Ang pinakaunang patriarch sa Rus'. Kasaysayan ng Patriarchate ng Russia

Sa Russian Orthodox Church, ang Patriarchate ay itinatag noong 1589. Sino ang unang patriyarka at ilan ang naroon? Ang mga sagot ay nasa aming artikulo!

Mga Patriarch

I-click ang larawan para sa mas malaking view

href=”https://www..jpg”>

Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II:

Mula pa noong panahon ng mga apostol, isang tradisyon ang naitatag, alinsunod sa
kung saan ang malalaking samahan ng simbahan ay pinamumunuan ng “una
obispo" at ito ay makikita sa ika-34 na kanon ng mga apostol
mga tuntunin Sa mga tuntunin ng Unang Ekumenikal na Konseho, ang obispong ito
ay tinatawag na "metropolitan", at sa mga atas ng Ikaanim na Ekumenikal
Konseho nakita na natin ang canonical fixation ng patriarchal rank.

Pagtatatag ng Patriarchate sa Russia

Sa Russian Orthodox Church, ang Patriarchate ay itinatag noong 1589
taon, at pagkatapos ng 3 taon ang pagkilos ng pagtatatag
Patriarchate at pag-install ng unang Russian Patriarch - St.
Job - ay nakumpirma ng charter ng Eastern Patriarchs. Sa oras na iyon
Ang Russia ay ang tanging independiyenteng estado ng Orthodox at
ay kinilala ng mga taong Ortodokso bilang tagapagtanggol ng Ekumenikal
Orthodoxy.

Ang pagtatatag ng Patriarchate ay hindi lamang
eklesiastiko, kundi pati na rin ang pambansang kahalagahan. Tulad ng sa XVI,
kaya noong ika-20 siglo, ang pagkuha ng Russia sa Patriarch ay naganap noong bisperas
grandious social catastrophes, kapag ang tanging pinag-isang sentro
at ang sentro ng buhay ng mga tao ay ang Mataas na Hierarch.

Lahat
Ang kasaysayan ng Russia noong ika-17 siglo ay nagpapatotoo sa pinakamataas
awtoridad ng mga Patriarch. Ang pinakamahalaga sa bagay na ito
ay: Saint Hermogenes, na ang pagiging pastoral ay nakatulong sa mga tao at
ang estado upang madaig ang mga tukso at tukso ng mga Problema
oras, pati na rin ang Patriarch Filaret, ama ng batang Tsar Michael
Fedorovich, na tinulungan niya sa pamamahala
estado at nag-ambag sa pagpapatupad ng mga kinakailangang reporma,
pinalakas ang Fatherland.

Ito ay makabuluhan na ang mismong pagpawi ng Patriarchate
Hindi direktang kinilala ni Tsar Peter I ang kahalagahan
primate ministry at pambansang awtoridad ng Primate
mga simbahan. Nagsusumikap para sa walang limitasyong dominasyon sa
sa lahat ng larangan ng buhay, nais ng sekular na pamahalaan na maging ganap na independyente
at independiyente sa espirituwal na impluwensya ng Patriarchate,
hinihingi mula sa "mga nasa kapangyarihan" ang mahigpit na moral na responsibilidad para sa
lahat ng gawa.

Isang estado na lumago mula sa mababang simula
mga hangganan ng Moscow principality hanggang sa walang katapusang mga hangganan ng Russian
imperyo, matured salamat sa pangangalaga ng Simbahan para sa
"kagalingan" at kalusugang moral, simula sa
katapusan ng ika-17 siglo, nagsusumikap na ganap na sakupin iyon
ang pinaka-moral na puwersa - ang Simbahan, na nagbigay sa estado ng pinakamataas,
sagradong pagiging lehitimo at tumayo sa kanyang duyan.

Nang maglaon, nang tuluyang nahulog ang pambansang piling tao sa ilalim ng impluwensya
Mga ideyang Kanluranin at pinagtibay ang isang eksklusibong pragmatikong pananaw
sa Simbahan bilang isang institusyong panlipunan, sa pamamagitan ng utos
Peter I, isang Banal na Simbahan na kontrolado ng estado ay itinatag
Namamahala sa Sinodo. Ito ay katangian na, kasama ang Patriarchate,
Ang conciliar na prinsipyo ng buhay simbahan ay inalis din. Sa likod
dalawang siglo ng pamamahala ng synodal ang mahahanap lang natin
isa o dalawang halimbawa ng lokal na pagpupulong ng ilan
mga obispo. Malinaw na ipinapakita ng kasaysayan ang hindi maihihiwalay na koneksyon sa pagitan
Patriarchate at pangangasiwa ng katedral sa Russian
mga simbahan.

Ang panahon ng Synodal, gayunpaman, ay minarkahan
sa kasaysayan ng Simbahang Ruso na may maraming kasiya-siyang phenomena: ang paglikha
(sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Russia) mga sistema ng espirituwal na edukasyon,
ang mabungang gawain ng mga misyonerong Ruso, ang pag-usbong ng gawaing monastiko sa
maraming monasteryo, lalo na sa Trinity-Sergius at
Kiev-Pechersk Lavra, sa Valaam, sa Sarov
at Optina Pustyn.

Mga pagtatangka na ibalik ang Patriarchal
ang mga ministeryo ay isinagawa sa buong panahon ng synodal. AT,
tulad ng iniisip natin, tanging ang mga pangyayari sa panahon ay hindi nagpapahintulot
lutasin ang isyung ito nang positibo.

Samakatuwid ang una
Ang lokal na konseho ng Russian Church, na ginanap pagkatapos ng dalawang daang taon na pahinga - sa
1917 - naibalik ang Patriarchate sa Russia.
Tulad ng nalalaman, ang pagpapanumbalik ng Patriarchate ay nagkaroon
masigasig na mga tagasuporta at matitibay na kalaban. Gayunpaman, kasama
sa simula pa lang ng maraming araw na talakayan, napagtanto na ng mga miyembro ng Konseho
Ang pagpapanumbalik ng Patriarchate ay hindi isang simpleng pagbabago sa sistema
pamahalaan ng simbahan, ngunit isang kaganapan na radikal na magbabago
istruktura ng buhay simbahan. "Ngayon ang aming pagkawasak, ang mga kakila-kilabot sa aming buhay, ang trahedya
ang mga karanasan ng mga mamamayang Ruso sa kanilang kabuuan ay hindi mapaglabanan, magiliw,
sabi nila imperiously: magkaroon ng isang Patriarch muli sa Rus'." Ang mga ito
ang mga salita ng isa sa mga kalahok ng Konseho ay naghahatid ng kalooban
karamihan sa mga miyembro nito, na nakakita sa Patriarch na "isang buhay na carrier
at tagapagtaguyod ng organikong pagkakaisa ng Simbahan,” kung saan
"Kinikilala ng Lokal na Simbahan ang sarili bilang isang organikong bahagi ng Pangkalahatang Simbahan."

