Banal na mga banal ng Diyos tungkol sa mga panahon at mga panahon. Banal na mga banal ng Diyos

Reverend Abraham ng Galich, Chukhlomsky, Gorodetsky - alagad ni Reverend Sergius ng Radonezh.
Ang lugar ng kapanganakan at makamundong pangalan ng Monk Abraham ay hindi alam. Ayon sa isang sipi mula sa kanyang pinaka sinaunang buhay, ang Monk Abraham sa una ay nagtrabaho sa monasteryo ng Nizhny Novgorod Pechersk, mula sa kung saan siya lumipat sa Trinity-Sergius Monastery. Pagkaraan ng ilang oras, sa paghahanap ng isang lugar para sa isang nag-iisang monastikong buhay, ang Monk Abraham, na may basbas ng Monk Sergius ng Radonezh, ay pumunta sa mga hangganan ng Kostroma, sa Principality of Galich, kung saan itinatag niya ang unang monasteryo sa Galich gilid - ang Avraamiev Novozaozersky (Novoezersky) Monastery bilang parangal sa Dormition ng Mahal na Birheng Maria sa hilaga sa silangang baybayin ng Lake Galich (ngayon ay ang nayon ng Umilenie, distrito ng Galich, rehiyon ng Kostroma).

Kagalang-galang na Adrian ng Monzen

Ang Monk Adrian (sa mundong Amos) ay ipinanganak sa Kostroma at isang estudyante ng Monk Ferapont ng Monza. Sa kanyang kabataan, iniwan niya ang tahanan ng kanyang mga magulang at nagtrabaho sa mga monasteryo ng Tolga, Gennadiev, Spaso-Kamenny at Pavlo-Obnorsky. Sa direksyon ng Monk Ferapont, nanirahan si Adrian malapit sa bukana ng Monza River (ang kanang tributary ng Kostroma River) at nagsimulang magtayo ng Annunciation Monastery, na kalaunan ay natanggap ang pangalang Hadrian Hermitage.

Rev. Alexander Vochsky

Ang Monk Alexander ay ang tagapagtatag at abbot ng Alexander Hermitage sa Vocha River, isang kaliwang tributary ng Kostroma River, malapit sa lungsod ng Soligalich. Imposibleng sabihin nang may katiyakan alinman sa oras o lugar ng kapanganakan ng Monk Alexander, pati na rin ang klase kung saan siya nabibilang. Maaaring ipagpalagay na siya ay ipinanganak nang hindi mas maaga kaysa sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, dahil siya ay niluwalhati bilang isang "manggagaya" sa kanyang mga pagsasamantala at maging bilang isang "kausap" ng Monk Abraham ng Chukhloma, na namatay noong 1375, at hindi lalampas sa simula ng ika-16 na siglo, mula noong panahon ng paghahari ni Vasily Ivanovich III (1505-1553) Ang Alexander Hermitage ay umiral na at nakatanggap ng isang buong volost mula sa haring ito.
Ang kabataan ng santo sa paglilingkod ay inaawit tulad ng sumusunod: “Mula sa mga saplot ng kabataan ay kumapit ka sa kagalang-galang na Diyos, dahil dito ay itinuring mong wala ang buhay na ito, ninais mong pasanin ang krus ng Panginoon nang higit sa anupaman, at ikaw. kinasusuklaman ang lahat ng bagay sa lupa.” Ang kinahinatnan ng gayong sigasig para sa kabanalan ay ang binata ay maagang umalis sa “kanyang lupain at mga kamag-anak at nagretiro sa disyerto para sa mga pagsasamantala.

Kagalang-galang na Barnabas ng Vetluga

Ang Monk Barnabas ay nabuhay noong XIV-XV na mga siglo; Sa una siya ay isang kura paroko sa Veliky Ustyug, at pagkamatay ng kanyang asawa ay naging monghe siya.
Pagkatapos ng tonsure, ang monghe ay umalis mula sa walang kabuluhang makamundong buhay at nanirahan sa isang desyerto na lugar sa Red Mountain malapit sa Vetluga River. Dito, gaya ng isinasalaysay ng buhay ng banal na santo, siya ay "nagtrabaho para sa Diyos sa salmo at panalangin, pinapakain ang nakaraan at ang tuktok ng oak."
Ang Monk Barnabas ay gumugol ng dalawampu't walong taon bilang isang ermitanyo sa Red Mountain. Sa kabila ng katotohanan na walang tirahan ng tao sa agarang paligid ng lugar na ito, nalaman ng mga naninirahan sa sinaunang rehiyon ng Vetluga ang mayamang ermitanyo; Ang mga naghahanap ng espirituwal na payo, payo at aliw ay nagsimulang bumaling sa santo ng Diyos. Ang ebidensya ay napanatili sa mga propesiya ng banal na elder, na naghula na pagkatapos ng kanyang pahinga sa Panginoon ay lilitaw ang isang monastikong monasteryo sa Red Mountain, at "palalakasin ng Diyos ang buhay ng mga tao."

Hieromartyr Vasily Razumov, Pari Sypanovsky

Si Hieromartyr Priest Vasily Razumov ay ipinanganak noong 1879 sa nayon ng Kuchino malapit sa lungsod ng Sudislavl sa isang mahirap na pamilya ng magsasaka. Noong unang bahagi ng 30s ng ikadalawampu siglo, nagsilbi siya bilang isang pari sa distrito ng Krasnoselsky; noong 1932, si Padre Vasily ay inaresto at sinentensiyahan ng 5 taon sa isang kampo, kung saan siya ay pinakawalan nang maaga para sa mga kadahilanang pangkalusugan noong 1935.
Hieromartyr Nikodim, Arsobispo ng Kostroma at Galich, na namuno sa diyosesis ng Kostroma noong panahong iyon, ay hinirang si Padre Vasily na maglingkod sa Holy Trinity Church sa nayon ng Trinity, rehiyon ng Nerekhta - ang dating monasteryo na simbahan ng Trinity-Sypanova Pachomiev-Nerekhta monastery . Sa malungkot na mga taon ng pag-uusig sa Simbahan at pananampalataya kay Kristo, si Hieromartyr Basil, na pinalakas ng kanyang tagapagturo at espirituwal na kaibigan, si Hieromartyr Nicodemus, masigasig na ipinagtanggol ang katotohanan at kadalisayan ng Orthodoxy, pinagtibay ang kanyang kawan sa paninindigan para sa katotohanan ng Diyos, at pinrotektahan ang templo mula sa mga pagtatangka na isara at lapastanganin ito.

Soligalich Bagong Martir

Hieromartyrs Archpriest Joseph Smirnov, Pari Vladimir Ilyinsky, Deacon John of Kastor at Martyr John Perebaskin.
Ipinanganak si Archpriest Joseph Smirnov noong 1864. Matapos makapagtapos mula sa Kostroma Theological Seminary, mula 1885 hanggang 1896 ay nagturo siya sa paaralan ng parokya ng Soligalich. Noong 1886 siya ay naordinahan bilang pari ng Katedral ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria; ay isang kompesor sa bilangguan ng lungsod at isang tagamasid ng mga paaralang parokyal sa distrito ng Soligalichsky. Noong Setyembre 1905 siya ay hinirang na rektor ng katedral. Siya ay nahalal bilang isang kinatawan ng duma ng lungsod at ang pagpupulong ng distrito ng Soligalichsky, at naging miyembro ng komite ng distrito ng trusteeship ng kahinahunan ng mga tao. Noong 1907 siya ay itinaas sa ranggo ng archpriest. Ang impormasyon mula sa kanyang talaan ng paglilingkod at mga materyales mula sa peryodiko na pamamahayag ng simbahan ay nagpapakita sa amin ni Padre Joseph bilang isang edukado, karapat-dapat na klero, isang taong may walang kapintasang Kristiyanong moralidad, na nagtamasa ng matinding paggalang sa mga taong-bayan.

Hieromartyr Vasily (Preobrazhensky), Obispo ng Kineshma

Si Bishop Vasily (Preobrazhensky Veniamin Sergeevich) ay ipinanganak noong 1876 sa lungsod ng Kineshma, lalawigan ng Kostroma (ngayon ay rehiyon ng Ivanovo) sa pamilya ng isang pari.
Ang kanyang mga magulang, mga relihiyoso at debotong mga tao, ay ginugol ang kanilang buhay nang halos monastik. Kung kinakailangan lamang, umalis sila sa bahay, sa kabila ng mga dingding kung saan walang balita, o tsismis, o walang ginagawang usapan. Ang kawalan ng pang-araw-araw na kaguluhan ay nagdulot ng konsentrasyon sa bata. Nakatanggap siya ng mas mataas na sekular at mas mataas na espirituwal na edukasyon, ipinagtanggol ang kanyang disertasyon, na nakatanggap ng master's degree sa teolohiya. Gayunpaman, nais niyang ayusin ang kanyang buhay bilang isang sekular na tao. Ngunit ibang kapalaran ang inihanda ng Diyos para sa kanya. Tuwing tag-araw ay umuuwi si Benjamin.

Kagalang-galang na Gennady ng Kostroma at Lyubimograd

Ang Monk Gennady, sa mundong si Gregory, ay nagmula sa isang pamilya ng Russian-Lithuanian boyars na sina John at Helen; siya ay ipinanganak sa lungsod ng Mogilev. Mula sa pagkabata, gustung-gusto ng batang lalaki na bisitahin ang templo ng Diyos, at, sa wakas, nagpasya na pumasok sa isa sa mga monasteryo sa lupain ng Russia, lihim niyang iniwan ang kanyang tahanan ng magulang, ipinagpalit ang mayayamang damit mula sa mga pulubi para sa mga basahan, at sa form na ito ay umabot siya. Moscow. Dito niya nakilala ang kanyang hinaharap na espirituwal na kaibigan na nagngangalang Theodore, na nagsusumikap din para sa mga pagsasamantala ng monastic. Hindi nakahanap ng kanlungan sa rehiyon ng Moscow, ang mga ascetics ay pumunta sa lupain ng Novgorod; dito nakilala nila ang Monk Alexander ng Svirsky, na pinagpala ang mga kaibigan na pumunta sa mga kagubatan ng Vologda sa Monk Cornelius ng Komel.
Inihula ni Saint Cornelius kay Theodore na ang kanyang kapalaran ay makamundong buhay (sa katunayan, si Theodore ay bumalik sa Moscow, nagkaroon ng isang malaking pamilya at nabuhay sa isang hinog na katandaan), at iniwan si Gregory sa kanyang monasteryo, kung saan, pagkatapos ng mahabang panahon ng mga baguhan na paggawa, kumuha siya ng monastic vows na may pangalang Gennady .

Kagalang-galang na Gregory ng Pelshem, Vologda

Ipinanganak sa lungsod ng Galich, lalawigan ng Kostroma, siya ay kabilang sa marangal na pamilya ng mga boyars, ang mga Lopotov. Sa monasteryo ng Kapanganakan ng Ina ng Diyos sa Lawa ng Galich, kumuha siya ng mga panata ng monastic at iginawad ang ranggo ng pari. Nagtatag siya ng isang monasteryo sa Pelshma River sa lalawigan ng Vologda. Namatay siya bilang isang 127 taong gulang na lalaki noong Setyembre 30, 1442.

Hieromartyr Dimitri (Dobroserdov), Arsobispo ng Mozhaisk

Si Hieromartyr Demetrius (sa mundo Ivan Ivanovich Dobroserdov) ay ipinanganak noong Enero 22, 1864 sa nayon ng Pakhotny Ugol, lalawigan ng Tambov, sa pamilya ng isang pari. Matapos makapagtapos mula sa Tambov Theological Seminary noong 1885, siya ay hinirang na guro ng zemstvo school sa distrito ng Morshansky, kung saan siya nagtrabaho hanggang 1889. Noong Mayo 6, 1889, si Ivan Ivanovich ay naordinahan bilang pari sa St. Nicholas Church sa nayon ng Mamontov, Tambov province, at hinirang na pinuno at guro ng batas sa Mamontov parish school.
Hindi nagtagal, namatay ang asawa at mga anak ni Padre John. Naiwan siyang mag-isa, umalis siya sa lalawigan ng Tambov at noong 1894 ay pumasok sa Moscow Theological Academy. Sa pagtatapos noong 1898 na may kandidato ng degree sa teolohiya, siya ay hinirang na guro ng batas sa 4th Moscow Gymnasium at pari ng simbahan ng gymnasium. Noong Abril 10, 1899, hinirang ng Metropolitan ng Moscow at Kolomna Vladimir (Epiphany) si Priest John rector ng Annunciation Church sa gymnasium.

Kagalang-galang na Jacob Bryleevsky

Ang Monk Jacob ay nabuhay noong ika-15 siglo at nagmula sa isang pamilya ng mga maharlika, ang mga Bryleev. Siya ay isang estudyante ng St. Jacob ng Zheleznoborovsk, isang baguhan ng kanyang monasteryo. Nagtatag siya ng isang maliit na monasteryo ng monasteryo, na kilala bilang Trinity Bryleevskaya Hermitage, apat na milya mula sa monasteryo ng Iakovo-Zheleznoborovskaya, kung saan siya namatay.

Kagalang-galang na Jacob ng Zheleznoborovsk

Ang Monk Jacob ay ipinanganak noong ika-14 na siglo sa isang banal na pamilya ng mga maharlikang Galich, ang mga Anosov. Ang pagkawala ng kanyang mga magulang sa murang edad, ipinamahagi niya ang lahat ng kanyang ari-arian sa mga nangangailangan at kumuha ng monastic vows sa monasteryo ng abbot ng lupain ng Russia, St. Sergius ng Radonezh.
Ang pagnanais para sa pinakamataas na tagumpay ng monasticism - ang buhay na ermitanyo - ay nag-udyok sa Monk Jacob na bumalik sa kanyang sariling lupain. Nang matanggap ang pagpapala ni Saint Sergius, nanirahan siya sa mga pampang ng Ilog Tebza malapit sa nayon ng Zhelezny Borok, hindi kalayuan sa lungsod ng Buya, at nanatili doon sa nag-iisang panalangin at mga gawaing monastic.

Saint Ignatius Brianchaninov, Obispo ng Caucasus at Black Sea

Si Saint Ignatius (sa mundo na si Dmitry Alexandrovich Brianchaninov) ay ipinanganak noong Pebrero 5, 1807 sa nayon ng Pokrovskoye, distrito ng Gryazovets, lalawigan ng Vologda, sa isang matandang marangal na pamilya, nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa bahay, at nagtapos sa Military Engineering School. Noong 1827, nagretiro siya para sa mga kadahilanang pangkalusugan, nanirahan sa Alexander-Svirsky Monastery, sa Optina Hermitage, at sa Dionysian-Glushitsky Monastery.
Noong Hunyo 28, 1831, pinangalanan siyang Ignatius bilang parangal kay Hieromartyr Ignatius the God-Bearer, na inorden sa ranggo ng hieromonk, pagkatapos ay hinirang na abbot at tagapagtayo ng Pelshensky Lopatov Monastery. Noong Enero 28, 1835, para sa kanyang masigasig na gawain sa muling pagbuhay sa monasteryo, si Saint Ignatius ay itinaas sa ranggo ng abbot, pagkatapos ay sa ranggo ng archimandrite at hinirang na rektor ng Trinity-Sergius Monastery malapit sa St.

Saint Jonah, Metropolitan ng Moscow at All Russia

Si Saint Jonah (ang kanyang makamundong pangalan ay hindi kilala) ay ipinanganak sa pagtatapos ng ika-14 na siglo sa nayon ng Odnoushevo, na matatagpuan ilang milya mula sa Sol Galitskaya (Soligalich), sa pamilya ng maharlikang si Theodore Odnoush. Ayon sa kanyang buhay, ang hinaharap na santo ay naging isang monghe sa edad na 12 "sa isa sa mga monasteryo ng bansang Galich" - ayon sa modernong data, sa Annunciation Unorozhsky Monastery malapit sa Veksa River, ilang kilometro sa hilagang-kanluran ng Lake Galich . Pagkaraan ng ilang oras, lumipat siya sa Moscow Simonov Monastery at noong 1430 siya ay naordinahan na Obispo ng Ryazan. Matapos ang pagkamatay ni Metropolitan Photius noong 1431, sinimulan ni San Jonah na pamahalaan ang mga gawain ng buong Metropolis ng Russia. Noong Disyembre 1448, isang konseho ng mga obispong Ruso ang naghalal kay Obispo Jonah bilang Metropolitan ng Lahat ng Rus'; mula noon, ang Russian Orthodox Church ay talagang naging autocephalous, independiyente sa Patriarchate of Constantinople.

Kagalang-galang na Kirill ng Novoezersk

Ipinanganak sa Galich, nagmula siya sa isang marangal na pamilya ng mga Puti o Puti. Lihim na umalis sa bahay ng kanyang mga magulang, nagretiro siya sa mga kagubatan ng Komel sa Monk Cornelius, kung saan nakatanggap siya ng mga panata ng monastic. Nagtrabaho siya sa loob ng 10 taon sa ilalim ng pamumuno ng Monk Cornelius, at pagkatapos, kasama ang kanyang pagpapala, nanirahan sa disyerto sa loob ng 7 taon. Noong 1507, nanirahan siya sa Red Island malapit sa New Lake (White Lake), nagtayo ng 2 simbahan: sa pangalan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo at sa pangalan ng icon ng Hodegetria ng Pinaka Banal na Theotokos. Siya ay naordinahan bilang pari. Namatay noong Pebrero 4, 1532. Ang mga labi ni St. Cyril ay natagpuang hindi sira noong 1649.

Kagalang-galang na Macarius ng Unzhensk at Zheltovodsk

Ang Monk Macarius ng Unzhensk at Zheltovodsk ay ipinanganak noong 1349 sa Nizhny Novgorod. Sa edad na 12, naging monghe siya sa Nizhny Novgorod Ascension Pechersky Monastery, at pagkatapos, sa pagpapala ng abbot ng monasteryo ng St. Dionysius, nanirahan siya sa mga pampang ng Lukh River, na nagtayo ng simbahan doon sa ang pangalan ng Epiphany ng Panginoon at paglikha ng isang monasteryo. Kasunod nito, ang Monk Macarius ay lumipat sa mga pampang ng Volga River, kung saan, malapit sa Lake Zheltye Vody, itinatag niya ang isang monasteryo sa Pangalan ng Trinity na Nagbibigay-Buhay. Noong 1439, ang Zheltovodsk Monastery ay sinira ng mga Tatar; Pagkatapos nito, nagpunta ang Monk Macarius sa Unzha River, kung saan itinatag niya ang kanyang ikatlong monasteryo.

Kagalang-galang Macarius, misyonero ng Altai

Ang Monk Macarius (sa mundo Glukharev Mikhail Yakovlevich) ay ipinanganak noong Nobyembre 8, 1792. Nag-aral siya sa Vyazemsky Theological School at sa Smolensk Theological Seminary, pagkatapos ay nanatili siya doon bilang isang guro ng Latin grammar. Noong 1817 nagtapos siya sa St. Petersburg Theological Academy na may master's degree sa theology. Noong Hunyo 18, 1817, siya ay hinirang na inspektor ng Ekaterinoslav Theological Seminary. Noong Hunyo 24, 1818, siya ay na-tonsured bilang isang monghe, at noong Hunyo 28, siya ay inorden bilang hieromonk.
Noong Pebrero 20, 1821, siya ay hinirang na rektor ng Kostroma Theological Seminary. Noong Disyembre 21, 1821, itinaas siya sa ranggo ng archimandrite at ginawang rektor ng Kostroma Epiphany Monastery. Sa pamamagitan ng pag-aalaga ng Monk Macarius, ang sulok sa timog-kanlurang tore ng monasteryo na may makahimalang Smolensk Icon ng Ina ng Diyos na nakasulat dito ay muling itinayo sa Smolensk Church, na nakaligtas hanggang ngayon.

Hieromartyr Macarius (Karmazin), Obispo ng Ekaterinoslav

Si Hieromartyr Macarius (sa mundo Grigory Yakovlevich Karmazin) ay ipinanganak noong Oktubre 1, 1875 sa lalawigan ng Podolsk. Noong Agosto 23, 1893, pagkatapos ng pagtatapos mula sa Podolsk Theological Seminary, siya ay inorden bilang pari at naglingkod sa mga parokya ng Podolsk diocese.
Noong 1902, si Padre Grigory Karmazin ay naging pari ng 8th reserve cavalry regiment noong Mayo 4, 1912, siya ay nakalista bilang isang military chaplain ng 152nd Vladikavkaz Infantry Regiment. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, dalawang beses siyang nasugatan at nabigla. Para sa kanyang personal na katapangan at gawaing pastoral, itinaas siya sa ranggo ng archpriest at itinalaga sa 729th Novoufa Infantry Regiment. Bilang isang paring militar, nagsilbi si Padre Grigory Karmazin sa Brest-Litovsk, Galicia, Riga at iba pang mga lugar, mula 1918 hanggang 1922 - nagsilbi siya sa iba't ibang mga parokya ng diyosesis ng Kyiv.

Saint Mitrofan, Obispo ng Voronezh

Si Saint Mitrofan (sa mundong si Michael) ay ipinanganak noong Nobyembre 6, 1623 sa nayon. Antilokhovo, rehiyon ng Vladimir. Hanggang sa edad na 40, nabuhay siya sa mundo, nag-asawa, nagkaroon ng anak na lalaki, si John, at nagsilbi bilang kura paroko sa nayon. Sidorovskoye malapit sa bayan ng Shuya. Nang mawala ang kanyang asawa, noong 1663 kumuha siya ng monastic vows sa Zolotnikovaya Hermitage na may pangalang Mitrofan. Sa loob ng 10 taon siya ay abbot ng Yakhroma Kosmina Hermitage. Sa pamamagitan ng kanyang pangangalaga, isang templo ang itinayo sa monasteryo bilang parangal sa Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay.
Sa loob ng 7 taon, mula 1675 hanggang 1682, si Saint Mitrofan ay ang abbot ng Makariev-Unzhensky Monastery, na itinatag sa loob ng rehiyon ng Kostroma ng Monk Makariy Unzhensky. Sa mga taon ng abbess ng St. Mitrofan, ang Annunciation Church na may bell tower ay itinayo sa monasteryo noong 1680.

Kagalang-galang na Macarius ng Pisemsky.

Napakakaunti ang nalalaman tungkol sa buhay at mga gawa ni St. Macarius. Ang santo ay isinilang sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo; Ayon sa alamat, ang kanyang tinubuang-bayan ay ang nayon ng Danilovo sa Pisma River (ang kaliwang tributary ng Kostroma River), at siya mismo sa pinagmulan ay kabilang sa pamilya ng Pisemsky boyars. Kahit na sa kanyang kabataan, na tinalikuran ang lahat ng mga pakinabang ng kanyang posisyon sa klase, ang santo ay nagtungo sa monasteryo ng St. Sergius ng Radonezh, kung saan siya ay na-tonsured ng isang monghe na may pangalang Macarius - bilang parangal kay St. Macarius ng Egypt.
Sa pagpapala ng abbot ng lupain ng Russia, ang Monk Macarius, na dumaan sa malupit na paaralan ng mga monastikong paggawa at pagsasamantala, ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan - sa Principality of Galich. Dito ay nagtayo siya ng isang selda at isang maliit na kapilya sa pampang ng Sulat (ang lugar na ito ay matatagpuan mga isang kilometro mula sa monasteryo na bumangon sa kalaunan at pagkatapos ay tinawag na "lumang ermita ng St. Macarius").

Hieromartyr Nikodim (Krotkov), Arsobispo ng Kostroma at Galich.

