Катерина Гордеева: В памет на Екатерина Гениева. "Не е страшно да умреш. Страшно е да отговаряш на въпроси

На 9 юли 2015 г. на 70-годишна възраст почина известният културен и обществен деец, генерален директор на Всеруската държавна библиотека за чуждестранна литература на името на М.И. Рудомино Екатерина Юриевна Гениева (01.04.1946 - 09.07.2015).

На 9 юли 2015 г. на 70-годишна възраст почина известният културен и обществен деец, генерален директор на Всеруската държавна библиотека за чуждестранна литература на името на М.И. Рудомино Екатерина Юриевна Гениева.

…Рано или късно всички ние ще преминем там, за да се съберем отново в небето, обещано на всеки от нас от Господ Исус Христос.
И този преход ще бъде светъл и радостен за нас, ако водим достоен и праведен живот, който води Екатерина Юриевна

Волоколамският митрополит Иларион на опелото за Е.Ю. Гениева

Е.Ю. Гениева е родена на 1 април 1946 г. в Москва в семейството на актьора Юрий Аронович Розенблит (1911-2002) и хирурга Елена Николаевна Гениева (1917-1982). Преди това Екатерина прекарва детството си в семейството на родителите на майка си: инженер-хидролог Николай Николаевич Гениев (1882-1953) и Елена Василиевна (по баща Кирсанова; 1891-1979). Баба ми произхождаше от благородническо семейство и говореше 14 европейски езика. Членувала е в избрани литературни кръгове, а през лятото на 1921-1926 г. е отседнала при поета и художника Максимилиан Волошин, в неговия Дом на поета - безплатен дом за почивка на творческата интелигенция в Коктебел (Крим).

Елена Василиевна, дълбоко религиозна жена, даде на внучката си първите познания за християнството. През летните месеци те живееха в дача на станция „43 км” на Ярославския път. Е.Ю. Гениева си спомня: „Всяка сутрин с баба ми седяхме на дивана, тя отваряше огромни томове от Библията с илюстрации на Гюстав Доре и обясняваше на добър френски какво е нарисувано в книгата.“ Често те, заедно със своите съседи, предприемаха поклонение в Троице-Сергиевата лавра. Елена Василиевна беше приятелска с игумена на манастира Св. Сергий, архимандрит Пимен (Извеков); бъдещият Негово Светейшество патриарх я посети на 43 км. Младата Катя обичаше да играе на криеница с баща си Пимен: момичето се скри в расото на свещеника, а той се престори, че я търси.

Може би най-ярките „църковни“ спомени от детството на Екатерина Юриевна бяха свързани с появата в дачата на „красиви брадати мъже, които моментално смениха дрехите си и станаха точно като онези свещеници, които видях, когато отидох на службите в Лаврата“. Това бяха духовници на Катакомбната църква - група от духовници и миряни на Руската православна църква, която през 20-те години на миналия век не прие курса на заместник-патриаршеския местоблюстител митрополит Сергий (Страгородски) за сближаване със съветското правителство и беше в незаконна позиция. Елена Василиевна принадлежала към „катакомбите“ и предоставяла своя дом за тайни божествени литургии.

През първата половина на 50-те години чест гост в дачата на Гениеви беше младият енориаш на Катакомбната църква Александър Мен, когото роднините и приятелите му наричаха Алик. Елена Василиевна беше приятелка с майка му Елена Семьоновна. Бъдещият известен пастир и богослов прекарва дълго време в запазената по чудо благородническа библиотека, която съдържа много томове на религиозна тематика, и работи върху основната си книга „Човешкият син“. Катя се обиди на чернокосия младеж, който отказа да си играе с нея, погълнат от четене.

През 1963 г. 17-годишната Екатерина постъпва в романо-германския факултет на Филологическия факултет на Московския държавен университет и на четвъртата си година сериозно се заема с творчеството на ирландския писател Джеймс Джойс. През 1968 г. защитава дисертация върху творчеството на Джойс, а през 1972 г. - докторска дисертация. Още в студентските научни изследвания на Екатерина Юриевна бяха очевидни качества, които бяха отбелязани от всички, които я познаваха - почтеност и воля. Авторът на „Одисей и дъблинчани“ е смятан за идеологически чужд писател в СССР; преводите на книгите му са подложени на цензура, а в епохата на Сталин са напълно забранени. „Старши другари“ от Московския държавен университет убедиха Гениева да вземе по-малко трудна тема и дисертацията й беше изпратена за повторна защита във Висшата атестационна комисия. Но препятствията изобщо не притесняваха Катрин.

В допълнение към „арогантността на млад изследовател, който е убеден, че може да се справи със сложния текст на този писател модернист“, вниманието на Гениева към Джойс е подхранвано от семейната история. Веднъж Катя случайно чула разговор между баба си и нейната икономка и близка приятелка Е.В. Вержбловская (говореха шепнешком и на английски), в която се чу странна фраза: „Той беше арестуван от радост“. Едва години по-късно Катя разбира, че е объркала името на ирландския класик с думата joy („радост“) и става дума за съпругата на Вержбловская И.К. Романович, обещаващ преводач, работил върху романа „Одисей” в средата на 30-те години. Умира в лагер край Рибинск през 1943 г., след като излежава шест години. Неговата вдовица ще приеме монашество с името Доситей, а по-късно ще стане машинописка при отец Александър Мен.

След получаване на научната степен кандидат на филологическите науки започва търсенето на работа. „Веднага щом служителят на персонала на Института за чужди езици или APN погледна въпросника, където беше посочен моят наполовина руски и наполовина еврейски произход, и направи запитвания относно темата на дисертацията, ... всички залагания веднага изчезна някъде“, пише Екатерина Юриевна. Само Всесъюзната държавна библиотека за чуждестранна литература отвори врати за нея. Първоначално Гениева, която няма библиотечно образование, възприема ВГБИЛ като случайно и временно работно място, но скоро разбира, че „това е моят свят, моята чужбина и моята кариера“.

Е.Ю. Гениева е била старши редактор и изследовател в Inostranka в продължение на 16 години, специализирайки английска и ирландска проза от 19-ти и 20-ти век. Написала е предговори и коментари към книги на Джейн Остин, Чарлз Дикенс, Уилям Текери, Шарлот и Емили Бронте, Вирджиния Улф, Сюзън Хил и други автори. В края на 80-те години тя подготви коментари за първия пълен превод на руски на Одисей. Въпреки че перестройката е в ход, Джойс все още не е официално реабилитиран в Съветския съюз и публикуването на най-известния му роман е смела стъпка.

През същата 1989 г., когато „Одисей” е публикуван в епизоди в списание „Чуждестранна литература”, в живота на Е.Ю. Гениева преживя повратна точка: персоналът на Библиотеката за чуждестранна литература, чийто председател беше Екатерина Юриевна, я избра за директор на VGBIL. Изправена пред избор дали да приеме „Чужденец” или не, Гениева отива при протойерей Александър Меню в Нова Деревня, близо до Москва. Малко преди това пътищата им отново се пресичат. „И това беше много интензивна комуникация - както свещеникът, така и неговата духовна дъщеря, и просто комуникация между двама приятели“, каза Екатерина Юриевна. Тя обявила на своя изповедник, че е склонна да откаже ръководен пост, който е несъвместим с научната работа. Отец Александър „каза: „Знаеш ли, Катя, няма да те благословя за това“. И на въпроса: "Кога ще пиша?" - отговори: „Какво си ти, Лев Толстой? - но побърза да успокои: "Времето ще дойде при вас...".

Съветското министерство на културата обаче поверява управлението на „Чужденец” на видния лингвист и антрополог В.В. Иванов и Е.Ю. Гениева го утвърди за първи зам. Иванов посвещава по-голямата част от времето си на науката, а действителният ръководител на библиотеката е Екатерина Юриевна. Тя предостави на отец Александър Мену зала за проповядване пред най-широка публика и постигна името на VGBIL на неговия основател и първи директор M.I. Рудомино, изгонена от поста си през 1973 г., основава Френския културен център заедно с френското посолство през 1991 г., знакова за страната година, а година по-рано организира изложба на руското емигрантско издателство YMCA-Press (подобни действия можеха да имат сериозни последствия).

С назначаването на Екатерина Юриевна за директор на "Иностранка" през 1993 г., създаването и развитието на чуждестранни културни центрове става приоритетна област на дейност на VGBIL. Е.Ю. Гениева реализира на практика виждането си за библиотеката като място за среща и пресечна точка на различни култури, в което няма етнически, езикови и идеологически бариери. Тя подчерта, че библиотеката, една от най-старите социални институции, действа като пространство на диалог, отворена платформа: Екатерина Юриевна обичаше да използва тези понятия, когато описваше концепцията за функционирането на библиотеката, която ръководеше.

Библиотеката за чуждестранна литература е единна територия, в която читателят се движи свободно от Холандския образователен център до Българския културен институт, от Дома на еврейската книга до Иранския културен център, от Британския съвет до Азербайджанския културен център. Общо Иностранка има десет културни центъра. Неговата дългогодишна работа E.Yu. През 2006 г. Гениева го обосновава теоретично в дисертацията си „Библиотеката като център за междукултурна комуникация”, за която получава научната степен „доктор на педагогическите науки”.

Директорът на VGBIL, който може да се похвали с литература на 145 езика и пет милиона единици, призна: „Библиотечната карта... честно казано не ми е много интересна. Интересува ме това, което интересува такъв прекрасен писател като Умберто Еко - философията, магията на библиотеката, как тази библиотека повтаря живота с всичките му възможности. Откритата зона на VGBIL, в допълнение към островите на чуждите култури, се формира благодарение на курсове по чужди езици, пропаганда на руската култура в чужбина (по-специално организирането на преводи на книги на руски писатели), програма за изучаване и връщане на изместени културни ценности, Детска зала, където малките посетители се чувстват пълноправни потребители на библиотеката, Институт за толерантност, който насърчава по-доброто разбирателство между хората от различни националности и социални възгледи.

Е.Ю. Гениева каза: „Тук децата играят в скута на Джойс“, визирайки паметника в атриума на VGBIL. Инсталирането на скулптурни изображения на изключителни умове от миналото в двора на библиотеката също е заслуга на Екатерина Юриевна. Хайнрих Хайне и Ярослав Хашек, Симон Боливар и папа Йоан Павел II, N.I. хармонично съжителстват един с друг. Новиков и Махатма Ганди, Д.С. Лихачов и Е.Т. Гайдар...
Екатерина Юриевна с право беше наречена посланик на руската култура. Пътувала е по целия свят, участвала е в конференции, кръгли маси и презентации. Много от тях измислих сам. През април 2013 г. авторът на тези редове имаше късмета да посети Е.Ю. Гениева в Испания: след много натоварени дни в Мадрид, изминахме половината страна за около десет часа, през които Екатерина Юриевна обсъждаше текущите въпроси със служителите си, след това от ранна сутрин тя проведе бизнес срещи и отлетя за Москва късно вечерта. За нея такъв ритъм беше познат и естествен.

