Çeviri ile Tibet alfabesi. Tibet alfabesi
Yani, eski Tibet'in ondan benimsediği eski Shang-Shung devletinin yazımı hakkında. Söz verdiğim gibi, Profesör Namkhai Norbu Rinpoche'nin "Shang Shung ve Tibet Antik Tarihinin Değerli Aynası" adlı çalışmasına güveneceğim.
“Shang-Shung eyaletinde var olan Bon öğretilerinin eski tarihini ve Shang-Shung krallarının soyağacını incelemeden, bu devletin üç bin sekiz yüz yılı aşkın tarihini açıklığa kavuşturmak imkansızdır. (Shenrab Miwoche'nin orada ortaya çıkışı ve Yundrung Bon Öğretileri - Nandzed Dorje'den kastedilen)
Shenrab Miwo'nun gelişinden önce, Shang-Shung'un tarihi zaten birçok nesilden oluşuyordu ve Mu'nun kraliyet ailesinin on altı nesli Menpei Lumlum'dan Shenrab Miwo'nun babası Bonpo kralı Thyokar'a geçti...
Shenrab Miwoche gelişinin ardından yeni bir sistemin temelini attı
yazıyor ve bu nedenle hakkında kesin olarak konuşabiliriz
Zhang Shung yazı sisteminin en azından o zamandan beri varlığı
Shenraba Mivoche.
Kıymetli Anlatılar Hazinesi diyor ki:
Aydınlanmış Kişi, Tibet yazısını yaratan ilk kişiydi. Sutra'da
On harften geniş bir ses binası inşa etti.
Büyük "git" tabelası onlara yolu açtı, "baraka" tabelası da onları kesti
kısa ifadeler.
"Tseg" işareti, cümleleri içeride bölerek, heceleri eşit şekilde ayırarak
karıştırmadı.
Gigu, drenbu, naro, shabkyu ve yata kancaları
Harflerle birleşerek çok sayıda cümle kurdular
bileşenler.
Böylece ilk önce saf ülkelerin tanrılarının alfabesi (getirildi)
Shenrab Miwoche - Nandzed Dorje) alfabeye dönüştürüldü
Tagzig yazı sisteminin "punyig"i (Tazig - durumu,
sözde eski zamanlarda günümüzün topraklarında bulunduğu
Kırgızistan - Nandzed Dorje), eski haline dönüştürüldü
Shang-Shung alfabesi "Yiggen" ve bu da alfabeye dönüştü
"mardrak".
Örnek: “Büyük harf “git” onlara yolu açtı...” - burada
herhangi bir yazılı metnin başladığı işaretten bahsedilir - bu
imza kancasıyla işaretlenmiş, solak bir gamalı haç resmi"
(bugün Tibetçede “u” sesini temsil eden Nandzed Dorje).
yazımı sırasında şunu hemen belirtmek gerekir ki “ilk tarihsel
bu davada göz ardı edilemeyecek deliller
İlk insanların tarihi hakkında bilgi içeren eski Bon metinleri
Shang Shung ve bu tarihten Tibet tarihini ayırmak imkansızdır."
Bunlardan ilki, "yerli halklardan oluşan beş kabile" idi.
yalnızca Shang Shung, Azha, Minyag ve Sump nüfusu için
tüm Tibet klanlarının ataları olduğundan tüm Tibetliler şu şekilde sınıflandırılabilir:
bu beş yerli klandan birine: Don, Dru, Dra, Go ve Ga."
Her biri bireysel bir baskın unsura karşılık geliyordu -
toprak, su, demir, ateş ve odun.
"Tophug'a göre daha önce var olan on iki küçük beylik
Tibet'in ilk kral hükümdarı Nyatri Tsenpo, Don klanının soyundan geliyor.
Minyaga, Sumbha'dan Dru klanından, Shang-Shung'dan Dra klanından, klandan
Azha'dan Ga. Ailenin torunları bu şekilde ortaya çıktı."
Tarihi anlatamam bile
biçimlendirici süreçler (bunun için kitaba kendiniz başvurmanız yeterli)
Namkhai Norbu Rinpoche), ancak doğrudan yazma sorularına geçeceğim,
çünkü şu anki Rus Genç Budistleri bu kısımda
şevk konusunda aşırı olanlardan sonra en saçma iddiayı iddia etmek
Tibet lamalarının öğretilerine bilgelik olmadan sahipler - onlar sadece
Buda Dharma'nın Tibet'e gelişiyle ilgili yazılı bir kayıt bulunmadığını iddia ediyorlar.
İlk kral Nyatri Tsenpo Tibet'e geldiğinde "hiçbir şey yoktu"
bir bilgi sistemi de dahil olmak üzere başka hiçbir kültürel gelenek yoktur.
gelen hükümet hariç
Shang-Shunga Kemiği. Ve bu gelenek şüphesiz
Shang Shung dili ve yazımı. Yani ilkinden başlayarak
Tibet kurumadı, her Tibet kralının kendi bonpo'su vardı -
genellikle abdest ayinini gerçekleştiren kraliyet rahibi "kushen"
ve onu hükümdarlığa yükselttikten sonra ona bir isim verdi. Bu olan isim
eski düzenin ve kraliyet hanedanının büyüklüğünün ve dokunulmazlığının bir işareti
Bon'un savunucuları Shang Shung dilinden alınmıştır. ...İşte bu yüzden yapmıyorum
sadece ilk kral Nyatri Tsenpo değil, aynı zamanda Yedi olarak bilinen krallar da
Mutri Tsenpo, Dintri Tsenpo, Dartri dahil göksel "Üç"
Tsenpo, Etri Tsenpo ve Sentri Tsenpo'nun yanı sıra krallar olarak bilinen krallar
"Altı Lek" - Aşholek, Desholek, Tkhisholek, Gurumlek, Dranshilek ve
Ishilek... kısacası tüm Tibet kralları sadece Zhang-Shung'u giyiyordu
isimlerdir ve bu nedenle bu isimlerin herhangi bir anlamı olamaz.
Tibetçe ...Shang Shung kelimesi "üç" (khri) "tanrı" anlamına gelir,
veya "tanrının kalbi", Tibet dilinde "lha" veya "lha tug". Ve bu
"mu" (dmu) gibi bir kelime "her şeyi kapsayan" anlamına gelir (Tib. kun kyab);
"din" - "boşluk" kelimesi (Tib. uzun); "hediye" kelimesi "mükemmellik"tir
(Tib. bacak pa), vb.
Gerçekten Kral Srongtsen Gampo'dan önce mi (MS 7. yüzyılın sonları)
Nandzed Dorje) Tibet'in yazı sistemi yok muydu? Veya
Bu kraldan önce alfabetik yazı var mıydı? Buna mı denirdi
Tibet alfabesi mi? Önceki Tibetli tarihçiler şunu belirtmişti: "önceden
Tibet'te yazılı dil yoktu." Ve bu şu gerçeğiyle açıklanıyor:
yazı, Tibetçe de dahil olmak üzere her türlü yazının temelidir
kültür... Dolayısıyla yokluğuna dair bu tür ifadeler
yazılar Tibet kültürünün yokluğunu kanıtlamayı amaçlıyordu
ilkel antik temel ve kapsamlı ve derin bilgi."
Ancak öğretmen ve çevirmen Vairocana'nın metninde “Büyük Resim
varlık" diyor ki:
"Songtsen Gampo'nun lütfuyla Hindistan'dan bilgili bir bilge davet edildi
Liji. Thonmi Sambhota yazıyı yeniden tasarladı (! - nandzed),
"Chintamani Supreme Koleksiyonu" gibi çeşitli metinleri tercüme etti
Mücevher", "On Erdem Sutrası" ve diğerleri."
