Katerina Gordeeva: In Erinnerung an Ekaterina Genieva. „Es ist nicht beängstigend zu sterben. Es ist beängstigend, Fragen zu beantworten.“

Am 9. Juli 2015, im Alter von 70 Jahren, wurde die berühmte Kultur- und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Generaldirektor der Allrussischen Staatsbibliothek für ausländische Literatur, benannt nach M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva (01.04.1946 - 09.07.2015).

Am 9. Juli 2015, im Alter von 70 Jahren, wurde die berühmte Kultur- und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Generaldirektor der Allrussischen Staatsbibliothek für ausländische Literatur, benannt nach M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva.

…Früher oder später werden wir alle dorthin gehen, um im Himmel wieder vereint zu sein, den der Herr Jesus Christus jedem von uns versprochen hat.
Und dieser Übergang wird für uns hell und freudig sein, wenn wir ein würdiges und rechtschaffenes Leben führen, das Ekaterina Yuryevna geführt hat

Metropolit Hilarion von Wolokolamsk bei der Trauerfeier für E.Yu. Genieva

E. Yu. Genieva wurde am 1. April 1946 in Moskau in der Familie des Schauspielers Yuri Aronovich Rosenblit (1911–2002) und der Chirurgin Elena Nikolaevna Genieva (1917–1982) geboren. Zuvor verbrachte Ekaterina ihre Kindheit in der Familie der Eltern ihrer Mutter: des Wasserbauingenieurs Nikolai Nikolaevich Geniev (1882-1953) und Elena Vasilievna (geb. Kirsanova; 1891-1979). Meine Großmutter stammte aus einer Adelsfamilie und sprach 14 europäische Sprachen. Sie war Mitglied ausgewählter literarischer Kreise und wohnte im Sommer 1921–1926 bei dem Dichter und Künstler Maximilian Woloschin in dessen Haus des Dichters – einem kostenlosen Ferienheim für die kreative Intelligenz in Koktebel (Krim).

Elena Wassiljewna, eine zutiefst religiöse Frau, vermittelte ihrer Enkelin die ersten Kenntnisse des Christentums. Während der Sommermonate lebten sie in einer Datscha am Bahnhof „43 km“ an der Jaroslawlstraße. E. Yu. Genieva erinnert sich: „Jeden Morgen saßen meine Großmutter und ich auf dem Sofa, sie schlug riesige Bände der Bibel mit Illustrationen von Gustave Doré auf und erklärte in gutem Französisch, was in dem Buch gezeichnet war.“ Oft unternahmen sie zusammen mit ihren Nachbarn eine Pilgerfahrt zur Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra. Elena Wassiljewna war mit dem Abt des Klosters St. Sergius, Archimandrit Pimen (Izvekov), befreundet; Der zukünftige Seine Heiligkeit Patriarch besuchte sie 43 km entfernt. Die junge Katja liebte es, mit ihrem Vater Pimen Verstecken zu spielen: Das Mädchen versteckte sich in der Soutane eines Priesters und er gab vor, nach ihr zu suchen.

Ekaterina Yuryevnas lebhafteste „kirchliche“ Kindheitserinnerungen waren vielleicht mit dem Erscheinen „hübscher bärtiger Männer“ auf der Datscha verbunden, die sofort ihre Kleidung wechselten und genau wie die Priester wurden, die ich sah, als ich zum Gottesdienst in der Lavra ging. Dabei handelte es sich um Geistliche der Katakombenkirche – einer Gruppe von Geistlichen und Laien der Russisch-Orthodoxen Kirche, die in den 1920er Jahren den Kurs der Annäherung an die Sowjetregierung durch den stellvertretenden patriarchalischen Locum Tenens Metropolit Sergius (Stragorodsky) nicht akzeptierte und sich in einer illegale Position. Elena Wassiljewna gehörte zu den „Katakomben“ und bot ihr Zuhause für geheime göttliche Liturgien.

In der ersten Hälfte der 50er Jahre war Alexander Men, ein junges Gemeindemitglied der Katakombenkirche, ein häufiger Gast in der Datscha der Genievs, den seine Verwandten und Freunde Alik nannten. Elena Wassiljewna war mit seiner Mutter Elena Semjonowna befreundet. Der spätere berühmte Hirte und Theologe verbrachte lange Zeit in der auf wundersame Weise erhaltenen Adelsbibliothek, die viele Bände zu religiösen Themen enthielt, und arbeitete an seinem Hauptbuch „Der Menschensohn“. Katya war beleidigt über den schwarzhaarigen jungen Mann, der sich weigerte, mit ihr zu spielen, da er ins Lesen vertieft war.

1963 trat die 17-jährige Ekaterina in die romanisch-germanische Abteilung der Philologischen Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität ein und beschäftigte sich im vierten Jahr ernsthaft mit den Werken des irischen Schriftstellers James Joyce. 1968 verteidigte sie ihre Dissertation über die Werke von Joyce und 1972 ihre Doktorarbeit. Bereits in Ekaterina Yuryevnas studentischem wissenschaftlichen Studium zeigten sich Qualitäten, die jeder bemerkte, die sie kannten – Integrität und Willenskraft. Der Autor von „Ulysses and Dubliners“ galt in der UdSSR als ideologisch fremder Schriftsteller, Übersetzungen seiner Bücher unterlagen der Zensur und waren in der Stalin-Ära gänzlich verboten. „Ältere Kameraden“ der Moskauer Staatsuniversität überredeten Genieva, sich einem weniger anspruchsvollen Thema zu widmen, und ihre Dissertation wurde zur erneuten Verteidigung an die Höhere Attestationskommission geschickt. Doch die Hindernisse störten Catherine überhaupt nicht.

Neben der „Arroganz eines jungen Forschers, der davon überzeugt war, mit dem komplexen Text dieses modernistischen Schriftstellers zurechtzukommen“, wurde Genievas Aufmerksamkeit für Joyce durch die Familiengeschichte genährt. Einmal hörte Katya versehentlich ein Gespräch zwischen ihrer Großmutter und ihrer Haushälterin und engen Freundin E.V. Verzhblovskaya (sie unterhielten sich flüsternd und auf Englisch), in dem ein seltsamer Satz zu hören war: „Er wurde aus Freude verhaftet.“ Erst Jahre später wurde Katya klar, dass sie den Namen des irischen Klassikers mit dem Wort Freude („Freude“) verwechselte und es um die Frau von Verzhblovskaya I.K. ging. Romanovich, ein vielversprechender Übersetzer, der Mitte der 30er Jahre an dem Roman „Ulysses“ arbeitete. Nach sechsjähriger Haft starb er 1943 in einem Lager in der Nähe von Rybinsk. Seine Witwe wird unter dem Namen Dositheus die Mönchsgelübde ablegen und später Stenotypistin für Pater Alexander Men werden.

Nach Erhalt des akademischen Grades eines Kandidaten für philologische Wissenschaften begann die Suche nach einer Stelle. „Sobald der Personalreferent des Instituts für Fremdsprachen oder APN einen Blick auf den Fragebogen warf, in dem meine halb russische und halb jüdische Herkunft angegeben war, und sich nach dem Thema der Dissertation erkundigte, ... war alles klar ist sofort irgendwo verschwunden“, schrieb Ekaterina Jurjewna. Erst die All-Union State Library of Foreign Literature öffnete ihr ihre Türen. Zunächst empfand Genieva, die keine Bibliotheksausbildung hatte, VGBIL als einen Gelegenheits- und Zeitarbeitsort, erkannte aber bald, dass „das meine Welt, mein Ausland und meine Karriere ist“.

E. Yu. Genieva war 16 Jahre lang leitende Redakteurin und Forscherin bei Inostranka und spezialisierte sich auf englische und irische Prosa des 19. und 20. Jahrhunderts. Sie hat Vorworte und Kommentare zu Büchern von Jane Austen, Charles Dickens, William Thackeray, Charlotte und Emily Brontë, Virginia Woolf, Susan Hill und anderen Autoren geschrieben. Ende der 80er Jahre verfasste sie Kommentare zur ersten vollständigen Übersetzung von „Ulysses“ ins Russische. Obwohl die Perestroika im Gange war, war Joyce in der Sowjetunion noch nicht offiziell rehabilitiert worden, und die Veröffentlichung seines berühmtesten Romans war ein mutiger Schritt.

Im selben Jahr 1989, als „Ulysses“ in Episoden in der Zeitschrift „Foreign Literature“ veröffentlicht wurde, im Leben von E.Yu. Genieva erlebte einen Wendepunkt: Die Mitarbeiter der Bibliothek für ausländische Literatur, deren Vorsitzende Ekaterina Yurievna war, wählten sie zur Direktorin der VGBIL. Vor der Entscheidung, „Ausländer“ aufzunehmen oder nicht, ging Genieva zu Erzpriester Alexander Menu in Novaya Derevnya in der Nähe von Moskau. Kurz zuvor hatten sich ihre Wege erneut gekreuzt. „Und es war eine sehr intensive Kommunikation – zwischen dem Priester und seiner geistlichen Tochter, und einfach eine Kommunikation zwischen zwei Freunden“, sagte Ekaterina Yuryevna. Sie kündigte ihrem Beichtvater an, dass sie geneigt sei, eine Führungsposition abzulehnen, die mit wissenschaftlicher Arbeit unvereinbar sei. Pater Alexander sagte: „Weißt du, Katja, dafür werde ich dich nicht segnen.“ Und auf die Frage: „Wann schreibe ich?“ - antwortete: „Was bist du, Leo Tolstoi? -, beeilte sich aber zu beruhigen: „Die Zeit wird kommen ...“

Das sowjetische Kulturministerium übertrug jedoch die Leitung von „Foreigner“ dem bekannten Linguisten und Anthropologen V.V. Ivanov und E.Yu. Genieva genehmigte ihn als ersten Stellvertreter. Iwanow widmete die meiste Zeit der Wissenschaft, und die eigentliche Leiterin der Bibliothek war Jekaterina Jurjewna. Sie stellte Pater Alexander Menu einen Saal für Predigten vor einem möglichst breiten Publikum zur Verfügung und erreichte die Benennung von VGBIL nach seinem Gründer und ersten Direktor, M.I. Rudomino, 1973 ihres Postens enthoben, gründete 1991 zusammen mit der französischen Botschaft das Französische Kulturzentrum, ein bahnbrechendes Jahr für das Land, und organisierte ein Jahr zuvor eine Ausstellung des russischen Emigrantenverlags YMCA-Press (solche Aktionen hätten sein können). Ernsthafte Konsequenzen).

Mit der Ernennung von Ekaterina Yuryevna zur Direktorin von „Inostranka“ im Jahr 1993 wurde die Schaffung und Entwicklung ausländischer Kulturzentren zu einem vorrangigen Tätigkeitsbereich für VGBIL. E. Yu. Genieva verwirklichte ihre Vision der Bibliothek als Treffpunkt und Schnittstelle verschiedener Kulturen, in der es keine ethnischen, sprachlichen oder ideologischen Barrieren gibt. Sie betonte, dass die Bibliothek, eine der ältesten gesellschaftlichen Institutionen, als Raum des Dialogs, als offene Plattform fungiert: Ekaterina Yuryevna verwendete diese Konzepte gerne, als sie das Konzept der Funktionsweise der von ihr geleiteten Bibliothek beschrieb.

Die Bibliothek für ausländische Literatur ist ein einziges Gebiet, in dem sich der Leser frei bewegen kann, vom niederländischen Bildungszentrum zum bulgarischen Kulturinstitut, vom Haus der jüdischen Bücher zum iranischen Kulturzentrum, vom British Council zum aserbaidschanischen Kulturzentrum. Insgesamt verfügt Inostranka über zehn Kulturzentren. Seine langjährige Arbeit E.Yu. Im Jahr 2006 untermauerte Genieva dies theoretisch in ihrer Dissertation „Die Bibliothek als Zentrum interkultureller Kommunikation“, für die ihr der Grad einer Doktorin der Pädagogischen Wissenschaften verliehen wurde.

Der Direktor von VGBIL, das über Literatur in 145 Sprachen und fünf Millionen Exemplaren verfügt, gab zu: „Der Bibliotheksausweis ... ist für mich ehrlich gesagt nicht sehr interessant. Mich interessiert, was einen so wunderbaren Schriftsteller wie Umberto Eco interessiert – Philosophie, die Magie der Bibliothek, wie diese Bibliothek das Leben mit all seinen Möglichkeiten wiederholt.“ Der offene Bereich von VGBIL entstand neben Inseln fremder Kulturen dank Fremdsprachenkursen, Propaganda der russischen Kultur im Ausland (insbesondere der Organisation von Übersetzungen von Büchern russischer Schriftsteller), einem Studienprogramm und Rückgabe von verdrängtem Kulturgut, eine Kinderhalle, in der sich junge Besucher wie vollwertige Bibliotheksnutzer fühlen, das Institut für Toleranz, das ein besseres Verständnis zwischen Menschen unterschiedlicher Nationalität und sozialer Anschauung fördert.

E. Yu. Genieva sagte: „Hier spielen Kinder auf Joyces Schoß“ und bezog sich dabei auf das Denkmal im Atrium des VGBIL. Die Installation skulpturaler Bilder herausragender Köpfe der Vergangenheit im Innenhof der Bibliothek ist auch das Verdienst von Ekaterina Yuryevna. Heinrich Heine und Jaroslav Hasek, Simon Bolivar und Papst Johannes Paul II. N.I. leben harmonisch zusammen. Novikov und Mahatma Gandhi, D.S. Likhachev und E.T. Gaidar...
Ekaterina Jurjewna wurde zu Recht als Botschafterin der russischen Kultur bezeichnet. Sie ist um die ganze Welt gereist und hat an Konferenzen, runden Tischen und Präsentationen teilgenommen. Viele davon habe ich mir selbst ausgedacht. Im April 2013 hatte der Autor dieser Zeilen das Glück, E.Yu. Genieva in Spanien: Nach sehr arbeitsreichen Tagen in Madrid fuhren wir etwa zehn Stunden lang durch das halbe Land, wobei Ekaterina Yuryevna mit ihren Mitarbeitern aktuelle Angelegenheiten besprach, dann ab dem frühen Morgen Geschäftstreffen abhielt und am späten Abend nach Moskau flog. Für sie war ein solcher Rhythmus vertraut und natürlich.

Während dieser Reise kam ich zum ersten Mal in engen Kontakt mit Jekaterina Jurjewna. Ich war beeindruckt von ihrem subtilen Verstand, ihrer Einsicht, ihrer Fähigkeit, jedes Problem umfassend anzugehen, ihrer Fähigkeit, zuzuhören und unaufdringlich kluge Ratschläge zu geben. Sie war eine eher zurückhaltende Person, aber gleichzeitig waren ihre Aufrichtigkeit und Wärme deutlich sichtbar. Er sprach präzise und prägnant über E.Yu. Der geniale Metropolit Hilarion von Wolokolamsk drückte zu ihrem Tod sein Beileid aus: „Eine erstaunliche und warmherzige Frau mit einer wahrhaft christlichen Seele.“
Die Hingabe an ihre Berufung – zum Wohle der Kultur und der Menschen zu dienen – war für Ekaterina Jurjewna vor allem das Wichtigste. Sie nutzte sogar erzwungene Reisen zur Krebsbehandlung nach Israel, um neue Projekte auf die Beine zu stellen. E. Yu. Genieva, der Autor von fünf Monographien und mehr als zweihundert Artikeln, Vorsitzender und Mitglied Dutzender öffentlicher Vereinigungen, genoss internationales Ansehen, erhielt hohe Auszeichnungen von einer Reihe von Staaten, zog es aber vor, nicht über sie zu sprechen.

Sie wird als harte Anführerin beschrieben, aber die Generaldirektorin von VGBIL kommunizierte mit nachdrücklichem Fingerspitzengefühl mit ihren Untergebenen, zeigte sich für sie besorgt und half ihnen, einen beruflichen Weg zu finden. „Was bedeutet Glaube? - dachte E.Yu. Genieva. „Sie spüren, dass das hilft, und Sie verstehen, dass Sie nicht nur Ansprüche gegen Ihre Mitmenschen haben, sondern auch eine Vielzahl von Verpflichtungen gegenüber Ihren Mitmenschen haben.“ Egal welches Land Ekaterina Yuryevna besuchte, sie kehrte immer mit vielen Geschenken für Kollegen, Freunde und Bekannte zurück.
E. Yu. Genieva besuchte oft russische Regionen: Sie organisierte kostenlose Lieferungen von Büchern an örtliche Bibliotheken und brachte Schriftsteller, Wissenschaftler, Künstler, Künstler und Regisseure mit. Vorträge, kreative Gespräche und Meisterkurse prominenter Vertreter der Kulturwelt, die zahlreiche Gäste anzogen und über die in der Presse berichtet wurde, gaben den weiteren Ton für das intellektuelle Leben in der Provinz vor.

Unsere letzte gemeinsame Reise fand im April dieses Jahres nach Saratow statt. Im Rahmen des Bildungsprojekts „Big Reading“ wurden wir in eine kleine ländliche Bibliothek in der Region Engels eingeladen, wo Ekaterina Yuryevna mit der gleichen Leidenschaft, Hingabe und dem gleichen Respekt für das Publikum sprach wie beispielsweise im Elite-Literaturclub „Atheneum“. " in London.

Es ist unmöglich, nicht zu sagen, dass VGBIL die erste russische Bibliothek ist, die über eine Abteilung für religiöse Literatur verfügt. Dies geschah 1990 mit dem Segen von Erzpriester Alexander Men. Wie bereits erwähnt, E.Yu. Genieva geht seit ihrer Kindheit in die Kirche. Die christliche Weltanschauung war Teil ihrer Persönlichkeit. Ihren Prinzipien folgend blieb sie jedoch allen Religionen gegenüber offen. Ekaterina Yuryevna bemerkte nicht ohne Stolz: „In der Religionsabteilung ... stehen Bücher der drei monotheistischen Weltreligionen und der drei Hauptrichtungen des Christentums nebeneinander in den Regalen.“ Die jährlichen Gedenkabende zu Ehren von Pater Alexander Men, die seinem Geburtstag (22. Januar) und seinem Todestag (9. September) gewidmet sind, dienen als eine Art Unterstützung für den vom VGBIL geförderten interreligiösen und interreligiösen Dialog. Ekaterina Yuryevna betrachtete es als ihre persönliche Pflicht, die Erinnerung an ihren spirituellen Mentor und Freund zu bewahren.

E. Yu. Genieva arbeitete eng mit dem nach den Heiligen Cyrill und Methodius benannten All-Church Postgraduate and Doctoral Studies zusammen: Sie nahm an Konferenzen teil und hielt in Fortbildungskursen Vorträge über interkulturelle Kommunikation und Sprachkultur. Die Studenten erkannten sie ausnahmslos als eine der besten Lehrerinnen an: Sie waren nicht nur vom tiefgründigen Inhalt der Vorlesungen angezogen, sondern auch von der wahren Intelligenz und der raffinierten Sprechweise von Ekaterina Yuryevna. Am 23. Juni 2015 hielt sie vor den Studierenden der regulären OTSAD-Kurse eine der letzten Vorlesungen in ihrem Leben.
Am 9. Juli 2015, nach 15 Monaten Kampf gegen Krebs im vierten Stadium, wurde E.Yu. Das Genie ist weg. Sie starb im Heiligen Land. Ekaterina Yuryevna verbarg ihre Diagnose nicht, indem sie ein Beispiel für einen mutigen Kampf gegen eine schwere Krankheit war und sich ganz auf Gottes Vorsehung verließ. Die Trauerfeier fand am 14. Juli in der Kirche der Heiligen Unsöldner Kosmas und Damian in Schubin statt, bei der das Andenken an Kosmas und Damian von Rom gewürdigt wird. Die Trauerfeier wurde von Metropolit Hilarion von Wolokolamsk geleitet. Es ist eine Vorsehung, dass vor genau 24 Jahren in dieser Kirche, die durch die Bemühungen von Ekaterina Jurjewna zum Moskauer Patriarchat zurückgekehrt war, die erste göttliche Liturgie seit 70 Jahren gefeiert wurde.

E. Yu. Genieva wurde auf dem Vvedenskoye-Friedhof neben ihrer Mutter, Großmutter und ihrem Großvater beigesetzt. Auf diesem alten Moskauer Friedhof, auch „Deutsch“ genannt, fand der von Ekaterina Yuryevna verehrte „heilige Arzt“ F.P. Ruhe. Haaz, Erzpriester Alexy Mechev, dem Elena Vasilievna Genieva nahe stand (nach der Verherrlichung als Heilige wurden seine Reliquien in die St.-Nikolaus-Kirche in Klenniki überführt) und Erzpriester Nikolai Golubtsov, der die kleine Katya taufte.

Das Himmelreich und die ewige Erinnerung an die Dienerin Gottes Katharina.

Ekaterina Genieva, seit 1993 Leiterin der Allrussischen Staatsbibliothek für ausländische Literatur, starb im Alter von 70 Jahren. Über dieses Medium gemeldet ihre Freunde und Kollegen. Genieva hatte Krebs und wurde in Israel behandelt.

Ekaterina Genieva arbeitet seit 1972 in dieser Bibliothek. 1989 übernahm sie die Stelle der ersten stellvertretenden Direktorin von Inostranka und 1993 die des Generaldirektors. Seit 1997 leitet sie die russische Soros-Stiftung. In der Bibliothek für ausländische Literatur wurden Kulturzentren mehrerer ausländischer Länder eröffnet, darunter japanische, amerikanische und französische. Hier ist Ekaterina Genievas letzte öffentliche Rede, die am 29. Juni 2015 im Rahmen des Open Library-Projekts in St. Petersburg stattfand:

Genieva gab Meduza eines ihrer letzten Interviews; es wurde am 3. Juli veröffentlicht. „Ich habe viele mutige Pläne. Ich habe wenig Zeit,–​ sagte Genieva.–​ Als bei mir die schwere Krebsdiagnose gestellt wurde, habe ich es weder meinen Mitarbeitern noch meinen Vorgesetzten im Kulturministerium gegenüber verheimlicht. Also haben wir alle offen gespielt. Und ich kann Ihnen sagen: Wenn Sie keine langen Worte wählen, dann bedeutet das Respekt und Verständnis–​Das ist genau das, was ich von allen, mit denen ich zusammengearbeitet habe, gegenüber mir empfunden hat ... Ich habe meinen Lebensstil nicht geändert, ich arbeite so, wie ich gearbeitet habe ... Es hat mir geholfen, meine innere Stärke zu sammeln. Und in diesen vierzehn Monaten nicht Ihre Arbeitsfähigkeit verlieren. Und sowohl Chemotherapie als auch Operationen ertragen und verstehen, wie lange es dauern wird und was mit mir passiert.“.

Eine Journalistin spricht über Ekaterina Genieva Alexander Archangelsky:

Sie sagte, was sie für notwendig hielt, und tat, was sie für notwendig hielt, und auf seltsame Weise brach die Staatswelle wie ein Fels an ihr zusammen

- Ekaterina Genieva unterschied sich von Machthabern dadurch, dass sie in Bezug auf Ideale und nicht auf Interessen handelte und dachte. Und so hat sie immer gelebt. Im Gegensatz zu denen, die gerne spekulieren, aber nichts tun können, war sie ein Mann der Tat. Sie sprach nicht darüber, wie monströs das Leben um sie herum war, sondern versuchte und tat alles, damit dieses Leben an dem Punkt, an dem sie war, nicht so schrecklich sein würde. Die Bibliothek war von einer Mauer umgeben, die weder Ministerien noch Abteilungen vollständig zerstören konnten. Das American Cultural Center war in der Bibliothek tätig und betreibt dies bis heute, obwohl ich mir fast sicher bin, dass es jetzt geschlossen sein wird.

​Sie hat nie auf die gute Arbeit verzichtet, die Soros hier in den 90er Jahren geleistet hat, sie war Präsidentin der Soros-Stiftung und hat dies nie verheimlicht. Ich habe zehn Tage vor ihrem Tod mit ihr in St. Petersburg gesprochen, es war ihr letzter öffentlicher Auftritt, in der Majakowski-Bibliothek, und dort sprach sie über die Stiftung, über sich selbst, über jene kulturellen Bindungen, die nicht der Politik geopfert werden dürfen. Und sie sagte, was sie für notwendig hielt, und tat, was sie für notwendig hielt, und auf seltsame Weise, fast wie durch ein Wunder, brach die Staatswelle gegen sie wie gegen einen Felsen. Es gibt immer weniger solcher Menschen, und das sagen sie immer über den Tod großer Menschen, aber es ist wahr. In diesem Fall wird es absolut niemanden geben, der sie ersetzen könnte. Das ist ein großer Verlust für uns. Möge sie im Himmel ruhen. Ohne sie wird es für uns schlimm und schwierig sein.

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Ekaterina Genieva war ein häufiger Gast von Radio Liberty; in einer der Sendungen „Aus christlicher Sicht“ sprach sie über ihre Arbeit in der Bibliothek für ausländische Literatur und erinnerte sich an Pater Alexander Men, mit dem sie befreundet war.

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In einem der Anfang 2008 veröffentlichten „Edges of Time“-Programme sagte Ekaterina Genieva, dass die Schließung der Büros des British Council, die den Steuerforderungen der russischen Seite folgte, vor allem dem russischen Bildungssystem schaden würde.

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Eine Ökonomin, Publizistin und ehemalige Programmdirektorin der Open Russia Foundation erinnert sich an Ekaterina Genieva. Irina Yasin A:

– Ich kenne Ekaterina Yurievna seit Ende der 90er Jahre und habe diese Frau immer bewundert. Ein wahrer Aristokrat voller Geist, Schönheit und Weisheit. Alles, was drin war, war wunderbar! Und wir begannen sehr eng zusammenzuarbeiten, als sie noch Direktorin der Soros-Stiftung in Russland, des Open Society Institute, war und wir mit Chodorkowski „Open Russia“ machten. Und ich kommunizierte mit Ekaterina Yuryevna bei der Arbeit, dann näher, dann erlaubte sie mir, sie Katya zu nennen, also lernten wir uns kennen und begannen, einander zu besuchen. Im Allgemeinen fühlte ich mich geschmeichelt, dass sie mich ihre Freundin nannte. Wenn wir über Katyas Verdienste um das Land sprechen, kann man immer noch nicht alles sagen. In den 90er Jahren überlebten viele Wissenschaftszweige dank des Open Society Institute. Sie hat auch absolut unglaubliche Projekte durchgeführt, die Russland Europa und der Welt näher gebracht haben. Sie hatte viele Auszeichnungen – einen japanischen Orden, einen englischen und unglaublich viele andere. Und alles, was sie erhielt, war verdient.

Sie reiste häufiger in russische Kleinstädte als jeder dieser berühmten Patrioten, die heute gerne über sich selbst sprechen.

Diese absolut wundervolle Frau hat unglaublich viel Weisheit angesammelt und außerdem war sie einfach ein sehr schöner Mensch. Glatter Rücken, schönes Haar, immer nicht üppig, nicht schick, aber mit Geschmack und Anmut gekleidet. Wir haben alle viel von ihr gelernt. Letztes Jahr, als Katya bereits schwer erkrankt war, sagte sie einmal: „Ich möchte beim Laufen sterben.“ Ich habe noch nie einen solchen Lebensdurst gesehen. Sie plante für die nächsten Jahre: Wir machen das dieses Jahr, nächstes Jahr ... wir haben dieses Projekt, dieses Projekt, diese Bücher, diese Bibliotheken ... Sie reiste nicht nur nach Europa, sie reiste mehr als alle anderen in kleine russische Städte dieser berüchtigten Patrioten, die jetzt gerne über sich selbst sprechen.

Ein Mann von großem Mut und Schönheit

Und natürlich war es für Russland in den letzten Jahren, als es auf Geheiß unserer Führung begann, sich vom Westen abzuwenden, schwer zu überleben, einfach weil das gleiche amerikanische Kulturzentrum in der Bibliothek für Ausländer tätig war Die Literatur wurde seit der Sowjetzeit, Ende der 80er Jahre, organisiert, und ich weiß nicht, ob sie darüber reden werden oder nicht, aber Katya wurde aufgefordert, sie zu schließen, und Ekaterina Yuryevna wehrte sich, so gut sie konnte, schrieb und forderte sie , ich werde nicht sagen, wer genau, machen Sie es selbst, damit sie ihr einen Befehl geben. Sie ist schließlich eine Beamtin, eine Bibliotheksdirektorin, und sie hätte diese Aufgabe erfüllt, aber sie hätte eine so wichtige Institution natürlich nicht mit eigenen Händen geschlossen. Ein Mann von großem Mut und Schönheit. Als wir uns kürzlich sehr oft in Israel trafen, sie über ihre medizinischen Angelegenheiten, ich über meine, über Krankheiten sprachen wir überhaupt nicht. Niemals! Es war tabu. Denn Krankheiten hindern uns am Leben. So starb sie auf der Flucht, genau wie sie es wollte. Ekaterina Yuryevna war für mich eine spirituelle Basis, eine sehr wichtige Person in meinem Leben“, sagte Irina Yasina.

Ekaterina Yuryevna Genieva wurde in die Familie des Schauspielers Yuri Aronovich Rosenblit (1911–2002) und der Chirurgin Elena Nikolaevna Genieva (1917–1982) hineingeboren. Die Eltern trennten sich bald, die Mutter bekam eine Stelle in der medizinischen Abteilung des ITL in Magadan und E. Yu. Genieva verbrachte ihre frühe Kindheit in der Familie der Eltern ihrer Mutter. Großmutter Elena Wassiljewna Geniewa (geb. Kirsanowa; 1891–1979), die 1921–1926 jedes Jahr im „Haus der Dichter“ von Maximilian Woloschin in Koktebel Urlaub machte, korrespondierte mit einer Reihe von Persönlichkeiten der russischen Literatur; Ihre Korrespondenz mit S. N. Durylin von 1925 bis 1933 wurde als separates Buch veröffentlicht („Ich schreibe niemandem so, wie ich Ihnen schreibe“). Großvater, Wasserbauingenieur Nikolai Nikolaevich Geniev (1882-1953).
Ekaterina Yuryevna Genieva schloss ihr Studium an der Philologischen Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität (1968) als Kandidatin für Philologie ab und verteidigte 2006 ihre Doktorarbeit. Spezialist für englische Prosa des 19.-20. Jahrhunderts. Autor von Artikeln und Kommentaren zu den Werken von Charles Dickens, Jane Austen, Charlotte und Emily Brontë, James Joyce, Virginia Woolf, Susan Hill und anderen Autoren.

Seit 1972 arbeitet er an der All-Union State Library of Foreign Literature. Seit 1989 Erster Stellvertretender Direktor, seit 1993 Generaldirektor. Vizepräsident des Russischen Bibliotheksverbandes, Erster Vizepräsident der Internationalen Föderation der Bibliotheksverbände und -institutionen – IFLA (seit 1997).

Seit Oktober 1997 ist Genieva Präsidentin der russischen Soros-Stiftung (Open Society Institute), Vizepräsidentin der International Federation of Libraries (IFLA), Mitglied der UNESCO-Kommission der Russischen Föderation, Präsidentin des Russischen Rates für Kultur und der Arts, Präsident der Moskauer Zweigstelle der English Speaking Union (ESU). Mitglied der Redaktionsräte der Zeitschriften „Ausländische Literatur“ und „Znamya“, im Laufe der Jahre war sie Mitglied der Redaktionsräte und Beiräte der Zeitschriften und Zeitungen „Kinderliteratur“, „Bibliothek“, „Russisches Denken“ usw .

„UND DIE ZEIT WIRD DIR SCHICKEN…“

Tatsächlich ist jeder Mensch auf seine Art ein Genie. Und es ist sehr wertvoll, wenn solche Menschen offen für Kommunikation sind, bereit sind, Erfahrungen und Ideen auszutauschen und, was noch wichtiger ist, die Fähigkeit haben, diese umzusetzen. Und trotz der Ereignisse rund um solche Persönlichkeiten entsteht immer eine besondere Welt, ein besonderer Raum. Ihre Energie zieht an und das Leben ist voller Ideen, Pläne und Projekte. Und es scheint unmöglich zu sein, überall pünktlich zu sein, aber plötzlich ist die Zeit da und Projekte werden umgesetzt. Man muss nur manchmal innehalten... und zurückblicken, um sich selbst und diejenigen, die in der Nähe sind, oder diejenigen, die bereits nur im Herzen sind, nicht zu verlieren...

Ekaterina Yuryevna, seit deiner Kindheit warst du von Büchern und denkenden Menschen umgeben, die dir das Lesen beigebracht haben. Du wurdest von einer wunderbaren Großmutter großgezogen. Du hattest eine wunderbare Bibliothek. Wie haben Sie es geschafft, diese Liebe zu Büchern in Ihr Leben und Ihre Arbeit zu integrieren, sie mit aktiver Arbeit und Entspannung zu verbinden, wenn es ein solches Konzept in Ihrem Leben gibt?
- Ich habe natürlich großes Glück mit meiner Familie. Und mit der Zeit werden die Erinnerungen, die zu den Bildern der Kindheit zurückkehren, immer ergreifender – in der Datscha saßen meine Großmutter und ich jeden Morgen nach dem Frühstück auf einem wunderschönen geschnitzten Sofa, sie öffnete riesige Bände der Bibel mit Illustrationen von Gustave Doré erklärte in gutem Französisch (meine Großmutter sprach mit mir auf Französisch), was in dem Buch gezeichnet war. Nach dem Abendtee nahm sie eine italienische Zeitung, die die sehr lustigen Abenteuer eines italienischen Herrn veröffentlichte. Die Nähe zu einem Buch war für mich so selbstverständlich wie Frühstück, Mittag- oder Abendessen. Aber ich hatte noch mehr Glück. Es gab Menschen um mich herum, die wussten, wie man mit einem Buch umgeht, die es verstanden, seine Faszination und Anziehungskraft, seinen Duft, seinen Wert zu zeigen – das ist großes Glück.

Meine Großmutter war wirklich ein absolut erstaunlicher Mensch. Als Mensch der vorrevolutionären Zeit, eine Smoljanka, erhielt sie, ob sie es wollte oder nicht, die Ausbildung, die Mädchen aus Adelsfamilien in den Instituten für Adelsmädchen erhielten. Nach der Revolution arbeitete sie nie mehr. Diese Gelegenheit bot ihr ihr Ehemann, Professor Geniev. Sie übersetzte, aber eher für sich. Am Ende ihres ziemlich langen Lebens beherrschte meine Großmutter vierzehn Sprachen und sprach fünf oder sechs europäische Sprachen völlig fließend. Und das war auch für mich ein natürlicher Lebensraum. Zu Hause sprachen wir nur Französisch, und alle meine Sprachfehler sind darauf zurückzuführen, dass ich als Kind nicht gelernt habe, schwierige russische Laute richtig auszusprechen. Ich spreche Französisch genauso fließend wie Russisch; meine Großmutter brachte mir Englisch bei, aber mein Großvater und ich sprachen nur Deutsch. Seit der Kindheit hat eine solche Mehrsprachigkeit ein tiefes Gefühl der Toleranz und eine ebenso respektvolle Haltung gegenüber einer anderen Sprache, einer anderen Kultur gefördert.

Ich war kein sehr gesundes Kind, ich war oft krank, ich lag im Bett und Erwachsene lasen mir vor. Das ist im Allgemeinen eine wunderbare Sache, die unser Leben verlässt – einem Kind vorzulesen. Meiner Meinung nach wurde mir also ganz Puschkin vorgelesen; Shakespeare, wahrscheinlich nicht alles, aber zumindest Dinge, die ich verstehen konnte. Als ich an die Moskauer Staatsuniversität kam, glaubte ich, dass alle Menschen wüssten, was in der Bibel steht – schließlich war es eine Tatsache in meinem Alltag. Und ich war schockiert, als ich herausfand, dass die Leute diese Geschichte nicht kennen. Einer der Gründe, warum ich nicht in die russische Abteilung, sondern in die westliche, römisch-germanische Abteilung eintrat, war, dass ich überzeugt war, dass russische Poesie, die Poesie des Silbernen Zeitalters, Woloschin, Zwetajewa, Mandelstam, jeder kannte. Ein enger Freund meiner Großmutter, mit dem sie bis zu ihrem Lebensende korrespondierte, war Maximilian Woloschin. Ich dachte auch, dass ihn jeder kennt. Natürlich bin ich in einer privilegierten, literarischen Familie aufgewachsen. Und Persönlichkeiten wie Michail Wassiljewitsch Nesterow oder Sergej Nikolajewitsch Durylin waren meine eigenen „Leute am Tisch“. Es ist unwahrscheinlich, dass ich im Alter von 6 oder 8 Jahren die Bedeutung von Nesterovs Werk verstanden habe, obwohl seine Gemälde in unserem Haus hingen. (Einige hängen zum Glück noch.) Aber ich erinnere mich noch gut an die Gespräche, die sie mit meiner Großmutter führten. Schließlich hatte Nesterov sehr schwierige Jahre. Sein Satz, dass Kartoffeln auf einem silbernen Teller serviert werden sollten (der offenbar aus besseren Zeiten stammt), ist mir für immer in Erinnerung geblieben. Deshalb habe ich, als ich mit meiner Tochter und ihren Freunden auf der Datscha wohnte, Kartoffeln und Nudeln im Marine-Stil serviert, natürlich nicht auf einem silbernen Teller (ich hatte einfach keinen), sondern mit Snacktellern, Tellern für die erstens, zweitens usw. . ständig genutzt. Und dann spülten die Kinder gemeinsam das gesamte Geschirr in Schüsseln. Auch das ist Teil der Kultur. Kultur bedeutet nicht nur, ob wir ein Buch lesen, sondern auch, wie wir uns selbst wahrnehmen und uns im Leben fühlen.

Ich habe natürlich die Bedeutung von Sergej Nikolajewitsch Durylin, seine Werke über Lermontow, seinen Platz in der russischen Kultur nicht verstanden. Für mich war es nur jemand, den wir besuchten. Jetzt veröffentliche ich ein Buch - Korrespondenz zwischen meiner Großmutter Elena Vasilievna Genieva und Sergei Nikolaevich Durylin.

Normalerweise herrschte Stille im Haus, weil der Großvater arbeitete. Aber mir war alles erlaubt: mit dem Dreirad durch die Wohnung des Professors zu fahren, an Manuskripten herumzubasteln, die auf dem Tisch lagen, auf dem meine Abschlussarbeiten lagen. Was mich jedoch am meisten faszinierte (da das Anfassen verboten war), war ein kleiner Koffer, der immer in der Nähe des Büros bereit stand. Ich wollte unbedingt ein Puppenzimmer oder ähnliches daraus machen. Natürlich verstand ich nicht, wozu es dienen sollte. Es war ein Koffer für den Fall, dass es an der Tür klopfte. Zum Glück hatte mein Großvater keine Verwendung dafür. Aber der Gulag ging nicht an unserer Familie vorbei, wie an fast jeder Familie in Russland. Mein Onkel Igor Konstantinowitsch Romanowitsch, ein berühmter Übersetzer aus dem Englischen, starb in einem Lager in der Nähe von Rybinsk an Hunger. Er starb nur für die Arbeit mit westlicher Literatur.

Wie Sie sehen, gab es eine ganze Reihe von Faktoren, die meine Persönlichkeit geprägt haben. Ich möchte überhaupt nicht sagen, dass alles rosig war. Erstens passiert das nicht und zweitens hätte mein Leben ganz anders verlaufen können. Meine Eltern ließen sich vor meiner Geburt scheiden, obwohl sie ein sehr gutes Verhältnis pflegten. Meine Mutter, Elena Nikolaevna Genieva, war eine sehr aufgeweckte und enthusiastische Person. Während des Krieges wurden die Eltern als Schauspieler von Mosestrad einberufen (ohne Rücksicht auf ihre Hauptspezialitäten – einen Arzt und einen Apotheker). Für meine Mutter war es eine Tragödie, und sie, eine schöne und eigensinnige Frau, erreichte Stalins Empfangszimmer, wo man ihr erklärte: „Wir haben viele gute Ärzte, aber wenige gute Schauspieler.“ Also tun Sie, wozu Sie gesandt wurden.“ Vielleicht haben sie deshalb überlebt. Nach dem Krieg stellte keine einzige Klinik meine Mutter ein. Ich war wahrscheinlich zehn Monate alt, als sie alles zurückließ und nach Magadan ging, wo sie Leiterin des Sanitäts- und Sanitätsdienstes wurde. Ihre Geschichten über Magadan jener Jahre, über Kaplan, der Lenin erschoss, über ihre Affäre mit dem Chef des Lagers – all diese faszinierenden Geschichten hörte ich erst im Alter von 6 Jahren, als ich meine Mutter zum ersten Mal sah.

Generell hätte ich ganz anders aufwachsen können. Ich war auf mich allein gestellt und konnte gehen, wohin ich wollte. Aber zu Hause war es für mich viel interessanter, zumal ich alle Gäste, alle meine jungen Leute, mitbringen konnte. Die übliche Frage, mit der mich meine Großmutter oder Mutter begrüßte, war: „Warum bist du so früh gekommen?“ Aus dem gleichen Grund hatte ich nie das Verlangen zu rauchen. Meine Mutter hat geraucht, meine Großmutter hat geraucht, und ich glaube, es würde ihnen nichts ausmachen, wenn ich auch rauchen würde. Wenn mein Schicksal anders verlaufen wäre, wäre ich eine Art Bohemien-Geschöpf geworden.

Aber ob es nun die Gebete meiner Großmutter waren, die eine sehr religiöse Person war, oder etwas, das mir in meiner Kindheit eingeflößt wurde, ich erwies mich als ein sehr vorbildliches Schulmädchen. Ich schloss die Schule mit einer Goldmedaille ab, gelangte problemlos an die Moskauer Staatsuniversität, wo ich mit großer Begeisterung studierte, und trat in die Graduiertenschule ein. Der klassische Weg eines jungen erfolgreichen Philologen. Aber im Graduiertenstudium bekam ich Schwierigkeiten. Mir wurde ein Thema angeboten, von dem mir einige kluge Lehrer aus der Abteilung abgeraten hatten. Aber die Figur von Joyce war mit meiner Familie verbunden (I.K. Romanovich übersetzte ihn), und zu dieser Zeit hatte ich „Ulysses“ weder auf Russisch noch auf Englisch gelesen und kannte nur die Geschichten „Dubliners“ gut. Und ich verstand nicht, warum ich das nicht tun sollte. Während der Verteidigung habe ich alles vollständig erhalten. Zu diesem Zeitpunkt war es offensichtlich, dass ich über mich selbst hinausgehen und erklären musste, dass Joyce, Kafka und Proust außerirdische Schriftsteller sind, deren Werke nicht zum Aufbau von Magnitogorsk beitragen. Das heißt, wiederholen Sie die Worte Schdanows, die er auf dem Kongress der sowjetischen Schriftsteller gesprochen hat. Als Ergebnis erhielt ich vier schwarze Kugeln. Diese Verteidigung wurde zu einem Phänomen an der Fakultät – zum ersten Mal bewarf man einen Modernisten nicht mit Schmutz, sondern versuchte, ihn zu analysieren. Und dann passierte etwas völlig Ungewöhnliches – die erneute Verteidigung meiner Doktorarbeit bei der Higher Attestation Commission, mit negativen Bewertungen, alles wie es sein sollte. Trotzdem habe ich meinen Doktortitel erhalten.

Ich habe versucht, an verschiedenen Orten einen Job zu finden, und ich war mit allen zufrieden, da ich über Sprachkenntnisse, eine philologische Ausbildung und einen Doktortitel verfügte. Aber im Fragebogen stand, dass ich halb Russe, halb Jude war. Zu diesem Zeitpunkt stellte sich heraus, dass es keine Plätze gab. Und Joyce war im Weg. Ich habe einen Job in dieser Bibliothek bekommen, weil meine Kollegen hier gearbeitet haben – V.A. Skorodenko, unser berühmter Engländer, und der verstorbene V.S. Murawjow. Sie boten mir die Stelle eines Bibliographen in der Literatur- und Kunstabteilung an. Zu dieser Zeit wurde die Bibliothek von L.A. geleitet. Kosygina, Tochter von Kosygin, die M.I. ersetzte. Rudomino. Lyudmila Alekseevna ist natürlich eine zweideutige Figur. Dank ihr erhielt die Bibliothek jedoch den wissenschaftlichen Status und zog dadurch die Elite der literarischen Gemeinschaft an, die nicht ins Ausland reisen konnte. Ich war übrigens an der Rezeption im selben Büro. In L.A. Kosygina hatte eine Eigenschaft, die ihrem Status und ihrer Position völlig unangemessen war – wahnsinnige Schüchternheit. Daher stellte sie mich trotz der Überredung der Personalreferentin ein, ohne einen Blick auf das Bewerbungsformular zu werfen. So landete ich 1972 hier. Und ich arbeite seit fast 40 Jahren.

Ich war in der Akquise tätig und arbeitete dann in der Literatur- und Kunstabteilung, die unsere wunderbaren Publikationen vorbereitet. Und dann kam die Ära von M.S. Gorbatschow, der das Land zur Idee von Arbeitskollektiven führte. Die Gärung hat begonnen. Ljudmila Alekseevna war nicht mehr dort; es wurde eine andere Direktorin ernannt, wenn auch nicht für lange Zeit, die diese Bibliothek offensichtlich nicht verstand. Am Ende entschieden sie sich für eine Wahl, und dann gewann Wjatscheslaw Wsewolodowitsch Iwanow. Ein großartiger Philologe, ein unveröffentlichter Schriftsteller, wurde von der Moskauer Staatsuniversität verwiesen. Und plötzlich brauchten ihn alle, alle Türen öffneten sich. Er wurde zu Vorlesungen an allen Universitäten eingeladen und war Honorarprofessor an der Library of Congress. Und natürlich habe ich VGBIL nicht viel Zeit gewidmet (was aus menschlicher Sicht völlig verständlich ist). Aber die Tatsache, dass er Direktor war, war sehr wichtig, denn es zeigte, dass Persönlichkeiten wie er, Billington usw. Bibliotheken leiten konnten. Ich war sein Stellvertreter, eigentlich der kommissarische Direktor. Als V.V. Ivanov etablierte sich schließlich an einer der amerikanischen Universitäten, ich wurde Direktor dieser Bibliothek. Aber tatsächlich betreibe ich es seit 1989. Ich hatte übrigens nie vor, das zu tun.

- Aber immer noch beschäftigt? Und das durchaus erfolgreich.
- Ja, das ist auch eine andere Geschichte. Pater Alexander Men hatte großen Einfluss auf die Bildung meiner Persönlichkeit und meines Schicksals. Ich kannte ihn seit meinem vierten Lebensjahr – seine Mutter war mit meiner Großmutter befreundet. Und Alik verbrachte viel Zeit in unserer Datscha. Als mir klar wurde, dass ich mich nicht mit Übersetzungen, Büchern oder Lektorat befassen würde und jederzeit die Leitung der Bibliothek übernehmen würde, beschloss ich, mich mit einer Person zu beraten, deren Meinung mir wichtig war. Nachdem ich ihm erklärt hatte, warum ich nicht Regisseur werden wollte, hörte ich einen Satz, den er noch nie zuvor gesagt hatte, weder während eines Gottesdienstes noch bei der Beichte: „Weißt du, ich werde dich wahrscheinlich nicht segnen.“ Ich war schockiert über diesen Satz. „Aber Zeit, wo finde ich Zeit?“ Er hatte wahrscheinlich noch zwei oder drei Monate zu leben. Ich glaube, er wusste das. Er sagte: „Weißt du, die Zeit wird für dich kommen.“ Und diese Arbeit, wissen Sie, ich empfinde sie nicht als Arbeit. Es ist wie eine Art Gehorsam in Klöstern.

Erzählen Sie uns, was die Erfolgsgeschichte der Bibliothek ist? Wie haben Sie es geschafft, in einer aus historischer und wirtschaftlicher Sicht so schwierigen Zeit Anfang der 1990er Jahre einen solchen „Schwerpunkt“ für verschiedene Kulturen zu schaffen?
- Ich war nie ein Bürokrat, ein Beamter. Das hat mich gestört und mir gleichzeitig sehr geholfen. Ich habe zum Beispiel nicht verstanden, warum ein spezielles Lager benötigt wurde, das anscheinend abgeschafft wurde. Und ich habe ihn eliminiert. Sie haben mich sofort auf die Notwendigkeit einer Regierungsentscheidung hingewiesen. Nachdem ich eine Kommission angerufen hatte, hörte ich, dass alles in Ihrem Ermessen liegt. In anderen Bibliotheken wurde der Sonderspeicher allerdings erst viel später abgeschafft. Unter M.S. Gorbatschow begann sich zu verändern und ich dachte, wie wunderbar es wäre, mit westlichen Verlagen zusammenzuarbeiten. Und sie lud den Auswanderungsverlag YMKA-Press nach Moskau ein, indem sie einfach von zu Hause aus anrief. Mein Mann, der dieses Gespräch belauscht hatte, erzählte mir: „Wissen Sie, zu Sowjetzeiten bekam man zehn Jahre dafür, dass man einfach YMKA-Press-Bücher in seiner Bibliothek hatte. Es gibt einfachere Wege, ins Gefängnis zu kommen. Ich kann es dir sagen, wenn du es nicht weißt.“ So oder so fand die Ausstellung statt. Danach erhielt ich vom französischen Außenministerium das Angebot, in Moskau ein französisches Kulturzentrum zu eröffnen. Einerseits verstand ich, dass ich kein Diplomat war und dies nicht tun sollte. Wenn Ihr Partner Sie jedoch zum Tanzen einlädt, ist es unwahrscheinlich, dass er beide Beine gleichzeitig antreibt. Da ich ein hartnäckiger, aber gesetzestreuer Mensch bin, besuchte ich Minister Nikolai Nikolajewitsch Gubenko. Er wedelte nur mit der Hand: „Vergiss es. Eine Art französisches Zentrum. Niemand wird etwas öffnen.“ Ich antwortete: „Nikolai Nikolajewitsch, ich habe Sie gewarnt. Ich werde das Zentrum eröffnen.“ Und sie flog nach Paris, wo sie noch nie gewesen war. Ich habe Paris nie gesehen, weil ich die ganze Zeit im Außenministerium verbracht habe, wo wir das Abkommen ausgearbeitet haben. Und zu diesem Zeitpunkt trat Schewardnadse zurück. Ich hatte eine wundervolle Nacht im Hotel und ging am Morgen zum Ministerium, „mein Gesicht zu wahren“. Und als ich den Stift in meinen Händen spürte, um den Vertrag zu unterzeichnen, fühlte ich mich, wenn ich in literarischer Sprache sprach, sehr gut. Was ich gesagt habe, was sie gesagt haben, was beim offiziellen Abendessen passiert ist, wo Leute aus verschiedenen Ministerien, der Regierung, aus unserer Botschaft anwesend waren – ich kann mich an nichts erinnern. Ich dachte ständig: Was werde ich tun, wenn ich zurückkomme? Es war ein finanzieller Deal und ich brauchte ihn wirklich. 1991, kein Erwerb, die Bibliothek für ausländische Literatur konnte überhaupt nicht existieren, da es keine Devisenzuteilungen gab. Es gab kaum eine Wahl: entweder weinen, was das ganze Land tat, oder ein Schloss an die Bibliothekstür hängen oder etwas unternehmen. Und ich habe mich für die letzte Option entschieden. Das Ergebnis ist ein enormer Zustrom von Büchern, Gelder, die durch interkulturelle Vereinbarungen erhalten werden. Dieses Geld könnten wir für die Anschaffung und den Ausbau der Bibliothek ausgeben. Unter Bibliotheksentwicklung versteht man nicht nur die Entwicklung einer Bibliothek, sondern die Entwicklung der eigentlichen Idee einer Bibliothek. Dazu gehören Personalausstattung, Personal, Ausbildung, Sozialleistungen und Räumlichkeiten. Das alles konnte ich umsetzen. Es war ein Durchbruch.

Und dann – der British Council, das American Center, das Japanese Center, das Dutch Center, der Europarat, das House of Jewish Books, der aktuelle Fernseh- und Radiosender der BBC. All dies rettete in diesen Jahren die Bibliothek. Und natürlich hat es mir große Schwierigkeiten bereitet. Da unsere Inspektoren nicht glauben konnten, dass der Bibliotheksdirektor, der das gesamte Bibliotheksbudget verwendet, nicht korrupt ist, besitzt er kein Eigentum in Südfrankreich. Natürlich wurden wir endlos kontrolliert. Es gab ein Jahr, in dem 17 Aufträge hintereinander eintrafen. Daraufhin bat ich einen berühmten Anwalt um Hilfe, der im selben Büro saß und sagte: „Schreiben Sie jetzt einen Brief an Primakow. Und schreiben Sie Folgendes: „Wenn Sie mir schriftlich befehlen, alle diese Zentren zu schließen, dann werde ich sie sofort zur Hölle schließen.“ Wie Sie wissen, hat niemand auf diesen Brief geantwortet. Aber ich habe es geschrieben.

- Woher kam die Idee eines interkulturellen mehrsprachigen Zentrums?
- Als ich in Paris war, zeigten sie mir die Bibliothek des Centre Georges Pompidou – den Ruhm der französischen Nation. Das Zentrum von Paris, ein historischer Ort, und plötzlich kriecht eine schreckliche Metallraupe. Nun ja... moderne Architektur. Ein Drittel des Kulturbudgets wird für dieses Wunder ausgegeben. Das Zentrum schließt nachts nicht; es gibt Warteschlangen vor der Bibliothek. Als ich herauskam, war es mir egal, ob es eine Raupe oder ein Frosch war, weil es funktionsfähig war. Ich sah, wie es auf dem Territorium der Bibliothek eine Gemeinschaft aus vielen Ländern und vielen Kulturen gab, und dachte: „Ich möchte auch das Centre Georges Pompidou in Russland.“ Und sie begann, das Konzept der Bibliotheksentwicklung auf unserem russischen Boden speziell für die Idee eines solchen Zentrums zu modellieren. Erstens Darstellungen der am weitesten entwickelten Sprachen der Welt. Und dann natürlich der Osten. Das heißt, die Idee einer Bibliothek ist die Idee der Mystik, des Mysteriums und der Größe des Buches, das tatsächlich ein weltbildendes Baumaterial ist. Das haben wir geschaffen.

Du führst ein sehr pulsierendes Leben, triffst viele interessante Menschen und nimmst aktiv am öffentlichen Leben teil. Aber gibt es etwas, vor dem Sie Angst haben?
- Ich habe nur vor einem Angst: Verrat. Das ist die schrecklichste Sünde.

Was unser Land betrifft, hoffe ich wirklich, dass es kein Zurück mehr gibt. Ich möchte hoffen, denn ich bin nicht hundertprozentig überzeugt. Einerseits konnte die moderne Generation nicht mehr in der Realität leben, in der ich beispielsweise aufgewachsen bin. Aber wenn ich andererseits das tatsächliche Ergebnis des Programms „Name Russlands“ sehe, bekomme ich Angst. Wenn wir über Krieg sprechen, muss Stalins Rolle natürlich aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet werden. Aber wenn Moskau am 9. Mai mit seinen Porträts geschmückt wird ... Das wäre ein Verrat an dem Weg, den wir bereits gegangen sind. Ich bin zum Beispiel davon überzeugt, dass Jegor Gaidar, der mein enger Freund war und sich, wie ich glaube, nie von der Vergiftung in Irland erholt hat, Russland mit seinen Reformen vor dem Bürgerkrieg gerettet hat. Wahrscheinlich hätte das alles irgendwie anders gemacht werden sollen. Aber die Geschichte hat keinen Konjunktiv. Wenn alles zurückkommt, wird es ein Verrat sein. Ich weiß nicht, wie anwendbar die Kategorie des Verrats auf die Geschichte ist. Die Geschichte ist eine launische Frau.

Sie sind seit vierzig Jahren in der Bibliothek. Sie kennen und sehen diese Gesellschaft von innen. Da sich die Gesetzgebung ständig ändert, gibt es weder in der Bibliothek noch in der Buchverlagsgemeinschaft eine einheitliche Meinung ... Wohin man auch geht, es gibt keine Bewegung ... Wie sieht diese Situation also von innen aus?
- Das ist natürlich beängstigend, aber nicht sehr beängstigend. Vielleicht dumm, lächerlich, schwierig. Jeder vernünftige Mensch wird versuchen, dieses Gesetz zu umgehen. Zu diesem Thema finden bereits Seminare statt, Experten sprechen. Ich verstehe, dass in Russland Gesetze geschrieben werden, um sie zu brechen. Es kann nicht gesagt werden, dass diese Gesetze von Menschen geschaffen wurden, die kein Wissen oder keine Erfahrung haben. Ich bin kein Bibliothekar, ich bin Philologe, Doktor der Naturwissenschaften. Ich muss wahrscheinlich auch keine Bibliothek betreiben. Billington – was für ein Bibliothekar? Berühmter Slawist. Aber nur jemand, der absolut keine Ahnung davon hat, was Bibliotheken tun, kann ein Buch mit einem Nagel gleichsetzen. Mein Lieblingsbeispiel. Es ist rentabler, nicht einen Nagel, sondern zehn für einen Rubel zu kaufen. Wenn Sie aber Repins „Barge Haulers“ an diesen Nagel hängen möchten, dann ist es besser, einen zu kaufen, damit Repin nicht von diesem Nagel fällt. Denn Repin ist im Gegensatz zu einem Nagel kein reproduzierbares Produkt. Obwohl das Buch weit verbreitet ist, ist es auch kein Zitterpart. Das ist unmöglich zu erklären.

- Im Mai wird es Wiederwahlen des Präsidenten der RBA geben. Warum haben Sie sich entschieden, Ihre Kandidatur vorzuschlagen und was sind Ihre Prioritäten?
- Die Hauptfrage ist natürlich „Warum?“ Ehrlich gesagt war das nicht Teil meiner Lebenspläne. Ich habe meinen Bibliotheks-Waschtisch schon vor langer Zeit zufrieden gestellt (obwohl ich ihn fast gar nicht hatte). Acht Jahre lang war ich Mitglied der Leitungsgremien der IFLA. Ohne mein Engagement in der russischen Soros-Stiftung wäre ich natürlich an die Stelle des IFLA-Präsidenten getreten. Aber es war unmöglich, alles zu vereinen – die Bibliothek, die Soros-Stiftung und IFLA. Warum habe ich meine Kandidatur eingereicht? In allen normalen Bibliotheksverbünden beträgt die Amtszeit des Präsidenten drei, maximal vier und häufiger zweieinhalb. Danach verlässt der Präsident sein Amt. Und nicht, weil er schlecht oder gut ist, er kann brillant sein und der nächste wird schlechter sein. Aber der neue Präsident wird auf jeden Fall ein anderes Schwerpunktprogramm haben. Und die Bibliothekswelt ist dafür besser geeignet. Unter V. N. Zaitsev erlangte der Verein seine Größe. Er kann Ehrenvorsitzender sein, er hat wirklich viel geleistet und ich war immer auf seiner Seite. Ich habe meine Kandidatur eingereicht, da ich über Bibliothekserfahrung und einen internationalen Ruf verfüge, um diesen aktiven Bibliotheksschlaf zu stören. Wenn ich gewählt werde (wenn! Weil wir es gewohnt sind, dass morgen dasselbe ist wie gestern, oder noch besser, wie der Tag zuvor), werde ich mich dafür einsetzen, dass jeder Tag neu ist. Ich werde zweieinhalb oder drei Jahre lang arbeiten, und selbst wenn die gesamte Bibliotheksgemeinschaft mich anfleht, zu bleiben, werde ich unter keinem Vorwand bleiben. Ich möchte an meinem Beispiel zeigen, wie es anders sein sollte. Damit neue Kräfte in die Gemeinschaft fließen.

Was sind meine Prioritäten? Der wichtigste ist wahrscheinlich weniger rechtlicher als vielmehr moralischer und sozialer Natur. Ich möchte fortführen, was ich als Vizepräsident der IFLA begonnen habe – unsere Provinzbibliotheken in der Welt noch bekannter zu machen. Die Menschen sollten sich stärker an internationalen Aktivitäten beteiligen und Erfahrungen austauschen. Meine Priorität als Leiterin der Bibliothek für ausländische Literatur, einer der zentralen Bundesbibliotheken, ist das Land. Ein System der Motivation und Ermutigung ist äußerst wichtig – und zwar auf unterschiedliche Weise. Und es ist für viele von uns an der Zeit, ernsthaft über unsere Nachfolger nachzudenken. Aber es gibt fast keine jungen Leute, das ist das Erschreckende. Bevor es zu spät ist, müssen wir die Voraussetzungen dafür schaffen, dass es auftritt.

Interview mit Elena Beilina
Quelle: www.unkniga.ru/.

Ekaterina Yurievna GENIEVA: Artikel

Hirte und Einbrecher

Die Geschichte meiner Beziehung zu Pater Alexander ist sowohl einfach als auch komplex. Ich hatte das Glück – zu Lebzeiten von Pater Alexander war mir nicht bewusst, dass dies ein Glück war – ihn seit meinem vierten Lebensjahr zu kennen. Wir können sagen, dass er in unserem Haus aufgewachsen ist, denn meine Großmutter, Irina Wassiljewna, war mit den Männern von Irina Semjonowna, Pater Dr., sehr befreundet. Alexandra. Alik war Teil meines Kindheitslebens und -inneren, zumindest habe ich ihn so wahrgenommen, obwohl er ein einzigartiges Objekt sowohl des Alltagslebens als auch des Inneren war: Der junge Mann las immer etwas und schrieb etwas. Viel später wurde mir klar, was er las – wir hatten eine große, auf wundersame Weise erhaltene Adelsbibliothek, die viele religiöse Bücher enthielt. Und er schrieb „Der Menschensohn“ – das Buch seines ganzen Lebens. Dann trennten sich unsere Wege. Er ging nach Irkutsk, ich studierte an der Moskauer Universität, dann kehrte er zurück, diente in einigen Pfarreien und ließ sich dann bis zu seinem Lebensende in Novaya Derevnya „sesshaft“.

Viel später, in den letzten drei, vier Jahren seines Lebens, wurden unsere Wege wieder eng miteinander verbunden, und das geschah ganz natürlich: Es passiert – Menschen haben sich tausend Jahre lang nicht gesehen, und dann treffen sie sich, gerade als sie sich trennten gestern. Und es war eine sehr intensive Kommunikation – zwischen dem Priester und seiner geistlichen Tochter, und einfach eine Kommunikation zwischen zwei Freunden.

Für mich war er vor allem ein unendlich interessanter Gesprächspartner. Darüber hinaus sowohl als Pfarrer, als geistlicher Hirte als auch als Mensch, der vor Ihren Augen mit Gott sprach. Es war schwer, dieses Gespräch zu übersehen, insbesondere am Feiertag der Dreifaltigkeit – es war sein Feiertag, verbrannt vom Heiligen Geist. Und bei der Beichte (und er hat wunderbar gestanden, es war nie ein formeller Akt, selbst bei der allgemeinen Beichte, wenn die Kirche voller Menschen ist) war er Gesprächspartner, und mit dem ganzen Land war er Gesprächspartner – ich habe die Zeit miterlebt, als er habe gerade angefangen zu sprechen. (Er sprach zum ersten Mal öffentlich in unserer Bibliothek für ausländische Literatur, und hier fand auch sein letzter Auftritt statt. Der Kreis schließt sich.) Er war Gesprächspartner sowohl für meine kleine Tochter, die vor seinen Augen aufwuchs, als auch für mich Freunde... Er hat eine riesige Menge Energie auf sich selbst konzentriert. Es blieb in seinem Herzen, in seiner Seele, seinem Verstand und verbreitete sich an alle: von einem einfachen Gemeindemitglied, einer achtzigjährigen Großmutter bis hin zu Alexander Galich, Alexander Solschenizyn, dem berühmten Timofeev-Resovsky, „Zubr“, den er taufte , Yudina... Und es stellte sich heraus, dass dieser menschliche Körper so leicht zu töten ist. Aber es war unmöglich, seine große Seele zu töten, die der Höheren Macht diente.

Er hat wirklich anderen Kräften gedient – ​​und wir haben teilgenommen, waren, so gut wir konnten, Zeugen dieses Dienstes. Die Kraft seiner Liebe zu Gott war so allumfassend, dass sie menschliche Eifersucht, Unzufriedenheit und die Schwierigkeiten der Zeit, in der er lebte, durchdringen konnte. Mit seinen sehr eigenartigen Kirchenführern hatte er es schwer, denn viele von ihnen wurden einfach von den zuständigen Behörden geschickt. Alles war. Aber dieser Mann wurde natürlich von einer höheren Macht ausgewählt und ausgewählt, zu dieser Zeit in Russland zu leben. Wie Andrei Dmitrijewitsch Sacharow. Sie sind sich in mancher Hinsicht sehr ähnlich. Andrei Dmitrievich beruhigte die Leidenschaften der Menge mit seiner leisen, kaum hörbaren Stimme. Pater Alexander zwang mit seiner lauten Stimme, der Stimme eines biblischen Propheten, das ganze Land, auf sich selbst zu hören. Diese Kräfte, die ihn physisch töteten und die Tatsache seiner Anwesenheit in der Welt zerstörten (was natürlich ein irreparabler Verlust war, ist und sein wird), boten ihm, ohne es zu merken, eine Plattform, die nicht mehr von der Größenordnung Russlands war. aber im Maßstab der ganzen Welt – seine Stimme wird gehört und will von der ganzen Welt gehört werden.

Alexandra, ich werde heute viel übersetzt. Aber einige seiner Kirchenkollegen warfen ihm vor, kein Philosoph, kein Kirchenhistoriker, sondern nur ein Popularisierer zu sein. Ich denke über. Alexander ist natürlich ein philosophischer Geist und ein großer religiöser Denker des 20. Jahrhunderts. Aber natürlich auch ein Popularisierer. Das ist seine Leistung und kein Minuspunkt, denn dank seiner Bildung, seines Glaubens und seines pastoralen Dienstes fand er wunderbare Worte über Christus als Menschensohn. Er war noch nie in Israel. Und ich war einfach da. Und da dachte ich: Wie kam es, dass ein Mann, der noch nie hier gewesen war, es schaffte, mehr über Israel zu erzählen, als meine eigenen Augen sahen? Er wusste das alles, er lebte darin. Und „Menschensohn“ wird in viele Sprachen übersetzt, es werden Werke über Pater geschrieben und übersetzt. Alexandra. Für den Westen, der etwas abgestumpft, müde und geistig träge ist, ist das Bild von Pater Dr. Alexandra Ich und sein Wort sind eine Art Glocke, die ein ruhendes, müdes, materialistisches Bewusstsein weckt.

O. Alexander verfügte über eine große Reserve an effektiver Freundlichkeit und Aufrichtigkeit, die Fähigkeit, einfach über komplexe Dinge zu sprechen und die Gabe, nicht herablassend, sondern respektvoll zu überzeugen. Ich habe gesehen, wie raffinierte Intellektuelle aus Moskau und St. Petersburg in seine Nowoderewensker Kirche kamen (und dorthin muss man noch kommen) – er war selbst in den Jahren der Stagnation ein modischer Priester. Viele derjenigen, die zum ersten Mal kamen, sagten: „Warum brauche ich diesen Priester? Was kann er mir sagen, ein Arzt, ein Akademiker? ...“ Als ich einmal zusah, wie ein solches Treffen stattfand ... Pater Alexander ging auf einen dieser Zweifler zu, streckte seine Hand aus und sagte: „Und ich habe schon seit langem auf dich gewartet so lange... Und jetzt bist du angekommen.“ Dieser Mann wurde einen Monat später getauft.

Er gab nicht vor, etwas zu sein und übte auf niemanden Druck aus. Natürlich besteht immer die Versuchung, dem geistlichen Vater die Frage zu stellen: Was tun? In solchen Fällen antwortete er: „Ich weiß nicht, was ich tun soll.“ Er konnte einem nicht sagen, wie man mit kleineren Alltagsproblemen umgeht, aber er wusste ganz genau, was zu tun war, wenn man ihm eine wesentliche Frage stellte. Ich bin nur ein Beispiel dafür. Schließlich bin ich im sozialen Sinne sein Werk. Ich wollte nie etwas im Leben kontrollieren. Aber es kam die Perestroika, die mich in ihrem kraftvollen Strom mit anderen Vertretern der Intelligenz mitnahm ... Ich verstand: Lasst uns etwas Lärm machen, uns aufregen, etwas tun, und dann werde ich mich wieder meinen Büchern und Übersetzungen widmen ... Aber als ich eine Entscheidung treffen musste, war ich klug genug, mich mit Pater Dr. Alexander. Und ich stellte ihm eine Frage, wie ich mit der Bibliothek umgehen sollte (in Absprache meinte ich, dass ich es eigentlich nicht tun würde), und er sagte: „Weißt du, Katjuscha, dafür werde ich dich nicht segnen.“ ” Ich sage: „Warum sollte ich das tun? Warum ich und nicht jemand anderes? Er sagt: „Nun, jemand muss das tun. Dieser Jemand wirst du sein.“ Ich widerspreche: „Aber ich werde das einfach nicht schaffen, ich werde keine Zeit haben ...“ Und dann sagte er leichthin: „Weißt du, die Zeit wird kommen. Das verspreche ich dir.“ Ich zuckte mit den Schultern. Aber jetzt, wo er weg ist, erinnere ich mich noch sehr oft an unser Gespräch. Schließlich sorgte er, ohne etwas von seinem Gesprächspartner zu verlangen, für eine solche Stimmung, dass man, wenn man Ohren und Augen zumindest halb offen hatte, verstand, dass man durch den Dialog mit ihm unfreiwillig in ein Gespräch mit einem anderen eintrat, Höhere Leistung. O. Alexander hat jedem geholfen, seine eigene Vereinbarung mit Gott zu treffen, eine bilaterale Vereinbarung (die Ihnen nicht nur gegeben, sondern auch ständig von Ihnen verlangt wird).

Er war ein sehr sanfter und freundlicher Mensch. Manchmal kam es mir vor: Warum leidet er mit einigen seiner Gemeindemitglieder, komplexen Menschen und oft vielleicht bösartig? Ich sagte zu ihm: „Du verstehst, was für ein Mensch das ist…“ Er sah mich naiv an und sagte: „Weißt du, Katya, du hast wahrscheinlich recht, aber was soll man tun – ich bin Priester…“ .. Und er fügte hinzu: „Ich versuche mir vorzustellen, wie klein sie waren …“ Hier verstummte ich … Obwohl er natürlich alles sah, sah er auch den Verrat um ihn herum, der ihn möglicherweise zerstört hat. .

Ich weiß nicht, was auf diesem Weg passiert ist. Aber ich habe es mir tausende Male in meiner Fantasie vorgestellt und sehe, dass ich absolut davon überzeugt bin, dass er die Person kannte, die ihn getötet hat. Dies war auch ein Treffen... Schließlich war Pater Dr. Alexander war kein dumm naiver Mensch. Er würde nicht aufhören, wenn ihn einfach jemand aufhalten würde. Es musste jemand sein, den ich kannte. Das war Judas auf dem Weg zum Garten Gethsemane, auf dem Weg seines Lebens, der demütig das Leben Christi wiederholte... Begegnung auf diesem Weg - mit einem Kuss, einem Händedruck, der Übergabe von Zetteln... Das war wohl so programmiert.

Ich habe noch nie in meinem Leben etwas Schlimmeres als seinen Tod erlebt. Zehn Jahre sind vergangen, aber ich erinnere mich noch genau an alles. Es fällt mir schwer, darüber zu sprechen, aber als er nicht mehr da war (und das wusste ich noch nicht), offenbarte sich mir ein Bild der Hölle (das passierte mir zweimal). Es war der neunte September, ich fuhr mit dem Zug zur Datscha. Da saßen Leute herum und die Kombination war irgendwie seltsam. Eine Frau sah aus wie eine Bewohnerin von Sergiev Posad, sie flüsterte die ganze Zeit etwas, vielleicht las sie ein Gebet. Der zweite sah mich sehr seltsam, sehr unfreundlich an. Ich versuchte zu arbeiten, aber es funktionierte nichts, also begann ich zu beten. Und die Frau gegenüber wiederholte wie eine kaputte Schallplatte: „Solchen Menschen müssen wir das Kostbarste nehmen.“ Dann dachte ich: Was habe ich ihr angetan, warum schaut sie mich so seltsam an? Sie und ihr Nachbar stiegen in Puschkin aus, an der Haltestelle, die Novaya Derevnya am nächsten liegt. Und dann drehte sich die Frau, die mit dem Rücken zu mir saß, um. Und ich sah das Gesicht des Teufels. Ich hatte Todesangst. In diesem Moment verstand ich immer noch nichts. Später, als ich zur Besinnung kam, wurde mir klar: Etwas war passiert, aber was? Dann sagten sie mir, dass Pater. Alexander wurde getötet.

Natürlich haben ihn Menschen getötet, aber sie wurden von teuflischen Mächten geführt ...

Wahrscheinlich hätte ich die Hälfte dessen, was ich im Laufe der Jahre tun konnte, ohne seine, in Kirchensprache ausgedrückt, himmlische Fürsprache nie geschafft. Kann ich sagen, dass ich ihn für einen Heiligen halte? Nun, wer bin ich, das zu sagen? Ich spüre einfach seine ständige Präsenz, ich spüre die Liebe der Menschen zu ihm und seine Liebe zu uns allen. Und ich persönlich betrachte es als großes Glück, dass ich ihn kannte, dass Pater Dr. Alexander besuchte mich zu Hause und heiratete mich und meinen Mann.

Ekaterina Genieva ist eine in liberalen Kreisen recht bekannte Aktivistin. Erstens ist sie Direktorin der nach ihr benannten Allrussischen Staatsbibliothek für ausländische Literatur. M. I. Rudomino (VGBIL). Zweitens in den Jahren 1995-2003. Sie leitete das Open Society Institute (Soros Foundation). Drittens ist sie Direktorin des Instituts für Toleranz. Und schließlich, viertens, ist sie Mitglied der von Prochorow gegründeten politischen Partei „Bürgerplattform“. Im Wahlkampf war sie sogar eine Kandidatin für den Posten der Kulturministerin in Prochorows möglicher Regierung.

Vor nicht allzu langer Zeit wurden wir Zeuge der abscheulichen Heuchelei dieser Dame.

Sie wurde in die Sendung des öffentlichen Fernsehens Russlands (OTR) eingeladen, wo das Thema diskutiert wurde – warum Russland angeblich nicht mehr das meistgelesene Land der Welt ist.

Während ihrer Rede äußerte Ekaterina Genieva ihre Gedanken zu diesem Thema. Und alles lief darauf hinaus, dass es in unserem Land, so heißt es, „keinen politischen Willen“ gebe, der die Buchveröffentlichung und den Buchvertrieb auf das richtige Niveau bringen würde. Die Dame beschwerte sich darüber, dass wir den Handel über die Kultur stellen und dass sie lieber mit etwas Profitablerem handeln, anstatt Buchhandlungen zu gründen.

Was für eine Wendung!

Das bedeutet, dass Genieva beschlossen hat, Krokodilstränen zu vergießen, dass unsere Kultur faul ist! Dies geschah, nachdem sie selbst so viele Jahre lang dazu beigetragen hatte, genau diese Kultur zu verrotten!

Stand Genieva nicht voll und ganz auf der Seite der bürgerlichen Konterrevolution, der sogenannten „Perestroika“?

Hat Dschinniwa nicht den sowjetischen Sozialismus und alle Errungenschaften des Sowjetsystems verunglimpft und dazu beigetragen, sie zu zerstören – einschließlich der Sorge der Sowjetregierung um Kultur, darum, dass Kultur den breiten Massen zugänglich gemacht wird, damit immer größere Teile der Werktätigen sich für Kultur engagieren? ?

Hat Genieva nicht alles getan, um sicherzustellen, dass in unserem Land der Kapitalismus wiederhergestellt wurde – jenes System, in dem alles auf Geld basiert, auf dem Streben nach Profit um jeden Preis, und in dem der Handel immer an erster Stelle steht, weil er die Grundlage bildet? des bürgerlichen Gebäudes? Und alles andere, einschließlich der freundlichen Kultur von Genius, kommt später, und zwar nur in diesem Ausmaß.

Hat Genieva nicht das System verteidigt und verherrlicht, in dem eine Handvoll Räuber auf Kosten der ausgeraubten Mehrheit lebt und sich jede Laune leisten kann? Und die Mehrheit, die Arbeiterklasse, die arbeitenden Menschen, sind benachteiligt, ihnen werden wesentliche materielle und geistige Vorteile vorenthalten, einschließlich der Möglichkeit, sich in der Kultur zu engagieren?

Befürwortete Genieva nicht aus ganzem Herzen „Marktbeziehungen“ – also solche Beziehungen, bei denen alles eine Ware ist, alles gekauft und verkauft wird – auch die Kultur?

Und wenn Kultur verkauft wird, bedeutet das, dass sie nur den Reichen zugänglich ist und der Mehrheit der Gesellschaft die Möglichkeit genommen wird, sich ihr anzuschließen. In diesem Fall sinkt das kulturelle Niveau der Mehrheit der Gesellschaft.

All dies sehen wir nun mit eigenen Augen – den Verfall des kulturellen Niveaus der von der wahren Kultur getrennten Mehrheitsgesellschaft und die Entstehung einer für die Mehrheit der Menschen abscheulichen, korrupten, snobistischen und verächtlichen „Elitekultur“.

Und der Grund für all das ist die Wiederherstellung des Kapitalismus. Bürgerliche Konterrevolution unter dem Namen „Perestroika“, an der Genieva maßgeblich beteiligt war. Sie hat der bürgerlichen Klasse sehr geholfen und den Perestroika-Führern, die die Sowjetmacht zerstören wollten, um das Volk frei auszurauben, einen wertvollen Dienst geleistet.

Lassen Sie uns ihre „Verdienste“ in dieser Richtung aufzählen (für die wir, die Arbeiterklasse, ihr besonders „dankbar“ sind und hoffen, sie in Zukunft zu rächen, nachdem wir die bürgerliche Diktatur zerstört und die Macht unserer Arbeiter errichtet haben).

Erstens verwandelte Genieva die von ihr geleitete Bibliothek für ausländische Literatur – eine der besten Kulturinstitutionen des Landes – in ein Mittel zur Auflösung der Gesellschaft, zur Verunglimpfung der Sowjetmacht und zur Förderung des Liberalismus. So befinden sich im Garten („Atrium“) der Bibliothek Denkmäler für drei Dutzend Menschen, darunter eine bedeutende Zahl derjenigen, die an der Zerstörung der UdSSR und des sozialistischen Lagers beteiligt waren (Denkmäler für Alexander Menu, Dmitry Likhachev, John Paul II. und zuletzt Jegor Gaidar).

Zweitens hat der Bibliotheksverlag viele Bücher zum Thema „Die Schrecken der totalitären sowjetischen Vergangenheit“ veröffentlicht. Genieva tat und tut alles, um das Sowjetsystem und den Sozialismus zu verleumden.

Seit 2003 gibt es ein gemeinsames Projekt des VGBIL und der Soros Foundation – das Institute of Tolerance. Wir glauben, dass es nicht nötig ist, zu erklären, in welche Richtung diese Institution arbeitet. Wie bereits erwähnt, ist Genieva erneut die Direktorin dieses Instituts.

Aber das reicht nicht aus. Genieva trug nicht nur ideologisch zur Restauration des Kapitalismus bei und verhalf Grabräubern und Räubern zur Macht. Sie selbst handelte im Sinne dieser Räuber – mehrere Jahre lang bereicherte sie sich als Direktorin der Bibliothek zynisch durch Diebstahl von Bibliotheksgeldern und Betrug mit Staatseigentum.

Hier finden Sie einige Informationen zu den vergangenen „wirtschaftlichen“ Aktivitäten in den Jahren 2011 und 2012. Die Antikorruptionsbehörden zeigten Interesse.

Im Jahr 2012 wurden bei einer Prüfung zahlreiche Betrügereien mit Drucksachen im Gesamtwert von rund 5 Millionen Rubel aufgedeckt.

Darüber hinaus wurde eine Prüfung der Verwendung von Haushaltszuweisungen in Höhe von 20 Millionen Rubel durchgeführt, die vom Reservefonds der Regierung der Russischen Föderation zur Finanzierung der Kosten für die Erstellung digitaler Kopien der Buchsammlungen der Esterhazy-Fürsten bereitgestellt wurden (die während des Großen Vaterländischen Krieges exportierten Originale wurden inzwischen nach Österreich zurückgegeben).

Im Rahmen dieses „Projekts“ beliefen sich die Zahlungen an nur fünf „normale“ Bibliotheksmitarbeiter auf etwa 8 Millionen (!!!) Rubel.

Genieva selbst genehmigte Prämien für sich und ihre Untergebenen für 2011 in Höhe von 400.000 bis 1 Million Rubel, während die Buchhalterin der Organisation, die ein „Profil“-Diplom eines Bergbauinstituts als spezialisierte „Systemingenieurin“ (!) besitzt, erhielt mehr als 3 Millionen in einem Jahr reiben.

Es wurde bekannt, dass die Bibliothek kein Beschaffungsregister führt, es keine Frachtbriefe für die Nutzung von Autos gibt, keine Dokumente für die Durchführung von Vertragsarbeiten vorliegen und mit einzelnen Bibliotheksmitarbeitern Verträge über die Erbringung von Arbeiten (Dienstleistungen) abgeschlossen wurden, die Teil davon waren Zu ihren beruflichen Aufgaben gehören Arbeiten zur Gebäudesanierung...

Allerdings wurden alle zugewiesenen Mittel ausgegeben.

Und dabei sind, um es beim Namen zu nennen, keine „Rückschläge“ von ausländischen Kulturzentren zu berücksichtigen, die keine Steuern an unseren leidgeprüften Staatshaushalt zahlen, die sich seit vielen, vielen Jahren in der Bibliothek befinden, angefangen beim „Fröhlichen“. Demokratische“ neunziger Jahre.

Allein im Jahr 2011 beläuft sich der Betrag der unbezahlten (oder von Genieva, wie sich herausstellt, in ihrer weiten Tasche versteckten) Steuern auf 10 bis 12 Millionen Rubel.

Diese Beträge, liebe Freunde, wurden vom Direktor der Bibliothek in nur anderthalb Jahren ausgezahlt, und Genieva leitet die staatliche Einrichtung seit fast 22 Jahren.

Können Sie sich vorstellen, wie viel sie in all dieser Zeit „gemeistert“ hat?

Das Ekelhafteste an der aktuellen Situation ist Folgendes.

Die von Genieva verfluchten ständigen Inspektionen brachten dennoch ein einfach unanständiges Ausmaß an Verstößen, Diebstahl in Millionenhöhe, Verschwendung von Haushalts- und außerbudgetären Mitteln sowie einen fast völligen Mangel an Kontrolle und Duldung ihrerseits zutage. Was machen sie in einem solchen Fall normalerweise mit einem unfähigen und sogar stehlenden Chef? Natürlich tun sie das, ganz zu schweigen von den strafrechtlichen Folgen solcher Aktivitäten. Nicht umsonst gibt es das Sprichwort vom Fisch, der vom Kopf verrottet.

Aber schauen Sie sich diesen eifrigen Liberalen an!

Um Ordnung zu schaffen und tatsächlich den Anschein von Ordnung und Wohlbefinden zu erwecken, entlässt sie mit einem Federstrich ein Drittel der Mitarbeiter der Bibliothek, ganz normale Arbeiter, die weit von den wirtschaftlichen Aktivitäten der Bibliothek und von sich selbst entfernt sind , und schlagen Sie damit zwei Fliegen mit einer Klappe: über die Bestrafung der Schuldigen zu berichten und die Gehälter Ihrer Mitmenschen zu erhöhen.

Der Direktor der Bibliothek ist in eine Art Wut der Entlassung unerwünschter Personen verfallen und versucht mit allen Mitteln, die letzten verbliebenen ehrlichen Leute in der Führung von VGBIL loszuwerden, die sich die Willkür der Korruption nicht gefallen lassen wollen und sind in der Lage, die Bibliothek selbst in die Hand zu nehmen.

Gleichzeitig werden einzelne Mitarbeiter vor allen Kontrollen ausgeblendet.

Und warum?

Gerade weil sie zu viel über die zahlreichen Betrügereien in der Buchhaltung und das Ausmaß der Korruption in der Bibliothek wissen.

Die Motivation von Genieva ist in diesem Fall klar: Wer würde sich so leicht von einer Goldmine trennen, einer Art Klondike der russischen Kultur?

Ruhm, ständige Geschäftsreisen, Anerkennung auf internationaler Bühne, großzügig mit gesägten Millionen gespickt... Ist das schlimm?

Und aus irgendeinem Grund liegen die von Jekaterina Jurjewna demonstrativ zur Schau gestellten gesammelten Gelder bei britischen und amerikanischen Banken ...

Woher, glauben Sie, hatte der Direktor der Bibliothek in den hungrigen Neunzigern das Geld für zwei Wohnungen in einem Elitegebäude am prestigeträchtigsten Standort des Gartenrings mit einer Gesamtfläche von 300 Quadratmetern? M?

Laut Immobilienmaklern belaufen sich die aktuellen Kosten für das Genieva-Herrenhaus am Novinsky Boulevard 28/35 auf etwa 100 Millionen Rubel!

Und auf einem Gelände in der Nähe von Moskau in Richtung Jaroslawl wurden gleich zwei (!) Villen gebaut.

Dabei sind die in Immobilien in Westeuropa investierten Mittel noch nicht berücksichtigt.

In diesem Fall ist es nicht erforderlich, einen persönlichen Fahrer und Dienstmädchen zu erwähnen.
Kurz gesagt, die liberale Dame hat gute Arbeit geleistet! Sie half nicht nur Räubern in den Neunzigerjahren, an die Macht zu kommen, sondern sie selbst handelte auch schamlos im gleichen räuberischen Geist und stahl einfach so.

Lassen Sie uns also nicht von diesem bürgerlichen Bastard mit seinem heuchlerischen Bedauern über die Leseunlust junger Menschen und über die Verdorbenheit unserer Kultur täuschen.

Sie und andere wie sie haben besonders viel dafür getan, das kriminelle kapitalistische System wiederherzustellen und die Werktätigen der Herrschaft des Kapitals zu unterwerfen, unter der wir Kultur, Bildung, Wissenschaft, Kunst beraubt, beraubt, rechtlos, zur Armut verdammt sind Vegetation.

Menschen wie dieser Kreatur, einem Heuchler und Dieb, sollten wir dafür besonders dankbar sein. Und so Gott will, wird die Zeit kommen – wir werden es Ihnen danken.

Roter Rührer

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Am 9. Juli wurde in einer der israelischen Kliniken Ekaterina Genieva, die legendäre Leiterin der Allrussischen Staatsbibliothek für ausländische Literatur, nach ihr benannt. M. I. Rudomino. Es ist immer noch schwierig, die Rolle, die Ekaterina Yuryevna im kulturellen und sozialen Leben des Landes gespielt hat, vollständig einzuschätzen. Sie war nicht nur die anerkannte Hüterin der riesigen Sammlung von Büchern, die sie geerbt hatte – genau dieser „babylonischen Bibliothek“, die von Jorge Luis Borges verherrlicht wurde –, sondern auch eine Übersetzerin, Literaturkritikerin, Verlegerin und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, die biografisch und kreativ untrennbar mit dem Erneuerten verbunden war Russland (so gut es konnte, verhinderte es bis zum Schluss eine Rückkehr in die Zeit vor der Perestroika). Im Gespräch mit ihr zweifelten nur wenige daran, dass „die Welt für Bücher geschaffen ist“. Indirekt oder direkt beteiligte sie sich an vielen Kulturprojekten. In den letzten Jahren kam eine weitere hinzu: Ekaterina Yuryevna wurde aktives Mitglied des Akademischen Rates des Jüdischen Museums und Toleranzzentrums und brachte ihr einzigartiges „geniales“ Ausmaß und ihren Enthusiasmus in die Arbeit ein. Ekaterina Yuryevna Genieva wird vom Oberrabbiner Russlands Berl Lazar, Verleger, Leiter des Vereins Gesharim/Brücken der Kultur Michail Grinberg, Historiker und Lehrer an der Akademie gedacht. Maimonides und der Abteilung für Judaistik der ISAA-Staatsuniversität Moskau, leitender Forscher am Jüdischen Museum und Zentrum für Toleranz Ilya Barkussky, Übersetzer aus dem Englischen, Literaturkritiker, Chefredakteur der Zeitschrift „Foreign Literature“ Alexander Livergant, Historiker, Direktor des Zentrums für Jüdische Studien und Jüdische Zivilisation an der Staatlichen ISAA-Universität Moskau, Vorsitzender des Akademischen Rates des Jüdischen Museums und Toleranzzentrums Arkady Kovelman.

„Unsere Aufgabe ist es, genialen Projekten bei der Verwirklichung zu helfen“

R. Berl Lazar Ich kenne Ekaterina Yuryevna schon seit langer Zeit, wahrscheinlich zwanzig Jahre. Ekaterina Yuryevna war schon immer unsere Gleichgesinnte. Ihre Aktivitäten zielten hauptsächlich auf die Förderung der Toleranz und die Entwicklung des interethnischen Dialogs in Russland und auf der ganzen Welt ab; sie leitete viele gesellschaftlich bedeutsame Kulturprojekte. FEOR setzt sich die gleichen Ziele. 2003 leitete sie das „Institut für Toleranz“, 2005 entstand unter ihrer Leitung das Projekt „Holocaust Encyclopedia“, für das sie mit dem FEOR-Preis „Person of the Year“ ausgezeichnet wurde (heute heißt der Preis „Fiddler“) auf dem Dach“) in der Kategorie „Öffentlich“ Aktivität“. Im Jahr 2012 wurde das Jüdische Museum und Toleranzzentrum eröffnet und wir luden Ekaterina Jurjewna ein, dem Akademischen Rat beizutreten.

Was die Situation betrifft, die entstand, als die Bücher der Schneerson-Dynastie nach der Entscheidung des amerikanischen Richters Lambert in das Jüdische Museum und Toleranzzentrum überführt wurden. In dieser wirklich schwierigen Situation agierte Ekaterina Genieva als Kuratorin für Kulturprojekte. Ihre Meinung war klar: Die Schneerson-Bibliothek musste populär gemacht, der religiösen und wissenschaftlichen Gemeinschaft zugänglich gemacht und alle Teile der Sammlung an einem Ort gesammelt werden. Sie befürwortete eine ernsthafte Expertenarbeit zur Ermittlung des Inhalts (Zusammensetzung und Anzahl der Bände) der Schneerson-Bibliothek und gab Beispiele für politische Entscheidungen zur Übertragung von Sammlungen und Bibliotheken aus staatlichen Lagern in ähnlichen Situationen an Dritte und Organisationen. Im Allgemeinen befürwortete sie Verhandlungen zwischen allen interessierten Parteien (der jüdischen Gemeinde Russlands, Vertretern der amerikanischen Chabad-Organisation aus den Vereinigten Staaten, Experten, Museumsmitarbeitern und der russischen Regierung) und die Suche nach einer Kompromisslösung für die Frage der Übertragung Bibliothek zum Studium und zur Nutzung durch die jüdische Gemeinde.

„Institut der Toleranz“ ist ein Projekt der Allrussischen Staatsbibliothek für ausländische Literatur. Genieva war ihr Ideologe, Initiator und wichtigste treibende Kraft.

Das ist ein großer Verlust für das gesamte Team des Jüdischen Museums. Die Erinnerung an Ekaterina Yuryevna wird für immer in unseren Herzen bleiben. Wir haben die Idee, einen Abend zu ihrem Gedenken zu veranstalten, an dem Kollegen, enge Menschen und alle, denen ihre Arbeit nicht gleichgültig war, teilnehmen. Ekaterina Yuryevna hatte viele Projekte zur Erhaltung und Entwicklung der jüdischen Kultur und Tradition in Russland, leider wurden nicht alle davon umgesetzt, und unsere Aufgabe ist es, ihnen bei der Verwirklichung zu helfen. Dies wäre die beste Manifestation der Ehrung einer herausragenden Person.

„KATINS IDEEN WURDEN KONTINUIERLICH IN DIE REALITÄT“

Michail Grinberg Im Sommer 1989, als ich bereits israelischer Staatsbürger war, musste ich Gruppen chassidischer Pilger in die Ukraine begleiten und während einer zweiwöchigen Pause gelang mir die Flucht nach Moskau. Damals war ich von der Idee eines jüdischen Verlagswesens überwältigt: Der Mangel oder das fast völlige Fehlen von Büchern über jüdische Geschichte und Tradition weckte in mir den starken Wunsch, die Gerechtigkeit wiederherzustellen. Sie gaben mir die Adresse eines litauischen Geschäftsmanns, der mit der Druckerei zu tun hatte (damals gab es in Litauen viel mehr Freiheiten), ich rief ihn an und vereinbarte ein Treffen. Ich redete und bald wurden in Vilnius das erste jüdische Gebetbuch seit vielen Jahren und die philosophische „Tanya“ veröffentlicht. Und bereits in Moskau traf er in den 1990er Jahren zwei zukünftige Gründer des größten Verlagshauses „Terra“ und half ihnen bei der Registrierung als Verlagsfiliale einer Nähgenossenschaft. So begann ihre offizielle Tätigkeit mit zwei jüdischen Büchern – über eine Frau in der jüdischen Tradition und den Memoiren von Professor Branover. Gleichzeitig erzählten sie mir in Moskau von der aktiven Arbeit der Bibliothek für ausländische Literatur, neue Ideen in das Massenbewusstsein einzuführen. Sie organisierten mit Unterstützung christlicher Organisationen und der CVJM-Presse verschiedene runde Tische, Buchausstellungen und Fotovernissagen, auch zu religiösen Themen.

Zu Sowjetzeiten gab es unter denjenigen, die die offizielle Ideologie nicht akzeptierten, viele verschiedene informelle Gruppen, und ihre Mitglieder unterstützten sich gegenseitig, wann immer es möglich war. Es war bereits das fünfte Jahr der Perestroika, aber die Empfehlungen funktionierten. Genieva war damals stellvertretende Direktorin von Inostranka, und die Frau meiner Institutsmentorin und Freundin Tatyana Borisovna Menskaya studierte bei ihr an der philologischen Abteilung der Moskauer Staatsuniversität. Der damalige Direktor der Bibliothek war Koma (Vyacheslav Vsevolodovich) Ivanov, der mit Boris Andreevich Uspensky zusammenarbeitete, mit dem ich vertraut war. Wir trafen Ivanov und ich schlug ihm ein Thema für die Ausstellung vor: „Jüdisches religiöses Buch auf Russisch.“ Die Zeiten waren schwierig, es gab noch keine diplomatischen Beziehungen zu Israel und das Wort „Zionismus“ hatte einen abwertenden Beiklang. Zehntausende Juden der UdSSR packten unter dem Propagandageschrei der Memory Society hastig ihre Koffer, und mein „Bekannter“ Ivan Snychev (bald zum Metropoliten des St. Petersburger Stuhls ernannt) leistete ideologische Arbeit, um „das Judentum als Werkzeug“ zu entlarven des Antichristen.“ Ich stellte dem Akademiemitglied Iwanow eine unbescheidene Frage: „Werden wir Angst haben?“ - er antwortete: „Nein“, und Katya Genieva nahm die Vorbereitung der Ausstellung freudig selbst in die Hand. Nachdem ich den „Bräutigam“ überzeugt hatte, ging ich nach Israel und lud den Direktor des Shamir-Verlags ein, sich dem Projekt als Partner der Bibliothek für ausländische Literatur anzuschließen. Gleichzeitig wurde unter den Ausstellungsteilnehmern auch auf die Präsenz des Vereins Gesharim/Bridges of Culture hingewiesen, der formal noch nicht existierte. Bücher für die Ausstellung wurden vom Shamir-Verlag zusammen mit dem Joint bereitgestellt, der damals begann, seine Präsenz in der UdSSR wiederherzustellen.

Alles lief super: Im Januar 1990 wurde die Ausstellung mit großer Menschenmenge eröffnet und ging dann durch die Städte und Dörfer Russlands, Weißrusslands und Lettlands.

Zusammen mit der Soros-Stiftung haben wir nur ein Buch veröffentlicht, aber 1998 wandte sich die Verlagsabteilung der Bibliothek als erster Verleger der Werke von Bruno Schulz in russischer Sprache an uns mit dem Vorschlag, die Veröffentlichung des Buches „Bruno Schulz. Bibliographischer Index“. Katya schuf oder trug zu deren Schaffung zahlreicher Strukturen bei, die auf die eine oder andere Weise in die russische Kultur integriert waren. Und viele Menschen, Mitarbeiter von Inostranka selbst und angeschlossenen Organisationen, gingen auf eine unabhängige Reise und erhielten von ihr eine Ladung Kraft und Erfahrung. Zum Beispiel die Direktorin der wichtigsten Kinderbibliothek Russlands Masha Vedenyapina, der Direktor des Zentrums für Russisch im Ausland Viktor Moskvin und viele andere. Unser Verein „Brücken der Kultur“ hat in Inostranka schon oft Veranstaltungen abgehalten: runde Tische, Präsentationen neuer Bücher. Wir haben uns auf Messen und Ausstellungen unterhalten. Und vor fünf Jahren veranstalteten wir eine Galaveranstaltung zu Ehren des 20. Jahrestages dieser allerersten Ausstellung jüdischer Bücher.

In letzter Zeit kam Katya oft nach Israel und der russische Botschafter ermutigte uns zur Zusammenarbeit. Wir trafen uns mehrmals und besprachen zukünftige gemeinsame Veröffentlichungen von Lermontov, Achmatowa, Pasternak und anderen Autoren auf Russisch und Hebräisch. Sie sollten gemeinsam mit dem von Genieva gegründeten Institut für Übersetzung durchgeführt werden.

Sie war krank und kam zur Behandlung aufs Land. Die Behandlung war sehr schwierig, aber sie arbeitete und machte Pläne für die Zukunft, als hätte sie keinen Zweifel daran, dass wir gemeinsam unsere Arbeit abschließen und mit den nächsten Plänen fortfahren würden, die Katya fast ausnahmslos in die Realität umsetzte. Natürlich war sie eine Figur der russischen Kultur, aber sie empfand sie auch als einen wichtigen Bestandteil der Welt und tat deshalb ihr Bestes, um dies auch in anderen Ländern bekannt zu machen: Sie erzählte stolz, wie sie in der Lage war, Lermontov gewidmete Veranstaltungen abzuhalten Schottland hat im vergangenen Jahr die britische Arroganz und die derzeitige Abkehr des Westens von Russland überwunden. Und sie hatte eine besondere, ich würde sogar sagen, sentimentale Haltung gegenüber der jüdischen Kultur, die wahrscheinlich sowohl mit ihrer Herkunft als auch mit christlichen Einstellungen im Einklang mit Menevs Interpretation des Christentums verbunden war. Aus meiner Erfahrung bei der Kommunikation mit ihr: Alles, was damit zu tun hatte, jüdische Kultur und Tradition nach Russland zu bringen, wurde von ihr als der wichtigste Teil ihrer Arbeit angesehen.

„Dieser Verlust erscheint katastrophal“

Ilja Barkussky Zu meinem Bedauern kann ich nicht sagen, dass ich Ekaterina Jurjewna näher gekannt habe. Unsere Kommunikation begann vor etwa anderthalb Jahren, als die Bibliothek des Jüdischen Museums ein gemeinsames Projekt mit der Bibliothek für ausländische Literatur startete, um jüdische Bücher und Manuskripte in Bibliotheken und Museen in Moskau zu beschreiben. Die Treffen mit Genieva in diesen anderthalb Jahren waren in erster Linie mit der Diskussion verschiedener Aspekte dieses speziellen Projekts verbunden, obwohl die Gesprächsthemen in der Regel über reine Arbeitsfragen hinausgingen. Sie war eine sehr sensible Person, zeigte immer aufrichtiges Interesse am Gesprächspartner und seiner Meinung, die sie bereit war, zu akzeptieren oder anzufechten, aber immer aus äußerst vernünftigen Gründen. Unsere Kommunikation fand für sie in einer sehr schwierigen Zeit statt, als sowohl Veränderungen im kulturellen Leben des Landes als auch die Verschlechterung ihres eigenen Gesundheitszustands immer offensichtlicher wurden und die stets positive Einstellung, mit der Ekaterina Yuryevna unserer gemeinsamen Arbeit gegenüberstand, nur erfreuen konnte .

Es scheint mir, dass Ekaterina Jurjewnas Einstellung zum jüdischen Thema in erster Linie von ihrem gesteigerten Gerechtigkeitssinn bestimmt wurde. Natürlich war sie mit den Besonderheiten der „Judenfrage“ in Russland und vor allem mit ihrem kulturellen Aspekt bestens vertraut. Aber als echte russische Intellektuelle im höchsten Sinne des Wortes konnte sie dieses Thema nicht ruhig und mit dem für viele professionelle Historiker typischen Maß an Zynismus diskutieren. Insbesondere in ihrer Einstellung zum Problem der Schneerson-Familienbibliothek, deren Wechselfälle sie besser verstand als viele andere, konnte man nicht nur das Interesse einer Wissenschaftlerin spüren, sondern auch den offensichtlichen Wunsch, alles zu tun, um die entstandene Ungerechtigkeit zu korrigieren einmal begangen worden. Es ging nicht so sehr darum, die Sammlung an eine Gruppe von Chassidim zurückzugeben, die dies über ein amerikanisches Gericht forderten, sondern vielmehr darum, die Schneerson-Bibliothek selbst in ihre ursprüngliche Integrität zurückzubringen, die während der Jahre der Sowjetmacht verloren gegangen war, und sie sowohl Forschern als auch Forschern zugänglich zu machen alle, für die diese Bücher eine religiöse Bedeutung haben. Natürlich verfügte Ekaterina Yuryevna über umfassende Erfahrung in der Arbeit mit verdrängten kulturellen Werten und verstand die Komplexität dieser Aufgabe sehr gut. Sie nahm die Idee, Bücher, die angeblich zur Schneerson-Bibliothek gehörten, in das Jüdische Museum zu übertragen, wo sie sich jetzt befinden, sehr positiv auf Nach und nach entsteht die erste Sammlung.

Zum gemeinsamen Projekt zur Beschreibung jüdischer Handschriften in Bibliotheken und Archiven. Die Idee eines solchen Projekts wurde von Ekaterina Yurievna selbst auf einer der ersten Sitzungen des Akademischen Rates des Jüdischen Museums vorgeschlagen und von Arkady Bentsionovich Kovelman unterstützt. Tatsache ist, dass es trotz der sehr bedeutenden Arbeit, die in den letzten zwanzig Jahren in Museen, Archiven und Bibliotheken Russlands geleistet wurde, in einigen Sammlungen immer noch einige jüdische Manuskripte oder Bücher gibt, die zu ihrer Zeit nicht in der Sammlung enthalten waren Hände von Forschern. Die Bibliothek für ausländische Literatur, vertreten durch Genieva selbst und ihre engsten Assistenten, verfügt über umfassende Kontakte zu verschiedenen Bibliotheken und anderen Buchsammlungen des Landes und konnte unsere Mitarbeiter, die Erfahrung in der Arbeit mit jüdischen Buch- und Manuskriptquellen haben, an Orte schicken, an denen Den verfügbaren Informationen zufolge könnten sie solche unbeschriebenen Quellen bleiben. Im Rahmen dieses Projekts wollten wir zunächst nur die Moskauer Lageranlagen beschreiben und für die nächste Phase die Provinz verlassen. Die Umstände zwangen uns jedoch, einige Randbestände zu studieren, wie die Sammlung karäischer Bücher des Bachtschissarai-Museums und eine Sammlung von mehr als hundert jüdischen Schriftrollen, die in der Staatsbibliothek Nischni Nowgorod aufbewahrt werden. All dies geschah unter direkter Beteiligung von Ekaterina Yuryevna. Auch in Moskau selbst wurde in den letzten anderthalb Jahren viel Arbeit geleistet. Jetzt können wir sagen, dass nur noch die Polyakov-Sammlung in der Russischen Staatsbibliothek beschreibungsbedürftig ist (dort wird diese Arbeit von eigenen Mitarbeitern durchgeführt, aber wir hoffen, dass unsere Beteiligung auch gefragt sein wird), sowie die jüdischen Sammlungen des Russischen Staatlichen Militärarchivs. Dort wird übrigens auch der persönliche Fonds von Yosef Yitzchak Schneerson aufbewahrt, dessen Beschreibung fast abgeschlossen ist. Wir gehen davon aus, dass die Beschreibung des Fonds bald auf der Website von Rosarkhiv öffentlich zugänglich gemacht wird.

Tatsächlich kam Ekaterina Jurjewnas Abgang völlig unerwartet, obwohl uns allen klar war, dass dies früher oder später passieren könnte. Dieser Verlust für unser Land erscheint bereits völlig katastrophal. Es ist unwahrscheinlich, dass es in den kommenden Jahren einen würdigen Ersatz für eine Person wie Genieva mit ihrer Energie, ihrem Enthusiasmus und ihrer aufrichtigen Neugier auf alles Positive geben wird, was die heimische und Weltkultur hervorgebracht hat und hervorbringt. Meiner Meinung nach hätte genau solch eine Person das Amt des Kulturministers in unserem Land innehaben sollen, aber, wie man sagt, derzeit nicht. Ich möchte wirklich glauben, dass die neue Leitung der Rudomino-Bibliothek für ausländische Literatur die von Genieva begonnene Arbeit fortsetzen wird, und ich hoffe, dass auch das von Ekaterina Yuryevna und Arkady Bentsionovich konzipierte Projekt fortgesetzt wird. Die Mitarbeiter unserer Jüdischen Museumsbibliothek wiederum sind bereit, alle dafür notwendigen Anstrengungen zu unternehmen.

„Sie war nie eine Dissidentin oder Dissidentin“

Alexander Livergant Sie sagen, dass mit dem Weggang von Dschinni eine ganze Ära zu Ende geht ... Es mag zu stark über diese Ära gesprochen werden, aber es ist immer schwierig, einen so begabten, prinzipientreuen und aktiven Menschen zu ersetzen.

Ekaterina Yuryevna hatte ihr ganzes Leben lang Probleme, nicht nur in den letzten Jahren. Versuchen Sie, jemanden wie Ekaterina Yuryevna davon abzuhalten, etwas zu tun. Ich würde diese Person nicht beneiden, egal welchen Rang sie hat ...

Ekaterina Yuryevna Genieva war ständiges Mitglied des Redaktions- und Verlagsrats von IL. Und als Autorin hat sie viel mit dem Magazin zusammengearbeitet, allerdings in ferner Vergangenheit. In den letzten Jahren waren die Beziehungen zwischen IL und der Bibliothek nicht so eng. Obwohl wir den „neuen Kurs“ des neuen Direktors nicht kennen, ist es schwierig zu sagen, ob diese Verbindung schwächer wird oder nicht und wie sie – wenn überhaupt – in Zukunft aussehen wird.

Ich stimme Ihnen nicht zu, dass es in letzter Zeit für Menschen, die zumindest irgendwie mit dem „System“ verbunden sind, unsicher geworden ist, mit ihm befreundet zu sein... Was könnte die „Gefahr“ einer Freundschaft mit der führenden Kulturfigur des Landes sein? ? Jetzt besteht bereits die Tendenz, Ekaterina Yuryevna Genieva fast zu einer Dissidentin, einer Dissidentin zu machen. Und sie war nie so.

„Niemand wird ein Genie ersetzen“

Arkady Kovelman Ich kam zu spät, um Jekaterina Jurjewna näher kennenzulernen, genauso wie ich zu spät kam, um mich von ihr zu verabschieden – ich kam, als der offizielle Teil bereits vorbei war. Unsere Bekanntschaft fand von Amts wegen statt: Ich lud Ekaterina Yuryevna in den Akademischen Rat des Jüdischen Museums ein. Sie stimmte sofort zu und erwies sich als unglaublich aktiv – sie schlug mehrere gemeinsame Projekte vor und begann, diese Projekte zu fördern. Wir planten die Eröffnung von Toleranzzentren in russischen Städten, die Suche und Restaurierung jüdischer Manuskripte in Bibliotheken und Archiven sowie die Organisation einer Ausstellung über die Geschichte der Karäer. Für jedes der Projekte hielten wir ein Treffen im Büro von Ekaterina Yuryevna ab, und jedes dieser Treffen war ein Feiertag (so seltsam es auch klingen mag). Genieva war wahrscheinlich eine Optimistin; sie glaubte nicht nur an den Erfolg, sondern beschleunigte ihn auch. Aber sie litt an einer schrecklichen Krankheit, über die sie übrigens problemlos sprechen konnte. Überraschenderweise: Sie rief alle selbst an und beantwortete persönlich Anrufe. Und sie sprach mit einer menschlichen Stimme, die für Leute mit Status so selten typisch ist. Sie nahm die Dienste einer Sekretärin nicht in Anspruch, um sich von der Kommunikation mit ihren „Untergebenen“ abzuschneiden.

Glücklicherweise breitete sich die Abscheu vor europäischen Werten nicht in der gesamten Gesellschaft aus und wurde nicht zur offiziellen Position der Behörden. Es besteht ausreichend Spielraum, diesen Trends entgegenzuwirken. Soweit ich weiß (da sie nicht eng mit ihr bekannt ist), hat Ekaterina Jurjewna genau dies getan, mit erstaunlicher Kraft und List. Darüber hinaus sprechen wir nicht nur über „europäische“ Werte. Auch östliche Kulturen und Literaturen gehörten zum Anliegenbereich des Ausländers. Generell gilt: Je länger wir in unserer Zeit leben, desto wichtiger wird es, die Spaltung zwischen den „Verschmutzern“ und den „Westlern“ zu überwinden und dem Hass Einhalt zu gebieten. Ich erinnere mich an Averintsevs Journalismus, seine Aufrufe zur Abmilderung der Extreme und zu gegenseitigem Respekt. Das ist relevant.

Ein Ersatz für eine Person kann nicht gefunden werden. Für Vintik und Shpuntik kann ein Ersatz gefunden werden. Ich erinnere mich an Mary Emilyanovna Trifonenko, Direktorin des Zentrums für orientalische Literatur der Russischen Staatsbibliothek (ehemals Leninka). Maria Emilyanowna liebte es, sich selbst als Beamtin zu bezeichnen und ihr Handeln an offiziellen Maßstäben zu messen, aber sie war eine einzigartige Person. Vielleicht richtete sie deshalb in ihrem Zentrum den Jüdischen Saal ein und beherbergte die Jüdische Akademische Bibliothek. Und Ekaterina Yuryevna eröffnete das Haus der jüdischen Bücher in Inostranka. Niemand hat Trifonenko ersetzt (obwohl sie durch gute und kluge Leute ersetzt wurde), und niemand wird Dschinniwa ersetzen. Es wird nicht ihre Fähigkeiten und ihren Wunsch reproduzieren, „den Kopf herauszustrecken“, neue Dinge zu tun und aufzubauen und mehr zu sein, als sie ihrer Position entsprechend sein sollen. Und eine absolut erstaunliche Sache für einen Beamten (egal wie ehrlich und klug er auch sein mag) ist Nonkonformismus, Solidarität mit der Minderheit. Das gilt auf der ganzen Welt, nicht nur hier. Wie das Schicksal des Ausländers aussehen wird, kann ich nicht beurteilen. An ihrer Spitze mag zwar ein intelligenter und anständiger Mensch stehen, aber er muss sich anders verhalten als Genieva, wenn er alles bewahren und verbessern will, was die Rudomino-Bibliothek für ausländische Literatur seit vielen Jahren für Russland ist.

Wie würde ich mich fühlen, wenn beispielsweise eine der Abteilungen oder Projekte des Jüdischen Museums und Toleranzzentrums nach Ekaterina Genieva benannt würde? Dies wäre fair und vorteilhaft für das Museum und würde einige Maßstäbe setzen. Es gibt einen Unterschied zwischen einem Museum und einem Pantheon: In einem Museum werden keine Kenotaphe begraben oder errichtet. Aber unser Museum muss seinem Wesen nach die Erinnerung an diejenigen bewahren, die dem russischen Judentum angehörten oder viel für es getan haben. Er muss verherrlichen, nicht nur erinnern.