Sa mga nakamamatay na araw na ito na si Archimandrite Hilarion (Troitsky),
mamaya - Arsobispo ng Vereya at Hieromartyr, - nagsasalita
sa isa sa mga pulong ng katedral, inihambing ang walang laman
kahit na sa oras na iyon ang Patriarchal seat sa Assumption Cathedral
Ang Moscow Kremlin ay ang puso ng Russian Orthodoxy. At ang obispo
Mitrofan ng Astrakhan, na kalaunan ay kinoronahan din ang kanyang buhay ng pagiging martir
korona, hinggil sa pangangailangang ibalik ang Patriarchate bilang apurahan
ang mga pangangailangan ng espirituwal na buhay ng ating buong Orthodox na tao, ipinahayag
gaya ng sumusunod: “Kailangan natin ang Patriarch bilang isang espirituwal na pinuno at
isang pinuno na magbibigay inspirasyon sa puso ng mga mamamayang Ruso,
ay tumawag para sa pagwawasto ng buhay at para sa
feat, at siya mismo ang mauuna...” At lalo na
nabanggit na "ang pagtatatag ng Patriarchate ay makakamit din
pagkakumpleto ng istraktura ng simbahan."

Sa paraang probensiya,
Ang Patriarchate ay naibalik sa Russian Church noong
ang bisperas ng mga cataclysms ng estado: nawalan muli ng Tsar, Orthodox Rus
natagpuan ang Ama-Patriarch.

Ang huling desisyon ay ginawa noong 28
Oktubre. Sa mga sumunod na araw, nagpasiya ang Konseho
pamamaraan para sa pagpili ng Patriarch, ayon sa kung saan ang tatlong kandidato ay inihalal:
Arsobispo ng Kharkov Anthony (Khrapovitsky), Arsobispo ng Novgorod Arseny
(Stadnitsky) at Metropolitan ng Moscow Tikhon (Belavin). A
Noong Nobyembre 5 (18) sa Cathedral of Christ the Savior siya ay pinili sa pamamagitan ng palabunutan
Patriarch - ito ay St. Tikhon.

Sa loob ng dalawang daang taon, nabuhay ang Russia sa pag-asa
para sa pagpapanumbalik ng Patriarchate. At noong 1917 lamang
taon, na parang inaabangan ang mga panahon ng pag-uusig, nagawa ng Simbahan
muling piliin ang Punong Pari.

Ang pagkakaroon ng natutunan tungkol sa halalan, ang santo
Sinabi ni Tikhon sa mga sugo ng Konseho: “Ang iyong balita tungkol sa pagkahalal sa akin
sa Patriarchs ay para sa akin ang balumbon kung saan
ito ay nakasulat na "pag-iyak, at pagdadalamhati, at pagdadalamhati." Simula ngayon kailangan ko na
pangangalaga sa lahat ng mga simbahang Ruso at namamatay
para sa kanila sa lahat ng araw."

Una
post-rebolusyonaryong mga taon, ang makasaysayang kahalagahan ay naging lalong malinaw
Konseho ng 1917–1918, na nagpasya sa
pagpapanumbalik ng Patriarchate. Personalidad ni Saint Tikhon, Patriarch
All-Russian, naging isang buhay na kadustaan ​​para sa mga taong, nagpapaypay ng apoy
fratricidal civil war, pagyurak sa mga utos ng Diyos at
ang mga tuntunin ng lipunan ng tao, naghahasik ng tukso, ipinangaral
permissiveness at walang awa madugong takot bilang isang paraan
patakaran ng estado. Tunay na si Patriarch Tikhon ay naging simbolo ng muling pagbabangon
sinaunang tradisyon ng "kalungkutan" ng mga Primates ng Simbahan para sa mga pangangailangan
mga tao. Ang awtoridad ng Patriarch, sa loob ng bansa at sa ibang bansa,
Siya ay kinilala ng lahat at maging ang mga Bolshevik ay isinasaalang-alang siya. Ito ay kilala na
ang isyu ng pagbitay kay St. Tikhon ay aktibong pinag-usapan ng mga awtoridad
sa panahon ng malawakang panunupil laban sa mga obispo,
kaparian at layko. Gayunpaman, kahit na sa panahon ng pagsasaya
rebolusyonaryong takot, hindi nangahas ang gobyerno
hakbang na ito.

Naunawaan ni Patriarch Tikhon na ang Simbahan ay
sa loob ng maraming taon ay nahuli siya ng atheistic
mode. Ang kanyang "Testamento" ay naglaan para sa pagtatatag ng isang institusyon
Locum tenens ng Patriarchal Throne, na kinakailangan upang mapanatili
pinag-isang pamamahala ng Simbahan, sa mga kondisyon ng imposibilidad ng pagsasagawa
Soborov.

Hindi kalabisan kung sabihin na ang mga kinatawan ng mga walang diyos
perpektong naunawaan din ng mga awtoridad ang kahalagahan ng may hawak ng pinakamataas na hierarchical rank -
His Holiness the Patriarch - bilang simbolo ng pagkakaisa ng simbahan. Pagkatapos ng kamatayan ng Patriarch
Tikhon noong 1925 pinigilan nila ang pagpupulong ng Lokal na Konseho,
tinawag na ihalal ang Primate ng Russian Church. Kaya naman ang ikalabindalawa
Patriarch ng Moscow at All Rus' Sergius hanggang 1943
pinamunuan muna ang Simbahan sa ranggong Deputy
Patriarchal Locum Tenens, at pagkatapos – Patriarchal Locum Tenens
trono.

Ang pagsasagawa ng kanyang serbisyo sa napakahirap
mga kalagayan sa kalunos-lunos na kapanahunang iyon, ginawa niya ang lahat ng pagsisikap
upang ang pagkakaisa ng Simbahan ay mapangalagaan. Ngayon ay parami nang parami
malinaw na ang mga pagkilos na ito ay nagligtas sa Simbahang Ruso, na nagligtas dito
marginalisasyon. Ang mga hakbang na ginawa niya ay pumigil sa pangwakas
pagbabago ng bayan ng Diyos tungo sa “mga tao mula sa ilalim ng lupa” na namumuhay ayon sa mga batas
"kinubkob na kuta"

Naniniwala kami na ang landas na binalangkas ng santo
Tikhon at ipinagpatuloy ng kanyang mga kahalili, kasama ang lahat ng pagiging kumplikado
ang mga pampulitikang katotohanan noong ika-20 siglo ay nagkaroon, hindi katulad
alternatibong "pagpunta sa mga catacomb" mayroong bawat pagkakataon para sa
upang ang Simbahang Ruso ay maganap sa lipunan.

SA
Ang walang diyos na pamahalaan ay napilitang isaalang-alang ang Orthodoxy, lalo na sa
ang panahon ng Great Patriotic War at ang unang post-war
taon. Sa panahong ito, taos-puso at malalim ang ugat
sa ating makasaysayang tradisyon, isang makabayan na posisyon,
ipinakita sa mga mensahe at opisyal na pahayag
Ang mga Patriarch na sina Sergius at Alexy I, ay nakahanap ng tugon sa
puso ng mga archpastor, klero at layko at
tumanggap ng malalim na suporta sa puso ng milyun-milyon sa atin
mga kababayan, sa loob at labas ng bansa
sa labas.

