Aristoteles' Beitrag zur Biologie ist ein Naturwissenschaftler. Kurze Biographie von Aristoteles
Entwurf einer Botschaft zum Thema Aristoteles, der große Naturforscher
- Grundriss der Botschaft Aristoteles, der große Naturforscher Noch bemerkenswerter sind die Ansichten des größten Naturwissenschaftlers der Antike, Aristoteles, der das Grundprinzip von Darwins Theorie, die Lehre der natürlichen Auslese, vorhersah.
Er sagt, dass verschiedene Phänomene in der Natur keineswegs auftreten, um ein bekanntes, vorgeplantes Ziel zu erreichen: Regen fällt nicht, um Getreide wachsen zu lassen, und nicht, um es beim Dreschen im Freien zu zerstören; einzelne Teile von Organismen wurden nicht gebildet, um bekannte Lebensziele zu verwirklichen: Einige von ihnen waren von ihrem Ursprung her zweckmäßig, andere waren unzweckmäßig; Nur diejenigen, die das erste Eigentum besaßen, überlebten, während andere verschwanden oder weiterhin verschwinden. Darüber hinaus finden wir bei Aristoteles ein tiefes Verständnis bestimmter geologischer Phänomene. Er spricht von ausgetrockneten Seen, von der jährlichen Sedimentzunahme im Nildelta und von Hebungen und Veränderungen der Erde, die so langsam ablaufen, dass ihre Folgen für den Menschen zu Lebzeiten nicht spürbar sind. Aber der stagirische Naturforscher war mit all seinen Vermutungen nicht gleichermaßen zufrieden, und in Bezug auf Fossilien vertritt er weniger plausible Ansichten als seine Vorgänger. Übrigens stellt er fest, dass die versteinerten Fische, die in der Nähe von Herkules in Kleinasien gefunden wurden, aus Eiern entstanden sein könnten, die von im See lebenden Fischen hinterlassen wurden. Aber eine versehentlich falsche Ansicht kann den Ruhm eines großen Mannes nicht verdunkeln. Er ist nicht dafür verantwortlich, dass solche Ideen in späteren Zeiten eifrig aufgegriffen und auf alle möglichen und unmöglichen Arten variiert wurden. Die Vorstellungen des Aristoteles über die Entstehung von Fossilien hatten den stärksten Einfluss auf mittelalterliche Ansichten und dienten als Grundlage für schwer auszurottende Missverständnisse: Sie hielten sich mehr als tausend Jahre und fanden sogar unter Geologen unserer Zeit Anhänger. Nach der großen Völkerwanderung wurde die wissenschaftliche Tätigkeit wiederbelebt, sie beschränkte sich jedoch lange Zeit auf die Erforschung der Hinterlassenschaften der Antike: Im Vordergrund standen die Bibel und die Werke des Aristoteles. Aus diesen beiden Quellen wurden alle geologischen und paläontologischen Informationen gewonnen; Für freie Forschung war kein Platz: Die Vorstellung von der Erschaffung der Welt in sieben Tagen und der Sintflut Noahs war fertig aus der Bibel übernommen; Aristoteles lehrte, dass Fossilien keine Überreste ausgestorbener Tiere seien: Sie seien durch einige unverständliche Prozesse im Gestein entstanden; Das ist ein Spiel der Natur.
Aristoteles, der größte griechische Philosoph und Naturwissenschaftler, der einen enormen Einfluss auf alle weiteren Entwicklungen des philosophischen Denkens hatte. Gattung. 384 v. Chr in Stagira in Mazedonien (daher Stagirit); Schüler Platons ab dem 17. Lebensjahr; 343, auf Wunsch von Philip Maced., dem Lehrer seines Sohnes Alexander; 331 A. kehrte nach Athen zurück und gründete am Lyzeum eine philosophische Schule, die den Spitznamen Peripatetic erhielt, weil Aristoteles die Angewohnheit hatte, im Gehen zu lehren. Aristoteles starb 322 in Chalkis, Euböa, wohin er floh, nachdem ihm Atheismus vorgeworfen wurde. A., der allumfassende Geist der Antike, entwickelte systematisch alle Wissenszweige der damaligen Zeit, betonte die Bedeutung von Beobachtung und Erfahrung und legte damit den Grundstein für die naturhistorische Erforschung der Natur; von seinen zahlreichen Werken nur ein kleiner Teil ist uns überliefert: seine Werke zur Logik und Rhetorik, zur Naturwissenschaft, zur „Metaphysik“, „Ethik“, „Politik“ und „Poetik“. Die Aufgaben der Wissenschaft bestehen nach Aristoteles in der Erkenntnis des Seins; Der Inhalt dieses Wissens ist das Allgemeine (Begriff), und daher ist die Bestimmung des Verhältnisses des Besonderen zum Allgemeinen die Hauptaufgabe der Kunst. Philosophie. Dieses Prinzip ist Gegenstand der von Aristoteles geschaffenen Wissenschaft der Logik, die als allgemeine Theorie wissenschaftlicher Techniken gilt. Er ging der eigentlichen Forschung voran. In der Metaphysik weicht A. von Platons Ideenlehre ab; A. Mit Ideen oder Formen meint man nicht Entitäten, die in sich getrennt von den Dingen existieren, sondern das innere Wesen der einzelnen Dinge selbst, zu dem die Realität bzw. Wirklichkeit gehört. In jeder Einheit. Dinge sind untrennbar mit Form und Materie verbunden; Form ist die Verwirklichung (Entelechie) dessen, was die Materie als Möglichkeit in sich trägt. A. reduziert die 4 Prinzipien des Griechischen auf diese beiden Prinzipien (Form und Materie). Philosophie: Form, Materie, Ursache und Zweck. Alle Dinge sind so etwas wie eine Leiter, und jedes Ding ist, da es eine Form für ein niedrigeres Ding ist, Materie im Verhältnis zu einem höheren. Diese Serie endet mit einer reinen Form, die alles Materielle ausschließt, einer Gottheit. Der Übergang vom Zustand der Möglichkeit zur Verwirklichung ist Bewegung; Die Gottheit als reine Form ist bewegungslos, aber als Objekt des Strebens (alle Dinge streben danach, die in ihnen ewig verwirklichte Form zu verwirklichen) ist sie der erste Beweger. Als Naturforscher ist A. für seine Klassifizierung von Tieren und seine Forschungen in der Organologie bekannt; aber er blieb viele Jahrhunderte lang führend in Fragen der Systematik, Morphologie und Biologie. Seele laut Schule A. Entelechie des Körpers; Es gibt drei Arten von Seelen: pflanzliche, tierische und – beim Menschen – Vernunft. die Form der Seele sein; die Hauptaktivität des Geistes ist das Denken; er ist immateriell und unsterblich. Die Ethik des Aristoteles ist eudaimonischer Natur: Das höchste Gut liegt in der Glückseligkeit; Die vollkommenste Glückseligkeit wird einem Menschen durch die Fähigkeit verliehen, wissenschaftliche