Կատերինա Գորդեևա. Եկատերինա Գենիևայի հիշատակին. «Մահանալը սարսափելի չէ, հարցերին պատասխանելը սարսափելի է

2015 թվականի հուլիսի 9-ին 70 տարեկան հասակում հայտնի մշակութային-հասարակական գործիչ, արտասահմանյան գրականության համառուսաստանյան պետական ​​գրադարանի գլխավոր տնօրեն Մ.Ի. Ռուդոմինո Եկատերինա Յուրիևնա Գենիևա (04/01/1946 - 07/09/2015):

2015 թվականի հուլիսի 9-ին 70 տարեկան հասակում հայտնի մշակութային-հասարակական գործիչ, արտասահմանյան գրականության համառուսաստանյան պետական ​​գրադարանի գլխավոր տնօրեն Մ.Ի. Ռուդոմինո Եկատերինա Յուրիևնա Գենիևա.

…Վաղ թե ուշ մենք բոլորս անցնելու ենք այնտեղ՝ վերամիավորվելու երկնքում, որը խոստացել է մեզանից յուրաքանչյուրին Տեր Հիսուս Քրիստոսը:
Եվ այս անցումը մեզ համար պայծառ ու ուրախ կլինի, եթե մենք վարենք արժանի և արդար կյանք, որը վարում էր Եկատերինա Յուրիևնան:

Վոլոկոլամսկի մետրոպոլիտ Իլարիոնը հուղարկավորության արարողությանը E.Yu. Գենիևա

Է.Յու. Գենիևան ծնվել է 1946 թվականի ապրիլի 1-ին Մոսկվայում՝ դերասան Յուրի Արոնովիչ Ռոզենբլիտի (1911-2002) և վիրաբույժ Ելենա Նիկոլաևնա Գենիևայի (1917-1982) ընտանիքում։ Նախկինում Եկատերինան իր մանկությունն անցկացրել է մոր ծնողների ընտանիքում՝ հիդրոլոգ Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Գենիև (1882-1953) և Ելենա Վասիլևնա (ծն. Կիրսանովա; 1891-1979): Տատիկս ազնվական ընտանիքից էր և խոսում էր եվրոպական 14 լեզուների։ Նա ընտրված գրական շրջանակների անդամ էր, իսկ 1921-1926 թվականների ամռանը նա մնաց բանաստեղծ և նկարիչ Մաքսիմիլիան Վոլոշինի մոտ՝ նրա «Պոետի տանը»՝ ստեղծագործ մտավորականության անվճար հանգստյան տանը Կոկտեբելում (Ղրիմ):

Ելենա Վասիլևնան՝ խորապես կրոնավոր կին, իր թոռնուհուն տվել է քրիստոնեության մասին իր առաջին գիտելիքները։ Ամռան ամիսներին նրանք ապրում էին Յարոսլավլի ճանապարհի «43 կմ» կայարանում գտնվող տնակում։ Է.Յու. «Ամեն առավոտ ես ու տատիկս նստում էինք բազմոցին, նա բացում էր Աստվածաշնչի հսկայական հատորներ Գուստավ Դորեի նկարազարդումներով և լավ ֆրանսերենով բացատրում, թե ինչ է գրված գրքում»։ Հաճախ նրանք հարեւանների հետ միասին ուխտագնացություն էին անում դեպի Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա։ Ելենա Վասիլևնան ընկերական էր Սուրբ Սերգիուսի վանքի վանահայր Պիմեն վարդապետի (Իզվեկով) հետ. ապագա Վեհափառ Հայրապետը նրան այցելել է 43 կմ. Երիտասարդ Կատյան սիրում էր թաքստոց խաղալ իր հոր՝ Պիմենի հետ. աղջիկը թաքնվում էր քահանայի գավազանի մեջ, և նա ձևացնում էր, թե փնտրում է նրան։

Հավանաբար, Եկատերինա Յուրիևնայի մանկության ամենավառ «եկեղեցական» հիշողությունները կապված էին «գեղեցիկ մորուքավոր տղամարդկանց ամառանոցում հայտնվելու հետ, ովքեր ակնթարթորեն փոխեցին իրենց հագուստը և դարձան հենց այն քահանաներին, որոնց ես տեսա, երբ ես գնացի Լավրայում ծառայության»: Սրանք Կատակոմբի եկեղեցու հոգևորականներ էին. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու մի խումբ հոգևորականներ և աշխարհականներ, որոնք 1920-ականներին չընդունեցին պատրիարքական փոխանորդ Տենենս մետրոպոլիտ Սերգիուսի (Ստրագորոդսկի) մերձեցման կուրսը խորհրդային կառավարության հետ և գտնվում էր Խորհրդային Միության հետ: ապօրինի պաշտոն. Ելենա Վասիլևնան պատկանում էր «կատակոմբներին» և իր տունը տրամադրում էր գաղտնի աստվածային պատարագների համար:

50-ականների առաջին կեսին Գենիևների ամառանոցում հաճախակի հյուր էր գալիս Կատակոմբի եկեղեցու երիտասարդ ծխական Ալեքսանդր Մենը, ում հարազատներն ու ընկերները Ալիկ էին անվանում։ Ելենա Վասիլևնան ընկերություն էր անում մոր՝ Ելենա Սեմյոնովնայի հետ։ Ապագա հայտնի հովիվն ու աստվածաբանը երկար ժամանակ անցկացրեց հրաշքով պահպանված ազնվական գրադարանում, որը պարունակում էր կրոնական թեմաներով բազմաթիվ հատորներ և աշխատեց իր գլխավոր գրքի վրա՝ «Մարդու Որդին»: Կատյան վիրավորվել է սևահեր երիտասարդից, ով հրաժարվել է խաղալ նրա հետ՝ տարված կարդալով։

1963 թվականին 17-ամյա Եկատերինան ընդունվել է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետի ռոմանագերմանական բաժինը և չորրորդ կուրսում լրջորեն զբաղվել իռլանդացի գրող Ջեյմս Ջոյսի գործերով։ 1968 թվականին պաշտպանել է իր թեկնածուական թեզը Ջոյսի ստեղծագործությունների վերաբերյալ, իսկ 1972 թվականին՝ թեկնածուական ատենախոսություն։ Արդեն Եկատերինա Յուրիևնայի ուսանողական գիտական ​​\u200b\u200bուսումնասիրություններում ակնհայտ էին այն հատկությունները, որոնք նշում էին բոլոր նրանք, ովքեր ճանաչում էին նրան՝ ամբողջականություն և կամքի ուժ: «Ուլիսեսի և դուբլիացիների» հեղինակը ԽՍՀՄ-ում համարվում էր գաղափարապես այլմոլորակային գրող, նրա գրքերի թարգմանությունները ենթարկվում էին գրաքննության, իսկ Ստալինի ժամանակաշրջանում դրանք ամբողջովին արգելված էին։ Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի «ավագ ընկերները» համոզեցին Գենիևային ավելի քիչ դժվար թեմա վերցնել, և նրա ատենախոսությունն ուղարկվեց Բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողով վերապաշտպանության: Բայց խոչընդոտները բոլորովին չէին անհանգստացնում Քեթրինին։

Ի հավելումն «երիտասարդ հետազոտողի ամբարտավանությանը, ով համոզված էր, որ կարող է գլուխ հանել այս մոդեռնիստ գրողի բարդ տեքստից», Ջենիևայի ուշադրությունը Ջոյսի վրա սնուցել էր ընտանեկան պատմությունը: Մի անգամ Կատյան պատահաբար լսեց տատիկի և իր տնային տնտեսուհու և մտերիմ ընկերոջ՝ Է.Վ. Վերժբլովսկայա (խոսում էին շշուկով և անգլերենով), որում հնչում էր տարօրինակ արտահայտություն. «Նրան ձերբակալեցին ուրախության պատճառով»։ Միայն տարիներ անց Կատյան հասկացավ, որ իռլանդական դասականի անունը շփոթել է ուրախություն («ուրախություն») բառի հետ, և խոսքը վերաբերում էր Վերժբլովսկայայի կնոջը՝ Ի.Կ. Ռոմանովիչ, խոստումնալից թարգմանիչ, ով աշխատել է «Ուլիսես» վեպի վրա 30-ականների կեսերին։ Նա մահացել է Ռիբինսկի մերձակայքում գտնվող ճամբարում 1943 թվականին՝ վեց տարի ծառայելուց հետո։ Նրա այրին վանական երդումներ կանի Դոսիթեուս անունով, իսկ ավելի ուշ կդառնա հայր Ալեքսանդր Մենի մեքենագրուհի:

Բանասիրական գիտությունների թեկնածուի գիտական ​​աստիճան ստանալուց հետո սկսվեցին աշխատանքի որոնումները։ «Հենց օտար լեզուների ինստիտուտի կամ APN-ի կադրերի աշխատակիցը հայացք նետեց հարցաշարին, որտեղ նշված էր իմ կիսառուսական և կիսահրեական ծագումը, և հարցումներ արեց ատենախոսության թեմայի շուրջ, ... բոլոր խաղադրույքները. անմիջապես ինչ-որ տեղ անհետացավ»,- գրել է Եկատերինա Յուրիևնան։ Նրա առջեւ իր դռներն է բացել միայն Արտասահմանյան գրականության համամիութենական պետական ​​գրադարանը։ Սկզբում Գենիևան, ով չուներ գրադարանային կրթություն, VGBIL-ն ընկալում էր որպես պատահական և ժամանակավոր աշխատանքի վայր, բայց շուտով հասկացավ, որ «սա իմ աշխարհն է, իմ արտասահմանը և իմ կարիերան»:

Է.Յու. Գենիևան 16 տարի եղել է Inostranka-ի ավագ խմբագիր և հետազոտող՝ մասնագիտանալով 19-րդ և 20-րդ դարերի անգլերեն և իռլանդական արձակում: Նա գրել է նախաբաններ և մեկնաբանություններ Ջեյն Օսթինի, Չարլզ Դիքենսի, Ուիլյամ Թեքերեյի, Շարլոտի և Էմիլի Բրոնտեի, Վիրջինիա Վուլֆի, Սյուզան Հիլի և այլ հեղինակների գրքերի համար։ 80-ականների վերջին նա պատրաստեց մեկնաբանություններ «Ուլիսի» ռուսերեն առաջին ամբողջական թարգմանության վերաբերյալ։ Չնայած պերեստրոյկա էր ընթանում, Ջոյսը դեռ պաշտոնապես չէր վերականգնվել Խորհրդային Միությունում, և նրա ամենահայտնի վեպի հրատարակումը համարձակ քայլ էր։

Նույն 1989 թվականին, երբ «Ուլիսեսը» դրվագներով տպագրվեց «Արտասահմանյան գրականություն» ամսագրում, Է. Յու. Գենիևան շրջադարձային պահ ապրեց. Արտասահմանյան գրականության գրադարանի աշխատակազմը, որի նախագահն էր Եկատերինա Յուրիևնան, ընտրեցին նրան VGBIL-ի տնօրեն: «Օտարերկրացուն» ընդունելու կամ չընդունելու ընտրության առաջ՝ Գենիևան գնաց մերձմոսկովյան Նովայա Դերևնյա քաղաքի վարդապետ Ալեքսանդր Մենուի մոտ: Քիչ առաջ նրանց ճանապարհները կրկին խաչվել էին։ «Եվ դա շատ ինտենսիվ հաղորդակցություն էր՝ և՛ քահանան, և՛ նրա հոգևոր դուստրը, և՛ ուղղակի շփում երկու ընկերների միջև», - ասաց Եկատերինա Յուրիևնան: Նա խոստովանողին հայտարարեց, որ հակված է հրաժարվել գիտական ​​աշխատանքի հետ անհամատեղելի ղեկավար պաշտոնից։ Հայր Ալեքսանդրը «ասաց. «Գիտե՞ս, Կատյա, ես քեզ չեմ օրհնի դրա համար»: Իսկ «Ե՞րբ եմ գրելու» հարցին. - պատասխանեց. «Ի՞նչ ես դու, Լև Տոլստոյ: - բայց շտապեց հանգստացնել. «Ժամանակը կգա քեզ մոտ…»:

Սակայն Խորհրդային Միության մշակույթի նախարարությունը «Օտարի» կառավարումը վստահեց ականավոր լեզվաբան և մարդաբան Վ.Վ. Իվանովը և Է.Յու. Ժենիեւան նրան հաստատել է որպես առաջին տեղակալ։ Իվանովն իր ժամանակի մեծ մասը նվիրեց գիտությանը, իսկ գրադարանի փաստացի ղեկավարը Եկատերինա Յուրիևնան էր։ Նա հայր Ալեքսանդր Մենյուին տրամադրեց դահլիճ՝ ամենալայն լսարանին քարոզելու համար, և հասավ VGBIL-ի անվանակոչմանը նրա հիմնադիր և առաջին տնօրեն Մ.Ի. Ռուդոմինոն, որը հեռացվել էր իր պաշտոնից 1973 թվականին, 1991 թվականին Ֆրանսիայի դեսպանատան հետ միասին հիմնեց Ֆրանսիական մշակութային կենտրոնը, որը նշանակալից տարի էր երկրի համար, իսկ մեկ տարի առաջ կազմակերպեց ռուսական էմիգրացիոն YMCA-Press հրատարակչության ցուցահանդեսը (նման գործողությունները կարող էին լինել. լուրջ հետևանքներ):

1993 թվականին Եկատերինա Յուրիևնայի «Ինոստրանկայի» տնօրեն նշանակվելուց հետո արտասահմանյան մշակութային կենտրոնների ստեղծումն ու զարգացումը դարձավ VGBIL-ի գործունեության առաջնահերթ ոլորտ: Է.Յու. Գենիևան գործնականում կյանքի կոչեց գրադարանի իր տեսլականը որպես տարբեր մշակույթների հանդիպման վայր և խաչմերուկ, որտեղ չկան էթնիկ, լեզվական կամ գաղափարական խոչընդոտներ: Նա ընդգծեց, որ գրադարանը` ամենահին սոցիալական հաստատություններից մեկը, հանդես է գալիս որպես երկխոսության տարածք, բաց հարթակ. Եկատերինա Յուրիևնան սիրում էր օգտագործել այդ հասկացությունները իր ղեկավարած գրադարանի գործունեության հայեցակարգը նկարագրելիս:

Արտասահմանյան գրականության գրադարանը մեկ տարածք է, որտեղ ընթերցողն ազատորեն շարժվում է Նիդեռլանդների կրթական կենտրոնից դեպի Բուլղարական մշակութային ինստիտուտ, Հրեական գրքերի տնից մինչև Իրանի մշակութային կենտրոն, Բրիտանական խորհուրդից մինչև ադրբեջանական մշակութային կենտրոն: Ընդհանուր առմամբ, Ինոստրանկան ունի տասը մշակութային կենտրոն։ Նրա երկարամյա աշխատանքը Է.Յու. 2006 թվականին Գենիևան տեսականորեն հիմնավորեց դա իր «Գրադարանը որպես միջմշակութային հաղորդակցության կենտրոն» ատենախոսության մեջ, որի համար նրան շնորհվեց մանկավարժական գիտությունների դոկտորի աստիճան։

VGBIL-ի տնօրենը, որը պարծենում է 145 լեզուներով և հինգ միլիոն նյութով գրականությամբ, խոստովանել է. «Գրադարանի բացիկը, անկեղծ ասած, ինձ համար այնքան էլ հետաքրքիր չէ: Ինձ հետաքրքրում է, թե ինչ է հետաքրքրում այնպիսի հրաշալի գրողին, ինչպիսին Ումբերտո Էկոն է՝ փիլիսոփայությունը, գրադարանի կախարդանքը, ինչպես է այս գրադարանը կրկնում կյանքը՝ իր բոլոր հնարավորություններով»։ VGBIL-ի բաց տարածքը, ի լրումն օտար մշակույթների կղզիների, ձևավորվել է օտար լեզուների դասընթացների, արտերկրում ռուսական մշակույթի քարոզչության (մասնավորապես, ռուս գրողների գրքերի թարգմանությունների կազմակերպման), ուսումնասիրության և ծրագրի շնորհիվ: Տեղահանված մշակութային արժեքների վերադարձ, մանկական սրահ, որտեղ երիտասարդ այցելուներն իրենց զգում են գրադարանի լիարժեք օգտագործողներ, Հանդուրժողականության ինստիտուտ, որը նպաստում է տարբեր ազգերի մարդկանց միջև ավելի լավ փոխըմբռնմանը և սոցիալական հայացքներին:

Է.Յու. «Այստեղ երեխաները խաղում են Ջոյսի գրկում», նկատի ունենալով VGBIL-ի ատրիումում գտնվող հուշարձանը: Եկատերինա Յուրիևնայի վաստակն է նաև գրադարանի բակում անցյալի նշանավոր մտքերի քանդակային պատկերների տեղադրումը: Հենրիխ Հայնեն և Յարոսլավ Հաշեկը, Սիմոն Բոլիվարը և Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը, Ն.Ի.-ը ներդաշնակորեն գոյակցում են միմյանց հետ: Նովիկովը և Մահաթմա Գանդին, Դ.Ս. Լիխաչովը և Է.Տ. Գայդար...
Եկատերինա Յուրիևնային իրավամբ անվանեցին ռուսական մշակույթի դեսպան։ Նա ճանապարհորդել է աշխարհով մեկ՝ մասնակցելով կոնֆերանսների, կլոր սեղանների և շնորհանդեսների։ Դրանցից շատերը ես ինքս եմ մտածել: 2013 թվականի ապրիլին այս տողերի հեղինակին բախտ է վիճակվել այցելել Է.Յու. Ժենիևան Իսպանիայում. Մադրիդում շատ զբաղված օրերից հետո մենք մոտ տասը ժամ քշեցինք երկրի կեսը, որի ընթացքում Եկատերինա Յուրիևնան իր աշխատակիցների հետ քննարկեց ընթացիկ գործերը, այնուհետև վաղ առավոտից նա գործնական հանդիպումներ անցկացրեց և ուշ երեկոյան թռավ Մոսկվա: Նրա համար նման ռիթմը ծանոթ ու բնական էր։

Այդ ճամփորդության ընթացքում ես առաջին անգամ մտերիմ շփվեցի Եկատերինա Յուրիևնայի հետ։ Ինձ տպավորեց նրա նուրբ միտքը, խորաթափանցությունը, ցանկացած խնդրին համակողմանի մոտենալու կարողությունը, լսելու և աննկատ իմաստուն խորհուրդներ տալու կարողությունը: Նա բավականին զուսպ մարդ էր, բայց միևնույն ժամանակ պարզ երևում էր նրա անկեղծությունն ու ջերմությունը։ Նա ճշգրիտ և լակոնիկ խոսեց Է.Յու. Վոլոկոլամսկի հանճարեղ մետրոպոլիտ Իլարիոնը ցավակցություն է հայտնել նրա մահվան կապակցությամբ.
Եկատերինա Յուրիևնայի համար ամենից առաջ նվիրվածությունն իր կոչմանը` ծառայելը ի շահ մշակույթի և ժողովրդի: Նա նույնիսկ օգտագործեց հարկադիր ուղևորությունները Իսրայել՝ քաղցկեղի բուժման համար՝ նոր նախագծեր ստեղծելու համար: Է.Յու. Հինգ մենագրությունների և երկու հարյուրից ավելի հոդվածների հեղինակ, տասնյակ հասարակական միավորումների նախագահ և անդամ, միջազգային հեղինակություն վայելող, մի շարք պետությունների բարձր պարգևների արժանացած Ժենիևան գերադասեց չխոսել դրանց մասին։

Նա բնութագրվում է որպես կոշտ առաջնորդ, սակայն VGBIL-ի գլխավոր տնօրենը շփվել է իր ենթակաների հետ ընդգծված տակտով, հոգատարություն ցուցաբերել նրանց նկատմամբ և օգնել նրանց մասնագիտական ​​ուղի գտնել: «Ի՞նչ է նշանակում հավատք. - մտածեց Է.Յու. Գենիևա. «Դուք զգում եք այդ օգնությունը և հասկանում եք, որ ոչ միայն պահանջներ ունեք ձեր շրջապատի նկատմամբ, այլև հսկայական թվով պարտավորություններ ունեք ձեր շրջապատի հանդեպ»: Անկախ նրանից, թե որ երկիր էր այցելել Եկատերինա Յուրիևնան, նա միշտ վերադառնում էր բազմաթիվ նվերներով գործընկերների, ընկերների և ծանոթների համար:
Է.Յու. Գենիևան հաճախ էր այցելում Ռուսաստանի շրջաններ. նա կազմակերպում էր գրքերի հավաքածուների անվճար առաքումներ տեղական գրադարաններ և իր հետ բերում գրողներ, գիտնականներ, նկարիչներ, կատարողներ և ռեժիսորներ: Մշակութային աշխարհի նշանավոր ներկայացուցիչների դասախոսությունները, ստեղծագործական զրույցները, վարպետության դասերը, որոնք գրավել են մեծ թվով հյուրեր և լուսաբանվել մամուլում, հետագա երանգ են տվել մարզում մտավոր կյանքին։

Մեր վերջին համատեղ ճամփորդությունը տեղի ունեցավ այս տարվա ապրիլին Սարատով։ «Մեծ ընթերցանություն» կրթական նախագծի շրջանակներում մեզ հրավիրեցին Էնգելսի շրջանի մի փոքրիկ գյուղական գրադարան, որտեղ Եկատերինա Յուրիևնան խոսեց նույն կրքով, նվիրվածությամբ և հարգանքով հանրության հանդեպ, ինչպես, ասենք, էլիտար գրական ակումբում «Աթենում»: " Լոնդոնում.

Չի կարելի չասել, որ VGBIL-ը ռուսական առաջին գրադարանն է, որն ունի կրոնական գրականության բաժին։ Դա տեղի է ունեցել 1990 թվականին վարդապետ Ալեքսանդր Մենի օրհնությամբ։ Ինչպես արդեն նշվեց, Է.Յու. Ջենիեւան մանկուց եկեղեցի է հաճախում։ Քրիստոնեական աշխարհայացքը նրա անհատականության մի մասն էր: Բայց, հետևելով իր սկզբունքներին, նա բաց մնաց բոլոր կրոնների համար: Եկատերինա Յուրիևնան, ոչ առանց հպարտության, նշել է. «Կրոնական բաժնում... երեք համաշխարհային միաստվածական կրոնների և քրիստոնեության երեք հիմնական շարժումների գրքերը դարակներում կանգնած են կողք կողքի»: Հայր Ալեքսանդր Մենի պատվին ամենամյա հիշատակի երեկոները, որոնք նվիրված են նրա ծննդյան տարեդարձին (հունվարի 22) և մահվան տարելիցին (սեպտեմբերի 9), յուրատեսակ աջակցություն են VGBIL-ի կողմից խրախուսվող միջկրոնական և միջկրոնական երկխոսությանը: Եկատերինա Յուրիևնան իր հոգևոր դաստիարակի և ընկերոջ հիշատակի պահպանումը համարում էր անձնական պարտականություն։

Է.Յու. Գենիևան սերտորեն համագործակցում էր Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի անվան Համաեկեղեցական ասպիրանտուրայի և դոկտորանտուրայի հետ. նա մասնակցել է կոնֆերանսների և դասախոսություններ է կարդացել միջմշակութային հաղորդակցության և խոսքի մշակույթի վերաբերյալ խորացված վերապատրաստման դասընթացներում: Ուսանողները նրան միշտ ճանաչում էին որպես լավագույն ուսուցիչներից մեկը. նրանց գրավում էր ոչ միայն դասախոսությունների խորը բովանդակությունը, այլև Եկատերինա Յուրիևնայի մասին իսկական խելքն ու նուրբ խոսելաձեւը: 2015 թվականի հունիսի 23-ին նա իր կյանքի վերջին դասախոսություններից մեկն է կարդացել OTSAD-ի հերթական դասընթացների ուսանողների համար։
2015 թվականի հուլիսի 9-ին չորրորդ փուլում քաղցկեղի դեմ 15 ամիս պայքարելուց հետո Է.Յու. Հանճարը չկա: Նա մահացել է Սուրբ երկրում: Եկատերինա Յուրիևնան չթաքցրեց իր ախտորոշումը, օրինակ ծառայելով լուրջ հիվանդության դեմ խիզախ պայքարի և ամբողջովին ապավինելով Աստծո նախախնամությանը: Հուղարկավորության արարողությունը տեղի է ունեցել հուլիսի 14-ին Շուբինի Անգործ սուրբ Կոսմա և Դամիան եկեղեցում, երբ հարգվում է Հռոմի Կոսմասի և Դամիանոսի հիշատակը։ Հուղարկավորության արարողությունը ղեկավարել է Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոնը։ Նախախնամական է, որ ուղիղ 24 տարի առաջ Եկատերինա Յուրիևնայի ջանքերով Մոսկվայի պատրիարքարան վերադարձած այս եկեղեցում մատուցվեց 70 տարվա մեջ առաջին Սուրբ Պատարագը։

Է.Յու. Գենիևային թաղել են Վվեդենսկոե գերեզմանատանը մոր, տատիկի և պապիկի կողքին։ Մոսկվայի այս հնագույն գերեզմանատանը, որը նաև կոչվում է «գերմանացի», հանգստություն է գտել Եկատերինա Յուրիևնայի կողմից հարգված «սուրբ բժիշկ» Ֆ.Պ. Հաազը, վարդապետ Ալեքսի Մեչևը, ում հետ մտերիմ էր Ելենա Վասիլևնա Գենիևան (որպես սուրբ փառաբանվելուց հետո նրա մասունքները տեղափոխվեցին Կլեննիկիի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցի), և վարդապետ Նիկոլայ Գոլուբցովը, ով մկրտեց փոքրիկ Կատյային:

Երկնքի արքայությունը և Աստծո ծառա Եկատերինայի հավերժ հիշատակը:

70 տարեկան հասակում մահացել է Եկատերինա Գենիևան՝ 1993 թվականից արտասահմանյան գրականության համառուսաստանյան պետական ​​գրադարանի ղեկավարը։ Այս լրատվամիջոցի մասին հաղորդում էնրա ընկերներն ու գործընկերները։ Գենիևան քաղցկեղ ուներ և բուժման կուրս էր անցնում Իսրայելում։

Եկատերինա Գենիեւան այս գրադարանում աշխատում է 1972 թվականից։ 1989 թվականին նա զբաղեցրել է Inostranka-ի տնօրենի առաջին տեղակալի, իսկ 1993 թվականին՝ գլխավոր տնօրենի պաշտոնը։ 1997 թվականից նա ղեկավարում է ռուսական Սորոսի հիմնադրամը։ Արտասահմանյան գրականության գրադարանում բացվեցին արտասահմանյան մի քանի երկրների մշակութային կենտրոններ, այդ թվում՝ ճապոնական, ամերիկյան և ֆրանսիական։ Ահա Եկատերինա Գենիևայի վերջին հրապարակային ելույթը, որը տեղի ունեցավ 2015 թվականի հունիսի 29-ին Սանկտ Պետերբուրգում «Բաց գրադարան» նախագծի շրջանակներում.

Ջենիեւան իր վերջին հարցազրույցներից մեկը տվել է Meduza-ին, այն հրապարակվել է հուլիսի 3-ին։ «Ես շատ համարձակ ծրագրեր ունեմ, քիչ ժամանակ ունեմ,–​ ասել է Գենիևան։–​ Երբ ինձ քաղցկեղի լուրջ ախտորոշում տվեցին, ես դա գաղտնիք չէի դարձնում ո՛չ իմ աշխատակիցների, ո՛չ էլ մշակույթի նախարարության իմ ղեկավարների համար։ Այսպիսով, մենք բոլորս բաց խաղացինք: Եվ ես կարող եմ ձեզ ասել, որ եթե երկար բառեր չեք ընտրում, ապա հարգանք և հասկացողություն–​սա հենց այն է, ինչ ես զգացի ինքս իմ հանդեպ բոլոր նրանցից, ում հետ աշխատել եմ... Ես չեմ փոխել իմ ապրելակերպը, ես աշխատում եմ այնպես, ինչպես աշխատել եմ... Դա ինձ օգնեց հավաքել իմ ներքին ուժերը: Եվ այս տասնչորս ամիսների ընթացքում չկորցնեք ձեր աշխատունակությունը։ Եվ համբերիր և՛ քիմիաթերապիային, և՛ վիրահատություններին, հասկանալով, թե որքան կտևի այն և ինչ է կատարվում ինձ հետ».

Լրագրողը խոսում է Եկատերինա Գենիևայի մասին Ալեքսանդր Արխանգելսկի.

Նա ասաց այն, ինչ անհրաժեշտ էր համարում, և արեց այն, ինչ անհրաժեշտ էր համարում, և ինչ-որ տարօրինակ ձևով պետական ​​ալիքը քարի պես պայթեց նրա վրա.

-Եկատերինա Գենիեւան իշխանության մեջ գտնվող մարդկանցից տարբերվում էր նրանով, որ նա գործում ու մտածում էր իդեալների, ոչ թե շահերի տեսանկյունից։ Եվ այսպես նա միշտ ապրել է։ Ի տարբերություն նրանց, ովքեր սիրում են ենթադրություններ անել, բայց ոչինչ անել չեն կարող, նա գործի մարդ էր։ Նա չխոսեց այն մասին, թե որքան հրեշավոր է իր շրջապատի կյանքը, այլ փորձեց և ամեն ինչ արեց, որպեսզի այն կետում, որտեղ նա գտնվում էր, այս կյանքն այդքան սարսափելի չլինի: Գրադարանը շրջապատված էր պատով, որը ոչ նախարարությունները, ոչ գերատեսչությունները չեն կարողացել ամբողջությամբ քանդել։ Գրադարանում գործում էր Ամերիկյան մշակութային կենտրոնը և շարունակում է գործել մինչ օրս, թեև գրեթե համոզված եմ, որ այն այժմ փակ կլինի։

Նա երբեք չհրաժարվեց այն լավ աշխատանքից, որը Սորոսն արեց այստեղ 90-ականներին, նա Սորոսի հիմնադրամի նախագահն էր և երբեք չթաքցրեց դա։ Ես նրա հետ խոսել եմ Սանկտ Պետերբուրգում նրա մահից 10 օր առաջ, դա նրա վերջին ելույթն էր Մայակովսկու անվան գրադարանում, և այնտեղ նա խոսեց հիմնադրամի, իր մասին, մշակութային այն կապերի մասին, որոնք հնարավոր չէ զոհաբերել քաղաքականությանը: Եվ նա ասաց այն, ինչ անհրաժեշտ էր համարում, և արեց այն, ինչ անհրաժեշտ էր համարում, և ինչ-որ տարօրինակ ձևով, գրեթե հրաշքով, պետական ​​ալիքը ժայռի պես պայթեց նրա դեմ։ Այդպիսի մարդիկ ավելի ու ավելի քիչ են լինում, և դա այն է, ինչ նրանք միշտ ասում են մեծ մարդկանց մահվան մասին, բայց դա այդպես է։ Այս դեպքում նրան փոխարինող բացարձակապես չի լինի։ Սա մեծ կորուստ է մեզ համար։ Թող նա հանգստանա դրախտում: Առանց նրա մեզ համար վատ և դժվար կլինի։

0:00 0:02:28 0:00

Եկատերինա Գենիևան «Ազատություն» ռադիոկայանի հաճախակի հյուրն էր, «Քրիստոնեական տեսանկյունից» հաղորդումներից մեկում նա խոսեց արտասահմանյան գրականության գրադարանում իր աշխատանքի մասին և հիշեց հայր Ալեքսանդր Մենին, ում հետ ընկերություն էր անում։

Ներկայումս լրատվամիջոցների աղբյուր չկա

0:00 0:54:59 0:00

2008 թվականի սկզբին թողարկված «Ժամանակի եզրեր» հաղորդումներից մեկում Եկատերինա Գենիևան ասաց, որ Բրիտանական խորհրդի գրասենյակների փակումը, որը հետևել է ռուսական կողմի հարկային պահանջներին, առաջին հերթին կվնասի ռուսական կրթական համակարգին։

Ներկայումս լրատվամիջոցների աղբյուր չկա

0:00 0:05:19 0:00

Տնտեսագետ, հրապարակախոս և «Բաց Ռուսաստան» հիմնադրամի նախկին ծրագրերի տնօրենը հիշում է Եկատերինա Գենիևային. Իրինա Յասին A:

Եկատերինա Յուրիևնային ճանաչում եմ 90-ականների վերջից և միշտ հիացել եմ այս կնոջով: Հոգու, գեղեցկության, իմաստության իսկական արիստոկրատ: Այն ամենը, ինչ կար դրա մեջ, հրաշալի էր: Եվ մենք շատ սերտորեն սկսեցինք աշխատել, երբ նա դեռ Ռուսաստանում Սորոսի հիմնադրամի՝ Բաց հասարակության ինստիտուտի տնօրենն էր, և Խոդորկովսկու հետ «Բաց Ռուսաստան» էինք անում։ Եվ ես աշխատավայրում շփվեցի Եկատերինա Յուրիևնայի հետ, հետո ավելի սերտորեն, հետո նա թույլ տվեց ինձ զանգահարել իրեն Կատյա, այնպես որ մենք ծանոթացանք և սկսեցինք այցելել միմյանց: Ընդհանրապես շոյված էի, որ նա ինձ իր ընկերն է անվանել։ Եթե ​​խոսենք երկրին Կատյայի ծառայությունների մասին, դեռ ամեն ինչ չես կարող ասել։ 90-ականներին գիտության բազմաթիվ ճյուղեր գոյատևեցին Բաց հասարակության ինստիտուտի շնորհիվ։ Նա նաև իրականացրել է բացարձակապես անհավանական նախագծեր, որոնք Ռուսաստանին մոտեցրել են Եվրոպային և աշխարհին։ Նա ուներ բազմաթիվ մրցանակներ՝ ճապոնական շքանշան, անգլիական և անհավանական թվով ուրիշներ: Եվ այն ամենը, ինչ նա ստացավ, արժանի էր:

Նա ավելի շատ ճանապարհորդեց ռուսական փոքր քաղաքներով, քան այն հայտնի հայրենասերներից, ովքեր այժմ սիրում են խոսել իրենց մասին:

Այս բացարձակապես հրաշալի կինը կուտակել էր անհավատալի քանակությամբ իմաստություն, և բացի այդ, նա պարզապես շատ գեղեցիկ մարդ էր։ Ուղիղ մեջք, գեղեցիկ մազեր, միշտ հագնված ոչ առատ, ոչ շքեղ, այլ ճաշակով ու նրբագեղությամբ։ Մենք բոլորս շատ բան սովորեցինք նրանից: Անցյալ տարի, երբ Կատյան արդեն ծանր հիվանդ էր, նա մի անգամ ասաց. «Ես ուզում եմ մեռնել վազելով»։ Ես երբեք կյանքի նման ծարավ չէի տեսել։ Նա նախատեսում էր տարիներ առաջ. մենք դա կանենք այս տարի, հաջորդ տարի... մենք ունենք այս նախագիծը, այս նախագիծը, այս գրքերը, այս գրադարանները... Նա ճանապարհորդեց ոչ միայն Եվրոպա, այլ ճանապարհորդեց ռուսական փոքր քաղաքներով, քան որևէ մեկը: այն տխրահռչակ հայրենասերներից, ովքեր այժմ սիրում են խոսել իրենց մասին:

Մեծ քաջության և գեղեցկության տեր մարդ

Եվ իհարկե, վերջին տարիներին, երբ Ռուսաստանը մեր ղեկավարության թելադրանքով սկսեց երես թեքել Արևմուտքից, նրա համար դժվար էր գոյատևել, պարզապես այն պատճառով, որ նույն ամերիկյան մշակութային կենտրոնը, որն աշխատում էր օտարերկրյա գրադարանում. Գրականությունը դեռ խորհրդային ժամանակներից, 80-ականների վերջերից x կազմակերպվում էր, և չգիտեմ՝ կխոսեն այդ մասին, թե ոչ, բայց Կատյայից պահանջեցին փակել այն, և Եկատերինա Յուրիևնան դիմադրեց, ինչպես կարող էր, գրել, պահանջեց, որ իրենց , չեմ ասի, թե կոնկրետ ով, իրենք են անում, որ հրաման տան։ Նա, ի վերջո, պետական ​​ծառայող է, գրադարանի տնօրեն, և դա կկատարեր, բայց, իհարկե, իր ձեռքով չէր փակի նման կարևոր հիմնարկը։ Մեծ քաջության և գեղեցկության տեր մարդ: Վերջերս, երբ մենք շատ հաճախ էինք հանդիպում Իսրայելում, նա իր բժշկական գործերով, ես՝ իմ, մենք ընդհանրապես չէինք խոսում հիվանդությունների մասին։ Երբեք! Դա տաբու էր։ Որովհետև հիվանդություններն են, որ խանգարում են մեզ ապրել: Այդպես նա մահացավ՝ փախուստի մեջ, ինչպես ուզում էր։ Եկատերինա Յուրիևնան ինձ համար հոգևոր հիմք էր՝ շատ կարևոր մարդ իմ կյանքում»,- ասաց Իրինա Յասինան։

Եկատերինա Յուրիևնա Գենիևան ծնվել է դերասան Յուրի Արոնովիչ Ռոզենբլիտի (1911-2002) և վիրաբույժ Ելենա Նիկոլաևնա Գենիևայի (1917-1982) ընտանիքում։ Ծնողները շուտով բաժանվեցին, մայրը աշխատանքի ընդունվեց Մագադանի ITL-ի բժշկական բաժանմունքում, իսկ Է. Յու. Գենիևան իր վաղ մանկությունն անցկացրեց մոր ծնողների ընտանիքում: Տատիկը՝ Ելենա Վասիլևնա Գենիևան (ծն. Կիրսանովա; 1891-1979), 1921-1926 թվականներին, ամեն տարի հանգստանալով Մաքսիմիլիան Վոլոշինի «Պոետների տանը» Կոկտեբելում, նամակագրություն է ունեցել ռուս գրականության մի շարք գործիչների հետ. 1925-1933 թվականներին նրա նամակագրությունը Ս.Ն. Դուրիլինի հետ հրատարակվել է որպես առանձին գիրք («Ես ոչ մեկին չեմ գրում այնպես, ինչպես գրում եմ քեզ»): Պապ, հիդրոլոգ Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Գենիև (1882-1953):
Եկատերինա Յուրիևնա Գենիևան ավարտել է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետը (1968), բանասիրական գիտությունների թեկնածու, 2006 թվականին պաշտպանել է դոկտորական ատենախոսություն։ 19-20-րդ դարերի անգլիական արձակի մասնագետ։ Հեղինակ է Չարլզ Դիքենսի, Ջեյն Օսթինի, Շառլոտայի և Էմիլի Բրոնտեի, Ջեյմս Ջոյսի, Վիրջինիա Վուլֆի, Սյուզան Հիլի և այլ հեղինակների ստեղծագործությունների հոդվածների և մեկնաբանությունների։

1972 թվականից աշխատում է Արտասահմանյան գրականության համամիութենական պետական ​​գրադարանում։ 1989 թվականից՝ տնօրենի առաջին տեղակալ, 1993 թվականից՝ գլխավոր տնօրեն։ Ռուսաստանի գրադարանային ասոցիացիայի փոխնախագահ, Գրադարանային ասոցիացիաների և հաստատությունների միջազգային ֆեդերացիայի՝ ԻՖԼԱ-ի առաջին փոխնախագահ (1997 թվականից)։

1997 թվականի հոկտեմբերից Գենիևան Ռուսաստանի Սորոսի հիմնադրամի նախագահն է (Բաց հասարակության ինստիտուտ), Գրադարանների միջազգային ֆեդերացիայի (IFLA) փոխնախագահ, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Ռուսաստանի Դաշնության հանձնաժողովի անդամ, Մշակույթի և Ռուսաստանի Դաշնության խորհրդի նախագահ: Արվեստ, Անգլախոս միության (ESU) Մոսկվայի մասնաճյուղի նախագահ: «Արտասահմանյան գրականություն» և «Զնամյա» ամսագրերի խմբագրական խորհուրդների անդամ, տարիների ընթացքում եղել է «Մանկական գրականություն», «Գրադարան», «Ռուսական միտք» և այլն ամսագրերի և թերթերի խմբագրական խորհուրդների անդամ։ .

«ԵՎ ԺԱՄԱՆԱԿԸ ՔԵԶ ԿՈՒՂԱՐԿԻ...»

Իսկապես, յուրաքանչյուր մարդ յուրովի հանճար է։ Եվ շատ արժեքավոր է, երբ նման մարդիկ բաց են շփման համար, պատրաստ են կիսվելու փորձով, գաղափարներով և, որ կարևոր է, կարող են դրանք իրականացնել։ Եվ չնայած նման Անհատականությունների շուրջ տեղի ունեցող իրադարձություններին, միշտ ստեղծվում է հատուկ աշխարհ, հատուկ տարածք: Նրանց էներգիան գրավում է, և կյանքը լցված է անհավատալի թվով գաղափարներով, ծրագրերով և նախագծերով: Եվ թվում է, թե հնարավոր չէ ամեն տեղ ժամանակին լինել, բայց հանկարծ ժամանակն է հայտնվում, և նախագծերն իրականացվում են։ Ուղղակի երբեմն պետք է կանգ առնել... և հետ նայել, որպեսզի չկորցնես քեզ և նրանց, ովքեր մոտ են, կամ նրանց, ովքեր արդեն միայն սրտում են...

Եկատերինա Յուրիևնա, մանկուց դուք շրջապատված եք եղել գրքերով և մտածող մարդկանցով, ովքեր սովորեցրել են ձեզ կարդալ: Դուք մեծացել եք հիանալի տատիկի կողմից: Դուք հիանալի գրադարան ունեիք։ Ինչպե՞ս կարողացաք գրքի այս սերը մտցնել ձեր կյանք և ստեղծագործություն, այն համատեղել ակտիվ աշխատանքի և հանգստի հետ, եթե ձեր կյանքում նման հայեցակարգ կա:
-Ես, իհարկե, շատ բախտավոր եմ ընտանիքիս հետ։ Եվ ժամանակի ընթացքում հիշողությունները, որոնք վերադառնում են մանկության նկարներին, ավելի ու ավելի սուր են դառնում. տնակում, ամեն առավոտ, նախաճաշից հետո, տատիկս և ես նստում էինք հրաշալի փորագրված բազմոցի վրա, նա բացում էր Աստվածաշնչի հսկայական հատորները՝ նկարազարդումներով. Գուստավ Դորեն և լավ ֆրանսերենով (տատիկս ինձ հետ խոսում էր ֆրանսերեն) բացատրեց, թե ինչ է գրված գրքում: Երեկոյան թեյից հետո նա վերցրեց իտալական թերթը, որը տպագրում էր ինչ-որ իտալացի ջենթլմենի շատ զվարճալի արկածները։ Գրքի մոտ լինելն ինձ համար նույնքան բնական էր, որքան նախաճաշը, ճաշը կամ ընթրիքը: Բայց իմ բախտն ավելի շատ էր: Իմ շրջապատում կային մարդիկ, ովքեր գիտեին, թե ինչպես վարվել գրքի հետ, ովքեր գիտեին ինչպես ցույց տալ նրա հմայքն ու գրավչությունը, նրա բույրը, արժեքը, սա մեծ երջանկություն է:

Իմ տատիկը իսկապես բացարձակապես զարմանալի մարդ էր: Նախահեղափոխական դարաշրջանի մարդ, սմոլյանկա, նա, ուզած-չուզած, ստացել է այն կրթությունը, որը ստացել են ազնվական ընտանիքների աղջիկները ազնվական օրիորդների ինստիտուտներում։ Հեղափոխությունից հետո նա երբեք չի աշխատել։ Այս հնարավորությունը նրան տվել է ամուսինը՝ պրոֆեսոր Գենիեւը։ Նա թարգմանեց, բայց ավելի շուտ իր համար: Իր բավականին երկար կյանքի ավարտին տատիկս գիտեր տասնչորս լեզու և լիովին սահուն խոսում էր հինգ-վեց եվրոպական լեզուներով։ Եվ սա նաև բնական միջավայր էր ինձ համար։ Տանը մենք խոսում էինք միայն ֆրանսերեն, և իմ խոսքի բոլոր թերությունները պայմանավորված են նրանով, որ փոքր ժամանակ ես չեմ սովորել ճիշտ արտասանել ռուսերեն դժվար հնչյունները։ Ես ֆրանսերեն խոսում եմ նույնքան սահուն, որքան ռուսերենը, տատիկս ինձ անգլերեն է սովորեցրել, իսկ ես ու պապիկս խոսում էինք միայն գերմաներեն։ Մանկուց նման բազմալեզուությունը զարգացրել է հանդուրժողականության խոր զգացում և նույնքան հարգալից վերաբերմունք մեկ այլ լեզվի, այլ մշակույթի նկատմամբ:

Ես այնքան էլ առողջ երեխա չէի, շատ հիվանդ էի, պառկած էի անկողնում, իսկ մեծերն ինձ համար կարդում էին։ Սա ընդհանրապես հրաշալի բան է, որը հեռանում է մեր կյանքից՝ երեխայի համար բարձրաձայն կարդալը: Այնպես որ, իմ կարծիքով, ամբողջ Պուշկինն ինձ համար կարդացել են. Շեքսպիր, հավանաբար ոչ ամբողջը, բայց գոնե բաներ, որոնք ես կարող էի հասկանալ: Երբ ընդունվեցի Մոսկվայի պետական ​​համալսարան, ես հավատում էի, որ բոլոր մարդիկ գիտեն, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը, ի վերջո, դա իմ առօրյա կյանքի փաստն էր: Եվ ես ցնցվեցի, երբ իմացա, որ մարդիկ չգիտեն այս պատմությունը: Պատճառներից մեկը, որ ընդունվեցի ոչ թե ռուսական, այլ արևմտյան, ռոմանոգերմանական բաժին, այն էր, որ համոզված էի, որ ռուսական պոեզիան, արծաթե դարի պոեզիան՝ Վոլոշինը, Ցվետաևան, Մանդելշտամը, բոլորին հայտնի են։ Տատիկիս մտերիմ ընկերը, ում հետ նա նամակագրություն էր վարում մինչև կյանքի վերջ, Մաքսիմիլիան Վոլոշինն էր։ Ես էլ մտածում էի, որ նրան բոլորը ճանաչում են։ Ես, իհարկե, մեծացել եմ արտոնյալ, գրական ընտանիքում։ Եվ այնպիսի գործիչներ, ինչպիսիք են Միխայիլ Վասիլևիչ Նեստերովը կամ Սերգեյ Նիկոլաևիչ Դուրիլինը, իմ սեփականն էին, «սեղանի մարդիկ»: Քիչ հավանական է, որ 6 կամ 8 տարեկանում ես հասկացա Նեստերովի աշխատանքի նշանակությունը, թեև նրա նկարները կախված էին մեր տանը։ (Բարեբախտաբար, որոշները դեռ կախված են:) Բայց ես շատ լավ հիշում եմ տատիկիս հետ ունեցած խոսակցությունները: Ի վերջո, Նեստերովը շատ դժվար տարիներ է ունեցել։ Հիշողությանս մեջ ընդմիշտ դաջվել է նրա արտահայտությունը, թե կարտոֆիլը պետք է մատուցել արծաթե ափսեի վրա (որը, ըստ երևույթին, մնացել է ավելի լավ ժամանակներից)։ Հետևաբար, երբ ես ապրում էի դստերս և նրա ընկերների հետ տնակում, ես մատուցում էի կարտոֆիլ և մակարոն ծովային ոճով, ոչ թե արծաթե ափսեի վրա, իհարկե (ես պարզապես չունեի), այլ խորտիկի ափսեներով, ափսեներով: առաջին, երկրորդի համար և այլն: անընդհատ օգտագործվում է. Եվ հետո երեխաները միասին լվացել են բոլոր ամանները տաշտերի մեջ։ Սա նույնպես մշակույթի մի մասն է։ Մշակույթը ոչ միայն գիրք կարդալն է, այլ նաև այն, թե ինչպես ենք մենք մեզ ընկալում և զգում կյանքում:

Ես, իհարկե, չհասկացա Սերգեյ Նիկոլաևիչ Դուրիլինի նշանակությունը, նրա ստեղծագործությունները Լերմոնտովի մասին, նրա տեղը ռուսական մշակույթում։ Ինձ համար դա պարզապես ինչ-որ մեկին էր, որին այցելեցինք: Այժմ ես հրատարակում եմ գիրք՝ նամակագրություն տատիկիս՝ Ելենա Վասիլևնա Գենիևայի և Սերգեյ Նիկոլաևիչ Դուրիլինի միջև։

Սովորաբար տանը լռություն էր, քանի որ պապիկը աշխատում էր։ Բայց ինձ թույլ տվեցին ամեն ինչ՝ եռանիվով շրջել պրոֆեսորի բնակարանով, ձեռագրերով ձեռագրերը հարել սեղանի վրա, որտեղ ավարտական ​​աշխատանքները դրված էին: Այնուամենայնիվ, ինձ ամենաշատը գրավեց (քանի որ դիպչելն արգելված էր) փոքրիկ ճամպրուկն էր, որը միշտ պատրաստ էր կանգնած գրասենյակի մոտ։ Ես շատ էի ուզում այն ​​դարձնել տիկնիկների ննջասենյակ կամ նման բան: Իհարկե, ես չհասկացա, թե դա ինչի համար էր: Դա ճամպրուկ էր՝ դուռը թակելու դեպքում։ Բարեբախտաբար, պապիկս դրա օգուտը չուներ։ Բայց Գուլագը չի շրջանցել մեր ընտանիքը, ինչպես Ռուսաստանում գրեթե ցանկացած ընտանիք։ Հորեղբայրս՝ Իգոր Կոնստանտինովիչ Ռոմանովիչը, անգլերենից հայտնի թարգմանիչ, սովից մահացավ Ռիբինսկի մերձակայքում գտնվող ճամբարում։ Նա մահացավ միայն արեւմտյան գրականության հետ աշխատելու համար։

Ինչպես տեսնում եք, բավականին շատ գործոններ կային, որոնք ձևավորեցին իմ անհատականությունը: Ես ընդհանրապես չեմ ուզում ասել, որ ամեն ինչ վարդագույն էր. Նախ, դա տեղի չի ունենում, և երկրորդ, իմ կյանքը կարող էր բոլորովին այլ կերպ դասավորվել: Ծնողներս ամուսնալուծվել են նախքան իմ ծնվելը, չնայած նրանք շատ լավ հարաբերություններ են պահպանել։ Մայրս՝ Ելենա Նիկոլաևնա Գենիևան, շատ վառ և եռանդուն մարդ էր։ Պատերազմի ժամանակ ծնողները կանչվեցին որպես Մոզեստրադի դերասաններ (անտեսելով նրանց հիմնական մասնագիտությունները՝ բժիշկ և քիմիկոս)։ Մորս համար դա ողբերգություն էր, և նա, լինելով գեղեցիկ և համառ կին, հասավ Ստալինի ընդունարան, որտեղ նրան բացատրեցին. «Մենք շատ լավ բժիշկներ ունենք, բայց լավ դերասաններ՝ քիչ։ Ուրեմն արա այն, ինչի համար ուղարկվել ես»։ Երևի դրա համար են նրանք ողջ մնացել։ Պատերազմից հետո ոչ մի կլինիկա մորս աշխատանքի չի ընդունել։ Երևի տասը ամսական էի, երբ նա, թողնելով ամեն ինչ, գնաց Մագադան, որտեղ դարձավ սանիտարական և բժշկական ծառայության պետ։ Նրա պատմությունները այդ տարիների Մագադանի մասին, Կապլանի մասին, ով գնդակահարել էր Լենինին, նրա սիրավեպի մասին ճամբարի գլխավոր պետի հետ - ես այս բոլոր հետաքրքրաշարժ պատմությունները լսեցի միայն 6 տարեկանում, երբ առաջին անգամ տեսա մորս։

Ընդհանրապես, ես կարող էի բոլորովին այլ կերպ մեծանալ։ Ես մնացել էի ինքս ինձ, կարող էի գնալ ուր ուզեի։ Բայց ինձ համար տանը շատ ավելի հետաքրքիր էր, մանավանդ որ ցանկացած հյուր կարող էի բերել, իմ բոլոր երիտասարդներին։ Սովորական հարցը, որով տատիկս կամ մայրիկս ողջունում էին ինձ, հետևյալն էր. «Ինչո՞ւ այսքան շուտ եկար»։ Նույն պատճառով ես երբեք ծխելու ցանկություն չեմ ունեցել։ Մայրս ծխում էր, տատիկս ծխում էր, և կարծում եմ, որ նրանք դեմ չեն լինի, եթե ես էլ ծխեմ: Եթե ​​իմ ճակատագիրն այլ կերպ ստացվեր, ես կդառնայի մի տեսակ բոհեմական արարած։

