ay isang yugto lamang kung saan tayo ay dumadaan patungo sa rebolusyong pandaigdig ...". Kailangan ng mga Bolshevik ang materyal at yamang tao ng imperyo para sa isang rebolusyonaryong kampanya sa Europa. Para sa kapakanan ng pagkamit ng kanilang mesyanic na mga layunin, handa silang isakripisyo kapwa ang mamamayang Ruso at ang bansa sa kabuuan. Mula sa kanilang pananaw, ang mga Ruso ay masyadong mabagsik, primitive at mas mababa sa pagbuo ng komunismo, ngunit, gamit ang mga ito bilang isang uri ng higanteng pingga, posible na iikot ang Europa upang idirekta ang mga napaliwanagan at kultural na mga tao sa landas ng pagbuo ng isang komunistang lipunan.

Upang wasakin ang Russia at agawin ang kapangyarihan mula sa mga guho nito, ang RSDLP(b) ay handa na gawin ang anumang bagay, na huminto sa wala. Noong 1914, ang mga pinuno nito, na may likas na kadalian ng Hudas, ay pumasok sa isang pagsasabwatan sa kaaway nito - ang Kaiser's Germany. Sa kanyang mga memoir, isinulat ni Heneral Ludendorff: “Sa pagpapadala kay Lenin sa Russia, inako ng ating pamahalaan ang isang espesyal na responsibilidad. Mula sa pananaw ng militar, ang kanyang pagdaan sa Alemanya ay may katwiran: Malapit nang mahulog ang Russia sa kailaliman.” Parehong-pareho ang iniisip ng mga Bolshevik.

Sa Paris, noong 1922, ang aklat na "The History of Bolshevism in Russia mula sa paglitaw nito hanggang sa pag-agaw ng kapangyarihan (1883-1903-1917)" ay nai-publish. Ito ay partikular na interes dahil isinulat ito ng dating heneral ng gendarmerie na si Alexander Ivanovich Spiridovich, batay sa mga dokumentong iyon na nakuha ng mga espesyal na serbisyo ng Russia sa proseso ng pakikipaglaban sa RSDLP (b). Ganito niya inilarawan ang sitwasyon ng pagtutulungan ng mga Bolshevik at German sa pagwasak ng Russia: “Isa si Lenin sa mga kumbinsido na hindi maiiwasan ang digmaan at kung matatalo ang Russia ay hahantong ito sa malalaking internal na kaguluhan na maaaring mangyari. ginamit para sa mga layunin ng rebolusyon, para ibagsak ang monarkiya. Ang tagumpay ng Russia ay naunawaan bilang ang pagpapalakas ng autokrasya at, dahil dito, ang kabiguan ng lahat ng mga rebolusyonaryong hangarin. Natural, gusto talaga ni Lenin ang pagkatalo ng Russia. Isinasaalang-alang kung gaano kahalaga para sa Alemanya na magkaroon ng lahat ng bagay na makakatulong sa pagkatalo ng Russia sa anumang paraan, nagpasya si Lenin na gamitin ang paborableng sandali upang makakuha ng mga pondo para sa kanyang rebolusyonaryong gawain, at nagpasya na pumasok sa isang kasunduan sa Alemanya hinggil sa magkasanib na pakikibaka laban sa Russia.

Nagpunta siya sa Berlin noong Hunyo ng taong iyon at gumawa ng personal na alok sa German Foreign Office na magtrabaho para sa kanya upang paghiwa-hiwalayin ang hukbong Ruso at magdulot ng kaguluhan sa likuran. Para sa kanyang trabaho laban sa Russia, humingi si Lenin ng malaking halaga ng pera. Tinanggihan ng ministeryo ang unang panukala ni Lenin, na hindi naging hadlang sa kanyang paggawa ng pangalawang panukala, na tinanggihan din. Pagkatapos ay tumulong kay Lenin ang Social Democrat na si Gelfant, na kilala bilang Parvus, na nagsilbi sa Alemanya bilang ahente sa politika.

Sa ilalim ng direktang impluwensya ni Parvus, na nagpaalam sa mga Aleman tungkol sa tunay na kakanyahan ng Bolshevism, tungkol sa mga pinuno nito at sa kanilang moral na kaangkupan upang isagawa ang taksil na panukala, natanto ng gobyerno ng Aleman ang buong benepisyo ng plano ni Lenin at nagpasya na samantalahin ito. Noong Hulyo, ipinatawag si Lenin sa Berlin, kung saan siya, kasama ang mga kinatawan ng gobyerno ng Aleman, ay bumuo ng isang plano ng aksyon para sa hulihang digmaan laban sa Russia at France. Kaagad pagkatapos ng deklarasyon ng digmaan, si Lenin ay babayaran ng 70 milyong marka, pagkatapos ay ang karagdagang mga halaga ay ibibigay sa kanya kung kinakailangan. Nangako si Lenin na idirekta ang apparatus ng partido sa kanyang mga kamay kasama ang mga sentral na organo nito laban sa Russia.

Ganito ang sitwasyon kung saan ang Russian nobleman na si Ulyanov-Lenin, na matagal nang nahiwalay sa Russia, na nakalimutan sa kanyang internasyunalismo kung ano ang tinubuang-bayan at mga interes nito, ay gumawa ng mataas na pagtataksil. Mula sa sandaling iyon, ang RSDLP, sa katauhan ng mga organisasyong Bolshevik nito at mga sentral na katawan nito, sa katauhan ng maraming indibidwal na manggagawa ng partido, ay naging instrumento ng German General Staff, na isinagawa ni Lenin at ng isang grupo ng kanyang malalapit na kaibigan. .”

Ang pagkapoot sa Russia, ang mga mamamayang Ruso, pati na rin ang pagnanais para sa kanilang pagkawasak ay pinagsama ang "Svidomo Ukrainians" at ang mga Bolshevik sa simula ng ika-20 siglo. Sa ganitong diwa sila ay kambal na magkapatid. Bukod dito, sila ay suportado at pinamunuan ng parehong puwersa na sumalungat sa Imperyo ng Russia sa isang mortal na pakikibaka - ang Kaiser's Germany. Mula noong 1914, ang Union for the Liberation of Ukraine (SOU), na pinamumunuan ni D. Dontsov, at ang RSDLP(b), na pinamumunuan ni V. Lenin, ay may karaniwang dayuhang pinagkukunan ng pondo - ang German Ministry of Foreign Affairs at ang General Mga tauhan. Nagkaroon din sila ng isang Aleman na tagapangasiwa - si Israel Gelfand (Parvus), guro at inspirasyon ni Leon Trotsky. Habang nasa USA pa, nang tanungin kung kumusta ang kanyang tagapagturo doon, ang hinaharap na tagalikha ng Red Army ay sumagot nang napakasimple: "nakukuha niya ang kanyang ikalabindalawang milyon."

Ngayon mukhang lubhang kawili-wili na noong Disyembre 28, 1914, ang isa sa mga pinuno ng SOU, M. Melenevsky, ay nagsulat ng isang liham kay V. Lenin, kung saan inalok niya ang huli ng isang malakas na alyansa sa karaniwang dahilan ng pagsira sa Russia at pag-agaw. kapangyarihan mula sa mga guho nito. "Mahal na Vladimir Ilyich! - na may kamangha-manghang lambing ay hinarap niya ang pinuno ng proletaryado ng Russia. - Lubos akong natutuwa na maiparating ko sa iyo ang aking pinakamahusay na pagbati. Sa mga panahong ito, nang ang gayong unibersal, tunay na hanging Ruso ay umihip sa mga lalawigan ng Moscow, ang mga talumpati mo at ng iyong grupo na may mga lumang rebolusyonaryong islogan at ang iyong wastong pag-unawa sa mga pangyayaring nagaganap ay nagpapaniwala sa akin at sa aking mga kasama na hindi lahat ng bagay sa Russia ay may bahid at na may mga elemento at grupo , kung kanino kami, ang Ukrainian Social-Democrats, at rebolusyonaryong Ukrainian mga demokrata, maaari at dapat tayong makipag-ugnayan sa isa't isa at, nang may suporta sa isa't isa, ipagpatuloy ang ating lumang dakilang rebolusyonaryong gawain.

Ang Unyon para sa Paglaya ng Ukraine, na kinabibilangan natin, ang mga Spilchanites at iba pang Ukrainian Social-Democrats, bilang isang autonomous at ganap na grupo. Ang mga elemento, ay kasalukuyang isang tunay na demokratikong organisasyon, na hinahabol bilang layunin nito ang pag-agaw ng kapangyarihan sa Ukraine at ang pagpapatupad ng mga repormang iyon kung saan ang masa ng mga tao ay patuloy na nakikipaglaban sa ating bansa (mga kumpiskasyon na pabor sa mga may-ari ng lupa sa ibang lupain, kumpletong demokratisasyon ng pampulitika at iba pang mga institusyon, ang Constituent Assembly para sa Ukraine). Ang ating Unyon ay patuloy na kumikilos ngayon bilang ubod ng hinaharap na pamahalaang Ukrainian, na iginuhit ang lahat ng nabubuhay na pwersa sa sarili nito at nilalabanan ang sarili nitong reaksyon ng Ukrainian. Kami ay nagtitiwala na ang aming mga adhikain ay makakamit ng iyong buong pakikiramay. At kung gayon, kung gayon, magagalak tayong pumasok sa mas malapit na relasyon sa mga Bolshevik. Lubos din kaming magiging masaya kung ang mga rebolusyonaryong pwersa ng Russia, na pinamumunuan ng iyong grupo, ay magtatakda ng mga katulad na gawain, kahit na sa punto ng pagsisikap at paghahanda na agawin ang kapangyarihan sa bahagi ng Russia ng Russia.

Mayroong isang pambihirang pambansang rebolusyonaryong pagtaas sa populasyon ng Ukrainian, lalo na sa mga Galician Ukrainians at American Ukrainians. Nag-ambag ito sa pagtanggap ng malalaking donasyon sa ating Unyon, nakatulong din ito sa amin na maayos na ayusin ang lahat ng uri ng kagamitan, atbp. Kung ikaw at ako ay magkakaroon ng pagkakaunawaan para sa magkasanib na pagkilos, kusang-loob naming ibibigay sa iyo ang lahat ng uri ng materyal at iba pang tulong. Kung gusto mo agad pumasok sa official negotiations, then telegraph me briefly... and I will inform your committee para agad itong magdelegate ng special person para sa negosasyong ito... Kumusta ka, kumusta ang pakiramdam mo? Lubos akong magpapasalamat kung ipapadala mo ang lahat ng iyong publikasyon sa aking address sa Sofia. Pinakamahusay na pagbati kay Nadezhda Konstantinovna. Hinawakan ko ang iyong kamay ng mahigpit. Iyong Basok".

Matapos basahin ang mensaheng ito, nagsimulang mag-hysterical si Vladimir Ilyich. Siya kaagad, sa harapan ng courier, ay sumulat ng isang galit na sagot sa kanyang mga hindi gustong mga kasama sa karaniwang dahilan ng pagkawasak ng Russia, kung saan siya ay tiyak na sinabi na hindi siya papasok sa anumang relasyon sa mga mersenaryo ng imperyalismo, nang matindi. pagtanggi sa anumang pakikipagtulungan sa SOU. Siyempre, para kay M. Melenevsky at D. Dontsov (dating Marxist), ang reaksyong ito ay hindi inaasahan, dahil alam na alam nila na ang mga Bolshevik ay nakatanggap ng pera mula sa mga Aleman tulad nila. Naunawaan ng mabuti ni Lenin na ang pinakamaliit na pahiwatig ng kanyang koneksyon sa SOU ay magdudulot ng anino sa kanyang rebolusyonaryong reputasyon at magbubunyag ng katotohanan ng kanyang pakikipagtulungan sa Alemanya. Bukod dito, ang Georgian Social Democrats, na nilapitan ng Galician "Svidomo" na may katulad na panukala para sa kooperasyon, ay lumikha ng isang pampublikong iskandalo, na opisyal na nagpapahayag na ang panukala ng SOU ay tinanggihan "bilang isang panukala mula sa isang organisasyon na nagpapatakbo sa materyal na suporta at pagtangkilik ng mga Hohenzollern at Habsburg at kanilang mga kapatid."

Mula sa mga katotohanan sa itaas, hindi mahirap maunawaan na ang SOU at ang RSDLP(b) ay may likas na anti-Russian, na nagsisikap na sirain ang Russia. Ang tanging pagkakaiba sa pagitan nila ay na, hindi tulad ng semi-virtual Union para sa Liberation ng Ukraine, ang mga Bolshevik ay isang malakas, nagkakaisang organisasyon na aktwal na nakipaglaban sa Russia ng ngipin at kuko. At sa laban na ito, lahat ng paraan ay mabuti para sa kanila.

Kaya, ang mga dayuhang galit sa lahat ng Ruso, pati na rin ang pangunahing internasyunalismo ng rebolusyon, na hindi pinahintulutan na mapanatili ang Russian etnikong core ng imperyo, pinilit ang mga Bolshevik na makita sa lahat ng Ruso ang halos pangunahing panganib sa kanilang sarili. Iyon ang dahilan kung bakit ang Russian ethnic monolith ay pinutol na buhay sa tatlong bahagi at idineklara na "tatlong magkakapatid na tao." Ang Russian colossus ay masyadong malaki at makapangyarihan. Ito ay kung saan ang Polish na ideolohiya ng "dalawang magkahiwalay na mga tao", isang espesyal na wikang Ukrainian at isang malayang kultura ay dumating sa madaling gamiting. Kaya lumalabas na ang mismong ideya ng paglikha ng "Ukrainians" at "Ukraine", sa madaling salita, anti-Russian Rus', ay ipinanganak ng malikhaing henyo ng mga Poles, ang gumaganang prototype nito ay itinayo ng mga Austrian. at mga Aleman sa Silangang Galicia, ngunit ginawa ito nina Lenin at Stalin sa isang malawakang realidad.

Paano nilikha ng mga Bolshevik ang "Ukrainians"

Noong 1921, sa pagsasalita sa 10th Party Congress, binigyang-diin ni Joseph Vissarionovich Stalin na "kung ang mga elemento ng Russia ay nangingibabaw pa rin sa mga lungsod ng Ukraine, sa paglipas ng panahon ang mga lungsod na ito ay hindi maiiwasang maging Ukrainized." At ito ay isang seryosong pahayag. Noong Abril 1923, inihayag ng XII Congress ng RCP(b) ang "indigenization" bilang kurso ng partido sa pambansang isyu, at sa parehong buwan sa VII conference ng CP(b)U ang simula ng isang patakaran ng "Ukrainization ” anunsyo. Ang Ukrainian Central Election Commission at ang Konseho ng People's Commissars ay agad na ginawang pormal ang desisyong ito kasama ang mga kaugnay na kautusan.

Kinailangan ng mga komunista na likhain mula sa halos wala ang Ukrainian na "bansa", ang Ukrainian na "wika", ang Ukrainian "estado", ang Ukrainian "kultura", atbp. Ang Ukrainization ng Little Rus' ay kabuuan. Ang lahat ay Ukrainized - mga institusyon ng estado, trabaho sa opisina, paaralan, unibersidad, press, teatro, atbp. Ang mga ayaw mag-Ukrainize o hindi pumasa sa mga pagsusulit sa wikang Ukrainian ay tinanggal nang walang karapatang tumanggap ng mga benepisyo sa kawalan ng trabaho. Ang sinumang napatunayang may "negatibong saloobin sa Ukrainization" ay itinuturing na kontra-rebolusyonaryo at kaaway ng kapangyarihang Sobyet. Ang kagamitan ng gobyerno ay nalinis ayon sa pamantayan ng "nasyonalidad at Svidomo". Ang paglaban sa kamangmangan ay isinagawa sa Ukrainian. Mayroong ipinag-uutos na mga kurso para sa lahat upang pag-aralan ang wika at kultura ng Ukrainian. Ang proseso ng Ukrainization ay patuloy na kinokontrol ng maraming iba't ibang mga komisyon. Ang buong kapangyarihan ng apparatus ng partido at ang makina ng estado ay nahulog sa "nesvidome naselennya", na dapat na maging isang "Ukrainian nation" sa pinakamaikling posibleng panahon.

Ito ay hindi para sa wala na si Grushevsky, na bumalik sa Soviet Ukraine, ay masigasig na sumulat sa isa sa kanyang mga kasamahan na "dito, sa kabila ng lahat ng mga pagkukulang, pakiramdam ko ay nasa Ukrainian Republic ako, na sinimulan naming itayo noong 1917." Gusto pa rin! Kung tutuusin, halimbawa, dalawang masugid na panatiko ng Ukrainization tulad nina Nikolai Khvylevoy at Nikolai Skrypnik, noong nakaraan ay humawak ng mga posisyon sa pamumuno sa Cheka at direktang nakibahagi sa mga aksyong pamparusa laban sa mga kaaway ng rebolusyon. Ito ay hindi nakakagulat na ang kanilang mga pamamaraan ng Ukrainization ay mahalagang KGB-style. Buti na lang at least walang nabaril dahil ayaw baguhin ang national identity, gaya ng ginawa ng mga Austrian sa Galicia.

Isang lohikal na tanong ang bumangon dito: ano ang naging reaksyon ng isang simpleng Little Russian na magsasaka sa komunistang Ukrainisasyon? Pagkatapos ng lahat, ayon sa mga ideologist ng "Svidomo", ang mga Little Russian na tao ay nag-iisip tungkol sa lahat ng Ukrainian sa loob ng libu-libong taon. Ang Ukrainization ay dapat na halos biyaya ng Diyos para sa kanila, ang katuparan ng kanilang minamahal na pangarap na maging Ukrainian, matatas magsalita sa kanilang katutubong wikang Ukrainian, at tinatangkilik ang kulturang Ukrainian. Gayunpaman, ang katotohanan ng 20s ng huling siglo ay naiiba. Tulad ngayon, hindi naranasan ng mga residente ng bagong gawang Ukraine ang kagalakan ng Ukrainization. Hindi nila nais na maging Ukrainians. Ayaw nilang magsalita ng Ukrainian. Hindi sila interesado sa kulturang Ukrainian. Ang Ukrainization ay nagdulot sa kanila ng pangangati sa pinakamainam, at ang matinding pagtanggi at poot sa pinakamasama.

Ganito inilarawan ng “Svidomo” Ukrainizer mula sa Communist Party (Bolsheviks) ng Ukrainian SSR, People’s Commissar of Education ng Ukrainian SSR Zatonsky, ang popular na mood noong 1918: “The broad Ukrainian masses treated Ukraine with... contempt. Bakit naging ganito? Dahil noon ang mga Ukrainians [sa kahulugan ng Ukrainophiles - A.V.] ay kasama ng mga Germans, dahil ang Ukraine ay nakaunat mula sa Kyiv hanggang sa imperyalistang Berlin. Hindi lamang mga manggagawa, kundi pati na rin ang mga magsasaka, ang mga magsasaka sa Ukraine ay hindi pinahintulutan ang "mga Ukrainians" sa oras na iyon (sa pamamagitan ng delegasyon ni Rakovsky sa Kiev nakatanggap kami ng mga minuto ng pagpupulong ng mga magsasaka, ang karamihan sa mga minuto ay may selyo ng pinuno ng nayon at lahat ay pumirma sa kanila - ikaw tingnan kung ano ang isang kahanga-hangang pagsasabwatan doon) . Sa mga protocol na ito, ang mga magsasaka ay sumulat sa amin: lahat tayo ay parang mga Ruso at napopoot sa mga Aleman at Ukrainiano at hinihiling sa RSFSR na isama tayo sa sarili nito.

Sinira ng mga Bolshevik ang Little Russian sa tuhod noong 20s, sinusubukang gamitin ang tinatawag na. "katutubo" upang baguhin ang mga ito mula sa mga Ruso sa "Ukrainians". Gayunpaman, ang mga tao ay nagpakita ng matigas ang ulo, bagama't pasibo, paglaban sa Ukrainization. May tahasang pagsabotahe sa mga desisyon ng partido at gobyerno. Sa bagay na ito, ang mga pinuno ng partido ay "pinapa" lamang sa galit. "Isang kasuklam-suklam, makasarili na uri ng Little Russian na... ipinagmamalaki ang kanyang walang malasakit na saloobin sa lahat ng bagay na Ukrainian at laging handang dumura sa kanya," galit na hinaing ni Shumsky sa isang pulong ng Komite Sentral ng Partido Komunista (Bolsheviks) sa mga taong iyon. . Ang pinuno ng partido na si Efremov ay nagsalita nang hindi gaanong masigasig sa kanyang talaarawan: "Ang henerasyon ng alipin na ito, na nakasanayan lamang sa "pagpanggap na isang Ukrainian" at hindi organikong pakiramdam na tulad ng mga Ukrainians, ay dapat mapahamak. Sa kabila ng mga kagustuhang ito ng masigasig na Bolshevik-Leninist, ang Little Russians ay hindi "napahamak" at hindi nakakaramdam ng mga organikong "Ukrainians," kahit na ang etnonymic na palayaw na ito ay itinalaga sa kanila noong mga taon ng Stalinismo. Tulad ng nangyari, ang espiritu ng Russia ay hindi napakadaling pigilan. Para dito, malinaw na hindi sapat ang mass terror at concentration camp sa Austrian model.

Sa ganap na pag-unawa sa pagiging kumplikado ng gawain ng Ukrainizing ang populasyon ng Russia ng dating Southwestern Territory, matalinong itinuro ni Stalin sa kanyang mga kasama sa partido ang mga pagkakamali na ginawa nila sa proseso ng paglikha ng "Ukrainians." Kaya, noong Abril 1926, sumulat siya kay Lazar Kaganovich at sa iba pang miyembro ng Komite Sentral ng Partido Komunista (Bolsheviks) ng Ukraine, na nagsasabing ang mga sumusunod: “Totoo na hindi nauunawaan ng ilang komunista sa Ukraine ang kahulugan at kahalagahan ng kilusang ito at samakatuwid ay huwag gumawa ng mga hakbang upang makabisado ito. Totoo na kailangang gumawa ng pagbabago sa mga kadre ng ating partido at mga manggagawang Sobyet, na puspos pa rin ng diwa ng kabalintunaan at pag-aalinlangan sa isyu ng kulturang Ukrainian at ng publikong Ukrainian. Totoo na kailangang maingat na pumili at lumikha ng isang kadre ng mga taong may kakayahang makabisado ang bagong kilusan sa Ukraine. Ang lahat ng ito ay totoo. Ngunit si Kasamang Shumsky ay nakagawa ng hindi bababa sa dalawang malubhang pagkakamali.

Una, nililito niya ang Ukrainisasyon ng ating partido at mga kasangkapang Sobyet sa Ukrainisasyon ng proletaryado. Ito ay posible at kinakailangan upang Ukrainize, habang pinapanatili ang isang tiyak na bilis, ang aming partido, estado at iba pang mga apparatus na nagsisilbi sa populasyon. Ngunit ang proletaryado ay hindi maaaring Ukrainized mula sa itaas. Imposibleng pilitin ang mga manggagawang Ruso na talikuran ang wikang Ruso at kulturang Ruso at kilalanin ang Ukrainian bilang kanilang kultura at kanilang wika. Ito ay sumasalungat sa prinsipyo ng malayang pag-unlad ng mga nasyonalidad. Hindi ito magiging pambansang kalayaan, ngunit isang kakaibang anyo ng pambansang pang-aapi. Walang alinlangan na ang komposisyon ng proletaryado ng Ukraine ay magbabago sa pag-unlad ng industriya ng Ukraine, sa pagdagsa ng mga manggagawang Ukrainiano sa industriya mula sa mga nakapaligid na nayon. Walang alinlangan na ang komposisyon ng proletaryado ng Ukraine ay magiging Ukrainized, tulad ng komposisyon ng proletaryado, sabihin, sa Latvia at Hungary, na sa isang pagkakataon ay may karakter na Aleman, pagkatapos ay nagsimulang maging Latvianized at Magyarized. Ngunit ito ay isang mahaba, kusang, natural na proseso. Ang pagsisikap na palitan ang kusang prosesong ito ng sapilitang Ukrainisasyon ng proletaryado mula sa itaas ay nangangahulugan ng pagsunod sa isang utopian at mapaminsalang patakaran na maaaring magdulot ng anti-Ukrainian na sobinismo sa mga di-Ukrainian na suson ng proletaryado sa Ukraine.”