Arsobispo ng Kostroma at Galich Nikodim (sa mundo Nikolai Vasilyevich Krotkov) ay ipinanganak noong Nobyembre 29, 1868 sa nayon. Ang distrito ng Seredsky, lalawigan ng Kostroma (rehiyon ngayon ng Ivanovo) ay nagkasala sa pamilya ng isang pari.
Mula sa murang edad ay nakilala siya sa pambihirang kabanalan at pagmamahal sa Banal na Simbahan. Pagkatapos ng pagtatapos mula sa Kostroma Theological Seminary noong 1889, siya ay isang guro sa paaralan ng parokya sa loob ng ilang taon. Noong 1896, ang hinaharap na santo ay pumasok sa Kyiv Theological Academy. Dito, noong Agosto 13, 1899, kumuha siya ng monastic vows at ibinigay ang kanyang pangalan bilang parangal sa matuwid na Nicodemus. Nang sumunod na taon, pagkatapos ng matagumpay na pagkumpleto ng kursong pang-akademiko na may kandidato sa degree ng teolohiya, si Hieromonk Nikodim ay ipinadala bilang tagapag-alaga ng Vladikavkaz Theological School. Pagkalipas ng dalawang taon, inilipat siya sa Kutaisi sa posisyon ng inspektor ng theological seminary, at noong 1905 siya ay hinirang na rektor ng Pskov Theological Seminary.

Reverend Nikita ng Kostroma.

Si St. Nikita ay isang disipulo at, tulad ng sinasabi nila sa sinaunang synodics, isang kamag-anak ni St. Sergius ng Radonezh. Ang santo ay ipinanganak sa paligid ng 60s ng ika-14 na siglo sa rehiyon ng Moscow (hindi nagkataon na sa ilang mga listahan ng mga mag-aaral ng Radonezh abbot siya ay tinatawag na Serpukhovsky o Borovsky).
Ang monastikong landas ng Monk Nikita ay nagsimula sa Vysotsky Mother of God Conception Monastery malapit sa Serpukhov. Noong 1396, ang santo ay naging abbot ng monasteryo, at noong mga 1415, dahil sa isang sakit sa mata, umalis siya sa monasteryo at nagretiro sa Vysoko-Pokrovsky Monastery malapit sa lungsod ng Borovsk. Narito siya ang espirituwal na tagapagturo ng Monk Paphnutius Borovsky, ang hinaharap na tagapagtatag ng Paphnutius-Borovsky Monastery.

Reverend Pavel Obnorsky (Komelsky).

Ang Monk Paul ay ipinanganak sa Moscow noong 1317 (ang petsang ito ay itinuturing na tradisyonal, ngunit naniniwala ang mga istoryador na ang kapanganakan ng santo ay maaaring mangyari mamaya - noong 30s ng ika-14 na siglo). Nang magpasya ang ama at ina na pakasalan ang kanilang anak, lihim niyang iniwan ang kanyang tahanan ng magulang at pumunta sa monasteryo ng St. Sergius ng Radonezh, kung saan kumuha siya ng monastic vows. Nang maranasan ang lahat ng monastikong pagsunod, nagpasya ang Monk Paul na gawin ang gawain ng katahimikan at, sa pagpapala ng Radonezh abbot, nagretiro muna sa isang desyerto na lugar malapit sa monasteryo, at pagkatapos, 15 taon mamaya, sa hilagang kagubatan.
Pagdating sa lupain ng Kostroma, ang santo ay unang nanirahan malapit sa Great Hermitage of the Robe na itinatag ng Monk Abraham Gorodetsky, at pagkatapos ay lumipat sa isa pang monasteryo ng Monk Abraham - Pokrovsky sa baybayin ng Lake Chukhloma. Pagkaraan ng ilang oras, ang santo ng Diyos ay nagretiro mula roon patungo sa maliit na ilog ng Pisma, kung saan sa loob ng halos 20 taon ay nagtrabaho siya kasama ng isa pang alagad ni San Abraham, ang Venerable Macarius ng Pisemsky.

Kagalang-galang na Paisius ng Galich

Ang Monk Paisius, ang makalangit na patron ng sinaunang lungsod sa Lake Galich, sa pagtatapos ng ika-14 na siglo ay dumating sa Galich Assumption Monastery (noon ay tinatawag na Nikolsky) at nagtrabaho doon sa loob ng 70 taon, pagkatapos ay naging abbot ng monasteryo. Sa panahon na ng buhay ng banal na matanda, natanggap ng monasteryo ang pangalang Paisiev; Kaya, ang ating mga banal na ninuno ay nagpatotoo sa kanilang paggalang sa mataas na espirituwal na buhay ng santo. Ang santo ng Diyos ay naglagay ng maraming pagsisikap upang mapabuti ang monasteryo at itatag ang mga alituntunin ng asetiko na buhay monastikong loob nito.
Sa panahon ng paghahari ng Monk Paisius, noong 1425, isang mahimalang hitsura ng icon ng Pinaka Banal na Theotokos, na tinatawag na Ovinovskaya, ay naganap sa monasteryo. Sa tabi ng monasteryo ay ang mga lupain ng banal na Galich boyar na si Ioann Ovin. Sa kagustuhang magtayo ng bagong simbahan sa monasteryo sa halip na ang sira-sirang lumang simbahan, isang Linggo ay pumunta ang boyar sa monasteryo upang pumili ng lugar na pagtatayuan ng simbahan.

Ang Mapalad na si Simon Yuryevetsky, isang banal na tanga para kay Kristo, ay ipinanganak sa nayon ng Odelevo sa dating distrito ng Nerekhta ng lalawigan ng Kostroma (kasalukuyang rehiyon ng Volga ng rehiyon ng Ivanovo) sa isang banal na pamilya ng mga magsasaka na sina Rodion at Maria Shitov.
Sa murang edad, lihim na umalis sa tahanan ng kanyang magulang, kinuha ni Blessed Simon sa kanyang sarili ang gawa ng kahangalan kay Kristo. Siya ay nanirahan sa kagubatan malapit sa nayon ng Elnati. Ipinaalam ng mga residente sa nayon ang lokal na pari na si Joseph tungkol sa kanya, at dinala niya ang pinagpala sa kanyang tahanan. Sa taglamig at tag-araw, ang santo ay naglalakad na nakayapak, nakasuot lamang ng kamiseta, nagtitiis ng pangungutya at kahihiyan, at madalas na binubugbog.

Kagalang-galang na Timon, Elder ng Nadeevsky

Ang Monk Timon (sa mundo Tikhon Fedorov) ay ipinanganak noong 1766 sa lungsod ng Balakhna, lalawigan ng Nizhny Novgorod, sa pamilya ng isang diakono ng isa sa mga lokal na simbahan, si Theodore, at ang kanyang asawang si Anisia. Itinuro ng kanyang ama, ang batang lalaki na nasa edad na pitong taong gulang ay malayang nagbabasa ng mga aklat ng simbahan, habang nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagmamahal sa pag-iisa at panalangin.
Nakatanggap ng edukasyon sa Nizhny Novgorod Theological School, bumalik si Tikhon sa tahanan ng kanyang mga magulang sa kanyang ama na may malubhang sakit. Sa panahong ito ng kanyang buhay, ang binata ay madalas na gumawa ng mga paglalakbay sa paglalakbay sa mga monasteryo ng Nizhny Novgorod, Kostroma, Vladimir at Tambov dioceses.

Rev. Tikhon Lukhovsky

Ang Monk Tikhon (sa mundong si Timothy) ay isinilang sa unang kalahati ng ika-15 siglo sa loob ng pamunuan ng Lithuanian. Sa isa sa mga monasteryo sa Moscow, kumuha siya ng monastic vows at pumunta sa rehiyon ng Kostroma. Tatlong milya mula sa lungsod ng Lukha, sa bayan ng Kopytovo, sinimulan ng monghe ang kanyang buhay ermitanyo. Hindi nagtagal ay lumitaw ang St. Nicholas Monastery sa site na ito - kalaunan ay Tikhon’s Monastery.

Namatay ang Monk Tikhon noong Hunyo 16, 1503. Noong 1570 siya ay na-canonized. Ang buhay ng santo ay pinagsama-sama noong 1649. Ang mga banal na labi ng St. Tikhon ay naninirahan sa St. Nicholas Tikhon Men's Hermitage sa Ivanovo Region.

Reverend Gerasim at Thaddeus ng Lukhovsky

Ang mga monghe na sina Thaddeus at Gerasim ng Lukhovsky ay nabuhay noong ika-16 na siglo at mga estudyante ng Monk Tikhon ng Lukhovsky. Ang kanilang mga pangalan, kasama ang mga pangalan ng dalawa pang ascetics, sina Saints Philaret at Photius, ay napanatili sa sinaunang synodikon ng Tikhon's Hermitage at sa sinaunang icon ng Saint Tikhon. Ang mga labi nina Saints Gerasim at Thaddeus ay nasa St. Nicholas Tikhon Hermitage for Men of the Ivanovo-Voznesensk Diocese.

Holy Great Martyr Theodore Stratelates - makalangit na patron ng Kostroma

Ang Banal na Dakilang Martyr na si Theodore Stratelates ay naging patron saint ng lungsod ng Kostroma mula noong sinaunang panahon.
Si Theodore Stratilates (Griyego: “commander in chief”) ay ang pinuno ng Iraklia Pontus sa Asia Minor. Sa ilalim ni Emperor Licinius noong 319, tinanggap niya ang pagiging martir para sa kanyang pagtatapat ng pananampalataya kay Kristo - pagkatapos ng malupit na paghagupit, ipinako siya sa krus at pagkatapos ay pinugutan ng ulo ng isang espada. Ang mga paghihirap ni Theodore ay inilarawan ng kanyang lingkod na si Uar.
Cathedral sa pangalan ng Great Martyr Theodore

Mga labi - mula sa salitang "kapangyarihan"

Sinabi ng mananalaysay ng simbahan na si Nikolai Nikolaevich Lisovoy sa koresponden ng magazine na si Deacon Fyodor Kotrelev tungkol sa kung ano ang mga labi, kung paano nabuo ang pagsamba sa mga dambana na ito noong nakaraan at kung anong mga problema ang lumitaw ngayon.

Upang mas maunawaan ang kahulugan ng pagsamba sa mga labi sa Simbahang Ortodokso, dapat una sa lahat ay bumaling sa etimolohiya, ang pinagmulan ng salitang Ruso na "relic" mismo. Ang salitang ito ay nagmula sa salitang "kapangyarihan", "lakas". Ang ugat na ito ay matatagpuan sa lahat ng mga wikang Indo-European: Aleman "Macht" - "lakas, kapangyarihan", Griyego "MAYOC" - "mago, mangkukulam", literal na "makapangyarihan" (ang mga Magi ay pinangalanan sa Ebanghelyo kasama ang salitang ito). Ibig sabihin, sumasamba tayo at tumatanggap ng biyaya hindi mula sa mga patay na buto, ngunit mula sa kapangyarihan ng Diyos, ang may dala nito ay ito o yaong santo ng Diyos. Ang parehong bagay ay nangyayari sa pagsamba sa mga icon: hindi kami sumasamba sa kahoy o pintura, ngunit ang itinatanghal na santo, na aming kinatawan sa harap ng Diyos at ipinarating sa Diyos ang aming paghalik at ang aming panalangin. Ang biyaya at tulong ng Diyos ay likas sa mga banal kahit na sa kanilang buhay. Ngunit kahit pagkatapos ng kamatayan, ang epekto ng kabanalan ay nananatili sa kanilang tapat na labi. Sa katunayan, sa pag-unawa sa Orthodox, ang katawan ay kinakailangan sa komposisyon ng tao bilang kaluluwa. Nilikha tayo ng Panginoon sa tatlong bahagi: katawan, kaluluwa at espiritu. At sa mga santo, ang katawan ay hindi gaanong banal kaysa sa kaluluwa at espiritu. Sa pamamagitan ng ating panalangin sa santo at sa Panginoon, ang biyayang ito ay makakatulong at makakatulong sa atin. At dapat tandaan na hindi lamang mga banal ang pinagmumulan ng kapangyarihang puno ng biyaya, kundi pati na rin ang natitira sa kanila: mga icon, personal na pag-aari, atbp. Ito ay kilala, halimbawa, na ang mantle ng St. Si Seraphim ay milagroso at gumaling. Ang mismong mga simbahan at monasteryo kung saan ang mga santo ay nagtrabaho at nagdarasal, ang kanilang mga napanatili na kasuotan o liturgical na sisidlan kung saan nila ipinagdiwang ang Eukaristiya, ang kanilang mga libingan na tela, kabaong at mga dambana - lahat ng ito ay puno ng biyaya.

Pagbabahaginan ng biyaya?

Alam ng lahat ang gayong kababalaghan bilang isang "particle ng mga labi". Ang tradisyon ng paghahati ng mga labi ng mga santo ay lumitaw sa napakaagang panahon. Nasa umpisa pa lang ng Kristiyanisasyon, sa panahon nina Constantine at Helena (at kahit medyo mas maaga pa), nakatagpo tayo ng magkahiwalay na mga labi. Paano magkaroon ng kahulugan ang tradisyong ito? Una sa lahat, dapat itong sabihin tungkol sa mga bahagi ng katawan na natural na pinaghiwalay. Halimbawa, alalahanin natin ang matapat na kabanata ni Juan Bautista. Narito ang nakahiwalay na bahagi ng mga labi. Ngunit ang kasaysayan ng Kristiyanong kabanalan at pagkamartir ay alam ang mga pinutol na ulo, at kanang kamay, at iba pang miyembro. Kadalasan ito ay pinatunayan ng mga sinaunang dokumento - pangunahin ang buhay ng mga santo, na bumalik sa mga talaan ng mga notaryo - mga opisyal na naroroon sa bawat pagdurusa, pati na rin sa mga ulat ng saksi. Halimbawa, sa buhay ni St. Sinabi nina Adrian at Natalia na si Natalia, na naroroon sa martir ni Adrian, pagkatapos ng pagpatay, sa sandaling maputol ang mga braso at binti ng santo, bago napansin ng sinuman, itinago niya ang kanyang kanang kamay - upang iligtas, upang mapanatili kahit isang bagay sa labi ng santo. Pagkatapos, nang ang kanyang mga labi ay dinala sa Constantinople, dinala rin niya ang kanyang kamay doon.

Ang kababalaghan ng paghahati ng mga labi ay nakasalalay sa katotohanan na hindi ang katawan mismo, hindi ang mga labi mismo, ang nagdadala ng biyaya, ngunit ang kapangyarihan ng Diyos na nabubuhay sa kanila. At ang puwersang ito ay hindi mahahati at, nang naaayon, ay pantay na naroroon sa lahat ng bahagi. Ibig sabihin, ang isang daliri ng isang santo ay hindi gaanong banal kaysa sa kanyang kamay, paa, ulo o buong katawan. Alalahanin natin ang mga salita ni Apostol Pablo: “Ang mata ay hindi makapagsasabi sa kamay: Hindi kita kailangan; o kaya'y ulo hanggang paa: Hindi kita kailangan... Kaya't... kung ang isang miyembro ay niluluwalhati, lahat ng miyembro ay nagagalak kasama nito" (). Kaya, gaano man kaliit ang mga relikya ay dinudurog, ang kanilang biyaya ay hindi nababawasan nito. Halimbawa, ang Kanyang Beatitude the Patriarch of Jerusalem ay kumukuha pa rin ng mga particle ng Life-Giving Cross, hinahati-hati ang mga ito at binibigyan pa rin sila bilang isang pagpapala sa mga simbahan at monasteryo.

Ang mga Kristiyano ay palaging naghahangad na mapanatili ang hindi bababa sa isang bagay mula sa banal na santo, lalo na ang martir. Totoo, dapat aminin na ang banal na tradisyon ay paulit-ulit na ginagamit ng mga taong walang prinsipyo. Noong ika-19 na siglo, ang mga patak ng Dugo ni Kristo, ang mga patak ng Gatas ng Birheng Maria, at iba pang mga "dambana" ay ibinebenta sa ating mahihirap na pinag-aralan na mga peregrino sa silangan. Ngunit ang pangangailangan para sa pagbabahagi ng mga labi ay isang liturgical na pangangailangan din ng Simbahan. Ang bawat simbahan ay may antimension - isang plataporma kung saan ginaganap ang liturhiya. At ang isang piraso ng mga labi ay kinakailangang itatahi sa bawat antimension. Ang katotohanan ay para sa mga paunang liturhiya, ang mga lapida sa mga labi ng mga martir ay nagsilbing trono. At kasunod nito, ang "anti-minsa" ay nagsimulang gamitin, iyon ay, "sa halip na isang trono" na may mga particle ng mga labi.

Sa anti-relihiyosong panitikan, ang mga kalapastanganan na pagpapalagay ay ginawa nang higit sa isang beses na, diumano, kung kinokolekta mo ang lahat ng iginagalang na mga partikulo ng mga santo, kung gayon ang ilan sa kanila ay magkakaroon ng ilang mga braso o binti. Ito, siyempre, ay ganap na hindi totoo. Dahil kung talagang ipunin at bibilangin ang mga dambanang ito, kakaunti lang talaga! Halimbawa, sinasabi natin: ang kanang kamay ni Juan Bautista. Ngunit sa katunayan, ang kanang kamay ay gawa sa pilak o ginto, at literal na isang daliri o kahit isang phalanx ng Forerunner ay maaaring ilagay dito. Ang parehong ay totoo sa maraming iba pang mga relics. Ang mga bangkay ng mga martir ay madalas na itinapon upang pira-piraso ng mga hayop; Bilang karagdagan, maraming mga banal ang sinunog sa tulos o itinapon sa dagat, at ang kanilang mga labi ay nawala.

Ang mitolohiya ng incorruptibility

Mayroong isang karaniwang maling kuru-kuro na ang mga katawan ng mga santo ay dapat pangalagaan nang hindi nasisira. Ito ay ganap na hindi totoo. Tulad ng sinabi sa itaas, ang mga labi ay kapangyarihan, lakas. Ano ang lakas sa katawan ng tao? Ito ay isang buto! Nasa buto ang lakas at lakas ng isang tao. Ang isang nakakarelaks na tao ay isang taong hindi kinokontrol ang kanyang balangkas. Kung tungkol sa pagsamba sa mga eksklusibong diumano'y hindi nasisira na mga katawan, hindi kailanman nagkaroon ng ganoong tradisyon. Ang mga martir ay hindi maaaring magkaroon ng mga katawan na hindi nasisira, gaya ng nabanggit sa itaas, dahil sa likas na katangian ng pagdurusa.

Saan nagmula ang maling akala na ito? Sa ating bansa ito ay lumitaw noong ika-18-19 na siglo, sa panahon ng synodal, sa ilalim ng impluwensya ng Kanluran. Ang kabanalan sa Kanluran ay mas pandamdam, hindi katulad ng kabanalan sa Silangan, mas sensual at pisikal. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng portraiture na lumitaw sa Renaissance sa paglalarawan ng mga santo at, sa parehong oras, sa pamamagitan ng ideya ng mga hindi nasisira na katawan, na ipinadala sa plasticity ng mga estatwa na naglalarawan sa santo bilang buhay.

Ang pagkakamaling ito ay gumanap ng isang mapaminsalang papel sa kasaysayan ng Simbahang Ruso sa panahon nito. Sa simula ng kapangyarihan ng Sobyet, nang magsimula ang pag-uusig sa pananampalataya, nagsimulang maganap ang mga mass autopsy ng mga labi. Ang mga ateista ay nagsimulang magsabi nang may labis na kasiyahan na sa halip na mga banal na labi, "mga shards, basahan at mga pinalamanan na hayop na pinalamanan ng papel" ang natagpuan sa ulang. Ngunit sa mga kasong ito, maaaring matuklasan ang bahagyang napreserbang mga labi, at tinawag ng mga konseho na "basahan" ang mga damit ng simbahan kung saan isinasagawa ang paglilibing. Ito ang kaso, halimbawa, noong 1919 sa panahon ng pagbubukas ng mga labi ng St. St. Sergius ng Radonezh, bahagyang napanatili. Kahit na para sa mga mananampalataya, kapwa ang katotohanan ng bahagyang pagkasira ng mga labi ng dakilang santo ng Russia at ang pagsira sa sarili ay naging isang tukso. Ayon sa alamat, St. Nagpakita si Sergius sa isa sa mga monghe ng Lavra at sinabi na ngayon ang lahat ng mga Kristiyano ay nagdurusa sa pag-uusig, at nais niyang kusang magdusa mula sa kalapastanganan sa kanyang mga labi. Ngunit mas madalas kaysa sa hindi, ang impormasyong ito ay labis na pinalaki, at kung minsan ay hindi totoo. At, sa kasamaang-palad, dapat nating aminin na dito ang mga tao sa simbahan ay tila "itinayo ang kanilang sarili." Dahil dapat may transparency sa mga ganitong bagay. Kinailangan na direktang sumulat: "ang mga labi ay hindi napanatili," o "ang mga labi ay nakatago," o "ang pangharap na bahagi lamang ng bungo ang natitira" - at hindi ang hindi nasisira na mga labi. Ngunit tiyak na ang mga mapanlinlang na salita na ito, ang verbal shell na ito ang nagbigay sa mga Bolsheviks ng pagkakataon na ganap na layunin, sa tulong ng mga camera at paggawa ng pelikula, bumuo ng anti-relihiyosong propaganda sa pagkakalantad ng mga labi! At ito mismo ang kinatatakutan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon nang maglabas siya ng isang kautusan sa mga obispo ng diyosesis noong Pebrero 4 (17), 1919, "Sa pag-aalis ng mga dahilan para sa pangungutya at tukso kaugnay ng mga banal na labi." Ang mga katulad na utos ay inilabas ng mga obispo ng Russia bago, noong ika-19 na siglo, ngunit ang pagnanais na hawakan, para sa "kawalang-kasiraan" ay nilunod ang mga tinig ng mga santo.

Siyempre, mayroon ding mga kaso ng incorruptibility ng mga katawan ng mga santo. Halimbawa, sa mga monasteryo ng Kiev-Pechersk at Pskov-Pechersk, kahit na ang ilang hindi niluwalhati na mga santo ay namamalagi nang hindi sira. Ngunit ito ay mga kondisyon ng klima. Bagaman, siyempre, ang epekto ng pagpapala ng Diyos ay naroroon din dito. Gayunpaman, hindi ito nangyayari sa lahat ng mga monasteryo! Kung ito ay isang mandatoryong tuntunin, ito ay nasa lahat ng dako. Ngunit lumalabas na ang Kiev-Pechersk Monastery ay mayroon nito, ngunit malapit, sa Chernigov, halimbawa, wala. At siyempre, ang kawalang-kasiraan ay hindi maaaring maging pamantayan ng kabanalan sa anumang paraan. Sa Athos ito ay kabaligtaran pa rin: pinaniniwalaan na kung ang katawan ay hindi nabulok, nangangahulugan ito na ang tao ay hindi nakalulugod sa Diyos. At ang paniniwalang ito ay medyo matatag. Hindi tinatanggap ng lupa. Pagkatapos ng lahat, may mga alamat na ang lupa ay hindi tumatanggap ng mga mangkukulam o mangkukulam, at madalas silang nagsisinungaling. Ang mga sinaunang alamat tungkol sa mga multo, mga buhay na patay, atbp. ay batay din dito.

Ngunit ito ay nangyayari, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, naiiba. Halimbawa, sa monasteryo ni George Khozevita malapit sa Jerusalem nakahiga ang mga labi ng St. John of Romania o John the New - halos hindi ginalaw ng pagkabulok. Kasabay nito, sumulat siya ng mga tula sa kanyang sarili bago siya namatay:

Ang aking katawan ay hindi karapat-dapat
Para parangalan siya
Dahil madalas ay ayaw ko
Makinig sa iyong Diyos.

Ngunit nagpasya ang Panginoon na ito ay karapat-dapat. At malapit na kasinungalingan ang mga labi ni George Khozevit mismo, ang nagtatag ng Lavra - at ito ay bungo lamang ng santo, tanging ang tapat na ulo.