Ang pagpapanatili ng institusyon ng Patriarchate ay nakatulong sa Russian
ang Simbahang Ortodokso upang mapaglabanan ang panahon ng bagong pag-uusig na nangyari
sa Simbahan sa pagpasok ng 50s at 60s
siglo, upang makaligtas sa pag-uusig na ito at, habang pinapanatili ang kanilang espirituwal at moral
potensyal, upang maabot ang mga hangganan ng isang bagong panahon, na kontemporaryo na
tinatawag na "Ikalawang Bautismo ng Rus'".

Sa konklusyon, dapat itong sabihin na
lahat ng magkakaibang muling pagkabuhay ng espirituwal na buhay sa
ating Amang Bayan, kung saan tayong lahat ay saksi
sa nakalipas na mga dekada, ay may matatag na pundasyon
tunay na isang pagtatapat na gawa ng mga Patriarch ng ika-20 siglo - St.
Tikhon, Sergius, Alexy at Pimen.

Naniniwala ako na sa pamamagitan ng panalangin
bagong martir at confessors ng Russia, sa pamamagitan ng mga labors ng aming mga karapat-dapat
Hindi kailanman iiwan ng Diyos ang kanyang mga nauna sa Ruso
lupa sa Kanyang walang hanggang awa at magbibigay sa Amin ng biyaya at
kapangyarihang espirituwal ang karapatang pamunuan ang salita ng katotohanan at mensahe ni Kristo
barko ng simbahan sa isang palaging kurso - alinsunod sa
ang mga utos ng Ebanghelyo at ang mga pamantayan ng mga canon ng simbahan.

Mula sa malugod na pananalita ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at
Lahat ng Rus' Alexy IImga kalahok ng siyentipiko
kumperensya "Patriarchate sa Russian Orthodox Church".

Nabasa mo na ba ang artikulo Mga Patriarch ng Russian Orthodox Church (listahan). Basahin din :

01/23/1589 (02/05). - Pagtatatag ng Patriarchate sa Rus'

Pagtatatag ng Patriarchate sa Rus'

Sa Charter na naging lehitimo sa Russian Patriarchate, na nilagdaan ni Patriarch Jeremiah II ng Constantinople, sa sarili niyang mga salita, partikular na binanggit ang "dakilang kaharian ng Russia." Ito ay kinumpirma noong 1590 ng Council of Patriarchs of Local Churches. Totoo, Patriarchs Jeremiah ng Constantinople, Joachim ng Antioch, Sophronius ng Jerusalem, Ang mga metropolitan, arsobispo at obispo na naroroon sa Konseho ay nagtalaga sa Russian Patriarch lamang ng ikalimang puwesto sa diptych ng mga Patriarch, ngunit ito ay tinanggap ng buong kababaang-loob ng mga Ruso dahil sa paghahambing na kabataan ng Sa mga tuntunin ng laki at kahalagahan sa mundo, ang Simbahan ng Ikatlong Roma ay, walang alinlangan, ang pinaka-maimpluwensyang, kung saan ang mga Patriarch ng Silangan, at higit sa lahat ang "Ecumenical" Patriarch na inalipin ng mga Turko, ay patuloy na naghahanap. para sa limos. Tanging Russian patronage, diplomatiko at pinansyal, ang tumulong sa mga Kristiyano na mabuhay sa Ottoman Empire.

Paano naganap ang halalan ng mga susunod na Patriarch? Matapos ang pagkamatay ng Patriarch, ang tagapag-alaga ng trono ng patriarchal, kadalasang Metropolitan. Si Krutitsky, sa ngalan ng Tsar, ay nagpadala ng mga liham sa lahat ng mga klero na may paanyaya sa Moscow upang pumili ng isang Patriarch. Kung imposibleng humarap, ang bawat obispo ay kailangang magpadala ng sulat na nagsasaad na siya ay sumang-ayon nang maaga sa lahat ng mga desisyon ng Konseho. Ang anyo ng halalan ng Patriarch ay bukas o sa pamamagitan ng palabunutan, na itinatag pagkatapos ng pagkamatay ni Filaret. Ang mga pangalan ng 6 na kandidato mula sa mga senior hierarch ay isinulat sa 6 na piraso ng papel na may pantay na laki, ang mga piraso ng papel ay nilagyan ng waks sa lahat ng panig, tinatakan ng maharlikang selyo at ipinadala sa Konseho, na nagpulong sa Moscow Assumption Cathedral . Tatlong palabunutan ang inilagay sa panagia ng namatay na Patriarch; pagkatapos ang lahat ng mga miyembro ng katedral ay nagsuot ng mga damit at nagsilbi sa isang akathist sa Ina ng Diyos, pagkatapos nito ay kinuha ang 2 mula sa 3 lote at inilagay sa isang tabi. Ganun din ang ginawa nila sa tatlo pa. Mula sa natitirang dalawang palabunutan, ang isa ay iginuhit, na naglalaman ng pangalan ng napiling Patriarch. Ang hindi pa nabuksan na lote ay ibinigay sa boyar, na dinala ito sa Tsar; Binuksan ng tsar at muling inihayag sa katedral sa pamamagitan ng boyar ang pangalan ng napili.

Malaki ang papel ng mga patriarch sa mahihirap na panahon para sa estado ng Russia. Ang merito ay lalo na mahusay, na ang tawag ay mapagpasyahan para sa kaligtasan ng Rus 'sa panahon ng Polish trabaho.

"Sa katunayan, ang patriarchate ng Russia ay itinatag bilang isang paraan ng pagpapanatili ng espirituwal na integridad ng Russia sa konteksto ng simula ng sekularisasyon ng buhay ng isang makabuluhang bahagi ng mga tao," sabi ni Archpriest. Lev Lebedev sa aklat na "Patriarchal Moscow". "Ngayon ay lubos na malinaw na kapwa sa bisa ng mga ideyang nakapaloob sa Russian patriarchate at sa pamamagitan ng espesyal na probisyon ng Diyos, ang mga taong may kakayahang tiyakin ang integridad na ito ay itinalaga sa patriarchate, kaya naman sila mismo ay naging espirituwal na nagkakaisa sa paraan. ng pamamahala sa Simbahan. At habang ang patriarchate ay napanatili, ang integridad ng Orthodox Russia ay napanatili sa kabila ng lahat ng mga bitak. Ito ay naging posible na ganap na hatiin ang integridad na ito lamang."

