Sveti sveci Božiji o vremenima i godišnjim dobima. Sveti sveci Božiji

Prečasni Abraham Galički, Čuhlomski, Gorodecki - učenik prečasnog Sergija Radonješkog.
Mjesto rođenja i svjetovno ime monaha Avrahama su nepoznati. Prema izvodu iz njegovog najstarijeg života, monah Abraham se u početku podvizavao u manastiru Nižnji Novgorod Pečerski, odakle je prešao u Trojice-Sergijev manastir. Nakon nekog vremena, u potrazi za mestom za usamljeni monaški život, monah Avram je, po blagoslovu monaha Sergija Radonješkog, otišao na granice Kostrome, u Galičku kneževinu, gde je osnovao prvi manastir u Galiču. strana - Avraamijev Novozaozerski (Novoezerski) manastir u čast Uspenja Presvete Bogorodice na severu na istočnoj obali Galičkog jezera (danas selo Umilenie, okrug Galič, Kostroma).

Prepodobni Adrijan Moncenski

Monah Adrijan (u svetu Amos) rođen je u Kostromi i bio je učenik monaha Feraponta iz Monce. U mladosti je napustio roditeljski dom i radio u manastirima Tolga, Genadiev, Spaso-Kamenny i Pavlo-Obnorsky. Po nalogu monaha Feraponta, Adrijan se nastanio u blizini ušća reke Monce (desna pritoka reke Kostrome) i počeo da gradi manastir Blagoveštenje, koji je kasnije dobio ime Hadrijanova isposnica.

Prečasni Aleksandar Vochsky

Monah Aleksandar je bio osnivač i iguman Aleksandrovske isposnice na reci Voči, levoj pritoci reke Kostrome, u blizini grada Soligaliča. Nemoguće je sa sigurnošću reći ni vreme ni mesto rođenja monaha Aleksandra, kao ni stalež kome je pripadao. Može se pretpostaviti da je rođen tek sredinom 14. veka, jer je slavljen kao „imitator“ u svojim podvizima, pa čak i kao „sagovornik“ monaha Avrahama Čuhlomskog, koji je umro 1375. najkasnije početkom 16. veka, pošto je za vreme vladavine Vasilija Ivanoviča III (1505-1553) već postojala Aleksandrova pustinja koja je od ovog kralja dobila celu vojnu.
Svetiteljeva mladost u službi opjevana je ovako: „Iz pokrova mladosti prilijepio si se prepodobnom Bogu, radi toga si smatrao ovaj život ništavnim, želio si više od svega nositi krst Gospodnji, i mrzeo sve ovozemaljske stvari.” Posljedica takve revnosti za pobožnost bila je da je mladić rano napustio „otadžbu i rodbinu i povukao se u pustinju radi podviga.

Prepodobni Varnava Vetluški

Monah Varnava je živeo u XIV-XV veku; U početku je bio paroh u Velikom Ustjugu, a nakon smrti supruge zamonašio se.
Nakon postrigovanja, monah se povukao iz sujetnog ovozemaljskog života i nastanio se u pustom mestu na Crvenoj gori blizu reke Vetluge. Ovdje je, kako pripovijeda žitije svetog svetitelja, „posluživao Boga u psalmiji i molitvi, hraneći se prošlošću i vrhom hrasta“.
Monah Varnava je proveo dvadeset osam godina kao pustinjak na Crvenoj gori. Uprkos činjenici da u neposrednoj blizini ovog mjesta nije bilo ljudskog stanovanja, stanovnici drevnog Vetluškog kraja postali su svjesni plodnog pustinjaka; Oni koji su tražili duhovni savjet, opomenu i utjehu počeli su se obraćati svecu Božjem. Sačuvani su dokazi o proročanstvima svetog starca, koji je predvideo da će posle njegovog upokojenja Gospoda na Crvenoj gori nastati monaški manastir i „Bog će uvećati živote ljudi“.

Sveštenomučenik Vasilij Razumov, sveštenik Sipanovski

Sveštenomučenik sveštenik Vasilij Razumov rođen je 1879. godine u selu Kučino kod grada Sudislavlja u siromašnoj seljačkoj porodici. Početkom 30-ih godina dvadesetog veka služio je kao sveštenik u okrugu Krasnoselski; 1932. godine otac Vasilij je uhapšen i osuđen na 5 godina logora, odakle je prijevremeno pušten iz zdravstvenih razloga 1935. godine.
Sveštenomučenik Nikodim, arhiepiskop kostromski i galički, koji je u to vreme upravljao Kostromskom eparhijom, imenovao je oca Vasilija da služi u crkvi Svete Trojice u selu Trojice, region Nerekhta - nekadašnjoj manastirskoj crkvi Trojice-Sipanova Pahomijevo-Nerekhta manastira. . U teškim godinama progona Crkve i vere Hristove, sveštenomučenik Vasilije, ojačan svojim mentorom i duhovnim prijateljem, sveštenomučenikom Nikodimom, revnosno je branio istinu i čistotu Pravoslavlja, afirmisao svoje stado u zalaganju za istinu Božiju, i zaštitio hram od pokušaja njegovog zatvaranja i skrnavljenja.

Soligalich New Martyrs

Svetomučenici protojerej Josif Smirnov, jerej Vladimir Iljinski, đakon kastorski Jovan i mučenik Jovan Perebaskin.
Protojerej Josif Smirnov rođen je 1864. godine. Nakon što je završio Kostromsku bogosloviju, od 1885. do 1896. predavao je u parohijskoj školi Soligalić. Godine 1886. zaređen je za svećenika katedrale Rođenja Blažene Djevice Marije; bio je ispovjednik u gradskom zatvoru i promatrač parohijskih škola u okrugu Soligalichsky. Septembra 1905. imenovan je za rektora katedrale. Izabran je za poslanika gradske dume i skupštine Soligaličkog okruga i bio je član okružnog odbora starateljstva za narodnu trezvenost. Godine 1907. uzdignut je u čin protojereja. Podaci iz njegovog službenog dosijea i materijali iz periodične crkvene štampe pokazuju nam oca Josipa kao obrazovanog, dostojnog duhovnika, čovjeka besprijekornog kršćanskog morala, koji je uživao duboko poštovanje među građanima.

Sveštenomučenik Vasilije (Preobraženski), episkop Kinešma

Episkop Vasilij (Preobraženski Venijamin Sergejevič) rođen je 1876. godine u gradu Kinešma, Kostromska gubernija (danas Ivanovska oblast) u porodici sveštenika.
Njegovi roditelji, pobožni i pobožni ljudi, proveli su život gotovo monaški. Tek kad je bilo potrebno, izlazili su iz kuće, iza čije zidove nisu dopirale ni vesti, ni tračevi, ni praznoslovlja. Ovo odsustvo svakodnevne gužve ulilo je dječaku koncentraciju. Dobio je više svjetovno i više duhovno obrazovanje, odbranio disertaciju, stekao zvanje magistra teologije. Međutim, želio je urediti svoj život kao sekularna osoba. Ali Bog mu je pripremio drugačiju sudbinu. Svakog ljeta Benjamin je dolazio kući.

Prepodobni Genadije Kostromski i Ljubimogradski

Monah Genadije, u svetu Grigorije, poticao je iz porodice rusko-litvanskih bojara Jovana i Jelene; rođen je u gradu Mogilevu. Dječak je od djetinjstva volio posjećivati ​​hram Božiji i, konačno, odlučivši da uđe u jedan od manastira u ruskoj zemlji, tajno je napustio svoj roditeljski dom, zamijenio bogatu odjeću od prosjaka za krpe i u tom obliku stigao Moskva. Tu je upoznao svog budućeg duhovnog prijatelja po imenu Teodor, koji je takođe težio monaškim podvizima. Ne nalazeći utočište u Podmoskovlju, podvižnici su otišli u Novgorodsku zemlju; ovde su se sreli sa monahom Aleksandrom Svirskim, koji je blagoslovio prijatelje da odu u Vologodske šume kod monaha Kornelija iz Komela.
Sveti Kornelije je prorekao Teodoru da je njegova sudbina svetski život (zaista, Teodor se ubrzo vratio u Moskvu, imao veliku porodicu i doživeo duboku starost), a Grigorija je ostavio u manastiru, gde je, posle dugog vremena iskušeničkog truda, zamonašio se sa imenom Genadij.

Prepodobni Grigorije Pelšemski, Vologda

Rođen u gradu Galiču, Kostromska gubernija, pripadao je plemićkoj porodici bojara Lopotova. U manastiru Rođenja Bogorodice na Galičkom jezeru položio je monaški postrig i dobio je čin sveštenika. Osnovao je manastir na reci Pelšmi u Vologdskoj guberniji. Umro je kao 127-godišnji starac 30. septembra 1442. godine.

Sveštenomučenik Dimitrije (Dobroserdov), arhiepiskop možajski

Sveštenomučenik Dimitrije (u svetu Ivan Ivanovič Dobroserdov) rođen je 22. januara 1864. godine u selu Pahotni Ugol, Tambovska gubernija, u porodici sveštenika. Nakon što je 1885. završio Tambovsku bogosloviju, postavljen je za učitelja zemske škole u Moršanskom okrugu, gdje je radio do 1889. godine. Ivan Ivanovič je 6. maja 1889. rukopoložen za sveštenika crkve Svetog Nikole u selu Mamontov, Tambovska gubernija, i postavljen je za starešinu i učitelja zakona u Mamontovskoj parohijskoj školi.
Ubrzo su umrla žena i deca oca Jovana. Ostavši sam, napustio je Tambovsku guberniju i 1894. godine upisao Moskovsku bogoslovsku akademiju. Po završetku studija 1898. godine sa zvanjem kandidata teologije, postavljen je za nastavnika prava u 4. moskovskoj gimnaziji i sveštenika gimnazijske crkve. 10. aprila 1899. mitropolit moskovski i kolomnski Vladimir (Epifanije) imenovao je sveštenika Jovana za rektora Blagoveštenske crkve u gimnaziji.

Prepodobni Jakov Bryleevsky

Monah Jakov je živeo u 15. veku i poticao je iz plemićke porodice Bryleevs. Bio je učenik Svetog Jakova Železnoborovskog, iskušenik njegovog manastira. Osnovao je mali monaški manastir, poznat kao Trojica Bryleevskaya pustinja, četiri milje od Jakovsko-Železnoborovskog manastira, gde je i umro.

Prepodobni Jakov Železnoborovski

Monah Jakov je rođen u 14. veku u pobožnoj porodici galičkih plemića, Anosovih. Pošto je u mladosti ostao bez roditelja, svu svoju imovinu je podelio potrebitima i zamonašio se u manastiru igumana ruske zemlje, Svetog Sergija Radonješkog.
Želja za najvišim podvigom monaštva - pustinjačkim životom - podstakla je monaha Jakova da se vrati u rodni kraj. Dobivši blagoslov Svetog Sergija, nastanio se na obalama reke Tebze u blizini sela Železni Borok, nedaleko od grada Buje, i tamo ostao u samotnoj molitvi i monaškim poslovima.

Sveti Ignjatije Brjančaninov, episkop kavkasko-crnomorski

Sveti Ignjatije (u svetu Dmitrij Aleksandrovič Brjančaninov) rođen je 5. februara 1807. godine u selu Pokrovskoye, okrug Grjazovec, Vologdska gubernija, u staroj plemićkoj porodici, stekao je odlično obrazovanje kod kuće i završio Vojnotehničku školu. Godine 1827. penzionisan je zbog zdravstvenih razloga, živeo je u Aleksandro-Svirskom manastiru, u Optinskoj isposnici i Dionisijsko-Glušičkom manastiru.
28. juna 1831. godine postrižen je sa imenom Ignjatije u čast sveštenomučenika Ignjatija Bogonosca, rukopoložen u čin jeromonaha, zatim postavljen za igumana i graditelja manastira Pelšenski Lopatov. Sveti Ignjatije je 28. januara 1835. godine, za svoj vredan rad na oživljavanju manastira, uzdignut u čin igumana, zatim u čin arhimandrita i postavljen za nastojatelja Trojice-Sergijevog manastira kod Sankt Peterburga.

Sveti Jona, mitropolit moskovski i cele Rusije

Sveti Jona (njegovo svjetovno ime je nepoznato) rođen je krajem 14. vijeka u selu Odnoushevo, udaljenom nekoliko milja od Sol Galitskaya (Soligalich), u porodici plemića Teodora Odnousha. Prema svom životu, budući svetac se zamonašio sa 12 godina „u jednom od manastira zemlje Galič“ - prema savremenim podacima, u manastiru Blagoveštenje Unorozhsky u blizini reke Veksa, nekoliko kilometara severozapadno od Galičkog jezera. . Posle nekog vremena prelazi u moskovski manastir Simonov i oko 1430. godine rukopoložen je za episkopa Rjazanskog. Posle smrti mitropolita Fotija 1431. godine, sveti Jona je počeo da upravlja poslovima cele ruske mitropolije. U decembru 1448. godine, sabor ruskih biskupa izabrao je episkopa Jonu za mitropolita sve Rusije; od tog vremena, Ruska pravoslavna crkva je zapravo postala autokefalna, nezavisna od Carigradske patrijaršije.

Prepodobni Kiril Novoezerski

Rođen u Galiču, potekao je iz plemićke porodice Belih ili Belih. Tajno napuštajući roditeljsku kuću, povukao se u Komelske šume kod monaha Kornelija, od kojeg je primio monaški postrig. Pod rukovodstvom monaha Kornelija se trudio 10 godina, a potom, uz njegov blagoslov, 7 godina živeo u pustinji. Godine 1507. nastanio se na Crvenom ostrvu kod Novog jezera (Bijelo jezero), sagradio 2 crkve: u ime Vaskrsenja Hristovog i u ime ikone Odigitrije Presvete Bogorodice. Zaređen je za sveštenika. Umro je 4. februara 1532. godine. Mošti svetog Ćirila pronađene su netruležne 1649. godine.

Prepodobni Makarije Unženski i Želtovodski

Monah Makarije Unženski i Želtovodski rođen je 1349. godine u Nižnjem Novgorodu. Sa 12 godina zamonašio se u nižegorodskom manastiru Vaznesenje Pečerski, a zatim se, po blagoslovu igumana manastira Svetog Dionisija, nastanio na obali reke Luk, podigavši ​​tamo crkvu u ime Bogojavljenja Gospodnjeg i stvaranje manastira. Potom se monah Makarije preselio na obale reke Volge, gde je u blizini jezera Želte Vodi osnovao manastir u Ime Životvorne Trojice. Godine 1439. Tatari su uništili manastir Želtovodsk; Nakon toga, monah Makarije je otišao na rijeku Unžu, gdje je osnovao svoj treći manastir.

Prepodobni Makarije, misionar Altajski

Monah Makarije (u svijetu Gluharev Mihail Jakovljevič) rođen je 8. novembra 1792. godine. Studirao je na Vjazemskoj teološkoj školi i Smolenskoj bogosloviji, nakon čega je tamo ostao kao nastavnik latinske gramatike. Godine 1817. diplomirao je na Petrogradskoj teološkoj akademiji sa zvanjem magistra teologije. 18. juna 1817. postavljen je za inspektora Jekaterinoslavske bogoslovije. Zamonašen je 24. juna 1818. godine, a 28. juna je zamonašen.
20. februara 1821. godine postavljen je za rektora Kostromske bogoslovije. 21. decembra 1821. godine uzdignut je u čin arhimandrita i postavljen za nastojatelja Kostromskog Bogojavljenskog manastira. Staranjem monaha Makarija, ugaona jugozapadna kula manastira na kojoj je ispisana čudotvorna Smolenska ikona Bogorodice pregrađena je u Smolensku crkvu, koja je opstala do danas.

Sveštenomučenik Makarije (Karmazin), episkop jekaterinoslavski

Sveštenomučenik Makarije (u svetu Grigorije Jakovljevič Karmazin) rođen je 1. oktobra 1875. godine u Podolskoj guberniji. 23. avgusta 1893. godine, nakon što je završio Podolsku bogosloviju, zaređen je za sveštenika i služio je u parohijama Podolske biskupije.
Godine 1902. otac Grigorije Karmazin postao je sveštenik 8. rezervnog konjičkog puka 4. maja 1912. godine, upisan je kao vojni kapelan 152. Vladikavkaskog pješadijskog puka. Za vrijeme Prvog svjetskog rata dva puta je bio ranjen i granatiran. Za ličnu hrabrost i pastirski rad, uzdignut je u čin protojereja i raspoređen u 729. Novoufski pješadijski puk. Kao vojni sveštenik, otac Grigorije Karmazin služio je u Brest-Litovsku, Galiciji, Rigi i drugim mestima, od 1918. do 1922. godine – službovao je u raznim parohijama Kijevske biskupije.

Sveti Mitrofan, Episkop Voronješki

Sveti Mitrofan (u svetu Mihailo) rođen je 6. novembra 1623. godine u selu. Antilokhovo, Vladimirska oblast. Do 40. godine živio je u svijetu, bio oženjen, imao sina Jovana i služio je kao paroh u selu. Sidorovskoye u blizini grada Shuya. Izgubivši ženu, 1663. godine primio je monaški postrig u skitu Zolotnikovaya pod imenom Mitrofan. Deset godina je bio iguman Isposnice Yahroma Kosmina. Njegovom brigom u manastiru je podignut hram u čast Spasitelja Nerukotvornog.
Sedam godina, od 1675. do 1682. godine, Sveti Mitrofan je bio iguman Makarijevo-Unženskog manastira, koji je u Kostromskoj oblasti osnovao monah Makarije Unženski. Za godine igumanije Svetog Mitrofana u manastiru je podignuta Blagoveštenska crkva sa zvonikom 1680. godine.

Prepodobni Makarije Pisemski.

O životu i djelima svetog Makarija se vrlo malo zna. Svetac je rođen sredinom 14. veka; Prema legendi, njegova domovina je bila selo Danilovo na reci Pismi (leva pritoka reke Kostroma), a on je sam po poreklu pripadao porodici bojara Pisemskih. Još u mladosti, odrekavši se svih prednosti svog staleškog položaja, svetac je otišao u manastir Svetog Sergija Radonješkog, gde se zamonašio sa imenom Makarije - u čast svetog Makarija Egipatskog.
Uz blagoslov igumana ruske zemlje, monah Makarije, koji je prošao kroz tešku školu monaških trudova i podviga, vratio se u svoju domovinu - u Kneževinu Galičku. Ovdje je podigao keliju i malu kapelu na obali Bukve (ovo mjesto se nalazi oko kilometar od kasnije nastalog manastira i kasnije nazvan „stari skit sv. Makarija“).

Sveštenomučenik Nikodim (Krotkov), arhiepiskop kostromski i galički.

Arhiepiskop kostromski i galički Nikodim (u svetu Nikolaj Vasiljevič Krotkov) rođen je 29. novembra 1868. godine u selu. Seredski okrug, Kostromska gubernija (danas Ivanovska oblast) zgrešio je u porodici sveštenika.
Od malena se odlikovao izuzetnom pobožnošću i ljubavlju prema Svetoj Crkvi. Nakon što je 1889. završio Kostromsku bogosloviju, bio je nekoliko godina učitelj u parohijskoj školi. Godine 1896. budući svetac je ušao u Kijevsku teološku akademiju. Ovde se 13. avgusta 1899. godine zamonašio i dao ime u čast pravednog Nikodima. Sledeće godine, nakon uspešno završenog akademskog kursa sa kandidatom bogoslovije, jeromonah Nikodim je poslat za domara Vladikavkazske bogoslovske škole. Dve godine kasnije premešten je u Kutaisi na mesto inspektora Bogoslovije, a 1905. godine postavljen je za rektora Pskovske bogoslovije.

Preosvećeni Nikita Kostromski.

Sveti Nikita je učenik i, kako kažu u drevnim sinodikima, rođak svetog Sergija Radonješkog. Svetac je rođen oko 60-ih godina 14. veka u Moskovskoj oblasti (nije slučajno da se u nekim spiskovima učenika Radonješkog igumana naziva Serpuhovski ili Borovski).
Monaški put monaha Nikite započeo je u manastiru Začeća Bogorodice Visocke u blizini Serpuhova. Godine 1396. svetitelj je postao iguman manastira, a oko 1415. godine, zbog očne bolesti, napustio je manastir i povukao se u manastir Visoko-Pokrovski kod grada Borovska. Ovdje je bio duhovni mentor monaha Pafnutija Borovskog, budućeg osnivača manastira Pafnutije-Borovski.

Velečasni Pavel Obnorski (Komelski).

Monah Pavle je rođen u Moskvi 1317. godine (ovaj datum se smatra tradicionalnim, ali istoričari veruju da je rođenje sveca moglo da se dogodi kasnije - 30-ih godina 14. veka). Kada su otac i majka odlučili da ožene sina, on je tajno napustio roditeljski dom i otišao u manastir Svetog Sergija Radonješkog, gde se zamonašio. Prošavši sva monaška poslušanja, monah Pavle se odlučio na podvig ćutanja i po blagoslovu igumana Radonješkog povukao se prvo u pusto mesto u blizini manastira, a zatim, 15 godina kasnije, u severne šume.
Stigavši ​​u Kostromsku zemlju, svetac se prvo nastanio u blizini Velike isposnice Odežde koju je osnovao monah Abraham Gorodecki, a zatim se preselio u drugi manastir monaha Avraama - Pokrovski na obali Čuhlomskog jezera. Nakon nekog vremena, svetitelj Božiji se odatle povukao na rijeku Pismu, gdje se oko 20 godina podvizavao zajedno sa drugim učenikom Svetog Avraama, prepodobnim Makarijem Pisemskim.

Prepodobni Pajsije Galički

Monah Pajsije, nebeski zaštitnik drevnog grada na Galičkom jezeru, krajem 14. veka došao je u Galički Uspenski manastir (tada se zvao Nikolski) i tamo se trudio 70 godina, a potom postao iguman manastira. Već za života svetog starca manastir je dobio ime Pajsijev; Tako su naši pobožni preci svjedočili svoje štovanje visokog duhovnog života sveca. Svetitelj Božiji je uložio mnogo truda da se manastir unapredi i da u njemu uspostavi pravila asketskog monaškog života.
Za vreme vladavine monaha Pajsija, 1425. godine, u manastiru se dogodilo čudesno javljanje ikone Presvete Bogorodice, nazvane Ovinovska. Pored manastira nalazile su se zemlje pobožnog galičkog bojara Joana Ovina. Želeći da u manastiru podigne novu crkvu umesto dotrajale stare, jedne nedelje je bojarin došao u manastir da odabere mesto za podizanje crkve.

Blaženi Simon Jurjevcki, sveti jurodivi Hrista radi, rođen je u selu Odelevo u nekadašnjem Nerehtinskom okrugu Kostromske gubernije (danas Povolška oblast Ivanovske oblasti) u pobožnoj porodici seljaka Rodiona i Marije Šitov.
U mladosti, potajno napustivši roditeljski dom, blaženi Simon uze na sebe podvig bezumlja u Hristu. Nastanio se u šumi u blizini sela Elnati. Meštani sela su o njemu obavestili lokalnog sveštenika Josipa, a on je blaženog odveo u svoj dom. Zimi i ljeti, svetac je hodao bos, samo u košulji, podnoseći ismijavanje i poniženje, i često je bio tučen.

Prepodobni Timon, starac Nadejevski

Monah Timon (u svetu Tihon Fedorov) rođen je 1766. godine u gradu Balahna, gubernija Nižnji Novgorod, u porodici đakona jedne od pomesnih crkava Teodora i njegove žene Anisije. Poučen od oca, dječak je već sa sedam godina slobodno čitao crkvene knjige, odlikujući se ljubavlju prema samoći i molitvi.
Nakon što je stekao obrazovanje na Nižnji Novgorodskoj teološkoj školi, Tihon se vratio u roditeljski dom svom već teško bolesnom ocu. Tokom ovog perioda svog života, mladić je često hodočastio u manastire Nižnji Novgorodske, Kostromske, Vladimirske i Tambovske eparhije.

Tihon Lukhovski

Monah Tihon (u svetu Timotej) rođen je u prvoj polovini 15. veka u okviru Litvanske kneževine. U jednom od moskovskih manastira primio je monaški postrig i otišao u Kostromsku oblast. Tri milje od grada Lukhe, u mjestu Kopytovo, monah počinje svoj pustinjački život. Ubrzo se na ovom mestu pojavio manastir Svetog Nikole - kasnije Tihonov manastir.

Monah Tihon je umro 16. juna 1503. godine. 1570. proglašen je svetim. Žitije svetitelja sastavljeno je 1649. godine. Svete mošti Svetog Tihona nalaze se u Muškoj isposnici Svetog Nikole Tihona u Ivanovskoj oblasti.

Časni Gerasim i Tadej Lukhovski

Monasi Tadej i Gerasim Lukhovski živeli su u 16. veku i bili su učenici monaha Tihona Lukhovskog. Njihova imena, zajedno sa imenima još dvojice podvižnika, svetih Filareta i Fotija, sačuvana su u drevnom sinodikonu Tihonove isposnice i na drevnoj ikoni Svetog Tihona. Mošti svetih Gerasima i Tadeja počivaju u Muškoj isposnici Svetog Nikole Tihona Ivanovsko-voznesenske eparhije.

Sveti velikomučenik Teodor Stratilat - nebeski zaštitnik Kostrome

Sveti velikomučenik Teodor Stratilat od davnina je zaštitnik grada Kostrome.
Teodor Stratilat (grčki: "glavni komandant") bio je vladar Iraklije Pontske u Maloj Aziji. Pod carem Licinijem 319. godine prihvatio je mučeništvo zbog ispovedanja vjere u Hrista - nakon okrutnog bičevanja razapet je na krstu, a potom mačem odrubljen. Teodorove patnje opisao je njegov sluga Uar.
Katedrala u ime Velikomučenika Teodora

Relikvije - od riječi "moć"

Istoričar crkve Nikolaj Nikolajevič Lisovoj ispričao je dopisniku časopisa đakonu Fjodoru Kotrelevu šta su relikvije, kako se poštovanje ovih svetinja razvijalo u prošlosti i koji problemi se javljaju danas.

Da bi se bolje razumjelo značenje štovanja moštiju u Pravoslavnoj Crkvi, prije svega se mora obratiti etimologiji, porijeklu same ruske riječi „relikvija“. Ova riječ dolazi od riječi "moć", "snaga". Ovaj korijen se nalazi u svim indoevropskim jezicima: njemački “Macht” - “snaga, moć”, grčki “MAYOC” – “mađioničar, čarobnjak”, doslovno “moćan” (magovi su u Jevanđelju imenovani ovom riječju). To jest, mi obožavamo i primamo milost ne od mrtvih kostiju, već od sile Božje, čiji je nosilac ovaj ili onaj svetac Božji. Ista stvar se dešava i sa štovanjem ikona: ne klanjamo se drvetu ili farbama, već prikazanom svecu, koji je naš predstavnik pred Bogom i prenosi Bogu i naše celivanje i našu molitvu. Blagodat i pomoć Božja su svojstveni svecima još za života. Ali čak i nakon smrti, efekat svetosti ostaje u njihovim poštenim ostacima. Zaista, u pravoslavnom shvatanju, telo je neophodno u ljudskom sastavu koliko i duša. Gospod nas je stvorio u tri dela: telo, duša i duh. A među svecima tijelo nije ništa manje sveto od duše i duha. Kroz našu molitvu svecu i Gospodu, ova milost nam može pomoći i pomoći. I treba napomenuti da nisu samo sveci izvor milosti ispunjene moći, već i ono što od njih ostaje: ikone, lične stvari itd. Poznato je, na primjer, da je plašt sv. Serafim je bio čudotvoran i izliječen. Same crkve i manastiri u kojima su se sveci trudili i molili, njihove sačuvane odežde ili bogoslužbene posude na kojima su služili evharistiju, njihovi nadgrobni pokrivači, kovčezi i svetinje - sve je to prožeto milošću.

Dijeljenje milosti?

Svi znaju takav fenomen kao "čestica relikvija". Tradicija podjele moštiju svetaca nastala je vrlo rano. Već na samom početku pokrštavanja, u doba Konstantina i Helene (pa i nešto ranije), susrećemo se s podijeljenim relikvijama. Kako shvatiti ovu tradiciju? Prije svega, mora se reći o onim dijelovima tijela koji su prirodno odvojeni. Na primjer, sjetimo se iskrenog poglavlja Ivana Krstitelja. Ovdje je već odvojeni dio moštiju. Ali istorija hrišćanske svetosti i mučeništva poznaje krnje glave, i desnice, i druge članove. Često o tome svjedoče drevni dokumenti - prije svega žitija svetaca, koji sežu do zapisnika notara - službenika koji su bili prisutni na svakoj muci, kao i iskazi očevidaca. Na primjer, u životu sv. Adrijanu i Nataliji je rečeno da je Natalija, koja je bila prisutna na Adrijanovom mučeništvu, nakon pogubljenja, čim su svecu odsječene ruke i noge, prije nego što je iko primijetio, sakrila njegovu desnu ruku - da bi spasila, sačuvala barem nešto od svečevih ostataka. Zatim, kada su njegove mošti prenete u Carigrad, ona je tamo donela i svoju ruku.

Fenomen podjele moštiju je u tome što nije samo tijelo, niti sami ostaci, nosilac milosti, već sila Božja koja živi u njima. I ova sila je nedjeljiva i, shodno tome, podjednako je prisutna u svim dijelovima. To jest, jedan prst sveca nije ništa manje svet od njegove ruke, stopala, glave ili cijelog tijela. Prisjetimo se riječi apostola Pavla: „Oko ne može reći ruci: ne trebaš mi; ili isto tako glavom do nogu: Ne trebaš mi... Stoga... ako je jedan član slavljen, svi članovi se raduju s njim” (). Dakle, koliko god da su mošti sitne, njihova milost se time ne umanjuje. Na primjer, Njegovo Blaženstvo Patrijarh jerusalimski još uvijek uzima čestice Životvornog Krsta, dijeli ih i dalje ih daje kao blagoslov crkvama i manastirima.

Hrišćani su oduvijek nastojali sačuvati barem nešto od svetog sveca, posebno od mučenice. Istina, mora se priznati da su pobožnu tradiciju više puta koristili beskrupulozni ljudi. Još u 19. veku našim slabo obrazovanim hodočasnicima na istoku prodavane su kapi Krvi Hristove, kapi Mleka Djevice Marije i druge „svetinje“. Ali potreba za dijeljenjem relikvija je i liturgijska potreba Crkve. Svaka crkva ima antimension - platformu na kojoj se obavlja liturgija. A komadić relikvija je nužno ušiven u svaki antimenzion. Činjenica je da su za početne liturgije kao presto služili nadgrobni spomenici na moštima mučenika. A kasnije se počela koristiti "anti-minsa", odnosno "umjesto prijestolja" s česticama relikvija.

U antireligijskoj literaturi više puta su iznesene bogohulne pretpostavke da će, navodno, ako sakupite sve štovane čestice svetaca, možda neki od njih imati nekoliko ruku ili nogu. Ovo je, naravno, potpuno netačno. Jer ako zaista sakupite i prebrojite ove svetinje, ispada da ih je zapravo jako malo! Na primjer, kažemo: desna ruka Ivana Krstitelja. Ali u stvari, desna ruka je napravljena od srebra ili zlata i u nju se može staviti doslovno jedan prst ili čak jedna falanga Preteče. Isto važi i za mnoge druge relikvije. Tijela mučenika često su bacana na komade od strane zvijeri, a ostatke drugih progonitelji su namjerno uništavali i skrivali kako bi spriječili poštovanje. Osim toga, mnogi sveci su spaljeni na lomačama ili bačeni u more, a njihove mošti su izgubljene.

Mit o nepotkupljivosti

Postoji uobičajena zabluda da se tijela svetaca moraju sačuvati netruležna. Ovo je apsolutno netačno. Kao što je gore rečeno, relikvije su moć, snaga. Šta je snaga u ljudskom tijelu? To je kost! Snaga i snaga osobe je u kostima. Opuštena osoba je ona koja ne kontroliše svoj kostur. Što se tiče poštovanja isključivo navodno netruležnih tijela, takva tradicija nikada nije postojala. Mučenici nisu mogli imati netruležna tijela, kao što je gore navedeno, zbog same prirode mučenja.

Odakle dolazi ova zabluda? Kod nas je nastao u 18.-19. veku, u sinodskom periodu, pod uticajem Zapada. Zapadna pobožnost je, na kraju krajeva, taktilnija, za razliku od istočnjačke, senzualnija i fizički. Odlikuje ga portretizam koji je nastao u renesansi u prikazu svetaca i, istovremeno, ideja o netruležnim tijelima, koja su prenesena u plastičnosti kipova koji prikazuju sveca kao živog.

Ova greška je odigrala katastrofalnu ulogu u istoriji Ruske Crkve u svoje vreme. Na početku sovjetske vlasti, kada je počeo progon vjere, počele su se odvijati masovne autopsije relikvija. Ateisti su sa velikim zadovoljstvom počeli pričati da su umjesto svetih moštiju u raku pronađeni "krhotine, krpe i plišane životinje punjene papirom". Ali u tim slučajevima mogle su se otkriti djelimično očuvane relikvije, a crkvene odežde u kojima je sahranjivan sabor nazivali su „krpama“. Tako je bilo, na primjer, 1919. godine prilikom otvaranja moštiju sv. Sv. Sergija Radonješkog, djelimično očuvan. Čak i za vjernike, i činjenica djelimične netruležnosti moštiju velikog ruskog sveca i samo skrnavljenje postali su iskušenje. Prema legendi, sv. Sergije se ukazao jednom od monaha Lavre i rekao da danas svi hrišćani trpe progone, a on želi da dobrovoljno strada od bogohuljenja sa svojim moštima. Ali češće nego ne, ove su informacije bile jako pretjerane, a ponekad jednostavno lažne. I, nažalost, moramo priznati da su se ovdje crkveni ljudi kao da su se „namjestili“. Jer u takvim stvarima treba postojati transparentnost. Trebalo je direktno napisati: “mošti nisu sačuvane”, ili “mošti su skrivene”, ili “ostao je samo prednji dio lubanje” – a ne netruležne relikvije. Ali upravo su te varljive riječi, ta verbalna školjka dala boljševicima mogućnost da apsolutno objektivno, uz pomoć kamera i snimanja, grade antireligijsku propagandu na izlaganju relikvija! A upravo se toga bojao Njegova Svetost Patrijarh Tihon kada je 4 (17. februara) 1919. godine izdao ukaz eparhijskim episkopima „O otklanjanju razloga za porugu i iskušenje u vezi sa svetim moštima“. Slične uredbe izdavali su ruski episkopi i ranije, u 19. veku, ali želja za dodirom, za „netruležnošću“ ugušila je glasove svetaca.

Naravno, ima i slučajeva netruležnosti tijela svetaca. Na primjer, u Kijevsko-Pečerskom i Pskovsko-Pečerskom manastiru čak i neki neproslavljeni sveci leže neiskvareni. Ali ovo su klimatski uslovi. Mada je, naravno, i ovde prisutan efekat Božijeg blagoslova. Pa ipak, to se ne dešava u svim manastirima! Da je ovo obavezno pravilo, bilo bi svuda. Ali ispostavilo se da ga ima Kijevsko-pečerski manastir, ali u blizini, u Černigovu, na primjer, nema. I naravno, netruležnost nikako ne može biti kriterij svetosti. Na Atosu je čak i obrnuto: veruje se da ako telo nije raspadnulo, to znači da čovek nije ugodan Bogu. I ovo uvjerenje je prilično čvrsto. Zemlja ne prihvata. Uostalom, postoje legende da zemlja ne prihvata čarobnjake ili vještice, a oni često leže neiskvareni. Na tome se zasnivaju i drevne legende o duhovima, živim mrtvacima itd. Ostaci ljudi koji su povezani sa zlim duhovima često su nepotkupljivi.

Ali to se dešava, milošću Božjom, drugačije. Na primjer, u manastiru George Khozevita u blizini Jerusalima leže mošti sv. Jovan Rumunski ili Jovan Novi - gotovo netaknut propadanjem. U isto vrijeme, prije smrti pisao je sebi pjesme:

Moje telo je nedostojno
Da mu častim
Jer često nisam želeo
Slušaj svog Boga.

Ali Gospod je odlučio da je to dostojno. A u blizini leže mošti samog Džordža Hozevita, osnivača Lavre - a ovo je samo lubanja sveca, samo poštena glava.

Sada se okrenimo samoj riječi „nepotkupljiv“. Šta je ovo? Ispostavilo se da to nije ono što je sačuvano netaknuto od mrtvog tijela. Kada kažemo „netruležno nasleđe Crkve“, mislimo na ono što nije podložno korupciji. Postoje duhovne stvari, stvari milosti koje nisu podložne propadanju. Eto šta znači nepotkupljivost! Ovdje možemo govoriti o kriteriju svetosti! Ako su mošti zadržale moć sveca, blagodatni dar čudesa, onda je on zaista bio svetac! I sa ove tačke gledišta, kosti svetog Serafima i kosti svetog Sergija Radonješkog (a tela ovih velikih svetaca nisu se pokazala „netruležnima“) mnogo su jače, življe i moćnije od nekih potpuno netruležna tijela koja se mogu prikazati u anatomskom pozorištu.

Prilikom kanonizacije Svetog Serafima nametnulo se pitanje opcionosti truljenja moštiju za kanonizaciju. U pripremi za kanonizaciju posebno je traženo mišljenje poznatog crkvenog istoričara, koji je napisao čitavu knjigu na temu kanonizacije svetaca u Ruskoj crkvi. Dakle, tamo je apsolutno jasno rečeno da nikada, počevši od davnina, od Svetog Antuna do Svetog Antuna, Crkva nikada nije zahtijevala netruležnost moštiju. Šta je tražila? Dokazi o čudima.

"Neka se pokaže"

Štaviše, to se odnosilo ne samo na relikvije, već i na najpoznatije hrišćanske relikvije. Uzmite 1625, na primjer. Vladavina Mihaila Fjodoroviča. Dio Haljine Gospodnje, koju je perzijski šah poklonio ruskom caru, donesen je u Moskvu. U Donskoj ulici nalazi se crkva Položenja Odežde. Sada ne znaju svi Moskovljani da govorimo o položaju ogrtača Gospodnjeg, a ne haljine Majke Božje - po kojoj je, na primjer, nazvan hram u Kremlju. Patrijarh Filaret kaže: čekajte, ne žurimo sa veličanjem. Kažu mu – ne, ne, sve je u redu: evo pisma jerusalimskog patrijarha, koji potvrđuje autentičnost. Ali patrijarh ostaje pri svome: čekajte, neka se pokaže, neka se dogodi čudo, pa ćemo ga iznijeti narodu na poštovanje. I zaista, vrijeme prolazi - jedno čudo, dva, tri. I tek tada hijerarhija blagosilja javno poštovanje.

Još jedan slučaj. Jerusalimski patrijarh je 1819. godine poslao u Moskvu u Jerusalimsko dvorište kod Arbatskih kapija „Čestiti krst od srebra i zlata, sazidan kamenjem i margaritama (biserima), ukrašen i zapečaćen našim pečatom, unutar kojeg je naš ruke položismo dio Časnog Drveta Životvornog Krsta, na njega Ali Bogočovjek Isus Hristos pruži ruke svoje pribijen za naše izbavljenje; drugo, Sveta ikona, koja prikazuje Tri Lica i koja sadrži mnoge i različite priče o svecima; treće, Česna Desnica Svetog Slavnog Velikomučenika Evstatija Plakide, kako bi se tri časna dara, odnosno Krst časni, Sveta ikona i Česna desnica, od sada imenovali i pravilno priznavali kao stečevine i blago Svete Crkve Svetog Apostola Filipa" Serafim, mitropolit moskovski i Kolomna, naredio je: „kutija sa krstom i moštima poslata od Patrijarha, uzeta, kao što se vidi iz patrijaršijskog pisma, iz nakita koji se čuva u knjižari Presvetog Groba, u čuvati u sakristiji manastira Čudov, a lik u Filipovskoj sakristiji, a ovi nikako ne proglašavaju desnicu kao čudotvornu ili otkrivenu, i ne veličaju desnicu kao mošti.” Odnosno, ne treba ga odmah predstaviti ljudima na poštovanje. I tek nakon čuda stavljeni su u hram.

Narodni kultovi

Priča o Haljini Gospodnjoj dovodi nas do još jednog aspekta štovanja relikvija i svetilišta: popularnih kultova. Skrenimo pažnju na činjenicu da se kult poštovanja Odežde Gospodnje u Moskvi nikada nije oblikovao. Čudotvornost svetišta je prepoznata, hijerarhija je odobrila štovanje, ali masovni kult se nije razvio. I moram reći, ovo je normalna pojava. Zato što u staroj Rusiji nikada nije bilo masovnih kultova kakve vidimo sada. Sve do kraja 19. vijeka. I zašto? Da, zato što je kraj 19. veka, prvo, početak ere masovnog informisanja, a drugo, doba dekadencije, kolapsa istinske crkvene svesti. Ovo je vrijeme kada se milost počinje brkati sa magijom. Počinju da gledaju na relikvije kao na magični lijek: ako vas boli koleno, primijenite relikvije i brže ćete se oporaviti. Ovo je veoma teško pitanje za razlikovanje fetišizacije i pravog obožavanja, ali je veoma važno. I, nažalost, i sami nesvjesno doprinosimo fetišizaciji svojim odnosom prema relikvijama, čak i pravim.

Odnos prema ovim svetinjama trebao bi biti smireniji i čedniji. Nismo svi željni da se pričestimo u crkvi Svetog groba u Jerusalimu. Razumijemo da je u trenutku Euharistije svaki oltar svake seoske crkve Golgota i crkva Groba Svetoga. Za savremene ljude ova visoka simbolika pravoslavne crkvene svesti prestaje da deluje, i to je veoma žalosno.

Na primjer, sada postoji običaj - nositi zemlju sa groba sveca. Ali ovo se nikada nije dogodilo. Ovo je zaista iz domena narodne magije! I što je najvažnije, svi to jako dobro znaju. Ali i dalje postoji red, kao u Mauzoleju, za zemlju sa groba Svete Matronuške. Evo, zaista, ako se sve zbroji, ispada da je nekoliko višetonskih kamiona već odvezeno. I na Kavkazu, poštovanje Teodosija sa Kavkaza ima slične oblike. Hijerarhija je već preduzela mere da se njegove mošti prenesu u hram - i bezuspešno! Ljudi ne idu u crkvu, već kupuju zemlju iz groba. Tamo je tezga gdje je prodaju u vrećama već je iskopan cijeli rudnik...

Zato i patrijarh Filaret u 17. veku i mitropolit Serafim u 19. veku nisu blagoslovili takvu žurbi. Zato što su se jako plašili hypea. Prisjetimo se kakve je ružne oblike poprimilo poštovanje sveca za njegovog života. I sam je zbog toga mnogo patio. Umjesto da pobožno ljube svećenikovu desnu ruku, drugi "obožavatelji" su pokušali da ga ugrizu za prst kako bi kapom svečeve krvi primili neku vrstu magijske moći. Posljednjih godina morao je služiti iza rešetaka, koje su bile postavljene na propovjedaonici da ga niko, ne daj Bože, ne rastrgne. Odakle su došli “Johnites” – nekad i sad? Od pomračenja vjerske svijesti. To je znak nečeg nezdravog u samoj atmosferi nacionalnog i državnog života. Tada je bilo predvečerje nesreće. I sada? I to je strašno. Inače, to je i razlog za zabunu oko PIB-a itd. Svi: i teolozi, i sveštenstvo, i Njegova Svetost Patrijarh su svi rekli: ne brinite za MIB. Ne, cijele župe, gotovo cijele biskupije su spremne za podjelu zbog poreznog identifikacionog broja.

Ovo je fetišizam: Identifikacioni broj poreskog obveznika, zemlja od Matronuške, zemlja od Feodosija... Uz svo dužno poštovanje i našu univerzalnu ljubav prema Sergeju Aleksandroviču Nilusu, ne možemo a da ne pomenemo ovde njegov „muzej Antihrista” - škrinju u ormanu gde je skladištio, na primer, galoše sa znakom trougla, jer ovi proizvodi čuvene fabrike Triangle navodno gaze Trojstvo. Ovo je fetišističko razumijevanje, materijalističko u svojoj srži, učenja Crkve o znacima dolaska Antihrista, i o svetosti, i o oblicima njenog štovanja. Ne daj Bože da ovo uradimo!

Procedura

Vratimo se, međutim, relikvijama. Ne postoje određeni periodi nakon kojih počinje štovanje svetih svetaca. Na primjer, kada je umro sv. Aleksandra Nevskog, odveden je da bude sahranjen iz Gorodca u Vladimir. U Žitiju svetog kneza piše da kada je mitropolit Kiril hteo da stavi pismo dozvole u ruke pokojniku, sam knez mu je pružio ruku. Poštovanje je počelo odmah, bez ikakvih rokova. Tako je bilo i sa čudima sv. . Pre nego što su stigli da ga sahrane, odmah su počela čuda i poštovanje. Ali dešava se drugačije: čuda počinju tek nakon mnogo godina. Samo Gospod zna vrijeme i vrijeme. Stoga Crkva, kako u davna vremena, tako i sada, daje vremena za svjedočenje. Šta će se desiti? Gospod će pokazati. Ne treba žuriti i žuriti stvari, treba čekati. Gospod i crkveni ljudi će reći svoje.

Ranije nije postojala posebna procedura za otvaranje, identifikaciju i veličanje svetaca. U normalnom crkvenom životu, koje procedure i protokoli mogu postojati? Da, naravno, mora postojati dokaz moći, dokaz milosti, dokaz moći iscjeljenja - to se oduvijek tražilo. Ali možda nije bilo nikakve formalne procedure. Ovo je, opet, sve posuđeno iz katoličkog protokola - katolici imaju gradaciju svetosti: beatifikacija, kanonizacija itd. Ali mi ovo nemamo. Svetac znači svet. Svetac – on je svetac i za života.

Ponekad ljudi sumnjaju da li su poštovane mošti zapravo relikvije ovog sveca. Ovo pitanje rješava se samo i isključivo našim povjerenjem u Crkveno Predanje. Crkveni istoričar je rekao da se pravoslavlje uopšte ne može dokazati; Možete to pokazati, predstaviti: evo Prečasni, evo oca Nikolaja sa ostrva Zalita - ovo je Pravoslavlje. Potpuno ista situacija je i sa vjerovanjem u autentičnost relikvija. Na primjer, u sakristiji jerusalimske crkve Groba Svetoga nalazi se kost na kojoj piše da je to kost Marije Magdalene. Kod nje nije bilo dokumenta i nikada ga neće biti. Ovo je stvar vjere – i povjerenja u Crkvu. Vjerovali ili ne. Još jedan autor iz 11. stoljeća Jacob Mnich, hagiograf Sv. Kneginja Olga, napisala je da se možete nagnuti uz kovčeg sa njenim moštima i pogledati je i vidjeti. Ali onaj ko ga prigrli s vjerom vidi ga netruležnim, a onaj bez vjere ne vidi ništa. Inače, mošti svete kneginje Olge, poput kneza Vladimira, izgubljene su, ne postoje. Postojali su prije mongolske invazije, a zatim su nestali. I šta sad, zbog toga su prestali da budu sveci? Naravno da ne.

Često su mošti sveca ili nestale ili skrivene, a prazna grobnica - kenotaf - je izložena u crkvama u čast njemu. Ovo je normalna i vrlo tradicionalna drevna pojava i u tome nema ništa loše. Jedna svetiteljka Božja, kada joj je 1903. godine rečeno za svetog Serafima: „Kažu da su od tvog Serafima ostale samo kosti, kakva je ovo svetiteljka?“ - odgovorio: "Ne klanjamo se kostima, nego Božijoj milosti!"

Takođe je pogrešno vjerovati da autentičnost moštiju nužno mora biti potvrđena bilo kakvom dokumentacijom. Uostalom, za neke isprava može biti život, dok za druge može biti samo ono što izdaje notar i zapečaćeno pečatom. Ako nam je potrebna druga opcija, onda moramo uzeti u obzir da ne postoji ovjerena potvrda sa pečatom ni za kakve relikvije - ni u antičko, ni u moderno doba; Druga stvar je hagiografija, žitija svetaca. Neophodno je. O drevnim mučenicima - mučeničkim djelima, o svecima - žitija, koja su, po pravilu, pisali najbliži učenici ubrzo nakon svetiteljeve smrti. Tako je već 20 godina nakon smrti Svetog Sergija napisao svoje žitije, gdje kaže da je i dalje viđao sve očevice i razgovarao sa njima. Koji nam još dokumenti trebaju?

Redovi za relikvije?

Poslednje pitanje koje bih želeo da se dotaknem su višekilometarski redovi koji se nižu oko naših crkava, posebno moskovske katedrale Hrista Spasitelja, kada se mošti svetaca donose na poklonjenje. Kako ocijeniti ovaj fenomen? Da li je potrebno stajati u redu više sati ako je oko moštiju – pa samim tim i hrama i okoline – sve već prožeto blagodaću? S jedne strane, čini se da to nije potrebno. Mnogo je bolje krenuti na hodočašće, natjerati se na neki posao i pokloniti se moštima sveca gdje počivaju. Ali, naravno, nemaju svi ovu priliku. S druge strane, i tri puta okretanje oko Katedrale Hrista Spasitelja je posao, posebno za stare, bolesne bake i majke. Postoji još jedna velika istina u ovim redovima. Ovi redovi nisu ništa drugo nego nastavak drevne ruske tradicije vjerskih procesija. Ruska crkva je oduvek obraćala posebnu pažnju na ovaj oblik opštenarodnog molitvenog podviga. Desetine i stotine velikih i malih krstonosnih hoda održavale su se godišnje u Rusiji: Kurskoj Korenskoj ikoni Majke Božije, Svetom Nikolaju Velikoreckom... Cela Rusija je ustajala i hodala u litiji. krst. Tako je i ovde: kada idemo u Saborni hram Hrista Spasitelja da vidimo mošti, ne treba očekivati ​​od njih magični efekat, već se truditi da učestvujemo u narodnom verskom hodu. A onda će se višesatno stajanje u redu pretvoriti u pravu radost.

Pravoslavne molitve svetih svetaca i Bogorodice.

Pravoslavni i crkveni praznici i postovi.

Danas je pravoslavni crkveni praznik:

Svi pravoslavni i crkveni praznici i postovi.

Pravoslavni sveci su sveci Božiji.

Sveti Božji svetitelji iskazuju posebnu ljubav i milosrđe onima koji poštuju njihovu svetu uspomenu.

Mnogima se čini da su sveci daleko od nas. Ali oni su daleko od onih koji su se povukli, a veoma su bliski onima koji drže Hristove zapovesti i imaju milost Duha Svetoga.

Sveti sveci su se u svom zemaljskom životu obraćali Bogu za pomoć u liječenju njihovih bolesti, tuga i izbavljenja od iskušenja, moleći Boga da ih i nakon smrti počasti darom pomoći ljudima u raznim životnim slučajevima.

Sveci su stigli u Nebesko Carstvo i tamo vide slavu Gospoda našeg Isusa Hrista; ali Duhom Svetim oni vide i patnju ljudi na zemlji. Mnogi sveti Božji svetitelji dobili su posebnu milost od Boga, i On ih je udostojio da budu zastupnici pred Njim za izbavljenje od naših jada i tjelesnih bolesti, u kojima su i sami bili kušani.

Sveci se raduju našem pokajanju i tuguju kada ljudi napuštaju Boga i postaju kao glupa stoka. Žao im je što ljudi žive na zemlji, ne znajući da kada bi se voleli, onda bi na zemlji bila sloboda od greha: a gde nema greha, tu je radost i veselje od Duha Svetoga, tako da, gde god da si gle, sve slatko, a duša se čudi zašto joj je tako dobro, i hvali Boga. Sveci slušaju naše molitve i imaju moć od Boga da nam pomognu. Cijela kršćanska rasa zna za ovo. Moramo zapamtiti: da bi se molitva čula, treba se moliti svetim Božjim sa vjerom u snagu njihovog zastupništva pred Bogom, riječima koje dolaze iz srca.

U svojim molitvama obraćamo se Gospodu Bogu, Njegovoj Prečistoj Majci – našoj Zastupnici i Pomoćnici, svetim anđelima i svetim ljudima – svetima Božijim, jer radi njih Gospod Bog više uslišava nas grešne, naše molitve. Sveci imaju različita imena: proroci, apostoli, mučenici, sveci, sveci, neplaćenici, blaženi, pravednici, ispovjednici.

Gospod kaže: „Kad upališ svijeću, ne stavljaš je pod posudu, nego na svijećnjak, i svijetli svima u kući. Tako neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima” (Matej 5:15-16). Sveci su sjajne zvijezde koje nam pokazuju put u Carstvo Nebesko.

Čuvajmo blizinu svetih Božjih Bogu i obratimo im se za pomoć, sjećajući se da nas vole i da se brinu za naše spasenje. Dobro je moliti se svetim Božjim u one dane kada Crkva slavi njihov spomen.

« Sveti Božji, molite Boga za nas!»

Sveci: život, sjećanje, patnja.

Pravoslavne molitve i ikone Bogorodice i svetaca.

Riječ “ikona” dolazi iz grčkog jezika i znači “slika”, “slika”. Slika ikone je osveštana svetom vodicom i posebnim molitvama, kroz ovo osvećenje ikoni se prenosi blagodat Duha Svetoga, a ikona se kod nas već poštuje kao sveta.

Prema pravoslavnoj dogmi o poštovanju ikona, koju je odobrio VII Vaseljenski sabor, „počast koja se daje ikoni odnosi se na njen prototip, a onaj ko se klanja ikoni klanja se ipostasi osobe koja je na njoj prikazana. Sabor posebno ističe da mi dajemo poštovanje ikonama, a ne bogosluženje samo Bogu. „Ikona tajanstveno sadrži u sebi prisustvo onoga koga prikazuje, a to prisustvo je utoliko bliže, blagodatnije i snažnije, što više ikona odgovara crkvenom kanonu.

Sve ikone Bogorodice i svetaca

Molitva u hrišćanskom životu. Šta je molitva? O molitvi.

Molitva- najvažniji dio duhovnog života svakog vjernika. Čovjek se molitvom obraća Bogu, moli ga i traži od njega oprost. Drugim riječima, molitva nije ništa drugo nego način na koji osoba razgovara s Bogom.

O molitvi.

Osnova života pravoslavnog hrišćanina su post i molitva. Molitva je, rekao je sveti Filaret Moskovski, „razgovor duše i Boga“. I kao što je u razgovoru nemoguće stalno slušati jednu stranu, tako je u molitvi korisno ponekad zastati i saslušati Gospodnji odgovor na našu molitvu.

Za molitvu nije potrebno određeno vrijeme, mjesto, okolnost ili oblik. Može biti opširno - dugačko i lakonično - kratko. Molitva se može izgovarati u bilo koje doba dana i noći i bilo gdje. Čovek može da se moli u svim okolnostima svog života: kada je bolestan ili zdrav, kada je srećan ili tužan, kada uspeva ili ne uspe, kada je u društvu svojih neprijatelja ili u krugu svojih prijatelja, kada je je napušten od svih, ili kada je usred vaše voljene porodice. Ali Božji hram služi kao posebno mjesto molitve. Nedeljom, kao i radnim danima, ako nam vreme dozvoljava, treba da idemo u crkvu da se pomolimo, gde se naša braća i sestre u Hristu – hrišćani – okupljaju da se zajedno mole, svi zajedno. Ovakva molitva se zove crkvena molitva.

Svaki pravoslavni hrišćanin mora da se moli svakodnevno, ujutro i uveče, pre i posle jela, pre početka i na kraju bilo kog zadatka (na primer: pre poučavanja i posle učenja itd.).

Ujutro se molimo da se zahvalimo Bogu što nas je sinoć sačuvao, da tražimo Njegov Očev blagoslov i pomoć za dan koji je počeo.

Uveče, pre spavanja, takođe zahvaljujemo Gospodu za uspešan dan i molimo ga da nas čuva tokom noći.

Prije i poslije jela molimo se da zahvalimo Bogu za Njegove darove i zamolimo Ga da blagoslovi i posveti hranu.

Da bi posao bio uspješno i bezbjedno obavljen, moramo i mi, prije svega, zamoliti Boga za blagoslov i pomoć za predstojeći posao, a po završetku zahvaliti Bogu.

Nažalost, mnogi ljudi zaboravljaju na neophodnost i važnost molitve, te joj pribjegavaju samo u slučajevima kada se osjećaju beznadežno. Međutim, čak i u tim slučajevima, kao što praksa pokazuje, Bog ne zaboravlja na osobu i daje joj svoju ljubav i podršku. Ali ni jedna molitva neće donijeti ništa dobro čovjeku ako je jednostavno pročita ne razmišljajući o onome što je izgovoreno. Stoga je izuzetno važno, kada se obraćate Stvoritelju u molitvi, istinski osjetiti svaku riječ.

Bog je najbolji od sagovornika, on će uvijek čuti osobu i pomoći joj. Ne treba da se stidiš da razgovaraš sa Bogom čak ni o najtajnijim stvarima koje su u tvojoj duši. Glavna stvar je da to uradite sa pravom verom u Boga.

“Prava molitva se ne sastoji od riječi i izgovaranja, nego se istinska molitva sastoji “u duhu i istini” (Jovan 4:23). Kada se molimo Bogu, moramo stajati pred Njim ne samo tijelom, već i duhom; i molite se ne samo usnama, već i umom i srcem; i ne samo da pognemo svoje glave i koljena, nego i naša srca pred Njim; i podignimo naše inteligentne oči prema Njemu sa poniznošću. Jer svaka molitva mora doći iz srca; i šta god jezik kaže, um i srce moraju reći.” Sveti Tihon Zadonski.

I bez obzira šta se dešava tokom dana, sve se dešava po volji Božijoj; sve su, bez izuzetka, okolnosti u koje je Gospod želio da vas postavi da biste bili Njegovo prisustvo, Njegova ljubav, Njegovo saosećanje. Njegov kreativni um, Njegova hrabrost. I, osim toga, kad god se nađete u određenoj situaciji, vi ste onaj koga je Bog tamo stavio da vršite službu kršćanina, da budete dio Kristovog Tijela i Božjeg djelovanja. Ako to učinite, lako ćete vidjeti da ćete se ponekad morati obratiti Bogu i reći: “Gospode, prosvijetli moj um, ojačaj i usmjeri moju volju, daj mi ognjeno srce, pomozi mi!” U drugim slučajevima moći ćete reći: „Gospode, hvala ti!“

U kršćanskom katekizmu, odnosno u uputama o kršćanskoj vjeri, o molitvi se kaže ovako: „Molitva je prinošenje uma i srca Bogu i čovjekova je pobožna riječ Bogu“. Molitva ima izuzetnu moć. „Molitva ne samo da pobjeđuje zakone prirode, ne samo da je nepremostivi štit protiv vidljivih i nevidljivih neprijatelja, nego čak i zadržava ruku samoga Svemogućeg Boga, podignutog da porazi grešnike“, piše Sveti Dimitrije Rostovski.

U Novom zavjetu molitva je živa veza između djece Božje i njihovog beskrajno dobrog Oca, sa Njegovim Sinom Isusom Kristom i sa Duhom Svetim. Milost Kraljevstva je „jedinstvo čitavog Svetog Trojstva sa celim duhom“. Dakle, molitveni život je stalna i prirodna prisutnost u prisustvu Trisagije Boga i u zajednici s Njim. Takvo vitalno zajedništvo je uvijek moguće jer je kroz krštenje naše biće postalo jedno s Kristom. Molitva je kršćanska jer je zajedništvo s Kristom i raste u Crkvi, koja je Njegovo Tijelo. Njegove dimenzije su dimenzije ljubavi Hristove.

“Molitva ne govori Bogu o našim potrebama. Molitva je uslov pod kojim Božanska sila može doći u kontakt s našim duhom i djelovati u nama. Bog je sveznajući i poznaje nas bolje nego mi sami sebe.” Arhimandrit Rafailo (Karelin) (XX vijek).

Sveti Oci o molitvi.

„Molitva je veliko oružje, neprolazno blago, bogatstvo koje nikad ne ponestaje, spokojno utočište, temelj mira; Molitva je korijen, izvor i majka bezbrojnih blagoslova i moćnija je od kraljevske moći.” Sv. Jovan Zlatousti.

“Namaz u svom rangu je veći od milostinje.” Sv. Isak Sirijac.

“Molitva je pojavljivanje u našem srcu jednog za drugim pobožnih osjećaja prema Bogu.” Sv. Feofan, pustinjak Višenskog.

“Za vrijeme molitve neka se naš govor i dova spoje sa pristojnošću, smirenošću i skromnošću. Razmislimo o tome da stojimo pred licem Božjim i da moramo ugoditi očima Božjim i položajem tijela i zvukom glasa.” Sschmch. Kiprijan od Kartage.

„Čovek se mora uzdržavati od bračnih odnosa da bi se bavio molitvom; da se suzdržimo od briga o bogatstvu, od želje za slavom zemaljskom, od uživanja u zadovoljstvima, od zavisti i svakog zla prema bližnjemu, tako da kada naša duša bude u tišini i ne uznemirava se nikakvom strašću, u njoj, kao u ogledalo, Božja čistota i nepomućenost biće uvid." Sv. Vasilija Velikog.

“Kada klanjate molitvu, ostavite sebe, svoju ženu, svoju djecu, rastanite se sa zemljom, prođite kroz nebo, ostavite svako stvorenje vidljivo i nevidljivo, i počnite hvaleći Onoga koji je sve stvorio, a kada Ga hvalite, nemojte lutati svojim Tu i tamo ne pričaj o nevjerojatnim stvarima, nego biraj riječi iz Svetog pisma.” Sv. Vasilija Velikog.

“Svako mjesto i svako vrijeme nam je zgodno za molitvu.” Sv. Jovan Zlatousti.

Pravoslavne molitve svetim svecima. Sveti sveci Božiji.

Pravoslavne molitve za one koji su potrebni za razne potrebe i nemoći.

Čega hrišćanin treba da zapamti?

Postoje riječi Svetog pisma i molitve koje je poželjno znati napamet.

1. Molitva Gospodnja “Oče naš” (Matej 6:9-13; Luka 11:2-4).

3. Osnovne jevanđeljske zapovijesti (Mt. 5, 3-12; Mat. 5, 21-48; Mat. 6, 1; Mat. 6, 3; Mat. 6, 6; Mat. 6, 14-21; Mat. 6, 24-25; Matej 7, 1-5;

Sakramenti se ne smeju mešati sa ritualima. Ritual je svaki vanjski znak poštovanja koji izražava našu vjeru. Sakrament je sveti čin prilikom kojeg Crkva priziva Duha Svetoga, a njegova milost silazi na vjernike. Postoji sedam takvih sakramenata: krštenje, potvrda, pričest (euharistija), pokajanje (ispovijed), vjenčanje (vjenčanje), blagoslov miropomazanja (pomazanja), sveštenstvo (posvećenje).

Vrste namaza. Oblici molitvi.

Vrste i oblici pravoslavnih molitava: Molitve hvale, Molitve prošnje, Zastupničke molitve, Molitve pokajanja, Molitve zahvalnosti, Tajne molitve, Kako se moliti da Gospod čuje.

Šta vjernik treba da zna.

Šta vjernik treba da zna. Prvi koraci u crkvi: Šta treba da zna pravoslavni hrišćanin, Kako se ponašati u crkvi, Pravila o klanjanju i krsnom znaku, O svetim ikonama, O ispovesti, O pričešću, Pomenu i prosfori, Zadušnica i moleban, Pravila o odnos laika prema svom ispovjedniku, Najvažniji praznici u godini, Post, kućna molitva i duhovno čitanje.

Koji je današnji pravoslavni crkveni praznik?

ostalo:

Molitva svetom pravednom Filaretu Milostivom.

Molitva Presvetoj Bogorodici pred Njenom ikonom, zvanom Vladimir.

Molitve blažene Ksenije Petrogradske.

Molitva Presvetoj Gospi Bogorodici u čast Njene ikone „Uteha u tuzi i tuzi“

Molitve svetoj mučenici Matroni Solunskoj

Molitve Svetom Grigoriju, Episkopu Neokesarijskom, Čudotvorcu

Ikona Svetog Inokentija, Irkutskog čudotvorca

Ikona Svetog Pajsija Velikog

Ikona Svetog velikomučenika Mine

Akatist Presvetoj Bogorodici, ispred Njene ikone zvane Isceliteljka

Akatist Svetom Jakovu Železnoborovskom

Akatist Svetom ravnoapostolnom knezu Vladimiru, u svetom krštenju Vasiliju

Akatist Svetom Mitrofanu, Episkopu Voronješkom

Akatist Svetom Grigoriju, Episkopu Neokesarijskom, Čudotvorcu

Sve stranice stranice.

Molitve u malodušju i tuzi svetim Božjim svetima

Glasnik, Molitvenik, 2012

VELIKOMUČENIK VARBARA

Te duševne muke iskusila je i sama sveta Barbara.

Prva molitva

Sveti slavni i svehvaljeni velikomučenici Varvaro! Sabrani danas u tvome Božanskom hramu, ljudi koji se klanjaju rodu tvojih moštiju i s ljubavlju celivaju, tvoje mučeničko stradanje, a u njima i sam mučenik Hristos, koji ti je dao ne samo da veruješ u Njega, nego i da stradaš za Njega. , uz ugodne pohvale, molimo te, poznatu želju našeg zagovornika: moli se s nama i za nas, moleći Boga od Njegovog sažaljenja, da nas milostivo usliši kako tražimo njegovu dobrotu, i ne ostavi nas sa svime potrebne molbe za spasenje i život, i daruj hrišćansku smrt našem stomaku - bezbolno, bestidno, u miru ću se pričestiti božanskih tajni, i svima, na svakom mestu, u svakoj tuzi i situaciji koji zahtevaju Njegovu ljubav prema čovečanstvu i pomoć, On će dati svoju veliku milost, da milošću Božjom i tvojim toplim zagovorom, uvijek ostanemo u dobrom zdravlju dušom i tijelom, slavimo čudesnog u svetima našim, Boga Izraelova, koji ne uklanja Svoje pomozi nam uvek, sada i uvek, i uvek i uvek, amin.

Druga molitva

Sveti velikomučenici Hristov Varvaro! Molite se s nama i za nas, sluge Božije (imena), moleći Boga od Njegove milosti, da nas milostivo usliši kako tražimo Njegovu dobrotu, i ne ostavi nas sa svim potrebnim molbama za spasenje i život, već kršćanski kraj našeg života biće bezbolan, bestidan, da se pričestim mira i božanskih tajni, i milošću Božjom i vašim toplim zastupništvom, neka ostanete uvijek u dobrom zdravlju dušom i tijelom, slaveći Boga Izraelova, čudesnog u Njegove svete, koji nam ne povlači svoju pomoć, uvek, sada i uvek, iu vekove vekova.

SVETI NIKOLA ČUDOVAC

Još za života ovaj svetac je pokazao svoje čudesne sposobnosti u tješenju opterećenih tugom.

Prva molitva

O pastiru dobri i bogomudri učitelju naš, Sveti Nikolaje Hristov! Usliši nas grešne kako ti se molimo i zazivamo tvoj brzi zagovor u pomoć; vidi nas slabe, odasvud uhvaćene, lišene svakog dobra i pomračene uma od kukavičluka; Trudi se, slugo Božiji, da nas ne ostaviš u ropstvu grijeha, da ne bismo radosno postali neprijatelji i ne umrli u svojim zlim djelima. Moli se za nas, nedostojne, Stvoritelju i Učitelju našega, kome stojiš bestjelesna lica: učini nam Boga našega milostivim u ovom životu i u budućem životu, da nas ne nagradi po djelima našim i nečistoti naših. srca, ali po svojoj dobroti On će nas nagraditi. Uzdamo se u tvoje zagovorništvo, hvalimo se tvojim zagovorom, prizivamo tvoje zagovorništvo u pomoć, i pripavši presvetom liku tvome, tražimo pomoć: izbavi nas, slugo Hristov, od zala koja na nas dolaze, i ukroti talasi strasti i nevolja koji se dižu protiv nas, i radi svetih molitava Tvojih neće nas preplaviti i nećemo se valjati u ponoru grijeha i u blatu naših strasti. Molite se svetom Nikolaju Hristovom, Hristu Bogu našem, da nam podari miran život i oproštenje grehova, spasenje i veliku milost dušama našim, sada i uvek i u vekove vekova.

Druga molitva

O veliki zastupniče, Vladiko Božiji, Preblaženi Nikolaje, koji si od sunca sijao čudesa, javi se kao brzi slušatelj onima koji te prizivaju, koji ih uvijek prethodiš i spasavaš, i izbavljaš, i oduzimaš. od svakojakih nevolja, od ovih bogomdanih cuda i darova milosti! Čuj me, nedostojnog, kako te sa vjerom zovem i molitvene pjesme ti donosim; Nudim vam posrednika da se zalažete za Hrista. O, slavni po čudima, svetac visina! kao da imaš smjelosti, uskoro stani pred Gospu, i ispruži svoje svete ruke u molitvi Njemu za mene grešnog, i daj mi od Njega blagodat, i primi me u svoje zagovorništvo, i izbavi me od svih nevolja i zla, od najezde neprijatelja vidljivih i nevidljivih oslobađajući, i uništavajući sve te klevete i zlobu, i odražavajući one koji se bore protiv mene kroz moj život; za moje grijehe, zamoli oproštenje i predstavi me Kristu, spasi me i udostoji se da primim Carstvo Nebesko za obilje one ljubavi prema ljudima, kojoj pripada sva slava, čast i obožavanje, sa svojim bespočetnim Ocem, i sa Presvetim, Dobrim i Životvornim Duhom, sada i uvek i u vekove vekova.

Treća molitva

O svehvaljeni, veliki čudotvorče, svetitelje Hristov, oče Nikolaje! Molimo te, probudi nadu svih kršćana, zaštitniče vjernih, hranitelj gladnih, radost uplakanih, doktor bolesnih, upravitelj onih koji plutaju na moru, hranitelj siromaha i siročadi i brzi pomoćnik i pokrovitelju svih, da ovdje živimo mirnim životom i da se udostojimo vidjeti slavu izabranika Božijih na nebesima i sa njima neprestano pjevati hvalu Jednom Bogu klanjanom u Trojici u vijeke vjekova.

SV. TIHON VORONJEŽKI,

Sam sveti Tihon se dugo borio sa ovom duševnom bolešću.

O svehvaljeni svetitelju i svetitelju Hristov, oče naš Tihone! Živeći kao anđeo na zemlji, ti si se, kao dobar anđeo, pojavio u svom čudesnom veličanju. Vjerujemo svom dušom i mislima da ti, naš milosrdni pomoćniče i molitvenik, svojim poštenim zagovorima i milošću, obilato ti darovanom od Gospoda, neprestano doprinosiš našem spasenju. Primi, dakle, blaženi slugo Hristov, i ovoga časa našu nedostojnu molitvu: oslobodi nas svojim zastupništvom od taštine i praznovjerja koje nas okružuje, neverja i zla ljudskog. Potrudi se, brzi zastupniče za nas, da izmoliš Gospoda tvojim blagonaklonim zastupništvom, neka doda svoju veliku i bogatu milost nama grešnima i nedostojnim slugama svojim, neka svojom milošću isceli neizlečive čireve i kraste naših pokvarenih duša i tela, neka rastopi naša okamenjena srca suzama nježnosti i skrušenosti za naše mnoge grijehe, i neka nas izbavi od vječne muke i ognja gehenske, i neka podari svom vjernom narodu u ovom sadašnjem svijetu mir i tišinu, zdravlje i spasenje, i dobra žurba u svemu, i tako tih i tihi život živeo u svakoj pobožnosti i čistoti, udostoj me sa anđelima i sa svima svetima da slavim i pevam Presveto Ime Oca i Sina i Svetoga Duh zauvek i zauvek. Amen.

MUČENIK TRIFON

Sveti Trifun, podvrgnut okrutnom mučenju, i sam je iskusio duhovnu tugu, hrabro podnoseći muke.

O sveti mučeniče Hristov Trifune, brzi pomoćniče i brzi poslušni zagovorniku svima koji ti pritrče i mole se pred tvojim svetim likom! Usliši sada i svaki čas molitvu nas, nedostojnih slugu tvojih, koji poštujemo tvoju svetu uspomenu u ovom svečasnom hramu, i zauzimaj se za nas pred Gospodom na svakom mjestu. Ti, svetitelju Hristov, blistajući u velikim čudima, iscjeljivanje onima koji s vjerom pritiču k tebi i zagovaraju one koji su u žalosti, sam si obećao prije svog odlaska iz ovog truležnog života da ćeš se moliti za nas Gospodu i molio si Ga za ovaj dar: ako ko ima bilo kakvu potrebu, tugu i bolest duše ili tijela, ako počne prizivati ​​tvoje sveto ime, neka se izbavi od svakog izgovora zla. I baš kao što si ti ponekad kćeri princeze, u gradu Rimu, mučenu đavolom, izliječila si nju, nju i nas od njegovih žestokih mahinacija, spasila nas sve dane života naših, a posebno na dan našeg poslednji dah, zauzmi se za nas. Budi nam tada pomoćnik i brzo otjeraj zle duhove, i naš vođa u Carstvo nebesko. I gde sada stojite pred svetima na prestolu Božijem, molite se Gospodu, da se i mi udostojimo da budemo zajedničari večne radosti i radosti, i da sa tobom zajednički proslavljamo Oca i Sina i Sveti Utešitelj Duha zauvek. Amen.

MOLITVA OD STVARANJA SV. DEMITRIJA ROSTOVSKOG

Bože, Oče Gospoda našega Isusa Hrista, Oče milosrđa i Bože svake utjehe, koji nas tješiš u svoj našoj žalosti! Utješite svakoga ko je tužan, ožalošćen, očajan ili obuzet duhom malodušnosti. Uostalom, svaka osoba je stvorena Tvojim rukama, mudra u mudrosti, uzvišena Tvojom desnicom, proslavljena Tvojom dobrotom. Ali sada nas je pohodila kazna Tvoja očinska, kratkotrajne tuge! - Saosećajno kažnjavate one koje volite, a velikodušni ste i pažljivi prema njihovim suzama! Zato, kaznivši, smiluj se i ugasi tugu našu; pretvoriti tugu u radost i rastvoriti našu tugu radošću; Iznenadi nas milosrđem Svojim, čudesnim savetima, Gospode, neshvatljivim u sudbinama, Gospode, i blagosloven u delima Tvojim zauvek, amin.

MOLITVA ZA IZBAVLJANJE IZ OVISNOSTI

SVETI JOVAN KRONŠTATSKI

Gospod je uništenje moje malodušnosti i oživljavanje moje smelosti. Za mene je sve Gospod. O, zaista ovaj Gospode, slava Tebi! Slava Tebi Oče Živote, Sinove Živote, Duše Svete Živote - Biće jednostavno - Bože, koji nas uvek izbavljaš od duhovne smrti, izazvane strastima našoj duši. Slava Tebi, Trinitarni Učitelju, jer jednim zazivanjem imena Tvoga prosvjetljuješ mračno lice naše duše i tijela i podariš svoj mir, koji prevazilazi svako zemaljsko i čulno dobro i svako razumijevanje.

MOLITVA KRSTU ČASNOM

Neka Bog ponovo uskrsne, i neka se neprijatelji Njegovi rasprše, i neka oni koji ga mrze pobjegnu od njegovog prisustva. Kako dim nestaje, neka nestanu; kao što se vosak topi pred ognjem, tako i demoni neka nestanu s lica onih koji Boga ljube i znakom krsta se označavaju, i koji u radosti govore: Raduj se, Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji. , otjeraj demone silom na sebe Gospoda našeg Isusa Hrista, koji je sišao u pakao i ispravio silu đavola, i koji nam je dao Krst Časni da odagnamo svakog protivnika. O Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji! Pomozi mi sa Svetom Djevom Marijom i sa svim svetima zauvijek. Amen.

MOLITVA SVETOM ANĐEO ČUVARU

Anđele Hristov, sveti čuvaru moj i zaštitniče duše i tela moje, oprosti mi svima koji danas sagreših, i izbavi me od svake zlobe neprijatelja koji mi se protivi, da ne razgnevim Boga svoga ni u jednom grehu; ali moli se za mene grešnog i nedostojnog slugu, da se udostojiš da mi pokažeš dobrotu i milost Presvete Trojice i Majke Gospoda moga Isusa Hrista i svih svetih. Amen.

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, zaštiti me svetim anđelima Tvojim, molitvama Prečiste Gospe naše Bogorodice i Presvete Bogorodice, silom Krsta časnog i Životvornog, svetim Arhanđelom Božijim Mihailom i ostalim eteričnim Nebeske sile, sveti prorok, preteča i krstitelj Gospodnji Jovan, sveti apostol i jevanđelist Jovan Bogoslov, sveštenomučenik Kiprijan i mučenica Justina, sveti Nikola, arhiepiskop Mira Likijska Čudotvorac, sveti Lav, episkop katanski, Sveti Nikita Novgorodski, Sveti Joasaf Belgorodski, Sveti Mitrofan Voronješki, Sveti Zosima i Savvatij Solovecki, Sveti Serafim Sarovski, čudotvorac, sveti mučenici Vera, Nada, Ljubav i njihova majka Sofija, sveta mučenica Trifune, sveti i pravedni kumovi Joakim i Ana i svi sveti tvoji, pomozi mi nedostojnom sluge Tvoga (ime molitelja), izbavi me od svih kleveta neprijateljskih, od svakoga zla, vradžbina, magije, vradžbina i od lukavih ljudi, neka mi ne mogu nauditi.

Gospode, svetlošću sjaja Tvoga sačuvaj me ujutru, i u podne, i uveče, i u snu budućnosti, i snagom blagodati Tvoje odvrati i ukloni svu zlu zlobu, delujući na podsticaj đavola. Ako je neko zlo zamišljeno ili učinjeno, vratite ga nazad u podzemni svijet. Jer Tvoje je kraljevstvo, i sila i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.

Dmitrije Aleksandroviču, kako biste razlikovali sfere aktivnosti doktora i duhovnika kada pružate pomoć mentalno bolesnoj osobi?

Život nam je dao Gospod

Foto reportaže

Foto priče o važnim događajima, zanimljivim susretima, hodočasničkim putovanjima.

• Zima Atos 2012
• Stajanje za vjeru 22.04.2012

Doktor Avdejev je nastavio sa pregledima

Novo izdanje knjige “Grešna oboljenja”

Društveni projekti

Možete učestvovati u izdavačkim i društvenim projektima

„O. Jovan odlučno kaže: „ ». Šta se još može dodati ovome?.. Da budemo jasni u kakvim strašnim vremenima živimo. I nemojmo se ludo upuštati u neozbiljnost, zatvarajući oči pred očiglednim znakovima koji se svakodnevno množe i živopisno svjedoče da smo na pragu vječnosti koja se otvara pred nama.”Arhiepiskop Averky Taushev

«… Vrijeme “kraja”, njegovog približavanja ili udaljenosti ovisi o duhovnom moralno stanje ljudi. Ne postoji apsolutna konstanta vremena, nema statičkog, fatalnog vremena, objektivno nezavisnog od osobe. Vrijeme je, kao i prostor, način stvorenog postojanja, neraskidivo je povezano s duhovnim stanjem čovjeka. Vrijeme je promjenjiva veličina …» Mitropolit kijevski i sve Ukrajine Vladimir

Sveti Kirilo Jerusalimski (386.):„Ali niko nije radoznao o vremenu... Nemojte se usuditi da kažete odlučno: ovo će se desiti tu i tamo, i nemojte se prepuštati nemarnom snu.” (Nilus S.O. “U blizini je, na vratima”, 2009.).

Prepodobni Serafim Sarovski (1759-1833) - Kada će smak ovoga svijeta? —„Jedan sarovski brat je mislio da je smak svijeta već blizu, da se bliži veliki dan drugog dolaska Gospodnjeg. Stoga on pita za mišljenje Fr. Serafim. Starac je ponizno odgovorio: „Radosti moja, mnogo razmišljaš o jadnom Serafimu. Znam li kada će ovaj svijet završiti i kada će doći veliki dan u koji će Gospod suditi živima i mrtvima i nagraditi svakoga po djelima njegovim? Ne, nemoguće je da znam.” Brat je od straha pao pred noge pronicljivog starca. Serafim ga nježno podiže i nastavi ovako: „Gospod reče svojim prečistim usnama: Niko ne zna za taj dan i sat, čak ni anđeli nebeski, osim samo mog Oca. Kao što je bilo u Nojevim danima, tako će biti i dolazak Sina Čovječjega. Kao u danima prije potopa, jelo i pilo, ženilo se i činilo nasilje, sve do dana prije nego što je Noje ušao u arku, i nije bio odveden, dok nije došla voda i sve je odneseno: tako će i dolazak Budi sin čovječji.(Matej 24, 36-39).” Na to je starac teško uzdahnuo i rekao: Mi koji živimo na zemlji smo mnogo izgubili sa puta spasenja; Ljutimo Gospoda tako što ne držimo Svetog Duha. postova; Danas kršćani dozvoljavaju meso i sv. Korizma i svaki Korizme; Sreda i petak se ne čuvaju; a Crkva ima pravilo: oni koji ne drže sv. postove i cijelo ljeto Sreda i petak mnogo greše. Ali Gospod se neće potpuno naljutiti, ali će se ipak smilovati. Mi imamo pravoslavnu vjeru, Crkvu bez ikakve mane. Zarad ovih vrlina Rusija će uvijek biti slavna i strašna i nepremostiva za svoje neprijatelje, s vjerom i pobožnošću u štit i oklop istine: vrata pakla neće ih nadvladati.” („Fenomen ruskog starešinstva: primeri iz duhovne prakse staraca. Comp. S.S. Khoruzhy, 2006.).

Arhiepiskop Averkij (Taušev) (1906-1976): „Kada će Antihrist doći?- Dan i sat njegovog dolaska je nepoznat, kao što se ne zna ni dan i sat Drugog Hristovog dolaska. Ali Sveto pismo nam pokazuje znakove koji će prethoditi njegovom dolasku. Dolazak Antihrista će se postepeno pripremati tokom veoma dugog vremena. To je zato Antihrist će se pojaviti iz mora, ili iz ponora ljudskih grijeha- u njemu će se, takoreći, koncentrirati svo zlo koje se stoljećima nakupljalo u ljudskom rodu i dostići maksimalnu snagu svoje napetosti. Ovo je postupna priprema sv. Apostol Pavle naziva “tajnom bezakonja”, koja je već na snazi, i “otpadništvom” (od grčkog “otpadništvo”; 2. Sol. 2:7, 3). Ovim „povlačenjem“, kao što se može videti iz poslednjih Gospodnjih govora (Matej 24, itd.) i iz poslanica apostola (2 Pet. 3, 1, Juda 18, 19, itd.), moramo razumeti povlačenje od prave vere u Boga, osiromašenje ljubavi, porast poroka, pad morala, koji će, sve više intenzivirajući, do Drugog Hristovog dolaska i kraja sveta, dovesti čovečanstvo do krajnjeg stepena bezbožnosti i opačine. Konkretno, priprematelji za dolazak Antihrista biće njegovi prethodnici – ljudi koji su posebno zli i protiv Boga. To su upravo „antikristi“ u širem smislu te riječi o kojima u svom sabornom pismu govori sv. Jovan Bogoslov (1. Jovanova 2:18).

Važan znak bliskosti dolaska Antihrista biće, prema sv. apostol Pavle, uzimanje iz okoline "držanje" i "držanje"(2 Sol. 2:6-7). Sveti Oci su Rimsko carstvo shvatali pod „držanjem“, a rimski carevi pod „držanjem“; u najširem smislu riječi, ovi izrazi su shvaćeni kao legitimni državnopravni poredak na zemlji i njegovi predstavnici - legitimni suvereni, kao obuzdavanje manifestacija zla na zemlji. Veliki oci i svetitelji Božiji naše Ruske Crkve pod tim su shvatili Rusku državu i Ruske suverene kao pravne nasljednike Rimskog, a potom i Vizantijskog Carstva („Moskva – Treći Rim“). Ako uzmemo u obzir da je Rusija nakon pada Vizantije ostala na zemlji jedina moćna država koja je bila istinsko uporište jedine prave pravoslavne vjere na zemlji, a ruski vladari pokrovitelji i branioci pravoslavne crkve u cijelom svijetu, onda se takvo tumačenje čini sasvim razumnim i prirodnim.

Upravo to je mislio naš veliki pravednik, molitvenik i čudotvorac vazda nezaboravni protojerej O. Jovana Kronštatskog... Mnoge njegove nadahnute, vatrene propovijedi, posebno u posljednjim godinama njegovog života, posvećene su temi otpadništva koje se tako jasno odvijalo pred očima pravednika ovdje u Rusiji, koje je brzo klizilo u ponor bezbožništva i zla. Nije rekao da se ništa posebno ne dešava, da je, navodno, tako bilo oduvijek, kako neki kažu i sada, nakon svih strahota koje su zadesile našu Otadžbinu, ali je toplo upozorio ruski narod, upozoravajući na neizbježnu kaznu Bog im se približava zbog otpadništva i predviđa dolazak Antihrista ubrzo nakon toga. Sada, kada je cijeli svijet suočen sa činjenicom, nezapamćenom u istoriji, postojanja ogromne višemilionske države, koja je sebi postavila zadatak otvorene borbe s Bogom i uništenja kršćanstva - države naoružane strašna, takođe nezapamćena nikada do sada, sila, razorno oružje i projektili, kao što su atomske i hidrogenske bombe, vreme je da se podsetimo pravih reči našeg velikog pravednika i vidovnjaka.

« Prolazimo kroz strašna vremena, očigledno poslednja“, rekao je u propovijedi 13. februara 1907., “i, iako su dan i sat budućeg Strašnog suda nepoznati nikome od ljudi, kako god, već postoje znaci njegovog približavanja naznačeno u Jevanđelju. Zbog toga svi moraju biti spremni za univerzalni sud i živite u pokajanju, ljubavi i dobrim djelima. Potrudite se, braćo, za svoje spasenje, da te zadnji dan ne zatekne na spavanju!»

Ali evo kako jasno govori o Antihristu i o onom koji se mora shvatiti kao kočnica: „Posredovanjem suverenih osoba, Gospod čuva dobro zemaljskih kraljevstava, a posebno dobro mira Svoga. Crkva, ne dopuštajući da je preplave bezbožna učenja, jeresi i raskoli, i najveći zlikovac svijeta koji će se pojaviti u posljednjim vremenima - Antihrist se ne može pojaviti među nama zbog autokratske moći koja sputava neuredno kolebanje i apsurdno učenje ateisti.

Apostol to kaže Do tada se Antihrist neće pojaviti na zemlji, sve dok postoji autokratska vlast. „Jer se tajna bezakonja već vrši, ali neće se dovršiti dok nam se ne oduzme vladar: do sada će se držati među nama, a onda će se pojaviti zli, koga će Gospod ubiti sa duh njegovih usta” (2. Sol. 2,7-8). (Nove riječi, izgovorene: 1902. godine, izd. 1903., str. 47).

I u drugoj propovijedi održanoj iste godine, o. Jovan odlučno kaže: „ Kada onaj koji koči (autokrata) bude uzet sa zemlje, tada će doći Antihrist ».

Šta još možete dodati ovome? " Ko ima uši da čuje, neka čuje!» Budimo jasni o užasnim vremenima u kojima živimo.. I nemojmo se ludo upuštati u neozbiljnost, zatvarajući oči pred očiglednim znakovima koji se svakodnevno množe i živopisno svjedoče da smo na pragu vječnosti koja se otvara pred nama.” (Arhiepiskop Averkij „Crkva Hristova i Antihrist koji dolazi”).

Mitropolit kijevski i sve Ukrajine Vladimir (+2014) O vrijeme i tajming dolaskom Antihrista na svet, piše u svom članku o pravoslavnom stavu prema pitanjima o „poslim vremenima“ sledeće: „Gospod, odgovarajući na pitanje apostola: kada će to biti, ne govori im o vremenu ispunjenja proročanstva, već ukazuje samo na unutrašnje i vanjske znakove njihovog pristupa: Niko ne zna za taj dan i sat, čak ni anđeli nebeski, već samo Moj Otac.(Matej 24, 36). Nije vaša stvar da znate vremena ili godišnja doba koja je Otac postavio u svom autoritetu(Dela 1:7), kaže Gospod na drugom mestu. ... Gospod ... kao da se ne dotiče pitanja vremena, već prenosi odgovor na drugu ravan, na ravan duhovno i moralno stanje sveta, koji određuje protok vremena i blizinu kraja.…Vrijeme “kraja”, njegovog približavanja ili udaljenosti ovisi o duhovnom i moralnom stanju ljudi.Ne postoji apsolutna vremenska konstanta nema statičkog, kobnog vremena koje je objektivno nezavisno od osobe. vrijeme, kao i prostor, postoji način postojanja stvorenih stvari, ono je neraskidivo povezan sa duhovnim stanjem osobe. Vrijeme je promjenjiva veličina.

Gospodin je toliko milosrdan da dozvoljava svom stvorenju – čovjeku – da učestvuje i utiče na sudbinu Crkve, svijeta, cijelog svemira i protoka vremena. Bog je zamislio čovjeka, oličenog na sliku i priliku Božju, kao kralja cijelog svijeta, odgovornog za svemir, koji ovisi o njegovim unutarnjim i vanjskim aktivnostima. Bog toliko vjeruje čovjeku da mu povjerava sudbinu svijeta, a samim tim i sudbinu vremena. Shvaćanje da vrijeme zavisi od čovjeka stvara sasvim drugačiji odnos prema sebi, koji vreme vašeg života i sve što se dešava. Ako čovjek griješi, tj. generira i širi destruktivnu energiju, tada ne samo da truje duhovno okruženje, već i skraćuje, „ubija“ vrijeme i približava njegov kraj. Svaki grijeh ima destruktivne posljedice za cijeli univerzum i vrijeme. I obrnuto, pokajanje i pravednost povećavaju životnu snagu čitavog univerzuma, produžavaju istoriju i vreme.

Dva biblijska primjera to rječito potvrđuju. Molitve i suze kralja Ezekije produžile su mu život (2. Kraljevima 20). Javno iskreno pokajanje Ninivljana kroz propovijed proroka Jone spasilo je njihov grad od uništenja (Jon.3). Postoji određena kritična masa, preko koje prijeti katastrofa. Ako je snaga i količina zla i opačine u svijetu premašila ovu mjeru, onda grijeh koji preplavljuje život briše sve na svom putu. Ovo je katastrofa, kraj. Može se prisjetiti uvjeta pomilovanja za Sodomu i Gomoru, gdje je nekoliko pravednika nestalo da bi izbjegli smrt (Post 18-19). Bog ne predodređuje nečiji izbor, ali predviđa njegovo ponašanje i pokušava ga uputiti na dobro. Bog zna šta misao o ljudskom srcu je zla od njegove mladosti(Postanak 8:21). Posljedica ovoga će biti smrt, čije je vrijeme otvoreno Božjem sveznanju. U tom smislu, Bog je, u svojoj moći, odredio vremena i godišnja doba za postojanje svijeta.

Dakle, vrijeme pojave „čovjeka bezakonja“, Antihrista, koji akumulira u sebi svo svjetsko zlo, ovisi o ljudima. Grešeći, ljudi približavaju njegov dolazak. Pokajući se i živeći pravedno, oni ga odguruju.

Znakovi približavanja kraja naznačeni u Evanđelju (Matej 24) imaju dvostruko značenje: duhovnu ljestvicu po kojoj se određuje moralno stanje čovječanstva u datom vremenskom periodu, koliko se približilo granici iza koje postoji katastrofa, i motivirajući razlog za budnost, molitvu i pokajanje. A želja da se izračuna ili sazna vrijeme dolaska Antihrista i smaka svijeta, pored drskosti i prazne radoznalosti, nedopustive za pravoslavne kršćane, svjedoči i o pogrešnoj, fatalnoj percepciji vremena kao samostalne supstance. naše volje. Kada bi grešnik znao tačno vreme kraja, to bi ga dovelo u iskušenje da odloži pokajanje do samog kraja svog života. Taj će rob, ljuteći se, reći u svom srcu: Moj gospodar neće uskoro doći, i počeće da tuče svoje drugove i da jede i pije sa pijanicama.(Mt.24, 48-49). Neizvjesnošću vremena drugog dolaska, Gospodin upozorava na grijeh, potiče nas da budemo trijezni, da uvijek budemo spremni za susret, tako da život neprestano „gori“ kao svjetiljka mudrih djevica (Matej 25).

I zbog toga Molimo vas, braćo, o dolasku Gospoda našega Isusa Hrista i našem sabranju k Njemu, da ne žurite da se pokolebate u mislima i da budete zbunjeni ni duhom, ni rečju, ni porukom, kao od nas, kao da već dolazi dan Hristov... Ali vi, braćo, nemojte se obeshrabriti dok činite dobro(1 Sol. 2, 1-2; 3, 13).“ (Na osnovu knjige: „Apokalipsa. Tumačenje Svetog Andreja, arhiepiskopa Cezareje.“ Izdanje Sveto-Uspenske Kijevo-Pečerske lavre, 2009, str. 7-10).

Arhimandrit Jovan (Seljak) (1910-2006) o našem modernom svijetu i posljednjim vremenima piše: „Neće neko doživjeti taj otvoreni izbor - ili vjera, ili kruh, – ali izbor životnog puta: ili za Boga ili protiv Boga – vrši se u životu svakog čoveka, i pre i sada, i do kraja mog života. Samo komad hljeba još nije na vagi. I takvo vrijeme će doći. Ali kada? Bog zna! Što više ljudi odluči da živi protiv Boga, to se prije približava konačni izbor.Zemlja će prestati proizvoditi kruh zbog zlobe onih koji na njoj žive. Sva priroda će vapiti Bogu od ljudskih bezakonja. Polje života će zarasti u trnje i korov, ali mi smo radnici na ovoj njivi, radnici na njivi Božijoj.

Duh Božji se mora sačuvati, a to je radost, mir, ljubav, uzdržavanje i tako dalje – u Bogu i po Bogu. Samo ovo neće izgorjeti u posljednjoj vatri, i samo će to svjedočiti o našem iskrenom izboru, a kartice, pasoši, brojevi, pečati - sve će izgorjeti bez traga.

Da, naravno, svijet krajnjom brzinom juri ka posljednjem sudu. Borba je vidljiva i očigledna, ali borba je za duše, a ne za bilo šta drugo. I ne bez našeg učešća, sve se to dešava sada. A još više u posljednjoj fazi, kada ćemo morati dati odgovor: "Kako vjerujemo?"

... Mi ... nećemo ni trenutka sumnjati u svemoć Božijeg Promisla, koji zna kako spasiti vjerne i one koji ljube Boga. To je naše oružje – ljubav prema Bogu i Crkvi. I jedite kruh, Bog ga daje svijetu; jedite prije nego što je njegovo izdavanje povezano s vašim vjerovanjem. A naš zadatak je da zaštitimo Crkvu od raskola i jeresi.” („Pisma arhimandrita Jovana (Seljaka)“. Spaso-Preobraženski Mgarski manastir, 2006).

Starac arhimandrit Serafim Tjapočkin (1894-1982) Rekao je ono što mu je otkriveno o budućnosti Rusije, nije imenovao datume, samo je naglasio da je vrijeme za ispunjenje rečenog u Božjim rukama i mnogo zavisi od toga kako će se odvijati duhovni život Rusa. Crkva će se razvijati, koliko će jaka vera u Boga biti među ruskim narodom, kakav će biti molitveni podvig vernika.

Predstavljamo ovaj izbor izjava Božijih svetaca o vremenima i godišnjim dobima kako ljudi, s jedne strane, ne bi bili neoprezni, shvatili kroz kakva zla vremena svi prolazimo, a kroz šta još moramo proći u bliskoj budućnosti, i s druge strane, nemojte klonuti duhom šta se dešava oko bezakonja, ne odustajte, to "Sve, kažu, ništa se ne može promeniti, zlo je jače od nas, a od mene ništa ne zavisi". Ovo su prijedlozi, šaputanja zloga. On treba da dovede Antihrista na vlast i zato mu na ruku igra naše malodušnost i očekivanje kraja i brzog dolaska Antihrista. Naprotiv, potrebno je ne podleći panici, pojačati molitvu i post. Ko još ne čita, neka konačno počne da čita Psaltir, koji odlično pomaže od malodušja i uči pouzdanju u Gospoda, akatiste Gospodu, Majci Božjoj i Svetima, dajući stvarnu pomoć i duhovnu radost, uprkos svim spoljnim nevoljama . Moramo u potpunosti da shvatimo da je Gospod iznad svega, i da sve zavisi od Njega i od našeg pokajanja i od naših molitava – i trajanje pripreme za pristupanje Antihrista, i vreme kada je „čovek bezakonja“ došao u moć, te jačanje ili slabljenje koncentracije zla konkretno u našem domu, gradu, državi i našoj i sudbini naših najmilijih kako u bliskoj budućnosti tako i u vječnosti...

Trebamo živjeti po zapovijedima, a samim tim i prema ljubavi – sve ćemo grešnike predati u ruke Božjeg milosrđa, a prema sebi ćemo se odnositi strože, sjećajući se da kao što možemo steći mirni duh u sebi, možemo takođe pomoći drugima u tome. Pravi hrišćanin je jak jer je u stanju da zaista utiče na svet, da svojom ljubavlju naplati sve oko sebe i samim tim promeni svet oko sebe...

Dakle, prognoze su prognoze, predviđanja su predviđanja - da, morate ih znati da biste znali kuda se svijet kreće, a gdje smo mi u ovom svijetu - sve će se to zaista dogoditi. Ali kada – sada, u bliskoj budućnosti, ili će Gospod ipak dozvoliti da mi i naša deca još neko vreme živimo pobožno?..

I s tim u vezi, u zaključku, citiram riječi Starac Josip Vatopedski, rečeno ruskim hodočasnicima tokom njihove posete Atosu, veoma su utešne za vernike i daju nadu da će u Rusiji i svetu još biti procvata pravoslavlja i pobožnog života još neko vreme, čije trajanje zavisi od nas... Njegove reči su u potpunosti u skladu sa predviđanjima i starih grčkih otaca o preporodu i procvatu pravoslavlja ( procvat će prije kraja), i sa proročanstvima monaha Avelja, monaha Serafima Sarovskog, svetog Ignjatija Brjančaninova, svetog pravednog Jovana Kronštatskog, sa predviđanjima o bliskoj budućnosti starca Pajsija Svjatogoreca, starca Elpidija i drugih pravoslavnih staraca.

Starac Josip Vatopedski(1921-2009) : „Gospod je dugo trpio naša bezakonja, kao prije velikog potopa, ali sada je došla granica Božjeg strpljenja - Vrijeme je za čišćenje. Čaša Božijeg gneva se preliva. Gospod će dozvoliti da patnja uništi zle i one koji se bore protiv Boga – sve one koji su izazvali moderne nemire, prosuli prljavštinu i zarazili ljude. Gospod će dozvoliti da oni, sa zaslijepljenim umom, unište jedni druge. Biće mnogo žrtava i krvi. Ali vjernici se ne trebaju plašiti, iako će za njih biti tužnih dana, tuga će biti onoliko koliko Gospod dopusti za čišćenje. Nema potrebe da se užasavate ovim. Tada će doći do talasa pobožnosti u Rusiji i širom sveta. Gospod će pokriti svoje. Ljudi će se vratiti Bogu.

Već smo na pragu ovih događaja. Sada sve počinje, onda će bogoborci imati sljedeću fazu, ali neće moći izvršiti svoje planove, Gospod neće dozvoliti. ...Nakon izliva pobožnosti, kraj zemaljske istorije biće blizu.”

« Molimo se da se ruski narod vrati u svoje normalno stanje koje je bilo prije uništenja, jer imamo zajedničke korijene i zabrinuti smo za situaciju ruskog naroda...

Ovo pogoršanje je sada opšte stanje u celom svetu. A ovo stanje je upravo granica nakon koje počinje gnjev Božji. Dostigli smo ovu granicu. Gospod je izdržao samo iz svoje milosti, a sada više neće izdržati, ali će u svojoj pravednosti početi da kažnjava, jer je došlo vrijeme.

Biće ratova i doživećemo velike poteškoće. Sada su Jevreji preuzeli vlast širom svijeta, a njihov cilj je iskorijeniti kršćanstvo. Gnjev Božiji će biti takav da će svi tajni neprijatelji Pravoslavlja biti uništeni. Božji gnjev je poslan posebno u tu svrhu da ih uništi..

Kušnje ne bi trebale da nas užasavaju; trebamo uvek imati nadu u Boga. Na kraju krajeva, hiljade, milioni mučenika su stradali na isti način, i novi mučenici su stradali na isti način, pa stoga moramo biti spremni na ovo i ne biti užasnuti. Strpljenje, molitva i pouzdanje u Božiju Promisao moraju biti. Pomolimo se za preporod kršćanstva nakon svega što nas čeka, da nam Gospod zaista da snagu da se preporodimo. Ali moramo preživjeti ovu štetu...

Testiranja su počela davno, i moramo čekati veliku eksploziju. Ali nakon ovoga će doći do preporoda…

Sada je početak događaja, teških vojnih događaja. Motor ovog zla su Jevreji. Đavo ih tjera da počnu uništavati sjeme pravoslavlja u Grčkoj i Rusiji. To je za njih glavna prepreka svjetskoj dominaciji. I oni će prisiliti Turke da konačno dođu ovamo u Grčku i počnu svoje akcije. I iako Grčka ima vladu, ona zapravo ne postoji kao takva, jer nema moć. I Turci će doći ovamo. Ovo će biti trenutak kada će i Rusija pokrenuti svoje snage da potisne Turke.

Događaji će se razvijati ovako: kada Rusija pritekne u pomoć Grčkoj, Amerikanci i NATO će pokušati da to spreče, da ne dođe do ponovnog ujedinjenja, spajanja dva pravoslavna naroda. Još će se snaga dići - Japanci i drugi narodi. Doći će do velikog masakra na teritoriji bivšeg Vizantijskog carstva. Samo će biti ubijeno oko 600 miliona ljudi. U svemu tome će aktivno učestvovati i Vatikan kako bi spriječio ponovno ujedinjenje i povećanje uloge pravoslavlja. Ali to će rezultirati potpunim uništenjem uticaja Vatikana, sve do njegovih temelja. Ovako će se okrenuti Božija Promisao...

Biće Božije dozvole da se unište oni koji seju iskušenja: pornografija, narkomanija itd. I Gospod će tako zaslepiti njihove umove da će jedni druge uništiti proždrljivošću. Gospod će to namjerno dopustiti da izvrši veliko čišćenje. Što se tiče onoga koji vlada državom, njega neće još dugo biti, a ovo što se sada dešava neće biti dugo, a onda će odmah doći do rata. Ali nakon ove velike čistke doći će do oživljavanja Pravoslavlja ne samo u Rusiji, već u cijelom svijetu, velikog naleta pravoslavlja.

Gospod će dati svoju naklonost i milost kao što je to bilo na početku, u prvim vekovima, kada su ljudi išli ka Gospodu otvorenog srca. To će trajati tri do četiri decenije, a onda će brzo doći do diktature Antihrista.

Ovo su strašni događaji koje moramo podnijeti, ali neka nas ne užasavaju, jer će Gospod pokriti svoje. Da, zaista, doživljavamo poteškoće, glad, pa čak i progon i još mnogo toga, ali Gospod neće napustiti svoje. A oni koji su stavljeni na vlast moraju prisiliti svoje podanike da budu više s Gospodom, da ostanu više u molitvi, a Gospod će pokriti svoje. Ali nakon velike čistke doći će do velikog preporoda..." (http://www.zaistinu.ru).

“Kada razmišljate o ovoj temi, morate se sjetiti ove Božje riječi: “Ponekad ću reći o naciji i kraljevstvu da ću je uspostaviti i uspostaviti; Ali ako čini zlo u mojim očima i ne poslušaj Moj glas, poništit ću ono dobro kojim sam htio da ga blagoslovim» (Jer.18, 9-10). A prihvatanje ličnih brojeva iz “svijeta koji leži u zlu” je ulazak u sistem zla i neposlušnost glasu Božjih zapovijesti.

A ako cijela Rusija prihvati kodifikaciju i tako se stavi na potpuno raspolaganje svjetskoj vladi, šta onda monarh može učiniti? Ovdje će vladati svjetska masonska vlada, a ne dugo očekivani kralj.

Dakle, oni koji prihvataju kodekse svedoče da ne žele da žive pod kontrolom pravoslavnog cara Rusije, već pod haubom svetske vlade na čelu sa „kraljem krvi sionske“...

Sveti pravedni Jovan Kronštatski rekao: « Ako nema pokajanja među ljudima, onda je kraj svijeta blizu».

Stoga, ako se ne pokajemo i ne očistimo od strasti, nego čekamo samo kralja sa njegovim slavnim kraljevstvom, tada nećemo dobiti ni zemaljsko ni nebesko. Ako se pokajemo i prije svega tražimo Carstvo Božije u svojim dušama, onda će nam Gospod, ako hoće, dati sve što je potrebno za ovaj privremeni život (uključujući, možda, i pravoslavno Carstvo). Jer je rečeno: „Tražite najprije Kraljevstvo Božje i Njegovu pravednost, i sve će vam se ovo [neophodno za život] dodati.”(Matej 6:33)…

Ovako je o tome govorio jedan divni ruski patriota: Mitropolit Jovan (Sničev):„20. vijek za Rusiju je vrijeme vatrenih, strašnih, krvavih iskušenja, vrijeme satanskih iskušenja koja dominiraju umovima i kvare duše miliona ljudi; vreme revnih podvižnika, ispovednika i mučenika - neustrašivih Hristovih ratnika koji su sačuvali Istinu i Veru u Rusiji uprkos svim naporima rusofoba, bogoborca ​​i hristomrzaca.

Surova i krvava borba za rusko srce nije prestala do danas. Štaviše, upravo sada, danas, blizu je kulminacije, onog odlučujućeg trenutka koji će odrediti da li će se naša napaćena zemlja vratiti u duhovna prostranstva Svete Rusije ili će, zapanjena i oklevetana, otići "široki i široki put koji vodi u uništenje" (Matej 7:13), kroz otpadništvo i nacionalnu degeneraciju, “civilizaciju i napredak”. Na način koji prirodno završava u svjetskom kosmopolitskom kraljevstvu s Antihristom na čelu...” (Prema knjizi: “Razmišljanja o spasenju u našem vremenu. 2014”, str. 184-185).

Sveto pismo o vremenima i godišnjim dobima

„Ali o tom danu i času niko ne zna, čak ni anđeli nebeski, nego samo Otac Moj.”(Matej 24, 36).

„Čuvajte se, da vaša srca ne budu opterećena preteranošću i pijanstvom i brigama ovoga života, i da vam taj dan ne dođe iznenada.”(Luka 21:34).

“Nije vaša stvar da znate vremena ili godišnja doba koja je Otac odredio u svojoj vlasti.”(Dela 1:7).

“Znajte prije svega, da će se u posljednjim danima pojaviti oholi podsmijeh, koji će hodati po svojim željama, govoreći: “Gdje je obećanje njegovog dolaska? Jer otkad su očevi počeli umirati, od početka stvaranja, sve ostaje isto”... Jedno ne treba sakriti od vas, ljubljeni, da je kod Gospoda jedan dan kao hiljadu godina, a hiljadu godina kao jednog dana. Gospod ne kasni u ispunjavanju svog obećanja, kao što neki smatraju mlitavim; ali je strpljiv prema nama, ne želeći da iko pogine, nego da se svi pokaju... I dugotrpljenje Gospoda našega smatraj spasenjem..." (2 Pet. 3, 3-4, 8-9 , 15).

„Nema potrebe da vam pišem o vremenima i godišnjim dobima, braćo, jer vi i sami sa sigurnošću znate da će dan Gospodnji doći kao lopov u noći. Jer kada budu rekli: "Mir i sigurnost", tada će ih iznenada zadesiti propast, kao što porođajni bol zadesi trudnu, a oni neće pobjeći."(1. Sol. 5, 1-3).

„Molimo vam se, braćo, da vas niko nikako ne prevari... Jer tajna bezakonja je već na djelu, samo se neće dovršiti dok... ne izvuče se onaj koji se sada koči. usput.”(2 Sol. 2; 1, 7).

L. Ochai, 27.06.2015

Prema hrišćanskoj religiji, Bog svakom hrišćaninu daje dva anđela. U djelima sv. Teodor iz Edese objašnjava da jedan od njih - anđeo čuvar - štiti od svakog zla, pomaže u činjenju dobra i štiti od svih nesreća. Drugi anđeo - svetac Božiji, čije se ime daje na krštenju - posreduje za hrišćanina pred Bogom. Moramo pribjeći posredovanju našeg Anđela u različitim slučajevima u životu, on će se moliti za nas pred Bogom. Osim toga, kršćanska tradicija je odredila koji sveti sveci mogu pomoći u određenim situacijama ako im se obratite s vjerom i nadom za rješavanje situacije. Na primjer, o uspjehu u kovačkom zanatu u Rusiji, okrenuli su se pokroviteljstvu neplaćenika i čudotvoraca Kozme i Demjana, svete braće - zanatlija i iscjelitelja. Protiv gordosti molili su se prepodobnom čudotvorcu Sergiju Radonješkom i Aleksiju, čoveku Božijem, poznatom po dubokoj poniznosti. Molitve su bile strukturirane, na primjer, ovako: „Prečasni Serafim Sarovski, mučenici Antonije, Evstatije i Jovane Vilni, sveti iscjelitelji stopala, oslabite moje bolesti, ojačajte moju snagu i noge!“
Pravoslavni hrišćani su imali svece zaštitnike koji su pomagali kako u zatočeništvu neprijatelja (pravedni Filaret Milostivi molitvom izvodi budne iz zatočeništva), tako i u pokroviteljstvu čitave države (velikomučenik Georgije Pobedonosac, u čiju čast je dodeljena državna nagrada za zasluge za otadžbinu ustanovljen je „Jurđev krst”), pa čak i u kopanju bunara (velikomučenik Teodor Stratilat).
Mnogi sveci i velikomučenici su za života poznavali liječničku umjetnost i uspješno je koristili za iscjeljenje stradalnika (npr. mučenici Kir i Jovan, monah Agomit Pečerski, mučenik Diomed i drugi). Pribjegavaju pomoći drugih svetaca jer su za života doživjeli slična stradanja i dobili ozdravljenje uzdajući se u Boga.
Na primer, ravnoapostolni knez Vladimir (11. vek) je bolovao od očiju i oporavio se posle svetog krštenja. Molitve postižu uspjeh samo uz vjeru u snagu njihovog zagovora pred Bogom, od koga vjernici primaju pomoć. Da bi molitva bila uspješnija, naručili su u crkvi molitvu uz blagoslov vode.
Predstavljamo vam listu svetaca koji su se proslavili pomažući ljudima da se oslobode fizičkih i psihičkih bolesti. Treba napomenuti da sveti iscjelitelji pomažu ne samo suvjernicima, već i drugim oboljelima. Na primjer, poznat je slučaj kada je moskovski mitropolit Aleksije (14. vijek) izliječio ženu kana Chanibeka Taidule od očnih bolesti. Sveti Aleksije se moli za darivanje uvida.
Predloženi spisak zastupnika u bolestima ne pretenduje da je potpun, ne uključuje čudotvorne ikone, Arhanđele - zaštitnike hrišćana u različitim fazama života. Ovdje su samo podaci o svecima - iscjeliteljima. Iza imena svetitelja u zagradi su navedeni brojevi - vek života, smrti ili sticanja moštiju kod crkve (rimski broj) i dan kada se pravoslavna crkva odaje počast ovom svetitelju (prema novi stil).

Svetomučenik Antipa(I vek, 24. april). Kada su ga njegovi mučitelji bacili u usijanog bakrenog bika, zamolio je Boga za milost da izliječi ljude od zubobolje. O ovom svecu se spominje u Apokalipsi.

Alexy Moskovsky(XIV vek, 23. februar). Mitropolit moskovski je za života lečio očne bolesti. Mole mu se da se riješi ove bolesti.

Pravedni omladinac Artemy(IV vek, 6. jul, 2. novembar) smrskali su progonitelji vere ogromnim kamenom koji je istisnuo unutrašnjost. Najviše izlječenja primili su oni koji pate od bolova u stomaku, kao i od kile. Hrišćani sa teškim bolestima dobijali su isceljenje od moštiju.

Agapit Pechersky(XI vek, 14. jun). Za vrijeme liječenja nije zahtijevao plaćanje, zbog čega je dobio nadimak „besplatni doktor“. Pružao je pomoć bolesnima, uključujući i beznadežne.

Prepodobni Aleksandar Svirski(XVI vek, 12. septembar) dat je dar isceljenja - od njegova dvadeset i tri čuda poznata iz života, skoro polovina se odnosi na isceljenje paralizovanih pacijenata. Nakon njegove smrti, molili su se ovom svecu za dar dječaka.

Prepodobni Alipije Pečerski(XII vek, 30. avgust) je za života imao dar da leči gubu.

Andrija Prvozvani, sveti apostol iz Vitsaide (1. vek, 13. decembar). Bio je ribar i prvi apostol koji je slijedio Krista. Apostol je otišao da propoveda veru Hristovu u istočne zemlje. Prošao je kroz mjesta gdje su kasnije nastali gradovi Kijev i Novgorod, te kroz zemlje Varjaga do Rima i Trakije. On je učinio mnoga čuda u gradu Patrasu: slijepi su progledali, bolesnici (uključujući suprugu i brata gradskog vladara) su ozdravili. Ipak, vladar grada naredio je da se Sveti Andreja razapne, a on je prihvatio mučeništvo. Pod Konstantinom Velikim, mošti su prenete u Carigrad.

Blaženi Andrija(X vek, 15. oktobar), koji je na sebe preuzeo podvig bezumlja, nagrađen je darom uvida i isceljenja onih koji su lišeni razuma.
Monah Antonije (IV vek, 30. januar) raskinuo se sa svetskim poslovima i vodio asketski život u potpunoj samoći u pustinji. Treba da se moli za zaštitu slabih.

Mučenici Antonije, Evstatije i Ivan Vilenski(Litvanski) (XIV vek, 27. aprila) primili su sveto krštenje od prezvitera Nestora, zbog čega su bili podvrgnuti mučenju - to se dogodilo u XIV veku. Molitva ovim mučenicima pruža iscjeljenje od bolesti nogu.

Velikomučenica Anastasija Šablona(IV vek, 4. januar), hrišćanka Rimljanka koja je zadržala nevinost u braku zbog bolesti koje su je mučile, pomaže porodiljama da se oslobode teškog tereta.

mučenica Agripina(6. jula), Rimljanka koja je živela u 3. veku. Svete mošti Agripine prenesene su iz Rima u o. Sicilija otkrovenjem odozgo. Mnogi bolesnici primili su čudesno iscjeljenje od svetih moštiju.

Prepodobni Atanasije- igumanija (9. vek, 25. april) nije htela da se uda u svetu, želeći da se posveti Bogu. Međutim, voljom roditelja udavala se dva puta i tek nakon drugog braka povukla se u pustinju. Živjela je svetim životom i treba se moliti za dobrobit svog drugog braka.

Mučenici blaženih knezova Borisa i Gleba(kršteni Roman i David, 11. vek, 15. maja i 6. avgusta), prvi ruski mučenici - strastonoše neprestano pružaju molitvenu pomoć rodnom kraju i obolelima, posebno obolelima od nogu.

Blaženi Vasilije, moskovski čudotvorac (XVI vek, 15. avgust) pomagao je ljudima propovedajući milosrđe. Za vladavine Fjodora Joanoviča, mošti svetog Vasilija donosile su čuda isceljenja od bolesti, posebno očnih.

Ravnoapostolni knez Vladimir(u svetom krštenju Vasilije, 11. vek, 28. jul) tokom ovozemaljskog života bio je skoro slep, ali je posle krštenja ozdravio. U Kijevu je pre svega krstio svoju decu u mestu zvanom Hreščatik. Ovom svecu se mole za ozdravljenje od očnih bolesti.

Vasilij Novgorodski(XIV vek, 5. avgust) - arhipastir, poznat po tome što je tokom epidemije čireva, poznate i kao Crna smrt, koja je zbrisala skoro dve trećine stanovnika Pskova, zanemario opasnost od zaraze i došao u Pskov da smiri i uteši stanovnike. Pouzdajući se u svečevo uverenje, građani su ponizno počeli da čekaju kraj katastrofe, koja je ubrzo zaista i došla. Mošti svetog Vasilija Novgorodskog nalaze se u katedrali Svete Sofije u Novgorodu. Svetom Vasiliju se upućuje molitva da se riješi čireva.

Prepodobni Vasilije Novi(10. vek, 8. april) služe molitvu za isceljenje od groznice. Sveti Vasilije je za života imao dar da liječi bolesnike od groznice, zbog čega je bolesnik morao sjediti pored Vasilija. Nakon toga pacijent se osjećao bolje i oporavio se.

Prečasni Vasilij - Ispovjednik(VIII vek, 13. mart), zajedno sa Prokopijem Dekanomitom, utamničenim zbog poštovanja ikona, mole se da se oslobode teške otežane disanja i nadimanja.

Svetomučenik Vasilije Sevastijski(IV vek, 24. februar) molio se Bogu za mogućnost izlečenja bolova u grlu. Treba mu se moliti u slučaju upale grla i opasnosti od gušenja kosti.

Vitalij(VI-VII vek, 5. maj) se za života bavio preobraćenjem bludnica. Nose mu molitvu za iskupljenje od tjelesnih strasti.

mučenik Vitus(IV vek, 29. maj, 28. jun) - svetac koji je stradao u vreme Dioklecijana. Mole mu se da se riješi epilepsije.

Velikomučenica Barbara(IV vek, 17. decembar) mole se za spas od teških bolesti. Barbarin otac bio je plemenit čovjek u Fenikiji. Saznavši da mu je kćerka prešla na kršćanstvo, žestoko ju je pretukao i odveo u pritvor, a zatim je predao vladaru grada Iliopolja Martinijanu. Djevojčica je bila brutalno mučena, ali se noću nakon mučenja u zatvoru pojavio i sam Spasitelj i rane su zacijelile. Nakon toga, svetica je podvrgnuta još okrutnijim mučenjima, gola je vođena po gradu, a potom posečena. Sveta Barbara pomaže da se savladaju teške duševne muke.

Mučenik Bonifacije(III vek, 3. januar) za života je patio od zavisnosti od pijanstva, ali je i sam bio izlečen i odlikovan mučeništvom. Oni koji pate od strasti pijanstva i pijanstva mole mu se za ozdravljenje.

Velikomučenik Georgije Pobedonosac(IV vek, 6. maj) rođen je u hrišćanskoj porodici u Kapadokiji, ispovedao hrišćanstvo i pozivao sve da prihvate hrišćansku veru. Car Dioklecijan je naredio da se svetac podvrgne strašnim mučenjima i pogubi. Velikomučenik Georgije je preminuo pre tridesete godine života. Jedno od čuda koje je učinio Sveti Đorđe bilo je uništenje zmije ljudoždera koja je živjela u jezeru u blizini Bejruta. Mole se Svetom Georgiju Pobjedonoscu kao pomoćniku u tuzi.

Sveti Gurije Kazanski(XVI vek, 3. jul, 18. decembar) je nevino osuđen i zatvoren. Nakon dvije godine, vrata tamnice su se slobodno otvorila. Mole se Guriji iz Kazana da se riješi upornih glavobolja.

Velikomučenik Dimitrije Solunski(IV vek, 8. novembar) sa 20 godina postavljen je za prokonzula solunske oblasti. Umjesto da tlači kršćane, svetac je počeo poučavati stanovnike regije kršćanskoj vjeri. Mole mu se za uvid od sljepila.

Carevič Dmitrij od Ugliča i Moskve(XVI vek, 29. maj) oboleli nose molitvu da se oslobode slepila.

Sveti Dimitrije Rostovski(XVIII vek, 4. oktobar) bolovao od grudnog koša i umro od ove bolesti. Nakon njegove smrti, njegove netruležne mošti pomažu bolesnicima koji su iscrpljeni posebno od bolesti grudnog koša.

Mučenik Diomed(III vek, 29. avgust) za života je bio iscelitelj koji je nesebično pomagao bolesnima da se oslobode svojih bolesti. Molitva ovom svecu pomoći će da dobijete ozdravljenje u bolnom stanju.

Velečasni Damian, prezviter i iscelitelj Pečerskog manastira (11. vek, 11. i 18. oktobar), za života je nazivan pelebnikom „i onima koji su molitvom i svetim uljem isceljivali bolesne“. Mošti ovog svetitelja imaju blagodat da leče bolesne.

Mučenice Domnina, Virineja i Proskudija(IV vek, 17. oktobar) pomoć u strahu od spoljnog nasilja. Progonitelji kršćanske vjere odveli su Domninine kćeri Virineju i Proskudiju na suđenje, odnosno na smrt. Da bi spasila svoje kćeri od nasilja pijanih ratnika, majka je za vrijeme ratničke trpeze ušla u rijeku sa kćerkama kao u grob. Mučenice Domnina, Virinea i Proskudiya mole se za pomoć u sprječavanju nasilja.

Prepodobna Evdokija, moskovska princeza(XV vek, 20. jul), supruga Dimitrija Donskog, neposredno pre smrti, zamonašila se i primila monaško ime Efrosinija. Svoje tijelo je iscrpljivala postovima, ali klevete je nisu poštedjele jer joj je lice ostalo prijateljsko i veselo. Glas o sumnjivosti njenog podviga stigao je do njenih sinova. Tada se Evdokija skinula pred svojim sinovima, i oni su bili zadivljeni njenom mršavošću i uvelom kožom. Mole se svetoj Evdokiji za izbavljenje od paralize i za vid.

Prepodobni Efimije Veliki(V vek, 2. februar) živeo je na pustom mestu, vreme provodio u radu, molitvi i uzdržavanju – jeo je hranu samo subotom i nedeljom, spavao samo sedeći ili stojeći. Gospod je dao svecu sposobnost da čini čuda i uvid. Molitvom je doneo potrebnu kišu, lečio bolesne i izgonio demone. Mole mu se za vrijeme gladi, kao i za vrijeme bračne bezdjetnosti.

Prvomučenica Evdokija(II vek, 14. marta) se krstila i odrekla svog bogatstva. Za svoj strogi postni život dobila je od Boga dar čudesa. Mole joj se žene koje ne mogu da zatrudne.

Velikomučenica Katarina(IV vek, 7. decembar) imao je izuzetnu lepotu i inteligenciju. Objavila je želju da se uda za nekoga ko će je nadmašiti po bogatstvu, plemenitosti i mudrosti. Katarinin duhovni otac stavio ju je na put služenja nebeskom mladoženji - Isusu Hristu. Pošto je primila krštenje, Katarina je bila počastvovana da vidi Majku Božiju i dete - Hrista. Ona je patila za Hrista u Aleksandriji, prevezena je i obezglavljena. Mole se Svetoj Katarini za dozvolu tokom teškog porođaja.

Velečasni Zotik(IV vek, 12. januar) za vreme epidemije gube, od stražara je otkupio gubavce osuđene po naredbi cara Konstantina na smrt utapanjem i držao ih na zabačenom mestu. Tako je spasio one osuđene od nasilne smrti. Mole se Svetom Zotiku za ozdravljenje oboljelih od gube.

Pravedni Zaharija i Elizabeta, roditelji sv. Jovana Krstitelja (1. vek, 18. septembar), pomažu onima koji pate na teškim porođajima. Pravedni Zaharija je bio sveštenik. Par je živio pravedno, ali nisu imali djece, jer je Elizabeta bila nerotkinja. Jednog dana anđeo se pojavio Zahariji u hramu i predskazao rođenje njegovog sina Jovana. Zaharija nije vjerovao - i on i njegova žena bili su već stari. Zbog nedostatka vjere napao ga je nijemo, koja je prošla tek osmog dana po rođenju njegovog sina, Jovana Krstitelja, i mogao je govoriti i slaviti Boga.

Sveti Jona, mitropolit moskovski i sve Rusije, čudotvorac (XV vek, 28. jun) - prvi od mitropolita u Rusiji, izabran na saboru ruskih episkopa. Za života svetac je imao dar da leči zubobolju. Mole mu se da se riješi ove pošasti.

Jovana Krstitelja(I vek, 20. januar, 7. jul). Krstitelj je rođen od svetih Zaharije i Jelisavete. Nakon Hristovog rođenja, kralj Irod je naredio da se pobiju sve bebe, pa su se Elizabeta i beba sklonile u pustinju. Zaharija je ubijen upravo u hramu, jer nije otkrio njihovo skrovište. Nakon Elizabetine smrti, Džon je nastavio da živi u pustinji, jeo je skakavce i nosio košulju za kosu. Sa trideset godina počeo je da propoveda na Jordanu o Hristovom dolasku. Mnogi su od njega kršteni, a ovaj dan je u narodu poznat kao dan Ivana Kupale. U zoru ovog dana bilo je uobičajeno plivati ​​i rosa i ljekovito bilje sakupljeno na ovaj dan. Krstitelj je umro mučeničkom smrću kroz odrubljivanje glave. Molitva ovom svecu može pomoći kod nepodnošljivih glavobolja.

Jacob Zheleznoborovsky(XVI vek, 24. april i 18. maj) postrižen od Sergija Radonješkog i povučen u Kostromsku pustinju u blizini sela Železni Borok. Tokom svog života imao je dar iscjeljivanja bolesnika. Uprkos iscrpljenosti u nogama, dva puta je pješačio do Moskve. Doživio je duboku starost. Mole se Svetom Jakovu za izlječenje bolesti nogu i paralize.

Prepodobni Jovan Damaskin(VIII vek, 17. decembar) zbog klevete mu je odsečena ruka. Uslišena je njegova molitva pred ikonom Bogorodice, a njegova odsječena ruka srasla se u snu. U znak zahvalnosti Djevici Mariji, Jovan Damaskin je na ikonu Bogorodice okačio srebrni lik ruke, zbog čega je ikona dobila naziv „Trojeručica“. Ivanu Damaskinu data je milost da pomogne kod bolova u ruci i ozljeda šake.

Sveti Julijan od Cepomanije(1. vek, 26. jul) za života je lečio, pa čak i vaskrsao bebe. Na ikoni je Julijan prikazan sa bebom u naručju. Molitva Svetom Julijanu se klanja kada je beba bolesna.

Prepodobni Hipatij Pečerski(XIV vek, 13. april) za života je bio iscelitelj i posebno je pomagao u lečenju ženskih krvarenja. Mole mu se i za majčino mlijeko za bebe.

Prepodobni Jovan Rilski(XIII vek, 1. novembar), Bugarin, proveo je šezdeset godina u samoći u pustinji Rylskaya. Mole se Svetom Jovanu Rilskom za ozdravljenje od nemosti.

Jovan Kijevski - Pečerski(1. vek, 11. januar), beba mučenica, prepolovljena, spada u broj vitlejemskih beba. Molitva pred njegovim grobom pomaže kod bračne neplodnosti. (Kijevo-Pečerska lavra).
Apostol i jevanđelist Jovan Bogoslov (1. vek, 21. maj) - čuvar čistote, čednosti i pomoćnik u pisanju ikona.

Prepodobni Irinarh, pustinjak Rostovski(XVII vek, 26. januar), bio je zemljoradnik u svetu, za vreme gladi dve godine je živeo u Nižnjem Novgorodu. Sa trideset godina odrekao se sveta i proveo 38 godina u manastiru Boris i Gleb. Tamo je sahranjen u grobu koji je sam iskopao. Irinarh je provodio besane noći u povlačenju, pa je poznato da molitva svetom Irinarhu pomaže kod uporne nesanice.

Pravedni Joakim i Ana, roditelji Bogorodice (22. septembra), nisu imali djece do starosti. Zavjetovali su se da će ga, ako se pojavi dijete, posvetiti Bogu. Njihove molitve su uslišane, a u starosti su dobili dijete - Blaženu Djevicu Mariju. Stoga, u slučaju bračne neplodnosti, molitvu treba obratiti svetim Joakimu i Ani.

Nenaplaćeni i čudotvorci Kozma i Damjan(Kozma i Demjan) (III vek, 14. novembar), dva brata su izučavala liječničku umjetnost i liječila bez plaćanja od bolesnika, osim vjere u Isusa Krista. Pomagali su kod mnogih bolesti, liječenju očnih bolesti i malih boginja. Glavna zapovest neplaćenika: „Besplatno ste primili (od Boga) - besplatno dajte!“ Čudotvorci su pomagali ne samo bolesnim ljudima, već i izliječenim životinjama. Mole se neplaćenicima ne samo u slučaju bolesti, već i za zaštitu onih koji stupaju u brak – da brak bude srećan.

Mučenik Konon iz Isavrije(III vek, 18. mart) za života je lečio bolesnike od malih boginja. Ova pomoć je bila posebno vrijedna za vjernike tih dana, jer se još nije znalo za druga sredstva. A nakon smrti, molitva mučeniku Kononu pomaže u liječenju velikih boginja.

Neplaćeni mučenici Kir i Jovan(IV vek, 13. februar) za njegovog života nesebično su lečili razne bolesti, uključujući i male boginje. Pacijenti su dobili olakšanje od bolesti i celijakije. Oni bi trebali čitati molitvu općenito u bolesnom stanju.

Blažena Ksenija Petrogradska(XVIII-XIX vek, 6. februar) rano udovica. Tugujući za mužem, dala je svu svoju imovinu i zavetovala se na ludost za Hrista. Imala je dar vidovitosti i čudotvorstva, posebno iscjeljivanja oboljelih. Bio sam poštovan tokom svog života. Kanoniziran 1988.

Mučenik Lorens Rimski(III vek, 23. avgust) za života je bio obdaren darom davanja vida slepim ljudima, uključujući i slepe od rođenja. Trebalo bi da se moli za ozdravljenje od očnih bolesti.

apostola i evanđeliste Luke(I vek, 31. oktobar) izučavao je umetnost medicine i pomagao ljudima sa bolestima, posebno očnim bolestima. Napisao je Jevanđelje i knjigu Dela apostolska. Studirao je i slikarstvo i umjetnost.

Mučenik Longin Stotnik(1. vek, 29. oktobar) patio od očiju. Čuvao je Spasiteljev krst kada mu je krv iz Spasiteljevog probušenog rebra kapnula na oči - i on je ozdravio. Kada mu je glava bila okrnjena, progledala je slijepa žena - ovo je bilo prvo čudo od njegove krnje glave. Mole se centurionu Longinu za prosvjetljenje očiju.

Časni Maron iz Sirije(IV vek, 27. februar) za života pomagao bolesnima od groznice ili groznice.

Mučenik Mina(IV vek, 24. novembar) pomaže kod tegoba i bolesti, uključujući i očne bolesti.

Prepodobni Maruf, biskup Mesopotamije(V vek, 1. mart - 29. februar) molite se da se oslobodite nesanice.

Velečasni Moses Murin(IV vek, 10. septembar) u ovozemaljskom životu živeo je daleko od pravednosti - bio je razbojnik i teški pijanica. Tada je primio monaštvo i živeo u manastiru u Egiptu. Umro je mučeničkom smrću u 75. godini. Mole mu se da se oslobodi strasti za alkoholom.

Prepodobni Mojsije Ugrin(XI vek, 8. avgust), Mađara po rođenju, „snažnog tela i lepog lica“, zarobio je poljski kralj Boleslav, ali ga je bogata poljska mlada udovica otkupila za hiljadu srebrnih grivna. Ova žena je bila raspaljena tjelesnom strašću prema Mojsiju i pokušala ga je zavesti. Međutim, blaženi Mojsije nije promijenio svoj sveti život, zbog čega je bačen u jamu, gdje su ga sluge njegove gospodarice svakodnevno izgladnjivale i tukle motkama. Pošto to nije slomilo sveca, on je kastriran. Kada je kralj Boleslav umro, pobunjeni narod je potukao svoje tlačitelje. Među njima je ubijena i udovica. Sveti Mojsije je došao u Pečerski manastir, gde je živeo više od 10 godina. Mole se Mojsiju Ugrinu da ojača duh u borbi protiv tjelesnih strasti.

Prepodobni Martinijan(V vek, 26. februar) bludnica se pojavila u obliku lutalice, ali je svoju tjelesnu požudu gasila stojeći na vrelom ugljevlju. U svojoj borbi sa tjelesnom strašću, sveti Martinijan je dane provodio u iscrpljujućim lutanjima.

Prepodobna Melanija Rimljanka(V vek, 13. januar) umalo nije umrla u ovozemaljskom životu od teškog porođaja. Mole joj se za siguran ishod trudnoće.

Sveti Nikola Čudotvorac(IV vek, 19. decembar i 22. maj) za života ne samo da je lečio očne bolesti, već je i slepima vraćao vid. Njegovi roditelji Feofan i Nona zavetovali su se da će dete koje im je rođeno posvetiti Bogu. Od ranih dana. Sveti Nikola je godinama postio i marljivo se molio, a čineći dobro, trudio se da niko za to ne zna. Izabran je za nadbiskupa Mire. Tokom hodočašća u Jerusalim, zaustavio je oluju na moru i spasio (uskrsnuo) mornara koji je pao s jarbola. Za vrijeme progona kršćana pod Dioklecijanom, bačen je u tamnicu, ali je ostao neozlijeđen. Svetac je činio mnoga čuda, a posebno je bio poštovan u Rusiji: vjerovalo se da pomaže pri putovanju preko voda. Nikolu su zvali “morski” ili “mokri”.

Velikomučenik Nikita(IV vek, 28. septembar) živeo na obalama Dunava, kršten od episkopa Sofije Teofila i uspešno širio hrišćansku veru. Stradao je tokom progona od paganskih Gota, koji su sveca mučili i potom bacili u vatru. Njegovo tijelo je noću pronašao njegov prijatelj Kristijan Marion - bilo je obasjano sjajem, vatra ga nije oštetila. Telo mučenice je sahranjeno u Kilikiji, a mošti su potom prenete u Carigrad. Mole se Svetom Nikiti za ozdravljenje beba, uključujući i one od „roditelja“.

Sveti Nikita(XII vek, 13. februar) bio je episkop Novgoroda. Postao je poznat po svojim čudima, posebno u promicanju vida slijepima. Osobe sa slabim vidom mogu dobiti pomoć ako se obrate ovom svecu.

Velikomučenik i iscelitelj Pantelejmon(IV vek, 9. avgust) studirao je lečenje kao mladić. Nesebično je postupao u ime Hristovo. On posjeduje čudo oživljavanja mrtvog djeteta koje je ugrizla zmija otrovnica. Liječio je i odrasle i djecu od raznih bolesti, uključujući bolove u trbuhu.
Monah Pimen Pečorski Mnogobolesni (XII vek, 20. avgust) je od detinjstva patio od raznih bolesti i tek na kraju svog života dobio je isceljenje od svojih bolesti. Mole se monahu Pimenu za ozdravljenje od dugotrajnog bolnog stanja.

Blaženom princu Petru i kneginji Fevroniji(XIII vek, 8. jul), Muromski čudotvorci treba da se mole za srećan brak. Za života muromski knez Petar, koji je izvršio podvig oslobađanja bratove žene od zmije, bio je prekriven krastama, ali ga je izliječila rjazanska pučanka iscjeliteljica Fevronija, s kojom se oženio. Bračni život Petra i Fevronije bio je pobožan i praćen čudima i dobrim djelima. Na kraju svog života blaženi knez Petar i kneginja Fevronija primili su monaštvo i dobili imena David i Efrosinija. Umrli su istog dana. Vjernici su dobivali iscjeljenje od svojih bolesti iz relikvijara svojih moštiju.

Mučenik Proklo(II vek, 25. jul) smatran je isceliteljem očnih bolesti. Prokle rosa se koristi za liječenje očnih bolesti i liječenje intramuralne njege.

mučenice Paraskeve Petke(III vek, 10. novembar) dobila je ime po pobožnim roditeljima, jer je rođena u petak (na grčkom „paraskeva“) i u spomen na muke Gospodnje. Kao dete, Paraskeva je izgubila roditelje. Odrastajući, zavjetovala se na celibat i posvetila se kršćanstvu. Zbog toga je proganjana, mučena i umrla u mukama. Paraskeva Pjatnica je dugo bila posebno cijenjena u Rusiji, smatrana je zaštitnicom ognjišta, iscjeliteljicom dječjih bolesti i pomoćnicom u poljskom radu. Mole joj se za dar kiše u suši.

Velečasni Roman(V vek, 10. decembar) za života se odlikovao izuzetnom uzdržavanjem, jeo je samo hleb i slanu vodu. Vrlo uspješno je liječio mnoge bolesti, a posebno je postao poznat po tome što je usrdnim molitvama liječio bračnu neplodnost. Supružnici mu se mole kada su neplodni.

Pravedni Simeon Verhoturski(XVIII vek, 25. septembar) lečio se od dugotrajnog slepila, izgledajući bolestan u snu. Ljudi su pribjegavali njegovoj pomoći i za bolesti nogu - sam svetac je išao pješice od Rusije do Sibira s bolnim nogama.

Pravedni Simeon Bogoprimac(16. februara) četrdesetog dana po Božiću, on je u hramu s radošću primio dijete Krista od Djevice Marije i povikao: „Sada, Učitelju, otpusti slugu svoga u miru po riječi svojoj. Obećan mu je počinak nakon što je primio svetu bebu u naručje. Mole se Pravednom Simeonu za ozdravljenje bolesne dece i zaštitu zdrave.

Prepodobni Simeon Stolpnik(V vek, 14. septembra) rođen je u Kapadokiji u hrišćanskoj porodici. U manastiru od mladosti. Zatim se nastanio u kamenoj pećini, gdje se posvetio postu i molitvi. Ljudi su hrlili na mjesto njegovog podvižništva u želji da dobiju iscjeljenje i nazivanje. Za samoću je izmislio novu vrstu asketizma - smjestio se na stub visok četiri metra. Od njegovih osamdeset godina života, četrdeset sedam je stajalo na stubu.

Prepodobni Serafim Sarovski(XIX vek, 15. januar i 1. avgust) preuzeo je na sebe podvig stajanja: svake noći se molio u šumi, stojeći na ogromnom kamenu sa podignutim rukama. Tokom dana se molio u svojoj ćeliji ili na malom kamenu. Jeo je oskudnu hranu, iscrpljujući mu meso. Nakon otkrivenja Bogorodice, počeo je liječiti stradalnike, posebno pomagajući ljudima s bolnim nogama.

Prepodobni Sergije Radonješki(XIV vek, 8. oktobar), bojarski sin, po rođenju Vartolomej. Od malena je sve iznenađivao - srijedom i petkom nije ni pio majčino mlijeko. Nakon smrti roditelja u dobi od 23 godine, primio je monaški postrig. Od četrdesete godine bio je iguman manastira Radonjež. Život svetitelja bio je praćen čudima, posebno iscjeljenjem slabih i bolesnih. Molitva Svetom Sergiju iscjeljuje od "četrdeset bolesti".

Velečasni Sampson, sveštenik i iscelitelj (VI vek, 10. jul). Dobio je sposobnost da liječi ljude od raznih bolesti svojim molitvama Bogu.

Sveti Spiridon - čudotvorac, episkop Trimifuntski(IV vek, 25. decembar), postao poznat po mnogim čudima, uključujući i dokaz trojstva na Prvom vaseljenskom saboru 325. godine. Za života je liječio bolesne. Molitva ovom svecu može pružiti pomoć u raznim bolnim stanjima.

Mučenik Sisinius(III vek, 6. decembar) bio je episkop u gradu Kizinu. Proganjan pod Dioklecijanom. Bog je mučeniku Sisiniju dao priliku da izliječi bolesne od groznice.
Sveti Tarasije, episkop carigradski (IX vek, 9. mart), bio je zaštitnik siročadi, uvređenih i nesrećnih, i imao je dar da leči bolesne.

Mučenik Tripun(III vek, 14. februar) za svoj svijetli život, u mladosti je nagrađen milošću iscjeljivanja bolesnika. Između ostalih nedaća, sveti Trifun je izbavljao one koji su hrkali. Oni koje je poslao eparh Anadolije doveli su Tripuna u Nikeju, gdje je doživio strašne muke, osuđen na smrt i umro na mjestu pogubljenja.

Prepodobna Taisija(IV vek, 21. oktobar) tokom sekularnog života postala je poznata po svojoj izuzetnoj lepoti, koja je izluđivala njene fanove, koji su se međusobno takmičili, svađali - i bankrotirali. Nakon što je monah Pafnutije preobratio bludnicu, ona je provela tri godine kao samotnica u ženskom manastiru, iskupljenje za greh bluda. Mole se Svetoj Taisiji za oslobođenje od opsesivne tjelesne strasti.

Prepodobni Teodor Studit(IX vek, 24. novembar) za života je bolovao od stomačnih bolesti. Nakon njegove smrti, mnogi bolesnici su od njegove ikone dobili iscjeljenje ne samo od bolova u stomaku, već i od drugih celijakijskih bolesti.

Sveti velikomučenik Teodor Stratilat(IV vek, 21. jun) postao je popularan kada je ubio ogromnu zmiju koja je živela u blizini grada Euhaita i proždirala ljude i stoku. Tokom progona hrišćana pod carem Licinijem, bio je podvrgnut okrutnom mučenju i razapet, ali je Bog iscelio telo mučenika i skinuo ga sa krsta. Međutim, veliki mučenik je odlučio da dobrovoljno prihvati smrt za svoju vjeru. Na putu do pogubljenja, bolesnici koji su dodirivali njegovu odjeću i tijelo bili su izliječeni i oslobođeni od demona.

Prepodobni Ferapont Mojzenski(XVI vek, 25. decembar). Od ovog sveca primaju iscjeljenje za očne bolesti. Poznato je, na primjer, da je starac Prokopije, koji je od djetinjstva imao bolove u oku i bio gotovo slijep, progledao na Ferapontovom grobu.

Mučenici Florus i Laurus(II vek, 31. avgust) živeo u Iliriji. Braća - klesari su bili veoma bliski jedni drugima po duhu. Najprije su patili od strasti pijanstva i opijanja, a zatim su prihvatili kršćansku vjeru i riješili se svoje bolesti. Mučenički su stradali zbog svoje vjere: bačeni su u bunar i živi zatrpani zemljom. Za života, Bog im je dao sposobnost da se izliječe od raznih bolesti i od obilnog pijenja.

Mučenica Tomaida Egipatska(V vek, 26. april) izabrao smrt umesto preljube. Oni koji se boje nasilja mole se svetoj Tomaidi, a ona pomaže u održavanju čednosti.

Sveštenomučenik Harlampi(III vek, 23. februar) smatra se isceliteljem od svih bolesti. Za hrišćansku vjeru stradao je 202. godine. Imao je 115 godina kada je izliječio ne samo obične bolesti, već i kugu. Prije smrti, Harlampije se molio da njegove mošti spriječe kugu i izliječe bolesne.

Mučenici Hrisant i Darije(III vek, 1. april) i pre braka pristali su da vode dostojan život u braku, posvećen Bogu. Ovi sveci se mole za sretnu i trajnu porodičnu zajednicu.

Pravoslavni hrišćani se najčešće obraćaju svecu čije ime nose sa molbom da se za njih pomole pred Bogom. Takav svetac se zove sveti svetac i pomoćnik. Da biste komunicirali s njim, morate znati tropar - kratko molitveno obraćanje. Sveci se moraju pozivati ​​s ljubavlju i neotvorenom vjerom, tek tada će čuti zahtjev.