Ngayon ay bumaling tayo sa mismong salitang "hindi nasisira". Ano ito? Lumalabas na hindi ito ang napreserbang buo mula sa bangkay. Kapag sinabi nating "ang hindi nasisira na pamana ng Simbahan", ang ibig nating sabihin ay ang hindi napapailalim sa katiwalian. May mga espirituwal na bagay, mga bagay ng biyaya na hindi napapailalim sa pagkabulok. Ito ang ibig sabihin ng incorruptibility! Dito natin mapag-uusapan ang pamantayan ng kabanalan! Kung ang mga labi ay nagpapanatili ng kapangyarihan ng isang santo, ang puno ng biyaya na regalo ng mga himala, kung gayon siya ay talagang isang santo! At mula sa puntong ito, ang mga buto ng St. Seraphim at ang mga buto ni St. Sergius ng Radonezh (at ang mga katawan ng mga dakilang banal na ito ay hindi naging "hindi nasisira") ay mas malakas, mas buhay at makapangyarihan kaysa sa ilan. ganap na hindi nasisira na mga katawan na maaaring ipakita sa anatomical theater.

Ang tanong ng opsyonalidad ng kawalan ng korapsyon ng mga labi para sa kanonisasyon ay lumitaw sa panahon ng kanonisasyon ni St. Seraphim. Bilang paghahanda para sa canonization, ang opinyon ng isang sikat na istoryador ng simbahan ay partikular na hiniling, na nagsulat ng isang buong libro sa paksa ng canonization ng mga santo sa Russian Church. Kaya, ito ay ganap na malinaw na nakasaad doon na hindi kailanman, mula sa sinaunang panahon, mula sa St. Anthony hanggang St. Anthony, ang Simbahan ay hindi kailanman humingi ng kawalang-kasiraan ng mga labi. Ano ang hinihiling niya? Katibayan ng mga himala.

"Hayaan mo siyang magpakita ng sarili niya"

Bukod dito, nalalapat ito hindi lamang sa mga labi, kundi pati na rin sa pinakasikat na mga labi ng Kristiyano. Kunin ang 1625, halimbawa. Paghahari ni Mikhail Feodorovich. Ang isang bahagi ng Robe of the Lord, na ibinigay ng Persian Shah sa Russian Tsar, ay dinala sa Moscow. Sa Donskaya Street mayroong Church of the Deposition of the Robe. Ngayon hindi alam ng lahat ng Muscovites na pinag-uusapan natin ang posisyon ng Robe ng Panginoon, at hindi ang Robe ng Ina ng Diyos - pagkatapos nito, halimbawa, ang templo sa Kremlin ay pinangalanan. Sabi ni Patriarch Filaret: teka, huwag tayong magmadali sa pagluwalhati. Sinabi nila sa kanya - hindi, hindi, ang lahat ay maayos: narito ang isang sulat mula sa Patriarch ng Jerusalem, na nagpapatunay sa pagiging tunay. Ngunit ang patriyarka ay naninindigan: maghintay, hayaan siyang magpakita ng kanyang sarili, hayaan ang isang himala na mangyari, pagkatapos ay ihaharap namin ito sa mga tao para sa paggalang. At sa katunayan, lumipas ang oras - isang himala, dalawa, tatlo. At saka lamang pinagpapala ng hierarchy ang pampublikong pagsamba.

Isa pang kaso. Noong 1819, ang Patriarch ng Jerusalem ay ipinadala sa Moscow sa patyo ng Jerusalem sa Arbat Gate "Isang Matapat na Krus na gawa sa pilak at ginto, na ginawa gamit ang mga bato at margaritas (perlas), pinalamutian at tinatakan ng aming selyo, sa loob nito ay may sarili naming selyo. mga kamay ay inilagay namin ang bahagi ng All-Honorable Tree ng Krus na Nagbibigay-Buhay, dito Ngunit iniunat ng Diyos-tao na si Hesukristo ang kanyang mga kamay, na ipinako para sa ating kaligtasan; pangalawa, ang Banal na Icon, na naglalarawan sa Tatlong Persona at naglalaman ng marami at iba't ibang mga kuwento ng mga Banal; pangatlo, ang Matapat na Kanang Kamay ng Banal na Maluwalhating Dakilang Martir na si Eustathius Placidas, upang ang itinalagang tatlong Matapat na Regalo, ibig sabihin, ang Matapat na Krus, ang Banal na Icon at ang Matapat na Kanang Kamay, ay pangalanan at wastong kinikilala mula ngayon bilang mga pagkuha at mga kayamanan ng Banal na Simbahan ng Banal na Apostol na si Felipe " Ang Seraphim, Metropolitan ng Moscow at Kolomna, ay nag-utos: "ang kahon na may krus at mga labi na ipinadala mula sa Patriarch, na kinuha, gaya ng makikita mula sa liham ng patriyarkal, mula sa mga alahas na nakaimbak sa deposito ng aklat ng All-Holy Sepulcher, upang itago sa sacristy ng Chudov Monastery, at ang imahe sa Filippov sacristy, at ang mga ito ay hindi sa anumang paraan Huwag ipasa ang kanang kamay bilang mapaghimala o ipinahayag, at huwag luwalhatiin ang kanang kamay bilang mga labi." Ibig sabihin, hindi ito kailangang iharap kaagad sa mga tao para sa pagpupuri. At pagkatapos lamang ng mga himala ay inilagay sila sa templo.

Mga katutubong kulto

Ang kwento ng Robe of the Lord ay nagdadala sa atin sa isa pang aspeto ng pagsamba sa mga relic at shrine: mga sikat na kulto. Bigyan natin ng pansin ang katotohanan na ang kulto ng pagsamba sa Robe of the Lord sa Moscow ay hindi kailanman nabuo. Nakilala ang mahimalang kalikasan ng dambana, inaprubahan ng klero ang pagsamba, ngunit hindi nabuo ang isang kulto ng masa. At dapat kong sabihin, ito ay isang normal na kababalaghan. Sapagkat sa sinaunang Rus ay hindi kailanman nagkaroon ng mga pangmasang kultong tulad ng nakikita natin ngayon. Hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. At bakit? Oo, dahil ang pagtatapos ng ika-19 na siglo ay, una, ang simula ng panahon ng impormasyon sa masa, at pangalawa, ang panahon ng pagkabulok, ang pagbagsak ng tunay na kamalayan ng simbahan. Ito ang panahon kung kailan nagsisimulang malito ang biyaya sa mahika. Sinimulan nilang tingnan ang mga labi bilang isang mahiwagang lunas: kung masakit ang iyong tuhod, ilapat ang mga labi at mas mabilis kang makakabawi. Ito ay isang napakahirap na isyu na makilala sa pagitan ng fetishization at tunay na pagsamba, ngunit ito ay napakahalaga. At, sa kasamaang-palad, tayo mismo ay hindi sinasadyang nag-aambag sa fetishization sa pamamagitan ng ating saloobin sa mga labi, maging sa mga tunay.

Ang saloobin sa mga dambanang ito ay dapat na mas kalmado at malinis. Hindi lahat tayo ay sabik na tumanggap ng komunyon sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem. Naiintindihan namin na sa sandali ng Eukaristiya, anumang altar ng anumang simbahan sa kanayunan ay Golgotha ​​​​at ang Simbahan ng Banal na Sepulcher. Para sa mga modernong tao, ang mataas na simbolismo ng kamalayan ng simbahan ng Orthodox ay huminto sa pagtatrabaho, at ito ay napakalungkot.

Halimbawa, ngayon ay may kaugalian - upang dalhin ang lupa mula sa libingan ng isang santo. Ngunit hindi ito nangyari. Ito ay tunay na mula sa kaharian ng katutubong mahika! At higit sa lahat, alam na alam ito ng lahat. Ngunit mayroon pa ring pila, tulad ng Mausoleum, para sa lupa mula sa libingan ng St. Matronushka. Dito, kung susumahin mo ang lahat, lumalabas na maraming multi-toneladang trak ang natangay na. At sa Caucasus, ang pagsamba kay Theodosius ng Caucasus ay may mga katulad na anyo. Ang hierarchy ay gumawa na ng mga hakbang upang mailipat ang kanyang mga labi sa templo - at walang pakinabang! Ang mga tao ay hindi nagsisimba, ngunit bumibili ng lupa mula sa libingan. May isang stall doon kung saan ibinebenta nila ito sa mga bag;

Iyon ang dahilan kung bakit parehong hindi pinagpala ni Patriarch Filaret noong ika-17 siglo at ng Metropolitan Seraphim noong ika-19 na siglo ang gayong pagmamadali. Dahil takot na takot sila sa hype. Alalahanin natin kung ano ang pangit na anyo ng pagsamba sa santo noong nabubuhay pa siya. Siya mismo ay nagdusa nang husto mula dito. Sa halip na magalang na halikan ang kanang kamay ng pari, sinubukan ng ibang "tagahanga" na kagatin ang kanyang daliri upang makatanggap ng isang uri ng mahiwagang kapangyarihan na may patak ng dugo ng santo. Sa nakalipas na mga taon, kinailangan niyang maglingkod sa likod ng mga rehas, na inilagay sa pulpito upang walang sinuman, ipinagbabawal ng Diyos, ang mapunit sa kanya. Saan nagmula ang mga "Johnites" - noon at ngayon? Mula sa pagdidilim ng kamalayan sa relihiyon. Ito ay tanda ng isang bagay na hindi malusog sa mismong kapaligiran ng pambansa at estadong buhay. Pagkatapos noon ay bisperas ng pag-crash. At ngayon? At nakakatakot. Siyanga pala, ito rin ang dahilan ng pagkalito sa paligid ng Taxpayer Identification Number, atbp. Lahat: theologians, the clergy, and His Holiness the Patriarch have all said: huwag mag-alala tungkol sa Taxpayer Identification Number. Hindi, buong parokya, halos buong diyosesis ay handang hatiin dahil sa tax identification number.

Ito ay fetishism: Taxpayer Identification Number, land from Matronushka, land from Feodosius... With all due respect and our universal love for Sergei Aleksandrovich Nilus, we cannot fail to mention here his “museum of the Antichrist” - a chest in the closet kung saan siya nag-imbak, halimbawa, mga galoshes na may tatsulok na karatula , dahil ang mga produktong ito ng sikat na pabrika ng Triangle ay tinatapakan ang Trinity. Ito ay isang fetishistic na pag-unawa, materyalistiko sa kaibuturan nito, ng mga turo ng Simbahan tungkol sa mga palatandaan ng pagdating ng Antikristo, at tungkol sa kabanalan, at tungkol sa mga anyo ng pagsamba nito. Ipagbawal ng Diyos na gawin natin ito!

Pamamaraan

Bumalik tayo, gayunpaman, sa mga labi. Walang tiyak na mga panahon pagkatapos na magsisimula ang pagsamba sa mga banal. Halimbawa, noong namatay si St. Alexander Nevsky, dinala siya upang ilibing mula Gorodets hanggang Vladimir. Ang Buhay ng Banal na Prinsipe ay nagsasabi na nang nais ni Metropolitan Kirill na maglagay ng isang liham ng pahintulot sa kamay ng namatay, ang prinsipe mismo ay nag-abot ng kanyang kamay. Ang pagpupuri ay nagsimula kaagad, nang walang anumang mga deadline. Ito ay pareho sa mga himala ng St. . Bago pa nila siya ilibing, nagsimula na agad ang mga himala at pagsamba. Ngunit iba ang nangyayari: ang mga himala ay nagsisimula lamang pagkatapos ng maraming taon. Ang Panginoon lamang ang nakakaalam ng mga oras at panahon. Samakatuwid, ang Simbahan, kapwa noong unang panahon at ngayon, ay nagbibigay ng panahon upang magpatotoo. Ano ang mangyayari? Magpapakita ang Panginoon. Hindi kailangang magmadali at magmadali, kailangan mong maghintay. Ang Panginoon at ang mga tao sa simbahan ay magkakaroon ng kanilang sasabihin.

Dati, walang tiyak na pamamaraan para sa pagbubukas, pagkilala at pagluwalhati sa mga santo. Sa normal na buhay simbahan, anong mga pamamaraan at protocol ang maaaring mayroon? Oo, siyempre, dapat mayroong katibayan ng kapangyarihan, katibayan ng biyaya, katibayan ng kapangyarihang nakapagpapagaling - ito ay palaging kinakailangan. Ngunit maaaring walang anumang pormal na pamamaraan. Ito, muli, lahat ay hiniram mula sa protocol ng Katoliko - ang mga Katoliko ay may gradasyon ng kabanalan: beatification, canonization, atbp. Ngunit wala tayo nito. Ang ibig sabihin ng Santo ay banal. Isang santo - siya ay isang santo kahit na sa kanyang buhay.

Minsan ang mga tao ay nagdududa kung ang pinarangalan na mga labi ay ang mga labi ng partikular na santo na ito. Ang isyung ito ay nalulutas lamang at eksklusibo sa pamamagitan ng ating pagtitiwala sa Tradisyon ng Simbahan. Sinabi ng mananalaysay ng simbahan na ang Orthodoxy ay hindi mapapatunayan sa pangkalahatan; Maaari mong ipakita ito, ipakita ito: narito ang Reverend, narito si Padre Nikolai mula sa isla ng Zalita - ito ay Orthodoxy. Ang sitwasyon ay eksaktong pareho sa paniniwala sa pagiging tunay ng mga labi. Halimbawa, sa sakristan ng Jerusalem Church of the Holy Sepulcher mayroong isang buto kung saan nakasulat na ito ang buto ni Maria Magdalena. Walang dokumento sa kanya at hinding-hindi magkakaroon. Ito ay isang bagay ng pananampalataya - at pagtitiwala sa Simbahan. Maniwala ka man o hindi. Ang isa pang may-akda ng ika-11 siglo na si Jacob Mnich, hagiographer ng St. Si Prinsesa Olga, ay sumulat na maaari kang sumandal malapit sa kabaong kasama ang kanyang mga labi at tingnan at makita siya. Ngunit ang yumakap dito nang may pananampalataya ay nakikita itong hindi nasisira, at ang walang pananampalataya ay walang nakikita. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga labi ng Saint Princess Olga, tulad ng Prinsipe Vladimir, ay nawala, hindi sila umiiral. Umiral sila bago ang pagsalakay ng mga Mongol at pagkatapos ay nawala. At ano ngayon, dahil dito sila ay tumigil sa pagiging mga banal? Syempre hindi.

Kadalasan ang mga labi ng isang santo ay nawawala o nakatago, at isang walang laman na libingan - isang cenotaph - ay ipinapakita sa mga simbahan upang paggalang sa kanya. Ito ay isang normal at napakatradisyunal na sinaunang phenomenon at walang mali dito. Isang santo ng Diyos, noong noong 1903 ay sinabihan siya tungkol kay St. Seraphim: "Sinasabi nila na mga buto na lang ang natitira sa iyong Seraphim, anong uri ng santo ito?" - sumagot: "Hindi kami sumasamba sa mga buto, ngunit ang biyaya ng Diyos!"

Mali rin na paniwalaan na ang pagiging tunay ng mga relic ay kinakailangang kumpirmahin ng anumang dokumentasyon. Pagkatapos ng lahat, para sa ilan, ang isang dokumento ay maaaring maging isang buhay, habang para sa iba, ito ay maaari lamang kung ano ang inilabas ng isang notaryo at tinatakan ng isang selyo. Kung kailangan natin ang pangalawang opsyon, dapat nating isaalang-alang na walang notarized na sertipiko na may selyo para sa anumang mga labi ay hindi pa ito nagawa - ni sa sinaunang panahon, o sa modernong panahon; Ang isa pang bagay ay ang hagiography, ang buhay ng mga santo. Kailangan iyon. Tungkol sa mga sinaunang martir - mga gawa ng pagkamartir, tungkol sa mga banal - mga buhay, na, bilang isang patakaran, ay isinulat ng pinakamalapit na mga alagad sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagkamatay ng santo. Kaya, 20 taon na pagkatapos ng pagkamatay ni St. Sergius, isinulat niya ang kanyang buhay, kung saan sinabi niya na nakita pa rin niya ang lahat ng mga nakasaksi at nakipag-usap sa kanila. Ano pang mga dokumento ang kailangan natin?

Nakapila para sa relics?

Ang huling isyu na nais kong talakayin ay ang maraming kilometrong pila na nakahanay sa paligid ng ating mga simbahan, lalo na ang Moscow Cathedral of Christ the Savior, kapag ang mga labi ng mga santo ay dinadala para sa pagsamba. Paano suriin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito? Kailangan bang tumayo sa isang pila ng maraming oras kung sa paligid ng mga labi - at samakatuwid ang parehong templo at ang lugar sa paligid nito - ang lahat ay puno na ng biyaya? Sa isang banda, mukhang hindi na kailangan. Mas mainam na magsagawa ng peregrinasyon, pilitin ang iyong sarili na gumawa ng ilang gawain at igalang ang mga labi ng santo kung saan sila nagpapahinga. Ngunit, siyempre, hindi lahat ay may ganitong pagkakataon. Sa kabilang banda, ang pag-ikot sa Cathedral of Christ the Savior ng tatlong beses ay gawain din, lalo na para sa mga matanda, may sakit na mga lola at ina. May isa pang malaking katotohanan sa mga pila na ito. Ang mga linyang ito ay walang iba kundi isang pagpapatuloy ng sinaunang tradisyon ng Russia ng mga prusisyon sa relihiyon. Ang Simbahang Ruso ay palaging nagbigay ng espesyal na pansin sa ganitong paraan ng buong bansa na madasalin na gawa. Dose-dosenang at daan-daang malalaki at maliliit na prusisyon ng krus ang ginanap taun-taon sa Rus': sa Kursk Root Icon ng Ina ng Diyos, kay St. Nicholas ng Velikoretsky... Lahat ng Russia ay tumayo at lumakad sa prusisyon ng krus. Kaya narito: kapag pumunta sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas upang makita ang mga labi, hindi natin dapat asahan ang isang mahiwagang epekto mula sa kanila, ngunit magsikap na makibahagi sa relihiyosong prusisyon ng mga tao. At pagkatapos ay nakatayo sa linya para sa maraming oras ay magiging tunay na kagalakan.

Mga panalangin ng Orthodox ng mga santo at Ina ng Diyos.

Mga pista opisyal at pag-aayuno ng Orthodox at simbahan.

Ngayon ay isang holiday sa simbahan ng Orthodox:

Lahat ng mga pista opisyal at pag-aayuno ng Orthodox at simbahan.

Ang mga Santong Ortodokso ay mga santo ng Diyos.

Ang mga banal na santo ng Diyos ay nagpapakita ng espesyal na pagmamahal at awa sa mga nagpaparangal sa kanilang banal na alaala.

Sa tingin ng marami, malayo sa atin ang mga santo. Ngunit malayo sila sa mga nag-urong sa kanilang sarili, at napakalapit sa mga sumusunod sa mga utos ni Kristo at may biyaya ng Banal na Espiritu.

Ang mga banal na banal sa kanilang buhay sa lupa ay bumaling sa Diyos para sa tulong sa pagpapagaling ng kanilang mga karamdaman, kalungkutan at pagpapalaya mula sa mga tukso, na humihiling sa Diyos na kahit na pagkatapos ng kamatayan ay pararangalan Niya sila ng kaloob na tulungan ang mga tao sa iba't ibang kaso ng buhay.

Narating na ng mga banal ang Kaharian ng Langit at doon nila nakita ang kaluwalhatian ng ating Panginoong Jesucristo; ngunit sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ay nakikita rin nila ang pagdurusa ng mga tao sa lupa. Maraming mga banal na santo ng Diyos ang tumanggap ng espesyal na biyaya mula sa Diyos, at itinalaga Niya silang maging mga tagapamagitan sa Kanyang harapan para sa kaligtasan mula sa ating mga kalungkutan at mga karamdaman sa katawan, kung saan sila mismo ay tinukso.

Ang mga banal ay nagagalak sa ating pagsisisi at nagdadalamhati kapag ang mga tao ay umalis sa Diyos at naging tulad ng mga hangal na baka. Nalulungkot sila na ang mga tao ay naninirahan sa lupa, hindi alam na kung mahal nila ang isa't isa, magkakaroon ng kalayaan mula sa kasalanan sa lupa: at kung saan walang kasalanan, mayroong kagalakan at kagalakan mula sa Banal na Espiritu, upang, saanman ka tingnan mo, lahat ay matamis, at ang kaluluwa ay nagtataka kung bakit napakasarap sa pakiramdam, at pinupuri ang Diyos. Naririnig ng mga santo ang ating mga panalangin at may kapangyarihan mula sa Diyos na tulungan tayo. Alam ito ng buong lahi ng Kristiyano. Dapat nating tandaan: upang ang isang panalangin ay marinig, ang isa ay dapat manalangin sa mga banal na banal ng Diyos na may pananampalataya sa kapangyarihan ng kanilang pamamagitan sa harap ng Diyos, sa mga salita na nagmumula sa puso.

Sa ating mga panalangin ay bumabaling tayo sa Panginoong Diyos, sa Kanyang Pinaka Purong Ina - ang ating Tagapamagitan at Katulong, sa mga banal na Anghel at mga banal na tao - ang mga banal ng Diyos, sapagkat para sa kanila ang Panginoong Diyos ay mas malamang na marinig tayong mga makasalanan, ating mga panalangin. Ang mga Banal ay may iba't ibang pangalan: mga propeta, mga apostol, mga martir, mga santo, mga santo, mga di-mersenaryo, pinagpala, mga matuwid, mga nagkukumpisal.

Ang sabi ng Panginoon: “Kapag sinindihan mo ang isang kandila, hindi mo ito inilalagay sa ilalim ng isang takalan, kundi sa isang kandelero, at ito ay nagbibigay liwanag sa lahat ng nasa bahay. Kaya't paliwanagin ninyo ang inyong liwanag sa harap ng mga tao, upang makita nila ang inyong mabubuting gawa at luwalhatiin nila ang inyong Ama na nasa langit” (Mateo 5:15-16). Ang mga banal ay matingkad na bituin na nagpapakita sa atin ng daan patungo sa Kaharian ng Langit.

Pahalagahan natin ang pagiging malapit ng mga banal ng Diyos sa Diyos at bumaling sa kanila para sa tulong, na inaalala na mahal nila tayo at nagmamalasakit sa ating kaligtasan. Mabuting manalangin sa mga banal na banal ng Diyos sa mga araw na ipinagdiriwang ng Simbahan ang kanilang alaala.

« Mga Banal na Banal ng Diyos, ipanalangin mo kami sa Diyos!»

Mga Santo: buhay, alaala, pagdurusa.

Mga panalangin ng Orthodox at mga icon ng Ina ng Diyos at mga santo.

Ang salitang "icon" ay nagmula sa wikang Griyego at nangangahulugang "larawan", "larawan". Ang imahe ng icon ay inilaan ng banal na tubig at mga espesyal na panalangin, sa pamamagitan ng pagtatalaga na ito ang biyaya ng Banal na Espiritu ay ibinibigay sa icon, at ang icon ay iginagalang na natin bilang banal.

Ayon sa Orthodox dogma of icon veneration, na inaprubahan ng VII Ecumenical Council, “ang karangalan na ibinibigay sa isang icon ay nauugnay sa prototype nito, at ang sumasamba sa icon ay sumasamba sa hypostasis ng taong inilalarawan dito.” Lalo na binibigyang-diin ng Konseho na binibigyan natin ng pagsamba ang mga imahen, at hindi ang pagsamba na sa Diyos lamang. "Ang icon ay misteryosong naglalaman sa loob mismo ng presensya ng isa na inilalarawan nito, at ang presensya na ito ay mas malapit, mas puno ng grasya at mas malakas, mas ang icon ay tumutugma sa canon ng simbahan."

Lahat ng mga Icon ng Ina ng Diyos at mga Santo

Panalangin sa buhay Kristiyano. Ano ang panalangin? Tungkol sa panalangin.

Panalangin- ang pinakamahalagang bahagi ng espirituwal na buhay ng bawat mananampalataya. Sa pamamagitan ng panalangin, ang isang tao ay bumaling sa Diyos, humihingi sa kanya at humihingi ng kapatawaran mula sa kanya. Sa madaling salita, ang panalangin ay walang iba kundi ang paraan ng pakikipag-usap ng isang tao sa Diyos.

Tungkol sa panalangin.