Gayunpaman, dapat tandaan na ang ranggo ng patriyarka ay hindi nagbibigay sa kanya ng anumang espesyal na kabanalan; sa obispo ay una lamang siya sa mga kapantay at tinawag na pangasiwaan ang mga gawain sa simbahan ayon sa iba pang mga obispo. Ang pangunahing prinsipyo ng istruktura ng Simbahang Ortodokso, na nakikilala ito kapwa mula sa nag-iisang kapangyarihan ng papa ng Romano Katoliko at mula sa desentralisasyon ng Protestantismo, ay pinagsasama ng Orthodoxy ang pareho sa prinsipyo ng pagkakasundo, na parang sumasalamin sa dogma ng pagkakaisa ng Banal na Trinidad: “Nararapat para sa mga obispo ng bawat bansa na kilalanin ang una sa kanila at kilalanin siya bilang ulo at hindi lumikha ng anumang bagay na hihigit sa kanilang kapangyarihan nang walang kanyang pangangatwiran; gawin para sa bawat isa lamang ang tungkol sa kanyang diyosesis at ang mga lugar na kabilang dito; ngunit kahit na ang una ay hindi gumagawa ng anuman nang walang paghatol ng bawat isa, sapagkat sa ganitong paraan magkakaroon ng isang pag-iisip, at ang Diyos ay luluwalhatiin sa Panginoon sa Banal na Espiritu, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu” (Apostle 34). ).

Sanggunian. Mula sa sandaling iyon hanggang sa kanyang panahon, ang Russian Church ay pinamunuan ng mga sumusunod na Patriarchs (mga taon ng patriarchate sa mga bracket).

Isang malungkot na kaganapan ang naganap sa buhay ng mundo Orthodoxy: ang sentro nito, ang Constantinople, ay nakuha ng mga mananakop na Turko. Ang mga gintong krus sa ibabaw ng mga domes ng mga simbahan ay pinalitan ng mga Ottoman crescents. Ngunit ang Panginoon ay nalulugod na buhayin ang kadakilaan ng Kanyang Simbahan sa mga lupain ng Slavic. Ang patriyarka sa Rus' ay naging isang simbolo ng pamana ng Moscow sa pamumuno ng relihiyon ng natalo na Byzantium.

Kalayaan ng Simbahang Ruso

Matagal bago naganap ang opisyal na pagtatatag ng patriarchate sa Russia, ang pagtitiwala ng Russian Church sa Byzantium ay nominal lamang. Mula noong simula ng ika-15 siglo, isang banta na dulot ng patuloy na kaaway nito, ang Ottoman Empire, ay nakabitin sa Orthodox Constantinople. Bilang pag-asa sa suportang militar ng Kanluran, napilitan siyang isakripisyo ang mga prinsipyo ng relihiyon at, sa Konseho ng 1438, nagtapos ng isang unyon (alyansa) sa Kanluraning Simbahan. Walang pag-asa na pinahina nito ang awtoridad ng Byzantium sa mata ng mundo ng Orthodox.

Nang makuha ng mga Turko ang Constantinople noong 1453, naging praktikal na independyente ang Simbahang Ruso. Gayunpaman, ang katayuan na nagbigay dito ng ganap na kalayaan ay kailangang gawing lehitimo alinsunod sa mga umiiral na kanonikal na tuntunin noon. Para sa layuning ito, si Patriarch Jeremiah II ng Constantinople ay dumating sa Moscow, at noong Enero 26, 1589, iniluklok niya ang unang Russian Patriarch, si Job (sa mundong si John).

Ang kilos na ito ay nakatakdang maganap sa Assumption Cathedral ng Kremlin. Ang mga talaan ng mga kontemporaryo ay nagpapahiwatig na ang lahat ng Moscow pagkatapos ay nagtipon sa parisukat, libu-libong mga tao sa kanilang mga tuhod ang nakinig sa tunog ng mga kampana ng katedral. Ang araw na ito ay naging isa sa pinakamahalaga sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church.

Nang sumunod na taon, ang Konseho ng Eastern Hierarchs sa wakas ay nakakuha ng katayuan ng autocephalous, iyon ay, independyente, para sa Russian Church. Totoo, sa "Diptych of Patriarchs" - ang itinatag na pagkakasunud-sunod ng kanilang listahan - si Patriarch Job ay binigyan lamang ng ikalimang lugar, ngunit hindi ito isang pagbawas sa kanyang dignidad. Tinanggap ito ng mga Ruso nang may kababaang-loob, na kinikilala ang mga kabataan ng kanilang simbahan.

Ang papel ng hari sa pagtatatag ng patriarchate

Mayroong isang opinyon sa mga istoryador na ang pagpapakilala ng patriarchate sa Russia ay personal na pinasimulan ng soberanya. Ang mga talaan ng panahong iyon ay nagsasabi kung paano, sa kanyang pagbisita sa Moscow, si Patriarch Joachim ng Antioch ay tinanggap ng hari, at sa liturhiya, si Metropolitan Dionysius, na lumapit sa kilalang panauhin, ay pinagpala siya, na, ayon sa Charter ng Simbahan, ay ganap na hindi katanggap-tanggap.

Sa kilos na ito nakikita nila ang pahiwatig ng tsar sa pagtatatag ng isang patriarchate sa Russia, dahil isang obispo lamang na katumbas ng ranggo ng isang dayuhang patriarch ang may karapatang gawin ito. Ang aksyon na ito ay maaari lamang isagawa sa personal na mga tagubilin ng hari. Kaya't hindi maaaring lumayo si Theodore Ioannovich sa isang mahalagang bagay.

Unang Patriarch ng Russia

Ang pagpili ng kandidatura para sa unang patriyarka ay naging matagumpay. Sa simula pa lamang ng kanyang paghahari, ang bagong halal na primate ay naglunsad ng aktibong pagsisikap na palakasin ang disiplina sa mga klero at itaas ang kanilang moral na antas. Nagbigay din siya ng maraming pagsisikap sa pagtuturo sa malawak na masa, pagtuturo sa kanila na bumasa at sumulat at pamamahagi ng mga aklat na naglalaman ng Banal na Kasulatan at patristikong pamana.

Tinapos ni Patriarch Job ang kanyang buhay sa lupa bilang isang tunay na Kristiyano at makabayan. Ang pagtanggi sa lahat ng kasinungalingan at kawalan ng prinsipyo, tumanggi siyang kilalanin si False Dmitry, na papalapit sa Moscow noong mga panahong iyon, at ikinulong ng kanyang mga tagasuporta sa Assumption Staritsky Monastery, kung saan siya lumitaw na may sakit at bulag. Sa kanyang buhay at kamatayan, ipinakita niya sa lahat ng hinaharap na primate ang isang sakripisyong halimbawa ng paglilingkod sa Russian Orthodox Church.

Ang papel ng Simbahang Ruso sa mundo ng Orthodoxy

Bata pa ang simbahan. Sa kabila nito, ang mga hierarch ng Russia ay nagtamasa ng hindi maikakaila na awtoridad sa mga kinatawan ng pinakamataas na klero ng buong mundo ng Orthodox. Kadalasan ay umaasa siya sa mga kadahilanang pang-ekonomiya, pampulitika at maging sa militar. Lalo itong naging malinaw pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantium. Ang mga patriarch sa Silangan, na pinagkaitan ng kanilang materyal na base, ay patuloy na pinilit na pumunta sa Moscow sa pag-asa na makatanggap ng tulong. Nagpatuloy ito sa loob ng maraming siglo.