Tätigkeiten auszuüben, Katze. Aristoteles rief an dianoetische Tugend. Der Mensch als von Natur aus zum gesellschaftlichen Leben bestimmtes Wesen kann seine vollkommene Tätigkeit nur in der Gemeinschaft entfalten; Die höchste Form des Gemeinschaftslebens ist der Staat. „Politik“ widmet sich der Überprüfung der Regierungsformen. Nach Aristoteles beginnt in seiner Schule einerseits das empirische Interesse zu überwiegen und es zeigt sich eine Tendenz zur Spezialisierung; Andererseits werden seine Werke in einem stark platonischen Geist kommentiert. Im 8. Jahrhundert sie sind ins Arabische übersetzt; Arabische und jüdische Gelehrte studieren sie und geben Kommentare ab. In dieser Form verbreiteten sie sich im 13. Jahrhundert. zwischen den Scholastikern des Westens. Europa; im XIII. und XIV. Jahrhundert. Der Einfluss von Aristoteles wird vorherrschend und er wird zum „höchsten Lehrer in menschlichen Angelegenheiten“ erklärt. - Gesammelte Werke des Aristoteles wurden herausgegeben. in Venedig in lateinischer Übersetzung mit Kommentar. Averroes (1489) und im Original. (1495). Normalerweise zitiert ed. Berliner Akademie (1831-70), Didot, S. 1848-74. Auf Russisch Sprache „Kategorien“ (Kastorsky, 1889); „Über Interpretation“ und „Ethik“ (E. L. Radlov, 1891 und 1894); Zuerst „Metaphysik“. zwei Bücher (V. Rozanov und V. Pervov, „Zeitschrift des Ministeriums für öffentliche Bildung“ 1890); „Rhetorik“ (N. N. Platonov, 1894); „Über die Seele“ (V. Snegirev, 1885); „Politik“ (N. Skvortsov, 1865); „Poetik“ (Ordynsky, Zakharov, 1885); „The Athenian Polity“, kürzlich (1890) in Großbritannien gefunden. Museum eine Passage, die zum ersten Mal eine genaue Vorstellung von der Geschichte des athenischen Staates vermittelte. Gebäude (Übersetzungen von Shubin, 1893, und Lovyagin, 1895). - Siehe Zeller, „Gesch. d. Philos.“ und Siebeck, „A.“ (1903).
Kleines enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron
Aristoteles
(Aristotélçs) (384-322 v. Chr.), antiker griechischer Philosoph und Wissenschaftler. Geboren in Stageira. Im Jahr 367 ging er nach Athen und wurde als Schüler Platons 20 Jahre lang bis zu Platons Tod (347) Mitglied der Platonischen Akademie. Im Jahr 343 wurde er von Philipp (König von Mazedonien) eingeladen, seinen Sohn Alexander großzuziehen. Im Jahr 335 kehrte er nach Athen zurück und gründete dort seine eigene Schule (Lyzeum oder Peripatetische Schule). Er starb in Chalkis auf Euböa, wo er vor der Verfolgung wegen eines Verbrechens gegen die Religion floh. Er war ein Anhänger der gemäßigten Demokratie.
Die uns überlieferten Werke des Aristoteles werden ihrem Inhalt nach in 7 Gruppen eingeteilt. Logische Abhandlungen vereint in der Sammlung „Organon“: „Kategorien“ (russische Übersetzung, 1859, 1939), „Über Interpretation“ (russische Übersetzung, 1891), „Analysten des ersten und zweiten“ (russische Übersetzung, 1952), „Topeka“ . Physikalische Abhandlungen: „Physik“, „Über Entstehung und Zerstörung“, „Über den Himmel“, „Über meteorologische Fragen“. Biologische Abhandlungen: „Geschichte der Tiere“, „Über die Teile der Tiere“ (russische Übersetzung, 1937), „Über den Ursprung der Tiere“ (russische Übersetzung, 1940), „Über die Bewegung der Tiere“ sowie die Abhandlung „Auf der Seele“ (russische Übersetzung, 1937). Essays über die „erste Philosophie“, die die Existenz als solche betrachtet und später den Namen „Metaphysik“ erhielt (russische Übersetzung, 1934). Ethische Aufsätze – sog. „Nikomachische Ethik“ (gewidmet Nikomacheus, Sohn von A.; russische Übersetzung, 1900, 1908) und „Eudemus-Ethik“ (gewidmet Eudemus, A.s Schüler). Gesellschaftspolitische und historische Werke: „Politik“ (russische Übersetzung, 1865, 1911), „The Athenian Polity“ (russische Übersetzung, 1891, 1937). Werke zu Kunst, Poesie und Rhetorik: „Rhetorik“ (russische Übersetzung, 1894) und die unvollständig erhaltene „Poetik“ (russische Übersetzung, 1927, 1957).
Aristoteles deckte nahezu alle zu seiner Zeit verfügbaren Wissensgebiete ab. In seiner „ersten Philosophie“ („Metaphysik“) kritisierte Aristoteles Platons Ideenlehre und gab eine Lösung für die Frage nach dem Verhältnis von Allgemeinem und Individuellem im Sein. Das Singular ist das, was nur „irgendwo“ und „jetzt“ existiert; es wird sinnlich wahrgenommen. Das Allgemeine ist das, was an jedem Ort und zu jeder Zeit („überall“ und „immer“) existiert und sich unter bestimmten Bedingungen im Individuum manifestiert, durch das es erkannt wird. Das Allgemeine bildet den Gegenstand der Wissenschaft und wird vom Geist erfasst. Um zu erklären, was existiert, akzeptierte Aristoteles vier Gründe: das Wesen und die Essenz des Seins, aufgrund derer jedes Ding das ist, was es ist (formale Vernunft); Materie und Subjekt (Substrat) – das, woraus etwas entsteht (materielle Ursache); Antriebsursache, Bewegungsbeginn; Der Zielgrund ist der Grund, aus dem etwas getan wird. Obwohl A. die Materie als eine der ersten Ursachen erkannte und sie als eine bestimmte Essenz betrachtete, sah er darin nur ein passives Prinzip (die Fähigkeit, etwas zu werden), aber er führte alle Aktivität auf die anderen drei Ursachen zurück und schrieb Ewigkeit und Unveränderlichkeit zu zum Wesen des Seins – der Form, und er betrachtete die Quelle aller Bewegung als ein bewegungsloses, aber sich bewegendes Prinzip – Gott. Gott A. ist der „Antriebsmotor“ der Welt, das höchste Ziel aller Formen und Gestaltungen, die sich nach ihren eigenen Gesetzen entwickeln. A.s Lehre von der „Form“ ist die Lehre des objektiven Idealismus. Allerdings ist dieser Idealismus, wie Lenin feststellte, in vielerlei Hinsicht „... objektiver und distanzierter, allgemeiner als Platons Idealismus und daher in der Naturphilosophie häufiger = Materialismus“ (Poln. sobr. soch., 5. Aufl., Bd. 29, S. 255). Bewegung ist laut A. der Übergang von etwas von der Möglichkeit zur Realität. Aristoteles unterschied vier Arten von Bewegung: qualitativ oder Veränderung; quantitativ – Zunahme und Abnahme; Bewegung – Räume, Bewegung; Entstehung und Zerstörung, reduziert auf die ersten beiden Typen.
Nach Aristoteles ist jedes wirklich existierende Einzelding die Einheit von „Materie“ und „Form“, und „Form“ ist die der Substanz selbst innewohnende, von ihr angenommene „Form“. Ein und derselbe Gegenstand der Sinneswelt kann kann sowohl als „Materie“ als auch als „Form“ betrachtet werden. Kupfer ist „Materie“ in Bezug auf die Kugel („Form“), die aus Kupfer gegossen wird. Aber dasselbe Kupfer ist eine „Form“ in Bezug auf die physikalischen Elemente , deren Kombination laut A. die Substanz Kupfer ist. Die gesamte Realität erwies sich daher als eine Abfolge von Übergängen von „Materie“ zu „Form“ und von „Form“ zu „Materie“.
Aristoteles unterschied in seiner Lehre vom Wissen und seinen Arten zwischen „dialektischem“ und „apodiktischem“ Wissen. Der erste Bereich ist die aus Erfahrung gewonnene „Meinung“, der zweite ist verlässliches Wissen. Obwohl eine Meinung einen sehr hohen Grad an Wahrscheinlichkeit in ihrem Inhalt erhalten kann, ist die Erfahrung nach Aristoteles nicht die letzte Autorität für die Verlässlichkeit von Wissen, da die höchsten Prinzipien des Wissens direkt vom Geist betrachtet werden. A. sah das Ziel der Wissenschaft in einer vollständigen Definition des Themas, die nur durch die Kombination von Deduktion und Induktion erreicht werden kann: 1) Wissen über jede einzelne Eigenschaft muss aus Erfahrung erworben werden; 2) Die Überzeugung, dass diese Eigenschaft wesentlich ist, muss durch eine Schlussfolgerung einer besonderen logischen Form – einer Kategorie, eines Syllogismus – bewiesen werden. Das von A. in den Analytiken durchgeführte Studium des kategorialen Syllogismus wurde zusammen mit der Beweislehre zum zentraler Teil seiner logischen Lehre. A. verstand den Zusammenhang zwischen den drei Begriffen eines Syllogismus als Widerspiegelung des Zusammenhangs zwischen der Wirkung, der Ursache und dem Träger der Ursache. Das Grundprinzip eines Syllogismus drückt den Zusammenhang zwischen Gattung, Art und Einzelding aus. Der Bestand wissenschaftlicher Erkenntnisse lässt sich nicht auf ein einziges Begriffssystem reduzieren, da es keinen solchen Begriff gibt, der ein Prädikat aller anderen Begriffe sein könnte: Daher erwies es sich für A. als notwendig, alle höheren Gattungen anzugeben – die Kategorien, auf die die übrigen Gattungen der Existenz reduziert werden.
Die Kosmologie von A. war trotz all ihrer Errungenschaften (die Reduzierung der gesamten Summe sichtbarer Himmelsphänomene und Bewegungen der Himmelskörper in eine kohärente Theorie) im Vergleich zur Kosmologie von Demokrit und Pythagoräismus in einigen Teilen rückständig. Der Einfluss der geozentrischen Kosmologie in Afrika hielt bis Kopernikus an. A. ließ sich von der Planetentheorie des Eudoxos von Knidos leiten, schrieb jedoch den Planetensphären die reale physische Existenz zu: Das Universum besteht aus einer Reihe konzentrischer. Kugeln, die sich mit unterschiedlicher Geschwindigkeit bewegen und von der äußersten Sphäre der Fixsterne angetrieben werden. Die „sublunare“ Welt, also die Region zwischen der Umlaufbahn des Mondes und dem Erdmittelpunkt, ist eine Region chaotischer, ungleichmäßiger Bewegungen, und alle Körper in dieser Region bestehen aus den vier unteren Elementen: Erde, Wasser, Luft und Feuer. Die Erde nimmt als schwerstes Element einen zentralen Platz ein, darüber liegen nacheinander die Hüllen aus Wasser, Luft und Feuer. Die „supralunare“ Welt, also die Region zwischen der Umlaufbahn des Mondes und der äußeren Sphäre der Fixsterne, ist eine Region ewig gleichförmiger Bewegungen, und die Sterne selbst bestehen aus dem fünften – dem vollkommensten Element – dem Äther.
Auf dem Gebiet der Biologie ist eine der Verdienste von Aristoteles seine Lehre von der biologischen Zweckmäßigkeit, die auf Beobachtungen der zweckmäßigen Struktur lebender Organismen basiert. Beispiele für Zweckmäßigkeit in der Natur sah A. in Tatsachen wie der Entwicklung organischer Strukturen aus Samen, verschiedenen Erscheinungsformen des zweckmäßig wirkenden Instinkts von Tieren, der gegenseitigen Anpassungsfähigkeit ihrer Organe usw. In seinen biologischen Werken, die lange Zeit als Hauptinformationsquelle zur Zoologie dienten, erfolgte eine Klassifizierung und Beschreibung zahlreicher Tierarten. Die Materie des Lebens ist der Körper, die Form ist die Seele, die A. „Entelechie“ nannte. Entsprechend den drei Arten von Lebewesen (Pflanzen, Tiere, Menschen) unterschied A. drei Seelen bzw. drei Teile der Seele: Pflanze, Tier (Sinn) und rational.
In der Ethik des Aristoteles wird die kontemplative Aktivität des Geistes („diano-ethische“ Tugenden) über alles andere gestellt, was seiner Meinung nach eine eigene inhärente Freude enthält, die die Energie steigert. Dieses Ideal spiegelte wider, was für das sklavenhaltende Griechenland im 4. Jahrhundert charakteristisch war. Chr e. Trennung der körperlichen Arbeit, die den Anteil des Sklaven ausmachte, von der geistigen Arbeit, die das Privileg der Freien war. Das moralische Ideal von A. ist Gott – der vollkommenste Philosoph oder „selbstdenkende Denkende“. Die ethische Tugend, unter der A. die vernünftige Regulierung der eigenen Aktivitäten verstand, definierte er als Mittelwert zwischen zwei Extremen (Metriopathie). Großzügigkeit ist beispielsweise der Mittelweg zwischen Geiz und Extravaganz.
Aristoteles betrachtete Kunst als eine besondere Form der auf Nachahmung basierenden Erkenntnis und bezeichnete sie als eine Tätigkeit, die abbildet, was höher sein könnte als historisches Wissen, dessen Gegenstand die Reproduktion einmaliger Einzelereignisse in ihrer bloßen Faktizität ist. Ein Blick auf die Kunst ermöglichte es A. – in „Poetik“ und „Rhetorik“ – eine tiefe Kunsttheorie zu entwickeln, näher am Realismus, einer Lehre vom künstlerischen Handeln und den Genres Epos und Drama.
Aristoteles unterschied drei gute und drei schlechte Regierungsformen. Er betrachtete gute Formen, bei denen die Möglichkeit einer selbstsüchtigen Machtausnutzung ausgeschlossen ist und die Macht selbst der gesamten Gesellschaft dient; Dabei handelt es sich um eine Monarchie, eine Aristokratie und ein „Gemeinwesen“ (Macht der Mittelklasse), basierend auf einer Mischung aus Oligarchie und Demokratie. Im Gegenteil hielt A. Tyrannei, reine Oligarchie und extreme Demokratie für schlechte, gleichsam entartete Formen dieser Formen. Als Sprecher der Polis-Ideologie war A. ein Gegner großer Staatsgebilde. A.s Staatstheorie basierte auf der riesigen Menge an Faktenmaterial, das er in seiner Schule über die griechischen Stadtstaaten studierte und sammelte. Die Lehren von A., den Marx als den Höhepunkt der antiken griechischen Philosophie bezeichnete (siehe K. Marx und F. Engels, Aus frühen Werken, 1956, S. 27), hatten einen enormen Einfluss auf die spätere Entwicklung des philosophischen Denkens.
V. F. Asmus.
Basierend auf seinen ethischen und psychologischen Konzepten entwickelte Aristoteles die Theorie der Erziehung „freigeborener Bürger“ (siehe Antikes Griechenland). Laut A. entsprechen die drei Seelentypen drei miteinander verbundenen Aspekten der Bildung – körperlich, moralisch und geistig. Der Zweck der Bildung besteht darin, die höheren Seiten der Seele zu entwickeln – die rationale und die tierische (willkürliche). Natürliche Neigungen, Fähigkeiten und Intelligenz – das sind laut A. die treibenden Kräfte der Entwicklung, auf denen Bildung basiert. A. unternahm den ersten Versuch in der Geschichte der Pädagogik, eine Altersperiodisierung vorzunehmen. Er betrachtete Bildung als Mittel zur Stärkung des Staatssystems und glaubte, dass Schulen nur staatliche Schulen sein sollten und in ihnen alle Bürger, mit Ausnahme von Sklaven, die gleiche Bildung erhalten und sie an die staatliche Ordnung gewöhnen sollten.
Aristoteles gründete seine Wirtschaftslehre auf der Prämisse, dass Sklaverei ein natürliches Phänomen sei und immer die Grundlage der Produktion sein sollte. Er untersuchte die Beziehungen zwischen Waren und Geld und kam dem Verständnis der Unterschiede zwischen Subsistenzlandwirtschaft und Warenproduktion nahe. Aristoteles stellte zwei Arten von Reichtum fest: wie die Gesamtheit konsumiert. Werte und als Anhäufung von Geld oder als eine Reihe von Tauschwerten. A. betrachtete die Produktion – Landwirtschaft und Handwerk – als Quelle der ersten Art von Reichtum und nannte sie natürlich, da sie als Ergebnis der Produktion entsteht. Aktivitäten, die darauf abzielen, die Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen, und ihre Größe wird durch diese Bedürfnisse begrenzt. Aristoteles nannte die zweite Art von Reichtum unnatürlich, weil... Es entsteht aus der Zirkulation, besteht nicht aus Gegenständen des direkten Konsums und ist in seiner Größe in keiner Weise begrenzt. A. unterteilte die Vermögenswissenschaft in Ökonomie und Chrematistik. Unter Ökonomie verstand er das Studium natürlicher Phänomene, die mit der Produktion von Gebrauchswerten verbunden sind. Er umfasste auch den Kleinhandel, der notwendig war, um die Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen. Unter Chrematistik verstand A. die Untersuchung unnatürlicher Phänomene, die mit der Anhäufung von Geld verbunden sind. Auch den Großhandel schloss er hier ein. A. hatte eine negative Einstellung zur Chrematistik.
Der Gegensatz zwischen Ökonomie und Chrematistik führte A. zu einer Analyse der inneren Natur von Waren und Austausch. A. war der erste, der den Unterschied zwischen Verbraucherwert und Warenkosten darlegte. Er versuchte, den Tauschwert zu analysieren, aber da er die Rolle der Arbeit bei der Wertschöpfung eines Produkts nicht verstand, argumentierte er, dass nur Geld verschiedene Güter vergleichbar mache. K. Marx schrieb: „Das Genie des Aristoteles zeigt sich gerade darin, dass er beim Ausdrücken des Wertes von Gütern das Verhältnis der Gleichheit entdeckt“ (K. Marx und F. Engels, Werke, 2. Aufl., Bd. 23, S . 70).
Marx bemerkte auch, dass Aristoteles perfekt erklärte, wie aus dem Tauschhandel zwischen verschiedenen Gemeinschaften die Notwendigkeit entsteht, einer bestimmten Ware mit Wert den Charakter von Geld zu verleihen (siehe ebd., Bd. 13, S. 100, Anmerkung 3). Doch A. verstand die historische Notwendigkeit des Geldes nicht und glaubte, dass Geld durch die Vereinbarung zu einem „universellen Tauschmittel“ geworden sei. A. betrachtete Geld als Tauschmittel, Wertmaßstab und Schatzfunktion.
Große sowjetische Enzyklopädie
Aristoteles wurde an der Ägäisküste in Stagira geboren. Sein Geburtsjahr liegt zwischen 384 und 332 v. Der zukünftige Philosoph und Enzyklopädist erhielt eine gute Ausbildung, weil sein Vater und seine Mutter dienten als Ärzte für den König, Großvater von Alexander dem Großen.
Im Alter von 17 Jahren trat der vielversprechende junge Mann, der über enzyklopädisches Wissen verfügte, in die Samo-Akademie ein, die sich in Athen befand. Er blieb dort 20 Jahre lang, bis zum Tod seines Lehrers, den er sehr schätzte und der sich gleichzeitig wegen unterschiedlicher Ansichten über wichtige Dinge und Ideen mit ihm streiten ließ.
Nachdem er die griechische Hauptstadt verlassen hatte, wurde Aristoteles Privatlehrer und zog für vier Jahre nach Pella. Die Beziehung zwischen Lehrer und Schüler entwickelte sich recht herzlich, bis der Mazedonier mit überhöhten Ambitionen den Thron bestieg – die ganze Welt zu erobern. Der große Naturforscher war damit nicht einverstanden.
Aristoteles eröffnete in Athen seine eigene philosophische Schule – das Lyzeum, Das war erfolgreich, aber nach dem Tod Mazedoniens begann ein Aufstand: Die Ansichten des Wissenschaftlers wurden nicht verstanden, er wurde als Gotteslästerer und Atheist bezeichnet. Der Sterbeort von Aristoteles, von dem viele Ideen noch lebendig sind, wird die Insel Euböa genannt.
Großer Naturforscher
Die Bedeutung des Wortes „Naturforscher“
Das Wort „Naturforscher“ besteht aus zwei Ableitungen, daher kann dieses Konzept wörtlich als „die Natur überprüfen“ verstanden werden. Daher wird ein Naturwissenschaftler berufen Wissenschaftler, der die Naturgesetze untersucht und ihre Phänomene, und Naturwissenschaft ist die Wissenschaft von der Natur.
Was hat Aristoteles studiert und beschrieben?
Aristoteles liebte die Welt, in der er lebte, sehnte sich danach, sie kennenzulernen, das Wesen aller Dinge zu beherrschen, dringen in die tiefe Bedeutung von Objekten und Phänomenen ein und geben ihr Wissen an nachfolgende Generationen weiter, wobei sie die Berichterstattung über genaue Fakten bevorzugen. Er war einer der ersten, der die Wissenschaft im weitesten Sinne begründete: zum ersten Mal ein System der Natur geschaffen - Physik, Definition seines Hauptkonzepts – Bewegung. In seiner Arbeit gab es nichts Wichtigeres als das Studium der Lebewesen und damit der Biologie: er enthüllte das Wesen der Tieranatomie und beschrieb den Bewegungsmechanismus Vierbeiner, untersuchte Fische und Schalentiere.
Erfolge und Entdeckungen
Aristoteles leistete enorme Beiträge zur antiken Naturwissenschaft – schlug sein eigenes Weltsystem vor. So glaubte er, dass sich im Zentrum eine stationäre Erde befindet, um die sich Himmelssphären mit festen Planeten und Sternen bewegen. Darüber hinaus ist die neunte Sphäre eine Art Motor des Universums. Darüber hinaus der größte Weise der Antike sagte Darwins Theorie der natürlichen Selektion voraus, er bewies ein tiefes Verständnis der Geologie, insbesondere der Herkunft von Fossilien in Kleinasien. Die Metaphysik wurde in vielen Werken des antiken Griechenlands verkörpert – „Über den Himmel“, „Meteorologie“, „Über Ursprung und Zerstörung“ und andere. Die Wissenschaft als Ganzes war für Aristoteles das höchste Wissensniveau, denn der Wissenschaftler schuf die sogenannte „Wissensleiter“.
Beitrag zur Philosophie
Die Philosophie nahm einen grundlegenden Platz in der Tätigkeit des Forschers ein, die er in drei Typen einteilte – theoretisch, praktisch und poetisch. In seinen Werken zur Metaphysik entwickelt Aristoteles die Lehre von den Ursachen aller Dinge, Vier grundlegende Definitionen: Materie, Form, produktive Ursache und Zweck.
Der Wissenschaftler war einer der ersten enthüllte die Gesetze der Logik und klassifizierte die Eigenschaften des Seins nach bestimmten Kriterien philosophische Kategorien. Es basierte auf der Überzeugung des Wissenschaftlers von der Materialität der Welt. Seine Theorie basiert auf der Tatsache, dass das Wesen in den Dingen selbst liegt. Aristoteles gab seine eigene Interpretation der platonischen Philosophie und eine genaue Definition des Seins, untersuchte außerdem gründlich die Probleme der Materie und definierte ihr Wesen klar.
Ansichten zur Politik
Aristoteles war an der Entwicklung der wichtigsten Wissensgebiete der Zeit beteiligt – und die Politik bildete da keine Ausnahme. Er betonte die Bedeutung von Beobachtung und Erfahrung war ein Befürworter einer gemäßigten Demokratie und verstand Gerechtigkeit als Gemeinwohl. Gerechtigkeit, so der alte Grieche, sollte das wichtigste politische Ziel werden.
Er war davon überzeugt, dass das politische System drei Zweige haben sollte: Judikative, Verwaltung und Legislative. Die Regierungsformen des Aristoteles sind Monarchie, Aristokratie und Gemeinwesen (Republik). Darüber hinaus hält er ausschließlich Letzteres für richtig, da es die besten Aspekte von Oligarchie und Demokratie vereint. Der Wissenschaftler sprach auch über das Problem der Sklaverei und machte darauf aufmerksam, dass alle Hellenen Sklavenhalter, einzigartige Herren der Welt und andere Völker ihre treuen Diener sein sollten.
Ethik und Lehre von der Seele
Es ist unmöglich, den Beitrag von Aristoteles zur psychologischen Wissenschaft zu unterschätzen, denn seine Lehre von der Seele ist das Zentrum aller Weltanschauungen. Nach den Vorstellungen des Weisen, die Seele ist einerseits mit der materiellen Komponente und andererseits mit der spirituellen, d.h. mit Gott. Sie repräsentiert nur den natürlichen Körper. Mit anderen Worten: Alle Lebewesen haben eine Seele, von der es laut dem Wissenschaftler nur drei Arten gibt: Pflanze, Tier und Mensch (intelligent). Der antike griechische Philosoph widerlegte jedoch kategorisch die Meinung über die Seelenwanderung, indem er die Seele zwar nicht als Körper, sondern als einen untrennbaren Teil davon betrachtete und dies versicherte Der Seele ist es nicht gleichgültig, in wessen Hülle sie wohnt.
Die Ethik des Aristoteles ist in erster Linie die „richtige Norm“ menschlichen Verhaltens. Darüber hinaus hat die Norm keine theoretische Grundlage, sondern wird durch die Merkmale der Gesellschaft bestimmt. Das zentrale Prinzip seiner Ethik ist angemessenes Verhalten und Mäßigung. Der Wissenschaftler war überzeugt, dass ein Mensch seine Wahl nur durch Denken trifft und Kreativität und Handeln nicht dasselbe sind.
Die Bedeutung der Werke des Aristoteles
Die Ansichten des Aristoteles wurden von Arabern im gesamten mittelalterlichen Europa verbreitet und erst während der technologischen Revolution Mitte des 16. Jahrhunderts in Frage gestellt. Alle Vorträge des Wissenschaftlers wurden in Büchern gesammelt – 150 Bände, von denen ein Zehntel bis heute erhalten ist. Dies sind biologische Abhandlungen, philosophische Werke, Werke zur Kunst.
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5. Aristoteles (384-322 v. Chr.) – antiker griechischer Philosoph, Enzyklopädist, studierte bei Platon in Athen und war der Lehrer Alexanders des Großen. Im Jahr 355 gründete er eine Schule mit naturalistischer Ausrichtung. Autor zahlreicher Werke zu Physik und Literatur, Politik und Logik, Philosophie und Biologie, darunter „Die Geschichte der Tiere“, „Über die Teile der Tiere“ und „Über den Ursprung der Tiere“. Gründer Zoologie, entwickelte die erste Tierklassifikation, drückte die Idee der gemeinsamen Struktur von Tieren und der korrelativen Verbindung von Organen aus und legte den Grundstein Morphologie, Embryologie usw. Aristoteles versuchte, alle Körper der Natur in eine bestimmte Reihenfolge von einfach bis komplex zu bringen und entwickelte die Idee einer Hierarchie von Formen, etwa Abstufungen. Er unterteilte die gesamte Tierwelt in Tiere mit Blut (Wirbeltiere) und Tiere ohne Blut (Wirbellose). Diese Gruppen wurden dann aufgrund ihrer Verwandtschaft in mehrere kleinere Abteilungen unterteilt. Er untersuchte den Aufbau und die Funktion vieler Tiere und ihrer Organe, die Entwicklung der Tiere; erlaubte die Möglichkeit der Bildung neuer Tierformen durch Hybridisierung; verwandte Arten wurden zu Gattungen zusammengefasst; wies auf die Abhängigkeit der Tiere von Umweltbedingungen hin.
7 Ideen zur spontanen Entstehung von Leben.
Der Kern der Hypothese der spontanen Entstehung besteht darin, dass Lebewesen kontinuierlich und spontan aus unbelebter Materie entstehen, beispielsweise aus Schmutz, Tau oder verwesender organischer Materie. Sie berücksichtigt auch Fälle, in denen sich eine Lebensform direkt in eine andere verwandelt, beispielsweise ein Korn in eine Maus. Diese Theorie herrschte von der Zeit des Aristoteles (384–322 v. Chr.) bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts, und die spontane Entstehung von Pflanzen und Tieren wurde allgemein als Realität akzeptiert.
Im 16. Jahrhundert, der Ära der Vorherrschaft des religiösen Aberglaubens, blühte die klassische Lehre von der spontanen Zeugung auf. Es wurde zu dieser Zeit von dem Arzt und Naturforscher Paracelsus (1493–1541) und seinem Anhänger Jan Baptist van Helmont (1579–1644) sehr aktiv weiterentwickelt. Letzterer schlug eine „Methode zur Herstellung“ von Mäusen aus Weizenkörnern vor, die zusammen mit schmutziger Wäsche in einen Krug gegeben wurden, worauf später immer wieder Bezug genommen wurde.
Der griechische Florentinus behauptete, dass, wenn man Basilikum kaute und es dann in die Sonne legte, daraus Schlangen schlüpfen würden. Und Plinius fügte hinzu, dass, wenn man Basilikum reibt und unter einen Stein legt, es sich in einen Skorpion verwandelt, und wenn man es kaut und in die Sonne legt, verwandelt es sich in einen Wurm.
Fische, Nymphalina-Schmetterlinge, Muscheln, Jakobsmuscheln, Meeresschnecken und andere Schnecken und Krebstiere werden aus Schlamm geboren, weil sie sich nicht paaren können und in ihrer Lebensweise Pflanzen ähneln.
Die klassische Lehre von der spontanen Zeugung wurde zusammen mit vielen anderen altehrwürdigen fantastischen Ideen während der Renaissance begraben. Ihr Sturz war Francesco Redi (1626–1697), ein Experimentalphysiker, berühmter Dichter und einer der ersten biologischen Wissenschaftler der modernen Formation; er war eine typische Figur der Spätrenaissance. Redis Buch „Experimente zur spontanen Erzeugung von Insekten“ (1668) zeichnet sich durch gesunde Skepsis, subtile Beobachtung und eine hervorragende Art der Ergebnisdarstellung aus. Redi bestätigte nicht nur nicht die damals weit verbreitete Meinung über die spontane Zeugung der aufgeführten Tiere, sondern zeigte im Gegenteil in den meisten Fällen, dass sie tatsächlich aus befruchteten Eiern geboren wurden. Somit widerlegten die Ergebnisse seiner sorgfältig durchgeführten Experimente die Ideen, die sich über 20 Jahrhunderte gebildet hatten.
MINISTERIUM FÜR ALLGEMEINE BERUFLICHE BILDUNG DER RF
ARMAVIR ORTHODOXES SOZIALINSTITUT
FAKULTÄT FÜR RELIGIÖSSTUDIEN
ABSTRAKT
im Fach: „Konzepte der modernen Naturwissenschaft“
zum Thema: "Aristoteles"
Abgeschlossen von: Student im 2. Jahr
Vollzeitausbildung
Shevtsova I. V.
Geprüft von: Ph.D. Lagutinskaya L.P.
Armawir, 2005
Einführung. 3
1. Die wichtigsten Forschungsrichtungen des Aristoteles. 4
2. Naturwissenschaftliche Forschung des Aristoteles. 6
Abschluss. 9
Die Relevanz des Themas unseres Aufsatzes erklärt sich aus dem ungebrochenen Interesse, das die Persönlichkeit und wissenschaftliche Forschung des Aristoteles weckt.
Aristoteles (384 - 323 v. Chr.) – antiker griechischer Philosoph und Naturforscher. Die Biographie des Aristoteles ist im allgemeinsten Sinne bekannt. Er wurde im Dorf Stagira in Chalkidiki geboren, weshalb er oft Stagirite genannt wird. Sein Vater war der Arzt Nikomachos, der seine Familie auf den mythischen Heilgott Asklepios zurückführte und Autor zahlreicher medizinischer Werke war. Im Alter von siebzehn Jahren, im Jahr 367, ging A. nach Athen, wurde Schüler an Platons Akademie und lehrte dort. Im Jahr 347, nach dem Tod Platons, begannen Jahre der Wanderschaft. Im Jahr 343 wurde A. vom mazedonischen König Philipp eingeladen, den 13-jährigen Alexander zu unterrichten. Nach seiner Thronbesteigung kehrte er bald nach Athen zurück, wo er eine Schule gründete, die als Lyzeum bekannt wurde, da sie an den Tempel des Apollon, des Lyzeums, angrenzte. Die Besonderheit der Schule war die Form des Unterrichts, der im Freien stattfand, während man auf den schattigen Wegen des Lyzeums spazierte. Daher wurden die Schule von A. und seine Anhänger als Peripatetiker (Kinderwagen) bezeichnet. Während der zweiten Zeit seines Aufenthalts in Athen verfasste A. seine wichtigsten Werke zur Philosophie und Naturwissenschaft. Die Schirmherrschaft des mazedonischen Hofes ermöglichte es ihm, eine große Bibliothek aufzubauen, aus der er Informationen zur Verarbeitung bezog. Diese Nähe führte jedoch zu Vorwürfen gegen A., als Athen gegen die makedonischen Herrscher rebellierte. Er musste nach Chalkis auf der Insel fliehen. Euböa. Hier starb er und hinterließ seine Tochter Pythia und seinen Sohn Nikomachus.
Der Zweck unseres Aufsatzes besteht darin, herauszufinden, welche wissenschaftlichen Aktivitäten Aristoteles im Zusammenhang mit der Naturwissenschaft hatte.
Die Aufgabe besteht darin, die Literatur zum Thema unseres Aufsatzes zu studieren und zu analysieren.
Nicht alle Werke von A. gelangten an die Nachkommen; viele Werke werden ihm zugeschrieben. Die Datierung seiner Werke, ihre Authentizität und die Trennung seiner Werke von Nachahmungen und Adaptionen stellt ein großes wissenschaftliches Problem dar.
Basierend auf den Themen werden die Aufsätze in vier Hauptgruppen unterteilt. Erstens gibt es die Werke zur Logik, die üblicherweise zusammenfassend als Organon bezeichnet werden. Dazu gehören Kategorien; Über Interpretation; Erste Analyse und zweite Analyse; Topeka.
Zweitens besitzt Aristoteles naturwissenschaftliche Werke. Die wichtigsten Werke sind hier: Über Schöpfung und Zerstörung; Über den Himmel; Physik; Geschichte der Tiere; Über die Teile der Tiere und eine Abhandlung über die menschliche Natur. Über die Seele. Aristoteles hat keine Abhandlung über Pflanzen verfasst, das entsprechende Werk wurde jedoch von seinem Schüler Theophrast zusammengestellt.
Drittens haben wir eine Reihe von Texten namens Metaphysik, eine Reihe von Vorlesungen, die Aristoteles in der Spätphase der Entwicklung seines Denkens – in Assos und in der Endphase in Athen – zusammengestellt hat.
Viertens gibt es Werke zu Ethik und Politik, zu denen auch Poetik und Rhetorik gehören. Die wichtigsten sind die Eudemische Ethik, die in der zweiten Periode verfasst wurde, und die Nikomachische Ethik, die auf die letzte athenische Periode zurückgeht und aus vielen Vorlesungen über Politik, Rhetorik und teilweise erhaltene Poetik besteht, die in verschiedenen Perioden verfasst wurden. Aristoteles‘ umfangreiches Werk über die Staatsstruktur verschiedener Stadtstaaten ging völlig verloren; fast der vollständige Text des athenischen Gemeinwesens, der Teil davon war, wurde auf wundersame Weise gefunden. Auch mehrere Abhandlungen zu historischen Themen sind verloren gegangen.
Die Werke des Aristoteles lassen sich in zwei Gruppen einteilen. Erstens gibt es die populären oder exoterischen Werke, von denen die meisten wahrscheinlich in Dialogform verfasst wurden und für die breite Öffentlichkeit bestimmt waren. Die meisten davon wurden noch während des Studiums an der Akademie geschrieben. Nun sind diese Werke in Form von Fragmenten erhalten geblieben, die von späteren Autoren zitiert wurden, aber selbst ihre Namen weisen auf eine enge Beziehung zum Platonismus hin: Eudemus oder über die Seele; Dialog über Gerechtigkeit; Politiker; Sophist; Menexen; Fest. Darüber hinaus war Protrepticus (griechisch „Motivation“) in der Antike weithin bekannt und weckte beim Leser den Wunsch, sich mit Philosophie zu beschäftigen. Es wurde in Anlehnung an einige Passagen in Platons Euthydemus geschrieben und diente als Vorbild für Ciceros Hortensius, der, wie in seinem Bekenntnis des hl. Augustinus erweckte ihn spirituell und veränderte sein ganzes Leben, indem er ihn zur Philosophie brachte. Von der später in Asse verfassten populären Abhandlung „Über die Philosophie“ sind auch einige Fragmente erhalten. während der zweiten Periode von Aristoteles' Werk. Alle diese Werke sind in einfacher Sprache verfasst und stilistisch sorgfältig ausgearbeitet. Sie erfreuten sich in der Antike großer Beliebtheit und begründeten Aristoteles‘ Ruf als platonischer Schriftsteller, der eloquent und anschaulich schrieb. Diese Einschätzung des Aristoteles ist für unser Verständnis praktisch unzugänglich. Tatsache ist, dass seine uns vorliegenden Werke einen völlig anderen Charakter haben, da sie nicht für die allgemeine Lektüre gedacht waren. Diese Werke sollten von den Schülern und Assistenten des Aristoteles gehört werden, zunächst einem kleinen Kreis von ihnen in Assa, später einer größeren Gruppe im Athener Lyzeum. Die Geschichtswissenschaft und vor allem die Forschung von V. Yeager haben herausgefunden, dass diese Werke in der Form, in der sie uns überliefert sind, nicht als philosophische oder wissenschaftliche „Werke“ im modernen Sinne angesehen werden können. Natürlich lässt sich nicht eindeutig klären, wie diese Texte entstanden sind, aber die folgende Hypothese erscheint am wahrscheinlichsten.
In seinen astronomischen Ansichten wurde Aristoteles von der zeitgenössischen Wissenschaft beeinflusst. Er glaubte, dass die Erde das Zentrum des Universums sei. Die Bewegung der Planeten wird durch die Rotation der die Erde umgebenden Kugeln erklärt. Die äußere Sphäre ist die Sphäre der Fixsterne. Es kehrt direkt zur unbeweglichen ersten Ursache zurück, die, da sie frei von jeglicher materieller Möglichkeit und Unvollkommenheit ist, völlig immateriell und unbeweglich ist. Sogar die Himmelskörper bewegen sich und offenbaren dadurch ihre Materialität, aber sie bestehen aus reinerer Materie als die, die man in der sublunären Welt findet.
In der sublunären Welt entdecken wir materielle Wesenheiten verschiedener Ebenen. Erstens sind dies die Grundelemente und ihre Kombinationen, die das Reich des Unbelebten bilden. Sie werden ausschließlich durch äußere Gründe getrieben. Als nächstes kommen lebende Organismen, zunächst Pflanzen, die über organisch differenzierte Teile verfügen, die sich gegenseitig beeinflussen können. Pflanzen vergrößern sich also nicht einfach und entstehen durch äußere Einflüsse, sondern sie wachsen und vermehren sich von selbst.
Tiere haben die gleichen Pflanzenfunktionen, sind aber auch mit Sinnesorganen ausgestattet, die es ihnen ermöglichen, die Dinge der Umwelt zu berücksichtigen, nach dem zu streben, was zu ihrer Aktivität beiträgt, und alles Schädliche zu vermeiden. Komplexe Organismen sind auf der Grundlage einfacher Organismen aufgebaut und entstehen möglicherweise durch allmähliche Veränderungen aus ihnen, aber Aristoteles äußert sich zu dieser Frage nicht mit Sicherheit.
Das höchste irdische Wesen ist der Mensch, und die Abhandlung über die Seele ist ausschließlich dem Studium seiner Natur gewidmet. Aristoteles stellt unmissverständlich fest, dass der Mensch ein materielles Wesen ist, zweifellos ein Teil der Natur. Wie bei allen natürlichen Objekten hat der Mensch ein materielles Substrat, aus dem er entsteht (der menschliche Körper), und eine bestimmte Form oder Struktur, die diesen Körper belebt (die menschliche Seele). Wie bei jedem anderen natürlichen Gegenstand überlagern sich eine gegebene Form und eine gegebene Materie nicht einfach, sondern sind Bestandteile eines einzigen Individuums, die jeweils dank der anderen existieren. Das Gold des Rings und seine Ringform sind also nicht zwei verschiedene Dinge, sondern ein einziger Goldring. Ebenso sind die menschliche Seele und der menschliche Körper zwei wesentliche, innerlich notwendige Ursachen eines einzigen natürlichen Wesens, des Menschen.
Die menschliche Seele, d.h. menschliche Form, besteht aus drei verbundenen Teilen. Erstens enthält es einen Pflanzenteil, der es dem Menschen ermöglicht, zu essen, zu wachsen und sich zu vermehren. Die tierische Komponente ermöglicht es ihm, Sinnesobjekte zu spüren, nach ihnen zu streben und sich wie andere Tiere von Ort zu Ort zu bewegen. Schließlich werden die ersten beiden Teile durch den rationalen Teil gekrönt – den Höhepunkt der menschlichen Natur, dank derer der Mensch jene wunderbaren und besonderen Eigenschaften besitzt, die ihn von allen anderen Tieren unterscheiden. Jeder Teil entwickelt notwendigerweise wesentliche Zufälle oder Fähigkeiten, um zu handeln. Somit ist die Pflanzenseele für verschiedene Organe und Fähigkeiten der Ernährung, des Wachstums und der Fortpflanzung zuständig; die tierische Seele ist für die Organe und Fähigkeiten der Empfindung und Bewegung verantwortlich; Die rationale Seele kontrolliert die immateriellen geistigen Fähigkeiten und die rationale Wahl bzw. den Willen.
Erkenntnis muss von Aktivität unterschieden werden. Dabei geht es nicht um die Konstruktion von etwas Neuem, sondern vielmehr um das Verständnis von etwas, das in der physischen Welt bereits existiert, und zwar genau so, wie es ist, durch Noesis (rationales Vermögen). Formen existieren im physischen Sinne in individueller Materie, was sie an einen bestimmten Ort und eine bestimmte Zeit bindet. Auf diese Weise existiert die menschliche Form in der Materie jedes einzelnen menschlichen Körpers. Dank seiner kognitiven Fähigkeiten ist der Mensch jedoch in der Lage, die Formen der Dinge ohne ihre Materie zu begreifen. Dies bedeutet, dass ein Mensch, der sich im materiellen Sinne von anderen Dingen unterscheidet, sich noetisch und geistig auf immaterielle Weise mit ihnen vereinen und zu einem Mikrokosmos werden kann, der die Natur aller Dinge in einem mentalen Spiegel in seinem sterblichen Wesen widerspiegelt.
Die Empfindung ist auf eine bestimmte, endliche Reihe von Formen beschränkt und erfasst diese nur in der gegenseitigen Vermischung, die im Zuge einer bestimmten physikalischen Interaktion stattfindet. Aber der Geist kennt solche Grenzen nicht; er ist in der Lage, jede Form zu begreifen und sein Wesen von allem zu befreien, womit es in der Sinneserfahrung verbunden ist. Allerdings kann dieser Akt der rationalen Auffassung oder Abstraktion nicht ohne die vorherige Aktivität von Empfindung und Vorstellungskraft erreicht werden.
Wenn die Vorstellungskraft eine bestimmte Sinneserfahrung ins Leben ruft, kann der aktive Geist sein Licht auf diese Erfahrung richten und einen Teil der darin vorhandenen Natur zum Vorschein bringen, indem er die Erfahrung von allem befreit, was nicht zu ihrer wesentlichen Natur gehört. Der Geist kann alle anderen realen Elemente einer Sache hervorheben und dem wahrnehmenden Geist, den jeder Mensch besitzt, sein reines, abstraktes Bild einprägen. Dann kann der Geist durch Urteile, die diese Naturen entsprechend der Art und Weise, wie sie in der Realität vereint sind, vereinen, ein komplexes Konzept des gesamten Wesens konstruieren und es genau so wiedergeben, wie es ist. Diese Fähigkeit des Geistes ermöglicht es nicht nur, dadurch ein theoretisches Verständnis aller Dinge zu erlangen, sondern beeinflusst auch die menschlichen Bestrebungen und hilft einem Menschen, seine Natur durch Aktivität zu verbessern. Und tatsächlich ist die menschliche Natur ohne rationale Steuerung der Bestrebungen im Allgemeinen nicht in der Lage, sich zu verbessern. Die Untersuchung dieses Verbesserungsprozesses gehört zum Bereich der praktischen Philosophie.
Daher kamen wir im Zuge der Erstellung unseres Abstracts zu folgenden Schlussfolgerungen:
Generell zeichnen sich die Studien des Aristoteles durch die Tendenz aus, eine rein philosophische Betrachtung des Themas zu überwinden. Er versucht, die Eigenschaften eines Objekts nicht anhand seiner Herkunft aus einem „Wesen“ und nicht durch Kombination und Trennung der Sprachkonzepte zu bestimmen, sondern geht, wenn auch ohne experimentelle Überprüfung, zur wissenschaftlichen Forschung über, indem er die eigenen und seine Eigenschaften des Phänomens berücksichtigt echte Verbindungen. Die Hauptmethoden von Aristoteles sind logisches Denken und Beobachten sowie die umfassende Nutzung der Forschungsergebnisse seiner Vorgänger. In den naturwissenschaftlichen Werken des Aristoteles wirkt die philosophische Grundlage aufgrund der Vielfalt der Wissensthemen manchmal eklektisch und widersprüchlich, doch fasste er alle Erkenntnisse zusammen, die während der Entwicklungsperiode der griechischen Wissenschaft erlangt wurden, und hatte entscheidenden Einfluss auf die spätere Entwicklung der Theorie Naturwissenschaften, Philosophie und Theologie.
Aristoteles leistete bedeutende Beiträge zum antiken Bildungssystem. Er konzipierte und organisierte groß angelegte naturwissenschaftliche Forschungen, die Alexander finanzierte. Diese Studien führten zu vielen grundlegenden Entdeckungen, aber die größten Errungenschaften des Aristoteles gehören immer noch dem Bereich der Philosophie an.
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