Ang batayan ng buhay ng isang Orthodox Christian ay pag-aayuno at panalangin. Ang panalangin, sabi ni Saint Philaret ng Moscow, “ay isang pag-uusap sa pagitan ng kaluluwa at ng Diyos.” At kung paanong sa isang pag-uusap ay imposibleng makinig sa isang panig sa lahat ng oras, kaya sa panalangin ay kapaki-pakinabang na kung minsan ay huminto at makinig sa sagot ng Panginoon sa ating panalangin.

Ang panalangin ay hindi nangangailangan ng isang tiyak na oras, lugar, pangyayari o anyo. Maaari itong maging verbose - mahaba, at laconic - maikli. Ang panalangin ay maaaring sabihin sa anumang oras ng araw o gabi, at kahit saan. Ang isang tao ay maaaring manalangin sa lahat ng pagkakataon ng kanyang buhay: kapag siya ay may sakit o malusog, kapag siya ay masaya o malungkot, kapag siya ay nagtagumpay o nabigo, kapag siya ay kasama ng kanyang mga kaaway o sa bilog ng kanyang mga kaibigan, kapag siya ay iniwan ng lahat, o kapag siya ay nasa gitna ng iyong minamahal na pamilya. Ngunit ang templo ng Diyos ay nagsisilbing isang espesyal na lugar ng panalangin. Sa mga Linggo, gayundin sa mga karaniwang araw, kung may panahon, dapat tayong pumunta sa simbahan upang manalangin, kung saan ang ating mga kapatid kay Kristo - mga Kristiyano - ay nagtitipon upang manalangin nang sama-sama, lahat ng sama-sama. Ang ganitong uri ng panalangin ay tinatawag na panalangin sa simbahan.

Ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay dapat manalangin araw-araw, umaga at gabi, bago at pagkatapos kumain ng pagkain, bago magsimula at sa pagtatapos ng anumang gawain (halimbawa: bago magturo at pagkatapos magturo, atbp.).

Sa umaga tayo ay nananalangin upang pasalamatan ang Diyos sa pag-iingat sa atin kagabi, upang hilingin ang Kanyang Ama na pagpapala at tulong para sa araw na nagsimula.

Sa gabi, bago matulog, nagpapasalamat din tayo sa Panginoon sa matagumpay na araw at hinihiling na ingatan niya tayo sa gabi.

Bago at pagkatapos kumain ay nananalangin tayo upang pasalamatan ang Diyos para sa Kanyang mga regalo at hilingin sa Kanya na pagpalain at pakabanalin ang pagkain.

Upang maging matagumpay at ligtas ang gawain, kailangan din, una sa lahat, humingi sa Diyos ng mga pagpapala at tulong para sa paparating na gawain, at sa huli ay magpasalamat sa Diyos.

Sa kasamaang palad, maraming mga tao ang nakakalimutan ang tungkol sa pangangailangan at kahalagahan ng panalangin, at ginagamit lamang ito sa mga kaso ng pakiramdam ng kawalan ng pag-asa. Gayunpaman, kahit na sa mga kasong ito, tulad ng ipinapakita ng kasanayan, hindi nakakalimutan ng Diyos ang tungkol sa tao at binibigyan siya ng kanyang pagmamahal at suporta. Ngunit ni isang panalangin ay walang maidudulot na mabuti sa isang tao kung babasahin lamang niya ito nang hindi iniisip ang sinasabi. Samakatuwid, napakahalaga, kapag bumaling sa Lumikha sa panalangin, na tunay na madama ang bawat salita.

Ang Diyos ang pinakamagaling sa mga kausap; Hindi ka dapat ikahiya na makipag-usap sa Diyos kahit tungkol sa mga pinakalihim na bagay na nasa iyong kaluluwa. Ang pangunahing bagay ay gawin ito nang may tunay na pananampalataya sa Diyos.

“Ang tunay na panalangin ay hindi binubuo sa mga salita at pagsasabi nito, ngunit ang tunay na panalangin ay binubuo “sa espiritu at sa katotohanan” (Juan 4:23). Kapag nananalangin tayo sa Diyos, dapat tayong tumayo sa harapan Niya hindi lamang sa katawan, kundi maging sa espiritu; at magdasal hindi lamang sa iyong mga labi, kundi pati na rin sa iyong isip at puso; at hindi lamang iyuko ang ating mga ulo at tuhod, kundi pati na rin ang ating mga puso sa harap Niya; at itaas ang ating matatalinong mata sa Kanya nang may pagpapakumbaba. Sapagkat ang lahat ng panalangin ay dapat magmula sa puso; at kung ano ang sinasabi ng dila, dapat sabihin ng isip at puso.” Saint Tikhon ng Zadonsk.

At anuman ang mangyari sa araw, ang lahat ay nangyayari ayon sa kalooban ng Diyos; lahat, nang walang pagbubukod, ay mga pangyayari kung saan nais ng Panginoon na ilagay ka upang ikaw ay maging Kanyang presensya, Kanyang pag-ibig, Kanyang habag. Ang kanyang malikhaing pag-iisip, ang kanyang tapang. At, bukod pa, sa tuwing makakatagpo ka ng isang partikular na sitwasyon, ikaw ang inilagay ng Diyos doon upang isagawa ang ministeryo ng isang Kristiyano, upang maging bahagi ng Katawan ni Kristo at ang pagkilos ng Diyos. Kung gagawin mo ito, madali mong makikita na kung minsan ay kailangan mong bumaling sa Diyos at sabihin: "Panginoon, liwanagan mo ang aking isipan, palakasin at idirekta ang aking kalooban, bigyan mo ako ng nagniningas na puso, tulungan mo ako!" Sa ibang pagkakataon, masasabi mo, “Panginoon, salamat!”

Sa Christian catechism, ibig sabihin, sa pagtuturo sa pananampalatayang Kristiyano, ito ay sinabi tungkol sa panalangin sa ganitong paraan: "Ang panalangin ay ang pag-aalay ng isip at puso sa Diyos at ito ay isang magalang na salita mula sa isang tao sa Diyos." Ang panalangin ay may pambihirang kapangyarihan. "Hindi lamang tinatalo ng panalangin ang mga batas ng kalikasan, hindi lamang ito isang hindi malulutas na kalasag laban sa nakikita at hindi nakikitang mga kaaway, ngunit pinipigilan pa nito ang kamay ng Makapangyarihang Diyos Mismo, na itinaas upang talunin ang mga makasalanan," isinulat ni Saint Demetrius ng Rostov.

Sa Bagong Tipan, ang panalangin ay isang buhay na koneksyon sa pagitan ng mga anak ng Diyos at ng kanilang walang hanggang mabuting Ama, kasama ang Kanyang Anak na si Jesucristo at ng Banal na Espiritu. Ang biyaya ng Kaharian ay “ang pagkakaisa ng buong Banal na Trinidad sa buong espiritu.” Kaya, ang buhay panalangin ay isang palagian at natural na pananatili sa presensya ng Trisagion ng Diyos at sa pakikipag-isa sa Kanya. Ang gayong mahalagang pakikipag-isa ay laging posible dahil sa pamamagitan ng bautismo ang ating pagkatao ay naging kaisa ni Kristo. Ang panalangin ay Kristiyano dahil ito ay pakikipag-isa kay Kristo at lumalaki sa Simbahan, na Kanyang Katawan. Ang mga sukat nito ay ang mga sukat ng pag-ibig ni Kristo.

“Ang panalangin ay hindi pagsasabi sa Diyos ng ating mga pangangailangan. Ang panalangin ay ang kondisyon kung saan ang Banal na kapangyarihan ay maaaring makipag-ugnayan sa ating espiritu at kumilos sa atin. Ang Diyos ay omniscient at mas nakakakilala sa atin kaysa sa ating sarili." Archimandrite Raphael (Karelin) (XX siglo).

Mga Banal na Ama sa panalangin.

“Ang panalangin ay isang dakilang sandata, isang hindi nagkukulang na kayamanan, yaman na hindi nauubos, isang matahimik na kanlungan, isang pundasyon ng kapayapaan; Ang panalangin ang ugat, pinagmumulan at ina ng hindi mabilang na mga pagpapala at mas makapangyarihan kaysa maharlikang kapangyarihan.” St. John Chrysostom.

"Ang panalangin sa antas nito ay mas mataas kaysa limos." St. Isaac na taga Siria.

“Ang panalangin ay ang paglitaw sa ating mga puso ng isa-isa na mapitagang damdamin sa Diyos.” St. Feofan, ang Recluse ng Vyshensky.

"Sa panahon ng panalangin, hayaan ang ating pananalita at pagsusumamo na pagsamahin sa kagandahang-asal, kalmado at kahinhinan. Isipin natin ang katotohanan na tayo ay nakatayo sa harap ng mukha ng Diyos at na dapat nating palugdan ang mga mata ng Diyos kapwa sa posisyon ng katawan at sa tunog ng boses.” Sschmch. Cyprian ng Carthage.

“Ang isa ay dapat umiwas sa mga gawain sa pag-aasawa upang makasali sa panalangin; upang umiwas sa mga alalahanin tungkol sa kayamanan, mula sa pagnanais para sa makalupang kaluwalhatian, mula sa kasiyahan sa mga kasiyahan, mula sa inggit at bawat masamang gawa laban sa ating kapwa, upang kapag ang ating kaluluwa ay nasa katahimikan at hindi nabalisa ng anumang pagsinta, sa loob nito, tulad ng sa isang salamin, ang kadalisayan ng Diyos at kawalang ulap ay magiging kaunawaan." St. Basil the Great.

"Kapag nagsisimula ng isang panalangin, iwanan ang iyong sarili, ang iyong asawa, ang iyong mga anak, na humiwalay sa lupa, dumaan sa langit, iwanan ang bawat nilalang na nakikita at hindi nakikita, at magsimula sa pamamagitan ng pagpupuri sa Kanya na lumikha ng lahat, at kapag pinuri mo Siya, huwag gumala sa iyong sarili. isip dito at doon, huwag magsalita tungkol sa mga kamangha-manghang bagay, ngunit pumili ng mga salita mula sa Banal na Kasulatan. St. Basil the Great.

"Ang bawat lugar at bawat oras ay maginhawa para sa amin upang manalangin." St. John Chrysostom.

Mga panalangin ng Orthodox sa mga banal na santo. Banal na mga banal ng Diyos.

Mga panalangin ng Orthodox para sa mga nangangailangan para sa iba't ibang mga pangangailangan at kahinaan.

Ano ang dapat tandaan ng isang Kristiyano?

May mga salita ng Banal na Kasulatan at mga panalangin na ipinapayong malaman sa puso.

1. Ang Panalangin ng Panginoon “Ama Namin” (Mateo 6:9-13; Lucas 11:2-4).

3. Mga pangunahing utos ng ebanghelyo (Mat. 5, 3-12; Matt. 5, 21-48; Matt. 6, 1; Matt. 6, 3; Matt. 6, 6; Matt. 6, 14-21; Matt. 6, 24-25;

Ang mga sakramento ay hindi dapat ihalo sa mga ritwal. Ang ritwal ay anumang panlabas na tanda ng paggalang na nagpapahayag ng ating pananampalataya. Ang sakramento ay isang sagradong gawain kung saan ang Simbahan ay tumatawag sa Banal na Espiritu, at ang Kanyang biyaya ay bumababa sa mga mananampalataya. Mayroong pitong gayong mga sakramento: Binyag, Kumpirmasyon, Komunyon (Eukaristiya), Pagsisisi (Kumpisal), Kasal (Kasal), Pagpapala ng Pagpapahid (Unction), Priesthood (Ordinasyon).

Mga uri ng panalangin. Mga anyo ng panalangin.

Mga uri at anyo ng mga panalanging Ortodokso: Mga papuri ng papuri, Panalangin ng pagsusumamo, Panalangin ng pamamagitan, Panalangin ng pagsisisi, Panalangin ng pasasalamat, Lihim na panalangin, Paano manalangin upang marinig ng Panginoon.

Ano ang kailangang malaman ng isang mananampalataya.

Ano ang kailangang malaman ng isang mananampalataya. Mga unang hakbang sa simbahan: Ano ang dapat malaman ng isang Kristiyanong Ortodokso, Paano kumilos sa simbahan, Mga Panuntunan tungkol sa pagyuko at pag-sign ng krus, Tungkol sa mga banal na icon, Tungkol sa pagtatapat, Tungkol sa komunyon, Pag-alaala at prosphora, Serbisyo sa Memoryal at serbisyo ng panalangin, Mga Panuntunan tungkol sa ang relasyon ng isang layko sa kanyang confessor, Ang pinakamahalagang pista opisyal ng taon, Pag-aayuno, panalangin sa tahanan at espirituwal na pagbabasa.

Ano ang holiday ng simbahan ng Orthodox ngayon?

Miscellaneous:

Panalangin sa banal na matuwid na Philaret the Merciful.

Panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos sa harap ng Kanyang icon, na tinatawag na Vladimir.

Mga Panalangin ng Blessed Xenia ng Petersburg.

Panalangin sa Our Most Holy Lady Theotokos bilang parangal sa Kanyang icon na "Consolation in sorrows and sorrows"

Mga panalangin sa banal na martir na si Matrona ng Thessalonica

Mga Panalangin kay Saint Gregory, Obispo ng Neocaesarea, Wonderworker

Icon ng Saint Innocent, Wonderworker ng Irkutsk

Icon ng Saint Paisius the Great

Icon ng Holy Great Martyr Mina

Akathist sa Kabanal-banalang Theotokos, sa harap ng Kanyang icon na tinatawag na Healer

Akathist kay St. Jacob ng Zheleznoborovsk

Akathist sa Holy Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir, sa Holy Baptism Vasily

Akathist kay Saint Mitrofan, Obispo ng Voronezh

Akathist kay Saint Gregory, Obispo ng Neocaesarea, Wonderworker

Lahat ng mga pahina ng site.

Mga panalangin sa kawalan ng pag-asa at kalungkutan sa mga banal na banal ng Diyos

Messenger, Prayer Book, 2012

DAKILANG MARTYR VARBARA

Si Saint Barbara mismo ay nakaranas ng mga paghihirap sa pag-iisip.

Unang panalangin

Banal na maluwalhati at pinuri ng lahat na Dakilang Martir Varvaro! Nagtipon ngayon sa iyong Banal na templo, mga taong sumasamba sa lahi ng iyong mga labi at humahalik nang may pag-ibig, ang iyong pagdurusa bilang isang martir, at sa kanila ang Martir na si Kristo mismo, na nagbigay sa iyo hindi lamang upang maniwala sa Kanya, kundi pati na rin upang magdusa para sa Kanya. , na may nakalulugod na mga papuri, idinadalangin namin sa iyo, ang kilalang pagnanais ng aming tagapamagitan: manalangin kasama namin at para sa amin, na nagsusumamo sa Diyos mula sa Kanyang habag, na maawa Niyang pakinggan kaming humihingi ng Kanyang kabutihan, at huwag kaming iwanan ng lahat ng kinakailangang mga petisyon para sa kaligtasan at buhay, at bigyan ang isang Kristiyanong kamatayan sa aming tiyan - walang sakit, walang kahihiyan, sa kapayapaan, ako ay makikibahagi sa mga Banal na Misteryo, at sa lahat, sa bawat lugar, sa bawat kalungkutan at sitwasyon na nangangailangan ng Kanyang pagmamahal para sa sangkatauhan. at tulong, ibibigay Niya ang Kanyang dakilang awa, upang sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos at ang iyong mainit na pamamagitan, ay laging manatili sa mabuting kalusugan sa kaluluwa at katawan, niluluwalhati natin ang kamangha-mangha sa ating mga banal Ang Diyos ng Israel, na hindi nag-aalis ng Kanyang tulong mula sa amin palagi, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman, Amen.

Pangalawang panalangin

Banal na Dakilang Martir ni Kristo Varvaro! Manalangin kasama kami at para sa amin, ang mga lingkod ng Diyos (mga pangalan), na nagsusumamo sa Diyos mula sa Kanyang awa, na maawa Niyang marinig tayo na humihingi ng Kanyang kabutihan, at hindi iwanan sa amin ang lahat ng kinakailangang mga petisyon para sa kaligtasan at buhay, ngunit ang pagtatapos ng Kristiyano. ng aming buhay ay magiging walang sakit, walang kahihiyan, Nawa'y makibahagi ako sa kapayapaan at mga Banal na Misteryo, at sa biyaya ng Diyos at iyong mainit na pamamagitan, nawa'y lagi kang manatili sa mabuting kalusugan sa kaluluwa at katawan, na niluluwalhati ang Diyos ng Israel, kamangha-mangha sa Kanyang mga banal, na hindi nag-uurong ng Kanyang tulong sa atin, palagi, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman.

ST. NICHOLAS THE WONDERWORKER

Kahit sa panahon ng kanyang buhay, ipinakita ng santo na ito ang kanyang mga mahimalang kakayahan sa pag-aliw sa mga nabibigatan ng kalungkutan.

Unang panalangin

O aming mabuting pastol at matalinong tagapagturo ng Diyos, si San Nicholas ni Kristo! Dinggin mo kaming mga makasalanan, nananalangin sa iyo at tumatawag para sa iyong mabilis na pamamagitan para sa tulong; makita kaming mahina, nahuli mula sa lahat ng dako, pinagkaitan ng bawat kabutihan at nagdidilim sa isip mula sa kaduwagan; Subukan mo, O lingkod ng Diyos, na huwag kaming iwanan sa pagkabihag ng kasalanan, upang hindi kami maging masaya sa aming mga kaaway at hindi mamatay sa aming masasamang gawa. Ipanalangin mo kami, hindi karapat-dapat, sa aming Lumikha at Guro, kung kanino ka nakatayo nang walang laman ang mga mukha: gawing mahabagin sa amin ang aming Diyos sa buhay na ito at sa hinaharap, upang hindi niya kami gantimpalaan ayon sa aming mga gawa at karumihan ng aming puso, ngunit ayon sa Kanyang kabutihan ay gagantimpalaan Niya tayo . Nagtitiwala kami sa iyong pamamagitan, ipinagmamalaki namin ang iyong pamamagitan, tumatawag kami sa iyong pamamagitan para sa tulong, at nahuhulog sa iyong pinakabanal na imahe, humihingi kami ng tulong: iligtas mo kami, lingkod ni Kristo, mula sa kasamaan na dumating sa amin, at paamuin. ang mga alon ng mga pagnanasa at mga kaguluhan na bumangon laban sa amin, at alang-alang sa Iyong mga banal na panalangin ay hindi kami lulubog at hindi kami lulubog sa kailaliman ng kasalanan at sa putik ng aming mga pagnanasa. Manalangin kay San Nicholas ni Kristo, Kristong ating Diyos, na bigyan niya tayo ng mapayapang buhay at kapatawaran ng mga kasalanan, kaligtasan at dakilang awa para sa ating mga kaluluwa, ngayon at magpakailanman at magpakailanman.

Pangalawang panalangin

O dakilang tagapamagitan, ang Obispo ng Diyos, ang Pinaka Mapalad na Nicholas, na sumikat ng mga himala mula sa araw, ay lumitaw bilang isang mabilis na tagapakinig sa mga tumatawag sa iyo, na laging nauuna sa kanila at nagliligtas sa kanila, at nagligtas sa kanila, at nag-aalis sa kanila. mula sa lahat ng uri ng kaguluhan, mula sa mga bigay-Diyos na mga himala at mga regalo ng biyaya! Dinggin mo ako, hindi karapat-dapat, na tinatawag ka nang may pananampalataya at nagdadala sa iyo ng mga awit ng panalangin; Nag-aalok ako sa iyo ng isang tagapamagitan upang makiusap kay Kristo. Oh, kilala sa mga himala, santo ng kaitaasan! na parang may katapangan ka, sa lalong madaling panahon tumayo sa harap ng Ginang, at iunat ang iyong mga banal na kamay sa panalangin sa Kanya para sa akin, isang makasalanan, at bigyan ako ng biyaya ng kabutihan mula sa Kanya, at tanggapin ako sa iyong pamamagitan, at iligtas ako mula sa lahat ng mga kaguluhan. at kasamaan, mula sa pagsalakay ng mga kaaway na nakikita at hindi nakikita na nagpapalaya, at sinisira ang lahat ng paninirang-puri at masamang hangarin, at sumasalamin sa mga lumalaban sa akin sa buong buhay ko; para sa aking mga kasalanan, humingi ng kapatawaran, at iharap akong ligtas kay Kristo at maging karapat-dapat na tumanggap ng Kaharian ng Langit para sa kasaganaan ng pag-ibig na iyon para sa sangkatauhan, kung saan nauukol ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba, kasama ang kanyang walang simulang Ama, at kasama ng Kabanal-banalan at Mabuti at Espiritung nagbibigay-Buhay, ngayon at magpakailanman at hanggang sa mga siglo.

Pangatlong panalangin

O pinuri ng lahat, dakilang manggagawa ng kahanga-hanga, santo ni Kristo, Padre Nicholas! Nananalangin kami sa iyo, gisingin ang pag-asa ng lahat ng mga Kristiyano, tagapagtanggol ng mga tapat, tagapagpakain ng mga nagugutom, kagalakan ng mga umiiyak, doktor ng mga may sakit, katiwala ng mga lumulutang sa dagat, tagapagpakain ng mga dukha at ulila, at mabilis na katulong. at patron ng lahat, nawa'y mamuhay tayo ng matiwasay dito at maging karapat-dapat tayong makita ang kaluwalhatian ng mga hinirang ng Diyos sa langit at kasama nilang walang humpay na umawit ng mga papuri sa Nag-iisang Diyos na sinasamba sa Trinidad magpakailanman.

ST TIKHON NG VORONEZH,

Si Saint Tikhon mismo ay nakipaglaban nang mahabang panahon sa sakit na ito sa pag-iisip.

O santo at santo ni Kristo na pinupuri ng lahat, aming Ama Tikhon! Nabuhay ka tulad ng isang anghel sa lupa, ikaw, tulad ng isang mabuting anghel, ay nagpakita sa iyong kamangha-manghang pagluwalhati. Naniniwala kami nang buong kaluluwa at pag-iisip na ikaw, ang aming maawaing katulong at aklat ng panalangin, kasama ang iyong tapat na pamamagitan at biyaya, na saganang ibinigay sa iyo mula sa Panginoon, ay patuloy na nag-aambag sa aming kaligtasan. Tanggapin mo nga, pinagpalang alipin ni Kristo, kahit sa oras na ito ang aming di-karapat-dapat na panalangin: palayain mo kami sa pamamagitan ng iyong pamamagitan mula sa walang kabuluhan at pamahiin na nakapaligid sa amin, ang kawalan ng pananampalataya at kasamaan ng tao. Magsumikap, mabilis na tagapamagitan para sa amin, na magsumamo sa Panginoon sa iyong kanais-nais na pamamagitan, nawa'y idagdag Niya ang Kanyang dakila at mayamang awa sa amin na mga makasalanan at hindi karapat-dapat na Kanyang mga lingkod, nawa'y pagalingin Niya sa Kanyang biyaya ang mga ulser at langib ng ating tiwaling kaluluwa at katawan, Nawa'y tunawin Niya ang ating mga pusong nababalisa sa pamamagitan ng mga luha ng lambing at pagsisisi para sa ating maraming kasalanan, at nawa'y iligtas Niya tayo mula sa walang hanggang pagdurusa at apoy ng Gehenna: at nawa'y bigyan Niya ang lahat ng Kanyang tapat na mga tao sa kasalukuyang mundong ito ng kapayapaan at katahimikan, kalusugan at kaligtasan, at mabuting pagmamadali sa lahat, at sa gayon, ang isang tahimik at tahimik na buhay ay namuhay sa bawat kabanalan at kadalisayan, iligtas ako kasama ng mga anghel at ng lahat ng mga banal na luwalhatiin at awitin ang Banal na Pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo magpakailanman. Amen.

SA MARTYR TRIFON

Si Saint Tryphon, na sumailalim sa malupit na pagpapahirap, mismo ay nakaranas ng espirituwal na kalungkutan, buong tapang na nagtitiis sa pagdurusa.