Ang pagtatatag ng patriarchate ay may mahalagang papel sa pagpapalakas ng pambansang pagkakaisa ng mga tao. Ito ay nagpakita ng sarili nitong may partikular na puwersa sa Panahon ng Mga Problema, nang tila ang estado ay nasa bingit ng pagkawala ng soberanya nito. Sapat na alalahanin ang dedikasyon ni Patriarch Hermogenes, na sa kabayaran ng kanyang sariling buhay ay nagawang pukawin ang mga Ruso upang labanan ang mga mananakop na Poland.

Mga halalan ng mga patriarch ng Russia

Ang pagtatatag ng patriarchate sa Moscow, tulad ng nabanggit sa itaas, ay naisakatuparan ng Patriarch ng Constantinople Jeremiah II, ngunit ang lahat ng kasunod na primates ng simbahan ay inihalal ng pinakamataas na hierarchs ng simbahan ng Russia. Para sa layuning ito, isang utos ang ipinadala sa lahat ng mga obispo sa ngalan ng soberanya na humarap sa Moscow upang pumili ng isang patriyarka. Sa simula, isang bukas na paraan ng pagboto ang isinagawa, ngunit sa paglipas ng panahon ay nagsimula itong isagawa gamit ang mga palabunutan.

Sa kasunod na mga taon, ang pagpapatuloy ng patriarchate ay umiral hanggang 1721, nang sa pamamagitan ng utos ni Peter I ay tinanggal ito, at ang pamumuno ng Russian Orthodox Church ay ipinagkatiwala sa Holy Synod, na kung saan ay ang ministeryo lamang para sa mga gawain sa relihiyon. Ang sapilitang kawalan ng ulo na ito ng simbahan ay nagpatuloy hanggang 1917, nang sa wakas ay mabawi nito ang mataas na pari sa katauhan ni Patriarch Tikhon (V.I. Belavin).

Russian Patriarchate ngayon

Sa kasalukuyan, ang Russian Orthodox Church ay pinamumunuan ng ikalabing-anim na primate nito, si Patriarch Kirill (V.M. Gundyaev), na ang pagluklok ay naganap noong Pebrero 1, 2009. Sa trono ng patriyarkal, pinalitan niya si Alexy II (A.M. Ridiger), na natapos na ang kanyang paglalakbay sa lupa. Mula sa araw na itinatag ang patriyarka sa Russia, at hanggang sa kasalukuyan, ang trono ng patriyarka ang naging pundasyon kung saan nakabatay ang buong edipisyo ng simbahang Ruso.

Ang kasalukuyang mataas na pari ng Russia ay isinasagawa ang kanyang archpastoral na pagsunod, umaasa sa suporta ng obispo, klero at malawak na masa ng mga parokyano. Dapat pansinin na, ayon sa tradisyon ng simbahan, ang mataas na ranggo na ito ay hindi nagbibigay sa may-ari nito ng anumang pambihirang kabanalan. Sa konseho ng mga obispo, ang patriyarka lamang ang pinakamatanda sa mga kapantay. Ginagawa niya ang lahat ng kanyang pangunahing desisyon sa pamamahala sa mga gawain ng simbahan nang sama-sama sa iba pang mga obispo.

“...Ang mga erehe, na muling binibigyang kahulugan ang mga Kasulatan sa kanilang sariling account at laging naghahanap ng mga argumento laban sa kanilang kaligtasan, ay hindi nararamdaman kung paano nila itinutulak ang kanilang sarili sa kailaliman ng pagkawasak...”
San Juan Crisostomo

Ang paghaharap sa pagitan ng Simbahan at ng mga erehe ay palaging, at ang bawat Kristiyano ay kailangang maranasan sa mga turo, at tanggihan ang lahat ng bagay na hindi sumasang-ayon sa turo ni Kristo, dahil hindi lahat ng pangangatwiran o pagtuturo tungkol sa Diyos ay katotohanan.

Ang isa sa mga maling aral na ito, na lumitaw kamakailan lamang, ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: " Ang Simbahang Ruso ay nahulog sa maling pananampalataya noong 1589, nang pumasok ito sa Eucharistic na pakikipag-isa sa Simbahang Griyego, na tinanggap ang pag-install ng unang Moscow Patriarch Job mula sa Patriarch ng Constantinople Jeremiah, habang ang mga Griyego ay hindi kailanman tinanggihan ang Ferraro-Florentine Union at, sa katunayan , nanatili sa pagkakaisa sa mga Latin».

Ipinahihiwatig ng mga makasaysayang katotohanan na walang dahilan upang isaalang-alang ang Greek Church Uniate noong panahong iyon.

Dapat pansinin na bago pa man mailathala ang artikulong ito, ang Russian Orthodox Old Believer Church (ROC) at ang klero nito ay paulit-ulit na naglabas ng mga nakalimbag at video na mensahe tungkol sa kamakailang lumitaw na huwad, maling mga turo tungkol sa " ang pagbagsak ng Simbahang Ruso sa maling pananampalataya noong 1589" Gayunpaman, ang mga editor ng website ng Russian Faith ay patuloy na tumatanggap ng mga liham at tanong tungkol sa mga pangyayari noong ika-15 siglo. Ang artikulong ito ang sagot sa kanila.

* * *

Mula noong panahon ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia, ang Simbahang Ruso ay nasa ilalim ng patriyarkang Griyego na nanirahan sa Constantinople, na nagtalaga ng isang metropolitan - ang pinuno ng Simbahang Ruso. Kadalasan ang mga ito ay mga Griyego sa pinagmulan, na inaprubahan para sa serbisyo sa Constantinople. Gayunpaman, sa loob lamang ng ilang siglo ng pagkakaroon nito, ang Russian Metropolis ay lumakas at nagkamit ng kalayaan.

