Ethnische Themen in den Medien. Wissenschaftliche Arbeit: Soziale Fragen in der modernen Presse Medien und soziale Probleme
Wir haben diesen Fragebogen an 113 Kollegen aus den Bereichen Print, Fernsehen und elektronische Medien verschickt und sie gebeten, die Gelegenheit zu nutzen, sich auszutoben und die Seele baumeln zu lassen. Wir versprachen ihnen Anonymität als Gegenleistung für offene Antworten (auf die wir wirklich gehofft hatten) auf unsere nicht immer bequemen Fragen. Das ist dabei herausgekommen.
Was ist Ihrer Meinung nach das größte Problem moderner Medien?
Ein kaputtes Geschäftsmodell, das den Journalisten nicht genügend Geld garantiert, damit sie ihre Arbeit gut machen können.
Ein kaputtes Geschäftsmodell, das die Medien dazu zwingt, dem Publikum nachzugeben.
Das Bedürfnis, die Leser zu unterhalten und Sensationslust zu erzeugen, um ihr Interesse aufrechtzuerhalten.
Priorisieren Sie Effizienz vor Genauigkeit.
Engstirnige oder unzureichende Lebenserfahrung von Reportern und Redakteuren.
Tendenz, Konflikte aufzublähen und zu entfachen.
Unfähigkeit oder Unwilligkeit, die Machthaber zur Rechenschaft zu ziehen.
Oberflächlichkeit.
Voreingenommenheit.
Angst, Unternehmensinteressen zu verletzen.
Ignoranz.
Angeberei, übermäßig aggressiver journalistischer Stil.
Übermäßiges Vertrauen auf anonyme Quellen und Informationen, die nicht überprüft werden können.
Voreingenommenheit.
Infografiken:
Der Hauptgrund, warum die Menschen den Medien weniger vertrauten:
49,56 % – Unser politischer Diskurs ist polarisierter geworden.
20,35 % – Heutzutage trauen die Menschen den meisten Institutionen nicht.
5,31 % – Die Menschen glauben, dass „Taschenmedien“ Unternehmensinteressen dienen.
5,31 % – Die Medien verbreiten so viel Schlechtes.
19,47 % – Sonstiges.
Weitere von den Befragten selbst vorgeschlagene Antworten:
Die Menschen glauben, dass die Medien den Interessen bestimmter Parteien dienen.
Das Internet hat den Menschen die Möglichkeit gegeben, ihre eigene Nachrichtenagenda festzulegen, unabhängig von der Wahrhaftigkeit dessen, was sie sehen.
Republikaner und Konservative haben die Medien jahrzehntelang verleumdet, weil die Medien die objektive Realität widerspiegeln und nicht die Ignoranz von Politikern, die sich unbequemen Fakten nicht stellen können.
Wir heben Unterschiede statt Gemeinsamkeiten hervor, fördern Uneinigkeit, ohne Brücken zu bauen.
Sollten Zeitungen und andere Medien den Kampf um die Wahrung der politischen Objektivität aufgeben?
75,45 % – nein.
Kommentare der Befragten:
Objektivität sucht der Leser nur in der Textur: Was, Wo, Wann und Wie. Es wird erwartet, dass jede Analyse subjektiv ist.
- „Objektivität“ ist ein schlechtes Ziel. Das richtige Ziel ist die Wahrheit. Und seine Suche erfordert Ehrgeiz und unumstößliche Standards und keineswegs „Objektivität“.
Es gibt die Meinung, dass die Medien auf schlechte Nachrichten angewiesen sind, und dies führt zu erhöhter Nervosität in einer Gesellschaft, die glaubt, dass die Welt in den Abgrund rutscht.
57,52 % – stimmen nicht zu.
42,48 % stimmen zu.
Kommentare der Befragten:
Das war schon immer so, schauen Sie sich die Zeitungen des 19. Jahrhunderts an, die Welt auf ihren Seiten sieht auch nicht rosig aus.
Das Internet für Journalismus ist:
75,93 % – gut.
24,07 % – schlecht.
Kommentare der Befragten:
Gut für die Verbreitung von Leaks, schrecklich für echten Journalismus.
Das ist gut, weil wir einen beispiellosen Zugang zu Quellen und Informationen haben, aber es ist schlecht, weil das Internet zur Zerstörung des üblichen Geschäftsmodells beigetragen hat.
Es war ein paar Jahre lang gut, das war die goldene Ära des Bloggens. Doch dann floss die ganze Energie in die Entwicklung neuer Technologien und sozialer Netzwerke.
53,27 % – gut.
46,73 % – schlecht.
Kommentare der Befragten:
Keiner von uns wäre in der Lage, über die Ereignisse in Ferguson (Massenunruhen, die im August 2014 nach der Ermordung eines unbewaffneten Afroamerikaners durch einen weißen Polizisten ausbrachen. – Anm. RG) ohne soziale Netzwerke zu berichten.
Sind die Medien besser oder schlechter als vor Jahrzehnten?
44,04 % – schlimmer.
36,7 % sind besser.
19,27 % blieben gleich.
Kommentare der Befragten:
Die Medien sind sarkastischer geworden.
Infografiken: Leonid Kuleshov / Ekaterina Zabrodina
Die Hauptaufgabe des Journalismus besteht darin:
85,84 % – Informieren Sie die Leser über das, was sie wissen müssen, unabhängig von ihrem Interesse am Thema.
14,16 % – Folgen Sie den Interessen der Leser.
Infografiken: Leonid Kuleshov / Ekaterina Zabrodina
Welche Themen und Geschichten bleiben in den Medien „weiße Flecken“?
Kommentare der Befragten:
Umweltprobleme und Klimawandel.
Die Medien selbst.
Tod der Mittelschicht.
Korruption im US-Kongress.
Armut.
Rassenprobleme.
Lokalnachrichten.
Was ist Ihre größte Sünde im Journalismus?
Kommentare der Befragten:
Ich habe nicht hart genug gearbeitet, um interessante und zuverlässige Quellen zu finden.
Ich habe einen „Bericht“ von der Szene erstellt, in der ich nicht anwesend war.
Habe die Fakten nicht überprüft. Aufgrund der Frist habe ich nicht „tief gegraben“, daher erwies sich der Artikel als oberflächlich, es fehlte ihm die Tiefe und Wahrheit.
Schüchternheit.
Er „twitterte“ gedankenlos und stellte sich wie ein Idiot dar.
Er bevorzugte seinen eigenen Komfort (Familie, Karriere) gegenüber ehrlichem und selbstlosem Dienst gegenüber seriösem Journalismus.
Ich habe den Namen der Person, mit der ich am Telefon gesprochen habe, nicht richtig gehört.
Als Redakteur bot er nicht genügend kreative Ideen und motivierte junge Journalisten nicht gut.
Schlamperei.
Als Nachrichtenmanager war mir die finanzielle Seite zu wichtig.
Informationen aus der Pressemitteilung kopiert.
Haben Sie sich jemals unter Druck gesetzt gefühlt, eine Geschichte zu sensationalisieren oder ein Thema aus einer Perspektive darzustellen, mit der Sie nicht einverstanden sind?
55,36 % – nein.
Kommentare der Befragten:
Das passiert ständig.
Mein Lektor hatte noch nie von den Künstlern gehört und zwang mich, so zu schreiben, als hätten auch die Leser noch nie von ihnen gehört.
Als ich für das Lokalfernsehen arbeitete, wurde ich beauftragt, eine Geschichte über einen Sturm zu drehen, der an der Küste entlang fegte. Als ich bemerkte, dass es uns nicht berühren würde, wurde mir gesagt, dass eine solche Präsentation Zuschauer anziehen würde.
Sind Journalisten zynischer gegenüber dem, was in der Welt passiert, als ihre Leser?
27,03 % – nein.
Kommentare der Befragten:
Ja. Zynisch zu sein bedeutet, schwierige Fragen zu stellen.
Journalisten sollten skeptischer sein als ihre Leser, aber das sollte nicht zu hoffnungslosem Zynismus führen.
Ich denke, viele Reporter sind davon überzeugt, dass gute Nachrichten genau das sind: schlechte Nachrichten.
Denken Sie daran: Auch Journalisten sind Menschen.
Infografiken: Anton Perepletchikov / Ekaterina Zabrodina
Nennen Sie eine Geschichte oder Handlung der letzten zehn Jahre, die Ihrer Meinung nach von Journalisten unterschätzt wurde.
Kommentare der Befragten:
Frauenrechte in Amerika.
Staatsausgaben.
Woody Allen.
Konsequenzen von Obamas Wahl und Präsidentschaft.
Brutalität der amerikanischen Polizei.
Es gibt wenige Fragen zum Irak-Krieg und Kritik an dieser Kampagne.
Welche Geschichte wurde in den letzten zehn Jahren in den Medien übertrieben?
Kommentare der Befragten:
Kim Kardashian. Klatsch über „Stars“.
Terroristische Bedrohung in den USA.
Alle Präsidentschaftswahlen.
ISIS (eine in der Russischen Föderation verbotene Gruppe. - RG-Anmerkung). Sie sind nicht so beängstigend wie viele alltäglichere Dinge.
Wo sind die Blondinen geblieben (Witz).
Wir bleiben oft bei denselben Geschichten hängen. Schauen Sie sich nur an, wie antidemokratisch, aus Sicht der Eliten, unsere Medien über den Brexit berichtet haben, und es wird sofort klar, was heute mit dem Journalismus falsch läuft.
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Es gab eine Zeit, da war die Titelseite der Washington Post über den Watergate-Fall der Stolz des amerikanischen Journalismus, und der gestrige Besuch auf der Website derselben Zeitung mit demselben Niveau war keine Sensation. Foto: Sergey Mikheev / The Washington Post
„Journalismus als solcher existiert im 21. Jahrhundert nicht“
Alexey Volin, stellvertretender Minister für Kommunikation und Massenkommunikation der Russischen Föderation:
Journalismus als solchen gibt es im 21. Jahrhundert nicht. Es gibt Medienkommunikation, einen Medienbereich, in dem der Journalismus zu einem integralen Bestandteil geworden ist, einschließlich der Geschichte des Journalismus, die einen Eindruck davon vermittelt, was zuvor in der Branche passiert ist, und praktischen Journalismus. Man kann Journalismus studieren, aber Lernen ohne Übung ist unmöglich. Wer sich für einen Profi von der Stange hält, schafft jene Medien, die immer weniger vertrauenswürdig sind. Das Studium vermittelt drei Dinge: grundlegende Gelehrsamkeit und Horizonte; Fähigkeit, erhaltenes Material zu systematisieren; die Möglichkeit, Kontakte zu knüpfen und Kontakte zu knüpfen. Als nächstes kommt die Selbstentwicklung. Man muss sein ganzes Leben lang einen Beruf erlernen. Wer dazu nicht in der Lage ist, betreibt Journalismus, was laut einer amerikanischen Studie sogar mit dem Urteil ungeeignet für eine berufliche Tätigkeit endet.
Vladimir Mamontov, Generaldirektor des Radiosenders „Moscow Speaking“:
Leider ähnelt das vom New York Magazine veröffentlichte Bild unserem. Dies ist ein weiterer Beweis dafür, dass wir Teil der globalen Welt sind. Nehmen wir einen konkreten Fehler – die Priorität der Geschwindigkeit vor der Genauigkeit. Dies kann leicht vermieden werden, indem eine bestimmte Technologie für einen konstanten Nachrichtenfluss entwickelt wird: Liebe Verbraucher, schauen Sie, wie sich die Nachrichten von der ersten Minute an in unseren klärenden Botschaften entwickeln ... Und wir bringen sie, wenn nicht zur Wahrheit, dann zu einem Ziel Bild. Dies könnte das mit den Lesern vereinbarte „offene Bild“ sein, aber es erscheint nicht. Am Morgen hieß es „Russland ist schuld“, um 12 Uhr, als sich der Rauch verzog, war klar – „nicht nur Russland“ und um 18 Uhr – „überhaupt nicht Russland“. Aber die Nachricht ist bereits „geschlossen“. Die Verschärfung der Propaganda schadet dem echten Journalismus – sowohl dem amerikanischen als auch unserem.
Die Presse wurde in Zwangsjacken gesteckt. Dafür gibt es eine Erklärung: Es gibt einen Informationskrieg, aber in einem Krieg ist es wie in einem Krieg. Aber es ermutigt den Journalismus, ein Bild zu zeichnen, das im Widerspruch zu dem steht, was die Leute tatsächlich sehen.
Victor Loshak, Strategiedirektor des Kommersant-Verlags:
Ja, und unsere Medien sind auf Unterhaltung ausgerichtet, ja, und unsere Hauptinformationen stammen aus den Netzwerken. Aber wenn wir über Russland sprechen, denken wir daran, dass seriöser Journalismus in unserem Land immer die wichtigste und letzte Bastion der Demokratie war und bleibt. Viele Prinzipien der Demokratie – Meinungsfreiheit, Wahlfreiheit, Bewegungsfreiheit –, die in letzter Zeit für das Publikum in den Hintergrund geraten sind oder in ihren Augen den Status von großem Wert verloren haben, bleiben für Journalisten verständlich, klar und wertvoll.
Die russischen Medien haben viele Probleme, eines der gravierendsten ist die Degeneration von Informationen zu Propaganda: Wenn der Spiegel zeigt, was die Behörden darin sehen wollen, und nicht die heutige Welt widerspiegelt.
Aber selbst wenn hochwertige Veröffentlichungen gelb werden und wir Teil der Unterhaltung werden, scheint mir die Agenda der russischen Medien immer noch sehr ernst zu sein. Sie ist stets auf tiefgreifende Probleme ausgerichtet und achtet auf die internationale Lage des Landes. „Unterhalten und gleichzeitig informieren“ gab es vor einigen Jahrzehnten natürlich noch nicht. Aber auch wenn wir vorrangig informieren, bleiben wir seriöse Menschen.
Elena Vartanova, Dekanin der Fakultät für Journalismus der Moskauer Staatlichen Universität:
Auch heute, wo Menschen in vielen Ländern der Welt mehr Zeit mit den Medien verbringen als am Arbeitsplatz oder zu Hause, hat der Journalismus immer noch großes Potenzial. Journalisten müssen sich nur daran erinnern, wessen Macht sie sind – die Mächtigen oder die einfachen Leute.
Jede Macht – wenn sie Macht sein will – braucht ethische Standards. Das Konzept des Journalismus als vierte Gewalt impliziert nicht nur Rechte, sondern auch Verantwortung. Und deshalb müssen wir immer über die Standards des Berufs nachdenken. Eine der Hauptstärken der „vierfachen Macht“ oder der Macht des Journalismus sind seine zuverlässigen Texte, die die Komplexität der Welt erklären, Objektivität, Unparteilichkeit und vor allem der Respekt vor seinem Publikum. Aber die Macht des Journalismus ist moralisch, sie impliziert Sorge um die Gesellschaft und die Menschen, für die die Medien arbeiten. Vertrauen im Journalismus ist daher der emotionale Kontakt des Publikums mit denen, die die Verantwortung übernehmen, alles zu bewerten, was in der Gesellschaft passiert.
Alexey Goreslavsky, Geschäftsführer der Mediengruppe Rambler&Co:
Es ist wahr: Technologie hat nicht nur einen großen Einfluss auf den Journalismus, sie hat einen solchen Einfluss, dass es manchmal schwierig ist zu verstehen, wohin sich die Branche entwickelt. Dieser Transformationsprozess hat jedoch einen einfachen Mechanismus: Sowohl der Leser als auch der Journalist vergessen oft, eine einfache Frage zu beantworten: „Warum brauche ich diese neue Technologie?“ Vor allem Journalisten sind unkritisch und stellen nicht einmal die Frage: „Wozu brauche ich gerade dieses Tool?“ Ein solches blindes Festhalten an der Technologie führt dazu, dass Kollegen die Wünsche der Zielgruppe oft nicht verstehen, sondern Inhalte nach dem Prinzip erstellen: „Das interessiert mich.“ Und die Person, die den Inhalt produziert, muss verstehen, was und wann der Medienkonsument akzeptieren oder ablehnen kann. Technologie ist hier nur ein Werkzeug, um dem Ziel näher zu kommen. Dies kann allein durch eine Vorliebe für Analytik erreicht werden. Und hier ist es wichtig: So wie das universitäre Umfeld den Studierenden das Denken beibringt, so wird auch den Fachleuten das Denken und Analysieren beigebracht, indem das Leben sich schnell verändert. Oder er unterrichtet nicht.
Daniil Dondurei, Herausgeber der Zeitschrift „Art of Cinema“:
Es scheint mir, dass bei uns alles beim Alten ist. Und dies zeugt einerseits von einer Art intellektueller Armut sowohl des Fernsehens als auch der Medien im Allgemeinen und andererseits von ihrer unglaublichen Macht. Die Medien sind heute viel mehr als die Schule, die Kirche, die Familie und insbesondere die Straße in der Lage, bei den Menschen die eine oder andere Art von Bewusstsein, Realitätsverständnis und Orientierung zu formen. Und diese Art von Bewusstsein ist für den Markt notwendig. Ein großer Markt, der sich zum Ziel gesetzt hat, schnell, viel und mit Gewinn alles zu verkaufen – Dinge, Ereignisse, Ideen, Verhaltensstereotypen, Handlungen. Ein Mensch mit dieser Art von Bewusstsein, obwohl er nicht in Frondiensten sitzt und nicht verhungert, erinnert mich hartnäckig an einen mittelalterlichen Mann, einen neuen Leibeigenen, der sich nicht alleine in der Realität zurechtfindet und sich darauf verlässt, was ihm beigebracht wird und was ihm erklärt wird.
Diese Formatierung des Bewusstseins der Menschen mit Hilfe starrer Programme aus einer Mischung aus Unterhaltung, Vergnügen, Loyalität, Hilflosigkeit, Skandalismus, Verantwortungslosigkeit, Konformitätsdrang erscheint mir sehr gefährlich. Dies ist die Idee des neuen Informationszeitalters und der virtuellen Welt, in der Fernseh- und Internetnetzwerke viel mehr Einfluss haben als Bücher und die weiterhin wachsen und sich weiterentwickeln werden. Wir erleben eine Art Futuroshka, die das Gefühl aufkommen lässt, dass wir uns in die Welt der formatierten Völker begeben und die Menschen im erforderlichen Verhältnis in beliebig viele notwendige Typen geformt werden können. Hier würde ich also mit den Ergebnissen der Studie argumentieren: Einerseits hat die Macht der Medien abgenommen, und Amtsenthebungsverfahren wie Watergate sind unmöglich, und andererseits, wenn es ernsthafte Programme mit dem Bewusstsein der Menschen gibt, Sie kann alles machen.
Aber jeder, der heute das Wichtigste verstehen möchte – und das Wichtigste ist zu verstehen, wie das Leben funktioniert, wovon Vertrauen, persönliche Entscheidungen, Moral und die Zukunft abhängen –, geht einen anderen Weg, erklimmt eine andere Leiter. Sie lesen Veröffentlichungen auf Expertenniveau. Davon gibt es nur wenige, in allen Bereichen nicht mehr als 10 Prozent. Aber anspruchsvolle, kluge, komplexe, subtile Menschen, die Kunst verstehen, werden in ihnen die Antwort finden können.
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Die Rolle der Medien in einer modernen multiethnischen Gesellschaft ist sehr bedeutsam. Für unser Fach sind die wichtigsten Probleme die Berichterstattung über ethnische Themen, ihre Auswirkungen auf die Gesellschaft und ihre Nutzung durch die Politik. Es ist bekannt, dass Presse, Radio, Fernsehen und Internet die wichtigsten Kommunikationskanäle sind, über die Kultur, interethnische Kommunikation und interkultureller Dialog gefördert und verbreitet werden. Darüber hinaus ist es auch ein ernstzunehmendes ideologisches Instrument, mit dessen Hilfe Massenideen von Menschen geformt werden. Die Medien informieren die Gesellschaft nicht nur über Ereignisse, auch im Bereich der Ethnopolitik und der interethnischen Beziehungen, sondern bringen durch ihre Kommentierung tolerante oder widersprüchliche Werte, Bilder, Richtlinien und Ideen in das Massenbewusstsein ein. Es ist bekannt, dass die Medien eine wichtige Rolle in der modernen ethnokulturellen Entwicklung vieler Länder der Welt, einschließlich der Russischen Föderation, spielen.
In den letzten 20 Jahren hat unser Land tatsächlich ein vielfältiges System regionaler Fernsehkanäle und Radiosender ethnokultureller Natur neu geformt (dieses Phänomen wird manchmal als „ethnische Medien“ bezeichnet). Im Jahr 2008 wurden in Russland neben russischsprachigen auch mehr als 400 Fernsehprogramme und mehr als 300 Radioprogramme registriert, die in 50 Sprachen russischer Nationalitäten ausgestrahlt wurden. Von den 71,5 Tausend in der Russischen Föderation registrierten Zeitschriften werden fast 10.000 in den Sprachen der Völker der Welt veröffentlicht, davon 2.335 Medien in den Sprachen der Völker Russlands und der ehemaligen UdSSR. Bis Ende 2010 stieg die Zahl der elektronischen Medien in den Sprachen der Völker Russlands stark an: 2.279 elektronische Medien und 94 Nachrichtenagenturen sind in 66 Sprachen tätig, darunter 968 Veröffentlichungen auf Tatarisch, 355 auf Baschkirisch, 299 auf Ukrainisch, 212 auf Jakutisch, 185 – auf Tschuwaschisch, 133 – auf Tschetschenisch, 128 – auf Weißrussisch, 120 – auf Aserbaidschanisch, 115 – auf Armenisch, 112 – auf Udmurtisch, 102 – auf Komi, 81 – auf Burjatisch, 87 – auf Awaren, 73 - auf Hebräisch und 19 - auf Jiddisch.
Viele ethnokulturelle Vereinigungen (nationale Kulturautonomien, nationale öffentliche Organisationen) haben ihre eigenen Zeitschriften – die Zeitungen „Tatar World“, „Azerros“, „Greek Newspaper“ (Monatszeitung der Moskauer Gesellschaft der Griechen), „Noah's Ark“ (Zeitung von die armenische Diaspora der GUS-Staaten), „Jüdische Zeitung“, „Russische Koreaner“ usw. Im Jahr 2005 wurde in Russland die Gilde des interethnischen Journalismus gegründet, die Journalisten vereint, die über ethnische Themen schreiben. Diese Organisation organisiert den jährlichen Allrussischen Medienwettbewerb für die beste Berichterstattung zum Thema interethnische Interaktion „SMIrotvorets“ und veröffentlicht wöchentlich eine Beilage „National Accent“ zur gesamtrussischen Zeitung „Arguments of the Week“. Die Praxis zeigt, dass die Medien das Massenbewusstsein nicht nur auf tolerante Vorstellungen von der Gleichheit der Menschen vor dem Gesetz, sondern auch auf Vorstellungen von Fremdenfeindlichkeit, Chauvinismus, Neofaschismus und Rassismus orientieren können. Es hängt weitgehend von der bürgerlichen Position und Verantwortung der Medien, ihrer Eigentümer, Sponsoren und einzelnen Autoren ab, ob der interethnische Frieden in einem Land oder einer Region gewahrt bleibt oder ob interethnische Spannungen verschärft und interethnischer Hass entfacht werden.
Diese Fähigkeit der Medien, das Massenbewusstsein und die Ideen der Menschen im Bereich der interethnischen und interreligiösen Beziehungen zu beeinflussen, wird von modernen Politikern in vielen multiethnischen Regionen der Welt aktiv zu ihrem Vorteil genutzt. Es ist klar, dass die Behörden und die Gesellschaft in solchen Situationen in der Lage sein müssen, Einfluss auf die Medien zu nehmen und negativen Informationsversuchen zur Spekulation über ethnische Themen zu widerstehen. Es sollte anerkannt werden, dass ethnokulturelle und ethnopolitische Themen in den Medien multikultureller Regionen und Länder ständig präsent sind. Darüber hinaus sind es die Medien, die oft nicht nur die Werte und Normen einer bestimmten Gesellschaft reproduzieren, sondern auch Vorurteile, Stereotypen und Einstellungen, die direkt oder indirekt zum Wachstum interethnischer Spannungen beitragen, interne kulturelle Grenzen zwischen ethnischen Gruppen aufrechterhalten und stärken und Rassengemeinschaften.
Manchmal wird diese Replikation bewusst durchgeführt, da die ethnische Zugehörigkeit, wie bereits erwähnt, im politischen Kampf eingesetzt wird und als zusätzliches Argument zur Rechtfertigung der Positionen rivalisierender politischer Kräfte oder Führer dient. Aber häufiger ist die Ausbeutung ethnischer Vorurteile und Stereotypen unprovoziert und impliziter Natur als Folge der allgemeinen ethnopolitischen Unvorbereitetheit von Journalisten, ihres Widerwillens, die Grundsätze der journalistischen Ethik einzuhalten, ihres Wunsches, mit den Gefühlen der Leser zu spielen und etwas zu machen der Stoff verständlicher. In den letzten Jahrzehnten haben russische und weltweite Medien in großen Mengen sogenannte ethnisch aufgeladene Informationen übermittelt, die zunächst eine politische Bedeutung haben oder erwerben und dadurch zu einem wesentlichen Bestandteil moderner Ethnopolitik werden. Dabei handelt es sich um Hinweise in Veröffentlichungen auf Länder und Völker, deren Lebensweise, nationale oder ethnische Bräuche und Werte, Informationen über ethnische Kultur, Wirtschaft, Sport, Medizin und andere Bereiche des öffentlichen Lebens.
Die Hauptmerkmale ethnischer Informationen in einer Zeitung oder in Radio- und Fernsehprogrammen sind die Erwähnung von Ethnonymen, zum Beispiel Usbekisch, Tatarisch, Deutsch, Englisch, Russisch usw. Die Verwendung von Begriffen im Zusammenhang mit der ethnischen Zugehörigkeit: Chauvinismus, Nationalismus, nationaler Extremismus, Fremdenfeindlichkeit, Nationalfaschismus usw. Wir stellen noch einmal fest, dass ethnisch gefärbte Materialien in den Medien einen humanen, toleranten Auftrag erfüllen können. Sie bilden Menschen aus, informieren sie, unterhalten sie, können sie zu guten Taten organisieren und erfüllen viele andere nützliche Funktionen. Durch die Medien erfahren die Menschen viel Neues nicht nur über andere Nationen, sondern oft auch über ihre eigenen. Diese Art von ethnischen Informationen weckt bei Lesern, Zuhörern und Zuschauern Patriotismus und Staatsbürgerschaft, Interesse und Respekt für andere Völker, ihr Leben und ihre Errungenschaften und trägt zur Bildung eines ethnischen Selbstbewusstseins, eines Gefühls der nationalen Würde und des Respekts vor dem eigenen Volk bei ethnische Gemeinschaft.
Von Politikern und Journalisten aktualisierte und mobilisierte ethnische Zugehörigkeit kann beispielsweise Vertreter eines Volkes vereinen, um ihre nationalen Werte zu schützen – ihr Heimatland, ihr Heimatland, ihre Religion und andere nationale Heiligtümer. Allerdings sind mittlerweile viele Informationstechnologien erfunden, mit deren Hilfe moderne Politiker und Sozialaktivisten das Massenbewusstsein manipulieren und beispielsweise eine multiethnische Bevölkerung nicht nur zu einer solidarischen Mitbürgerschaft vereinen, sondern auch in Freunde und Feinde spalten. Darüber hinaus können Nachbarn, Gastarbeiter und „Personen kaukasischer Nationalität“ als ausländische Medien dargestellt werden. Für den Normalbürger ist es nicht immer leicht zu erkennen und zu begreifen, dass die massive Bildung des öffentlichen ethnischen Bewusstseins und das Schüren ethnischer Leidenschaften mit Hilfe der Medien oft darauf abzielen, in der Bevölkerung eine Haltung der Intoleranz zu verbreiten: Nichteinlassen, Vertreiben, Räumung, Entfernung von „Fremden“, „nicht wir“, „ethnisch anderen“, „nicht wie wir“.
Ähnliche Beispiele intoleranten ethnischen Journalismus waren in den 1990er Jahren besonders häufig. in der Presse der ehemaligen Sowjetrepubliken und einiger unserer russischen Republiken. Und derzeit gibt es in in- und ausländischen Medien zahlreiche Beispiele dafür, dass Ängste und Phobien gegenüber ethnischen Außenseitern in der Person von Gastarbeitern oder Migranten aus anderen Regionen des eigenen Landes gezielt aufgebauscht werden. Ein Beispiel für den Einsatz ethnischer Vorurteile im politischen Kampf und die Unempfindlichkeit der Medien gegenüber dieser Art von „politischer Propaganda“ war das Video der Rodina-Partei, das vor den Wahlen zur Moskauer Stadtduma im Herbst von Bundesfernsehsendern ausgestrahlt wurde von 2005. Wichtig ist nicht einmal der Skandal, der nach dem Erscheinen des Videos ausbrach, sondern die Tatsache, dass die Partei aus dem Wahlkampf zurückgezogen wurde und der Grund dafür Material war, das tatsächlich eine „Säuberung“ der russischen Hauptstadt forderte Menschen aus dem Kaukasus. Die in diesem Video karikierten „Personen kaukasischer Nationalität“ essen Wassermelonen und werfen Wassermelonenschalen unter die Räder eines Kinderwagens, und Funktionäre der Rodina-Partei machen Unruhestifter streng auf unangemessenes Verhalten aufmerksam und fordern sie auf, „Moskau vom Müll zu säubern“. Wichtig ist, dass das Video überhaupt im Fernsehen erschien und von Fernsehsendern ausgestrahlt wurde.
Wichtig ist auch, dass die gefilmten Aufnahmen den Zuschauern zur Veranschaulichung der Wahlprogramme der Parteien gezeigt wurden. Die eingehendste Analyse der heimischen Presse hinsichtlich ihrer ethnopolitischen Veröffentlichungen wurde von V.K. durchgeführt. Malkova. Sie stellt insbesondere fest, dass in der modernen russischen Presse ethnische Ideologeme recht weit verbreitet sind, darunter integrierende und konsolidierende Ideologeme, Ideologeme der positiven Multiethnizität, Ideologeme der offenen Toleranz und gleichzeitig übertriebene Ideologeme historische Anschuldigungen, Ideologeme des Konflikts und der Feindseligkeit, Ideologeme der Lächerlichkeit, Ideologien der Hetze, Ideologien der Anschuldigung und Verunglimpfung usw. Beachten wir, dass diese Ideologeme und der provokative Charakter ethnopolitischer Veröffentlichungen vielleicht am deutlichsten zum Vorschein kommen, wenn es um das Thema ethnische Migration geht.
Ethnische Migrationen werden in vielen Publikationen als Bedrohung für das wirtschaftliche Wohlergehen der lokalen Bevölkerung, als Gefahr für die vorherrschende Kultur dargestellt. Sie werden mit der Ausbreitung der Drogenabhängigkeit, der Zunahme des Terrorismus und der zunehmenden Gefahr des islamischen Extremismus sowie dem Aufschwung der kriminellen Wirtschaft in Verbindung gebracht. Tatsächlich erscheint das verallgemeinerte Bild eines Migranten in solchen Veröffentlichungen als das Bild eines „Feindes vor den Toren“. Es ist das Thema ethnischer Migration, das in zahlreichen Internetforen aktiv aufgegriffen wird. Die Berichterstattung über ethnopolitische Probleme durch inländischen Journalismus in der Presse leidet oft unter einem Mangel an verantwortungsvollem professionellen Ansatz: „Änderungen in der Zusammensetzung der Autoren von Zeitungen, die ethnische Themen behandeln, ihre Unbeständigkeit und Fluktuation können auf beiläufiges Interesse und oberflächliche Kenntnis der Zeitungen hinweisen.“ Diskussionsthema unter Journalisten. Dies könnte auch darauf hindeuten, dass sie in diesem Thema nicht ausreichend vorbereitet sind und die Menschen in der Lage sind, die komplexesten Fragen der interethnischen Interaktion anzusprechen ...
Daher könnte eine der wichtigsten Reserven zur Humanisierung der interethnischen Atmosphäre ... ein System gezielter Aktivitäten sein, die darauf abzielen, die Fähigkeiten von Journalisten zu verbessern, die in verschiedenen Medien mit ethnischen Themen arbeiten“, schreibt V.K. Malkova. Es muss gesagt werden, dass das Objekt der Analyse V.K. ist. Malkova war die Presse der Hauptstadt, in der es nicht an hochqualifiziertem journalistischem Personal mangelt. Das Personalpotenzial der Landesveröffentlichungen ist in der Regel deutlich geringer und daher besteht bei ihnen ein dringenderer Bedarf an der Schaffung des oben genannten Qualifizierungssystems. Schließlich sind es regionale Publikationen, insbesondere in den Republiken, die aufgrund der spezifischen ethnischen und ethnopolitischen Situation an der Peripherie gezwungen sind, die drängendsten und komplexesten Probleme der interethnischen Interaktion zu behandeln. Diese Absicherung wird nicht immer professionell durchgeführt. Die Leiter einiger Publikationen, die die Komplexität ethnopolitischer Kommentare verstehen, versuchen, Veröffentlichungen zum Thema Ethnopolitik zu vermeiden, da sie nicht sicher sind, ob das Qualifikationsniveau von Journalisten für eine objektive und qualitativ hochwertige Analyse dieses Themas ausreicht.
Diese Führungspersönlichkeiten begründen ihre Position damit, dass sie nicht „den Bienenstock aufheizen“ wollen, aber das Verschweigen des Themas ist kein Ausdruck journalistischer Objektivität und eines verantwortungsvollen Umgangs mit der Berichterstattung über gesellschaftliche Realitäten, der von der Pflicht eines Journalisten diktiert wird und journalistische Ethik. In seiner Arbeit hat V.K. Malkova bietet einen Leitfaden für Journalisten, eine Art „Leitfaden“ für die Arbeit mit ethnischen Themen. Was gilt als tolerant bzw. intolerant und schädlich, wenn in den Medien über ethnische Aspekte unseres Lebens berichtet wird? Dies ist eine der wichtigen Fragen, auf die viele Experten eine Antwort suchen. Mehr oder weniger klare Richtlinien in dieser Angelegenheit sind natürlich bekannte internationale und nationale Dokumente zu Standards und Verhaltensnormen in demokratischen Gesellschaften. Es gibt viele solcher Dokumente. In unserem Land sind dies die entsprechenden Artikel der Verfassung der Russischen Föderation, des Zivil- und Strafgesetzbuches der Russischen Föderation, eine Reihe von Sondergesetzen zu den Medien, zur Staatsbürgerschaft der Russischen Föderation, zum Extremismus und zu den Sprachen der Völker der Russischen Föderation usw. Darüber hinaus haben wir analog zu anderen Ländern eine Reihe von Berufs- und Ethikkodizes für russische Journalisten entwickelt.
Der Nachteil einiger juristischer Dokumente und journalistischer Kodizes ist ihr deklarativer Charakter. Hierbei handelt es sich tatsächlich um „Rahmen“-Empfehlungen, die keine spezifischen Arbeitskonzepte und Definitionen enthalten, beispielsweise solche Phänomene wie Aufstachelung zu ethnischem Hass, Demütigung der nationalen Ehre und Würde, nationale Exklusivität, Chauvinismus, nationaler Extremismus usw.2 Dennoch sind diese Dokumente wurden in den letzten Jahren in der russischen Praxis eingesetzt. Die Grundsätze, die Journalisten befolgen sollten, sind in ihrem selbst verabschiedeten Berufsethikkodex für russische Journalisten und in der Erklärung der Internationalen Journalistenföderation zu Verhaltensgrundsätzen für Journalisten festgelegt, werden jedoch nicht immer strikt befolgt.
Noch früher verabschiedete die Parlamentarische Versammlung des Europarates ein Sonderdokument (Empfehlung 1277 (1995) zu Migranten, ethnischen Minderheiten und den Medien), in dem sie auf die Notwendigkeit hinwies, wichtige ethnopolitische Probleme umfassend und unparteiisch abzudecken, insbesondere das Problem ethnischer Minderheiten und Migranten. In der politischen Praxis Russlands steht nach wie vor nicht das Problem der ethnopolitischen Korrektheit der Inhalte von Veröffentlichungen in den Medien im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit regionaler und föderaler Behörden, sondern das Problem der Unterstützung von Zeitungen, Zeitschriften, Radio und Fernsehen in den Sprachen der Völker Russlands. Wie bereits erwähnt, ist dies natürlich eine wichtige Richtung im Bereich der staatlichen ethnonationalen Politik. Das Problem ist jedoch nicht die Anzahl der Veröffentlichungen und die Sendezeit, sondern die Qualität der Veröffentlichungen und der Vorbereitungsgrad der Journalisten. Gerade bei diesen Parametern verlieren ethnische Medien oft im Wettbewerb mit regionalen und föderalen Massenpublikationen. Es gibt noch ein weiteres Problem, das vor allem für die russische Presse besonders relevant ist.
In einem demokratischen Staat sollte die Presse die Rolle einer Art Katalysator für die Prozesse der bürgerlichen Konsolidierung spielen, die bürgerliche Solidarität stärken und durch die Presse die öffentliche Meinung rechtliche und politische Institutionen mobilisieren, um die Rechte von Minderheiten zu schützen und dem Extremismus entgegenzuwirken. Genau das passiert in gut funktionierenden Demokratien, wenn auch nicht ohne Probleme. Aber wie der russische Ethnopolitikwissenschaftler E.A. feststellt. Pain: „Trotz der Tatsache, dass die Presse extremistischen Possen kritische Aufmerksamkeit schenkt, gibt es keine anschließende rechtliche und politische Reaktion des Staates auf die von der Presse festgestellten Tatsachen, und die Öffentlichkeit ist gegenüber verschiedenen Erscheinungsformen des Extremismus passiv.“
Im intensiven Prozess der Informatisierung der Weltgemeinschaft machen sich Globalisierungstendenzen deutlich bemerkbar, deren Folgen alles andere als klar sind. Gleichzeitig verändert die Bildung eines mit Kommunikationsinteraktionen gesättigten „globalen Dorfes“ das Leben der Gesellschaft durch Informationssysteme, betont die Bedeutung der Selbstorganisation einer Person, die eine Informationsentscheidung trifft, und aktualisiert dadurch die Rolle der Medien in der Transformation sowohl eines Individuums als auch der gesamten Menschheit als Ganzes.
Die 1995 unter der Leitung von D. Likhachev entwickelte „Erklärung der Rechte der Kultur“ führte das Konzept der humanitären Kultur ein, also einer Kultur, die sich auf die Entwicklung kreativer Prinzipien im Menschen und in der Gesellschaft konzentriert (Erklärung der Rechte von Kultur: Projekt / St. Petersburg State Unitary Enterprise; wissenschaftlich herausgegeben von D. S. Likhacheva. - St. Petersburg: SPbGUP, 2001. - 19 S.). Das Dokument richtet sich an die internationale Gemeinschaft, und da der Staat Gegenstand des Völkerrechts ist, müssen die Staaten zu Garanten für die Pflege einer humanitären Kultur werden, die eine spirituelle Grundlage und die Möglichkeit der Entwicklung und Verbesserung bietet Individuum und Gesellschaft.
Die Informationskultur, die heute im Kontext der Globalisierung als systemisches Merkmal einer neuen Entwicklungsstufe der Gesellschaft entsteht, bestimmt die Priorität des Einflusses der Massenmedien auf die öffentliche Meinungsbildung. Das Verhalten von Menschen in der Gesellschaft, die relative Stabilität oder der Unruhezustand des soziokulturellen Systems hängt maßgeblich vom semantischen Inhalt medialer Botschaften ab. Journalismus als spezifische Art der soziologischen Tätigkeit eines Journalisten in einem breiten Medienspektrum soll zur Umsetzung des Konzepts der Globalisierung als eines harmonischen Prozesses der weltkulturellen Entwicklung beitragen, in dem ein Gleichgewicht nicht nur zwischen großen Kulturen hergestellt wird und den Kulturen kleiner ethnischer Gruppen, aber auch zwischen den Kulturen aller Völker, die das Land im Besonderen oder, allgemeiner, die ganze Welt als Ganzes bewohnen.
Der Prozess der Bildung der republikanischen Identität in Tatarstan steht im Einklang mit der Dynamik der Intensität der Präsentation ethnischer Themen in der Presse. Die reichste ethnische Information im Informationsbereich Tatarstans gab es in den 1990er Jahren. Zunächst sprachen wir über die Ökologie der nationalen Kultur und Sprache. Aber auch bei scheinbar neutralen Themen wie Sport und Informationen über Ereignisse in der Welt, Problemen der nationalen Politik, den Besonderheiten der interethnischen Interaktion zwischen den Völkern Russlands, der Stärkung religiöser Toleranz und dem Zusammenhang zwischen der historischen Vergangenheit und die Gegenwart unserer Republik wurden berührt.
Da Journalisten, die über Kultur schreiben, jedoch keine spezielle Ausbildung, einschließlich Selbstbildung, haben, können sie die ihnen objektiv zugewiesenen Aufgaben per Definition nicht erfüllen. Gleichzeitig sind die Medien, die für den Konsum eines breiten Publikums konzipiert sind, in der Regel Autoren „von außen“ verschlossen – professionellen Musikern, Künstlern, Regisseuren, Religionswissenschaftlern, Historikern, Philosophen, Kulturexperten … Hier ist wo Die Eskalation der Massenmedien beginnt. Kultur, die in den 2000er Jahren ihren Höhepunkt erreicht.
Lassen Sie uns jedoch zunächst definieren, was Kultur im modernen Verständnis ist.
Es scheint uns, dass der Philosoph V. Stepin Kultur zu Recht als „ein System von Informationscodes, die historisch gesammelte soziale Erfahrungen festigen“ betrachtet... 1 Er zeigt, dass „aus systemtheoretischer Sicht komplexe, sich historisch entwickelnde organische Ganzheiten“ sind müssen in sich spezielle Informationsstrukturen enthalten, die die Kontrolle über das System und seine Selbstregulierung gewährleisten... Neben dem biologischen, genetischen Code, der biologische Programme von Generation zu Generation festigt und weitergibt, verfügt ein Mensch über ein weiteres Kodierungssystem – einen Soziocode, durch die sich eine Reihe sozialer Erfahrungen entwickeln... Voraussetzung für die Speicherung und Weitergabe dieser Erfahrung ist ihre Fixierung in einer besonderen symbolischen Form“ 2.
Der Wissenschaftler nennt viele verschiedene Zeichenstrukturen, die „soziale Erfahrungen festigen und weitergeben“: „das Funktionieren von Verhaltens-, Kommunikations- und Aktivitätssubjekten als semiotische Systeme, wenn ihre Handlungen und Handlungen zu Vorbildern für andere werden“; Symbolik des menschlichen Körpers, Struktur natürlicher und künstlicher Sprache; Zeichenstrukturen, die beim Funktionieren von Objekten entstehen, die von Menschen und anderen geschaffen wurden. Es zeigt, dass im Zuge der Kulturentwicklung, der Entwicklung neuer Bedeutungen und Bedeutungen die Notwendigkeit neuer Wege der „Fragmentierung und Vereinheitlichung der gesammelten Erfahrungen“ und dementsprechend der Entwicklung „neuer Arten der Kodierung“ entsteht.
Tatsächlich ergab sich, wie M. Dvorkina 1 betont, mit dem Aufkommen des Schreibens als besonderer Form der Kodierung eine neue Möglichkeit, soziale Erfahrungen zu speichern und zu verbreiten, die in einer eigens dafür geschaffenen Institution – der Bibliothek – umgesetzt wurde. Mit dem wachsenden Bedarf der Kultur an immer effizienteren Systemen zur Speicherung und Übertragung von Erfahrungen entstanden neue Informationsinstitutionen, um diese Funktionen bereitzustellen – Zentren für wissenschaftliche und technische Informationen, Redaktionen für gedruckte Publikationen, Radio-Fernsehen, Videodienste und andere.
Im System kultureller Informationscodes können die Medien als einzigartige Informationsknoten (Laufwerke) dargestellt werden. Wenn wir Kultur als ein System der Schaffung, Speicherung, Verteilung und des Konsums kultureller Werte betrachten, können wir die bedeutende Rolle dieser Informationskanäle in diesen Prozessen nachvollziehen.
Zunächst ist die kulturelle Bewahrungsfunktion dieser Institutionen innerhalb der Institution des gesellschaftlichen Gedächtnisses hervorzuheben. Die Medien speichern und verbreiten unter anderem verschiedene kulturelle Werte: Bücher, Gemälde, Filme, Verhaltensalgorithmen und andere. Das anschaulichste Bild dieses Tätigkeitsbereiches liefern beispielsweise der Fernsehsender „Russia K“, die Zeitung „Culture“ oder die elektronische Publikation „Culture-Portal“. Dies bedeutet jedoch nicht, dass andere Medien solche Aktivitäten nicht durchführen.
Gedruckte Publikationen, Radiosender, Fernsehen und Internetportale spielen eine wichtige Rolle bei der Bewahrung von Volkskultur, Traditionen, Ritualen, Landessprache und regionalen Besonderheiten. Die Medien tragen nicht nur dazu bei, die bedeutendsten Beispiele des kulturellen Erbes zu bewahren, sondern gleichzeitig auch der Mehrheit der Menschen zugänglich zu machen (also den Fortbestand der Kultur zu gewährleisten). Mit dem Einsatz neuer Informationstechnologien steigt die Möglichkeit, beide Probleme gleichzeitig zu lösen – um den Erhalt und die Verbreitung kultureller Werte sicherzustellen.
Gleichzeitig stellt sich die Frage nach den Kriterien für die Auswahl von Rundfunkwerten, nach der Fähigkeit der Menschen von heute, die Bedürfnisse der Nutzer von morgen vorherzusagen. Die Rundfunkfunktion von Informationseinrichtungen ist auch für die Kultur von Bedeutung und wird durch Informationsdienste ausgeübt, die die Kontinuität des kulturellen Erbes und seine Zugänglichkeit für Verbraucher gewährleisten.
Beispielsweise führen die staatlichen Radiosender „Radio Russia“, „Mayak“ und „Culture“ die besten Traditionen des inländischen Radiotheaters, der Bildungs-, Literatur-, Musik- und historischen Programme fort und beim staatlichen Radiosender „Orpheus“ die Grundlage des Rundfunks ist ernsthafte klassische Musik. All dies gewährleistet natürlich die Kontinuität der Kulturen und die Bekanntschaft mit den besten Beispielen des Welt- und Inlandskulturerbes, aber unter einer Bedingung: Das Publikum wird bereit sein, den entsprechenden „Knopf“ zu drücken.
Daher besteht die Notwendigkeit, das Publikum aufzuklären und Materialien über Kultur in Veröffentlichungen mit dem breitesten Profil aufzulösen, einschließlich „gelber“ gedruckter, Audio- oder Fernsehpublikationen.
A. Flier weist auf jene Bereiche sozialer Praxis hin, die sich in modernen Medien widerspiegeln 1.
Dies ist zunächst einmal die Kultur der gesellschaftlichen Organisation und Regulierung, deren Geltungsbereich so spezialisierte und nichtspezialisierte Lebensbereiche wie die Wirtschaftskultur umfasst; Rechtskultur; politische Kultur.
Dann - die Kultur des Wissens und der Reflexion der Welt, des Menschen und der zwischenmenschlichen Beziehungen: philosophische Kultur, einschließlich des gesunden Menschenverstandes alltäglicher Vorstellungen über die Welt und der Regeln menschlichen Verhaltens, Volksweisheit; wissenschaftliche Kultur; religiöse Kultur und verschiedene Erscheinungsformen heidnischer Atavismen der Vergangenheit); Kunstkultur.
Als nächstes kommt die Kultur der sozialen Kommunikation, Ansammlung, Speicherung und Weitergabe von Informationen: die Kultur zwischenmenschlicher Informationskontakte; die Kultur der Massenkommunikation, zu der unter anderem Gerüchte und Klatsch gehören; informationskumulative Kultur auf der Ebene von Traditionen, Überzeugungen und Legenden; Kultur der generationsübergreifenden Weitergabe sozialer Erfahrungen, kultureller Kompetenz und Wissen.
Und schließlich die Kultur der körperlichen und geistigen Fortpflanzung, Rehabilitation und Erholung eines Menschen: Sexualkultur; Kultur der körperlichen Entwicklung; Kultur der Erhaltung und Wiederherstellung der Gesundheit; eine Kultur zur Wiederherstellung des menschlichen Energiegleichgewichts, zu der unter anderem das Kochen als System und Struktur der Ernährung gehört; Kultur der Erholung, der geistigen Erholung und der menschlichen Rehabilitation, einschließlich abweichender Freizeitformen.
Das Medienpublikum erhält durch die Vermittlung eines Journalisten als Vermittler kultureller Werte eine Vorstellung von den Überzeugungen und Vorlieben von Menschen in verschiedenen nationalen Kulturen, moralischen und rechtlichen Normen, mythologischen, literarischen und künstlerischen Bildern und anderen kulturellen Mustern. Im Prozess der Informationsdienste in den Medien werden Dokumente, wissenschaftliche Artefakte, politische Zusammenhänge und philosophische Schlussfolgerungen aktualisiert.
Die Kontinuität kultureller Muster wird auch durch Umweltelemente verwirklicht – die Gestaltung einer Veröffentlichung oder Sendung, die Ausrüstung und technischen Mittel, die bei der Schaffung von Massenmedien verwendet werden, die Technologie zur Informationsbeschaffung, die audiovisuelle oder textliche Organisation von Material. Informationsdienste erleichtern die Verbreitung sozialer, ästhetischer, ideologischer, religiöser, technologischer und anderer kultureller Muster in Raum und Zeit und erleichtern deren Einbindung in moderne Produktions-, Bildungs-, Selbstbildungs-, Management- und andere Aktivitäten von Menschen.
Im Rahmen von Informationsdiensten werden auch Beispiele der Informationskultur vermittelt: Arbeitsweisen mit Dokumenten, Suche nach Informationen, Organisation von Karteien, Datenbanken, Vorstellungen über den Wert von Dokumenten und mehr.
Durch den Erhalt von Informationsprodukten anderer Organisationen tragen die Medien zur Entwicklung dieser Institutionen bei, und durch die Verbreitung kultureller Beispiele trägt der Journalismus dazu bei, das kulturelle Potenzial von Menschen aus verschiedenen sozialen Gruppen auszugleichen und damit die Gesellschaft zu stabilisieren.
Besonders hervorheben möchte ich die kreative Funktion des Journalismus in der Kultur. Die Medien führen eine analytische und synthetische Verarbeitung von Informationen durch – die Umwandlung von Dokumenten im Prozess ihrer Analyse und Gewinnung der notwendigen Informationen, die Bewertung, den Vergleich, die Zusammenfassung und die Präsentation von Informationen in Form von journalistischem Material – und schaffen neue kulturelle Produkte: Veröffentlichungen, Programme , journalistische Bücher, Artikel, Empfehlungen, Beratungen und dergleichen.
Hierbei handelt es sich um Produkte der Informationskultur, die nicht nur unter dem Gesichtspunkt des Wissens, der Fähigkeiten und Fertigkeiten im Zusammenhang mit dem Lesen, Suchen und Konsumieren von Informationen betrachtet werden sollten, sondern auch als eine Reihe von geschaffenen Kenntnissen, Normen, Regeln, Werten und Technologien von Menschen im Prozess der Produktion und Verbreitung von Informationsprodukten und spiegelt einen bestimmten Entwicklungsstand der Informationsaktivitäten und -kultur wider.
„Das Thema Kultur in den Medien beschränkt sich nicht nur auf Events und den Bereich des künstlerischen Schaffens“, betont T. Dedkova. – Allgemeine kulturelle Prozesse (Kulturphilosophie hilft, sie zu studieren); Lebensstil der Gesellschaft, Moral; der Zustand von Konzertorganisationen, Buchhandlungen, Kinos und anderen kulturellen Netzwerken; die Entwicklung der allgemeinen, künstlerischen und musikalischen Bildung – all dies gehört zum Spektrum kultureller Themen von Presse und Fernsehen.<…>Durch die Kategorien der Kultur bewertet, begreift und erlebt ein Mensch die Welt und vereint alle Phänomene der Realität zu einem Ganzen“ 1 .
Die Medien sind zum wichtigsten Instrument zur Verbreitung von Botschaften geworden, die das öffentliche Bewusstsein beeinflussen. A. Mol glaubt zu Recht, dass die Massenmedien „tatsächlich unsere gesamte Kultur kontrollieren, sie durch ihre Filter passieren, einzelne Elemente aus der Gesamtmasse kultureller Phänomene hervorheben und ihnen besonderes Gewicht verleihen, den Wert einer Idee erhöhen, eine andere abwerten und so polarisieren.“ die gesamte Feldkultur. Was in den Kanälen der Massenkommunikation unserer Zeit nicht enthalten ist, hat nahezu keinen Einfluss auf die Entwicklung der Gesellschaft“2.
Es werden vier Bereiche der Produktion und Existenz kultureller Werte unterschieden: Alltag, Ideologie (einschließlich Formen wie Philosophie, Politik, Ethik usw.), Religion und künstlerische Kultur (Kunst). Jeder dieser Bereiche spiegelt sich auf die eine oder andere Weise in den Medien wider.
Eine Besonderheit der Alltagskultur besteht darin, dass sie einfache, natürliche, aber zugleich grundlegende Werte wie Arbeit, Familie, Heimat, Respekt vor den Älteren, Verhaltensnormen und dergleichen entwickelt. Es ist der Alltag, der das historische Gedächtnis einer Kultur hütet, da er viel stabiler ist als Ideologie, Religion und sogar Kunst und sich viel langsamer verändert als diese. Daher ist es die Alltagskultur, die zu einem großen Teil „ewige“, universelle, nationale Werte enthält. Darüber hinaus sind es alltägliche Werte, die die Grundlage für die Existenz von Ideologie, Religion und Kunst bilden.
Die Medien beteiligen sich aktiv an der Bildung und Verbreitung alltäglicher Werte und erzählen in ihren Materialien von positiven und negativen Verhaltensmustern, was uns wiederum zu den ethischen und philosophischen Fragen der Moral führt, die sich bereits auf den Bereich der ideologischen Produktion und Existenz beziehen kultureller Werte.
„Früher wurden oft Entlassene aus dem Gefängnis und ehemalige Alkoholiker zur Arbeit in den Zoo geschickt. Einmal sah ich, wie diese Kerle vor den Augen des erstaunten Tigers mit einem langen Stock versuchten, ein Stück Fleisch aus seinem Käfig zu ziehen. Ich habe einmal Boxen geübt, also habe ich das Problem mit einem rechten Haken gelöst ... Schließlich haben die Menschen auch während des Krieges keine Tiere ausgeraubt, sondern im Gegenteil ihr letztes Stück Brot mit ihnen geteilt“ 1 .
„In letzter Zeit wurden umfangreiche Untersuchungen zu den Ursachen der Eheauflösung durchgeführt. Es stellt sich heraus, dass es die Frauen sind, die sich zuerst dafür entscheiden, die familiären Bindungen zu lösen. Am häufigsten trennen sich Ehepartner (40 % der Befragten), weil sie einfach keine gemeinsame Sprache miteinander finden. Dieser Grund ist eher für die über 30-Jährigen typisch. Ganz „grüne“ Frischvermählte stört jedoch vor allem die Tatsache, dass sie im Zusammenhang mit dem allgemeinen Familienbudget den Gürtel enger schnallen müssen und auf die gewohnten Leistungen verzichten müssen. Mehr als ein Viertel der Befragten gaben zu, dass sie die Familie wegen des Verrats eines der Ehegatten nicht retten wollten. Ungefähr genauso viele ließen sich aufgrund des Alkoholkonsums ihres Partners scheiden. Es stellte sich heraus, dass es nicht wenige Ehemänner und Ehefrauen gab, die der ständigen Einmischung in die Familienangelegenheiten naher Verwandter nicht standhalten konnten“ 1 .
„Ekaterina Iljinitschna konnte nach der Beerdigung lange Zeit nicht glauben, dass sie ihre Mischenka nie wieder sehen würde. Es kam ihr unglaublich vor, dass er gerade jetzt starb, als der Krieg vorbei war und es keinen Grund gab, mit Ärger zu rechnen.<…>Es ist erschreckend zu sagen, wie viele Jahre seitdem vergangen sind! Und all diese Jahrzehnte war Ekaterina Ilyinichna Witwe und lebte in Maksimovka in einem kleinen alten Haus. Er wird aus dem Fenster auf eine Straße blicken, die er aus seiner Kindheit kennt – und es wird sein, als würde er sich selbst wieder jung sehen und neben sich seine Mischenka, lebendig und unversehrt. Vielleicht ist das der Grund, warum sie, obwohl die Bezirksleitung ihr als Witwe eines Helden der Sowjetunion eine Einzimmerwohnung mit allen Annehmlichkeiten in Tetyushi zur Verfügung stellte, selten dorthin geht. In Maksimovka ist alles einheimisch“ 2 .
Jedes der oben zitierten Materialien, die sich auf die Konzepte „Gewissen“, „Familientraditionen“ und „Loyalität“ beziehen, befasst sich in erster Linie mit dem moralischen und philosophischen Problem der Existenz, basiert jedoch auf universellen spirituellen Werten, die sich in der widerspiegeln Alltag der russischen Gesellschaft.
Eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung der Alltagskultur spielen Briefgattungen, die aktiv zur Vermittlung kultureller und alltäglicher Werte genutzt werden. Briefe nehmen auf den Seiten der republikanischen Presse einen wichtigen Platz ein, da sie nicht nur das öffentliche Bewusstsein widerspiegeln, sondern der Leserschaft auch die Möglichkeit bieten, sich mit modernen Normen des Sozialverhaltens vertraut zu machen. Dies wird deutlich, wenn man sich die Veröffentlichungen von Leserbriefen auf den Seiten der tatarischen Presse ansieht.
„Mir fällt auf, dass in letzter Zeit nicht nur Menschen, sondern auch Tiere und Vögel etwas aggressiver geworden sind. Entweder greift eine Krähe ein Kind an, dann fliegen Tauben direkt ins Gesicht, als wollten sie ins Auge picken, dann kommen wilde Tiere aus dem Wald und greifen Menschen an. Was ist mit unserer Fauna passiert? Mir scheint, dass dies in erster Linie auf die Umweltzerstörung zurückzuführen ist. Intensive Urbanisierung, Ausbau des Autobahnnetzes und gedankenlose Abholzung von Wäldern führen zur Zerstörung der ursprünglichen Heimat von Tieren, die übrigens das gleiche Recht auf eine Nische in der Umwelt haben wie Menschen“ 1.
„Ich bin so erzogen worden, dass es nicht kulturell ist, ein Schokoladenpapier an einem Mülleimer vorbeizuwerfen, dass es schlecht ist, alle um mich herum nicht zu respektieren, und dass es nicht normal ist, unsere Natur nicht zu lieben. Ich versuche, meinem Kind dasselbe beizubringen, damit meine Tochter eine gute, anständige und wohlerzogene Bürgerin Russlands wird und kein Schwein, das, entschuldigen Sie, dort lebt. Unsere Kinder zu lernen und zu lehren, das Land nicht zu verlassen, sondern es besser zu machen, ist die Hauptaufgabe eines jeden von uns!“ 2.
„Ich drücke meine tiefe Dankbarkeit und meinen Dank an den Generaldirektor von Kazankompressormash OJSC I.G Nr. 23 I.A. Fakhrutdinov für finanzielle Unterstützung – Kauf und Lieferung eines Gaswarmwasserbereiters, eines Zählers und eines Gasherds zu mir nach Hause. Mit Respekt und Dankbarkeit an V.G. Bakaeva, Inv. II gr.“ 3.
„Als ich gestern durch den Uritsky-Park spazierte, fielen mir viele Vogelhäuschen auf den Bäumen auf. Ich war so glücklich, ich glaube, die Leute kümmern sich um Vögel. Und dann schaute ich genauer hin – die Vogelhäuschen waren von der gleichen Firma und gelb gestrichen. Aber Stare leben normalerweise nicht in bemalten Häusern. Wir müssen etwas tun“ 4 .
„Ich war Zeuge des folgenden Vorfalls. Ein cooler Jeep fuhr zur Zoohandlung. Ein Mann stieg völlig sauer aus und betrat den Laden.
„Laut meinem Horoskop ist meine Frau ein Fisch“, sagte er dem Verkäufer. – Was raten Sie ihr zum Kauf am 8. März?
„Natürlich, Fisch“, antwortete der Verkäufer. Sie haben sich lange entschieden. Wir begannen mit teurem Fisch und endeten mit ein paar winzigen Fischen für 80 Rubel. Sie verhandelten lange und einigten sich schließlich auf fünfzig Rubel. Der Überhebliche verlangte ein kostenloses Glas und ging zufrieden. Und es tat mir leid. Nein, kein Fisch. Und nicht einmal dieser große und dicke Mann. Mein Mann tat mir leid, das ist es.“ 1 .
Jede der zitierten Bemerkungen ist ein Anstoß zur Selbstreflexion, ein Blick auf das eigene Verhalten, eine Art Selbstversuch. Nur auf diese Weise „entobjektiviert“ ein Mensch bei der Beherrschung des kulturellen Reichtums die Welt um ihn herum und bewertet seine Fähigkeit, für ein komplexes System von Informationscodes empfänglich zu sein, die historisch gesammelte soziale Erfahrungen festigen.
Die Menschheit des neuen Jahrtausends war in ihrer soziokulturellen Entwicklung mit vielen Krisenproblemen in den Bereichen Geschichte, Wirtschaft, Politik, Demographie und Ethik konfrontiert, mit der Abwertung von Idealen und Wertesystemen, der Zerstörung traditioneller Lebensvorstellungen und ideologischer Prinzipien. Um die langwierige Krise der modernen Kultur zu überwinden, die durch die Vorherrschaft des materiellen Fortschritts gegenüber dem spirituellen Fortschritt gekennzeichnet ist, erinnern die Medien ihr Publikum ständig daran, dass Schönheit, Güte, Wahrheit und ewiges Leben für jeden Menschen bedingungslose Werte sind, aber was gut und böse ist, Beispielsweise ist eine Person gezwungen, in jeder spezifischen Situation selbst zu entscheiden, und fungiert so als Interpret der Kultur.
Der Journalismus, so Yu. Kazakov, „spürt seine gesellschaftlichen Zusammenhänge, erkennt sich als Teil einer Kultur, die offensichtlich nicht auf ihre eigenen beruflichen Aufgaben und Rahmenbedingungen beschränkt ist, und versucht, einen produktiven Dialog mit der Gesellschaft, auch zu deren Frage, aufzubauen.“ eigenes Schicksal“ 2 . Bei der Entwicklung dieses Themas glaubt T. Dedkova, dass „Journalismus kulturelle Probleme abdeckt.“<…>hat die Möglichkeit, zur Verbesserung der Beziehungen zwischen Mensch und Gesellschaft beizutragen“ 3.
Dabei soll die Reflexion „zweiter Ordnung“ helfen, deren Ziel nicht die Rekonstruktion der moralischen und ethischen Welt des Einzelnen in bestimmten kulturellen und alltäglichen Vorstellungen ist, sondern diese Vorstellungen selbst als ein Produkt intellektueller Kreativität .
Werfen wir einen Blick auf die thematische Palette der Publikationen im ersten Quartal 2010, die sich der Berufskultur widmen und ihren Ausdruck in Kunstwerken finden. Für den analytischen Querschnitt haben wir vier republikanische gedruckte Publikationen ausgewählt: „Republik Tatarstan“ als offizielle Regierungsbehörde (Tabelle 1), „Kazanskie Vedomosti“ als Stadtzeitung (Tabelle 2) und „Jugend Tatarstans“ als Jugend Publikation (Tabelle 3) und „Evening Kazan“ » Positionierung als unabhängige Presse (Tabelle 4). Zusammenfassende Tabelle 5 zeigt Daten zum thematischen Spektrum der Veröffentlichungen in allen oben genannten Publikationen.
Alle Materialien wurden nach Genre verteilt und quantitativ gezählt (als Zähleinheit wurde die Veröffentlichung herangezogen).
In einer „normalen“ Gesellschaft (ein solches Konzept gibt es in der Wissenschaft), die sich durch hohe Vitalität, Flexibilität, Anpassungsfähigkeit an sich ändernde Bedingungen, Integrität, Stabilität sozialer Systeme, ständigen Entwicklungsimpuls, Offenheit, Pluralismus und Aktivität sozialer Prozesse auszeichnet , ihre Kontrollierbarkeit, Mobilität, Aufgaben Sozialjournalismus werden durch seine natürliche Natur bestimmt. Aber egal wie stabil eine normale Gesellschaft auch sein mag, es gibt keine idealen Gemeinschaften. Zur Wahrung der Nachhaltigkeit durch Informationsmittel gehört es beispielsweise, verschiedene Interessen zu identifizieren und zu vertreten, Vorstellungen darüber zu verbreiten, was in dieser Gesellschaft nützlich, erlaubt und wichtig ist, was schädlich und verboten ist, welche Erziehungs- und Verhaltensmuster Beachtung und Respekt verdienen, wie man drängende Probleme löst, Bedürfnisse in Einklang bringt und vieles mehr. Indem der Sozialjournalismus die „menschliche“ Reaktion auf Veränderungen schnell überwacht und der Gesellschaft präsentiert, trägt er dazu bei, dass diese reibungsloser, durchdachter, systematischer und zeitnaher korrigiert werden. Die Hauptaufgabe besteht darin, die Stabilität und Nachhaltigkeit der sozialen Beziehungen aufrechtzuerhalten.
In einer Gesellschaft vom Übergangstyp, die sich ebenfalls in einer Krise befindet – und genau diese Art von Gesellschaft ist Russland heute – hat der Journalismus neben seinen natürlichen Aufgaben noch andere Aufgaben, eine besondere Mission, vor deren Hintergrund alle seine Aktivitäten sollten bewertet werden – es muss Hoffnung geben. Die Lösung der sozialen Krise hängt maßgeblich davon ab, wie die Presse ihre Anti-Krisen-Aufgaben bewältigt:
- - vollständige Informationen über den Zustand des sozialen Bereichs bereitstellen, neue Themen und Probleme zur Diskussion stellen, Veränderungen überwachen, bewerten, Schweigen oder Unaufmerksamkeit gegenüber schwierigen Situationen vermeiden, das Wesen von Veränderungen erläutern;
- - neue Realitäten des Lebens meistern, dabei helfen, in einer sich verändernden Welt zu leben und sich darin zurechtzufinden, kreative Lebensaktivität und insbesondere individuelle Initiative anzuregen; einer Person in einer bestimmten Situation helfen, über einen Präzedenzfall zur Lösung einer Problemsituation sprechen und sich bemühen, einen Algorithmus zur Lösung eines bestimmten Problems zu entwickeln;
- - alle Gesetzentwürfe und Beschlüsse einer öffentlichen Prüfung zu unterziehen, sich tatsächlich an der Gestaltung und Umsetzung der Sozialpolitik zu beteiligen, das Funktionieren sozialer Institutionen zu überwachen und aktiv Einfluss auf deren Modernisierung zu nehmen;
- - die gesellschaftlichen Beziehungen rationalisieren, einen Interessenausgleich wahren, die Positionen verschiedener gesellschaftlicher Gruppen vertreten und begründen, gesellschaftliche Spannungen abbauen und Erschütterungen vorbeugen; streben nach gleichberechtigten Gesprächen zwischen verschiedenen Gruppen; eine Möglichkeit schaffen, in typischen Problemsituationen neue Ansichten und Einschätzungen zu äußern, eine gemeinsame Position zu drängenden Problemen zu entwickeln;
- - Ereignisse, Handlungen, Aussagen moralisch bewerten, Menschen moralisch unterstützen und dabei helfen, Gefühle der Einsamkeit und Hoffnungslosigkeit zu überwinden, über die Erfahrungen anderer Menschen sprechen, die Vorstellungen von Humanismus und Güte stets über die situativen Interessen einzelner Gruppen stellen.
Dies ist nur ein allgemeiner Überblick über die Zielvorgaben des Sozialjournalismus. Jedes Medienunternehmen legt die Ausgewogenheit der beschriebenen Aufgaben selbstständig fest und formuliert darüber hinaus weitere. Dies ist ein sehr wichtiges und drängendes praktisches Problem.