O banal na martir ni Kristo Tryphon, mabilis na katulong at mabilis na sumunod sa tagapamagitan sa lahat ng lumalapit sa iyo at manalangin sa harap ng iyong banal na imahe! Dinggin mo ngayon at sa bawat oras ang panalangin namin, iyong hindi karapat-dapat na mga lingkod, na nagpaparangal sa iyong banal na alaala sa templong ito na kagalang-galang, at namamagitan para sa amin sa harap ng Panginoon sa bawat lugar. Ikaw, ang santo ni Kristo, na nagniningning sa mga dakilang himala, naglalabas ng kagalingan sa mga dumadaloy sa iyo nang may pananampalataya at namamagitan para sa mga nasa kalungkutan, ikaw mismo ay nangako bago ka umalis mula sa nasirang buhay na ito na ipanalangin kami sa Panginoon at hiniling mo sa Kanya. para sa kaloob na ito: kung sinuman sa anumang pangangailangan, kalungkutan at karamdaman ng kaluluwa o katawan, kung siya ay nagsimulang tumawag sa iyong banal na pangalan, nawa'y siya ay maligtas sa bawat dahilan ng kasamaan. At tulad mo kung minsan ang anak na babae ng prinsesa, sa lungsod ng Roma, pinahirapan ng diyablo, pinagaling mo siya, siya at kami mula sa kanyang mabangis na mga pakana, iligtas kami sa lahat ng mga araw ng aming buhay, at lalo na sa araw ng aming huling hininga, mamagitan ka sa amin. Kung gayon ay maging aming katulong at mabilis na itaboy ang masasamang espiritu, at aming pinuno sa Kaharian ng Langit. At kung saan ka ngayon ay nakatayo sa harapan ng mga banal sa Trono ng Diyos, manalangin sa Panginoon, na kami ay maging karapat-dapat din na makibahagi sa walang hanggang kagalakan at kagalakan, at na kasama mo ay sama-sama naming luwalhatiin ang Ama at ang Anak. at ang Banal na Mang-aaliw ng Espiritu magpakailanman. Amen.

PANALANGIN MULA SA MGA NILIKHA NI ST DEMITRIY OF ROSTOV

Diyos, Ama ng ating Panginoong Jesu-Cristo, Ama ng mga awa at Diyos ng lahat ng kaaliwan, na umaaliw sa amin sa lahat ng aming kalungkutan! Aliwin ang lahat ng nagdadalamhati, nalulungkot, nawalan ng pag-asa, o nalulula sa diwa ng kawalan ng pag-asa. Pagkatapos ng lahat, ang bawat tao ay nilikha ng Iyong mga kamay, matalino sa karunungan, itinaas ng Iyong kanang kamay, niluwalhati ng Iyong kabutihan. Ngunit ngayon kami ay dinadalaw ng Iyong Ama na parusa, panandaliang kalungkutan! - Mahabagin mong pinaparusahan ang mga mahal mo, at ikaw ay bukas-palad at makonsiderasyon sa kanilang mga luha! Kaya't, nang maparusahan, maawa ka at pawiin ang aming kalungkutan; gawing kagalakan ang kalungkutan at tunawin ng kagalakan ang ating kalungkutan; Sorpresa kami ng Iyong awa, kamangha-mangha sa mga payo, Panginoon, hindi mauunawaan sa mga tadhana, Panginoon, at pinagpala sa Iyong mga gawa magpakailanman, amen.

PANALANGIN PARA SA DELIVERY MULA SA DESPENDANCE

SAN JOHN OF KRONSTADT

Ang Panginoon ay ang pagkawasak ng aking kawalang-pag-asa at ang muling pagkabuhay ng aking katapangan. Ang lahat ay Panginoon para sa akin. O, tunay itong Panginoon, luwalhati sa Iyo! Luwalhati sa Iyo, Ama Buhay, Anak Buhay, Banal na Kaluluwa Buhay - Simpleng Pagkatao - Diyos, na laging nagliligtas sa atin mula sa espirituwal na kamatayan, dulot ng mga pagnanasa sa ating kaluluwa. Luwalhati sa Iyo, Guro ng Trinitarian, sapagkat mula sa isang pagsang-ayon sa Iyong pangalan ay nililiwanagan mo ang madilim na mukha ng aming kaluluwa at katawan at ipinagkaloob ang Iyong kapayapaan, na higit sa lahat ng makalupang at senswal na kabutihan at lahat ng pang-unawa.

PANALANGIN SA KARANGALAN NG KRUS

Nawa'y muling bumangon ang Diyos, at ang Kanyang mga kaaway ay mangalat, at ang mga napopoot sa Kanya ay tumakas mula sa Kanyang harapan. Habang nawawala ang usok, hayaan silang mawala; kung paanong ang waks ay natutunaw sa harap ng apoy, gayon din hayaan ang mga demonyo na mawala sa mukha ng mga nagmamahal sa Diyos at nagpapakilala sa kanilang sarili sa pamamagitan ng tanda ng krus, at nagsasabi nang may kagalakan: Magalak, Kagalang-galang at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon. , itaboy ang mga demonyo sa pamamagitan ng puwersa sa iyo ng ating Panginoong Hesukristo, na bumaba sa impiyerno at nagtuwid ng kapangyarihan ng diyablo, at nagbigay sa atin ng Kanyang Matapat na Krus upang itaboy ang bawat kalaban. O Pinaka Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon! Tulungan mo ako sa Banal na Birheng Maria at sa lahat ng mga banal magpakailanman. Amen.

PANALANGIN SA HOLY GUARDIAN ANGEL

Sa Anghel ni Kristo, ang aking banal na tagapag-alaga at tagapagtanggol ng aking kaluluwa at katawan, patawarin mo ako sa lahat ng nagkasala sa araw na ito, at iligtas mo ako sa bawat kasamaan ng kaaway na sumasalungat sa akin, upang hindi ko magalit ang aking Diyos sa anumang kasalanan. ; ngunit ipanalangin mo ako, isang makasalanan at hindi karapat-dapat na lingkod, na ikaw ay maging karapat-dapat na ipakita sa akin ang kabutihan at awa ng All-Holy Trinity at ang Ina ng aking Panginoong Hesukristo at lahat ng mga banal. Amen.

Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, protektahan mo ako ng Iyong mga banal na anghel, ang mga panalangin ng aming All-Pure Lady Theotokos at Ever-Virgin Mary, ang kapangyarihan ng Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus, ang banal na Arkanghel ng Diyos na si Michael at iba pang kalangitan. Ang mga kapangyarihan ng langit, ang banal na propeta, ang Tagapagpauna at Tagapagbautismo ng Panginoong Juan, ang banal na Apostol at Ebanghelista na si John theologian, Hieromartyr Cyprian at Martyr Justina, St. Nicholas, Arsobispo Myra ng Lycia the Wonderworker, St. Leo, Obispo ng Catania, Nikita ng Novgorod, St. Joasaph ng Belgorod, St. Mitrophan ng Voronezh, St. Zosima at Savvaty ng Solovetsky, St. Seraphim ng Sarov , manggagawa ng himala, mga banal na martir Pananampalataya, Pag-asa, Pag-ibig at ang kanilang ina na si Sophia, ang banal na martir Tryphon, ang banal at matuwid na mga Godfather na sina Joachim at Anna at lahat ng Iyong mga banal, tulungan mo ako, hindi karapat-dapat sa Iyong lingkod (pangalan ng nagdarasal), iligtas mo ako mula sa lahat ng paninirang-puri ng kaaway, mula sa lahat ng kasamaan, pangkukulam, salamangka, pangkukulam at mula sa mga tusong tao, nawa'y hindi nila ako magawang saktan.

Panginoon, sa pamamagitan ng liwanag ng Iyong ningning ay ingatan mo ako sa umaga, at tanghali, at gabi, at sa pagtulog sa hinaharap, at sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Iyong biyaya, tumalikod at alisin ang lahat ng kasamaan, na kumikilos sa udyok ng demonyo. Kung ang anumang kasamaan ay naisip o nagawa, ibalik ito sa underworld. Sapagka't sa iyo ang kaharian, at ang kapangyarihan, at ang kaluwalhatian, ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo. Amen.

Dmitry Alexandrovich, paano mo makikilala ang mga spheres ng aktibidad ng isang doktor at isang klero kapag nagbibigay ng tulong sa isang taong may sakit sa pag-iisip?

Ang buhay ay ibinigay sa atin ng Panginoon

Mga ulat ng larawan

Mga kwento ng larawan tungkol sa mahahalagang kaganapan, kawili-wiling pagpupulong, paglalakbay sa paglalakbay.

• Winter Athos 2012
• Paninindigan para sa Pananampalataya Abril 22, 2012

Ipinagpatuloy ni Doctor Avdeev ang mga appointment

Bagong edisyon ng aklat na “Sinful Ailments”

Mga proyektong panlipunan

Maaari kang makilahok sa paglalathala at mga proyektong panlipunan

"TUNGKOL. Mariing sinabi ni John: “ ». Ano pa ba ang maidaragdag dito?.. Magkaroon tayo ng linaw tungkol sa mga kakila-kilabot na panahon na ating ginagalawan. At huwag tayong magpakabaliw sa kawalang-hanggan, ipinikit ang ating mga mata sa mga halatang palatandaan na dumarami araw-araw at malinaw na nagpapatotoo na tayo ay nasa hangganan ng kawalang-hanggan na nagbubukas sa ating harapan.”Arsobispo Averky Taushev

«… Ang oras ng "katapusan", ang diskarte o distansya nito ay nakasalalay sa espirituwal kalagayang moral ng mga tao. Walang ganap na pare-pareho ng oras, walang static, nakamamatay na oras, talaga na independyente sa isang tao. Ang oras, tulad ng espasyo, ay isang paraan ng nilikhang pagkakaroon; Ang oras ay isang variable na dami …» Metropolitan ng Kyiv at Lahat ng Ukraine Vladimir

San Cyril ng Jerusalem (386):"Ngunit walang sinuman ang nag-uusisa tungkol sa oras... Huwag maglakas-loob na sabihin nang tiyak: ito ay mangyayari pagkatapos at doon, at huwag magpakasawa sa walang ingat na pagtulog." (Nilus S.A. "May malapit, sa pintuan", 2009).

Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov (1759-1833) - Kailan magwawakas ang mundong ito? —“Inisip ng isang kapatid na Sarov na malapit na ang katapusan ng mundo, na malapit na ang dakilang araw ng ikalawang pagdating ng Panginoon. Kaya hinihingi niya ang opinyon ni Fr. Seraphim. Mapagpakumbaba ang sagot ng matanda: “Ang saya ko, iniisip mo ang kaawa-awang Seraphim. Alam ko ba kung kailan magwawakas ang mundong ito at darating ang dakilang araw na hahatulan ng Panginoon ang mga buhay at ang mga patay at gagantimpalaan ang bawat isa ayon sa kanyang mga gawa? Hindi, imposibleng malaman ko." Nahulog sa takot ang kapatid sa paanan ng mapang-akit na matanda. Magiliw siyang itinayo ni Seraphim at nagpatuloy sa pagsasalita ng ganito: “Sinabi ng Panginoon sa Kanyang pinakadalisay na mga labi: Walang nakakaalam tungkol sa araw at oras na iyon, kahit ang mga anghel sa langit, maliban sa Aking Ama lamang. Kung paanong nangyari sa mga araw ni Noe, magiging gayon din ang pagparito ng Anak ng Tao. Gaya ng mga araw bago ang baha, ang pagkain at pag-inom, pag-aasawa at paggawa ng karahasan, hanggang sa araw bago pumasok si Noe sa arka, at hindi naalis, hanggang sa dumating ang tubig at naalis ang lahat: gayon din ang pagdating ng Maging Anak ng Tao.(Mateo 24, 36-39).” Dahil dito ay bumuntong-hininga ang matanda at sinabi: " Tayong naninirahan sa lupa ay naligaw ng husto sa landas ng kaligtasan; Nagagalit tayo sa Panginoon sa hindi pagsunod sa Banal na Espiritu. mga post; Sa panahon ngayon pinapayagan ng mga Kristiyano ang karne at St. Kuwaresma at tuwing Kuwaresma; Ang Miyerkules at Biyernes ay hindi nailigtas; at ang Simbahan ay may panuntunan: ang mga hindi tumutupad sa St. mga post at buong tag-init Ang Miyerkules at Biyernes ay maraming kasalanan. Ngunit hindi lubusang magagalit ang Panginoon, ngunit maaawa pa rin. Mayroon tayong pananampalatayang Ortodokso, isang Simbahang walang anumang dungis. Para sa kapakanan ng mga birtud na ito, ang Russia ay palaging magiging maluwalhati at kakila-kilabot at hindi malulutas sa mga kaaway nito, na may pananampalataya at kabanalan sa kalasag at baluti ng katotohanan: ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban sa mga ito." ("Ang kababalaghan ng Russian eldership: Mga halimbawa mula sa espirituwal na kasanayan ng mga matatanda. Comp. S.S. Khoruzhy, 2006).

Arsobispo Averky (Taushev) (1906-1976): “Kailan darating ang Antikristo?- Ang araw at oras ng kanyang pagdating ay hindi alam, tulad ng araw at oras ng Ikalawang Pagparito ni Kristo ay hindi alam. Ngunit ang Banal na Kasulatan ay nagpapakita sa atin ng mga palatandaan na mauuna sa kanyang pagdating. Ang pagdating ng Antikristo ay unti-unting ihahanda sa napakahabang panahon. Ito ay dahil ang Si Antikristo ay lilitaw mula sa dagat, o mula sa kailaliman ng mga kasalanan ng tao- sa loob nito, kumbaga, ang lahat ng kasamaan na naipon sa loob ng maraming siglo sa sangkatauhan ay mapupunta at maaabot ang pinakamataas na lakas ng pag-igting nito. Ito ang unti-unting paghahanda ng St. Tinawag ni Apostol Pablo ang "hiwaga ng kasamaan", na may bisa, at "apostasiya" (mula sa Griyego na "apostasiya"; 2 Tes. 2:7, 3). Sa pamamagitan ng “pag-urong” na ito, gaya ng makikita sa mga huling talumpati ng Panginoon (Mateo 24, atbp.) at mula sa mga sulat ng mga Apostol (2 Ped. 3, 1, Jude 18, 19, atbp.), kailangan nating maintindihan umatras mula sa tunay na pananampalataya sa Diyos, kahirapan sa pag-ibig, pagdami ng mga bisyo, pagbaba ng moralidad, na, na lalong tumitindi, sa panahon ng Ikalawang Pagparito ni Cristo at sa katapusan ng mundo, ay magdadala sa sangkatauhan sa sukdulang antas ng kawalang-Diyos at kasamaan. Sa partikular, ang mga naghahanda para sa pagdating ng Antikristo ay ang kanyang mga nauna - mga taong lalong masama at laban sa Diyos. Ito talaga ang mga "antikristo" sa malawak na kahulugan ng salitang binanggit ni St. Si Juan na Teologo (1 Juan 2:18).

Ang isang mahalagang tanda ng nalalapit na pagdating ng Antikristo ay, ayon kay St. Apostol Pablo, pagkuha mula sa kapaligiran "hawak" at "hawak"“(2 Tes. 2:6-7). Naunawaan ng mga Banal na Ama ang Imperyo ng Roma sa pamamagitan ng "paghawak", at ang mga emperador ng Roma sa pamamagitan ng "paghawak"; sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, ang mga ekspresyong ito ay nangangahulugang ang lehitimong kaayusan ng estado sa lupa at ang mga kinatawan nito - mga lehitimong soberanya, bilang pagpigil sa mga pagpapakita ng kasamaan sa lupa. Ang mga dakilang ama at mga santo ng Diyos ng ating Simbahang Ruso ay nauunawaan nito ang Estado ng Russia at ang mga Soberanong Ruso bilang mga legal na kahalili ng Romano at pagkatapos ay ang Byzantine Empire ("Moscow - ang Ikatlong Roma"). Kung isasaalang-alang natin na ang Russia, pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantium, ay nanatili sa lupa ang tanging makapangyarihang estado na siyang tunay na muog ng isang tunay na pananampalatayang Ortodokso sa lupa, at ang mga Soberanong Ruso ay ang mga patron at tagapagtanggol ng Simbahang Ortodokso sa buong daigdig. mundo, kung gayon ang gayong interpretasyon ay tila makatwiran at natural.

Ito mismo ang naisip ng dakilang matuwid na tao, aklat ng panalangin at kahanga-hangang gawa natin hindi malilimutang archpriest O. John ng Kronstadt... Marami sa kanyang inspirado, nagniningas na mga sermon, lalo na sa mga huling taon ng kanyang buhay, ay nakatuon sa tema ng apostasiya na napakalinaw na nagaganap sa harap ng mga mata ng mabubuti dito sa Russia, na mabilis na dumausdos sa kalaliman ng kawalang-diyos at kasamaan. Hindi niya sinabi na walang espesyal na nangyayari, na, parang, noon pa man, gaya ng sinasabi ng ilan kahit ngayon, pagkatapos ng lahat ng mga kakila-kilabot na nangyari sa ating Inang-bayan, ngunit mainit niyang binalaan ang mga Ruso, nagbabala tungkol sa hindi maiiwasang parusa ng Ang Diyos ay lumalapit sa kanila para sa apostasiya at hinuhulaan ang pagdating ng Antikristo sa lalong madaling panahon. Ngayon, kapag ang buong mundo ay nahaharap sa katotohanan, na hindi pa naririnig sa kasaysayan, ng pagkakaroon ng isang malaking multimillion-dollar na estado, na nagtakda sa sarili ng gawain ng isang bukas na pakikibaka sa Diyos at ang pagkawasak ng Kristiyanismo - isang estado na armado ng isang kakila-kilabot, na hindi pa naririnig kailanman, puwersa, mapangwasak na mga sandata at projectiles, tulad ng atomic at hydrogen bomb, oras na upang isaisip ang tunay na mga salita ng ating dakilang matuwid na tao at tagakita.

« Dumadaan kami sa mga kakila-kilabot na panahon, tila ang huli"," sabi niya sa isang sermon noong Pebrero 13, 1907, "at, bagaman ang araw at oras ng hinaharap na Huling Paghuhukom ay hindi alam ng sinuman sa mga tao, gayunpaman, may mga senyales na ng paglapit nito ipinahiwatig sa Ebanghelyo. kaya lang kailangang maging handa ang lahat para sa pangkalahatang paghatol at mamuhay sa pagsisisi, pagmamahal at mabubuting gawa. Magsikap kayo, mga kapatid, para sa inyong kaligtasan, para hindi ka matagpuan ng huling araw na natutulog!»

Ngunit narito kung gaano kalinaw ang kanyang pagsasalita tungkol sa Antikristo at tungkol sa isa na dapat unawain bilang pagpigil: “Sa pamamagitan ng mga taong may kapangyarihan, binabantayan ng Panginoon ang kabutihan ng mga kaharian sa lupa at lalo na ang kabutihan ng kapayapaan ng Kanyang Simbahan, hindi pinapayagan ang mga walang diyos na turo, heresies at schisms na manaig dito, at ang pinakadakilang kontrabida sa mundo na lilitaw sa mga huling panahon - ang Antikristo ay hindi maaaring lumitaw sa gitna natin dahil sa autokratikong kapangyarihan na pumipigil sa hindi maayos na pag-aalinlangan at walang katotohanan na pagtuturo ng mga ateista.

Ang sabi ng apostol Hanggang sa panahong iyon ang Antikristo ay hindi lilitaw sa lupa, hangga't umiiral ang awtokratikong kapangyarihan. “Sapagka't ang hiwaga ng kasamaan ay ginagawa na, nguni't hindi ito matutupad hanggang sa ang soberano ay aalisin sa atin: hanggang ngayo'y iingatan sa gitna natin, at kung magkagayo'y lilitaw ang masama, na papatayin ng Panginoon na kasama natin. ang espiritu ng Kanyang bibig” (2 Tes. 2:7-8). (Mga bagong salita, binigkas: noong 1902, ed. 1903, p. 47).

At sa isa pang sermon na ibinigay sa parehong taon, si Fr. Mariing sinabi ni John: “ Kapag ang nagpipigil (ang autocrat) ay kinuha mula sa lupa, kung gayon ang Antikristo ay darating ».

Ano pa ang maaari mong idagdag dito? " Siya na may mga tainga upang marinig, hayaan siyang makinig!» Ipaalam sa amin na maging malinaw tungkol sa mga kakila-kilabot na oras na ating ginagalawan.. At huwag tayong magpakabaliw sa kawalang-hanggan, ipinikit ang ating mga mata sa mga halatang palatandaan na dumarami araw-araw at malinaw na nagpapatotoo na tayo ay nasa hangganan ng kawalang-hanggan na nagbubukas sa ating harapan.” (Arsobispo Averky "Ang Simbahan ni Kristo at ang Darating na Antikristo").

Metropolitan ng Kyiv at All Ukraine Vladimir (+2014) O oras at timing ang pagdating ng Antikristo sa mundo, ay sumulat sa kanyang artikulo tungkol sa saloobin ng Orthodox sa mga tanong tungkol sa "mga oras ng pagtatapos" ang mga sumusunod: "Ang Panginoon, na sumasagot sa tanong ng mga apostol: kung kailan ito, ay hindi nagsasabi sa kanila tungkol sa oras ng katuparan ng propesiya, ngunit tumuturo lamang sa panloob at panlabas na mga palatandaan ng kanilang paglapit: Walang nakakaalam tungkol sa araw at oras na iyon, kahit ang mga anghel sa langit, kundi ang Aking Ama lamang.( Mateo 24, 36 ). Hindi mo kailangang malaman ang mga panahon o mga panahon na itinakda ng Ama sa Kanyang awtoridad(Mga Gawa 1:7), sabi ng Panginoon sa ibang lugar. ... Ang Panginoon ... ay tila hindi humipo sa tanong ng oras, ngunit inililipat ang sagot sa ibang eroplano, sa eroplano espirituwal at moral na kalagayan ng mundo, na tumutukoy sa paglipas ng panahon at sa kalapitan ng wakas.…Ang oras ng "katapusan", ang diskarte o distansya nito ay nakasalalay sa espirituwal at moral na estado ng mga tao.Walang ganap na pare-pareho sa oras walang static, nakamamatay na oras na talagang independyente sa isang tao. oras, tulad ng espasyo, mayroong isang paraan ng pagiging nilikha ng mga bagay, ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa espirituwal na kalagayan ng isang tao. Ang oras ay isang variable na dami.

Napakamaawain ng Panginoon kaya't pinahintulutan niya ang kanyang nilikha - ang tao - na makibahagi at maimpluwensyahan ang kapalaran ng Simbahan, ng mundo, ng buong sansinukob, at ng paglipas ng panahon. Ipinaglihi ng Diyos ang tao, na kinakatawan ang imahe at pagkakahawig ng Diyos, bilang hari ng buong mundo, na responsable para sa sansinukob, na nakasalalay sa kanyang panloob at panlabas na mga gawain. Napakalaki ng tiwala ng Diyos sa tao kaya ipinagkatiwala niya sa kanya ang kapalaran ng mundo, at samakatuwid ang kapalaran ng panahon. Ang pag-unawa na ang oras ay nakasalalay sa isang tao ay nagbibigay ng isang ganap na naiibang saloobin sa sarili, na kung saan oras ng iyong buhay at lahat ng nangyayari. Kung ang isang tao ay nagkasala, i.e. bumubuo at nagpapalaganap ng mapanirang enerhiya, kung gayon hindi lamang nito nilalason ang espirituwal na kapaligiran, ngunit nagpapaikli din, "pumapatay" ng oras, at pinalalapit ang wakas nito. Ang bawat kasalanan ay may mapanirang kahihinatnan para sa buong sansinukob at panahon. At kabaliktaran, ang pagsisisi at katuwiran ay nagpapataas ng puwersa ng buhay ng buong sansinukob, nagpapahaba ng kasaysayan at panahon.