Madaling maunawaan mula sa liham na ito na ang Ukrainization ng Little Russia ay napakahirap. Ang mga karaniwang tao ay lumaban sa abot ng kanilang makakaya, at ang lokal na elite ng partidong "Svidomo", desperado na makamit ang kanilang layunin, ay aktibong gumamit ng marahas na anyo ng Ukrainization. Dahil dito, ang mga tao ay nagbulung-bulungan, at ang awtoridad ng partido sa kanilang mga mata ay bumagsak. Naunawaan ito ni Stalin nang husto, nagbabala laban sa mga pagmamalabis.

Ang mga komunistang Ukrainian ay nagkaroon ng malaking problema sa mga tauhan na maaaring magsagawa ng Ukrainization ng populasyon ng Russia ng dating Little Russia sa tamang antas. Sa Moscow, napilitan pa silang irekomenda na ang mga lokal na katawan ng partido ay kumalap ng mga dating kalaban sa pulitika mula sa "Svidomo" bilang "mga espesyalista" sa Ukrainization (katulad ng kung paano ang mga opisyal at opisyal ng Imperyo ng Russia ay kasangkot sa digmaang sibil).

Ang rekomendasyong ito ay hindi sinasadya. Ang Little Russian Bolsheviks, na tinalo ang Central Rada, ang Hetmanate at ang Direktoryo sa paghaharap sa militar-pampulitika, ay hindi nakapag-iisa na ibahin ang anyo ng South-Western na rehiyon ng Russia sa "Ukraine", at ang populasyon ng Russia nito sa "Ukrainians".

Iyon ang dahilan kung bakit pinahintulutan ng Moscow ang mga dating kalaban ng Bolshevik - ang mga sosyalista ng Central Rada at ang Direktoryo, na ang paniniwala sa pulitika ay halos magkapareho sa ideolohiya ng RSDLP (b) - na sumali sa CP(b)U at sa mga awtoridad ng Sobyet. Ang propaganda ng Ukrainian ngayon na naglalarawan sa mga figure na ito bilang hindi mapagkakasundo na mga kaaway ng Bolshevism, ngunit sa katunayan walang pagkakaiba sa pagitan nila sa mga pangunahing isyu; lumitaw lamang ang mga pagkakaiba tungkol sa kung sino ang hahawak ng kapangyarihan. Parehong ang Central Rada at ang rehimeng Petliura ay kumakatawan sa isang rehiyonal na iba't ibang Bolshevism. Mas demagogic lamang at ganap na walang kakayahan. Ang mga pinuno ng CR at Direktoryo ay hindi itinuturing ang mga Bolshevik bilang isang ganap na kasamaan, ngunit ang White movement sa pangkalahatan at ang Volunteer Army sa partikular. Parehong posisyon ang kinuha ng mga komunista. Para sa kanila, ang mga Ukrainian na sosyalista-nasyonalista ay parang mga Bolshevik na kalahating lutong na nahulog sa ilalim ng pagalit na impluwensya. Iyon ang dahilan kung bakit walang awang nilang nilipol ang mga kinatawan ng kilusang Puti, at humingi ng kompromiso sa mga pinuno ng Central Rada at Direktoryo mula sa posisyon ng nagwagi.

Ang patunay nito ay ang katotohanan ng mapagbigay na pagpapatawad ng maraming pinuno ng gobyerno ng Sobyet, pati na rin ang mga ordinaryong "Svidomo" na mga numero at mga tagasuporta ng Central Revolutionary Party at ang Direktoryo, na kasunod na bumaha sa mga istruktura ng partido at estado ng Ukrainian SSR.

Lahat ng hinabi ng mga ideologo ng modernong pulitikal na Ukraine hinggil sa diumano'y hindi mapagkakasundo na pakikibaka ng "pambansang rebolusyong Ukrainian" sa mga Bolshevik ay ganap na kalokohan. Sina Grushevsky at Vinnichenko (na nagpakilala sa panahon ng pamumuno ng Central Rada) pagkatapos ng digmaang sibil ay ligtas na bumalik sa kanilang sariling mga lupain at nabuhay sa kanilang buhay sa ilalim ng pag-aalaga ng pamahalaang Sobyet. Ang parehong inilapat sa isang bilang ng mga pinaka-kilalang numero sa Direktoryo.

Noong Mayo 1921, isang pagsubok sa mga dating pinuno ng CR at Direktoryo ang naganap sa Kyiv. Napakaraming tao sa pantalan. Gayunpaman, sa kanila ay walang sinuman ang magdusa ng malubhang parusa, lalo na ang tumanggap ng "parusang kamatayan." Ang ilan sa kanila ay napawalang-sala.

Sa kumpanyang ito, si Petliura lang ang hindi pinalad. Ngunit siya ay pinatay sa Paris hindi dahil siya ay nakipaglaban laban sa kapangyarihan ng Sobyet, ngunit dahil sa malawakang pogrom ng mga Hudyo na tumangay sa buong rehiyon ng Timog-kanluran sa panahon ng kanyang pamumuno ng hukbong Ukrainian. Pagkatapos ay pinatay ng mga Petliurist ang halos 25 libong mga Hudyo. Tingnan lamang ang masaker sa Proskurov noong Marso 1919, kung saan pinatay ng "Zaporozhye Brigade" ng Ataman Semesenko ang humigit-kumulang tatlong libong Hudyo, kabilang ang mga babae at bata.

Ang mga katotohanan ng pagpuksa sa populasyon ng mga Hudyo ng mga Petliurists ay napakalinaw na pinawalang-sala ng korte ng Pransya si Samuel Schwarzbart, na naghiganti kay Petlyura para sa kanyang mga tao noong 1926.

Kaya, tulad ng nabanggit sa itaas, pagkatapos na ang Partido Komunista (b)U, sa suporta ng Moscow, ay nagtatag ng kapangyarihang Sobyet sa buong South-Western Territory (maliban kay Volyn), mga dating figure ng left-wing Ukrainian na mga partido, nagsimula ang CR na dumaloy sa mga hanay nito sa isang maputik na sapa at Direktoryo.

Ang kanilang unang grupo, napakarami at aktibo, ay binubuo ng tinatawag na "Ukapists" - mga dating miyembro ng kaliwang paksyon ng Ukrainian Social Democrats at Socialist Revolutionaries. Ganap silang tumayo sa platapormang pampulitika ng Bolshevik, na nagtataguyod lamang ng paglikha ng isang hiwalay na hukbo ng Ukraine, ekonomiya at ang kabuuang Ukrainisasyon ng rehiyon ng Timog-Kanluran.

Ang pangalawang grupo, na sumali sa mga istruktura ng Sobyet at partido ng Ukrainian SSR, ay binubuo ng mga dating figure ng Central Rada at Directory na nagsisi at pinatawad ng mga Bolshevik.

At sa wakas, ang ikatlong pangkat ng "Svidomo", na may mahalagang papel sa pagtatayo ng Ukrainian SSR at ang kabuuang Ukrainization nito, ay mga Galician na nagbuhos ng maraming tao mula sa Polish Galicia at lumipat sa USSR, kung saan, sa kanilang opinyon, ang nagsimula ang pagtatayo ng estado ng Ukrainian. Sa kanilang hanay ay may humigit-kumulang 400 na opisyal ng hukbong Galician, na natalo ng mga Poles, na pinamumunuan ni G. Kossak, pati na rin ang iba't ibang mga kultural at pampulitikang figure (Lozinsky, Vitik, Rudnitsky, Tchaikovsky, Yavorsky, Krushelnytsky at marami pang iba).

Mula noong 1925, libu-libong "Svidomo Galychans" ang lumipat sa mga gitnang rehiyon ng Little Russia para sa permanenteng paninirahan. Inilagay sila sa pantay na patong sa mga posisyon ng pamumuno sa Kyiv, na ipinagkatiwala sa kanila ang paghuhugas ng utak sa populasyon. Ang pinuno ng People's Commissariat for Education, ang nagniningas na Bolshevik Skrypnik, ay lalong masigasig noong 1927-1933. Pinalitan din ng "Svidomo" Janissaries ni Franz Joseph at ng mga Bolshevik ang mga propesor at siyentipikong Ruso na ayaw maging Ukrainized. Sa isa sa kanyang mga liham, sinabi ni Grushevsky na humigit-kumulang 50 libong tao ang lumipat mula sa Galicia, ang ilan ay kasama ang kanilang mga asawa at pamilya, mga kabataan, mga lalaki. Malinaw, kung wala ang paglahok ng mga ideolohikal na "Ukrainians" ng Austria-Hungary, na inalagaan ng Polish propaganda, ang Ukrainization ng Rus' ay magiging imposible lamang.

At narito ang isinulat ng isa sa kanila tungkol sa kung paano sila napansin sa Little Russia: "Ang aking kasawian ay ako ay isang Galician. Walang may gusto sa mga Galician dito. Tinatrato sila ng mas matandang publikong Ruso bilang isang instrumento ng Bolshevik ng Ukrainization (walang hanggang pag-uusap tungkol sa "wika ng Galician"). Ang mga matatandang lokal na Ukrainians ay may mas masahol pang saloobin, isinasaalang-alang ang mga Galician na "traidor" at "Bolshevik mersenary."

Isang magandang anyo sa ating mga "Svidomo Ukrainians" na gumugol ng limang minuto ng pagkapoot sa "kat" at "pamatay-gutom ng mga mamamayang Ukrainiano" na si Joseph Stalin, ngunit ang nakakatawang sitwasyon ay nakasalalay sa katotohanan na, kung hindi para sa bakal na kalooban. ng "ama ng mga bansa", walang "Ukrainians" , hindi kailanman magkakaroon ng "Ukraine".

Sa pamamagitan ng paraan, kung pinag-uusapan natin ang tradisyunal na pantheon ng mga kaaway ng Ukraine, na pinagsama ng "Svidomo", kung gayon kinakailangang tandaan na kung ang kanilang pagkapoot sa "Muscovites" ay maaaring maging makatwiran, kung gayon ang kanilang poot sa "mga Hudyo ” mahirap ipaliwanag. Marahil ito ay tahasang kawalan ng pasasalamat, o marahil ay hangal na kamangmangan lamang. Ang katotohanan ay ang mga Hudyo ay gumawa ng malaking kontribusyon sa paglikha ng "Ukrainians", "Ukraine", "Ukrainian" na wika at panitikan. Ito ay isang paksa para sa siyentipikong pananaliksik at hindi bababa sa nararapat sa isang hiwalay na monograph. Kung ang "Svidomo" ay may kahit isang patak ng pasasalamat, pagkatapos ay magtatayo sila ng isang higanteng iskultura ni Joseph Stalin sa Independence Square, at magtatayo sila ng isang monumento kay Lazar Kaganovich sa European Square.

Ang katotohanan ay ang pinaka-matindi at radikal na panahon ng Soviet Ukrainization noong 20s ng huling siglo ay naganap sa ilalim ng direktang pamumuno ni Kaganovich. Sa oras na iyon ay wala nang mas masugid na Ukrainizer ng mga Ruso kaysa sa kanya. Siya ay talagang isang natatanging personalidad. Isang lalaking may matalas na pag-iisip at walang humpay na kalooban. Kung ikukumpara sa kung paano niya isinagawa ang Ukrainization, ang lahat ng ginawa ng kanyang mga tagasunod pagkatapos ng proklamasyon ng kalayaan ng Ukrainian noong 1991 ay parang slobbering at lokohan. Ang "Svidomo" ay hindi dapat balutin ang mga larawan ni Taras Grigorievich sa mga tuwalya at isabit ang mga ito tulad ng isang icon sa dingding, ngunit ang mga larawan ni Lazar Moiseevich. Ang makasaysayang hustisya ay sumisigaw lamang ng mga kahalayan tungkol dito.

Gayunpaman, kahit na ang mga titans tulad ng Stalin at Kaganovich ay hindi maaaring masira ang pambansa at kultural na gulugod ng Little Russians. Matapos ang pagngangalit sa loob ng sampung taon, ang proseso ng Ukrainization ay tahimik na namatay, na nakatagpo ng passive resistance ng mga tao.

Ang pagbabawas ng Ukrainization, tila, ay nauugnay hindi lamang sa matigas na paglaban ng mga naninirahan sa Rus', kundi pati na rin sa isang pagbabago sa mga estratehikong plano ng mga piling komunista. Tila noong unang bahagi ng 1930s kinailangan ni Stalin na iwanan ang paboritong ideya ni Lenin ng rebolusyong pandaigdig. Ang katotohanan ay ang pinuno ng proletaryadong Ruso, na namatay na noong panahong iyon, ay "nag-udyok" sa buong laro ng "pambansang pagpapasya sa sarili" para sa lahat ng "aping mamamayan" ng Russia lamang upang pagkatapos ay unti-unting pagsamahin ang mga bagong estado na dumaan sa proletaryong rebolusyon. Pagsapit ng 1930s, napagtanto ni Stalin, bilang isang mahuhusay na realistang politiko, na sa rebolusyong pandaigdig, sa prinsipyo, walang "nagniningning" at na sa harap ng mga mandaragit na imperyalista ay kinakailangan na gawing maaasahang kuta ng komunista ang Unyong Sobyet. Ito ang yugto ng bulag na pagtatanggol. Kinailangan ni Stalin ang isang malakas, monolitikong estado na may epektibo, mahigpit na sentralisadong kapangyarihan. Nalikha na ang "bansang Ukrainian", at sa pangkalahatan, hindi na kailangan ng higit pang pagpapalalim ng Ukrainisasyon, na medyo ikinairita ng mga tao. Dagdag pa rito, medyo sawa na siya sa patuloy na paglihis ng "burges-nasyonalista" ng ilang lider ng Partido Komunista (Bolsheviks) ng Ukraine, na kalaunan ay bahagyang "pinipis" niya dahil sa "mga labis." Bilang resulta, natigil ang Ukrainization. Nakahinga ng maluwag ang mga tao. Ngunit ang "Ukraine", "Ukrainians", "Ukrainian language" ay nanatili. Noong 1991 lamang taimtim na binuhay ng mga dating miyembro ng partido at mga miyembro ng Komsomol ang Ukrainization ni Stalin gamit ang mga elemento ng shavar-dumpling sa pambansa-demokratikong bersyon nito.

Nagkaroon ba ng tunay na pagkakataon ang ating bansa na tahakin ang ibang landas noon noong 1991? Halos hindi. Walang mga ideolohikal na kinakailangan para dito. Nang ang partido at administratibong nomenklatura ay biglang naging "independiyente" mula sa mga nakatatandang kasama mula sa Moscow, kinakailangan na maglagay ng angkop na pundasyong ideolohikal sa ilalim ng "kalayaan" na ito. Bilang karagdagan sa mga ideyang separatistang Polish-Austrian-German, pinakintab sa 20s ng gobyerno ng Sobyet, noong 30s-40s ng "warrior thinkers" ng OUN-UPA(b) at noong 60s-70s ng Ukrainophile dissidents, iba pang mga ideya na ito ay wala doon. Maging ang mga opisyal o ang mga tao ay hindi handa para sa kalayaan na biglang dumating sa kanila. Walang nakakaalam kung ano ang gagawin sa kanya. Ang "magandang ideya" ng "pagsasarili ng Ukraine" ay naimbento habang naglalakbay, habang ngumunguya ng pagkain... Ano ang naging resulta ng lahat ng ito... saksi na tayo ngayon sa maraming taon ng trabaho, maraming henerasyon ng mga “miners”... at, gaya ng dati, hindi ito mangyayari kung wala ang USA, ang bansang ito ng diyablo.Malalaman natin sa lalong madaling panahon kung paano magtatapos ang buong gulo sa Ukraine...

Imbentor ng Little Russian dialect na si Ivan Petrovich Kotlyarevsky (Agosto 29 (Setyembre 9), 1769, Poltava - Oktubre 29 (Nobyembre 10), 1838, Poltava).

Ang wikang Ukrainiano ay nilikha noong 1794 batay sa ilang mga tampok ng timog na mga diyalektong Ruso, na umiiral pa rin ngayon sa mga rehiyon ng Rostov at Voronezh at sa parehong oras ay ganap na nauunawaan sa wikang Ruso, na umiiral sa Central Russia. Ito ay nilikha sa pamamagitan ng sadyang pagbaluktot sa karaniwang Slavic phonetics, kung saan sa halip na ang karaniwang Slavic na "o" at "ѣ" ay sinimulan nilang gamitin ang tunog na "i" at "hv" sa halip na "f" para sa isang comic effect, pati na rin ang sa pamamagitan ng pagbara sa wika ng mga heterodox na paghiram at sadyang imbento ng mga neologism.

Sa unang kaso, ito ay ipinahayag sa katotohanan na, halimbawa, ang isang kabayo, na parang kabayo sa Serbian, Bulgarian, at maging Lusatian, ay nagsimulang tawaging kamag-anak sa Ukrainian. Ang pusa ay nagsimulang tawaging kit, at upang ang pusa ay hindi malito sa isang balyena, ang kit ay nagsimulang bigkasin bilang kyt.

Ayon sa pangalawang prinsipyo, ang dumi ay naging namamagang lalamunan, ang isang runny nose ay naging isang undead na nilalang, at ang isang payong ay naging isang rosette. Nang maglaon, pinalitan ng mga philologist ng Sobyet na Ukrainian ang rozchipirka ng isang parasol (mula sa French parasol), ang pangalan ng Ruso ay ibinalik sa stool, dahil ang dumi ay hindi masyadong disente, at ang runny nose ay nanatiling undead. Ngunit sa mga taon ng kalayaan, ang mga karaniwang Slavic at internasyonal na mga salita ay nagsimulang mapalitan ng mga artipisyal na nilikha, na inilarawan sa pangkinaugalian bilang mga karaniwang lexemes. Bilang isang resulta, ang midwife ay naging isang pamutol ng pusod, ang elevator ay naging isang elevator, ang salamin ay naging isang chandelier, ang porsyento ay naging isang daang porsyento, at ang gearbox ay naging isang screen ng mga hookup.

Tulad ng para sa mga declension at conjugation system, ang huli ay hiniram lamang mula sa Church Slavonic na wika, na hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo ay nagsilbing isang karaniwang wikang pampanitikan para sa lahat ng mga Orthodox Slav at maging sa mga Vlach, na kalaunan ay pinalitan ng pangalan ang kanilang sarili na mga Romaniano.

Sa una, ang saklaw ng aplikasyon ng hinaharap na wika ay limitado sa pang-araw-araw na satirical na mga gawa na kinutya ang hindi nakakaalam na satsat ng marginal social strata. Ang unang nag-synthesize ng tinatawag na Little Russian na wika ay ang Poltava nobleman na si Ivan Kotlyarevsky. Noong 1794, si Kotlyarevsky, para sa katatawanan, ay lumikha ng isang uri ng wikang padonkaff, kung saan isinulat niya ang isang nakakatawang adaptasyon ng "Aeneid" ng pinakadakilang makatang Lumang Romano na si Publius Virgil Maron.

Ang "Aeneid" ni Kotlyarevsky noong mga panahong iyon ay itinuturing na macaroni poetry - isang uri ng komiks na tula na nilikha alinsunod sa prinsipyong binuo ng noon ay French-Latin na salawikain na "Qui nescit motos, forgere debet eos" - kung sino ang hindi nakakaalam ng mga salita ay dapat lumikha ng mga ito. Ito ay eksakto kung paano nilikha ang mga salita ng Little Russian dialect.

Ang paglikha ng mga artipisyal na wika, tulad ng ipinakita ng kasanayan, ay naa-access hindi lamang sa mga philologist. Kaya, noong 2005, nilikha ng negosyanteng Tomsk na si Yaroslav Zolotarev ang tinatawag na wikang Siberian, "na mula pa noong panahon ng Velikovo-Novgorod at umabot sa ating mga araw sa mga diyalekto ng mga taong Siberian." Noong Oktubre 1, 2006, isang buong seksyon ng Wikipedia ang ginawa sa pseudo-language na ito, na may bilang na higit sa limang libong pahina at tinanggal noong Nobyembre 5, 2007. Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang proyekto ay isang tagapagsalita para sa mga aktibong hindi mahilig sa pulitika ng "Bayang Ito." Bilang resulta, ang bawat pangalawang artikulo ng SibWiki ay isang hindi ilusyon na obra maestra ng Russophobic trolling. Halimbawa: "Pagkatapos ng kudeta ng Bolshevik, ginawa ng mga Bolshevik ang Central Siberia, at pagkatapos ay ganap na itinulak ang Siberia sa Russia." Ang lahat ng ito ay sinamahan ng mga tula ng unang makata ng Siberian dialect, Zolotarev, na may mga pamagat na "Moskalsk bastard" at "Moskalski vydki." Gamit ang mga karapatan ng administrator, ibinalik ni Zolotarev ang anumang mga pag-edit bilang nakasulat “sa isang wikang banyaga.”

Kung ang aktibidad na ito ay hindi naisara sa kanyang pagkabata, kung gayon sa ngayon ay mayroon na tayong kilusan ng mga Siberian separatist na nagkikintal sa mga Siberian na sila ay isang hiwalay na mga tao, na hindi nila dapat pakainin ang mga Muscovite (ang mga hindi Siberian na Ruso ay tinawag na ganyan sa wikang ito), ngunit dapat ipagpalit ang langis sa kanilang sarili at gas, kung saan kinakailangan na magtatag ng isang malayang estado ng Siberia sa ilalim ng pagtangkilik ng Amerika.

Ang ideya ng paglikha ng isang hiwalay na pambansang wika batay sa wikang inimbento ni Kotlyarevsky ay unang kinuha ng mga Poles - ang mga dating may-ari ng mga lupain ng Ukrainian: Isang taon pagkatapos ng paglitaw ng "Aeneid" ni Kotlyarevsky, nanawagan si Jan Potocki para sa pagtawag ang mga lupain ng Volynsha at Podolia, na kamakailan lamang ay naging bahagi ng Russia, ang salitang "Ukraine", at ang mga taong naninirahan sa kanila ay hindi dapat tawaging mga Ruso, ngunit mga Ukrainians. Ang isa pang Pole, si Count Tadeusz Czatsky, na pinagkaitan ng kanyang mga ari-arian pagkatapos ng ikalawang partisyon ng Poland, ang naging imbentor ng terminong "Ukr" sa kanyang sanaysay na "O nazwiku Ukrajnj i poczatku kozakow". Si Chatsky ang gumawa sa kanya mula sa ilang hindi kilalang sangkawan ng "mga sinaunang Ukrainians" na diumano'y lumabas mula sa kabila ng Volga noong ika-7 siglo.

Kasabay nito, ang mga intelihente ng Poland ay nagsimulang gumawa ng mga pagtatangka na i-codify ang wikang imbento ni Kotlyarevsky. Kaya, noong 1818, sa St. Petersburg, inilathala ni Alexei Pavlovsky ang “The Grammar of the Little Russian dialect,” ngunit sa Ukraine mismo ang aklat na ito ay tinanggap nang may poot. Si Pavlovsky ay pinagalitan dahil sa pagpapakilala ng mga salitang Polako, na tinatawag na Lyakh, at sa “Additions to the Grammar of the Little Russian dialect,” na inilathala noong 1822, espesipiko niyang isinulat: “Isinusumpa ko sa iyo na ako ay iyong kababayan.” Ang pangunahing inobasyon ni Pavlovsky ay ang iminungkahi niya ang pagsulat ng "i" sa halip na "ѣ" upang palalain ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga diyalektong South Russian at Central Russian na nagsimulang lumabo.

Ngunit ang pinakamalaking hakbang sa propaganda ng tinatawag na wikang Ukrainian ay isang malaking panlilinlang na nauugnay sa artipisyal na nilikha na imahe ni Taras Shevchenko, na, sa pagiging hindi marunong bumasa at sumulat, ay talagang walang sinulat, at lahat ng kanyang mga gawa ay bunga ng mahiwagang gawain ng una. Evgeniy Grebenka, at pagkatapos ay Panteleimon Kulish .

Itinuring ng mga awtoridad ng Austrian ang populasyon ng Galicia ng Russia bilang isang natural na panimbang sa mga Poles. Gayunpaman, sa parehong oras, natatakot sila na ang mga Ruso ay maaga o huli ay nais na sumali sa Russia. Samakatuwid, ang ideya ng Ukrainianism ay hindi maaaring maging mas maginhawa para sa kanila - ang isang artipisyal na nilikha na mga tao ay maaaring sumalungat sa parehong mga Poles at mga Ruso.

Ang unang nagsimulang magpakilala ng bagong imbentong diyalekto sa isipan ng mga Galician ay ang Greek Catholic canon na si Ivan Mogilnitsky. Kasama ang Metropolitan Levitsky, si Mogilnitsky noong 1816, na may suporta ng gobyerno ng Austria, ay nagsimulang lumikha ng mga pangunahing paaralan na may "lokal na wika" sa Eastern Galicia. Totoo, palihim na tinawag ni Mogilnitsky ang "lokal na wika" na itinaguyod niya sa Russian. Ang tulong ng pamahalaang Austrian kay Mogilnitsky ay nabigyang-katwiran ng pangunahing teoretiko ng Ukrainianismo, si Grushevsky, na nabuhay din sa mga gawad ng Austrian: "Ang gobyerno ng Austrian, dahil sa malalim na pagkaalipin ng populasyon ng Ukrainiano ng mga Polish na maharlika, ay naghanap ng mga paraan upang itaas ang huli. panlipunan at kultura.” Ang isang natatanging tampok ng Galician-Russian revival ay ang kumpletong katapatan at matinding paglilingkod sa gobyerno, at ang unang gawa sa "lokal na wika" ay isang tula ni Markiyan Shashkevich bilang parangal kay Emperor Franz, sa okasyon ng araw ng kanyang pangalan.

Noong Disyembre 8, 1868, sa Lviv, sa ilalim ng mga awtoridad ng Austrian, nilikha ang All-Ukrainian Partnership na "Prosvita" na pinangalanang Taras Shevchenko.

Upang magkaroon ng ideya kung ano ang totoong Little Russian dialect noong ika-19 na siglo, maaari mong basahin ang isang sipi mula sa teksto ng Ukrainian noong panahong iyon: "Sa pagbabasa ng euphonious na teksto ng Salita, hindi mahirap mapansin ang patula nito. laki; Para sa layuning ito, sinubukan kong hindi lamang iwasto ang teksto ng pareho sa panloob na bahagi, kundi pati na rin sa panlabas na anyo, kung maaari, upang maibalik ang orihinal na istrukturang patula ng Salita."

Itinakda ng lipunan na itaguyod ang wikang Ukrainian sa populasyon ng Russia ng Chervona Rus. Noong 1886, isang miyembro ng lipunan, si Yevgeny Zhelekhovsky, ang nag-imbento ng pagsulat ng Ukrainian nang walang "ъ", "е" at "ѣ". Noong 1922, ang script na ito ng Zhelikhovka ay naging batayan para sa alpabetong Radian Ukrainian.

Sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng lipunan, sa mga gymnasium ng Russia ng Lvov at Przemysl, ang pagtuturo ay inilipat sa wikang Ukrainian, na imbento ni Kotlyarsky para sa katatawanan, at ang mga ideya ng pagkakakilanlan ng Ukrainian ay nagsimulang maitanim sa mga mag-aaral ng mga gymnasium na ito. Ang mga nagtapos sa mga gymnasium na ito ay nagsimulang sanayin ang mga guro ng pampublikong paaralan na nagdala ng Ukrainianness sa masa. Hindi nagtagal ang resulta - bago ang pagbagsak ng Austria-Hungary, nagawa nilang itaas ang ilang henerasyon ng populasyon na nagsasalita ng Ukrainian.

Ang prosesong ito ay naganap sa harap ng mga mata ng mga Hudyo ng Galician, at ang karanasan ng Austria-Hungary ay matagumpay na ginamit nila: isang katulad na proseso ng artipisyal na pagpapakilala ng isang artipisyal na wika ay isinagawa ng mga Zionista sa Palestine. Doon, ang karamihan ng populasyon ay napilitang magsalita ng Hebrew, isang wikang naimbento ng Luzhkov Jew na si Lazar Perelman (mas kilala bilang Eliezer Ben-Yhuda, Hebrew אֱלִיעֶזֶר בֶּן־יְהוּדָה). Noong 1885, kinilala ang Hebrew bilang ang tanging wika ng pagtuturo para sa ilang paksa sa Bible and Works School sa Jerusalem. Noong 1904, itinatag ang Hilfsverein Mutual Aid Union of German Jews. Ang unang seminaryo ng guro sa Jerusalem para sa mga gurong Hebreo. Ang Hebrewization ng una at apelyido ay malawakang isinagawa. Ang lahat ng Moses ay naging Moshe, si Solomon ay naging Shlomo. Ang Hebreo ay hindi lamang masinsinang itinaguyod. Ang propaganda ay pinalakas ng katotohanan na mula 1923 hanggang 1936, ang tinatawag na mga yunit ng pagtatanggol sa wika ng Gdut Meginei Khasafa (גדוד מגיני השפה) ay sumilip sa Palestine na ipinag-uutos ng Britanya, na binubugbog ang mga mukha ng lahat na hindi nagsasalita ng Hebrew, ngunit Yiddish. Lalo na ang mga persistent muzzles ay binugbog hanggang mamatay. Ang paghiram ng mga salita ay hindi pinapayagan sa Hebrew. Kahit na ang computer sa loob nito ay hindi קאמפיוטער, ngunit מחשב, ang payong ay hindi שירעם (mula sa German der Schirm), ngunit מטריה, at ang midwife ay hindi אַבסטאַטרישאַן, ngunit מְיַַלת na halos parang Ukrainian.

P.S. mula sa Mastodon. May isang "P.S.V. commentator", isang pasistang Ukrainian, isang Kontovite, ang nasaktan sa akin dahil inilathala ko kahapon sa Comte ang isang humoresque na "Ang isang liyebre ay lumabas para maglakad ...", kung saan si N. Khrushchev, sa kanyang pagnanais na mapupuksa ng mga paghihirap ng gramatika ng Russia sa pamamagitan ng pag-aalis nito, ay inihambing sa isa sa mga imbentor ng wikang Ukrainian na si P. Kulesh (nilikha niya ang hindi marunong bumasa at sumulat na "Kuleshovka" bilang isa sa mga orihinal na nakasulat na bersyon ng ukromova). Ako ay may karapatan na nasaktan. Ang paglikha ng ukromov ay isang seryosong kolektibong gawain na nagtapos sa tagumpay. Dapat ipagmalaki ni Svidomo ang ganitong uri ng trabaho.

Paano nilikha ang wikang Ukrainian - artipisyal at para sa mga kadahilanang pampulitika. "Ang katotohanan ay hindi kailanman matamis," sabi ni Irina Farion kamakailan, na ipinakita ang kanyang susunod na libro tungkol sa wikang Ukrainian sa Unang Channel ng Pambansang Radyo ng Ukraine. At sa ilang mga paraan, mahirap hindi sumang-ayon sa ngayon ay kilalang representante ng Verkhovna Rada. Ang katotohanan ay palaging magiging mapait para sa mga Ukrainian "national conscious" figure. Masyado silang malayo sa kanya. Gayunpaman, kailangang malaman ang katotohanan. Kabilang ang katotohanan tungkol sa wikang Ukrainian. Ito ay lalong mahalaga para kay Galicia. Pagkatapos ng lahat, inamin ito ni Mikhail Sergeevich Grushevsky.

"Magtrabaho sa wika, tulad ng sa pangkalahatang gawain sa pag-unlad ng kultura ng mga Ukrainians, ay isinasagawa pangunahin sa lupa ng Galician," isinulat niya.

Ito ay nagkakahalaga ng paninirahan nang mas detalyado sa gawaing ito, na nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang Galicia ay bahagi noon ng Imperyong Austrian. Alinsunod dito, ang Russia ay isang dayuhang bansa para sa mga Galician. Ngunit, sa kabila ng sitwasyong ito, ang wikang pampanitikan ng Russia ay hindi itinuturing na dayuhan sa rehiyon. Iniisip ito ng mga Galician Rusyns bilang isang all-Russian, karaniwang wikang pangkultura para sa lahat ng bahagi ng makasaysayang Rus', at samakatuwid ay para sa Galician Rus'.

Nang sa kongreso ng mga siyentipiko ng Galician-Russian, na ginanap noong 1848 sa Lvov, napagpasyahan na kinakailangan upang linisin ang katutubong pagsasalita mula sa Polonismo, ito ay nakita bilang isang unti-unting diskarte ng mga diyalektong Galician sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan ng Russia. "Hayaan ang mga Ruso na magsimula mula sa ulo, at magsimula tayo mula sa mga paa, at sa lalong madaling panahon magkikita tayo at magtatagpo sa puso," sabi ng kilalang mananalaysay ng Galician na si Antoniy Petrushevich sa kongreso. Ang mga siyentipiko at manunulat ay nagtrabaho sa wikang pampanitikan ng Russia sa Galicia, ang mga pahayagan at magasin ay nai-publish, at ang mga libro ay nai-publish.

Ang mga awtoridad ng Austrian ay hindi nagustuhan ang lahat ng ito. Hindi nang walang dahilan, natakot sila na ang kultural na rapprochement sa kalapit na estado ay mangangailangan ng political rapprochement at, sa huli, ang mga lalawigan ng Russia ng imperyo (Galicia, Bukovina, Transcarpathia) ay hayagang magpahayag ng kanilang pagnanais na muling magkaisa sa Russia.

At pagkatapos ay dumating sila sa mga ugat ng "mova"

Mula sa Vienna, ang kultural na relasyon ng Galician-Russian ay naharang sa lahat ng posibleng paraan. Sinubukan nilang impluwensyahan ang mga Galician sa pamamagitan ng panghihikayat, pagbabanta, at panunuhol. Kapag hindi ito gumana, lumipat sila sa mas masiglang mga hakbang. "Ang mga Ruten (bilang mga opisyal na awtoridad sa Austria na tinatawag na Galician Rusyns - May-akda) ay, sa kasamaang-palad, ay walang nagawa upang maayos na paghiwalayin ang kanilang wika mula sa Great Russian, kaya ang gobyerno ay kailangang gumawa ng inisyatiba sa bagay na ito," sabi ng viceroy ng France. Joseph sa Galicia Agenor Golukhovsky.

Noong una, gusto lang ng mga awtoridad na ipagbawal ang paggamit ng Cyrillic alphabet sa rehiyon at ipakilala ang Latin alphabet sa Galician-Russian writing system. Ngunit ang galit ng mga Rusyn sa intensyon na ito ay naging napakalaki na ang gobyerno ay umatras.

Ang paglaban sa wikang Ruso ay isinagawa sa mas sopistikadong paraan. Ang Vienna ay nag-aalala sa paglikha ng isang kilusan ng "mga batang Ruthenian". Tinawag silang bata hindi dahil sa kanilang edad, ngunit dahil tinanggihan nila ang mga "lumang" pananaw. Kung ang "matandang" Ruthenians (Rutens) ay itinuturing na ang Great Russians at Little Russians ay isang solong bansa, kung gayon ang "bata" ay iginiit ang pagkakaroon ng isang malayang bansang Ruthenian (o Little Russian - ang terminong "Ukrainian" ay ginamit sa ibang pagkakataon) . Siyempre, ang isang malayang bansa ay dapat magkaroon ng isang malayang wikang pampanitikan. Ang gawain ng pagbuo ng naturang wika ay itinakda bago ang "batang Rutenes".

Ang mga Ukrainians ay nagsimulang lumaki kasama ang wika

Nagtagumpay sila, gayunpaman, nang may kahirapan. Bagama't ibinigay ng mga awtoridad ang lahat ng posibleng suporta sa kilusan, wala itong impluwensya sa mga tao. Ang “mga kabataang Ruthenian” ay itinuturing na mga taksil, walang prinsipyong mga lingkod ng gobyerno. Bukod dito, ang kilusan ay binubuo ng mga tao na, bilang panuntunan, ay hindi gaanong mahalaga sa intelektwal. Walang pag-aalinlangan na ang gayong mga pigura ay makakalikha at makakapagpalaganap ng bagong wikang pampanitikan sa lipunan.

Ang mga pole ay dumating upang iligtas, na ang impluwensya sa Galicia ay nangingibabaw sa oras na iyon. Bilang masigasig na Russophobes, ang mga kinatawan ng kilusang Polish ay nakakita ng direktang pakinabang para sa kanilang sarili sa pagkakahati ng bansang Ruso. Samakatuwid, sila ay aktibong nakibahagi sa "linguistic" na pagsisikap ng "mga batang Rutenes". "Lahat ng mga opisyal ng Poland, propesor, guro, kahit na mga pari ay nagsimulang mag-aral pangunahin sa filolohiya, hindi Masurian o Polish, hindi, ngunit eksklusibo sa amin, Ruso, upang lumikha ng isang bagong wikang Ruso-Polish sa tulong ng mga taksil na Ruso," paggunita ng isang pangunahing pampublikong pigura sa Galicia at Transcarpathia Adolf Dobryansky.

Salamat sa mga Poles, naging mas mabilis ang mga pangyayari. Ang alpabetong Cyrillic ay pinanatili, ngunit "binago" upang gawin itong iba mula sa isa na pinagtibay sa wikang Ruso. Kinuha nila bilang batayan ang tinatawag na "Kulishivka", na minsang naimbento ng Russian Ukrainophile Panteleimon Kulish na may parehong layunin - upang ihiwalay ang Little Russians mula sa Great Russians. Ang mga titik na "ы", "е", "ъ" ay inalis sa alpabeto, ngunit ang "є" at "ї", na wala sa gramatika ng Ruso, ay kasama.

Upang tanggapin ng populasyon ng Rusyn ang mga pagbabago, ang "reporma" na alpabeto ay ipinakilala sa mga paaralan ayon sa pagkakasunud-sunod. Ang pangangailangan para sa pagbabago ay naudyukan ng katotohanan na para sa mga sakop ng emperador ng Austrian "mas mabuti at mas ligtas na huwag gumamit ng parehong spelling na nakaugalian sa Russia."

Kapansin-pansin na ang imbentor ng "kulishivka" mismo, na sa oras na iyon ay lumayo mula sa kilusang Ukrainophile, ay sumalungat sa gayong mga pagbabago. "Isinusumpa ko," isinulat niya sa "batang Ruten" na si Omelyan Partitsky, "na kung ang mga Pole ay mag-print sa aking pagbabaybay upang gunitain ang aming hindi pagkakasundo sa Great Russia, kung ang aming phonetic spelling ay ipinakita hindi bilang pagtulong sa mga tao sa kaliwanagan, ngunit bilang isang banner ng aming Russian discord, pagkatapos ako, pagsulat sa aking sariling paraan, sa Ukrainian, ay i-print sa etymological old-world orthography. Ibig sabihin, hindi kami nakatira sa bahay, nag-uusap at kumakanta ng mga kanta sa parehong paraan, at kung ito ay dumating dito, hindi namin hahayaan ang sinuman na hatiin kami. Isang mabagsik na kapalaran ang naghiwalay sa amin sa mahabang panahon, at lumipat kami patungo sa pagkakaisa ng Russia sa isang madugong daan, at ngayon ay walang silbi ang mga pagtatangka ng diyablo na paghiwalayin kami."

Ngunit pinahintulutan ng mga Polo ang kanilang sarili na huwag pansinin ang opinyon ni Kulish. Kailangan lang nila ng Russian discord. Pagkatapos ng spelling, oras na para sa bokabularyo. Sinubukan nilang paalisin ang maraming salita na ginamit sa wikang pampanitikan ng Russia mula sa literatura at mga diksyunaryo. Ang mga nagresultang void ay napuno ng mga paghiram mula sa Polish, German, iba pang mga wika, o mga simpleng gawa-gawang salita.

"Karamihan sa mga salita, parirala at anyo mula sa nakaraang panahon ng Austro-Ruthenian ay naging "Moscow" at kailangang magbigay daan sa mga bagong salita, na parang hindi gaanong nakakapinsala," sabi ng isa sa mga "transformer", na kalaunan ay nagsisi, tungkol sa ang wikang “reporma”. - "Direksyon" - ito ay isang salitang Moscow na hindi na magagamit - sinabi nila sa "mga kabataan", at inilagay nila ngayon ang salitang "direkta". Ang "Moderno" ay isa ring salitang Moscow at nagbibigay daan sa salitang "kasalukuyan", "eksklusibo" ay pinalitan ng salitang "inclusive", "edukasyon" - ng salitang "enlightenment", "lipunan" - ng salitang "companionship". ” o “suspense”.

Ang kasigasigan kung saan ang pananalita ni Rusyn ay "nabago" ay nagulat sa mga philologist. At hindi lamang mga lokal. "Ang Galician Ukrainians ay hindi nais na isaalang-alang na wala sa mga Little Russian ang may karapatan sa sinaunang pamana ng pandiwa, kung saan ang Kiev at Moscow ay pantay na may pag-angkin, na walang kabuluhang abandunahin at palitan ng mga Polonismo o mga gawa-gawang salita lamang," isinulat niya. Alexander Brickner, isang propesor ng Slavic na pag-aaral sa Unibersidad ng Berlin ( Pole ayon sa nasyonalidad). - Hindi ko maintindihan kung bakit sa Galicia ilang taon na ang nakalilipas ang salitang "master" ay anathematized at ang salitang "mabait" ay ginamit sa halip. Ang "Dobrodiy" ay isang labi ng patriyarkal-alipin na relasyon, at hindi natin ito matitiis kahit sa pagiging magalang."

Gayunpaman, ang mga dahilan para sa "makabagong ideya" ay, siyempre, na hinahangad hindi sa philology, ngunit sa pulitika. Nagsimula silang muling isulat ang mga aklat-aralin sa paaralan sa isang "bagong paraan." Walang kabuluhan na ang mga kumperensya ng mga pambansang guro, na ginanap noong Agosto at Setyembre 1896 sa Peremyshlyany at Glinany, ay nabanggit na ngayon ang mga pantulong sa pagtuturo ay naging hindi maintindihan. At ang mga ito ay hindi maintindihan hindi lamang para sa mga mag-aaral, kundi pati na rin para sa mga guro. Walang kabuluhan ang mga guro na nagreklamo na sa ilalim ng kasalukuyang mga kondisyon "kinakailangan na mag-publish ng isang paliwanag na diksyunaryo para sa mga guro."

Nanatiling matatag ang mga awtoridad. Ang mga hindi nasisiyahang guro ay tinanggal sa mga paaralan. Ang mga opisyal ng Rusyn na itinuro ang kahangalan ng mga pagbabago ay inalis sa kanilang mga posisyon. Ang mga manunulat at mamamahayag na matigas ang ulo na sumunod sa "pre-reform" na pagbabaybay at bokabularyo ay idineklara na "Muscovites" at inuusig. "Ang aming wika ay napupunta sa Polish sieve," ang sabi ng namumukod-tanging Galician na manunulat at pampublikong pigura, ang pari na si John Naumovich. "Ang malusog na butil ay pinaghihiwalay tulad ng Muscovy, at ang mga binhi ay naiwan sa atin sa pamamagitan ng biyaya."

Kaugnay nito, kagiliw-giliw na ihambing ang iba't ibang mga edisyon ng mga gawa ni Ivan Franko. Maraming mga salita mula sa mga gawa ng manunulat na inilathala noong 1870-1880, halimbawa - "look", "air", "army", "kahapon" at iba pa, ay pinalitan sa mga susunod na reprint na may "look", "povitrya", "viysko" , "kahapon", atbp. Ang mga pagbabago ay ginawa kapwa ni Franco mismo, na sumali sa kilusang Ukrainian, at ng kanyang "mga katulong" mula sa mga editor na "nakakamalay sa bansa".

Sa kabuuan, sa 43 mga gawa na nai-publish sa dalawa o higit pang mga edisyon sa panahon ng buhay ng may-akda, ang mga eksperto ay nagbilang ng higit sa 10 libong (!) mga pagbabago. Bukod dito, pagkamatay ng manunulat, nagpatuloy ang "pag-edit" ng mga teksto. Pareho, gayunpaman, bilang "pagwawasto" ng mga teksto ng mga gawa ng ibang mga may-akda. Ito ay kung paano nilikha ang malayang panitikan sa isang malayang wika, na kalaunan ay tinawag na Ukrainian.

Ngunit ang wikang ito ay hindi tinanggap ng mga tao. Ang mga akdang inilathala sa Ukrainian ay nakaranas ng matinding kakulangan ng mga mambabasa. "Sampu hanggang labinlimang taon ang lumipas hanggang ang aklat ng Franko, Kotsyubynsky, Kobylyanskaya ay nagbebenta ng isang libo hanggang isa at kalahating libong kopya," reklamo ni Mikhail Grushevsky, na noon ay nanirahan sa Galicia, noong 1911. Samantala, ang mga aklat ng mga manunulat na Ruso (lalo na ang "Taras Bulba" ni Gogol) ay mabilis na kumalat sa buong mga nayon ng Galician sa napakalaking sirkulasyon para sa panahong iyon.

At isa pang kahanga-hangang sandali. Nang sumiklab ang Unang Digmaang Pandaigdig, isang Austrian military publishing house ang naglathala ng isang espesyal na phrase book sa Vienna. Ito ay inilaan para sa mga sundalo na pinakilos sa hukbo mula sa iba't ibang bahagi ng Austria-Hungary, upang ang mga tauhan ng militar ng iba't ibang nasyonalidad ay maaaring makipag-usap sa isa't isa. Ang phrasebook ay pinagsama-sama sa anim na wika: German, Hungarian, Czech, Polish, Croatian at Russian. “Na-miss nila ang wikang Ukrainian. Mali ito,” hinaing ito ng pahayagang “National conscious” na “Dilo”. Samantala, ang lahat ay lohikal. Alam na alam ng mga awtoridad ng Austria na ang wikang Ukrainian ay nilikha nang artipisyal at hindi laganap sa mga tao.

Posibleng itanim ang wikang ito sa teritoryo ng Kanlurang Ukraine (at kahit na hindi kaagad) pagkatapos lamang ng masaker ng katutubong populasyon na ginawa sa Galicia, Bukovina at Transcarpathia ng mga Austro-Hungarian noong 1914-1917. Malaki ang pinagbago ng masaker na iyon sa rehiyon. Sa Gitnang at Silangang Ukraine, ang wikang Ukrainiano ay lumaganap kahit na kalaunan, ngunit sa ibang panahon ng kasaysayan...

Alexander Karevin

May inspirasyon ng mga pahayag ng mga kinatawan ng Right Sector na ang pangunahing kaaway ng Ukraine ay Russia, at dapat palayain ng mga Ukrainians ang kanilang "mga lupaing ninuno" mula sa Muscovites, hanggang sa Voronezh at Rostov.

Mahigit 1000 taon na ang nakalipas. Sinaunang Rus'.

Ang unang malinaw na naitala ang pagbuo ng estado ng East Slavic. Mga nangungunang sentro: Novgorod, Kyiv, Polotsk, Smolensk, Rostov, Chernigov, Ryazan, atbp. Kolonisasyon sa ilang direksyon. Aktibong paglipat sa hilagang rehiyon, malayo sa mapanganib na Steppe. Unti-unting paghahati sa mga pamunuan, na ang mga hangganan ay hindi konektado sa mga modernong hangganan. Halimbawa, ang Chernigovskoe ay napakalawak na ito ay sabay na matatagpuan sa teritoryo ng kasalukuyang rehiyon ng Kyiv at sa teritoryo ng kasalukuyang rehiyon ng Moscow. Isang simple at nauunawaan na pahiwatig kung paano dapat mabuhay ang isang tao at kung saan ang mga makasaysayang pinagmulan ng isang tao...

Sa kultura, kakaunti ang pagkakaiba ng mga indibidwal na rehiyon. Naturally, sa Novgorod mayroong ilang mga tradisyon at diyalekto na hindi malapit sa mga tao ng Ryazan, at sa Rostov maaari mong makita ang isang bagay na hindi masyadong katangian ng Chernigov. Ngunit ang mga ito ay walang kabuluhan, at imposibleng pag-usapan ang tungkol sa paghahati sa ilang "hiwalay na mga bansa". Ito ay ang lahat ng parehong malaki at magkakaibang Russian Land. Itinuturing ng lahat ng mga residente nito ang kanilang sarili na pantay na Ruso.

Highlight: Pag-ampon ng Kristiyanismo sa huling bahagi ng 900s. Ang katotohanan na ang Kristiyanismo ay dumating sa Rus' sa anyo ng tradisyon ng Silangan ay paunang natukoy ang pag-unlad ng isang karaniwang pambansang kultura. Kung sa Kanluran, sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang Latin na pag-iisa ng relihiyon, kultura at pag-iisip ay naghari sa daan-daang taon, kung gayon ang Orthodox na Kristiyanismo ay ganap na pinahintulutan ang mga serbisyo at mga libro sa mga pambansang wika. Dahil dito, ang lahat ng pag-unlad ng kultura ay sumunod sa orihinal na mga landas, dahil sa pagbubuo ng natatanging Ruso at pangkalahatang Kristiyano.

800-600 taon na ang nakalipas. Unang pahinga.

Ang pagsalakay ng Mongol noong ika-13 siglo ay hindi lamang nagdulot ng malaking pinsala sa karamihan ng mga lupain ng Russia. Ito rin ay minarkahan ang simula ng paghihiwalay ng Hilaga at Timog. Ang natalo at nagkalat na mga pamunuan ay sinubukang bumangon nang paisa-isa, bawat isa sa kani-kanilang paraan. Sa hilaga, ang Moscow at Tver ay unti-unting nakakakuha ng lakas; sa Timog-Kanluran, ang mga lupain ng Galicia-Volyn ay kumikilos bilang "mga tagatipon" sa loob ng ilang panahon. Hindi alam kung paano natapos ang usapin, ngunit narito rin ang isang ikatlong manlalaro - ang estado ng Lithuania.

Ang Lithuania ay mabilis na tumataas at dinudurog ang maraming pamunuan ng Russia. Noong 1320s, nakuha ni Gediminas ang Kyiv. Ang susunod na siglo ng katimugang lupain ng Russia ay mamarkahan ng marangal na sekundarya lahat ng Ruso. Tiyak na "marangal". Sa una man lang. Ang Orthodoxy ang magiging pinakalaganap na relihiyon sa loob ng mahabang panahon, at ang mga piling Ruso ay sasakupin pa rin ang isang kilalang lugar sa pinakamalaking estado ng Silangang Europa na ito sa loob ng mahabang panahon. Ngunit pagkatapos ay ang sitwasyon ay nagsimulang lumala ...

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga nasyonalistang publisista ngayon ay mahilig mag-imbento ng mga kakaibang kwento sa tema na "tanging ang Ukraine ang nagpapanatili ng mga Slav, at ang mga inapo lamang ng mga mananakop na Asyano ang nanatili sa Russia." Kakaiba ang makinig sa mga ganitong kuwento dahil lamang ang mga kahihinatnan ng mga pagsalakay ng Tatar ay halos pareho para sa lahat. At higit pa rito, ang Horde ay hindi nakarating sa maraming hilagang rehiyon ng Russia, hindi pa banggitin ang anumang "paghahalo" sa katutubong populasyon. Buweno, ang modernong pananaliksik sa genetiko ay hindi nag-iiwan ng batong hindi nababago mula sa hangal na mga pantasyang ideolohikal.

500-300 taon na ang nakalipas. Genocide at paggising.

Noong 1380, ang pinalakas na Northern Rus ay nagtipon ng mga pwersa at independiyenteng nakipagsagupaan sa sangkawan ng Tatar, na nagsagawa ng unang seryosong hakbang tungo sa ganap na kalayaan. Pagkalipas ng limang taon, nilagdaan ng estado ng Lithuanian ang tinatawag na "Union of Krevo" sa Poland, na nagsagawa ng unang hakbang tungo sa pagkawala ng natatanging pagkakakilanlan ng kultura nito. Ang mga probisyon ng Kasunduan sa Krevo ay nangangailangan ng pagpapalaganap ng Katolisismo at ang pagpapakilala ng alpabetong Latin. Siyempre, ang Russian elite ay hindi masaya. Pero wala akong magawa.

Ang karagdagang rapprochement sa pagitan ng Poland at Lithuania ay humantong noong 1569 sa kumpletong pagkakaisa ng mga bansang ito sa Polish-Lithuanian Commonwealth. Sa oras na iyon, ang posisyon ng mga residente ng Russia ay lubos na hindi nakakainggit. At taun-taon ay lumalala ito at lumalala. Ang sukat ng panlipunan at kultural-relihiyosong pag-uusig kung saan ang mga residenteng nagsasalita ng Ruso ng Komonwelt ng Polish-Lithuanian ay mahirap isipin ngayon. Karamihan sa mga kilalang tao at mayayaman ay sinubukang "pakintab" nang mabilis hangga't maaari upang hindi maging layon ng kahihiyan at puntirya ng kanilang mga kababayan. At ang kapalaran ng mga mas mababang uri ay ganap na hindi nakakainggit. Ang pagpatay sa isang pares ng mga magsasaka ng iyong hindi minamahal na kapitbahay sa daan kung uuwi ka sa bahay na masama ang pakiramdam ay halos karaniwan para sa isang Polish na ginoo noong ika-17 siglo.

Hindi na kailangang lumayo - tandaan kung paano lumitaw ang rebeldeng Bogdan Khmelnitsky. Isang Polish na maharlika ang sumalakay sa kanyang sakahan, ninakawan ang lahat, pinatay ang kanyang anak at kinuha ang kanyang asawa. Pumunta si Bogdan sa hari upang magreklamo, ngunit bilang tugon ay nakatanggap lamang siya ng sorpresa, "bakit hindi niya inayos ang mga problema sa kanyang sarili, dahil ang saber ay nakabitin sa kanyang tagiliran?", At itinapon pa sa likod ng mga bar. Malinaw, ang mga personal na kwento ng mga ordinaryong kalahok sa Pag-aalsa ay hindi mas kaaya-aya kaysa dito... Sa pangkalahatan, noong 1648 ito ay sumabog muli, at sa buong puwersa. Talagang nadala sa bingit ang mga tao - nasaan ang mga modernong "rebolusyonaryo" sa kanilang walang muwang na kawalang-kasiyahan...

Naging matagumpay ang pag-aalsa ni Khmelnitsky. Sa katunayan, noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, nakita natin sa unang pagkakataon kung paano naging independyente ang mga teritoryo ng ilang mga dating pamunuan ng Russia sa timog mula sa kapangyarihan ng mga dayuhang tao, sa unang pagkakataon nitong mga nakaraang siglo. De jure, agad na hiniling ni Khmelnitsky na maging isang mamamayan ng Moscow Tsar - sa ilalim ng pakpak ng nag-iisang puwersa ng Russia na umiiral sa oras na iyon. At matagumpay niyang natanggap ang pagkamamamayang ito noong 1654. Kung hindi niya ito natanggap, masusugpo sana ng Poland ang pinakamatagumpay na pag-aalsa ng Cossack, at ganap na malipol ang mga labi ng populasyon ng Russia. Sapagkat ang mga tagumpay ng mga rebelde ay tumagal lamang sa unang pagkakataon, at ang galit ng mga Polo ay lumago bawat taon...

Ano ang lalong mahalaga dito?

1. Ang mga dating pamunuan ng Russia ay nakipag-isa sa mga dating pamunuan ng Russia. Gayunpaman, maraming mga pagkakaiba sa kultura ang naipon na sa loob ng ilang siglo ng paghihiwalay. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay tiyak na isa sa mga dahilan para sa reporma sa relihiyon ng Nikon, na humantong sa isang schism. Nais ng Moscow na bawasan ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng dalawang sangay ng mga mamamayang Ruso, at gumawa ng seryosong pagsisikap at sakripisyo para dito.

2. Ang mga residente ng mga teritoryong ito ay maaaring makipag-usap sa mga Muscovite nang walang mga tagapagsalin, at sa parehong paraan ay itinuturing ang kanilang sarili na mga Ruso (Rusyns). Ang konsepto ng Polish-Lithuanian ng "outskirts" ay ginamit kasama ng aklat na "Little Russia" upang italaga ang teritoryo, ngunit hindi tinawag ng mga tao ang kanilang sarili na "Ukrainians". Ang salitang ito ay ipinakilala sa sirkulasyon ng mga ideologist ng Polonized elite pagkatapos ng Khmelnitsky Uprising, at sa mahabang panahon ay hindi nakahanap ng tugon sa mga ordinaryong tao.

3. Ang komposisyon ng bagong South Russian elite ay napaka-magkakaibang. Narito ang mga lumang maharlikang Ruso na pinakintab, narito ang mga Cossacks, na isang kumplikadong halo kung saan ang Russian, Tatar-Turkish, at iba pang mga ugat ay magkakaugnay. Sa Zaporozhye Sich maaari mong makilala ang alinman sa isang Scotsman o isang Caucasian. Alinsunod dito, ang bawat isa ay tumingin sa kanyang sariling direksyon, at walang magandang naghihintay sa lupain na natagpuan ang sarili sa ilalim ng pamamahala ng naturang kumpanya ng motley.

4. Ang ordinaryong populasyon ng mga rehiyon ng Kiev at Chernigov ay bumati sa balita ng muling pagsasama-sama sa Kaharian ng Russia nang may lubos na kagalakan. Ito ay kinikilala ng halos lahat ng mga kontemporaryo, anuman ang nasyonalidad at paniniwala.

Ang huling tatlong daang taon. Ang paglitaw ng "Ukraine".

Binigyan ng Moscow ang mga Little Russian lands ng malawak na awtonomiya. At bilang isang resulta, ang ikalawang kalahati ng ika-17 siglo ay minarkahan ng isang walang katapusang digmaang fratricidal sa pagitan ng mga pinuno ng Cossack. Ang mga hetman ay nakipaglaban sa isa't isa, nagtaksil sa kanilang panunumpa, unang nagmartsa patungong Moscow, pagkatapos ay sa Warsaw, pagkatapos ay sa Istanbul. Dinala nila ang galit ng mga monarka sa isa't isa, at dinala ang mga hukbo ng Tatar at Turko laban sa kanilang sariling mga tao. Ito ay isang masayang oras. Tunay na kalayaan, na halos walang nakikialam. Siyempre, para sa mga karaniwang tao na namamatay sa ilalim ng Tatar at Turkish sabers, tulad kalayaan ng mga pinuno hindi ko nagustuhan. Ngunit sinong pinuno ng Ukrainiano ang interesado sa mga opinyon ng mga ordinaryong tao, kahit ngayon?

Siyempre, kung minsan maaari kang magkaroon ng problema. Halimbawa, ang sikat na Hetman Doroshenko ay nandaya nang maraming beses at naging salarin ng pagkamatay ng napakaraming tao na handa silang patayin siya sa halos lahat ng kalapit na kabisera. At siya ay nagmadali sa Moscow, dahil ang Russian Tsar ay ang pinaka-makatao sa mga nakapaligid na monarko. Dito siya ipinatapon... bilang isang gobernador sa Vyatka. At pinarusahan nila... na may isang mayamang ari-arian malapit sa Moscow. Sa pamamagitan ng paraan, noong nakaraang taon ay nalampasan ko ang estate na ito at ang mausoleum ng maluwalhating hetman, pinalamutian ng mga wreath at dilaw-itim na mga laso.

Bilang resulta, ang mga monarkang Ruso ay napagod sa lahat ng ito. Noong ika-18 siglo, inalis ang awtonomiya, at ang Ukraine ay naging ganap na bahagi ng bansa, nang walang anumang tagapamagitan ng magnanakaw. Kasunod nito, ang patuloy na banta ng Crimean Tatar ay inalis. Sa lugar ng mga ligaw na steppes na nagsisimula sa timog ng Ukraine, ang mga bagong rehiyon ay nilikha, na pinaninirahan ng mga taong Ruso.

Sa mapa ng mga lalawigang imperyal ay napakalinaw kung saan nagtatapos ang kondisyon Maliit na rehiyon ng Russia- ito ang mga lalawigan ng Volyn, Podolsk, Kiev at Poltava. At din, isang makabuluhang bahagi ng Chernigov. At wala nang iba pa. Ang lalawigan ng Kharkov ay Slobozhanshchina na, isang intermediate na rehiyon na may halo-halong populasyon, na naging bahagi ng estado ng Moscow nang mas maaga. Ang mas maraming probinsya sa timog ay Novorossiya, na nanirahan pagkatapos ng mga tagumpay laban sa Crimea, at walang kinalaman sa dating Hetmanate:

Ngunit walang sinuman ang maaaring isipin na ang ilang uri ng "independiyenteng bansa ng Ukraine" ay ukit sa mga hangganan ng mga lalawigang ito sa hinaharap. Na ang mga lumang teritoryo ng Russia na nasa ilalim ng pamumuno ng Poland ay itutulak sa parehong sona sa mga rehiyon ng steppe ng Novorossiysk at ihihiwalay mula sa natitirang bahagi ng Russia. Na ang inosenteng mapaglarong "kulturang Ukrainianism," na sikat sa Russia at Austria-Hungary noong ikalabinsiyam na siglo, at kadalasang sinusundan ng isang pan-Slavic channel, ay malapit nang mahulog sa matabang lupa ng Unang Digmaang Pandaigdig at ng Digmaang Sibil. , at naging radikal na nasyonalismo ng Ukrainian.

Sa simula na ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ligtas na masasabi ng isa na sa wakas ay natupad na ang "Ukraine".
Pero paano? saan?

Sa katunayan, mayroong isang buong kumplikadong mga kadahilanan:

1. Sa loob ng maraming magkakasunod na siglo, ang Southern Rus' ay bahagi ng iba't ibang estado. Sa proseso ng impluwensya ng mga dayuhang kultura at ang reaksyon ng pambansang paglaban, lumitaw ang mga bagong tampok na hindi umiiral sa mas independiyenteng Northern Rus'. Ang pagbabalik ng mga katimugang rehiyon sa pinag-isang estado ng Russia ay unti-unting naganap. Ang ilan ay bahagi na ng nagkakaisang mamamayang Ruso, ang ilan ay nasasanay na sa kanilang mga bagong kapitbahay, at ang ilan ay "mga dayuhan." Salamat sa lahat ng ito, ang resulta ay isang kumplikadong layer cake kung saan ang mga tao na may kapansin-pansing magkakaibang kultura at paniniwala ay halo-halong.

2. Sa panahon ng pagpasok ng Left Bank Ukraine sa kaharian ng Muscovite, hindi naging mahirap para sa mga kontemporaryo ang mga pagkakaiba sa wika. Ngunit ang mga teritoryo na naging bahagi ng Russia kalaunan ay nakaranas na ng mas makabuluhang dayuhang presyur (sa Polish-Lithuanian Commonwealth, pagkatapos ng pagkawala ng Kaliwang Bangko, isang malupit na kampanya ang inilunsad laban sa mga labi ng kulturang Ruso).

Bilang isang resulta, ang may kondisyong na-average na "Little Russian dialect" sa simula ng ikadalawampu siglo ay nagsimulang mag-iba nang higit pa sa Russian kaysa dalawang daang taon bago. Kung noong 1654 ang katimugang mga lupain ng Russia ay naging bahagi ng kaharian ng Moscow, pagkatapos ng tatlong daang taon ang aming mga pagkakaiba ay hindi mas mataas kaysa sa mga pagkakaiba sa pagitan ng Burgundy at Provence. Ang "unti-unting kalikasan ng muling pagsasama-sama" at ang pagtaas ng presyon ng dayuhan sa "mga nahuhuli" ay gumanap din ng isang tiyak na papel.

3. Sa mga intelektwal na bilog noong ika-19 na siglo, sa unang pagkakataon, seryosong itinaas ang ideya na ang "Little Russian branch" ng nagkakaisang mamamayang Ruso ay maaaring ituring na halos isang hiwalay na Slavic na nasyonalidad. Ang mga ordinaryong residente ng rehiyon ng Kiev ay walang gaanong interes sa ideyang ito. Ngunit hindi ito nagustuhan ng tsarist na pamahalaan dahil sa malinaw na pahiwatig ng posibleng separatismo - at ang mga karapatan ng wikang Ukrainian ay limitado. Bukod dito, sa Austria-Hungary (na kasama ang Galicia) sa panahon ng paghahanda para sa Unang Digmaang Pandaigdig, at sa panahon ng digmaan mismo, ang ideyang ito ay pinagtibay bilang isang ideolohikal na sandata.

Totoo, ang gayong sandata ay isang tabak na may dalawang talim. Para sa "Austrian Little Russian" ay nagpakita ng mas malaking interes sa separatist sentiments, dahil sila ay bahagi ng isang ganap na dayuhan na bansa. Ngunit sa anumang kaso, ang Austria-Hungary ay kumilos nang higit na matalino kaysa sa Russia, na namamahala upang mapanatili ang kaluwalhatian ng "isang isla ng kultural na Ukrainian" para sa Galicia nito. At ang tsarist na pamahalaan ay mahigpit na pinindot ang mga kultural na Ukrainians. At ito ay natural na nag-ambag sa paglitaw ng protesta-pampulitika Ukrainians. Na akma sa usong sosyalista-rebolusyonaryong damdamin.

4. Matapos ang mga rebolusyon ng 1917, ang kaguluhan ng digmaang sibil ay nagsisimula sa malawak na kalawakan mula sa Don hanggang sa Dniester. Sabay-sabay na kumikilos ang iba't ibang pwersa, magkatulad na gumagana ang iba't ibang "gobyerno". Mga pula, puti, anarkista... Sa ipoipo na ito, sinubukan ng Little Russian na populasyon sa unang pagkakataon ang isang piraso ng "pambansang kalayaan", kabilang ang ayon sa mga recipe ng Galician. Hindi ito nagtagal. Ngunit may mga nagustuhan ito. Ang mga kahapon ay maliliit pa ring residente ng mga probinsyang probinsiya, at biglang naging “elite” ng isang sariling gawang bansa sa isang magdamag.

5. Ang Ukraine ay bahagi ng USSR sa halos modernong anyo nito. Kasama sina Donbass at Novorossiya, na magkasama sa hindi malinaw na lugar. Matapos ang pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet, alinsunod sa pangkalahatang patakaran ng "katutubo," nagsimula ang sapilitang Ukrainization ng populasyon. Ang mga taong hindi nakapasa sa pagsusulit sa wikang Ukrainian ay hindi pinapayagang magtrabaho sa mga posisyon sa gobyerno. Ang mga aktibidad sa pag-publish at pagtuturo sa Russian ay mahigpit na limitado. Kahit na sa lubusang Russian Odessa, ang mga bata ay tinuturuan sa Ukrainian. Ang pananagutan sa kriminal ay ipinakilala para sa mga pabayang tagapamahala para sa hindi pagsunod sa mga bagong kinakailangan.

Ang bacchanalia na ito ay humihinto lamang noong dekada thirties, at ang kabaligtaran na sukdulan ay nagsisimula: ang mga bagong inalagaang pigura ng kulturang Ukrainiano ay binansagang "burges na nasyonalista" at napapailalim sa panunupil. At ito ay muling humahantong sa pag-unlad ng mga underground political Ukrainians... Iyon lang. Ang mga kaganapan ng 1991 ay paunang natukoy na. Bukod dito, ang pananakop ng Aleman noong dekada kwarenta ay nagdagdag ng gasolina sa apoy. Si Hitler, na alam na alam na ang mga Ruso ay malakas sa pagkakaisa (tulad ng mga Aleman), ay sinubukang kumbinsihin ang mga residente ng Ukraine hangga't maaari sa kanilang pagiging natatangi at pagkakaiba sa Muscovites. At ito ay naging mabuti, sa kabutihang palad ang ilan sa mga lupa mula sa mga kinatawan ng nasyonalismo ng Ukrainian ay handa na.

Iyon lang. Napakakaunting oras ang kinailangan upang mabago ang sinaunang rehiyon ng Russia, kung saan sumiklab ang isang anti-Polish na paghihimagsik tatlong siglo na ang nakalilipas, tungo sa isang malaking estado na may magkakaibang populasyon...

Anong mga kapaki-pakinabang na konklusyon ang maaaring makuha mula sa buong kuwentong ito?

Una. Hindi mo maaaring iwanan ang mga bahagi ng iyong mga tao sa dayuhang teritoryo. Mararanasan nila ang impluwensya ng iba, at magiging lubhang mahirap na ibalik sila (kultural na pagsasalita). Bukod dito, maaari silang makumbinsi na sila ay naging ganap na hiwalay na mga tao, at magsisimulang igiit ang kanilang kabataan at mahinang pambansang damdamin sa pamamagitan ng pagkapoot sa kanilang mga dating kapatid.

Pangalawa. Hindi mo mapipigilan ang pambansang damdamin kung ito ay lumitaw na at nakuha ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon. Ngunit hindi na kailangang sadyang suportahan ito kasama ng iyong mga kapatid, kaibigan at kapitbahay. Ang kanilang mga damdamin ay kanilang negosyo. At higit pa rito, hindi ka maaaring magpalit ng pakikibaka sa suporta, tulad ng ginawa noong 20-30s ng ika-20 siglo. Ito, humihingi ako ng paumanhin, ay isang uri ng "mga taktika ng Yanukovych" - "sinalakay-sumuko-sinalakay-sumuko". Ang mga konsesyon na may halong panunupil ay hindi nagdudulot ng anumang kabutihan.

Pangatlo. Wala tayong dapat sisihin sa anuman, at wala tayong utang sa sinuman. Nailigtas namin ang Southern Rus' noong ika-17 siglo mula sa huling Polishization at pagkawasak, tinupad ang mga kahilingan nito na maging bahagi ng isang estado ng Russia at binigyan ito ng malawak na awtonomiya. Bilang tugon, nakatanggap kami ng mga pagtataksil mula sa mga hetman, mga ilog ng dugo at isang dagat ng mga problema. Nilimitahan namin ang mga karapatan ng wikang Ukrainian sa loob ng ilang dekada noong ika-19 na siglo. Gayunpaman, noong ika-20 siglo, ang malalawak na teritoryo ng Russia mula Odessa hanggang Donbass ay talagang "iginawad" sa bagong likhang republika ng Ukrainian. Bukod dito, nagsagawa sila ng naka-target na Ukrainization. Pagkatapos ay nagkaroon ng mga panunupil kung saan ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad ay sumailalim. Wala ring saysay ang paghingi ng tawad para sa kanila, dahil lahat ay nakibahagi sa kanilang organisasyon - Ukrainians, Russian, Jews, Georgians... Kasama rito ang “Holodomor” at iba pang namumulitikang yugto.

Pang-apat. Ang pagkakaroon ng malawak na mga teritoryo sa timog-silangang may populasyong nagsasalita ng Ruso sa loob ng independiyenteng Ukraine ay normal mula sa isang teoretikal na pananaw. Mula sa makasaysayang pananaw, hindi ito ganap na patas. At isinasaalang-alang ang modernong Ukrainian na pulitika, ito ay ganap na hindi patas. Sa loob ng dalawampung taon na magkakasunod, ilang milyong mamamayang Ruso ang pinagkaitan ng kanilang mga karapatan. Karamihan sa kanila ay hindi maaaring magpadala ng kanilang anak sa isang paaralang Ruso, hindi makapanood ng pelikula sa Russian sa sinehan, at iba pa. Sa kabila ng katotohanan na hindi sila isang uri ng mga migrante sa ibang bansa. Sila ay nasa lupang pag-aari nila bago pa man lumitaw ang "Ukraine" dito. Sila ay nanirahan sa kanilang sariling bansa at nagsasalita ng kanilang sariling wika, tulad ng kanilang mga ama at lolo... At biglang - narito ka! Ngayon ay mayroon na silang ganap na karapatang moral sa aktibong paglaban, sa pagsasarili, o hindi bababa sa ganap na awtonomiya (tulad ng mga Little Russian sa pagtatapos ng ika-19 na siglo). At ang Russia ay may bawat moral na karapatang hayagang suportahan sila.

Panglima. Ang modernong Ukrainian na nasyonalismo ay isang ganap na hindi malusog na kababalaghan. Ito ay batay sa katotohanan na ang ilang mga Ruso ay sumasalungat sa kanilang sarili sa ibang mga Ruso. Ito ay nagpapahiwatig ng pagalit na saloobin sa mga taong pinakamalapit sa kultura, at hinihingi ang pagkawasak ng lahat ng bakas ng karaniwang kasaysayan, kabilang ang mga (Lenin) na tiyak na nauugnay sa suporta ng estado para sa "Ukrainianism" at muling pagkabuhay nito. Kasabay nito, walang ganito ang naobserbahan sa Russia. Sa Moscow mayroon pa ring Lesya Ukrainka Street at isang monumento sa Taras Shevchenko. At hindi nangyayari sa sinuman dito na sirain ang isang bagay at palitan ang pangalan nito (hindi ko isinasaalang-alang ang mga hindi kilalang Internet provocateurs sa magkabilang panig). Hindi tayo magkaaway. At hindi naging sila. Bukod dito, palagi kaming may mga karaniwang kalaban na hindi kami gaanong nakikilala. Ang mga malakas na Eastern Slav ay isang buto sa kanilang lalamunan. At gagawin nila.

Maaari kang gumawa ng maraming higit pang mga konklusyon ... Ngunit ikaw ay nasa iyong sarili.
Taos-puso akong naniniwala sa kalayaan at kapangyarihan ng iyong pag-iisip.))