Етнически проблеми в медиите. Научна работа: Социалната проблематика в съвременната преса Медии и социални проблеми
Изпратихме този въпросник на 113 колеги, работещи в печатни, телевизионни и електронни медии, с молба да се възползват от възможността да изпуснат парата и да си олекнат. Обещахме им анонимност в замяна на откровени (на които много се надявахме) отговори на нашите не винаги удобни въпроси. Ето какво излезе от това.
Кой според вас е най-големият проблем на съвременните медии?
Развален бизнес модел, който не гарантира достатъчно финансиране на журналистите, за да си вършат добре работата.
Счупен бизнес модел, който принуждава медиите да угаждат на публиката.
Необходимостта да се забавляват читателите и да се създаде сензация, за да се заинтересуват.
Дайте приоритет на ефективността пред точността.
Тесногръд или недостатъчен житейски опит на репортери и редактори.
Склонност към раздухване и разпалване на конфликти.
Неспособност или нежелание да се търси отговорност от властимащите.
Повърхностност.
Пристрастие.
Страх от нарушаване на корпоративните интереси.
Невежество.
Показване, прекалено агресивен журналистически стил.
Прекомерно разчитане на анонимни източници и информация, която не може да бъде проверена.
Пристрастие.
Инфографика:
Основната причина, поради която хората започнаха да вярват по-малко на медиите:
49,56% - Политическият ни дискурс стана по-поляризиран.
20.35% - Хората нямат доверие на повечето институции в наши дни.
5.31% - Хората смятат, че "джобните" медии служат на корпоративни интереси.
5.31% - Медиите разпалват толкова много лоши неща.
19,47% - други.
Други отговори, предложени от самите респонденти:
Хората смятат, че медиите служат на интересите на определени партии.
Интернет даде на хората възможността да определят своя собствена новинарска програма, независимо от достоверността на това, което виждат.
Републиканците и консерваторите клеветят медиите от десетилетия, защото медиите отразяват обективната реалност, а не невежеството на политиците, които не могат да се изправят пред неудобни факти.
Ние подчертаваме разликите, а не приликите, насърчаваме разединението, без да изграждаме мостове.
Трябва ли вестниците и другите медии да се откажат от борбата за поддържане на политическа обективност?
75,45% - не.
Коментари на респондентите:
Читателите търсят обективност само в текстурата: какво, къде, кога и как. Всеки анализ се очаква да бъде субективен.
- „Обективността“ е лоша цел. Правилната цел е истината. И търсенето му изисква амбиция и непреклонни стандарти, а не никаква „обективност“.
Битува мнението, че медиите разчитат на лоши новини и това води до повишена нервност в едно общество, което смята, че светът върви към пропастта.
57,52% - не са съгласни.
42,48% са съгласни.
Коментари на респондентите:
Винаги е било така, вижте вестниците от 19 век, светът и на техните страници не изглежда розов.
Интернет за журналистиката е:
75,93% - добре.
24,07% - лошо.
Коментари на респондентите:
Добър за разпространяване на изтичане на информация, ужасен за истинска журналистика.
Добре е, защото имаме безпрецедентен достъп до източници и информация, но е лошо, защото интернет допринесе за разрушаването на обичайния бизнес модел.
Беше добре, че няколко години беше златната ера на блоговете. Но тогава цялата енергия отиде в развитието на нови технологии и социални мрежи.
53,27% - добре.
46,73% - лошо.
Коментари на респондентите:
Никой от нас не би могъл да отрази събитията във Фъргюсън (масови безредици, избухнали през август 2014 г. след убийството на невъоръжен афроамериканец от бял полицай. – бел. РГ) без социални мрежи.
Дали медиите са по-добри или по-лоши от преди десетилетия?
44,04% - по-лошо.
36,7% е по-добре.
19,27% остават същите.
Коментари на респондентите:
Медиите станаха по-саркастични.
Инфографика: Леонид Кулешов / Екатерина Забродина
Основната задача на журналистиката е да:
85,84% - Обучавайте читателите за това, което трябва да знаят, независимо от техния интерес към темата.
14.16% - Следват интересите на читателите.
Инфографика: Леонид Кулешов / Екатерина Забродина
Какви теми и истории остават „бели петна“ в медиите?
Коментари на респондентите:
Екологични проблеми и изменение на климата.
Самите медии.
Смърт на средната класа.
Корупция в Конгреса на САЩ.
Бедност.
Расови проблеми.
Местни новини.
Кой е най-големият ви грях в журналистиката?
Коментари на респондентите:
Не работих достатъчно усилено, за да намеря интересни и надеждни източници.
Направих „репортаж“ от мястото, където ме нямаше.
Не провери фактите. Не „копах дълбоко“ поради крайния срок, в резултат на което статията се оказа повърхностна, нямаше дълбочина и истина в нея.
Плахост.
Той безсмислено „туитна“ и се накара да изглежда като идиот.
Той предпочита собствения си комфорт (семейство, кариера) пред честното и безкористно служене пред сериозната журналистика.
Не чух правилно името на човека, с когото разговарях по телефона.
Като редактор не предлагаше достатъчно креативни идеи и не мотивираше добре младите журналисти.
Небрежност.
Като мениджър на новини ме интересуваше твърде много паричната страна на нещата.
Копирана информация от прессъобщението.
Случвало ли ви се е да се чувствате подложени на сензация на история или да представите тема от гледна точка, с която не сте съгласни?
55,36% - не.
Коментари на респондентите:
Това се случва през цялото време.
Редакторът ми никога не беше чувал за художниците и ме принуди да пиша така, сякаш и читателите никога не са чували за тях.
Когато работех за местна телевизия, ми беше възложено да направя история за буря, която връхлиташе крайбрежието. Когато забелязах, че няма да ни засегне, ми казаха, че такова представяне ще привлече зрители.
Журналистите по-цинични ли са към случващото се по света от читателите си?
27,03% - не.
Коментари на респондентите:
да Да си циничен означава да задаваш трудни въпроси.
Журналистите трябва да бъдат по-скептични от своите читатели, но това не трябва да води до безнадежден цинизъм.
Мисля, че много репортери са убедени, че добрите новини са точно това: лошите новини.
Само помнете: журналистите също са хора.
Инфографика: Антон Переплетчиков / Екатерина Забродина
Посочете история или сюжет от последните десет години, които според вас журналистите са подценили.
Коментари на респондентите:
Правата на жените в Америка.
Правителствени разходи.
Уди Алън.
Последици от избирането и президентството на Обама.
Жестокостта на американската полиция.
Има малко въпроси относно войната в Ирак и критиките към тази кампания.
Каква история беше раздухана в медиите през последните десет години?
Коментари на респондентите:
Ким Кардашиян. Клюки за "звезди".
Терористична заплаха в САЩ.
Всички президентски избори.
ИД (групировка, забранена в Руската федерация. – бел. РГ). Те не са толкова страшни, колкото много по-рутинни неща.
Къде изчезнаха блондинките (шега).
Често зацикляме на едни и същи истории. Само вижте колко антидемократично, от гледна точка на елитите, нашите медии отразяваха Брекзит и веднага става ясно какво не е наред с днешната журналистика.
850.jpg)
Имаше време, когато първата страница на Washington Post за случая Уотъргейт беше гордостта на американската журналистика, а вчерашното посещение на уебсайта на същия вестник от същото ниво не предизвика сензация. снимка: Сергей Михеев / The Washington post
„Журналистиката като такава не съществува в 21 век“
Алексей Волин, заместник-министър на съобщенията и масовите комуникации на Руската федерация:
Журналистиката като такава в 21 век не съществува. Има медийни комуникации, медийна сфера, от която журналистиката е станала неразделна част, включително история на журналистиката, която дава представа какво се е случило в индустрията преди, и практическа журналистика. Можеш да учиш журналистика, но ученето без практика е невъзможно. Всеки, който смята себе си за готов професионалист, създава онези медии, които все по-малко заслужават доверие. Ученето дава три неща – основна ерудиция и хоризонти; способност за систематизиране на получения материал; възможност за общуване и придобиване на връзки и контакти. Следващото е саморазвитието. Цял живот трябва да се учи професия. Който не го умее, се занимава с журналистика, което всъщност едно американско изследване осъди за непригодност за професионална работа.
Владимир Мамонтов, генерален директор на радиостанцията „Говори Москва“:
За съжаление картината, разкрита от New York Magazine, е подобна на нашата. Това е още едно доказателство, че сме част от глобалния свят. Да вземем един специфичен недостатък - приоритетът на скоростта пред точността. Лесно може да се избегне чрез разработване на определена технология за постоянен новинарски поток: скъпи потребители, вижте как се развиват новините от първата минута в нашите изясняващи съобщения... И ние ги довеждаме, ако не до истината, то до целта снимка. Това може да е „отворената картина“, договорена с читателите, но тя не се появява. Сутринта се казваше „Русия е виновна“, към 12 часа на обяд, когато димът се разсея, стана ясно – „не само Русия“, а към 18 часа вечерта – „въобще не Русия“. Но новината вече е „затворена“. Пропагандното изостряне вреди на истинската журналистика – и американската, и нашата.
Пресата беше облечена в усмирителни ризи. Това има обяснение - има информационна война, но на война е като на война. Но това насърчава журналистиката да състави картина, която е в противоречие с това, което хората действително виждат.
Виктор Лошак, директор по стратегията в издателство "Комерсант":
Да, и нашите медии са насочени към развлечение, да, и основната ни информация идва от мрежите. Но когато говорим за Русия, нека си припомним, че сериозната журналистика у нас винаги е била и си остава главният и последен бастион на демокрацията. Много принципи на демокрацията - свобода на словото, избор, движение - които напоследък са затъмнени за публиката или са загубили статуса на голяма ценност в очите им, остават разбираеми, ясни и ценни за журналистите.
Руските медии имат много проблеми, един от най-сериозните е израждането на информацията в пропаганда: когато огледалото показва това, което властите искат да видят в него, а не отразява днешния свят.
Но дори когато качествените издания пожълтяват и ставаме част от забавлението, пак ми се струва, че дневният ред на руските медии остава много сериозен. Винаги е насочен към дълбоки проблеми и е внимателен към международното положение на страната. Разбира се, „забавлявай, докато информираш“ е нещо, което не съществуваше преди няколко десетилетия. Но дори когато основно информираме, ние продължаваме да сме сериозни хора.
Елена Вартанова, декан на факултета по журналистика на Московския държавен университет:
Днес, когато хората в много страни по света прекарват повече време с медиите, отколкото на работа или у дома, журналистиката все още има голям потенциал. Журналистите просто трябва да си спомнят чия е властта - на властта или на обикновените хора.
Всяка власт – ако иска да бъде власт – има нужда от етични стандарти. Концепцията за журналистиката като четвърта власт предполага не само права, но и отговорност. И затова винаги трябва да мислим за стандартите на професията. Една от ключовите силни страни на „четворната власт“ или силата на журналистиката са нейните надеждни текстове, които обясняват сложността на света, обективността, безпристрастността и най-важното – уважението към публиката. Но силата на журналистиката е морална, тя предполага загриженост за обществото и хората, за които работят медиите. Следователно доверието в журналистиката е емоционалният контакт на публиката с тези, които поемат върху себе си отговорността да дават оценки на всичко, което се случва в обществото.
Алексей Гореславски, изпълнителен директор на медийната група от компании Rambler&Co:
Вярно е: технологиите не просто оказват голямо влияние върху журналистиката, те оказват такова влияние, че понякога е трудно да се разбере накъде се движи индустрията. Този процес на трансформация обаче има прост механизъм: и читателят, и журналистът често забравят да отговорят на прост въпрос: „Защо имам нужда от тази нова технология?“ Журналистите са особено безкритични, дори не задават въпроса: „Защо имам нужда от този конкретен инструмент?“ Такова сляпо придържане към технологиите води до факта, че колегите често не разбират исканията на целевата аудитория, но създават съдържание според принципа: „Интересувам се от това“. И лицето, което произвежда съдържанието, трябва да разбере какво и кога медийният потребител може да приеме или отхвърли. Технологията тук е само инструмент за придвижване към целта. Може да се постигне само чрез склонност към анализи. И тук е важно, както университетската среда учи студентите да мислят, така и професионалистите се учат да мислят и анализират чрез бързо променящия се живот. Или не преподава.
Даниил Дондурей, редактор на сп. "Изкуството на киното":
Струва ми се, че при нас всичко е същото. И това, от една страна, свидетелства за някаква интелектуална бедност както на телевизията, така и на медиите като цяло, а от друга – за тяхната невероятна сила. Медиите днес много повече от училището, църквата, семейството и особено улицата са способни да формират у хората един или друг тип съзнание, разбиране за реалността и ориентация. И този тип съзнание е необходимо на пазара. Голям пазар, който си е поставил за цел бързо, много и с печалба да продаде всичко - неща, събития, идеи, поведенчески стереотипи, действия. Човек с такъв тип съзнание, макар и да не седи на тружен труд и да не гладува, но упорито ми напомня на средновековен човек, нов крепостен селянин, който не се ориентира сам в реалността и зависи от това, което го учат и каквото му се обяснява.
Много опасно ми изглежда това форматиране на съзнанието на хората с помощта на закостенели програми от смесица от забавление, удоволствие, лоялност, безпомощност, скандалност, безотговорност, желание за съобразяване. Това е рожбата на новата информационна ера и виртуалния свят, където телевизията и интернет мрежите имат много по-голямо влияние от книгите, и ще продължи да расте и да се развива. Преживяваме някаква футурошка, пораждаща усещането, че се движим в света на форматираните народи и хората могат да бъдат формовани в произволен брой необходими типове в необходимата пропорция. Така че тук бих спорил с резултатите от проучването: от една страна, силата на медиите е намаляла и импийчмънти като Уотъргейт са невъзможни, а от друга страна, ако има сериозни програми със съзнанието на хората, вие може всичко.
Но всеки, който днес иска да разбере най-важното – а най-важното е да разбере как протича животът, от какво зависи доверието, личният избор, моралът, бъдещето – следва друг път, изкачва се по различна стълба. Четат публикации на експертно ниво. Те са малко, не повече от 10 процента във всички области. Но високочестите, умни, сложни, фини хора, които разбират от изкуство, ще могат да намерят отговора в тях.
С натискане на бутона "Изтегли архив" ще изтеглите напълно безплатно необходимия ви файл.
Преди да изтеглите този файл, помислете за онези добри есета, тестове, курсови работи, дисертации, статии и други документи, които лежат непотърсени на вашия компютър. Това е ваша работа, тя трябва да участва в развитието на обществото и да носи полза на хората. Намерете тези произведения и ги изпратете в базата знания.
Ние и всички студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдем много благодарни.
За да изтеглите архив с документ, въведете петцифрен номер в полето по-долу и щракнете върху бутона "Изтегляне на архив"
Подобни документи
Из историята на развитието на медиите. Еволюцията на журналистиката. Качество на информационните технологии. Видове, функции, влияние върху културата на медиите. Ролята на медиите във формирането на активност в политическия живот на обществото.
резюме, добавено на 22.11.2008 г
Определение за начин на живот и неговата класификация. Влиянието на медиите върху стила. Ролята и мястото на списание "Eskuire" в системата на руските медии. Интелектуалният компонент на начина на живот. Характеристика на начина на живот въз основа на визуален анализ.
курсова работа, добавена на 05/11/2008
Ролята на медиите в развитието на принципите на руското гражданско общество. Медиите във формирането на политическата култура на руското население. Ролята на медиите в политическата социализация на индивидите в съвременното руско гражданско общество.
курсова работа, добавена на 18.10.2012 г
Ролята на медиите в обществения живот. Правното начало на историята на медиите в Русия. Видове медии, интегрирането им в общественото съзнание. Медийна култура и влияние върху социалното поведение. Глобализацията на медиите и тяхното влияние върху световната общност.
курсова работа, добавена на 27.08.2009 г
Понятието езикова норма. Характеристика, основни видове и функции на съвременните медии. Характеристики на нарушаване на езиковите норми в медийните текстове. Езикова, социално-психологическа и културна ситуация в обществото.
курсова работа, добавена на 05.09.2012 г
Ролята на медиите във формирането на личността на човека. Характеристики на влиянието върху личността на бъдещите специалисти от елементи на информационното общество като традиционни медии, интернет, телевизия и телефония.
курсова работа, добавена на 12.01.2014 г
Отразяване на съвременните военно-политически събития в Сирия от информационния портал CNN News и BBC. Характеристики на дискурса на британските и американските медии. Въвеждане на понятието „евфемизъм” в часовете по английски език в гимназията.
курсова работа, добавена на 29.07.2017 г
Ролята на медиите в съвременното мултиетническо общество е много важна. За нашата тема най-важните проблеми са отразяването на етническите проблеми, влиянието им върху обществото и използването им от политиката. Известно е, че пресата, радиото, телевизията и интернет са основните комуникационни канали, чрез които се осъществява подкрепата и излъчването на културата, междуетническата комуникация и междукултурния диалог. Освен това той е и сериозен идеологически инструмент, с помощта на който се формират масовите представи на хората. Медиите не само информират обществото за събития, включително в областта на етнополитиката и междуетническите отношения, но, коментирайки ги, внедряват в масовото съзнание толерантни или противоречиви ценности, образи, насоки и представи. Известно е, че медиите играят важна роля в съвременното етнокултурно развитие на много страни по света, включително Руската федерация.
През последните 20 години страната ни фактически преформира разнообразна система от регионални телевизионни канали и радиостанции, които имат етнокултурен характер (това явление понякога се нарича „етнически медии“). През 2008 г. в Русия, в допълнение към рускоезичните, са регистрирани повече от 400 телевизионни програми и повече от 300 радиопрограми, излъчвани на 50 езика на руските националности. От 71,5 хиляди периодични издания, регистрирани в Руската федерация, почти 10 хиляди се публикуват на езиците на народите по света, от които 2335 медии са на езиците на народите на Русия и бившия СССР. До края на 2010 г. броят на електронните медии на езиците на народите на Русия рязко се увеличи: 2279 електронни медии и 94 информационни агенции работят на 66 езика, включително 968 публикации на татарски, 355 на башкирски, 299 на украински, 212 на якутски, 185 - на чувашки, 133 - на чеченски, 128 - на беларуски, 120 - на азербайджански, 115 - на арменски, 112 - на удмуртски, 102 - на коми, 81 - на бурятски, 87 - на аварски, 73 - на иврит и 19 - на идиш.
Много етнокултурни асоциации (национални културни автономии, национални обществени организации) имат свои периодични издания - вестниците „Татарски свят“, „Азеррос“, „Гръцки вестник“ (месечен вестник на Московското дружество на гърците), „Ноев ковчег“ (вестник на арменската диаспора на страните от ОНД), „Еврейски вестник“, „Руски корейци“ и др. През 2005 г. в Русия е създадена Гилдията на междуетническата журналистика, обединяваща журналисти, които пишат на етнически теми. Тази организация организира ежегодния общоруски медиен конкурс за най-добро отразяване на темата за междуетническото взаимодействие „СМИротворец“ и публикува седмичното приложение „Национален акцент“ към общоруския вестник „Аргументи на седмицата“. Практиката показва, че медиите могат да ориентират масовото съзнание не само към толерантните идеи за равенство на хората пред закона, но и към идеите на ксенофобията, шовинизма, неофашизма и расизма. От гражданската позиция и отговорност на медиите, техните собственици, спонсори и конкретни автори до голяма степен зависи дали ще се запази междуетническият мир в дадена страна или регион или ще се нагнети междуетническото напрежение и ще се разпали междуетническата омраза.
Тази способност на медиите да влияят на масовото съзнание и идеите на хората в сферата на междуетническите и междурелигиозните отношения се използва активно в своя полза от съвременните политици в много мултиетнически региони на света. Ясно е, че в подобни ситуации властите и обществото трябва да могат да въздействат върху медиите и да се противопоставят на негативните информационни опити за спекулации с етнически теми. Трябва да се признае, че етнокултурните и етнополитическите въпроси постоянно присъстват в медиите на мултикултурни региони и държави. Нещо повече, медиите често възпроизвеждат не само ценностите и нормите, които дадено общество изповядва, но и предразсъдъци, стереотипи и нагласи, които пряко или косвено допринасят за нарастване на междуетническото напрежение, поддържат и укрепват вътрешните културни граници между етническите и расови общности.
Понякога това копиране се извършва съзнателно, тъй като етническата принадлежност, както вече беше споменато, се използва в политическата борба и служи като допълнителен аргумент за оправдаване на позициите на конкурентни политически сили или лидери. Но по-често експлоатацията на етнически предразсъдъци и стереотипи е непредизвикана и имплицитна по природа като следствие от общата етнополитическа неподготвеност на журналистите, нежеланието им да спазват принципите на журналистическата етика, желанието им да играят с чувствата на читателите и да направят материалът е по-разбираем. През последните десетилетия руските и световни медии предават в големи количества така наречената етнически натоварена информация, която първоначално има или придобива политически смисъл и по този начин се превръща в съществен компонент на съвременната етнополитика. Това са препратки в публикации към държави и народи, техния начин на живот, национални или етнически обичаи и ценности, информация за етническа култура, икономика, спорт, медицина и други области на обществения живот.
Основните характеристики на етническата информация във вестник или в радио и телевизионни програми са споменаването на етноними, например узбекски, татарски, немски, английски, руски и др. Използването на термини, свързани с етническа принадлежност: шовинизъм, национализъм, национален екстремизъм, ксенофобия, националфашизъм и др. Още веднъж да отбележим, че етнически оцветените материали в медиите могат да изпълняват хуманна, толерантна мисия. Те образоват хората, информират ги, забавляват ги, могат да ги организират за добри дела и изпълняват много други полезни функции. От медиите хората научават много нови неща не само за другите нации, но често и за своята. Този вид етническа информация възпитава у читателите, слушателите и зрителите патриотизъм и гражданство, интерес и уважение към другите народи, техния живот и постижения, допринася за формирането на етническо самосъзнание, чувство за национално достойнство и уважение към собственото. етническа общност.
Етническата принадлежност, актуализирана и мобилизирана от политици и журналисти, може да обедини представители на един народ, например, в името на защитата на техните национални ценности - родна земя, родна страна, религия и други национални светини. Но сега са изобретени много информационни технологии, с помощта на които съвременните политици и социални активисти манипулират масовото съзнание, например, не само обединявайки мултиетническото население в солидарно съгражданство, но и го разделяйки на приятели и врагове. Освен това съседите, гастарбайтерите и „лицата от кавказка националност“ могат да бъдат представени като чужди медии. За обикновените граждани не винаги е лесно да видят и осъзнаят, че масовото формиране на обществено етническо съзнание, разпалването на етническите страсти с помощта на медиите често са насочени към разпространение на нагласи на нетолерантност сред населението: недопускане, прогонване, изгонване, премахване на „непознати“, „не ние“, „етнически други“, „не като нас“.
Подобни примери на нетолерантна етническа журналистика бяха особено чести през 90-те години. в пресата на бившите съветски и някои наши руски републики. И в момента има много примери за изказвания в местни и чуждестранни медии, когато умишлено се надуват страхове и фобии срещу етнически аутсайдери в лицето на гастарбайтери или мигранти от други региони на собствената им страна. Пример за използването на етнически предразсъдъци в политическата борба и нечувствителността на медиите към този вид „политическа пропаганда“ е видеото на партия „Родина“, излъчено от федералните телевизионни канали преди изборите за Московска градска дума през есента от 2005 г. Важен е дори не скандалът, който избухна след появата на видеото, а фактът, че партията беше оттеглена от предизборната надпревара, а причината за това бяха материали, които всъщност призоваваха за „прочистване“ на руската столица от хора от Кавказ. Карикатурни „лица с кавказка националност“ в това видео ядат диня и хвърлят кори от диня под колелата на бебешка количка, а партийните функционери на „Родина“ строго посочват неадекватното поведение на нарушителите и ги призовават „да изчистят Москва от боклука“. Важното е, че видеото изобщо се появи по телевизията и беше излъчено по телевизиите.
Важно е също така, че заснетите кадри бяха показани на зрителите като илюстрация на предизборните програми на партиите. Най-задълбочен анализ на местната преса по отношение на нейните етнополитически публикации е извършен от В.К. Малкова. Тя по-специално отбелязва, че в съвременната руска преса етническите идеологеми са доста широко представени, сред които има интегриращи и консолидиращи идеологеми, идеологеми на положителна мултиетничност, идеологеми на открита толерантност и в същото време има идеологеми, които преувеличават исторически обвинения, идеологеми на конфликт и враждебност, идеологеми - осмиване, идеологеми на подстрекателство, идеологеми на обвинение и очерняне и др. Нека отбележим, че може би в най-явна форма тези идеологеми и провокативният характер на етнополитическите публикации се проявяват при отразяване на темата за етническите миграции.
Етническите миграции се представят в много публикации като заплаха за икономическото благосъстояние на местното население, като опасност за доминиращата култура. Те са свързани с разпространението на наркоманиите, разрастването на тероризма и нарастващата опасност от ислямски екстремизъм, просперитета на престъпната икономика. Всъщност обобщеният образ на мигрант се появява в такива публикации като образа на „враг пред портите“. Именно темата за етническата миграция се експлоатира активно в множество интернет форуми. Отразяването на етнополитическите проблеми от местната журналистика в пресата често страда от липса на отговорен професионален подход: „Промените в състава на авторите на вестници, отразяващи етнически теми, тяхната непостоянство и оборот могат да показват случаен интерес и повърхностно познаване на обект на обсъждане от журналисти. Това също може да подскаже тяхната неподготвеност в тази тема и некомпетентността на хората, засягащи най-сложните проблеми на междуетническото взаимодействие...
Ето защо един от най-важните резерви за хуманизиране на междуетническата атмосфера... може да бъде система от целенасочени дейности, насочени към подобряване на уменията на журналистите, работещи с етнически теми в различни медии“, пише В.К. Малкова. Трябва да се каже, че обект на анализ е В.К. Малкова беше столичната преса, в която не липсват висококвалифицирани журналистически кадри. Кадровият потенциал на провинциалните издания като правило е значително по-слаб и затова те имат по-голяма нужда от създаване на горепосочената система за квалификация. В края на краищата именно регионалните издания, особено в републиките, поради специфичната етническа и етнополитическа ситуация в периферията са принудени да отразяват най-актуалните и сложни проблеми на междуетническото взаимодействие. Това покритие не винаги се извършва професионално. Ръководителите на някои издания, разбирайки сложността на етнополитическия коментар, се опитват да избягват публикации по темата за етнополитиката, защото не са сигурни, че нивото на квалификация на журналистите е достатъчно за обективен и качествен анализ на тази тема.
Тези лидери обясняват позицията си с това, че не желаят да „разбъркват кошера“, но премълчаването на темата не е проява на журналистическа обективност и отговорен подход към отразяването на обществените реалности, което е продиктувано от задължението на журналиста. и журналистическата етика. В работата си В.К. Малкова предлага наръчник за журналисти, своеобразен „пътеводител” в работата с етнически проблеми. Кое се смята за толерантно или нетолерантно и вредно, когато отразяваме етническите особености на живота ни в медиите? Това е един от важните въпроси, на които много специалисти търсят отговор. Разбира се, повече или по-малко ясни насоки по този въпрос са добре известни международни и вътрешни документи относно стандартите и нормите на поведение в демократичните общества. Има много такива документи. В нашата страна това са съответните членове от Конституцията на Руската федерация, Гражданския и Наказателния кодекс на Руската федерация, редица специални закони за медиите, за гражданството на Руската федерация, за екстремизма, за езиците на народите на Руската федерация и др. Освен това, по аналогия с други страни, ние разработихме редица професионални и етични кодекси за руските журналисти.
Недостатъкът на някои правни документи и журналистически кодекси е техният декларативен характер. Това са наистина „рамкови“ препоръки, които не съдържат конкретни работещи понятия и дефиниции, например такива явления като разпалване на етническа омраза, унижаване на националната чест и достойнство, национална изключителност, шовинизъм, национален екстремизъм и др.2 Въпреки това тези документи През последните години започнаха да се използват в руската практика. Принципите, които журналистите трябва да следват, са посочени в приетия от тях Кодекс за професионална етика на руските журналисти и в Декларацията на Международната федерация на журналистите относно принципите на поведение на журналистите, но те не винаги се спазват стриктно.
Още по-рано Парламентарната асамблея на Съвета на Европа прие специален документ (Препоръка 1277 (1995) относно мигрантите, етническите малцинства и медиите), в който посочи необходимостта от цялостно и безпристрастно отразяване на важни етнополитически проблеми, и в частност проблемът с етническите малцинства и мигрантите. В руската политическа практика фокусът на вниманието на регионалните и федералните власти все още не е проблемът за етнополитическата коректност на съдържанието на публикациите в медиите, а проблемът за поддържането на вестници, списания, радио и телевизия на езиците на народи на Русия. Както беше отбелязано, това, разбира се, е важно направление в областта на държавната етнонационална политика. Проблемът обаче не е в броя на публикациите и времето за излъчване, а в качеството на публикациите и степента на подготвеност на журналистите. Етническите медии често губят в конкуренцията с масовите регионални и федерални издания именно по тези параметри. Има още един проблем, който е особено актуален преди всичко за руската преса.
В една демократична държава пресата трябва да играе ролята на своеобразен катализатор на процесите на гражданска консолидация, укрепване на гражданската солидарност, а чрез пресата общественото мнение да мобилизира правните и политически институции за защита правата на малцинствата и за противодействие на екстремизма. Точно това се случва в добре функциониращите демокрации, макар и не без проблеми. Но, както отбелязва руският етнополитолог Е.А. Болка, „въпреки факта, че пресата обръща критично внимание на екстремистките изяви, няма последваща правна и политическа реакция на държавата към фактите, отбелязани от пресата, а обществеността е пасивна към различни прояви на екстремизъм.“
В интензивния процес на информатизация на световната общност ясно се проявяват тенденциите на глобализация, чиито последствия далеч не са ясни. В същото време формирането на „глобално село“, наситено с комуникационни взаимодействия, променя живота на обществото чрез информационните системи, подчертава значението на самоорганизацията на човека, който прави информационен избор и по този начин актуализира ролята на медиите в трансформацията както на индивида, така и на цялото човечество като цяло.
„Декларацията за правата на културата“, разработена през 1995 г. под ръководството на Д. Лихачов, въведе понятието хуманитарна култура, т.е. култура, фокусирана върху развитието на творческите начала в човека и обществото (Декларация за правата на Култура: Проект / Държавно унитарно предприятие на Санкт Петербург; научна редакция на Д. С. Лихачева - Санкт Петербург: СПбГУП, 2001. - 19 с.). Документът е адресиран до международната общност и тъй като субектът на международното право е държавата, държавите трябва да станат гаранти за култивирането на хуманитарна култура, която осигурява духовна основа и възможност за развитие и усъвършенстване на индивиди и общество.
Информационната култура, която днес се заражда в контекста на глобализацията като системна характеристика на ново ниво на развитие на обществото, определя приоритета на влиянието на средствата за масова информация върху формирането на общественото мнение. Поведението на хората в обществото, относителната стабилност или състояние на безпокойство на социокултурната система до голяма степен зависи от семантичното съдържание на медийните съобщения. Журналистиката като специфичен вид социологическа дейност на журналист в широк спектър от медии има за цел да допринесе за прилагането на концепцията за глобализацията като хармоничен процес на световно културно развитие, в който е установен баланс не само между големите култури и културите на малките етнически групи, но и между културите на всички народи, населяващи страната, в частност, или в по-широк смисъл, целия свят като цяло.
Процесът на формиране на републиканската идентичност в Татарстан е в съответствие с динамиката на интензивността на представяне на етнически теми в пресата. Най-наситената етническа информация в информационното поле на Татарстан беше през 90-те години. На първо място, говорихме за екологията на националната култура и език. Въпреки това, наред с това, дори в такива привидно неутрални теми като спорт и информация за събитията в света, проблемите на националната политика, спецификата на междуетническото взаимодействие между народите на Русия, укрепването на религиозната толерантност и връзката между историческото минало и настоящето на нашата република бяха засегнати.
Но тъй като журналистите, пишещи за култура, нямат специално образование, включително самообразование, те по дефиниция не могат да отговорят на обективно възложените им задачи. В същото време медиите, предназначени за консумация от най-широка аудитория, обикновено са затворени за автори „отвън“ – за професионални музиканти, художници, режисьори, религиоведи, историци, философи, културоведи... Ето къде започва ескалацията на средствата за масово осведомяване културата, достигайки своя апогей през 2000-те години.
Първо обаче нека да определим какво е културата в съвременното й разбиране.
Струва ни се, че философът В. Степин съвсем правилно разглежда културата „като система от информационни кодове, които консолидират исторически натрупания социален опит“... 1 Той показва, че „от гледна точка на теорията на системите, сложни исторически развиващи се органични цялости трябва да съдържат в себе си специални информационни структури, осигуряващи контрол на системата, нейната саморегулация... Наред с биологичния, генетичен код, който консолидира и предава биологичните програми от поколение на поколение, човек има друга кодираща система - социокод, чрез който се развива масив от социален опит... Условието за съхраняване и предаване на този опит е фиксирането му в специална символна форма” 2.
Ученият назовава много различни знакови структури, които „консолидират и предават социалния опит“: „функционирането на субектите на поведение, комуникация и дейност като семиотични системи, когато техните действия и действия стават модели за другите“; символика на човешкото тяло, структурата на естествения и изкуствения език; знакови структури, които възникват по време на функционирането на обекти, създадени от човека и др. Това показва, че в хода на развитието на културата, развитието на нови значения и значения, възниква необходимостта от нови начини за „фрагментиране и обединяване на натрупания опит“ и съответно развитието на „нови видове кодиране“.
Всъщност, както посочва М. Дворкина 1, с появата на писмеността като специална форма на кодиране се появи нова възможност за съхраняване и излъчване на социален опит, която беше реализирана в специално създадена за тази цел институция - библиотеката. С нарастващите потребности на културата от все по-ефективни системи за съхраняване и предаване на опита възникват нови информационни институции, които да изпълняват тези функции - центрове за научна и техническа информация, редакции на печатни издания, радио-телевизия, видео услуги и др.
В системата от културно-информационни кодове медиите могат да бъдат представени като уникални информационни възли (драйви). Ако разглеждаме културата като система за създаване, съхранение, разпространение и потребление на културни ценности, тогава можем да проследим значителната роля на тези информационни канали в тези процеси.
На първо място е необходимо да се подчертае културно-съхранителната функция на тези институции в рамките на институцията на социалната памет. Медиите, наред с други, съхраняват и разпространяват различни културни ценности: книги, картини, филми, алгоритми на поведение и други. Най-ярката картина на тази област на дейност се дава например от телевизионния канал „Русия К“, вестник „Култура“ или електронното издание „Културен портал“. Но това не означава, че други медии не извършват такава дейност.
Печатните издания, радиоканалите, телевизията и интернет порталите играят значителна роля в опазването на народната култура, традиции, обреди, национален език и регионални особености. Медиите помагат не само да се запазят, но и в същото време да направят достъпни за мнозинството хора (т.е. да осигурят приемственост на културата) най-значимите образци на културното наследство. С използването на новите информационни технологии се увеличава възможността едновременно да се решат и двата проблема – да се гарантира опазването и разпространението на културните ценности.
В същото време възниква въпросът за критериите за избор на излъчвани стойности, за способността на съвременните хора да предвиждат нуждите на потребителите на бъдещето. Значима за културата е и излъчващата функция на информационните институции, която се осъществява чрез информационни услуги, които осигуряват приемствеността на културното наследство и неговата достъпност за потребителите.
Например държавните радиостанции „Радио Русия“, „Маяк“, „Култура“ продължават най-добрите традиции на вътрешния радиотеатр, образователни, литературни, музикални, исторически програми, а в държавната радиостанция „Орфей“ основата на излъчването е сериозна класическа музика. Всичко това, разбира се, осигурява приемственост на културите, запознаване с най-добрите образци на световното и родното културно наследство, но при едно условие - публиката ще бъде готова да натисне съответния „бутон“.
Ето защо е необходимо да се образова публиката, като се разтварят материали за културата в публикации с най-широк профил, включително „жълти“ печатни, аудио- или телевизионни публикации.
А. Флаер посочва тези области на социалната практика, които са отразени в съвременните медии 1.
На първо място, това е културата на социална организация и регулиране, чийто обхват включва такива специализирани и неспециализирани сфери на живота като икономическа култура; правна култура; политическа култура.
След това - културата на познанието и отразяването на света, човека и междучовешките отношения: философската култура, включваща здравия разум на ежедневните представи за света и правилата на човешкото поведение, народната мъдрост; научна култура; религиозна култура и различни прояви на езически атавизми от миналото); художествена култура.
Следват културата на социално общуване, натрупване, съхранение и предаване на информация: културата на междуличностните информационни контакти; културата на масовата комуникация, която включва, наред с други неща, слухове и клюки; информационно-кумулативна култура на ниво традиции, вярвания и легенди; култура на междупоколенческо предаване на социален опит, културна компетентност и знания.
И накрая, културата на физическо и психическо възпроизвеждане, рехабилитация и отдих на човек: сексуална култура; култура на физическо развитие; култура за поддържане и възстановяване на здравето; култура за възстановяване на човешкия енергиен баланс, която включва, наред с други неща, готвенето като система и структура на хранене; култура на отдих, умствена рекреация и човешка рехабилитация, включително девиантни форми на свободното време.
Медийната аудитория, чрез посредничеството на журналиста като преносител на културни ценности, получава представа за вярванията и предпочитанията на хората в различните национални култури, моралните и правни норми, митологичните, литературни и художествени образи и други културни модели. В процеса на информационно обслужване в медиите се актуализират документи, научни артефакти, политически отношения и философски заключения.
Приемствеността на културните модели се осъществява и чрез елементи на околната среда - дизайн на публикация или предаване, оборудване и технически средства, използвани при създаването на масмедии, технология за получаване на информация, аудиовизуална или текстова организация на материала. Информационните услуги улесняват излъчването на социални, естетически, идеологически, религиозни, технологични и други културни модели в пространството и времето, улеснявайки включването им в съвременните производствени, образователни, самообразователни, управленски и други дейности на хората.
В процеса на информационно обслужване се предават и образци на информационна култура: начини за работа с документи, търсене на информация, организиране на картотеки, бази данни, идеи за ценността на документите и др.
Получавайки информационни продукти от други организации, медиите допринасят за развитието на тези институции, а чрез излъчване на културни образци журналистиката помага за изравняване на културния потенциал на хората от различни социални групи и следователно за стабилизиране на обществото.
Особено искам да отбележа творческата функция на журналистиката в културата. Медиите извършват аналитична и синтетична обработка на информацията - трансформиране на документи в процеса на тяхното анализиране и извличане на необходимата информация, оценка, съпоставка, обобщаване и представяне на информация под формата на журналистически материал - създаване на нови културни продукти: публикации, програми , публицистични книги, статии, препоръки, консултации и други подобни.
Това са продуктите на информационната култура, които трябва да се разглеждат не само от гледна точка на знанията, уменията и способностите, свързани с четенето, търсенето и потреблението на информация, но и като съвкупност от знания, норми, правила, ценности, създадени технологии. от хора в процеса на производство и разпространение на информационни продукти и отразяващи определено ниво на развитие на информационните дейности и култура.
„Темата за културата в медиите не се изчерпва със събитията и сферата на художественото творчество“, подчертава Т. Дедкова. – Общокултурни процеси (философията на културата помага за изучаването им); начин на живот на обществото, морал; състоянието на концертните организации, книжарниците, кината и други културни мрежи; развитието на общото, художественото и музикалното образование - всичко това влиза в кръга на културните проблеми на печата и телевизията.<…>Чрез категориите на културата човек оценява, разбира и преживява света, обединява всички явления на действителността в едно цяло” 1 .
Медиите се превърнаха в основен инструмент за разпространение на съобщения, които влияят на общественото съзнание. А. Мол правилно смята, че средствата за масово осведомяване „всъщност контролират цялата ни култура, пропускат я през своите филтри, открояват отделни елементи от общата маса културни феномени и им придават специална тежест, повишават стойността на една идея, обезценяват друга, като по този начин поляризират цялата полева култура. Това, което не е включено в каналите за масова комуникация в наше време, почти не влияе върху развитието на обществото” 2.
Разграничават се четири сфери на производство и съществуване на културни ценности: ежедневието, идеологията (включително такива форми като философия, политика, етика и др.), Религия и художествена култура (изкуство). Всяка от тези области се отразява по един или друг начин в медиите.
Специфична особеност на всекидневната култура е, че тя развива прости, естествени, но в същото време фундаментални ценности като работа, семейство, родина, уважение към по-възрастните, норми на поведение и други подобни. Именно ежедневието е пазител на историческата памет на една култура, тъй като тя е много по-стабилна от идеологията, религията и дори изкуството и се променя много по-бавно от тях. Следователно именно битовата култура до голяма степен съдържа „вечните“, общочовешки, национални ценности. В допълнение, ежедневните ценности са в основата на съществуването на идеология, религия и изкуство.
Медиите активно участват във формирането и разпространението на ежедневните ценности, разказвайки в своите материали за положителни и отрицателни модели на поведение, което от своя страна ни отвежда до етичните и философски проблеми на морала, които вече се отнасят до сферата на идеологическото производство и съществуване. на културни ценности.
„Преди това хора, освободени от затвора, и бивши алкохолици често бяха изпращани да работят в зоопарка. Веднъж видях как тези момчета се опитаха да измъкнат парче месо от клетката му с дълга пръчка пред очите на удивения тигър. Веднъж тренирах бокс, та реших проблема с дясно кроше... Та нали и по време на войната хората не ограбваха животните, а напротив, споделяха с тях последния си къс хляб” 1 .
„Наскоро бяха проведени обширни изследвания относно причините за разтрогването на брака. Както се оказва, жените са тези, които решават първи да разкъсат семейните връзки. Най-често съпрузите (40% от анкетираните) се разделят поради факта, че просто не могат да намерят общ език помежду си. Тази причина е по-характерна за тези над 30. Но много „зелените“ младоженци се притесняват преди всичко от факта, че във връзка с общия семеен бюджет трябва да затегнат коланите и да бъдат лишени от обичайните си придобивки. Повече от една четвърт от анкетираните признаха, че не искат да спасят семейството си заради предателството на един от съпрузите. Приблизително толкова са се развели поради пиянството на половинката им. Оказаха се немалко съпрузи и съпруги, които не издържаха на постоянната намеса в семейните дела на близки роднини” 1 .
„Екатерина Илинична, след като получи погребението, дълго време не можеше да повярва, че никога повече няма да види своята Мишенка. Струваше й се невероятно, че той умря точно сега, когато войната свърши и сякаш нямаше начин да очаква неприятности.<…>Страшно е да се каже колко години са минали оттогава! И през всичките тези десетилетия Екатерина Илинична е вдовица, живееща в Максимовка, в малка стара къща. Той ще погледне през прозореца към улица, позната от детството - и ще бъде сякаш отново се вижда млад, а до него - неговата Мишенка, жива и невредима. Може би затова, въпреки че районното ръководство й даде, като вдовица на Герой на Съветския съюз, едностаен апартамент с всички удобства в Тетюши, тя рядко ходи там. В Максимовка всичко е родно” 2 .
Всеки от цитираните по-горе материали, апелирайки към понятията „съвест“, „семейни традиции“, „вярност“, засяга преди всичко морално-философския проблем на битието, но в същото време се опира на универсалните духовни ценности, отразени в ежедневието на руското общество.
Значителна роля в развитието на ежедневната култура играят епистоларните жанрове, които се използват активно за излъчване на културни и ежедневни ценности. Писмата заемат силно място на страниците на републиканската преса, като не само отразяват общественото съзнание, но и дават възможност на читателската публика да се свери със съвременните норми на социално поведение. Това става очевидно, когато се говори за публикации на читателски писма на страниците на татарстанската преса.
„Забелязвам, че напоследък не само хората, но дори животните и птиците станаха малко по-агресивни. Или врана напада дете, тогава гълъби летят право в лицето, сякаш възнамеряват да кълват в окото, тогава диви животни излизат от гората и нападат хората. Какво стана с нашата фауна? Струва ми се, че това се дължи преди всичко на влошаването на околната среда. Интензивната урбанизация, увеличаването на мрежата от магистрали и необмисленото изсичане на горите водят до унищожаване на първоначалните домове на животните, които, между другото, имат същото право на ниша в околната среда като хората” 1.
„Възпитана съм по такъв начин, че да хвърляш обвивка на шоколад покрай кофа за боклук е некултурно, да не уважавам всички около себе си е лошо, да не обичаме природата си не е нормално. Опитвам се да внуша същото на детето си, така че дъщеря ми да стане добър, достоен и възпитан гражданин на Русия, а не свиня, която, извинете, живее там. Да научим и научим децата си не да бягат от страната, а да я направят по-добра, е основната задача на всеки един от нас!“ 2.
„Изразявам своята дълбока благодарност и благодарност на генералния директор на ОАО „Казанкомпресормаш“ И. Г. Хисамеев, председателя на профсъюзния комитет В. В. Борисов, председателя на Съвета на ветераните Ф. Ф. Файзрахманова, председателя на цеховия комитет на 21-ви магазин Е. В. Майорова, шофьор на магазин № 23 И. А. Фахрутдинов за финансова помощ - закупуване и доставка на газов бойлер, водомер и газова печка до дома ми. С уважение и благодарност към В. Г. Бакаева, инв. II гр.” 3.