"Öyleyse burada Tibet'te eski bir sistemin olduğu söyleniyor
alfabetik yazı, ancak bu yazı stili sakıncalı olduğundan
Hint metinlerini Tibetçeye çevirmek, sonra bir stil oluşturmak
Yazımı daha uygun hale getirir ve ayrıca Sanskritçe'nin anlaşılmasını kolaylaştırır ve
diğer birçok nedenden dolayı eski yazı stili "bilimsel" yazı tipine dönüştürüldü.
(Thonmi Sabhota bunu Hint Devanagari senaryosuna dayanarak yaptı).
Bu bağlamda, bölmek için daha uygun bir prosedür
harf parçacıkları vb., tek kelimeyle yazı,
daha dikkatli bir şekilde sistemleştirilmiştir. ...ve ne olduğu hakkında tek kelime yok
ondan önce Tibet'te yazılı bir dil yoktu;
ilk kez yaratıldı veya verildi - bunun tek bir kanıtı yok.
"Kıymetli Hikâyeler Hazinesi" adlı risalede de
İşte bunu doğrulayabilecek bir alıntı:
Budist öğretileri tercüme edildiğinde
Hint'ten Tibet'e,
Hint sistemini tercüme edemediler
Tibet'e mektuplar.
Bu nedenle örnek olarak otuz kişi alındı.
Tibet alfabesinin harfleri,
Tanrıların isimleri seslerine göre yazıya geçirildi.
Mantralar tercüme edilmedi, olduğu gibi bırakıldı
Hint alfabesiyle.
"Herkes için Yapılacak Genel Teklif" ritüel metninin çeşitleri,
farklı koşullarda karşılaştığı.
"...ve hepsinde metnin sonundaki kolofonlarda şunlar yazıyordu:
Bu, büyüklerin derin ritüelinin metnini tamamlıyor
yatıştırma - yaşam refahı için Yapılacak teklifler
- Nesilden nesile aktarılarak günümüze kadar gelen
benim tarafımdan kaydedilen büyük shenpo Cheo'dan, Sangpo Trinkhyo'dan ve
Zhang Shung ve Tibetli ustaların sürekli olarak gösterdiği
sihirli güçler.
Zhang Shung kültürünün birçok bileşeninden bahsettik ve eğer
örnek olarak en azından tek Bona Kapısını ele alalım,
örneğin, Shen refahı, o zaman bu bölüm bile dahil
işaretleri tanımaya ilişkin çok sayıda kapsamlı öğreti ve
falcılık, astroloji, hastalıkların teşhis ve tedavisi, ritüeller.
ölümü aldatmak vb. İlk Nyatri kralının ortaya çıkışıyla birlikte
Tibet'te Tsenpo zaten çeşitli Bon öğretilerini yaymıştı.
örneğin on iki bilenin Bon'u olarak bilinen Bon'un Ana Bilgisi
tanrılar, fidye ritüeli bilgisi, saflık bilgisi, kovma ritüelleri,
yıkım, kurtuluş. Kayıtların da olduğunu varsaymak mantıklıdır.
öğretilerin tüm bu bölümlerine ilişkin talimatlar. Oldukça açık ki
bunlardan herhangi birini hatırlamak mümkün olsaydı, o zaman birden fazla veya
bu bilimlerden ikisini, ancak hepsini hafızada tutmak
imkansız. Ve tarihsel açıdan da tamamen
aydınlanmamış bir dünyada yaşayan cahil Tibetlilerin
tarihsel olarak ayrıntılı olan çeşitli olayları hatırlayabildik
krallarının hanedanının hükümdarlığı hakkındaki tanıklıkları kelimesi kelimesine ezberleyin
çeşitli bilgi alanlarından kapsamlı öğretiler...
Kraliyet Hanedanlığı Tarihini Açıkça Yansıtan Ayna şöyle diyor:
"Yıllar geçtikçe bu prens sanat ve el sanatlarında uzmanlaştı.
bilgisayar, spor egzersizleri ve beş alan ve elde edilen
onlarda başarı. ...Sontsen Gampo olarak tanındı."
Bu kral 13 yaşında tahta çıktı. 16 yaşında kraliçeyle evlendi
Nepal ve iki yıl sonra - ikinci karısı, Çin'den bir kraliçe.
Bu sırada Tibet kralı Songtsen Gampo'nun gönderdiği söyleniyor.
Çin kralı Senge Tsenpo'ya üç harf parşömeni. Mektup gönderme hakkında ve
Söz konusu eserde Nepal kralının da anlatıldığı “Ayna, açıkça
kraliyet hanedanının tarihini yansıtıyor." Bütün bunlar şunu kanıtlıyor:
Tibet'te yazı ve ilgili bilimler ve bilgiler vardı.
Ayrıca Thonmi Sambhota'nın karanlık olup olamayacağını da düşünelim.
Okuma yazma bilmeyen birinin bu kadar kısa sürede ustalaşması
Hindistan, yerel dil (Sanskritçe), yazı ve iç bilimler,
Brahmin Lijin ve Pandit Lha Rigpey ile etkili bir şekilde iletişim kurun
Senge mi? Yaratmak için Tibet'e dönmek ne kadar sürer?
sıfırdan yazmak, "Chakaran'ın Sekiz Bölümü" adlı bir inceleme yazmak,
daha sonra bir dizi bilimsel incelemeyi Sanskritçeden Tibetçeye tercüme etti ve
bunları krala hediye olarak sunduğu söylenir (ki kral da bunu yapsa iyi olur)
O zaman en azından hediyenin kıymetini bilmek için bu yeni yazıyı biliyor musun?
Tibet'in daha önce kesinlikle kendi yazılı geleneği vardı.
Dharma Kralı Songtsen Gampo, ancak Tibetli tarihçiler
bozuk resim. Bunun temel nedeni ise
Zamanla Hindistan'dan gelenleri büyük bir inançla kabul eden Tibetliler
kültür ve bilgi. Ancak tarihsel kanıtlar ve kökenler
antik Shang Shung'un kültürleri ve bilgileri kaybolmadı. VE
Bu çok incelikli kültür akışını esas olarak Bonpo'lar korudu.
Ancak yavaş yavaş bu konu hakkında konuşan lamaları aramak geleneksel hale geldi.
maceraperestler, çünkü Bon'a yapılan zulümle birlikte halk
Bonpo'yu küçümsemek.
Şimdi yazının çağrılıp çağrılmadığını analiz etmeliyiz.
Tibet'te yeni bir yazı sisteminin ortaya çıkmasından önce de mevcuttu.
Tibetli. Tüm Bon kaynakları şunu söylüyor: “Öğretiler
eski Shang Shung alfabesinden "mardrak"a çevrildi ve bu daha sonra "büyük ve küçük mar"a dönüştürüldü. Ve “büyük mar” “uchen”e dönüştü...
13 yaşımdayken Dege Muksanlı Tibet dil bilimcisi Dizyo adında yaşlı bir lama ile tanıştım. Ondan yazı dersleri aldım. Eğitimin son gününde bana şunları söyledi: "Hat sanatına yeteneğin ve keskin bir aklın var. 'Tanrıların gönderdiği mektup' (lha-bap) adı verilen eski bir yazı türünü biliyorum ve istersen, Bunu sana öğretebilirim." Elbette kabul ettim.