Abril 6, 1443, kaagad pagkatapos ng paglagda ng Ferraro-Florentine Union, naganap ang Konseho ng Jerusalem, kung saan lumahok ang mga ekumenikal na patriyarka, maliban sa Constantinople: Philotheus ng Alexandria, Antiochian Dorotheus, Joachim ng Jerusalem, pati na rin ang isang kinatawan ng Byzantium - Metropolitan ng Caesarea ng Cappadocia Arsenios, na sa mga dokumento ng Konseho ay tinatawag na “ pagsisiyasat sa buong Silangan»:

« Dahil ang pinakabanal na metropolitan ng pinakabanal na metropolis ng Caesarea Cappadocia, ang unang trono, ay dumating dito[obispo] at pagsisiyasat sa buong Silangan, upang yumukod sa lahat ng marangal at banal na Libingan ng ating Panginoong Hesukristo at upang tuklasin ang mga sagradong lugar kung saan ginanap ang mga pambihirang sakramento ng ekonomiya ni Kristo, at kasabay nito ay upang ibahagi sa atin ang dakilang misteryo. ng Orthodoxy at Kristiyanong kabanalan, at ipahayag din ang lahat ng mga tukso sa Constantinople,[naganap] dahil sa kasuklam-suklam na konseho na nagtipon sa Italya, sa Florence, na niluluwalhati ang mga opinyon ng mga Latin kasama si Pope Eugene, na hindi nararapat na gawin. Nagdagdag sila ng karagdagan sa ating banal at malinis na kredo, na nagpapatunay na ang Banal na Espiritu ay nagmumula rin sa Anak. Iminungkahi nila na magsakripisyo tayo sa tinapay na walang lebadura at alalahanin ang papa sa daan. Gayundin[marami] Sila ay nag-utos at nag-atas ng iba pang mga bagay na ipinagbabawal ng mga canon.[Iniulat din ng Metropolitan na] kung paano inagaw ng matricide Cyzitic ang trono ng Constantinople sa paraang magnanakaw, sumasang-ayon sa mga erehe na binanggit ng papa at ng emperador na si John Palaiologos Latinophron. Pinatalsik niya ang mga tapat at ang Ortodokso, pinag-usig, nilupig, at pinarusahan. At inilapit niya ang mga hindi tapat at masasama[sa sarili mo] at pinarangalan sila bilang mga kasabwat ng kanyang maling pananampalataya, higit sa lahat ay naghihikayat sa kanila sa pagkapoot laban sa Orthodoxy at kabanalan..."(mula sa mga dokumento ng Konseho).

Sa Konsehong ito ay tinanggihan nila ang Ferraro-Florentine Union at itiniwalag ang lahat ng mga tagasunod nito mula sa Simbahang Ortodokso, at ang mismong obispo at iba pang mga klero na tumanggap ng ordinasyon mula sa mga bagong gawang Uniates ay nagpahayag na " walang ginagawa at hindi banal... hanggang sa masuri ang kanilang kabanalan sa pangkalahatan at unibersal na paraan».

SA 1451 walang patriarch sa Constantinople, dahil ang patriarch ay isang Uniate Gregory II Mama tumakas sa Kanluran, sa Roma, mula sa galit ng Orthodox.

Dapat pansinin na 15 taon pagkatapos ng pagtatapos ng unyon, ang Constantinople ay pupuksain ng mga Saracens - at dito makikita ng kamalayan ng mga tao ang direktang parusa ng Diyos para sa apostasya mula sa Orthodoxy, na higit na hikayatin ang mga tao ng Rus na tumayo. para sa pananampalataya hanggang kamatayan.

Ang mga Ekumenikal na Patriarch ay pumirma ng isang liham ng pagkakasundo sa emperador, kung saan tinawag nilang hamak at mandaragit ang Konseho ng Florence, at ang lumagda ng Union of Constantinople Patriarch Mitrofan II - « matricide at heretic».

Sa madaling salita, tungkol sa hindi pangkalahatang pagkahulog sa maling pananampalataya", tulad ng nakikita natin, walang tanong. Bukod dito, sa oras na iyon ang Constantinople lamang ang nasa ilalim ng pamumuno ng emperador, at sa Asia Minor ay isang maliit na bahagi lamang sa Chalcedon - ang natitirang bahagi ng Imperyo ay nakuha na ng mga Hagarian, at sa katunayan ay ang kapangyarihan ng simbahan ng mga ereheng patriyarka. , sa loob ng ilang taong ito ng trono ng Constantinople sa unyon, ay hindi umabot sa mga lugar na ito.

SA 1454 isang kilalang kalaban ng unyon, isang dating hukom ng estado at miyembro ng Supreme Council of the Empire, ay naging patriarch sa Constantinople, na sinakop na ng mga Turko, Gennady Scholariy, na sa loob ng isang dekada kasama ang santo Marka ng Efeso ay pinuno ng partidong anti-Latin.

Gennady Scholariy ay inihalal ng mga tao at inilagay sa patriarchal see ng Constantinople, ang mananalakay mismo ang nagbigay ng pahintulot sa kanyang halalan Sultan Mahmet II, na nagpahayag ng kanyang sarili " patron saint ng Orthodox"at binigyan ang bagong Patriarch Gennady ng higit na hudisyal at administratibong mga tungkulin. Kasabay nito, ang batas ng Mohammedan ay hindi nalalapat sa mga Orthodox na paksa ng Ottoman Porte. Itinuring ni Mahmet II ang kanyang sarili hindi lamang ang pinuno ng estado ng Muslim, kundi pati na rin ang kahalili ng emperador ng Byzantine. Alam na alam ni Sultan Mahmet II ang mga paghihirap na lumitaw sa Simbahang Griyego nang subukang magpataw ng isang unyon sa Roma. Ito ay kinakailangan upang makahanap ng isang bagong patriarch, at sa lalong madaling panahon, pagkatapos ng isang paghahanap, si Mahmet II ay nagpasya na ito ay dapat na George Scholarius, na kilala ngayon bilang monghe Gennady. Siya ay hindi lamang ang pinaka-namumukod-tanging siyentipiko sa Constantinople, na naninirahan doon sa oras ng pagkuha ng lungsod, ngunit din ng isang masigasig na Kristiyano. Siya ay iginagalang sa buong mundo para sa kanyang hindi nagkakamali na katapatan at naging pinuno ng anti-unyon at anti-Western na partido sa Simbahan.

Pinahintulutan ng Sultan ang muling pagkabuhay ng simbahan sa Constantinople, na sa 1454 taon, sa pamamagitan ng desisyon ng mga nabubuhay na hierarch, pinamunuan ito ni Patriarch Gennady Scholarius. Kaya, pagkatapos ng pagkabihag, sa Constantinople ay hindi na ang Uniate na simbahan ang lumitaw, ngunit ang Orthodox. Inaasahan ni Mahmet II na ang pagbagsak ng Constantinople ay hindi makakapigil sa kilusan laban sa mga Turko sa Kanlurang Europa, na ang propaganda tungkol sa krusada ay hindi humupa, sa kabaligtaran, ito ay makakatanggap ng bagong puwersa at lakas. Samakatuwid, ito ay kapaki-pakinabang para sa Mahmet II na magkaroon ng isang partido laban sa Katolisismo sa gitna ng populasyon ng Silangang Kristiyano. Iyon ang dahilan kung bakit ang Sultan ay ang patron ng Orthodox - sa kanila na hindi pinahintulutan ang papastic West. Samakatuwid, tanging ang Orthodoxy, at hindi ang Latinismo, ang patuloy na umiral sa mga bansang inalipin ng mga Mohammedan. Noong panahong iyon, ang mga ekumenikal na patriyarka (Jerusalem, Antioch, Alexandria) ay nasa ilalim ng kanilang awtoridad.