Dalawang halimbawa sa Bibliya ang malinaw na nagpapatunay nito. Ang mga panalangin at luha ni Haring Hezekias ay nagpahaba ng kanyang buhay (2 Hari 20). Ang pampublikong taos-pusong pagsisisi ng mga Ninive sa pamamagitan ng pangangaral ni propeta Jonas ay nagligtas sa kanilang lungsod mula sa pagkawasak (Jon.3). Mayroong tiyak na kritikal na masa, na lumalampas sa nagbabanta sa sakuna. Kung ang lakas at dami ng kasamaan at kasamaan sa mundo ay lumampas sa sukat na ito, kung gayon ang kasalanan na sumasaklaw sa buhay ay tangayin ang lahat ng bagay sa landas nito. Ito ay isang kalamidad, ang katapusan. Maaalala ng isa ang mga kondisyon ng pagpapatawad para sa Sodoma at Gomorra, kung saan ilang matuwid na tao ang nawawala upang maiwasan ang kamatayan (Gen. 18–19). Hindi itinatakda ng Diyos ang pagpili ng isang tao, ngunit nakikita ang kanyang pag-uugali at sinusubukang idirekta siya sa mabuti. Alam ng Diyos kung ano ang pag-iisip ng puso ng tao ay masama mula sa kanyang kabataan( Genesis 8:21 ). Ang kahihinatnan nito ay kamatayan, na ang panahon ay bukas sa kaalaman ng Diyos. Sa ganitong diwa, ang Diyos, sa Kanyang kapangyarihan, ay naglatag ng mga panahon at panahon para sa pagkakaroon ng mundo.

Kaya, ang oras ng paglitaw ng "tao ng katampalasanan," ang Antikristo, na nag-iipon ng lahat ng kasamaan ng mundo sa kanyang sarili, ay nakasalalay sa mga tao. Sa pamamagitan ng pagkakasala, inilalapit ng mga tao ang kanyang pagdating. Sa pamamagitan ng pagsisisi at pamumuhay nang matwid, itinutulak nila siya palayo.

Ang mga palatandaan ng nalalapit na wakas na ipinahiwatig sa Ebanghelyo (Mateo 24) ay may dobleng kahulugan: isang espirituwal na sukat kung saan ang moral na kalagayan ng sangkatauhan sa isang takdang panahon ay natutukoy, kung gaano ito kalapit sa hangganan kung saan mayroong isang sakuna, at isang nag-uudyok na dahilan para sa pagbabantay, panalangin at pagsisisi. At ang pagnanais na kalkulahin o alamin ang oras ng pagdating ng Antikristo at ang katapusan ng mundo, bilang karagdagan sa kawalang-galang at walang laman na pag-usisa, na hindi pinapayagan para sa mga Kristiyanong Ortodokso, ay nagpapatotoo din sa isang hindi tama, nakamamatay na pang-unawa ng oras bilang isang sangkap na independyente. ng ating kalooban. Kung alam ng makasalanan ang eksaktong oras ng wakas, ito ay tutukso sa kanya na ipagpaliban ang pagsisisi hanggang sa pinakadulo ng kanyang buhay. Ang aliping iyon, sa galit, ay magsasabi sa kanyang puso: Ang aking panginoon ay hindi darating kaagad, at sisimulan niyang bugbugin ang kanyang mga kasama at kumain at uminom kasama ng mga lasenggo.(Mat.24, 48-49). Sa kawalan ng katiyakan sa panahon ng ikalawang pagparito, nagbabala ang Panginoon laban sa kasalanan, hinihikayat tayong maging matino, laging maging handa para sa pagpupulong, upang ang buhay ay patuloy na "nagniningas" tulad ng lampara ng matatalinong birhen (Mateo 25).

At samakatuwid Idinadalangin namin sa inyo, mga kapatid, tungkol sa pagdating ng ating Panginoong Hesukristo at sa ating pagtitipon sa Kanya, na huwag magmadali sa pag-aalinlangan at malito alinman sa espiritu, o sa salita, o sa mensahe, na parang ipinadala ng tayo, na para bang ang araw ni Kristo ay dumarating na... Ngunit kayo, mga kapatid, huwag panghinaan ng loob habang gumagawa ng mabuti.(1 Tes. 2, 1-2; 3, 13).” (Batay sa aklat: “Apocalypse. Interpretation of St. Andrew, Archbishop of Caesarea.” Publication of the Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra, 2009, pp. 7-10).

Archimandrite John (Magsasaka) (1910-2006) tungkol sa ating modernong mundo at sa mga huling beses na isinulat niya: "May isang taong hindi mabubuhay upang makita ang bukas na pagpili - alinman sa pananampalataya, o tinapay, - ngunit ang pagpili ng landas ng buhay: para sa Diyos o laban sa Diyos - ay ginawa sa buhay ng bawat tao, bago at ngayon, at hanggang sa dulo ng buhay ko. Isang pirasong tinapay na lang ang wala pa sa timbangan. At darating ang ganoong panahon. Pero kailan? Alam ng Diyos! Kung mas pinipili ng mga tao na mamuhay laban sa Diyos, mas malapit na ang huling pagpili.Ang lupa ay titigil sa paggawa ng tinapay dahil sa masamang hangarin ng mga naninirahan dito. Ang lahat ng kalikasan ay dadaing sa Diyos mula sa mga kasamaan ng tao. Ang bukid ng buhay ay tutubo ng mga tinik at mga damo, ngunit tayo ay mga manggagawa sa bukid na ito, mga manggagawa sa bukid ng Diyos.

Ang Espiritu ng Diyos ay dapat pangalagaan, at ito ay kagalakan, kapayapaan, pag-ibig, pag-iwas, at iba pa - sa Diyos at ayon sa Diyos. Ito lamang ang hindi masusunog sa huling apoy, at ito lamang ang magpapatotoo sa ating taos-pusong pagpili, at mga kard, pasaporte, numero, selyo - lahat ay masusunog nang walang bakas.

Oo, siyempre, ang mundo ay nagmamadali sa huling bilis patungo sa Huling Paghuhukom. Ang pakikibaka ay nakikita at halata, ngunit ang pakikibaka ay para sa mga kaluluwa, at hindi para sa anumang bagay. At hindi kung wala ang ating pakikilahok, lahat ng ito ay nangyayari ngayon. At higit pa sa huling yugto, kapag kailangan nating ibigay ang sagot: "Paano tayo naniniwala?"

... Kami ... ay hindi mag-aalinlangan kahit isang minuto sa pagiging makapangyarihan ng Providence ng Diyos, na nakakaalam kung paano iligtas ang mga tapat at ang mga nagmamahal sa Diyos. Ito ang ating sandata – pagmamahal sa Diyos at sa Simbahan. At kumain ng tinapay, ibinibigay ito ng Diyos sa mundo; kumain bago ang pagpapalabas nito ay nauugnay sa iyong paniniwala. At ang aming gawain ay protektahan ang Simbahan mula sa pagkakahati at maling pananampalataya." ("Mga Liham ni Archimandrite John (Magsasaka)". Spaso-Preobrazhensky Mgarsky Monastery, 2006).

Elder Archimandrite Seraphim Tyapochkin (1894-1982) Sinabi niya kung ano ang ipinahayag sa kanya tungkol sa hinaharap ng Russia, hindi niya pinangalanan ang mga petsa, binigyang diin lamang niya na ang oras para sa katuparan ng sinabi ay nasa mga kamay ng Diyos, at higit na nakasalalay sa kung paano ang espirituwal na buhay ng mga Ruso. Ang Simbahan ay bubuo, kung gaano katibay ang pananampalataya sa Diyos sa mga taong Ruso , kung ano ang magiging panalangin ng mga mananampalataya.

Inihaharap namin ang seleksyon ng mga pahayag na ito ng mga banal ng Diyos tungkol sa mga panahon at panahon upang ang mga tao, sa isang banda, ay hindi pabaya, matanto kung anong masasamang panahon ang pinagdadaanan nating lahat, at kung ano pa ang kailangan nating pagdaanan sa malapit na hinaharap, at sa kabilang banda, huwag mawalan ng loob tungkol sa kung ano ang nangyayari sa paligid ng kawalan ng batas, hindi sumuko, na "Lahat, sabi nila, walang mababago, ang kasamaan ay mas malakas kaysa sa amin, at walang nakasalalay sa akin". Ito ay mga mungkahi, mga bulong ng masama. Kailangan niyang dalhin ang Antikristo sa kapangyarihan, at samakatuwid ang ating kawalan ng pag-asa at pag-asa sa wakas at mabilis na pag-akyat ng Antikristo ay gumaganap sa kanyang mga kamay. Sa kabaligtaran, kinakailangan na huwag sumuko sa gulat, upang paigtingin ang panalangin at pag-aayuno. Sinuman ang hindi pa nagbabasa, sa wakas ay magsimulang magbasa ng Psalter, na nakakatulong nang husto mula sa kawalan ng pag-asa at nagtuturo ng pagtitiwala sa Panginoon, akathists sa Panginoon, ang Ina ng Diyos, at ang mga Banal, na nagbibigay ng tunay na tulong at espirituwal na kagalakan, sa kabila ng lahat ng panlabas na problema . Kailangan nating lubos na maunawaan na ang Panginoon ay higit sa lahat, at ang lahat ay nakasalalay sa Kanya at sa ating pagsisisi at sa ating mga panalangin - kapwa ang tagal ng paghahanda para sa pag-akyat ng Antikristo, at ang oras kung kailan ang "tao ng katampalasanan" ay dumating sa kapangyarihan, at ang pagpapalakas o pagpapahina ng konsentrasyon ng kasamaan partikular sa ating tahanan, lungsod, bansa, at kapalaran at ng ating mga mahal sa buhay kapwa sa malapit na hinaharap at sa kawalang-hanggan...

Kailangan nating mamuhay ayon sa mga utos, at samakatuwid ay ayon sa pag-ibig - ibibigay natin ang lahat ng makasalanan sa mga kamay ng awa ng Diyos, at mas mahigpit nating pakikitunguhan ang ating sarili, na inaalala na kung paano tayo magkakaroon ng mapayapang espiritu sa ating sarili, magagawa natin. tumulong din sa iba dito. Ang isang tunay na Kristiyano ay malakas dahil nagagawa niyang talagang maimpluwensyahan ang mundo, upang singilin ang lahat ng bagay sa paligid niya ng kanyang pagmamahal, at, samakatuwid, baguhin ang mundo sa paligid niya...

Samakatuwid, ang mga pagtataya ay mga hula, ang mga hula ay mga hula - oo, kailangan mong malaman ang mga ito upang malaman kung saan gumagalaw ang mundo, at kung nasaan tayo sa mundong ito - lahat ng ito ay talagang mangyayari. Ngunit kailan - ngayon, sa malapit na hinaharap, o hahayaan pa rin ba ng Panginoon na tayo at ang ating mga anak ay mamuhay nang may kabanalan nang ilang panahon?..

At sa bagay na ito, bilang konklusyon, nais kong sipiin ang mga salita Elder Joseph ng Vatopedi, sinabi sa mga Ruso na pilgrims sa kanilang pagbisita sa Athos, ay lubos na nakaaaliw para sa mga mananampalataya, at nagbibigay ng pag-asa na magkakaroon pa rin ng pag-unlad ng Orthodoxy sa Russia at sa mundo, at isang banal na buhay sa loob ng ilang panahon, muli, ang tagal nito. nakasalalay sa atin... Ang kanyang mga salita ay ganap na naaayon sa mga hula ng mga sinaunang Griyegong Ama tungkol sa muling pagkabuhay at pag-unlad ng Orthodoxy ( magkakaroon ng pamumulaklak bago matapos), pati na rin sa mga hula ng monghe na si Abel, ang Monk Seraphim ng Sarov, St. Ignatius Brianchaninov, ang banal na matuwid na si John ng Kronstadt, na may mga hula tungkol sa malapit na hinaharap ni Elder Paisius the Svyatogorets, Elder Elpidius at iba pang mga matatandang Orthodox.

Elder Joseph ng Vatopedi(1921-2009) : “Matagal na tiniis ng Panginoon ang ating mga kasamaan, gaya ng bago ang malaking baha, ngunit ngayon ay dumating na ang hangganan ng pagtitiis ng Diyos - Oras na para sa paglilinis. Ang saro ng poot ng Diyos ay umaapaw. Pahihintulutan ng Panginoon ang pagdurusa na sirain ang masasama at ang mga lumalaban sa Diyos - lahat ng nagdulot ng modernong kaguluhan, nagbuhos ng dumi at nahawa sa mga tao. Pahihintulutan ng Panginoon na sila, na may bulag na pag-iisip, ay sirain ang isa't isa. Maraming magiging biktima at dugo. Ngunit ang mga mananampalataya ay hindi kailangang matakot, bagama't magkakaroon ng mga araw ng kalungkutan para sa kanila, magkakaroon ng maraming kalungkutan na pinahihintulutan ng Panginoon para sa paglilinis. Hindi na kailangang matakot dito. Pagkatapos ay magkakaroon ng pagdagsa ng kabanalan sa Russia at sa buong mundo. Sasakupin ng Panginoon ang kanyang sarili. Ang mga tao ay babalik sa Diyos.

Nasa threshold na tayo ng mga kaganapang ito. Ngayon ay nagsisimula na ang lahat, pagkatapos ang mga God-fighter ay magkakaroon ng susunod na yugto, ngunit hindi nila magagawa ang kanilang mga plano, hindi papayagan ng Panginoon.. ...Pagkatapos ng pagsiklab ng kabanalan, ang katapusan ng makalupang kasaysayan ay malapit na.”

« Nagdadasal kami upang ang mga taong Ruso ay bumalik sa kanilang normal na estado na bago ang pagkawasak, dahil mayroon tayong mga karaniwang ugat at nag-aalala tungkol sa sitwasyon ng mga mamamayang Ruso...

Ang pagkasira na ito ay isa na ngayong pangkalahatang kondisyon sa buong mundo. At ang kalagayang ito ay tiyak na hangganan kung saan magsisimula ang poot ng Diyos. Naabot na natin ang limitasyong ito. Ang Panginoon ay nagtiis lamang dahil sa Kanyang awa, at ngayon ay hindi na Siya magtitiis, ngunit sa Kanyang katuwiran ay magsisimula Siyang parusahan, sapagkat ang oras ay dumating na.

Magkakaroon ng mga digmaan at makakaranas tayo ng matinding paghihirap. Ngayon ay inagaw na ng mga Hudyo ang kapangyarihan sa buong mundo, at ang kanilang layunin ay puksain ang Kristiyanismo. Ang galit ng Diyos ay magiging tulad na ang lahat ng mga lihim na kaaway ng Orthodoxy ay mawawasak. Ang poot ng Diyos ay ipinadala partikular para sa layuning ito upang sirain sila..

Ang mga pagsubok ay hindi dapat matakot sa atin; Pagkatapos ng lahat, libu-libo, milyon-milyong mga martir ang nagdusa sa parehong paraan, at ang mga bagong martir ay nagdusa sa parehong paraan, at samakatuwid dapat tayong maging handa para dito at huwag matakot. Ang pasensya, panalangin at pagtitiwala sa Providence ng Diyos ay dapat. Ipagdasal natin ang muling pagkabuhay ng Kristiyanismo pagkatapos ng lahat ng naghihintay sa atin, upang tunay na bigyan tayo ng Panginoon ng lakas upang maipanganak muli. Ngunit kailangan nating makaligtas sa pinsalang ito...

Matagal nang nagsimula ang mga pagsubok, at kailangan nating maghintay para sa malaking pagsabog. Pero pagkatapos nito ay magkakaroon ng revival…

Ngayon ang simula ng mga kaganapan, mahirap na mga kaganapan sa militar. Ang makina ng kasamaang ito ay ang mga Hudyo. Pinipilit sila ng diyablo na simulan ang pagsira sa binhi ng Orthodoxy sa Greece at Russia. Ito ay para sa kanila ang pangunahing hadlang sa pangingibabaw sa mundo. At pipilitin nila ang mga Turko na sa wakas ay pumunta dito sa Greece at simulan ang kanilang mga aksyon. At bagama't may gobyerno ang Greece, talagang hindi ito umiiral, dahil wala itong kapangyarihan. At ang mga Turko ay darating dito. Ito ang magiging sandali kung kailan ililipat din ng Russia ang mga puwersa nito upang itulak pabalik ang mga Turko.

Ang mga kaganapan ay bubuo tulad nito: kapag ang Russia ay tumulong sa Greece, susubukan ng mga Amerikano at NATO na pigilan ito, upang walang muling pagsasama-sama, isang pagsasanib ng dalawang mamamayang Ortodokso. Mas maraming pwersa ang babangon - ang mga Hapones at iba pang mga tao. Magkakaroon ng malaking masaker sa teritoryo ng dating Byzantine Empire. Magkakaroon ng humigit-kumulang 600 milyong tao ang mamamatay nang mag-isa. Ang Vatican ay aktibong lalahok din sa lahat ng ito upang maiwasan ang muling pagsasama-sama at pagtaas ng papel ng Orthodoxy. Ngunit ito ay magreresulta sa ganap na pagkawasak ng impluwensya ng Vatican, hanggang sa mismong mga pundasyon nito. Ito ang magiging paraan ng Providence ng Diyos...

Magkakaroon ng pahintulot ng Diyos para sa mga naghahasik ng mga tukso upang mapahamak: pornograpiya, pagkalulong sa droga at iba pa. At bububulagin ng Panginoon ang kanilang isipan na sisirain nila ang isa't isa sa katakawan. Pahihintulutan ito ng Panginoon sa layuning magsagawa ng isang mahusay na paglilinis. Kung tungkol sa namamahala sa bansa, hindi siya magtatagal, at ang nangyayari ngayon ay hindi magtatagal, at pagkatapos ay magkakaroon kaagad ng digmaan. Ngunit pagkatapos ng mahusay na paglilinis na ito ay magkakaroon ng muling pagkabuhay ng Orthodoxy hindi lamang sa Russia, ngunit sa buong mundo, isang mahusay na pag-akyat ng Orthodoxy.

Ibibigay ng Panginoon ang Kanyang pabor at biyaya tulad ng noong simula, noong mga unang siglo, nang ang mga tao ay lumakad sa Panginoon nang may bukas na puso. Tatagal ito ng tatlo hanggang apat na dekada, at pagkatapos ay mabilis na darating ang diktadura ng Antikristo.

Ito ang mga kakila-kilabot na pangyayari na dapat nating tiisin, ngunit huwag tayong takutin, dahil tatakpan ng Panginoon ang Kanyang sarili. Oo, sa katunayan, nakakaranas tayo ng mga paghihirap, gutom at maging ang pag-uusig at marami pang iba, ngunit hindi pababayaan ng Panginoon ang Kanyang sarili. At yaong mga inilagay sa kapangyarihan ay dapat pilitin ang kanilang mga nasasakupan na higit na makapiling ang Panginoon, na manatiling higit sa panalangin, at tatakpan ng Panginoon ang Kanyang sarili. Pero pagkatapos ng dakilang paglilinis ay magkakaroon ng isang dakilang muling pagbabangon..." (http://www.zaistinu.ru).

“Kapag iniisip ang paksang ito, kailangan mong tandaan ang salita ng Diyos: “Kung minsan ay sasabihin ko tungkol sa isang bansa at isang kaharian na aking itatatag at itatatag; Pero kung gumawa siya ng masama sa aking paningin at huwag mong sundin ang Aking tinig, Kakanselahin Ko ang kabutihan na nais Kong pagpalain siya» (Jer.18, 9-10). At ang pagtanggap ng mga personal na numero mula sa "mundo na nakahiga sa kasamaan" ay pagpasok sa sistema ng kasamaan at pagsuway sa tinig ng mga utos ng Diyos.

At kung tatanggapin ng buong Russia ang codification at sa gayon ay inilalagay ang sarili sa kumpletong pagtatapon ng pamahalaan ng mundo, ano ang magagawa ng monarko? Ang pamahalaang Mason sa mundo ang mamumuno dito, at hindi ang pinakahihintay na hari.

Kaya't ang mga tumatanggap ng mga code ay nagpapatotoo na nais nilang mabuhay hindi sa ilalim ng kontrol ng Orthodox Tsar ng Russia, ngunit sa ilalim ng hood ng pamahalaang pandaigdig na pinamumunuan ng "hari ng dugo ng Sion"...

Banal na Matuwid na Juan ng Kronstadt sinabi: « Kung walang pagsisisi sa mga tao, kung gayon ang katapusan ng mundo ay malapit na».

Samakatuwid, kung hindi tayo magsisi at linisin ang ating sarili sa mga pagnanasa, ngunit maghihintay lamang sa hari kasama ang kanyang maluwalhating kaharian, kung gayon hindi tayo tatanggap ng mga bagay na makalupa o makalangit. Kung tayo ay magsisi at una sa lahat ay hahanapin ang Kaharian ng Diyos sa ating mga kaluluwa, kung gayon kung gugustuhin ng Panginoon, ipagkakaloob Niya sa atin ang lahat ng kailangan para sa pansamantalang buhay na ito (kabilang, marahil, ang Kaharian ng Orthodox). Sapagkat ang sabi: “Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran, at ang lahat ng mga bagay na ito [na kailangan sa buhay] ay idaragdag sa inyo.”(Mateo 6:33)…

Ito ay kung paano nagsalita ang isang kahanga-hangang makabayang Ruso tungkol dito: Metropolitan John (Snychev):“Ang ika-20 siglo para sa Russia ay isang panahon ng maapoy, kakila-kilabot, madugong mga pagsubok, isang panahon ng satanikong mga tukso na nangingibabaw sa mga isipan at sumisira sa mga kaluluwa ng milyun-milyong tao; ang panahon ng masigasig na ascetics, confessors at martir - walang takot na mandirigma ni Kristo, na napanatili ang Katotohanan at Pananampalataya sa Rus' sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng mga Russophobes, mga mandirigma ng Diyos at mga napopoot kay Kristo.

Ang malupit at madugong pakikibaka para sa puso ng Russia ay hindi tumigil hanggang ngayon. Higit pa rito, sa ngayon, ngayon, malapit na ito sa kasukdulan nito, sa mapagpasyang sandali na magpapasiya kung ang ating pinahirapang bansa ay babalik sa espirituwal na kalawakan ng Banal na Rus' o, natigilan at sinisiraan, ay pupunta. "isang malawak at maluwang na landas na patungo sa pagkawasak" (Mateo 7:13), sa pamamagitan ng apostasiya at pagkabulok ng bansa, “sibilisasyon at pag-unlad.” Sa isang paraan na natural na nagtatapos sa isang pandaigdigang kosmopolitan na kaharian na ang Antikristo ang nangunguna...” (Ayon sa aklat: "Reflections on salvation in our time. 2014," pp. 184-185).

Banal na Kasulatan tungkol sa mga panahon at panahon

"Ngunit tungkol sa araw at oras na iyon ay walang nakakaalam, kahit ang mga anghel sa langit, kundi ang aking Ama lamang."( Mateo 24, 36 ).

"Mag-ingat kayo sa inyong sarili, baka ang inyong mga puso ay mabigatan ng labis at kalasingan at ang mga alalahanin sa buhay na ito, at baka dumating sa inyo ang araw na iyon nang biglaan."( Lucas 21:34 ).

“Hindi mo kailangang malaman ang mga panahon o mga panahon na itinakda ng Ama sa Kanyang awtoridad.”(Mga Gawa 1:7).

“Alamin mo muna ito sa lahat, na sa mga huling araw ay lilitaw ang mga mayayabang na manunuya, na nagsisilakad ayon sa kanilang sariling mga pita, na nagsasabi, Saan nandoon ang pangako ng Kanyang pagparito? Sapagkat mula nang mamatay ang mga ama, mula sa pasimula ng paglikha, ang lahat ay nananatiling pareho”... Isang bagay ang hindi dapat ilihim sa iyo, mga minamahal, na sa Panginoon ang isang araw ay gaya ng isang libong taon, at ang isang libong taon ay gaya ng isang araw. Ang Panginoon ay hindi nagpapabaya sa pagtupad ng kanyang pangako, gaya ng inaakala ng ilan na pagpapabaya; ngunit siya ay matiisin sa atin, na hindi ibig na sinoman ay mapahamak, kundi upang ang lahat ay magsisi... At ituring na ang pagpapahinuhod ng ating Panginoon ay kaligtasan..." (2 Ped. 3, 3-4, 8-9) , 15).