По време на това пътуване за първи път влязох в близък контакт с Екатерина Юриевна. Бях впечатлен от нейния тънък ум, проницателност, способност за цялостен подход към всеки проблем, способност да изслушва и ненатрапчиво да дава мъдри съвети. Тя беше доста сдържан човек, но в същото време нейната искреност и топлина бяха ясно видими. Говори точно и кратко за Е.Ю. Гениалният Волоколамски митрополит Иларион изрази съболезнования по повод кончината й: „Удивителна и сърдечна жена с истинска християнска душа“.
Предаността на своето призвание - служене в полза на културата и народа - беше преди всичко за Екатерина Юриевна. Тя дори използва принудителни пътувания до Израел за лечение на рак, за да създаде нови проекти. Е.Ю. Гениева, автор на пет монографии и повече от двеста статии, председател и член на десетки обществени сдружения, ползваше се с международен авторитет, имаше високи награди от редица държави, но предпочиташе да не говори за тях.

Тя се характеризира като твърд лидер, но генералният директор на VGBIL общува с подчинените си с подчертан такт, проявява загриженост към тях и им помага да намерят професионален път. „Какво означава вяра? - помисли Е.Ю. Гениева. „Чувствате тази помощ и разбирате, че не само имате претенции към хората около вас, но имате и огромен брой задължения към хората около вас.“ Независимо коя страна е посетила Екатерина Юриевна, тя винаги се е връщала с много подаръци за колеги, приятели и познати.
Е.Ю. Гениева често посещаваше руски региони: тя организира безплатни доставки на комплекти книги до местните библиотеки и водеше със себе си писатели, учени, художници, артисти и режисьори. Лекции, творчески разговори, майсторски класове от видни представители на културния свят, които привлякоха огромен брой гости и бяха отразени в пресата, задават по-нататъшния тон на интелектуалния живот в провинцията.

Последното ни съвместно пътуване се състоя през април тази година в Саратов. Като част от образователния проект „Голямото четене“ бяхме поканени в малка селска библиотека в района на Енгелс, където Екатерина Юриевна говори със същата страст, отдаденост и уважение към публиката, както, да речем, в елитния литературен клуб „Атенеум“ " в Лондон.

Не може да не се каже, че VGBIL е първата руска библиотека, която има отдел за религиозна литература. Това се случи през 1990 г. с благословението на протойерей Александър Мен. Както вече беше споменато, E.Yu. Гениева ходи на църква от дете. Християнският мироглед беше част от нейната личност. Но следвайки своите принципи, тя остана отворена за всички религии. Екатерина Юриевна отбеляза не без гордост: „В религиозния отдел... книгите на трите световни монотеистични религии и три основни движения на християнството стоят на рафтовете една до друга.“ Годишните възпоменателни вечери в чест на отец Александър Мен, посветени на неговия рожден ден (22 януари) и годишнината от смъртта му (9 септември), служат като вид подкрепа за междурелигиозния и междурелигиозен диалог, насърчаван от VGBIL. Екатерина Юриевна смятала за личен дълг да пази паметта на своя духовен наставник и приятел.

Е.Ю. Гениева работи в тясно сътрудничество с Общоцърковната аспирантура и докторантура на името на св. Кирил и Методий: участва в конференции и изнася лекции по междукултурна комуникация и култура на речта в курсове за напреднали. Студентите неизменно я признаваха за един от най-добрите учители: те бяха привлечени не само от дълбокото съдържание на лекциите, но и от истинската интелигентност и изискан начин на говорене на Екатерина Юриевна. На 23 юни 2015 г. тя изнесе една от последните лекции в живота си пред студентите от редовните курсове на OTSAD.
На 9 юли 2015 г., след 15 месеца борба с рака в четвъртия стадий, E.Yu. Геният си отиде. Тя почина в Светите земи. Екатерина Юриевна не скри диагнозата си, давайки пример за смела борба с тежка болест и разчитайки изцяло на Божието Провидение. Опелото се състоя в църквата „Свети безмилостни Козма и Дамян“ в Шубин на 14 юли, когато се почита паметта на Козма и Дамян Римски. Опелото бе оглавено от Волоколамския митрополит Иларион. Провидително точно преди 24 години в този храм, върнат на Московската патриаршия с усилията на Екатерина Юриевна, беше отслужена първата Божествена литургия от 70 години.

Е.Ю. Гениева е погребана на Введенското гробище до майка си, баба и дядо си. В това древно московско гробище, наричано още „немско“, намери покой „светият лекар“ Ф.П., почитан от Екатерина Юриевна. Хааз, протойерей Алексий Мечев, на когото Елена Василиевна Гениева беше близка (след прославянето му като светец, мощите му бяха пренесени в църквата "Св. Николай" в Кленники), и протойерей Николай Голубцов, който кръсти малката Катя.

Царство небесно и вечна памет на раба Божия Екатерина.

Екатерина Гениева, ръководител на Всеруската държавна библиотека за чуждестранна литература от 1993 г., почина на 70-годишна възраст. За тази медия докладванинейни приятели и колеги. Гениева беше болна от рак и се лекуваше в Израел.

Екатерина Гениева работи в тази библиотека от 1972 г. През 1989 г. тя заема мястото на първи заместник-директор на Иностранка, а през 1993 г. - генерален директор. От 1997 г. тя оглавява руския фонд Сорос. В Библиотеката за чуждестранна литература бяха открити културни центрове на няколко чужди страни, включително японски, американски и френски. Ето последната публична реч на Екатерина Гениева, която се състоя на 29 юни 2015 г. в рамките на проекта „Отворена библиотека“ в Санкт Петербург:

Гениева даде едно от последните си интервюта за "Медуза", публикувано на 3 юли. „Имам много смели планове. Имам малко време,–​ каза Гениева.–​ Когато ми поставиха тежка диагноза рак, не го скрих нито пред моите служители, нито пред моите ръководители в Министерството на културата. Така че всички играхме открито. И мога да ви кажа, че ако не избирате дълги думи, тогава уважение и разбиране–​точно това изпитвах към себе си от всички, с които работех... Не съм променила начина си на живот, работя така, както работех... Това ми помогна да събера вътрешната си сила. И да не загубите работоспособността си през тези четиринадесет месеца. И да издържа и на химиотерапия, и на операции, разбирайки колко ще продължи и какво се случва с мен".

Журналист разказва за Екатерина Гениева Александър Архангелски:

Тя каза това, което смяташе за необходимо, и направи това, което смяташе за необходимо, и по някакъв странен начин държавната вълна се разби в нея като скала

- Екатерина Гениева се отличаваше от управляващите по това, че действаше и мислеше с идеали, а не с интереси. И винаги така е живяла. За разлика от тези, които обичат да спекулират, но не могат да направят нищо, тя беше човек на действието. Тя не говореше колко чудовищен е животът около нея, но се опита и направи всичко, за да може там, където се намираше, този живот да не е толкова ужасен. Библиотеката беше оградена със стена, която нито министерства, нито ведомства можеха напълно да разрушат. Американският културен център работеше в библиотеката и продължава да го прави и до днес, въпреки че съм почти сигурен, че сега ще бъде закрит.

​Тя никога не се е отказала от доброто дело, което Сорос е свършил тук през 90-те години, тя е била президент на фондацията на Сорос и никога не го е крила. Говорих с нея в Санкт Петербург 10 дни преди смъртта й, това беше последната й публична изява, в библиотеката Маяковски, и там тя говори за основата, за себе си, за онези културни връзки, които не могат да бъдат принесени в жертва на политиката. И тя каза това, което смяташе за необходимо, и направи това, което смяташе за необходимо, и по някакъв странен начин, почти по чудо, държавната вълна се разби в нея като в скала. Такива хора стават все по-малко и това винаги казват за смъртта на велики хора, но е истина. В този случай няма да има абсолютно кой да я замени. Това е огромна загуба за нас. Нека почива в рая. Без нея ще ни бъде лошо и трудно.

0:00 0:02:28 0:00

Екатерина Гениева беше чест гост на радио „Свобода“, в едно от предаванията „От християнска гледна точка“ тя разказа за работата си в Библиотеката за чуждестранна литература и си спомни за отец Александър Мен, с когото бяха приятели.

В момента няма наличен медиен източник

0:00 0:54:59 0:00

В една от програмите „На краищата на времето“, пусната в началото на 2008 г., Екатерина Гениева каза, че затварянето на офисите на Британския съвет, което последва данъчните искове на руската страна, ще навреди преди всичко на руската образователна система.

В момента няма наличен медиен източник

0:00 0:05:19 0:00

Икономист, публицист и бивш програмен директор на фондация "Отворена Русия" си спомня Екатерина Гениева. Ирина Ясин A:

– Познавам Екатерина Юриевна от края на 90-те години и винаги съм се възхищавал на тази жена. Истински аристократ на духа, красотата, мъдростта. Всичко, което имаше в него беше прекрасно! И ние започнахме да работим много тясно, когато тя все още беше директор на Фондацията на Сорос в Русия, Института Отворено общество и правехме „Отворена Русия“ с Ходорковски. И общувах с Екатерина Юриевна по време на работа, след това по-отблизо, тогава тя ми позволи да я наричам Катя, така че се запознахме и започнахме да си ходим. Като цяло бях поласкан, че тя ме нарече свой приятел. Ако говорим за услугите на Катя за страната, все още не можете да кажете всичко. През 90-те години много клонове на науката оцеляха благодарение на Института "Отворено общество". Освен това тя реализира абсолютно невероятни проекти, които доближиха Русия до Европа и света. Имаше много награди - японски орден, английски и невероятен брой други. И всичко, което получи, беше заслужено.

Тя пътува до малките руски градове повече от всеки от онези известни патриоти, които сега обичат да говорят за себе си.

Тази абсолютно прекрасна жена натрупа невероятно количество мъдрост, а освен това беше просто много красив човек. Прав гръб, красива коса, винаги облечена не богато, не шикозно, но с вкус и изящество. Всички научихме много от нея. Миналата година, когато Катя вече беше сериозно болна, тя веднъж каза: „Искам да умра, бягайки“. Никога не съм виждал такава жажда за живот. Тя планираше за години напред: ще направим това тази година, следващата година... имаме този проект, този проект, тези книги, тези библиотеки... Тя пътува не само до Европа, тя пътува до малки руски градове повече от всеки друг на онези прословути патриоти, които сега обичат да говорят за себе си.