Sa panahong ito, ang mga kahihinatnan ng unyon ay muling naramdaman ang kanilang sarili, sa pagkakataong ito sa mga relasyon ng See of Constantinople sa Russia. Sa mga mensahe ng Metropolitan ng Kyiv at All Rus ' San Jonah sa ikalawang kalahati 50s XV siglo Nabanggit ang Protodeacon Grigory Bulgarian- mag-aaral ng taksil at Uniate ng Kyiv Metropolitan Isidore. Sinamahan ni Gregory na Bulgarian si Isidore sa isang paglalakbay sa Ferraro-Florence Cathedral at pagkatapos ay bumalik kasama niya sa Moscow.

30 taon pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantium, sa 1484 taon, si Patriarch Simeon, sa kanyang ikatlo at pinaka-matatag na patriyarka, ay nagpulong "Mahusay na Lokal na Konseho ng Simbahang Ortodokso" kasama ang pakikilahok ng mga kinatawan ng mga Patriarch ng Alexandria, Antioch at Jerusalem upang malutas ang isyu ng order ng pagtanggap sa Orthodoxy ng mga Uniate Florentines na sa oras na iyon ay nanatili pa rin. Ang konsehong ito ay pumasa sa ilalim ng katayuan ng Konsehong Ekumenikal at ipinahayag na ang Konseho ng Florence ay hindi wastong ipinatawag at ginanap sa kanonikal, at, samakatuwid, ang unyon ay nagtapos sa ito ay hindi wasto.

Kaya, walang tanong na sa oras na iyon ang See of Constantinople ay nasa Latin na heresy. Ayon sa mga gawa ng santo Marka ng Efeso laban sa Union of Florence, sa tanong na: " Sa anong pagkakasunud-sunod dapat tanggapin ang mga dating Griyegong Katoliko sa Orthodoxy - sa pamamagitan ng binyag o sa pamamagitan ng kumpirmasyon?" - napagpasyahan na sa lahat ng kaso, kumpirmasyon at pagtanggi sa " Latin na maling pananampalataya", ibig sabihin, kailangan mong tanggapin ang mga ito pangalawang ranggo. Ang lahat ng Uniates ay tinanggap sa pamamagitan ng seremonya ng pagtalikod sa maling pananampalataya at pagpapahid.

Sa Constantinople sa 1583 patriyarka Jeremias II tinipon ang tinatawag na "Malaking Cathedral", kung saan lumahok din ang mga Patriarch ng Jerusalem at Alexandria. Ang Dakilang Konseho ay inanathematize ang lahat ng mga inobasyon ng mga Latin, kabilang ang isa na ipinakilala pa lamang sa Roma noong panahong iyon "Gregorian na kalendaryo", at "filioque"- ang doktrina ng prusisyon ng Banal na Espiritu hindi lamang mula sa Diyos Ama, ngunit "mula sa Ama at sa Anak."

Enero 26 (Pebrero 5) 1589 taon sa Moscow, inilagay ni Patriarch Jeremiah II at ng mga obispong Ruso ang unang Ruso Patriarch Job. Naaprubahan ang kanyang posisyon 1593 taon, ipinaalam ng Eastern Orthodox Ecumenical Patriarchs ang Russian Tsar sa pamamagitan ng sulat.

Si Patriarch Job ay ipinanganak sa paligid 1525 taon sa Staritsa, sa isang pamilya ng mga taong-bayan. Nag-aral siya sa paaralan sa Staritsky Assumption Monastery, kung saan sa 1556 taon siya ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Job, bilang parangal kay Job na Mahabang Pagtitiis. Sa monasteryo si Job ay espirituwal na " pinalaki at marunong bumasa at sumulat, mahusay na tinuruan sa buong kagandahang-asal at may takot sa Diyos" Pagkatapos siya ay naging abbot ( 1566-1571) Staritsky Assumption Monastery, at sa 1571 taon siya ay inilipat sa Moscow sa parehong posisyon sa Simonov Monastery. SA 1575 taon siya ay naging archimandrite ng maharlikang monasteryo ng Novospassky sa Moscow, at mula sa 1581 taon - Obispo ng Kolomna. Nanatili si Bishop Job sa Kolomna hanggang 1586 ang taon nang siya ay hinirang na Arsobispo ng Rostov. SA 1589 taon sa Moscow siya ay na-install bilang ang unang Patriarch ng Moscow.

Ayon sa mga kontemporaryo, siya ay " maganda sa pag-awit at pagbabasa, tulad ng isang kamangha-manghang trumpeta, nagpapasaya at nagpapasaya sa lahat", basahin ang Salmo, ang Apostol, at ang Ebanghelyo sa puso. Siya ay isang tradisyonal at konserbatibo. Pagkatapos niya ay may sinulat siya "Will" At "Ang Kuwento ni Tsar Fyodor Ioannovich". Namatay si Patriarch Job noong 1607 taon, isang kapilya ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libingan. SA 1652 taon sa ilalim ni Patriarch Joseph ( 1642-1652) ang hindi sira at mabangong mga labi ni Saint Job ay inilipat sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin at inilagay malapit sa libingan ni Patriarch Joasaph ( 1634-1640). Ang mga pagpapagaling ay naganap mula sa mga labi ni San Job.

Ang mga patriarkang Griyego ay paulit-ulit na sumalungat sa unyon at nagbalangkas ng poot sa Simbahang Romano Katoliko, gaya, halimbawa, sa isang dokumento mula sa 1662 ng taon "Orthodox Confession ng Catholic at Apostolic Church of the East", nilagdaan ng lahat ng mga patriyarka sa Silangan at iba pang mga obispo sa Silangan. Kaya, mula sa panahon ni Prinsipe Vladimir, Equal-to-the-Apostles, hanggang sa Patriarch Nikon, mayroong isang pananampalataya, isang Simbahan, na pinagsama ng isang kamalayan ng Orthodox sa Russia. May isang Simbahan na nagpalaki at nagsilang ng hindi mabilang na bilang ng mga dakilang santo, maluwalhating asetiko, mga santo at mga manggagawang kamangha-mangha. Siya ay sumagana sa biyaya ng Diyos at ang pagpapakita ng mga himala. At magkano sa XV siglo mayroong mga santo sa Simbahang Ruso, kung gaano karaming mga banal na obispo ang mayroon sa mga kagawaran, gaano karaming mga banal na santo ang nilikha, pinalaki at pinamumunuan ang mga monasteryo! XV siglo ay isang panahon ng pambihirang pamumulaklak ng kabanalan ng Russia. Ang mga isyu ng istruktura ng buhay simbahan, ang kanonikal na pagkakasunud-sunod nito, ang legalidad at kadalisayan ng relihiyon ay pinakamahalaga para sa mga Kristiyano noong panahong iyon at mas makabuluhan kaysa sa mga usaping pampulitika at militar. At kung matitiis ang pagkabihag ng militar " para sa ating mga kasalanan", kung gayon ang saloobin sa dayuhang pamatok - espirituwal na pagkaalipin - ay hindi matitiis. Samakatuwid, ang buong hukbo ng mga klero noong panahong iyon ay mahigpit na sinusubaybayan ang kadalisayan ng pananampalataya, ang malinis na pangangalaga nito mula sa panahon ng mga apostol, at hindi maaaring pahintulutan ang pag-install ng unang Moscow Patriarch Job mula sa isang Uniate heretic. Ito ay pinatutunayan ng hindi mapag-aalinlanganang mga makasaysayang katotohanan.