Daha sonra Tsegyal adında bir doktorun evinde bu mektupla kaplı bir sandık gördüm. Bunlar Arya Shantideva'nın "Bodhisattva Uygulamasına Girmek" kitabından satırlardı. Bu mektubu bildiğimi fark eden Lama Tsegyal şöyle dedi: "Bu iyi bir işaret. Bu alfabe tüm Tibet yazılarının köküdür, ancak buna rağmen onu bilen çok az kişi var. Bunu unutma. faydalı olacağı zaman.”
Lhabap yazısının grafiksel analizini yaparak, el yazısı olarak adlandırılan Tibet Ume yazısının kökenlerini bulabiliriz. "Ume"nin "uchen" tarzında yazıyla çok çabuk ortaya çıkan bir şey olduğu iddiası asılsızdır. Sonuçta Butanlılar, akıcı yazı dışında "uchen" dilinde el yazısıyla yazmalarına rağmen hiçbir şeyde başarılı olamadılar, "ume" yok. Dolayısıyla Uchen stilinin kaynağının Hint Gupta yazısı olduğu ve Ume stilinin Shang-Shung köklerine sahip olan Mar stilinden ortaya çıktığı oldukça açıktır.
Alfabe
Tibet alfabesi, MS 7. yüzyılda Hint prototipine dayanarak oluşturulan otuz harfli heceden oluşur. Bu mektubun birkaç türü vardır - blok harfler ve çeşitli el yazısı ve süs harfleri türleri, ancak ikincisini dikkate almıyoruz.
Bu harfler çeşitli şekillerde birleştirildiğinde Tibetçe'nin karakteristik bileşik kelime-hecelerini oluşturur.
Tibet alfabesinin her harfi aslında bir sesli harf olan -a'yı içeren bir hecedir. Bu tür harf-heceler Tibet dilindeki en küçük kelimeleri temsil eder.
Tibet alfabesini Roma harflerini kullanarak yazıya dökmek gerektiğinde, icat edilen çeşitli transkripsiyon sistemlerinden birine başvurabiliriz. Ancak bazı harflerin telaffuzu bu standart eşdeğerlerden farklıdır, bu nedenle Tibetçe okurken değiştirilmiş bir telaffuz kullanılmalıdır.
Tibetçe kelimelerin telaffuzu için iki seçeneğin olduğu unutulmamalıdır - konuşma dili (sözlü) ve okurken kullanılır. İkincisi, kelimelerin daha eksiksiz bir telaffuzunu korumaya çalışır. Ne yazık ki, Tibetçe telaffuzunun tam ve doğru bir tanımını yapmak oldukça zordur ve bunu anadili İngilizce olan birine sormak en iyisi olacaktır. İşte rehberliğiniz için çoğu insanın ihtiyaçlarına uygun, biraz basitleştirilmiş bir versiyon.
K.A. Bana İngilizce "cap" sözcüğündeki "s" harfinin telaffuzunu hatırlattı
KHA Bana güçlü bir şekilde telaffuz edilen İngilizce "soğuk" sözcüğündeki "s" harfinin telaffuzunu hatırlattı
GA Bana İngilizce "gone" sözcüğündeki "g" harfinin telaffuzunu hatırlattı
N.G.A. Bana İngilizce "singer" kelimesindeki "ng" kelimesinin telaffuzunu hatırlattı
CA. Bana İngilizce "öğretmen" kelimesindeki "ch" kelimesinin telaffuzunu hatırlattı
CHA Güçlü bir şekilde telaffuz edilen İngilizce "champ" sözcüğündeki "ch" kelimesinin telaffuzunu hatırlatıyor
JA Bana İngilizce "jam" sözcüğündeki "j" harfinin telaffuzunu hatırlattı
New York Bana İngilizce "news" sözcüğündeki "ny" sözcüğünün telaffuzunu hatırlattı
T.A. Bana İngilizce "halter" sözcüğündeki "t" harfinin telaffuzunu hatırlattı
bu Güçlü bir şekilde telaffuz edilen İngilizce "toe" sözcüğündeki "t" harfinin telaffuzunu hatırlatıyor
D.A. Bana İngilizce "done" sözcüğündeki "d" harfinin telaffuzunu hatırlattı
N.A. Bana İngilizce "no" sözcüğündeki "n" harfinin telaffuzunu hatırlattı
PA Bana İngilizce "people" sözcüğündeki "p" harfinin telaffuzunu hatırlattı
P.H.A. Güçlü bir şekilde telaffuz edilen İngilizce "pen" sözcüğündeki "p" harfinin telaffuzuna benzer
B.A. Bana İngilizce "bubble" sözcüğündeki "b" harfinin telaffuzunu hatırlattı
M.A. Bana İngilizce "mat" sözcüğündeki "m" harfinin telaffuzunu hatırlattı
TSA Bana İngilizce "eats" kelimesindeki "ts" kelimesinin telaffuzunu hatırlattı
TSHA Güçlü bir şekilde telaffuz edilen İngilizce "tsar" kelimesindeki "ts" kelimesinin telaffuzuna benzer
DZA Bana İngilizce "adds" sözcüğündeki "ds" sözcüğünün telaffuzunu hatırlattı
WA. Bana İngilizce "way" sözcüğündeki "w" harfinin telaffuzunu hatırlattı
ZHA Bana İngilizce "shah" sözcüğündeki "sh" harfinin alçak sesli harfle telaffuzunu hatırlatıyor
ZA Hatırlatma
Bölüm " Türkler": Öğeler d Revnetürk runik yazısı (Orhun-Yenisey yazımı) —
Bölüm " Çin ve Japonya'nın ulusal dinleri": Çin hiyeroglif yazısı -
Toplamda Evrenin matris yasalarına göre 11 alfabeyi araştırdık ve oluşturduk. Tibet alfabesi onikinci alfabe olacak.
Tibet alfabesinin ortaya çıkış tarihi
Pirinç. 1. Tibet alfabesi- Tibet dilinde kullanılır. 30 harf-heceden oluşur. 7. yüzyılda bir Hint prototipi temel alınarak yaratılmıştır.
Alfabe
Wiley'nin harf çevirisi parantez içinde belirtilmiştir
Ek olarak, Tibet dilinde bulunmayan Sanskrit Devanagari alfabesinin beyinsel seslerini temsil eden birkaç "ters" harf vardır:
İletim için " F» Çin borçlanmalarında bitişik bağ kullanılır ཧྥ
Sanskritçe'yi Doğu Hindistan veya Newar telaffuzunu yansıtan च छ ज झ (ca cha ja jha)'yı sırasıyla ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha) olarak çevirmenin klasik bir kuralı vardır. Günümüzde ཅ ཆ ཇ ཇྷ (ca cha ja jha) harfleri de kullanılmaktadır.
Ünlüler hecenin üstüne veya altına yazılır:
Kaligrafi
Pirinç. 2. Tibet Kaydı - Stil " Balık
».
Pirinç. 3. Tibet Kaydı - Stil " Böcek
».
El yazısı
Pirinç. 4. Tibet el yazısı yazısına ume denir ( Başsız
).
1 inci Kayik — ka Tibet alfabesinin ilk harfinin adı, sessiz bir damaksıl patlayıcı ünsüz anlamına gelir. Metinde "harf numarasını belirtmek için kullanılır" 1 " Hece yapısında kaik yalnızca hece harfi olabilir; alt simge, üst simge ve alt simge harflere sahip olabilir ve dolayısıyla 21'i oluşturur. ilk aşağıda sözlük sırasına göre sunulmuştur.
2. Tibet alfabesinin harfi - " Kha(Wiley Kha), Khaik- Tibet alfabesinin ikinci harfi olan astar, “ağız” kelimesiyle ilişkilendirilir. Metinde harfi temsilen “2” rakamı kullanılmıştır. Kha- - ağız
3 üncü Tibet alfabesinin harfi - " Ha veya Gaik- Tibet alfabesinin üçüncü harfi ve Tibet yazısındaki en yaygın harflerden biri, sesli bir damaksıl patlayıcı ses anlamına gelir. Sözlükte ga harfinin bulunduğu bölüm hacmin yüzde 10’unu kaplayabiliyor. Metinde ga harfi 3 rakamı olarak kullanılabilir."
4. Tibet alfabesinin harfi - " Nga- Tibet alfabesinin dördüncü harfi, damaksıl nazal ünsüz. Tibet alfabesinde nga - I (kişisel yer) kelimesiyle ilişkilendirilir. İÇİNDE tantrik Budizm çürümeyi sembolize eder Sanskar - yaşamın unsurları. Metinde 4 sayısını temsil edebilir. Bir kelimede hece harfi veya son harf olabilir. Sekiz baş harften oluşan bir hece olarak mevcuttur.
5. Tibet alfabesinin harfi - " Ça(wiley CA) Tibet alfabesinin beşinci harfidir. Sesi gösterir H. Bir hece yalnızca bir kök harfi (mingji) içerebilir ve bu nedenle bir hecenin yalnızca baş harflerinin bir parçası olabilir. Metinde cha harfi 5 rakamı olarak kullanılabilir. Dört baş harf oluşturur. Tibet sözlüğündeki kelimelerin yaklaşık %2'si bu baş harflerle başlar. Tibet dilinde Cha harfine ek olarak Ch sesini ifade etmenin altı yolu daha vardır.
Chemchemma - kelebek, (chalak) - şey, nesne * (chacho) - gürültü.
6. Tibet alfabesinin harfi - " Chha(wili cha) - Tibet alfabesinin altıncı harfi, yalnızca heceli bir harf olabilir, chaik harfinin birleşmediği maik ve achung üst simge harfleriyle iki baş harf oluşturur. Metinde 6 sayısını temsil edebilir. Sayıların harf tanımı:
Sayı 6 (chha - çift). * (chhagiguchhi) - 36. * (chhazhabkyuchhu) - 66 (chhu - su)."
7. Tibet alfabesinin harfi - " Ah(wili Ja) Tibet alfabesinin 7. harfidir. Grafiksel olarak E harfinin homoglifidir. Bu mektubun transkripsiyonu farklı kaynaklarda farklılık gösterebilir. Dandaron’un sözlüğünde ja, Roerich’in sözlüğünde dza, A.V. Goryachev’in sözlüğünde dja. Öyle ya da böyle, ja'nın transkripsiyonu bayataj'a dayalı üç baş harfin daha transkripsiyonuyla örtüşüyor. Metinde 7 sayısını temsil edebilir.
Jah yalnızca hece harfi olarak hareket edebilir. Sözlüklerde ja harfinin altı çeşidi bulunmaktadır. Tibet ABC kitabında bu mektup çay kelimesiyle ilişkilidir:
Ja - - çay, Chomolungma Dağı -
8. Tibet alfabesinin harfi - " Nya(wiley Nya), Nyaik- Tibet alfabesinin sekizinci harfi, Roerich ve Dandoron'un sözlüklerinde “nya”, Tibet astarlarında “balık” kelimesiyle ilişkilendirilir. Nya heceli bir harftir, kuralcı ve yazıtsal harflerle birlikte altı baş harf oluşturur ve sarkaca dayalı dört eşsesli baş harfi eklersek, Tibetçe'de bu sesin on bir yazım çeşidi olduğu ortaya çıkar. Metinde 8 sayısını temsil edebilir.
9'uncu Tibet alfabesinin harfi - " Ta(wiley ta), kuyruk- Tibet alfabesinin dokuzuncu harfi yalnızca hecesel olabilir, diğer harflerle birlikte dokuz baş harf daha oluşturur. Tibet alfabesi kitabında “palmiye ağacı” kelimesiyle ilişkilendirilir. Çince alıntı sözcüklerde, bu, Çince'nin baş harfi olan do'nun bir sinoglifidir. Sanskritçe'den alınan alıntılarda bu mektubun ayna görüntüsü retrofleks takarayı iletmek için kullanılır.
Sayısal Eşleşme: ta - 9, ti - 39, tu - 69, te - 99, ardından - 129."
10'uncu Tibet alfabesinin harfi - " Tha(Wylie Tha) Tibet alfabesinin onuncu harfidir, yalnızca hece oluşturucu görevi görür ve dört baş harf oluşturur. Sanskritçe'den alıntılar iletirken, Hint retrofleks thakar'ı tha - harfini yansıtmak için kullanılır. Sayısal değer: o - 10, thi - 40, thi - 70, thi - 100, thi - 130."
11. Tibet alfabesinin harfi - " Evet- Tibet alfabesinin 11. harfi, kuralcı, hece ve son ekler (son ekler) olabilecek harfleri ifade eder. Büyük harf evet'in özellikleri, diğer büyük harfler gibi, hece harfinin bazı seslendirmelerini içerir (büyük harf okunamaz, bkz. gaochacha, vb.); hece olarak evet aşağıda açıklanan hecenin 13 yazılış çeşidinde mevcuttur; Bir hece finali olarak evet harfi, hecenin sesli harf sesini yumuşatır, ancak çoğu telaffuz çeşidinde kendisi okunamaz. Sayısal değer: evet - 11, di - 41, du - 71, de - 101, do - 131."
12. Tibet alfabesinin harfi - " Açık, naik- Tibet alfabesinin 12. harfi hem hece harfi hem de son harf olabilir. Roerich'e göre na harfinin, tantrik metinlerdeki diğer Tibet harfleri gibi kendi sembolik anlamı olabilir. Sanskritçe retrofleks nakara ण iletilirken, ayna yansıması naika kullanılır - . Sayısal değer: açık - 12, giga'da - 42, zhabkyu'da - 72, drenbu'da - 102, naro'da - 132."
13. Tibet alfabesinin harfi - " Pa- Tibet alfabesinin 13. harfi anlamına gelir Phoikam - erkek harfler, yalnızca hece harfi olabilir. Sayısal değer: baba - 13, pi - 43, pu - 73, pe - 103, po - 133."
14. Tibet alfabesinin harfi - " Fa(Wiley Pha), Tibet alfabesinin 14. harfidir, aspire edilmiş, sessiz, patlayıcı bir ünsüzdür. Sayısal değer: faz - 14, phi - 44, pho - 74, phe - 104, pho - 134."
Phukron (phukren) - - güvercin, - Phurpa -
Pirinç. 5. « Phurba, Kila(Sanskritçe. कील kila IAST; Tib. ཕུར་བ, Wiley phur ba; " saymak " veya " çivi ") - genellikle sap şeklinde bir ritüel hançer veya kazık kızgın bir tanrının üç başı ve üçgen kama şeklinde muhtemelen ritüeller sırasında kurbanları bıçaklamaya yöneliktir ( bazı haberlere göre ritüel kurbanı bağlamak için çivi olarak kullanılıyordu, ancak amacının başka versiyonları da var). Bu öğenin tarihi Vedik döneme kadar uzanmaktadır ( belki Vedik öncesi ), ancak daha sonra Budizm'in Tibet versiyonları bağlamında amaç buldu ve tantra .
Purba BEN gerçek (« Görünür Dünya » Not Ed. Tantrik Budizm, phurba öğretilere karşı çıkan güçleri bastırmak için bir silah olarak kullanılır. Phurba'nın yardımıyla pratik yapan yogi, sembolik imgelerini kelimenin tam anlamıyla yere çiviler... kila-( Sanskritçe – hançer) Rusya'da bir nehir, Dağıstan Cumhuriyeti'nde akıyor. Tindinskaya(Kila) Rusya'da Dağıstan Cumhuriyeti'nde akan bir nehirdir. Nehrin ağzı, Andiyskoe Koisu Nehri'nin sağ kıyısında 86 km uzaklıktadır. Nehrin uzunluğu 21 kilometredir.”
15. Tibet alfabesinin harfi - " Ba- Tibet alfabesinin 15. harfi, astarda inek kelimesiyle ilişkilendirilir. Bir hecenin bir öneki, kökü ve son ek harfi (son) olabilir. Sayısal Eşleşme: ba - 15, bagigubi - 45, vb. Sinoglifler: Burma badechai, vb. »
16. Tibet alfabesinin harfi - " anne- Tibet alfabesinin 16. harfi. Bir hecenin parçası olarak hem başlangıç hem de son olabilir (ma, bir kelimenin sonunda bulunabilen on harften biridir). Baş harf, kök harf (mingzhi) veya “önek” (ngyonjug) olarak kullanılabilir. Ma ön eki olarak 15 baş harfin (maochacha ve diğerleri “mao”) bir parçasıdır, çünkü ma kök harfi on baş harfi oluşturur ve bunlar aşağıda sözlük sırasına göre sunulmuştur. Metinde belirtmek için kullanılır sayı "16", “mi” - 46, “mu” - 76, “me” - 106, “mo” - 136. (Sayıların alfabetik gösterimi).
anne finallerin bir parçası olarak: ( lam) - yol».
17. Tibet alfabesinin harfi - " Tsa- Tibet alfabesinin 17. harfi. Çoğu transkripsiyonda - tsa, Roerich'te - tsa. Bir hecenin yalnızca bir hece harfi olabilir. Grafiksel olarak, temas aksan işareti tsa-thru olan cha harfidir. Sayısal değer: tsa - 17, qi - 47, tsu - 77, tse - 107, tso - 137."
Tsitsi - fare
18. Tibet alfabesinin harfi - " Tşa(Wiley tsha) - Tibet alfabesinin 18. harfi, yalnızca hece olabilir. Transkripsiyon: Semichov - tskha, Roerich - tsa, Schmidt - ttsa. Grafiksel olarak, temas aksan işareti tsa-thru ile birlikte chkha harfi. Sayısal Eşleşme: tsha - 18, tskhi - 48, tskhu - 78, tskhe - 108, tskho - 138.
19. Tibet alfabesinin harfi - " Dza(Wylie Dza) Tibet alfabesinin 19. harfidir. Bir kelimenin yalnızca hece harfi olabilir. Sayısal Eşleşme: dza - 19, zagiguji - 49, vb. Grafiksel olarak, kontakt aksan işareti tsa-tkhru ile birlikte ja harfidir.”
20. Tibet alfabesinin harfi – « Va(wiley WA) — en çok nadiren kullanılmış Tibet alfabesinin harfi. Roerich'in sözlüğünde bu harf için özel bir isim var - bachkhe. Çoğunlukla ödünç alınan kelimeleri ve yer adlarını aktarmak için kullanılır. Sayıların birebir aktarımında 20 rakamına karşılık gelir. “Va” harfinin etrafında herhangi bir yazı veya imza olamaz. büyük harfler değil. "Va" yalnızca hece harfi veya imza harfi olarak hareket edebilir ve vazur aksan şeklini alabilir. Tantrik Budizm'de mandalalarda bulunan "va", neden ve sonucun ötesindeki bir durumu simgelemektedir ve aynı zamanda mistisizm ve okült bilimler için de kullanılan bir terimdir. Va— — Tibet tilkisi »
21 Tibet alfabesinin harfi - " Zha(Wylie zha) Tibet alfabesinin 21. harfidir. Yerli sözlüklerde farklı transkripsiyonları vardır: Semichov'da zha, Roerich'te sha ve telaffuzda 27. harf Shcha'ya yakındır. Telaffuz sertliğinin Tibet sınıflandırmasına göre kadınsı harfleri ifade eder. Sayısal Eşleşme: bayan - 21, zhi - 51, zhu - 81, zhe - 111, zho - 141.
Bir hecede yalnızca hece harfi bulunabilir ve yalnızca “Ga” ve “Ba” büyük harf olabilir.
Basmak - - kedi »
22. Tibet alfabesinin harfi - " Arka- Tibet alfabesinin 22. harfi, grafiksel olarak - Çin hiyeroglif anahtarı No. 58'in homoglifi - 彐 “domuz kafası”. Telaffuzun sertliğinin Tibet sınıflandırmasına göre, kadın harflerini ifade eder. Sayısal Eşleşme: - 22 için, zi - 52, zu - 82, ze - 112, zo - 142."
23. Tibet alfabesinin harfi - " Achung (küçük bir) Tibet alfabesinin 23. harfidir, hece veya son ek olabilir. Hece harfi olarak acı yalnızca son eklerle birleştirilebilir. Atfedilen ve achung ile yazılanlar birleştirilmez. Achung ayrıca drenbu sesli harfiyle birleşmez. Tibet pratik transkripsiyonunda achung, Çin ünlülerini ve Sanskritçe uzun sesli harfleri temsil etmek için kullanılır. Sayısal Eşleşme: bir - 23, agigui - 53, vb.”
24. Tibet alfabesinin harfi - " evet(Wiley ya) Tibet alfabesinin 24. harfidir. “I” harfi heceli ve abone olunabilir (bkz. Yatak). Hece olarak iki baş harfle yazılır, imza olarak 32 tanesinde yedisi temel, geri kalanı karmaşıktır. Burma yazısında yatak, yaping işaretine benzetilebilir. Sayısal Eşleşme: evet -24, yi - 54, yu - 84, ye - 114, sen – 144".
25. Tibet alfabesinin harfi - " ra- Tibet alfabesinin 25. harfi, bir hece veya son ek (sonek) olabilir, abone olunabilir veya yazılı olabilir. Tibet astarında "" kelimesiyle ilişkilendirilir. ra » — keçi. Sayısal Eşleşme: ra - 25, ri - 55, ru - 85, yeniden - 115, ro - 145."
26. Tibet alfabesinin harfi - " La— Tibet alfabesinin 26. harfi. Astarda "" kelimesiyle ilişkilendirilir. la» — dağ geçidi(bkz. Nathu-La, Nangpa La). Bir hecede merkezi bir hece harfi, bir sonek, bir imza harfi ve bir yazıt harfi bulunabilir. Sayısal Eşleşme: La - 26, Terazi - 56, Lu - 86, Aslan - 116, Lo - 146.”
27. Tibet alfabesinin harfi - " Sha, Sha(Wiley sha) - Tibet alfabesinin 27. harfi, yalnızca heceli bir harf olabilir. Tibet astarında shcha - et kelimesiyle ilişkilendirilir. Telaffuz olarak Zha olarak yazılan 21. harfe yakındır. Sözlük materyaline dayalı Tibetçe pratik transkripsiyonda, Sanskritçe Shakar harfini श (Shakyamuni, Shariputra, vb.) ve Çincenin baş harfi ㄒ (xi-)'yi taşır. Sayısal Eşleşme: şimdi - 27, lahana çorbası - 57, schu - 87, shche - 117, scho - 147."
28. Tibet alfabesinin harfi - " Sa- Tibet alfabesinin 28. harfi, bir hecede dört farklı konumu işgal edebilir: sa kökü (7 baş harf), sago - yazıt, sa-jejuk - son ek ve sa-yangjuk - ikinci son ek. Ume stilindeki el yazısı "Sa" harfi, Rus el yazısı "I" harfinin homoglifine benziyor. Sayısal Eşleşme: sa - 28, si - 58, su - 88, se - 118, yani - 148. Tibet astarında "sa" harfi sa - toprak, toprak kelimesiyle ilişkilidir».
29. Tibet alfabesinin harfi - " Ha-Tibet alfabesinin 29. harfi, sessiz gırtlaksı sürtünmeli ünsüz [h]'yi belirtir. Sayısal Eşleşme: Ha-29, Merhaba - 59, Hu - 89, He - 119, Ho - 149. Yalnızca heceli bir harf olabilir, ancak aynı zamanda Sanskritçe ve Çince'den ödünç alınan sesleri iletmek için bir dizi bitişik harf oluşturur, örneğin:
30. Tibet alfabesinin harfi - " A (büyük bir) - Tibet alfabesinin son harfi, eril harfleri ifade eder. Hece başındaki sesli harfleri belirtmek için kullanılır. Küçük a'dan farklı olarak, bir hecedeki büyük A yalnızca hece oluşturan bir harf olabilir, tüm Tibet sesli harfleriyle birleştirilir ve son harflerle (jejug) birleştirilebilir, ancak imza, alt simge ve üst simge harflerle kullanılmaz.
Metinde “ ”, “akikui” -, “azhabkyuu” -, “adrenbue” - ve “anaroo” - (Sayıların alfabetik gösterimi) sesli harfleriyle birlikte sayıyı belirtmek için kullanılmıştır.
Tibet sözlüklerinde, A harfi bölümü hacmin yüzde birinden daha azını kaplar, ancak A harfinin kendisi Prajnaparamita Sutra'nın telaffuzunun en kısa versiyonu olarak kabul edilir ve genellikle mantraların başında, örneğin mantrada bulunur. Om mani padme hum -
Bu, Giriş bölümünü Tibet alfabesinin tanımlayıcı kısmıyla sonlandırıyor. Evrenin matrisinde Tibet alfabesi çalışmasının sonuçlarını sunmaya devam edelim.
BİR YORUM:
Yukarıda alfabenin kendisine ve Tibet alfabesindeki harflerin özelliklerine baktık. Araştırmamızın sonuçlarını sunmaya devam edelim.
Evrenin matrisindeki Tibet alfabesi
Aşağıda Şekil 6'da Evrenin matrisi hakkındaki Bilgiyi temel alarak ne inşa ettiğimizi göstereceğiz. İlk görünüm » Tibet alfabesi, ilk yapılana benzer Thonmi-Sambhotoy bakan, kralın filologu Srontsang-Gampo – « Tibet alfabesi 639'da geliştirildi Thonmi-Sambhotoy(སློབ་དཔོན་ཐུ་མི་སམ་བྷོ་ཊ། thon mi sam bho ṭa), bakan, Kral Srontsang-Gampo'nun bilim adamı-filologu (སྲོང་) བཙན་སྒམ་པོ srong btsan sgam po). Efsaneye göre kral Hindistan'a (pandite) göndermiştir. Devavidyaisimhi) Hint Bengal alfabesini temel alarak ulusal Tibet alfabesini geliştiren saygın Thonmi Sambhot (bu icat edilmiş Sanskritçede bulunmayan seslerin işaretleri – ɂa, zha). Thonmi Sambhota aynı zamanda Sanskritçe gramerini örnek alarak Tibet dilinin ilk gramerini de yazdı. Alfabenin ve gramerin oluşturulmasında bizzat kendisinin rol aldığına inanılıyor. Srontsang-Gampo».
Pirinç. 6.« Orijinal Görünüm
» Evrenin matrisi hakkındaki Bilgiye dayanarak tarafımızdan oluşturulan 30 harfli Tibet alfabesi. Alfabenin ilk harf sırası, Evren matrisinin Üst Dünyasının 28. seviyesi ile başlar. Alfabenin harf satırları soldan sağa yatay olarak inşa edildi ( solda oklarla gösterilmiştir). Alfabedeki harflerin büyük çoğunluğu Evrenin matrisinin 4. dikey seviyesini işgal eder. Dört harf 3 dikey seviyeyi kaplar - bunlar: 1) 20. harf BA: 20. Tibet alfabesinin harfi – « Va(wiley WA) — en çok nadiren kullanılmış
Tibet alfabesinin harfi. Roerich'in sözlüğünde bu harf için özel bir isim var - bachkhe. Çoğunlukla ödünç alınan kelimeleri ve yer adlarını aktarmak için kullanılır. Sayıların gerçek aktarımında 20 sayısına karşılık gelir. “Va” harfinin etrafında yazı, alt simge veya alt simge olmayan harfler bulunamaz. "Va" yalnızca hece harfi veya aksan biçimini alan imza harfi görevi görebilir vazur
. Tantrik Budizm'de " evet"Mandalalarda bulunan ve sebep-sonuç ilişkilerinin ötesinde bir durumu simgeleyen, aynı zamanda mistisizmi ve okült bilimleri ifade eden bir terimdir. 2) 25. harf RA. 3) 26. harf LA ve 4) 30. harf A büyük harf.
Tibet mantrası Evrenin matrisinde Om Mani Padme Hum
Çalışma bölümünde " Dualar ve mantralar“- (Şekil 6) Tibet dua Evreni matrisinin Üst Dünyadaki konumunu bulduk - Om Mani Padme Hum ve bu mantrayı Sanskrit harflerle yazdık. Aşağıda Şekil 7'de bu çalışmadan alınan çizimi sunuyoruz.
Pirinç. 7. Budizm'de “Altı hece” bilinmektedir. dua - mantra Om Mani Padme Hum(Sanskritçe: ॐ मणि पद्मे हूँ; Tib.: ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ།) - Mah'deki en ünlü mantralardan biri a Budizm yana, özellikle Tibet Budizminin karakteristik özelliği), altı heceli mantra şefkat bodhisattvası Avalokitesvara. Mantra özellikle aşağıdakilerle ilişkilidir: Shadakshari(Altı Hecenin Efendisi) Avalokiteshvara'nın vücut bulmuş halidir ve derin bir kutsal anlama sahiptir.” Şekil 5'ten artık Evrenin matrisindeki konumu biliyoruz " İsim» kadın hipostazı
Avolokiteshvara - Mani Padma – lotustaki mücevher. Bu bize “Altı Heceli Mantra” da yer alan tüm heceleri Evrenin matrisinde doğru şekilde düzenleme fırsatı verir. Duada - mantra heceleri Mani Padmé burada"merkez
»
. Sağdaki resim Tibetçenin Sanskritçe yazısını göstermektedir. dualar - mantralar – Om Mani Padme Hum. kutsal hece OM- Bu Rab'bin Kendisi herhangi Onun hipostazlar. Bu hece, Evrenin matriksinin Üst Dünyasının 32-29. seviyelerinde bulunur. Yanındaki dikey ok, Ruhsal dünyalar dahil, Rab'bin tüm dünyalarının yönünü yukarıya doğru işaret eder. Mantranın geri kalan heceleri, şekilde sağda gösterildiği gibi, Evrenin matriksinin Üst Dünyasının 9. seviyesine kadar yazılır. Mantranın anlamı hakkında: “Bu mantranın birçok anlamı var. Hepsi, onu oluşturan hecelerin kutsal seslerinin bütünlüğünün anlamını açıklamaya gelir. Mantranın kendisi nadiren birebir çevirisinin belirlediği anlamda yorumlanır: “Ah! Nilüferdeki mücevher [çiçek]!” Özellikle 14. Dalai Lama, mantranın Buda'nın bedeninin, konuşmasının ve zihninin saflığını temsil ettiğini açıklıyor. İkinci kelime (mani - « mücevher") bodhichitta ile ilişkilidir - Uyanış, şefkat ve sevgi arzusu. Üçüncü kelime (padme- “nilüfer çiçeği”), bilgelikle ilişkilidir. Dördüncü kelime (uğultu) uygulamanın (yöntemin) ve bilgeliğin bölünmezliğini temsil eder." Bu yüzden " İsim» kadın hipostazı
Bodhisattva Avalokiteshvara — Mani Padma, Evrenin matrisinde kayıtlı " açıldı
» Evren dualarının matrisindeki konumumuz - mantralar Om Mani Padme Hum.
Artık bu mantrayı Tibet alfabesinin harflerini kullanarak Evrenin matrisinin Üst Dünyasına yazabiliriz.
Pirinç. 8.Şekil mantranın Evren matrisinin Üst Dünyasına girişini göstermektedir. Om Mani Padme HumTibet alfabesinin harfleri. Resmin üst kısmındaki küçük resim bu mantranın kaydını göstermektedir. Manra metninin solunda ve sağında belirli işaretlerin olduğu görülmektedir ( semboller) iki nokta ve aşağıyı gösteren bir ok şeklinde. Bu işaretlerin belli bir anlamı olduğunu düşündük ve onlara şekilde gösterildiği gibi Tibet harflerine benzer bir yer verdik. Sonuç olarak mantra, işaretlerle birlikte ( semboller) Evren matrisinin Üst Dünyasının 36. seviyesinden 1. seviyesine kadar pozisyonunu aldı. Mantranın üst kısmı şu boşlukta bulunur: karşılık gelir
Maha Vishnu'nun evi.
Pirinç. 9. Mantra metni Om Mani Padme Hum, Tibet alfabesinin harfleriyle yazılmıştır. Mantra metninin sağında ve solunda belirli işaretler (semboller) açıkça görülmektedir.
Pirinç. 10.Şekil alt işaretin konumunu göstermektedir ( sembol) Evrenin matrisinin Üst Dünya piramidinin keskin zirvesinin tabanında. 1) uzay üst
Evrenin matrisinin Üst ve Alt dünyaları arasındaki geçiş yerinde Tetractys (10 daire içerir). Okun üstündeki orta noktanın, Evren matrisinin Alt Dünya piramidinin tepesine denk geldiği görülmektedir. İşaretin (sembolün) Evrenin matrisi ile hizalanmasının geri kalan ayrıntıları şekilde açıkça görülmektedir. Böylece mantranın başında ve sonunda bulunan işaretlerin (sembollerin) anlamları hakkındaki varsayımımız Om Mani Padme Hum(Şekil 9)doğru olabilir.
Kutsal hançer Bhurba veya Qila ve Vedik tanrı Hayagriva
İncelemede veya kısa bilgi Tanım Tibet alfabesinin harfleri, kutsal Tibet sembolü Bhurba veya Qila'dan (Sanskritçe) bahsettik. Phurba, Kila(Sanskritçe. कील kila IAST; Tib. ཕུར་བ, Wiley phur ba; “kazık” veya “çivi”) - genellikle kızgın bir tanrının üç başı şeklinde bir sap şeklinde olan bir ritüel hançer veya kazık ve üçgen bir kama şekli ... " Bu Tibet sembolünü evrenin matrisiyle birleştirdik. Aşağıdaki Şekil 11'de kombinasyonumuzun sonucu görülmektedir.
Pirinç. on bir.Şekil, Tibet kutsal sembolünün Evren matrisinin Üst Dünyası ile birleştirilmesinin sonucunu göstermektedir. Bhurba veya kila(Sanskritçe). Hançer desenini matrisle hizalamanın anahtarı, şekilde gösterildiği gibi, iki bitişik yatay seviye (6. ve 5.) arasındaki mesafeye eşit olan görüntü ayrıntıları arasındaki "A" mesafesiydi. Sembolün toplam dikey boyutu 8 seviyedir. Sanskritçe'de aynı dikey boyut iki hece tarafından işgal edilecektir - CI Ve Los Angeles(harfler dikey olarak Evrenin matrisinin dört seviyesini kaplar). Sembolün (hançer) tasarımının Evrenin matrisi ile birleştirilmesinin geri kalan detayları şekilde açıkça görülmektedir.
Purba tüm kavramların yok edilmesini ve kişinin kendine olan bağlılığını sembolize eder " BEN "ve yanıltıcı olanla ilgili fikirler gerçek (« Görünür Dünya » Not Ed.) barış. Tantrik Budizm'in bazı özel ritüellerinde phurba kullanılır doktrine karşı çıkan güçleri bastırmak için bir silah olarak . ….».
Yukarıda üçgen uçlu bir hançerin sapının olduğu belirtilmişti. şiddetli koruyucu bir Tibet tanrısının at başı tarafından taçlandırılmıştır Hayagriva:
Wikipedia'dan materyal - özgür ansiklopedi:
Pirinç. 12. Hayagriva, Vajimukha formunda, Kamboçya, 10. yüzyılın sonları, Guimet Müzesi. Hayagriva(Sanskritçe हयग्रीव, kelimenin tam anlamıyla "at boynu"; yani Hayagriva) Hindu mitolojisinde (modern Hinduizm'de genellikle Vişnu'nun enkarnasyonu olarak) ve Budist figüratif sisteminde ("" olarak) bir karakterdir. Öğretinin öfkeli koruyucu tanrısı
", dharmapala), eski Jainizm'de de bulunur. Arkaik Hindu heykellerinde bir insan vücudu ve bir at başı ile temsil edilirken, Budizm'de insan yüzünün/yüzlerinin üzerinde küçük bir at başı (veya üç kafa) tasvir edilmiştir.
Görüntünün kökenleri, antik Aryan at kültüyle ilişkilidir (bkz. Ashvamedha kurbanındaki at kültü). Görünüşe göre daha sonra Vedaların kodlanması ve Vaishnavizm ile Budizm'in gelişimi sırasında yeniden yorumlandı.
Hinduizm
Hayagriva'nın kafasının kesilmesi
Vedik literatürde tanrı Yajna, Hayagriva olarak enkarne olur. Puranik literatürde Hayagriva, Vişnu'nun enkarnasyonudur. Taittiriya Aranyaka Yajna'yı şu şekilde tanımladığından beri: prototip Vişnu, bu geleneklerden gelen bilgiler birbiriyle çelişmiyor.
Agni, Indra, Vayu ve Yajna bir zamanlar kazanç elde etmek için Yagna yapmıştı. Havirbhagu bunu tüm tanrılara adadılar. Ancak anlaşmayı ihlal ederek Yajna toplantıyı terk etti ve tüm belgeleri elinden aldı. Yajnabhaga kendisiyle birlikte gitti ve onu takip eden tanrıları yayla uzaklaştırdı, ona Davy tarafından verildi . Tanrılar termitlerin Yajna'nın yayın ipini kemirmesini sağladı. Yay doğrularak Yajna'nın kafasını kesti ve ardından Yajna suçundan tövbe etti. Sonra tanrılar davet etti Aşvinidev (ilahi şifacılar), böylece Yajna'ya bir at kafası takarlar .
Skanda Purana da benzer bir hikaye anlatır: Brahma'nın önderlik ettiği tanrılar büyüklük konusunda yarıştı ve Vishnu'nun her yarışmada herkesi geride bıraktığı ortaya çıktı. Sonra Brahma ona lanet okudu ve Vishnu'nun kafası düştü. Bundan sonra tanrılar yajna'yı gerçekleştirdiler ve Vişnu ortaya çıktı ve atın başı yerine boynuna başını koydu. Yagna'nın sonunda Vişnu, dharmaranya'ya gitti ve tapas yaptı, bu sayede Shiva'nın kutsamasını aldı ve bunun yardımıyla at başı yerine önceki kafasını geri kazandı.
Asura
Valmiki'nin Ramayana'sına (Aranyakanda, Canto 14) göre Kasyapaprajapati ve eşi Danu'nun oğlu Asura Hayagriva başladı. tapas (çilecilik) Saraswati Nehri kıyısında ve bin yıl sonra Devi ortaya çıktı ve ondan herhangi bir ödülü seçmesini istedi. Ölümsüz olmanın yanı sıra tanrılar ve asuralar için yenilmez olmayı diledi . Bunu başarmanın imkansız olduğunu öğrendiğinde o (Hayagriva), yalnızca at boynu olana (Hayagriva için) karşı savunmasız kalmayı diledi. Devi ona bu dileğinin gerçekleşmesini sağladı. Yaralanmazlık ve yenilmezlik kazanarak, üç dünyayı da geçerek iyi insanlara sorun çıkardı ve sonunda tanrılarla savaşa girdi. Zaferi kazandıktan sonra uykuya daldı ve uykusu sırasında Vişnu, Hayagriva'nın Vişnu'ya adanan kendi mücevherlerinin yardımıyla kafasını kesti. Vişnu kafasını bir atın kafasıyla değiştirdi ve ardından kaçarken Hayagriva'yı öldürdü.
Vedaların çalınması
Ramayana'da (IV.6,5) Sugriva, Rama'ya tıpkı kayıp Veda-shruti'nin (Vedik bilgelik) bulunduğu gibi Sita'yı bulacağını söyler ve ardından (IV.17, 50) Vali, Rama'ya Sita'yı bulacağını söyler. Shvetashvatari gibi denizin dibinde saklanmış olsa bile. Yorumcu, Shvetashvatari'nin Veda-shruti ile aynı olduğunu açıklıyor ve Madhu ve Kaitabha asuralarının Veda-shruti'yi nasıl çalıp Patala'da (aşağı dünya) sakladığına dair belirli bir Puranik hikayeye atıfta bulunuyor. Daha sonra Vişnu Patala'ya indi, Hayagriva'nın şeklini aldı, asuraları öldürdü ve Veda-shruti'yi geri verdi.
Asura
Bhagavata Purana'ya (VIII.24) göre asura Hayagriva, Veda-sruti'yi çaldı ve onu denizin dibine sakladı. Vişnu, formu alıyor
Bilim adamları hangi Hint alfabesinin Tibet yazısı için model olduğu konusunda hemfikir değiller. Çoğu kişi Nagari senaryosunu prototip olarak adlandırıyor. Diğerleri Lanza veya Wartula alfabesinin böyle olduğunu düşünüyor. Son zamanlarda araştırmacılar Tibet alfabesinin kaynağının Hint Gupta yazısının kuzey versiyonu olduğu konusunda hemfikir. Tüm bu sistemler eski Hint hecesi Brahmi'ye ve görünüşe göre birçok adımdan geçerek eski Semitik harfe kadar uzanıyor. Fonetik ve tabii ki hece yazısı, hiyeroglif sistemlerden farklı olarak insanlık tarafından tek bir yerde yaratıldı ve binlerce yıl boyunca insanlar yalnızca onun çeşitlerini kullandı.
Tibet hecesi. Bir ünsüz ve “a” sesli harfinden oluşan heceleri gösteren otuz karakterden oluşur. Başka bir sesli harf belirtmeniz gerekiyorsa, ünsüzün üstüne veya altına bir simge yerleştirilir - bir kanca, bir kuş veya benzeri bir şey. Örneğin, simge olmadan "ba" anlamına gelir ve simgelerle - "bu", "bo" vb. Bir hece diğerinden noktayla ayrılır. Tibet dili ağırlıklı olarak tek hecelidir, yani. her kelime bir heceden oluşur. Böylece “bod” hecesi “Tibet” anlamına gelir.
Elbette otuz başlangıç ve son ünsüz ile beş sesli harften oluşan kombinasyonlar Tibet dilinin tüm kelime dağarcığını tüketemez. Yazılı Tibet dilinde çeşitli eklenmiş, yazılı ve imza işaretleri kullanılır. 7. yüzyılda görünüşe göre hepsi telaffuz edilmişti. Ama şimdi, on üç yüzyıl sonra, hayır. Doğru, arkaik özellikleri koruyan Amdo ve Kham lehçelerinde bazıları hala telaffuz ediliyor. Böylece 7. yüzyıldan bu yana çok az değişen Tibet yazısı ile modern dilin gerçek fonetik görünümü arasındaki farklar çok büyük hale geldi. Daha açık ifade etmek gerekirse “bu-bu-bu” gibi bir şey yazılıyor ama “la-la-la” olarak okunuyor. Üstelik başka bir bölgede aynı “bu-bu-bu”, “tramvay-tramvay” olarak okunuyor. Örneğin, ünlü bir manastırın adı "sa skya" olarak yazılır, ancak farklı yerlerde "Sachzha", "Sarcha", "Sakya" olarak telaffuz edilir; Kral Khri srong Ide brtsan'a'nın farklı lehçelerdeki adı “Khrisrondetsang”, “Tisondevtsang”, “Trisongdetsen” vb. gibi ses çıkarır.
İyi mi kötü mü? Bu iyidir, çünkü sözlü iletişim sırasında çoğu zaman birbirlerini anlamayan, farklı bölgelerdeki tüm Tibetliler tarafından kullanılabilecek, diyalektik üstü bir edebi yazı diline sahip olmamızı sağlar. Ayrıca eğitimli kişilerin arkaik metinleri okuyup anlamalarını sağlar. Ancak bu aynı zamanda kötü çünkü Tibet okuryazarlığını öğrenmek Çince'den daha kolay değil.
Tibet yazısının birkaç çeşidi vardır - özel yazı ve çok sayıda el yazısı türü. Şart, ağaç kesimi için (Çin ve Orta Asya'da yaygın olan, kesilmiş tahtalardan baskı yapma yöntemi) ve tüm temsili durumlarda - kanonik eserlerin kopyalanması ve yetkili yazarların tercümesi sırasında kullanıldı. Tibetliler ev ihtiyaçları, kişisel kayıtlar, fermanlar ve mektuplar için el yazısı yazısını kullandılar ve hâlâ da kullanıyorlar. El yazısı yazımı da farklıdır; daha ciddi, daha az ciddi. Bitişik el yazısında kelimelerin yazılışında pek çok kısaltma, bir nevi steno simgesi bulunmaktadır. Dikkatsizce yazılmış bir el yazısı metni bazen sadece yazarı tarafından okunabilir, bazen de o bile bunu yapamaz.