Човек с голяма смелост и красота

И разбира се, през последните години, когато Русия започна да обръща гръб на Запада по нареждане на нашето ръководство, беше трудно да оцелее, просто защото същият Американски културен център, който работеше в Библиотеката на чуждестранните Литература от съветско време, в края на 80-те години х беше организирана и не знам дали ще говорят за това или не, но от Катя беше поискано да го затвори, а Екатерина Юриевна се съпротивляваше колкото можеше, пишеше, настояваше , няма да казвам кой точно, направете го сами, за да й наредят. Все пак тя е държавен служител, директор на библиотека и щеше да го изпълни, но тя, разбира се, не би затворила със собствените си ръце толкова важна институция. Човек с голяма смелост и красота. Напоследък, когато се срещахме много често в Израел, тя по нейните медицински въпроси, аз по моите, изобщо не говорихме за болести. Никога! Беше табу. Защото болестите са това, което ни пречи да живеем. Така умря, бягайки, точно както искаше. Екатерина Юриевна беше духовна основа за мен, много важен човек в живота ми“, каза Ирина Ясина.

Екатерина Юриевна Гениева е родена в семейството на актьора Юрий Аронович Розенблит (1911-2002) и хирурга Елена Николаевна Гениева (1917-1982). Родителите скоро се разделиха, майката получи работа в медицинското отделение на ITL в Магадан, а Е. Ю. Гениева прекара ранното си детство в семейството на родителите на майка си. Баба, Елена Василиевна Гениева (по баща Кирсанова; 1891-1979), през 1921-1926 г., всяка година на почивка в „Дом на поетите“ на Максимилиан Волошин в Коктебел, кореспондира с редица фигури от руската литература; нейната кореспонденция от 1925-1933 г. със С. Н. Дурилин е публикувана като отделна книга („Не пиша на никого, както пиша на вас“). Дядо, инженер-хидролог Николай Николаевич Гениев (1882-1953).
Екатерина Юриевна Гениева завършва Филологическия факултет на Московския държавен университет (1968), кандидат на филологическите науки и защитава докторска дисертация през 2006 г. Специалист по английска проза от 19-20 век. Автор на статии и коментари върху творчеството на Чарлз Дикенс, Джейн Остин, Шарлот и Емили Бронте, Джеймс Джойс, Вирджиния Улф, Сюзън Хил и други автори.

От 1972 г. работи във Всесъюзната държавна библиотека за чуждестранна литература. От 1989 г. е първи заместник-директор, от 1993 г. е генерален директор. Вицепрезидент на Руската библиотечна асоциация, първи вицепрезидент на Международната федерация на библиотечните асоциации и институции - IFLA (от 1997 г.).

От октомври 1997 г. Гениева е президент на Руската фондация на Сорос (Институт Отворено общество), вицепрезидент на Международната федерация на библиотеките (IFLA), член на Комисията на Руската федерация за ЮНЕСКО, председател на Руския съвет за култура и Артс, президент на Московския клон на Англоговорящия съюз (ESU)). Член на редакционните колегии на списанията „Иностранна литература” и „Знамя”, през годините е била член на редакционните колегии и съвети на списанията и вестниците „Детска литература”, „Библиотека”, „Руска мисъл” и др. .

„И ВРЕМЕТО ЩЕ ТИ ИЗПРАТИ...“

Наистина, всеки човек е гений по свой начин. И е много ценно, когато такива хора са отворени за комуникация, готови да споделят опит, идеи и, което е важно, способността да ги реализират. И въпреки събитията, които се случват около такива Личности, винаги се създава специален свят, специално пространство. Тяхната енергия привлича и животът е изпълнен с невероятен брой идеи, планове и проекти. И изглежда, че е невъзможно да стигнете навреме навсякъде, но изведнъж времето се появява и проектите се изпълняват. Просто трябва понякога да спреш... и да погледнеш назад, за да не загубиш себе си и тези, които са наблизо, или тези, които вече са само в сърцето...

Екатерина Юриевна, от детството сте били заобиколени от книги и мислещи хора, които са ви научили да четете. Отгледана си от прекрасна баба. Имахте прекрасна библиотека. Как успяхте да пренесете тази любов към книгите в живота и работата си, да я съчетаете с активна работа и почивка, ако такова понятие съществува в живота ви?
- Разбира се, имам голям късмет със семейството си. И с течение на времето спомените, които се връщат към картините от детството, стават все по-трогателни - в дачата, всяка сутрин, след закуска, аз и баба ми седяхме на прекрасен резбован диван, тя отвори огромни томове от Библията с илюстрации на Гюстав Доре и на добър френски (баба ми говореше с мен на -френски) обясни какво е нарисувано в книгата. След вечерния чай тя взе италиански вестник, който публикуваше много забавни приключения на някакъв италиански джентълмен. Да бъда близо до книга беше толкова естествено за мен, колкото закуска, обяд или вечеря. Но имах още по-голям късмет. Около мен имаше хора, които знаеха как да се справят с книгата, които знаеха как да покажат нейното очарование и привлекателност, нейния аромат, нейната стойност - това е голямо щастие.

Баба ми наистина беше абсолютно невероятен човек. Лице от предреволюционната епоха, смолянка, тя, иска или не, получава образованието, което момичетата от благородните семейства получават в институтите за благородни девици. След революцията тя никога не е работила. Тази възможност й е предоставена от съпруга й проф. Гениев. Тя преведе, но по-скоро за себе си. До края на своя доста дълъг живот баба ми знаеше четиринадесет езика и говореше пет или шест европейски езика напълно свободно. И това също беше естествено местообитание за мен. Вкъщи общувахме само на френски и всички дефекти в речта ми се дължат на факта, че като дете не се научих да произнасям правилно трудни руски звуци. Говоря френски толкова свободно, колкото и руски; баба ми ме научи на английски, но с дядо ми говорехме само немски. От детството подобно многоезичие е възпитавало дълбоко чувство за толерантност и също толкова уважително отношение към друг език, друга култура.

Не бях много здраво дете, боледувах много, лежах в леглото и възрастните ми четоха. Това като цяло е прекрасно нещо, което си отива от живота ни - четенето на глас на дете. Така че, според мен, целият Пушкин ми беше прочетен; Шекспир, вероятно не всичко, но поне неща, които можех да разбера. Когато влязох в Московския държавен университет, вярвах, че всички хора знаят какво казва Библията - в крайна сметка това беше факт от ежедневието ми. И бях шокиран, когато разбрах, че хората не знаят тази история. Една от причините да вляза не в руския отдел, а в западния, романо-германския, беше, че бях убеден, че руската поезия, поезията на Сребърния век, Волошин, Цветаева, Манделщам, са известни на всички. Близък приятел на баба ми, с когото тя поддържаше кореспонденция до края на живота си, беше Максимилиан Волошин. Мислех също, че всички го познават. Аз, разбира се, израснах в привилегировано, писателско семейство. И такива фигури като Михаил Василиевич Нестеров или Сергей Николаевич Дурилин бяха мои собствени, „хора на масата“. Малко вероятно е на 6 или 8 години да разбирам значението на работата на Нестеров, въпреки че картините му висяха в нашата къща. (За щастие, някои все още висят.) Но си спомням много добре разговорите, които са водили с баба ми. В крайна сметка Нестеров имаше много трудни години. Фразата му, че картофите трябва да се сервират върху сребърна чиния (която явно е останала от по-добри времена) се е запечатала в паметта ми завинаги. Ето защо, когато живеех с дъщеря ми и нейните приятели в дачата, сервирах картофи и макаронени изделия в морски стил не на сребърна чиния, разбира се (просто нямах), а с чинии за закуска, чинии за първо, за второ и т.н. използва се постоянно. И тогава децата измиха заедно всички съдове в легени. Това също е част от културата. Културата не е само дали четем книга, но и как възприемаме себе си и как се чувстваме в живота.

Аз, разбира се, не разбрах значението на Сергей Николаевич Дурилин, неговите произведения за Лермонтов, неговото място в руската култура. За мен това беше просто някой, когото отидохме на гости. Сега издавам книга - кореспонденция между моята баба Елена Василевна Гениева и Сергей Николаевич Дурилин.

Обикновено в къщата цареше тишина, защото дядо работеше. Но ми беше позволено всичко: да карам триколка из апартамента на професора, да бърникам с ръкописи на масата, където лежеше дипломната работа. Но това, което най-много ме привлече (тъй като беше забранено да се пипа), беше един малък куфар, който винаги стоеше готов близо до офиса. Много исках да го превърна в спалня за кукли или нещо подобно. Разбира се, не разбрах за какво е. Беше куфар в случай, че някой почука на вратата. За щастие дядо ми нямаше никаква полза от него. Но Гулаг не подмина нашето семейство, както почти всяко семейство в Русия. Чичо ми Игор Константинович Романович, известен преводач от английски, умря от глад в лагер край Рибинск. Той умря само за работа със западната литература.

Както можете да видите, имаше доста фактори, които оформиха моята личност. Изобщо не искам да кажа, че всичко беше розово. Първо, това не се случва, и второ, животът ми можеше да се развие съвсем различно. Родителите ми се разведоха преди да се родя, въпреки че поддържаха много добри отношения. Майка ми Елена Николаевна Гениева беше много светъл и ентусиазиран човек. По време на войната родителите са призовани като актьори на Мосестрад (игнорирайки основните им специалности - лекар и химик). За майка ми това беше трагедия и тя, като красива и упорита жена, стигна до приемната на Сталин, където й обясниха: „Имаме много добри лекари, но малко добри актьори. Така че правете това, за което сте изпратени." Може би затова са оцелели. След войната нито една клиника не нае майка ми. Бях може би на десет месеца, когато тя, изоставяйки всичко, отиде в Магадан, където стана началник на санитарната и медицинската служба. Нейните истории за Магадан от онези години, за Каплан, който застреля Ленин, за връзката й с главния шеф на лагера - чух всички тези увлекателни истории едва на 6-годишна възраст, когато видях майка си за първи път.

Като цяло можех да порасна съвсем различно. Бях оставен на произвола на съдбата, можех да отида където си поискам. Но вкъщи ми беше много по-интересно, особено след като можех да доведа всякакви гости, всички мои млади хора. Обичайният въпрос, с който ме посрещнаха баба или майка ми беше: „Защо дойде толкова рано?“ По същата причина никога не съм имал желание да пуша. Майка ми пушеше, баба ми пушеше и мисля, че няма да имат нищо против и аз да пуша. Ако съдбата ми се беше стекла по друг начин, щях да се превърна в някакво бохемско същество.

Но дали заради молитвите на баба ми, която беше много религиозен човек, или нещо внушено от детството ми, аз се оказах много примерна ученичка. Завърших училище със златен медал, лесно влязох в Московския държавен университет, където учих с голям ентусиазъм, и влязох в аспирантура. Класическият път на един млад успешен филолог. Но в аспирантурата започнах да изпитвам трудности. Предложиха ми тема, от която някои умни преподаватели от катедрата ме разубедиха. Но фигурата на Джойс беше свързана с моето семейство (И. К. Романович го преведе), а по това време не бях чел „Одисей“ нито на руски, нито на английски и знаех добре само историите „Дъблинчани“. И не разбирах защо не трябва да го направя. Получих всичко в пълен обем по време на защитата. До този момент беше очевидно, че трябва да прекрача себе си и да обясня, че Джойс, Кафка, Пруст са извънземни писатели, чиито творби не помагат за изграждането на Магнитогорск. Тоест повторете думите на Жданов, изречени на конгреса на съветските писатели. В резултат на това получих четири черни топки. Тази защита се превърна във феномен във факултета – за първи път не хвърляха кал по един модернист, а се опитаха да го анализират. И тогава имах нещо напълно безпрецедентно - презащита на докторската си дисертация във ВАК, с отрицателни отзиви, всичко както трябва. Въпреки това получих докторска степен.

Опитвах се да си намеря работа на различни места и бях доволен от всички, имах познания по езици, филологическо образование и докторска степен. Но във въпросника пишеше, че съм наполовина руснак, наполовина евреин. В този момент се оказа, че няма места. И Джойс пречеше. Постъпих на работа в тази библиотека, защото тук работеха мои колеги - В.А. Скороденко, нашият известен англицист, и покойният В.С. Муравьов. Предложиха ми длъжността библиограф в отдела за литература и изкуство. По това време библиотеката се ръководи от L.A. Косигина, дъщеря на Косигин, която замени M.I. Рудомино. Людмила Алексеевна, разбира се, е двусмислена фигура. Благодарение на нея обаче библиотеката получава научен статут и по този начин привлича каймака на литературната общност, който не може да пътува в чужбина. Бях на рецепцията, между другото, в същия този кабинет. В Л.А. Косигина имаше черта, която беше напълно неподходяща за нейния статус и позиция - безумна срамежливост. Затова, въпреки увещанието на служителя по персонала, тя ме нае, без да погледне формуляра за кандидатстване. Така през 1972 г. се озовах тук. А аз работя почти 40 години.

Занимавах се с набавяне, след това работих в отдела за литература и изкуство, който подготвя прекрасните ни издания. И тогава дойде ерата на M.S. Горбачов, който доведе страната до идеята за трудови колективи. Ферментацията е започнала. Людмила Алексеевна вече я нямаше, беше назначен друг директор, макар и не за дълго, който явно не разбираше тази библиотека. В крайна сметка те решиха да изберат и тогава победи Вячеслав Всеволодович Иванов. Удивителен филолог, непубликуван писател, беше изключен от Московския държавен университет. И изведнъж всички се нуждаеха от него, всички врати се отвориха. Той беше поканен да изнася лекции във всички университети и беше почетен професор в Библиотеката на Конгреса. И, разбира се, не отделих много време на VGBIL (което е напълно разбираемо от човешка гледна точка). Но самият факт на неговото директорство беше много важен, той показа, че фигури като него, Билингтън и т.н. могат да оглавяват библиотеки. Аз бях негов заместник, всъщност и.д. Когато В.В. Иванов окончателно се утвърди в един от американските университети, аз станах директор на тази библиотека. Но всъщност го управлявам от 1989 г. Между другото, никога не съм имал намерение да правя това.

- Но все пак си зает? И то доста успешно.
- Да, това също е отделна история. Отец Александър Мен оказа огромно влияние върху формирането на моята личност и съдба. Познавах го от четиригодишен - майка му беше приятелка с баба ми. И Алик прекара много време в нашата вила. Когато разбрах, че няма да се занимавам с преводи, книги, редакция, а по всяко време ще стана шеф на библиотеката, реших да се консултирам с човек, чието мнение беше важно за мен. След като му обясних защо няма да стана режисьор, чух фраза, която той никога преди не беше изричал нито по време на служба, нито на изповед: „Знаеш ли, вероятно няма да те благословя“. Бях шокиран от тази фраза. „Но време, къде ще намеря време?“ Сигурно му оставаха два-три месеца живот. Мисля, че той знаеше това. Той каза: „Знаеш ли, ще ти дойде времето“. И тази работа, знаете ли, аз не я възприемам като работа. Това е като вид послушание в манастирите.

Разкажете ни каква е историята на успеха на библиотеката? Как успяхте да създадете такъв „център на тежест” за различни култури в толкова труден период от историческа и икономическа гледна точка в началото на 90-те години?
- Никога не съм бил бюрократ, чиновник. Това ме притесняваше и в същото време много ми помагаше. Например, не разбрах защо има нужда от специално хранилище, което изглежда е премахнато. И го елиминирах. Веднага ми посочиха необходимостта от решение на правителството. След като се обадих на някаква комисия, чух - всичко е по ваша преценка. Въпреки че в други библиотеки специалното съхранение беше отменено много по-късно. Под M.S. Горбачов започна да се променя и аз си помислих колко прекрасно би било да си сътрудничим със западни издателства. И тя покани емигрантското издателство YMKA-Press в Москва, просто като им се обади по телефона от дома. Съпругът ми, който чу този разговор, ми каза: „Знаеш ли, в съветско време са ти давали десет години просто за това, че имаш книги на YMKA-Press в библиотеката си. Има по-лесни начини да отидеш в затвора. Мога да ви кажа, ако не знаете. По един или друг начин изложбата се състоя. След което получих предложение от френското външно министерство да открия френски културен център в Москва. От една страна разбрах, че не съм дипломат и не трябва да правя това. Но от друга страна, ако вашият партньор ви покани на танц, той едва ли ще бутне двата крака наведнъж. Тъй като съм упорит, но спазващ закона човек, отидох при министър Николай Николаевич Губенко. Той само махна с ръка: „Забравете. Някакъв френски център. Никой нищо няма да отвори.” Отговорих: „Николай Николаевич, предупредих ви. Аз ще отворя центъра“. И тя отлетя за Париж, в който никога не беше ходила. Париж така и не видях, защото прекарах цялото време в Министерството на външните работи, където изготвихме споразумението. И по това време Шеварднадзе подаде оставка. Спах чудесно в хотела, а на сутринта отидох в Министерството, „запазвайки лицето си“. И когато усетих писалката в ръцете си, за да подпиша споразумението, аз, казано на книжовен език, се почувствах много добре. Какво казах аз, какво казаха те, какво стана на официалната вечеря, където имаше хора от различни министерства, правителството, от нашето посолство - нищо не помня. Все си мислех: какво ще правя, когато се върна? Това беше финансова сделка и наистина имах нужда от нея. 1991 г., без набавяне, библиотеката за чужда литература изобщо не можеше да съществува, защото нямаше валутни средства. Нямаше голям избор: или да плаче, което правеше цялата страна, или да закачи ключалка на вратата на библиотеката, или да направи нещо. И избрах последния вариант. Резултатът е огромен приток на книги, средства, получени чрез междукултурно споразумение. Тези пари бихме могли да изразходваме за придобиване и развитие на библиотеката. Развитието на библиотеката не е просто развитие на библиотека, то е развитие на самата идея за библиотека. Това включва персонал, персонал, обучение, социални придобивки и помещения. Успях да реализирам всичко това. Това беше пробив.

А след това – Британският съвет, Американският център, Японският център, Холандският център, Съветът на Европа, Домът на еврейската книга, сегашната телевизионна и радиостанция на BBC. В онези години всичко това спасява библиотеката. И, разбира се, това ми създаде диви трудности. Тъй като нашите инспектори не можеха да повярват, че директорът на библиотеката, който използва целия бюджет на библиотеката, не е корумпиран, той няма собственост в Южна Франция. Разбира се, проверяваха ни безкрайно. Имаше една година, когато пристигнаха 17 комисии подред. В резултат на това помолих за помощ един известен адвокат, който, седейки в същата кантора, каза: „Сега напишете писмо до Примаков. И напишете следното: „Ако ми наредите писмено да затворя всички тези центрове, веднага ще ги затворя по дяволите“. Както разбирате, никой никога не е отговорил на това писмо. Но аз го написах.

- Откъде ви хрумна идеята за междукултурен многоезичен център?
- Когато бях в Париж, ми показаха библиотеката на център "Жорж Помпиду" - славата на френската нация. Центърът на Париж, историческо място, и изведнъж ужасна метална гъсеница пълзи. Ами... модерна архитектура. Една трета от културния бюджет се харчи за това чудо. Центърът не затваря през нощта, в библиотеката има опашки. Когато излязох, не ме интересуваше дали е гъсеница или жаба, защото беше функционална. Видях как на територията на библиотеката има общност от много страни, много култури и си помислих: „Аз също искам център „Жорж Помпиду“ в Русия.“ И тя започна да моделира концепцията за развитие на библиотеката на нашата руска земя специално за идеята за такъв център. Първо, представяния на най-развитите езици в света. И след това, разбира се, Изтокът. Тоест идеята за библиотека е идеята за мистичността, мистерията и величието на Книгата, която всъщност е светообразуващ строителен материал. Това е, което създадохме.

Имате много оживен живот, срещате се с много интересни хора и активно участвате в обществения живот. Но има ли нещо, от което се страхувате?
- Страхувам се само от едно - от предателство. Това е най-страшният грях.

Що се отнася до страната ни, силно се надявам да няма връщане назад. Искам да се надявам, защото не съм 100% убеден. От една страна, съвременното поколение вече не можеше да живее в реалността, в която, да речем, аз съм израснал. Но от друга страна, когато видя реалния резултат от програмата „Името на Русия“, се плаша. Разбира се, когато говорим за война, ролята на Сталин трябва да се разглежда от различни ъгли. Но ако на 9 май Москва бъде украсена с негови портрети... Това ще бъде предателство към пътя, който вече сме извървели. Убеден съм например, че Егор Гайдар, който беше мой близък приятел и вярвам, че никога не се възстанови от онова отравяне в Ирландия, спаси Русия от гражданска война със своите реформи. Вероятно всичко това трябваше да се направи по някакъв начин по различен начин. Но историята няма подчинително наклонение. Ако всичко започне да се връща, това ще бъде предателство. Не знам доколко категорията предателство е приложима към историята. Историята е капризна дама.

Четиридесет години сте в библиотеката. Вие познавате и виждате това общество отвътре. Постоянно променящо се законодателство, няма единство в мненията нито в библиотечната, нито в книгоиздателската общност... Където и да стъпиш, мърдане няма... Е, как изглежда тази ситуация отвътре?
- Това, разбира се, е страшно, но не много страшно. Може би глупаво, нелепо, трудно. Всеки разумен човек ще се опита да заобиколи този закон. Вече се провеждат семинари по тази тема, говорят експерти. Разбирам, че в Русия законите се пишат, за да се нарушават. Не може да се каже, че тези закони са създадени от хора, които нямат знания и опит. Аз не съм библиотекар, аз съм филолог, доктор на науките. Вероятно също няма нужда да поддържам библиотека. Билингтън - какъв библиотекар? Известен славист. Но само човек, който изобщо не разбира какво правят библиотеките, може да отъждестви книга с пирон. Любимият ми пример. По-изгодно е да купите не един пирон, а десет за рубла. Но ако искате да окачите „Шлеповете“ на Репин на този пирон, тогава е по-добре да си купите такъв, така че Репин да не падне от този пирон. Тъй като Repin, за разлика от пирон, не е репликируем продукт. Книгата, макар и широко разпространена, също не е гвоздеи. Това е невъзможно да се обясни.

- През май ще има преизбори на председател на РБА. Защо решихте да предложите своята кандидатура и какви са приоритетите Ви?
- Основният въпрос, разбира се, е "защо?" Честно казано, това не беше част от житейските ми планове. Отдавна задоволих библиотечната си суета (въпреки че почти я нямах). В продължение на осем години служих в управителните органи на IFLA. Ако не беше моето участие в руската фондация на Сорос, аз, разбира се, щях да заема мястото на президент на ИФЛА. Но беше невъзможно да се съчетае всичко - библиотеката, фондацията на Сорос и ИФЛА. Защо издигнах кандидатурата си? Във всички нормални библиотечни асоциации президентският мандат е три години, максимум четири, а по-често две и половина. След което президентът напуска поста си. И не защото е лош или добър, той може да бъде гениален, а следващият да е по-лош. Но новият президент определено ще има друга приоритетна програма. И светът на библиотеките е по-добър за това. При В. Н. Зайцев Асоциацията придоби своя мащаб. Той може да бъде почетен председател, наистина направи много, а аз винаги съм бил на негова страна. Издигнах кандидатурата си, имайки библиотечен опит, международна репутация, за да наруша този активен библиотечен сън. Ако бъда избран (ако! Защото сме свикнали утрешният ден да е същият като вчерашния или още по-добре като предния ден), ще се стремя всеки ден да е нов. Ще работя две години и половина-три и дори цялото библиотечно общество да ме моли да остана, няма да остана под никакъв предлог. Искам с примера си да покажа как трябва да бъде различно. Така че нови сили да се влеят в общността.

Какви са моите приоритети? Основният може би е не толкова правен, колкото морален и социален. Искам да продължа това, което започнах като вицепрезидент на IFLA - да направим нашите провинциални библиотеки още по-известни в света. Хората трябва да участват по-широко в международни дейности и да споделят опит. Моят приоритет като директор на Библиотеката за чуждестранна литература, една от централните федерални библиотеки, е провинцията. Изключително важна е система за мотивация и насърчаване – по различни начини. И е време много от нас сериозно да се замислят за наследниците си. Но млади хора почти няма, това е страшното. Преди да е станало твърде късно, трябва да създадем условия за появата му.

Интервюто взе Елена Бейлина
Източник: www.unkniga.ru/.

Екатерина Юриевна ГЕНИЕВА: статии

ПАСТИР И СМЕШНИК

Историята на отношенията ми с отец Александър е едновременно проста и сложна. Имах щастието – приживе на отец Александър, не съм осъзнавала, че това е щастие – да го познавам от четиригодишен. Можем да кажем, че той е израснал в нашата къща, защото баба ми Ирина Василиевна беше много приятелска с Ирина Семьоновна Мен, о. Александра. Алик беше част от детския ми живот и интериор, поне така го възприемах, въпреки че беше уникален предмет както на бита, така и на интериора: младият човек винаги нещо четеше и нещо пишеше. Много по-късно разбрах какво чете – имахме голяма, по чудо запазена благородническа библиотека, в която имаше много религиозни книги. И той написа „Човешкият син” – книгата на целия му живот. Тогава пътищата ни се разделиха. Той замина за Иркутск, учих в Московския университет, след това се върна, служи в някои енории, след което до края на живота си се „засели“ в Новая Деревня.

Много по-късно, през последните три-четири години от живота му, нашите пътища отново се свързаха тясно и това се случи съвсем естествено: случва се - хората не са се виждали хиляда години и тогава се срещат, както се разделиха вчера. И това беше много интензивно общуване - както на свещеника, така и на духовната му дъщеря, и просто общуване между двама приятели.

За мен той беше преди всичко един безкрайно интересен събеседник. При това и като енорийски свещеник, и като духовен пастир, и като човек, който пред вашите очи е разговарял с Бога. Трудно беше да не се забележи този разговор и особено на празника Троица - това беше неговият празник, обгорен от Светия Дух. И на изповед (и той се изповяда чудесно, никога не е било формален акт, дори и на обща изповед, когато църквата е пълна с народ) той беше събеседник, и с цялата страна беше събеседник - хванах периода, когато той просто започна да говори. (Той за първи път говори публично в нашата Библиотека за чуждестранна литература, тук е и последната му изява. Кръгът е затворен.) Беше събеседник както на малката ми дъщеря, която израсна пред очите му, така и на моя приятели... Той концентрира върху себе си огромно количество енергия. Пазеше се в сърцето, в душата, ума му и се разпространяваше до всички: от обикновен енориаш, осемдесетгодишна баба до Александър Галич, Александър Солженицин, известния Тимофеев-Ресовски, „Зубр“, когото той кръсти , Юдина... И се оказа, че това човешко тяло е толкова лесно за убиване. Но беше невъзможно да се убие великата му душа, която служеше на Висшата сила.

Той наистина служеше на други сили - и ние участвахме, бяхме, доколкото можахме, свидетели на тази служба. Силата на любовта му към Бога беше толкова всеобхватна, че можеше да прекърши човешката ревност, недоволството и трудностите на времето, в което живееше. Той имаше трудности със своите много особени църковни водачи, защото много от тях бяха просто изпратени от съответните власти. Всичко беше. Но този човек, разбира се, беше избран и избран от Висша сила да живее по това време в Русия. Като Андрей Дмитриевич Сахаров. Те са много сходни в някои отношения. Андрей Дмитриевич успокои страстите на тълпата с тихия си, едва доловим глас. Отец Александър със своя силен глас, глас на библейски пророк, принуди цялата страна да се вслуша в себе си. Тези сили, които го убиха физически и унищожиха факта на неговото присъствие в света (което, разбира се, беше, е и ще бъде непоправима загуба), му предоставиха, без да осъзнават това, платформа, която вече не е от мащаба на Русия, но в мащабите на целия свят - неговият глас се чува и иска да бъде чут от целия свят.

Александра Днес много ми превеждат. Но някои от събратята му в църквата го обвиняват, че не е философ, не е църковен историк, а просто популяризатор. Мисля си за. Александър, разбира се, е философски ум и велик религиозен мислител на двадесети век. Но и, разбира се, популяризатор. Това е негово постижение, а не минус, защото – благодарение на своето образование, вяра и пастирско служение – той намери прекрасни думи за Христос като Син Човечески. Никога не е бил в Израел. И аз просто бях там. И там си помислих: как стана така, че човек, който никога не е бил тук, успя да разкаже за Израел повече, отколкото видяха собствените ми очи? Той знаеше всичко това, живееше в него. А „Човешкият син” се превежда на много езици, пишат се и се превеждат произведения за о. Александра. За Запада, някак изморен, уморен и духовно муден, образът на о. Александра Аз и неговото слово са своеобразна камбана, която събужда едно заспало, уморено, материалистично съзнание.

О. Александър имаше огромен запас от ефективна доброта и искреност, способността просто да говори за сложни неща и дарбата не на снизходително, а на почтително убеждаване. Виждах колко изискани московски и петербургски интелектуалци идваха в неговата църква в Новодеревенск (и все още трябва да стигнете до нея) - той беше модерен свещеник дори в годините на стагнация. Много от дошлите за първи път казаха: „Защо ми трябва този свещеник? Какво може да ми каже той, лекар, академик?..” Веднъж гледах такава среща... Отец Александър се приближи до един от тези съмняващи се, подаде му ръка и каза: „А аз ви чакам от много време. толкова дълго... И сега пристигнахте. Този човек беше кръстен месец по-късно.

Той не се представяше за нищо и не оказваше натиск върху никого. Естествено, винаги има изкушение да зададем на духовника въпроса: какво да правим? В такива случаи той отговаря: „Не знам какво да правя“. Той не можеше да ви каже как да се справяте с дребни ежедневни проблеми, но знаеше много добре какво да прави, когато му зададете важен въпрос. Аз съм само пример за това. Все пак в социален смисъл аз съм негово дело. Никога не съм искал да контролирам нищо в живота. Но дойде перестройката, която в своя мощен поток ме понесе заедно с други представители на интелигенцията... Разбрах: нека вдигнем малко шум, да се развълнуваме, да направим нещо и тогава ще се върна към книгите и преводите си... Но когато трябваше да взема решение, бях достатъчно умен да се консултирам с о. Александър. И аз го попитах как да се справя с библиотеката (в консултацията имах предвид, че всъщност няма да го направя), той каза: „Знаеш ли, Катюша, няма да те благословя за това. ” Казвам: „Защо да го правя? Защо аз, а не някой друг? Той казва: „Е, някой трябва да направи това. Този някой ще бъдеш ти.” Възразявам: „Но аз просто няма да мога да направя това, няма да имам време...“. И тогава лесно каза: „Знаеш ли, ще ти дойде времето. Обещавам ти това." Аз повдигнах рамене. Но сега, когато го няма, много често си спомням нашия разговор. В края на краищата той, никога не изисквайки нищо от своя събеседник, създаде такова настроение, че ако ушите и очите ви бяха поне полуотворени, разбирате, че влизайки в диалог с него, вие неволно влизате в разговор с друг, По-висока мощност. О. Александър помогна на всеки да установи свое собствено споразумение с Бог, двустранно споразумение (не само дадено на вас, но и постоянно изисквано от вас).

Той беше много нежен и мил човек. Понякога ми се струваше: защо страда с някои от своите енориаши, сложни хора и често, може би, порочни. Казах му: „Нали разбираш що за човек е това...“ Той ме погледна наивно и каза: „Знаеш ли, Катя, сигурно си права, но какво да правиш – аз съм свещеник.. .”. И добави: „Опитвам се да си представя колко малки са били...” Тук млъкнах... Въпреки че, разбира се, той видя всичко, той видя и предателството около себе си, което може би го е погубило.. .

Не знам какво се случи по този път. Но аз си го представях хиляди пъти във въображението си и виждам, че съм абсолютно убеден, че той е познавал човека, който го е убил. Това също беше среща... Все пак о. Александър не беше глупаво наивен човек. Не би спрял, ако някой просто го спре. Трябваше да е някой, когото познавах. Това беше Юда на път към Гетсиманската градина, по пътя на живота си, който смирено повтори живота на Христос... Среща по този път - с целувка, ръкостискане, подаване на листчета... Това вероятно така е било програмирано.

Никога през живота си не съм преживявал нещо по-лошо от смъртта му. Минаха десет години, но помня всичко в детайли. Трудно ми е да говоря за това, но когато той вече не беше там (а аз още не знаех това), пред мен се разкри картина на ада (това ми се случи два пъти). Беше девети септември, във влака - отивах в дачата. Наоколо седяха хора и комбинацията беше някак странна. Една жена изглеждаше като жителка на Сергиев Посад, през цялото време шепнеше нещо, може би четеше молитва. Вторият ме погледна много странно, много нелюбезно. Опитах се да работя, но нищо не се получи, затова започнах да се моля. А жената отсреща, като развалена грамофонна плоча, повтаряше: „Трябва да вземем най-ценното от такива хора. Тогава си помислих: какво й направих, защо ме гледа така странно? Тя и съседката й слязоха в Пушкин, на най-близката до Новая Деревня гара. И тогава жената, която седеше с гръб към мен, се обърна. И видях лицето на дявола. Бях смъртно уплашен. В този момент все още нищо не разбирах. По-късно, когато дойдох на себе си, разбрах: нещо се е случило, но какво? Тогава ми казаха, че о. Александър беше убит.

Разбира се, хората го убиха, но те бяха ръководени от дяволски сили...

Вероятно половината от това, което успях да направя през годините, никога нямаше да направя без неговото, казано на църковен език, небесно застъпничество. Мога ли да кажа, че го смятам за светец? Е, кой съм аз, че да го казвам? Просто усещам постоянното му присъствие, усещам любовта на хората към него и неговата към всички нас. И за себе си смятам за голямо щастие, че бях запознат с него, че о. Александър посети къщата ми и се ожени за мен и съпруга ми.

Екатерина Гениева е активистка, доста известна в либералните среди. Първо, тя е директор на Общоруската държавна библиотека за чуждестранна литература на името на. М. И. Рудомино (ВГБИЛ). Второ, през 1995-2003 г. оглавявала е Институт "Отворено общество" (Фондация на Сорос). Трето, тя е директор на Института по толерантност. И накрая, четвърто, тя е член на политическата партия „Гражданска платформа“, основана от Прохоров. В предизборната кампания тя дори беше претендент за поста министър на културата в евентуалното правителство на Прохоров.

Неотдавна станахме свидетели на отвратително лицемерие от страна на тази дама.

Тя беше поканена в програмата на Обществената телевизия на Русия (OTR), където се обсъждаше темата - защо, уж, Русия е престанала да бъде най-четящата страна в света.

По време на изказването си Екатерина Гениева изрази своите мисли по този въпрос. И всичко се свеждаше до това, че, казват те, у нас „няма политическа воля“, която да постави книгоиздаването и книгоразпространението на нужното ниво. Госпожата се оплака, че поставяме търговията пред културата и че вместо да правят книжарници, предпочитат да търгуват с нещо по-изгодно.

Какъв обрат!

Това означава, че Гениева е решила да лее крокодилски сълзи, че културата ни е гнила! Това е след като самата тя е помогнала за разпространението на гниене върху тази култура толкова много години!

Не беше ли Гениева с цялото си сърце на страната на буржоазната контрареволюция, т. нар. „перестройка“?

Гениева не очерни и не помогна ли за разрушаването на съветския социализъм и всички постижения на съветската система – включително и загрижеността на съветската власт за културата, културата да бъде достъпна за широките маси, така че все по-широки слоеве на трудещите се да се приобщават към културата. ?

Нали Гениева направи всичко възможно да се възстанови капитализмът у нас - онази система, в която всичко се гради върху парите, върху стремежа към печалба на всяка цена и в която търговията винаги ще е на първо място, защото тя е в основата на буржоазната сграда? И всичко останало, включително добрата култура на Genius, идва по-късно, само до тази степен.

Нали Гениева защитаваше и възхваляваше системата, в която шепа разбойници живеят за сметка на ограбеното мнозинство и могат да си позволят всяка прищявка? И мнозинството, работническата класа, трудещите се, са в неравностойно положение, лишени от съществени материални и духовни блага, включително възможността да се занимават с култура?

Не беше ли Гениева искрено за „пазарни отношения” – тоест за такива отношения, когато всичко е стока, всичко се купува и продава – включително и културата?

И ако културата се продава, това означава, че тя е достъпна само за богатите, а по-голямата част от обществото е лишена от възможността да се приобщи към нея. В този случай културното ниво на по-голямата част от обществото пада.

Сега виждаме всичко това със собствените си очи - спадането на културното ниво на по-голямата част от обществото, отделено от истинската култура, и появата на една отвратителна, корумпирана, снобска и презрителна "елитарна култура" за мнозинството от хората.

И причината за всичко това е реставрацията на капитализма. Буржоазна контрареволюция под името „перестройка“, в която Гениева взема видно участие. Тя помогна много на буржоазната класа, предостави ценна услуга на лидерите на перестройката, които се стремяха да унищожат съветската власт, за да ограбят свободно хората.

Нека изброим нейните „заслуги“ в тази насока (за които ние, работническата класа, сме й особено „благодарни“ и се надяваме да се реваншираме в бъдеще, след като унищожим буржоазната диктатура и установим нашата работническа власт).

Първо, Гениева превърна оглавяваната от нея Библиотека за чуждестранна литература - една от най-добрите културни институции в страната - в средство за дезинтеграция на обществото, очерняне на съветската власт и насърчаване на либерализма. Така в градината („атриума“) на библиотеката има паметници на три дузини хора, сред които значителен брой от тези, които са участвали в разрушаването на СССР и социалистическия лагер (паметници на Александър Мену, Дмитрий Лихачов, Йоан Павел II и най-скоро Егор Гайдар).

Второ, библиотечното издателство е публикувало много книги на тема „ужасите на тоталитарното съветско минало“. Гениева направи и прави всичко възможно да оклевети съветската система, да оклевети социализма.

От 2003 г. работи съвместен проект на ВГБИЛ и Фондация Сорос - Институт на толерантността. Смятаме, че няма нужда да обясняваме в каква посока работи тази институция. Както вече казахме, Гениева отново е директор на този институт.

Но това не е достатъчно. Гениева не само допринесе идеологически за реставрацията на капитализма и помогна на грабителите и грабителите да дойдат на власт. Самата тя действаше в духа на тези разбойници - години наред, докато беше директор на библиотеката, цинично се обогатяваше с кражби на библиотечни фондове и измами с държавно имущество.

Ето малко информация за миналите му „стопански” дейности, които през 2011-2012г. Антикорупционните органи се заинтересуваха.

През 2012 г. по време на одит бяха разкрити множество измами с печатни материали на обща стойност около 5 милиона рубли.

Освен това беше извършен одит на използването на бюджетни средства в размер на 20 милиона рубли, отпуснати от резервния фонд на правителството на Руската федерация за финансиране на разходите за създаване на цифрови копия на книжните колекции на князете Естерхази (оригиналите, изнесени по време на Великата отечествена война, вече са върнати в Австрия).

Като част от този „проект“ плащанията само на пет „обикновени“ служители на библиотеката възлизат на около 8 милиона (!!!) рубли.

Самата Гениева одобри премии за себе си и своите подчинени за 2011 г. в размер от 400 хиляди до 1 милион рубли, докато счетоводителят на организацията, който има диплома за „профил“ от минен институт като специалист „системен инженер“ (!), получи повече от 3 милиона годишно rub.

Стана известно, че библиотеката не поддържа регистър на доставките, няма пътни листи за ползване на автомобили, няма документи за извършване на договорна работа, сключени са договори с отделни служители на библиотеката за извършване на работа (услуги), които са част на служебните си задължения, работа по възстановяване на сгради...

Всички отпуснати средства обаче бяха изразходвани.

И това не се брои, да наричаме нещата с истинските им имена, „подкупи” от чужди културни центрове, които не плащат данъци на многострадалния ни държавен бюджет, намирайки се в библиотеката от много, много години, като се започне от „веселата демократични” деветдесетте.

Само през 2011 г. размерът на неплатените (или скрити от Гениева в широкия й, както се оказва, джоб) данъци варира от 10 до 12 милиона рубли.

Тези суми, скъпи приятели, бяха изплатени от директора на библиотеката само за година и половина, а Гениева ръководи държавната институция почти 22 години.

Можете ли да си представите колко много е „усвоила“ през цялото това време?

Най-отвратителното в сегашната ситуация е следното.

Постоянните проверки, проклети от Гениева, все пак разкриха просто неприличен мащаб на нарушенията, многомилионни кражби, разхищение на бюджетни и извънбюджетни средства, както и почти пълна липса на контрол и съучастие от нейна страна. Какво обикновено правят в такъв случай с некадърен и дори крадлив шеф? Разбира се, че го правят, да не говорим за наказателноправните последици от подобни дейности. Не напразно има поговорка за рибата, която гние от главата.

Но вижте този ревностен либерал!

За да подреди нещата и всъщност да създаде вид на ред и благополучие, с едно натискане на писалката тя освобождава една трета от служителите на библиотеката, напълно обикновени работници, които са далеч от икономическите дейности на библиотеката и от самата нея , като по този начин убивате два заека с един камък: да докладвате за наказанието на виновните и да повишите заплатите на хората около вас.

Изпаднал в своеобразна ярост на уволнение на неугодни, директорът на библиотеката се опитва с всички средства да се отърве от последните останали честни хора в ръководството на ВГБИЛ, които не искат да се примирят с произвола на корупцията и са способни да вземат библиотеката в свои ръце.

В същото време скрива отделни служители от всички проверки.

И защо?

Именно защото знаят твърде много за многобройните измами в счетоводството и мащабите на корупцията в библиотеката.

Мотивацията на Гениева в случая е ясна: кой би се разделил толкова лесно със златна мина, своеобразен Клондайк на руската култура?

Слава, постоянни командировки, признание на международната сцена, щедро опръскани с изпилени милиони... Лошо ли е?

И по някаква причина набраните средства, демонстрирани от Екатерина Юриевна, са в британски и американски банки...

Откъде мислите, че директорът на библиотеката има пари за два апартамента в елитна сграда на най-престижния обект на градинския пръстен с обща площ от 300 квадратни метра през гладните 90 години? m?

Според брокери текущата цена на имението Гениева на булевард "Новински" 28/35 е около 100 милиона рубли!

И на място в близката Московска област в посока Ярославъл бяха построени 2 (!) имения наведнъж.

И това не отчита средствата, инвестирани в имоти в Западна Европа.

В случая няма нужда да споменаваме личен шофьор и камериерки.
Накратко либералната дама си е свършила добре работата! Тя не само помогна на разбойниците да дойдат на власт през 90-те, но и самата тя безсрамно действаше в същия хищнически дух, крадейки просто така.

Така че нека това буржоазно копеле не ни заблуждава с лицемерното си съжаление за нежеланието на младите да четат и за гнилостта на нашата култура.

Тя и други като нея са направили особено много за връщането на престъпната капиталистическа система и подчиняването на трудещите се на господството на капитала, при което сме лишени от култура, образование, наука, изкуство, ограбени, безправни, обречени на бедност и растителност.

На хора като това същество, лицемер и крадец, трябва да сме особено благодарни за това. И дай Боже да дойде време - ще благодарим.

Червен агитатор

55.614343 37.473446

На 9 юли в една от израелските клиники Екатерина Гениева, легендарният ръководител на Общоруската държавна библиотека за чуждестранна литература на име. М. И. Рудомино. Сега все още е трудно да се даде пълна оценка на ролята, която Екатерина Юриевна играе в културния и обществен живот на страната. Тя беше не само признат пазител на огромния набор от книги, които наследи – същата „вавилонска библиотека“, прославена от Хорхе Луис Борхес – но и преводач, литературен критик, издател и общественик, биографично и творчески неразривно свързан с обновената Русия (доколкото можеше, тя до самия край предотврати връщането към епохата преди перестройката). Общувайки с нея, малцина се съмняваха, че „светът е създаден за книги“. Индиректно или пряко е участвала в много културни проекти. През последните години към тях се добави още един: Екатерина Юриевна стана активен член на Академичния съвет на Еврейския музей и център за толерантност и внесе своя уникален „гениален“ мащаб и ентусиазъм в работата му. За Екатерина Юриевна Гениева си спомнят главният равин на Русия Берл Лазар, издател, ръководител на асоциацията Гешарим/Мостове на културата Михаил Гринберг, историк, преподавател в Академията. Маймонид и катедрата по юдаистика на Московския държавен университет ISAA, старши изследовател в Еврейския музей и център за толерантност Иля Баркусски, преводач от английски език, литературен критик, главен редактор на списание „Чуждестранна литература“ Александър Ливергант, историк, директор от Центъра за еврейски изследвания и еврейска цивилизация към ISAA Московския държавен университет, председател на Академичния съвет на Еврейския музей и център за толерантност Аркадий Ковелман.

„Нашата задача е да помогнем на гениалните проекти да се сбъднат“

Р. Берл ЛазарПознавам Екатерина Юриевна отдавна, може би от двадесет години. Екатерина Юриевна винаги е била наш съмишленик. Нейната дейност беше до голяма степен насочена към насърчаване на толерантността и развитието на междуетническия диалог в Русия и по света, тя ръководи много социално значими културни проекти. FEOR си поставя същите цели. През 2003 г. оглавява „Институт за толерантност“, през 2005 г. под нейно ръководство е създаден проектът „Енциклопедия на Холокоста“, за който е удостоена с наградата „Личност на годината“ на ФЕОР (днес наградата се нарича „Цигулар“ на покрива”) в категорията „Обществена” дейност“. През 2012 г. беше открит Еврейският музей и център за толерантност и поканихме Екатерина Юриевна да се присъедини към неговия Академичен съвет.

Що се отнася до ситуацията, която възникна, когато книгите на династията Шнеерсон бяха прехвърлени в Еврейския музей и център за толерантност след решението на американския съдия Ламбърт. В тази наистина трудна ситуация Екатерина Гениева действа от позицията на куратор на културни проекти. Нейното мнение беше ясно: Библиотеката Шнеерсон трябва да бъде популяризирана, отворена и достъпна за религиозната и научна общност и всички части от колекцията да бъдат събрани на едно място. Тя се застъпи за сериозна експертна работа за идентифициране на съдържанието (състав и брой томове) на библиотеката Шнеерсон и даде примери за политически решения за прехвърляне на колекции и библиотеки от държавни хранилища в подобни ситуации на трети страни и организации. Като цяло тя се застъпи за преговори между всички заинтересовани страни (еврейската общност на Русия, представители на американската организация Хабад от Съединените щати, експерти, музейни работници и руското правителство) и търсенето на компромисно решение на въпроса за прехвърлянето на библиотека за изучаване и ползване от еврейската общност.

„Институт на толерантността“ е проект на Всеруската държавна библиотека за чуждестранна литература. Гениева е неин идеолог, инициатор и основна движеща сила.

Това е огромна загуба за целия екип на Еврейския музей. Споменът за Екатерина Юриевна завинаги ще остане в сърцата ни. Имаме идея да направим вечер в нейна памет с участието на колеги, близки хора и всички, които не са безразлични към нейното творчество. Екатерина Юриевна имаше много проекти за поддържане и развитие на еврейската култура и традиция в Русия, за съжаление, не всички от тях бяха изпълнени и нашата задача е да им помогнем да се сбъднат, това би било най-добрата проява на почит към изключителна личност.

„ИДЕИТЕ НА КАТИН НЕПРЕКЪСНАТО СЕ ПРЕВРЪЩАТ В РЕАЛНОСТ“

Михаил ГринбергПрез лятото на 1989 г., когато вече бях гражданин на Израел, трябваше да придружавам групи хасидски поклонници в Украйна и по време на двуседмична почивка успях да избягам в Москва. По това време бях завладян от идеята за еврейско издаване: недостигът или почти пълното отсъствие на книги за еврейската история и традиция ми даде силно желание да възстановя справедливостта. Дадоха ми адреса на един литовски бизнесмен, свързан с печатарския бизнес (по това време в Литва имаше много повече свобода), аз му се обадих и уговорих среща. Говорих и скоро във Вилнюс бяха публикувани първият еврейски молитвеник от много години и философската „Таня“. И вече в Москва той се срещна с двама бъдещи основатели на най-голямото издателство „Тера“ през 90-те години и им помогна да се регистрират като издателски клон на шивашка кооперация. Така официалната им дейност започва с две еврейски книги – за една жена в еврейската традиция и мемоарите на професор Брановер. В същото време в Москва ми разказаха за активната работа на Библиотеката за чуждестранна литература за въвеждане на нови идеи в масовото съзнание. Те организираха различни кръгли маси, книжни изложби и фотовернисажи, включително на религиозна тематика, със съдействието на християнски организации и YMCA-Press.

В съветско време сред тези, които не приемаха официалната идеология, имаше много различни неформални групи и техните участници си оказваха взаимна подкрепа, когато това беше възможно. Беше вече петата година на перестройката, но препоръките работеха. Тогава Гениева беше заместник-директор на Иностранка, а съпругата на моя институтски наставник и приятел Татяна Борисовна Менская учи с нея във филологическия факултет на Московския държавен университет. Директор на библиотеката по това време беше Кома (Вячеслав Всеволодович) Иванов, който работеше заедно с Борис Андреевич Успенски, когото познавах. Срещнахме се с Иванов и аз му предложих тема за изложбата: „Еврейска религиозна книга на руски“. Времената бяха трудни, дипломатическите отношения с Израел все още не бяха установени, а думата „ционизъм“ имаше унизително значение. Десетки хиляди евреи от СССР набързо стегнаха куфарите си под пропагандния писък на обществото „Памет“, а моят „познат“ Иван Сничев (скоро назначен за митрополит в Санкт Петербургската катедра) проведе идеологическа работа за разобличаване на „еврейството като инструмент на Антихриста.” Зададох на акад. Иванов един нескромен въпрос: „Ще ни е страх ли? - той отговори: „Не“, а Катя Гениева с радост пое подготовката на изложбата в свои ръце. След като убедих „младоженеца“, отидох в Израел и поканих директора на издателство Шамир да се присъедини към проекта като партньор на Библиотеката за чуждестранна литература. В същото време сред участниците в изложбата беше отбелязано присъствието на формално все още несъществуващото сдружение Гешарим/Мостове на културата. Книги за изложбата са предоставени от издателство Шамир съвместно с Джойнт, който тогава започва да възстановява присъствието си в СССР.

Всичко мина страхотно: през януари 1990 г. изложбата беше открита с голяма тълпа от хора и след това премина през градовете на Русия, Беларус и Латвия.

Съвместно с Фондация Сорос издадохме само една книга, но през 1998 г. издателският отдел на библиотеката се обърна към нас като първи издатели на произведенията на Бруно Шулц на руски език с предложение да подпомогнем издаването на книгата „Бруно Шулц. Библиографски указател“. Катя създаде или допринесе за създаването на множество структури, по един или друг начин интегрирани в руската култура. И много хора, служители на самата Иностранка и свързаните с нея организации, отидоха на самостоятелно пътуване, получавайки заряд от енергия и опит от нея. Например директорът на главната детска библиотека на Русия Маша Веденяпина, директорът на Центъра за руски зад граница Виктор Москвин и много други. Нашата асоциация „Мостове на културата“ многократно е провеждала събития в Иностранка: кръгли маси, представяния на нови книги. Разговаряхме по панаири и изложения. И преди пет години проведохме гала среща в чест на 20-годишнината от тази първа изложба на еврейски книги.

Напоследък Катя често идваше в Израел и руският посланик ни насърчаваше да си сътрудничим. Срещнахме се няколко пъти, обсъдихме бъдещи съвместни публикации на Лермонтов, Ахматова, Пастернак и други автори на руски и иврит. Те трябваше да бъдат извършени съвместно със създадения от Гениева Институт за преводи.

Тя беше болна и дойде в страната за лечение. Лечението беше много трудно, но тя работеше и кроеше планове за бъдещето, сякаш не се съмняваше, че заедно ще завършим работата си и ще продължим към следващите планове, които Катя почти винаги превръщаше в реалност. Разбира се, тя беше фигура на руската култура, но също така я възприемаше като важен компонент на света и затова направи всичко по силите си, за да го разберат и в други страни: тя с гордост разказа как успява да организира събития, посветени на Лермонтов в Шотландия миналата година, преодолявайки британското високомерие и сегашното отблъскване на Запада от Русия. И тя имаше особено, дори бих казал, сантиментално отношение към еврейската култура, което вероятно беше свързано както с нейния произход, така и с християнските нагласи в съответствие с тълкуването на християнството на Менев. От моя опит в общуването с нея: всичко, което беше свързано с пренасянето на еврейската култура и традиция в Русия, се възприемаше от нея като най-важната част от нейната работа.

„ТАЗИ ЗАГУБА ИЗГЛЕЖДА КАТАСТРОФАЛНА“

Иля БаркускиЗа мое съжаление не мога да кажа, че бях отблизо Екатерина Юриевна. Нашата комуникация започна преди около година и половина, когато библиотеката на Еврейския музей откри съвместен проект с Библиотеката за чуждестранна литература за описание на еврейски книги и ръкописи в библиотеките и музеите в Москва. Срещите с Гениева през тази година и половина бяха свързани преди всичко с обсъждането на различни аспекти на този конкретен проект, въпреки че темите на разговора като правило надхвърляха просто работните въпроси. Тя беше много деликатен човек, винаги проявяваше искрен интерес към събеседника и неговото мнение, което беше готова да приеме или оспори, но винаги с изключително разумни основания. Нашето общуване дойде в много труден момент за нея, когато както промените в културния живот на страната, така и влошаването на собственото й здраве стават все по-очевидни, а постоянното положително отношение, с което Екатерина Юриевна се отнасяше към нашата съвместна работа, не можеше да не зарадва .

Струва ми се, че отношението на Екатерина Юриевна към еврейската тема се определя преди всичко от нейното изострено чувство за справедливост. Естествено, тя е била добре запозната с особеностите на „еврейския въпрос” в Русия и най-вече с неговия културен аспект. Но като истински руски интелектуалец в най-висшия смисъл на думата, тя не можеше да обсъжда тази тема спокойно, с характерната за много професионални историци степен на цинизъм. По-специално, в нейното отношение към проблема на семейната библиотека Шнеерсон, чиито превратности тя разбираше по-добре от мнозина, можеше да се усети не само интересът на учен, но очевидното желание да се направи всичко възможно, за да се коригира несправедливостта, която беше веднъж извършено. Въпросът не беше толкова за връщането на колекцията на група хасиди, изискващи това чрез американски съд, а за връщането на самата библиотека Шнеерсон в първоначалната й цялост, изгубена през годините на съветската власт, и да я направи достъпна както за изследователи, така и всички, за които тези книги имат религиозно значение. Разбира се, имайки богат опит в работата с преместени културни ценности, Екатерина Юриевна много добре разбираше сложността на тази задача и много положително възприе идеята за прехвърляне на книги, за които се предполага, че принадлежат на библиотеката на Шнеерсон, в Еврейския музей, където се намират сега постепенно се формира първоначалната колекция.

Относно съвместния проект за описване на еврейски ръкописи в библиотеки и архиви. Идеята за такъв проект беше предложена от самата Екатерина Юриевна на едно от първите заседания на Академичния съвет на Еврейския музей и беше подкрепена от Аркадий Бенционович Ковелман. Факт е, че въпреки много значителната работа, извършена в музеите, архивите и библиотеките на Русия през последните двадесет години, в някои фондове все още има някои еврейски ръкописи или книги, които не са били включени по времето си в ръцете на изследователите. Имайки широки контакти с различни библиотеки и други книжни колекции в страната, Библиотеката за чуждестранна литература, представлявана от самата Гениева и нейните най-близки сътрудници, би могла да изпрати наши служители, които имат опит в работата с еврейски книги и ръкописни източници, на места, където, според наличната информация те биха могли да останат такива неописани източници. Първоначално в рамките на този проект планирахме да опишем само московските хранилища, оставяйки провинцията за следващия етап. Но обстоятелствата ни принудиха да проучим някои периферни фондове, като например колекцията от караитски книги на музея в Бахчисарай и колекция от повече от сто еврейски свитъци, съхранявани в Държавната библиотека в Нижни Новгород. Всичко това беше направено с прякото участие на Екатерина Юриевна. В самата Москва също беше свършена много работа през последната година и половина. Сега можем да кажем, че само колекцията на Поляков в Руската държавна библиотека остава нуждаеща се от описание (там тази работа се извършва от собствени служители, но се надяваме, че нашето участие също ще бъде търсено), както и еврейските колекции на Руския държавен военен архив. Между другото, там се съхранява и личният фонд на Йосиф Ицхак Шнеерсон, работата по чието описание е почти завършена. Вярваме, че скоро описанието на фонда ще бъде публично достъпно на уебсайта на Росархив.

Наистина, заминаването на Екатерина Юриевна беше напълно неочаквано, въпреки че всички разбирахме, че рано или късно това може да се случи. Тази загуба за страната ни вече изглежда напълно катастрофална. Едва ли в близките години ще има достоен заместник на такава личност като Гениева с нейната енергия, ентусиазъм и искрено любопитство към всичко положително, което родната и световната култура е родила и ражда. Точно такъв човек според мен трябваше да заеме поста министър на културата у нас, но, както се казва, не в този момент. Много ми се иска да вярвам, че новото ръководство на библиотеката за чуждестранна литература Рудомино ще продължи работата, започната от Гениева, и се надявам, че проектът, замислен от Екатерина Юриевна и Аркадий Бенционович, също ще бъде продължен. Колективът на библиотеката на Еврейския музей от своя страна е готов да положи всички необходими усилия за това.

„ТЯ НИКОГА НЕ Е БИЛА ДИСИДЕНТ ИЛИ ДИСИДЕНТ“

Александър ЛивергантКазвате, че с напускането на Гениева свършва цяла една епоха... Може да се каже твърде силно за епохата, но винаги е трудно да се замени толкова даровит, принципен и деен човек.

Екатерина Юриевна беше в битки през целия си живот, а не само през последните години. Е, опитайте се да спрете някой като Екатерина Юриевна да направи нещо. Не бих завиждала на този човек, независимо от ранга му...

Екатерина Юриевна Гениева беше постоянен член на редакционно-издателския съвет на ИЛ. И като автор е сътрудничила много на списанието, но в далечното минало. През последните години отношенията между ИЛ и библиотеката не са толкова близки. Сега, докато не знаем „новия курс“ на новия директор, е трудно да се каже дали тази връзка ще отслабне или не и каква ще бъде тя - ако има такава - в бъдеще.

Не съм съгласен с вас, че напоследък не е безопасно хора, които поне по някакъв начин са свързани със „системата“, да бъдат приятели с нея... Каква може да бъде „опасността“ от приятелството с водещата културна фигура на страната ? Сега вече има тенденция да се направи Екатерина Юриевна Гениева почти дисидент, дисидент. И никога не е била такава.

„НИКОЙ НЯМА ДА ЗАМЕНИ ГЕНИЯ“

Аркадий КовелманЗакъснях да се запозная отблизо с Екатерина Юриевна, както закъснях да се сбогувам с нея - дойдох, когато официалната част вече беше приключила. Нашето запознанство стана служебно: поканих Екатерина Юриевна в Академичния съвет на Еврейския музей. Тя веднага се съгласи и се оказа невероятно активна - предложи няколко съвместни проекта и започна да популяризира тези проекти. Планирахме да отворим центрове за толерантност в руските градове, да търсим и реставрираме еврейски ръкописи в библиотеки и архиви, да организираме изложба за историята на караимите. За всеки от проектите проведохме среща в офиса на Екатерина Юриевна и всяка от тези срещи беше празник (колкото и странно да звучи). Гениева беше вероятен оптимист, тя не само вярваше в успеха, но и го бързаше. Но тя страдаше от ужасна болест, но тя говореше за това лесно, между другото. Изненадващо: тя сама се обади на всички и лично отговори на телефонните обаждания. И тя говореше с човешки глас, толкова рядко характерен за хора със статус. Тя не е използвала услугите на секретарка, за да се откъсне от комуникацията със своите „подчинени“.

За щастие отвращението от европейските ценности не се разпространи в обществото и не се превърна в официална позиция на властите. Има достатъчно свобода на действие за противодействие на тези тенденции. Доколкото разбирам (без да съм нейна близка позната), Екатерина Юриевна е направила точно това, с невероятна сила и хитрост. Освен това не говорим само за „европейски” ценности. Източните култури и литератури също бяха в сферата на вниманието на Чужденеца. Като цяло, колкото по-дълго живеем в нашата епоха, толкова по-важно става да се преодолее разделението между „западняците“ и „западняците“ и да спрем в омразата. Спомням си журналистиката на Аверинцев, неговите призиви за смекчаване на крайностите, за взаимно уважение. Това е уместно.

Не може да се намери заместник на човек. Може да се намери заместител на Vintik и Shpuntik. Спомням си Мария Емиляновна Трифоненко, директор на Центъра за източна литература на Руската държавна библиотека (бивша Ленинка). Мария Емиляновна обичаше да се нарича длъжностно лице и да измерва действията си с официални стандарти, но тя беше уникален човек. Може би затова тя създава Еврейската зала в своя център и е домакин на Еврейската академична библиотека. И Екатерина Юриевна отвори Къщата на еврейските книги в Иностранка. Никой не смени Трифоненко (въпреки че я смениха добри и умни хора), никой няма да смени Гениева. Няма да възпроизведе техните умения и желание да „подават главите си навън“, да правят и изграждат нови неща и да бъдат повече от това, което трябва да бъдат според позицията си. И абсолютно невероятно нещо за един чиновник (колкото и честен и умен да е) е нонконформизмът, солидарността с малцинството. Това е вярно навсякъде по света, не само тук. Каква ще е съдбата на Чуждеца не е аз да преценявам. Тя може и да бъде ръководена от интелигентен и достоен човек, но той ще трябва да се държи различно от Гениева, ако иска да запази и подобри всичко, което Библиотеката за чуждестранна литература Рудомино е била за Русия в продължение на много години.

Как бих се почувствал, ако, да речем, някое от звената или проектите на Еврейския музей и център за толерантност носи името на Екатерина Гениева? Това би било справедливо и полезно за музея и би поставило някои стандарти. Има разлика между музей и пантеон: в музея не погребват и не издигат кенотафи. Но нашият музей по своята същност трябва да пази паметта на онези, които са принадлежали към руското еврейство или са направили много за него. Той трябва да прославя, а не само да помни.