“Hindi na kailangang sumulat sa inyo tungkol sa mga panahon at mga panahon, mga kapatid, sapagkat alam ninyo nang may katiyakan na ang araw ng Panginoon ay darating na parang magnanakaw sa gabi. Sapagkat kapag sinabi nila, "Kapayapaan at kaligtasan," kung magkagayon ay biglang darating sa kanila ang pagkawasak, kung paanong ang sakit ng panganganak ay dumarating sa isang nagdadalang-tao, at hindi sila makakatakas.(1 Tes. 5, 1-3).

“Idinadalangin namin sa inyo, mga kapatid, na huwag kayong malilinlang ninuman sa anumang paraan... Sapagkat ang hiwaga ng kasamaan ay gumagana na, ngunit ito ay hindi matatapos hanggang sa... ang nagtitimpi ngayon ay naaalis. ng paraan."(2 Tes. 2; 1, 7).

L. Ochai, 06/27/2015

Ayon sa relihiyong Kristiyano, binibigyan ng Diyos ang bawat Kristiyano ng dalawang anghel. Sa mga gawa ni St. Ipinaliwanag ni Theodore ng Edessa na ang isa sa kanila - isang anghel na tagapag-alaga - ay nagpoprotekta sa lahat ng kasamaan, tumutulong sa paggawa ng mabuti at nagpoprotekta mula sa lahat ng kasawian. Ang isa pang anghel - ang santo ng Diyos, na ang pangalan ay ibinigay sa binyag - namamagitan para sa Kristiyano sa harap ng Diyos. Dapat nating gamitin ang pamamagitan ng ating Anghel sa iba't ibang kaso sa buhay; Bilang karagdagan, ang tradisyon ng Kristiyano ay nagpasiya kung aling mga banal na santo ang makakatulong sa ilang mga sitwasyon kung babaling ka sa kanila nang may pananampalataya at pag-asa na malutas ang sitwasyon. Halimbawa, tungkol sa tagumpay sa panday sa Rus', bumaling sila sa pagtangkilik ng mga unmersenaryo at manggagawa ng himala na sina Kozma at Demyan, ang mga banal na kapatid - mga artisan at manggagamot. Laban sa pagmamalaki, nanalangin sila sa kagalang-galang na manggagawang si Sergius ng Radonezh at Alexy na tao ng Diyos, na kilala sa kanyang malalim na kababaang-loob. Ang mga panalangin ay nakabalangkas, halimbawa, tulad nito: "Reverend Seraphim ng Sarov, martir na sina Anthony, Eustathius at John of Vilna, mga banal na manggagamot ng paa, pinapahina ang aking mga karamdaman, palakasin ang aking lakas at mga binti!"
Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay may mga patron na santo na tumulong kapwa sa pagkabihag ng kaaway (ang matuwid na Philaret the Merciful ay umaakay sa mga gising mula sa pagkabihag sa pamamagitan ng panalangin), at sa pagtangkilik ng buong estado (Great Martyr George the Victorious, kung saan ang karangalan ay ang parangal ng estado. para sa mga serbisyo sa amang "St. George's Cross" ay itinatag), at maging sa paghuhukay ng mga balon (Great Martyr Theodore Stratelates).
Sa kanilang buhay, maraming mga santo at dakilang martir ang nakakaalam ng sining ng medisina at matagumpay na ginamit ito upang pagalingin ang pagdurusa (halimbawa, ang mga martir na sina Cyrus at John, ang Monk Agomit ng Pechersk, ang martir na si Diomede at iba pa). Gumagamit sila sa tulong ng ibang mga santo dahil sa panahon ng kanilang buhay ay nakaranas sila ng katulad na pagdurusa at nakatanggap ng kagalingan sa pamamagitan ng pagtitiwala sa Diyos.
Halimbawa, ang Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir (ika-11 siglo) ay nagdusa sa mata at gumaling pagkatapos ng Banal na Binyag. Ang mga panalangin ay nakakamit lamang ng tagumpay sa pamamagitan ng pananampalataya sa kapangyarihan ng kanilang pamamagitan sa harap ng Diyos, kung saan ang mga mananampalataya ay tumatanggap ng tulong. Para mas maging matagumpay ang panalangin, nag-utos sila ng prayer service sa simbahan na may basbas ng tubig.
Ipinakita namin sa iyong pansin ang isang listahan ng mga banal na niluwalhati ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pagtulong sa mga tao na maalis ang mga pisikal at mental na sakit. Dapat pansinin na ang mga banal na manggagamot ay tumutulong hindi lamang sa mga kapwa mananampalataya, kundi pati na rin sa iba pang mga nagdurusa. Halimbawa, mayroong isang kilalang kaso kung saan pinagaling ni Metropolitan Alexy ng Moscow (ika-14 na siglo) ang asawa ni Khan Chanibek Taidula mula sa mga sakit sa mata. Si Saint Alexy ang nagdarasal para sa pagkakaloob ng pang-unawa.
Ang iminungkahing listahan ng mga tagapamagitan sa mga karamdaman ay hindi nagpapanggap na kumpleto; Narito lamang ang impormasyon tungkol sa mga santo - mga manggagamot. Matapos ang pangalan ng santo, ang mga numero ay ipinahiwatig sa mga panaklong - ang siglo ng buhay, kamatayan o pagkuha ng mga labi ng simbahan (Roman numeral) at ang araw kung saan ang memorya ng santo na ito ay pinarangalan ng Orthodox Church (ayon sa bagong istilo).

Hieromartyr Antipas(I siglo, Abril 24). Nang siya ay ihagis sa isang napakainit na tansong toro ng kanyang mga nagpapahirap, humingi siya sa Diyos ng biyaya upang pagalingin ang mga tao mula sa sakit ng ngipin. May binanggit itong santo sa Apocalypse.

Alexy Moskovsky(XIV siglo, Pebrero 23). Sa kanyang buhay, ang Metropolitan ng Moscow ay nagpagaling ng mga sakit sa mata. Nagdarasal sila sa kanya na mawala ang sakit na ito.

Ang Matuwid na Kabataan Artemy(IV siglo, Hulyo 6, Nobyembre 2) ay dinurog ng mga mang-uusig sa pananampalataya ng isang malaking bato na nagdiin palabas sa loob. Karamihan sa mga pagpapagaling ay natanggap ng mga dumaranas ng pananakit ng tiyan, gayundin mula sa isang luslos. Ang mga Kristiyanong may malubhang karamdaman ay tumanggap ng pagpapagaling mula sa mga labi.

Agapit Pechersky(XI siglo, Hunyo 14). Hindi siya nangangailangan ng bayad sa panahon ng pagpapagamot, kaya naman binansagan siyang "libreng doktor." Nagbigay siya ng tulong sa mga maysakit, kabilang ang mga walang pag-asa.

Kagalang-galang Alexander ng Svirsky(XVI siglo, Setyembre 12) ang regalo ng pagpapagaling ay ibinigay - sa kanyang dalawampu't tatlong mga himala na kilala mula sa buhay, halos kalahati ay nauugnay sa pagpapagaling ng mga paralisadong pasyente. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, nanalangin sila sa santo na ito para sa regalo ng mga batang lalaki.

Kagalang-galang na Alypius ng Pechersk(XII siglo, Agosto 30) sa kanyang buhay ay nagkaroon ng kaloob na pagpapagaling ng ketong.

Si Andrew ang Unang Tinawag, banal na apostol mula sa Bethsaida (1st century, December 13). Siya ay isang mangingisda at ang unang apostol na sumunod kay Kristo. Nagpunta ang Apostol upang ipangaral ang pananampalataya ni Kristo sa mga bansa sa Silangan. Dumaan siya sa mga lugar kung saan bumangon ang mga lungsod ng Kyiv at Novgorod, at sa mga lupain ng mga Varangian hanggang sa Roma at Thrace. Nagsagawa siya ng maraming himala sa lungsod ng Patras: ang mga bulag ay nakatanggap ng kanilang paningin, ang mga maysakit (kabilang ang asawa at kapatid ng pinuno ng lungsod) ay pinagaling. Gayunpaman, inutusan ng pinuno ng lungsod na ipako sa krus si San Andres, at tinanggap niya ang pagkamartir. Sa ilalim ni Constantine the Great, ang mga labi ay inilipat sa Constantinople.

Pinagpala si Andrew(X century, Oktubre 15), na kinuha sa kanyang sarili ang gawa ng kamangmangan, ay ginawaran ng kaloob ng pananaw at pagpapagaling ng mga pinagkaitan ng katwiran.
Ang Monk Anthony (IV siglo, Enero 30) ay humiwalay sa mga makamundong gawain at humantong sa isang asetiko na buhay sa ganap na pag-iisa sa disyerto. Dapat siyang manalangin para sa proteksyon ng mahihina.

Mga martir na sina Anthony, Eustathius at John ng Vilna(Lithuanian) (XIV siglo, Abril 27) ay tumanggap ng banal na binyag mula kay Presbyter Nestor, kung saan sila ay sumailalim sa pagpapahirap - nangyari ito noong siglo XIV. Ang panalangin sa mga martir na ito ay nagbibigay ng kagalingan para sa mga sakit sa binti.

Dakilang Martir na si Anastasia ang Pattern Maker(IV siglo, Enero 4), isang Kristiyanong Romanong babae na napanatili ang kanyang pagkabirhen sa pag-aasawa dahil sa mga sakit na nagpahirap sa kanya, ay tumutulong sa mga kababaihan sa panganganak sa pag-alis ng kanilang sarili sa isang mahirap na pasanin.

Martir Agrippina(Hulyo 6), isang babaeng Romano na nabuhay noong ika-3 siglo. Ang mga banal na labi ni Agrippina ay inilipat mula sa Roma kay Fr. Sicily sa pamamagitan ng paghahayag mula sa itaas. Maraming maysakit ang nakatanggap ng mahimalang pagpapagaling mula sa mga banal na labi.

Kagalang-galang na Athanasia- ang abbess (ika-9 na siglo, Abril 25) ay hindi gustong magpakasal sa mundo, na gustong italaga ang sarili sa Diyos. Gayunpaman, sa kagustuhan ng kanyang mga magulang, dalawang beses siyang nagpakasal at pagkatapos lamang ng pangalawang kasal ay nagretiro siya sa disyerto. Namuhay siya ng banal, at kailangan niyang manalangin para sa ikabubuti ng kanyang ikalawang kasal.

Mga Martir Pinagpalang Prinsipe Boris at Gleb(binyagan sina Roman at David, ika-11 siglo, Mayo 15 at Agosto 6), ang mga unang martir na Ruso - mga tagapagdala ng pasyon ay patuloy na nagbibigay ng mapanalanging tulong sa kanilang tinubuang lupa at sa mga dumaranas ng mga sakit, lalo na sa mga sakit sa binti.

Pinagpalang Basil, ang Moscow miracle worker (XVI century, Agosto 15) ay tumulong sa mga tao sa pamamagitan ng pangangaral ng awa. Sa panahon ng paghahari ni Fyodor Ioannovich, ang mga labi ng St. Basil ay nagdala ng mga himala ng pagpapagaling mula sa mga sakit, lalo na mula sa mga sakit sa mata.

Katumbas ng mga Apostol na si Prinsipe Vladimir(sa banal na binyag Basil, ika-11 siglo, Hulyo 28) sa panahon ng makamundong buhay siya ay halos bulag, ngunit pagkatapos ng binyag ay gumaling siya. Sa Kyiv, una sa lahat ay bininyagan niya ang kanyang mga anak sa isang lugar na tinatawag na Khreshchatyk. Ang santong ito ay ipinagdarasal na gumaling sa mga sakit sa mata.

Vasily Novgorodsky(XIV siglo, Agosto 5) - archpastor, sikat sa katotohanan na sa panahon ng epidemya ng mga ulser, na kilala rin bilang Black Death, na nag-alis ng halos dalawang-katlo ng mga naninirahan sa Pskov, pinabayaan niya ang panganib ng impeksyon at dumating sa Pskov upang kalmado at aliwin ang mga naninirahan. Sa pagtitiwala sa katiyakan ng santo, ang mga mamamayan ay mapagpakumbaba na nagsimulang maghintay para sa pagtatapos ng sakuna, na sa lalong madaling panahon ay talagang dumating. Ang mga labi ng St. Basil ng Novgorod ay matatagpuan sa St. Sophia Cathedral sa Novgorod. Isang panalangin ang inialay kay Saint Basil upang maalis ang mga ulser.

Kagalang-galang na Basil the New(Ika-10 siglo, Abril 8) nag-aalay sila ng panalangin para sa paggaling mula sa lagnat. Sa panahon ng kanyang buhay, si Saint Basil ay may kaloob na pagalingin ang mga may sakit na may lagnat, kung saan ang pasyente ay kailangang umupo sa tabi ni Basil. Pagkatapos nito, bumuti ang pakiramdam ng pasyente at gumaling.

Reverend Vasily - Confessor(VIII siglo, Marso 13), kasama si Procopius the Decanomite, na nakakulong para sa pagsamba sa icon, nagdarasal sila na maalis ang matinding kakapusan sa paghinga at pagdurugo.

Hieromartyr Basil ng Sebastia(IV century, February 24) ay nanalangin sa Diyos para sa posibilidad na pagalingin ang mga may pananakit ng lalamunan. Dapat siyang ipagdasal kung sakaling sumakit ang lalamunan at nasa panganib na mabulunan ng buto.

Rev. Vitaly(VI-VII na siglo, Mayo 5) noong nabubuhay pa siya ay nasangkot sa pagbabagong loob ng mga patutot. Dinadala nila siya ng panalangin para sa katubusan mula sa makamundong pagnanasa.

Martir Vitus(IV siglo, Mayo 29, Hunyo 28) - isang santo na nagdusa noong panahon ni Diocletian. Nagdarasal sila sa kanya na mawala ang epilepsy.

Dakilang Martir Barbara(IV century, December 17) nagdarasal sila para sa kaligtasan mula sa malalang sakit. Ang ama ni Barbara ay isang marangal na tao sa Phoenicia. Nang malaman na ang kanyang anak na babae ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, siya ay mahigpit na binugbog at dinala siya sa kustodiya, at pagkatapos ay ibinigay siya sa pinuno ng lungsod ng Iliopolis, Martinian. Ang batang babae ay malupit na pinahirapan, ngunit sa gabi pagkatapos ng pagpapahirap, ang Tagapagligtas mismo ay nagpakita sa bilangguan, at ang mga sugat ay gumaling. Pagkatapos nito, ang santo ay sumailalim sa mas malupit na pagpapahirap, pinatnubayan siyang hubad sa paligid ng lungsod, at pagkatapos ay pinugutan ng ulo. Tinutulungan ni Saint Barbara na malampasan ang matinding pagdurusa sa isip.

Martir Boniface(III siglo, Enero 3) sa kanyang buhay ay nagdusa siya mula sa pagkagumon sa pagkalasing, ngunit siya ay gumaling sa kanyang sarili at ginawaran ng pagkamartir. Ang mga nagdurusa sa hilig ng paglalasing at binges ay nananalangin sa kanya para sa kagalingan.

Dakilang Martir George the Victorious(IV siglo, Mayo 6) ay ipinanganak sa isang Kristiyanong pamilya sa Cappadocia, nagpahayag ng Kristiyanismo at nanawagan sa lahat na tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano. Inutusan ni Emperador Diocletian ang santo na isailalim sa kakila-kilabot na pagpapahirap at pagpatay. Namatay ang Dakilang Martir na si George bago umabot sa edad na tatlumpu. Isa sa mga himalang ginawa ni Saint George ay ang pagsira ng isang cannibal serpent na nakatira sa isang lawa malapit sa Beirut. Nagdarasal sila kay St. George the Victorious bilang isang katulong sa kalungkutan.

Saint Gury ng Kazan(XVI siglo, Hulyo 3, Disyembre 18) ay inosenteng hinatulan at ikinulong. Pagkaraan ng dalawang taon, malayang bumukas ang mga pinto ng piitan. Nagdarasal sila sa Guria ng Kazan upang mawala ang patuloy na pananakit ng ulo.

Dakilang Martir na si Demetrius ng Tesalonica(IV siglo, Nobyembre 8) sa edad na 20 siya ay hinirang na proconsul ng rehiyon ng Tesalonica. Sa halip na apihin ang mga Kristiyano, sinimulan ng santo na ituro sa mga naninirahan sa rehiyon ang pananampalatayang Kristiyano. Nananalangin sila sa kanya para sa pang-unawa mula sa pagkabulag.

Tsarevich Dmitry ng Uglich at Moscow(XVI siglo, Mayo 29) ang mga nagdurusa ay nagdadala ng panalangin upang maalis ang pagkabulag.

San Demetrius ng Rostov(XVIII century, Oktubre 4) ay dumanas ng sakit sa dibdib at namatay dahil sa sakit na ito. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang hindi nasisira na mga labi ay tumutulong sa mga nagdurusa na pagod lalo na sa sakit sa dibdib.

Martir Diomede(III siglo, Agosto 29) sa kanyang buhay siya ay isang manggagamot na walang pag-iimbot na tumulong sa mga maysakit na maalis ang kanilang mga karamdaman. Ang panalangin sa santong ito ay makakatulong upang makatanggap ng kagalingan sa isang masakit na kondisyon.

Reverend Damian, presbyter at manggagamot ng Pechersk Monastery (ika-11 siglo, Oktubre 11 at 18), ay tinawag na pelebnik noong nabubuhay pa siya “at yaong mga nagpagaling ng maysakit sa pamamagitan ng panalangin at banal na langis.” Ang mga labi ng santong ito ay may biyaya na magpagaling ng may sakit.

Martir Domnina, Virinea at Proscudia(IV siglo, Oktubre 17) tumulong sa takot sa karahasan sa labas. Ang mga mang-uusig sa pananampalatayang Kristiyano ay humantong sa mga anak ni Domnina na sina Virinea at Proskudiya sa pagsubok, iyon ay, sa kamatayan. Upang iligtas ang kanyang mga anak na babae mula sa karahasan mula sa mga lasing na mandirigma, ang ina, sa panahon ng pagkain ng mga mandirigma, ay pumasok sa ilog kasama ang kanyang mga anak na babae na parang nasa isang libingan. Ang mga martir na sina Domnina, Virinea at Proskudiya ay ipinagdarasal para sa tulong sa pagpigil sa karahasan.

Kagalang-galang Evdokia, Prinsesa ng Moscow(XV siglo, Hulyo 20), asawa ni Demetrius Donskoy, ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, kumuha siya ng monastic vows at natanggap ang monastic name na Euphrosyne. Naubos niya ang kanyang katawan sa pag-aayuno, ngunit hindi siya pinabayaan ng paninirang-puri dahil nanatiling palakaibigan at masayahin ang kanyang mukha. Nakarating sa kanyang mga anak ang salita ng kahina-hinala ng kanyang nagawa. Nang magkagayo'y hinubad ni Evdokia ang ilan sa kaniyang mga damit sa harap ng kaniyang mga anak, at sila'y namangha sa kaniyang payat at lantang balat. Nagdarasal sila kay Saint Evdokia para sa kaligtasan mula sa paralisis at para sa paningin ng mga mata.

Kagalang-galang na Efimy the Great(V siglo, Pebrero 2) ay nanirahan sa isang desyerto na lugar, ginugol ang kanyang oras sa trabaho, panalangin at pag-iwas - kumain lamang siya ng pagkain noong Sabado at Linggo, natutulog lamang ng nakaupo o nakatayo. Binigyan ng Panginoon ang santo ng kakayahang gumawa ng mga himala at pananaw. Sa pamamagitan ng panalangin ay nagdala siya ng kinakailangang ulan, nagpagaling ng mga maysakit, at nagpalayas ng mga demonyo. Nananalangin sila sa kanya sa panahon ng taggutom, gayundin sa panahon ng kawalan ng anak ng mag-asawa.

Unang Martir Evdokia(II siglo, Marso 14) ay bininyagan at tinalikuran ang kanyang kayamanan. Para sa kanyang mahigpit na pag-aayuno sa buhay, natanggap niya mula sa Diyos ang regalo ng mga himala. Ang mga babaeng hindi mabuntis ay nagdadasal sa kanya.

Dakilang Martir Catherine(IV siglo, Disyembre 7) ay nagkaroon ng pambihirang kagandahan at katalinuhan. Ipinahayag niya ang kanyang pagnanais na pakasalan ang isang taong hihigit sa kanya sa kayamanan, maharlika at karunungan. Inilagay siya ng espirituwal na ama ni Catherine sa landas ng paglilingkod sa makalangit na kasintahang lalaki - si Jesucristo. Ang pagkakaroon ng binyag, pinarangalan si Catherine na makita ang Ina ng Diyos at ang Bata - si Kristo. Siya ay nagdusa para kay Kristo sa Alexandria, ginulong at pinugutan ng ulo. Nagdarasal sila kay Saint Catherine para sa pahintulot sa panahon ng mahirap na panganganak.

Reverend Zotik(IV siglo, Enero 12) sa panahon ng epidemya ng ketong, tinubos niya ang mga ketongin na hinatulan ng kamatayan sa pamamagitan ng utos ni Emperador Constantine sa pamamagitan ng pagkalunod mula sa mga guwardiya at itinago sila sa isang malayong lugar. Kaya naman, iniligtas niya ang mga napahamak mula sa marahas na kamatayan. Nagdarasal sila kay Saint Zotik para sa pagpapagaling ng mga may ketong.

Ang matuwid na sina Zacarias at Elizabeth, mga magulang ni St. John the Baptist (1st century, September 18), tumulong sa mga nagdurusa sa mahirap na panganganak. Ang matuwid na si Zacarias ay isang pari. Namuhay nang matuwid ang mag-asawa, ngunit wala silang anak, dahil baog si Elizabeth. Isang araw nagpakita ang isang anghel kay Zacarias sa templo at hinulaan ang kapanganakan ng kanyang anak na si Juan. Hindi ito pinaniwalaan ni Zacarias - siya at ang kanyang asawa ay matanda na. Dahil sa kanyang kawalan ng pananampalataya, siya ay inatake ng pagkapipi, na lumipas lamang sa ikawalong araw pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak, si Juan Bautista, at siya ay nakapagsalita at nagluwalhati sa Diyos.

San Jonah, Metropolitan ng Moscow at All Rus', manggagawa ng himala (XV siglo, Hunyo 28) - ang una sa mga metropolitan sa Russia, na inihalal ng isang konseho ng mga obispo ng Russia. Sa panahon ng kanyang buhay ang santo ay may regalo ng pagpapagaling ng sakit ng ngipin. Nananalangin sila sa kanya na mawala ang salot na ito.

Juan Bautista(I siglo, Enero 20, Hulyo 7). Ang Baptist ay isinilang ng mga Santo Zacarias at Elizabeth. Pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo, iniutos ni Haring Herodes na patayin ang lahat ng mga sanggol, at samakatuwid si Elizabeth at ang sanggol ay sumilong sa disyerto. Si Zacarias ay pinatay mismo sa templo, dahil hindi niya inihayag ang kanilang pinagtataguan. Pagkamatay ni Elizabeth, si Juan ay patuloy na nanirahan sa disyerto, kumain ng mga balang, at nagsuot ng sando. Sa edad na tatlumpu ay nagsimula siyang mangaral sa Jordan tungkol sa pagdating ni Kristo. Marami ang nabautismuhan niya, at ang araw na ito ay kilala bilang araw ni Ivan Kupala. Sa madaling araw ng araw na ito, kaugalian na lumangoy; kapwa ang hamog at mga halamang gamot na nakolekta sa araw na ito ay itinuturing na nakapagpapagaling. Ang Baptist ay namatay bilang martir sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo. Ang panalangin sa santo na ito ay makakatulong sa hindi mabata na pananakit ng ulo.