„Вчера, докато се разхождах из парка Урицки, забелязах много къщички за птици по дърветата. Бях толкова щастлив, мисля, че хората се интересуват от птиците. И тогава се вгледах по-отблизо - къщичките за птици бяха направени от същата фирма и боядисани в жълто. Но скорците обикновено не живеят в боядисани къщи. Трябва да направим нещо” 4 .
„Станах свидетел на следния инцидент. До зоомагазина се качи готин джип. Един мъж излезе целият ядосан и влезе в магазина.
„Според моя хороскоп жена ми е Риби“, каза той на продавача. – Какво я съветвате да купи на 8 март?
„Разбира се, риба“, отговори продавачът. Избираха дълго време. Започнахме със скъпи риби и завършихме с малки, за 80 рубли. Дълго се пазариха и накрая се споразумяха за петдесет рубли. Този, който беше пълен със себе си, поиска безплатен буркан и доволен си тръгна. И съжалих. Не, не риба. И дори не този голям и дебел мъж. Стана ми жал за съпруга ми, ето какво” 1 .
Всяка от цитираните реплики е стимул за саморефлексия, поглед върху собственото поведение, вид изпробване на ситуацията за себе си. Само по този начин, овладявайки културното богатство, човек "деобективизира" света около себе си, оценявайки способността си да бъде възприемчив към сложна система от информационни кодове, които консолидират исторически натрупания социален опит.
Човечеството на новото хилядолетие в своето социокултурно развитие е изправено пред много кризисни проблеми в областта на историята, икономиката, политиката, демографията, етиката, с девалвация на идеали и ценностни системи, разрушаване на традиционните житейски представи и идеологически принципи. Опитвайки се да преодолеят продължителната криза на съвременната култура, характеризираща се с преобладаването на материалния прогрес над духовния прогрес, медиите постоянно напомнят на публиката си, че за всеки човек красотата, доброто, истината, вечният живот са безусловни ценности, но какво е добро и зло, например, човек е принуден да решава сам във всяка конкретна ситуация, като по този начин действа като интерпретатор на културата.
Журналистиката, според Ю. Казаков, „чувства своите социални връзки, разпознава себе си като част от култура, която очевидно не се ограничава до собствените си професионални задачи и рамки, и се опитва да установи продуктивен диалог с обществото, включително по въпроса за неговата собствена съдба” 2 . Развивайки тази тема, Т. Дедкова смята, че „журналистиката, отразяваща проблемите на културата<…>има възможност да допринесе за подобряване на взаимоотношенията между човека и обществото” 3.
Това е призовано да бъде подпомогнато от рефлексия от „втори ред“, чийто обект не е реконструкцията на морално-етичния свят на индивида в определени културни и битови идеи, а самите тези идеи като един от продуктите на интелектуалното творчество .
Нека разгледаме тематичната палитра от издания през първото тримесечие на 2010 г., посветени на професионалната култура, намерила изход в произведенията на изкуството. За аналитичното напречно сечение избрахме четири републикански печатни издания: „Република Татарстан“ като официален държавен орган (Таблица 1), „Казанские Ведомости“ като градски вестник (Таблица 2), „Младежта на Татарстан“ като младеж издание (Таблица 3) и „Вечерен Казан” », позициониращ се като независима преса (Таблица 4). Обобщена таблица 5 показва данни за тематичния обхват на публикациите във всички горепосочени публикации.
Всички материали са разпределени по жанр и са отчетени количествено (публикацията е взета като единица за броене).
В „нормалното“ общество (в науката има такова понятие), което се характеризира с висока жизненост, гъвкавост, адаптивност към променящите се условия, цялостност, стабилност на социалните системи, постоянен импулс за развитие, отвореност, плурализъм, активност на социалните процеси. , тяхната управляемост, мобилност, задачите на социалната журналистика се определят от естествената й природа. Но колкото и стабилно да е едно нормално общество, идеални общности няма. Поддържането на устойчивост чрез информационни средства включва, например, идентифициране и представяне на различни интереси, разпространение на идеи за това какво е полезно, разрешено и важно в това общество, какво е вредно и забранено, какви модели на образование и поведение са достойни за внимание и уважение, как да разрешаваме належащи проблеми, да хармонизираме нуждите и много други. Социалната журналистика, като бързо следи и представя на обществото „човешката” реакция на промените, помага те да протичат по-гладко, обмислено, систематично и навременно коригирано. Основната задача е поддържането на стабилност и устойчивост на социалните отношения.
В едно общество от преходен тип, което също преживява криза - а именно такова е обществото в момента в Русия - журналистиката, освен естествените си задачи, има и други задачи, специална мисия, в светлината на която всички нейната дейност трябва да бъде оценена - тя трябва да дава надежда. Разрешаването на социалната криза до голяма степен зависи от това как пресата се справя с антикризисните задачи:
- - предоставят пълна информация за състоянието на социалната сфера, отварят нови теми и проблеми за обсъждане, наблюдават промените, оценяват ги, избягват мълчанието или невниманието към трудни ситуации, обясняват същността на промените;
- - овладяват новите реалности на живота, помагат да живеят в променящия се свят и да се ориентират в него, стимулират творческата жизнена активност и особено индивидуалната инициатива; помагат на човек в конкретна ситуация, говорят за прецедент за решаване на проблемна ситуация и се стремят да разработят алгоритъм за решаване на конкретен проблем;
- - подлага всички законопроекти и решения на обществено разглеждане, реално участва във формирането и провеждането на социалната политика, наблюдава функционирането на социалните институции и активно влияе върху тяхното модернизиране;
- - рационализиране на социалните отношения, поддържане на баланс на интереси, представяне и обосноваване на позициите на различни социални групи, облекчаване на социалното напрежение и предотвратяване на сътресения; стремят се към равнопоставен разговор между различните групи; създаване на възможност за изразяване на нови възгледи и оценки в рамките на типични проблемни ситуации, изработване на обща позиция по наболели проблеми;
- - дават морална оценка на събития, действия, изявления, морално подкрепят хората и помагат за преодоляване на чувствата на самота и безнадеждност, говорят за опита на други хора, винаги поставят идеите на хуманизма и доброто над ситуационните интереси на отделните групи.
Това е само обща схема на целевите характеристики, пред които е изправена социалната журналистика. Всяка медия самостоятелно определя баланса на описаните задачи и допълнително формулира други. Това е много важен и належащ практически проблем.
