Разумът на Космоса и разумът на неговите създания Вселената е една, но условно може да се раздели на три области. Единият е огромен и изглежда в безсъзнание. Това е областта на слънцата, вечно угасващи и възраждащи се. Вторият е светът на сравнително малки и следователно охладени тела. Това са планети, луни,

Ирина Левонтина

Всички се възхищават на лингвистичния талант на Черномирдин. И между другото, Гризлов в някои отношения не е по-лош. Само Черномирдин е ярък представител, така да се каже, на Гоголовото течение, а Гризлов по-скоро продължава линията на Салтиков-Шчедрин. Наскоро той (не писателят Салтиков-Шчедрин, а говорителят Гризлов) се оплака, че иновациите имат трудна съдба в нашето общество: „Има конкретни предложения, които срещат препятствия по пътя или на невнимателни служители, които ние наричаме бюрократи, или дори на начин на дискусии в нашите научни структури, като Академията на науките. Днес един от лекторите каза, че дори имаме Комисия за борба с лъженауката към Академията на науките. Интересно как те, тези представители на Комисията, си взеха правото да съдят онези, които предлагат нови идеи. Не мисля, че трябва да се връщаме в Средновековието и да създаваме инквизиция. Това е просто мракобесие“. Точно. Желанието на академичните среди да направят научна експертиза на проекта, преди да насочат лавина от бюджетни пари към реализацията му, не е просто инквизиция, а някакъв фашизъм.

Но ми хареса използването на думата мракобесие тук. Тази дума, между другото, има много интересна история, за която V.V. пише преди повече от половин век. Виноградов (пардон - академик).

С една дума, мракобесието в руската литература и особено в журналистиката от средата на 19 век. жигосват сляпата враждебност към прогреса, към просвещението, към всички напредничави идеи – мракобесие. Типичен мракобесник в руската литература е Фамусов:

След като злото бъде спряно:

Вземете всички книги и ги изгорете.

Може да изглежда, че думите мракобесие, мракобесие са от църковнославянски произход: те приличат на демонична тъмнина. Но това не е така, пише Виноградов. Тези думи не се срещат в староруски и южнославянски паметници от 11-16 век, не са посочени в лексикографски произведения от 16-17 век и не се срещат в руския литературен език от 18 век. Те не са регистрирани нито в речниците на Руската академия (1789–1794 и 1806–1822), нито в речника от 1847 г. Дори В. И. не ги е включил в своя речник. Дал. Думата мракобесие възниква по-рано от мракобесието и влиза в руската литературна употреба едва през първата четвърт на 19 век. Въпреки това, в стари текстове има компонент - лудост за превод на гръцки - jiavia (-мания): лакомия (лакомия), ларингална лудост (в различни значения, включително лакомия), мизогиния (похот, болезнено женкарство). До началото на 19в. този тип съставно словообразуване беше непродуктивен. Но от 10-20-те години на 19в. Засили се компонентът - лудост: появяват се метромания, чинобесия, книжна лудост, италианска лудост, славянска лудост, московска лудост, камшична лудост, танцуваща лудост. През 1845 г. V.A. Сологуб написа водевила „Букети или петербургски цветя“, който беше поставен на сцената на Александрийския театър. Тласък за това движение дава разпространението на международни термини, съдържащи се във втората част - мание.

На този исторически и езиков фон възниква думата мракобесие (маниакална любов към тъмнината). Възникна, според V.V. Виноградов, „в кръговете на напредналата, революционно настроена интелигенция от края на 1910-те години“. Списанието „Син на отечеството” публикува писмо под псевдоним „Петър Светолюбов”, в което се обсъжда възможността за превод на френската комедия „La manie tenebres”, мракобесие. Забавно е, че авторът на писмото предлага четири варианта за име на главния герой: Гасилников, Гасителев, Погашенко и Щипцов (по асоциация с клещи, използвани за гасене на свещи), издателят в отговор предлага свои четири варианта: Баршчин, Рабовски, Поклоненко и Погасилий – също много показателен.

Кой от руските писатели от началото на 19 век. криещ се зад псевдонима „Петър Светолюбов” е неизвестен. Виноградов предполага, че това е Бестужев-Марлински. Във всеки случай думата, започвайки от 20-те години на 19 век, се разпространява в прогресивните среди; Използването му се увеличи особено през 30-те и 40-те години. Широкото разпространение на думата мракобесие в руския журналистически стил беше значително улеснено от следния пасаж от известното писмо на В.Г. Белински към Гогол (1847) относно „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“: „Проповедник на камшика, апостол на невежеството, защитник на мракобесието и мракобесието, панегирист на татарския морал - какво правиш? .. Погледнете краката си: след всички, вие стоите над бездната” . След Белински целият кръг на Белински започва да използва думата в своите литературни произведения, а след това и цялата напреднала руска критика от 50-те и 60-те години на 19 век. До 60-те години това се е превърнало в литературна норма. В И.С. Тургенев в статията „За „бащи и синове“” (1868–1869) четем: „...Докато едни ме обвиняват в обида на младото поколение, в изостаналост, в мракобесие... - други, напротив, възмутени укори ме, че се прекланям пред това много младо поколение.

Забележително е колко много неща се събират в думата мракобесие: гръцкият субстрат, френският прототип и лингвистичната дейност на Белински. И най-важното колко ясно личи времето му в това слово, как диша с вяра в разума, в просвещението и прогреса. Тук няма как да не си припомним Пушкин:

Как избледнява тази лампа

Преди ясния изгрев на зората,

Така фалшивата мъдрост трепти и тлее

Пред слънцето на безсмъртния разум.

Да живее слънцето, да изчезне мракът!

Така че е напразно журналистите да се кикотят относно използването на думи от оратора. И неслучайно се изпусна за мракобесието. Цялата работа тук е какво се смята за светлина и какво се смята за тъмнина. Защо не решите, че Комисията по псевдонаука, създадена, между другото, по инициатива на нобеловия лауреат V.L. Гинзбург е гнездо на врагове на просвещението и защитници на невежеството, а изобретателят на вечния двигател Петрик е факел на напредналата научна мисъл. Той на практика е Прометей, а академиците са зли мракобесници и гасители. Коперник, Галилей, Джордано Бруно също не са били признати за времето си.

Но между другото... Както се казва, Гризлов и Петрик са съавтори на суперпатент за супериновативен суперфилтър... Може би това не е въпрос на някаква специална любов към светлината от страна на говорителя? Тук се намеква една дума в духа на напредналата журналистика от 19 век. - да кажем, сребро.

Защо замлъкна радостният глас?
Звънете, вакханални хорове!
Да живеят нежни моми
И младите съпруги, които ни обичаха!
Налейте чашата по-пълна!
До звучното дъно
В гъсто вино
Хвърлете скъпите пръстени!
Нека вдигнем чашите си и ги преместим заедно!
Да живеят музите, да живее разумът!
Ти, свето слънце, гори!
Как избледнява тази лампа
Преди ясния изгрев на зората,
Така фалшивата мъдрост трепти и тлее
Пред слънцето на безсмъртния разум.
Да живее слънцето, да изчезне мракът!

Анализ на стихотворението "Вакхическа песен" на Пушкин

От 1824 г. А. С. Пушкин е в „селско“ изгнание в семейното имение на баща си. Той преживя трудно времето на принудително уединение, което беше озарено само от историите на Арина Родионовна и редките посещения на близки приятели. Но меланхолията не успя да завладее напълно душата на поета. Пушкин се надяваше на бързото му освобождаване и дългоочакваната среща с всичките му другари. Оптимизмът на поета се проявява ясно в творбата „Вакханална песен“ (1825).

Любовта на Пушкин към шумните пиршества е широко известна. Мнозина обвиняват великия поет в прекомерна консумация на алкохолни напитки. Но тази гледна точка се основава на съвременните представи за пияна компания. В епохата на Пушкин са пиели предимно леки вина или шампанско. На масата не спираха високоинтелектуалните разговори за висшите човешки идеали и литературата. Рядко се напиваха. Според съвременниците Пушкин като цяло се е придържал към мерките много стриктно.

Следователно своеобразният химн на поета към бога на виното не може по никакъв начин да бъде укорен. В приятелски празник Пушкин не ценеше напитката, а възможността за близка и открита комуникация. Великият поет по-скоро може да бъде обвинен в прекомерна страст към женския пол („да живеят нежните моми”), отколкото в пиянство. Освен това авторът страда от дълга самота. Съвсем естествено е, че най-ярките му спомени са били шумни приятелски компании.

Призивът на Пушкин да се хвърлят „скъпи пръстени“ в чаши (с приложени символи, които показват принадлежност към всяко общество) символизира единството на приятелския кръг. По това време хора, които не се познават добре или изпитват враждебност помежду си, никога не биха седнали на една маса.

Тостът на Пушкин („Да живеят музите, да живее умът!“) още веднъж подчертава, че събралите се изобщо няма да спят в салата или да лежат под масата, както е обичайно сега. Всички другари на Пушкин бяха високообразовани хора, за които най-доброто домашно забавление беше приятелски разговор на различни теми. Те се отнасяха с презрение към тези, които си позволиха да загубят ума си по време на празника. Неслучайно Пушкин, развивайки мисълта си, говори за „фалшива мъдрост” и „безсмъртен ум”, завършвайки тоста си с думите „Да живее слънцето, да изчезне мракът!”

Като цяло стихотворението „Вакхическа песен“ е игрива шега на Пушкин, скучаещ в селската пустош.

Симбиотична хидропоника. Нобелова лекция.

Снимката показва прозрачен пластмасов съд с вместимост 4 литра, в който растат множество колонии зелени водорасли. Когато денят е слънчев и светъл, на повърхността на водата се появяват много мехурчета кислород, произведени от водорасли чрез фотосинтеза.
(Би било по-точно да се каже не „фотосинтеза“, а точно обратното - фоторазделяне на вода и въглероден диоксид. По-точно, това все още е процесът на фотосинтеза на хиляди сложни органични вещества, отпадъците от които са кислород) Отстрани можете да видите как мехурчетата растат и изплуват на повърхността. Роди се мисъл: какво ще стане, ако засадя растения, трева, да речем, в тези колонии. В обикновен буркан с вода тревата ще порасне, но вероятно ще изсъхне: Корените трябва да дишат, но във водата няма достатъчно кислород. След тази идея идва следващата. Но ако във водата има много зелени водорасли, които произвеждат кислород на светлина, тогава водата ще бъде наситена с него и корените ще получат необходимия за живота газ! Засадих стръкове трева там, в този буркан, преди няколко години. И вижте как растяха и се размножаваха ВЪВ ВОДАТА. Вероятно успешна симбиоза: Корените живеят в наситена с кислород вода, а водораслите, очевидно, също получават нещо от тревата, която расте върху тях! Спомням си от училище за люцерната, която има нодули по корените си с анаеробни бактерии, тоест дишайки азот, те създават запас от азотни торове в почвата. Следваща мисловна стъпка: Наводненията или други източници често наводняват ливади, полета, гори и растенията умират поради същата причина. Така че може би можете да поставите там (пръскане от самолет или от лодка) много зелени водорасли и те ще осигурят необходимия кислород? Но КОРЕНИТЕ на растенията са в земята! Светлината не стига там, както в моя прозрачен съд! А водораслите могат да произвеждат кислород САМО НА СВЕТЛИНА!!! Не можете да забие милиони флуоресцентни лампи в земята!
Така че проблемът се формулира по следния начин: Как да дадем на зелените водорасли светлината, необходима за „фотосинтезата“, но вътре в самата почва?
Два варианта: Направете почвата прозрачна. КАК? не знам! Премахнете цветния пигмент от почвените бактерии? А от самите минерални частици? Всъщност „почва“?
Друга възможност: осигурете малко осветление в почвата. КАК? Смесете нашите зелени водорасли с други микросъщества, хемофлуоресцентни бактерии! Бактериите ще светят на тъмно, хранейки се с остатъците от органична материя и ще осигурят светлина на зелените водорасли. Резултатът е обемно светеща земя! В крайна сметка на дъното на дълбоките океани има такива колонии, които често живеят върху телата на дълбоководни риби и сепия. Смес от фотолуминесцентни водорасли и зелени водорасли ще даде светлина и тогава ще има много кислород под водата и под земята. И Черно море, започвайки от дълбочина двеста метра, може да стане обитаемо (сега е мъртво, защото от двеста метра до дъното водата има сероводород.) Така че изсипете там тонове бактерии, които се хранят със сяра - рай за тях там, ще се размножават и ще превръщат сероводорода в нещо животоподдържащо. И това ще бъде?
Ще има „Вакхически химн“ на Пушкин:
„Нека вдигнем чашите (с водорасли), нека ги преместим заедно!
Да живеят музите! Да живее разумът!
Ти, Свято слънце, гори!
Как избледнява тази лампа
Преди ясния изгрев на зората,
Така фалшивата мъдрост трепти и тлее
Преди слънцето, безсмъртният ум.
Да живее Слънцето! Нека тъмнината изчезне!
И така, какво получихме?
Научна статия, рамкирана от поезия, или поезия, рамкирана от наука.
Появи се нещо ново: поетична наука. Или научна поезия.
6 IX 2014 г

"Вакхическа песен" Александър Пушкин

Защо замлъкна радостният глас?
Звънете, вакханални хорове!
Да живеят нежни моми
И младите съпруги, които ни обичаха!
Налейте чашата по-пълна!
До звучното дъно
В гъсто вино
Хвърлете скъпите пръстени!
Нека вдигнем чашите си и ги преместим заедно!
Да живеят музите, да живее разумът!
Ти, свето слънце, гори!
Как избледнява тази лампа
Преди ясния изгрев на зората,
Така фалшивата мъдрост трепти и тлее
Пред слънцето на безсмъртния разум.
Да живее слънцето, да изчезне мракът!

Анализ на стихотворението на Пушкин „Вакхическа песен“

Не е тайна, че Александър Пушкин обичаше шумните компании и често организираше истински празници, на които канеха неговите съученици в лицея. Именно на тракийския бог Бакхус, който покровителства винопроизводството, поетът посвещава огромен брой от творбите си. Сбирките на чаша хубаво вино обаче за Пушкин са не само приятно забавление. Това е специален ритуал, който е предназначен да обедини приятелството, да даде храна за ума и да помогне за намиране на вдъхновение.

През 1825 г., докато е в семейното имение Михайловское, Пушкин пише стихотворението „Вакханска песен“, което е изпълнено с оптимизъм и надежда за светло бъдеще. Струва си да се отбележи, че поетът не преминава през най-лесните времена. Той на практика е заточен в пустинята и е под тайния надзор на собствения си баща. Следователно за гости и празници просто не може да се говори. Но точно топлата, приятелска компания липсва в този момент на 26-годишния поет, който с носталгия възкликва: „Звънете, вакханки хорове!“

Авторът разбира, че престоят му в Михайловски няма да продължи вечно и ще дойде ден, когато ще може да види своите съученици в лицея. Някои от тях все още тайно посещават Пушкин и в такива дни поетът се чувства като най-щастливия човек. Въпреки това той мечтае за истински празник и, обръщайки се към приятелите си, ги насърчава да налеят чашите си по-пълно. „Нека вдигнем чашите си, нека ги преместим заедно!“, мечтае Пушкин, спомняйки си своята безгрижна и спокойна младост. Поетът вярва, че най-добрите години от живота му не са останали в миналото и много невероятни открития го очакват напред.

Въпреки доста лекото и празнично отношение към живота, Пушкин все още е философ по душа. Следователно самият процес на пиене не го пленява. Разпространената фраза, че истината трябва да се търси във виното, не е празна фраза за поета. В края на краищата най-смелите идеи и най-добрите стихотворения на Пушкин се раждат именно по време на празници, а мотото му на живот е формулирано в реда: „Да живеят музите, да живее умът!“

За някои празникът с приятели е забавление. Поетът вижда най-висшият смисъл в такова забавление. В края на краищата именно по време на такива срещи „фалшивата мъдрост трепти и тлее пред безсмъртното слънце на ума“. А на Пушкин, който е принуден да води самотен живот като отхвърлен от обществото човек, в този момент особено липсват такива празници на душата и сърцето. Разбира се, при такива срещи всички компоненти са важни - „гъстото вино“, в което според традицията приятелите хвърляха пръстени, получени от красиви дами, и разговори на теми за любов и приятелство и поетични импровизации. Затова Пушкин изразява надежда, че много скоро всичко ще се върне към нормалното и такива празници отново ще станат неразделна част от живота му. Засега той е принуден да се задоволява със спомени от най-щастливите си години, когато често можеше да се среща с приятели, да им чете поезия и да вдига тостове за „младите съпруги, които ни обичаха“.

Поетът обаче не мечтае само за пиршества. Последният ред в стихотворението ясно показва, че Пушкин иска да промени този свят. „Да живее слънцето, нека тъмнината изчезне!“, изразява желанието си поетът, влагайки доста дълбок смисъл в тази фраза. Авторът мечтае Русия да се отърве от автокрацията, въпреки че не рискува да говори за това открито. Поетът все още не знае, че много от неговите приятели участват в заговора и скоро ще станат известни в целия свят като декабристите. Но той чувства, че страната е на прага на сериозни промени и ги приветства, вярвайки, че разрушаването на предишните основи на обществото е неизбежно.