Jacob Zheleznoborovsky(XVI siglo, Abril 24 at Mayo 18) ay na-tonsured ni Sergius ng Radonezh at nagretiro sa disyerto ng Kostroma malapit sa nayon ng Zhelezny Borok. Sa kanyang buhay, mayroon siyang kaloob na magpagaling ng maysakit. Sa kabila ng pagkapagod sa kanyang mga binti, dalawang beses siyang naglakad patungong Moscow. Nabuhay siya sa isang hinog na katandaan. Nagdarasal sila kay San James para sa pagpapagaling ng mga sakit sa binti at paralisis.

Kagalang-galang na Juan ng Damascus(VIII century, December 17) dahil sa paninirang-puri, naputol ang kanyang kamay. Ang kanyang panalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos ay dininig, at ang kanyang naputol na kamay ay lumaki nang magkasama sa isang panaginip. Bilang tanda ng pasasalamat sa Birheng Maria, si Juan ng Damascus ay nag-hang ng isang pilak na imahe ng isang kamay sa icon ng Ina ng Diyos, kaya naman natanggap ng icon ang pangalang "Three-Handed". Si John ng Damascus ay binigyan ng biyaya na tumulong sa pananakit ng kamay at mga pinsala sa kamay.

San Julian ng Cepomania(1st century, July 26) sa kanyang buhay ay pinagaling niya at binuhay pa ang mga sanggol. Sa icon, si Julian ay inilalarawan na may isang sanggol sa kanyang mga bisig. Ang isang panalangin kay Saint Julian ay inialay kapag ang isang sanggol ay may sakit.

Kagalang-galang na Hypatiy ng Pechersk(XIV siglo, Abril 13) sa kanyang buhay siya ay isang manggagamot at lalo na tumulong sa pagpapagaling ng pagdurugo ng kababaihan. Nagdarasal din sila sa kanya para sa gatas ng ina para sa mga sanggol.

Kagalang-galang na Juan ng Rila(XIII siglo, Nobyembre 1), Bulgarian, gumugol ng animnapung taon sa pag-iisa sa disyerto ng Rylskaya. Nagdarasal sila kay San Juan ng Rila para sa pagpapagaling mula sa pagkapipi.

John ng Kiev - Pechersk(1st century, January 11), isang baby martyr, na pinutol sa kalahati, ay kabilang sa bilang ng mga sanggol sa Bethlehem. Ang panalangin sa harap ng kanyang libingan ay nakakatulong sa kawalan ng katabaan ng mag-asawa. (Kiev-Pechersk Lavra).
Apostol at Evangelist na si John the Theologian (1st century, May 21) - tagapag-alaga ng kadalisayan, kalinisang-puri at katulong sa pagsulat ng mga icon.

Kagalang-galang na Irinarch, recluse ng Rostov(XVII siglo, Enero 26), ay isang magsasaka sa mundo, sa panahon ng taggutom na siya ay nanirahan sa Nizhny Novgorod sa loob ng dalawang taon. Sa edad na tatlumpu ay tinalikuran niya ang mundo at gumugol ng 38 taon sa Boris at Gleb Monastery. Siya ay inilibing doon sa isang libingan na siya mismo ang naghukay. Ginugol ni Irinarch ang mga gabing walang tulog sa pag-urong, kaya kinikilala na ang panalangin kay Saint Irinarch ay nakakatulong sa patuloy na insomnia.

Ang matuwid na Joachim at Anna, mga magulang ng Birheng Maria (Setyembre 22), ay walang anak hanggang sa pagtanda. Nanata sila, kung lilitaw ang isang bata, na ialay ito sa Diyos. Ang kanilang mga panalangin ay dininig, at sa katandaan ay nagkaroon sila ng isang anak - ang Mahal na Birheng Maria. Samakatuwid, sa kaso ng kawalan ng katabaan ng mag-asawa, ang panalangin ay dapat ibigay kay Saints Joachim at Anna.

Hindi mersenaryo at mga manggagawang himala na sina Cosmas at Damian(Kozma at Demyan) (III siglo, Nobyembre 14), dalawang magkapatid na lalaki ang nag-aral ng sining ng medisina at nanggamot nang hindi humihingi ng bayad sa maysakit, maliban sa pananampalataya kay Jesu-Kristo. Nakatulong sila sa maraming sakit, paggamot sa mga sakit sa mata at bulutong. Ang pangunahing utos ng mga unmersenaryo: "Libreng natanggap mo (mula sa Diyos) - malayang ibigay!" Ang mga Wonderworker ay tumulong hindi lamang sa mga taong may sakit, kundi nagpagaling din ng mga hayop. Nagdarasal sila sa mga unmersenaryo hindi lamang kung sakaling magkasakit, kundi para sa proteksyon ng mga pumapasok sa kasal - upang maging masaya ang kasal.

Martyr Conon ng Isauria(III siglo, Marso 18) sa kanyang buhay ay ginagamot niya ang mga pasyenteng may bulutong. Ang tulong na ito ay lalong mahalaga para sa mga mananampalataya noong mga panahong iyon, dahil wala pang ibang paraan ang nalalaman. At pagkatapos ng kamatayan, ang panalangin sa martir na si Konon ay nakakatulong sa pagpapagaling ng bulutong.

Ang mga di-mersenaryong martir na sina Cyrus at John(IV century, February 13) sa kanyang buhay ay walang pag-iimbot nilang pinagaling ang iba't ibang sakit, kabilang ang bulutong. Ang mga pasyente ay nakatanggap ng lunas mula sa mga karamdaman at mga sakit na celiac. Dapat nilang basahin ang panalangin sa isang estadong may sakit sa pangkalahatan.

Mapalad Xenia ng Petersburg(XVIII-XIX na siglo, Pebrero 6) maagang nabalo. Nagdalamhati para sa kanyang asawa, ibinigay niya ang lahat ng kanyang ari-arian at nanumpa ng kamangmangan alang-alang kay Kristo. Nagkaroon siya ng regalo ng clairvoyance at paggawa ng milagro, lalo na ang pagpapagaling sa mga nagdurusa. Ako ay iginagalang sa aking buhay. Canonized noong 1988.

Martir Lawrence ng Roma(III siglo, Agosto 23) sa kanyang buhay ay pinagkalooban ng kaloob na magbigay ng paningin sa mga bulag, kasama na ang mga bulag mula sa kapanganakan. Dapat siyang manalangin para sa paggaling mula sa mga sakit sa mata.

Apostol at Ebanghelista Lucas(I siglo, Oktubre 31) ay nag-aral ng sining ng medisina at tumulong sa mga taong may sakit, lalo na sa mga sakit sa mata. Isinulat niya ang Ebanghelyo at ang aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol. Nag-aral din siya ng pagpipinta at sining.

Martyr Longinus ang Centurion(1st century, October 29) nagdusa mula sa mata. Nakabantay siya sa Krus ng Tagapagligtas nang tumulo ang dugo mula sa butas na tadyang ng Tagapagligtas sa kanyang mga mata - at siya ay gumaling. Nang maputol ang kanyang ulo, isang bulag na babae ang nakatanggap ng kanyang paningin - ito ang unang himala mula sa kanyang pinutol na ulo. Nagdarasal sila kay Longinus the Centurion para sa kaliwanagan ng mga mata.

Kagalang-galang na Maron ng Syria(IV century, February 27) noong nabubuhay siya ay tumulong sa mga may sakit na may lagnat o lagnat.

Martir Mina(IV siglo, Nobyembre 24) ay tumutulong sa mga problema at sakit, kabilang ang mga sakit sa mata.

Kagalang-galang Maruf, Obispo ng Mesopotamia(V century, March 1 - February 29) manalangin para mawala ang insomnia.

Reverend Moses Murin(IV siglo, Setyembre 10) sa makamundong buhay ay namuhay siya nang malayo sa matuwid - siya ay isang magnanakaw at isang mabigat na lasenggo. Pagkatapos ay tinanggap niya ang monasticism at nanirahan sa isang monasteryo sa Egypt. Namatay siya bilang isang martir sa edad na 75. Nagdarasal sila sa kanya na mawala ang pagkahilig sa alak.

Kagalang-galang na Moses Ugrin(XI siglo, Agosto 8), isang Hungarian sa kapanganakan, “malakas ang katawan at maganda sa mukha,” ay binihag ng haring Polako na si Boleslav, ngunit tinubos ng isang mayamang batang balo na Polish para sa isang libong pilak na hryvnia. Ang babaeng ito ay nag-alab sa makamundong pagnanasa kay Moises at sinubukan siyang akitin. Gayunpaman, hindi binago ng pinagpalang si Moises ang kanyang banal na buhay, kung saan siya ay itinapon sa isang hukay, kung saan siya ay ginutom at binubugbog araw-araw ng mga lingkod ng kanyang maybahay ng mga patpat. Dahil hindi nito sinira ang santo, siya ay kinapon. Nang mamatay si Haring Boleslav, binugbog ng mga rebelde ang kanilang mga nang-aapi. Sa kanila, isang balo ang napatay. Dumating si Saint Moses sa Pechersk Monastery, kung saan siya nanirahan nang higit sa 10 taon. Nagdarasal sila kay Moses Ugrin na palakasin ang espiritu sa paglaban sa pagnanasa sa laman.

Kagalang-galang na Martinian(V siglo, Pebrero 26) ang patutot ay lumitaw sa anyo ng isang palaboy, ngunit pinawi niya ang kanyang makamundong pagnanasa sa pamamagitan ng pagtayo sa mainit na mga baga. Sa kanyang pakikibaka sa karnal na simbuyo ng damdamin, ginugol ni Saint Martinian ang kanyang mga araw sa nakakapagod na paglalagalag.

Kagalang-galang na Melania ang Romano(V siglo, Enero 13) halos mamatay sa makamundong buhay mula sa mahirap na panganganak. Ipinapanalangin nila siya para sa isang ligtas na resulta mula sa pagbubuntis.

Saint Nicholas the Wonderworker(IV siglo, Disyembre 19 at Mayo 22) sa panahon ng kanyang buhay ay hindi lamang nagpagaling ng mga sakit sa mata, ngunit naibalik din ang paningin ng mga bulag. Nangako ang kanyang mga magulang na sina Feofan at Nonna na ialay sa Diyos ang anak na ipinanganak sa kanila. Mula sa mga unang araw. Sa loob ng maraming taon, si Saint Nicholas ay nag-ayuno at nanalangin nang masigasig, at habang gumagawa ng mabuti, sinubukan niya upang walang makaalam tungkol dito. Siya ay nahalal na Arsobispo ng Myra. Sa isang paglalakbay sa Jerusalem, pinahinto niya ang isang bagyo sa dagat at iniligtas (nabuhay na mag-uli) ang isang mandaragat na nahulog mula sa palo. Sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano sa ilalim ni Diocletian, siya ay itinapon sa bilangguan, ngunit nanatiling hindi nasaktan. Ang santo ay gumawa ng maraming mga himala, at lalo na iginagalang sa Rus': pinaniniwalaan na tumulong siya kapag naglalakbay sa tubig. Si Nikola ay tinawag na "dagat" o "basa".

Dakilang Martir Nikita(IV siglo, Setyembre 28) ay nanirahan sa pampang ng Danube, nabautismuhan ng Obispo ng Sofia Theophilus at matagumpay na ipinalaganap ang pananampalatayang Kristiyano. Nagdusa siya sa panahon ng pag-uusig mula sa mga paganong Goth, na pinahirapan ang santo at pagkatapos ay itinapon siya sa apoy. Ang kanyang katawan ay natagpuan sa gabi ng kanyang kaibigan, si Christian Marion - ito ay iluminado ng ningning, hindi ito napinsala ng apoy. Ang bangkay ng martir ay inilibing sa Cilicia, at ang mga labi ay kasunod na inilipat sa Constantinople. Nagdarasal sila kay Saint Nikita para sa pagpapagaling ng mga sanggol, kabilang ang mga mula sa "magulang".

San Nikita(XII siglo, Pebrero 13) ay Obispo ng Novgorod. Naging tanyag siya sa kanyang mga himala, lalo na sa pagbibigay ng paningin sa mga bulag. Makakakuha ng tulong ang mga taong may mahinang paningin sa pamamagitan ng paglapit sa santong ito.

Dakilang Martir at Manggagamot na Panteleimon(IV century, August 9) nag-aral ng healing noong binata. Hindi makasarili ang pakikitungo niya sa pangalan ni Kristo. Siya ang nagmamay-ari ng himala ng pagbuhay sa isang patay na bata na nakagat ng makamandag na ahas. Pinagaling niya ang mga matatanda at bata mula sa iba't ibang sakit, kabilang ang pananakit ng tiyan.
Ang Monk Pimen ng Pechora the Many-Sick (12th century, August 20) ay dumanas ng iba't ibang karamdaman mula pagkabata at sa pagtatapos ng kanyang buhay ay nakatanggap ng kagalingan mula sa kanyang mga karamdaman. Nagdarasal sila sa Monk Pimen para sa paggaling mula sa isang pangmatagalang masakit na kondisyon.

Sa Mahal na Prinsipe Peter at Prinsesa Fevronia(XIII siglo, Hulyo 8), Murom miracle worker ay dapat manalangin para sa isang maligayang pagsasama. Sa kanyang buhay, ang prinsipe ng Murom na si Peter, na nakamit ang tagumpay ng pagpapalaya sa asawa ng kanyang kapatid mula sa ahas, ay natatakpan ng mga langib, ngunit pinagaling ng Ryazan commoner healer na si Fevronia, na kanyang pinakasalan. Ang buhay mag-asawa nina Peter at Fevronia ay banal at sinamahan ng mga himala at mabubuting gawa. Sa pagtatapos ng kanilang buhay, ang pinagpalang Prinsipe Peter at Prinsesa Fevronia ay tinanggap ang monasticism at pinangalanang David at Euphrosyne. Namatay sila sa parehong araw. Ang mga mananampalataya ay tumanggap ng kagalingan mula sa kanilang mga karamdaman mula sa dambana ng kanilang mga labi.

Martyr Proclus(II siglo, Hulyo 25) ay itinuturing na isang manggagamot ng mga sakit sa mata. Ang prokle dew ay ginagamit upang gamutin ang mga sakit sa mata at gamutin ang intramural na pangangalaga.

Martyr Paraskeva Biyernes(III siglo, Nobyembre 10) ay natanggap ang kanyang pangalan mula sa mga banal na magulang, dahil ipinanganak siya noong Biyernes (sa Griyego na "paraskeva") at sa pag-alaala ng pagnanasa ng Panginoon. Bilang isang bata, si Paraskeva ay nawalan ng kanyang mga magulang. Lumaki, nanumpa siya ng hindi pag-aasawa at inialay ang sarili sa Kristiyanismo. Dahil dito siya ay inuusig, pinahirapan at namatay sa paghihirap. Ang Paraskeva Pyatnitsa ay matagal nang pinarangalan lalo na sa Russia, itinuturing na patroness ng apuyan, isang manggagamot ng mga sakit sa pagkabata, at isang katulong sa field work. Nagdarasal sila sa kanya para sa regalo ng ulan sa isang tagtuyot.

Reverend Roman(V siglo, Disyembre 10) sa panahon ng kanyang buhay siya ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang pag-iwas, kumakain lamang ng tinapay at tubig na may asin. Matagumpay niyang napagaling ang maraming karamdaman, at naging tanyag lalo na sa paggamot sa kawalan ng asawa sa pamamagitan ng taimtim na panalangin. Ang mga asawa ay nagdarasal sa kanya kung sakaling magkaroon ng pagkabaog.

Ang matuwid na Simeon ng Verkhoturye(XVIII century, September 25) ginagamot para sa matagal na pagkabulag, na tila may sakit sa isang panaginip. Tinulungan din siya ng mga tao para sa mga sakit sa binti - ang santo mismo ay naglakbay sa paglalakad mula sa Russia hanggang Siberia na may mga masakit na binti.

Ang matuwid na si Simeon ang Diyos-Tumatanggap(Pebrero 16) sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng Pasko, tinanggap niya ang sanggol na si Kristo mula sa Birheng Maria sa templo nang may kagalakan at sumigaw: "Ngayon, Guro, palayain mo ang iyong lingkod sa kapayapaan, ayon sa iyong salita." Pinangakuan siya ng pahinga pagkatapos niyang tanggapin ang banal na sanggol sa kanyang mga bisig. Nananalangin sila sa Matuwid na Simeon para sa pagpapagaling ng mga maysakit na bata at proteksyon ng mga malulusog.

Kagalang-galang na Simeon na Estilista(V siglo, Setyembre 14) ay ipinanganak sa Cappadocia sa isang Kristiyanong pamilya. Sa monasteryo mula noong kabataan. Pagkatapos ay nanirahan siya sa isang kwebang bato, kung saan inilaan niya ang kanyang sarili sa pag-aayuno at pagdarasal. Dumagsa ang mga tao sa lugar ng kanyang asetisismo na gustong tumanggap ng kagalingan at pagpapatibay. Para sa pag-iisa, nag-imbento siya ng isang bagong uri ng asetisismo - tumira siya sa isang haligi na may taas na apat na metro. Sa kanyang walumpung taon ng buhay, apatnapu't pito ang nakatayo sa haligi.

Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov(XIX siglo, Enero 15 at Agosto 1) kinuha sa kanyang sarili ang gawa ng pagtayo: gabi-gabi siya ay nagdarasal sa kagubatan, nakatayo sa isang malaking bato na nakataas ang mga kamay. Sa araw ay nagdarasal siya sa kanyang selda o sa isang maliit na bato. Kumain siya ng kakarampot na pagkain, nauubos ang kanyang laman. Matapos ang paghahayag ng Ina ng Diyos, sinimulan niyang pagalingin ang pagdurusa, lalo na ang pagtulong sa mga taong may sakit na mga binti.

Kagalang-galang Sergius ng Radonezh(XIV siglo, Oktubre 8), boyar son, sa pamamagitan ng kapanganakan Bartholomew. Nagulat siya sa lahat mula sa isang maagang edad - tuwing Miyerkules at Biyernes ay hindi siya umiinom ng gatas ng kanyang ina. Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang sa edad na 23, kumuha siya ng monastic vows. Mula sa edad na apatnapu't siya ang abbot ng Radonezh Monastery. Ang buhay ng santo ay sinamahan ng mga himala, lalo na ang pagpapagaling ng mahihina at may sakit. Ang panalangin kay San Sergius ay nagpapagaling sa "apatnapung karamdaman."

Reverend Sampson, pari at manggagamot (VI siglo, Hulyo 10). Binigyan siya ng kakayahang magpagaling ng mga taong may iba't ibang sakit sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin sa Diyos.

Saint Spyridon - manggagawa ng himala, Obispo ng Trimifuntsky(IV siglo, Disyembre 25), ay naging tanyag sa maraming mga himala, kabilang ang patunay ng trinidad sa Unang Ekumenikal na Konseho noong 325. Sa kanyang buhay, pinagaling niya ang maysakit. Ang panalangin sa santo na ito ay maaaring magbigay ng tulong sa iba't ibang masakit na kondisyon.

Martir Sisinius(III siglo, Disyembre 6) ay isang obispo sa lungsod ng Kizin. Pinag-uusig sa ilalim ni Diocletian. Binigyan ng Diyos ng pagkakataon ang martir na si Sisinius na pagalingin ang mga may lagnat.
Si San Tarasius, Obispo ng Constantinople (siglo ng IX, Marso 9), ay tagapagtanggol ng mga ulila, nasaktan, at kapus-palad, at may kaloob na pagpapagaling ng maysakit.

Martir Tryphon(III siglo, Pebrero 14) para sa kanyang maliwanag na buhay, iginawad sa kanyang kabataan ang biyaya ng pagpapagaling ng maysakit. Sa iba pang mga kasawian, iniligtas ni Saint Tryphon ang mga dumaranas ng hilik. Ang mga ipinadala ng eparch ng Anatolia ay nagdala kay Tryphon sa Nicaea, kung saan nakaranas siya ng kakila-kilabot na pagdurusa, hinatulan ng kamatayan at namatay sa lugar ng pagbitay.

Kagalang-galang Taisiya(IV century, October 21) noong sekular na buhay, naging tanyag siya sa kanyang pambihirang kagandahan, na nagpabaliw sa kanyang mga tagahanga, na nakikipagkumpitensya sa isa't isa, nag-away - at nabangkarote. Matapos ma-convert ng Monk Paphnutius ang patutot, gumugol siya ng tatlong taon bilang isang recluse sa isang madre, pagbabayad-sala para sa kasalanan ng pakikiapid. Nagdarasal sila kay Saint Taisia ​​​​ para sa pagpapalaya mula sa labis na pagkahilig sa laman.

Kagalang-galang na Theodore the Studite(IX century, November 24) sa kanyang buhay ay dumanas siya ng mga sakit sa tiyan. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, maraming mga may sakit ang tumanggap ng pagpapagaling mula sa kanyang icon hindi lamang mula sa sakit ng tiyan, kundi pati na rin mula sa iba pang mga sakit na celiac.

Holy Great Martyr Theodore Stratelates(IV century, June 21) ay naging tanyag nang mapatay niya ang isang malaking ahas na nakatira sa paligid ng lungsod ng Euchait at lumamon ng mga tao at mga hayop. Sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano sa ilalim ni Emperor Licinius, siya ay sumailalim sa malupit na pagpapahirap at ipinako sa krus, ngunit pinagaling ng Diyos ang katawan ng martir at ibinaba siya mula sa krus. Gayunpaman, nagpasya ang dakilang martir na kusang tanggapin ang kamatayan para sa kanyang pananampalataya. Sa daan patungo sa pagbitay, ang mga maysakit na humipo sa kanyang damit at katawan ay pinagaling at napalaya mula sa mga demonyo.

Kagalang-galang na Ferapont ng Moisen(XVI siglo, Disyembre 25). Mula sa santong ito ay nakakatanggap sila ng kagalingan para sa mga sakit sa mata. Ito ay kilala, halimbawa, na si Elder Procopius, na may sakit sa mata mula pagkabata at halos bulag, ay muling nagkatinginan sa libingan ni Ferapont.

Mga martir na sina Florus at Laurus(II siglo, Agosto 31) ay nanirahan sa Illyria. Mga kapatid - ang mga stonemason ay napakalapit sa isa't isa sa espiritu. Noong una ay nagdusa sila sa hilig ng paglalasing at labis na pag-inom, pagkatapos ay tinanggap nila ang pananampalatayang Kristiyano at inalis ang kanilang karamdaman. Nagdusa sila ng pagkamartir para sa kanilang pananampalataya: sila ay itinapon sa isang balon at natabunan ng buhay ng lupa. Sa kanilang buhay, binigyan sila ng Diyos ng kakayahang magpagaling mula sa iba't ibang sakit at mula sa labis na pag-inom.

Martyr Thomasida ng Egypt(V siglo, Abril 26) pinili ang kamatayan kaysa pangangalunya. Ang mga natatakot sa karahasan ay nagdarasal kay Saint Thomasida, at siya ay tumutulong sa pagpapanatili ng kalinisang-puri.

Hieromartyr Kharlampy(III siglo, Pebrero 23) ay itinuturing na isang manggagamot para sa lahat ng sakit. Nagdusa siya para sa pananampalatayang Kristiyano noong 202. Siya ay 115 taong gulang nang pagalingin niya hindi lamang ang mga ordinaryong sakit, kundi pati na rin ang salot. Bago siya mamatay, nanalangin si Harlampius na ang kanyang mga labi ay maiwasan ang salot at pagalingin ang mga may sakit.

Martir Chrysanthos at Darius(III siglo, Abril 1) bago pa man magpakasal, nagkasundo sila na mamuhay ng isang karapat-dapat sa pag-aasawa, na nakatuon sa Diyos. Ang mga banal na ito ay ipinagdarasal para sa isang masaya at pangmatagalang pagsasama ng pamilya.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay madalas na bumaling sa santo na ang pangalan ay dinadala nila na may kahilingan na ipanalangin sila sa harap ng Diyos. Ang ganitong santo ay tinatawag na banal na santo at katulong. Upang makipag-usap sa kanya, dapat mong malaman ang troparion - isang maikling address ng panalangin. Ang mga banal ay dapat tawagin nang may pag-ibig at hindi pakunwaring pananampalataya, saka lamang nila maririnig ang kahilingan.