Ang mga Matandang Mananampalataya ng parehong mga kilusan, parehong mga pari at hindi mga pari, ay malinaw na kinikilala ang katotohanan ng pag-install kay Patriarch Job bilang legal at kanonikal, nang hindi nakakahanap ng isang paglabag sa apostoliko, kanonikal, dogmatikong Mga Panuntunan, na kinumpirma ng hindi mabilang na ebidensya sa kasaysayan.

Russian Orthodox Old Believer Church (ROC) sa mga Resolusyon ng Consecrated Council Oktubre 16-18, 2012, hinawakan sa Moscow, nagtatag ng isang pangkalahatang simbahan pagsamba kay San Job Patriarch ng Moscow at All Rus'. Si Patriarch Job ay ginugunita sa araw ng kanyang pahinga Hulyo 2 (Hunyo 19, lumang istilo), bilang isang santo na may apat na beses. " Ipahayag ang kabanalan sa lahat ng dako, hindi napahiya alang-alang sa katotohanan sa pamamagitan ng mukha ng isang emperador o patriyarka na nag-iisip at kumikilos nang hindi tama, o isang mayaman at marangal na tao o isang taong may kapangyarihan, ngunit may katapangan, walang takot at walang kapintasang sumunod sa pananampalataya at Ang Orthodoxy ayon sa utos, magkaroon ng katapangan para sa kapakanan ng kabanalan na sisihin, parusahan at iwasto ang maling pag-iisip sa bawat lugar, upang mapanatili ang kabanalan nang hindi nasisira at tama..."- ito mismo ang nakasulat sa mga regulasyon Konseho ng Jerusalem 1443, na tumanggi sa Ferraro-Florentine Union kasama ng mga ereheng Latin. At hayaan ang mga salitang ito ng pagtuturo sa oras na iyon ay ituro sa " exarch ng lahat ng Silangan", sila ay palaging may kaugnayan. Bumangon ang mga maling aral sa lahat ng panahon ng pagkakaroon ng Simbahan, at ang tungkulin nating Kristiyano ay ipagtanggol ang kadalisayan at katatagan ng ating pananampalataya, tinutuligsa ang mga maling pananampalataya at pagtibayin ang tunay na pananampalatayang Kristiyano.

Ang hinaharap na Patriarch Job (makamundong pangalan - Ivan (John)) ay nagmula sa mga taong-bayan ng lungsod ng Staritsa, lalawigan ng Tver. Ipinanganak sa ikalawang kalahati ng 20s. siglo XVI.

Nag-aral siya sa paaralan sa Staritsky Assumption Monastery, kung saan noong 1550s. ay na-tonsured ang isang monghe na may pangalang Job bilang parangal kay Job na Mahabang Pagtitiis. Kasunod nito, siya ay naging rektor ng lumang monasteryo: noong Mayo 6, 1569, si Tsar John IV Vasilyevich ay nagbigay ng liham ng grant kay Job bilang archimandrite ng Assumption Monastery.

Noong 1571, si Archimandrite Job ay hinirang na rektor ng Simonov New Moscow Monastery bilang parangal sa Dormition of the Most Holy Theotokos. Bilang abbot ng isa sa pinakamahalagang monasteryo noong panahong iyon, nakibahagi siya sa mga gawain ng Simbahan at estado ng Russia, at lumahok sa mga konseho ng simbahan.

Sa pagkamatay ni Tsar Theodore Ioannovich noong Enero 7, 1598, ang linya ng lalaki ng dinastiyang Rurik ay naputol, at nagsimula ang isang panahon ng kaguluhan ng estado, na kilala sa kasaysayan ng Russia bilang Oras ng Mga Problema. Sa mahihirap na panahong ito, si Saint Job ang unang nanguna sa pakikipaglaban sa mga mananakop na Polish-Lithuanian, na nagpadala ng mga liham sa buong lungsod na nanawagan para sa pagtatanggol ng pananampalataya at ng Ama. Noong Enero 1605, hinatulan ni Patriarch Job si False Dmitry I at ang mga traydor na sumuporta sa kanya.

Noong Abril 3, 1605, pagkatapos ng biglaang pagkamatay ni Tsar Boris Godynov, isang kaguluhan ang sumiklab sa Moscow, ang lungsod ay isinuko sa impostor at sa mga Poles. Si Patriarch Job ay pinatalsik at ipinatapon sa Assumption Staritsky Monastery, kung saan sinimulan ng santo ang kanyang monastikong paglalakbay.

Matapos ang pagbagsak ng False Dmitry I at ang pag-akyat ni Vasily Ioannovich Shuisky noong Hunyo 1, 1606, inanyayahan ang santo na bumalik sa trono ng Patriarchal, ngunit tumanggi siya, na binanggit ang pagkabulag at katandaan. Siya ay nahalal na patriarch. Noong Pebrero 1607, si Patriarch Job ay inanyayahan ni Tsar Vasily Ioannovich, na inilaan ng Konseho at lahat ng "ranggo" ng lipunang Ruso sa Moscow. Noong Pebrero 20, 1607, si Patriarch Job at Patriarch Ermogen ay nagsagawa ng isang banal na serbisyo sa Moscow Kremlin, ang mga tao ay humingi sa kanila ng kapatawaran para sa paglabag sa halik ng krus kay Tsar Theodore Borisovich Godunov at para sa pagkilala sa impostor. Ang isang liham ng pahintulot na ginawa sa ngalan ng dalawang Mataas na Hierarch ay binasa sa katedral.

Namatay si Patriarch Job noong Hunyo 19, 1607 at inilibing sa kanlurang mga pintuan ng Assumption Cathedral ng Staritsky Monastery. Kasunod nito, isang kapilya ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libingan.

Noong 1652, nang ang mga labi ni Saint Job ay hindi sira, inilipat sila sa Moscow at inilagay sa tabi ng libingan. Sa pagpapala ng Banal na Sinodo, ang pangalan ni San Job ay kasama sa Konseho ng mga Banal ng Tver, ang unang pagdiriwang ng Konseho ng mga Banal ng Tver ay naganap noong Hulyo 1979. Para sa pagsamba sa lahat ng Ruso, ang santo ay na-canonize sa mga Obispo ' Konseho ng Russian Orthodox Church noong Oktubre 7-14, 1989.

Ang alaala ni San Job, Patriarch ng Moscow at All Russia, ay ipinagdiriwang ng Simbahan noong Abril 5/18 at Hunyo 19/Hulyo 2.