Բայց դա լիներ տատիկիս աղոթքները, ով շատ կրոնասեր մարդ էր, թե ինչ-որ բան իմ մանկության մեջ ներարկված, ես պարզվեցի, որ շատ օրինակելի աշակերտուհի եմ։ Դպրոցն ավարտեցի ոսկե մեդալով, հեշտությամբ ընդունվեցի Մոսկվայի պետական ​​համալսարան, որտեղ սովորեցի մեծ ոգևորությամբ և ընդունվեցի ասպիրանտուրա։ Երիտասարդ հաջողակ բանասերի դասական ուղին. Բայց ասպիրանտուրայում սկսեցի դժվարություններ ունենալ։ Ինձ առաջարկեցին մի թեմա, որից բաժանմունքի որոշ խելացի ուսուցիչներ ինձ հուսահատեցնում էին: Բայց Ջոյսի կերպարը կապված էր իմ ընտանիքի հետ (նրան թարգմանեց Ի.Կ. Ռոմանովիչը), և ես այն ժամանակ «Ուլիսեսը» չէի կարդացել ո՛չ ռուսերեն, ո՛չ անգլերեն, և լավ գիտեի միայն «Դուբլինցիներ» պատմվածքները։ Եվ ես չհասկացա, թե ինչու չպետք է դա անեմ: Պաշտպանության ժամանակ ամեն ինչ ստացել եմ ամբողջությամբ։ Այս պահին ակնհայտ էր, որ ես պետք է անցնեմ ինձ և բացատրեի, որ Ջոյսը, Կաֆկան, Պրուստը այլմոլորակային գրողներ են, որոնց ստեղծագործությունները չեն օգնում կառուցել Մագնիտոգորսկը: Այսինքն՝ կրկնել Ժդանովի խոսքերը՝ ասված խորհրդային գրողների համագումարում. Արդյունքում չորս սեւ գնդակ ստացա։ Այս պաշտպանությունը ֆակուլտետում դարձավ ֆենոմեն՝ մոդեռնիստի վրա առաջին անգամ ցեխ չշպրտեցին, այլ փորձեցին վերլուծել։ Եվ հետո ես ունեցա լրիվ աննախադեպ բան՝ թեկնածուական ատենախոսությունս վերահաստատելով բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովում՝ բացասական ակնարկներով, ամեն ինչ այնպես, ինչպես պետք է լիներ: Այդուհանդերձ, ես ստացել եմ իմ թեկնածությունը։

Փորձեցի աշխատանքի տեղավորվել տարբեր վայրերում, և գոհ էի բոլորից՝ ունենալով լեզուների իմացություն, բանասիրական կրթություն և բ.գ.թ. Բայց հարցաշարում ասվում էր, որ ես կիսով չափ ռուս եմ, կիսով չափ հրեա։ Այս պահին պարզվեց, որ տեղեր չկան։ Իսկ Ջոյսը ճանապարհին էր։ Ես աշխատանք ստացա այս գրադարանում, քանի որ այստեղ աշխատում էին իմ գործընկերները՝ Վ.Ա. Սկորոդենկոն՝ մեր հայտնի անգլիացի, և հանգուցյալ Վ.Ս. Մուրավյովը։ Նրանք ինձ առաջարկեցին գրականության և արվեստի բաժնում մատենագետի պաշտոնը։ Այն ժամանակ գրադարանը ղեկավարում էր Լ.Ա. Կոսիգինա, Կոսիգինի դուստրը, որը փոխարինել է Մ.Ի. Ռուդոմինո. Լյուդմիլա Ալեքսեևնան, իհարկե, երկիմաստ կերպար է։ Սակայն նրա շնորհիվ գրադարանը գիտական ​​կարգավիճակ ստացավ և դրանով իսկ գրավեց գրական հանրության սերուցքը, որը չէր կարող արտասահման մեկնել։ Ընդունելության մոտ էի, ի դեպ, նույն գրասենյակում։ Լ.Ա. Կոսիգինան ուներ մի հատկություն, որը լիովին անհամապատասխան էր իր կարգավիճակին և դիրքին՝ խելագար ամաչկոտություն։ Ուստի, չնայած անձնակազմի աշխատակցի համոզմանը, նա ինձ աշխատանքի ընդունեց՝ առանց դիմումի ձևը նայելու: Այսպիսով, 1972 թվականին ես հայտնվեցի այստեղ: Իսկ ես աշխատում եմ գրեթե 40 տարի։

Զբաղվել էի ձեռքբերմամբ, հետո աշխատեցի գրականության և արվեստի բաժնում, որը պատրաստում է մեր հրաշալի հրատարակությունները։ Եվ հետո եկավ Մ.Ս. Գորբաչովը, ով երկիրը առաջնորդեց դեպի աշխատանքային կոլեկտիվների գաղափարը: Խմորումը սկսվել է։ Լյուդմիլա Ալեքսեևնան այլևս չկար, նշանակվեց մեկ այլ տնօրեն, թեև ոչ երկար, ով ակնհայտորեն չէր հասկանում այս գրադարանը։ Ի վերջո, նրանք որոշեցին ընտրել, իսկ հետո հաղթեց Վյաչեսլավ Վսեվոլոդովիչ Իվանովը։ Զարմանալի բանասեր, անտիպ գրող, հեռացվեց Մոսկվայի պետական ​​համալսարանից։ Եվ հանկարծ բոլորը նրա կարիքն ունեցան, բոլոր դռները բացվեցին։ Նրան հրավիրում էին դասախոսություններ կարդալու բոլոր համալսարաններում, իսկ նա Կոնգրեսի գրադարանի պատվավոր պրոֆեսոր էր։ Եվ, իհարկե, ես շատ ժամանակ չեմ հատկացրել VGBIL-ին (ինչը լիովին հասկանալի է մարդկային տեսանկյունից): Բայց հենց նրա տնօրենության փաստը շատ կարևոր էր, դա ցույց էր տալիս, որ իր, Բիլինգթոնի և այլնի նման գործիչները կարող են ղեկավարել գրադարաններ։ Ես եղել եմ նրա տեղակալը, փաստորեն՝ տնօրենի ժամանակավոր պաշտոնակատարը։ Երբ Վ.Վ. Իվանովը վերջապես հաստատվեց ամերիկյան համալսարաններից մեկում, ես դարձա այս գրադարանի տնօրենը։ Բայց իրականում ես այն ղեկավարում եմ 1989 թվականից։

-Բայց դեռ զբաղվա՞ծ ես: Եվ բավականին հաջող:
-Այո, սա նույնպես առանձին պատմություն է։ Հայր Ալեքսանդր Մենը հսկայական ազդեցություն է ունեցել իմ անձի և ճակատագրի ձևավորման վրա: Ես նրան ճանաչում էի չորս տարեկանից, մայրս ընկերություն էր անում տատիկիս հետ։ Իսկ Ալիկը շատ ժամանակ անցկացրեց մեր տնակում։ Երբ հասկացա, որ չեմ զբաղվելու թարգմանություններով, գրքերով, խմբագրությամբ և երբևէ դառնալու եմ գրադարանի վարիչ, որոշեցի խորհրդակցել մի մարդու հետ, ում կարծիքն ինձ համար կարևոր է։ Բացատրելով նրան, թե ինչու չեմ պատրաստվում դառնալ տնօրեն, լսեցի մի արտահայտություն, որը նա երբեք չէր արտասանել՝ ո՛չ ծառայության ժամանակ, ո՛չ էլ խոստովանության ժամանակ. «Գիտե՞ս, երևի քեզ չեմ օրհնի»։ Ես ցնցված էի այս արտահայտությունից. «Բայց ժամանակ, որտեղի՞ց ժամանակ գտնեմ»: Երեւի երկու-երեք ամիս ուներ ապրելու։ Կարծում եմ՝ նա գիտեր սա։ Նա ասաց. «Գիտեք, ժամանակը կգա ձեզ»: Եվ այս աշխատանքը, գիտեք, ես այն որպես աշխատանք չեմ ընկալում։ Դա նման է մի տեսակ հնազանդության վանքերում:

Կպատմե՞ք, թե որն է գրադարանի հաջողության պատմությունը: Ինչպե՞ս կարողացաք 1990-ականների սկզբին պատմական և տնտեսական տեսանկյունից այդքան դժվարին ժամանակաշրջանում ստեղծել տարբեր մշակույթների համար նման «ծանրության կենտրոն»:
-Ես երբեք չինովնիկ, պաշտոնյա չեմ եղել։ Սա ինձ անհանգստացրեց և, միևնույն ժամանակ, շատ օգնեց: Օրինակ, ես չհասկացա, թե ինչու է պետք հատուկ պահեստային տարածք, որը կարծես վերացվել է։ Եվ ես վերացրեցի նրան։ Անմիջապես ինձ մատնանշեցին կառավարության որոշման անհրաժեշտությունը։ Զանգահարելով ինչ-որ հանձնաժողով՝ ես լսեցի՝ ամեն ինչ ձեր հայեցողությամբ է: Թեև այլ գրադարաններում հատուկ պահոցը շատ ավելի ուշ չեղարկվեց։ Համաձայն Մ.Ս. Գորբաչովը սկսեց փոխվել, և ես մտածեցի, թե որքան հիանալի կլիներ համագործակցել արևմտյան հրատարակչությունների հետ: Իսկ արտագաղթի YMKA-Press հրատարակչությունը հրավիրել է Մոսկվա՝ պարզապես տնից զանգահարելով նրանց։ Ամուսինս, ով լսել էր այս խոսակցությունը, ինձ ասաց. «Գիտե՞ս, խորհրդային տարիներին քեզ տասը տարի էին տալիս, որ քո գրադարանում պարզապես «YMKA-Press»-ի գրքեր ունենար: Բանտ գնալու ավելի հեշտ ուղիներ կան. Ես կարող եմ ձեզ ասել, եթե չգիտեք»: Այսպես թե այնպես ցուցահանդեսը կայացավ։ Որից հետո Ֆրանսիայի ԱԳՆ-ից առաջարկ ստացա Մոսկվայում բացել ֆրանսիական մշակութային կենտրոն։ Մի կողմից հասկացա, որ դիվանագետ չեմ և չպետք է դա անեմ։ Բայց մյուս կողմից, եթե ձեր զուգընկերը ձեզ հրավիրում է պարելու, դժվար թե նա միանգամից երկու ոտքերն էլ հրի։ Լինելով համառ, բայց օրինապաշտ անձնավորություն՝ ես գնացի նախարար Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Գուբենկոյի մոտ։ Նա պարզապես թափահարեց ձեռքը. «Մոռացիր: Ինչ-որ ֆրանսիական կենտրոն. Ոչ ոք ոչինչ չի պատրաստվում բացել»։ Ես պատասխանեցի. «Նիկոլայ Նիկոլաևիչ, ես քեզ զգուշացրել եմ։ Ես կբացեմ կենտրոնը»։ Եվ նա թռավ Փարիզ, որտեղ նա երբեք չէր եղել: Ես երբեք չեմ տեսել Փարիզը, քանի որ ամբողջ ժամանակն անցկացրել եմ արտաքին գործերի նախարարությունում, որտեղ մենք կազմել ենք պայմանագիրը։ Եվ այս պահին Շևարդնաձեն հրաժարական տվեց։ Հյուրանոցում մի հրաշալի քուն ունեի, իսկ առավոտյան «երեսս պահելով» գնացի նախարարություն։ Եվ երբ ձեռքերիս գրիչը զգացի՝ պայմանագիրը ստորագրելու համար, ես, գրական լեզվով խոսելով, ինձ շատ լավ զգացի։ Ինչ ասացի, ինչ ասացին, ինչ եղավ պաշտոնական ընթրիքին, որտեղ մարդիկ կային տարբեր նախարարություններից, կառավարությունից, մեր դեսպանատնից՝ ոչինչ չեմ հիշում։ Անընդհատ մտածում էի՝ ի՞նչ եմ անելու, երբ վերադառնամ։ Դա ֆինանսական գործարք էր, և ես դրա կարիքը շատ ունեի: 1991, ոչ մի ձեռքբերում, արտասահմանյան գրականության գրադարան ընդհանրապես չէր կարող գոյություն ունենալ, քանի որ արտարժույթի հատկացումներ չկային։ Քիչ ընտրություն կար՝ կա՛մ լաց, ինչով էր զբաղվում ամբողջ երկիրը, կա՛մ կողպեք կախեիր գրադարանի դռան վրա, կա՛մ ինչ-որ բան արա: Եվ ես ընտրեցի վերջին տարբերակը. Արդյունքը գրքերի հսկայական հոսք է, միջմշակութային համաձայնությամբ ստացված միջոցներ։ Մենք կարող էինք այս գումարը ծախսել գրադարանի ձեռքբերման և զարգացման վրա։ Գրադարանի զարգացումը պարզապես գրադարանի զարգացում չէ, դա հենց գրադարանի գաղափարի զարգացումն է: Սա ներառում է անձնակազմ, անձնակազմ, վերապատրաստում, սոցիալական նպաստներ և տարածքներ: Ես կարողացա իրականացնել այս ամենը։ Դա բեկումնային էր։

Եվ հետո՝ Բրիտանական խորհուրդը, ամերիկյան կենտրոնը, ճապոնական կենտրոնը, հոլանդական կենտրոնը, Եվրոպայի խորհուրդը, հրեական գրքերի տունը, ներկայիս BBC հեռուստատեսության և ռադիոյի ստենդը: Այդ տարիներին այս ամենը փրկեց գրադարանը։ Եվ, իհարկե, դա ինձ համար ստեղծեց վայրի դժվարություններ։ Քանի որ մեր տեսուչները չէին կարող հավատալ, որ գրադարանի տնօրենը, որն օգտագործում է գրադարանի ամբողջ բյուջեն, կոռումպացված չէ, նա սեփականություն չունի Ֆրանսիայի հարավում։ Իհարկե, մեզ անվերջ ստուգում էին։ Եղել է տարի, երբ անընդմեջ 17 հանձնաժողով է եկել։ Արդյունքում ես օգնություն խնդրեցի մի հայտնի փաստաբանից, ով նույն գրասենյակում նստած ասաց. «Հիմա նամակ գրիր Պրիմակովին։ Եվ գրեք հետևյալը. «Եթե ինձ գրավոր հրամայեք փակել այս բոլոր կենտրոնները, ապա ես դրանք անմիջապես կփակեմ դժոխք»: Ինչպես հասկանում եք, այս նամակին ոչ ոք երբեք չի արձագանքել։ Բայց ես դա գրել եմ։

-Որտեղի՞ց ձեզ միջմշակութային բազմալեզու կենտրոնի գաղափարը:
-Երբ ես Փարիզում էի, ինձ ցույց տվեցին Ժորժ Պոմպիդու կենտրոնի գրադարանը՝ ֆրանսիական ազգի փառքը։ Փարիզի կենտրոնը, պատմական վայր, և հանկարծ սողում է սարսափելի մետաղյա թրթուրը։ Դե... ժամանակակից ճարտարապետություն։ Մշակութային բյուջեի մեկ երրորդը ծախսվում է այս հրաշքի վրա։ Գիշերը կենտրոնը չի փակվում, գրադարանի մոտ հերթեր են։ Դուրս եկա, թքած ունեմ՝ թրթուր է, թե գորտ, քանի որ ֆունկցիոնալ էր։ Ես տեսա, թե ինչպես գրադարանի տարածքում շատ երկրների, բազմաթիվ մշակույթների համայնք կար, և մտածեցի. «Ես ուզում եմ նաև Ժորժ Պոմպիդու կենտրոնը Ռուսաստանում»: Եվ նա սկսեց մոդելավորել գրադարանների զարգացման հայեցակարգը մեր ռուսական հողում, հատուկ նման կենտրոնի գաղափարի համար: Նախ՝ աշխարհի ամենազարգացած լեզուների ներկայացումները։ Եվ հետո, իհարկե, Արևելքը: Այսինքն՝ գրադարանի գաղափարը գրքի միստիկայի, առեղծվածի և մեծության գաղափարն է, որն իրականում աշխարհաստեղծ շինանյութ է։ Սա այն է, ինչ մենք ստեղծել ենք:

Դուք շատ աշխույժ կյանք ունեք, շատ հետաքրքիր մարդկանց եք ծանոթանում, ակտիվորեն մասնակցում եք հասարակական կյանքին։ Բայց կա՞ ինչ-որ բան, որից դուք վախենում եք:
-Ես միայն մի բանից եմ վախենում՝ դավաճանությունից։ Սա ամենասարսափելի մեղքն է։

Ինչ վերաբերում է մեր երկրին, ես իսկապես հույս ունեմ, որ ետդարձ չկա։ Ուզում եմ հուսալ, քանի որ 100%-ով համոզված չեմ։ Մի կողմից՝ ժամանակակից սերունդն այլեւս չէր կարող ապրել այն իրականության մեջ, որում, ասենք, ես մեծացել եմ։ Բայց, մյուս կողմից, երբ տեսնում եմ «Ռուսաստանի անունը» ծրագրի իրական արդյունքը, սարսափում եմ։ Իհարկե, երբ խոսում ենք պատերազմի մասին, Ստալինի դերը պետք է դիտարկել տարբեր տեսանկյուններից։ Բայց եթե մայիսի 9-ին Մոսկվան զարդարվի նրա դիմանկարներով... Դա դավաճանություն կլինի այն ճանապարհին, որը մենք արդեն անցել ենք։ Համոզված եմ, օրինակ, Եգոր Գայդարը, ով իմ մտերիմ ընկերն էր և, կարծում եմ, երբեք չապաքինվեց Իռլանդիայի այդ թունավորումից, իր բարեփոխումներով Ռուսաստանը փրկեց քաղաքացիական պատերազմից։ Հավանաբար այս ամենը պետք է ինչ-որ կերպ այլ կերպ արվեր։ Բայց պատմությունը սուբյեկտիվ տրամադրություն չունի։ Եթե ​​ամեն ինչ սկսի վերադառնալ, դա դավաճանություն կլինի։ Ես չգիտեմ, թե որքանով է դավաճանության կատեգորիան կիրառելի պատմության համար։ Պատմությունը քմահաճ տիկին է։

Քառասուն տարի գրադարանում ես։ Դուք գիտեք և տեսնում եք այս հասարակությանը ներսից։ Անընդհատ փոփոխվող օրենսդրությունը չկա կարծիքների միասնություն ո՛չ գրադարանում, ո՛չ գրահրատարակչական համայնքում... Ուր էլ որ ոտք դրեք, տեղաշարժ չկա... Ուրեմն ինչպիսի՞ն է այս իրավիճակը ներսից։
-Սա, իհարկե, սարսափելի է, բայց ոչ այնքան սարսափելի։ Գուցե հիմար, ծիծաղելի, դժվար: Ցանկացած ողջամիտ մարդ կփորձի շրջանցել այս օրենքը։ Այս թեմայով արդեն սեմինարներ են անցկացվում, փորձագետներն են խոսում։ Ես հասկանում եմ, որ Ռուսաստանում օրենքներ են գրում դրանք խախտելու համար։ Չի կարելի ասել, որ այդ օրենքները ստեղծվում են այն մարդկանց կողմից, ովքեր գիտելիք կամ փորձ չունեն։ Ես գրադարանավար չեմ, ես բանասեր եմ, գիտությունների դոկտոր։ Հավանաբար, ես էլ գրադարան վարելու կարիք չունեմ: Բիլինգթոն - ինչպիսի՞ գրադարանավար: Հայտնի սլավոնական. Բայց միայն այն մարդը, ով բացարձակապես չի հասկանում, թե ինչ են անում գրադարանները, կարող է գիրքը նույնացնել մեխի հետ։ Իմ սիրելի օրինակը. Ավելի ձեռնտու է ռուբլով գնել ոչ թե մեկ մեխ, այլ տասը։ Բայց եթե ցանկանում եք այս մեխից կախել Ռեպինի «Barge Haulers»-ը, ապա ավելի լավ է գնել, որպեսզի Ռեպինը չընկնի այս մեխից: Քանի որ Repin-ը, ի տարբերություն մեխի, կրկնօրինակվող արտադրանք չէ: Գիրքը, թեև լայն տարածում է գտել, բայց նաև եղունգներ չեն կրում։ Սա անհնար է բացատրել։

- Մայիսին ՀԲԿ նախագահի վերընտրություններ են լինելու։ Ինչո՞ւ որոշեցիք առաջադրել ձեր թեկնածությունը և որո՞նք են ձեր առաջնահերթությունները։
- Հիմնական հարցը, իհարկե, «ինչո՞ւ» է։ Ճիշտն ասած, սա իմ կյանքի պլանների մեջ չէր: Ես վաղուց բավարարել եմ իմ գրադարանի ունայնությունը (չնայած որ ես գրեթե չունեի այն): Ութ տարի ծառայել եմ IFLA-ի ղեկավար մարմիններում: Եթե ​​չլիներ իմ ներգրավվածությունը ռուսական Սորոսի հիմնադրամում, ես, իհարկե, կզբաղեցնեի IFLA-ի նախագահի տեղը։ Բայց անհնար էր ամեն ինչ համատեղել՝ գրադարանը, Սորոսի հիմնադրամն ու IFLA-ն։ Ինչու՞ առաջադրեցի իմ թեկնածությունը. Բոլոր նորմալ գրադարանային միավորումներում նախագահական ժամկետը երեք տարի է, առավելագույնը՝ չորս, իսկ ավելի հաճախ՝ երկուսուկես տարի։ Դրանից հետո նախագահը լքում է իր պաշտոնը։ Եվ ոչ այն պատճառով, որ նա վատն է կամ լավը, նա կարող է փայլուն լինել, իսկ հաջորդը ավելի վատը: Բայց նոր նախագահը հաստատ այլ առաջնահերթ ծրագիր է ունենալու. Իսկ գրադարանային աշխարհը դրա համար ավելի լավն է: Վ.Ն.Զայցևի օրոք Ասոցիացիան ձեռք բերեց իր մասշտաբը: Նա կարող է պատվավոր նախագահ լինել, իսկապես շատ բան է արել, իսկ ես միշտ նրա կողքին եմ եղել։ Ես առաջադրել եմ իմ թեկնածությունը՝ ունենալով գրադարանային փորձ, միջազգային հեղինակություն, որպեսզի խաթարեմ այս ակտիվ գրադարանային քունը։ Եթե ​​ես ընտրվեմ (եթե! Որովհետև մենք սովոր ենք, որ վաղը լինի նույնը, ինչ երեկ, կամ նույնիսկ ավելի լավը, ինչպես նախորդ օրը), ես կձգտեմ ապահովել, որ ամեն օր նոր լինի։ Ես կաշխատեմ երկուսուկես տարի կամ երեք տարի, և եթե նույնիսկ ամբողջ գրադարանային համայնքը ինձ մնա, ես չեմ մնա ոչ մի պատրվակով։ Ես ուզում եմ իմ օրինակով ցույց տալ, թե ինչպես պետք է տարբերվի։ Որպեսզի նոր ուժեր հոսեն համայնք։

Որո՞նք են իմ առաջնահերթությունները: Հիմնականը, հավանաբար, ոչ այնքան իրավական է, որքան բարոյական ու սոցիալական։ Ես ցանկանում եմ շարունակել այն, ինչ սկսել եմ որպես IFLA-ի փոխնախագահ՝ մեր մարզային գրադարաններն էլ ավելի հայտնի դարձնել աշխարհում: Մարդիկ պետք է ավելի լայն մասնակցություն ունենան միջազգային գործունեությանը և կիսվեն փորձով: Կենտրոնական դաշնային գրադարաններից մեկի՝ Արտասահմանյան գրականության գրադարանի տնօրենի իմ առաջնահերթությունը նահանգն է։ Չափազանց կարևոր է մոտիվացիայի և խրախուսման համակարգը՝ տարբեր ձևերով: Եվ ժամանակն է, որ մեզանից շատերը լրջորեն մտածեն մեր իրավահաջորդների մասին։ Բայց երիտասարդներ գրեթե չկան, ահա թե ինչն է սարսափելի։ Քանի դեռ ուշ չէ, մենք պետք է պայմաններ ստեղծենք, որպեսզի այն հայտնվի։

Զրուցեց Ելենա Բեյլինան
Աղբյուրը` www.unkniga.ru/:

Եկատերինա Յուրիևնա ԺԵՆԻԵՎԱ. հոդվածներ

ՀՈՎԻՎ ԵՎ ԽԱՂԱՐԿՎԱԾ

Հայր Ալեքսանդրի հետ իմ հարաբերությունների պատմությունը և՛ պարզ է, և՛ բարդ: Ես երջանկություն ունեի՝ հայր Ալեքսանդրի կյանքի ընթացքում ես չէի գիտակցում, որ սա երջանկություն էր՝ ճանաչել նրան չորս տարեկանից։ Կարելի է ասել, որ նա մեծացել է մեր տանը, քանի որ տատիկս՝ Իրինա Վասիլևնան, շատ ընկերական էր Իրինա Սեմյոնովնա Տղամարդկանց՝ պ. Ալեքսանդրա. Ալիկը իմ մանկության կյանքի ու ինտերիերի մասն էր, համենայնդեպս ես այդպես էի ընկալում նրան, թեև նա և՛ առօրյայի, և՛ ինտերիերի յուրահատուկ առարկա էր. երիտասարդը միշտ ինչ-որ բան էր կարդում, ինչ-որ բան գրում: Շատ ավելի ուշ ես հասկացա, թե ինչ է նա կարդում. մենք ունեինք մի մեծ, հրաշքով պահպանված ազնվական գրադարան, որը պարունակում էր բազմաթիվ կրոնական գրքեր: Եվ նա գրել է «Մարդու Որդին»՝ իր ողջ կյանքի գիրքը: Հետո մեր ճանապարհները շեղվեցին։ Նա մեկնեց Իրկուտսկ, ես սովորեցի Մոսկվայի համալսարանում, հետո վերադարձավ, ծառայեց որոշ ծխերում, հետո մինչև կյանքի վերջ «հաստատվեց» Նովայա Դևրևնյայում։

Շատ ավելի ուշ, նրա կյանքի վերջին երեք-չորս տարիներին, մեր ճանապարհները նորից սերտորեն կապվեցին, և դա տեղի ունեցավ միանգամայն բնական. դա տեղի է ունենում. մարդիկ հազար տարի չեն տեսել միմյանց, և հետո նրանք հանդիպում են, ինչպես բաժանվեցին: երեկ. Եվ դա շատ ինտենսիվ շփում էր՝ և՛ քահանան, և՛ նրա հոգևոր դուստրը, և՛ ուղղակի շփում երկու ընկերների միջև:

Ինձ համար նա առաջին հերթին անվերջ հետաքրքիր զրուցակից էր։ Ընդ որում՝ թե՛ որպես ծխական քահանա, թե՛ որպես հոգեւոր հովիվ, թե՛ որպես մարդ, ով ձեր աչքի առաջ խոսում էր Աստծո հետ։ Այս խոսակցությունը դժվար էր չնկատել, և հատկապես Երրորդության տոնին՝ դա նրա տոնն էր՝ Սուրբ Հոգով խանձված։ Իսկ խոստովանության ժամանակ (և նա հրաշալի խոստովանեց, դա երբեք ձևական արարք չէր, նույնիսկ ընդհանուր խոստովանության ժամանակ, երբ եկեղեցին լի է մարդկանցով) նա զրուցակից էր, և ամբողջ երկրի հետ նա զրուցակից էր. ես բռնեցի այն ժամանակահատվածը, երբ նա նոր սկսեց խոսել. (Նա առաջին անգամ հրապարակավ խոսեց մեր արտասահմանյան գրականության գրադարանում, և նրա վերջին ներկայացումը նույնպես տեղի ունեցավ այստեղ։ Շրջանակը փակ է։) Նա զրուցակից էր թե՛ իր աչքի առաջ մեծացած փոքրիկ աղջկաս, թե՛ իմ. ընկերներ... Նա հսկայական էներգիա է կենտրոնացրել ձեր վրա: Այն պահվում էր նրա սրտում, հոգում, մտքում և տարածվում բոլորի վրա՝ հասարակ ծխականից, ութսունամյա տատիկից մինչև Ալեքսանդր Գալիչ, Ալեքսանդր Սոլժենիցին, հայտնի Տիմոֆեև-Ռեսովսկին, «Զուբրը», որոնց նա մկրտեց։ , Յուդինա... Եվ պարզվեց, որ այս մարդկային մարմինն այնքան հեշտ է սպանել։ Բայց անհնար էր սպանել նրա մեծ հոգին, որը ծառայում էր Բարձրագույն իշխանությանը:

Նա իսկապես ծառայեց այլ ուժերի, և մենք մասնակցեցինք, ինչպես կարող էինք, այս ծառայության վկաներն էինք։ Աստծո հանդեպ նրա սիրո ուժն այնքան ընդգրկուն էր, որ այն կարող էր ողողել մարդկային նախանձը, դժգոհությունը և այն ժամանակի դժվարությունները, որտեղ նա ապրում էր: Նա դժվարանում էր իր շատ յուրօրինակ եկեղեցական առաջնորդների հետ, քանի որ նրանցից շատերը պարզապես ուղարկվել էին պատկան մարմինների կողմից։ Ամեն ինչ եղել է. Բայց այս մարդը, իհարկե, ընտրվել և ընտրվել է Բարձրագույն տերության կողմից՝ ապրելու այս պահին Ռուսաստանում։ Ինչպես Անդրեյ Դմիտրիևիչ Սախարովը։ Նրանք որոշ առումներով շատ նման են: Անդրեյ Դմիտրիևիչն իր հանգիստ, հազիվ լսելի ձայնով հանդարտեցրեց ամբոխի կրքերը։ Հայր Ալեքսանդրը իր բարձր ձայնով, աստվածաշնչյան մարգարեի ձայնով, ստիպեց ամբողջ երկրին լսել ինքն իրեն։ Այն ուժերը, որոնք ֆիզիկապես սպանեցին նրան և ոչնչացրին նրա ներկայության փաստը աշխարհում (որը, իհարկե, անդառնալի կորուստ էր, կա և կլինի), առանց գիտակցելու նրան տրամադրեցին հարթակ, որն այլևս Ռուսաստանի մասշտաբով չէ, բայց ամբողջ աշխարհի մասշտաբով - նրա ձայնը լսվում է և ուզում է լսել ամբողջ աշխարհը:

Ալեքսանդրա Ես այսօր շատ եմ թարգմանվում: Բայց նրա ընկերներից ոմանք մեղադրում էին նրան, որ նա փիլիսոփա չէ, եկեղեցու պատմաբան չէ, այլ պարզապես հանրահռչակող է: Ես մտածում եմ ... մասին. Ալեքսանդրը, իհարկե, փիլիսոփայական միտք է և քսաներորդ դարի մեծ կրոնական մտածող: Բայց նաև, իհարկե, հանրահռչակող։ Սա նրա ձեռքբերումն է, և ոչ թե մինուս, քանի որ իր կրթության, հավատքի և հովվական ծառայության շնորհիվ նա հրաշալի խոսքեր գտավ Քրիստոսի մասին՝ որպես Մարդու Որդու: Նա երբեք չի եղել Իսրայելում։ Եվ ես հենց այնտեղ էի: Եվ այնտեղ ես մտածեցի. ինչպե՞ս պատահեց, որ մի մարդ, ով երբեք այստեղ չէր եղել, կարողացավ ավելին պատմել Իսրայելի մասին, քան իմ աչքերը տեսան։ Նա գիտեր այս ամենը, նա ապրում էր դրա մեջ։ Իսկ «Մարդու Որդին» թարգմանվում է բազմաթիվ լեզուներով, գրվում ու թարգմանվում են գործեր պ. Ալեքսանդրա. Արևմուտքի համար, ինչ-որ չափով խամրած, հոգնած և հոգեպես դանդաղկոտ, կերպարը պ. Ալեքսանդրա Ես ու նրա խոսքը մի տեսակ զանգ են, որն արթնացնում է քնած, հոգնած, նյութապաշտ գիտակցություն։

Օ. Ալեքսանդրն ուներ արդյունավետ բարության և անկեղծության հսկայական պաշար, բարդ բաների մասին պարզապես խոսելու կարողություն և ոչ թե նվաստացնող, այլ հարգալից համոզելու շնորհ: Ես տեսա, թե ինչպես են նրա Նովոդերևենսկի եկեղեցին եկել Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի նրբագեղ մտավորականները (և դեռ պետք է հասնել դրան), նա նույնիսկ լճացման տարիներին մոդայիկ քահանա էր։ Առաջին անգամ եկածներից շատերն ասում էին. «Ինձ ինչի՞ է պետք այս քահանան։ Ի՞նչ կարող է նա ինձ ասել, բժիշկ, ակադեմիկոս…»: Մի անգամ ես տեսա, որ նման հանդիպում է տեղի ունենում... Հայր Ալեքսանդրը մոտեցավ այս կասկածողներից մեկին, մեկնեց նրա ձեռքը և ասաց. այսքան ժամանակ... Իսկ հիմա եկել ես»։ Այս մարդը մկրտվեց մեկ ամիս անց:

Նա ոչինչ չէր ձևացնում և որևէ ճնշում չի գործադրում որևէ մեկի վրա: Բնականաբար, միշտ էլ կա գայթակղություն՝ հոգեւոր հորը հարց տալու՝ ի՞նչ անել։ Նման դեպքերում նա պատասխանեց. «Չգիտեմ՝ ինչ անեմ»։ Նա չէր կարող ձեզ ասել, թե ինչպես վարվել փոքր առօրյա խնդիրների հետ, բայց նա հիանալի գիտեր, թե ինչ պետք է աներ, երբ դուք նրան կարևոր հարց եք տալիս: Ես ընդամենը սրա օրինակն եմ։ Չէ՞ որ սոցիալական առումով ես նրա գործն եմ։ Ես երբեք չեմ ցանկացել կյանքում որևէ բան վերահսկել։ Բայց եկավ պերեստրոյկան, որն իր հզոր հոսքով ինձ տարավ մտավորականության այլ ներկայացուցիչների հետ... Ես հասկացա՝ արի մի քիչ աղմկենք, հուզվենք, մի բան անենք, հետո կվերադառնամ իմ գրքերին ու թարգմանություններին... Բայց. երբ ես պետք է որոշում կայացնեի, բավական խելացի էի խորհրդակցելու պ. Ալեքսանդր. Եվ ես նրան հարց տվեցի, թե ինչպես պետք է վարվեմ գրադարանի հետ (խորհրդակցությամբ նկատի ունեի, որ իրականում չեմ պատրաստվում դա անել), նա ասաց. «Գիտե՞ս, Կատյուշա, ես քեզ չեմ օրհնի դրա համար: » Ես ասում եմ. «Ինչո՞ւ պետք է դա անեմ: Ինչու՞ ես և ոչ մեկ ուրիշը: Նա ասում է. «Դե, ինչ-որ մեկը պետք է անի սա: Այս մեկը դու կլինես»: Ես առարկում եմ. «Բայց ես պարզապես չեմ կարողանա դա անել, ժամանակ չեմ ունենա…»: Եվ հետո նա հեշտությամբ ասաց. «Գիտե՞ք, ժամանակը կգա ձեզ մոտ։ Ես ձեզ սա խոստանում եմ»: Ես թոթվեցի ուսերը։ Բայց հիմա, երբ նա չկա, շատ հաճախ եմ հիշում մեր զրույցը։ Չէ՞ որ նա, երբեք ոչինչ չպահանջելով իր զրուցակցից, այնպիսի տրամադրություն էր ստեղծում, որ եթե ականջներդ ու աչքերդ գոնե կիսաբաց լինեին, հասկանում էիր, որ նրա հետ երկխոսության մեջ մտնելով՝ ակամա զրույցի ես մտնում ուրիշի հետ. Ավելի բարձր հզորություն. Օ.Ալեքսանդրը օգնեց բոլորին հաստատել Աստծո հետ իրենց պայմանագիրը, երկկողմանի պայմանագիր (ոչ միայն ձեզ տրված, այլև ձեզանից անընդհատ պահանջվող):

Նա շատ նուրբ ու բարի մարդ էր։ Երբեմն ինձ թվում էր, թե ինչու է նա տառապում իր որոշ ծխականների, կոմպլեքսավորված մարդկանց հետ և հաճախ, գուցե, արատավոր: Ես նրան ասացի. «Դու հասկանում ես, թե սա ինչ մարդ է...»: Նա միամիտ նայեց ինձ և ասաց. .». Եվ հավելեց. «Փորձում եմ պատկերացնել, թե որքան փոքր էին նրանք...» Այստեղ ես լռեցի... Թեև, իհարկե, ամեն ինչ տեսավ, բայց տեսավ նաև իր շուրջը եղած դավաճանությունը, որը կարող էր կործանել իրեն... .

Ես չգիտեմ, թե ինչ է եղել այդ ճանապարհին։ Բայց ես դա հազարավոր անգամ պատկերացրել եմ իմ երևակայության մեջ և տեսնում եմ, որ լիովին համոզված եմ, որ նա ճանաչում էր իրեն սպանողին։ Սա նույնպես հանդիպում էր... Ի վերջո, Տ. Ալեքսանդրը հիմար միամիտ մարդ չէր։ Նա կանգ չէր առնի, եթե ինչ-որ մեկը պարզապես կանգնեցնի նրան: Դա պետք է լիներ մեկը, ում ես ճանաչում էի: Սա Հուդան էր դեպի Գեթսեմանի պարտեզ ճանապարհին, իր կյանքի ճանապարհին, որը խոնարհաբար կրկնում էր Քրիստոսի կյանքը... Հանդիպում այդ ճանապարհին՝ համբույրով, ձեռքսեղմումով, թղթի կտորներ հանձնելով... հավանաբար այդպես էր ծրագրավորված:

Նրա մահից ավելի վատ բան չեմ ապրել իմ կյանքում։ Անցել է տասը տարի, բայց ես ամեն ինչ մանրամասն հիշում եմ։ Ինձ համար դժվար է խոսել այս մասին, բայց երբ նա այլևս այնտեղ չէր (և ես դեռ չգիտեի դա), ինձ բացահայտվեց դժոխքի պատկերը (դա ինձ հետ երկու անգամ պատահեց): Սեպտեմբերի ինն էր, գնացքում - գնում էի տնակ։ Շուրջը մարդիկ էին նստած, ու համադրությունը ինչ-որ տարօրինակ էր։ Մի կին նման էր Սերգիև Պոսադի բնակչի, նա անընդհատ ինչ-որ բան էր շշնջում, գուցե աղոթք էր կարդում։ Երկրորդը շատ տարօրինակ, շատ անբարյացակամ նայեց ինձ։ Ես փորձեցի աշխատել, բայց ոչինչ չստացվեց, ուստի սկսեցի աղոթել: Իսկ դիմացի կինը, կոտրված ձայնագրության պես, կրկնեց. «Մենք պետք է խլենք ամենաթանկը այդպիսի մարդկանցից»: Հետո մտածեցի՝ ի՞նչ արեցի նրան, ինչո՞ւ է նա այդքան տարօրինակ նայում ինձ։ Նա և իր հարևանը իջել են Պուշկինում՝ Նովայա Դերևնյաին ամենամոտ կայարանում։ Եվ հետո կինը, ով նստած էր մեջքով դեպի ինձ, շրջվեց։ Եվ ես տեսա սատանայի դեմքը. Ես մահացու վախեցա: Այդ պահին ես դեռ ոչինչ չհասկացա։ Ավելի ուշ, երբ ուշքի եկա, հասկացա՝ ինչ-որ բան է եղել, բայց ի՞նչ։ Հետո ինձ ասացին, որ պ. Ալեքսանդրը սպանվել է։

Իհարկե, մարդիկ սպանել են նրան, բայց առաջնորդվել են սատանայական ուժերի կողմից...

Հավանաբար, այն ամենի կեսը, ինչ կարողացա անել այս տարիների ընթացքում, երբեք չէի անի առանց նրա, եկեղեցական լեզվով ասած, դրախտային բարեխոսության։ Կարո՞ղ եմ ասել, որ ես նրան սուրբ եմ համարում։ Լավ, ես ո՞վ եմ, որ սա ասեմ։ Ես ուղղակի զգում եմ նրա մշտական ​​ներկայությունը, զգում եմ մարդկանց սերը նրա և նրա՝ բոլորիս հանդեպ։ Եվ ինքս ինձ համար մեծ երջանկություն եմ համարում, որ ծանոթ էի նրան, որ պ. Ալեքսանդրը այցելեց իմ տուն և ամուսնացավ ինձ և ամուսնուս:

Եկատերինա Գենիևան ակտիվիստ է, որը բավականին հայտնի է ազատական ​​շրջանակներում։ Նախ՝ նա անվանակոչված արտասահմանյան գրականության համառուսաստանյան պետական ​​գրադարանի տնօրենն է։ M. I. Rudomino (VGBIL): Երկրորդ՝ 1995-2003 թթ. ղեկավարել է Բաց հասարակության ինստիտուտը (Սորոսի հիմնադրամ): Երրորդը՝ նա Հանդուրժողականության ինստիտուտի տնօրենն է։ Եվ վերջապես, չորրորդը, նա Պրոխորովի հիմնադրած «Քաղաքացիական պլատֆորմ» կուսակցության անդամ է։ Նախընտրական քարոզարշավում նա նույնիսկ Պրոխորովի հնարավոր կառավարությունում մշակույթի նախարարի պաշտոնի հավակնորդ էր։

Ոչ վաղ անցյալում մենք ականատես եղանք այս տիկնոջ կողմից զզվելի կեղծավորության։

Նա հրավիրված էր Ռուսաստանի Հանրային հեռուստատեսության (OTR) հաղորդմանը, որտեղ քննարկվում էր թեման՝ իբր թե ինչու է Ռուսաստանը դադարել լինել աշխարհի ամենաընթերցող երկիրը։

Եկատերինա Գենիեւան իր ելույթի ժամանակ իր մտքերն է արտահայտել այս հարցի շուրջ։ Եվ ամեն ինչ եզրափակվեց նրանով, որ, ասում են, մեր երկրում չկա «քաղաքական կամք», որը պատշաճ մակարդակի կդներ գրքի հրատարակումն ու տարածումը։ Տիկինը դժգոհեց, որ առևտուրը մշակույթից առաջ ենք դասում, և գրախանութներ ստեղծելու փոխարեն նախընտրում են ավելի շահավետ առևտուր անել։

Ի՜նչ շրջադարձ։

Սա նշանակում է, որ Գենիևան որոշել է կոկորդիլոսի արցունքներ թափել, որ մեր մշակույթը փտած է: Սա այն բանից հետո, երբ նա ինքն օգնեց այսքան տարիներ փտել հենց այս մշակույթի վրա:

Արդյո՞ք Գենիևան ամբողջ սրտով չէր բուրժուական հակահեղափոխության, այսպես կոչված, «պերեստրոյկայի» կողմից։

Չէ՞ որ Գենիևան նսեմացրեց և չօգնեց ոչնչացնել սովետական ​​սոցիալիզմը և խորհրդային համակարգի բոլոր ձեռքբերումները, ներառյալ խորհրդային կառավարության մտահոգությունը մշակույթի նկատմամբ, որպեսզի մշակույթը հասանելի լինի լայն զանգվածներին, որպեսզի աշխատավոր ժողովրդի ավելի լայն շերտեր ներգրավվեն մշակույթի մեջ: ?

Չէ՞ որ Ժենիևան ամեն ինչ արեց, որպեսզի մեր երկրում վերականգնվի կապիտալիզմը. այն համակարգը, որտեղ ամեն ինչ կառուցված է փողի վրա, ամեն գնով շահույթ հետապնդելու վրա, և որտեղ առևտուրը միշտ առաջին տեղում կլինի, քանի որ այն հիմք է կազմում: բուրժուական շենքի՞ Եվ մնացած ամեն ինչ, ներառյալ Genius-ի բարի մշակույթը, գալիս է ավելի ուշ, դա միայն այս չափով:

Արդյո՞ք Ժենիևան չպաշտպանեց և փառաբանեց այն համակարգը, որտեղ մի բուռ թալանչիներ ապրում են թալանված մեծամասնության հաշվին և կարող են իրենց թույլ տալ ցանկացած քմահաճույք: Իսկ մեծամասնությունը՝ բանվոր դասակարգը, աշխատավոր մարդիկ, անապահով են, զրկված են էական նյութական ու հոգևոր բարիքներից, այդ թվում՝ մշակույթով զբաղվելու հնարավորությունից։

Արդյո՞ք Գենիևան սրտանց կողմ չէր «շուկայական հարաբերություններին», այսինքն՝ այնպիսի հարաբերությունների, երբ ամեն ինչ ապրանք է, ամեն ինչ գնվում և վաճառվում է, այդ թվում՝ մշակույթը։

Իսկ եթե մշակույթը վաճառվում է, դա նշանակում է, որ այն հասանելի է միայն հարուստներին, իսկ հասարակության մեծ մասը զրկված է դրան միանալու հնարավորությունից։ Այս դեպքում հասարակության մեծ մասի մշակութային մակարդակն ընկնում է։

Այս ամենը մենք հիմա տեսնում ենք մեր աչքով՝ իրական մշակույթից անջատված հասարակության մեծ մասի մշակութային մակարդակի անկումը և ժողովրդի մեծամասնության համար զզվելի, կոռումպացված, սնոբ ու արհամարհական «էլիտար մշակույթի» առաջացումը։

Իսկ այս ամենի պատճառը կապիտալիզմի վերականգնումն է։ Բուրժուական հակահեղափոխություն «պերեստրոյկա» անվան տակ, որին աչքի ընկավ Գենիևան։ Նա շատ օգնեց բուրժուական դասին, արժեքավոր ծառայություն մատուցեց պերեստրոյկաների առաջնորդներին, ովքեր ձգտում էին ոչնչացնել խորհրդային իշխանությունը՝ ժողովրդին ազատորեն թալանելու համար։

Թվարկենք նրա «արժանիքները» այս ուղղությամբ (որի համար մենք՝ բանվոր դասակարգը, հատկապես «երախտապարտ» ենք նրան և հույս ունենք, որ կհասնենք նույնիսկ ապագայում, երբ կկործանենք բուրժուական դիկտատուրան և հաստատենք մեր բանվորական իշխանությունը):

Նախ, Ժենիևան իր ղեկավարած արտասահմանյան գրականության գրադարանը` երկրի լավագույն մշակութային հաստատություններից մեկը, դարձրեց հասարակությունը քայքայելու, խորհրդային իշխանությունը նսեմացնելու և ազատականությունը քարոզելու միջոց: Այսպես, գրադարանի այգում («ատրիում») կան երեք տասնյակ մարդկանց հուշարձաններ, որոնց թվում են զգալի թվով նրանք, ովքեր մասնակցել են ԽՍՀՄ-ի և սոցիալիստական ​​ճամբարի կործանմանը (Ալեքսանդր Մենուի, Դմիտրի Լիխաչովի, Ջոնի հուշարձանները)։ Պողոս II-ը և, վերջինը, Եգոր Գայդարը):

Երկրորդ, գրադարանի հրատարակչությունը հրատարակել է բազմաթիվ գրքեր «տոտալիտար խորհրդային անցյալի սարսափները» թեմայով։ Գենիևան արեց և անում է ամեն հնարավորը խորհրդային համակարգը զրպարտելու, սոցիալիզմը զրպարտելու համար։

2003 թվականից գործում է VGBIL-ի և Սորոսի հիմնադրամի համատեղ նախագիծը՝ Հանդուրժողականության ինստիտուտը։ Թե ինչ ուղղությամբ է գործում այս հաստատությունը, կարծում ենք, կարիք չկա բացատրելու։ Ինչպես արդեն ասացինք, Գենիեւան կրկին այս ինստիտուտի տնօրենն է։

Բայց սա բավարար չէ։ Գենիևան ոչ միայն գաղափարապես նպաստեց կապիտալիզմի վերականգնմանը և օգնեց գողերին ու ավազակներին իշխանության գալ։ Նա ինքն է գործել այս ավազակների ոգով. մի քանի տարի գրադարանի տնօրեն աշխատելիս ցինիկաբար հարստացել է գրադարանի ֆոնդերի գողությամբ և պետական ​​գույքով խարդախությամբ։

Ահա որոշ տեղեկություններ նրա նախկին «տնտեսական» գործունեության մասին, որը 2011-2012 թթ. Հակակոռուպցիոն մարմինները հետաքրքրվեցին.

2012 թվականին աուդիտի ընթացքում բացահայտվել են տպագիր նյութերի հետ կապված բազմաթիվ խարդախություններ՝ ընդհանուր մոտ 5 միլիոն ռուբլու չափով։

Բացի այդ, աուդիտ է իրականացվել 20 միլիոն ռուբլու բյուջետային հատկացումների օգտագործման վերաբերյալ, որոնք հատկացվել են Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության պահուստային ֆոնդի կողմից Էստերհազի իշխանների գրքերի հավաքածուների թվային պատճենների ստեղծման ծախսերը ֆինանսավորելու համար: (Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ արտահանված բնօրինակներն այժմ վերադարձվել են Ավստրիա).

Այս «նախագծի» շրջանակներում գրադարանի միայն հինգ «սովորական» աշխատողների վճարումները կազմել են մոտ 8 միլիոն (!!!) ռուբլի:

Ինքը՝ Գենիևան, 2011 թվականի համար հաստատեց իր և իր ենթակաների համար բոնուսները՝ 400 հազարից մինչև 1 միլիոն ռուբլի, մինչդեռ կազմակերպության հաշվապահը, ով ունի «պրոֆիլ» դիպլոմ հանքարդյունաբերության ինստիտուտից որպես մասնագետ «համակարգի ինժեներ» (!), ստացել է. մեկ տարում ավելի քան 3 միլիոն ռուբ.

Հայտնի է դարձել, որ գրադարանը չի վարում գնումների գրանցամատյան, չկան մեքենաների օգտագործման ուղեցույցներ, չկան պայմանագրային աշխատանքների կատարման փաստաթղթեր, գրադարանի առանձին աշխատակիցների հետ կնքվել են պայմանագրեր՝ մաս կազմող աշխատանքների (ծառայությունների) կատարման համար։ իրենց աշխատանքային պարտականությունների, շենքերի վերականգնման աշխատանքներ...

Սակայն հատկացված բոլոր միջոցները ծախսվել են։

Եվ սա չհաշված, իրերն իրենց անուններով կոչել, «ատկատներ» օտարերկրյա մշակութային օջախներից, որոնք հարկեր չեն վճարում մեր բազմաչարչար պետական ​​բյուջեին, երկար ու երկար տարիներ գրադարանում գտնվող՝ սկսած «կենսուրախից». դեմոկրատական» իննսունական թթ.

Միայն 2011 թվականին չվճարված (կամ Գենիևայի կողմից իր լայն, պարզվում է, գրպանում թաքցրած) հարկերի գումարը տատանվում է 10-12 միլիոն ռուբլու սահմաններում։

Այս գումարները, սիրելի ընկերներ, գրադարանի տնօրենը հատկացրել է ընդամենը մեկուկես տարում, իսկ Գենիեւան պետական ​​հիմնարկը ղեկավարում է արդեն շուրջ 22 տարի։

Պատկերացնու՞մ եք, թե որքան է նա «յուրացրել» այս ամբողջ ընթացքում։

Ստեղծված իրավիճակում ամենազզվելին հետեւյալն է.

Գենիևայի կողմից անիծված մշտական ​​ստուգումները, այնուամենայնիվ, բացահայտեցին խախտումների պարզապես անպարկեշտ մասշտաբներ, բազմամիլիոնանոց գողություններ, բյուջետային և արտաբյուջետային միջոցների վատնում, ինչպես նաև նրա կողմից վերահսկողության և համաձայնության գրեթե լիակատար բացակայություն: Ի՞նչ են նրանք սովորաբար անում նման դեպքում անճար, և նույնիսկ գողացող պետի հետ: Իհարկե, անում են, էլ չեմ խոսում նման գործունեության քրեաիրավական հետեւանքների մասին։ Իզուր չէ, որ մի ասացվածք կա գլխից փչացող ձկան մասին.

Բայց տեսեք այս եռանդուն լիբերալը։

Իրերը կարգի բերելու և իրականում կարգուկանոնի ու բարեկեցության տեսք ստեղծելու համար նա գրչի մեկ հարվածով աշխատանքից ազատում է գրադարանի աշխատողների մեկ երրորդին, բոլորովին սովորական աշխատողներին, որոնք հեռու են գրադարանի տնտեսական գործունեությունից և իրենից։ , դրանով իսկ մեկ քարով սպանելով երկու թռչուն՝ զեկուցել մեղավորների պատժի մասին և բարձրացնել շրջապատի աշխատավարձերը։

Մտնելով անցանկալիներին աշխատանքից հեռացնելու մի տեսակ կատաղության մեջ՝ գրադարանի տնօրենը ամեն կերպ փորձում է ազատվել VGBIL-ի ղեկավարության մեջ մնացած վերջին ազնիվ մարդկանցից, ովքեր չեն ցանկանում համակերպվել կոռուպցիայի կամայականությունների հետ և կարող են գրադարանն իրենց ձեռքը վերցնել:

Ընդ որում, այն բոլոր ստուգումներից թաքցնում է առանձին աշխատակիցներին։

Իսկ ինչո՞ւ։

Հենց այն պատճառով, որ չափից դուրս շատ բան գիտեն հաշվապահական հաշվառման բաժնում կատարված բազմաթիվ խարդախությունների և գրադարանի կոռուպցիայի մասշտաբների մասին։

Ժենիևայի մոտիվացիան այս դեպքում պարզ է. ո՞վ է այդքան հեշտությամբ բաժանվելու ոսկու հանքից, ռուսական մշակույթի մի տեսակ Կլոնդայքից:

Փառք, մշտական ​​գործուղումներ, ճանաչում միջազգային հարթակում, առատաձեռնորեն սղոցված միլիոններով... Վա՞տ է։

Եվ չգիտես ինչու Եկատերինա Յուրիևնայի կողմից ցուցադրաբար ցուցադրված հանգանակած միջոցները գտնվում են բրիտանական և ամերիկյան բանկերում...

Ի՞նչ եք կարծում, գրադարանի տնօրենը որտեղի՞ց է փողը քաղցած իննսունականներին 300 քմ ընդհանուր մակերեսով Garden Ring-ի ամենահեղինակավոր շենքում գտնվող էլիտար շենքում երկու բնակարանի համար: մ?

Ըստ ռիելթորների, Նովինսկի բուլվարի 28/35 հասցեում գտնվող Genieva առանձնատան ներկայիս արժեքը կազմում է մոտ 100 միլիոն ռուբլի:

Իսկ մերձմոսկովյան շրջանի մի վայրում՝ Յարոսլավլի ուղղությամբ, միանգամից 2 (!) առանձնատուն է կառուցվել։

Եվ դա հաշվի չի առնում Արեւմտյան Եվրոպայում անշարժ գույքի մեջ ներդրված միջոցները։

Անձնական վարորդի ու սպասուհիների մասին այս դեպքում պետք չէ նշել։
Մի խոսքով, լիբերալ տիկինը լավ գործ արեց։ Նա ոչ միայն իննսունականներին օգնեց թալանչիներին գալ իշխանության, այլեւ ինքն էլ անամոթաբար վարվեց նույն գիշատիչ ոգով, հենց այդպես էլ գողություն կատարեց։

Ուրեմն թող այս բուրժուական անպիտան մեզ չխաբի իր կեղծավոր ափսոսանքով երիտասարդների՝ կարդալու դժկամության և մեր մշակույթի փտածության մասին։

Նա և իր նմանները հատկապես շատ բան են արել հանցավոր կապիտալիստական ​​համակարգը վերադարձնելու և աշխատավոր ժողովրդին կապիտալի իշխանությանը ենթարկելու համար, որի օրոք մենք զրկված ենք մշակույթից, կրթությունից, գիտությունից, արվեստից, թալանված, առանց իրավունքների, դատապարտված աղքատության և աղքատության։ բուսականություն.

Այս արարածի, կեղծավորի և գողի նման մարդկանց, մենք պետք է հատկապես երախտապարտ լինենք դրա համար։ Եվ տա Աստված, որ ժամանակը կգա - մենք ձեզ շնորհակալություն կհայտնենք:

Կարմիր խառնիչ

55.614343 37.473446

Հուլիսի 9-ին իսրայելական կլինիկաներից մեկում արտասահմանյան գրականության համառուսաստանյան պետական ​​գրադարանի լեգենդար վարիչ Եկատերինա Գենիևան. M. I. Rudomino. Հիմա դեռ դժվար է լիարժեք գնահատական ​​տալ Եկատերինա Յուրիևնայի ունեցած դերին երկրի մշակութային և հասարակական կյանքում։ Նա ոչ միայն ճանաչված պահապանն էր իր ժառանգած գրքերի հսկայական շարքի` հենց այդ «բաբելոնյան գրադարանը», որը փառաբանում էր Խորխե Լուիս Բորխեսը, այլև թարգմանիչ, գրականագետ, հրատարակիչ և հասարակական գործիչ, կենսագրական և ստեղծագործական առումով անքակտելիորեն կապված նորացվածի հետ: Ռուսաստանը (ինչպես կարող էր, նա մինչև վերջ կանխեց վերադարձը նախապերեստրոյկայի դարաշրջան): Նրա հետ շփվելով՝ քչերն էին կասկածում, որ «աշխարհը ստեղծված է գրքերի համար»։ Անուղղակիորեն կամ ուղղակիորեն մասնակցել է բազմաթիվ մշակութային նախագծերի։ Վերջին տարիներին դրանց ավելացավ ևս մեկը. Եկատերինա Յուրիևնան դարձավ Հրեական թանգարանի և Հանդուրժողականության կենտրոնի գիտական ​​խորհրդի ակտիվ անդամ և իր ուրույն «հանճարեղ» մասշտաբներն ու ոգևորությունը բերեց նրա աշխատանքին: Եկատերինա Յուրիևնա Գենիևային հիշում է Ռուսաստանի գլխավոր ռաբբի Բեռլ Լազարը, հրատարակիչ, Գեշարիմ/Մշակույթի կամուրջներ ասոցիացիայի ղեկավար Միխայիլ Գրինբերգը, պատմաբան, ակադեմիայի ուսուցիչ։ Մայմոնիդը և ISAA Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի հուդայական հետազոտությունների ամբիոնը, Հրեական թանգարանի և հանդուրժողականության կենտրոնի ավագ գիտաշխատող Իլյա Բարկուսկի, անգլերենից թարգմանիչ, գրականագետ, «Արտասահմանյան գրականություն» ամսագրի գլխավոր խմբագիր Ալեքսանդր Լիվերգանտ, պատմաբան, տնօրեն ISAA Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի հրեական ուսումնասիրությունների և հրեական քաղաքակրթության կենտրոնի, Հրեական թանգարանի և հանդուրժողականության կենտրոնի գիտական ​​խորհրդի նախագահ Արկադի Կովելմանը:

«Մեր խնդիրն է օգնել հանճարի նախագծերին իրականանալ»

Ռ. Բեռլ ԼազարԵկատերինա Յուրիևնային ճանաչում եմ վաղուց, հավանաբար քսան տարի։ Եկատերինա Յուրիևնան միշտ եղել է մեր համախոհը։ Նրա գործունեությունը մեծապես ուղղված էր Ռուսաստանում և ամբողջ աշխարհում հանդուրժողականության խթանմանը և ազգամիջյան երկխոսության զարգացմանը, նա ղեկավարել է բազմաթիվ սոցիալական նշանակալի մշակութային նախագծեր: FEOR-ն իր առջեւ դնում է նույն նպատակները: 2003 թվականին նա ղեկավարել է «Հանդուրժողականության ինստիտուտը», 2005 թվականին նրա ղեկավարությամբ ստեղծվել է «Հոլոքոստի հանրագիտարան» նախագիծը, որի համար նրան շնորհվել է FEOR «Տարվա մարդ» մրցանակը (այսօր մրցանակը կոչվում է «Ջութակահար»։ տանիքի վրա») «Հասարակական» կատեգորիայի գործունեություն»: 2012 թվականին բացվեց Հրեական թանգարանը և Հանդուրժողականության կենտրոնը, և մենք Եկատերինա Յուրիևնային հրավիրեցինք միանալու նրա գիտական ​​խորհրդին:

Ինչ վերաբերում է իրավիճակին, որը ծագեց, երբ ամերիկացի դատավոր Լամբերտի որոշումից հետո Շնեերսոնների դինաստիայի գրքերը տեղափոխվեցին Հրեական թանգարան և Հանդուրժողականության կենտրոն։ Այս իսկապես բարդ իրավիճակում Եկատերինա Գենիևան հանդես եկավ մշակութային նախագծերի համադրողի պաշտոնից։ Նրա կարծիքը պարզ էր. Շնեերսոնի գրադարանը պետք է հանրահռչակել, բաց ու հասանելի դարձնել կրոնական և գիտական ​​հանրությանը, և հավաքածուի բոլոր մասերը հավաքել մեկ տեղում: Նա հանդես եկավ լուրջ փորձագիտական ​​աշխատանքով Շնեերսոնի գրադարանի բովանդակությունը (կազմը և հատորների քանակը) բացահայտելու համար և օրինակներ բերեց հավաքածուները և գրադարանները պետական ​​պահեստից նմանատիպ իրավիճակներում երրորդ կողմերին և կազմակերպություններին փոխանցելու քաղաքականության որոշումները: Ընդհանուր առմամբ, նա հանդես է եկել բոլոր շահագրգիռ կողմերի (Ռուսաստանի հրեական համայնքի, ԱՄՆ-ից ամերիկյան Չաբադ կազմակերպության ներկայացուցիչներ, փորձագետների, թանգարանների աշխատողների և Ռուսաստանի կառավարության) միջև բանակցությունների և փոխզիջումային լուծման որոնումներով: գրադարան՝ հրեական համայնքի կողմից ուսումնասիրելու և օգտագործելու համար:

«Հանդուրժողականության ինստիտուտը» Արտասահմանյան գրականության համառուսաստանյան պետական ​​գրադարանի նախագիծն է: Ջենիեւան դրա գաղափարախոսն էր, նախաձեռնողն ու հիմնական շարժիչ ուժը։

Սա հսկայական կորուստ է Հրեական թանգարանի ողջ թիմի համար: Եկատերինա Յուրիևնայի հիշատակը հավերժ կմնա մեր սրտերում։ Մտահղացում ունենք նրա հիշատակի երեկո անցկացնել գործընկերների, մտերիմների և բոլոր նրանց, ովքեր անտարբեր չեն եղել նրա աշխատանքի նկատմամբ։ Եկատերինա Յուրիևնան ուներ Ռուսաստանում հրեական մշակույթն ու ավանդույթը պահպանելու և զարգացնելու բազմաթիվ նախագծեր, ցավոք, ոչ բոլորն են իրականացվել, և մեր խնդիրն է օգնել դրանք իրականանալ, սա կլինի նշանավոր մարդուն մեծարելու լավագույն դրսեւորումը։

«ԿԱՏԻՆԻ ԳԱՂԱՓԱՐՆԵՐԸ ՇԱՐՈՒՆԱԿ ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԴԱՌՆՈՒՄ»

Միխայիլ Գրինբերգ 1989 թվականի ամռանը, երբ ես արդեն Իսրայելի քաղաքացի էի, ստիպված էի ուղեկցել Հասիդ ուխտավորների խմբերին Ուկրաինա, և երկշաբաթյա ընդմիջման ժամանակ ինձ հաջողվեց փախչել Մոսկվա։ Այդ ժամանակ ես ճնշված էի հրեական հրատարակչության գաղափարով. հրեական պատմության և ավանդույթների վերաբերյալ գրքերի սակավությունը կամ գրեթե լիակատար բացակայությունը ինձ արդարությունը վերականգնելու մեծ ցանկություն տվեց: Ինձ տվեցին տպագրական բիզնեսի հետ առնչվող լիտվացի գործարարի հասցեն (այն ժամանակ Լիտվայում շատ ավելի մեծ ազատություն կար), ես զանգահարեցի ու հանդիպում կազմակերպեցի։ Ես խոսեցի, և շուտով Վիլնյուսում լույս տեսան հրեական առաջին աղոթագիրքը երկար տարիների ընթացքում և փիլիսոփայական «Տանյան»: Եվ արդեն Մոսկվայում նա հանդիպեց 1990-ականներին «Terra» խոշորագույն հրատարակչության երկու ապագա հիմնադիրների հետ և օգնեց նրանց գրանցվել որպես կարի կոոպերատիվի հրատարակչական մասնաճյուղ։ Այսպիսով, նրանց պաշտոնական գործունեությունը սկսվեց հրեական երկու գրքով՝ հրեական ավանդույթի մի կնոջ և պրոֆեսոր Բրանովերի հուշերի մասին: Միևնույն ժամանակ Մոսկվայում ինձ պատմեցին Արտասահմանյան գրականության գրադարանի ակտիվ աշխատանքի մասին՝ նոր գաղափարներ մտցնել զանգվածային գիտակցության մեջ։ Նրանք կազմակերպեցին տարբեր կլոր սեղաններ, գրքերի ցուցահանդեսներ և ֆոտովերնիսաժներ, այդ թվում՝ կրոնական թեմաներով, քրիստոնեական կազմակերպությունների և YMCA-Press-ի աջակցությամբ:

Խորհրդային տարիներին պաշտոնական գաղափարախոսությունը չընդունողների մեջ կային բազմաթիվ տարբեր ոչ ֆորմալ խմբեր, որոնց մասնակիցները հնարավորության դեպքում փոխադարձ աջակցություն էին ցուցաբերում միմյանց: Արդեն պերեստրոյկայի հինգերորդ տարին էր, բայց առաջարկներն աշխատեցին։ Գենիևան այն ժամանակ Ինոստրանկայի փոխտնօրենն էր, իսկ ինստիտուտի իմ դաստիարակ և ընկերուհի Տատյանա Բորիսովնա Մենսկայան նրա հետ սովորել է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի բանասիրական բաժնում։ Գրադարանի տնօրենն այն ժամանակ Կոմա (Վյաչեսլավ Վսեվոլոդովիչ) Իվանովն էր, ով աշխատում էր Բորիս Անդրեևիչ Ուսպենսկու հետ, ում հետ ծանոթ էի։ Մենք հանդիպեցինք Իվանովին, և ես նրան առաջարկեցի ցուցահանդեսի թեման՝ «Հրեական կրոնական գիրք ռուսերենով»։ Դժվար ժամանակներ էին, Իսրայելի հետ դիվանագիտական ​​հարաբերություններ դեռ հաստատված չէին, իսկ «սիոնիզմ» բառը նվաստացուցիչ նշանակություն ուներ։ ԽՍՀՄ տասնյակ հազարավոր հրեաներ հապճեպ հավաքեցին իրենց ճամպրուկները Հիշողության հասարակության քարոզչական ճռռոցի ներքո, և իմ «ծանոթ» Իվան Սնիչևը (շուտով նշանակվեց Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիտ) գաղափարախոսական աշխատանք կատարեց՝ բացահայտելու «հրեականությունը որպես գործիք»: նեռի»։ Ես ակադեմիկոս Իվանովին անհամեստ հարց տվեցի. «Վախենալո՞ւ ենք»։ - Նա պատասխանեց. «Ոչ», և Կատյա Գենիևան ուրախությամբ վերցրեց ցուցահանդեսի պատրաստման գործն իր ձեռքը: Համոզելով «փեսային»՝ գնացի Իսրայել և հրավիրեցի «Շամիր» հրատարակչության տնօրենին՝ որպես Արտասահմանյան գրականության գրադարանի գործընկեր միանալու նախագծին: Միաժամանակ ցուցահանդեսի մասնակիցների թվում մատնանշվեց նաև Գեշարիմ/Մշակույթի կամուրջներ ասոցիացիայի առկայությունը, որը ֆորմալ առումով դեռ գոյություն չուներ։ Ցուցահանդեսի համար գրքեր տրամադրեց «Շամիր» հրատարակչությունը «Համատեղ»-ի հետ միասին, որն այն ժամանակ սկսում էր վերականգնել իր ներկայությունը ԽՍՀՄ-ում։

Ամեն ինչ հիանալի անցավ. 1990 թվականի հունվարին ցուցահանդեսը բացվեց մեծ բազմության հետ, այնուհետև այն անցավ Ռուսաստանի, Բելառուսի և Լատվիայի քաղաքներով և գյուղերով:

Սորոսի հիմնադրամի հետ մենք հրատարակեցինք միայն մեկ գիրք, սակայն 1998-ին գրադարանի հրատարակչական բաժինը մեզ դիմեց որպես Բրունո Շուլցի ռուսերեն ստեղծագործությունների առաջին հրատարակիչներ՝ առաջարկելով աջակցել «Բրունո Շուլց» գրքի հրատարակմանը։ Մատենագիտական ​​ցուցիչ»: Կատյան ստեղծել կամ նպաստել է բազմաթիվ կառույցների ստեղծմանը, այս կամ այն ​​կերպ ինտեգրված ռուսական մշակույթին: Եվ շատ մարդիկ՝ Ինոստրանկայի և հարակից կազմակերպությունների աշխատակիցները, գնացին անկախ ճանապարհորդության՝ նրանից ստանալով եռանդ և փորձ։ Օրինակ՝ Ռուսաստանի գլխավոր մանկական գրադարանի տնօրեն Մաշա Վեդենյապինան, Արտերկրում ռուսաց կենտրոնի տնօրեն Վիկտոր Մոսկվինը և շատ ուրիշներ։ Մեր ասոցիացիան՝ «Մշակույթի կամուրջները», Ինոստրանկայում բազմիցս կազմակերպել է միջոցառումներ՝ կլոր սեղաններ, նոր գրքերի շնորհանդեսներ։ Մենք զրուցել ենք տոնավաճառների և ցուցահանդեսների ժամանակ։ Եվ հինգ տարի առաջ մենք հրավիրեցինք գալա հանդիպում՝ ի պատիվ հրեական գրքերի այդ առաջին ցուցահանդեսի 20-ամյակի:

Վերջերս Կատյան հաճախ էր գալիս Իսրայել, և Ռուսաստանի դեսպանը խրախուսում էր մեզ համագործակցել։ Մենք մի քանի անգամ հանդիպեցինք, քննարկեցինք Լերմոնտովի, Ախմատովայի, Պաստեռնակի և այլ հեղինակների հետագա համատեղ հրապարակումները ռուսերեն և եբրայերեն լեզուներով։ Դրանք պետք է իրականացվեին Գենիևայի ստեղծած Թարգմանության ինստիտուտի հետ համատեղ։

Նա հիվանդ էր և եկել էր երկիր բուժվելու։ Բուժումը շատ դժվար էր, բայց նա աշխատում էր և ապագայի պլաններ էր կազմում, կարծես չէր կասկածում, որ մենք միասին կավարտենք մեր աշխատանքը և կանցնենք հաջորդ պլաններին, որոնք Կատյան գրեթե անփոփոխ իրականություն դարձրեց: Իհարկե, նա ռուսական մշակույթի գործիչ էր, բայց նա նաև ընկալում էր այն որպես աշխարհի կարևոր բաղադրիչ և, հետևաբար, ամեն ինչ արեց, որպեսզի դա հասկանան այլ երկրներում. նա հպարտությամբ պատմեց, թե ինչպես է կարողացել Լերմոնտովին նվիրված միջոցառումներ անցկացնել: Անցյալ տարի Շոտլանդիան՝ հաղթահարելով բրիտանական ամբարտավանությունը և Արևմուտքի ներկայիս հեռացումը Ռուսաստանից։ Եվ նա ուներ հատուկ, ես նույնիսկ կասեի, սենտիմենտալ վերաբերմունք հրեական մշակույթի նկատմամբ, որը, հավանաբար, կապված էր ինչպես նրա ծագման, այնպես էլ քրիստոնեական վերաբերմունքի հետ, որը համահունչ էր Մենևի քրիստոնեության մեկնաբանությանը: Նրա հետ շփվելու իմ փորձից. այն ամենը, ինչ կապված էր հրեական մշակույթն ու ավանդույթները Ռուսաստան բերելու հետ, նրա կողմից ընկալվում էր որպես իր աշխատանքի ամենակարևոր մասը:

«ԱՅՍ ԿՈՐՈՒՍՏԸ ԿԱՂԵՏԻԿ Է ԹԵՎՈՒՄ».

Իլյա ԲարկուսկիՑավով չեմ կարող ասել, որ մոտիկից ծանոթ էի Եկատերինա Յուրիևնայի հետ։ Մեր շփումը սկսվեց մոտ մեկուկես տարի առաջ, երբ Հրեական թանգարանի գրադարանը բացեց արտասահմանյան գրականության գրադարանի հետ համատեղ նախագիծ՝ նկարագրելու հրեական գրքերն ու ձեռագրերը Մոսկվայի գրադարաններում և թանգարաններում: Այս մեկուկես տարվա ընթացքում Ժենիևայի հետ հանդիպումները կապված էին առաջին հերթին կոնկրետ այս նախագծի տարբեր ասպեկտների քննարկման հետ, թեև խոսակցության թեմաները, որպես կանոն, դուրս էին գալիս միայն աշխատանքային խնդիրներից։ Նա շատ նուրբ անձնավորություն էր, միշտ անկեղծ հետաքրքրություն էր ցուցաբերում զրուցակցի և նրա կարծիքի նկատմամբ, որը նա պատրաստ էր ընդունել կամ վիճարկել, բայց միշտ չափազանց ողջամիտ հիմքերով։ Մեր շփումը նրա համար շատ դժվար ժամանակաշրջանում եկավ, երբ և՛ երկրի մշակութային կյանքում փոփոխությունները, և՛ նրա սեփական առողջության վատթարացումը գնալով ավելի ակնհայտ էին դառնում, և մշտական ​​դրական վերաբերմունքը, որով Եկատերինա Յուրիևնան վերաբերվում էր մեր համատեղ աշխատանքին, չէր կարող չուրախացնել: .

Ինձ թվում է, որ Եկատերինա Յուրիևնայի վերաբերմունքը հրեական թեմային հիմնականում պայմանավորված էր նրա արդարության բարձր զգացումով: Նա, բնականաբար, լավ ծանոթ էր Ռուսաստանում «հրեական հարցի» առանձնահատկություններին և, առաջին հերթին, դրա մշակութային ասպեկտին։ Բայց որպես իսկական ռուս մտավորական՝ բառիս բարձրագույն իմաստով, նա չէր կարող հանգիստ քննարկել այս թեման՝ պրոֆեսիոնալ պատմաբաններից շատերին բնորոշ ցինիզմի աստիճանով։ Մասնավորապես, Շնեերսոնի ընտանեկան գրադարանի խնդրին իր վերաբերմունքի մեջ, որի շրջադարձերը նա շատերից լավ էր հասկանում, կարելի էր զգալ ոչ միայն գիտնականի հետաքրքրությունը, այլև ակնհայտ ցանկություն՝ անել հնարավոր ամեն ինչ՝ շտկելու այն անարդարությունը։ մեկ անգամ կատարվել է. Խոսքը ոչ այնքան Հասիդների խմբին ամերիկյան դատարանի միջոցով դա պահանջող հավաքածուն վերադարձնելու մասին էր, այլ հենց Շնեերսոնի գրադարանն իր սկզբնական ամբողջականությանը, որը կորցրել էր խորհրդային իշխանության տարիներին, և այն հասանելի դարձնելու թե՛ հետազոտողների և թե՛ հետազոտողների համար։ բոլոր նրանց, ում համար այս գրքերը կրոնական նշանակություն ունեն։ Իհարկե, ունենալով տեղահանված մշակութային արժեքների հետ աշխատելու մեծ փորձ, Եկատերինա Յուրիևնան շատ լավ հասկացավ այս առաջադրանքի բարդությունը և շատ դրական ընկալեց Շնեերսոնի գրադարանին ենթադրաբար պատկանող գրքերը Հրեական թանգարան տեղափոխելու գաղափարը, որտեղ նրանք այժմ գտնվում են: աստիճանաբար ձևավորելով նախնական հավաքածուն.

Գրադարաններում և արխիվներում հրեական ձեռագրերը նկարագրելու համատեղ նախագծի վերաբերյալ. Նման նախագծի գաղափարն առաջարկել է ինքը՝ Եկատերինա Յուրիևնան, Հրեական թանգարանի գիտական ​​խորհրդի առաջին նիստերից մեկում, և դրան աջակցել է Արկադի Բենցիոնովիչ Կովելմանը։ Փաստն այն է, որ չնայած վերջին քսան տարիների ընթացքում Ռուսաստանի թանգարաններում, արխիվներում և գրադարաններում իրականացված շատ նշանակալից աշխատանքին, որոշ հավաքածուներում դեռևս կան որոշ հրեական ձեռագրեր կամ գրքեր, որոնք իրենց ժամանակին ներառված չեն եղել: հետազոտողների ձեռքերը։ Լայն կապ ունենալով երկրի տարբեր գրադարանների և այլ գրքերի հավաքածուների հետ՝ Արտասահմանյան գրականության գրադարանը՝ ի դեմս անձամբ Գենիևայի և նրա ամենամոտ օգնականների, կարող է հրեական գրքերի և ձեռագրերի աղբյուրների հետ աշխատելու փորձ ունեցող մեր աշխատակիցներին ուղարկել այն վայրերը, որտեղ. Ըստ առկա տեղեկությունների՝ դրանք կարող են մնալ այդպիսի չնկարագրված աղբյուրներ։ Ի սկզբանե այս նախագծի շրջանակներում մենք նախատեսում էինք նկարագրել միայն մոսկովյան պահեստարանները՝ գավառից թողնելով հաջորդ փուլ։ Բայց հանգամանքները մեզ ստիպեցին ուսումնասիրել որոշ ծայրամասային ֆոնդեր, ինչպիսիք են Բախչիսարայի թանգարանի կարայական գրքերի հավաքածուն և Նիժնի Նովգորոդի պետական ​​գրադարանում պահվող ավելի քան հարյուր հրեական մագաղաթների հավաքածուն: Այս ամենն արվել է Եկատերինա Յուրիևնայի անմիջական մասնակցությամբ։ Բուն Մոսկվայում նույնպես մեծ աշխատանք է կատարվել վերջին մեկուկես տարվա ընթացքում։ Այժմ կարելի է ասել, որ նկարագրության կարիք ունի միայն Պոլյակովյան հավաքածուն Ռուսաստանի պետական ​​գրադարանում (այնտեղ այս աշխատանքն իրականացնում են սեփական աշխատակիցները, բայց հուսով ենք, որ մեր մասնակցությունը նույնպես պահանջված կլինի), ինչպես նաև հրեական հավաքածուները։ Ռուսաստանի պետական ​​ռազմական արխիվի. Ի դեպ, այնտեղ է պահվում նաև Յոսեֆ Յիցչակ Շնեերսոնի անձնական ֆոնդը, որի նկարագրության աշխատանքները գրեթե ավարտված են։ Կարծում ենք, որ շուտով հիմնադրամի նկարագրությունը հանրությանը հասանելի կլինի Ռոսարխիվ կայքում:

Իրոք, Եկատերինա Յուրիևնայի հեռանալը բոլորովին անսպասելի էր, չնայած մենք բոլորս հասկանում էինք, որ վաղ թե ուշ դա կարող է տեղի ունենալ: Այս կորուստը մեր երկրի համար արդեն լրիվ աղետալի է թվում։ Քիչ հավանական է, որ առաջիկա տարիներին այնպիսի մարդուն, ինչպիսին է Ժենիևան, արժանի փոխարինող լինի՝ իր էներգիայով, ոգևորությամբ և անկեղծ հետաքրքրասիրությամբ այն ամենի համար, ինչ ծնել և ծնում է ներքին և համաշխարհային մշակույթը: Հենց այդպիսի մարդ է, իմ կարծիքով, մեր երկրում մշակույթի նախարարի պաշտոնը պետք է զբաղեցներ, բայց, ինչպես ասում են, այս պահին ոչ։ Ես իսկապես ուզում եմ հավատալ, որ Ռուդոմինոյի արտասահմանյան գրականության գրադարանի նոր ղեկավարությունը կշարունակի Գենիևայի սկսած գործը, և հուսով եմ, որ Եկատերինա Յուրիևնայի և Արկադի Բենցիոնովիչի մտահղացած նախագիծը նույնպես կշարունակվի։ Մեր Հրեական թանգարանի գրադարանի աշխատակիցներն իրենց հերթին պատրաստ են դրա համար գործադրել բոլոր անհրաժեշտ ջանքերը։

«ՆԱ ԵՐԲԵՔ ԱՅԼԱԽԱԽԻՉ կամ ԱՅԼԱԽԱԽԻՉ ՉԷՐ»

Ալեքսանդր ԼիվերգանտԴուք ասում եք, որ Գենիևայի հեռանալով ավարտվում է մի ամբողջ դարաշրջան... Կարելի է չափազանց խիստ ասել դարաշրջանի մասին, բայց միշտ դժվար է փոխարինել այդպիսի շնորհալի, սկզբունքային և ակտիվ մարդուն։

Եկատերինա Յուրիևնան ամբողջ կյանքում պայքարի մեջ էր, և ոչ միայն վերջին տարիներին։ Դե, փորձեք Եկատերինա Յուրիևնայի նման մեկին հետ պահել ինչ-որ բան անելուց։ Ես չէի նախանձի այս մարդուն, անկախ նրանից, թե ինչ աստիճանի...

Եկատերինա Յուրիևնա Գենիևան ԻԼ-ի խմբագրական և հրատարակչական խորհրդի մշտական ​​անդամ էր։ Իսկ որպես հեղինակ նա ամսագրի հետ շատ է համագործակցել, բայց հեռավոր անցյալում։ Վերջին տարիներին ԻԼ-ի և գրադարանի հարաբերություններն այնքան էլ սերտ չեն եղել։ Հիմա, թեև մեզ հայտնի չէ նոր տնօրենի «նոր ընթացքը», դժվար է ասել՝ կթուլանա՞ այդ կապը, թե՞ ոչ, և ինչպիսի՞ն կլինի ապագայում, եթե այդպիսին կլինի։

Համաձայն չեմ ձեզ հետ, որ վերջին շրջանում «համակարգի» հետ գոնե ինչ-որ կերպ առնչվող մարդկանց ընկերությունն անապահով է դարձել... Ո՞րը կարող է լինել երկրի առաջատար մշակութային գործչի հետ ընկերության «վտանգը». ? Հիմա արդեն Եկատերինա Յուրիևնա Գենիևային գրեթե այլախոհ, այլախոհ դարձնելու միտում կա։ Եվ նա երբեք այդպիսին չի եղել:

«ՈՉ ՈՔ ՉԻ ՓՈԽԱՐԻՑԻ ՀԱՆՃԱՐԻՆ»

Արկադի ԿովելմանԵս ուշացա Եկատերինա Յուրիևնայի հետ մտերիմ ծանոթանալուց, ինչպես որ ուշացա նրան հրաժեշտ տալուց. Եկա, երբ պաշտոնական մասը արդեն ավարտված էր։ Մեր ծանոթությունը տեղի ունեցավ ի պաշտոնե՝ Եկատերինա Յուրիևնային հրավիրեցի Հրեական թանգարանի գիտական ​​խորհուրդ։ Նա անմիջապես համաձայնեց և պարզվեց, որ աներևակայելի ակտիվ է. նա առաջարկեց մի քանի համատեղ նախագծեր և սկսեց խթանել այդ նախագծերը: Մենք նախատեսում էինք ռուսական քաղաքներում բացել հանդուրժողականության կենտրոններ, գրադարաններում ու արխիվներում փնտրել ու վերականգնել հրեական ձեռագրերը, կազմակերպել ցուցահանդես կարաիտների պատմության վերաբերյալ: Նախագծերից յուրաքանչյուրի համար մենք հանդիպում անցկացրինք Եկատերինա Յուրիևնայի գրասենյակում, և այս հանդիպումներից յուրաքանչյուրը տոն էր (որքան էլ տարօրինակ է թվում): Գենիևան հավանական լավատես էր, նա ոչ միայն հավատում էր հաջողությանը, այլև շտապում էր: Բայց նա տառապում էր սարսափելի հիվանդությամբ, բայց այդ մասին, ի դեպ, հեշտությամբ խոսեց։ Զարմանալի է՝ նա ինքն է զանգահարել բոլորին և անձամբ պատասխանել հեռախոսազանգերին։ Եվ նա խոսում էր մարդկային ձայնով, որն այդքան հազվադեպ էր բնորոշ կարգավիճակ ունեցող մարդկանց։ Նա չի օգտվել քարտուղարի ծառայություններից, որպեսզի իրեն կտրի իր «ենթակաների» հետ շփումից։

Բարեբախտաբար, եվրոպական արժեքներից զզվանքը չտարածվեց ողջ հասարակության մեջ և չդարձավ իշխանությունների պաշտոնական դիրքորոշումը։ Այս միտումներին դիմակայելու համար բավարար ազատություն կա: Որքան հասկանում եմ (չլինելով նրա մտերիմ ծանոթը), Եկատերինա Յուրիևնան հենց այդպես էլ արեց՝ զարմանալի ուժով ու խորամանկությամբ։ Ընդ որում, խոսքը միայն «եվրոպական» արժեքների մասին չէ։ Օտարի մտահոգության տիրույթում էին նաև արևելյան մշակույթներն ու գրականությունները։ Ընդհանրապես, որքան երկար ենք ապրում մեր դարաշրջանում, այնքան ավելի կարևոր է դառնում հաղթահարել «հողագործների» և «արևմտամետների» պառակտումը և կանգ առնել ատելության մեջ: Ես հիշում եմ Ավերինցևի լրագրությունը, ծայրահեղությունների մեղմացման, փոխադարձ հարգանքի կոչերը։ Սա տեղին է։

Անձին փոխարինող չի գտնվել։ Վինտիկին և Շպունտիկին փոխարինող կարելի է գտնել: Հիշում եմ Մերի Էմիլյանովնա Տրիֆոնենկոյին՝ Ռուսաստանի պետական ​​գրադարանի արևելյան գրականության կենտրոնի (նախկին Լենինկա) տնօրենին։ Մերի Էմիլյանովնան սիրում էր իրեն պաշտոնյա անվանել և իր գործողությունները չափել պաշտոնական չափանիշներով, բայց նա եզակի մարդ էր։ Միգուցե դա էր պատճառը, որ նա իր կենտրոնում ստեղծեց Հրեական սրահը և հյուրընկալեց Հրեական ակադեմիական գրադարանը: Իսկ Եկատերինա Յուրիևնան Ինոստրանկայում բացեց Հրեական գրքերի տունը։ Ոչ ոք չի փոխարինել Տրիֆոնենկոյին (չնայած նրան փոխարինել են լավ ու խելացի մարդիկ), և ոչ ոք չի փոխարինի Գենիևային։ Դա չի վերարտադրի նրանց հմտություններն ու ցանկությունը՝ «գլուխները հանելու», նոր բաներ անելու և կառուցելու և ավելին, քան նրանք պետք է լինեն՝ ըստ իրենց դիրքի: Իսկ պաշտոնյայի համար (ինչքան էլ նա ազնիվ ու խելացի լինի) բացարձակապես զարմանալի բան է նոնկոնֆորմիզմը, փոքրամասնության հետ համերաշխությունը։ Սա ճիշտ է ամբողջ աշխարհում, ոչ միայն այստեղ: Թե ինչպիսին կլինի Օտարերկրացու ճակատագիրը, իմ դատելը չէ։ Այն կարող է ղեկավարել խելացի և պարկեշտ մարդ, բայց նա պետք է իրեն այլ կերպ վարվի, քան Ժենիևան, եթե ցանկանում է պահպանել և ընդլայնել այն ամենը, ինչ երկար տարիներ Ռուսաստանի համար եղել է արտասահմանյան գրականության Ռուդոմինոյի գրադարանը:

Ի՞նչ կզգայի, եթե, ասենք, Հրեական թանգարանի և հանդուրժողականության կենտրոնի բաժիններից կամ նախագծերից մեկը կոչվեր Եկատերինա Գենիևայի անունով։ Սա կլինի արդար և շահավետ թանգարանի համար և որոշ չափորոշիչներ կսահմանի: Տարբերություն կա թանգարանի և պանթեոնի միջև՝ թանգարանում չեն թաղում և չեն կանգնեցնում ցենոտաֆիաները։ Բայց մեր թանգարանն իր էությամբ պետք է պահպանի նրանց հիշատակը, ովքեր պատկանում էին ռուս հրեականությանը կամ շատ բան են արել նրա համար։ Նա պետք է փառաբանի, ոչ թե պարզապես հիշի: