Mga siyentipikong Ruso Mga Antropologo: Ang mga Ruso ay hindi mga Slav. Mga siyentipiko - ipinakita ng mga antropologo ang isang bagong nawawalang link na "Prinsesa" mula kay Kizilsky

Sa unang pagkakataon sa kasaysayan, ang mga siyentipikong Ruso ay nagsagawa ng isang walang uliran na pag-aaral ng Russian gene pool - at nabigla sa mga resulta nito. Sa partikular, ganap na kinumpirma ng pag-aaral na ito ang ideya na ipinahayag sa aming mga artikulong "Bansa ng Moksel" (Blg. 14) at "Hindi Ruso na Wikang Ruso" (Blg. 12) na ang mga Ruso na Ruso ay hindi mga Slav, ngunit tanging Finns na nagsasalita ng Ruso. ..

"Nakumpleto at naghahanda ang mga siyentipikong Ruso para sa paglalathala ng unang malakihang pag-aaral ng gene pool ng mga mamamayang Ruso. Ang paglalathala ng mga resulta ay maaaring magkaroon ng hindi mahuhulaan na mga kahihinatnan para sa Russia at sa kaayusan ng mundo, "ito ay kung paano nagsisimula ang publikasyon sa paksang ito sa publikasyong Ruso na Vlast. At ang sensasyon ay talagang naging hindi kapani-paniwala - maraming mga alamat tungkol sa nasyonalidad ng Russia ay naging hindi totoo. Sa iba pang mga bagay, napag-alaman na ang mga genetically Russian ay hindi "Eastern Slavs" sa lahat, ngunit Finns...

Ang mga Ruso pala ay Finns

Sa paglipas ng ilang dekada ng matinding pananaliksik, natukoy ng mga antropologo ang hitsura ng isang tipikal na taong Ruso. Sila ay may katamtamang pangangatawan at katamtamang taas, matingkad na kayumanggi ang mga lalaking may mapusyaw na mga mata - kulay abo o asul. Sa pamamagitan ng paraan, sa panahon ng pananaliksik ay nakuha din ang isang verbal portrait ng isang tipikal na Ukrainian. Ang karaniwang Ukrainian ay naiiba sa Russian sa kulay ng kanyang balat, buhok at mata - siya ay isang madilim na morena na may regular na mga tampok ng mukha at kayumanggi na mga mata. Gayunpaman, ang mga anthropological na sukat ng mga proporsyon ng katawan ng tao ay hindi kahit na ang huli, ngunit ang siglo bago ang huling, ng agham, na matagal nang natanggap sa pagtatapon nito ang pinakatumpak na mga pamamaraan ng molecular biology, na ginagawang posible na basahin ang lahat ng tao. mga gene. At ang pinaka-advanced na paraan ng pagsusuri ng DNA ngayon ay itinuturing na sequencing (pagbabasa ng genetic code) ng mitochondrial DNA at DNA ng Y chromosome ng tao. Ang Mitochondrial DNA ay naipasa sa linya ng babae mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, halos hindi nagbabago mula noong ang ninuno ng sangkatauhan, si Eva, ay umakyat mula sa isang puno sa East Africa. At ang Y chromosome ay naroroon lamang sa mga lalaki at samakatuwid ay ipinapasa din sa mga supling ng lalaki na halos hindi nagbabago, habang ang lahat ng iba pang mga chromosome, kapag ipinadala mula sa ama at ina sa kanilang mga anak, ay binabasa ng kalikasan, tulad ng isang deck ng mga baraha bago ibigay. Kaya, sa kaibahan sa hindi direktang mga palatandaan (hitsura, mga proporsyon ng katawan), ang pagkakasunud-sunod ng mitochondrial DNA at Y-chromosome DNA ay hindi mapag-aalinlanganan at direktang nagpapahiwatig ng antas ng relasyon sa pagitan ng mga tao, isinulat ng magazine na "Power".

Sa Kanluran, matagumpay na ginagamit ng mga geneticist ng populasyon ng tao ang mga pamamaraang ito sa loob ng dalawang dekada. Sa Russia sila ay ginamit nang isang beses lamang, noong kalagitnaan ng 1990s, kapag kinikilala ang mga labi ng hari. Ang punto ng pagbabago sa sitwasyon sa paggamit ng mga pinaka-modernong pamamaraan upang pag-aralan ang titular na bansa ng Russia ay naganap lamang noong 2000. Ang Russian Foundation for Basic Research ay nagbigay ng grant sa mga siyentipiko mula sa Laboratory of Human Population Genetics ng Medical Genetics Center ng Russian Academy of Medical Sciences. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Russia, ang mga siyentipiko ay ganap na nakatuon sa pag-aaral ng gene pool ng mga taong Ruso sa loob ng maraming taon. Dinagdagan nila ang kanilang molecular genetic research na may pagsusuri sa frequency distribution ng mga apelyido ng Russia sa bansa. Ang pamamaraang ito ay napakamura, ngunit ang nilalaman ng impormasyon nito ay lumampas sa lahat ng mga inaasahan: isang paghahambing ng heograpiya ng mga apelyido sa heograpiya ng mga genetic DNA marker ay nagpakita ng kanilang halos kumpletong pagkakataon.

Ang molecular genetic na mga resulta ng unang pag-aaral ng Russia ng gene pool ng titular na nasyonalidad ay inihahanda na ngayon para sa paglalathala sa anyo ng isang monograp na "Russian Gene Pool", na mai-publish sa katapusan ng taon ng Luch publishing house. Ang magazine na "Vlast" ay nagbibigay ng ilang data ng pananaliksik. Kaya, lumabas na ang mga Ruso ay hindi "Eastern Slavs" sa lahat, ngunit Finns. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga pag-aaral na ito ay ganap na nawasak ang kilalang-kilala na alamat tungkol sa "Eastern Slavs" - na diumano'y Belarusians, Ukrainians at Russians "ay bumubuo ng isang grupo ng Eastern Slavs." Ang tanging mga Slav ng tatlong taong ito ay naging mga Belarusian lamang, ngunit ang mga Belarusian ay hindi "Eastern Slavs" sa lahat, ngunit ang mga Kanluranin - dahil sila ay genetically na halos hindi naiiba sa mga Poles. Kaya't ang mito tungkol sa "dugo ng pagkakamag-anak ng mga Belarusian at Ruso" ay ganap na nawasak: Ang mga Belarusian ay naging halos magkapareho sa mga Poles, ang mga Belarusian ay genetically na napakalayo mula sa mga Ruso, ngunit napakalapit sa mga Czech at Slovaks. Ngunit ang Finns ng Finland ay naging mas malapit sa genetically sa mga Ruso kaysa sa mga Belarusian. Kaya, ayon sa Y chromosome, ang genetic distance sa pagitan ng mga Russian at Finns sa Finland ay 30 conventional units lamang (close relationship). At ang genetic na distansya sa pagitan ng isang Russian na tao at ang tinatawag na Finno-Ugric na mga tao (Mari, Vepsians, Mordovians, atbp.) Naninirahan sa teritoryo ng Russian Federation ay 2-3 unit. Sa madaling salita, genetically sila ay IDENTICAL. Kaugnay nito, ang magazine na "Vlast" ay nagsasaad: "At ang malupit na pahayag ng Ministro ng Foreign Affairs ng Estonia noong Setyembre 1 sa Konseho ng EU sa Brussels (pagkatapos ng pagtuligsa ng panig ng Russia sa kasunduan sa hangganan ng estado kasama ang Estonia) tungkol sa diskriminasyon laban sa mga mamamayang Finno-Ugric na sinasabing nauugnay sa mga Finns sa Russian Federation ay nawawalan ng mahalagang kahulugan . Ngunit dahil sa moratorium ng mga Western scientist, ang Russian Foreign Ministry ay hindi makatwirang akusahan ang Estonia na nakikialam sa ating panloob, maaaring sabihin pa nga ng malapit na kaugnayan, ang mga gawain.” Ang pilipinas na ito ay isa lamang facet ng masa ng mga kontradiksyon na lumitaw. Dahil ang pinakamalapit na kamag-anak para sa mga Ruso ay Finno-Ugrians at Estonians (sa katunayan, ito ang parehong mga tao, dahil ang pagkakaiba ng 2-3 mga yunit ay likas sa isang tao lamang), kung gayon ang mga biro ng Russia tungkol sa "inhibited Estonians" ay kakaiba, kapag Ang mga Ruso mismo ay ang mga Estonian na ito. Ang isang malaking problema ay lumitaw para sa Russia sa pagkilala sa sarili bilang diumano'y "Mga Slav," dahil sa genetically ang mga Ruso ay walang kinalaman sa mga Slav. Sa mitolohiya tungkol sa "mga ugat ng Slavic ng mga Ruso," tinapos ito ng mga siyentipikong Ruso: walang anuman sa mga Slav sa mga Ruso. Mayroon lamang isang malapit na Slavic na wikang Ruso, ngunit naglalaman din ito ng 60-70% ng di-Slavic na bokabularyo, kaya ang isang taong Ruso ay hindi naiintindihan ang mga wika ng mga Slav, kahit na ang isang tunay na Slav ay naiintindihan ang anumang mga wikang Slavic ​(maliban sa Russian) dahil sa pagkakatulad. Ang mga resulta ng pagsusuri ng mitochondrial DNA ay nagpakita na ang isa pang pinakamalapit na kamag-anak ng mga Ruso, bukod sa mga Finns ng Finland, ay ang mga Tatar: Ang mga Ruso mula sa mga Tatar ay nasa parehong genetic na distansya ng 30 mga conventional unit na naghihiwalay sa kanila mula sa Finns. Ang data para sa Ukraine ay naging hindi gaanong kahindik-hindik. Ito ay lumabas na ang genetically ang populasyon ng Eastern Ukraine ay Finno-Ugrians: Ang mga Eastern Ukrainians ay halos hindi naiiba sa mga Russian, Komi, Mordvins, at Mari. Ito ay isang taong Finnish, na dating may sariling wikang Finnish. Ngunit sa mga Ukrainians ng Western Ukraine, ang lahat ay naging mas hindi inaasahan. Ang mga ito ay hindi mga Slav, tulad ng hindi sila ang "Russo-Finns" ng Russia at Eastern Ukraine, ngunit isang ganap na magkakaibang grupong etniko: sa pagitan ng mga Ukrainians mula sa Lvov at Tatars ang genetic distance ay 10 units lamang.

Ang malapit na relasyon sa pagitan ng Western Ukrainians at Tatar ay maaaring ipaliwanag ng Sarmatian roots ng mga sinaunang naninirahan sa Kievan Rus. Siyempre, mayroong isang tiyak na sangkap na Slavic sa dugo ng Western Ukrainians (mas genetically silang malapit sa mga Slav kaysa sa mga Ruso), ngunit hindi pa rin ito mga Slav, ngunit mga Sarmatians. Sa antropolohiya, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng malawak na cheekbones, maitim na buhok at kayumanggi na mga mata, madilim (at hindi kulay-rosas, tulad ng mga Caucasians) na mga utong. Sumulat ang magasin: “Maaari kang tumugon ayon sa gusto mo sa mahigpit na siyentipikong mga katotohanang ito na nagpapakita ng natural na diwa ng mga karaniwang botante nina Viktor Yushchenko at Viktor Yanukovych. Ngunit hindi posible na akusahan ang mga siyentipikong Ruso ng palsipikasyon ng mga datos na ito: kung gayon ang akusasyon ay awtomatikong ipapaabot sa kanilang mga kasamahan sa Kanluran, na naantala ang paglalathala ng mga resultang ito nang higit sa isang taon, sa bawat oras na pinalawig ang panahon ng moratorium. Tama ang magazine: malinaw na ipinapaliwanag ng mga datos na ito ang malalim at permanenteng pagkakahati sa lipunang Ukrainian, kung saan aktwal na naninirahan ang dalawang magkakaibang grupong etniko sa ilalim ng pangalang "Ukrainians." Bukod dito, dadalhin ng imperyalismong Ruso ang siyentipikong datos na ito sa kanyang arsenal - bilang isa pang (mabigat at siyentipikong) argumento upang "palakihin" ang teritoryo ng Russia kasama ang Silangang Ukraine. Ngunit ano ang tungkol sa alamat tungkol sa "Slavic-Russians"?

Ang pagkilala sa mga datos na ito at sinusubukang gamitin ang mga ito, ang mga estratehikong Ruso ay nahaharap sa tinatawag na "double-edged sword": sa kasong ito, kakailanganin nilang muling isaalang-alang ang buong pambansang pagkilala sa sarili ng mga Ruso bilang "Slavic" at iwanan ang konsepto ng "kamag-anak" sa mga Belarusian at sa buong Slavic World - hindi na sa antas ng siyentipikong pananaliksik, ngunit sa antas ng pulitika. Ang magasin ay naglalathala din ng isang mapa na nagsasaad ng lugar kung saan ang "tunay na mga gene ng Russia" (iyon ay, Finnish) ay napanatili pa rin. Sa heograpiya, ang teritoryong ito ay "nagtutugma sa Russia noong panahon ni Ivan the Terrible" at "malinaw na nagpapakita ng pagkakapareho ng ilang mga hangganan ng estado," ang isinulat ng magasin. Lalo na: ang populasyon ng Bryansk, Kursk at Smolensk ay hindi isang populasyon ng Russia (iyon ay, Finnish), ngunit isang Belarusian-Polish - magkapareho sa mga gene ng Belarusians at Poles. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay na sa Middle Ages ang hangganan sa pagitan ng Grand Duchy ng Lithuania at Muscovy ay tiyak na hangganan ng etniko sa pagitan ng mga Slav at Finns (sa pamamagitan ng paraan, ang silangang hangganan ng Europa pagkatapos ay dumaan dito). Ang karagdagang imperyalismo ng Muscovy-Russia, na sumanib sa mga karatig na teritoryo, ay lumampas sa mga hangganan ng mga etnikong Muscovites at nabihag ang mga dayuhang pangkat etniko.

Ano ang Rus'?

Ang mga bagong tuklas na ito ng mga siyentipikong Ruso ay nagpapahintulot sa amin na tingnan ang buong pulitika ng medieval Muscovy, kabilang ang konsepto nito ng "Rus". Lumalabas na ang "paghila ng kumot ng Russia sa sarili" ng Moscow ay ipinaliwanag na puro etniko at genetically. Ang tinatawag na "Holy Rus'" sa konsepto ng Russian Orthodox Church of Moscow at mga istoryador ng Russia ay nabuo dahil sa pagtaas ng Moscow sa Horde, at, tulad ng isinulat ni Lev Gumilyov, halimbawa, sa aklat na "From Rus ' sa Russia", dahil sa parehong katotohanan, ang mga Ukrainians at Belarusian ay tumigil sa pagiging Rusyn, tumigil sa pagiging Russia. Malinaw na mayroong dalawang ganap na magkaibang mga Russia. Ang isa, ang Kanluranin, ay namuhay ng sarili nitong buhay bilang isang Slav at nagkaisa sa Grand Duchy ng Lithuania at Russia. Ang isa pang Rus' - Eastern Rus' (mas tiyak na Muscovy - dahil hindi ito itinuturing na Russia noong panahong iyon) - pumasok sa etnically close Horde sa loob ng 300 taon, kung saan kinuha nito ang kapangyarihan at ginawa itong "Russia" bago pa man masakop ang Novgorod at Pskov sa Horde-Russia. Ito ang pangalawang Rus' - ang Rus' ng Finnish na etnikong grupo - na tinawag ng Russian Orthodox Church of Moscow at mga istoryador ng Russia na "Holy Russia", habang inaalis ang karapatan ng Western Rus' sa isang bagay na "Russian" (pinipilit maging ang buong ang mga tao ng Kievan Rus ay tinawag ang kanilang sarili na hindi mga Rusyn, ngunit "outskirts" ). Ang kahulugan ay malinaw: ang Finnish Russian na ito ay may maliit na pagkakatulad sa orihinal na Slavic Russian.

Ang napaka-siglong gulang na paghaharap sa pagitan ng Grand Duchy ng Lithuania at Muscovy (na tila may isang bagay na karaniwan sa Rus ng mga Rurikovich at sa pananampalatayang Kievan, at ang mga prinsipe ng Grand Duchy ng Lithuania na sina Vitovt-Yurii at Jagiello-Yakov ay Orthodox mula sa kapanganakan, ay Rurikovichs at Grand Dukes ng Russia, hindi nagsasalita ng anumang iba pang wika maliban sa alam ng Ruso) - ito ay isang paghaharap sa pagitan ng mga bansa ng iba't ibang mga grupong etniko: tinipon ng Grand Duchy ng Lithuania ang mga Slav, at tinipon ng Muscovy ang Finns. Bilang resulta, sa loob ng maraming siglo, dalawang Russia ang sumalungat sa isa't isa - ang Slavic Grand Duchy ng Lithuania at ang Finnish Muscovy. Ipinapaliwanag din nito ang maliwanag na katotohanan na ang Muscovy ay HINDI sa panahon ng pananatili nito sa Horde ay nagpahayag ng pagnanais na bumalik sa Rus', makakuha ng kalayaan mula sa mga Tatar, at maging bahagi ng Grand Duchy ng Lithuania. At ang pagkuha nito sa Novgorod ay tiyak na sanhi ng mga negosasyon ng Novgorod sa pagsali sa Grand Duchy ng Lithuania. Ang Russophobia na ito ng Moscow at ang "masochism" nito ("ang Horde yoke ay mas mahusay kaysa sa Grand Duchy of Lithuania") ay maipaliwanag lamang ng mga pagkakaiba-iba ng etniko sa primordial Russia at etnikong pagkakalapit sa mga tao ng Horde. Ang pagkakaiba ng genetic na ito sa mga Slav na nagpapaliwanag sa pagtanggi ni Muscovy sa paraan ng pamumuhay sa Europa, pagkamuhi sa Grand Duchy ng Lithuania at ng mga Poles (iyon ay, ang mga Slav sa pangkalahatan), at isang mahusay na pagmamahal sa mga tradisyon ng Silangan at Asyano. Ang mga pag-aaral na ito ng mga siyentipikong Ruso ay kinakailangang maipakita sa rebisyon ng kanilang mga konsepto ng mga istoryador. Sa partikular, matagal nang kinakailangan na ipakilala sa makasaysayang agham ang katotohanan na walang Rus', ngunit dalawang ganap na magkaibang: Slavic Rus' at Finnish Rus'. Ginagawang posible ng paglilinaw na ito na maunawaan at maipaliwanag ang maraming proseso sa ating kasaysayang medyebal, na sa kasalukuyang interpretasyon ay tila wala pa ring kahulugan.

Mga apelyido sa Russia

Ang mga pagtatangka ng mga siyentipikong Ruso na pag-aralan ang mga istatistika ng mga apelyido ng Russia sa una ay nakatagpo ng maraming paghihirap. Ang Central Election Commission at mga lokal na komisyon sa halalan ay tahasang tumanggi na makipagtulungan sa mga siyentipiko, na binanggit ang katotohanan na kung ang mga listahan ng mga botante ay pinananatiling lihim lamang ang mga ito ay magagarantiyahan ang kawalang-kinikilingan at integridad ng mga halalan sa mga pederal at lokal na awtoridad. Ang pamantayan para sa pagsasama ng apelyido sa listahan ay napakaluwag: isinama ito kung hindi bababa sa limang may hawak ng apelyido na ito ang naninirahan sa rehiyon sa loob ng tatlong henerasyon. Una, ang mga listahan ay pinagsama-sama para sa limang kondisyonal na rehiyon - Northern, Central, Central-Western, Central-Eastern at Southern. Sa kabuuan, sa lahat ng mga rehiyon ng Russia mayroong halos 15 libong mga apelyido ng Russia, karamihan sa mga ito ay matatagpuan lamang sa isa sa mga rehiyon at wala sa iba.

Kapag pinatong ang mga listahan ng rehiyon sa isa't isa, tinukoy ng mga siyentipiko ang kabuuang 257 na tinatawag na "all-Russian na apelyido." Sumulat ang magasin: "Nakakatuwa na sa huling yugto ng pag-aaral ay nagpasya silang magdagdag ng mga apelyido ng mga residente ng Teritoryo ng Krasnodar sa listahan ng Timog na rehiyon, na inaasahan na ang pamamayani ng mga Ukrainian na apelyido ng mga inapo ng Zaporozhye Cossacks ay pinalayas. dito sa pamamagitan ng Catherine II ay makabuluhang bawasan ang all-Russian na listahan. Ngunit ang karagdagang paghihigpit na ito ay nabawasan ang listahan ng mga all-Russian na apelyido sa pamamagitan lamang ng 7 mga yunit - sa 250. Na humantong sa halata at hindi para sa lahat ng kaaya-ayang konklusyon na ang Kuban ay pangunahing pinaninirahan ng mga taong Ruso. Saan nagpunta ang mga Ukrainians at kung ang mga Ukrainians ay narito man ay isang malaking katanungan." At higit pa: "Ang pagsusuri ng mga apelyido ng Russia sa pangkalahatan ay nagbibigay ng pag-iisip. Maging ang pinakasimpleng aksyon - ang paghahanap sa mga pangalan ng lahat ng pinuno ng bansa - ay nagbigay ng hindi inaasahang resulta. Isa lamang sa kanila ang kasama sa listahan ng mga maydala ng nangungunang 250 all-Russian na apelyido - Mikhail Gorbachev (ika-158 na lugar). Ang apelyido Brezhnev ay sumasakop sa ika-3767 na lugar sa pangkalahatang listahan (matatagpuan lamang sa rehiyon ng Belgorod ng rehiyon ng Timog). Ang apelyido Khrushchev ay nasa ika-4248 na lugar (matatagpuan lamang sa Northern region, Arkhangelsk region). Nakuha ni Chernenko ang ika-4749 na lugar (rehiyon sa Timog lamang). Ang Andropov ay nasa ika-8939 na lugar (rehiyon sa Timog lamang). Nakuha ni Putin ang ika-14,250 na puwesto (rehiyon sa Timog lamang). At si Yeltsin ay hindi kasama sa pangkalahatang listahan. Ang apelyido ni Stalin, Dzhugashvili, ay hindi isinasaalang-alang para sa malinaw na mga kadahilanan. Ngunit ang pseudonym Lenin ay kasama sa mga rehiyonal na listahan sa numero 1421, pangalawa lamang sa unang pangulo ng USSR, si Mikhail Gorbachev. Isinulat ng magasin na ang resulta ay namangha kahit na ang mga siyentipiko mismo, na naniniwala na ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga nagdadala ng mga apelyido sa timog na Ruso ay hindi ang kakayahang manguna sa isang malaking kapangyarihan, ngunit ang pagtaas ng sensitivity ng balat ng kanilang mga daliri at palad. Ang isang siyentipikong pagsusuri ng dermatoglyphics (papillary pattern sa balat ng mga palad at daliri) ng mga taong Ruso ay nagpakita na ang pagiging kumplikado ng pattern (mula sa mga simpleng arko hanggang sa mga loop) at ang kasamang sensitivity ng balat ay tumataas mula hilaga hanggang timog. "Ang isang tao na may mga simpleng pattern sa balat ng kanyang mga kamay ay maaaring humawak ng isang baso ng mainit na tsaa sa kanyang mga kamay nang walang sakit," malinaw na ipinaliwanag ni Dr. Balanovskaya ang kakanyahan ng mga pagkakaiba "At kung mayroong maraming mga loop, kung gayon ang mga taong iyon gumawa ng mga hindi maunahang mandurukot.” Inilathala ng mga siyentipiko ang isang listahan ng 250 pinakakaraniwang apelyido ng Russia. Ang hindi inaasahan ay ang katotohanan na ang pinakakaraniwang apelyido ng Russia ay hindi Ivanov, ngunit Smirnov. Ang buong listahan na ito ay hindi tama, hindi ito nagkakahalaga ng pagbibigay, narito lamang ang 20 pinakakaraniwang apelyido sa Russia: 1. Smirnov; 2. Ivanov; 3. Kuznetsov; 4. Popov; 5. Sokolov; 6. Lebedev; 7. Kozlov; 8. Novikov; 9. Morozov; 10. Petrov; 11. Volkov; 12. Soloviev; 13. Vasiliev; 14. Zaitsev; 15. Pavlov; 16. Semenov; 17. Golubev; 18. Vinogradov; 19. Bogdanov; 20. Vorobyov. Ang lahat ng nangungunang all-Russian na apelyido ay may mga Bulgarian na pagtatapos na may -ov (-ev), kasama ang ilang mga apelyido na may –in (Ilyin, Kuzmin, atbp.). At kabilang sa nangungunang 250 ay walang isang solong apelyido ng "Eastern Slavs" (Belarusians at Ukrainians) na nagsisimula sa -iy, -ich, -ko. Bagaman sa Belarus ang pinakakaraniwang apelyido ay -iy at -ich, at sa Ukraine - -ko. Nagpapakita rin ito ng malalim na pagkakaiba sa pagitan ng "Eastern Slavs", para sa mga Belarusian na apelyido na may –i at –ich ay pantay na pinakakaraniwan sa Poland – at hindi sa Russia. Ang mga pagtatapos ng Bulgaria sa 250 pinakakaraniwang apelyido ng Russia ay nagpapahiwatig na ang mga apelyido ay ibinigay ng mga pari ng Kievan Rus, na kumalat ng Orthodoxy sa mga Finns nito sa Muscovy, samakatuwid ang mga apelyido na ito ay Bulgarian, mula sa mga banal na aklat, at hindi mula sa buhay na wikang Slavic, na wala sa mga Finns ng Muscovy ay. Kung hindi man, imposibleng maunawaan kung bakit ang mga Ruso ay walang mga apelyido ng mga Belarusian na naninirahan sa malapit (sa -iy at -ich), ngunit ang mga apelyido ng Bulgarian - kahit na ang mga Bulgarian ay hindi halos hangganan ng Moscow, ngunit nakatira libu-libong kilometro ang layo mula dito. Ang malawakang paggamit ng mga apelyido na may mga pangalan ng hayop ay ipinaliwanag ni Lev Uspensky sa kanyang aklat na "Riddles of Toponymy" (Moscow, 1973) sa pamamagitan ng katotohanan na sa Middle Ages ang mga tao ay may dalawang pangalan - mula sa kanilang mga magulang at mula sa binyag, at "mula sa kanilang magulang” noon ay “fashionable” ang pagbibigay ng mga pangalan ng mga hayop. Habang nagsusulat siya, pagkatapos sa pamilya ang mga bata ay may mga pangalan na Hare, Wolf, Bear, atbp. Ang paganong tradisyon na ito ay nakapaloob sa malawakang paggamit ng mga apelyido ng "hayop".

Tungkol sa mga Belarusian

Ang isang espesyal na paksa sa pag-aaral na ito ay ang genetic na pagkakakilanlan ng mga Belarusian at Poles. Hindi ito naging paksa ng pansin ng mga siyentipikong Ruso, dahil nasa labas ito ng Russia. Ngunit ito ay lubhang kawili-wili para sa amin. Ang mismong katotohanan ng genetic na pagkakakilanlan ng mga Poles at Belarusian ay hindi inaasahan. Ang mismong kasaysayan ng ating mga bansa ay kumpirmasyon nito - ang pangunahing bahagi ng pangkat etniko ng Belarusians at Poles ay hindi ang mga Slav, ngunit ang Slavicized Western Balts, ngunit ang kanilang genetic na "pasaporte" ay napakalapit sa Slavic na ito ay magiging praktikal. mahirap makahanap ng mga pagkakaiba sa mga gene sa pagitan ng mga Slav at Prussians, Masurians, Dainova , Yatvingians, atbp. Ito ang pinag-isa ang mga Poles at Belarusian, ang mga inapo ng Slavicized Western Balts. Ipinapaliwanag din ng etnikong komunidad na ito ang paglikha ng Union State ng Polish-Lithuanian Commonwealth. Ang sikat na Belarusian historian na si V.U. Isinulat ni Lastovsky sa "Isang Maikling Kasaysayan ng Belarus" (Vilno, 1910) na ang mga negosasyon ay nagsimula ng sampung beses sa paglikha ng Union State of Belarusians and Poles: noong 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 1563, 1564, , 1567. - at natapos sa ikalabing-isang pagkakataon sa paglikha ng Unyon noong 1569. Saan nagmula ang gayong pagtitiyaga? Malinaw, dahil lamang sa kamalayan ng pamayanang etniko, para sa grupong etniko ng mga Poles at Belarusian ay nilikha sa pamamagitan ng pagtunaw ng mga Western Balts sa kanilang mga sarili. Ngunit ang mga Czech at Slovaks, na bahagi din ng una sa kasaysayan ng Slavic Union of Peoples ng Polish-Lithuanian Commonwealth, ay hindi na naramdaman ang antas ng pagiging malapit, dahil wala silang isang "Baltic component" sa kanilang sarili. At nagkaroon ng mas malaking alienation sa mga Ukrainians, na nakakita ng maliit na etnikong pagkakamag-anak dito at sa paglipas ng panahon ay pumasok sa kumpletong paghaharap sa mga Poles. Ang pananaliksik ng mga geneticist ng Russia ay nagpapahintulot sa amin na kumuha ng isang ganap na naiibang pagtingin sa aming buong kasaysayan, dahil maraming mga kaganapang pampulitika at mga kagustuhan sa politika ng mga tao ng Europa ay higit na ipinaliwanag nang tumpak sa pamamagitan ng genetika ng kanilang pangkat etniko - na hanggang ngayon ay nanatiling nakatago mula sa mga istoryador. . Ang genetika at ang genetic na pagkakamag-anak ng mga pangkat etniko ang pinakamahalagang pwersa sa mga prosesong pampulitika ng medieval na Europa. Ang genetic na mapa ng mga tao na nilikha ng mga siyentipikong Ruso ay nagpapahintulot sa amin na tingnan ang mga digmaan at alyansa ng Middle Ages mula sa isang ganap na naiibang anggulo.

Ang mga resulta ng pananaliksik ng mga siyentipikong Ruso tungkol sa gene pool ng mga taong Ruso ay masisipsip sa lipunan sa loob ng mahabang panahon, dahil ganap nilang pinabulaanan ang lahat ng aming umiiral na mga ideya, na binabawasan ang mga ito sa antas ng hindi siyentipikong mga alamat. Ang bagong kaalaman na ito ay hindi lamang dapat unawain, bagkus ay dapat masanay ito. Ngayon ang konsepto ng "Eastern Slavs" ay naging ganap na hindi makaagham, ang mga kongreso ng mga Slav sa Minsk ay hindi makaagham, kung saan hindi ang mga Slav mula sa Russia ang nagtitipon, ngunit ang mga nagsasalita ng Ruso na Finns mula sa Russia, na hindi genetically Slavs at walang anumang bagay. gawin sa mga Slav. Ang mismong katayuan ng mga "kongreso ng mga Slav" na ito ay ganap na sinisiraan ng mga siyentipikong Ruso. Batay sa mga resulta ng mga pag-aaral na ito, tinawag ng mga siyentipikong Ruso ang mga Ruso na hindi mga Slav, ngunit Finns. Ang populasyon ng Eastern Ukraine ay tinatawag ding Finns, at ang populasyon ng Western Ukraine ay genetically Sarmatian. Iyon ay, ang mga taong Ukrainiano ay hindi rin mga Slav. Ang tanging mga Slav mula sa "Eastern Slavs" ay ang mga Belarusian, ngunit sila ay genetically identical sa mga Poles - na nangangahulugang hindi sila "Eastern Slavs" sa lahat, ngunit genetically Western Slavs. Sa katunayan, nangangahulugan ito ng geopolitical na pagbagsak ng Slavic Triangle ng "Eastern Slavs," dahil ang mga Belarusian ay naging genetically Poles, ang mga Russian ay Finns, at ang Ukrainians ay Finns at Sarmatian. Siyempre, patuloy na susubukan ng propaganda na itago ang katotohanang ito mula sa populasyon, ngunit hindi mo maitatago ang isang tahi sa isang bag. Tulad ng hindi mo maaaring isara ang bibig ng mga siyentipiko, hindi mo maitatago ang kanilang pinakabagong genetic research. Hindi mapipigilan ang pag-unlad ng siyensya. Samakatuwid, ang mga natuklasan ng mga siyentipikong Ruso ay hindi lamang isang pang-agham na sensasyon, ngunit isang BOMB na may kakayahang sirain ang lahat ng kasalukuyang umiiral na mga pundasyon sa mga ideya ng mga tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang Russian magazine na "Vlast" ay nagbigay ng katotohanang ito ng isang labis na nababahala na pagtatasa: "Nakumpleto at naghahanda ang mga siyentipikong Ruso para sa paglalathala ng unang malakihang pag-aaral ng gene pool ng mga mamamayang Ruso. Ang paglalathala ng mga resulta ay maaaring magkaroon ng hindi mahuhulaan na mga kahihinatnan para sa Russia at sa kaayusan ng mundo.” Ang magasin ay hindi nagpalaki.

Vadim Rostov, "Analytical na pahayagan na "Lihim na Pananaliksik"

Kawili-wiling artikulo?

Sa Natural History Museum ng London, UK, ipinakita ang mga kopya ng mga labi ng australopithecus Australopithecus sediba na nagkaroon ng pagkakataon ang mga bisita sa Museo na makita ng kanilang mga mata kung ano ang mainit na pinagtatalunan ng mga paleoanthropologist mula noong 2010.

Noong 2010, makalipas ang 2 taon, natuklasan ni Lee Berger at ng kanyang mga kasamahan ang mahusay na napreserbang mga labi ng isang bagong species ng australopithecus, Australopithecus sediba, na isang intermediate na link mula sa australopithecus patungo sa mga tao. Malamang na ang mga australopithecine, na ang mga skeleton ay natagpuan ng mga siyentipiko, ay nahulog sa isang malaking hukay at samakatuwid ay nanatiling halos hindi nagalaw. May kabuuang 2 kalansay ang natagpuan - isang batang babae na may edad humigit-kumulang 30 taon, at isang batang indibidwal na may edad na 10-13 taon.

Ang mga Australopithecine ay may mga katangiang katangian ng parehong tao at chimpanzee. Ang dahilan kung bakit sila katulad ng mga tao ay ang kanilang mga maiikling daliri, isang istraktura ng bungo na katulad ng sa amin, at mga binti na inangkop para sa paglalakad. Gayunpaman, ang mga primata na ito ay may mahabang braso, ang kanilang mga pulso ay iniangkop para sa pag-akyat sa mga puno, at ang kanilang mga utak ay medyo maliit kumpara sa unang "direktang" ninuno ng mga tao, Homo habilis.

Isang grupo ng mga siyentipiko na pinamumunuan ni Christian Carlson mula sa Unibersidad ng Witwatersrand (South Africa) ang nag-aral ng istruktura ng bungo ng isang teenager na Australopithecus na namatay sa edad na 12-13 taon. Ang isang scanner na imahe ng loob ng bungo ay nagpakita na ang utak ng Australopithecus sediba ay mas katulad ng sa modernong tao kaysa sa pinakamalapit na kamag-anak nito, Australopithecus africanus.

Naniniwala ang mga antropologo na ang kanilang nahanap ay mas malapit sa genus na Homo kaysa sa australopithecines, at dapat na palitan ang Homo habilis bilang unang kinatawan ng genus na Homo. Gayunpaman, hindi mga siyentipiko ang sumasang-ayon dito.

PAGSUSULIT
Mga sikat na antropologo

Tagapagpatupad:
Lyutoeva Marina Evgenievna
Faculty of Information Technology and Technology Group 127

Syktyvkar 2009

PANIMULA
Ang bawat tao, sa sandaling napagtanto niya ang kanyang sarili bilang isang indibidwal, ay binisita ng tanong na "saan tayo nanggaling?" Sa kabila ng katotohanan na ang tanong ay tila ganap na karaniwan, walang iisang sagot dito. Gayunpaman, ang problemang ito - ang problema ng paglitaw at pag-unlad ng tao - ay tinatalakay ng agham ng antropolohiya, na pinag-aaralan ng mga siyentipikong antropologo.
Ang pangunahing layunin ng pagsusulit na ito ay upang malaman kung ano ang pinag-aaralan ng agham ng antropolohiya at kung ano ang ginagawa ng mga siyentipiko sa isyung ito.
Sa gawaing ito, batay sa aming layunin, nais naming bigyang-pansin ang mga dakilang tagumpay at pagtuklas ng mga sikat na antropologo sa mundo.

PAKSANG ANTROPOLOHIYA
Ang terminong "Anthropology" ay nagmula sa Greek at literal na nangangahulugang "ang agham ng tao" (anthropos - tao; logos - agham). Ang unang paggamit ng termino ay nagsimula noong unang panahon. Si Aristotle (384-322 BC) ang unang gumamit nito upang italaga ang isang larangan ng kaalaman na pangunahing pinag-aaralan ang espirituwal na bahagi ng kalikasan ng tao (kasalukuyang sikolohiya ang tumatalakay dito). Sa kahulugan na ito ang termino ay umiral nang mahigit isang milenyo. Ito ay napanatili hanggang ngayon, halimbawa, sa relihiyosong kaalaman (teolohiya), sa pilosopiya, sa maraming sangkatauhan (halimbawa, sa kasaysayan ng sining), at bahagyang sa sikolohiya mismo. Kaya, ang Antropolohiya ay isang larangan ng siyentipikong kaalaman kung saan pinag-aaralan ang mga pangunahing problema ng pagkakaroon ng tao sa natural at artipisyal na kapaligiran.
Sa modernong agham mayroong iba't ibang mga pagpipilian para sa pag-systematize ng mga disiplinang antropolohiya. Kabilang sa antropolohiya ang: arkeolohiya, etnograpiya, etnolohiya, alamat, lingguwistika, pisikal at panlipunang Antropolohiya. Ang hanay ng mga antropolohikal na disiplina ay unti-unting lumalawak. Kabilang dito ang medikal na Antropolohiya (sikolohiya ng tao, genetika ng tao), ekolohiya ng tao, atbp. Sa panitikan, may opinyon na ang Anthropology bilang isang larangan ng siyentipikong pananaliksik ay pinagsasama ang Antropolohiya mismo, o ang natural na kasaysayan ng tao (kabilang ang embryology, biology, anatomy , psychophysiology ng tao); paleoethnology, o prehistory; etnolohiya - ang agham ng pamamahagi ng tao sa mundo, ang kanyang pag-uugali at kaugalian; sosyolohiya, na sumusuri sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao; lingguwistika; mitolohiya; panlipunang heograpiya, na nakatuon sa epekto ng klima at natural na tanawin sa mga tao; demograpiya, na nagpapakita ng mga istatistika tungkol sa komposisyon at distribusyon ng populasyon ng tao.

SYSTEMATISASYON NG ANTROPOLOHIYA
Batay sa delimitasyon ng mga larangan ng pananaliksik, maaari nating ibigay ang sumusunod na sistematisasyon ng Antropolohiya.
Ang pilosopikal na antropolohiya ay nakatuon ang pansin nito sa pag-aaral ng mga problema ng pagkakaroon ng tao sa mundo sa kabuuan, at naghahanap ng sagot sa tanong ng kakanyahan ng tao. Ito ay lumitaw bilang isang natural na pagpapatuloy ng paghahanap ng solusyon sa problema ng tao sa Kanluraning pilosopiya, bilang isa sa mga pagpipilian para sa solusyon nito. "Ano ang isang tao?" - ang problemang idinulot ni Kant ay kalaunan ay kinuha ni Scheler, na naniniwala na sa isang tiyak na kahulugan ang lahat ng mga pangunahing problema ng pilosopiya ay maaaring mabawasan sa tanong: ano ang isang tao at ano ang kanyang metapisiko na lugar sa pangkalahatang integridad ng pagkatao, ang mundo at ang Diyos. Ang mga problema ng pilosopikal na antropolohiya ay binuo nina Gehlen, E. Rothacker, M. Landman, Plesner at iba pa.
Sinusuri ng teolohikong antropolohiya ang pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo ng superreal, ang banal; Para sa direksyong ito mahalaga na tukuyin ang isang tao sa pamamagitan ng prisma ng isang relihiyosong ideya. Ang teolohikal na antropolohiya ay isa sa mga lugar ng modernong relihiyosong modernismo, sa loob ng balangkas kung saan ang mga nag-iisip ng relihiyon ay nagtatanong tungkol sa kakanyahan ng tao bilang dalawang nilalang sa likas na katangian, isaalang-alang ang mga problema ng pagkakaroon ng tao sa modernong mundo, ang mga trahedya na proseso ng paglago. ng kakulangan ng espirituwalidad, batay sa mga pangunahing prinsipyo ng doktrinang Kristiyano.
Ang antropolohiyang pangkultura ay isang espesyal na larangan ng siyentipikong pananaliksik na nakatuon sa proseso ng relasyon sa pagitan ng tao at kultura. Ang lugar na ito ng kaalaman ay binuo sa kultura ng Europa noong ika-19 na siglo. at sa wakas ay nabuo sa huling quarter ng ika-19 na siglo. Sa banyagang panitikan, mayroong iba't ibang mga diskarte sa pagtukoy ng paksang larangan ng agham na ito. Ang konsepto ng cultural anthropology ay ginagamit upang tukuyin ang isang medyo makitid na larangan na may kinalaman sa pag-aaral ng mga kaugalian ng tao, i.e. mga paghahambing na pag-aaral ng mga kultura at komunidad, ang agham ng sangkatauhan na nagsusumikap para sa paglalahat tungkol sa pag-uugali ng tao at ang buong posibleng pag-unawa sa pagkakaiba-iba ng tao. Ang antropolohiyang pangkultura ay nakatuon sa mga problema ng pinagmulan ng tao bilang isang manlilikha at ang paglikha ng kultura sa mga terminong phylogenetic at ontogenetic. Ito ay nabuo sa pananaliksik ni Fr. Fraser, J. McLennan, J. Lebbock, Y. Lippert at mga domestic scientist na K.D. Kavelina, M.M. Kovalevsky, M.I. Kulishera, N.N. Miklouho-Maclay, D.N. Anuchina, V.G. Bogoraza (Tan) at iba pa.
Sa 20-30 taon. Ang sikolohikal na antropolohiya ay lumitaw sa USA, na noong una ay tinawag na direksyon na "kultura-at-pagkatao". Siya ay naging malawak na kilala salamat sa mga aklat ng M. Mchd, Benedict, I. Hallowell, J. Dollard, J. Whiting, I. Child, J. Honigman, E. Hughes. Ang pangunahing paksa ay ang pag-aaral kung paano kumikilos, nalalaman at nararamdaman ang isang indibidwal sa iba't ibang kultural na kapaligiran.
Biological (o natural science) antropolohiya ay nakatuon sa biology ng mga tao bilang isang species. Sa ngayon, ang antropolohiya ay nauunawaan hindi lamang bilang ang agham ng mga pinaka sinaunang anyo ng tao at ang kanyang ebolusyon (i.e., anthropogenesis at paleoanthropology), ngunit kadalasan bilang human anatomy, physiology, at morphology (ang pag-aaral ng mga pattern ng paglago at mga pagkakaiba-iba na karaniwan sa buong sangkatauhan).
Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga mananaliksik ay bumaling sa pamamaraan ng pagsusuri sa istruktura-functional, na humantong sa paglitaw ng panlipunang antropolohiya (Malinowski, Radcliffe-Brown, atbp.). Sinasaliksik nito ang pagbuo ng tao bilang isang panlipunang nilalang, gayundin ang mga pangunahing istruktura at institusyon na nag-aambag sa proseso ng pagsasapanlipunan ng tao, at ilang iba pang mga isyu. Ang mga ideya ng panlipunang antropolohiya ay binuo ni Malinovsky, Radcliffe-Brown,
Ang isa sa mga nangungunang structuralist trend sa A. ay cognitive A. (Goodenough, F. Lounsbury, H. Conchlin, S. Bruner, atbp.), na tumatalakay sa pagkakakilanlan at paghahambing ng "cognitive categories" sa iba't ibang kultura. Ang trend na ito ay lumitaw noong kalagitnaan ng 50s. sa USA bilang bahagi ng pagbuo ng mga pamamaraan ng pormal na pagsusuri ng semantiko. Sa wakas ay nabuo ito noong kalagitnaan ng dekada 60. Ang sikolohiyang nagbibigay-malay ay batay sa ideya ng kultura bilang isang sistema ng mga simbolo, bilang isang partikular na paraan ng tao ng katalusan, organisasyon, at pag-istruktura ng kaisipan ng nakapaligid na katotohanan.

MGA SIKAT NA ANTROPOLOGIST
Mikhail Mikhailovich Gerasimov (1907 - 1970) - antropologo, arkeologo at iskultor, Doctor of Historical Sciences. May-akda ng isang paraan para sa pagpapanumbalik ng panlabas na anyo ng isang tao batay sa mga labi ng kalansay - ang tinatawag na "paraan ng Gerasimov".
Si Mikhail Mikhailovich Gerasimov ay ipinanganak noong Setyembre 15, 1907 sa St. Petersburg, sa pamilya ng isang zemstvo na doktor. Ang aking ama ay isang edukadong tao at isang mahusay na doktor, ang aking lolo sa ina ay isang artista.
Ginugol niya ang kanyang pagkabata at kabataan sa Irkutsk. Ang mga interes ng bata ay maagang nabuo, na pinadali ng mayamang aklatan ng kanyang ama. Mula sa murang edad, pinangarap niyang muling likhain ang hitsura ng mga sinaunang tao. Mula sa edad na 13, nag-aral si Gerasimov sa anatomical museum sa Irkutsk Medical Institute, at nagtrabaho din sa Museum of Local Lore. Inilatag ng mga klaseng ito ang pundasyon para sa hinaharap na gawain ni Gerasimov sa larangan ng muling pagtatayo ng mukha batay sa base ng buto nito. Ang kanyang unang mga eksperimento sa larangan ng muling pagtatayo ng plastik ay nagsimula noong 1927, nang gumawa siya ng mga eskultura ng Pithecanthropus at Neanderthal para sa museo Bago ang digmaan, lumikha si Gerasimov ng hindi bababa sa 17 reconstructions ng mga mukha ng mga fossil na tao at dalawang reconstruction ng hitsura ng Russian. mga prinsipe - Yaroslav the Wise at Andrei Bogolyubsky.
Sa Leningrad, ang siyentipiko ay nagtrabaho sa Institute of the History of Material Culture at pinamunuan ang mga workshop sa pagpapanumbalik ng Hermitage.
Sa Samarkand, lumahok siya sa pagbubukas ng libingan ng Timur at ng Timurids sa Gur-Emir mausoleum.
Noong 1938, ang mga labi ng isang batang Neanderthal na namatay sa edad na 9-10 ay natuklasan sa Teshik-Tash grotto, na matatagpuan sa spurs ng Gissar ridge sa timog ng Samarkand (Uzbekistan), sa taas na humigit-kumulang 1500 m sa itaas. lebel ng dagat.
Bungo ng isang bata mula sa Teshik-Tash grotto (Middle Paleolithic, Uzbekistan). Ganap na muling itinayo ni Gerasimov ang hitsura ng bata mula sa Teshik-Tash. Ang bungo, aniya, “ay mas malaki at mas makapangyarihan kaysa sa makabagong bungo ng isang bata sa parehong edad. Ang laki ng kilay ay lumampas sa antas ng pag-unlad nito sa isang modernong may sapat na gulang. Nakatagilid ang noo. Malaki ang ulo, mabigat lalo na sa front part, maliit ang taas, mahaba ang torso. 9-10 years old pa lang siya pero mas matanda siya sa edad niya. Ang disproporsyon na ito sa laki ng ulo at pigura ay pinagsama sa napakalakas na balikat at isang kakaibang pagyuko ng buong itaas na katawan. Napakalakas ng mga kamay. Ang mga binti ay maikli at matipuno. Ang buong kumplikadong mga tampok na ito ay tipikal ng mga anyo ng Neanderthal."
Mula noong 1944, si Gerasimov ay nanirahan sa Moscow, nagtrabaho sa Institute of the History of Material Culture, at sa Institute of Ethnography ng USSR Academy of Sciences.
Sa paglipas ng mga taon ng masipag na trabaho M.M. Pinag-aralan ni Gerasimov nang detalyado ang anatomical na relasyon sa pagitan ng istraktura ng facial skeleton at malambot na mga tisyu ng mukha. Gumawa siya ng isang detalyadong sukat ng kapal ng malambot na tisyu sa iba't ibang antas ng ulo at mukha. Pinag-aralan ang mga pagkakaiba ng kasarian at edad sa pamamahagi ng mga tagapagpahiwatig na ito. Ang kawalaan ng simetrya ng malambot na mga tisyu ay pinag-aralan, na malapit na nauugnay sa kawalaan ng simetrya ng facial skeleton at higit na tinutukoy ang natatanging sariling katangian ng mukha ng tao. Natuklasan niya ang isang bilang ng mga pattern sa pagkakaiba-iba ng kapal ng malambot na mga tisyu depende sa antas ng pag-unlad ng kaluwagan ng bungo. MM. Si Gerasimov ang unang nagpatunay na sa pamamagitan ng muling paglikha ng hitsura ng isang tao mula sa bungo, posible na makamit ang isang malapit na pagkakahawig ng larawan kung ang isa ay ginagabayan ng isang buong kumplikado ng mga indibidwal na morphological na tampok ng facial skeleton.
Kilala si Gerasimov sa kanyang mga gawa: "Mga pangunahing kaalaman sa muling pagtatayo ng mukha mula sa bungo" (1949), "Pagbabago ng mukha mula sa bungo" (1955) at "Mga Tao ng Panahon ng Bato" (1964). Batay sa pamamaraan na kanyang binuo, lumikha siya ng mga muling pagtatayo ng maraming kinatawan ng pinakasinaunang (Pithecanthropus, Sinanthropus) at sinaunang tao (mahigit sa 200 sa kabuuan). Ang mga gawa ni Gerasimov ay nagbibigay ng ideya ng hitsura ng mga taong nanirahan sa iba't ibang mga teritoryo (mula sa France hanggang China) sa iba't ibang panahon.
Noong 1950, nilikha ang Laboratory of Plastic Reconstruction sa Institute of Ethnography. Ang kanyang gawa M.M. Pinangunahan ni Gerasimov sa loob ng dalawampung taon, hanggang sa kanyang kamatayan. Namatay si Mikhail Mikhailovich Gerasimov sa edad na 62 noong 1970.

Si Eric R. Wolf ay isang Amerikanong antropologo at Marxist na mananalaysay na ipinanganak sa Austria. Si Eric Wulff ay ipinanganak sa Vienna sa isang pamilyang Hudyo, sina Arthur Georg at Maria Ossinovskaya. Mula 1933-1938 siya ay nanirahan sa Sudetenland sa Czechoslovakia. Ang pagkakawatak-watak ng Czechoslovakia ng Munich Treaty ay nagtulak sa pamilya ni Wulff na tumakas sa bansa upang maiwasan ang anti-Semitiko na pag-uusig. Una siyang nagpunta sa Great Britain (noong 1938) at pagkatapos ay sa Estados Unidos ng Amerika, nanirahan sa New York.

Si Eric Wolf ay lumahok sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig: sumali siya sa 10th Mountain Division ng US Army, nabuo noong Hulyo 1943, at nakipaglaban dito sa harapan ng Italya mula 1943-1945, kung saan nagsimula ang kanyang interes sa pag-aaral ng iba pang mga kultura. Matapos ang pagtatapos ng digmaan at ang demobilisasyon ng isang makabuluhang bahagi ng hukbong Amerikano, ang gobyerno ay nagbigay ng mga demobilized na sundalo ng mga kagustuhan sa pagkuha ng mas mataas na edukasyon. Tulad ng marami sa kanyang mga kasama, sinamantala ni Wolfe ang GI Bill of Rights at nagpatala sa Columbia University upang mag-aral ng antropolohiya.

Ang tahanan ng anthropological school ng Franz Boas, Columbia University ay sa loob ng maraming taon ang pangunahing sentro para sa pag-aaral ng antropolohiya sa North America. Sa oras na dumating si Wolfe sa unibersidad, namatay na si Boas, at iniwan ng kanyang mga kasamahan ang mga pamamaraan na ginamit niya, na kinasasangkutan ng pag-abandona sa mga generalization at paglikha ng isang komprehensibong larawan na pabor sa detalyadong pag-aaral ng mga indibidwal na isyu. Ang bagong pinuno ng departamento ng antropolohiya ay si Julian Steward, isang mag-aaral nina Robert Loewy at Alfred Kroeber, na interesado sa paglikha ng isang ganap na siyentipikong antropolohiya na maaaring ipaliwanag ang proseso ng pag-unlad ng mga lipunan ng tao at ang kanilang pagbagay sa mga kondisyon sa kapaligiran.

Si Woolf ay kabilang sa mga mag-aaral na ang mga pang-agham na pananaw ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng Steward. Karamihan sa mga estudyante ng Steward, tulad ni Woolf, ay kaliwa sa kanilang paniniwalang pampulitika at nagpatuloy mula sa isang materyalistikong pananaw sa kasaysayan, na hindi naging hadlang sa kanilang mabungang pakikipagtulungan sa kanilang hindi gaanong politiko na tagapagturo. Kabilang dito ang maraming kilalang antropologo ng ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, kabilang sina Marvin Harris, Sidney Mintz, Morton Fried, Stanley Diamond, at Robert F. Murphy.

Ang disertasyon ni Wolfe ay isinulat bilang bahagi ng proyekto ng Steward na pag-aralan ang populasyon ng Puerto Rico. Kasunod nito, ginampanan ng mga tema ng Latin American ang isa sa pinakamahalagang tungkulin sa gawain ni Wolfe. Pagkatapos ng graduation, tinanggap ni Wolf ang isang posisyon sa pagtuturo sa Unibersidad ng Michigan sa Ann Anbor. Mula noong 1971, nagtrabaho siya sa Lehman College at sa CUNY Graduate Center. Bilang karagdagan sa kanyang trabaho sa Latin America, aktibo rin siya sa field research sa Europe.

Ang kahalagahan ng gawain ni Wolfe para sa modernong antropolohiya ay pinahusay ng katotohanang nakatuon siya sa mga isyu ng kapangyarihan, pulitika, at kolonyalismo, habang ang karamihan sa kanyang mga kasamahan ay lumayo sa mga isyung ito noong 1970s at 1980s. Ang pinakasikat na libro ni Wolf - na isinulat alinsunod sa pagsusuri ng sistema ng mundo nina Immanuel Wallerstein at Andre Gunder Frank, "Europe and the People Without History" - mula sa isang Marxist na posisyon ay nagpapaliwanag ng mga proseso kung saan nalampasan ng Kanlurang Europa ang Kanlurang Europa sa panahon ng Great Geographical Mga pagtuklas sa pag-unlad ng ekonomiya ng iba pang mga rehiyon sa mundo at pinailalim sila sa impluwensya nito. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa kung paano ang mga di-European ay inapi ng Kanluraning kapitalismo sa pamamagitan ng mga pandaigdigang proseso tulad ng kalakalan ng alipin o kalakalan ng balahibo. Ang pagpapawalang-bisa sa Eurocentrism sa pangkalahatan at mga alamat tungkol sa "pagkaatrasado" ng mga kulturang hindi Europeo, ipinaliwanag ni Woolf na hindi sila "nakahiwalay" o "na-freeze sa oras," ngunit palaging nasasangkot sa proseso ng kasaysayan ng mundo.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, nagbabala si Wolf tungkol sa panganib ng "intelektwal na kahirapan" ng antropolohiya, na inabandona ang pananaliksik sa larangan at ang koneksyon ng agham sa patuloy na mga katotohanan at problema, na eksklusibong nakikitungo sa mga abstract na isyu ng "mataas na usapin." Namatay si Eric Wolf sa cancer noong 1999.

BOAS Franz (1858-1942
atbp.................

Ang mga taong Bolshekaragan ay mga taong Arkaim.

Salamat sa mga arkeologo, marami kaming natutunan tungkol sa mga naninirahan sa Arkaim at sa Land of Cities. Ngunit noong nakaraang taon, binigyan kami ng mga antropologo ng tunay na sensasyon. Ibinalik nila ang hitsura ng mga partikular na tao na inilibing dito apat na libong taon na ang nakalilipas. Hanggang ngayon, mahuhulaan lang natin kung ano ang hitsura ng mga taga-Arkaim. Mga sikat na antropologo Alexey Nechvaloda mula sa Ufa at Alexander Khokhlov mula sa Samara ay gumawa ng siyentipikong muling pagtatayo ng apat sa ating mga sinaunang kababayan gamit ang mga pamamaraan ng sikat na siyentipiko na si M.M. Gerasimova.

"Prinsesa" mula kay Kizilsky

Ang unang larawan ng babae ay ginawa batay sa mga labi na natagpuan sa teritoryo ng kasalukuyang distrito ng Kizilsky. Ang mga arkeologo ng Chelyabinsk ay naghuhukay dito mula noong 2008. Sa paglaon, ang Kizilsky burial ground ay nauna sa Arkaim. Ngunit ito ay natatangi dahil isa ito sa pinakamaagang burial mound sa Urals.

Ang grupo ng mga arkeologo ay pinamunuan dito ng Associate Professor ng Department of Archaeology ng ChelSU, Candidate of Historical Sciences Tatyana Malyutina. Sabi niya:

Bago ito, hindi itinayo ang mga punso sa ibabaw ng mga libingan. Ang paggalaw ng mga tribo ng Yamnaya ay itinuturing na pinaka sinaunang paglipat ng mga Indo-European sa teritoryo ng European steppes hanggang sa Altai at Yenisei. Ngayon isang punso ang itinatayo para sa paglilibing ng isang tao...

Ang balangkas ng isang babae ay natuklasan sa isa sa mga lokal na punso. Pinagtatalunan ng mga iskolar ang kanyang katayuan sa lipunan, ngunit pribadong tinatawag siyang "prinsesa."

Prinsesa.

libingan ni prinsesa

Ang katotohanan ay ang punso ay malaki - 22 metro ang lapad. Sa paligid nito ay may malalim na kanal na tatlo hanggang apat na metro ang lapad. Sa esensya, ito ay isang maliit na kuta. Ang paggawa ng gayong istraktura ay hindi isang madaling gawain. Ang mga arkeologo ay walang nakitang anumang "kagamitan" sa libingan ng "prinsesa". Gayunpaman, sa oras na iyon ang tradisyon ng pagtula ng mga bagay sa namatay ay hindi pa nabuo. Ang katawan ay winisikan lamang ng okre, tila, mayroong ilang uri ng ritwal na nauugnay sa muling pagkabuhay - ang okre ay sumasagisag sa dugo, at samakatuwid ay buhay.

Ang "Prinsesa" ay mga 25 taong gulang sa oras ng kanyang kamatayan. Mahirap sabihin kung saan siya namatay. Sinabi ni Tatyana Malyutina na sa oras na iyon ang isang tao ay maaaring mamatay kahit na mula sa isang sipon. Samakatuwid, sila ay nabuhay nang kaunti - kakaunti ang nabuhay hanggang 32 taong gulang.

Na may pangil sa kanyang dibdib

Lalaking Alexandrovsky

Ngunit sa dibdib ng pangalawang lalaki, na ang hitsura ay naibalik ng mga siyentipiko, natuklasan ang isang pangil ng oso. Inilarawan ito ni A. Nechvaloda bilang isang anting-anting sa leeg, ngunit ito ang palagay ng siyentipiko, hindi isang katotohanan. Ang pangil ay maaaring nailagay na sa libingan. Ang lalaki ay hindi hihigit sa 25 taong gulang. Ang kanyang mga labi ay natagpuan ng isang pangkat ng mga arkeologo sa ilalim ng pamumuno ni Dmitry Zdanovich, kandidato ng mga makasaysayang agham, malapit na sa Arkaim, sa Aleksandrovsky-4 libingan. Dito, sa ilalim ng malabong mga bunton sa napakalalim, natagpuan ang mga libing na may perpektong napreserbang mga kalansay.

Dito rin matatagpuan ang ocher. Sa liwanag ng mga bagong paghuhukay, ipinakita na ang mga libing ay iniwan din ng mga tribo ng Yamnaya, sabi ni Tatyana Malyutina. - Karaniwan kong tinatawag ang lahat ng mga libing malapit sa Arkaim na mga libing ng mga patriyarka ng Arkaim. Nang ilibing sila, ang Arkaim mismo ay wala pa. Ang mga tao ay pinagkadalubhasaan lamang ang teritoryong ito, naunawaan ang kahulugan nito at nagplano na magtayo ng isang kuta.

Mga batang "mamamayan"

Ang huling dalawang muling pagtatayo ay talagang mga residente ng Arkaim. Ang mga taong ito ay mas bata kaysa sa unang dalawa ng mga 200-300 taon. Pero 23 years old daw ang edad ng lalaki.

Medyo matanda na yung babae. Siya ay matangkad - mga 180 sentimetro, sa kabila ng katotohanan na ang average na taas ng mga residente ng Arkaim ay halos 170 sentimetro. Ang kanilang mga labi ay natagpuan sa libingan ng Bolshekaragansky, isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na mound. Mayroong maraming mga item dito: arrowheads, isang palakol na palakol, isang tungkod, isang kawit. Nangyari na ang mga hayop na sakripisyo ay inilagay sa mga libingan kasama ang namatay na tao, sa ilang mga kaso hanggang sa 20 mga bangkay, na nagpapahiwatig ng isang tiyak na kasaganaan. Ngunit ang Doctor of Historical Sciences Gennady Zdanovich ay sigurado na walang mahigpit na stratification ng ari-arian sa Arkaim. Ang pagkakaiba-iba ng lipunan ay nakasalalay sa awtoridad, talento, kasarian at edad. Kung ang gayong "walang klase" na lipunan ay resulta ng isang makatwirang panlipunang organisasyon o kung kailangan itong ipaliwanag ng mas makamundong mga kadahilanan ay mahirap sabihin. Ngunit palaging iginigiit ni Propesor Zdanovich: Ang Arkaim ay may kakayahang magturo sa atin ng mahahalagang aral.

Pareho sa amin

Gayunpaman, marami na ang nasabi at naisulat tungkol sa lahat ng ito. Ngunit ang ibinalik na hitsura ng mga naninirahan sa Land of Cities ay nagbibigay sa atin ng iba pang mahalagang impormasyon. Gaya ng nakikita natin, ang mga Arkaimita, kung sila ay nasa ating panahon ngayon, ay madaling mawala sa karamihan. Pareho talaga sila sa amin.

Inuri nina Alexey Nechvaloda at Alexander Khokhlov ang populasyon ng Arkaim bilang ang pinakalumang Caucasoids, na tumutukoy na ang dalawang sanga ng Caucasoid ay pinaghalo dito - Central European at Mediterranean. Ang mga palatandaan ng uraloid ay naroroon din.

Kinukumpirma nito ang dating kilalang opinyon ng mga siyentipiko na ang pinaka sinaunang populasyon sa Urals ay nagmula sa Finno-Ugric (Uraloids). Ito ay umiral at umunlad dito sa isahan hanggang sa Eneolithic (ang panahon ng transisyon mula sa Panahon ng Bato hanggang sa Panahon ng Tanso) at sa Panahon ng Tanso. Sa Bronze Age lamang lumitaw ang populasyon ng Caucasian dito - ang "Yamniki". Nagsisimula silang makihalubilo sa populasyon ng Uraloid. Bukod dito, ang mga kababaihan ay may mas mataas na antas ng Uraloidity (sinasabi ng mga antropologo na ito ay kapansin-pansin pa sa mga muling pagtatayo), habang ang mga lalaki ay mas Caucasian.

Sinasabi ng mga antropologo na sa kasalukuyang mga kakayahan ng agham (at may sapat na pondo, siyempre), posible na madaling makuha ang genome ng mga naninirahan sa Arkaim.

Gerasimov School of Reconstruction

Sa Russia, sa loob ng 60 taon na ngayon, mayroong isang buong siyentipikong paaralan ng anthropological na muling pagtatayo ng hitsura ng isang tao batay sa kanyang bungo. Ang nagtatag nito ay ang natitirang siyentipiko na si Mikhail Gerasimov. Ang kanyang pamamaraan ay kinikilala sa buong mundo at itinuturing na natatangi hanggang ngayon, at ang muling pagtatayo ay napakatumpak. Nilikha muli ni Mikhail Mikhailovich ang mga larawan ng mga walang pangalan na sinaunang tao, pati na rin ang mga sikat na makasaysayang karakter. Kabilang sa mga ito ay sina Yaroslav the Wise at Ivan the Terrible, at higit sa lahat ang siyentipiko mismo ay ipinagmamalaki ang katotohanan na muli niyang nilikha ang hitsura ng Tamerlane.

Ang mga resulta ng gawain ni M.M. Ang mga gawa ni Gerasimov ay itinatago sa maraming museo sa buong mundo, kabilang ang sikat na Museo ng Tao sa Paris.

Ang pamamaraan ni Gerasimov ay ginagamit din ng mga modernong kriminologist sa kanilang trabaho, na kilala sa mga tagahanga ng tiktik. Ang gawain ay nagsisimula sa isang pagsusuri ng bungo. Pagkatapos ay dumating ang turn ng graphic na muling pagtatayo ng mukha. Ang susunod na yugto ay isang sculptural reproduction ng head diagram. Sa isang tunay na bungo, ang mga pangunahing kalamnan ay naibalik gamit ang plasticine o wax, at inilapat ang makapal na mga tagaytay. Gumawa si Gerasimov ng isang talahanayan ng kapal ng malambot na tisyu.

Ang pinakamahirap ay ibalik ang mata, ilong, bibig at lalo na ang tenga. Ngunit mayroong isang espesyal na pamamaraan din dito. Halimbawa, ang cartilaginous na bahagi ng ilong ay maaaring muling itayo batay sa hugis ng mga gilid ng pagbubukas ng ilong ng bungo. Ang taas ng mga pakpak ng ilong ay tinutukoy ng taas ng tinatawag na conchal ridge, na matatagpuan sa pinakadulo ng pagbubukas ng ilong. Kahit na upang maibalik ang hugis ng mga tainga at ang kanilang protrusion, may mga pamamaraan.

Ang gawain ay nagtatapos sa paglikha ng isang sculptural bust, na isinasaalang-alang ang makasaysayang data (kung mayroon man) - damit, hairstyle, alahas. Dapat pansinin na ang isang espesyalista na kasangkot sa muling pagtatayo ay hindi lamang dapat malaman ang mga intricacies ng anatomy, ngunit din sa isang malaking lawak ng isang artist.

Alexey Nechvaloda:

Ang bungo ng isang tao ay kasing indibidwal ng kanyang mukha. Ito ay ang pagiging natatangi ng bungo na nagbibigay ng portrait reproduction ng panlabas na anyo ng isang tao. Ang bawat bagong rekonstruksyon, kung ikaw ay nagtatrabaho sa pagpapanumbalik ng imahe ng isang walang pangalan na tao ng Bronze Age, Iron Age, o sa pagpapanumbalik ng hitsura ng isang sikat na makasaysayang figure, ay isa pang pagkakataon upang matutong "basahin" ang bungo nang malalim hangga't maaari. , iyon ay, pag-aralan ito nang sapat upang "alisin" ito hangga't maaari » mula dito ang lahat ng impormasyon tungkol sa mga indibidwal na katangian ng tao.

Sanggunian:

Alexey Ivanovich NECHVALODA - antropologo, dalubhasa sa paleoanthropology at muling pagtatayo ng mukha mula sa bungo, artist, pinuno ng departamento ng antropolohiya ng Ufa Museum of Natural History. May-akda ng maraming naka-print na mga gawa at isang serye ng mga graphic at sculptural reconstructions ng sinaunang populasyon ng Urals, Kazakhstan, Central Asia, Egypt at iba pang mga rehiyon.

Alexander Alexandrovich KHOKHLOV- Kandidato ng Historical Sciences, Associate Professor, Head ng Paleoanthropological Laboratory ng Faculty of Natural Geography ng Volga Region State Social and Humanitarian Academy.

saan tayo nanggaling? Ang sangkatauhan ay nagtatanong sa sarili nitong tanong sa buong kasaysayan ng pagkakaroon nito. Marahil mula sa panahon nang unang binuo ng tao ang mga simulain ng katwiran at kamalayan sa sarili. Maraming pilosopo at dakilang kaisipan ang sinubukang sagutin ito.

Maraming ideya at konsepto ang iminungkahi. Nagtalo ang mga tao sa isa't isa, ipinagtanggol ang kanilang pananaw, naghahanap at naghahatid ng mga bagong ebidensya at pagtanggi. Ngunit sa loob ng libu-libong taon ay hindi nila nakuha ang katotohanan. Ang isa pang kasunod na tanong mula sa nauna at kasama nito ay kung paano umuunlad ang isang tao sa isang kapaligirang panlipunan? Paano naiimpluwensyahan ng lipunan at kultura ang pagbuo at pag-iral nito? Sa anong mga batas nabubuhay ang isang tao at kayang mabuhay sa mundong ito?

Ang lahat ng mga tanong na itinaas sa itaas ay may kinalaman sa isang tao at upang masagot ang mga ito, kinakailangan na pag-aralan ang sarili - isang tao. Pinag-aralan ng mga tao ang kanilang sarili sa buong kasaysayan ng kanilang pag-iral, ngunit ang agham ng tao (antropolohiya) ay lumitaw nang maglaon noong ika-18 at higit sa lahat ika-19 na siglo. Ang mga pilosopo ng mga klasikal at di-klasikal na paaralan (I. Kant, L. Faierbach), gayundin ang mga kinatawan ng kaisipang pilosopikal ng Pransya, ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pagbuo ng disiplinang pang-agham na ito. Ang antropolohiya mismo sa ating panahon ay nahahati sa ilang direksyon. Dahil ang pag-unlad ng agham na ito ay unang isinagawa ng mga pilosopo, ang unang direksyon ay pilosopikal na antropolohiya. Ang paaralang ito ng pag-iisip ay pangunahing tumatalakay sa tanong na "Ano ang tao?" " Hindi siya interesado sa mga tanong tungkol sa pinagmulan ng tao.

Ang kanilang pangunahing layunin ay upang maunawaan ang pagkakaiba-iba ng pag-iral ng tao. Ang isa pang direksyon sa antropolohiya, na kakaiba, ay nauugnay sa saklaw ng relihiyon. Sinusubukan ng relihiyosong antropolohiya na maunawaan ang kakanyahan ng tao sa konteksto ng pagtuturo ng relihiyon. Ang isa pang pangunahing larangan sa antropolohiya ay ang antropolohiyang pangkultura. Ang mga siyentipiko sa direksyong ito ay nag-aaral at nagkukumpara sa mga lipunan ng tao, kultura, tao, lahi, atbp. Anumang kultura ay nag-iiwan ng mga bakas - mga materyal na produkto, na nagsisilbing object ng pag-aaral.

Ang pag-aaral ng mga kultura ay isinasagawa hindi lamang sa isang pahalang na direksyon (sa pamamagitan ng paghahambing ng mga umiiral na), kundi pati na rin sa isang patayong direksyon (sa pamamagitan ng pag-aaral ng kultura sa lahat ng yugto ng pag-unlad ng kasaysayan). Sa wakas, ang isa pang pangunahing lugar ay pisikal na antropolohiya. Ang isang mahalagang isyu sa direksyong ito ay ang pinagmulan at ebolusyon ng tao. Kapag ang salitang "antropologo" ay binigkas, una sa lahat ay naiisip ang isang siyentipiko na partikular na tumatalakay sa isyu ng pinagmulan ng tao.

Mapapansin na ang antropolohiya ay nasa intersection ng iba't ibang larangan ng kaalaman: mula sa humanidad hanggang sa natural na agham. Samakatuwid, sa kasalukuyan, itinuturing ng antropolohiya ang tao bilang isang biyolohikal na nilalang, nagbabago sa paglipas ng panahon, at kasabay nito, ang mga pagpapakita ng kanyang biyolohikal na kalikasan ay namamagitan sa kapaligirang panlipunan. Samakatuwid, kapag nagsasagawa ng kanilang pananaliksik, palaging isinasaalang-alang ng mga antropologo ang impluwensya ng kapaligiran sa pagbuo ng ilang mga biological na katangian.

Kaya ano ang isang antropologo at paano ka magiging isang antropologo? Ang mga antropologo ay madalas na dumarating sa mga paghuhukay. Upang maunawaan kung paano nagbago ang isang tao sa paglipas ng panahon, kinakailangan upang makakuha ng materyal para sa pagsusuri. Pinag-aaralan ng mga antropologo ang panlabas na pagkakatulad at pagkakaiba ng mga populasyon, nasyonalidad, at lahi. Binibigyang-pansin din ng mga antropologo ang mga katangian ng konstitusyon ng isang tao, ang impluwensya ng kapaligiran at mga gene sa pagbuo ng konstitusyon. Mahalagang tandaan dito ang isa pang lugar ng aktibidad ng antropologo.

Iminumungkahi din namin na maging pamilyar ka sa mga propesyon ng agronomist, linguist at ecologist.

Alam ng lahat na gamit ang mga natagpuang labi at mga bungo, ang mga siyentipiko ay nagsasagawa ng mga muling pagtatayo - nililikha nila ang posibleng panghabambuhay na pagpapakita ng mga natagpuang nilalang. Ang isang malaking kontribusyon sa pagbuo ng paraan ng muling pagtatayo ay ginawa ng siyentipikong Sobyet na si M. Gerasimov, na ang mga pamamaraan at pamamaraan ay ginagamit pa rin sa buong mundo. Ang pamamaraang ito ay naging popular hindi lamang sa mga antropologo, kundi pati na rin sa mga kriminologist.

Gamit ang pamamaraang ito, posible na malutas ang isang malaking bilang ng mga krimen at makilala ang maraming natagpuang mga katawan at kalansay.

Mga kalamangan ng pagtatrabaho bilang isang antropologo:

Ang una ay ang patuloy na paglalakbay sa mga lugar ng paghuhukay. Ang antropologo ay hindi kailangang maupo. Kinakailangan na patuloy na maghanap ng mga bagong natuklasan, ang paghahanap kung saan maaaring isagawa sa iba't ibang mga nawawalang sulok ng mundo, kung saan wala pang taong nakatapak.

Ang pangalawa ay ang walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga mukha ng tao. Ang pagkakaroon ng direktang pakikitungo sa mga tao, ang isang antropologo ay patuloy na kailangang makipagkita, mag-obserba at mag-aral ng mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko at mga tao. Ang pagkakaiba-iba na nakatagpo niya sa kanyang trabaho ay humanga sa imahinasyon, na nagpapaisip sa atin kung gaano tayo naiiba at sa parehong oras kung paano tayo pareho.

Pangatlo, ito ay isang friendly na koponan. Ang sikat na antropologo na si S. Drobyshevsky, na pinag-uusapan kung bakit pinili niya ang propesyon na ito, ay nagsabi na ang departamento ng antropolohiya ay interesado sa kanya dahil sa napaka-friendly na kawani. Pagkatapos ng lahat, tulad ng sinasabi niya, imposibleng pag-aralan ang isang tao at sa parehong oras ay hindi siya mahalin.

Pang-apat, tulad ng anumang aktibidad na pang-agham sa lugar na ito, may pagkakataong bumaba sa kasaysayan ng agham sa pamamagitan ng paggawa ng hindi kapani-paniwalang pagtuklas.

Mga disadvantages ng pagiging isang antropologo:

Ang una ay ang mababang suweldo ng mga antropologo. Tulad ng anumang aktibidad na pang-agham, ang gawain ng isang antropologo ay hindi gaanong binabayaran. Kailangan nating patuloy na magsagawa ng mga aktibong aktibidad na pang-agham, pagtuturo at pang-edukasyon. Ang pagsulat ng mga siyentipikong artikulo at monograph ay nagreresulta sa pagtaas ng suweldo. Ang pagsusulat ng mga non-fiction na libro ay maaari ding makabuo ng kita. Maaari kang makatanggap ng hiwalay na bayad para sa pagtulong sa mga forensic scientist na suriin ang mga labi ng buto mula sa pinangyarihan ng krimen.

Pangalawa, mataas na kompetisyon. Tulad ng anumang iba pang larangang pang-agham, ang kumpetisyon dito ay nagpapakita ng sarili sa pagnanais na gumawa ng isang pagtuklas. Kailangan mo ring sumailalim sa sunud-sunod na pagpuna kapag naglalagay ng iyong sariling mga ideya o hypotheses.

Pangatlo, ang mga paghihirap ng pagsasama-sama ng mga larangan ng akademiko at pamilya. Siyempre, sa gawain ng isang antropologo, ang pagsasama-sama ng pamilya at trabaho ay mas madali, gayunpaman, ang patuloy na paglalakbay sa mga site ng paghuhukay ay maaaring makapinsala sa mga relasyon sa pamilya. Hindi rin natin dapat kalimutan na sa agham ay naaalala nila ang pangalan ng unang nakatuklas.

Tutulungan ka ng video na matuto nang higit pa tungkol sa propesyon: