Գտեք հանրաճանաչ բառեր և արտահայտություններ: Թևավոր բառեր և արտահայտություններ

Մենք հաճախ օգտագործում ենք այսպես կոչված բառակապակցություններ՝ նույնիսկ չիմանալով դրանց ծագումը: Իհարկե, բոլորը գիտեն. «Եվ Վասկան լսում և ուտում է» - սա Կռիլովի առակից է, «Դանաացիների նվերները» և «Տրոյական ձին» - Տրոյական պատերազմի մասին հունական լեգենդներից ... Բայց շատ բառեր այնքան մոտ են դարձել և ծանոթ, որ մեր մտքով էլ չի անցնում, ով առաջինն է ասել, կարող է գալ:

Քավության նոխազ
Այս արտահայտության պատմությունը հետևյալն է՝ հին հրեաներն ունեցել են ներման ծես։ Քահանան երկու ձեռքը դրեց կենդանի այծի գլխին՝ դրանով, ասես, ամբողջ ժողովրդի մեղքերը փոխանցելով նրա վրա։ Դրանից հետո այծին քշեցին անապատ։ Անցել են շատ ու շատ տարիներ, և ծեսն այլևս չկա, բայց արտահայտությունը դեռ ապրում է...

Tryn-grass
Առեղծվածային «տրին-խոտը» ամենևին էլ ինչ-որ բուսական դեղամիջոց չէ, որը մարդիկ խմում են՝ չանհանգստանալու համար: Սկզբում այն ​​կոչվում էր «թին-խոտ», իսկ թինը պարիսպ է։ Արդյունքը եղավ «ցանկապատ խոտը», այսինքն՝ մոլախոտը, որը ոչ ոքի պետք չէր, բոլորն անտարբեր էին։

Թթու կաղամբի ապուրի վարպետ
Թթու կաղամբով ապուրը պարզ գյուղացիական սնունդ է՝ ջուր և թթու կաղամբ։ Դրանք պատրաստելն առանձնապես դժվար չէր։ Եվ եթե ինչ-որ մեկին անվանում էին թթու կաղամբի ապուրի վարպետ, դա նշանակում էր, որ նա արժանի չէ որևէ արժեքավոր բանի: Բալզակի տարիքը

Արտահայտությունն առաջացել է ֆրանսիացի գրող Օնորե դը Բալզակի (1799-1850) «Երեսուն տարեկան կինը» (1831) վեպի հրապարակումից հետո. օգտագործվում է որպես 30-40 տարեկան կանանց հատկանիշ։

Սպիտակ ագռավ
Այս արտահայտությունը, որպես հազվագյուտ մարդու նշանակում, որը կտրուկ տարբերվում է մնացածից, տրված է հռոմեացի բանաստեղծ Յուվենալի 7-րդ երգիծանքի մեջ (1-ին դարի կեսեր - մ.թ. 127-ից հետո).
Ճակատագիրը ստրուկներին տալիս է թագավորություններ, իսկ գերիներին՝ հաղթանակներ:
Այնուամենայնիվ, նման հաջողակ մարդը ավելի հազվադեպ է, քան սեւ ոչխարը:

Տնկել խոզը
Ամենայն հավանականությամբ, այս արտահայտությունը պայմանավորված է նրանով, որ որոշ ժողովուրդներ կրոնական նկատառումներով խոզի միս չեն ուտում։ Իսկ եթե այդպիսի մարդուն հանգիստ խոզի միս էին դնում նրա ուտելիքի մեջ, ապա նրա հավատքը պղծվում էր։

Քար նետելը
«Քար նետել» արտահայտությունը «մեղադրելու» իմաստով առաջացել է Ավետարանից (Հովհ. 8.7); Հիսուսն ասաց դպիրներին և փարիսեցիներին, որոնք, գայթակղելով նրան, բերեցին նրա մոտ շնության մեջ բռնված մի կնոջ. տույժ – քարկոծում).

Թուղթը դիմանում է ամեն ինչին (Թուղթը չի կարմիր դառնում)
Արտահայտությունը վերաբերում է հռոմեացի գրող և հռետոր Ցիցերոնին (մ.թ.ա. 106 - 43); նրա «Ընկերներին» նամակներում կա արտահայտություն՝ «Epistola non erubescit» - «Նամակը չի կարմրում», այսինքն՝ գրավոր կերպով կարելի է արտահայտել մտքեր, որոնք ամաչում է բանավոր արտահայտել։

Լինել, թե չլինել, սա է հարցը
Համլետի մենախոսության սկիզբը Շեքսպիրի համանուն ողբերգության մեջ, թարգմանված Ն.Ա. Պոլևոյ (1837).

Գայլը ոչխարի հագուստով
«Զգուշացե՛ք սուտ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ գիշատիչ գայլեր են» արտահայտությունը ծագել Ավետարանից։

Փոխառված փետուրներում
Այն առաջացել է Ի.Ա.-ի առակից։ Կռիլով «Ագռավը» (1825).

Ավելացրե՛ք առաջին համարը
Չեք հավատա, բայց... հին դպրոցից, որտեղ աշակերտներին ամեն շաբաթ մտրակում էին, անկախ նրանից, թե ով էր ճիշտ կամ սխալ: Իսկ եթե դաստիարակը չափն անցնի, ապա նման ծեծկռտուքը կտևի երկար՝ մինչև հաջորդ ամսվա առաջին օրը։

Գրանցվել Izhitsa
Իժիցա եկեղեցական սլավոնական այբուբենի վերջին տառի անունն է։ Անզգույշ ուսանողների հայտնի վայրերում մտրակելու հետքերը խիստ նման էին այս նամակին։ Այսպիսով, գրանցել Իժիցային նշանակում է դաս տալ, պատժել, և ավելի հեշտ է մտրակել: Իսկ դուք դեռ քննադատում եք ժամանակակից դպրոցը։

Ես ինձ հետ տանում եմ այն ​​ամենը, ինչ ունեմ
Արտահայտությունը ծագել է հին հունական լեգենդից։ Երբ պարսից թագավոր Կյուրոսը գրավեց Իոնիայի Պրիեն քաղաքը, բնակիչները լքեցին այն՝ իրենց հետ տանելով իրենց ունեցվածքից ամենաթանկը։ Միայն Բիանտը՝ «յոթ իմաստուններից» մեկը՝ բնիկ Պրիենից, դատարկաձեռն հեռացավ։ Իր համաքաղաքացիների տարակուսած հարցերին ի պատասխան՝ նա, անդրադառնալով հոգևոր արժեքներին, պատասխանեց. Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է լատիներեն ձևակերպման մեջ Cicero-ի շնորհիվ՝ Omnia mea mecum porto:
Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է
Այս արտահայտությունը, որը սահմանում է բոլոր բաների մշտական ​​փոփոխականությունը, սահմանում է հույն փիլիսոփա Հերակլիտ Եփեսացու (մ.թ.ա. մոտ 530-470 թթ.) ուսմունքի էությունը:

Գոլ բազեի պես
Ահավոր խեղճ, մուրացկան։ Մարդիկ սովորաբար մտածում են, որ խոսքը թռչնի մասին է։ Բայց բազեն դրա հետ կապ չունի։ Փաստորեն, «բազեն» հնագույն ռազմական հրացան է: Այն ամբողջովին հարթ («մերկ») թուջե բլոկ էր՝ ամրացված շղթաներին։ Ոչինչ ավելորդ!

Որբ Կազան
Այսպես են ասում մեկին խղճալու համար դժբախտ, վիրավորված, անօգնական ձևացող մարդու մասին։ Բայց ինչու է որբ «Կազանը»: Պարզվում է, որ այս ֆրազոլոգիական միավորն առաջացել է Իվան Ահեղի կողմից Կազանի գրավումից հետո։ Միրզաները (թաթար իշխանները), հայտնվելով ռուս ցարի հպատակները, փորձում էին ամեն տեսակ զիջումներ խնդրել նրանից՝ բողոքելով իրենց որբությունից և դառը ճակատագրից։

Դժբախտ մարդ
Հին ժամանակներում Ռուսաստանում «ուղի» անվանում էին ոչ միայն ճանապարհին, այլև իշխանի արքունիքում տարբեր պաշտոններին: Արքայական որսը ղեկավարում է բազեի արահետը, որսի որսը, ախոռի ճանապարհը՝ կառքերն ու ձիերը։ Բոյարները կեռիկով կամ ստահակով փորձում էին իշխանից պաշտոն ստանալ։ Իսկ նրանց մասին, ում դա չէր հաջողվում, արհամարհանքով էին խոսում՝ անպիտան մարդու մասին։

Մի տղա կար?
Մ.Գորկու «Կլիմ Սամգինի կյանքը» վեպի դրվագներից մեկը պատմում է տղա Կլիմի մասին, որը սահում է այլ երեխաների հետ։ Բորիս Վարավկան և Վարյա Սոմովան ընկնում են որդանակի մեջ։ Կլիմը Բորիսին տալիս է իր գիմնազիայի գոտու ծայրը, բայց, զգալով, որ նրան նույնպես քաշում են ջուրը, բաց է թողնում գոտին։ Երեխաները խեղդվում են. Երբ սկսվում են խեղդվածների որոնումները, Կլիմին զարմացնում է «ինչ-որ մեկի լուրջ, անհավատալի հարցը. «Տղա կար, գուցե տղա չկար»: Վերջին արտահայտությունը հայտնի դարձավ որպես ինչ-որ բանի վերաբերյալ ծայրահեղ կասկածի փոխաբերական արտահայտություն։

Քսաներկու դժբախտություն
Չեխովի «Բալի այգին» (1903) պիեսում այսպես են կոչում գործավար Էպիխոդովին, որի հետ ամեն օր կատակերգական անախորժություններ են լինում։ Արտահայտությունը կիրառվում է այն մարդկանց նկատմամբ, որոնց հետ անընդհատ ինչ-որ դժբախտություն է տեղի ունենում։

Փողը հոտ չի գալիս
Արտահայտությունն առաջացել է հռոմեական կայսեր (մ.թ. 69 - 79 թթ.) Վեսպասիանոսի խոսքերից, որոնք ասվել են նրա կողմից, ինչպես հայտնում է Սվետոնիուսը իր կենսագրության մեջ, հետևյալ առիթով. Երբ Վեսպասիանոսի որդի Տիտոսը նախատեց իր հորը հանրային զուգարանների վրա հարկ սահմանելու համար, Վեսպասիանոսը բերեց այս հարկից ստացված առաջին գումարը նրա քթին և հարցրեց, թե արդյոք հոտ է գալիս: Տիտոսի բացասական պատասխանին Վեսպասիանոսն ասաց. «Եվ այնուամենայնիվ դրանք մեզից են»։

Դրակոնյան միջոցառումներ
Այսպես են կոչվում Աթենքի Հանրապետության առաջին օրենսդիր Վիշապի (մ.թ.ա. 7-րդ դար) անունը կրող չափազանց դաժան օրենքները։ Նրա օրենքներով սահմանված պատիժների մեջ, իբր, նշանավոր տեղ է գրավել մահապատիժը, որը պատժում է, օրինակ, այնպիսի հանցագործություն, ինչպիսին բանջարեղենի գողությունն է։ Ավանդություն կար, որ այդ օրենքները գրված են արյունով (Պլուտարքոս, Սոլոն): Գրական խոսքում «դրակոնյան օրենքներ», «դրակոնյան միջոցներ, պատիժներ» արտահայտությունն ավելի է ուժեղացել՝ խիստ, դաժան օրենքների իմաստով։

Ներսից դուրս
Հիմա սա կարծես բոլորովին անվնաս արտահայտություն է։ Իսկ մի անգամ դա կապված էր ամոթալի պատժի հետ։ Իվան Ահեղի օրոք մեղավոր բոյարին շորերը ներսից շրջված ետ դարձրին ձիու վրա և այս խայտառակ ձևով քշեցին քաղաքով մեկ՝ փողոցի ամբոխի սուլոցների ու ծաղրի ներքո։

Թոշակի անցած այծի թմբկահար
Հին ժամանակներում վարժեցրած արջերին բերում էին տոնավաճառներ։ Նրանց ուղեկցում էր այծի հագուստ հագած պարող տղան և նրա պարն ուղեկցող թմբկահար։ Սա այծի թմբկահարն էր։ Նրան ընկալում էին որպես անարժեք, անլուրջ անձնավորություն։

Դեղին մամուլ
1895թ.-ին ամերիկացի գրաֆիկիստ Ռիչարդ Աութքոն հրապարակեց մի շարք անլուրջ գծագրեր հումորային տեքստով Նյու Յորքի «The World» թերթի մի շարք համարներում. Գծանկարների թվում էր դեղին վերնաշապիկով երեխայի նկարը, որին վերագրվում էին տարբեր զվարճալի ասույթներ։ Շուտով մեկ այլ թերթ՝ New York Journal-ը, սկսեց հրատարակել նմանատիպ գծագրերի շարք։ Այս երկու թերթերի միջև վեճ է ծագել «դեղին տղայի» առաջնայնության իրավունքի շուրջ։ 1896 թվականին Էրվին Ուարդմանը, New York Press-ի խմբագիրը, իր ամսագրում հրապարակեց հոդված, որտեղ նա արհամարհանքով երկու մրցակից թերթերին էլ անվանեց «դեղին մամուլ»: Այդ ժամանակից ի վեր արտահայտությունը տարածված է դարձել.

Լավագույն ժամ
Ստեֆան Ցվեյգի (1881-1942) արտահայտությունը պատմական պատմվածքների ժողովածուի «Մարդկության լավագույն ժամերը» (1927) նախաբանից։ Ցվեյգը բացատրում է, որ պատմական պահերը նա անվանել է աստղային ժամեր, «որովհետև հավերժական աստղերի նման նրանք միշտ փայլում են մոռացության և քայքայման գիշերը»։

Ոսկե միջին
Արտահայտություն հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիոսի 2-րդ ձոնագրքից՝ «aurea mediocritas»:

Ընտրիր երկու չարիքներից փոքրը
Հին հույն փիլիսոփա Արիստոտելի «Նիկոմաքեի բարոյագիտություն» աշխատություններում հանդիպող արտահայտություն՝ «Պետք է ընտրել չարիքից փոքրագույնը»։ Ցիցերոնը (իր «Պարտականությունների մասին» էսսեում) ասում է. «Պետք է ոչ միայն ընտրել չարյաց փոքրագույնը, այլև հենց դրանցից հանել այն, ինչ կարող է լավ լինել»:

Խլուրդներից սարեր սարքել
Արտահայտությունը հնագույններից է. Մեջբերում է հույն գրող Լուկիանոսը (մ.թ. III դար), ով իր երգիծական «Ճանճի գովքը» ավարտում է այսպես. ասացվածքն ասում է՝ խլուրդից սար եմ սարքում»։

Ընդգծել
Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ ինչ-որ բանի (ճաշատեսակ, պատմություն, մարդ և այլն) հատուկ համ, գրավչություն տվող բան։ Այն առաջացել է ժողովրդական ասացվածքից. «Կվասը թանկ չէ, կվասի համը թանկ է»; հայտնի դարձավ Լ. Ն. Տոլստոյի «Կենդանի դիակը» դրամայի հայտնվելուց հետո (1912): Դրամայի հերոս Պրոտասովը, խոսելով իր ընտանեկան կյանքի մասին, ասում է. «Իմ կինն իդեալական կին էր... Բայց քեզ ի՞նչ ասեմ. Կվասի մեջ եռանդ չկար. -Մեր կյանքում խաղ չի եղել։ Եվ ես պետք է մոռանայի: Եվ առանց խաղի դուք չեք մոռանա ... »:

Առաջնորդեք քթի կողմից
Ըստ երևույթին, վարժեցրած արջերը շատ տարածված էին, քանի որ այս արտահայտությունը կապված էր նաև տոնավաճառի զվարճանքի հետ։ Գնչուները արջերին առաջնորդում էին նրանց քթի միջով անցկացրած օղակով: Եվ ստիպեցին նրանց՝ խեղճերին, զանազան հնարքներ անել՝ խաբելով նրանց մատյանի խոստումով։

Սրել ժանյակները
Lyasy-ը (բալաստերները) պատշգամբում վանդակապատերի պատկերավոր սյուներ են: Միայն իսկական վարպետը կարող էր նման գեղեցկություն ստեղծել: Հավանաբար, սկզբում «բալաստերները սրելը» նշանակում էր վարել էլեգանտ, շքեղ, զարդարուն (ինչպես ճաղավանդակներ) զրույց: Բայց մեր ժամանակներում նման խոսակցություն վարելու հմուտ մարդկանց թիվը գնալով պակասում էր։ Այսպիսով, այս արտահայտությունը սկսեց նշանակել դատարկ խոսակցություն:

կարապի երգ
Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակելու համար՝ տաղանդի վերջին դրսեւորում։ Հիմնվելով այն համոզմունքի վրա, որ կարապները երգում են մահից առաջ, այն առաջացել է հին ժամանակներում: Դրա վկայությունն է Եզոպոսի առակներից մեկում (մ.թ.ա. 6-րդ դար). «Ասում են, որ կարապները մեռնելուց առաջ երգում են»:

Թռչող հոլանդացի
Հոլանդական լեգենդը պահպանել է մի նավաստու պատմությունը, ով երդվել է ուժեղ փոթորկի ժամանակ շրջանցել հրվանդանը, որը փակել է իր ճանապարհը, նույնիսկ եթե դա նրան ընդմիշտ խլել է: Իր հպարտության պատճառով նա դատապարտված էր հավերժ շտապելու նավով մոլեգնող ծովի վրա՝ երբեք ափին վայրէջք կատարելով: Այս լեգենդն ակնհայտորեն առաջացել է մեծ հայտնագործությունների դարում։ Հնարավոր է, որ դրա պատմական հիմքը եղել է Վասկո դա Գամայի (1469-1524) արշավախումբը, որը 1497 թվականին շրջել է Բարի Հույսի հրվանդանը։ 17-րդ դարում այս լեգենդը կապված էր մի քանի հոլանդացի կապիտանների հետ, ինչը արտացոլված է նրա անվան մեջ:

Օգտագործեք պահը
Արտահայտությունը, ըստ երևույթին, վերադառնում է Հորացիոսին («carpe diem» - «բռնել օրը», «օգտվել օրվանից»):

Առյուծի բաժինը
Արտահայտությունը վերադառնում է հին հունական առասպել Եզոպոսի «Առյուծը, աղվեսը և էշը» առակին, որի սյուժեն՝ որսի բաժանումը կենդանիների միջև, հետագայում օգտագործեցին Ֆեդրոսը, Լա Ֆոնտենը և այլ առասպելականներ:

Մավրն իր գործն արել է, մավրը կարող է հեռանալ
Մեջբերում Ֆ. Շիլլերի (1759 - 1805) «Ֆիեսկոյի դավադրությունը Ջենովայում» դրամայից (1783): Այս արտահայտությունը (d.3, iv.4) արտասանում է մավրը, ով պարզվեց, որ ավելորդ էր այն բանից հետո, երբ նա օգնեց կոմս Ֆիսկոյին կազմակերպել հանրապետականների ապստամբությունը Ջենովայի բռնակալ Դոգ Դորիայի դեմ: Այս արտահայտությունը դարձել է ասացվածք, որը բնութագրում է ցինիկ վերաբերմունքն այն մարդու նկատմամբ, ում ծառայություններն այլևս կարիք չունեն։

Մանանա դրախտից
Ըստ Աստվածաշնչի՝ մանանան այն կերակուրն է, որը Աստված ամեն առավոտ ուղարկում էր հրեաներին երկնքից, երբ նրանք քայլում էին անապատով դեպի խոստացված երկիր (Ելք 16, 14-16 և 31):

Անգործություն
Արտահայտությունը առաջացել է Ի.Ա.Կռիլովի «Ճգնավորը և արջը» (1808) առակից:

Մեղրամիս
Այն միտքը, որ ամուսնության առաջին փուլի երջանկությունը արագորեն զիջում է արևելյան բանահյուսության մեջ փոխաբերական արտահայտված հիասթափության դառնությանը, Վոլտերն օգտագործել է իր «Զադիգ, կամ ճակատագիր» (1747) փիլիսոփայական վեպի համար, որի 3-րդ գլխում. Նա գրում է. «Զադիգը զգաց, որ ամուսնության առաջին ամիսը, ինչպես նկարագրված է Զենդի գրքում, մեղրամիսն է, իսկ երկրորդը՝ որդանման ամիսը»։

Երիտասարդները մեզ ամենուր սիրում են
Մեջբերում «Հայրենիքի երգից» «Կրկես» ֆիլմում (1936 թ.), տեքստը՝ Վ. Ի. Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի. Օ. Դունաևսկու։

Լռել նշանակում է համաձայնություն
Բոնիֆացիոս VIII պապի արտահայտությունը (1294-1303) իր ուղերձներից մեկում, որը ներառված է կանոնական իրավունքում (եկեղեցական իշխանության հրամանագրերի մի շարք): Այս արտահայտությունը գալիս է Սոֆոկլեսին (մ.թ.ա. 496-406 թթ.), որի «Տրախինյան կանայք» ողբերգության մեջ ասվում է. «Չե՞ք հասկանում, որ լռությամբ համաձայն եք մեղադրողի հետ»։

Տանտալոսի տանջանքները
Հունական դիցաբանության մեջ Թանտալոսը՝ Ֆրիգիայի թագավորը (կոչվում է նաև Լիդիայի արքա), աստվածների սիրելին էր, որոնք նրան հաճախ էին հրավիրում իրենց խնջույքներին։ Բայց, հպարտանալով իր դիրքով, նա վիրավորեց աստվածներին, ինչի համար խստորեն պատժվեց։ Ըստ Հոմերի («Ոդիսական»)՝ նրա պատիժն այն էր, որ տարտարոս (դժոխք) գցվելով՝ նա հավերժ անտանելի ծարավի և քաղցի ցավեր է ապրում. նա կանգնում է մինչև պարանոցը ջրի մեջ, բայց ջուրը հեռանում է նրանից, հենց որ նա գլուխը խոնարհում է խմելու համար. նրա վրա կախված են շքեղ մրգերով ճյուղեր, բայց հենց որ նա ձեռքերը մեկնում է նրանց, ճյուղերը շեղվում են։ Այստեղից էլ առաջացել է «Տանտալուսի տանջանք» արտահայտությունը, որը նշանակում է՝ անտանելի տանջանք՝ ցանկալի նպատակին հասնելու անկարողության պատճառով՝ չնայած մոտիկությանը։

Յոթերորդ երկնքում
Արտահայտությունը, որը նշանակում է ուրախության, երջանկության ամենաբարձր աստիճանը, գալիս է հույն փիլիսոփա Արիստոտելին (Ք.ա. 384-322 թթ.), ով իր «Երկնքի մասին» էսսեում բացատրում է դրախտի պահոցի կառուցվածքը: Նա կարծում էր, որ երկինքը բաղկացած է յոթ անշարժ բյուրեղային գնդերից, որոնց վրա հաստատված են աստղերն ու մոլորակները։ Յոթ երկինքները հիշատակվում են Ղուրանում տարբեր տեղերում. օրինակ, ասվում է, որ Ղուրանը ինքնին հրեշտակը բերել է յոթերորդ երկնքից:

Ես չեմ ուզում սովորել, ուզում եմ ամուսնանալ
Միտրոֆանուշկայի խոսքերը Դ. Ի. Ֆոնվիզինի «Անչափահասը» կատակերգությունից (1783), թիվ 3, յավլ. 7.

Նորը լավ մոռացված հին է
1824 թվականին Ֆրանսիայում լույս տեսան միլիններ Մարի Անտուանետ Մադմուզել Բերտինի հուշերը, որոնցում նա ասաց այս խոսքերը թագուհու հին զգեստի մասին, որը նա թարմացրել էր (իրականում նրա հուշերը կեղծ են. դրանց հեղինակը Ժակ Պեսեն է): Այս գաղափարն ընկալվեց որպես նոր միայն այն պատճառով, որ լավ մոռացվել էր։ Արդեն Ջեֆրի Չոսերը (1340-1400) ասել է, որ «չկա նոր սովորույթ, որը հին չէ»: Չոսերի այս մեջբերումը հայտնի դարձավ Ուոլթեր Սքոթի «Հարավային Շոտլանդիայի ժողովրդական երգերը» գրքով:

Նիք դաուն
Այս արտահայտության մեջ «քիթ» բառը ոչ մի կապ չունի հոտառության օրգանի հետ։ «Քիթ» կոչվում էր հուշատախտակ կամ պիտակ։ Հեռավոր անցյալում անգրագետ մարդիկ միշտ իրենց հետ կրում էին այնպիսի պլանշետներ ու ձողիկներ, որոնց օգնությամբ որպես հիշողություն արվում էին ամեն տեսակի նշումներ կամ խազեր։

Կոտրել ոտքը
Այս արտահայտությունն առաջացել է որսորդների շրջանում և հիմնված է եղել սնահավատ գաղափարի վրա, որ ուղղակի ցանկությամբ (և՛ ցած, և՛ փետուր) կարելի է որսի արդյունքները խաբել: Որսորդների լեզվով փետուր նշանակում է թռչուն, իսկ ցած՝ կենդանիներ։ Հին ժամանակներում որսի գնացող որսորդը ստանում էր այս բաժանարար բառը, որի «թարգմանությունը» մոտավորապես այսպիսին է. !» Ինչին վաստակողը, որպեսզի դա էլ չխաբի, պատասխանեց. «Դժոխք»: Եվ երկուսն էլ վստահ էին, որ այս երկխոսության ընթացքում անտեսանելիորեն ներկա չար ոգիները կբավարարվեն և կթողնեն իրենց ետևում և որսի ընթացքում ինտրիգներ չեն ծրագրի:

Ծեծեք ձեր գլուխը
Որո՞նք են «բակլուշները», ո՞վ և ե՞րբ է նրանց «ծեծում». Երկար ժամանակ արհեստավորները փայտից պատրաստում էին գդալներ, բաժակներ և այլ պարագաներ։ Գդալ փորագրելու համար անհրաժեշտ էր փայտի մի կտոր կոճղից կտրատել: Աշկերտներին վստահված էր գումարների պատրաստումը. դա հեշտ, չնչին գործ էր, որը հատուկ հմտություն չէր պահանջում։ Այդպիսի կոտլետներ պատրաստելը կոչվում էր «գնդիկները ծեծել»։ Այստեղից էլ վարպետների ծաղրից օժանդակ աշխատողներին՝ «բակլուշեչնիկ»-ին, մեր ասացվածքը.

Մահացածների մասին դա կա՛մ լավ է, կա՛մ ոչինչ
«De mortuis nil nisi bene» կամ «De mortuis aut bene aut nihil» արտահայտությունը, կարծես, վերաբերում է Դիոգենես Լաերտիուսի (մ.թ. 3-րդ դար) աշխատությանը. պարունակում է «յոթ իմաստուններից» մեկի՝ Չիլոնի (մ.թ.ա. VI դար) ասացվածքը՝ «Մի զրպարտեք մահացածներին»։

Օ՜, սուրբ պարզություն:
Այս արտահայտությունը վերագրվում է չեխական ազգային շարժման առաջնորդ Յան Հուսին (1369-1415): Եկեղեցական խորհրդի կողմից որպես հերետիկոս դատապարտվել է այրվելու, նա, իբր, այս խոսքերն արտասանել է խարույկի վրա, երբ տեսել է, որ մի ծեր կին (ըստ մեկ այլ վարկածի, գյուղացի կին) պարզամիտ կրոնական եռանդով նետել է իր բերած խոզանակը։ կրակ. Այնուամենայնիվ, Հուսի կենսագիրները, հիմնվելով նրա մահվան ականատեսների հաղորդագրությունների վրա, հերքում են այս արտահայտությունը նրա արտասանելու փաստը։ Եկեղեցական գրող Թուրանիուս Ռուֆինուսը (մոտ 345-410) Եվսեբիոսի Եկեղեցու պատմության իր շարունակության մեջ հայտնում է, որ «սուրբ պարզություն» արտահայտությունն արտասանվել է Նիկիայի առաջին ժողովում (325) աստվածաբաններից մեկի կողմից։ Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է լատիներեն՝ «O sancta simplicitas!»

Աչք աչքի դիմաց ատամ ատամի դիմաց
Աստվածաշնչի արտահայտությունը, հատուցման օրենքի բանաձևը. «Կոտրվածք՝ կոտրվածքի դիմաց, աչք՝ աչքի դիմաց, ատամ՝ ատամի փոխարեն. 20; մոտավորապես նույնը - Ելք 21: 24; Բ Օրինաց 19, 21):

Հիանալիից մինչև զվարճալի մեկ քայլ
Այս արտահայտությունը Նապոլեոնը հաճախ կրկնել է 1812 թվականի դեկտեմբերին Ռուսաստանից իր փախուստի ժամանակ Վարշավայում իր դեսպան դե Պրադտի մոտ, ով այդ մասին խոսել է «Վարշավայի Մեծ Դքսության դեսպանատան պատմություն» (1816) գրքում: Դրա հիմնական աղբյուրը ֆրանսիացի գրող Ժան-Ֆրանսուա Մարմոնտելի (1723-1799) արտահայտությունն է իր ստեղծագործությունների հինգերորդ հատորում (1787 թ.).

Լեզուն ձեզ կտանի Կիև
999-ին կիևցի ոմն Նիկիտա Շչեկոմյական մոլորվել է անծայրածիր, ապա ռուսական տափաստանում և հայտնվել պոլովցիների մեջ։ Երբ Պոլովցիները նրան հարցրին. «Որտեղի՞ց ես, Նիկիտա»: Նա պատասխանեց, որ ինքը հարուստ ու գեղեցիկ Կիևից է, և քոչվորներին այնպես է նկարագրել իր հայրենի քաղաքի հարստությունն ու գեղեցկությունը, որ Պոլովցյան խան Նունչակը Նիկիտային լեզվով կապել է ձիու պոչին, իսկ Պոլովցիները գնացին կռվելու և թալանելու Կիևը։ Ահա թե ինչպես է Նիկիտա Շչեկոմյական լեզվի օգնությամբ տուն հասել.

Շարոմիժնիկի
1812 թ Երբ ֆրանսիացիները այրեցին Մոսկվան և մնացին Ռուսաստանում առանց ուտելիքի, նրանք եկան ռուսական գյուղեր և խնդրեցին ուտելիք Շե ռամի, ինչպես ինձ տալ: Այսպիսով, ռուսները սկսեցին նրանց այդպես անվանել: (վարկածներից մեկը):

Սրիկա
Սա իդիոմատիկ արտահայտություն է։ Վոլոչ անունով գետ կա, երբ ձկնորսները եկան իրենց որսով, ասացին մերը, Վոլոչը եկավ։ Այս բառի մի քանի այլ տոմոլոգիական իմաստներ կան. Քաշել – Հավաքել, քաշել։ Այս խոսքը նրանցից է եկել. Բայց ոչ վաղուց այն դարձավ չարաշահող։ Սա ԽՄԿԿ-ում 70 տարվա վաստակն է։

Իմացեք բոլոր նրբությունները
Արտահայտությունը կապված է հնագույն խոշտանգումների հետ, երբ մեղադրյալի եղունգների տակ ասեղներ կամ մեխեր էին խփում՝ խոստովանություն ստանալու համար։

Ա՜խ, դու ծանր ես, Մոնոմախի գլխարկ։
Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» ողբերգությունից, տեսարան «Թագավորական սենյակները» (1831), Բորիսի մենախոսություն (Մոնոմախը հունարեն մարտավար է, մականուն, որը կապված էր բյուզանդական որոշ կայսրերի անունների հետ: Հին Ռուսաստանում, այս մականունը վերագրվել է մեծ դուքս Վլադիմիրին (12-րդ դարի սկիզբ), որից էլ ծագել են մոսկովյան արքաները։Մոնոմախի գլխարկը թագն է, որով մոսկովյան թագավորները թագադրվել են թագավորներ՝ թագավորական իշխանության խորհրդանիշ։ Վերոնշյալ մեջբերումը բնութագրում է բարդ իրավիճակը.

Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է
Հույն փիլիսոփա Պլատոնը (մ.թ.ա. 427-347թթ.) իր «Ֆեդոն» էսսեում Սոկրատեսին վերագրում է «Իմ հետևից եկեք, ավելի քիչ մտածեք Սոկրատեսի մասին և ավելի շատ ճշմարտության մասին» բառերը։ Արիստոտելը իր «Նիկոմաքեական էթիկա» աշխատության մեջ, բանավիճելով Պլատոնի հետ և ակնարկելով նրան, գրում է. Լյութերը (1483-1546) ասում է. «Պլատոնն իմ ընկերն է, Սոկրատեսն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունը պետք է նախընտրելի լինի» («Ստրկված կամքի մասին», 1525): «Amicus Plato, sed magis amica veritas» արտահայտությունը՝ «Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է», ձևակերպել է Սերվանտեսը 2-րդ մասում, գլխ. 51 վեպ «Դոն Կիխոտ» (1615)։

Պարել ուրիշի մեղեդու տակ
Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակում է՝ գործել ոչ թե սեփական կամքով, այլ՝ ըստ ուրիշի կամքի։ Վերադարձ դեպի հույն պատմիչ Հերոդոտոսը (մ.թ.ա. 5-րդ դար), ով իր «Պատմության» 1-ին գրքում ասում է. իր կողմից պատրաստակամություն են հայտնել ենթարկվել նրան, սակայն որոշակի պայմաններում։ Այնուհետև Կյուրոսը նրանց պատմեց հետևյալ առակը. «Մի ֆլեյտահար, տեսնելով ձկները ծովում, սկսեց ֆլեյտա նվագել՝ ակնկալելով, որ նրանք դուրս կգան իր մոտ ցամաքում: Հույսը կորցնելով, նա վերցրեց մի ցանց, գցեց այն և շատ ձկներ հանեց։ Տեսնելով, թե ինչպես են ձկները կռվում ցանցերում, նա ասաց նրանց. երբ ես ֆլեյտա էի նվագում, դու չէիր ուզում դուրս գալ ու պարել»։ Այս առակը վերագրվում է Եզոպոսին (Ք.ա. VI դ.)։

Հինգշաբթի անձրևից հետո
Ռուսիչները՝ ռուսների ամենահին նախնիները, իրենց աստվածների մեջ մեծարեցին գլխավոր աստծուն՝ ամպրոպի և կայծակի աստված Պերունին: Նրան էր նվիրված շաբաթվա օրերից մեկը՝ հինգշաբթի (հետաքրքիր է, որ հին հռոմեացիների մոտ հինգշաբթին նվիրված էր նաև լատինական Պերունին՝ Յուպիտերին)։ Երաշտի ժամանակ անձրևի համար Պերունին աղոթում էին։ Համարվում էր, որ նա պետք է հատկապես պատրաստ լինի կատարել խնդրանքները «իր օրը»՝ հինգշաբթի: Եվ քանի որ այս աղոթքները հաճախ ապարդյուն էին մնում, «Հինգշաբթի անձրևից հետո» ասացվածքը սկսեց կիրառել այն ամենի վրա, ինչը հայտնի չէ, թե երբ այն իրականություն կդառնա:

Փորձանքի մեջ ընկեք
Բարբառներում կապակցիչը ճյուղերից հյուսված ձկան թակարդն է։ Եվ, ինչպես ցանկացած թակարդում, դրա մեջ գտնվելը հաճելի բան չէ։ Բելուգա մռնչում է

Բելուգա մռնչում է
Նա ձկան պես համր է, դու դա վաղուց գիտես: Եվ հանկարծ բելուգան մռնչում է: Պարզվում է, որ խոսքը ոչ թե բելուգայի, այլ բելուգա կետի մասին է, որը բևեռային դելֆինի անունն է։ Նա իսկապես շատ բարձր է մռնչում։

Հաջողությունը երբեք չի մեղադրվում
Այս խոսքերը վերագրվում են Եկատերինա II-ին, ով, իբր, արտահայտվել է այսպես, երբ Ա.Վ. Սուվորովը դատվել է ռազմական դատարանի կողմից 1773 թվականին Տուրտուկայի վրա հարձակման համար, որը ձեռնարկվել է նրա կողմից ֆելդմարշալ Ռումյանցևի հրամաններին հակառակ: Սակայն Սուվորովի կամայական գործողությունների և նրան դատարանի առաջ կանգնեցնելու մասին պատմությունը հերքվում է լուրջ հետազոտողների կողմից։

Ճանաչիր ինքդ քեզ
Համաձայն լեգենդի, որը հաղորդում է Պլատոնը «Պրոտագորաս» երկխոսության մեջ, Հին Հունաստանի յոթ իմաստունները (Թալես, Պիտտակուս, Բիաս, Սոլոն, Կլեոբուլոս, Մայսոն և Չիլո), հավաքվելով Դելֆիի Ապոլոնի տաճարում, գրել են. ինքներդ»: Ինքն իրեն ճանաչելու գաղափարը բացատրել և տարածել է Սոկրատեսը: Այս արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է իր լատիներեն ձևով՝ nosce te ipsum:

Հազվագյուտ թռչուն
Այս արտահայտությունը (լատիներեն rara avis), որը նշանակում է «հազվագյուտ արարած», առաջին անգամ հանդիպում է հռոմեացի բանաստեղծների երգիծանքներում, օրինակ՝ Յուվենալում (1-ին դարի կեսեր - մ.թ. 127-ից հետո). «Երկրի վրա հազվագյուտ թռչուն, որը նման է սև կարապին «.

Սողալու համար ծնվածները չեն կարող թռչել
Մեջբերում Մ. Գորկու «Բազեի երգից».

Smoke rocker
Հին Ռուսաստանում տնակները հաճախ տաքացնում էին սև եղանակով. ծուխը դուրս էր գալիս ոչ թե ծխնելույզից (ընդհանրապես չկար), այլ հատուկ պատուհանի կամ դռան միջով։ Իսկ եղանակը կանխատեսում էին ծխի ձևով։ Ծուխը գալիս է սյունակով - պարզ կլինի, քարշ տալով - դեպի մառախուղ, անձրև, ռոքեր - դեպի քամին, վատ եղանակը կամ նույնիսկ փոթորիկը:

Հարմար չէ
Սա շատ հին նշան է՝ միայն այն կենդանին, ում դուր է գալիս բրաունին, կապրի և՛ տանը, և՛ բակում։ Եթե ​​դա նրան դուր չի գալիս, նա կհիվանդանա, կհիվանդանա կամ կփախչի: Ինչ անել, լավ չէ:

Մազեր ծայրին
Բայց ի՞նչ դարակ է սա: Ստացվում է, որ ծայրին կանգնել նշանակում է կանգնել ուշադրության կենտրոնում, մատներիդ վրա։ Այսինքն, երբ մարդը վախենում է, նրա մազերը կարծես թե կանգնում են գլխի ոտքերի ծայրերին։

Փորձանքի մեջ ընկեք
Ռոժոն սուր բեւեռ է։ Իսկ Ռուսաստանի որոշ գավառներում այսպես էին անվանում չորս մատնաչափ պատառաքաղներ։ Իրոք, դուք իսկապես չեք կարող ոտնահարել նրանց:

Նավից մինչև գնդակ
Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» արտահայտությունը, գլուխ 8, տող 13 (1832).

Եվ ճանապարհորդիր նրա համար,
Ինչպես աշխարհում բոլորը, ես հոգնել եմ դրանից,
Նա վերադարձավ ու հարվածեց
Ինչպես Չատսկին, նավից մինչև գնդակ:

Այս արտահայտությունը բնութագրում է իրավիճակի կամ հանգամանքների անսպասելի, կտրուկ փոփոխություն:

Համատեղեք բիզնեսը հաճույքով
Արտահայտություն Հորացիսի «Պոեզիայի արվեստից», որն ասում է բանաստեղծի մասին. «Ամեն հավանության արժանի է նա, ով համատեղում է հաճելին օգտակարի հետ»։

Լվա ձեռքերդ
Օգտագործված նշանակում է՝ խուսափել ինչ-որ բանի պատասխանատվությունից։ Այն առաջացել է Ավետարանից. Պիղատոսը լվաց իր ձեռքերը ամբոխի առաջ, Հիսուսին տալով նրանց մահապատժի և ասաց. «Ես մեղավոր չեմ այս արդար մարդու արյան համար» (Մատթ. 27:24): Ձեռքերի ծիսական լվացումը, որը վկայում է որևէ բանում լվացվողի չմասնակցելու մասին, նկարագրված է Աստվածաշնչում (Բ Օրինաց 21:6-7):

Թույլ տեղ
Այն առաջացել է հերոսի մարմնի միակ խոցելի կետի մասին առասպելից՝ Աքիլեսի գարշապարը, Զիգֆրիդի մեջքին մի կետ և այլն։ Օգտագործված իմաստով՝ մարդու թույլ կողմ, գործեր։

Fortune. Բախտի անիվ
Ֆորտունան հռոմեական դիցաբանության մեջ կույր պատահականության, երջանկության և դժբախտության աստվածուհին է: Նրան պատկերում էին աչքերը կապած՝ կանգնած գնդակի կամ անիվի վրա (ընդգծում է նրա մշտական ​​փոփոխականությունը), մի ձեռքում բռնած ղեկը, մյուսում՝ եղջյուր։ Ղեկը ցույց էր տալիս, որ բախտը կառավարում է մարդու ճակատագիրը:

Գլխիվայր
Loiteing - Ռուսաստանի շատ գավառներում այս բառը նշանակում էր քայլել: Այնպես որ, գլխիվայր քայլելն ուղղակի գլխիվայր, գլխիվայր քայլելն է։

Քերած կալախ
Ի դեպ, իրականում եղել է հացի այդպիսի տեսակ՝ քերած կալաչ։ Դրա համար խմորը շատ երկար տրորում էին, հունցում և քերում, ինչի պատճառով էլ կալաչը անսովոր փխրուն էր։ Եվ կար նաև ասացվածք՝ մի՛ քերիր, մի՛ տրորիր, կալաչ չի լինի։ Այսինքն՝ փորձություններն ու նեղությունները սովորեցնում են մարդուն։ Արտահայտությունը գալիս է առածից, այլ ոչ թե հացի անունից։

Բերել լույս
Ժամանակին ասում էին, որ ձուկը մաքուր ջուր բերեք։ Իսկ եթե դա ձուկ է, ապա ամեն ինչ պարզ է՝ եղեգների թավուտներում կամ այնտեղ, որտեղ խայթոցները խեղդվում են տիղմի մեջ, կարթով բռնված ձուկը կարող է հեշտությամբ կոտրել ձկնորսական գիծը և հեռանալ: Եվ մաքուր ջրի մեջ, մաքուր հատակից վեր, թող փորձի: Այդպես է բացահայտված խարդախի դեպքում. եթե բոլոր հանգամանքները պարզ լինեն, նա չի խուսափի հատուցումից։

Իսկ պառավի մեջ մի անցք կա
Իսկ ի՞նչ բացթողում է սա (սխալ, Օժեգովի և Էֆրեմովայի հսկողություն)՝ բացթողում (այսինքն՝ թերություն, թերություն) կամ ի՞նչ։ Ուստի իմաստը սա է. Եվ փորձով իմաստուն մարդը կարող է սխալվել։ Մեկնաբանություն հին ռուս գրականության մասնագետի շուրթերից. Եվ ծեր կնոջ վրա Պորուխայի հարված է (ուկրաիներեն ժ. կոլ.-դեկտ. 1 - Վնաս, ավերածություն, վնաս; 2 - Դժբախտություն): Կոնկրետ իմաստով պորուխան (այլ ռուսերեն) բռնաբարություն է։ Նրանք. ամեն ինչ հնարավոր է.

Նա, ով վերջինն է ծիծաղում, ամենալավն է ծիծաղում
Արտահայտությունը պատկանում է ֆրանսիացի գրող Ժան Պիեռ Ֆլորիանին (1755-1794), որն այն օգտագործել է «Երկու գյուղացի և մի ամպ» առակում։

Վերջը արդարացնում է միջոցները
Այս արտահայտության գաղափարը, որը հանդիսանում է ճիզվիտական ​​բարոյականության հիմքը, նրանց կողմից փոխառվել է անգլիացի փիլիսոփա Թոմաս Հոբսից (1588-1679):

Մարդը մարդու համար գայլ է
Արտահայտություն հին հռոմեացի գրող Պլաուտոսի «Էշի կատակերգությունից» (մ.թ.ա. մոտ 254-184 թթ.):

Ավգյան ախոռներ
Հունական դիցաբանության մեջ Ավգեյան ախոռները Ելիսի թագավոր Ավգեասի հսկայական ախոռներն են, որոնք երկար տարիներ չեն մաքրվել։ Նրանք մեկ օրում մաքրվեցին հերոս Հերկուլեսի (Հերկուլեսի) կողմից. նա ախոռների միջով ուղղեց գետը, որի ջրերը տարան ամբողջ գոմաղբը։ Այս առասպելն առաջին անգամ հայտնել է հույն պատմիչ Դիոդորոս Սիկուլոսը (մ.թ.ա. 1-ին դար): Սրանից առաջացած «Ավգյան ախոռներ» արտահայտությունը օգտագործվում է շատ կեղտոտ սենյակ նշանակելու համար, ինչպես նաև խիստ անտեսում, աղբ, անկարգություն այն հարցերում, որոնք մեծ ջանքեր են պահանջում դրանց վերացման համար. այն դարձել է թեւավոր հին ժամանակներում (Սենեկա, Երգիծանք Կլավդիոս կայսեր մահվան կապակցությամբ, Լուկիանոս, Ալեքսանդր)։

Արիադնայի թելը
Արտահայտության իմաստ՝ ուղղորդող թել, ուղղորդող միտք, միջոց՝ օգնելու դուրս գալ դժվար իրավիճակից, լուծել բարդ հարց։ Այն առաջացել է հունական առասպելներից աթենացի հերոս Թեսևսի մասին, ով սպանել է Մինոտավրին՝ հրեշավոր կես ցուլ, կիսամարդ: Կրետացի Մինոս թագավորի խնդրանքով աթենացիները պարտավոր էին ամեն տարի յոթ երիտասարդ և յոթ աղջիկ ուղարկել Կրետե, որպեսզի նրանց կուլ տա Մինոտավրը, որն ապրում էր նրա համար կառուցված լաբիրինթոսում, որտեղից ոչ ոք չէր կարող հեռանալ: Այս վտանգավոր սխրանքն իրականացնելու համար Թեսևսին օգնեց Կրետեի թագավորի դուստրը՝ Արիադնան, ով սիրահարվեց նրան։ Հորից գաղտնի նա տվեց նրան սուր սուր և թել գունդ։ Երբ Թեսևսն ու երիտասարդներն ու աղջիկները, որոնք դատապարտված էին կտոր-կտորվելու, տարան լաբիրինթոս: Թեսեուսը կապեց թելի ծայրը մուտքի մոտ և անցավ բարդ անցուղիներով՝ աստիճանաբար արձակելով գնդակը։ Սպանելով Մինոտավրին՝ Թեսեուսը թելի երկայնքով գտավ լաբիրինթոսից հետդարձի ճանապարհը և այնտեղից դուրս բերեց բոլոր դատապարտվածներին (Օվիդ, Մետամորֆոզներ, 8, 172; Հերոիդներ, 10, 103):

Աքիլլեսյան գարշապարը
Հունական դիցաբանության մեջ Աքիլլեսը (Աքիլես) ամենաուժեղ և համարձակ հերոսներից մեկն է. այն երգվում է Հոմերոսի Իլիադայում։ Հետհոմերական առասպելը, որը փոխանցվել է հռոմեացի գրող Հիգինուսի կողմից, հայտնում է, որ Աքիլեսի մայրը՝ ծովային աստվածուհի Թետիսը, որդու մարմինն անխոցելի դարձնելու համար, նրան թաթախել է սուրբ Ստիքսի գետում. սուզվելիս նա բռնեց նրան կրունկից, որին ջուրը չէր դիպչում, ուստի կրունկը մնաց Աքիլեսի միակ խոցելի տեղը, որտեղ նա մահացու վիրավորվեց Փերիսի նետից։ Սրանից առաջացած «Աքիլեսյան (կամ Աքիլեսյան) գարշապարը» արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ թույլ կողմ, ինչ-որ բանի խոցելի կետ:

Բարել Դանաիդ
Դանաիդները հունական դիցաբանության մեջ Լիբիայի Դանաուս թագավորի հիսուն դուստրերն են, որոնց հետ թշնամացել է նրա եղբայր Եգիպտոսը՝ Եգիպտոսի թագավորը։ Եգիպտոսի հիսուն որդիները, հետապնդելով Լիբիայից Արգոլիս փախած Դանաուսին, ստիպեցին փախչողին իրենց կին տալ իր հիսուն դուստրերին։ Իրենց առաջին ամուսնական գիշերը Դանաիդները հոր խնդրանքով սպանեցին իրենց ամուսիններին։ Նրանցից միայն մեկն է որոշել չենթարկվել հորը։ Կատարված հանցագործության համար քառասունինը դանաիդներ իրենց մահից հետո աստվածների կողմից դատապարտվեցին հադեսի ստորգետնյա թագավորությունում անհուն տակառը հավերժ ջրով լցնելու: Այստեղից առաջացավ «Դանաիդների տակառ» արտահայտությունը, որը նախկինում նշանակում էր. Դանաիդների մասին առասպելը առաջին անգամ նկարագրվել է հռոմեացի գրող Հիգինուսի կողմից (Առակներ, 168), սակայն ավելի վաղ հին հույների մոտ հայտնաբերվել է անհատակ նավի պատկերը։ Լուսիանն առաջինն է օգտագործել «Դանաիդների տակառ» արտահայտությունը։

Աստրեայի դարաշրջան
Հունական դիցաբանության մեջ Astraea-ն արդարության աստվածուհին է: Այն ժամանակները, երբ նա երկրի վրա էր, երջանիկ, «ոսկե դար» էր։ Նա երկիրը լքել է երկաթի դարում և այդ ժամանակվանից Կույսի անվան տակ փայլում է Կենդանակերպի համաստեղությունում։ «Աստրեայի դար» արտահայտությունն օգտագործվում է «երջանիկ ժամանակ» իմաստով:

Բաքուսի [պաշտամունք] [Bacchus]
Bacchus (Bacchus) - հռոմեական դիցաբանության մեջ - գինու և զվարճանքի աստված: Հին հռոմեացիները աստվածներին զոհաբերություններ կատարելիս ունեին կաղապարի ծես, որը բաղկացած էր աստծու պատվին բաժակից գինի լցնելուց: Այստեղից էլ առաջացել է «լիբերան Բաքուսին» հումորային արտահայտությունը, որը նախկինում նշանակում էր՝ խմել։ Այս հին հռոմեական աստծու անունը օգտագործվում է նաև հարբեցողության մասին այլ հումորային արտահայտություններում՝ «երկրպագի՛ր Բակխուսին», «ծառայի՛ր Բաքուսին»։

Հերկուլես. Հերկուլեսյան աշխատանք [feat]: Հերկուլեսի սյուներ [սյուներ]
Հերկուլեսը (Հերկուլես) հունական առասպելների հերոս է («Իլիական», 14, 323; «Ոդիսական», II, 266), օժտված է արտասովոր ֆիզիկական ուժով. նա տասներկու աշխատանք կատարեց՝ սպանեց հրեշավոր Լեռնե Հիդրային, մաքրեց Ավգեասի ախոռները և այլն։ Եվրոպայի և Աֆրիկայի հակառակ ափերին, Ջիբրալթարի նեղուցի մոտ, նա կանգնեցրեց «Հերկուլեսի սյուները (սյուները)»։ Հին աշխարհում այսպես էին անվանում Ջիբրալթարի և Ջեբել Մուսայի ժայռերը։ Այս սյուները համարվում էին «աշխարհի ծայրը», որից այն կողմ ճանապարհ չկա։ Հետևաբար, «հասնել Հերկուլեսի սյուներին» արտահայտությունը սկսեց գործածվել իմաստով՝ հասնել ինչ-որ բանի սահմանին, մինչև ծայրահեղ կետը: Լեգենդար հույն հերոսի անունը դարձավ սովորական գոյական մեծ ֆիզիկական ուժ ունեցող մարդու համար: «Հերկուլեսյան աշխատանք, սխրանք» արտահայտությունը, որն օգտագործվում է արտասովոր ջանքեր պահանջող մի բանի մասին խոսելիս:

Հերկուլեսը խաչմերուկում
Արտահայտությունն առաջացել է հույն սոփեստ Պրոդիկոսի (մ.թ.ա. V դ.) ելույթից, որը հայտնի է միայն Քսենոփոնի «Սոկրատեսի հիշատակարանները» 2, 1, 21-33 ներկայացման մեջ։ Այս ելույթում Պրոդիկուսը պատմեց իր հորինած մի այլաբանություն երիտասարդ Հերկուլեսի (Հերկուլես) մասին, ով նստած էր խաչմերուկում և մտածում էր կյանքի ուղու մասին, որը պետք է ընտրեր։ Նրան մոտեցան երկու կին՝ Էֆեմինասին, որը նկարեց նրան հաճույքներով ու շքեղությամբ լի կյանք, և Առաքինությունը, որը ցույց տվեց նրան դեպի փառքի դժվարին ճանապարհը։ «Հերկուլեսը խաչմերուկում» արտահայտությունը կիրառվում է այն մարդու նկատմամբ, ով դժվարանում է ընտրություն կատարել երկու որոշումների միջև։

Կուսաթաղանթ. Կուսաթաղանթի կապանքներ [շղթաներ]
Հին Հունաստանում «կուսաթաղանթ» բառը նշանակում էր և՛ հարսանեկան երգ, և՛ ամուսնության աստվածություն՝ սրբագործված կրոնով և օրենքով՝ ի տարբերություն Էրոսի՝ ազատ սիրո աստծու: Այլաբանորեն՝ «Կուսաթաղանթ», «Կուսաթաղանթի սահմաններ»՝ ամուսնություն, ամուսնություն:

Դամոկլյան սուրը
Արտահայտությունը ծագել է հին հունական լեգենդից, որը պատմել է Ցիցերոնն իր «Տուսկուլյան զրույցներ» էսսեում։ Դամոկլեսը՝ Սիրակուսացի բռնակալ Դիոնիսիոս Ավագի (Ք.ա. 432-367 թթ.) մերձավորներից մեկը, սկսեց նախանձով խոսել նրա մասին՝ որպես մարդկանցից ամենաերջանիկին: Դիոնիսիոսը նախանձողին դաս տալու համար նրան իր տեղը դրեց։ Խնջույքի ժամանակ Դամոկլեսը տեսավ ձիու մազից իր գլխավերեւում կախված սուր սուր։ Դիոնիսիոսը բացատրեց, որ սա այն վտանգների խորհրդանիշն է, որոնց ինքը՝ որպես կառավարիչ, մշտապես ենթարկվում է, չնայած իր թվացյալ երջանիկ կյանքին: Այստեղից էլ «դամոկլյան սուր» արտահայտությունը ստացել է մոտալուտ, սպառնացող վտանգի իմաստ։

Հունական նվեր. Տրոյական ձի
Արտահայտությունը օգտագործվում է նշանակում՝ ստոր նվերներ, որոնք իրենց հետ մահ են բերում նրանց, ովքեր ստանում են դրանք։ Առաջացել է Տրոյական պատերազմի մասին հունական լեգենդներից։ Դանաացիները, Տրոյայի երկար ու անհաջող պաշարումից հետո, դիմեցին խորամանկության. նրանք կառուցեցին մի հսկայական փայտե ձի, թողեցին այն Տրոյայի պարիսպների մոտ և ձևացրին, թե նավարկում են Տրովայի ափից։ Քահանա Լաոկունը, տեսնելով այս ձին և իմանալով դաանաացիների հնարքները, բացականչեց. Բայց տրոյացիները, չլսելով Լաոկոնի և Կասանդրա մարգարեուհու նախազգուշացումները, ձին քարշ տվեցին քաղաք։ Գիշերը ձիու մեջ թաքնված դանաացիները դուրս եկան, սպանեցին պահակներին, բացեցին քաղաքի դարպասները, ներս թողեցին նավերով վերադարձած իրենց ընկերներին և այդպիսով տիրեցին Տրոյային («Ոդիսական» Հոմերոսի, 8, 493 և այլն: Վիրգիլիոսի «Էնեիդա», 2, 15 և հաջորդ.): Վերգիլիոսի «Ես վախենում եմ դանացիներից, նույնիսկ նրանցից, ովքեր նվերներ են բերում», հեմիստը, որը հաճախ մեջբերում է լատիներեն («Timeo Danaos et dona ferentes»), դարձել է ասացվածք։ Այստեղից էլ առաջացել է «տրոյական ձի» արտահայտությունը, որը նախկինում նշանակում էր՝ գաղտնի, նենգ ծրագիր։

Երկդեմքի Յանուս
Հռոմեական դիցաբանության մեջ Յանուսը` ժամանակի աստվածը, ինչպես նաև յուրաքանչյուր սկիզբ և վերջ, մուտքեր և ելքեր (ջանուա - դուռ) - պատկերված էր երկու դեմքով, որոնք ուղղված էին հակառակ ուղղություններով. երիտասարդ - առաջ, դեպի ապագա, ծեր - ետ, դեպի անցյալ։ Ստացված «երկադեմ Յանուս» կամ պարզապես «Յանուս» արտահայտությունը նշանակում է՝ երկերեսանի մարդ։

Ոսկե գեղմը. Արգոնավորդներ
Հին հունական առասպելներում ասվում է, որ հերոս Յասոնը գնացել է Կոլխիդա (Սև ծովի արևելյան ափ) ոսկե բուրդը (խոյի ոսկե բուրդ) արդյունահանելու համար, որը պահպանում էին վիշապը և ցուլերը, որոնք բոցեր էին ցայտում նրանց բերանից: Ջեյսոնը կառուցեց «Արգո» (արագ) նավը, որից հետո այս, ըստ լեգենդի, հնության առաջին հեռահար ճանապարհորդության մասնակիցները կոչվեցին Արգոնավորդներ։ Կախարդուհի Մեդեայի օգնությամբ Ջեյսոնը, հաղթահարելով բոլոր խոչընդոտները, հաջողությամբ տիրեց Ոսկե գեղմին։ Առաջինը, ով բացատրեց այս առասպելը, բանաստեղծ Պինդարն էր (մ.թ.ա. 518-442 թթ.): Ոսկե բուրդը կոչվում է ոսկին, այն հարստությունը, որը մարդը ձգտում է ձեռք բերել. Արգոնավորդներ - խիզախ նավաստիներ, արկածախնդիրներ:

Կասանդրա
Ըստ Հոմերոսի (Իլիադ, 13, 365) Կասանդրան տրոյացի արքայ Պրիամոսի դուստրն է։ Ապոլոնը նրան գուշակության պարգև տվեց: Բայց երբ նա մերժեց նրա սերը, նա բոլորի մեջ անվստահություն սերմանեց նրա մարգարեությունների հանդեպ, թեև դրանք միշտ իրականանում էին. Այսպիսով, նա ապարդյուն զգուշացնում էր տրոյացիներին, որ նրանց քաղաք բերած փայտե ձին մահ կբերի նրանց (Վիրգիլիոս և Էնեիդ, 2, 246) (տե՛ս Դանայանների նվերները): Կասանդրա անունը դարձել է հայտնի մարդու համար, ով զգուշացնում է վտանգի մասին, բայց որին չեն հավատում:

Castor և Pollux
Հունական դիցաբանության մեջ Կաստորը և Պոլիդևկեսը (հռոմեական Պոլլյուքս) Զևսի և Լեդայի որդիներն են՝ երկվորյակներ։ Ոդիսականում (II, 298) նրանց մասին խոսվում է որպես Սպարտայի թագավորի որդու՝ Լեդայի և Տինդարևսի զավակներ։ Առասպելի մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Կաստորի հայրը Տինդարեւսն է, իսկ Պոլուկսի հայրը՝ Զևսը, հետևաբար առաջինը՝ մահկանացուից ծնված, մահկանացու է, իսկ երկրորդը՝ անմահ։ Երբ Կաստորը սպանվեց, Պոլյուքսը սկսեց աղաչել Զևսին, որ իրեն հնարավորություն տա մահանալու։ Բայց Զևսը նրան առաջարկեց ընտրություն՝ կա՛մ ընդմիշտ մնալ Օլիմպոսում առանց եղբոր, կա՛մ մի օր եղբոր հետ անցկացնել Օլիմպոսում, մյուսը՝ Հադեսի: Pollux-ն ընտրել է վերջինը։ Նրանց անունները դարձան երկու անբաժան ընկերների հոմանիշ։

Ամառ. Սուզվել մոռացության մեջ
Հունական դիցաբանության մեջ Լեթեն մոռացության գետն է Հադեսում՝ անդրաշխարհում; Մահացածների հոգիները, անդրաշխարհ ժամանելուն պես, ջուր էին խմում դրանից և մոռացան իրենց ողջ անցյալ կյանքը (Հեսիոդոս, Թեոգոնիա; Վիրգիլիոս, Էնեիդ, 6): Գետի անունը դարձավ մոռացության խորհրդանիշ. Սրանից առաջացած «սուզվել մոռացության մեջ» արտահայտությունն օգտագործվում է ընդմիշտ անհետանալ, մոռացվել իմաստով:

Մարս. Մարսի որդի. Champ de Mars
Հռոմեական դիցաբանության մեջ Մարսը պատերազմի աստվածն է: Պատկերավոր՝ զինվորական, ռազմատենչ անձնավորություն։ «Մարի որդի» արտահայտությունն օգտագործվում է նույն իմաստով. «Մարսի դաշտ» արտահայտությունը նշանակում է մարտադաշտ: Նաև Հին Հռոմում կոչվել է քաղաքի այն հատվածներից մեկը, որը գտնվում է Տիբերի ձախ ափին, որը նախատեսված է ռազմական և մարմնամարզական վարժությունների համար։ Փարիզում այս անունը կրում է քաղաքի արևմտյան մասի հրապարակը, որն ի սկզբանե ծառայել է ռազմական շքերթների համար: Սանկտ Պետերբուրգում այսպես էին կոչվում Ամառային այգու և Պավլովսկի գնդի ցմահ գվարդիայի զորանոցների միջև ընկած հրապարակը, որտեղ մեծ զորահանդեսներ էին անցկացվում Նիկոլայ I-ի օրոք և ավելի ուշ։

Սկիլլայի և Խարիբդիսի միջև
Հին հույների լեգենդների համաձայն՝ Մեսինայի նեղուցի երկու կողմերում գտնվող ափամերձ ժայռերի վրա երկու հրեշներ էին ապրում՝ Սկիլլան և Չարիբդիսը, որոնք խժռում էին նավաստիներին։ Սկիլլա,
...անդադար հաչում է,
Ծակող քրքիջով, ինչպես երիտասարդ լակոտի ճռռոցը,
Հրեշը արձագանքում է ամբողջ շրջակայքում: մոտենալ նրան
Դա սարսափելի է ոչ միայն մարդկանց, այլև ամենաանմահների համար...
Ոչ մի նավաստի չէր կարող անվնաս անցնել նրա կողքով
Հեշտ նավով. բոլոր ատամնավոր բերանները բաց են,
Նա նավից միանգամից վեց մարդու է առևանգում...
Ավելի մոտ դուք կտեսնեք մեկ այլ քար...
Այդ ժայռի տակի ամբողջ ծովը սարսափելի խանգարում է Չարիբդիսին,
Օրական երեք անգամ սպառում և օրական երեք անգամ արտանետում
Սև խոնավություն. Մի համարձակվեք մոտենալ, երբ այն կլանող է.
Ինքը՝ Պոսեյդոնը, չի փրկի քեզ ստույգ մահից...
(«Ոդիսական» Հոմերոսի, 12, 85-124. Թարգմանությունը՝ Վ. Ա. Ժուկովսկու.)
«Սկիլլայի և Քարիբդիսի միջև» արտահայտությունը, որն առաջացել է այս «Սկիլլայի և Խարիբդիսի միջև» օգտագործվում է երկու թշնամական ուժերի միջև լինելու իմաստով, մի դիրքում, որտեղ վտանգ է սպառնում երկու կողմից:

Միներվա [Պալլասը], դուրս է գալիս Յուպիտերի [Զեւսի] գլխից
Միներվա - հռոմեական դիցաբանության մեջ իմաստության աստվածուհի, գիտությունների և արվեստների հովանավոր, նույնացվում է հունական աստվածուհի Պալլաս Աթենայի հետ, ով, ըստ առասպելների, ծնվել է Յուպիտերի գլխից (նրա հունական զուգահեռը Զևսն է), դուրս գալով այնտեղից: լիովին զինված - զրահով, սաղավարտով և թուրը ձեռքին: Հետևաբար, երբ նրանք խոսում են ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի մասին, որը ենթադրաբար անմիջապես ամբողջովին ամբողջական է երևացել, այս տեսքը համեմատվում է Յուպիտերի գլխից առաջացող Միներվայի կամ Զևսի գլխից դուրս եկած Պալլասի հետ (Հեսիոդ, Թեոգոնիա; Պինդար, Օլիմպիական Օդես, 7, 35):

Մորփեոս. Մորփեոսի գրկում
Հունական դիցաբանության մեջ Մորփեոսը երազների թեւավոր աստված Հիպնոս աստծո որդին է։ Նրա անունը քնի հոմանիշ է։

Տանտալոսի տանջանքները
Հունական դիցաբանության մեջ Թանտալոսը՝ Ֆրիգիայի թագավորը (կոչվում է նաև Լիդիայի արքա), աստվածների սիրելին էր, որոնք նրան հաճախ էին հրավիրում իրենց խնջույքներին։ Բայց, հպարտանալով իր դիրքով, նա վիրավորեց աստվածներին, ինչի համար խստորեն պատժվեց։ Ըստ Հոմերոսի (Odyssey, II, 582-592), նրա պատիժն այն էր, որ տարտարոս (դժոխք) նետվելով, նա հավերժ ապրում է ծարավի և սովի անտանելի ցավերը. նա կանգնում է մինչև պարանոցը ջրի մեջ, բայց ջուրը հեռանում է նրանից, հենց որ նա գլուխը խոնարհում է խմելու համար. նրա վրա կախված են շքեղ մրգերով ճյուղեր, բայց հենց որ նա ձեռքերը մեկնում է նրանց, ճյուղերը շեղվում են։ Այստեղից էլ առաջացել է «Տանտալոսի տանջանք» արտահայտությունը, որը նշանակում է՝ անտանելի տանջանք՝ ցանկալի նպատակին հասնելու անկարողության պատճառով, չնայած մոտիկությանը։

Նարցիս
Հունական դիցաբանության մեջ նա գեղեցիկ երիտասարդ է, գետի աստված Կեփիսոսի և նիմֆա Լեյրիոպայի որդին: Մի օր Նարցիսը, ով երբեք ոչ ոքի չէր սիրել, կռացավ առվի վրա և, տեսնելով նրա դեմքը, սիրահարվեց ինքն իրեն և մահացավ մելամաղձությունից. նրա մարմինը վերածվել է ծաղկի (Ovid, Metamorphoses, 3, 339-510): Նրա անունը դարձել է կենցաղային անուն այն մարդու համար, ով հիանում է ինքն իրենով, ով ինքնասիրահարված է: Սալտիկով-Շչեդրինն իր ժամանակակից լիբերալ խոսողների նարցիսիստներին անվանեց «առաջադիմություն սերմանողներ», որոնք աննշան պատճառներով վիճում էին կառավարական բյուրոկրատիայի հետ՝ ծածկելով այն «սուրբ գործի» մասին խոսակցություններով. «պայծառ ապագան» և այլն նրանց անձնական շահերը («Նոր նարցիսիստը, կամ ինքն իրեն սիրահարվածը», «Ժամանակների նշանները»):

Սկսեք Լեդայի ձվերից
Հունական դիցաբանության մեջ Էտոլիայի թագավոր Ֆեստիոսի դուստրը՝ Լեդան, իր գեղեցկությամբ զարմացրել է Զևսին, որը նրան երևացել է կարապի տեսքով։ Նրանց միության պտուղը Հելենն էր (Իլիական, 3, 426; Ոդիսական, II, 298): Համաձայն այս առասպելի ավելի ուշ վարկածի՝ Հելենը ծնվել է Լեդայի մի ձվից, իսկ նրա եղբայրները՝ երկվորյակներ Կաստորը և Պոլլյուքսը, մյուսից (Օվիդ, Հերոիդներ, 17, 55; Հորացիոս, Երգիծանքներ, 2, 1, 26)։ Հետագայում ամուսնանալով Մենելաուսի հետ՝ Հելենը առևանգվեց Փարիզի կողմից և այդպիսով պարզվեց, որ նա եղել է Տրոյայի դեմ հունական արշավի մեղավորը: «Սկսել Լեդայի ձվերից» արտահայտությունը վերաբերում է Հորացիոսին (մ.թ.ա. 65-8), ով («Պոեզիայի արվեստի մասին») գովաբանում է Հոմերին այն բանի համար, որ նա չի սկսում իր պատմությունը Տրոյական պատերազմի մասին ab ovo. - ոչ թե ձվից (իհարկե Լեդայի առասպելը), ոչ ի սկզբանե, այլ անմիջապես մտցնում է ունկնդիրին medias res-ի մեջտեղում, գործի բուն էության մեջ: Սրան պետք է ավելացնել, որ հռոմեացիների մոտ «ab ovo» արտահայտությունը առածական էր. ամբողջությամբ՝ «ab ovo usque ad mala» - սկզբից մինչև վերջ; բառացիորեն՝ ձվից միրգ (հռոմեական ընթրիքը սկսվում էր ձվով և ավարտվում մրգերով):

Նեկտար և ամբրոզիա
Հունական դիցաբանության մեջ նեկտարը խմիչք է, ամբրոզիան (ամբրոզիա)՝ աստվածների կերակուրը՝ նրանց անմահություն պարգեւող («Ոդիսական», 5, 91-94)։ Պատկերավոր՝ անսովոր համեղ ըմպելիք, նրբաճաշակ ուտեստ; գերագույն հաճույք.

Օլիմպոս. օլիմպիականներ. Օլիմպիական երանություն, վեհություն, հանգստություն
Օլիմպոսը լեռ է Հունաստանում, որտեղ, ինչպես ասվում է հունական առասպելներում, ապրել են աստվածները (Հոմերոս, Իլիադ, 8, 456): Հետագա գրողների համար (Սոֆոկլե, Արիստոտել, Վերգիլիոս) Օլիմպոսը աստվածներով բնակեցված դրախտի պահոցն է։ Օլիմպիացիները անմահ աստվածներ են. փոխաբերական իմաստով - մարդիկ, ովքեր միշտ պահպանում են իրենց արտաքինի շքեղ հանդիսավորությունը և ոգու անխռովությունը. Այսպես են անվանում նաև ամբարտավան ու անհասանելի մարդկանց։ Այստեղ առաջացան մի շարք արտահայտություններ՝ «գրական Օլիմպոս», «երաժշտական ​​Օլիմպոս»՝ ճանաչված բանաստեղծների, գրողների և երաժիշտների խումբ։ Երբեմն այս արտահայտությունները օգտագործվում են հեգնանքով, կատակով։ «Օլիմպիական երանությունը» երանության բարձրագույն աստիճանն է. «Օլիմպիական վեհություն» - հանդիսավորություն բարքերի մեջ, ամբողջ տեսքով. «Օլիմպիական հանգիստ» - հանգիստ, ոչնչից չխանգարված:

Խուճապային վախ
Արտահայտությունը գործածվում է իմաստով՝ անհաշվելի, հանկարծակի, ուժեղ վախ, շատերին պատել, շփոթություն առաջացնել։ Այն ծագել է անտառների և դաշտերի աստված Պանի մասին հունական առասպելներից: Ըստ առասպելների՝ Պանն անսպասելի և անբացատրելի սարսափ է բերում մարդկանց, հատկապես հեռավոր և մեկուսի վայրերում ճանապարհորդներին, ինչպես նաև դրանից փախչող զորքերին: Այստեղից էլ առաջացել է «խուճապ» բառը։

Պառնաս
Հունական դիցաբանության մեջ Պառնասը լեռ է Թեսալիայում, Ապոլոնի և մուսաների նստավայրը։ Փոխաբերական իմաստով՝ բանաստեղծների ժողովածու, ժողովրդի պոեզիա։ «Պառնասս քույրեր»՝ մուսաներ.

Պեգասուս
Հունական դիցաբանության մեջ - Զևսի թեւավոր ձին; նրա սմբակի հարվածի տակ Հելիկոն լեռան վրա ձևավորվեց Հիպոկրենի աղբյուրը՝ ոգեշնչող բանաստեղծներին (Հեսիոդոս, Թեոգոնիա; Օվիդ, Մետամորֆոզներ, 5)։ Բանաստեղծական ոգեշնչման խորհրդանիշ.

Պիգմալիոն և Գալաթեա
Հին հունական առասպելը հայտնի քանդակագործ Պիգմալիոնի մասին ասում է, որ նա բացահայտ արտահայտել է իր արհամարհանքը կանանց նկատմամբ։ Աֆրոդիտե աստվածուհին, դրանից բարկացած, ստիպեց նրան սիրահարվել երիտասարդ աղջկա՝ Գալաթեայի արձանին, որը ինքն է ստեղծել, և դատապարտեց նրան անպատասխան սիրո տանջանքների։ Պիգմալիոնի կիրքը, սակայն, այնքան ուժեղ է ստացվել, որ շունչ է տվել արձանին։ Վերակենդանացած Գալաթեան դարձավ նրա կինը։ Այս առասպելի հիման վրա Պիգմալիոնը փոխաբերական իմաստով սկսեց կոչվել մարդ, ով իր զգացմունքների ուժով, իր կամքի ուղղորդմամբ նպաստում է ուրիշի վերածննդին (տես, օրինակ, Բեռնարդ Շոուի «Պիգմալիոն» պիեսը), ինչպես նաև. որպես սիրեկան, ով հանդիպում է իր սիրելի կնոջ սառը անտարբերությանը:

Պրոմեթևս. Պրոմեթեյան կրակ
Պրոմեթևսը հունական դիցաբանության մեջ տիտաններից մեկն է. նա երկնքից կրակ գողացավ և մարդկանց սովորեցրեց օգտագործել այն՝ դրանով իսկ խաթարելով աստվածների զորության հանդեպ հավատը: Դրա համար զայրացած Զևսը հրամայեց Հեփեստոսին (կրակի և դարբնի աստված) Պրոմեթևսին շղթայել ժայռի մեջ; Ամեն օր ներս թռչող արծիվը տանջում էր շղթայված տիտանի լյարդը (Հեսիոդոս, Թեոգոնիա; Էսքիլոս, Կապված Պրոմեթևս): «Պրոմեթեյան կրակ» արտահայտությունը, որն առաջացել է այս առասպելի հիման վրա, օգտագործվում է նշանակում է՝ մարդու հոգում վառվող սուրբ կրակ, գիտության, արվեստի և սոցիալական աշխատանքի բարձր նպատակներին հասնելու անմար ցանկություն: Պրոմեթևսի կերպարը մարդկային արժանապատվության և մեծության խորհրդանիշն է։

Պենելոպեի աշխատանքը
Արտահայտությունն առաջացել է Հոմերոսի Ոդիսականից (2, 94-109)։ Պենելոպան՝ Ոդիսևսի կինը, հավատարիմ մնաց նրան երկար տարիների բաժանման ընթացքում, չնայած իր հայցվորների առաջխաղացումներին. Նա ասաց, որ հետաձգում է նոր ամուսնությունը մինչև այն օրը, երբ ավարտեց դագաղի ծածկը հյուսելը իր սկեսրայր Լաերտեսի համար. Ամբողջ օրը նա հյուսում էր, իսկ գիշերը ցերեկը քանդում էր այն ամենը, ինչ հյուսել էր ու նորից գործի անցնում։ Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ կնոջ հավատարմություն; անվերջ աշխատանք.

Սֆինքս. Սֆինքսի հանելուկ
Հունական դիցաբանության մեջ Սֆինքսը հրեշ է՝ կնոջ դեմքով և կրծքերով, առյուծի մարմնով և թռչնի թեւերով, ով ապրում էր Թեբեի մոտ գտնվող ժայռի վրա. Սֆինքսը դարանակալեց ճանապարհորդներին և հանելուկներ հարցրեց. Նա սպանեց նրանց, ովքեր չկարողացան լուծել դրանք։ Երբ Թեբայի թագավոր Էդիպը լուծեց իրեն տրված հանելուկները, հրեշը խլեց իր կյանքը (Հեսիոդոս, Թեոգոնիա): Հենց այստեղից էլ «սֆինքս» բառը ստացավ իր նշանակությունը՝ անհասկանալի, խորհրդավոր բան. «Սֆինքսի հանելուկ»՝ անլուծելի բան.

Սիզիփոսի ստեղծագործությունը. Սիզիփյան ստեղծագործություն
Արտահայտությունն օգտագործվում է նշանակելու՝ ծանր, անվերջանալի և անպտուղ աշխատանք։ Առաջացել է հունական դիցաբանությունից։ Կորնթոսի թագավոր Սիզիփոսը, աստվածներին վիրավորելու համար, Զևսի կողմից դատապարտվեց Հադեսի հավիտենական տանջանքների. նա ստիպված եղավ մի հսկայական քար գլորել լեռը, որը, հասնելով գագաթին, նորից գլորվեց: Առաջին անգամ «սիզիփյան աշխատանք» արտահայտությունը հանդիպում է հռոմեացի բանաստեղծ Համաչափության (մ.թ.ա. 1-ին դար) էլեգիայում (2, 17):

Տիտաններ
Հունական դիցաբանության մեջ Ուրանի (երկինք) և Գայայի (երկիր) զավակները ապստամբեցին օլիմպիական աստվածների դեմ, ինչի համար նրանք նետվեցին Տարտարոս (Հեսիոդոս, Թեոգոնիա): Փոխաբերականորեն մարդկային տիտաններ, որոնք առանձնանում են ուժով, մտքի հսկա ուժով, հանճարներով. տիտանիկ - հսկայական, վիթխարի:

Ֆիլիմոն և Բաուսիս
Հին հունական լեգենդում, որը մշակվել է Օվիդի կողմից (Մետամորֆոզներ, 8, 610 և այլն), կան մի քանի համեստ տարեց ամուսիններ, ովքեր սրտանց ընդունել են Յուպիտերին և Մերկուրիին, ովքեր իրենց մոտ են եկել հոգնած ճանապարհորդների տեսքով: Երբ աստվածները, զայրացած, որ տարածքի մնացած բնակիչներն իրենց հյուրընկալություն չեն ցուցաբերում, հեղեղել են այն, Ֆիլիմոնի և Բաուսիսի խրճիթը, որը մնացել է անվնաս, վերածվել է տաճարի, և ամուսինները դարձել են քահանաներ։ Ըստ իրենց ցանկության՝ նրանք մահացան միաժամանակ՝ աստվածները Ֆիլիմոնին դարձրեցին կաղնու, իսկ Բաուսիսին՝ լորենի։ Ուստի Ֆիլիմոնն ու Բաուսիսը դարձան հին ամուսինների անբաժան զույգի հոմանիշները:

Fortune. Բախտի անիվ
Ֆորտունան հռոմեական դիցաբանության մեջ կույր պատահականության, երջանկության և դժբախտության աստվածուհին է: Նա պատկերված էր աչքերը կապած՝ կանգնած գնդակի կամ անիվի վրա և մի ձեռքում բռնած ղեկը, իսկ մյուսում՝ եղջյուր։ Ղեկը ցույց էր տալիս, որ բախտը կառավարում է մարդու ճակատագիրը, եղջյուրը` բարեկեցությունը, առատությունը, որը նա կարող է տալ, իսկ գնդակը կամ անիվը շեշտում են դրա մշտական ​​փոփոխականությունը: Նրա անունը և «բախտի անիվ» արտահայտությունը օգտագործվում է պատահականություն, կույր երջանկություն:

Կատաղություն
Հռոմեական դիցաբանության մեջ՝ վրեժխնդրության երեք աստվածուհիներից յուրաքանչյուրը (հունական առասպելում՝ Էրինյես): Էսքիլեսը, ով բեմ բարձրացրեց Էրինեներին, նրանց պատկերեց որպես գարշելի պառավներ՝ օձերով մազերի համար, արյունոտ աչքերով, դուրս ցցված լեզուներով և մերկ ատամներով։ Վրեժխնդրության խորհրդանիշ, փոխաբերական իմաստով՝ զայրացած զայրացած կին։

Կիմերա
Հունական դիցաբանության մեջ կրակ շնչող հրեշ է, որը նկարագրված է տարբեր ձևերով։ Հոմերը Իլիադայում (6, 180) հայտնում է, որ այն ունի առյուծի գլուխ, այծի մարմին և վիշապի պոչ։ Հեսիոդոսը Թեոգոնիայում նշում է, որ քիմերան ունի երեք գլուխ (առյուծ, այծ, վիշապ): Այլաբանորեն, քիմերան անիրական բան է, գաղափարի պտուղ:

Ցերբերուս
Հունական դիցաբանության մեջ եռագլուխ շուն, որը հսկում է անդրաշխարհի մուտքը (Հադես): Այն առաջին անգամ նկարագրվել է հին հույն բանաստեղծ Հեսիոդոսի «Թեոգոնիա»-ում. Նրա մասին խոսում է Վիրգիլիոսը («Էնեիդ», 6) և այլն։ Ուստի «Կերբերուս» բառը (լատիներեն՝ հունարեն «Կերբեր») օգտագործվում է փոխաբերական իմաստով՝ կատաղի, զգոն պահապան և նաև չար շուն։

Circe
Circe (լատիներեն ձև; հունարեն Kirke) - ըստ Հոմերոսի, նենգ կախարդուհի: Ոդիսևսը (10, 337-501) պատմում է, թե ինչպես կախարդական ըմպելիքի օգնությամբ նա Ոդիսևսի ուղեկիցներին խոզեր դարձրեց։ Ոդիսևսը, որին Հերմեսը կախարդական բույս ​​տվեց, հաղթեց նրա կախարդանքը, և նա հրավիրեց նրան կիսվել իր սիրով: Ստիպելով Կիրկեսին երդվել, որ նա ոչ մի վատ բան չի ծրագրում իր դեմ և կվերադարձնի իր ուղեկիցներին մարդկային կերպարանք, Ոդիսևսը խոնարհվեց նրա առաջարկի առաջ: Նրա անունը դարձավ վտանգավոր գեղեցկուհու՝ նենգ գայթակղիչի հոմանիշը։

Տարաձայնության խնձոր
Այս արտահայտությունը նշանակում է՝ թեման, վեճի, թշնամանքի պատճառն առաջին անգամ օգտագործել է հռոմեացի պատմիչ Հուստինոսը (մ.թ. 2-րդ դար): Այն հիմնված է հունական առասպելի վրա։ Տարաձայնությունների աստվածուհի Էրիսը հարսանեկան խնջույքի հյուրերի միջև ոսկե խնձոր է գլորել, որի վրա գրված էր՝ «Ամենագեղեցիկին»: Հյուրերի թվում էին Հերա, Աթենա և Աֆրոդիտե աստվածուհիները, որոնք վիճում էին, թե իրենցից ով պետք է ստանա խնձորը։ Նրանց վեճը լուծեց տրոյական թագավոր Պրիամոսի որդին՝ Պարիսը՝ խնձորը Աֆրոդիտեին շնորհելով։ Ի երախտագիտություն՝ Աֆրոդիտեն օգնեց Փարիզին առևանգել Սպարտայի թագավոր Մենելաուսի կնոջը՝ Հելենին, որն էլ պատճառ դարձավ Տրոյական պատերազմին։

Պանդորայի արկղը
Արտահայտություն, որը նշանակում է՝ դժբախտության աղբյուր, մեծ աղետներ. առաջացել է հույն բանաստեղծ Հեսիոդոսի «Աշխատանքներ և օրեր» պոեմից, որը պատմում է, որ մարդիկ ժամանակին ապրել են առանց որևէ դժբախտության, հիվանդության կամ ծերության իմանալու, մինչև Պրոմեթևսը աստվածներից կրակ գողացավ. դրա համար զայրացած Զևսը երկիր ուղարկեց մի գեղեցիկ կնոջ՝ Պանդորային. նա Զևսից ստացավ մի դագաղ, որի մեջ փակված էին բոլոր մարդկային դժբախտությունները: Հետաքրքրությունից դրդված Պանդորան բացեց դագաղը և ցրեց բոլոր դժբախտությունները։

Տասներորդ մուսա
Հին դիցաբանությունը հաշվում էր ինը մուսա (աստվածուհիներ՝ գիտությունների և արվեստների հովանավորներ): Հին հույն բանաստեղծ Հեսիոդոսը «Թեոգոնիա»-ում («Աստվածների ծագումնաբանություն», 77) առաջին անգամ մեզ հասած աղբյուրներում անվանել է նրանց անունները։ Գիտության և արվեստի բնագավառների սահմանազատումը (քնարերգություն, պատմություն, կատակերգություն, ողբերգություն, պար, սիրային պոեզիա, օրհներգեր, աստղագիտություն և էպոս) և որոշ մուսաների վերագրումը կատարվել է ավելի ուշ դարաշրջանում (Ք.ա. III-1-ին դդ.): )
«Տասներորդ մուսա» արտահայտությունը նշանակում է արվեստի ցանկացած բնագավառ, որը հիմնականում կրկին առաջացել է և չի ընդգրկվել կանոնական ցուցակում՝ 18-րդ դարում: այսպես էին կոչվում քննադատությունը 19-րդ դարի կեսերին։ Գերմանիայում՝ էստրադային, մեր ժամանակներում՝ կինո, ռադիո, հեռուստատեսություն և այլն։

Ոսկե անձրև
Այս պատկերն առաջացել է Զևսի հունական առասպելից, ով գերված լինելով Արգիվե թագավոր Ակրիսիուսի դստեր՝ Դանաեի գեղեցկությամբ, հայտնվել է նրան ոսկե անձրևի տեսքով, որից հետո ծնվել է նրա որդին՝ Պերսևսը։
Դանաեն՝ ողողված ոսկե մետաղադրամների ցնցուղով, պատկերված է Վերածննդի դարաշրջանի շատ նկարիչների (Տիցիան, Կորեջիո, Վան Դայք և այլն) կտավներում։ Արտահայտությունն օգտագործվում է մեծ փողեր նշանակելու համար։ Պատկերավոր՝ «ոսկե ցնցուղը» հեշտությամբ ձեռք բերվող հարստության անվանումն է։

Կիկլոպներ. Կիկլոպյան շենքեր
Հունական դիցաբանության մեջ՝ միաչք հսկա դարբիններ։ Հին հույն բանաստեղծ Հեսիոդոսը (մ.թ.ա. 8-7-րդ դդ.) «Թեոգոնիա»-ում («Աստվածների ծագումնաբանություն») ասում է, որ Զևսի համար կայծակնային և ամպրոպային նետեր են կեղծել։ Ըստ Հոմերոսի (Ոդիսական, 9, 475)՝ միաչք ուժեղներ, հսկաներ, մարդակեր, դաժան ու կոպիտ, լեռների գագաթների քարանձավներում ապրող, անասնապահությամբ զբաղվող։ Կիկլոպներին վերագրվում էր հսկա կառույցներ կառուցելը։ Ուստի «կիկլոպ» նշանակում է մի աչք, ինչպես նաև դարբին։ «Կիկլոպյան շենքը» հսկայական կառույց է։

Ըստ որոշ անանուն վերացականի

Բացի մեր կամքից, մեր հիշողության մեջ նստում են բազմաթիվ ասույթներ, որոնք մենք լսում և տեսնում ենք (օրինակ՝ գովազդային պաստառների վրա), գրողների հայտարարություններ, որոնց հետ մենք ծանոթացել ենք մանկության տարիներին։ Արտահայտությունները, որոնք կարճ մեջբերումներ են կամ հիմնականում վերադառնում են որևէ գրական ստեղծագործության, ինչպես նաև մեր խոսքում ներառված պատմական, քաղաքական, հասարակական գործիչների, ընդհանրապես հայտնի մարդկանց պատկանող կամ վերագրվող ասույթները. գրավիչ արտահայտություններև ուսումնասիրվում են նաև դարձվածքաբանությամբ։ «Թևավոր խոսք» արտահայտությունն ինքնին վերադառնում է Հոմերոսի տեքստերին («Նրանք հանգիստ թեւավոր բառեր փոխանակեցին միմյանց միջև») և նշանակում է բանաստեղծական պատկեր՝ մարդկային խոսք: Հետագայում արտահայտությունը լայն տարածում գտավ լեզվի գիտության մեջ։

Թևավոր բառերի աղբյուրները բազմազան են. Սա առաջին հերթին գրականություն է, ռուս գրականությունը մեծագույն հետաքրքրություն է ներկայացնում ռուսաց լեզվի և խոսքի մշակույթի համար։

Օրինակ: Ես ուրախ կլինեի ծառայել, բայց սպասարկվելը հիվանդագին է(Գրիբոյեդով); Մարդը գործի մեջ(Չեխով); Կատուից ուժեղ գազան չկա(Կռիլով); Ես չեմ ուզում սովորել, ուզում եմ ամուսնանալ(Ֆոնվիզին); Ստուգեք ներդաշնակությունը հանրահաշվի հետ(Պուշկին); Մի քիչ սպասիր, դու էլ կարող ես հանգստանալ։(Լերմոնտով); Տարածեք ձեր մտքերը ծառի վրա(«Իգորի արշավի հեքիաթը»):

Տարածված են արտահայտությունները, որոնք վերաբերում են օտարերկրյա հեղինակների ստեղծագործություններին։ Օրինակ, կան շատ հայտնի բառեր, որոնք կապված են Շեքսպիրի ստեղծագործությունների հետ: Ամուսնացնել: Նա դեռ չի մաշել կոշիկները(«Նա դեռ չէր մաշվել այն կոշիկները, որոնցով նա քայլում էր ամուսնու դագաղի հետևից<...>Նրա դավաճան արցունքները Հետքերը չեն չորացել, նա ուրիշի կինն է» («Համլետ»); Մեջբերումն օգտագործվում է կանանց անկայունությունը կամ, ընդհանրապես, համոզմունքների արագ փոփոխությունը, անսկզբունքայնությունը բնութագրելու համար.

Լինել թե չլինել– դա է հարցը(«Համլետ»);

Ձի՜ Ձի՜ Կես թագավորություն ձիու համար։(«Ռիչարդ III»);

Շատ աղմուկ ոչնչի մասին(կատակերգության վերնագիր, որը դարձել է ասացվածք):

Շատ տարածված արտահայտություններ վերադառնում են Աստվածաշնչին, դրանք կոչվում են բիբլիականություններ.Ավելին, դրանք հաճախ ունենում են եկեղեցական սլավոնական ձև (եկեղեցական սլավոնական լեզուն հսկայական ազդեցություն է ունեցել ռուս գրական լեզվի զարգացման վրա):

Ամուսնացնել: քաղցած և ծարավ; անառակ որդի; նրա ճակատի քրտինքի մեջ; այրի կնոջ ցուպիկ; ձեր մատները դրեք խոցերի մեջ; բժիշկ, բուժիր ինքդ քեզ; բոլոր տեսակի ունայնություն; թող այս բաժակն անցնի ինձանից. օրվա թեմա; ատամների կրճտոց; անմեղների կոտորած; փնտրեք և կգտնեք. Հիմնաքար; քավության նոխազ; սպիտակ սուտ; թեժ կետ; սրերը ծեծել գութանների մեջ. մարգարիտներ մի գցեք խոզերի առաջ. գլուխդ դնելու տեղ չկա. հոգով աղքատ; լվա ձեռքերդև այլն։

Հատկանշական է, որ հաճախ բիբլիալիզմի ժամանակակից օգտագործումը շեղվում է իր սկզբնական (բնօրինակ) իմաստից: Օրինակ՝ արտահայտությունը թեժ կետԱստվածաշնչում դա նշանակում է հաճելի, առատ վայր, բայց ժամանակակից լեզվով այն օգտագործվում է հեգնանքով՝ բնորոշելով կասկածելի համբավ ունեցող վայրը։

Բիբլիալիզմի սկզբնական իմաստը կարող է մթագնել: Այո, արտահայտությունը օրվա թեմա (օրվա թեմայի շուրջ)վերադառնում է ավելի մանրամասն ավետարանական ասացվածքին, որը հաճախ օգտագործվում էր 19-րդ դարի ռուս գրողների տեքստերում եկեղեցական սլավոնական ձևով. նրա չարությունը տիրում է ամբողջ օրը,որը բառացի նշանակում է «ամեն օրվա դժվարության համար բավական է»:

Բառերի կազմը փոխվում և համալրվում է: Ահա վերջին 10-20 տարիների ընթացքում ռուսաց լեզու մուտք գործած արտահայտությունների օրինակներ.

Ավելորդ բաների ֆակուլտետ(Յու. Դոմբրովսկու վեպի վերնագիրը);

53-ի ցուրտ ամառ(ֆիլմի վերնագիր, սցենար՝ Է. Դուբրովսկի);

Արևելք– դա նուրբ հարց է; Գյուլչատայ, ցույց տվեք ձեր դեմքը; նորից խավիար, եթե միայն կարողանայի հաց գնել; Դա ամոթ է պետության համար. մաքսայինը թույլ է տալիս(«Անապատի սպիտակ արևը» ֆիլմից, սցենար՝ Վ. Եժովի և Ռ. Իբրահիմբեկովի, ռեժիսոր Վ. Մոտիլի);

Աշնանային մարաթոն(ֆիլմի վերնագիր, սցենար՝ Ա. Վոլոդին);

Մենք լավ ենք նստած(խոսքեր նույն ֆիլմից);

Մեծ ընձուղտ– նա ավելի լավ գիտի(Վ. Վիսոցկի);

Մարդկային դեմքով սոցիալիզմ(Ա. Դուբչեկ);

Իմ խենթ մտքերի ջոկատը(Օ. Գազմանովի «Էսկադրոն»);

Ընկավ– հրում վարժություններ արեց(արտահայտությունը վերագրվում է գեներալ Ա. Լեբեդի «տիկնիկին» NTV հեռուստատեսային «Տիկնիկներ» ծրագրում);

Բորիս, դու սխալվում ես; Ես իսկապես ուզում եմ աշխատել!(Է. Լիգաչովի ելույթից).

Բառերի առանձնահատկությունը նրանց խոսքի տատանումն է, ինչը նորմալ է նրանց գործելու համար: Այսպիսով, հայտարարություն Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից. Իմ տարիքում ես չպետք է համարձակվեմ սեփական կարծիք ունենալ(Մոլչալինի խոսքերը) օգտագործվում է հետևյալ կերպ.

Համագումարն ու նստաշրջանը դարձրեցին ակտիվ պատգամավորներ... մարդիկ, ովքեր միշտ կարող են համարձակվեք ունենալ ձեր դատողությունը(«Լիտ. թերթ»);

Քաղաքական նոտաներ տեղական մամուլի վերաբերյալ. ունես քո կարծիքը...("Արդյոք դա ճիշտ է");

Ձեր դատողությո՞ւնը:– ունեն!("Կայծ").

Շատ հաճախ օգտագործվող արտահայտությունը բառերն են պատուհան կտրել դեպի ԵվրոպաՊուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծության ներածությունից.

Եվ նա մտածեց.

Այստեղից մենք կսպառնանք շվեդին։

Քաղաքը կհիմնվի այստեղ

Հակառակվել ամբարտավան հարեւանին.

Բնությունը մեզ այստեղ է նախատեսել

Բացեք պատուհան դեպի Եվրոպա,

Կանգնեք ամուր ոտքով ծովի մոտ:

Հատկանշական է, որ արտահայտությունն ինքնին «ոչ այնքան» Պուշկինինն է։ Բանաստեղծության նոտաներում Պուշկինը նշել է, որ խոսքերը պատկանում են իտալացի Ալգարոտիին. «Պետերբուրգն այն պատուհանն է, որով Ռուսաստանը նայում է Եվրոպային»։ Արտահայտությունը լեզվով կյանք ստացավ, բայց արդեն ինչպես Պուշկինինը։ Դրա «փոփոխությունները» շատ բազմազան են։ Ամենատարածված իմաստը «Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրման մասին, որը բացեց Ռուսաստանի ճանապարհը դեպի Արևմտյան Եվրոպա».

Ռուսաստանին պարտադրել են պատմական իրադարձությունների ընթացքը և այն ժամանակվա տնտեսական հրատապ պահանջները «կտրել»Ֆինլանդական ծոցի ափերի մոտ «Պատուհան դեպի Եվրոպա» (Մ. Ս. Բունին.Լենինգրադի կամուրջներ):

Եթե ​​Պետրոս Մեծը պատուհան կտրել դեպի Եվրոպա,ապա Պետրոս Մեծ ծովածոցի զբոսանավերը իրենց ճանապարհը դեպի առագաստանավային աշխարհ (Մ. Պետրինա.Առագաստը մենակ չէ):

Արտահայտության իմաստը զարգանում և ընդլայնվում է, ուստի միանգամայն նորմատիվ է այն օգտագործել Պետրոս I-ի արտաքին քաղաքականությունը բնութագրելիս.

Հյուսնի ձեռքերով արքան ուներ իսկական պետական ​​գործչի երևակայություն և կամք։ Բացելով պատուհան դեպի Եվրոպա,Պետրոսը ցանկանում էր իր երկրի բարգավաճումը: Երեք հարյուր տարի առաջ Նիդեռլանդներն առաջիններից էին, ովքեր «այո» ասացին Ռուսաստանին և այսօր էլ նույն կերպ են պատասխանում... («Սանկտ Պետերբուրգի գազետա»):

Բառը կարող է փոխվել՝ «մնալով ինքն իրեն»: Իհարկե, կարելի է ասել, որ այս դեպքում կա Պուշկինի խեղաթյուրում, բայց նման գնահատականը չափազանց կատեգորիկ է թվում՝ այստեղ գլխավոր դատավորը մնում է մեր լեզվական ճաշակը, պատշաճության զգացումը։ Ամուսնացնել:

Բաց պատուհանՊետրոս, դա ոչ միայն պատուհան դեպի Եվրոպա,դա էր և պատուհան դեպի կյանք (I. Ehrenburg.կյանքի համար);

«Խաչելով ինքն իրեն» և «Աստծո հետ». ռուսը լողաց դեպի ծով, Անդրեյ Բոգոլյուբսկին Կիևից փախավ Սուզդալի ցամաք, իսկ Պյոտրը Մոսկվայից փախավ Սանկտ Պետերբուրգ՝ հանդիպելու հոլանդական նավերին և կտրեց պատուհանը դեպի արևմուտք և լույս (Վ.Վ. Ռոզանով.ռուս ժողովրդի գնահատականներից);

Պետրոս I-ը նայում է արդյունքներին պատուհան բացելով դեպի Եվրոպա...(«Պիկ ժամ»):

Հաճախ բառախաղ է առաջանում՝ հիմնված բառացիորեն հասկանալու բառերի իմաստը, որոնք կազմում են բառակապակցությունը.

Արևմուտքը նկատում է, որ մենք դեռ նայում ենք նրան, եթե ոչ տեսողության միջով, ապա միջով կոտրվածՊետրոս Մեծ պատուհան,որը վաղուց փայլում էր թշնամու կերպարով («Զրուցակից»);

Նա դա չասաց, բայց Կոզմա Պրուտկովը կարող էր դա ասել. պատուհան կտրելով դեպի Եվրոպա,մտածեք անվտանգության նախազգուշական միջոցների մասին, հակառակ դեպքում ոչ այնքան ամուր շենքը կարող է փլուզվել («Մոսկվայի նորություններ»);

Իրավիճակի փոփոխությունը մեծ դեր խաղաց նաեւ երիտասարդ բանաստեղծի համար։ Նա այցելել է արտասահմանյան երկրներ։ Ոչ միայն Բացվել է «պատուհանը դեպի Եվրոպա».նրա դիմաց, բայց և ծանր, շոգով պարուրված դռներԱֆրիկա և Լատինական Ամերիկա (Վ. Ինբեր.Մտքի սեր):

Այսպիսով, կայուն արտահայտություններն օգտագործվում են խոսքն ավելի փոխաբերական, ճշգրիտ և ճշգրիտ դարձնելու համար։ Ու թեև դրանց օգտագործումը տալիս է մեր լեզվին հատուկ արտահայտչականություն, մենք պետք է զգուշությամբ և չափի զգացումով վերաբերվենք այդ միջոցներին։ Դարձվածքները, ասացվածքները, ասացվածքները և բառակապակցությունները կարող են խոսքի սխալների աղբյուր լինել, ուստի ուշադրությունն ու ճշգրտությունը անհրաժեշտ են, բայց ոչ ավելորդ, կապված խոսքի թերարժեքության զգացողության, բառի հանդեպ վախի հետ:

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔՆԵՐ

1. Առանձնացրե՛ք իրական դարձվածքաբանական միավորներն ու հարակից երևույթները: Բաշխեք դրանք երկու խմբի:

Ինչպես խմել երկու ոլոռի պես խեցգետնի պես կարմիր, աղվեսի պես խորամանկ, Իվանովոյի գագաթին գոռալ, հարվածել, համաձայնության գալ, հառաչել, դասախոսություն կարդալ, մոռացության մատնել, կրակել, դնել. դրա վերջը, հենց անկյունում, բարի ընկեր, աջ ձեռք, արծաթյա հարսանիք, ապոպլեքսիա, հավատարմագրեր, երկաթուղի, գանգուղեղ, ականջակալ, փոխանցման տուփ, տեսակարար կշիռ, քառակուսի, մեկնարկային հարթակ, ծանրության կենտրոն, հնդկական ամառ, աղիքներ, իմացեք մերը , կանաչ լույս վառեք, չնայած այն բանին, որ իզուր, հաշվի առնելով այն, որ, քանի որ, կծկեք ձեր աչքերը, կրետի գոտկատեղը, կուրծքը ընկերը, հաստ մորուքը, վարակիչ ծիծաղը, Աղվեսի քիթը, Բերմուդյան եռանկյունին:

2. Կազմեք տարբերակներ հետևյալ դարձվածքաբանական միավորներից (օրինակ. մտքի շփոթությունև այլն):

3. Բացատրե՛ք ռուսաց լեզվի ասոցիատիվ բառարաններում տրված ասոցիացիաները (բառը կոչվում է և դրանից հետո՝ այն, ինչ առաջինն է հայտնվում հիշողության մեջ): Բացահայտեք ասոցիացիայի հիմքում ընկած արտահայտությունը:

Kopek → խեղդել; արյուն → կաթով; անտառ → հատել; անօգուտ → կապիկ; յուղ → յուղ; օճառ → թմբուկի վրա; ոսկի → լռություն; նստիր → ոչ քո սեփական սահնակում; ունեն → հարյուր ընկեր; կրակ → և սուր; մնալ → լոբի վրա; float → հոսքի հետ; ցույց տալ → Կուզկայի մայրը; դունչ → աղյուս; արծիվ → բարձր թռչող; տարօրինակ → ձեր մտքում; յոթ → span; այսպես → այդպես; ընկնել → իմ աչքերում; լավ → նստած; ընկնել → սայլից.

4. Կազմի՛ր դարձվածքաբանական միավորի տարբերակ՝ փոխարինելով բաղադրիչներից մեկը:

Յոթերորդ ջուր դոնդողի վրա, դեմքդ լվանա արցունքներով, թափահարիր բեղերդ, արջը ոտք դրեց ականջիդ, հաշվեր ոսկորները, դրիր ձկնորսական գավազանի վրա, եփիր կաթսան, դիպչիր հոգիդ, կոկորդդ տանի, շան տակ պոչը, աչքերդ հանիր, վիզդ օճառիր։

5. Որոշեք ֆրազոլոգիական միավորի կամընտիր (կամընտիր) բաղադրիչը: Ի՞նչ է պատահում արտահայտությանը, եթե այս բաղադրիչը չօգտագործվի:

Ոչ եղիր, ոչ ես, ոչ ագռավ; և նա չի սուլում. ականջներին չեմ հավատում; ոչ մի հայացք; շրջել հոգին ներսից դուրս; դողալ յուրաքանչյուր կոպեկի վրա; քշել ձեր սիրած ձին; ֆունտ ջուր հավանգի մեջ; կոպեկի գինը շուկայական օրը; գրպանդ ավելի լայն պահիր.

6. Փոխեք դարձվածքաբանական միավորները, որպեսզի դրանք ավելի ժամանակակից հնչեն:

Գնացեք բակ; թող բոլոր զանգերը հնչեն; և ամբողջ երգը կարճատև է. ոչ կոլա, ոչ բակ, ոչ հավի փետուր; ոչ ձուկ, ոչ միս, ոչ կաֆթան, ոչ բաս; ոչ բոլորն են տանը, կեսն է գնացել; աննախադեպ խոսքերը նման են բադի մեջքի ջրին:

7. Անվանե՛ք բառ, որը վերադառնում է ֆրազոլոգիայի և ինքնուրույն կիրառություն է ստացել. որոշել դրա իմաստը, ընտրել դրա համար հոմանիշ արտահայտություններ.

Խենթացիր, գցիր գավազանը, հանգչիր երկնքի արքայություն, դու լավ ես ապրում, բմբուլն անսպասելի է:

8. Կազմի՛ր նախադասություններ հետևյալ դարձվածքաբանական միավորներով.

Կոլոմնա վերստ, քերած կալաչ, խոզ դիր, որդ սպանիր, առանց թագավորի գլխին, կուլ տված արշինի պես, մոխրագույն գելերի պես, կռիվ, ինչպես Սիդորովի այծը, կատուները քորում են հոգին, անիծյալ, նույնիսկ պահակն է ճչում, որքան էլ սխալ, կատուն լաց եղավ։

9. Ուղղել լրատվամիջոցներում արձանագրված ընդգծված արտահայտությունները. Բացատրեք խոսքի անճշտության պատճառները:

Ես «Ռադիո «Մաքսիմում»-ի ղեկավարության դիմաց. վերջնագիր է ներկայացրել («Ռադիո «Առավելագույն»»); Բոլորը կարծում էին, որ ես ու Դիման շատ գեղեցիկ զույգ ենք, բոլորը շատ էին նախանձում մեզ։ Մենք միշտ միասին էինք, ինձ թվում էր, որ ես չեմ կարող մեկ րոպե ապրել առանց նրա: Բայց ահա, թե ինչպես փոթորիկ դուրս կապույտ, Դիմային հեռացրին ինստիտուտից և զորակոչեցին բանակ («Կալեյդոսկոպ»); Այս օրինակն էլ ջուր է լցնում իմ կշեռքի վրա (բանավոր խոսք); Այստեղ ընդունված է՝ դու դառնում ես պատգամավոր և դու շատ տուփեր ես խոստանում («Ռադիո «Պետերբուրգ»»); Այս իրավիճակից ես եզրակացնում եմ, որ ինչ-որ մեկը դնում է Վ.Վ.Պուտին արատավոր ծառայություն (Ս. Ստեպաշին); Վերջապես այս հանելուկը բացահայտված է : երեք ավազակ կալանավորվել է, ոչ մի տեղ չաշխատող, բազմիցս դատապարտվել է ծանր հանցագործությունների համար («Մոսկ. Կոմսոմոլեց»); Մեղավորը կոռուպցիան է. Պաշտոնյաները գիշեր-ցերեկ թալանում են մեզ՝ ռուս ժողովրդին... Պետդումայի պատգամավորը կարո՞ղ է գոնե ինչ-որ բան անել այս հարցում։ Ինձ թվում է, որ այդ նույն պատգամավորների մի լավ կեսն իրենք են. գավաթ բմբուլի մեջ ... («Նևսկի դիտորդ»: Նամակ ընթերցողի կողմից); «Ճիշտ գործը» Իրկուտսկում թշնամիներ ունի. սա արդեն երկրորդ անգամն է ցեխ լցնել SPS ղեկավարների վրա լայնաֆորմատ գովազդային վահանակների վրա («Ընտրողների ամփոփագիր»); Եվ ես նաև մի հարց ունեմ, որ ես շոկից այրված (NTV. «Ժողովրդի ձայնը»):

10 . Գնահատեք ժամանակակից մամուլի հայտարարությունները. Որոշեք, թե արդյոք ընդգծված բառերն ու արտահայտությունները ուղղելու կարիք ունեն: Անհրաժեշտության դեպքում ուղղումներ կատարեք:

Իշխանությունն ամեն ինչ է ալյուվիալ . Սրան պետք է հեգնանքով վերաբերվել՝ դա գիտակցելով հսկայական քանակությամբ խունկ վերաբերում է պաշտոնին, ոչ թե անձին: Իսկ պաշտոնն է անցողիկ . («AiF»); Մեծ Բրիտանիայի ներկայացուցիչն ակնհայտորեն ձգտում է մտնել պատմության մեջ: Բայց հայտնի է, որ դա հնարավոր է Լռվել («Լիտ. թերթ»); Շատ ավելի քիչ հաճախ և առավել հաճախ սեղմած ատամների միջով հիշում եմ այժմ, երբ խորհրդային ժամանակների այլախոհ Սոլժենիցինը, փաստորեն, մնաց այլախոհ այսօրվա Ռուսաստանում («Սանկտ Պետերբուրգի Վեդոմոստի»):

11. Որոշեք ընդգծված արտահայտության հետևում թաքնված խիստ (բառարանային) ձևը: Փորձեք բացատրել խոսքի փոփոխությունների պատճառները և գնահատել դրանք:

Ես սովոր եմ դրան կտրել ճշմարտությունը ու... ես ոչնչից չեմ վախենում (Ա.Պ. Չեխով.տարեդարձ):

Ես ատում եմ անկյունից եկած ճշմարտախոսներին... Ճշմարտությունը կտրեցին քո թիկունքում։ Գրպանի ռոբեսպիերներ! (Յու. Բոնդարև.Հարազատներ):

Ես ատում եմ այս ամբարտավան ձևը խոսել, Ոչ – պարզել ճշմարտությունը. .. Թվում է, թե դու ճշմարտությունն ես ասում, ճշմարտությունը կխփես աչքերին, ճակատին– և դու քեզ շատ բարոյական ես զգում (Յու. Կրելին.Ես ուզում եմ սիրված լինել):

Դու ես առաջինը նրանք ասացին ճշմարտությունը բժիշկ Կոնստանտինովայի հետ զրույցում, ապա դուք կտրել հարցաքննությունների ժամանակ, իսկ հիմա նա կտրել. Իմ կարծիքով դու արդեն լրիվ ես դանակահարվել է մահվան (Ա. Վայներ, Գ. Վայներ.Այցելություն Մինոտավր):

Դուք բոլորի գլխին տապալում եք համաշխարհային կատեգորիաներով, ունիվերսալ մասշտաբով։ Ասա ինձ... ինչպե՞ս հայտնվեցիր: դու ասում ես ճշմարտությունը մեր ամենաազատական ​​ժամանակներում? Քո հայրենի կեչիների երկրում... անգամ փոքր մատդ շարժեցի՞ր։ (Յու. Բոնդարև.Ընտրություն):

Բնությունը որոշել է, որ մարդը պետք է սիրի իր կյանքի որոշակի ժամանակահատվածում: Այս շրջանը եկել է, լավ սիրել ամբողջությամբ (Ա.Պ. Չեխով).

Գեղեցիկ գիշեր. Երկնքում ամպ չկա, բայց լուսինը փայլում է ամբողջ Իվանովոյում (Ա.Պ. Չեխով.Նամակ Ա. Ն. Պլետնևին):

Մենք բազմիցս թշնամանքով հարձակվել ենք բառերի վրա, դիպուկ ու մերկ խոսք ենք փնտրում։ Բայց պոեզիան ամենաանպարկեշտ բանն է. կա նաև նույնիսկ ոչ մի հարված ատամներին (Վ.Վ. Մայակովսկի.հոբելյանական):

Հրթիռները, ինչպես ասում են, վերջին շունչն են քաշում. Տեխնիկական ստանդարտներով թույլատրված պահպանման ժամկետը լրացել է։ Ցանկացած պահի արկերը կարող են պայթել և հանգեցնել աղետի, որն իր հետևանքներով ապշեցուցիչ է։ (Վ. Տարասով.Կատարվում է հանցագործություն):

13. Որոշեք աղտոտման ծագումը: Օրինակ: քաշեք բեռը + eke դուրս մի թշվառ գոյություն = բեռը կրելու համար.

«Անձամբ ես այս ձայներիզների վրա մինչև լամպը», - նա ասաց. "Ինչ է նշանակում լամպին? – խստորեն ասաց Լագունովը։ - Ընտրեք արտահայտությունը» (Դ. Գրանին.Ես գնում եմ ամպրոպի մեջ):

Իսկ դու ամեն ինչ պարտադրում ես, ու դեռ քաղաքականությամբ ես զբաղվում... Լավ նկարներ է պետք գրել, բայց քո մեքենայությունները. Սրիկա (Ա. Ն. Տոլստոյ.Եգոր Աբազով):

Մատուցած վառոդ, երիտասարդ։ Պատմությունը չի կարող հրապարակվել։ Մեզ համար մեկ ոստիկանի համար նրանք կնշանակեն Կուզկայի մորը (Կ. Պաուստովսկի.Ոսկե վարդ):

Մեր պայծառ ամուսինը՝ Իլյա Անտոնիչը, ձեզ հետ ամեն ինչ կքննարկի և գոնե կվճարի դագաղի տախտակների երկայնքով (Կ. Ֆեդին.Խարույկ):

14. Շարունակե՛ք դարձվածքաբանական միավորների շարքը, որոնք իմաստով նման են։

մի ակնթարթում, մի ակնթարթում...

ամբողջ արագությամբ, ամբողջ արագությամբ, ամբողջ արագությամբ ...

հաստ ու բարակ միջով,...

մոմ չի պահում...

հոգին լայն բացված...

երակները դողում են...

կատուները քորում են հոգիս...

բացիր ականջներդ...

15 . Լրացրո՛ւ արտահայտությունները և բացատրի՛ր դրանք։ Հնարավորության դեպքում տվեք տարբերակներ (փոխարինեք կամ փոխեք բառը): Օրինակ: Ariadne... - Ariadne's thread - Ariadne's thread. Բացատրություն. «Դժվար իրավիճակից դուրս գալու միջոց»: Ըստ առասպելի՝ Կրետե թագավոր Մինոսի դուստր Արիադնան օգնել է ասրին հերոս Թեսևսին, ով սպանել է Մինոտավրոսին (կես ցուլ, կիսամարդ), մուտքի մոտ ամրացված թելով դուրս գալ լաբիրինթոսից։ «; Առանց տարի... – առանց մեկ տարվա (տարի) շաբաթական: Բացատրություն. «Շատ վերջերս, կարճ ժամանակով (որևէ տեղ լինել, աշխատել, ապրել և այլն): Հաճախ՝ անհամաձայնության նշույլով»։ Փորձեք տալ հոմանիշ արտահայտություններ.

Նյարդայնացնել... ; վերցրու ցուլը...; իրական պատմություն...; երեք սոճիների մեջ... ; պարանոցի մեջ... ; շարունակիր... ; թափահարել... ; գայլ... ; հանել այն...; դողալ յուրաքանչյուրի վրա... ; ինչպես երկու անգամ ... ; սագի խայթոցները անցնում են... ; ոչ աշխարհից...; ոչ մոմ Աստծուն, ոչ էլ...; հիմունքներից մինչև... ; հորինել ...; թագավոր... ; տաշտ...; գրավել ... ; թնդանոթից ոչ...; փոքրիկ դև... ; պատռեք ինքներդ ձեզ ...; հոգ տանել, ինչպես ... ; յոթերորդ ջուրը վրա... ; ավելի ուշ... ; կետ...; գրանցել...; որ և...; ֆիլկինա...; Թոմաս ...; միանվագ վրա... .

16. Օգտագործելով բնօրինակ բառը, նշեք մի քանի արտահայտությունաբանական միավորներ, որոնք առաջանում են ձեր հիշողության մեջ: Օրինակ: պարանոց - պարանոց օճառ, ոլորեք ձեր պարանոցը;երկրորդ - երկրորդ երիտասարդություն, երկրորդ բնություն, մինչև երկրորդ գալուստը: Բացատրե՛ք դրանք։ Եթե ​​որևէ դժվարություն ունեք, դիմեք բառարանին:

չնայած... ; մուտքագրել (մուտքագրել) ... ; սեղմել... ; գայլ... ; աչք...; հոգի... ; յոթ... ; ատամ...; ականջ...; տաշտ... ; խաղալ... ; խցան... ; մաշկ... ; Ինչպես...; կոպեկ...; ամբողջությամբ (բոլորը, բոլորը, բոլորը)... ; քար... ; չինարեն... ; արմունկ... ; ոչ երկչոտներից... ; գլուխ... ; Նապաստակ... ; ոտք...; բամբասանք... ; տանիք... ; ջայլամ... ; քիթ...; ձայն...; ջուր... ; Էրեմա... ; Կուզմա...; Յուրի...; Սիդոր... ; ոլոռ... ; Ադամ, Եվա... ; Մոսկվա... ; Կիև... ; Մոնոմախ... ; Հերոստրատ....

17. Գտեք հանրաճանաչ արտահայտություններ և որոշեք դրանց ծագումը:

[Title] The Night Before Christmas in 1927 («Օգոնյոկ»):

Երբ նա հասնում է հայտնի աստիճանների, նա ինքնաբերաբար սկսում է «կտրել» [այսինքն. ե. խառնվել ուրիշների գործերին, ուսուցանել] ամեն ինչում («Լիտ. թերթ»):

[Title] Ընթրիք պատրաստեք. հյուրասիրե՞լ, թե՞ պատիժ: («Լիտ. թերթ»)։

Ո՞վ է մեղավոր. Ինչ անել? Որտեղի՞ց սկսել: Այս երեք «հավերժական» հարցերն այսօր էլ շարունակում են հետապնդել մեր հանրությանը («Սմենա»):

Այս հանրային այգին քաղաքացիական տիպի է.

Թարմ կտրված, թեթև, միջով,

Ամեն ինչ՝ կինոթատրոնից մինչև հրաձգարան

Ենթարկվել մեկ գաղափարի,

Այս մեկը՝ չհրկիզվող գրասենյակով,

Այս կեղծ երթուղին,

Շատրվան տանող, որը

Ոչ ոք չի կարողանա լռել:

(Է. Դյակովա)

«Եկեք միմյանց հաճոյախոսենք...» Այս խոսքերը պետք չէ ուղղակիորեն հասկանալ: Վիճենք, բայց զրուցակցի նկատմամբ բարի կամքի զգացումով («Լիտ. թերթ»)։

[Title] Հիվանդն ավելի շատ կենդանի է, քան մահացած. [Տեքստում] Մեր դեղամիջոցը վերականգնման ճանապարհին է («Երեկոյան Պետերբուրգ»):

Իսկ մենք, նրա մտահոգությամբ տոգորված, հանկարծ գլխավոր անտառապահի մեջ զգացինք այդ մարդուն, ով իրեն ամեն ինչի պատասխանատու է համարում... Ահա, ռուսական անտառի («Կոմե, պրավդա») հեքիաթը։

[Title] Օ՜, անվտանգությունը շուտ է արթնանում: [Տեքստում] Կիրակի օրը կլրանա մասնավոր անվտանգության ծառայության («Պիկ ժամ») ձևավորման քառասուներեք տարին։

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ՔՆՆԱՐԿԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ ԼՍԻՍԱՐԱՆՈՒՄ

Բոբունովա Մ.Ա.Դուք չեք կարող կտրել այն կացնով // Ռուսերեն խոսք. 1992 թ., թիվ 5։

Գորլով Վ.Վ.Դարձվածքները որպես արտահայտչականության միջոց թերթի էջերում // Ռուսաց լեզուն դպրոցում. 1992. No 5–6.

Դրովնիկովա Լ.Ն.«Տեղեր կան... անձեր» // Ռուսերեն ելույթ. 1998. Թիվ 2:

Կրիվենկո Բ.Վ.Դարձվածություն և թերթային խոսք // Ռուսերեն խոսք. 1993. Թիվ 3:

Մոկիենկո Վ.Մ.ՎՈրը փչացնելհարվածել պարզունակ //Ռուսերեն ելույթ. 1992. Թիվ 1.

Նեֆեդևա Լ.Ի.Իշխանություններն ու իշխանությունը // Ռուսերեն խոսք. 1999. Թիվ 5։

Էմիրովա Ա. Մ.Պերեստրոյկայի դարձվածքաբանություն. թեմաներ և իմաստաբանություն // Ռուսաց լեզուն դպրոցում. 1990. Թիվ 3:

Թեմա՝ «Թևավոր խոսքեր».

Թիրախ. Ներկայացնել դարձվածքաբանական միավորներ, սովորեցնել նրանց հասկանալ դրանց իմաստը և ճիշտ օգտագործել դրանք խոսքում: Զարգացնել խոսքը, նրա գրագիտությունը, արտահայտչականությունը: Մշակել հետաքրքրություն ռուսաց լեզուն սովորելու նկատմամբ:

Դասերի ժամանակ

Կազմակերպչական մաս.

Խոսքի տաքացում.

Կոտրել ոտքը

Վաղ առավոտյան Դե, մի անհանգստացեք

Մայրիկը քուոնկա է: Ոչ փետուր:

Ուղարկվում է դասի մեկ ժամից,

Որդի. Հազիվ կենդանի

Խոսեց՝ աքլոր

Մի կռվեք, նա տուն է գնում:

Մի գայթակղիր, նա հազիվ թեքվում է

Մի վախեցիր: Նա դպրոցի բակից է.

Շտապե՛ք, և իսկապես դրա վրա

Ժամանակն է. Ոչ բմբուլ կա, ոչ փետուր։

Վ.Օռլով

Կարդացեք վերնագիրը. Ե՞րբ են մարդիկ միմյանց մաղթում «ոչ փետուր կամ փետուր»: Ի՞նչ եք կարծում, ինչի՞ մասին է բանաստեղծությունը։

Կարդացեք բանաստեղծությունը.

Ի՞նչ էր ցանկանում մայր-քվոն՝ որդուն ճանապարհելով «ոչ բմբուլ, ոչ փետուր» բառերով։

Ինչո՞ւ է բանաստեղծությունն ավարտվում «Ո՛չ բմբուլ, ո՛չ փետուր» բառերով։

Որտե՞ղ են այս բառերն օգտագործվում փոխաբերական իմաստով:

Բանաստեղծության արտահայտիչ ընթերցում.

3. Ժողովրդական արտահայտությունների հետ ծանոթանալը.

Իր որդուն «ոչ բմբուլ, ոչ փետուր» մաղթելով՝ քվոնկա մայրն այս արտահայտությունն օգտագործեց փոխաբերական իմաստով և հաջողություն մաղթեց աքլորին։ Եթե ​​այս արտահայտությունը վերցնենք բառացիորեն, ապա ստացվում է մի զվարճալի (տխուր) պատմություն, որը նկարագրել է բանաստեղծը. «Ո՛չ բմբուլ, ո՛չ փետուր» կայուն արտահայտություն է։ Անհնար է դրանում բառեր փոխարինել, փոխել դրանց տեղերը, այլապես իմաստը կփոխվի։ Այս արտահայտությունը, որն օգտագործվում է փոխաբերական իմաստով, կարող է փոխարինվել իմաստով նման բառով։

Ռուսերենում նման կայուն արտահայտությունները շատ են։ Դրանք կոչվում են բռնել բառեր (ֆրազեոլոգիզմներ):

Այսօր դասարանում մենք կխոսենք դարձվածքաբանական միավորների մասին՝ բառակապակցություններ:

Տղերք, ի՞նչ հայտնի բառեր գիտեք:

Փորձեք ավարտել հանելուկներս:

Հանելուկներ - ծալքեր

Ավելի ընկերասեր, քան այս երկու տղաները

Աշխարհում չես գտնի:

Նրանց մասին սովորաբար ասում են.

(Դուք չեք կարող այն թափել ջրով)

Կեղծում են, բառերը շփոթում,

Երգում են... (Ոմանք գնում են անտառ, ոմանք՝ վառելափայտի)

Տղաները նրանց չեն լսի.

Այս երգը ականջներս է դարձնում...(թառամում):

Ձեր ընկերը գաղտագողի հարցնում է

Պատճենեք պատասխանները ձեր նոթատետրից:

Կարիք չկա! Ի վերջո, սրանով դու ընկեր ես

Դու կանես... (արատ ծառայություն)

Ավարտիր արտահայտությունը. (Ֆրազաբանական միավորն ավարտողը բացատրում է դրա իմաստը):

Առանց անելու... (անելու)

Հետո… (թևեր)

Նիք Դաուն)

Կծել... (լեզու)

Ոչ կենդանի ... (ոչ մեռած)

Վշտով... (կեսից)

Ձյան պես... (գլխին)

Ոչ դեպի գյուղ... (ոչ դեպի քաղաք)

Սրբել... (քիթը)

Ցանկացած պահի)

Մեկ ժամում ... (մի թեյի գդալ)

Բիթ... (բակլուշի)

Ինչո՞ւ ենք սա ասում։ Երեխաների պատրաստած հաղորդագրությունների լսում.

Ծեծեք ձեր գլուխը - մանրուքներ անել, պարապ անել: Հին ժամանակներում գդալներ և փայտե սպասք պատրաստելու համար նախատեսված կոտլետները կոչվում էին բակլուշի։ Գերանները գերանների բաժանելը (գերաններ ծեծելը) համարվում էր շատ պարզ աշխատանք։ Այստեղից էլ արտահայտության իմաստը.

Կարմիր գծից գրեք. Հին ժամանակներում տեքստը գրված էր մի կտորով, ոչ թե բաժանված բառերի ու նախադասությունների։ Տարեգիրը պատմվածքի սկիզբը բացեց մեծ կարմիր, խճճված ներկված, գեղեցիկ տառով, որը գրված էր էջի ձախ եզրից մի փոքր անկմամբ։ Նման տառերը երբեմն դեռ կարելի է տեսնել գրքերում։ «Կարմիր» բառը նախկինում նշանակում էր «գեղեցիկ» բառը։ Կարմիր (գեղեցիկ) տառը կյանք տվեց «գրիր կարմիր գծից» արտահայտությանը։

Մնացեք ձեր քթի հետ -ձախողվել, իր հաշվարկներում խաբվել, խաբվել: Այս արտահայտության մեջ քիթը կապ չունի դեմքի հատվածի հետ։ Հին սովորության համաձայն՝ փեսան հարսի ծնողներին քիթ էր բերում, այսինքն. զոհաբերություն, նվեր, փրկագին։ Եթե ​​փեսային մերժել են, ապա նա «մնացել է քթով»։

Նիք դաուն - լավ և երկար հիշիր: Հին ժամանակներում «քիթը» կոչվում էր հուշատախտակի վրա, որն անգրագետ մարդիկ կրում էին իրենց հետ՝ դրա վրա հիշողության համար խազեր անելով։ Մարդը հարուստ մարդուց ինչ-որ բան է վերցրել: Հիշողության համար ես պլանշետի վրա կտրվածքներ արեցի և կիսեցի այն: Խեղճը վերցրեց իր զուգընկերոջը և իր հետ տանում, այստեղից էլ՝ «քիթը»:

Ինչպե՞ս են նրանք խոսում այդ մասին: Պատասխանեք բառակապակցությամբ. (Օգնության համար տրվում է նկար):

Սենյակի շատ մեծ նեղ պայմանների մասին. (Apple)

(Խնձորն ընկնելու տեղ չունի):

Ամբողջական լռության մասին (Fly)

(Դուք կարող եք լսել թռչելիս)

Անընդհատ մեղադրվող, ուրիշի չարագործությունների համար պատասխանատու անձի մասին։ (այծ)

(քավության նոխազ)

Բախտավոր, երջանիկ մարդու մասին. (շապիկ)

(Ծնվել է վերնաշապիկով)

Ամեն ինչ ուռճացնող տղամարդու մասին. (Թռիչք, փիղ)

(Խլուրդներից սարեր սարքելու համար)

Որոշ արտահայտությունաբանական միավորներ ներառում են ընտանի և վայրի կենդանիների անունները: Ի՞նչ եք կարծում, կենդանիների ո՞ր անունները կարող են օգտագործվել այս արտահայտությունների մեջ:

Սոված, ինչպես ... (գայլ)

Խորամանկ, ինչպես ... (աղվես)

Վախկոտ, ինչպես ... (նապաստակ)

Համր, ինչպես ... (ձուկ)

Որոշ արտահայտություններ, որոնք հայտնի դարձան, վերցված են ռուսական հեքիաթներից։ Նրանցից շատերը ձեզ ծանոթ են: Ո՞ր հեքիաթներից են առաջացել հետևյալ արտահայտությունները, օրինակ.

Կանգնիր իմ առջև, ինչպես տերևը խոտի առաջ: (Սիվկա – Բուրկա):

Ոմանց արմատները, իսկ ոմանց՝ գագաթները։ (Մարդ և արջ):

Ծեծվածի բախտը բերել է. (Աղվեսն ու գայլը):

Կախարդությամբ. (Կախարդությամբ):

Լրացրե՛ք հեքիաթներից վերցված հետևյալ արտահայտությունները.

Գնացեք այնտեղ - չգիտեմ որտեղ, ... (ինչ-որ բան բերեք, չգիտեմ ինչ);

Շուտով հեքիաթը կպատմի...(բայց դա շուտով չի արվի);

Այս ամենը հեքիաթ է...(հեքիաթը կգա):

Գուշակիր, թե ինչ է դա։ Անվանեք այս բառով հայտնի արտահայտությունները: Կազմի՛ր նախադասություններ հայտնի արտահայտություններով:

- Նրան կախում են հուսահատությունից. նա խաբված է, զարմանում; նրանք ամենուր շրջում են նրան՝ խառնվելով իրենցից բացի այլ գործերին: (Քիթ):

(Քիթդ կախիր, քիթը բարձրացրու, քիթդ կպցրու ուրիշի գործին, քիթը կտրիր, քթիդ մոտ մնա):

Ոչ թե ծաղիկներ, այլ թառամող; ոչ թե նրանց ձեռքերը, այլ ծափ տալ, եթե նրանք ինչ-որ բան չեն հասկանում. ոչ թե լվացքատուն, այլ դրանք կախված են չափազանց դյուրահավատ և հետաքրքրասեր մարդկանց կողմից: (Ականջները)

(Ականջները չորանում են, ականջները ծալում, ականջները կախում, ականջները գլխի վրա, ականջները ցավում են, ականջներով մի պահեք):

Դա անլուրջ, անլուրջ մարդու գլխում է; խորհուրդ է տրվում այն ​​փնտրել դաշտում, երբ ինչ-որ մեկն անհետացել է առանց հետքի. խոսքերն ու փողերը նրա վրա են նետում նրանք, ովքեր դրանք չեն գնահատում: (Քամի)

(Գլխումդ քամի է, դաշտում քամին փնտրիր, քամու մեջ փող գցիր, խոսքեր, քամին սուլում է գրպաններումդ, քամոտ գլուխ):

Կուլ են տալիս՝ համառորեն ոչ մի բանի մասին խոսել չցանկանալով, լավ է ներկայացնում խելոք, հեշտ խոսող մարդը; քաշում կամ քաշքշում են նրան՝ համառորեն ստիպելով բարձրաձայնել: (Լեզու)

(Լեզուն կուլ տուր, լեզուն լավ է կախված, քաշիր, լեզուն քաշիր, լեզուն ատամների ետևում բռնիր, լեզուն կջարդես, լեզուն արձակված է, լեզուն քոր է գալիս, լեզուն ոսկոր չունի):

Այն ծեծում են շաղախի մեջ կամ մաղով տանում անօգուտ աշխատանքով զբաղվողները; երբ լռում են, դնում են բերանը. Երբեմն անազնիվ մարդիկ դրանից չոր են դուրս գալիս։ (Ջուր)

(Ջուրը շաղախի մեջ լցնել, մաղով ջուր տանել, բերանը ջուր լցնել, ջրից անվնաս դուրս գալ, ջրով չես թափի, ծայրերը ջրի մեջ թաքցնել, ջուրը պղտորել):

4. Երեխաների խոսքում տարածված արտահայտությունների ակտիվացում:

Պատմություն հորինիր «Խայծին ընկավ»՝ օգտագործելով թեւավոր բառեր. մատներդ լիզիր, ականջներդ կախիր, շանը մի շնչով կեր, գլուխդ հիմարացրու, երեք հոսանքով լացիր, փերիով չես ասի։ հեքիաթ, գրիչով չես նկարագրի:

Սկիզբը. Անտառապահի որդին մի անգամ մեզ հրավիրեց իր մոտ...

Լսեք մի քանի ուսանողների շարադրությունները:

Մի անգամ անտառապահի տղան մեզ իր մոտ հրավիրեց։ Ասում է՝ գնանք սունկ ու ձուկ որսալու։ Եկեք եփենք ձկան ապուրը, դուք կլիզեք ձեր մատները:

Իհարկե, մենք հիացած էինք, մեր ականջները բաց էին և լսում էինք։ Եղբայրս երջանկությունից այնքան կորցրեց գլուխը։ Ինչո՞ւ։ Գիշերը կանցկացնենք անտառում, վրաններ կխփենք, կրակ կվառենք, հրացանը կկրակենք։ Հետո նա ինձ հանգիստ չտվեց. «Գնանք, գնանք»: Ասում են՝ ձուկ որսալու էնքան վարպետ է, շանը կերել է»։ Ես չգիտեմ, թե ինչ շներ է նա կերել, բայց մենք խայծը վերցրինք։ Նա խաբեց մեզ։

Պայմանավորվեցինք շաբաթ օրը երեկոյան գալ։ Հինգ կիլոմետր քայլեցինք մեկ շնչով։ Բայց մեր «ընկերը» տանը չէր։ Գնացել է, ասում են, կիրակի օրը մորաքրոջը հյուր գնալու։

Նա մեզ հրավիրեց ձկնորսության և որսի - մենք շփոթված էինք:

«Նա հողմապարկ է,- վրդովվեց պապը,- նա միշտ ինչ-որ մեկին հիմարացնում է»:

Եղբորս արցունքները երեք առվակներում են. Իհարկե, ես էլ հանգիստ չեմ:

«Ոչինչ, երեխաներ», - հանգստացրեց մեզ պապիկը, «դուք ինձ հետ կգաք»:

Եվ գնանք։ Եվ նրանք ձուկ բռնեցին: Եվ կրակը վառվեց: Բայց ականջ կար, ես չեմ կարող դա պատմել հեքիաթում, չեմ կարող նկարագրել այն գրիչով: Միայն պապիկը մեզ հրացան չի տվել. Դեռ փոքր:

Փոխաբերական իմաստով օգտագործված ի՞նչ արտահայտություններ եք հանդիպել տեքստում: Ինչպե՞ս եք հասկանում դրանք:

5. Ծանոթություն դարձվածքաբանական բառարանին.

6. Դասի ամփոփում.

7. Տնային առաջադրանք.

- Բառարանի միջոցով բացատրեք «անզգույշ» արտահայտության իմաստը և ծագումը: Դրա համար նկար նկարիր: Կազմի՛ր նախադասություն՝ օգտագործելով տրված արտահայտությունը.

Մենք կենցաղում օգտագործում ենք հնագույն ասացվածքներ և զանազան արտահայտություններ՝ երբեմն նույնիսկ առանց իմանալու նման արտահայտությունների ծագման պատմությունը։ Մենք բոլորս մանկուց գիտենք այս արտահայտություններից շատերի իմաստները և պատշաճ կերպով օգտագործում ենք այս արտահայտությունները, դրանք մեզ մոտ եկան աննկատ և դարերով արմատավորվեցին մեր մշակույթում: Որտեղի՞ց են առաջացել այս արտահայտություններն ու արտահայտությունները:

Բայց յուրաքանչյուր ժողովրդական իմաստություն ունի իր պատմությունը, ոչինչ չի հայտնվում անտեղի: Դե, ձեզ համար շատ հետաքրքիր կլինի պարզել, թե որտեղից են առաջացել այս բառակապակցություններն ու արտահայտությունները, ասացվածքներն ու ասացվածքները:

Որտեղի՞ց են առաջացել արտահայտությունները։

ծոց ընկեր

«Լցիր քո Ադամի խնձորի վրա» բավականին հին արտահայտություն է, հին ժամանակներում այն ​​բառացի նշանակում էր «հարբել», «շատ ալկոհոլ խմել»: Այդ ժամանակից ի վեր ձևավորված «ծոց ընկեր» դարձվածքաբանական միավորը կիրառվում է մինչ օրս և նշանակում է ամենամոտ ընկերը։

Փողը հոտ չի գալիս

Այս արտահայտության արմատները պետք է փնտրել Հին Հռոմում։ Հռոմեական կայսր Վեսպասիանոսի որդին մի անգամ նախատել է հորը հանրային զուգարանների համար հարկ սահմանելու համար։ Վեսպասիանոսը ցույց տվեց իր որդուն այս հարկից գանձարան մուտքագրված գումարը և հարցրեց, թե արդյոք փողի հոտ է գալիս: Որդին հոտոտեց ու բացասական պատասխան տվեց.

Ոսկորների լվացում

Արտահայտությունը գալիս է հին ժամանակներից. Որոշ ժողովուրդներ հավատում էին, որ չզղջացող անիծյալ մեղավորը, իր մահից հետո, դուրս է գալիս գերեզմանից և վերածվում գուլայի կամ վամպիրի և ոչնչացնում է բոլորին, ովքեր հայտնվում են իր ճանապարհին: Իսկ կախարդանքը հեռացնելու համար անհրաժեշտ է գերեզմանից փորել մահացածի աճյունը և մաքուր ջրով լվանալ հանգուցյալի ոսկորները։ Հիմա «ոսկորները լվանալ» արտահայտությունը ոչ այլ ինչ է նշանակում, քան մարդու մասին կեղտոտ բամբասանք, նրա բնավորության ու վարքի կեղծ վերլուծություն։

Շնչում է վերջին ոտքերի վրա

Քրիստոնեական սովորույթը պահանջում էր, որ մահացողները մահից առաջ խոստովանվեին քահանաների կողմից, ինչպես նաև հաղորդություն ընդունեին և խունկ ծխեին: Արտահայտությունը մնաց. Հիմա հիվանդ մարդկանց կամ վատ աշխատող սարքերի ու սարքավորումների մասին ասում են՝ «մեռնում են»։

Խաղացեք ձեր նյարդերի վրա

Հնում, երբ բժիշկները հայտնաբերեցին մարմնում նյարդային հյուսվածքի (նյարդերի) առկայությունը՝ ելնելով երաժշտական ​​գործիքների լարերին դրանց նմանությունից, նյարդային հյուսվածքը լատիներեն անվանում էին լարային բառով՝ նյարդային։ Այդ պահից սկսվեց մի արտահայտություն, որը նշանակում է նյարդայնացնող գործողություններ՝ «նյարդերի վրա խաղալ»։

գռեհկություն

«Գռեհկություն» բառը սկզբնապես ռուսերեն է, որի արմատը առաջացել է «գնաց» բայից։ Մինչև 17-րդ դարը այս բառը օգտագործվում էր լավ, պարկեշտ իմաստով։ Նշանակում էր ավանդական, մարդկանց առօրյայում ծանոթ, այսինքն՝ այն, ինչ արվում է սովորության համաձայն և եղել է, այսինքն՝ ԳՆԱՑԵԼ է անհիշելի ժամանակներից։ Սակայն ռուսական ցար Պետրոս I-ի գալիք բարեփոխումներն իրենց նորամուծություններով խեղաթյուրեցին այս բառը, այն կորցրեց իր նախկին հարգանքը և սկսեց նշանակել՝ «անմշակույթ, հետամնաց, պարզամիտ» և այլն։

Ավգյան ախոռներ

Լեգենդ կա, ըստ որի Ավգեյս թագավորը մոլի ձիաբույծ էր, թագավորի ախոռներում կար 3000 ձի: Չգիտես ինչու, 30 տարի ոչ ոք չի մաքրել ախոռները։ Այս ախոռների մաքրումը վստահված էր Հերկուլեսին։ Նա ուղղեց Ալթեա գետի հունը դեպի ախոռները, և ջրի հոսքը քշեց ախոռների ամբողջ կեղտը։ Այդ ժամանակից ի վեր այս արտահայտությունը կիրառվում է ինչ-որ բան ծայրահեղ աղտոտելու համար։

տականք

Մնացած հեղուկը, որը նստվածքի հետ միասին մնում էր հատակում, նախկինում կոչվում էր տականք։ Պանդոկների և պանդոկների շուրջը հաճախ կախվում էին ամենատարբեր ավազակներ, որոնք բաժակներով խմում էին ալկոհոլի պղտոր մնացորդները մյուս այցելուների հետևում, շատ շուտով այդ տականք տերմինը փոխանցվեց նրանց:

Կապույտ արյուն

Թագավորական ընտանիքը, ինչպես նաև Իսպանիայի ազնվականությունը հպարտանում էին, որ ղեկավարում էին իրենց
ծագումով արևմտյան գոթերից, ի տարբերություն հասարակ ժողովրդի, և նրանք երբեք չխառնվեցին մավրերի հետ, որոնք Իսպանիա էին մտել Աֆրիկայից: Բնիկ իսպանացիների գունատ մաշկի վրա հստակորեն աչքի էին ընկնում կապույտ երակները, ինչի պատճառով նրանք հպարտությամբ իրենց անվանում էին «կապույտ արյուն»։ Ժամանակի ընթացքում այս արտահայտությունը սկսեց նշանակել արիստոկրատիայի նշան և փոխանցվեց շատ ազգերի, այդ թվում նաև մեր:

Հասնել բռնակին

Ռուսաստանում հացի գլանափաթեթները միշտ թխում էին բռնակով, որպեսզի հարմար լիներ գլանափաթեթները տանել։ Այնուհետև բռնակը կոտրել են և դեն նետել հիգիենայի նպատակով: Կոտրված բռնակները վերցրել ու կերել են մուրացկաններն ու շները։ Արտահայտությունը նշանակում է ծայրահեղ աղքատանալ, իջնել, աղքատանալ։

Քավության նոխազ

Հին հրեական ծեսը բաղկացած էր նրանից, որ մեղքերի թողության օրը քահանայապետը ձեռքերը դնում էր այծի գլխին, կարծես դրա վրա դնելով մարդկանց բոլոր մեղքերը: Այստեղից էլ առաջացել է «քավության նոխազ» արտահայտությունը։

Չարժե

Հին ժամանակներում, մինչև էլեկտրաէներգիայի գյուտը, խաղամոլները հավաքվում էին երեկոները մոմի լույսի տակ խաղալու։ Երբեմն կատարված խաղադրույքներն ու հաղթողի շահումները չնչին էին լինում, այնքան, որ նույնիսկ խաղի ընթացքում վառված մոմերը չէին վճարում դրա համար։ Ահա թե ինչպես է հայտնվել այս արտահայտությունը.

Ավելացրե՛ք առաջին համարը

Հին ժամանակներում աշակերտներին հաճախ մտրակում էին դպրոցում, երբեմն նույնիսկ առանց իրենց կողմից ոչ մի ապօրինի վարքագծի՝ պարզապես որպես կանխարգելիչ միջոց: Ուսուցիչը կարող էր ջանասիրություն ցուցաբերել կրթական աշխատանքում, և երբեմն ուսանողները մեծապես տուժում էին: Այդպիսի ուսանողները կարող էին ազատվել մտրակումից մինչև հաջորդ ամսվա առաջին օրը։

Ծեծեք ձեր գլուխը

Հին ժամանակներում գերաններից կտրված գերանները կոչվում էին բակլուշա: Սրանք փայտե սպասքի բլանկներն էին: Փայտե սպասք պատրաստելը հատուկ հմտություններ կամ ջանք չէր պահանջում։ Այս հարցը շատ հեշտ համարվեց։ Այդ ժամանակվանից սովորություն է դարձել «կռկել» (ոչինչ չանել):

Եթե ​​չլվանք, ուղղակի կքշենք

Հին ժամանակներում գյուղերի կանայք հատուկ գրտնակով լվացվելուց հետո բառացիորեն «գլորում էին» իրենց լվացքը։ Այսպիսով, լավ գլորված սպիտակեղենը ճզմված, արդուկված և առավել եւս մաքուր ստացվեց (նույնիսկ անորակ լվացման դեպքում)։ Մեր օրերում մենք ասում ենք «լվացքով, դահուկներով», ինչը նշանակում է ամեն կերպ հասնել նվիրական նպատակին։

Պայուսակի մեջ

Հին ժամանակներում հասցեատերերին փոստ առաքող սուրհանդակները շատ արժեքավոր կարևոր թղթեր կամ «գործեր» էին կարում իրենց գլխարկների կամ գլխարկների երեսին, որպեսզի այդպիսով թաքցնեն կարևոր փաստաթղթերը հետաքրքրասեր աչքերից և չգրավեն ավազակների ուշադրությունը: Այստեղից է գալիս «դա տոպրակի մեջ է» արտահայտությունը, որը մինչ օրս տարածված է:

Եկեք վերադառնանք մեր ոչխարներին

Միջնադարյան ֆրանսիական կատակերգությունում հարուստ հագուստագործը դատի է տվել հովվին, ով գողացել է նրա ոչխարները: Դատական ​​նիստի ժամանակ հագուստագործը մոռացել է հովվի մասին և անցել իր փաստաբանին, որը, ինչպես պարզվել է, չի վճարել նրան վեց կանգուն կտորի համար։ Դատավորը, տեսնելով, որ հագուստագործը սխալ ուղղությամբ է գնացել, ընդհատեց նրան՝ «Եկեք վերադառնանք մեր ոչխարների մոտ»։ Այդ ժամանակից ի վեր արտահայտությունը տարածված է դարձել.

Նպաստել

Հին Հունաստանում շրջանառության մեջ է եղել մի տիզ (փոքր մետաղադրամ): Ավետարանի առակում մի աղքատ այրի նվիրաբերեց իր վերջին երկու տիզերը տաճարի կառուցման համար: Այստեղից էլ առաջացել է «կատարի՛ր քո բանը» արտահայտությունը։

Վերստա Կոլոմենսկայա

17-րդ դարում այն ​​ժամանակ իշխող ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հրամանով չափվել է Մոսկվայի և Կոլոմենսկոյե գյուղի թագավորական ամառային նստավայրի միջև հեռավորությունը, ինչի արդյունքում տեղադրվել են շատ բարձր նշաձողեր։ Այդ ժամանակից ի վեր սովորություն է դարձել շատ բարձրահասակ և նիհար մարդկանց անվանել «Վերստ Կոլոմենսկայա»:

Երկար ռուբլու հետապնդում

13-րդ դարում Ռուսաստանում դրամական և քաշային միավորը գրիվնան էր, որը բաժանված էր 4 մասի («ռուբլի»)։ Ավելի ծանր, քան մյուսները, ձուլակտորների մնացորդը կոչվում էր «երկար ռուբլի»: «Երկար ռուբլու հետապնդում» արտահայտությունը նշանակում է հեշտ և լավ եկամուտ։

Թերթի բադիկներ

Բելգիացի հումորիստ Կոռնելիսենը թերթում գրառում է հրապարակել այն մասին, թե ինչպես է գիտնականներից մեկը գնել 20 բադ, կտրատել դրանցից մեկը և կերակրել մյուս 19 բադերին։ Քիչ անց նույնն արեց երկրորդ, երրորդ, չորրորդ և այլն, արդյունքում մնաց մեկ ու միակ բադը, որը կերավ իր բոլոր 19 ընկերներին։ Գրառումը տեղադրվել է ընթերցողների դյուրահավատությունը ծաղրելու նպատակով։ Այդ ժամանակից ի վեր սովորություն է դարձել կեղծ լուրերն անվանել ոչ այլ ինչ, քան «թերթի բադիկներ»։

Փողերի լվացում

Արտահայտության ակունքները գնում են Ամերիկա՝ 20-րդ դարի սկզբին։ Ալ Կապոնեն դժվարանում էր ծախսել իր ապօրինի ձեռքբերումները, քանի որ նա մշտապես գտնվում էր հետախուզական ծառայությունների աչալուրջ աչքի տակ: Որպեսզի կարողանա ապահով ծախսել այս գումարը և չբռնվել ոստիկանների կողմից, Կապոնեն ստեղծեց լվացքատների հսկայական ցանց, որն ուներ շատ ցածր գներ։ Հետևաբար, ոստիկանության համար դժվարացել է հետևել հաճախորդների իրական թվին, հնարավոր է դարձել գրառել լվացքատների բացարձակապես ցանկացած եկամուտ։ Հենց այստեղից է գալիս այժմ հայտնի «փողերի լվացում» արտահայտությունը։ Լվացքների թիվը այդ ժամանակվանից ի վեր մնացել է հսկայական, նրանց ծառայությունների գները դեռ ցածր են, ուստի ԱՄՆ-ում ընդունված է հագուստը լվանալ ոչ թե տանը, այլ լվացքատներում։

Որբ Կազան

Հենց Իվան Ահեղը գրավեց Կազանը, նա որոշեց իր հետ կապել տեղի արիստոկրատիան։ Դրա համար նա պարգեւատրել է Կազանի բարձրաստիճան պաշտոնյաներին, ովքեր ինքնակամ եկել են իր մոտ։ Թաթարներից շատերը, ցանկանալով ստանալ լավ, հարուստ նվերներ, ձևացնում էին, թե պատերազմից լրջորեն տուժել են։

Ներսից դուրս

Որտեղի՞ց է առաջացել այս ժողովրդական արտահայտությունը, որն օգտագործվում է, երբ մարդը սխալ է հագնվել կամ ինչ-որ բան սխալ է արել։ Ռուսաստանում ցար Իվան Ահեղի օրոք ասեղնագործ մանյակը այս կամ այն ​​ազնվականի արժանապատվության նշան էր, և այդ օձիքը կոչվում էր «շիվորոտ»: Եթե ​​այդպիսի արժանավոր բոյարը կամ ազնվականը որևէ կերպ զայրացնում էր ցարին կամ ենթարկվում էր թագավորական անարգանքի, նա, սովորության համաձայն, ետ էր նստում նիհար նժույգի վրա՝ նախ շրջելով իր հագուստը։ Այդ ժամանակից ի վեր հաստատվել է «տոպսի-տուրվի» արտահայտությունը, որը նշանակում է «ընդհակառակը, սխալ»։

Փայտի տակից

«Փայտի տակ» արտահայտությունն իր արմատները վերցրել է կրկեսային գործողություններից, որտեղ վարժեցնողներն ստիպում են կենդանիներին ցատկել փայտի վրայով։ Այս դարձվածքաբանական շրջադարձը կիրառվում է 19-րդ դարից։ Դա նշանակում է, որ մարդուն ստիպում են աշխատել, պարտադրել ինչ-որ գործողություն կամ վարքագիծ, որը նա իսկապես չի ցանկանում անել։ Այս դարձվածքաբանական պատկերը կապված է ընդդիմադիր «կամք-գերություն» հետ։ Այս փոխաբերությունը մարդուն նմանեցնում է կենդանու կամ ստրուկի, ով ստիպված է ինչ-որ բան անել կամ աշխատել ֆիզիկական պատժի տակ։

Մեկ թեյի գդալ ժամում

Այս արտահայտությունը հայտնվել է բավականին հեռավոր ժամանակներում՝ շնորհիվ դեղագործների։ Այդ դժվարին ժամանակներում դեղագործներն իրենք էին պատրաստում բազմաթիվ հիվանդությունների համար խառնուրդներ, բուժիչ քսուքներ և թուրմեր։ Այդ ժամանակից ի վեր գոյություն ունեցող կանոնների համաձայն, դեղորայքային խառնուրդի յուրաքանչյուր շիշ պետք է պարունակի այս դեղամիջոցի օգտագործման հրահանգներ (բաղադրատոմսեր): Այն ժամանակ նրանք չափում էին ոչ թե կաթիլներով, ինչպես հիմա են անում, այլ թեյի գդալով։ Օրինակ՝ 1 թեյի գդալ մեկ բաժակ ջրի համար։ Այդ օրերին նման դեղամիջոցները պետք է խստորեն ընդունվեին ժամ առ ժամ, և բուժումը սովորաբար տևում էր բավականին երկար։ Այստեղից էլ գալիս է այս արտահայտության իմաստը. Այժմ «ժամում մեկ թեյի գդալ» արտահայտությունը նշանակում է որոշակի գործողության երկար և դանդաղ ընթացք՝ ժամանակային ընդմիջումներով, շատ փոքր մասշտաբով։

Անխելք

Դժվարության մեջ ընկնել՝ նշանակում է հայտնվել անհարմար վիճակում։ Պրոսակը հնագույն միջնադարյան հատուկ պարան մեքենա է պարաններ հյուսելու և պարան ոլորելու համար։ Այն ուներ շատ բարդ ձևավորում և այնքան ուժեղ ոլորում էր թելերը, որ հագուստը, մազերը կամ մորուքը բռնվելով դրա մեխանիզմի մեջ, կարող էին մարդուն նույնիսկ կյանք արժենալ: Այս արտահայտությունն ի սկզբանե նույնիսկ կոնկրետ նշանակություն ուներ, բառացիորեն՝ «պատահաբար ընկնել ոլորված պարանների մեջ»։

Սովորաբար այս արտահայտությունը ենթադրում է խայտառակվել, խելագարվել, տհաճ իրավիճակի մեջ հայտնվել, ինչ-որ կերպ խայտառակվել, ջրափոս մտնել, պտտվել, ինչպես ասում են այս օրերին, դեմքը կորցնել կեղտի մեջ:

Անվճար և անվճար

Որտեղի՞ց է առաջացել «freebie» բառը:

Մեր նախնիները ֆրիբիին անվանել են կոշիկների գագաթ: Սովորաբար, կոշիկների ստորին մասը (գլուխը) շատ ավելի արագ էր մաշվում, քան խլացուցիչի վերին մասը: Հետևաբար, գումար խնայելու համար ձեռնարկատիրական «սառը կոշկակարները» նոր գլուխ են կարել սապոգին։ Նման թարմացված կոշիկները, կարելի է ասել, «անվճար» կարված, շատ ավելի էժան էին, քան իրենց նոր գործընկերները:

Նիք դաուն

«Քթի կոտրվածք» արտահայտությունը մեզ մոտ եկել է հին ժամանակներից։ Նախկինում մեր նախնիների մոտ «քիթ» տերմինը նշանակում էր գրատախտակներ, որոնք օգտագործվում էին որպես հնագույն նոթատետրեր. դրանց վրա ամեն տեսակի նշումներ էին արվում, կամ ավելի ճիշտ կլիներ հիշողության համար նույնիսկ խազեր ասել: Հենց այդ ժամանակներից ի հայտ եկավ «քիթը կոտրել» արտահայտությունը։ Եթե ​​պարտքով գումար էին վերցնում, ապա այդպիսի պլանշետների վրա գրում էին պարտքը և որպես մուրհակ տալիս էին պարտատիրոջը։ Իսկ եթե պարտքը չմարվեր, ապա պարտատերը «քթով մնաց», այսինքն՝ պարտքով վերցրած գումարի փոխարեն պարզ պլանշետով։

Արքայազնը սպիտակ ձիու վրա

Ժամանակակից արքայադուստրերի արտահայտությունը «սպիտակ ձիու վրա արքայազնի» ակնկալիքների մասին ծագել է միջնադարյան Եվրոպայում: Այդ ժամանակ թագավորական ընտանիքը հատուկ տոների պատվին հեծնում էր գեղեցիկ սպիտակ ձիեր, իսկ ամենահարգված ասպետները մրցաշարերում նույն գույնի ձիեր էին վարում: Այդ ժամանակվանից ի հայտ եկավ սպիտակ ձիերով իշխանների մասին արտահայտությունը, քանի որ վեհաշուք սպիտակ ձին համարվում էր մեծության, ինչպես նաև գեղեցկության և փառքի խորհրդանիշ։

Հեռու

Որտեղ է սա գտնվում: Հին սլավոնական հեքիաթներում «հեռավոր երկրներ» հեռավորության այս արտահայտությունը շատ հաճախ է հանդիպում: Նշանակում է, որ օբյեկտը շատ հեռու է։ Արտահայտության արմատները գալիս են Կիևան Ռուսիայի ժամանակներից։ Այն ժամանակ կային տասնորդական և ինը թվային համակարգեր։ Այսպիսով, ըստ իննապատիկ համակարգի, որը հիմնված էր 9 թվի վրա, հեքիաթի չափանիշների առավելագույն սանդղակը, որը եռապատկում է ամեն ինչ, վերցվեց հեռավոր թիվը, այսինքն՝ երեք անգամ ինը: Ահա թե որտեղից է գալիս այս արտահայտությունը...

Ես գալիս եմ քեզ մոտ

Ի՞նչ է նշանակում «Ես գալիս եմ քեզ մոտ» արտահայտությունը: Այս արտահայտությունը հայտնի է եղել Կիևան Ռուսիայի ժամանակներից։ Մեծ Դքսը և Պայծառ ռազմիկ Սվյատոսլավը, նախքան ռազմական արշավը, միշտ թշնամու հողերին ուղարկում էին «Ես գալիս եմ քեզ մոտ» նախազգուշական հաղորդագրությունը, ինչը նշանակում էր հարձակում, հարձակում. Ես գալիս եմ քեզ վրա: Կիևան Ռուսի ժամանակ մեր նախնիները «քեզ» էին անվանում հատուկ իրենց թշնամիներին, այլ ոչ թե օտարներին և տարեցներին հարգելու համար:

Հակառակորդին հարձակման մասին զգուշացնելը պատվի հարց էր։ Զինվորական պատվի օրենսգիրքը և սլավոնա-արիացիների հնագույն ավանդույթները ներառում էին նաև անզեն կամ անհավասար հզոր թշնամու վրա զենքով կրակելու կամ հարձակվելու արգելքը։ Զինվորական պատվի կանոնները խստորեն պահպանվել են իրենց և իրենց նախնիներին հարգող մարդկանց կողմից, այդ թվում՝ Մեծ Դքս Սվյատոսլավի կողմից:

Հոգու հետևում ոչինչ չկա

Հին ժամանակներում մեր նախնիները հավատում էին, որ մարդու հոգին գտնվում է վզիկի ոսկորների միջև ընկած փոսում:
Սովորության համաձայն՝ դրամը պահվում էր նույն տեղում՝ կրծքի վրա։ Ուստի խեղճ մարդու մասին ասում ու ասում են, որ նա «իր հոգու ետևում ոչինչ չունի»։

Սպիտակ թելերով կարված

Այս ֆրազոլոգիական միավորը գալիս է դերձակային արմատներից: Որպեսզի տեսնենք, թե ինչպես կարելի է կարել մասերը, դրանք նախ հապճեպ կարում են սպիտակ թելերով, այսպես ասած՝ կոպիտ կամ փորձնական տարբերակով, որպեսզի հետո բոլոր մասերը խնամքով կարվեն։ Այստեղից էլ բխում է արտահայտության իմաստը՝ հապճեպ հավաքված գործը կամ աշխատանքը, այսինքն՝ «կոպիտ կողմում», կարող է ենթադրել գործի մեջ անփութություն և խաբեություն։ Հաճախ օգտագործվում է իրավական լեզվով, երբ քննիչը աշխատում է գործի վրա:

Յոթ բացվածք ճակատին

Ի դեպ, այս արտահայտությունը չի խոսում մարդու շատ բարձր ինտելեկտի մասին, ինչպես մենք սովորաբար հավատում ենք։ Սա տարիքի մասին արտահայտություն է։ Այո այո. Բազը երկարության հին ռուսական չափանիշ է, որը սանտիմետրերով հավասար է 17,78 սմ-ի (երկարության չափման միջազգային միավոր): Ճակատի 7 բացվածքը մարդու հասակն է, այն հավասար է 124 սմ-ի, սովորաբար երեխաները մեծանում են: այս ցուցանիշին հասնել 7 տարեկանում: Այդ ժամանակ երեխաներին անուններ տվեցին և սկսեցին սովորեցնել (տղաներին՝ արական արհեստ, աղջիկներին՝ իգական): Մինչ այս տարիքը սովորաբար երեխաները չէին տարբերվում սեռով և կրում էին նույն հագուստը։ Ի դեպ, մինչև 7 տարեկանը նրանք սովորաբար անուններ չէին ունենում, նրանց պարզապես «երեխա» էին ասում։

Էլդորադոյի որոնման մեջ

Էլ Դորադոն (իսպաներենից թարգմանաբար՝ El Dorado նշանակում է «ոսկի») առասպելական երկիր է Հարավային Ամերիկայում, որը հարուստ է ոսկով և թանկարժեք քարերով։ Նրան էին փնտրում 16-րդ դարի նվաճողները։ Փոխաբերական իմաստով «Էլդորադո»-ն հաճախ անվանում են մի վայր, որտեղ դուք կարող եք արագ հարստանալ:

Կարաչունը եկել է

Ժողովրդական արտահայտություններ կան, որոնք ոչ բոլորն են կարողանում հասկանալ՝ «Կարաչուն եկավ», «Կարաչուն բռնեց»։ Ինչ-որ մեկը, ինչ-որ մեկը հանկարծ մահացել է, մահացել կամ սպանվել է... Կարաչունը (կամ Չեռնոբոգը) հեթանոսական ժամանակների հին սլավոնական դիցաբանության մեջ մահվան և սառնամանիքի ստորգետնյա աստվածն է, ավելին, նա ամենևին էլ լավ ոգի չէ, այլ հակառակ - չար. Ի դեպ, նրա տոնը ընկնում է ձմեռային արևադարձին (դեկտեմբերի 21-22):

Մահացածների մասին դա կա՛մ լավ է, կա՛մ ոչինչ

Հետևանքն այն է, որ մահացածների մասին կամ լավ են խոսում, կամ ընդհանրապես չեն խոսում: Այս արտահայտությունը դարերի խորքից բավականին լուրջ ձևափոխված ձևով հասել է մեր օրերը։ Հին ժամանակներում այս արտահայտությունը հնչում էր այսպես. «Կամ լավ բաներ են ասվում մահացածների մասին, կամ ոչինչ, բացի ճշմարտությունից»:. Սա հին հույն քաղաքական գործիչ և բանաստեղծ Քիլոնի Սպարտայից (մ.թ.ա. VI դ.) բավականին հայտնի ասացվածքն է, և դրա մասին պատմում է պատմաբան Դիոգենես Լաերտիոսը (մ. . Այսպիսով, կտրված արտահայտությունը ժամանակի ընթացքում կորցրել է իր սկզբնական իմաստը և այժմ ընկալվում է բոլորովին այլ կերպ։

Զայրացած

Հաճախ կարելի է խոսակցական խոսքում լսել, թե ինչպես ինչ-որ մեկը ինչ-որ մեկին հասցնում է խելագարության աստիճանի: Արտահայտության իմաստը ուժեղ հույզեր առաջացնելն է, ինչ-որ մեկին ծայրահեղ գրգռվածության կամ նույնիսկ ինքնատիրապետման ամբողջական կորստի վիճակի մեջ գցելը: Որտեղի՞ց և ինչպե՞ս է առաջացել արտահայտության այս շրջադարձը: Դա պարզ է. Երբ մետաղը աստիճանաբար տաքացվում է, այն դառնում է կարմիր, բայց երբ այն հետագայում տաքացվում է մինչև շատ բարձր ջերմաստիճան, մետաղը դառնում է սպիտակ: Տաքացրե՛ք, այսինքն՝ տաքացրե՛ք։ Ջեռուցումն ըստ էության շատ ինտենսիվ ջեռուցում է, այստեղից էլ արտահայտությունը.

Բոլոր ճանապարհները տանում են դեպի Հռոմ

Հռոմեական կայսրության օրոք (մ.թ.ա. 27 - մ.թ. 476) Հռոմը փորձեց ընդլայնել իր տարածքները ռազմական նվաճումների միջոցով։ Ակտիվորեն կառուցվում էին քաղաքներ, կամուրջներ և ճանապարհներ՝ կայսրության գավառների և մայրաքաղաքի միջև ավելի լավ հաղորդակցության համար (հարկեր հավաքելու, սուրհանդակների և դեսպանների ժամանումը, ապստամբությունները ճնշելու լեգեոնների արագ ժամանումը): Առաջինը ճանապարհներ կառուցեցին հռոմեացիները և, բնականաբար, շինարարությունն իրականացվեց Հռոմից՝ կայսրության մայրաքաղաքից։ Ժամանակակից գիտնականներն ասում են, որ հիմնական երթուղիները կառուցվել են հենց հին հռոմեական ճանապարհների վրա, որոնք հազարավոր տարիներ են։

Բալզակի տարիքի կին

Քանի՞ տարեկան են Բալզակի տարիքի կանայք: 19-րդ դարի ֆրանսիացի հայտնի գրող Օնորե դը Բալզակը գրել է «Երեսուն տարեկան կինը» վեպը, որը բավականին տարածված է դարձել։ Այսպիսով, «բալզակի դարաշրջանը», «բալզակի կինը» կամ «բալզակի հերոսուհին» 30-40 տարեկան կին է, ով արդեն սովորել է կյանքի իմաստությունը և աշխարհիկ փորձը: Ի դեպ, վեպը շատ հետաքրքիր է, ինչպես Օնորե դը Բալզակի մյուս վեպերը։

Աքիլլեսյան գարշապարը

Հին Հունաստանի դիցաբանությունը մեզ պատմում է լեգենդար և մեծագույն հերոս Աքիլլեսի, ծովային աստվածուհի Թետիսի որդու և հասարակ մահկանացու Պելևսի մասին: Որպեսզի Աքիլլեսը դառնա աստվածների պես անխոցելի և ուժեղ, մայրը նրան լողացրեց սուրբ Ստիքսի գետի ջրերում, բայց քանի որ նա բռնել էր որդու կրունկից, որպեսզի չթափի նրան, դա Աքիլեսի մարմնի այս մասն էր։ որը մնաց խոցելի։ Տրոյական Փարիզը նետով հարվածեց Աքիլեսի գարշապարին, ինչի հետևանքով հերոսը մահացավ...

Ժամանակակից անատոմիան մարդկանց մոտ կալկանեուսի վերևում գտնվող ջիլն անվանում է «Աքիլլես»: Հին ժամանակներից «Աքիլլեսյան գարշապարը» արտահայտությունը նշանակում էր մարդու թույլ և խոցելի տեղը։

Կետով արեք այն ամենը, ինչ ես եմ

Որտեղի՞ց է առաջացել այս բավականին տարածված արտահայտությունը։ Հավանաբար միջնադարից, այն օրերի գրքերի արտագրողներից։

Մոտ 11-րդ դարում արևմտաեվրոպական ձեռագրերի տեքստերում i տառի վրա կետ է հայտնվում (մինչ այդ տառը գրվում էր առանց կետի)։ Տառերը բառերով միասին շեղատառ գրելիս (առանց տառերը միմյանցից բաժանելու), տողը կարող է կորչել այլ տառերի մեջ, և տեքստը դառնալ դժվար ընթեռնելի: Այս տառը ավելի հստակ նշանակելու և տեքստերն ավելի հեշտ ընթեռնելի դարձնելու համար i տառի վրա դրվեց կետ: Իսկ կետերը տեղադրվեցին այն բանից հետո, երբ էջի տեքստն արդեն գրված էր։ Հիմա արտահայտությունը նշանակում է՝ պարզաբանել, գործին հասցնել։

Ի դեպ, այս ասացվածքն ունի շարունակություն և ամբողջությամբ հնչում է այսպես. Բայց երկրորդ մասը մեզ հետ չհասավ.

Տանտալի ալյուր

Ի՞նչ է նշանակում արտահայտությունը «տանտալի տանջանքներ ապրելը»? Տանտալուս - ըստ հին հունական դիցաբանության, Սիպիլայի թագավորը Ֆրիգիայում, ով աստվածներին վիրավորելու համար գահընկեց արվեց անդրաշխարհում գտնվող հադեսում: Այնտեղ Տանտալուսը սովի ու ծարավի անտանելի ցավեր ապրեց։ Ամենահետաքրքիրն այն է, որ միևնույն ժամանակ նա կանգնում էր ջրի մեջ մինչև կոկորդը, իսկ նրա մոտ ծառերի վրա աճում էին գեղեցիկ մրգեր, իսկ մրգերով ճյուղերը շատ մոտ էին, պարզապես պետք էր ձեռք մեկնել։ Սակայն հենց Տանտալուսը փորձեց քաղել պտուղը կամ ջուր խմել, ճյուղը նրանից շեղվեց դեպի կողքը, և ջուրը հոսեց։ Տանտալի տանջանքը նշանակում է ուզածդ ստանալու անկարողություն, ինչը շատ մոտ է։

Փակ իրավիճակ

Փակուղին շախմատում հատուկ դիրք է, որում քայլ անելու իրավունք ունեցող կողմը չի կարող օգտագործել այն, մինչդեռ թագավորը հսկողության տակ չէ: Արդյունքը ոչ-ոքի է։ «Փակուղի» արտահայտությունը կարող է նշանակել երկու կողմից որևէ գործողության անհնարինություն, գուցե նույնիսկ ինչ-որ առումով իրավիճակը անհուսալի է: