Էթնիկ խնդիրները լրատվամիջոցներում. Գիտական ​​աշխատանք. Սոցիալական հիմնախնդիրները ժամանակակից մամուլում ԶԼՄ-ները և սոցիալական խնդիրները

Մենք այս հարցաշարն ուղարկեցինք տպագիր, հեռուստատեսային և էլեկտրոնային լրատվամիջոցներում աշխատող 113 գործընկերների՝ խնդրելով օգտվել հնարավորությունից՝ գոլորշի բաց թողնելու և իրենց հոգիները թեթեւացնելու համար: Մենք խոստացանք նրանց անանուն մնալ՝ մեր ոչ միշտ հարմար հարցերի անկեղծ պատասխանների դիմաց (ինչը մենք իսկապես հույս ունեինք): Ահա թե ինչ է դուրս եկել դրանից։

Ի՞նչ եք կարծում, ո՞րն է ժամանակակից լրատվամիջոցների ամենամեծ խնդիրը:

Խափանված բիզնես մոդել, որը բավարար ֆինանսավորում չի երաշխավորում լրագրողներին իրենց աշխատանքը լավ կատարելու համար:

Կոտրված բիզնես մոդել, որը ստիպում է ԶԼՄ-ներին սթափեցնել լսարանը:

Ընթերցողներին զվարճացնելու և նրանց հետաքրքրությունը պահպանելու համար սենսացիոնիզմ ստեղծելու անհրաժեշտությունը:

Առաջնահերթություն տվեք արդյունավետությանը, քան ճշգրտությանը:

Լրագրողների և խմբագիրների նեղմիտ կամ անբավարար կենսափորձ:

Հակամարտությունները ուռացնելու և բորբոքելու միտում.

Իշխանության մեջ գտնվողներին պատասխանատվության ենթարկելու անկարողությունը կամ չցանկանալը.

Մակերեսայնություն.

կողմնակալություն.

Վախ կորպորատիվ շահերը խախտելու համար.

Անտեղյակություն.

Ցույց տալ, չափազանց ագրեսիվ լրագրողական ոճ։

Չափից ավելի վստահություն անանուն աղբյուրների և տեղեկատվության վրա, որոնք չեն կարող ստուգվել:

կողմնակալություն.

Ինֆոգրաֆիկա.

Հիմնական պատճառը, թե ինչու մարդիկ սկսեցին ավելի քիչ վստահել լրատվամիջոցներին.

49,56 տոկոս - Մեր քաղաքական դիսկուրսն ավելի է բևեռացվել.

20.35% - Մարդիկ այսօր չեն վստահում հաստատությունների մեծ մասին:

5,31% - Մարդիկ կարծում են, որ «գրպանային» լրատվամիջոցները ծառայում են կորպորատիվ շահերին։

5.31% - Լրատվամիջոցները շատ վատ բաներ են գրգռում:

19,47% - այլ.

Հարցվողների կողմից առաջարկված այլ պատասխաններ.

Մարդիկ կարծում են, որ լրատվամիջոցները ծառայում են որոշակի կողմերի շահերին։

Համացանցը մարդկանց հնարավորություն է տվել սահմանել իրենց նորությունների օրակարգը՝ անկախ տեսածի ճշմարտացիությունից:

Հանրապետականներն ու պահպանողականները տասնամյակներ շարունակ վիրավորել են լրատվամիջոցներին, քանի որ մեդիան արտացոլում է օբյեկտիվ իրականությունը, այլ ոչ թե քաղաքական գործիչների անտեղյակությունը, ովքեր չեն կարող դիմակայել անհարմար փաստերին:

Մենք ընդգծում ենք տարբերությունները, այլ ոչ թե նմանությունները, խթանում ենք անմիաբանությունը՝ առանց կամուրջներ կառուցելու:

Արդյո՞ք թերթերը և այլ լրատվամիջոցները պետք է հրաժարվեն քաղաքական օբյեկտիվությունը պահպանելու պայքարից:

75,45% - ոչ.

Հարցվածների մեկնաբանությունները.

Ընթերցողները օբյեկտիվություն են փնտրում միայն հյուսվածքի մեջ՝ ինչ, որտեղ, երբ և ինչպես: Ակնկալվում է, որ ցանկացած վերլուծություն կլինի սուբյեկտիվ:

- «Օբյեկտիվությունը» վատ նպատակ է։ Ճիշտ նպատակը ճշմարտությունն է։ Իսկ դրա որոնումը պահանջում է փառասիրություն և անկոտրում չափանիշներ, և ոչ բոլորովին «օբյեկտիվություն»։

Կարծիք կա, որ լրատվամիջոցները հենվում են վատ լուրերի վրա, և դա հանգեցնում է նյարդայնության աճի մի հասարակության մեջ, որը կարծում է, որ աշխարհը գնում է դեպի անդունդ:

57,52% - համաձայն չէ:

42,48%-ը համաձայն է.

Հարցվածների մեկնաբանությունները.

Միշտ այդպես է եղել, նայեք 19-րդ դարի թերթերին, աշխարհն էլ նրանց էջերում վարդագույն տեսք չունի։

Լրագրության համար ինտերնետը հետևյալն է.

75,93% - լավ:

24,07% - վատ.

Հարցվածների մեկնաբանությունները.

Լավ է արտահոսք տարածելու համար, սարսափելի իրական լրագրության համար։

Դա լավ է, քանի որ մենք ունենք աննախադեպ մուտք դեպի աղբյուրներ և տեղեկատվություն, բայց դա վատ է, քանի որ ինտերնետը նպաստել է սովորական բիզնես մոդելի ոչնչացմանը:

Լավ էր մի քանի տարի, որ բլոգերի ոսկե դարաշրջանն էր: Բայց հետո ամբողջ էներգիան ուղղվեց նոր տեխնոլոգիաների և սոցիալական ցանցերի զարգացմանը:

53,27% - լավ:

46,73% - վատ.

Հարցվածների մեկնաբանությունները.

Մեզանից ոչ ոք չէր կարողանա առանց սոցիալական ցանցերի լուսաբանել Ֆերգյուսոնի իրադարձությունները (զանգվածային անկարգություններ, որոնք բռնկվեցին 2014 թվականի օգոստոսին՝ սպիտակամորթ ոստիկանի կողմից անզեն աֆրոամերիկացու սպանությունից հետո։ - նշում է RG)։

Լրատվամիջոցներն ավելի լավն են, թե վատը, քան տասնամյակներ առաջ էին:

44,04% - ավելի վատ.

36,7%-ն ավելի լավ է։

19.27%-ը մնացել է նույնը։

Հարցվածների մեկնաբանությունները.

Լրատվամիջոցներն ավելի հեգնական են դարձել.

Ինֆոգրաֆիկա. Լեոնիդ Կուլեշով / Եկատերինա Զաբրոդինա

Լրագրության հիմնական խնդիրն է.

85,84% - Ընթերցողներին կրթեք այն մասին, ինչ նրանք պետք է իմանան՝ անկախ թեմայի նկատմամբ նրանց հետաքրքրությունից:

14.16% - Հետևեք ընթերցողների հետաքրքրություններին:

Ինֆոգրաֆիկա. Լեոնիդ Կուլեշով / Եկատերինա Զաբրոդինա

Ո՞ր թեմաներն ու պատմությունները մնում են «դատարկ կետեր» լրատվամիջոցներում:

Հարցվածների մեկնաբանությունները.

Բնապահպանական խնդիրներ և կլիմայի փոփոխություն.

Ինքը՝ լրատվամիջոցները։

Միջին խավի մահ.

Կոռուպցիան ԱՄՆ Կոնգրեսում.

Աղքատություն.

Ռասայական խնդիրներ.

Տեղական նորություններ.

Ո՞րն է ձեր ամենամեծ մեղքը լրագրության մեջ:

Հարցվածների մեկնաբանությունները.

Չի աշխատել բավականաչափ հետաքրքիր և հավաստի աղբյուրներ գտնելու համար:

Ես «ռեպորտաժ» արեցի դեպքի վայրից, որտեղ ես այնտեղ չէի։

Փաստերը չստուգեց. Վերջնաժամկետի պատճառով «չխորացա», արդյունքում հոդվածը մակերեսային էր, խորություն ու ճշմարտություն չկար դրա մեջ։

երկչոտություն.

Նա անմիտ «թվիթերում» էր անում և իրեն ապուշի տեսք էր տալիս։

Նա գերադասեց սեփական հարմարավետությունը (ընտանիք, կարիերա) ազնիվ ու անձնուրաց ծառայությունից, քան լուրջ լրագրությունը։

Ես ճիշտ չլսեցի այն մարդու անունը, ում հետ հեռախոսով խոսում էի:

Որպես խմբագիր՝ նա բավարար ստեղծագործական գաղափարներ չի առաջարկել և լավ չի մոտիվացրել երիտասարդ լրագրողներին։

Անփութություն.

Որպես լրատվական մենեջեր՝ ես չափազանց շատ էի մտածում փողի մասին:

Մամուլի հաղորդագրությունից պատճենված տեղեկատվությունը.

Երբևէ զգացե՞լ եք ճնշում՝ պատմությունը սենսացիոնացնելու կամ թեման ներկայացնելու տեսանկյունից, որի հետ համաձայն չեք:

55.36% - ոչ.

Հարցվածների մեկնաբանությունները.

Սա տեղի է ունենում անընդհատ:

Իմ խմբագիրը երբեք չէր լսել նկարիչների մասին և ինձ ստիպեց գրել այնպես, կարծես ընթերցողներն էլ երբեք չեն լսել նրանց մասին։

Երբ ես աշխատում էի տեղական հեռուստատեսությունում, ինձ հանձնարարվեց պատմել մի փոթորիկի մասին, որը տարածվում էր ափի երկայնքով: Երբ նկատեցի, որ դա մեզ վրա չի ազդի, ինձ ասացին, որ նման շնորհանդեսը կգրավի դիտողներին։

Արդյո՞ք լրագրողներն ավելի ցինիկ են աշխարհում տեղի ունեցող իրադարձությունների վերաբերյալ, քան իրենց ընթերցողները:

27.03% - ոչ.

Հարցվածների մեկնաբանությունները.

Այո՛։ Ցինիկ լինելը նշանակում է կոշտ հարցեր տալ:

Լրագրողները պետք է ավելի թերահավատ լինեն, քան իրենց ընթերցողները, բայց դա չպետք է հանգեցնի անհույս ցինիզմի։

Կարծում եմ՝ շատ լրագրողներ համոզված են, որ լավ նորությունը հենց դա է՝ վատ նորություն:

Միայն հիշեք՝ լրագրողներն էլ են մարդիկ։

Ինֆոգրաֆիկա. Անտոն Պերեպլեչիկով / Եկատերինա Զաբրոդինա

Նշեք վերջին տասը տարվա պատմություն կամ սյուժե, որը լրագրողները, ըստ Ձեզ, թերագնահատել են։

Հարցվածների մեկնաբանությունները.

Կանանց իրավունքները Ամերիկայում.

Կառավարության ծախսերը.

Վուդի Ալեն.

Օբամայի ընտրվելու և նախագահության հետևանքները.

Ամերիկյան ոստիկանության դաժանությունը.

Քիչ հարցեր կան Իրաքի պատերազմի և այս արշավի քննադատության վերաբերյալ:

Վերջին տասը տարիների ընթացքում ի՞նչ պատմություն է անհամաչափ տարածվել լրատվամիջոցներում:

Հարցվածների մեկնաբանությունները.

Քիմ Քարդաշյան. Բամբասանքներ «աստղերի» մասին.

Ահաբեկչական սպառնալիք ԱՄՆ-ում.

Նախագահական բոլոր ընտրությունները.

ԴԱԻՇ (Ռուսաստանի Դաշնությունում արգելված խումբ. - RG նշում). Դրանք այնքան սարսափելի չեն, որքան շատ ավելի սովորական բաներ:

Ուր գնացին շիկահերները (կատակ).

Մենք հաճախ խրվում ենք նույն պատմությունների վրա: Միայն տեսեք, թե վերնախավերի տեսանկյունից մեր լրատվամիջոցները որքան հակաժողովրդավարական կերպով լուսաբանեցին Brexit-ը, և անմիջապես պարզ է դառնում, թե ինչն է այսօր լրագրության սխալը:

Կար ժամանակ, երբ Ուոթերգեյթի գործի մասին Washington Post-ի առաջին էջը ամերիկյան լրագրության հպարտությունն էր, և երեկվա այցը նույն մակարդակի թերթի կայք սենսացիայի չէր ենթարկվում։ Լուսանկարը: Սերգեյ Միխեև / The Washington Post

«Լրագրություն որպես այդպիսին 21-րդ դարում գոյություն չունի».

Ալեքսեյ Վոլին, Ռուսաստանի Դաշնության կապի և զանգվածային հաղորդակցության փոխնախարար.

Լրագրություն որպես այդպիսին 21-րդ դարում գոյություն չունի։ Կան մեդիա հաղորդակցություններ, որոնց բաղկացուցիչ մաս է դարձել լրագրությունը, ներառյալ լրագրության պատմությունը, որը պատկերացում է տալիս նախկինում տեղի ունեցած ոլորտում, և գործնական լրագրությունը։ Դուք կարող եք սովորել լրագրություն, բայց սովորել առանց պրակտիկայի անհնար է։ Ով իրեն պատրաստի մասնագետ է համարում, ստեղծում է այն լրատվամիջոցները, որոնք ավելի ու ավելի քիչ վստահելի են։ Սովորելը երեք բան է տալիս՝ հիմնական էրուդիցիա և հորիզոններ. ստացված նյութը համակարգելու ունակություն; շփվելու և կապեր ու շփումներ ձեռք բերելու հնարավորություն։ Հաջորդը ինքնազարգացումն է: Ամբողջ կյանքում պետք է մասնագիտություն սովորել։ Ամեն ոք, ով ի վիճակի չէ դրան, զբաղվում է լրագրությամբ, որն ամերիկյան ուսումնասիրությամբ, փաստորեն, կայացրել է մասնագիտական ​​աշխատանքի համար ոչ պիտանիության դատավճիռ։

Վլադիմիր Մամոնտով, «Մոսկվան խոսում է» ռադիոկայանի գլխավոր տնօրեն.

Ցավոք, New York Magazine-ի բացահայտած նկարը նման է մերին։ Սա ևս մեկ ապացույց է, որ մենք գլոբալ աշխարհի մի մասն ենք: Վերցնենք կոնկրետ թերություն՝ արագության առաջնահերթությունը ճշտության նկատմամբ: Հեշտությամբ կարելի է խուսափել՝ նորությունների մշտական ​​հոսքի համար որոշակի տեխնոլոգիա մշակելով. հարգելի սպառողներ, տեսեք, թե ինչպես են նորությունները զարգանում առաջին իսկ րոպեից մեր պարզաբանող հաղորդագրություններում... Եվ մենք այն հասցնում ենք, եթե ոչ ճշմարտության, ապա նպատակի։ նկար. Սա կարող է լինել ընթերցողների հետ համաձայնեցված «բաց պատկերը», բայց չի երևում։ Առավոտյան ասվում էր՝ «Ռուսաստանն է մեղավոր», ժամը 12-ին, երբ ծուխը մաքրվեց, պարզ դարձավ՝ «ոչ միայն Ռուսաստանը», իսկ ժամը 18-ին՝ «բոլորովին ոչ Ռուսաստանը»։ Բայց լուրն արդեն «փակ է»։ Քարոզչական սրացումը վնասում է իրական լրագրությանը` և՛ ամերիկյան, և՛ մեր:

Մամուլը դրվել է զսպաշապիկներ. Սրա բացատրությունը կա՝ կա տեղեկատվական պատերազմ, բայց պատերազմում դա նման է պատերազմի: Բայց դա խրախուսում է լրագրությանը հավաքել նկար, որը հակասում է մարդկանց իրականում տեսածին:

Վիկտոր Լոշակ, «Կոմերսանտ» հրատարակչության ռազմավարության տնօրեն.

Այո, և մեր մեդիան ուղղված է ժամանցին, այո, և մեր առաջնային տեղեկատվությունը գալիս է ցանցերից։ Բայց երբ խոսում ենք Ռուսաստանի մասին, հիշենք, որ լուրջ լրագրությունը մեր երկրում միշտ եղել և մնում է ժողովրդավարության գլխավոր և վերջին պատվարը։ Ժողովրդավարության շատ սկզբունքներ՝ խոսքի ազատություն, ընտրություն, տեղաշարժ, որոնք վերջերս մթագնվել են հանդիսատեսի համար կամ կորցրել են նրանց աչքում մեծ արժեքի կարգավիճակը, մնում են հասկանալի, պարզ ու արժեքավոր լրագրողների համար։

Ռուսական լրատվամիջոցները բազմաթիվ խնդիրներ ունեն, որոնցից ամենալուրջը տեղեկատվության այլասերումն է քարոզչության. երբ հայելին ցույց է տալիս, թե ինչ են ուզում տեսնել իշխանությունները, և չի արտացոլում այսօրվա աշխարհը։

Բայց նույնիսկ երբ բարձրորակ հրապարակումները դեղնում են, և մենք դառնում ենք զվարճանքի մաս, ինձ թվում է, որ ռուսական լրատվամիջոցների օրակարգը մնում է շատ լուրջ։ Այն միշտ միտված է խորը խնդիրներին և ուշադիր է երկրի միջազգային իրավիճակի նկատմամբ։ Իհարկե, «զվարճացնել տեղեկացնելիս» մի բան է, որը գոյություն չուներ մի քանի տասնամյակ առաջ։ Բայց նույնիսկ երբ մենք առաջին հերթին տեղեկացնում ենք, մենք շարունակում ենք լուրջ մարդիկ լինել։

Ելենա Վարդանովա, Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ժուռնալիստիկայի ֆակուլտետի դեկան.

Այսօր, երբ աշխարհի շատ երկրներում մարդիկ ավելի շատ ժամանակ են անցկացնում լրատվամիջոցների հետ, քան աշխատավայրում կամ տանը, լրագրությունը դեռևս մեծ ներուժ ունի: Լրագրողները պարզապես պետք է հիշեն, թե ում իշխանությունն են իրենք՝ հզոր, թե սովորական մարդիկ։

Յուրաքանչյուր իշխանություն, եթե ուզում է իշխանություն լինել, էթիկական չափանիշների կարիք ունի: Լրագրության՝ որպես չորրորդ դիրքի հայեցակարգը ենթադրում է ոչ միայն իրավունքներ, այլև պատասխանատվություն։ Եվ հետևաբար մենք պետք է միշտ մտածենք մասնագիտության չափանիշների մասին։ «Չորս ուժի» կամ լրագրության ուժի հիմնական ուժեղ կողմերից մեկը նրա վստահելի տեքստերն են, որոնք բացատրում են աշխարհի բարդությունը, օբյեկտիվությունը, անկողմնակալությունը և ամենակարևորը՝ հարգանքը լսարանի նկատմամբ: Բայց լրագրության ուժը բարոյական է, այն ենթադրում է մտահոգություն հասարակության և այն մարդկանց համար, որոնց համար աշխատում են լրատվամիջոցները։ Ուստի լրագրության նկատմամբ վստահությունը հանդիսատեսի հուզական շփումն է նրանց հետ, ովքեր իրենց վրա են վերցնում հասարակության մեջ տեղի ունեցող ամեն ինչի վերաբերյալ գնահատականներ տալու պատասխանատվությունը։

Ալեքսեյ Գորեսլավսկին, Rambler&Co ընկերությունների մեդիա խմբի գործադիր տնօրեն.

Ճիշտ է. տեխնոլոգիաները ոչ միայն մեծ ազդեցություն են ունենում լրագրության վրա, այլ այնպիսի ազդեցություն են ունենում, որ երբեմն դժվար է հասկանալ, թե արդյունաբերությունը դեպի ուր է գնում: Այնուամենայնիվ, այս փոխակերպման գործընթացն ունի պարզ մեխանիզմ. և՛ ընթերցողը, և՛ լրագրողը հաճախ մոռանում են պատասխանել մի պարզ հարցի. «Ինչո՞ւ է ինձ պետք այս նոր տեխնոլոգիան»: Հատկապես անքննադատ են լրագրողները, նույնիսկ չեն տալիս «Ինձ ինչի՞ն է պետք այս կոնկրետ գործիքը» հարցը։ Տեխնոլոգիաներին նման կույր հավատարմությունը հանգեցնում է նրան, որ գործընկերները հաճախ չեն հասկանում թիրախային լսարանի խնդրանքները, բայց ստեղծում են բովանդակություն՝ «Ինձ դա հետաքրքրում է» սկզբունքով: Իսկ բովանդակություն արտադրողը պետք է հասկանա, թե ինչ և երբ կարող է ընդունել կամ մերժել մեդիա սպառողը։ Տեխնոլոգիան այստեղ միայն նպատակին շարժվելու գործիք է։ Դրան կարելի է հասնել բացառապես վերլուծության հակումով: Եվ այստեղ դա կարևոր է, ինչպես համալսարանական միջավայրն է սովորեցնում ուսանողներին մտածել, այնպես էլ մասնագետներին սովորեցնում են մտածել և վերլուծել կյանքը արագ փոփոխելով: Կամ նա չի սովորեցնում:

Դանիիլ Դոնդուրեյ, «Art of Cinema» ամսագրի խմբագիր.

Ինձ թվում է՝ մեզ մոտ ամեն ինչ նույնն է։ Իսկ դա մի կողմից վկայում է թե՛ հեռուստատեսության, թե՛ ընդհանրապես լրատվամիջոցների ինչ-որ ինտելեկտուալ աղքատության, մյուս կողմից՝ նրանց անհավանական հզորության մասին։ Լրատվամիջոցներն այսօր շատ ավելին, քան դպրոցը, եկեղեցին, ընտանիքը և հատկապես փողոցը, ունակ են մարդկանց մեջ ձևավորել այս կամ այն ​​տեսակի գիտակցություն, իրականության ըմբռնում և կողմնորոշում: Իսկ այս տեսակի գիտակցությունն անհրաժեշտ է շուկայի համար։ Մեծ շուկա, որն իր առջեւ նպատակ է դրել արագ, շատ և շահույթով վաճառել ցանկացած բան՝ իրեր, իրադարձություններ, գաղափարներ, վարքագծային կարծրատիպեր, գործողություններ: Այս տեսակի գիտակցությամբ մարդը, թեև չի նստում ծննդաբերության մեջ և չի սովամահ լինում, բայց համառորեն հիշեցնում է միջնադարյան մարդու, նոր ճորտի մասին, ով ինքնուրույն չի շրջում իրականում և կախված է նրանից, թե ինչ են իրեն սովորեցնում և ինչ բացատրվում է նրան.

Ժամանցի, հաճույքի, հավատարմության, անօգնականության, սկանդալային, անպատասխանատվության, համակերպվելու ցանկության խառնուրդից կոշտ հաղորդումների միջոցով մարդկանց գիտակցության այս ֆորմատավորումն ինձ շատ վտանգավոր է թվում։ Սա տեղեկատվական նոր դարաշրջանի և վիրտուալ աշխարհի մտահղացումն է, որտեղ հեռուստատեսային և ինտերնետ ցանցերը շատ ավելի մեծ ազդեցություն ունեն, քան գրքերը, և կշարունակեն աճել ու զարգանալ: Մենք ապրում ենք մի տեսակ ֆուտուրոշկա, որն առաջացնում է այն զգացողությունը, որ մենք տեղափոխվում ենք ձևավորված ժողովուրդների աշխարհ, և մարդիկ կարող են ձևավորվել ցանկացած քանակությամբ անհրաժեշտ տեսակների` անհրաժեշտ համամասնությամբ: Այսպիսով, այստեղ ես կվիճարկեի ուսումնասիրության արդյունքների հետ. մի կողմից՝ լրատվամիջոցների հզորությունը նվազել է, և Ուոթերգեյթի նման իմպիչմենտն անհնար է, իսկ մյուս կողմից՝ եթե կան լուրջ ծրագրեր մարդկանց գիտակցությամբ, դուք. կարող է ամեն ինչ անել:

Բայց բոլոր նրանք, ովքեր այսօր ուզում են հասկանալ ամենակարևորը, և ամենակարևորը հասկանալն է, թե ինչպես է աշխատում կյանքը, ինչից է կախված վստահությունը, անձնական ընտրությունը, բարոյականությունը, ապագան, գնացեք այլ ճանապարհով, բարձրացեք այլ սանդուղքով: Նրանք կարդում էին փորձագիտական ​​մակարդակի հրապարակումներ։ Դրանք քիչ են՝ բոլոր ոլորտներում 10 տոկոսից ոչ ավել։ Բայց բարձր հոնքերով, խելացի, բարդույթավորված, նուրբ մարդիկ, ովքեր հասկանում են արվեստը, կկարողանան պատասխանը գտնել նրանց մեջ:

Սեղմելով «Ներբեռնել արխիվ» կոճակը, դուք լիովին անվճար կներբեռնեք Ձեզ անհրաժեշտ ֆայլը։
Նախքան այս ֆայլը ներբեռնելը, մտածեք այն լավ ռեֆերատների, թեստերի, կուրսային աշխատանքների, ատենախոսությունների, հոդվածների և այլ փաստաթղթերի մասին, որոնք անհայտ են ձեր համակարգչում: Սա ձեր գործն է, այն պետք է մասնակցի հասարակության զարգացմանը և օգուտ բերի մարդկանց։ Գտեք այս աշխատանքները և ներկայացրեք դրանք գիտելիքների բազա:
Մենք և բոլոր ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսման և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինենք ձեզ:

Փաստաթղթով արխիվ ներբեռնելու համար ստորև դաշտում մուտքագրեք հնգանիշ թիվ և սեղմեք «Ներբեռնել արխիվ» կոճակը:

Նմանատիպ փաստաթղթեր

ԶԼՄ-ների զարգացման պատմությունից. Լրագրության էվոլյուցիան. Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների որակ. Տեսակներ, գործառույթներ, ազդեցություն լրատվամիջոցների մշակույթի վրա: Լրատվամիջոցների դերը հասարակության քաղաքական կյանքում ակտիվության ձևավորման գործում.

վերացական, ավելացվել է 22.11.2008թ


Կենսակերպի սահմանումը և դրա դասակարգումը. Լրատվամիջոցների ազդեցությունը ոճի վրա. «Էսկուիրե» ամսագրի դերն ու տեղը ռուսական լրատվամիջոցների համակարգում. Կենսակերպի ինտելեկտուալ բաղադրիչը. Տեսողական վերլուծության հիման վրա ապրելակերպի բնութագրում:

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 05/11/2008 թ


Լրատվամիջոցների դերը Ռուսաստանի քաղաքացիական հասարակության սկզբունքների զարգացման գործում. ԶԼՄ-ները Ռուսաստանի բնակչության քաղաքական մշակույթի ձևավորման գործում. Լրատվամիջոցների դերը անհատների քաղաքական սոցիալականացման մեջ ժամանակակից Ռուսաստանի քաղաքացիական հասարակության մեջ.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 18.10.2012թ


Լրատվամիջոցների դերը հասարակական կյանքում. Ռուսաստանում ԶԼՄ-ների պատմության օրինական սկիզբը. Լրատվամիջոցների տեսակները, դրանց ինտեգրումը հանրային գիտակցությանը. Մեդիա մշակույթ և ազդեցություն սոցիալական վարքագծի վրա: Լրատվամիջոցների գլոբալացումը և դրանց ազդեցությունը համաշխարհային հանրության վրա.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 27.08.2009թ


Լեզվի նորմայի հայեցակարգը. Ժամանակակից լրատվամիջոցների բնութագրերը, հիմնական տեսակներն ու գործառույթները. Լեզվի նորմերի խախտման առանձնահատկությունները լրատվական տեքստերում. Լեզվական, սոցիալ-հոգեբանական և մշակութային իրավիճակը հասարակության մեջ.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 09/05/2012 թ


Լրատվամիջոցների դերը մարդու անհատականության ձևավորման գործում. Ապագա մասնագետների անձի վրա տեղեկատվական հասարակության այնպիսի տարրերի ազդեցության առանձնահատկությունները, ինչպիսիք են ավանդական լրատվամիջոցները, ինտերնետը, հեռուստատեսությունը և հեռախոսակապը:

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 01/12/2014 թ


Սիրիայում ժամանակակից ռազմաքաղաքական իրադարձությունների լուսաբանումը CNN News-ի և BBC-ի տեղեկատվական պորտալի կողմից։ Բրիտանական և ամերիկյան լրատվամիջոցների դիսկուրսի առանձնահատկությունները. Ավագ դպրոցում անգլերենի դասերին «էվֆեմիզմ» հասկացության ներդրումը.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 29.07.2017թ

Լրատվամիջոցների դերը ժամանակակից բազմազգ հասարակության մեջ շատ նշանակալի է։ Մեր թեմայի համար կարևորագույն խնդիրներն են էթնիկական խնդիրների լուսաբանումը, դրա ազդեցությունը հասարակության վրա և դրա օգտագործումը քաղաքականության կողմից։ Հայտնի է, որ մամուլը, ռադիոն, հեռուստատեսությունը, համացանցը հաղորդակցման հիմնական ուղիներն են, որոնց միջոցով իրականացվում է մշակույթի աջակցությունն ու հեռարձակումը, ազգամիջյան հաղորդակցությունը և միջմշակութային երկխոսությունը։ Բացի այդ, այն նաև գաղափարական լուրջ գործիք է, որի օգնությամբ ձևավորվում են մարդկանց զանգվածային պատկերացումները։ Լրատվամիջոցները ոչ միայն տեղեկացնում են հասարակությանը իրադարձությունների մասին, այդ թվում՝ էթնոքաղաքականության և ազգամիջյան հարաբերությունների ոլորտում, այլ դրանք մեկնաբանելով՝ զանգվածային գիտակցության մեջ ներմուծում են հանդուրժողական կամ հակասական արժեքներ, պատկերներ, ուղեցույցներ և գաղափարներ։ Հայտնի է, որ ԶԼՄ-ները կարևոր դեր են խաղում աշխարհի շատ երկրների, այդ թվում՝ Ռուսաստանի Դաշնության ժամանակակից էթնոմշակութային զարգացման գործում։

Վերջին 20 տարիների ընթացքում մեր երկիրը փաստացի վերակազմավորել է էթնոմշակութային բնույթ ունեցող տարածաշրջանային հեռուստաալիքների և ռադիոկայանների բազմազան համակարգ (այս երևույթը երբեմն անվանում են «էթնիկ լրատվամիջոցներ»): 2008 թվականին Ռուսաստանում, բացի ռուսալեզուներից, գրանցվել են ավելի քան 400 հեռուստատեսային հաղորդումներ և ավելի քան 300 ռադիոհաղորդումներ՝ հեռարձակված ռուս ազգությունների 50 լեզուներով։ Ռուսաստանի Դաշնությունում գրանցված 71,5 հազար պարբերականներից գրեթե 10 հազարը հրատարակվում են աշխարհի ժողովուրդների լեզուներով, որոնցից 2335 լրատվամիջոցները Ռուսաստանի և նախկին ԽՍՀՄ ժողովուրդների լեզուներով են: 2010 թվականի վերջի դրությամբ Ռուսաստանի ժողովուրդների լեզուներով էլեկտրոնային լրատվամիջոցների թիվը կտրուկ աճել է. 2279 էլեկտրոնային լրատվամիջոցներ և 94 լրատվական գործակալություններ գործում են 66 լեզուներով, այդ թվում՝ 968 հրապարակում թաթարերեն, 355 բաշկիրերեն, 299 ուկրաիներեն, Յակուտում՝ 212, չուվաշերեն՝ 185, չեչեներեն՝ 133, բելառուսերեն՝ 128, ադրբեջաներեն՝ 120, հայերեն՝ 115, ուդմուրթում՝ 112, կոմիում՝ 102, բուրյաթում՝ 81, ավարում՝ 87, 73։ - եբրայերեն և 19 - իդիշերեն:

Շատ էթնոմշակութային միավորումներ (ազգային մշակութային ինքնավարություններ, ազգային հասարակական կազմակերպություններ) ունեն իրենց պարբերականները՝ «Թաթարական աշխարհ», «Ազերոս», «Հունական թերթ» (Մոսկվայի հույների ընկերության ամենամսյա թերթ), «Նոյյան տապան» (թերթ. ԱՊՀ երկրների հայկական սփյուռքը), «Հրեական թերթը», «Ռուս կորեացիները» և այլն։ 2005 թվականին Ռուսաստանում ստեղծվեց միջէթնիկ լրագրության գիլդիան, որը միավորում էր էթնիկ թեմաներով գրող լրագրողներին։ Այս կազմակերպությունը կազմակերպում է ամենամյա համառուսաստանյան մեդիա մրցույթ «SMIrotvorets» ազգամիջյան փոխգործակցության թեմայի լավագույն լուսաբանման համար և հրատարակում է շաբաթական «Ազգային առոգանություն» հավելված «Շաբաթվա փաստարկներ» համառուսաստանյան թերթին: Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ ԶԼՄ-ները կարող են զանգվածային գիտակցությունը կողմնորոշել ոչ միայն օրենքի առջև մարդկանց հավասարության հանդուրժողական գաղափարներին, այլև այլատյացության, շովինիզմի, նեոֆաշիզմի և ռասիզմի գաղափարներին: Լրատվամիջոցների, դրանց տերերի, հովանավորների և կոնկրետ հեղինակների քաղաքացիական դիրքորոշումից և պատասխանատվությունից է մեծապես կախված՝ երկրում կամ տարածաշրջանում ազգամիջյան խաղաղություն կպահպանվի, թե ազգամիջյան լարվածությունը կսրվի և ազգամիջյան ատելությունը կբորբոքվի։

Միջէթնիկական և միջկրոնական հարաբերությունների ոլորտում զանգվածային գիտակցության և մարդկանց գաղափարների վրա ազդելու ԶԼՄ-ների այս կարողությունն ակտիվորեն օգտագործվում է աշխարհի բազմաթիվ բազմազգ տարածաշրջանների ժամանակակից քաղաքական գործիչների կողմից՝ ի շահ իրենց: Հասկանալի է, որ նման իրավիճակներում իշխանություններն ու հասարակությունը պետք է կարողանան ազդել ԶԼՄ-ների վրա և դիմակայել էթնիկական խնդիրներ շահարկելու բացասական տեղեկատվական փորձերին։ Պետք է ընդունել, որ էթնոմշակութային և էթնոքաղաքական խնդիրները մշտապես առկա են բազմամշակութային տարածաշրջանների և երկրների լրատվամիջոցներում: Ավելին, հենց լրատվամիջոցներն են հաճախ կրկնօրինակում ոչ միայն տվյալ հասարակության դավանած արժեքներն ու նորմերը, այլև նախապաշարմունքները, կարծրատիպերը և վերաբերմունքը, որոնք ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն նպաստում են ազգամիջյան լարվածության աճին, պահպանում և ամրապնդում են էթնիկական ներքին մշակութային սահմանները։ և ռասայական համայնքներ։

Երբեմն այդ կրկնօրինակումն իրականացվում է միտումնավոր, քանի որ էթնիկ պատկանելությունը, ինչպես արդեն նշվեց, օգտագործվում է քաղաքական պայքարում և ծառայում է որպես լրացուցիչ փաստարկ՝ արդարացնելու հակառակորդ քաղաքական ուժերի կամ առաջնորդների դիրքորոշումները։ Բայց ավելի հաճախ, էթնիկական նախապաշարմունքների և կարծրատիպերի շահագործումը չի հրահրված և անուղղակի բնույթ է կրում՝ որպես հետևանք լրագրողների ընդհանուր էթնոքաղաքական անպատրաստության, լրագրողական էթիկայի սկզբունքներին չհամապատասխանելու նրանց դժկամության, ընթերցողների զգացմունքների վրա խաղալու և ստիպելու նրանց ցանկության։ նյութն ավելի հասկանալի է։ Վերջին տասնամյակների ընթացքում ռուսական և համաշխարհային լրատվամիջոցները մեծ քանակությամբ փոխանցում են այսպես կոչված էթնիկական լիցքավորված տեղեկատվություն, որն ի սկզբանե ունի կամ ստանում է քաղաքական նշանակություն և դրանով իսկ դառնում ժամանակակից էթնոքաղաքականության էական բաղադրիչ։ Սրանք հղումներ են հրապարակումներում երկրներին և ժողովուրդներին, նրանց ապրելակերպին, ազգային կամ էթնիկ սովորույթներին և արժեքներին, տեղեկություններ էթնիկ մշակույթի, տնտեսագիտության, սպորտի, բժշկության և հասարակական կյանքի այլ ոլորտների մասին:

Թերթում կամ ռադիո և հեռուստատեսային հաղորդումներում էթնիկ տեղեկատվության հիմնական առանձնահատկությունները էթնոնիմների հիշատակումն են, օրինակ՝ ուզբեկ, թաթար, գերմաներեն, անգլերեն, ռուս և այլն: Էթնիկության հետ կապված տերմինների օգտագործումը՝ շովինիզմ, ազգայնականություն, ազգային ծայրահեղականություն, քսենոֆոբիա, ազգային ֆաշիզմ և այլն։ Եվս մեկ անգամ նկատենք, որ ԶԼՄ-ներում էթնիկ գունավոր նյութերը կարող են մարդասիրական, հանդուրժողական առաքելություն կատարել։ Նրանք կրթում են մարդկանց, տեղեկացնում, զվարճացնում, կարող են կազմակերպել բարի գործերի համար և կատարել բազմաթիվ այլ օգտակար գործառույթներ։ Լրատվամիջոցներից մարդիկ շատ նոր բաներ են սովորում ոչ միայն այլ ազգերի, այլ հաճախ իրենց ազգերի մասին: Այս տեսակի էթնիկ տեղեկատվությունը ընթերցողների, ունկնդիրների և հեռուստադիտողների մեջ սերմանում է հայրենասիրություն և քաղաքացիություն, հետաքրքրություն և հարգանք այլ ժողովուրդների, նրանց կյանքի և ձեռքբերումների նկատմամբ և նպաստում էթնիկ ինքնագիտակցության ձևավորմանը, ազգային արժանապատվության զգացմանը և հարգանքը սեփական անձի նկատմամբ: էթնիկ համայնք.

Քաղաքական գործիչների և լրագրողների կողմից թարմացված և մոբիլիզացված ազգային պատկանելությունը կարող է միավորել մեկ ժողովրդի ներկայացուցիչներին, օրինակ՝ հանուն իրենց ազգային արժեքների՝ հայրենի հողի, հայրենի երկրի, կրոնի և ազգային այլ սրբությունների պաշտպանության: Սակայն այժմ հայտնագործվել են բազմաթիվ տեղեկատվական տեխնոլոգիաներ, որոնց օգնությամբ ժամանակակից քաղաքական գործիչները և հասարակական ակտիվիստները շահարկում են զանգվածային գիտակցությունը, օրինակ՝ ոչ միայն բազմազգ բնակչությանը համախմբելով համերաշխ համաքաղաքացիության, այլև բաժանելով ընկերների և թշնամիների: Ավելին, հարեւանները, հյուր աշխատողները և «կովկասյան ազգության անձինք» կարող են ներկայացվել որպես արտասահմանյան լրատվամիջոցներ: Հասարակ քաղաքացիների համար միշտ չէ, որ հեշտ է տեսնել և գիտակցել, որ հանրային էթնիկ գիտակցության զանգվածային ձևավորումը, էթնիկ կրքերը բորբոքելը ԶԼՄ-ների միջոցով հաճախ ուղղված են բնակչության շրջանում անհանդուրժողականության վերաբերմունքի տարածմանը. ներս չթողնել, քշել, «օտարներին», «ոչ մենք», «էթնիկապես ուրիշներին», «մեզ նման չեն» վտարել, հեռացնել:

Անհանդուրժողական էթնիկ լրագրության նմանատիպ օրինակները հատկապես տարածված էին 1990-ականներին: նախկին խորհրդային և մեր որոշ ռուսական հանրապետությունների մամուլում։ Եվ ներկայումս կան բազմաթիվ ելույթների օրինակներ հայրենական և արտասահմանյան լրատվամիջոցներում, երբ միտումնավոր ուռճացվում են վախերն ու ֆոբիաները էթնիկ օտարների դեմ՝ ի դեմս հյուր աշխատողների կամ իրենց երկրի այլ շրջաններից միգրանտների: Քաղաքական պայքարում էթնիկական նախապաշարմունքների կիրառման և այս տեսակի «քաղաքական քարոզչության» նկատմամբ ԶԼՄ-ների անզգայունության օրինակ էր Ռոդինա կուսակցության տեսանյութը, որը հեռարձակվել էր դաշնային հեռուստաալիքներով աշնանը Մոսկվայի քաղաքային դումայի ընտրություններից առաջ։ Կարևորը նույնիսկ տեսանյութի հայտնվելուց հետո բարձրացած սկանդալը չէ, այն, որ կուսակցությունը դուրս է եկել նախընտրական մրցապայքարից, և դրա պատճառն այն նյութն էր, որը իրականում կոչ էր անում «մաքրել» Ռուսաստանի մայրաքաղաքը։ մարդիկ Կովկասից. Այս տեսանյութում ծաղրանկարային «կովկասյան ազգության անձինք» ձմերուկ են ուտում և ձմերուկի կեղևներ նետում մանկասայլակի անիվների տակ, իսկ Rodina կուսակցության ֆունկցիոներները խստորեն մատնանշում են անպատշաճ պահվածքը խառնաշփոթներին և կոչ անում նրանց «մաքրել Մոսկվան աղբից»: Կարևորն այն է, որ տեսահոլովակն ընդհանրապես հայտնվել է հեռուստատեսությամբ և հեռարձակվել հեռուստաալիքներով։

Կարևոր է նաև, որ նկարահանված կադրերը դիտողներին ցուցադրվել են որպես կուսակցությունների նախընտրական ծրագրերի օրինակ։ Հայրենական մամուլի ամենախորը վերլուծությունն իր էթնոքաղաքական հրապարակումների վերաբերյալ կատարել է Վ.Կ. Մալկովա. Նա, մասնավորապես, նշում է, որ ժամանակակից ռուսական մամուլում բավականին լայնորեն ներկայացված են էթնիկ գաղափարախոսությունները, որոնց թվում կան ինտեգրվող և համախմբվող գաղափարախոսություններ, դրական բազմազգության գաղափարախոսություններ, բաց հանդուրժողականության գաղափարախոսություններ, և միևնույն ժամանակ կան ուռճացնող գաղափարախոսություններ։ պատմական մեղադրանքներ, հակամարտությունների և թշնամանքի գաղափարախոսություններ, գաղափարախոսություններ՝ ծաղր, հրահրման գաղափարախոսություններ, մեղադրանքի և նվաստացման գաղափարախոսություններ և այլն։ Նկատենք, որ, թերևս, ամենաբացահայտ ձևով այս գաղափարախոսությունները և էթնոքաղաքական հրապարակումների սադրիչ բնույթն ի հայտ են գալիս էթնիկ միգրացիաների թեման լուսաբանելիս։

Էթնիկ միգրացիաները բազմաթիվ հրապարակումներում ներկայացվում են որպես սպառնալիք տեղի բնակչության տնտեսական բարեկեցությանը, որպես գերիշխող մշակույթի համար վտանգ: Դրանք կապված են թմրամոլության տարածման, ահաբեկչության աճի և իսլամական ծայրահեղականության վտանգի աճի և հանցավոր տնտեսության բարգավաճման հետ։ Փաստորեն, միգրանտի ընդհանրացված կերպարը հայտնվում է այնպիսի հրապարակումների մեջ, ինչպիսին է «դռների մոտ թշնամու» կերպարը։ Դա էթնիկ միգրացիայի թեման է, որն ակտիվորեն օգտագործվում է բազմաթիվ ինտերնետային ֆորումներում: Ներքին լրագրության կողմից էթնոքաղաքական խնդիրների լուսաբանումը մամուլում հաճախ տառապում է պատասխանատու մասնագիտական ​​մոտեցման պակասից. լրագրողների քննարկման առարկա. Սա կարող է նաև հուշել այս թեմայում նրանց պատրաստվածության պակասի և ազգամիջյան փոխգործակցության ամենաբարդ հարցերին շոշափող մարդկանց անկարողության մասին...

Հետևաբար, ազգամիջյան մթնոլորտը մարդկայնացնելու կարևոր ռեզերվներից մեկը կարող է լինել նպատակային գործունեության համակարգը՝ ուղղված տարբեր լրատվամիջոցներում էթնիկ թեմաներով աշխատող լրագրողների հմտությունների բարելավմանը»,- գրում է Վ.Կ. Մալկովա. Պետք է ասել, որ վերլուծության օբյեկտը Վ.Կ. Մալկովան մայրաքաղաքային մամուլն էր, որը բարձր որակավորում ունեցող լրագրողական կադրերի պակաս չունի։ Մարզային հրատարակությունների կադրային ներուժը, որպես կանոն, նկատելիորեն ավելի թույլ է, և, հետևաբար, նրանք ավելի խիստ կարիք ունեն ստեղծելու վերոհիշյալ որակավորման համակարգը։ Ի վերջո, հենց տարածաշրջանային հրապարակումներն են, հատկապես հանրապետություններում, որոնք ծայրամասային էթնիկական և էթնոքաղաքական հատուկ իրավիճակի պատճառով ստիպված են լուսաբանել ազգամիջյան փոխգործակցության ամենահրատապ և բարդ խնդիրները։ Այս լուսաբանումը միշտ չէ, որ իրականացվում է մասնագիտորեն: Որոշ հրապարակումների ղեկավարներ, հասկանալով էթնոքաղաքական մեկնաբանության բարդությունը, փորձում են խուսափել էթնոքաղաքական թեմայով հրապարակումներից, քանի որ վստահ չեն, որ լրագրողների որակավորման մակարդակը բավարար է այս թեմայի օբյեկտիվ և որակյալ վերլուծության համար։

Այս ղեկավարներն իրենց դիրքորոշումը բացատրում են նրանով, որ իրենք չեն ցանկանում «փեթակը խառնել», բայց թեմայի լռությունը լրագրողական օբյեկտիվության և սոցիալական իրողությունների լուսաբանման պատասխանատու մոտեցման դրսեւորում չէ, որը թելադրված է լրագրողի պարտականությունով։ և լրագրողական էթիկան։ Իր աշխատանքում Վ.Կ. Մալկովան լրագրողների համար ուղեցույց է առաջարկում, մի տեսակ «ուղեցույց» էթնիկ հարցերի հետ աշխատելու համար։ Ի՞նչն է համարվում հանդուրժող կամ անհանդուրժող և վնասակար, երբ լուսաբանվում է մեր կյանքի էթնիկական առանձնահատկությունները լրատվամիջոցներում: Սա այն կարևոր հարցերից է, որի պատասխանը շատ փորձագետներ են փնտրում։ Իհարկե, այս հարցում քիչ թե շատ հստակ ուղեցույցներ են ժողովրդավարական հասարակություններում վարքագծի չափանիշների ու նորմերի վերաբերյալ հայտնի միջազգային և ներպետական ​​փաստաթղթերը։ Նման փաստաթղթերը շատ են։ Մեր երկրում սրանք են Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության համապատասխան հոդվածները, Ռուսաստանի Դաշնության Քաղաքացիական և Քրեական օրենսգրքերը, ԶԼՄ-ների, Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացիության, ծայրահեղականության, լեզուների մասին մի շարք հատուկ օրենքներ: Ռուսաստանի Դաշնության ժողովուրդների և այլն: Բացի այդ, այլ երկրների հետ անալոգիայով մենք մշակել ենք մի շարք մասնագիտական ​​և էթիկական կանոններ ռուս լրագրողների համար։

Որոշ իրավական փաստաթղթերի և լրագրողական օրենսգրքերի թերությունը դրանց դեկլարատիվ բնույթն է։ Սրանք իսկապես «շրջանակային» առաջարկություններ են, որոնք չեն պարունակում կոնկրետ աշխատանքային հասկացություններ և սահմանումներ, օրինակ՝ այնպիսի երևույթներ, ինչպիսիք են ազգամիջյան ատելության հրահրումը, ազգային պատվի ու արժանապատվության նվաստացումը, ազգային բացառիկությունը, շովինիզմը, ազգային ծայրահեղականությունը և այլն: Այնուամենայնիվ, այս փաստաթղթերը. վերջին տարիներին սկսել են կիրառվել ռուսական պրակտիկայում: Սկզբունքները, որոնց պետք է հետևեն լրագրողները, ամրագրված են ռուս լրագրողների համար իրենց կողմից ընդունված մասնագիտական ​​էթիկայի կանոնագրքում և Լրագրողների վարքագծի սկզբունքների վերաբերյալ Լրագրողների միջազգային ֆեդերացիայի հայտարարության մեջ, սակայն դրանք միշտ չէ, որ խստորեն պահպանվում են:

Նույնիսկ ավելի վաղ, Եվրոպայի խորհրդի խորհրդարանական վեհաժողովն ընդունել է հատուկ փաստաթուղթ (Հանձնարարական 1277 (1995) միգրանտների, էթնիկ փոքրամասնությունների և լրատվամիջոցների վերաբերյալ), որում մատնանշվում է էթնոքաղաքական կարևոր խնդիրների համակողմանի և անաչառ լուսաբանման անհրաժեշտությունը, մասնավորապես. էթնիկ փոքրամասնությունների և միգրանտների խնդիրը։ Ռուսական քաղաքական պրակտիկայում տարածաշրջանային և դաշնային իշխանությունների ուշադրության կենտրոնում դեռևս ոչ թե ԶԼՄ-ներում հրապարակումների բովանդակության էթնոքաղաքական կոռեկտության խնդիրն է, այլ թերթերի, ամսագրերի, ռադիոյի և հեռուստատեսության լեզուներով աջակցելու խնդիրը: Ռուսաստանի ժողովուրդները. Ինչպես նշվեց, սա, իհարկե, կարևոր ուղղություն է պետական ​​էթնոազգային քաղաքականության ոլորտում։ Խնդիրը, սակայն, ոչ թե հրապարակումների քանակն ու եթերաժամանակն է, այլ հրապարակումների որակն ու լրագրողների պատրաստվածության աստիճանը։ Էթնիկ լրատվամիջոցները հաճախ պարտվում են զանգվածային տարածաշրջանային և դաշնային հրապարակումների հետ մրցակցության մեջ հենց այս պարամետրերով: Կա ևս մեկ խնդիր, որը հատկապես արդիական է առաջին հերթին ռուսական մամուլի համար.

Ժողովրդավարական պետությունում մամուլը պետք է յուրօրինակ կատալիզատորի դեր կատարի քաղաքացիական համախմբման, քաղաքացիական համերաշխության ամրապնդման գործընթացների համար, իսկ մամուլի միջոցով հասարակական կարծիքը մոբիլիզացնի իրավական և քաղաքական ինստիտուտները՝ պաշտպանելու փոքրամասնությունների իրավունքները և հակազդելու ծայրահեղականությանը: Դա հենց այն է, ինչ տեղի է ունենում լավ գործող ժողովրդավարական երկրներում, թեև ոչ առանց խնդիրների: Բայց, ինչպես նշում է ռուս էթնոքաղաքագետ Է.Ա. Ցավ, «չնայած նրան, որ մամուլը խիստ ուշադրություն է դարձնում ծայրահեղական չարաճճիություններին, չկա պետության հետագա իրավական և քաղաքական արձագանքը մամուլի կողմից մատնանշված փաստերին, և հասարակությունը պասիվ է ծայրահեղականության տարբեր դրսեւորումների նկատմամբ»։

Համաշխարհային հանրության տեղեկատվականացման ինտենսիվ գործընթացում ակնհայտորեն դրսևորվում են գլոբալացման միտումները, որոնց հետևանքները դեռևս պարզ չեն։ Միևնույն ժամանակ, հաղորդակցական փոխազդեցություններով հագեցած «գլոբալ գյուղի» ձևավորումը փոխում է հասարակության կյանքը տեղեկատվական համակարգերի միջոցով, ընդգծում է տեղեկատվական ընտրություն կատարող անձի ինքնակազմակերպման կարևորությունը և դրանով իսկ ակտուալացնում լրատվամիջոցների դերը։ ինչպես անհատի, այնպես էլ ողջ մարդկության փոխակերպման մեջ որպես ամբողջություն:

«Մշակույթի իրավունքների հռչակագիրը», որը մշակվել է 1995 թվականին Դ. Լիխաչովի գլխավորությամբ, ներմուծել է մարդասիրական մշակույթի հայեցակարգը, այսինքն՝ մշակույթ, որը կենտրոնացած է մարդու և հասարակության մեջ ստեղծագործական սկզբունքների զարգացման վրա (Հռչակագիր իրավունքների պաշտպանության. Մշակույթ: Նախագիծ / Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​ունիտար ձեռնարկություն, գիտական ​​խմբագրությամբ Դ. Ս. Լիխաչևա - Սանկտ Պետերբուրգ: SPbGUP, 2001 թ. - 19 էջ): Փաստաթուղթը հասցեագրված է միջազգային հանրությանը, և քանի որ միջազգային իրավունքի սուբյեկտը պետությունն է, ապա պետություններն են, որ պետք է դառնան մարդասիրական մշակույթի մշակման երաշխավորը, որն ապահովում է հոգևոր հիմք և զարգացման ու կատարելագործման հնարավորություն։ անհատներ և հասարակություն:

Տեղեկատվական մշակույթը, որն այսօր ի հայտ է գալիս գլոբալացման համատեքստում՝ որպես հասարակության զարգացման նոր մակարդակի համակարգային հատկանիշ, որոշում է զանգվածային լրատվության միջոցների ազդեցության առաջնահերթությունը հասարակական կարծիքի ձևավորման վրա։ Հասարակության մեջ մարդկանց վարքագիծը, սոցիոմշակութային համակարգի հարաբերական կայունությունը կամ անհանգիստ վիճակը մեծապես կախված են մեդիա հաղորդագրությունների իմաստային բովանդակությունից: Լրագրությունը՝ որպես լրագրողի սոցիոլոգիական գործունեության առանձնահատուկ տեսակ լրատվամիջոցների լայն շրջանակում, նպատակ ունի նպաստելու գլոբալիզացիայի հայեցակարգի իրականացմանը՝ որպես համաշխարհային մշակութային զարգացման ներդաշնակ գործընթաց, որում հավասարակշռություն է հաստատվել ոչ միայն մեծ մշակույթների միջև։ և փոքր էթնիկ խմբերի մշակույթները, այլ նաև երկրում բնակվող բոլոր ժողովուրդների մշակույթների միջև, մասնավորապես, կամ, ավելի լայն, ամբողջ աշխարհը որպես ամբողջություն:

Թաթարստանում հանրապետական ​​ինքնության ձևավորման գործընթացը համահունչ է մամուլում էթնիկ թեմաների ներկայացման ինտենսիվության դինամիկային։ Թաթարստանի տեղեկատվական դաշտում ամենահագեցած էթնիկ տեղեկատվությունը 1990-ականներին էր։ Նախ խոսեցինք ազգային մշակույթի և լեզվի էկոլոգիայի մասին։ Այնուամենայնիվ, դրա հետ մեկտեղ, նույնիսկ այնպիսի թվացյալ չեզոք թեմաներում, ինչպիսիք են սպորտը և տեղեկատվությունը աշխարհի իրադարձությունների մասին, ազգային քաղաքականության խնդիրները, Ռուսաստանի ժողովուրդների միջև ազգամիջյան փոխգործակցության առանձնահատկությունները, կրոնական հանդուրժողականության ամրապնդումը և պատմական անցյալի հարաբերությունները: ու մեր հանրապետության ներկան շոշափվեց։

Բայց քանի որ մշակույթի մասին գրող լրագրողները չունեն հատուկ կրթություն, այդ թվում՝ ինքնակրթություն, նրանք, ըստ սահմանման, չեն կարող կատարել օբյեկտիվորեն իրենց առաջադրված խնդիրները։ Միևնույն ժամանակ, լրատվամիջոցները, որոնք նախատեսված են լայն լսարանի սպառման համար, սովորաբար փակ են հեղինակների համար «դրսից»՝ պրոֆեսիոնալ երաժիշտների, արվեստագետների, ռեժիսորների, կրոնագետների, պատմաբանների, փիլիսոփաների, մշակութային փորձագետների համար… սկսվում է զանգվածային լրատվության միջոցների էսկալացիան, մշակույթը՝ իր գագաթնակետին հասնելով 2000-ականներին։

Այնուամենայնիվ, նախ եկեք սահմանենք, թե ինչ է մշակույթն իր ժամանակակից ընկալմամբ:

Մեզ թվում է, որ փիլիսոփա Վ. Ստեպինը միանգամայն իրավացիորեն դիտարկում է մշակույթը «որպես տեղեկատվական ծածկագրերի համակարգ, որը համախմբում է պատմականորեն կուտակված սոցիալական փորձը»... 1 Նա ցույց է տալիս, որ «համակարգերի տեսության տեսանկյունից՝ պատմականորեն զարգացող բարդ օրգանական ամբողջությունները. պետք է իրենց մեջ պարունակեն հատուկ տեղեկատվական կառույցներ՝ ապահովելով համակարգի հսկողությունը, դրա ինքնակարգավորումը... Կենսաբանական, գենետիկ կոդի հետ մեկտեղ, որը համախմբում և փոխանցում է կենսաբանական ծրագրերը սերնդեսերունդ, մարդն ունի մեկ այլ կոդավորման համակարգ՝ սոցիոկոդ, որի միջոցով սոցիալական փորձառության զարգացող զանգված... Այս փորձը պահելու և փոխանցելու պայմանը դրա ամրագրումն է հատուկ խորհրդանշական ձևով» 2.

Գիտնականն անվանում է բազմաթիվ տարբեր նշանների կառույցներ, որոնք «համախմբում և փոխանցում են սոցիալական փորձը». մարդու մարմնի սիմվոլիկան, բնական և արհեստական ​​լեզվի կառուցվածքը. նշանային կառույցներ, որոնք առաջանում են մարդու և այլոց կողմից ստեղծված առարկաների աշխատանքի ընթացքում: Դա ցույց է տալիս, որ մշակույթի զարգացման, նոր իմաստների ու իմաստների զարգացման ընթացքում առաջանում է «կուտակված փորձի մասնատման և միավորման» նոր ուղիների և, համապատասխանաբար, «կոդավորման նոր տեսակների» մշակման անհրաժեշտություն։

Իրականում, ինչպես նշում է Մ. Դվորկինան 1-ը, գրելու՝ որպես կոդավորման հատուկ ձևի ի հայտ գալով, սոցիալական փորձը պահելու և հեռարձակելու նոր հնարավորություն է առաջացել, որն իրականացվել է հատուկ այդ նպատակով ստեղծված հաստատությունում՝ գրադարանում: Փորձի պահպանման և փոխանցման ավելի ու ավելի արդյունավետ համակարգերի համար մշակույթի աճող կարիքների հետ մեկտեղ առաջացան նոր տեղեկատվական հաստատություններ, որոնք ապահովում էին այդ գործառույթները՝ գիտատեխնիկական տեղեկատվության կենտրոններ, տպագիր հրատարակությունների խմբագրություններ, ռադիո-հեռուստատեսություն, վիդեո ծառայություններ և այլն:

Մշակութային տեղեկատվական ծածկագրերի համակարգում մեդիան կարող է ներկայացվել որպես եզակի տեղեկատվական հանգույցներ (դրայվներ): Եթե ​​մշակույթը դիտարկենք որպես մշակութային արժեքների ստեղծման, պահպանման, բաշխման և սպառման համակարգ, ապա կարող ենք հետևել այդ տեղեկատվական ուղիների նշանակալի դերին այդ գործընթացներում:

Առաջին հերթին անհրաժեշտ է ընդգծել այս հաստատությունների մշակութապահպան գործառույթը սոցիալական հիշողության ինստիտուտի շրջանակներում։ Լրատվամիջոցները, ի թիվս այլոց, պահպանում և տարածում են տարբեր մշակութային արժեքներ՝ գրքեր, նկարներ, ֆիլմեր, վարքի ալգորիթմներ և այլն: Գործունեության այս ոլորտի ամենավառ պատկերը տալիս են, օրինակ, «Ռոսիա Կ» հեռուստաալիքը, «Մշակույթ» թերթը կամ «Մշակույթ-պորտալ» էլեկտրոնային հրատարակությունը։ Բայց դա չի նշանակում, որ այլ լրատվամիջոցներ նման գործունեություն չեն ծավալում։

Տպագիր հրատարակությունները, ռադիոալիքները, հեռուստատեսությունը և ինտերնետային պորտալները նշանակալի դեր են խաղում ժողովրդական մշակույթի, ավանդույթների, ծեսերի, ազգային լեզվի և տարածաշրջանային առանձնահատկությունների պահպանման գործում: Լրատվամիջոցներն օգնում են ոչ միայն պահպանել, այլև միևնույն ժամանակ մարդկանց մեծամասնությանը հասանելի դարձնել (այսինքն՝ ապահովել մշակույթի շարունակականությունը) մշակութային ժառանգության ամենանշանակալի օրինակները։ Տեղեկատվական նոր տեխնոլոգիաների կիրառմամբ մեծանում է երկու խնդիրները միաժամանակ լուծելու հնարավորությունը՝ ապահովել մշակութային արժեքների պահպանումն ու տարածումը։

Միևնույն ժամանակ, հարց է առաջանում հեռարձակման արժեքների ընտրության չափանիշների, ապագայի օգտատերերի կարիքները կանխատեսելու այսօրվա մարդկանց ունակության մասին։ Տեղեկատվական հաստատությունների հեռարձակման գործառույթը կարևոր է նաև մշակույթի համար, որն իրականացվում է տեղեկատվական ծառայությունների միջոցով, որոնք ապահովում են մշակութային ժառանգության շարունակականությունը և հասանելիությունը սպառողներին։

Օրինակ՝ «Ռադիո Ռուսաստան», «Մայակ», «Մշակույթ» պետական ​​ռադիոկայանները շարունակում են հայրենական ռադիոթատրոնի, կրթական, գրական, երաժշտական, պատմական հաղորդումների լավագույն ավանդույթները, իսկ «Օրփեոս» պետական ​​ռադիոկայանում՝ հեռարձակման հիմքը։ լուրջ դասական երաժշտություն է։ Այս ամենն, իհարկե, ապահովում է մշակույթների շարունակականությունը, ծանոթությունը համաշխարհային և հայրենական մշակութային ժառանգության լավագույն օրինակներին, բայց մեկ պայմանով՝ հանդիսատեսը պատրաստ կլինի սեղմել համապատասխան «կոճակը»։

Ուստի անհրաժեշտություն կա կրթել լսարանին՝ լուծարելով մշակույթի մասին նյութերը ամենալայն տիպի հրապարակումներում, այդ թվում՝ «դեղին» տպագիր, աուդիո կամ հեռուստատեսային հրատարակություններում։

Ա. Ֆլայերը մատնանշում է սոցիալական պրակտիկայի այն ոլորտները, որոնք արտացոլված են ժամանակակից լրատվամիջոցներում 1.

Սա առաջին հերթին սոցիալական կազմակերպման և կարգավորման մշակույթն է, որի շրջանակը ներառում է կյանքի այնպիսի մասնագիտացված և ոչ մասնագիտացված ոլորտներ, ինչպիսիք են տնտեսական մշակույթը. իրավական մշակույթ; քաղաքական մշակույթ։

Այնուհետև՝ աշխարհի, մարդու և միջմարդկային հարաբերությունների իմացության և արտացոլման մշակույթը. գիտական ​​մշակույթ; կրոնական մշակույթ և անցյալի հեթանոսական ատավիզմների տարբեր դրսևորումներ); արվեստի մշակույթ.

Հաջորդը գալիս է սոցիալական հաղորդակցության, տեղեկատվության կուտակման, պահպանման և փոխանցման մշակույթը. միջանձնային տեղեկատվական շփումների մշակույթը. զանգվածային հաղորդակցության մշակույթը, որը ներառում է, ի թիվս այլ բաների, ասեկոսեներ և բամբասանքներ. տեղեկատվական-կուտակային մշակույթ ավանդույթների, հավատալիքների և լեգենդների մակարդակով. Սոցիալական փորձի, մշակութային իրավասության և գիտելիքների միջսերունդ փոխանցման մշակույթ:

Եվ վերջապես, մարդու ֆիզիկական և մտավոր վերարտադրության, վերականգնման և հանգստի մշակույթը. սեռական կուլտուրա; ֆիզիկական զարգացման մշակույթ; առողջության պահպանման և վերականգնման մշակույթ; մարդու էներգետիկ հավասարակշռությունը վերականգնելու մշակույթ, որը ներառում է, ի թիվս այլ բաների, խոհարարությունը որպես սննդի համակարգ և կառուցվածք. հանգստի, մտավոր հանգստի և մարդու վերականգնման մշակույթ, ներառյալ հանգստի շեղված ձևերը:

Լրատվամիջոցների լսարանը, որպես մշակութային արժեքներ փոխանցողի լրագրողի միջնորդությամբ, պատկերացում է ստանում տարբեր ազգային մշակույթների մարդկանց համոզմունքների և նախասիրությունների, բարոյական և իրավական նորմերի, առասպելաբանական, գրական և գեղարվեստական ​​պատկերների և մշակութային այլ օրինաչափությունների մասին: Լրատվամիջոցներում տեղեկատվական ծառայությունների մատուցման գործընթացում թարմացվում են փաստաթղթերը, գիտական ​​արտեֆակտները, քաղաքական հարաբերությունները և փիլիսոփայական եզրակացությունները:

Մշակութային օրինաչափությունների շարունակականությունն իրականացվում է նաև շրջակա միջավայրի տարրերի միջոցով՝ հրապարակման կամ հեռարձակման ձևավորում, զանգվածային լրատվության միջոցների ստեղծման համար օգտագործվող սարքավորումներ և տեխնիկական միջոցներ, տեղեկատվության ստացման տեխնոլոգիա, նյութի տեսալսողական կամ տեքստային կազմակերպում: Տեղեկատվական ծառայությունները նպաստում են սոցիալական, գեղագիտական, գաղափարական, կրոնական, տեխնոլոգիական և այլ մշակութային օրինաչափությունների տարածմանը և ժամանակին` հեշտացնելով դրանց ընդգրկումը մարդկանց ժամանակակից արտադրական, կրթական, ինքնակրթական, կառավարչական և այլ գործունեության մեջ:

Տեղեկատվական ծառայությունների գործընթացում փոխանցվում են նաև տեղեկատվական մշակույթի նմուշներ՝ փաստաթղթերի հետ աշխատելու եղանակներ, տեղեկատվության որոնում, քարտային ֆայլերի կազմակերպում, տվյալների բազաներ, պատկերացումներ փաստաթղթերի արժեքի մասին և այլն։

Տեղեկատվական արտադրանք ստանալով այլ կազմակերպություններից՝ լրատվամիջոցները նպաստում են այդ ինստիտուտների զարգացմանը, իսկ մշակութային նմուշների հեռարձակմամբ՝ լրագրությունն օգնում է հավասարեցնել տարբեր սոցիալական խմբերի մարդկանց մշակութային ներուժը և, հետևաբար, կայունացնել հասարակությունը։

Հատկապես կցանկանայի նշել լրագրության ստեղծագործական գործառույթը մշակույթի մեջ։ Լրատվամիջոցներն իրականացնում են տեղեկատվության վերլուծական և սինթետիկ մշակում. փաստաթղթերի վերափոխում դրանք վերլուծելու և անհրաժեշտ տեղեկատվության կորզման գործընթացում, գնահատում, համեմատում, ամփոփում և ներկայացնում է տեղեկատվություն լրագրողական նյութի տեսքով. ստեղծելով նոր մշակութային արտադրանք՝ հրապարակումներ, ծրագրեր. , լրագրողական գրքեր, հոդվածներ, առաջարկություններ, խորհրդատվություններ և այլն։

Սրանք տեղեկատվական մշակույթի արգասիքներ են, որոնք պետք է դիտարկել ոչ միայն գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների տեսակետից, որոնք կապված են տեղեկատվության ընթերցման, որոնման և սպառման հետ, այլ նաև որպես ստեղծված գիտելիքների, նորմերի, կանոնների, արժեքների, տեխնոլոգիաների ամբողջություն: մարդկանց կողմից տեղեկատվական արտադրանքի արտադրության և տարածման գործընթացում և արտացոլելով տեղեկատվական գործունեության և մշակույթի զարգացման որոշակի մակարդակ:

«Լրատվամիջոցներում մշակույթի թեման չի սահմանափակվում իրադարձություններով և գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ոլորտով»,- ընդգծում է Տ. Դեդկովան։ – Ընդհանուր մշակութային գործընթացներ (մշակույթի փիլիսոփայությունն օգնում է ուսումնասիրել դրանք); հասարակության կենսակերպը, բարոյականությունը; համերգային կազմակերպությունների, գրախանութների, կինոթատրոնների և մշակութային այլ ցանցերի վիճակը. ընդհանուր, գեղարվեստական, երաժշտական ​​կրթության զարգացումը՝ այս ամենը ներառված է մամուլի և հեռուստատեսության մշակութային խնդիրների շրջանակում։<…>Մշակույթի կատեգորիաների միջոցով մարդը գնահատում, ըմբռնում և վերապրում է աշխարհը, իրականության բոլոր երևույթները բերում մեկ ամբողջության մեջ» 1 ։

Լրատվամիջոցները դարձել են հանրային գիտակցության վրա ազդող հաղորդագրությունների տարածման հիմնական գործիքը։ Ա. Մոլը իրավացիորեն կարծում է, որ զանգվածային լրատվության միջոցները «իրականում վերահսկում են մեր ողջ մշակույթը՝ այն անցնելով իրենց ֆիլտրերի միջով, առանձնացնելով մշակութային երևույթների ընդհանուր զանգվածից առանձին տարրեր և տալով նրանց հատուկ կշիռ՝ բարձրացնելով մի գաղափարի արժեքը, արժեզրկելով մյուսը, այդպիսով բևեռացնելով։ ամբողջ դաշտային մշակույթը: Այն, ինչ մեր ժամանակներում ներառված չէ զանգվածային հաղորդակցության ուղիներում, գրեթե չի ազդում հասարակության զարգացման վրա» 2.

Առանձնացվում են մշակութային արժեքների արտադրության և գոյության չորս ոլորտներ՝ առօրյա կյանք, գաղափարախոսություն (ներառյալ այնպիսի ձևեր, ինչպիսիք են փիլիսոփայությունը, քաղաքականությունը, էթիկան և այլն), կրոնը և գեղարվեստական ​​մշակույթը (արվեստ): Այս ոլորտներից յուրաքանչյուրն այս կամ այն ​​կերպ արտացոլվում է լրատվամիջոցներում։

Առօրյա մշակույթի առանձնահատուկ առանձնահատկությունն այն է, որ այն զարգացնում է պարզ, բնական, բայց միևնույն ժամանակ հիմնարար արժեքներ, ինչպիսիք են աշխատանքը, ընտանիքը, հայրենիքը, մեծերի նկատմամբ հարգանքը, վարքագծի նորմերը և այլն: Մշակույթի պատմական հիշողության պահապանն առօրյան է, քանի որ այն շատ ավելի կայուն է, քան գաղափարախոսությունը, կրոնը և նույնիսկ արվեստը և փոխվում է նրանցից շատ ավելի դանդաղ։ Ուստի կենցաղային մշակույթն է, որ մեծ մասամբ պարունակում է «հավերժական», համամարդկային, ազգային արժեքներ։ Բացի այդ, կենցաղային արժեքներն են, որոնք հիմք են հանդիսանում գաղափարախոսության, կրոնի և արվեստի գոյության համար։

Լրատվամիջոցները ակտիվորեն մասնակցում են կենցաղային արժեքների ձևավորմանն ու տարածմանը, իրենց նյութերում պատմելով վարքագծի դրական և բացասական օրինաչափությունների մասին, ինչն իր հերթին մեզ բերում է բարոյականության էթիկական և փիլիսոփայական խնդիրներին, որոնք արդեն առնչվում են գաղափարական արտադրության և գոյության ոլորտին։ մշակութային արժեքներից։

«Նախկինում բանտից ազատվածներին և նախկին հարբեցողներին հաճախ էին ուղարկում կենդանաբանական այգում աշխատելու։ Մի անգամ ես տեսա, թե ինչպես են այս տղաները փորձում վանդակից երկար փայտով մի կտոր միս հանել վագրի զարմացած աչքերի առաջ։ Ես մի անգամ զբաղվել եմ բռնցքամարտով, ուստի խնդիրը լուծել եմ աջ մանգաղով... Չէ՞ որ նույնիսկ պատերազմի ժամանակ մարդիկ կենդանիներին չեն թալանել, այլ ընդհակառակը, կիսել են նրանց հետ իրենց վերջին կտոր հացը» 1 ։

«Վերջերս լայնածավալ հետազոտություններ են անցկացվել ամուսնության լուծարման պատճառների վերաբերյալ։ Ինչպես պարզվում է, առաջին հերթին կանայք են որոշում խզել ընտանեկան կապերը։ Ամենից հաճախ ամուսինները (հարցվածների 40%-ը) բաժանվում են այն պատճառով, որ նրանք պարզապես չեն կարողանում ընդհանուր լեզու գտնել միմյանց հետ։ Այս պատճառն ավելի բնորոշ է 30-ն անցներին։ Բայց շատ «կանաչ» նորապսակներին առաջին հերթին անհանգստացնում է այն, որ ընտանիքի ընդհանուր բյուջեի հետ կապված՝ նրանք պետք է ձգեն իրենց գոտիները և զրկվեն իրենց սովորական նպաստներից։ Հարցվածների մեկ քառորդից ավելին խոստովանել է, որ չի ցանկանում փրկել ընտանիքը ամուսիններից մեկի դավաճանության պատճառով։ Մոտավորապես նույնքանն էլ ամուսնալուծվել է իրենց նշանակալից մյուսի խմելու պատճառով: Պարզվեց, որ կան բավականին շատ ամուսիններ և կանայք, ովքեր չեն կարողացել դիմանալ մերձավոր ազգականների ընտանեկան գործերին մշտական ​​միջամտությանը» 1 ։

«Եկատերինա Իլյինիչնան, ստանալով հուղարկավորությունը, երկար ժամանակ չէր կարող հավատալ, որ այլևս չի տեսնի իր Միշենկային: Նրան անհավանական թվաց, որ նա մահացել է հենց հիմա, երբ պատերազմն ավարտվել էր, և թվում էր՝ դժվարություններ սպասելու հնարավորություն չկար։<…>Սարսափելի է ասել, թե քանի տարի է անցել դրանից հետո: Եվ այս բոլոր տասնամյակների ընթացքում Եկատերինա Իլյինիչնան այրի է եղել, ապրում է Մաքսիմովկայում, փոքրիկ հին տանը։ Նա պատուհանից դուրս կնայի՝ մանկությունից ծանոթ փողոցին, և կարծես իրեն նորից երիտասարդ է տեսնում, իսկ կողքին՝ իր Միշենկային՝ կենդանի և անվնաս։ Երևի դա է պատճառը, որ թեև շրջանի ղեկավարությունը նրան, որպես Խորհրդային Միության հերոսի այրի, մեկ սենյականոց բնակարան է տվել Տետյուշիում բոլոր հարմարություններով, նա հազվադեպ է այնտեղ գնում։ Մաքսիմովկայում ամեն ինչ հարազատ է» 2:

Վերոհիշյալ նյութերից յուրաքանչյուրը, դիմելով «խիղճ», «ընտանեկան ավանդույթներ», «հավատարմություն» հասկացություններին, անդրադառնում է առաջին հերթին գոյության բարոյական և փիլիսոփայական խնդրին, բայց հիմնված է համընդհանուր հոգևոր արժեքների վրա, որոնք արտացոլված են Ռուսաստանի հասարակության առօրյան.

Առօրյա մշակույթի զարգացման գործում նշանակալի դեր են խաղում էպիստոլյար ժանրերը, որոնք ակտիվորեն օգտագործվում են մշակութային և կենցաղային արժեքները հեռարձակելու համար։ Նամակները մեծ տեղ են գրավում հանրապետական ​​մամուլի էջերում՝ ոչ միայն արտացոլելով հասարակական գիտակցությունը, այլև ընթերցողին հնարավորություն ընձեռելով ստուգել սոցիալական վարքագծի ժամանակակից նորմերը։ Դա ակնհայտ է դառնում Թաթարստանի մամուլի էջերում ընթերցողների նամակների հրապարակումներին անդրադառնալիս։

«Ես նկատում եմ, որ վերջերս ոչ միայն մարդիկ, այլ նույնիսկ կենդանիներն ու թռչունները որոշ չափով ավելի ագրեսիվ են դարձել։ Կամ ագռավը հարձակվում է երեխայի վրա, հետո աղավնիները թռչում են ուղիղ երեսի մեջ, կարծես աչքը խփելու մտադրությամբ, հետո վայրի կենդանիները դուրս են գալիս անտառից և հարձակվում մարդկանց վրա։ Ի՞նչ է պատահել մեր կենդանական աշխարհին: Ինձ թվում է, որ դա առաջին հերթին պայմանավորված է շրջակա միջավայրի դեգրադացիայով։ Ինտենսիվ ուրբանիզացիան, մայրուղիների ցանցի ավելացումը և անտառների չմտածված հատումը հանգեցնում են կենդանիների բնօրինակ տների ոչնչացմանը, որոնք, ի դեպ, ունեն շրջակա միջավայրում տեղ ունենալու նույն իրավունքը, ինչ մարդիկ» 1:

«Ինձ այնպես են դաստիարակել, որ շոկոլադե փաթաթան աղբամանի կողքով նետելը մշակութային չէ, շրջապատիս բոլորին չհարգելը վատ է, մեր բնությունը չսիրելը նորմալ չէ: Նույն բանը փորձում եմ սերմանել երեխայիս մեջ, որպեսզի աղջիկս դառնա Ռուսաստանի լավ, պարկեշտ ու բարեկիրթ քաղաքացի, այլ ոչ թե խոզ, որը, ներեցեք, այնտեղ է ապրում։ Սովորել և սովորեցնել մեր երեխաներին ոչ թե փախչել երկրից, այլ այն ավելի լավը դարձնել, յուրաքանչյուրիս գլխավոր խնդիրն է»։ 2.

«Խորին շնորհակալություն և երախտագիտություն եմ հայտնում «Կազանկոմպրեսորմաշ» ԲԲԸ գլխավոր տնօրեն Ի.Գ. Խիսամեևին, Արհմիության կոմիտեի նախագահ Վ.Վ. Բորիսովին, Վետերանների խորհրդի նախագահ Ֆ. Թիվ 23 Ի.Ա.Ֆախրուտդինովին ֆինանսական աջակցության համար՝ գազի ջրատաքացուցիչ, հաշվիչ և գազօջախ գնել և տուն հասցնել: Հարգանքով և երախտագիտությամբ Վ.Գ.Բակաևային, ներ. II գր. 3.

«Երեկ Ուրիցկի այգով քայլելիս ծառերի վրա նկատեցի բազմաթիվ թռչունների տներ։ Ես այնքան ուրախ էի, կարծում եմ՝ մարդիկ մտածում են թռչունների մասին։ Եվ հետո ես ավելի մոտիկից նայեցի՝ թռչունների տնակները պատրաստվել էին նույն ընկերության կողմից և ներկված էին դեղին: Բայց աստղայինները սովորաբար չեն ապրում ներկված տներում։ Մենք պետք է ինչ-որ բան անենք» 4:

«Ես ականատես եղա հետևյալ միջադեպին. Թույն ջիփը քշեց դեպի կենդանիների խանութ։ Մի մարդ դուրս եկավ, բոլորը բարկացած, և մտավ խանութ:

«Իմ հորոսկոպի համաձայն՝ կինս Ձկ է», - ասաց նա վաճառողին: - Ի՞նչ եք խորհուրդ տալիս նրան գնել մարտի 8-ին:

«Իհարկե, ձուկ», - պատասխանեց վաճառողը: Նրանք երկար ժամանակ ընտրեցին. Սկսեցինք թանկարժեք ձկներից և վերջացրինք մի քանի մանր ձկներով՝ 80 ռուբլով։ Նրանք երկար սակարկեցին, վերջապես պայմանավորվեցին հիսուն ռուբլու շուրջ։ Ինքն իրենով լիքը ձրի սափոր պահանջեց ու գոհ գնաց։ Եվ ես խղճացա։ Ոչ, ոչ ձուկ: Եվ նույնիսկ այս մեծ ու հաստլիկ մարդը։ Ես խղճացի ամուսնուս համար, ահա թե ինչ» 1:

Մեջբերված դիտողություններից յուրաքանչյուրը ինքնամտածողության դրդապատճառ է, սեփական վարքագծի հայացք, իրավիճակն իր համար փորձելու մի տեսակ: Միայն այս կերպ, մշակութային հարստությանը տիրապետելիս, մարդը «ապաօբյեկտիվացնում» է իրեն շրջապատող աշխարհը՝ գնահատելով պատմականորեն կուտակված սոցիալական փորձը համախմբող տեղեկատվական ծածկագրերի բարդ համակարգին ընկալունակ լինելու իր կարողությունը:

Նոր հազարամյակի մարդկությունն իր սոցիալ-մշակութային զարգացման ընթացքում բախվել է բազմաթիվ ճգնաժամային խնդիրների պատմության, տնտեսագիտության, քաղաքականության, ժողովրդագրության, էթիկայի ոլորտներում, իդեալների և արժեքային համակարգերի արժեզրկմամբ, ավանդական կյանքի գաղափարների և գաղափարական սկզբունքների ոչնչացմամբ: Փորձելով հաղթահարել ժամանակակից մշակույթի ձգձգվող ճգնաժամը, որը բնութագրվում է նյութական առաջընթացի գերակշռությամբ հոգևոր առաջընթացի նկատմամբ, լրատվամիջոցները մշտապես հիշեցնում են իրենց լսարանին, որ յուրաքանչյուր մարդու համար գեղեցկությունը, բարությունը, ճշմարտությունը, հավերժական կյանքը անվերապահ արժեքներ են, բայց ինչն է բարին և չարը, Օրինակ, մարդուն ստիպում են ինքնուրույն որոշել, յուրաքանչյուր կոնկրետ իրավիճակում, դրանով իսկ հանդես գալով որպես մշակույթի մեկնաբան:

Լրագրությունը, ըստ Յու.Կազակովի, «զգում է իր սոցիալական կապերը, իրեն ճանաչում է որպես մշակույթի մաս, որն ակնհայտորեն չի սահմանափակվում իր մասնագիտական ​​առաջադրանքներով և շրջանակներով, և փորձում է արդյունավետ երկխոսություն հաստատել հասարակության հետ, այդ թվում՝ նրա հիմնախնդրի շուրջ։ սեփական ճակատագիրը» 2. Զարգացնելով այս թեման՝ Տ.Դեդկովան կարծում է, որ «մշակութային խնդիրներ լուսաբանող լրագրություն<…>հնարավորություն ունի նպաստելու մարդու և հասարակության հարաբերությունների բարելավմանը» 3.

Դրան պետք է օգնի «երկրորդ կարգի» արտացոլումը, որի նպատակը ոչ թե անհատի բարոյական և էթիկական աշխարհի վերակառուցումն է որոշակի մշակութային և առօրյա գաղափարներում, այլ հենց այդ գաղափարները՝ որպես մտավոր ստեղծագործության արգասիքներից մեկը։ .

Դիտարկենք մասնագիտական ​​մշակույթին նվիրված 2010 թվականի առաջին եռամսյակի հրապարակումների թեմատիկ գունապնակը, որն իր ելքը գտավ արվեստի գործերում։ Վերլուծական հատվածի համար մենք ընտրել ենք չորս հանրապետական ​​տպագիր հրատարակություն՝ «Թաթարստանի Հանրապետությունը» որպես պաշտոնական պետական ​​մարմին (Աղյուսակ 1), «Կազանսկիե Վեդոմոստի»՝ որպես քաղաքային թերթ (Աղյուսակ 2), «Թաթարստանի երիտասարդությունը» որպես երիտասարդություն։ հրապարակումը (Աղյուսակ 3) և «Երեկոյան Կազանը» իրեն դիրքավորելով որպես անկախ մամուլ (Աղյուսակ 4): Համառոտ Աղյուսակ 5-ում ներկայացված են վերը նշված բոլոր հրապարակումների հրապարակումների թեմատիկ շրջանակի վերաբերյալ տվյալները:

Բոլոր նյութերը բաշխվել են ըստ ժանրի և հաշվվել քանակական (հաշվման միավոր է ընդունվել հրապարակումը):

«Նորմալ» հասարակության մեջ (գիտության մեջ կա այդպիսի հասկացություն), որը բնութագրվում է բարձր կենսունակությամբ, ճկունությամբ, փոփոխվող պայմաններին հարմարվողականությամբ, ամբողջականությամբ, սոցիալական համակարգերի կայունությամբ, զարգացման մշտական ​​ազդակով, բացությամբ, բազմակարծությամբ, սոցիալական գործընթացների ակտիվությամբ։ , դրանց վերահսկելիությունը, շարժունակությունը, սոցիալական լրագրության խնդիրները որոշվում են նրա բնական բնույթով։ Բայց որքան էլ նորմալ հասարակությունը կայուն լինի, իդեալական համայնքներ չկան։ Տեղեկատվական միջոցների միջոցով կայունության պահպանումը ներառում է, օրինակ, տարբեր շահերի բացահայտում և ներկայացում, գաղափարների տարածում այն ​​մասին, թե ինչն է օգտակար, թույլատրված և կարևոր այս հասարակության մեջ, ինչն է վնասակար և արգելված, կրթության և վարքագծի որ ձևերն են արժանի ուշադրության և հարգանքի, ինչպես լուծել հրատապ խնդիրները, ներդաշնակեցնել կարիքները և շատ ավելին: Սոցիալական լրագրությունը, արագորեն հետևելով և հասարակությանը ներկայացնելով փոփոխությունների «մարդկային» արձագանքը, օգնում է դրանք ավելի հարթ, մտածված, համակարգված և ժամանակին շտկել: Հիմնական խնդիրն է պահպանել սոցիալական հարաբերությունների կայունությունն ու կայունությունը։

Անցումային տիպի հասարակության մեջ, որը նույնպես ճգնաժամ է ապրում, և հենց այդպիսի հասարակություն է այժմ Ռուսաստանը, լրագրությունը, բացի բնական խնդիրներից, ունի այլ խնդիրներ, հատուկ առաքելություն, որի լույսի ներքո բոլորը. նրա գործունեությունը պետք է գնահատել, դա պետք է հույս տա։ Սոցիալական ճգնաժամի լուծումը մեծապես կախված է նրանից, թե ինչպես է մամուլը գլուխ հանում հակաճգնաժամային խնդիրներից.

• - ամբողջական տեղեկատվություն տրամադրել սոցիալական ոլորտի վիճակի մասին, քննարկման համար բացել նոր թեմաներ և խնդիրներ, վերահսկել փոփոխությունները, գնահատել դրանք, խուսափել լռությունից կամ անուշադրությունից բարդ իրավիճակների նկատմամբ, բացատրել փոփոխությունների էությունը.
• - տիրապետել կյանքի նոր իրողություններին, օգնել ապրել փոփոխվող աշխարհում և կողմնորոշվել դրանով, խթանել ստեղծագործական կյանքի գործունեությունը և հատկապես անհատական ​​նախաձեռնությունը. օգնել կոնկրետ իրավիճակում գտնվող անձին, խոսել խնդրահարույց իրավիճակի լուծման նախադեպի մասին և ձգտել մշակել որոշակի խնդրի լուծման ալգորիթմ.
• - բոլոր օրինագծերն ու որոշումները ենթարկել հանրային քննության, փաստացի մասնակցել սոցիալական քաղաքականության ձևավորմանն ու իրականացմանը, վերահսկել սոցիալական հաստատությունների գործունեությունը և ակտիվորեն ազդել դրանց արդիականացման վրա.
• - կարգավորել սոցիալական հարաբերությունները, պահպանել շահերի հավասարակշռությունը, ներկայացնելով և հիմնավորելով սոցիալական տարբեր խմբերի դիրքորոշումները, թուլացնել սոցիալական լարվածությունը և կանխել ցնցումները. ձգտել տարբեր խմբերի միջև հավասար խոսակցությունների; ստեղծել տիպիկ խնդրահարույց իրավիճակներում նոր տեսակետներ և գնահատականներ արտահայտելու հնարավորություն, հրատապ խնդիրների վերաբերյալ միասնական դիրքորոշում մշակել.
• - բարոյական գնահատական ​​տալ իրադարձություններին, գործողություններին, հայտարարություններին, բարոյապես աջակցել մարդկանց և օգնել հաղթահարել միայնության և հուսահատության զգացումը, խոսել այլ մարդկանց փորձառությունների մասին, միշտ վեր դասել մարդասիրության և բարության գաղափարները առանձին խմբերի իրավիճակային շահերից:

Սա ընդամենը ընդհանուր ուրվագիծ է սոցիալական լրագրության առջև ծառացած թիրախային հատկանիշների: Յուրաքանչյուր լրատվամիջոց ինքնուրույն որոշում է նկարագրված առաջադրանքների հավասարակշռությունը և լրացուցիչ ձևակերպում մյուսները։ Սա շատ կարևոր և հրատապ գործնական խնդիր է։